Karaniwan, ang buong iba't ibang uri ng mga icon ng Ina ng Diyos kasama ang Bata ay maaaring nahahati sa apat na grupo, na ang bawat isa ay kumakatawan sa pagsisiwalat ng isa sa mga facet ng imahe ng Ina ng Diyos. Ang iskema ng iconographic ay isang pagpapahayag ng isang teolohikong ideya.

Ang unang grupo ay ang uri ng iconograpya na "Mag-sign" (isang pinaikling at pinutol na bersyon - Oranta, mula sa Latin orans - nagdarasal). Ito ang pinaka-theologically rich iconographic type at nauugnay sa tema ng Incarnation. Ang iskema ng iconographic ay batay sa dalawang teksto: mula sa Lumang Tipan - ang hula ni Isaias: "Sa gayo'y bibigyan ka ng Panginoon ng isang tanda: narito, ang isang birhen ay magdadalang-tao at manganganak ng isang Anak, at tatawagin nila ang Kanyang pangalang Emmanuel” (Is. 7.14) at mula sa Bagong Tipan - ang mga salita ng Anghel sa Pagpapahayag: “Bababa sa Iyo ang Espiritu Santo at lililiman ka ng kapangyarihan ng Kataas-taasan, kaya’t ang Banal na isinilang ay tatawaging Anak ng Diyos” (Lucas 1.35). Ang mga salitang ito ay naghahayag sa atin ng misteryo ng Pagkakatawang-tao, ang pagsilang ng Tagapagligtas mula sa Birhen, ang pagsilang ng Anak ng Diyos mula sa isang makalupang babae.

Ito ay ipinahayag sa iconographic scheme: Si Maria ay kinakatawan sa pose ng Oranta, iyon ay, nagdarasal, na nakataas ang kanyang mga kamay sa langit; sa antas ng Kanyang dibdib ay mayroong isang medalyon (o globo) na may larawan ng Tagapagligtas na si Emmanuel, na matatagpuan sa sinapupunan ng Ina. Ang Ina ng Diyos ay maaaring katawanin sa buong laki, tulad ng sa icon na "Yaroslavl Oranta, Mahusay na Panagia", o hanggang baywang, tulad ng sa "Kursk Root" o sa Novgorod "Sign", hindi ito gaanong kabuluhan. Ang mas mahalaga ay ang kumbinasyon ng mga pigura ng Ina ng Diyos at ng (kalahating pigura) na si Kristo, na naghahatid ng isa sa pinakamalalim na paghahayag: ang pagsilang ng Diyos sa laman, si Maria ay naging Ina ng Diyos sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao ng Logos. Sa sandali ng pagninilay-nilay sa icon, ang Banal ng mga Banal, ang panloob na Maria, ay inihayag sa panalangin, sa kalaliman kung saan ang Diyos-tao ay ipinaglihi ng Banal na Espiritu. "Ang iyong sinapupunan ay higit na maluwang," - ito ay kung paano pinalaki ang Ina ng Diyos sa Akathist. Nakikita natin Siya sa sandaling nakatayo sa harap ng Diyos : "Narito ang lingkod na Panginoon, mangyari sa akin ang ayon sa Iyong salita" (Lucas 1.38). Ang kanyang mga kamay ay nakataas sa isang salpok ng panalangin (ang kilos na ito ay inilarawan sa Aklat ng Exodo. 17.11). Sa Yaroslavl " Oranta" ang kilos na ito ay paulit-ulit sa pigura ng Bata, tanging ang Kanyang mga palad ay nakabukas, at ang posisyon ng mga daliri ni Emmanuel ay iba - sila ay nakatiklop sa isang pagpapala. Sa ibang mga bersyon ng Tanda, ang Bata ay may hawak na balumbon sa isang kamay. - isang simbolo ng pagtuturo, at pinagpapala ang iba.Ang mga damit ng Ina ng Diyos ay tradisyonal - isang pulang maforium at isang asul na damit na panloob. Ito ang mga damit ng Ina ng Diyos sa lahat ng mga icon (na may mga bihirang eksepsiyon), at, alalahanin natin, ang kanilang mga kulay ay sumisimbolo sa kumbinasyon sa Kanya ng Birhen at Pagka Ina, ang Kanyang makalupang kalikasan at ang Kanyang makalangit na pagtawag. Sa Yaroslavl "Oranta" ang mga damit ng Birheng Maria ay binaha ng gintong liwanag (na inilalarawan sa anyo ng isang malaking tulong), na isang pagpapahayag ng mga daloy ng biyaya ng Banal na Espiritu na ibinuhos sa Mahal na Birhen sa sandaling ito ng paglilihi. Sa magkabilang panig ni Maria ay inilalarawan ang mga makalangit na kapangyarihan - alinman sa mga arkanghel na may mga salamin sa kanilang mga kamay (Yaroslavl "Oranta"), o isang asul na kerubin at isang maapoy na pulang seraphim. Ang pagkakaroon ng mga anghel at makalangit na puwersa sa komposisyon ay nangangahulugan na ang Ina ng Diyos, kasama ang kanyang mapagpakumbabang pahintulot na lumahok sa pagkilos ng Pagkakatawang-tao, ay itinaas ang sangkatauhan sa isang antas sa itaas ng mga anghel at arkanghel, para sa Diyos, ayon kay St. mga ama, ay hindi nag-anyong anghel, ngunit nagsuot ng laman ng tao. Sa himno na lumuluwalhati sa Ina ng Diyos, ito ang inaawit: "Ang pinakamarangal na kerubin at ang pinakamaluwalhati na walang katumbas ay ang seraphim."

