Ang Africa ay marahil ang pinaka-contrasting at misteryoso sa 5 kontinente ng ating planeta. Ang mga mananaliksik at mga turista mula sa buong mundo ay naaakit hindi lamang sa likas at pagkakaiba-iba ng hayop, kundi pati na rin ng maraming tribo at nasyonalidad, kung saan mayroong mga 3,000 Ang mga kamangha-manghang tribo ng Africa na may kanilang hindi kinaugalian na paraan ng pamumuhay para sa mga Slav ay pumukaw ng masigasig interes, at hindi maintindihan na mga tradisyon ay madalas na nakakatakot, at hindi nakakagulat.

Mursi

Ang mga kalalakihan ay madalas na nakikipag-away sa kanilang sarili para sa pamumuno. Kung ang naturang showdown ay nagtatapos sa pagkamatay ng isa sa mga kalahok, kailangang ibigay ng survivor ang kanyang asawa sa pamilya ng namatay bilang kabayaran. Nakaugalian na para sa mga lalaki na palamutihan ang kanilang mga sarili ng mga hikaw na pangil at mga pilat na hugis-kabayo, na kung sakaling makapatay ng isang kaaway: una, ang mga simbolo ay inukit sa mga kamay, at kapag walang puwang na natitira sa kanila, ang ibang mga bahagi ng ginagamit ang katawan.

Ang mga kababaihan ng tribong Mursi ay mukhang hindi pangkaraniwan. Isang nakayukong likod, lumulubog na tiyan at dibdib, at sa halip na buhok sa kanyang ulo, isang headdress na gawa sa mga tuyong sanga, balat ng hayop at mga patay na insekto ay isang kamangha-manghang paglalarawan ng isang tipikal na kinatawan ng makatarungang kalahati ng Mursi. Ang kanilang imahe ay kinumpleto ng isang clay disk (debi) na ipinasok sa isang hiwa sa ibabang labi. Ang mga batang babae ay may karapatang magpasya para sa kanilang sarili kung puputulin ang kanilang mga labi o hindi, ngunit para sa mga babaing bagong kasal na walang ganoong dekorasyon ay nagbibigay sila ng mas maliit na pantubos.

Dinka

Ang buong mga taong Dinka na naninirahan sa Sudan ay humigit-kumulang 4,000,000 kinatawan. Ang kanilang pangunahing hanapbuhay ay pag-aanak ng baka, kaya mula sa pagkabata ang mga batang lalaki ay tinuturuan na igalang ang mga hayop, at ang bilang ng mga ulo ng mga hayop ay sumusukat sa kapakanan ng bawat pamilya. Para sa parehong dahilan, ang mga batang babae ay pinahahalagahan ng higit sa mga lalaki ng Dinka: sa kaso ng kasal, ang pamilya ng nobya ay tumatanggap ng isang buong kawan bilang isang regalo mula sa lalaking ikakasal.

Ang hitsura ng Dinka ay hindi gaanong kamangha-mangha: ang mga lalaki ay karaniwang hindi nagsusuot ng mga damit at pinalamutian ang kanilang mga sarili ng mga pulseras at kuwintas, at ang mga kababaihan ay nagsusuot ng mga damit pagkatapos lamang magpakasal at kadalasan ay limitado sa isang palda ng balat ng kambing o isang beaded corset. Bilang karagdagan, ang mga taong ito ay itinuturing na isa sa pinakamataas sa Africa: ang average na taas ng mga lalaki ay 185 cm, at para sa marami ay lumampas sa 2 m Ang isa pang tampok ng mga kinatawan ng Dinka ay sinasadyang pagkakapilat, na ginagawa kahit na sa mga bata pagkatapos maabot ang isang tiyak na edad at ayon sa mga lokal na panukala ay nagdaragdag ng kaakit-akit.

Bantu

Ang Central, Eastern at Southern Africa ay tahanan ng maraming miyembro ng mga Bantu, na ang bilang ay umabot sa 200 milyong tao. Mayroon silang kakaibang anyo: matangkad (180 cm pataas), maitim na balat, matigas, kulot na kulot.

Ang Bantu ay isa sa mga pinakakahanga-hanga at pinaka-maunlad na mga tao sa Africa, kung saan mayroong mga pulitikal at kultural na pigura. Ngunit, sa kabila nito, napanatili ng Bantu ang kanilang tradisyonal na lasa, mga siglong lumang tradisyon at ritwal. Hindi tulad ng karamihan sa mga taong naninirahan sa mainit na kontinente, hindi sila natatakot sa sibilisasyon at madalas na nag-aanyaya ng mga turista sa kanilang mga iskursiyon, na nagbibigay sa kanila ng magandang kita.

Maasai

Ang mga kinatawan ng Maasai ay madalas na matatagpuan sa mga dalisdis ng Mount Kilimanjadaro, na sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga paniniwala ng kamangha-manghang tribo na ito. Inisip ng mga kinatawan nito na sila ang pinakamataas na tao ng Africa, mga tunay na kagandahan at paborito ng mga diyos. Dahil sa pagmamataas na ito, madalas nilang tinatrato ang ibang mga nasyonalidad nang may paghamak at hindi nag-atubiling magnakaw ng mga hayop mula sa kanila, na kung minsan ay humahantong sa mga armadong salungatan.

Ang mga Maasai ay nakatira sa isang tirahan na gawa sa mga sanga na natatakpan ng dumi, ang pagtatayo nito ay kadalasang ginagawa ng mga babae. Pangunahin nilang pinapakain ang gatas at dugo ng mga hayop, at ang karne ay isang bihirang bisita sa kanilang diyeta. Sa kawalan ng pagkain, tinusok nila ang carotid artery ng baka at iniinom ang dugo, at pagkatapos ay tinatakpan ang lugar na ito ng sariwang pataba upang maulit ang "pagkain" pagkaraan ng ilang sandali.

Ang isang natatanging tanda ng kagandahan ng kamangha-manghang tribo na ito ay ang kanilang mga nakabunot na earlobe. Sa edad na 7-8, ang mga bata ay tinutusok ang kanilang mga earlobes ng isang piraso ng sungay at unti-unting pinalapad gamit ang mga piraso ng kahoy. Dahil sa paggamit ng mabibigat na alahas, ang mga earlobe kung minsan ay bumabagsak sa antas ng balikat, na itinuturing na tanda ng pinakamataas na kagandahan at paggalang sa kanilang may-ari.

Himba

Sa hilaga ng Namibia nakatira ang natatanging tribo ng Himba, na ang mga kinatawan ay maingat na pinoprotektahan ang kanilang itinatag na paraan ng pamumuhay mula sa mga estranghero, halos hindi nagsusuot ng mga modernong damit at hindi natatamasa ang mga benepisyo ng sibilisasyon. Sa kabila nito, maraming residente ng mga pamayanan ang maaaring magbilang, magsulat ng kanilang sariling mga pangalan at magsalita ng ilang mga parirala sa Ingles. Ang mga kasanayang ito ay nagmumula sa mga mobile primaryang paaralan na pinapatakbo ng pamahalaan kung saan nag-aaral ang karamihan sa mga batang Himba.

Mahalaga ang hitsura sa kultura ng Himba. Ang mga kababaihan ay nagsusuot ng malambot na palda ng katad at pinalamutian ang kanilang mga leeg, baywang, pulso at bukung-bukong na may hindi mabilang na mga pulseras. Araw-araw ay naglalagay sila ng isang pamahid na gawa sa langis, mga katas ng halaman at dinurog na pumice ng bulkan sa katawan, na nagbibigay sa balat ng isang mapula-pula na tint at pinoprotektahan ang katawan mula sa kagat ng insekto at sunog ng araw. Kapag kiskisan nila ang ointment sa pagtatapos ng araw, ang dumi ay lumalabas kasama nito, na tumutulong din sa pagpapanatili ng personal na kalinisan at kalinisan. Marahil salamat sa kamangha-manghang pamahid na ito, ang mga babaeng Himba ay may perpektong balat at itinuturing na isa sa pinakamaganda sa mga tribo ng Africa. Sa tulong ng parehong komposisyon at buhok ng ibang tao (madalas ang ama ng pamilya), ang mga kababaihan ay lumikha ng kanilang sariling hairstyle sa anyo ng maraming "dreadlocks".

Hamar

Ang Hamar ay nararapat na isa sa mga pinakakahanga-hangang tribo sa Africa at isa sa pinaka-friendly sa Southern Ethiopia. Ang isa sa mga pinakatanyag na kaugalian ng Hamar ay ang pagsisimula sa isang lalaki pagkatapos ng pagtanda, kung saan ang isang kabataang lalaki ay kailangang tumakbo mula sa gilid hanggang sa gilid sa likod ng mga toro ng 4 na beses. Kung pagkatapos ng tatlong pagtatangka ay nabigo siyang gawin ito, ang susunod na seremonya ay maaaring isagawa lamang makalipas ang isang taon, at kung matagumpay, natatanggap niya ang kanyang unang ari-arian (isang baka) mula sa kanyang ama at maaaring maghanap ng mapapangasawa. Kapansin-pansin na ang mga kabataang lalaki ay sumasailalim sa seremonya na hubo't hubad, na sumisimbolo sa pagkabata kung saan sila nagpapaalam.

Ang Hamar ay may isa pang, medyo malupit na ritwal, kung saan ang lahat ng mga batang babae at babae ay maaaring makilahok: gumaganap sila ng isang tradisyonal na sayaw sa harap ng mga lalaki at tumatanggap ng mga suntok sa kanilang mga likod ng manipis na mga pamalo bilang kapalit. Ang bilang ng mga natitirang pilat ay ang pangunahing pinagmumulan ng pagmamataas, isang tagapagpahiwatig ng lakas at tibay ng isang babae, na nagpapataas ng kanyang halaga bilang asawa sa mata ng mga lalaki. Kasabay nito, pinahihintulutan si Hamar na magkaroon ng kasing dami ng mga asawa na kaya nilang magbayad ng ransoms (dauri) para sa kanila sa anyo ng 20-30 ulo ng baka. Ngunit ang pinakamataas na katayuan ay nananatili sa unang asawa, na nakumpirma sa pamamagitan ng pagsusuot ng kwelyo na may hawakan na gawa sa metal at katad.

Nuba

Sa hangganan ng Sudan at South Sudan nakatira ang kamangha-manghang tribo ng Nuba, na may mga kaugalian ng pamilya na hindi karaniwan kahit para sa Africa. Sa taunang mga sayaw, pinipili ng mga batang babae ang kanilang magiging asawa, ngunit bago matanggap ang katayuang ito, obligado ang isang lalaki na magtayo ng bahay para sa kanyang hinaharap na pamilya. Hanggang sa oras na iyon, ang mga kabataan ay maaari lamang magkita ng palihim sa gabi, at kahit na ang pagsilang ng isang bata ay hindi nagbibigay ng karapatan sa katayuan ng isang legal na asawa. Kapag handa na ang pabahay, ang babae at lalaki ay pinahihintulutang matulog sa iisang bubong, ngunit sa anumang pagkakataon ay hindi kumain. Ang karapatang ito ay ibinibigay lamang sa kanila pagkatapos ng isang taon, kapag ang kasal ay lumampas sa pagsubok ng panahon at maituturing na opisyal.

Ang isang natatanging tampok ng noob sa mahabang panahon ay ang kawalan ng anumang dibisyon sa mga klase at relasyon sa pananalapi. Ngunit noong 70s ng XX siglo. Ang gobyerno ng Sudanese ay nagsimulang magpadala ng mga lokal na lalaki upang magtrabaho sa lungsod. Bumalik sila roon na nakadamit at may kaunting pera, kaya nadama nila na sila ay tunay na mayayamang tao sa kanilang mga katribo, na nagdulot ng inggit sa iba at nag-ambag sa kaunlaran ng pagnanakaw. Kaya, ang sibilisasyong nakarating sa Nuba ay nagdala sa kanila ng higit na pinsala kaysa sa mabuti. Gayunpaman, sa kanila ay may mga kinatawan na patuloy na binabalewala ang mga pakinabang ng sibilisasyon at pinalamutian lamang ang kanilang mga katawan ng maraming mga peklat, at hindi ng mga damit.

Caro

Ang Karo ay isa sa maliliit na tribong Aprikano, na may bilang na hindi hihigit sa 1000 katao. Pangunahin silang nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, ngunit ang mga lalaki ay maaaring gumugol ng mahabang buwan sa pangangaso at kahit na magtrabaho sa mga kalapit na bayan. Sa oras na ito, ang mga kababaihan ay kailangang gumawa ng mga gawaing bahay at isa pang mahalagang gawain - pagbibihis ng mga balat.