Ang iconographic scheme ng "Sign" ay maaaring maging napaka-simple, tulad ng sa bersyon ng Novgorod, o maaari itong mabuo at kumplikado, tulad ng sa kaso ng Yaroslavl "Oranta". Ang komposisyon ng huli, halimbawa, ay may kasamang hindi madalas na nakakaharap na detalye na nagpapakita ng liturhikal na aspeto ng imaheng ito. Ito ay isang orlet - isang alpombra sa ilalim ng mga paa ni Mary, tulad ng ginagamit sa mga serbisyo ng obispo. Sa kasong ito, ang agila ay sumasagisag sa kosmikong kalikasan ng paglilingkod sa Ina ng Diyos, na nakatayo sa harap ng Diyos para sa buong sangkatauhan. Ang Ina ng Diyos ay nakatayo sa ibabaw ng agila na parang nasa ulap sa gitna ng ginintuang ningning ng kaluwalhatian ng Diyos - ang Ina ng Diyos ay isang bagong nilikha, isang nagbagong anyo na nilikha, isang bagong tao. Ang diagram ng icon ng Kursk Root ay pupunan ng imahe ng mga propeta na konektado sa isa't isa sa pagkakahawig ng isang umuunlad na baging. Ang mga propeta ay may mga balumbon ng kanilang mga propesiya sa kanilang mga kamay. Ang lahat ng ito ay sumisimbolo sa katotohanan na ang Ina ng Diyos at ang Anak ng Diyos, na isinilang sa Kanya, ay ang katuparan ng lahat ng mga hula at adhikain sa Lumang Tipan. Kaya, sa iba't ibang mga variant ng iconographic, sa pagkakaroon ng isang karaniwang iconographic na core, ang parehong tema ng Incarnation ay ipinahayag, samakatuwid ang iconographic na uri na "Sign" ay tinatawag minsan na "Incarnation".

Ang isa sa mga variant ng iconograpya ng "Sign" ay ang "Oranta". Sa kasong ito, ang Ina ng Diyos ay ipinakita nang wala ang Bata sa parehong pose, na nakataas ang kanyang mga braso. Ang isang halimbawa ng pagpipiliang ito ay ang imahe ng "Our Lady - the Unbreakable Wall" mula sa St. Sophia ng Kyiv (mosaic, ika-10 siglo). Dito ipinakita ang Ina ng Diyos bilang simbolo ng Simbahan. Sa unang pagkakataon, nakita ni Augustine ang Simbahan sa Our Lady. Ang asosasyong ito ay nakatanggap ng malawak na hanay ng mga interpretasyon sa kasaysayan ng teolohikong kaisipan.

Ang pangalawang uri ng iconographic ay nakatanggap ng pangalan na " Hodegetria"na sa Griyego ay nangangahulugang " Guidebook"Ang pamagat na iyon ay naglalaman ng konsepto ng mga icon ng Ina ng Diyos sa kabuuan, dahil ang Ina ng Diyos ay humahantong sa atin kay Kristo. Ang buhay ng isang Kristiyano ay isang landas mula sa kadiliman - tungo sa kamangha-manghang liwanag ng Diyos, mula sa kasalanan - tungo sa kaligtasan, mula sa kamatayan. - sa buhay. At dito mahirap na paraan mayroon tayong katulong - ang Kabanal-banalang Theotokos. Siya ay isang tulay para sa Tagapagligtas na dumating sa mundo, ngayon Siya ay isang tulay para sa atin patungo sa Kanya.

Kaya, ang iconographic scheme ng Hodegetria ay itinayo tulad ng sumusunod: ang pigura ng Ina ng Diyos ay ipinakita nang harapan (kung minsan ay may bahagyang pagkiling ng ulo), sa isa sa Kanyang mga kamay, tulad ng sa isang trono, nakaupo ang Sanggol na Kristo, kasama ang sa kabilang banda ang Ina ng Diyos ay tumuturo sa Kanya, sa gayon ay itinuturo ang atensyon ng mga naroroon at ng mga nagdarasal. Ang Sanggol na Kristo ay pinagpapala ang Ina sa isang kamay, at sa Kanyang katauhan, tayo (kadalasan ang kilos ng pagpapala ay direktang nakadirekta sa tumitingin), sa kabilang banda Siya ay may hawak na balumbon (may mga pagpipilian kapag ang Sanggol ay may hawak na setro. at orb, isang libro, isang nakabukas na scroll).

Sa kilos ng Ina ng Diyos, na tumuturo kay Kristo, ang susi sa imaheng ito ay ang Ina ng Diyos ay nakatuon sa atin sa espirituwal, na nagtuturo sa atin kay Kristo, sapagkat Siya ang Daan, ang Katotohanan at ang Buhay. Dinadala Niya ang ating mga panalangin sa Kanya, Namamagitan Siya para sa atin sa harapan Niya, Iniingatan Niya tayo sa landas patungo sa Kanya. Ang pagiging Ina ng Isang nag-ampon sa atin sa Ama sa Langit, ang Ina ng Diyos ay naging ina ng bawat isa sa atin. Ang ganitong uri ng mga icon ng Ina ng Diyos ay naging hindi pangkaraniwang laganap sa buong mundo ng Kristiyano, at lalo na sa Byzantium at Russia. Ito ay hindi nagkataon na maraming iginagalang na mga icon ng ganitong uri ay iniugnay sa mga brush ni Apostol Lucas.