Ang mga kinatawan ng tribong ito ay maaaring manguna sa listahan ng mga pinakakahanga-hangang manggagawa sa Africa pagdating sa dekorasyon ng kanilang mga katawan. Para sa layuning ito, tinatakpan nila ang kanilang mga sarili ng mga burloloy na nilagyan ng mga pintura ng halaman, pinait na chalk o okre, at ginagamit ang mga balahibo, kuwintas, shell, at maging ang beetle elytra at corn cobs bilang mga dekorasyon. Kasabay nito, ang kalahating lalaki ng populasyon ay nagsusuot ng mas maliwanag na pampaganda, dahil mahalaga para sa kanila na magkaroon ng pinaka nakakatakot na hitsura na posible. Ang isa pang kapansin-pansing detalye sa mga kalalakihan at kababaihan ng Karo ay ang butas sa ibabang labi, kung saan ipinapasok ang mga pako, bulaklak at simpleng pinatuyong sanga.

Ito ay isang maliit na bahagi lamang ng hindi pangkaraniwang mga tao na naninirahan sa kontinente ng Africa. Sa kabila ng pandaigdigang pagkalat ng mga pakinabang ng sibilisasyon, ang pamumuhay ng karamihan sa kanila ay radikal na naiiba mula sa buhay ng isang modernong tao, hindi banggitin ang kanilang mga damit, tradisyon at natatanging sistema ng halaga, kaya ang bawat isa sa mga tao ng Africa ay maaaring ituring na kamangha-manghang. sa kanilang sariling paraan.

Maaaring may isang opinyon na sa mga kultura maliban sa atin, ang hitsura ng isang tao at mga pamantayan ng "ideal na kagandahan" ay hindi gaanong mahalaga, ngunit hindi ito ang kaso. Kahit na sa mga kultura na itinuturing na primitive, malaking kahalagahan ay nakalakip sa kagandahan at dekorasyon ng katawan. Ang 40 bansa ng Africa ay tahanan ng higit sa kalahating bilyong tao na kabilang sa hindi mabilang na mga grupong etniko na may malaking pagkakaiba sa kultura, at ang konsepto ng kagandahan ay nag-iiba nang naaayon - bagaman maraming mga mithiin ang ibinabahagi.

Sa tribong African Fulani, ang mga lalaki ay kailangang magtiis ng pitong araw na paligsahan sa pagpapaganda. Upang gawin ito, bukas-palad nilang tinakpan ang kanilang mga mukha ng natural na mga pampaganda, pinalamutian ang kanilang mga ulo ng mga kandado ng balbas ng tupa na may mga alahas na gawa sa mga singsing at kuwintas na hinabi dito, inilabas ang kanilang mga mata at ipinakita ang kanilang mga ngipin. Ang lahat ng mga kalahok ay nakatayo sa isang hilera at sways kanilang mga balakang. Pinili ng mga batang babae ang pinakamagagandang bilang kanilang asawa.

Mandirigma ng tribong Rendilli. Ethiopia.

Rendilli girl, Ethiopia.

Sa timog Africa, kabilang sa tribo ng Amandebele, ang pinakamagandang babae ang may pinakamahabang leeg. Mula sa pagkabata, ang mga batang babae ay nagsusuot ng mga brass hoop, kaya ang haba ng leeg ay maaaring umabot ng 50 sentimetro. Ang mga hoop na ito ay hindi maalis, dahil ang kawalan ng mga kalamnan sa leeg ay hahantong sa agarang kamatayan para sa babae.

Mga kababaihan mula sa tribong Amandebele, South Africa.

Lalaking Kikuyu.

tribo ng Asmati, Papua.

tribo ng Bushmen, Namibia.

tribo ng Bena, Ethiopia.

Tribo ng Bodi, Ethiopia.

Derasha tribo, Ethiopia.

tribo ng Datoga, Ethiopia.

Ang tribo ng Dorze, Ethiopia.

tribo ng Karo, Ethiopia.

tribo ng Maasai, Kenya.

Sa Kenya, ang mga babaeng Maasai ay nagbubutas ng maraming butas sa kanilang mga tainga kung saan ang mga dumikit, mga wire na kakaiba ang hugis at mga butil na matingkad ang kulay ay ipinapasok. Tila may mga kakaibang palumpong na tumutubo sa kanilang mga tainga. Marahil ang artipisyal na halaman na ito ay inilaan upang bahagyang mabayaran ang kumpletong kakulangan ng buhok sa ulo - ang mga Kenyans ay nag-ahit ng kanilang mga ulo ng kalbo.

tribo ng Maasai, Tanzania.

Ang tribo ng Mursi, Ethiopia

Ibigay natin ang sahig sa manlalakbay na Ruso na si Alexander Redko, na bumisita sa Omo Valley na may isang ekspedisyon. Ganito niya inilarawan ang kanyang pakikipagkita sa tribong Mursi. "Ang isang singsing ng isang dosenang armadong anino ay dahan-dahang kumunot sa paligid namin, at hindi nagtagal ay ganap na naming nakita ang mga ito.
Ang mga ito ay ganap na hubad na mga itim na lalaki, na ang mga katawan ay pininturahan ng mga bilog na guhit na puti. Para bang natakpan ng walang sukat na sea vest ang kanilang katawan mula itaas hanggang ibaba. Kahit na ang kahanga-hangang ari ng bawat isa ay maingat na pininturahan ng mga puting singsing, na isang eksaktong kopya ng baton ng traffic inspector. Nang maglaon, para sa alindog na ito, tinawag namin ang mga lalaking Mursi na "mga pulis ng trapiko," ngunit sa sandaling iyon ay hindi kami tumatawa.

Ito ang pasulong na hadlang ng tribo, isang uri ng hangganang outpost sa gilid ng kanilang nasasakupan. Maswerte na naman kami. Tatlo sa amin, na minsang nagsilbi sa hukbong-dagat, ay palaging nagsusuot ng aming mga demobilization vests sa mga ekspedisyon. Kaya sa tense na sandaling iyon ay nasa kanila kami. At dapat ay nakita mo ang nagulat na mga mukha ng mga mandirigmang Mursi, na hindi inaasahang natuklasan ang mga dayuhan sa parehong ritwal na pangkulay tulad ng sa kanila. Agad naming napagtanto, sinubukan naming ipaliwanag na kami ang kanilang “mga kapatid na puti sa pananampalataya,” at tatlo pang tao ang aming mga lingkod. Ang sagot ay nasiyahan sa kanila at kami ay inanyayahan sa nayon.

Hindi ko maipaliwanag kung paano kami naglakad ng ilang oras sa latian ng latian. Ngunit may pakiramdam na kakaiba ang paglukot ng bukol sa mga lugar kung saan tumuntong ang mga paa ng Mursi. Ang kailangan lang naming gawin ay sundan ang trail.
Dumating kami sa nayon na ito, na nakatago mula sa mga mata ng prying, at nanirahan ng ilang araw sa gitna ng mystical tribe, natutunan ang marami sa mga lihim nito.

Ngunit sa una ay wala kaming ideya na ang kanilang hindi kapani-paniwalang hitsura ay nagtatago ng isang kahila-hilakbot na panloob na mundo. Isang mundo ng ibang buhay, ganap na hindi maintindihan sa atin. Ang mga kakila-kilabot na hula ay nagsimulang lumitaw sa aming mga ulo sa ikalawang araw ng aming pananatili sa tribo, ngunit ang karagdagang pag-aaral ng buhay ng tribo ay ginawa silang lubos na tiyak. Nagsimula ang lahat sa pagkuha ng compass ng isa sa mga teenager mula sa aming tent nang hindi nagtatanong, at napansin ito ng isa sa mga babae. Agad na nahuli ang lalaki at itinali sa isa sa malalaking puno na tumutubo sa malapit. Naisip namin na ngayon ay magkakaroon ng isang palo, at samakatuwid, nasiyahan, umupo kami sa malapit. At pagkatapos ay nakita namin siya sa unang pagkakataon.

May espesyal siyang headdress sa ulo. Binubuo ito ng dalawang dosenang guwang na mga silindro - mga piraso ng puno ng kahoy ng ilang halaman, na may langkin sa buhok, tulad ng malalaking curler. Ang mga silindro na ito ay napuno ng kakaibang bukol ng ilang dahon.
Tahimik na lumapit sa magnanakaw ang hindi pangkaraniwang babae at hinawakan ang kamay nito. Biglang kumislap ang isang kutsilyo sa kabilang kamay niya: sa isang instant circular motion, naputol ang balat at litid sa pulso ng lalaki. Sa isa pang matalim na paggalaw, ang kamay ay nabaluktot at itinapon sa gilid.
(Nang maglaon ay nakita namin kung paano ito hinangin at ginamit sa paggawa ng isa pang monista-nek. Noon namin naunawaan kung bakit maraming lalaki ng tribo ang nawawala ang mga kamay ng isa nilang kamay).

Halos walang buhok sa kanilang mga ulo, at samakatuwid ang lahat ng mga babaeng Mursi ay patuloy na nagsusuot ng masalimuot na mga headdress ng kumplikadong disenyo, na ginawa mula sa mga sanga, magaspang na balat, swamp shellfish, pinatuyong prutas, patay na mga insekto, buntot ng isang tao at ilang uri ng mabahong bangkay. Ang natatanging facial "dekorasyon" na ginagamit nila ay ganap na hindi pangkaraniwan, kahit na para sa mga ligaw na tao. Ang katotohanan ay kahit na sa murang edad, ang mga ibabang labi ng kanilang mga batang babae ay pinutol, at ang mga bloke ng kahoy na mas malaki at mas malalaking diyametro ay nagsisimulang ipasok doon.Sa paglipas ng ilang taon, unti-unting lumalaki ang butas sa labi. Sa araw ng kasal, isang "plate" na gawa sa inihurnong luwad, na tinatawag na debi, ay ipinasok dito. Ang laki ng plato ay sukatan ng kagandahan. Kung mas malaki ang plato, mas maraming baka ang ibibigay nila para sa nobya.

Ang mga babaeng Mursi ay mayroon ding iba, hindi gaanong kakaiba at katakut-takot na alahas, na nakasabit sa kanilang mga pipi na leeg. Ito ay mga monist, na nakolekta mula sa mga buto ng mga phalanges ng kuko ng mga daliri ng tao, na tinatawag na - nek. Karaniwan, ang isang ordinaryong tao ay may 28 ganoong buto.
Sa paghusga sa laki ng mga nagbabantang monista, bawat isa sa kanila ay gumamit ng hindi bababa sa apat hanggang anim na kamay. Bilang karagdagan, ang ilang "babae" ay may ilan sa mga ito, nakakatakot na hitsura na mga kuwintas.

Sa kanilang kulto, sinasamba ng mga Mursi ang Diyos ng Kamatayan - si Yamda. Ayon sa mga tradisyon ng mystical tribe na ito, lahat ng kababaihan nito ay Priestesses of Death. Sa gabi, sa kanilang kubo, naghahanda muna sila ng ilang uri ng medyo magaan na narcotic potion sa pamamagitan ng paggiling ng mga pinatuyong prutas ng isang espesyal na bog nut upang maging pulbos.

Matapos ibuhos ito sa isang debi plate na dumikit sa kanyang labi, inilalapit ng bawat babae ang narcotic dish sa mga labi ng kanyang asawa at pareho nilang sinimulan itong dilaan (habang nilalabas ng misis ang kanyang dila sa butas sa pagitan ng kanyang mga ngipin) . Ang bahaging ito ng ritwal ay tinatawag na "halik ng kamatayan." Siyanga pala, hindi nila kami ginagamit ang karaniwang paraan ng paghalik para sa amin.
Pagkatapos, isang bungkos ng ilang nakalalasing na damo ang itinapon sa nagbabagang apuyan, na nagsisimulang magbuga ng paitaas na batis ng madilaw-dilaw na usok. Ang lalaki ay umakyat sa mga poste ng "mezzanine" at humiga sa ibabaw ng apuyan upang ang mga agos ng matamis na insenso ay tumaas nang direkta sa kanyang mukha.
Nakahiga siya hindi lang ganoon, ngunit sa pamamagitan ng paglalagay ng kanyang ulo sa recess ng isang espesyal na pillow stand. Ang maliit na bagay na ito
hugis likaw, ito ay tinatawag na brkuta at gawa sa kahoy ng isang lihim na halaman na hindi kailanman ipinakita sa atin.

Humigit-kumulang dalawang dosena ng mga kamangha-manghang kagamitan sa pagtulog na ito ay inilalagay sa kubo ng High Priestess ng tribo, na tinatawag na Srek (ito ang espesyal na babae mula sa lahat na pumutol ng mga kamay ng mga lalaki na lumabag sa alinman sa mga batas ng tribo).
Ang ginagawa niya sa mga brkuta pad ay ganap na lampas sa realm of reality. Hinahaplos ni Srek ang bawat isa sa kanila ng isa sa kanyang maraming potion at gumawa ng espesyal na indibidwal na spell. Bilang isang resulta, ang bawat brkuta ay nagiging tagapagdala ng ilang napaka tiyak na panaginip! Maaaring ito ay isang "pelikula" tungkol sa isang matagumpay na pangangaso, o isang gabi ng pag-ibig, tungkol sa masarap na katakawan, o isang matagumpay na pakikipaglaban sa mga kaaway, atbp.
Sa kahilingan ng asawa, dinadala siya ng kanyang asawa ng kahoy na headrest tuwing gabi kasama ang pangitain na gusto niyang makita bago siya mamatay. Ang bahaging ito ng ritwal ay tinatawag na "pagtulog ng kamatayan" at ang pangalang ito ay hindi sinasadya. Habang ang lalaki ay nananaginip ng matamis sa usok ng dope, ang kanyang asawa ay naghahanda na bigyan siya ng lason.

Inihahanda ng High Priestess ng tribo ang nakamamatay na pulbos na ito mula sa pinakababang mga ngipin na hinugot mula sa mga kababaihan, na naglalagay sa kanila ng isang kumplikadong potion ng siyam na halamang gamot na tumutubo sa mga hummock ng mga patay na latian ng Lotagipi.
Pagkaraan ng ilang oras, ang babaeng Mursi ay bumangon sa kanyang natutulog na asawa at bumuga ng nakamamatay na pulbos sa kanyang bibig mula sa kanyang labi. Ang bahaging ito ng mystical rite ay tinatawag na "kagat ng kamatayan."
Ngunit ang mga hilig ay hindi nagtatapos doon. Dahil nalason ang kanilang mga asawa, ang lahat ng Priestesses of Death ay nagtitipon sa kubo ng Srek at nagsasagawa ng ilang mahiwagang ritwal doon. Naririnig lamang namin ang malungkot na pag-ungol, na sinasagisag ng matamis na sigaw ng Punong Witch, na tinatawag ang Diyos ng Kamatayan, at nakikita mula sa malayo ang mga kislap ng itim at puting usok, paminsan-minsan ay lumilipad palabas sa isang butas sa bubong.

Ang nakakatakot na ritwal ay nagtapos sa isang aksyon na tinawag naming "roulette ng kamatayan," at tinawag mismo ng Mursi na "kaloob ng kamatayan."
Ang Mataas na Saserdote ay naglibot sa lahat ng kubo ng nayon, pumunta sa mga lason na lalaki at naglagay ng isang nakapagliligtas-buhay na panlunas sa kanilang mga bibig, na ang mga bahagi nito ay nasa mga silindro na pinalamutian ang kanyang kumplikadong "ayos ng buhok." At walang sinuman maliban sa kanya at sa Diyos ng Kamatayan na si Yamda, na ang kalooban ay natupad ng Punong Pari, ang nakakaalam: ang lahat ng lalaki sa tribo ay inutusang mabuhay, o hindi lahat.
May mga pagkakataong hindi binigyan ni Srek ang isa sa kanila ng antidote. Pagkatapos siya, umalis sa kubo, ay gumuhit ng puting krus sa plato ng kamatayan ng kanyang asawa. Ang gayong babae ay nanatiling balo sa natitirang bahagi ng kanyang buhay at may malaking paggalang sa tribo, bilang isang pari na tumupad sa kanyang tungkulin sa makapangyarihang Yamda.

tribo ng Samburu, Kenya.

tribo ng Surma, Ethiopia.

Tribe ng Himba, Namibia.

tribo ng Hadza, Tanzania.

tribo ng Hamer, Ethiopia.

Lahat ng lalaking Hamer ay nararapat sa pangalang Narcissus. Ang mga ito ay napakaganda, matangkad at malapad ang balikat. Sculpted profile at mayabang na itsura. Narcissism sa bawat pose at primitive artistry sa mga kilos.
Itinuturing nila ang kanilang sarili na mga pinuno ng lahat at lahat, mga mandirigma at bayani, at samakatuwid ay hindi pinapasan ang kanilang dignidad sa anumang gawain.
Maghapong gumagala ang mga magagandang lalaking ito sa gubat para maghanap ng pwedeng barilin (dating naka-bow, ngayon ay may machine gun). Matagal na silang hindi pumapatay ng mga puti, dahil... hindi nila sila nakikita bilang mga kalaban para sa kanilang mga lupain. Ngunit ang mga itim na dayuhan na lumalabag sa mga hangganan ng kanilang mga ari-arian ay haharap sa hindi maiiwasang kamatayan.

Bihirang-bihira nilang binibisita ang kanilang mga asawa sa kanilang mga kubo: kapag itinuturing nilang kailangan na magkaroon ng isa pang anak. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga kakaibang lalaking ito ay natutulog hindi sa mga bisig ng mga matatamis na babae, ngunit sa mga hukay na libingan na hinukay sa labas ng nayon. Tinatakpan nila ng lupa ang kanilang mga katawan, pinipiga ang kanilang mga dibdib upang pahirapan ang paghinga, at humihimatay sa matinding hypoxia hanggang sa tumama ang araw sa kanilang mga mata.

Ang isang batang babae ay ikinasal kapag siya ay nagkaroon ng pangalawang sekswal na katangian (sa mga 12 taong gulang). Bago magpakasal, dapat niyang mapanatili ang kanyang pagkabirhen, sa ilalim ng sakit ng kamatayan. Sa "unang gabi ng kasal," ang matalinong asawa ay nagsasagawa ng artificial defloration sa kanya gamit ang isang wooden contraption na tinatawag na angebe mambi, na nakapagpapaalaala sa hugis ng aming potato masher o PRG-1 grenade. Sa umaga, siya ay naglalakad sa paligid ng nayon at ipinakita sa lahat ng kanyang mga kasama ang isang madugong pandurog, na nagpapatunay sa dating kadalisayan ng kanyang asawa.
Sa parehong araw, ang asawa ay naglalagay ng isang makapal na singsing ng isang permanenteng kwelyo ng metal, na tinatawag na benyar, na may espesyal na hawakan sa harap, sa paligid ng leeg ng kanyang asawa. Tuwing gabi, isa-isang kinukuha ng asawang lalaki ang kanyang mga asawa sa pamamagitan ng mga hawakan na ito at, sa gitna ng pag-ungol ng isa't isa, hinahampas ang kanilang mga likod, na kumukuha ng dugo, gamit ang isang matigas na pamalo. Siguro dahil sa pag-ibig, baka alinsunod sa ating kasabihan (“kung may dahilan, papatayin ko!”), o baka sa iba pa...

Tuwing gabi, kapag, pagkatapos ng mga daing ng pangkalahatang paghagupit, ang nasisiyahang mga lalaki ay natutulog sa kanilang "libingan", ang mga babae, na parang walang nangyari, ay nagtitipon sa paligid ng apoy, tumutugtog ng walong kuwerdas na primitive na alpa-krar, umaawit, tumawa ng mapaglaro at sumayaw ng mapang-akit. Ang mga sayaw ng mainit, makintab, kaakit-akit, matamis na katawan ay maaaring makaakit ng sinumang tao, ngunit hindi isang mandirigmang Hamer na nakatayo sa itaas ng mga kasiyahan ng katawan.

Marahil dahil sa gayong "pag-ibig" at sistematikong pag-iwas sa kanilang mga tungkulin sa pag-aasawa, ang mga lalaki ng tribo ay hindi tumatanggap ng espesyal na atensyon mula sa kabaligtaran ng kasarian. Mas gusto ng mga babaeng Hamer na tangkilikin ang isa't isa, ibigay ang kanilang sarili sa mga lalaki para lamang sa pagpaparami.

Tanging ang mga teenager, mga lalaking hindi na marunong humawak ng mga armas, at mga babaeng hindi makapagsilang ay nagtatrabaho sa tribo ng Hamer. Walang ginagawa ang mga kabataang babae maliban sa pag-aalaga ng mga sanggol at pagbutihin ang kanilang sariling mga katawan. Sa pinakabagong sining, maaari silang magbigay ng mga logro sa anumang spa.
Sa mga lugar na ito ay may tumutubo na puno ng shanbia na nagbubunga ng mga bunga na eksaktong kahawig ng butil ng kakaw. Kaya, gilingin sila ng mga batang hamerka, ihalo ang mga ito sa mantikilya ng kambing, katas ng tubo at kumuha ng semi-liquid na tsokolate. Maingat nilang binabalutan ng tsokolate ang magandang kulot na buhok ng isa't isa, pagkatapos ay itinirintas ito sa daan-daang maliliit na masikip na tirintas. Tinatakpan nila ang kanilang mga mukha at leeg na may parehong timpla, na ginagawa ang kanilang matikas na mga ulo sa isang delicacy na mahirap labanan.

Ngunit hindi lang iyon. Araw-araw ay pinapahid nila ang buong katawan ng isa't isa ng pulot mula sa mga ligaw na bubuyog sa mahabang panahon. Maaari mong isipin kung ano ang hitsura ng mga bata, nababanat, honey-massage na katawan ng mga lokal na dilag, lalo na dahil hindi sila nagsusuot ng anumang damit. (Sa kahilingan lamang ng photographer ay nagsuot sila ng mga ritual na apron na gawa sa beaded leather para sa mga litrato).

Itinuturing ng maraming tao ang Africa bilang isang napakagandang kontinente, tahanan ng maraming tribo na may kawili-wili at minsan medyo kakaibang mga tradisyon. Ang buhay sa Africa para sa mga modernong tao na gumagamit ng mga mobile phone at alam kung ano ang mga gamot, nanotechnologies, atbp., ay tila primitive at katawa-tawa. Ngunit pinararangalan ng mga tribong ito ang alaala ng kanilang mga ninuno, sundin ang kanilang payo, tagubilin at turo. Ngayon ay pag-uusapan natin ang tungkol sa mga babaeng Aprikano at ang kanilang kalagayan.

Sumayaw habang bata ka pa

Maraming tribo ang may tradisyon ng pagtitipon para sa tinatawag na bridal gatherings. Ang mga batang babae na malapit nang ikasal ay pumupunta sa isang pangkalahatang "bachelorette party". Sa panahon nito, naghahanda sila ng dote, nagbabahagi ng kanilang mga plano para sa kinabukasan at sumasailalim sa virginity test. Kung ang isang batang babae ay nagkaroon ng sekswal na relasyon bago ang kasal, maaari siyang sunugin sa tulos.

Ang mga batang babae ay sinusubok din para sa tibay. Ito ay makatuwiran kung isasaalang-alang na ang mga babaeng Aprikano ay kailangang gumawa ng matapang na pisikal na trabaho araw-araw sa ilalim ng nakakapasong araw. Ngunit ang pagsubok ay nagaganap sa isang medyo kawili-wiling anyo ng disco. Ang mga babae ay napipilitang sumayaw at kumanta. Ang sayaw ng mga babaeng African na sumasailalim sa pagsubok ay tumatagal ng 10 araw. Siyempre, may mga maikling pahinga para sa pagtulog, ngunit sa loob lamang ng ilang oras. Bibigyan ka lamang ng ilang saging na makakain, na pinapayagan kang hugasan ng ilang lagok ng tubig. Sa gabi, isang malaking apoy ang nagsisindi sa gitna ng dance floor.

Kung ang babae ay hindi makapasa sa pagsusulit na ito, siya ay pinalayas ng tuluyan sa bahay ng kanyang mga magulang. Wala nang magpapakasal sa kanya, at wala na ring "retake".

Ang isa pang pagsubok ay para sa mga supling. Ang mga babaeng hindi nabuntis sa loob ng 3 taon pagkatapos ng kasal ay itinuturing na mas mababa. Sa pinakamagandang kaso, ang gayong kapus-palad na babae ay ibinalik sa kanyang mga magulang, ngunit mas gusto ng ilang mga tribo na sipain sila palabas ng nayon.