Ang pinakasikat na mga variant ng Hodegetria ay kinabibilangan ng: "Smolenskaya", "Iverskaya" (Goalkeeper), "Tikhvinskaya", "Gruzinskaya", "Jerusalemskaya", "Three-handed", "Passionate", "Czestochowa", "Cyprus", " Abalatskaya", "Katulong ng mga Makasalanan" at marami pang iba.

Ang mga maliliit na pagkakaiba sa iconographic sa detalye ay nauugnay sa mga detalye ng kasaysayan ng pinagmulan ng bawat partikular na larawan. Kaya ang ikatlong kamay ng icon na "Three-Handed" ay idinagdag sa St. John ng Damascus, nang, sa pamamagitan ng kanyang panalangin, ibinalik ng Ina ng Diyos ang kanyang naputol na kamay. Ang dumudugong sugat sa pisngi ng "Iverskaya" ay nagbabalik sa atin sa panahon ng iconoclasm, nang ang imaheng ito ay inatake ng mga tumanggi sa icon: mula sa suntok ng isang sibat, dumaloy ang dugo mula sa icon, na nagpalubog sa mga saksi sa hindi mailalarawan. katatakutan. Ang icon ng Ina ng Diyos na "Madamdamin" ay karaniwang naglalarawan ng dalawang anghel na lumilipad patungo sa Bata na may mga instrumento ng pagnanasa, at sa gayon ay inilalarawan ang Kanyang pagdurusa para sa atin. Bilang resulta ng plot twist na ito, ang pose ng Sanggol na Kristo ay bahagyang nabago - Siya ay inilalarawan na kalahating nakatalikod, nakatingin sa mga anghel, ang Kanyang mga kamay na humawak sa kamay ni Maria. Ang bawat isa sa mga detalyeng ito ay karapat-dapat sa maingat na pagsasaalang-alang, ngunit sa kawalan ng gayong pagkakataon sa kasong ito, iiwan namin ito para sa nag-iisa na pagmumuni-muni.

Bilang isang patakaran, sa Hodegetria ang Ina ng Diyos ay kinakatawan sa isang kalahating haba na paglalarawan, ngunit mayroon ding mga komposisyon na hanggang balikat ng mga icon ng Ina ng Diyos; Kabilang dito ang "Kazanskaya", "Petrovskaya", "Igorevskaya". Ang parehong paksa ay binuo dito, ngunit sa ilang pinaikling bersyon.

Ang ikatlong uri ng mga icon ng Ina ng Diyos sa Rus ay nakatanggap ng pangalan na " Paglalambing"na hindi isang ganap na tumpak na pagsasalin ng salitang Griyego" Eleusa"(έλεουσα), i.e. "Maawain". Sa Byzantium, ginamit ang epithet na ito upang italaga ang Ina ng Diyos mismo at marami sa Kanyang mga icon, ngunit sa paglipas ng panahon, sa iconograpya ng Russia, ang pangalang "Lambing" ay nagsimulang iugnay sa isang tiyak. iconographic scheme Sa bersyong Griyego, ang ganitong uri Ang icon ay tinawag na "Glycophilus" (γλυκυφιλουσα) - "Matamis na halik". Kanyang Anak. Kasama sa iconographic scheme ang dalawang pigura - ang Birheng Maria at ang Batang Kristo, na nakakapit sa mukha ng isa't isa. Si Ulo Maria ay nakahilig sa Anak, at inilagay Niya ang kanyang kamay sa leeg ng Ina. Ang nakakaantig na komposisyon na ito ay naglalaman ng malalim na teolohikong ideya : dito ang Ina ng Diyos ay ipinahayag sa atin hindi lamang bilang isang Ina na humahaplos sa Anak, kundi bilang isang simbolo ng kaluluwa sa malapit na pakikipag-isa sa Diyos. Ang Diyos ang mystical na tema ng marami sa mga sinulat ng mga Banal na Ama. Ang Ina ng Diyos ng Lambing ay isa sa mga pinakamistikal na uri ng mga icon ng Ina ng Diyos.

Ang ganitong uri ay laganap din sa Russia. Ang mga icon ng uri ng "Tenderness" ay kinabibilangan ng: "Vladimirskaya", "Volokolamskaya", "Donskaya", "Fedorovskaya", "Zhirovitskaya", "Grebnevskaya", "Akhrenskaya", "Yaroslavskaya", "Recovery of the Dead", "Pochaevskaya ”, atbp. .d. Sa lahat ng mga icon na ito, ang Ina ng Diyos ay kinakatawan sa isang kalahating haba na komposisyon; sa mga bihirang kaso, ang isang komposisyon ng balikat ay matatagpuan, tulad ng, halimbawa, sa icon na "Korsun".

Ang isang pagkakaiba-iba ng uri ng iconographic na "Lambing" ay ang uri ng "Lumalon". Ang mga icon ng ganitong uri ay ipinamahagi pangunahin sa Balkans, ngunit ang gayong mga imahe ay paminsan-minsan ay matatagpuan din sa sining ng Russia. Ang iconographic scheme dito ay napakalapit sa "Tenderness", na ang pinagkaiba lang ay ang Baby ay ipinakita sa isang mas malayang pose, na parang naglalaro. Ang isang halimbawa ng ganitong uri ng icon ay "Yakhromskaya". Ang komposisyon na ito ay palaging naglalaman ng isang katangiang kilos - hinawakan ng Sanggol na Kristo ang mukha ng Birheng Maria gamit ang kanyang kamay. Ang maliit na detalyeng ito ay nagtatago ng kailaliman ng lambing at pagtitiwala, na nagbubukas sa isang matulungin, mapagnilay-nilay na titig.