Mayroong paliwanag para sa gayong kakaibang tradisyon. Ito ay pinaniniwalaan na ang gayong mga babaeng Aprikano ay nagpapasa sa kanilang kawalan ng katabaan sa lupa, mga hardin, mga lalaki at mga hayop. Ang mga kahihinatnan ay maaaring makaapekto sa mga kapitbahay ng isang baog na babae.

Ngunit mayroong isang tribo na masyadong malumanay na tinatrato ang tradisyong ito. Ang mga babaeng Aprikano ng tribong Rundu ay maaaring magpanggap na nagdadalang-tao, habang nagdadala ng isang bata Pagkatapos ng 9 na buwan, ang panganganak ay itinanghal, pagkatapos ay isang bagong panganak mula sa isang malaking pamilya. Kasabay nito, walang sinuman ang may karapatang magsalita tungkol sa lihim ng isang maliit na bata, dahil ipinagbabawal ito ng pinuno.

African kagandahan

Malamang, hindi narinig ng mga babaeng African ang tungkol sa mga parameter ng modelo na 90 × 60 × 90. Ang bawat tribo ay may kanya-kanyang mithiin ng kagandahan. Halimbawa, sa tribong Bantu, ang mga babaeng may makitid at mahabang mukha ay itinuturing na napakaganda, at sa tribong Akan, ang mga dilag na may mahaba at tuwid na ilong ay lalong sikat.

Ang mga babaeng Mendi ay nagpapaputi ng kanilang balat sa mukha sa buong buhay nila gamit ang espesyal na luad.

Ang mga may maraming galos sa kanilang mga katawan, na nakuha hindi sa mga laban, ngunit sa bahay, ay itinuturing na talagang kaakit-akit. Upang gawin ito, ang mga beauties ay espesyal na pinutol ang kanilang mga katawan, kuskusin ang mga sugat ng abo o buhangin upang ang mga peklat ay mananatiling nakikita hangga't maaari.

African fashion

Kahit sa paaralan, malamang na iniisip ng bawat estudyante kung bakit kailangan ng mga babaeng African ang mga singsing sa kanilang leeg. Para sa mga kinatawan ng tribo ng Ndebele, ito ay isang uri ng dekorasyon na nagpapahiwatig ng yaman ng asawa. Alinsunod dito, mas mayaman ang asawa, mas maraming singsing ang kanyang asawa sa kanyang leeg. Ang mga palamuting ito ay aalisin lamang kung sakaling mamatay ang asawa.

Ang mga kababaihan ng Tribal Mursi ay nagsisikap na maging sunod sa moda mula sa edad na 12. Sa edad na ito na pinapayagan ang mga batang babae na magpasok ng isang plato na gawa sa lutong luwad o isang makinis na disk mula sa kahoy sa kanilang mga labi. Upang gawin ito, ang isang maliit na paghiwa ay ginawa sa ibabang labi. Una, ang isang maliit na plato ay ipinasok, na nagbabago sa paglipas ng panahon. Ang nais na laki ng disc na sinisikap ng mga batang babae ay umabot sa 12 cm ang lapad.

Pinalamutian ng mga babaeng Kenyan ang kanilang mga mukha ng mga disenyong uso sa kanila. Mas gusto ng mga residente ng tribong Mwila na tumuon sa isang naka-istilong hairstyle. Upang gawin ito, ang isang espesyal na oncula paste ay inilapat sa buhok. Ito ay ginawa mula sa pulang bato sa pamamagitan ng paggiling nito. Pagkatapos ay idinagdag ang langis, pataba, halaman at balat ng puno.

Pagtutuli ng babae

Kung ang pagtutuli ng lalaki ay itinuturing na isang pagkilala sa relihiyon at isang paraan upang maiwasan ang pag-unlad ng maraming impeksyon, kung gayon ang pagtutuli sa babae ay isang seremonya na dapat tiisin ng bawat kinatawan ng patas na kasarian. Mahigit 30 katao ang itinuturing na makatao Para sa kanilang mga residente, ang ritwal na ito ay isang uri ng paglilinis. Naniniwala sila na ang isang babae ay tinawag upang manganak, at walang lugar para sa kasiyahan.

Ang pamamaraan ng pagtutuli ay hindi nagbago sa loob ng daan-daang taon. Isang ritwal na kutsilyo ang ginagamit para dito. Walang paraan upang maiwasan ang ritwal. Bilang karagdagan, mula sa maagang pagkabata, ang mga batang babae ay sinabihan na ang pamamaraang ito ay mapapabuti ang kanyang buhay.

Bagama't maraming aktibista ang nagbangon ng isyu sa pagpuksa sa tradisyong ito, hindi pa rin nareresolba ang problema. Kung ang pagtutuli ay ipinakilala sa pangunahing medikal, ang tradisyon ay mag-ugat nang higit pa, ngunit kung walang gagawin, ang mga hindi malinis na kondisyon sa panahon ng mga operasyon ay magpapatuloy na pukawin ang paglitaw ng mga impeksiyon na nakukuha sa pakikipagtalik.

Weekdays

Ang mga kababaihan sa Africa ay patuloy na nagtatrabaho. Sila mismo ang nagdadala ng tubig, nagluluto ng pagkain, nagtatrabaho sa bukid, naglilinis, naglalaba, nangangalakal sa palengke at may oras pa para alagaan ang kanilang mga anak. Kaya naman, kapag nakakita sila ng isang babae na may mga bale sa kanyang mga kamay at isang bata sa kanyang likod, tanging mga turista ang nagulat. Kasama sa mga responsibilidad ng lalaki ang pagpopondo lamang sa kanilang pamilya.

Kung ang maybahay ay may surplus ng anumang mga pananim, maaari niyang malayang itapon ang mga ito. Halimbawa, ibenta. Kasabay nito, maaari niyang gastusin ang mga pananalapi sa kanyang sariling paghuhusga.

Ang mga babaeng Aprikano na nakatira sa mga nayon ay nakatali sa kanilang kapirasong lupa dahil ito lamang ang mayroon sila.

Buhay sa lungsod ng Africa

Lahat ng residente ng nayon ay gustong lumipat sa lungsod at magtrabaho. Ngunit napakahirap para sa mga taong hindi marunong bumasa at sumulat na makahanap ng trabaho. Bilang karagdagan, kahit na may mga positibong pagbabago sa batas, nakikita pa rin ito sa lahat ng larangan ng buhay. Ang mga aktibo at may layunin na kababaihan ay nagiging mga negosyante at nagsisikap na bumuo ng kanilang maliliit na negosyo.

Ang mga pinansiyal na iniksyon na ibinibigay ng maraming bansa ay halos hindi nagbabago sa pangkalahatang larawan ng pag-unlad ng ekonomiya at panlipunan ng kontinente. Sinisikap ng batas na gumawa ng mga pagbabago na gagawing mas simple at mas madali ang buhay sa Africa, ngunit, sa kasamaang-palad, ang mga pagbabagong ito ay masyadong mabagal.

AFRICAN BEAUTY

Nakasanayan na natin ang modernong kulturang Kanluranin, kung saan ang hitsura ng isang tao ay estandardize, at ang telebisyon, sinehan, at kulturang popular ay nagpapakita at nagtataguyod ng mga pamantayan ng ating sibilisadong mundo. Ang mga katutubo ng Africa - lalo na ang mga wala pang malawak na access sa mga nagawa ng Hollywood cinema - ay nagpapanatili ng kanilang mga tradisyonal na ideya tungkol sa hitsura ng tao, tungkol sa pamantayan ng kagandahan at kapangitan, tungkol sa kung ano ang dapat na hitsura ng isang tao. Ang mga ideyang ito ay malaki ang pagkakaiba-iba sa iba't ibang bansa, ngunit ang isang bagay na bago, sunod sa moda, at hindi pangkaraniwan ay kadalasang hinihiram sa mga kapitbahay. Minsan ang kagandahang Aprikano ay parang puro katatakutan sa ating mga kababayan, ngunit ito ay nagpapasigla lamang ng interes dito. Subukan nating bigyang-kasiyahan ito sa seksyong ito: titingnan natin dito ang iba't ibang aspeto ng African aesthetics - mula sa costume at cosmetics hanggang sa pagsasanay sa pagbabago ng mukha at katawan.

Ang lahat ng mayroon ang isang elepante ay hindi isang pabigat para sa kanya.

Magpareserba tayo kaagad: sa Africa, ang mga aesthetic na ideya ay mahigpit na nauugnay sa mga pangangailangang panlipunan at panrelihiyon. Walang kahit isang piraso ng alahas, walang kahit isang piraso ng damit ang umiiral para lamang sa kagandahan at kasiyahan. Ang bawat pinakamaliit na accessory o hawakan ng mga pampaganda ay isang elemento ng isang kumplikadong sistema ng pag-sign na nagpapakita ng katayuan sa lipunan ng isang tao sa iba. Parehong ang kasuutan, ang alahas, at ang palamuti sa katawan ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa pinagmulan ng nagsusuot, ang kanyang pangkat etniko, katayuan sa pag-aasawa, kayamanan - lahat ng impormasyong ito ay madaling "nabasa" ng mga nagsisimula. Kasabay nito, sa tulong ng "tamang" mga accessory at dekorasyon ng katawan, nakamit ng African ang isa pang layunin: sinusubukan niyang protektahan ang kanyang sarili mula sa mga malisyosong espiritu, palaging sinusubukang maghanap ng butas at itumba ang isang tao. Bilang isang resulta, ang anumang gamit sa bahay na nakasanayan nating isaalang-alang bilang isang maliit at trinket - mga clip ng buhok, ang hugis ng mga pulseras sa mga braso at binti, mga kulay ng pintura para sa dekorasyon ng mukha, mga tattoo - sa Africa ay nakakakuha ng isang mayamang simbolikong kahulugan kapwa para sa mga tao at para sa mga nakatira kasama nila sa isang mundo ng mga diyos at espiritu.

Ang mga Aprikano ngayon, salungat sa itinatag na mga paniniwala, ay napakabihirang maghubad. Sa hilaga at timog ng kontinente, ang gayong mga gawi ay hindi kailanman umiral, dahil ang panahon dito ay maaaring maging napakalamig. Sa tuyong mga rehiyon ng hilagang tropikal na zone, ang kahubaran ay hindi rin popular dahil sa walang awa na araw, na pinipilit ang mga tao, sa kabaligtaran, na takpan hindi lamang ang kanilang mga katawan, kundi pati na rin ang kanilang mga mukha. Ngunit kahit na sa ekwador, kung saan ang panahon ay patuloy na mainit-init at ang araw ay mas palakaibigan, hindi ka makakakita ng mga hubad na tao ngayon. Ang pananamit ay naging isa sa mga unang bunga ng kolonyal na impluwensyang kultural - sa pagdating ng puting tao sa Tropical Africa, ang mga lokal na residente ay mabilis na nagsimulang gumamit ng iba't ibang uri ng pananamit na dinala ng sibilisasyon. Ngunit kahit isang siglo at kalahati na ang nakalipas, si Vasily Juncker, isang Ruso na manlalakbay sa Central Africa, ay nag-ulat tungkol sa mga tribo na halos walang damit maliban sa mga loincloth. Ang mga kababaihan ng mga tribo na kanyang naobserbahan ay nakasuot ng mga apron na gawa sa bakal na tanikala o sinturon ng damo sa kanilang mga balakang. Saanman sa mga tao ng Equatorial Africa ay maaaring makahanap ng mga kaso na gawa sa dayami o lana upang protektahan ang male genital organ (halimbawa, sa mga Somba sa Benin), at tinatakpan ng mga kababaihan ang pinaka-sensitibong mga lugar na may tape sa pagitan ng mga binti, tufts ng damo, o kahit isang plug sa hugis ng titi, tulad ng fali sa Cameroon. Sa mga Hottentots ng Namibia, ang mga rural na babae ay nagsusuot din ng walang damit bago magsimula, ngunit hindi na posibleng isipin ang isang babaeng may asawa na nakahubad sa publiko.

Ang mga batang babae sa Africa ay natututong pahalagahan ang kagandahan ng mga pampaganda mula pagkabata

Nyangatom na batang babae sa tradisyonal na damit - kuwintas, Ethiopia

Ang pinakasimpleng mga uri ng damit ay katangian ng mga pygmy ng ekwador na kagubatan, na ginagawa ang kanilang mga damit mula sa mga piraso ng bark na pinalambot sa tubig, nakapagpapaalaala sa manipis na tela sa hitsura at pagpindot. Ito mbugu- "tropical forest suede", sunod sa moda sa mga magsasaka ng Central Africa. Sa silangan ng kontinente, sa teritoryo ng Northern Kenya, South Sudan at Ethiopia, nangingibabaw pa rin ang katad sa kasuutan ng mga pastol ng savannah. Ang pang-araw-araw na damit ay patuloy na balat ng baka at balat ng kambing na nakatakip sa harap at likod ng mga hita, habang mula sa baywang pataas ay patuloy na nakahubad ang mga lalaki at babae. Ang mga balat ay maaaring mayaman sa burda ng mga kuwintas at cowrie shell, at iba-iba ang istilo at pagtatapos. Ang lugar ng mga balat ay minsan ay kinuha ng isang palda na gawa sa lana o raffia fibers, na, gayunpaman, sa ika-21 siglo. ay mabilis na pinapalitan ng imported na damit na lino. Ngunit ang itaas na bahagi ng katawan ay nananatiling libre, na nakalulugod sa mga lalaking turista sa Europa. Buweno, ang mga residente ng mga lugar na ito ay nagsusuot lamang ng kalabasa sa kanilang mga ulo kalabasa, na kung minsan ay nagsisilbing sisidlan ng tubig, beer o sinigang na dawa.

MULA SA MIDDLE AGES MINSAN NAAATING NAMIN ANG MGA DETALYE NG AFRICAN FASHION. ANG ISA SA KANILA AY AY ANG YAKUT PERU (XIII C.): “HINDI SILA ALAM MAGBIBIS, KUNDI LAMANG ANG KANILANG KATAWAN AY PINAGPADUDA NG MATABA. ANG SULONG NA MAY TABA NA ITO AY ANG KANYANG BALAT: PINUPUNUAN NIYA NG TAB AT TINATALI NG THREAD. NAGING MALAKI ANG DICK, PARANG BOTE. KUNG ANUMAN SA KANILA ANG NAKAKAGAT NG LANGAW, KUMUKUHA NG KAUNTING TABA SA BATAS AT LUBRICATE ITO, AT PAGKATAPOS TINATALI ANG MIYEMBRO.”

Sa buong Africa, ang pananamit ay isang tagapagpahiwatig ng katayuan sa lipunan, ngunit sa Kanlurang Africa ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay kinuha sa labis na mga anyo. Dito, bilang isang resulta ng pagkalat ng lumalagong koton at ang Middle Eastern fashion para sa mahaba, maluwag na damit, ang mga natatanging tradisyon ng mga chic outfits na gawa sa koton o lana ay lumitaw. Ang mga telang ito ay maaaring lokal na pinagmulan (sa Mali, halimbawa, ang mayaman na tela ng cotton ay ginawa bogolan), at na-import - pangunahin mula sa Kanlurang Europa. Ayon sa istilo at materyal ng maluwag na damit bubu marami kang masasabi tungkol sa isang tao: tungkol sa kanyang kalagayan, pamilya at trabaho, halimbawa. Para sa kapakanan ng karangalan, ang mga pinuno ng mga Fulani at Kanuri ay nagsuot ng 8-10 bubu sa isang pagkakataon, ilang pares ng pantalon, isang malaking turban, at sa ibabaw ng buong istraktura ay nagtakpan sila ng kumot at nakabalot ng tuwalya. antas ng leeg.

At lahat dahil ang pananamit, salungat sa ating hilagang ideya, sa Africa ay nagsisilbi hindi lamang bilang proteksyon mula sa panahon, ngunit bilang isang pagpapakita ng kayamanan at awtoridad. Ang kasuotan ay ang pangunahing panlipunang kodigo kung saan maaaring hatulan ng isang tao ang etnisidad at ang malinaw na lugar na inookupahan ng isang tao sa panlipunang hierarchy ng lipunan. Ang mga elemento ng kulay at pattern lamang ay magsasabi ng higit pa tungkol sa isang tao kaysa sa isang detalyadong pakikipag-usap sa kanya. Sa mga karaniwang araw, ang mga babaeng magsasaka sa Kanlurang Aprika ay kadalasang nagsusuot ng mga palda ng napakaboring na mga kulay, kadalasang nananatiling walang pang-itaas, ngunit sa mga pista opisyal o mga araw ng pamilihan ay naglalabas sila ng mahabang boubou at mga headscarves na gawa sa tela ng pinaka-variegated at kakaibang mga kulay. Ang mga katamtamang tradisyonal na motif ay isang bagay ng nakaraan: ngayon sa mga damit ay makikita mo, halimbawa, mga berdeng trak sa dilaw na background, mga larawan ng Eiffel o Leaning Tower ng Pisa, sawfish, President Obama o iba pang kakaibang bagay. Ang pangunahing bagay ay ang disenyo sa tela ay maliwanag, makulay at hindi pangkaraniwan. Ito ay salamat sa pag-ibig sa pagiging makulay na ang tradisyunal na kasuutan ay patuloy na mabangis na lumalaban sa Islam na may pagnanais na bihisan ang isang babae ng nakababagot na itim abaya. Kahit na sa mga pinaka-debotong pamayanang Muslim, ang mga kababaihan ay hindi tumatanggi sa maraming kulay na mga damit, ang masayang lilim nito, na angkop para sa maitim na balat ng mga babaeng Aprikano, ay patuloy na nagpapasaya sa mata sa mga baryo ng Berber ng Morocco at sa mga lansangan ng mga lungsod ng Senegal, Chad at Sudan.

Ang mga uri ng mga tela, ang kanilang mga pattern at mga pattern ay lubhang nag-iiba, at ang gastos kung minsan ay umaabot sa napakataas na antas. Halimbawa, ang mga sikat na tela ng koton kente sa West African Ghana, na kung saan ay isinusuot nang hindi tinatahi, itinapon sa balikat, ay magagamit lamang ng mga pinuno, pari at matataas na opisyal, na nagsusuot ng mga ito sa okasyon ng isang holiday. Ang paggawa lamang ng isang multi-colored na kente belt ay maaaring tumagal ng hanggang isang buwan at nagkakahalaga ng ilang daang dolyar. Pagkatapos ng lahat, tanging ang mga pinaka-dalubhasang lalaking manghahabi sa sikat na bansa na mga nayon sa paligid ng lungsod ng Kumasi ang makakagawa ng "tunay" na kente, kasama ang pagdaragdag ng sutla, na may kakaibang geometric na pattern.

Babaeng Berber sa tradisyonal na pananamit at may mga tattoo, Tunisia

Ang mga naka-print na tela ay itinuturing din na may malaking halaga sa Ghana. adinkra. Noong unang panahon, ang pamamaraan ng pag-print ng waks ay dinala dito mula sa Timog-silangang Asya, pagkatapos ay kumalat ito sa buong Western at Central Africa. Ngayon, ang pamamaraan na ito ay nakakuha ng espesyal na kultural, panlipunan at pang-ekonomiyang kahalagahan sa Ghana, dahil ang mga pattern sa mga tela ng Adinkra ay nagsasalita. Ang mga salawikain, tula at maging ang mga elemento ng epiko ay naka-encrypt sa kanila. Ang bawat simbolo ay kumakatawan sa isang tiyak na salita, konsepto, sinasabi. Ang mga palatandaan na magkasama ay bumubuo ng isang sistema, tulad ng simbolikong pagsulat, na nagpapanatili sa mga halaga ng kultura ng mga taong Akan. Ginagamit din ang mga simbolo ng Adinkra sa mga pinggan, gamit sa bahay, at arkitektura.

Ang mga naka-print na tela ng Adinkra ay pinatuyo sa araw, Ghana

Ang dekorasyon, lalo na sa damit ng mga lalaki, ay pangunahing katangian ng mga taong Islam tulad ng Hausa ng Nigeria. Matagal nang nagtustos ang mga taong pang-agrikultura na ito sa halos lahat ng West Africa ng mga produktong cotton nito, at ang mga tela ng iba't ibang kulay at pattern ay may iba't ibang pangalan at maaaring partikular na inilaan para sa mga bloomer o headscarves. Ang buong quarters ng lungsod ng Kano ay inookupahan ng pagtitina ng mga tela na may natural na mga tina, para sa paggawa kung saan ang mga manggagawa ay nagpakita ng kamangha-manghang katalinuhan. Lemon juice, mga hibla ng halaman at mga ugat, hinukay na balat ng puno, mga resin at durog na mineral - lahat ng ito ay napunta sa mga pangangailangan ng industriya ng tela at African fashion bago pa lumitaw ang mga pattern ng Africa sa mga catwalk ng mga European fashion house.

Sa forest zone sa timog ng mga savannah, ang mga tela na pangunahing ginagamit ay gawa sa raffia palm fibers, ficus bark at iba pang lokal na halaman, dahil ang cotton ay hindi nakatiis sa mahalumigmig na klima ng ekwador. Nasa ika-16 na siglo, nang matuklasan ang mga tela ng mga taong Kongo, ang mga Europeo ay namangha sa kanilang kalidad at inihambing ang mga ito sa pinakamahusay na uri ng pelus. Ang katotohanan na noong ika-20 siglo, ang mga tela ng raffia ay unti-unting nagbigay daan sa pagawaan ng koton ng Europa ay ipinaliwanag lalo na sa pagiging kumplikado ng pagproseso ng mga hibla ng palma, na kailangang itago sa isang latian sa loob ng ilang araw, at pagkatapos ay sumailalim sa isang kumplikadong pamamaraan ng pagpapatayo. Tulad ng ibang lugar sa Africa, ang paghabi ay tanging domain ng mga lalaki. Ang mga damit ng mga lalaki ay nagsimula sa balakang, ang mga kapa ng kababaihan ay sinigurado sa dibdib na may espesyal na buhol sa ilalim ng braso.

Sa Central Africa, ang mga babaeng Luba ay nagbuburda ng mga pattern sa mga damit ng raffia na may espesyal na mahiwagang kahulugan. Ang parehong damit ng mga lalaki at babae ay halos pareho - ang pigura ay mabigat na nakabalot sa tela, at ang kagustuhan ay ibinibigay sa malawak na mga panel ng materyal. Kung mas mahaba ang damit, mas mataas ang katayuan sa lipunan ng may-ari nito. At kahit na ang estilo ng pananamit at mga pattern ng tela ay unti-unting nagbabago sa ilalim ng impluwensya ng kalakalan at patuloy na pakikipag-ugnayan sa kultura ng Europa, sa maraming lugar ang kasuutan ay pa rin ang pangunahing tagapagpahiwatig ng katayuan sa lipunan at katayuan sa ritwal. Halimbawa, walang sinuman maliban sa isang pinuno o pinuno ang maglalakas-loob na magsuot ng balat ng leopardo sa Africa.

Karamihan sa mga tao ng Africa sa kasaysayan ay hindi alam ang mga sapatos - ang pag-usisa na ito ay dumarating lamang sa mga puting settler. Sa North-East Africa lamang ang mga sandals na nakatali sa hinlalaki sa paa ay karaniwan, at sa Morocco walang taong may paggalang sa sarili ang magagawa nang walang babushki - malambot na sapatos na katad na walang likod.

Ang mga sumbrero ay hindi rin karaniwan sa Africa. Ang mga tao sa hilaga ng kontinente, na maagang naimpluwensyahan ng kulturang Arabo at relihiyong Islam, ay nagpatibay ng mga istilong katangian ng Gitnang Silangan - isang turban o isang bilog na takip ganito, at para sa mga kababaihan - isang bandana hijab o belo. Sa ilalim ng impluwensya ng Turko noong ika-18 siglo. dito kumalat ang fez, nawala lang ulit pagdating ng 21st century. Ang mga Tuareg ng Sahara, tulad ng libu-libong taon na ang nakalilipas, ay tinatakpan ang kanilang mukha, ulo at balikat ng isang malaking scarf na asul, lila o itim - ito ay tagelmust, na palagiang isinusuot ng isang lalaki, na nakabukas lamang ang kanyang mga mata. Ngunit ang mga asawang Tuareg ay hindi nagtatakip ng kanilang mga mukha. Sa karagdagang timog, sa mga savanna sa Kanlurang Aprika, ang isang karaniwang palamuti sa ulo para sa mga lalaki ay isang sumbrero ng katad na may malawak na brimmed na conical. bambula isinusuot ng mga pastol ng Fulani at Akan, mga magsasaka ng Senufo - bawat bansa ay may sariling pangalan para dito. Ang ganitong uri ng bagay ay kumalat din sa mga Muslim dito, ngunit ang mga kababaihan, bukod sa mga scarves at multi-colored turbans, ay hindi nagsusuot ng anumang iba pang mga headdress. Ang mga bagay ay ganap na naiiba sa South Africa, kung saan ang mga natatanging uri ng mga sumbrero ay pinalamutian ang mga ulo ng mga babaeng Zulu, Swazi at Ndebele: halimbawa, isang malaking pyramidal na headdress isicholo sa mga babaeng Zulu, ipinanganak mula sa kaugalian ng pagtali ng isang higanteng malambot na hairstyle na may malawak na laso. At ang East Africa ay nagpapakita ng maraming uri ng mga headband na gawa sa metal at mga kuwintas, kadalasang isinusuot sa isang maikling-crop o malinis na ahit na ulo.