Ang isa pang uri ng iconography ng "Lambing" ay "Mammal." Mula sa pangalan ay malinaw na ang natatanging tampok ng iconographic na pamamaraan na ito ay ang imahe ng Ina ng Diyos na nagpapasuso sa Anak ni Kristo. Ang nasabing detalye ay hindi lamang isang matalik na detalye ng iconographic na bersyon na ito, ngunit ito ay nagpapakita ng isang bagong mystical na aspeto sa pagbabasa ng imahe ng Birheng Maria. Ang Ina ay nagpapakain sa Anak, sa parehong paraan na pinapakain Niya ang ating mga kaluluwa, sa parehong paraan na pinapakain tayo ng Diyos ng “purong gatas na pandiwang” ng Salita ng Diyos (1 Pedro 2.2), upang habang tayo ay lumalaki, tayo ay lumilipat mula sa gatas. sa matigas na pagkain (Heb. 5.12).

Kaya, ang tatlong uri ng iconographic na pinangalanan namin - "The Sign", "Hodegetria" at "Tenderness" ay ang mga pangunahing, na nangunguna sa iconography ng Ina ng Diyos, dahil ang mga ito ay batay sa buong direksyon sa teolohikong pag-unawa sa imahe ng Ina ng Diyos. Ang bawat isa sa kanila ay nagpapakita sa atin ng isang aspeto ng Kanyang ministeryo, ang Kanyang tungkulin sa pagliligtas na misyon ni Kristo, sa kasaysayan ng ating kaligtasan.

Ang ikaapat na uri ay walang kaparehong teolohikong nilalaman gaya ng unang tatlo. Ito ay medyo sama-sama; dapat itong isama ang lahat ng mga iconographic na opsyon na, para sa isang kadahilanan o iba pa, ay hindi kasama sa unang tatlo. Ang pangalan ng ikaapat na uri ay may kondisyon - " Akathist", dahil higit sa lahat ang iconographic scheme dito ay itinayo hindi sa prinsipyo ng isang teolohikal na teksto, ngunit sa prinsipyo ng paglalarawan ng isa o ibang epithet kung saan ang Ina ng Diyos ay pinalaki sa Akathist at iba pang mga hymnographic na gawa. Ang pangunahing kahulugan ng mga icon sa ganitong uri ay ang pagluwalhati sa Ina ng Diyos.Kabilang dito ang mga nabanggit na larawan ng Ina ng Diyos kasama ang Anak sa trono.Ang pangunahing diin ng mga larawang ito ay ang pagpapakita sa Ina ng Diyos bilang Reyna ng Langit. Sa form na ito, ang imaheng ito ay pumasok sa Byzantine iconography - ang ganitong mga komposisyon ay kadalasang inilalagay sa apse conch. Sa bersyong ito, ang Ina ng Diyos ay naroroon din sa St. Sophia ng Constantinople. Sa Russian iconography, isang halimbawa ng naturang imahe ay ang fresco ni Dionysius sa apse ng Church of the Nativity of the Virgin Mary sa Ferapontov Monastery.

Ngunit ang karamihan sa mga icon ng ganitong uri ay isang kumbinasyon ng sentral na pamamaraan ng mga nakaraang uri na may mga karagdagang elemento. Halimbawa, ang iconographic scheme ng "Burning Bush" ay binubuo ng isang imahe ng Ina ng Diyos Hodegetria, na napapalibutan ng mga simbolikong pigura ng kaluwalhatian at makalangit na kapangyarihan (katulad ng kung paano inilalarawan ang imahe ng makalangit na kaluwalhatian sa iconography ng "The Savior sa Kapangyarihan”). Ang iconographic scheme ng icon na "The Mother of God - Life-Giving Source" ay may kasamang imahe ng Ina ng Diyos kasama ang Bata na nakaupo sa isang trono, na mukhang isang uri ng font sa loob ng isang reservoir, at sa paligid ay mga anghel at mga tao. na dumating upang uminom mula sa pinagmulang ito. Ang komposisyon ng icon na "The Mother of God - Mount Uncut" ay binuo din sa prinsipyo ng mekanikal na superimposition ng mga simbolo - ang Ina ng Diyos at ang Batang si Kristo (tulad ng Hodegetria) ay nakaupo sa isang trono, laban sa background ng mga figure at sa kanilang paligid ay inilalarawan ang iba't ibang mga simbolo, na direktang naglalarawan ng mga akathist na epithet: ang natubigan na balahibo ng tupa, ang hagdan ni Jacob, isang hindi pa nasusunog na palumpong, isang kandilang nakakatanggap ng liwanag, isang hindi pinutol na bundok, atbp. At sa wakas, ang icon " Hindi inaasahang saya"ay binuo sa prinsipyo ng "isang icon sa loob ng isang icon," iyon ay, ang balangkas na pagsasama ng isang imahe ng isang icon sa loob ng patuloy na pagkilos. Dito, isang nakaluhod na lalaki ang karaniwang iniharap, nagdarasal sa harap ng imahe ng Ina ng Diyos Hodegetria, na nagbigay sa kanya ng moral na pananaw at pagpapagaling.