May sungay na headdress ng isang babaeng Ditammari, Togo

Ang mga hairstyle ng Africa ay nararapat na espesyal na pansin. Ang mga kababaihan ng karamihan sa mga bansa sa Silangang Aprika ay nag-aahit ng kanilang mga ulo, na iniiwan ang nakakapagod na gawain ng tirintas sa mga batang mandirigma - Morans na may maraming libreng oras. Ang Oromo-Borena ay isa sa ilang mga tao sa Kenya na ang mga kababaihan ay pinalamutian ang kanilang mga ulo ng daan-daang manipis na itim na tirintas na bumabagsak sa kanilang mga balikat at maganda ang pagkakabalangkas ng kanilang mahabang leeg. Ang mga babaeng Mwila na naninirahan sa Angola ay sikat sa kanilang hindi pangkaraniwang hairstyle. Tinatakpan nila ang buhok ng isang espesyal na i-paste oncula, gawa sa pulbos na pulang bato. Ang langis, balat ng puno, dumi ng baka at mga halaman ay idinaragdag sa pulbos. Ang buong paputok na timpla na ito ay inilalapat sa buhok at ginawang mga braid, na mahusay na pinalamutian ng mga kuwintas, shell, at balahibo. Kadalasan mayroong apat o anim na tirintas, at kung tatlo lamang, ito ay isang tiyak na senyales na may namatay sa pamilya. Ang mga hairstyles ng mga babaeng Himba (Namibia, Angola) ay hindi gaanong kawili-wili - ang kanilang naka-istilong buhok ay kahawig ng maraming mahabang dreadlocks. Upang makamit ang resultang ito, ang buhok ay pinahiran ng pinaghalong langis at okre. Ang mga batang babae ay pinahihintulutan na magkaroon lamang ng dalawang "sausage", at ang mga babaeng nasa hustong gulang ay pinapayagan na magkaroon ng marami hangga't gusto nila.

Hindi malalampasan ng mga European fashionista ang alahas ng mga babaeng African. Una sa lahat, ito ay may kinalaman sa bilang ng mga accessory na inilalagay ng isang babaeng African sa kanyang sarili kahit na sa pinaka-araw-araw na oras - halimbawa, upang magtrabaho sa isang mais. Ang isang babaeng Nyangatom sa Ethiopia, halimbawa, ay magsusuot lamang ng ilang balat ng kambing sa kanyang balakang, ngunit magkakaroon siya ng ilang dosenang mga kuwerdas ng kuwintas na nakasabit sa kanyang leeg, na nagsasabi sa buong kasaysayan ng kanyang pamilya at ng kanyang sariling talambuhay; ang malalaking metal na mga pulseras ay ipapakita sa kanyang mga bukung-bukong at pulso, na nagpapaliwanag kung anong uri siya ng asawa sa kanyang asawa at kung gaano karaming mga baka ang mayroon siya; sa mga tainga maaari mong makita ang mga hikaw na gawa sa mga tag na bakal o mga susi mula sa mga kandado ng Europa, na nakakaalam kung paano sila nakarating sa mga bahaging ito; at sa ibabang labi ay magkakaroon ng napakalaking pilak na pin - dinadala ng babae ang lahat ng kayamanan ng pamilya sa kanyang sarili.

Totoo, ang mga alahas sa Africa ay bihirang gawa sa mamahaling metal, tulad ng mga gintong palawit at hikaw ng mayayamang babaeng Bambara at Fulbe sa Mali. Mas madalas ang mga ito ay mas mura, ngunit simbolikong makabuluhang kuwintas at anting-anting na gawa sa matigas na bato, buto, leopard fangs, cowrie shell o kahit European buttons. Sa Silangang Africa, ang mga kuwintas at pulseras ay hindi pa ginawa mula sa mga buto at pinatuyong beans, ngunit mula noong katapusan ng ika-19 na siglo. dito nagsimulang maghari ang mga butil. Sa ilang lugar sa Ethiopia at Kenya, ang mga beaded string ng mga kwintas ay tumatakip sa leeg ng isang babae anupat hindi nakikita ang kanyang dibdib o baba sa ilalim. Ngunit ang pinaka nakakagulat na bagay ay ang karamihan sa mga kuwintas na ito ay ginawa hindi sa Africa, ngunit sa Czech Republic - ng kumpanya ng Yablonex, na halos isang siglo ay isang monopolista sa pag-import ng napakapopular na produktong ito sa East Africa .

Gayunpaman, maaari bang palamutihan ng beaded necklace ang katawan sa parehong paraan tulad ng natural na kagandahan nito? Kung ang mga mamamayan ng Europa, sa pagkamit ng ganap na kagandahan, ay naglagay ng pangunahing diin sa pananamit, kosmetiko at alahas, kung gayon sa Africa hanggang ngayon ay may iba't ibang at kamangha-manghang mga kaugalian ng pagbabago sa katawan ng tao - higit sa lahat, siyempre, ang babae.

Ang ilan sa mga kaugaliang ito ay maaaring mabigla ang ilan sa aming mga mambabasa sa kanilang kalupitan, ngunit ito ay magiging isang pansariling reaksyon lamang ng isang tao na may ibang pinalaki, ibang kultura. Kunin, halimbawa, ang tradisyon ng pagpapailalim sa mga batang babae sa pamamalantsa ng dibdib. Karamihan sa aming mga mambabasa ay hindi pa nakarinig ng pamamaraang ito, ngunit sa Cameroon mayroon itong napakahabang tradisyon, na hindi pa nila tatalikuran. Ang mga dibdib ng mga batang dalagita ay naplantsa, at ang layunin nito ay, kakaiba, upang maiwasan ang mga hindi gustong pagbubuntis bago umalis sa paaralan. Maraming Cameroonians ang naniniwala na ang paglaki ng dibdib ng kanilang mga anak na babae ay nag-aambag sa pagdadalaga, at ang isang pisikal na batang babae ay nakakaakit ng higit na atensyon mula sa mga lalaki. Para maiwasan ang mga mapanganib na maagang pag-iibigan, minamasahe at dinudurog ng mga ina ang mammary gland ng kanilang mga anak na babae. Ang pinakakaraniwang tool para dito ay isang kahoy na rolling pin, kadalasang ginagamit para sa pagdurog ng mga tubers sa kusina. Ginagamit din ang pinainit na saging at bao ng niyog.

Estilo ng buhok ng isang mandirigmang Hamar, na ginawa pagkatapos patayin ang isang kaaway, ang Ethiopia

NAGBAHAGI NG MGA ALAALA ANG ESTUDYANTE NA SI GERALDINE SIRRI: “KUKUHA NG ROLLING ROLL ANG NANAY KO, IPINIT NG MABUTI SA APOY, TAPOS HIHIGAY AKO SA LIKOD KO AT LUMALAKAD SIYA SA ROLLING ROLLING ROLL SA AKING dibdib. AT KUMUHA SYA NG NIYOG, IPINAIT ITO SA APOY AT BINATUTO NITO ANG AKING MGA SUBS. SUMIGAW AKO AT SINUBUKAN KO NA HUWAG, PERO HINDI KO KAYA.”

Mayaman na pattern ng mga peklat sa katawan ng mga kabataang Mursi, Ethiopia

Ayon sa istatistika, hanggang sa isang-kapat ng mga batang babae ng Cameroonian ay sumasailalim sa pamamalantsa ng dibdib ngayon, at ang kanilang mga ina ay labis na nasisiyahan sa resulta ng pamamaraang ito. Ang mga deformed na suso ay itinuturing dito bilang isang natatanging katangian ng kagandahan ng babae.

Ang isa pa sa pinakamasakit na kaugalian sa Africa ay ang pagpapapangit ng hugis ng ulo ng isang babae. Nangyayari ito sa tulong ng iba't ibang mga trick, na kumukulo sa paglilimita sa pag-unlad ng bungo ng batang babae. Para sa mga Mangbetu ng Central Africa, ang pangunahing pamantayan para sa kagandahan ng isang babae ay ang haba ng kanyang ulo. Ang mas mahaba mas mabuti. Upang makamit ang isang perpektong hitsura, kaagad pagkatapos ng kapanganakan, ang ulo ng batang babae ay mahigpit na nakabalot sa mga bendahe. Ang pinahabang hugis ng bungo ay nakamit sa pamamagitan ng paghila ng cranium sa paligid ng circumference na may isang espesyal na bendahe ay inilalapat sa mga gilid upang mapahusay ang epekto, na humahantong sa isang pampalapot ng frontal na bahagi ng ulo, na sinusundan ng pagpahaba ng occipital; rehiyon. Ang nagresultang istraktura ay tinatawag na "ulo ng tore". Ang mga babaeng may sapat na gulang, upang mapahusay ang impresyon ng isang tore, ay nagsuot ng mga hairstyles sa anyo ng mga cylinder. Ito ay pinaniniwalaan na makakatulong ito sa pag-akit ng atensyon ng lalaki at protektahan ang batang babae mula sa pangkukulam. Ang pagpapahaba ng bungo at pagbibigay-diin sa mataas na noo ay pagmamalaki ng isang babae, ang Fulbe sa West Africa ay sumasang-ayon, ngunit ginagawa nila ito gamit ang hindi gaanong radikal na mga pamamaraan: ang mga batang babae ay nag-aalis lamang ng kanilang mga pilikmata at kilay.

Ang tradisyon ng pagdekorasyon sa katawan na may mga peklat ay umiral na sa Africa mula pa noong una. Ang scarification, o scarification, ay isang hindi pangkaraniwang bagay na kilala sa buong sub-Saharan Africa, bagaman ang mga pamamaraan ng pagkakapilat at ang kahulugan ng pamamaraan ay malawak na nag-iiba. Ang mga peklat dito ay gumaganap ng halos parehong mahalagang papel tulad ng mga tattoo sa mga tao sa Europa, Asya at Amerika, dahil sa madilim na balat ng mga Aprikano ang isang tattoo ay hindi nakikita, kaya kailangan itong mapalitan ng isang relief na imahe. Sa hilagang rehiyon ng Africa, sa mga taong may patas na balat, ang mga tattoo, sa kabaligtaran, ay napaka-pangkaraniwan, lalo na sa mga Berber ng Tunisia, kung saan ang mga kababaihan ay gustong palamutihan ang halos buong mukha at mga kamay na may mga imahe.

Sa Kanlurang Africa - sa Ghana at Burkina Faso - ang mga bingaw na peklat sa noo at pisngi ay parang pasaporte: ang mga ito ay inilapat sa isang batang lalaki sa mga unang araw ng buhay at nagpapahiwatig ng etnisidad ng isang tao - kung minsan ay ipinapaliwanag ng mga siyentipiko sa pamamagitan ng pangangailangang kilalanin ang kanyang sarili. pag-aari sa panahon ng isang labanan o labanan sa mga kapitbahay na nasyonalidad. Ang mga lalaking Shilluk mula sa South Sudan ay pinalamutian ang kanilang mga noo ng isang kadena ng mga peklat na parang butil, habang ang mga mandirigmang Tabwa mula sa Congo ay makikilala sa pamamagitan ng mga hanay ng mahahabang peklat na tumatakbo sa kanilang mga pisngi at noo. Ang mga paghiwa sa mukha ay ginawa habang lumalaki ang isang tao - sa pagsilang, pagsisimula, pagpasok sa bilog ng mga mandirigma. Mayroon din silang kahalagahan sa relihiyon - ayon sa mga lokal na paniniwala, sinira ng mga bingaw ang koneksyon ng bagong panganak sa mundo ng mga patay at nagbibigay ng proteksyon ng mga espiritu ng komunidad. At sa East Africa, ang pamamaraan ng scarification ay gumaganap ng isang aesthetic na papel - bilang karagdagan sa impormasyon tungkol sa katayuan sa lipunan at pinagmulan ng isang tao, sinasagisag nito ang kagandahan ng katawan.