Ang tuktok ng akathist iconography ay dapat kilalanin bilang ang imaheng "Ang lahat ng nilikha ay nagagalak sa Iyo." Ito ay isang kawili-wiling iconography sa sarili nitong paraan; ito ay batay sa ideya ng cosmic na pagluwalhati ng Ina ng Diyos. Sa gitna ay ang Birheng Maria kasama ang Batang Kristo sa trono sa ningas ng kaluwalhatian at napapaligiran ng makalangit na kapangyarihan. Ang imahe ng uniberso ay ipinakita sa anyo ng isang multi-domed na templo na napapalibutan ng mga namumulaklak na puno - ito ay kasabay ng isang imahe ng Makalangit na Jerusalem. Sa ibabang bahagi ng icon, sa paanan ng trono, ang mga tao ay inilalarawan - mga propeta, mga hari, mga santo ng iba't ibang ranggo, simpleng mga tao ng Diyos. Nakikita namin - kinakatawan sa Icon bagong lupain at ang bagong langit (Apoc. 21.1), - ang imahe ng nabagong anyo na nilalang, ang simula nito ay nasa misteryo ng Pagkakatawang-tao (dito ang gitnang imahen ay bahagyang kahawig ng diagram ng Tanda).

Ang mga opsyon sa iconographic kung saan inilalarawan ang Ina ng Diyos nang walang Sanggol na Kristo ay kakaunti sa bilang; hindi posible na pagsamahin ang mga ito sa isang espesyal na grupo, dahil ang iconographic scheme sa bawat isa sa kanila ay tinutukoy ng sarili nitong independiyenteng teolohikong ideya. Ngunit sa isang antas o iba pa sila ay katabi ng apat na uri na pinangalanan na natin. Halimbawa, ang "Our Lady of Ostrobramskaya-Vilna" ay isang variant na tumutuon sa uri ng "Sign", dahil ang imahe ng Ina ng Diyos ay inihayag dito sa sandali ng Kanyang pagtanggap sa Mabuting Balita ("Narito ang lingkod ng Panginoon, mangyari nawa sa Akin ang ayon sa Iyong salita.” Lucas 1.38). Ang posisyon ng mga kamay na nakakrus sa dibdib (isang kilos ng mapagpakumbabang panalangin na pagsamba) ay semantically malapit sa Oranta gesture. Dahil dito, ang iconographic na variant na ito ay maaaring uriin bilang "Sign" type. Bilang karagdagan sa Ostrobramskaya, ang ganitong uri ay tumutugma sa icon na "The Unbrided Bride" (maling tinatawag na "Tenderness"), na siyang icon ng cell ng St. Seraphim ng Sarov.

Ang sikat na icon ng sinaunang Ruso na "Ang Ina ng Diyos ng Bogolyubsk" ay naglalarawan din sa Ina ng Diyos na walang Bata, ngunit nakatayo sa harap ng Diyos na may pamamagitan para sa mga nananalangin sa Kanya (isang grupo ng mga mananamba ay minsan ay inilalarawan sa paanan ng Ina ng Diyos. ). Dahil dito ang Ina ng Diyos ay inilalarawan bilang isang tagapamagitan at bilang pagpapakita ng daan sa mga nagdarasal, ang icon na ito ay maaaring kondisyon na maiugnay sa uri ng "Hodegetria". Sa kanyang kamay, ang Ina ng Diyos ay may hawak na balumbon na may dalangin, at sa kabilang banda ay itinuro niya ang larawan ni Kristo na nakasulat sa kaliwa sa bahagi ng langit. Kaya, ang parehong kilos ay napanatili tulad ng sa Hodegetria: Si Kristo ang Daan, ang Katotohanan at ang Buhay.

Ngunit sa karamihan, ang mga icon ng Ina ng Diyos, kung saan kinakatawan ang Ina ng Diyos nang walang Bata, ay kabilang sa ika-apat na uri - mga icon ng akathist, dahil isinulat sila para sa pagluwalhati sa Ina ng Diyos. Kaya, halimbawa, ang iconography ng "The Mother of God of Seven Arrows" o "Simeon's Prophecy" ay maaaring maiugnay sa ganitong uri; ang iconographic na bersyon na ito ay kilala rin sa ilalim ng ibang pangalan - "Softening Evil Hearts." Dito ay inilalarawan ang Ina ng Diyos na may pitong espada na tumutusok sa Kanyang puso. Ang imaheng ito ay kinuha mula sa propesiya ni Simeon, na sa panahon ng Pagtatanghal ay binigkas ang mga sumusunod na salita: "At isang sandata ang tatagos sa iyong sariling kaluluwa, upang ang mga pag-iisip ng maraming puso ay mahayag" (Lucas 2.35). Ang nasabing iconography, bilang panuntunan, ay huli na pinagmulan, tila nagmula sa tradisyon ng Kanlurang Europa at nakikilala sa pamamagitan ng likas na pampanitikan nito. Gayunpaman, naglalaman din sila ng kanilang sariling kahulugan, na inilalantad sa amin ang imahe ng Ina ng Diyos, na kinakailangan para sa paglaki ng kaluluwa ng Orthodox.

Ang mga variant ng iconographic na semantiko ay tumutugma sa ikatlong uri ng mga icon ng Ina ng Diyos, na kilala bilang "Lambing," ay halos hindi natagpuan, dahil mahirap isipin kung paano posibleng ilarawan ang matalik na relasyon ng Ina ng Diyos at ng Kanyang Anak sa ang imahe ng Ina ng Diyos lamang. Gayunpaman, posible ang gayong pagliko sa iconograpiya. Ito ang tinatawag na uri ng Our Lady of Sorrows (“Mater Dolorosa”), kapag ang Ina ng Diyos ay kinakatawan na nakalubog sa panalanging kalungkutan para sa ipinako sa krus na Kristo. Karaniwan ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na nakayuko ang kanyang ulo at ang kanyang mga kamay ay nakatiklop sa panalangin malapit sa kanyang baba. Ang pagpipiliang ito ay naging laganap sa Kanluran, ngunit din sa Orthodox iconography kilala rin siya. Ang ilang mga mananaliksik ay naniniwala na ito sa una ay hindi independyente, ngunit bahagi ng isang diptych, sa ikalawang kalahati kung saan ang paghihirap na si Hesukristo ay inilalarawan (sa isang korona ng mga tinik, na may mga palatandaan ng Pasyon). Makikita natin ang parehong balangkas sa icon na "Don't Weep Mene Mati", na kilala sa Balkan art at hindi gaanong kilala dito sa Russia. Karaniwang inilalarawan ng icon na ito ang Ina ng Diyos at si Kristo (kung minsan ay nakatayo sa isang libingan), ang Ina na nagdadalamhati sa pagkamatay ng kanyang Anak, niyayakap ang Kanyang patay na katawan. Sa pagsasagawa, ito ay isang pagbabago ng plot na "Lamentation", ngunit ang iconographic scheme ay binuo sa prinsipyo ng "Tenderness" - sa mga icon lamang tulad ng "Huwag umiyak, Ina ng Diyos", ang Ina ng Diyos ay hindi pinindot Little Si Hesus sa Kanyang Sarili, ngunit isang nasa hustong gulang pagkatapos na ibinaba mula sa Krus. Ang trahedya ng balangkas ay umabot sa isang pambihirang intensity - ang kalungkutan ng Ina ay hindi mapawi, ngunit, tulad ng sa anumang icon, mayroong isang mensahe ng muling pagkabuhay, ito ay nasa pamagat ng icon, na batay sa teksto ng isang madamdamin na awit: "Huwag mong iyakan si Mena Ina sa libingan, nakikita...". Ang panawagan sa Ina ng Diyos ay dumarating sa pangalan ni Kristo, na nilupig ang kamatayan.

Tradisyonal na ilarawan ang Birheng Maria sa mga damit na may dalawang kulay: cherry maforia (isang pagbabago ng pula), isang asul na tunika at isang asul na sumbrero. Bilang isang patakaran, tatlong gintong bituin ang inilalarawan sa maforia - bilang tanda ng kanyang kadalisayan ("naglihi siya nang walang bahid, nanganak nang walang bahid, namatay nang walang bahid") at isang hangganan bilang tanda ng kanyang pagkaluwalhati. Ang mismong damit - maforia - ay nangangahulugang Her Motherhood; ang asul na kulay ng damit na natatakpan nito - Virginity. Ngunit paminsan-minsan ay makikita natin ang Ina ng Diyos na nakasuot ng asul na maforia. Ito ay kung paano Siya minsan ay inilalarawan sa Byzantium at Balkans. Ito ay kung paano ipininta ni Theophan na Griyego ang Ina ng Diyos sa Deesis rite ng Annunciation Cathedral ng Moscow Kremlin. Tila, sa mga kasong ito, mas mahalaga para sa pintor ng icon na bigyang-diin ang Virginity, ang kadalisayan ng Ina ng Diyos, upang i-highlight ang aspeto ng Kanyang kadalisayan, upang ituon ang ating pansin sa aspetong ito ng imahe ng Birhen at Ina. .