Sa maraming kultura, ginagarantiyahan ng mga peklat ang tagumpay sa kabaligtaran ng kasarian: ang isang babae na hindi pinalamutian ng mga peklat ay itinuturing na hindi kaakit-akit, at ang isang lalaki ay itinuturing na duwag na umiiwas sa sakit. Ang pagkakasunud-sunod ng paglalagay ng palamuti sa katawan at ang disenyo nito ay kinokontrol ng tradisyon. Sa mga Gaanda sa Nigeria, ang mga batang babae ay nagsisimulang magkaroon ng mga peklat sa kanilang katawan mula sa edad na lima. Una, ang disenyo ay inilalapat sa tiyan, at sa ilang mga pagitan, ang mga disenyo ay idinagdag sa noo, mga bisig, baywang, at mga balakang. Matapos mailapat ang lahat ng mga pattern, ang batang babae ay itinuturing na handa na para sa kasal. Ang mga lalaki ay madalas ding gumamit ng pagkakapilat, dahil para sa kanila ito ay pangunahing pagpapakita ng katapangan. Halimbawa, sa mga mamamayan ng South Sudan, sa bilang ng mga peklat sa kanang kamay ng isang mandirigma, malalaman mo kung gaano karaming mga kaaway ang kanyang napatay. Kaya't hindi na kailangang maghanap ng anumang katibayan ng krimen: palaging dala ito ng pumatay.

Ang pamamaraan ng pagkakapilat ay napaka hindi kanais-nais: kadalasan ang balat ay pinutol gamit ang isang talim, itinaas gamit ang isang tinik ng akasya at ang pinaghalong abo at katas ng halaman ay ipinahid sa sugat, na nagiging sanhi ng pangangati. Bilang isang resulta, ang peklat ay nakakakuha ng nais na hugis ng convex. Mas gusto ng ilang mga tagahanga ng matinding scarification na mag-aplay ng "malukong" na mga peklat sa katawan. Ang mga ito ay nakuha sa pamamagitan ng pagputol sa tuktok na layer ng balat na may isang scalpel, pagkatapos kung saan ang pattern ay kumakatawan sa isang depression sa katawan. Ang pinakasikat na lugar para sa mga peklat sa katawan ay ang mga braso, balikat, dibdib, tiyan at likod.

May tattoo na babaeng Tsamai, Ethiopia

Babaeng Maasai na may tradisyonal na butas sa tainga, Kenya

Ang isa pang karaniwang palamuti sa katawan sa Africa ay ang pagbubutas. Sa modernong lipunan, ang fashion para sa pagbubutas ay lumitaw lamang ng ilang dekada na ang nakalilipas, ngunit sa Africa ay pinalamutian nila ang kanilang sarili sa ganitong paraan sa loob ng libu-libong taon. Tulad ng iba pang mga dekorasyon sa katawan, ang pagbubutas ay may parehong aesthetic at panlipunang kahalagahan: mula sa mga butas sa ulo at katawan, ang isang sinanay na mata ay maaaring matukoy ang edad ng nagsusuot, ang kanyang pag-ibig at militar na pagsasamantala, at katayuan sa lipunan. Ang pagbubutas ay gumaganap din ng isang ritwal na papel - ang pagsusuot ng alahas sa labi, ilong, tainga at ari ay garantisadong proteksyon mula sa masasamang espiritu at negatibong enerhiya. Kaya, ayon sa mga paniniwala ng mga kababaihan sa Central Africa, ang isang butas na dila ay hindi lamang nagbibigay ng hindi pangkaraniwang sensasyon kapag humahalik, ngunit pinoprotektahan din laban sa masasamang pwersa. Ang mga batang babae mula sa mga mamamayan ng South Sudan at Central African Republic ay nagpasok ng mahaba at kung minsan ay medyo makapal na buto o kahoy na stick sa kanilang ibabang labi, na umaakit ng materyal na kagalingan sa bahay. Ang daming alahas na nakasabit sa may butas na ibabang labi, mas maraming pagkain sa bahay. At sa South Africa, ang mga kababaihan ng Nyanja hanggang kamakailan ay itinuturing na mga higanteng singsing sa itaas na labi na naka-istilong. Ang mga batang babae ng Mursi at Surma (Ethiopia) ay lumayo pa kaysa sa kanilang mga kapitbahay: hinila nila ang kanilang ibabang labi pababa at pasulong sa tulong ng isang clay disk, na napag-usapan na natin sa kabanata na "Mga Tao at Mga Wika."

Ang mga kababaihan ng mga taong Maasai, na nakatira sa timog Kenya at hilagang Tanzania, ay gumagamit ng katulad na disc upang pahabain hindi ang kanilang mga labi, ngunit ang kanilang mga tainga. Ang mga batang babae sa murang edad ay tinutusok ang kanilang mga earlobes ng isang piraso ng sungay, at iba't ibang mga bagay na gawa sa kahoy ay ipinasok sa butas. Sa paglipas ng panahon, ang pag-load ay nadagdagan sa tulong ng mas malalaking alahas, hanggang sa lumubog ang umbok hanggang sa mga balikat. Habang mas mahaba ang tenga, mas iginagalang at maganda ang hitsura ng babae sa mga mata ng kanyang mga katribo. Ang parehong lohika ay sinusunod sa isla ng Madagascar at sa Central Africa, kung saan ang mga batang babae ay gumagawa ng isang malaking butas sa kanilang earlobe at nagpasok ng mga pindutan na gawa sa kahoy doon. Sa ilang bahagi ng Nigeria, ang mga babae ay naglalagay ng malaking pilak na hugis singsing na hikaw sa butas ng tainga, na hinihila nang mahigpit ang earlobe. At ang mga batang babae mula sa Mozambique kung minsan ay tumutusok ng hanggang 15 butas sa gilid ng tainga: upang hindi makapinsala sa gayong kagandahan sa panahon ng trabaho, ang lobe ay naka-secure sa itaas na gilid ng tainga. Ang mga butas sa tainga sa Africa ay ginagamit din para sa mga praktikal na layunin: ang mga kinakailangang bagay ay maaaring ipasok doon, halimbawa, isang sigarilyo o isang tubo sa paninigarilyo, o kahit isang kutsilyo, upang ang iyong mga kamay ay libre. Sa Africa, hindi lamang ang mga earlobes, kundi pati na rin ang labia ng mga kababaihan ay pinahaba.

Ang nakakatuwang kaugaliang ito ay umiiral, halimbawa, sa mga Tutsi sa Rwanda at Burundi, gayundin sa mga Hottentots at Bushmen ng South Africa. Ang mga batang babae ay may mga metal clip na nakakabit sa kanilang panlabas na labia, na pinipilit nilang isuot sa buong araw nang hindi inaalis ang mga ito. Ito ay pinaniniwalaan na pinahuhusay nito hindi lamang ang pagiging kaakit-akit ng isang babae, kundi pati na rin ang kasiyahan ng mga pakikipagtalik para sa parehong mga kasosyo.

Paano naman ang swan neck? Ang konseptong ito ay kilala sa South African Ndebele, kahit na hindi pa sila nakakita ng mga swans sa ligaw. Dito, ang mga leeg ng kababaihan ay napahiya mula sa kanilang kabataan na may maraming mga pulseras na sumasagisag sa yaman ng pamilya - mas maraming mga pulseras, mas mataas ang katayuan. Mula sa maagang pagkabata, ang mga kababaihan ng mga taong ito ay nagsusuot ng mga brass hoop sa kanilang mga leeg, salamat sa kung saan ang leeg ay maaaring pahabain ng 40-50 cm Ang mga hoop na ito ay hindi maalis, dahil ang pagpapahina ng mga kalamnan sa leeg ay hahantong sa agarang pinsala sa babae. Ang babaeng may pinakamahabang leeg ay itinuturing na hindi lamang ang pinakamayaman (ang metal ay lubos na pinahahalagahan sa mga lugar na ito), kundi pati na rin ang pinakamaganda. Ilang singsing din ang isinusuot sa balakang. Ang kanilang pangunahing layunin ay upang gayahin ang mga tiklop ng taba, upang "magdagdag ng katawan," dahil ang payat ay itinuturing na hindi kaakit-akit. Sa katunayan, ang mga singsing sa leeg at hita ay hindi nagdaragdag ng labis na katawan, ngunit bigat: depende sa kanilang bilang at lapad, maaari itong magdagdag ng hanggang 25 kg! Hindi kataka-taka na ang mga seremonyal na sayaw ng kababaihan ng Ndebele ay napakabagal at nasusukat - hindi ka talaga makakasayaw sa ganoong karga.

Pag-uusapan natin ang tungkol sa mga pintura sa katawan at mukha nang mas mababa, sa kabanata na "Kultura". Ang pagbibigay sa iyong katawan ng isang espesyal na lilim ay isa ring pangangailangan sa fashion. Ang mga kababaihan ng mga taong Himba (Angola at Namibia) ay nagsisimula sa kanilang araw sa isang hindi pangkaraniwang cosmetic procedure - tinatakpan nila ang kanilang mga sarili mula ulo hanggang paa na may pinaghalong okre, taba at abo. Ang dagta ng palumpong ay idinagdag sa pamahid omuzumba– nagbibigay ito sa katawan ng pulang kulay. Ang halo na ito ay hindi lamang ginagawang kaakit-akit ang mga kababaihan ng Himba sa mata ng mga lalaki, ngunit pinoprotektahan din ang balat mula sa nakakapasong araw at mga insekto. Ngunit hindi ito sapat upang maging kahanga-hanga ang isang babae. Matapos ang seremonya ng pagpasa sa pagtanda, ang mga batang babae ay tinanggal ang kanilang apat na mas mababang ngipin.

Ang kakaibang kaugalian ng pagtanggal ng anim na pang-ibabang ngipin sa harap ng mga lalaki sa pinaka-primitive na paraan - sila ay pinatumba ng sibat sa pagkabata - ay hanggang kamakailan ay laganap sa mga Nilotic na tao ng East Africa. Ang kasanayang ito ay umiiral pa rin sa mga mamamayan ng Nuer, Dinka, at Shilluk ng South Sudan. Mayroong maraming mga paliwanag para sa kaugalian na ito, at isa sa mga ito ay ang pagsamba sa mga baka sa materyal at espirituwal na buhay: dahil ang toro ay walang lower front incisors, ang mga Nilote, upang maging katulad ng kanilang minamahal na toro, ay nag-aalis ng kanilang sariling mga ngipin.

Ang pag-file at pagtanggal ng mga ngipin ay isang mahalagang bahagi ng mga pamantayan sa kagandahan hindi lamang sa silangang Africa. Ang mga kababaihan ng mga taga-Luba at ang ilan sa kanilang mga kapitbahay sa Congo ay halos ganap na gumiling ang lahat ng kanilang mga ngipin na nakikita mula sa labas. Para sa mga kababaihan sa Madagascar, ang mga naka-file na ngipin ay nasa uso din. Pinakintab nila ang kanilang mga incisors sa paraang ang ngiti ay kahawig ng ngisi ng isang pating - walang sinumang tao ang makakalaban nito.

Ang mga babaeng Tsamai ay nagsipilyo ng kanilang mga ngipin gamit ang mga stick na gawa sa espesyal na kahoy, Ethiopia

Sa pangkalahatan, ito ay nagkakahalaga ng noting na ang snow-white African ngiti, na maraming mga Europeans ay nagulat sa pamamagitan ng, ay din ang resulta ng ang katunayan na ang mga Africans maingat na pag-aalaga para sa kanilang mga ngipin. Sa araw, nagsipilyo sila ng kanilang mga ngipin gamit ang balat o mga ugat, gamit ang pulp bilang isang paste at ang mga hibla bilang isang brush. Sa buong sub-Saharan Africa, makikita ang mga tao na ginagawa ang kanilang pang-araw-araw na gawain na may maliit na stick o sanga sa kanilang mga ngipin, na kanilang ngumunguya at inilipat mula sa isang sulok ng kanilang bibig patungo sa isa pa. Ang mga sanga ng puno at palumpong ay mga African toothbrush at toothpick. Sinasabi ng kanilang mga gumagamit na sila ay mas epektibo at mas mura kaysa sa magagandang nakabalot, mamahaling mga produkto ng ngipin. Ang mga likas na remedyo ay may mga nakapagpapagaling na katangian, kaya hindi lamang sila nakakatulong na panatilihing malinis ang iyong bibig, ngunit ginagamot din ang ilang mga karamdaman. Ipinakita ng mga pag-aaral sa laboratoryo na ang mga halaman kung saan ginawa ang mga stick ay naglalaman ng mga antimicrobial compound: pinapatay nila ang mga bakterya na nagdudulot ng mga karies at periodontal disease.