Ang tradisyon ng Orthodox, sa mga pambihirang kaso, ay nagbibigay-daan sa paglalarawan ng mga kababaihan na may hubad na ulo. Karaniwang ganito ang isinulat ni Maria ng Ehipto bilang tanda ng kanyang asetiko-nagsisisi na pamumuhay, na pumalit sa dati niyang hindi maayos na pamumuhay. Sa lahat ng iba pang mga kaso, maging ito ang imahe ng mga martir, reyna, mga banal at matuwid na asawa, mga babaeng nagdadala ng mira at iba pang maraming mga character na naninirahan sa mundo ng icon ng Orthodox, kaugalian na ilarawan ang mga kababaihan na natatakpan ang kanilang mga ulo. Gayundin, isinulat ni Apostol Pablo na mabuti para sa isang babae na magtakpan ng kanyang ulo, dahil ito ay “tanda ng awtoridad sa kanya” (1 Cor. 11.5,10). Ngunit sa ilang mga iconographic na bersyon ng mga icon ng Ina ng Diyos ay nakikita natin, sa hindi inaasahan, isang imahe ng Ina ng Diyos na walang takip ang kanyang ulo. Halimbawa, "Our Lady of Akhtyrskaya" at ilang iba pa. Sa ilang mga kaso, ang plato ay pinalitan ng isang korona (korona). Ang kaugalian ng paglalarawan sa Ina ng Diyos na walang takip ang ulo ay mula sa Kanluraning pinagmulan, kung saan ito ay ginamit mula noong Renaissance, at, sa prinsipyo, ay hindi kanonikal. Ang maforium sa ulo ng Ina ng Diyos ay hindi lamang isang pagkilala sa tradisyon ng Kristiyanong Silangan, ngunit isang malalim na simbolo - isang tanda ng Kanyang pagiging Ina at kumpletong pagsuko sa Diyos. Kahit na ang korona sa Kanyang ulo ay hindi maaaring palitan ang maforia, dahil ang korona (korona) ay tanda ng Kaharian, ang Ina ng Diyos ay ang Reyna ng Langit, ngunit ang maharlikang dignidad na ito ay nakabatay lamang sa Kanyang pagiging Ina, sa katotohanan na Siya ay naging ang Ina ng Tagapagligtas at ng ating Panginoong Hesukristo. Samakatuwid, tama na ilarawan ang isang korona sa tuktok ng board, tulad ng nakikita natin sa ganoon mga bersyon ng iconographic, tulad ng "Our Lady of the Sovereign", "Novodvorskaya", "Abalatskaya", "Kholmovskaya" at iba pa. Ang imahe ng korona (korona) sa ulo ng Birheng Maria ay dumating din sa Silangang Kristiyano tradisyong iconograpiko mula sa Kanlurang Europa. Sa Byzantium ito ay hindi tinanggap sa lahat. Kahit na ang Ina ng Diyos ay itinatanghal kasama ang mga paparating na emperador (tulad ng makikita sa mga mosaic ni St. Sophia ng Constantinople), na isang pagpapahayag ng kahigitan ng Kaharian ng Langit sa kaharian ng lupa, sa Kanyang ulo tayo wala kang nakikitang iba maliban sa motherboard. At ito ay napaka katangian, dahil sa pag-unlad ng iconograpya ay may pag-alis sa laconicism at purong semantika (istraktura ng tanda) patungo sa paglalarawan at panlabas na simbolismo.

15 MIRACLE-WORKING ICONS OF THE HOLY VIRGIN, PICTURED SA ICON "THE TREE OF THE HOLY VIRGIN". Icon ng Ina ng Diyos na "Tree" Banal na Ina ng Diyos"naglalarawan ng 15 pangunahing mapaghimalang mga icon (mga larawan) ng Kabanal-banalang Theotokos kasama ang Sanggol na si Hesukristo, na matatagpuan sa isang sanga na puno. Sa gitna ng puno ay ang Bethlehem Cave at ang Ina ng Diyos kasama ang Sanggol na si Hesus na nakahiga sa isang sabsaban. Ang Pagsilang na ito ng Panginoon ay nagbunga ng paglalarawan ng Kailanman-Birhen na si Maria bilang Ina ng Diyos. Iyon ang dahilan kung bakit ang icon ng Nativity ay inilalagay sa trunk ng isang simbolikong puno at naka-highlight sa mas malaking sukat kumpara sa iba pang mga icon. Ang kahulugan ng icon na ito ay na ito ay sumasalamin sa koneksyon ng lahat ng mga icon ng Ina ng Diyos, tulad ng mga sanga ng isang puno na tumubo sa sakramento ng Kapanganakan ng Diyos-Taong Jesu-Kristo sa Bethlehem. Maaari kang manalangin sa harap ng icon na ito sa Mahal na Birhen at sa Sanggol na Diyos. Dahil composite ang icon na ito, i.e. ay binubuo ng mga imahe ng 15 mga icon ng Ina ng Diyos, pagkatapos ay nagdarasal sa kanya bilang isang imahe ay hindi angkop. Maaari kang manalangin sa bawat icon na inilalarawan, o sa mismong Ina ng Diyos.

1. IVERIAN ICON NG BANAL NA BIRHEN.

Pagdiriwang bilang parangal sa icon: Pebrero 12/25, Oktubre 13/26 at lilipat sa Martes ng Maliwanag na Linggo. Ayon sa alamat, ang imaheng ito ay mahimalang natagpuan sa Athos, kung saan siya mismo ay naglayag, na itinapon sa dagat sa panahon ng pag-uusig ng mga icon. Sa monasteryo ng Iveron Athos ay inilagay ito sa itaas ng mga pintuan, kaya naman natanggap nito ang pangalang "Goalkeeper". Higit sa isang beses ang Ina ng Diyos ay nagbigay sa Kanya ng mahimalang tulong sa pamamagitan niya sa panahon ng pag-atake ng mga Persiano, sa mga taon ng taggutom. Noong 1656, ang kopya mula sa icon ay inilipat sa Russia, at mula noon ay nagbibigay ito ng masaganang pabor at iginagalang ng mga taong Orthodox. Magbasa pa rito: PANALANGIN: O Kabanal-banalang Birhen, Ina ni Kristong ating Diyos, Reyna ng Langit at lupa! Pakinggan ang napakasakit na pagbuntong-hininga ng aming mga kaluluwa, tumingin sa ibaba mula sa Iyong banal na taas sa amin, na may pananampalataya at pag-ibig na sumasamba sa Iyong pinakadalisay at mahimalang larawan. Masdan, nalubog sa mga kasalanan at nalulula sa mga kalungkutan, tinitingnan ang Iyong larawan, na parang ikaw ay buhay at nabubuhay kasama namin, iniaalay namin ang aming mapagpakumbabang mga panalangin. Ang mga imam ay walang ibang tulong, walang ibang pamamagitan, walang aliw, maliban sa Iyo, O Ina ng lahat ng nagdadalamhati at nabibigatan! Tulungan mo kaming mahihina, pawiin ang aming mga kalungkutan, patnubayan kami na maligaw sa tamang landas, pagalingin ang masakit na puso at iligtas ang mga walang pag-asa, ipagkaloob mo sa amin ang natitirang bahagi ng aming buhay sa kapayapaan at pagsisisi, bigyan kami ng kamatayang Kristiyano at sa Huling Paghuhukom ng Iyong Anak isang maawaing tagapamagitan ay lilitaw sa amin, oo Kami ay palaging umaawit, dinadakila at niluluwalhati Ka, bilang mabuting Tagapamagitan ng lahi ng Kristiyano, kasama ang lahat ng mga nakalulugod sa Diyos, magpakailanman. 2. KAZAN ICON NG BANAL NA BIRHEN.