Tulad ng alam mo, 80% ng mga lalaki ay mas gusto ang mga babaeng mataba at 20% lamang ang mas gusto ang mga napakataba. Nalalapat din ang panuntunang ito nang walang kabiguan sa Africa, kung saan ang problema ng malnutrisyon ang pinakamahirap sa mga problema sa buhay. Ang bigat ng isang kinatawan ng mas patas na kasarian ay direktang nagsasalita sa mga kakayahan ng kanyang ama o asawa - maaari ba niyang bigyan ang kanyang anak na babae ng disenteng pamumuhay? Ang katabaan ay nauugnay sa pagkamayabong, ang pangunahing tungkulin ng kababaihan sa anumang lipunang Aprikano.

Sa maraming mga bansa, kaugalian na pilitin ang mga batang babae na makakuha ng labis na timbang mula sa pagkabata: sila ay pinapakain ng taba, pinagkaitan ng pagkakataon na lumipat nang labis, at pinilit na kumain ng gatas ng kamelyo. Sa ilang mga lugar sa Sudan, ang katawan ng nobya ay masaganang pinupunasan ng taba sa loob ng maraming araw, pagkatapos ay bibigyan siya ng halos isang kilo ng sinigang na durra na walang asin at pampalasa, na dapat kainin hanggang sa huling patak. Ang nobya ay binabantayan ng isang hindi nagpapatawad na kamag-anak, armado ng isang patpat o latigo na gawa sa balat ng hippopotamus. Kung ang kapus-palad na babae ay hindi kayang lunukin ang masa ng kasuklam-suklam na lugaw, ang mga paghihiganti ay hindi maiiwasan.

Isang lalaki mula sa isa sa pinakamagiliw na tribong Ethiopian, Hamer, Africa.

Hamer na babae.
Sa website na beauti-world.ru maaari mong humanga ang isang malaking bilang ng mga gawa na ginawa hindi lamang ng mga propesyonal na artista, kundi pati na rin ng mga baguhan ng kanilang crafts. Ang mga guhit na lapis ay palaging nakakaakit ng pansin, kung minsan sila ay nabighani nang labis na ang kamay mismo ay umaabot para sa isang lapis o brush upang subukang magparami ng isang katulad na bagay.

Ang mga batang babae ng tribong Hamer, na matatagpuan sa Africa, ay umiinom ng inuming nakalalasing sa umaga na parang beer at sumasayaw nang paikot-ikot. Ang init at alak ay naglagay sa kanila sa isang uri ng kawalan ng ulirat.

Ang mga residente ng tribo ng Karo ay nakikibahagi sa pag-aalaga ng mga hayop;

Larawan ng mga kinatawan ng tribong Bena, na ang mga tradisyon ay hindi pa ganap na pinag-aralan.

Ang mga lalaki ng tribong Hamer ay nagtutungo sa umaga upang manginain ng mga baka, na armado ng mga sibat. Africa.

Ang Mursi ay isa sa mga pinaka-agresibo na tribo sa Ethiopia, na ang mga tauhan ay may dalang mga patpat at binubugbog hanggang mamatay ang mga umaatake sa kanilang pamumuno.

Gustung-gusto ng mga tao ng tribo ng Karo ang isang mahigpit na istilong geometriko - gumuhit sila ng mga guhit, bilog, at mga spiral sa katawan. Gumagamit sila ng mga likas na materyales para sa pagpipinta: tisa, iron ore, mga deposito ng okre, karbon.

Ang tribo ng African Karo ay ang pinakamaliit (mga isang libong tao).

Isang babae mula sa tribo ng Surma, na matatagpuan sa timog-kanlurang bahagi ng Ethiopia. Ang mga tribong ito ay nabakuran mula sa ibang bahagi ng mundo sa pamamagitan ng hindi mapupuntahan na mga bundok.

Hamer na babae.

Larawan ng isang babae mula sa tribo ng Surma na may anak.

Ang mga tribo ng Ethiopia ay pangunahing nagsasalita ng mga wikang Amharic at Oromo.

Isang babaeng Ethiopian na tribo ang naninigarilyo ng tubo.

Isang bata mula sa tribo ng Surma, na ang populasyon ay nabubuhay sa pamamagitan ng pag-aalaga ng baka.

Ang mga kalalakihan at kababaihan ng tribo ng Surma ay nag-aahit ng kanilang mga ulo upang maging maganda, at ang mga bata ay nagpapalamuti sa isa't isa ng mga disenyo.

Hindi tulad ng mga anak ng ibang mga tao ng Ethiopia, ang mga anak ng tribong Hamer, Karo at Benna ay hindi humihingi ng pera.

Interesado ang tribong Ethiopian Hamer na makipag-usap sa mga turista na pumupunta para kunan sila ng litrato, hawakan at tingnan ang puting lalaki.

Ang pag-aanak ng baka ay mahusay na binuo sa tribong ito ng Aprika. Ang bilang ng mga alagang hayop ay sumusukat sa kapakanan ng isang pamilya. Sa wikang Hamer mayroong humigit-kumulang tatlumpung salita upang ilarawan ang iba't ibang kulay ng kulay at texture ng balat ng hayop.

Babae mula sa tribong Hamer.

Ang mga natatanging tampok ng mga kinatawan ng Hamer ay mataas na cheekbones. Pinalamutian nila ang kanilang sarili ng mga kuwintas, katad at makapal na tansong kwintas sa kanilang mga leeg.

Ang bawat tribo sa lambak ay natatangi, na may sariling mga kaugalian at paniniwala.

Ang mga taong Hamer ay humigit-kumulang 35-50 libong tao ang naninirahan sa silangang bahagi ng mababang Omo Valley.

Ang Hamer ay mga Sunni Muslim. Naniniwala sila na ang mga likas na bagay ay may mga kaluluwa at naniniwala din sa mga espiritu na maaaring magkaroon ng anyo ng tao o hayop.

Ang mga kinatawan ng Arbore, isang taong kabilang sa Afro-Asian linguistic group, ay nakatira sa isa sa mga nayon. Mayroong halos limang libo sa kanila.

Ang tribo ng Hamer ay may isang napaka-kagiliw-giliw na ritwal - "tumatakbo sa likod ng mga toro", kung saan ang mga kalalakihan na umabot sa karampatang gulang ay dumaranas bago magpakasal. Dapat silang tumakbo ng apat na beses sa likod ng mga toro na nakatayo sa isang hilera. Ang isang Hamer na lalaki ay nagsasagawa ng ritwal na hubo't hubad, na sumisimbolo sa pagkabata na malapit na niyang iwan. Ang mga baka ay hindi palaging nakatayo, kaya mahalaga na hindi lamang tumakbo, ngunit hindi rin mahulog, mawala ang iyong balanse. Matapos matagumpay na makumpleto ang ritwal, ang binata ay inuri bilang isang "maza". Kung siya ay bumagsak, siya ay sanayin at sasailalim sa ritwal na ito sa isang taon.

Ang Arbore ay naiiba sa iba pang nasyonalidad dahil nagsusuot sila ng maraming maraming kulay na kuwintas. Sa mga ritwal na sayaw, kumakanta sila, na naniniwalang pinapawi nito ang naipon nilang negatibong enerhiya.

Bago ang kasal, ang isang tribal girl ay dapat na isang birhen.

Ang mga kinatawan ng tribong Hamer ay walang mga apelyido o pasaporte.

Isang batang babae ang ikinasal sa edad na 12.

Ang lalaking Hamer ay may dalawa o tatlong asawa at maraming anak.

Karaniwan, ang isang African tribal village ay binubuo ng ilang dosenang bilog na kubo na nakatayo sa mga stilts na may conical na bubong. Ang kanilang frame ay niniting mula sa mga poste, at ang tuktok ay natatakpan ng isang makapal na layer ng tuyong damo at dayami.

Ang loob ng kubo ay nahahati sa tirahan, kamalig at kulungan ng kambing. Ang higaan ng panginoon ay gawa sa mga bato, na natatakpan ng isang layer ng luad at dayami, at natatakpan ng maraming balat ng kambing sa itaas.

Ang mga babaeng Aprikano ay nagtirintas ng kanilang buhok sa isang tiyak na bilang ng mga dreadlock at pinahiran sila ng okre (para sa kagandahan at proteksyon mula sa mga insekto).

Isang babae mula sa isa sa mga tribong Etiopian ang umiinom ng tubig.

Ang mga rehiyon sa kanluran at timog-kanluran ng bansa ay pinaninirahan ng iba't ibang lahi: Afar, Agau, Oromo, Sidamo, Somali, Kafa, Beja, atbp. At kung isasaalang-alang mo na ang bawat lahi ay kinabibilangan ng hanggang sa isang dosenang iba't ibang tribo na nagsasalita ng kanilang sariling mga diyalekto, kung gayon mayroong iba't ibang mga wika sa Ethiopia ay makakakuha ng higit sa 200.

Halos bawat lalaki mula sa tribong African Suri ay may Kalashnikov assault rifle, na laging handang bumaril.

Hindi lahat ng lalaki ay maaaring magkaroon ng asawa, hindi lahat ay kayang magpakasal. Nakipag-usap ang lalaking ikakasal sa ama ng nobya tungkol sa halaga ng pantubos. Ang isang asawa ay nagkakahalaga ng 8-10 baka - para sa Ethiopia ito ay isang kapalaran.

Matapos mabayaran ng lalaking ikakasal ang pantubos sa pamilya ng nobya, itinayo niya ito ng sarili niyang bagong bahay, anuman ang uri ng asawa niya. Doon ay dinadala niya ang kanyang dote (mga damit, ilang supot ng butil, isang dosenang manok at iba pang maliliit na bagay na kailangan para sa pag-aayos ng isang bagong tahanan). Ang asawa mismo ay walang sariling hiwalay na bahay; pinamumunuan niya ang isang semi-nomadic na pamumuhay, na naninirahan nang salit-salit sa mga bahay ng kanyang mga asawa, na itinayo niya malapit sa isa't isa o sa isang malaking bakuran.

Kung biglang namatay ang asawa pagkatapos ng kasal, kung gayon ang asawa ay may karapatang ibalik ang kanyang pantubos. Kung ang pamilya ng nobya ay may isa pang anak na babae na umabot na sa edad ng pag-aasawa, pagkatapos ay tatanggapin siya ng balo bilang kapalit para sa namatay. Ang mga balo ay hindi muling nag-aasawa.

Sa mga tribong Aprikano na sina Surma at Mursi, ang labial disc ay tradisyonal na gumaganap ng isang mahalagang papel sa lipunan. Kung mas malaki ang diameter nito, mas mataas ang awtoridad ng babae at mas malaki ang pangangailangan niya bilang isang nobya.

Inilalabas ng mga babae ang mga disc habang kumakain o bago matulog, ngunit huwag iwanan ang mga ito sa labas ng bahay o sa publiko. Ang mga babaeng African na sina Surma at Mursi ay madalas na ipinagpapalit ang mga alahas na ito sa kanilang mga sarili (maliban sa ibinigay ng kanilang mga asawa).

Hamer (Africa) na babaeng may tubo.

Isang pinuno ng Karo na lumahok sa maraming pagsalakay at labanan.

Ang tribong Aprikano na Daasanach, na ang mga tao ay naging mga Kristiyanong Ortodokso mula noong 1983.

Ang populasyon ng Hamer ay madalas na nagugutom - ang tagtuyot ay humahantong sa pagkabigo ng pananim. Africa.

Kapag ang isang miyembro ng tribong Bodi ay namatay, ang kanyang katawan ay binabantayan ng tatlong araw, pagkatapos ay kinakain siya ng kanyang mga katribo bilang tanda ng paggalang. Africa.

Punong Hamer. Ang mga peklat sa balat ay nagpapakita ng bilang ng mga kaaway na natalo niya sa labanan.