Ang mga pagdiriwang bilang parangal sa icon noong Oktubre 22/Nobyembre 4 at Hulyo 8/21 Lumitaw noong 1579 sa Kazan sa abo pagkatapos ng sunog. Ang listahan mula dito ay ipinadala kay Prinsipe Pozharsky, na sa lalong madaling panahon ay pinalaya ang Moscow. Nagbigay ng tulong sa hukbo ng Russia sa panahon ng pagsalakay ng Napoleonic at sa Great Patriotic War. Sa harap niya ay nananalangin sila para sa pamamagitan ng Russia sa iba't ibang karamdaman, lalo na sa mga sakit sa mata. PANALANGIN: O, Kabanal-banalang Ginang, Ginang Theotokos! Nang may takot, pananampalataya at pag-ibig sa harap ng Iyong tapat at mapaghimala na icon, nananalangin kami sa Iyo: huwag mong ilayo ang Iyong mukha sa mga lumalapit sa Iyo: manalangin, maawaing Ina, Iyong Anak at aming Diyos, ang Panginoong Hesukristo, na ingatan. mapayapa ang ating bansa at Kanyang Simbahan Nawa'y ingatan niya ang hindi matitinag na santo at iligtas siya sa kawalan ng paniniwala, maling pananampalataya at pagkakahati. Walang iba pang mga imam ng tulong, walang ibang mga imam ng pag-asa, maliban sa Iyo, Pinaka Purong Birhen: Ikaw ang makapangyarihang katulong at tagapamagitan ng mga Kristiyano: iligtas ang lahat ng nagdarasal sa Iyo nang may pananampalataya mula sa pagkahulog ng kasalanan, mula sa paninirang-puri ng masasamang tao, mula sa lahat ng mga tukso, kalungkutan, sakit, kasawian at mula sa biglaang kamatayan: ipagkaloob mo sa amin ang espiritu ng pagsisisi, kababaang-loob ng puso, kadalisayan ng pag-iisip, pagwawasto ng makasalanang buhay at kapatawaran ng mga kasalanan, upang lahat kami ay buong pasasalamat na umawit ng Ang iyong kadakilaan at awa, na ipinamalas sa amin dito sa lupa, kami ay magiging karapat-dapat sa Kaharian sa Langit at doon kasama ng lahat ng mga banal na ating luwalhatiin kasama ng lahat ng mga banal ang pinakamarangal at kahanga-hangang pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, magpakailanman at kailanman. 3. MABILIS NA RINIG

Ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Mabilis na marinig" ay isa sa mga pinaka sinaunang icon ng Ina ng Diyos. Ang prototype ng icon ay matatagpuan sa Holy Mount Athos, sa Dochiar monastery. Ang kasaysayan ng icon na ito ay bumalik nang higit sa isang libong taon. Alamat tungkol sa icon. Sa kalagitnaan ng ika-17 siglo, ang monghe na si Nil ay nagtrabaho sa monasteryo ng Dochiar, na tinutupad ang pagsunod ng refector. Sa bawat oras, pagpasok sa refectory, hindi sinasadyang pinausukan niya ang imahe ng Ina ng Diyos, na nakabitin sa pasukan ng refectory, na may sulo. Isang araw, gaya ng nakasanayan, dumaan sa icon na may nagniningas na sulo, narinig ng monghe na si Neil ang mga salitang: "Sa hinaharap, huwag lumapit dito na may nakasinding tanglaw at huwag usok ang Aking imahe." Noong una ay natakot si Neil sa boses ng tao, ngunit nagpasya na isa sa mga kapatid ang nagsabi nito at hindi pinansin ang mga salita. Nagpatuloy siya sa paglalakad sa icon na may nakasinding tanglaw. Pagkaraan ng ilang oras, narinig muli ng monghe na si Neil ang mga salita mula sa icon: "Monghe, hindi karapat-dapat sa pangalang ito! Gaano katagal ka nang walang ingat at walang kahihiyang sinisira ang Aking imahe?” Sa mga salitang ito, biglang nawalan ng paningin ang refector. Ang malalim na pagsisisi ay humawak sa kanyang kaluluwa, at taimtim niyang ipinagtapat ang kanyang kasalanan ng walang paggalang na pagtrato sa imahe ng Ina ng Diyos, na kinikilala ang kanyang sarili bilang karapat-dapat sa gayong parusa. Nagpasya si Neil na huwag umalis sa icon hangga't hindi niya natatanggap ang kapatawaran sa kanyang mga kasalanan at pagpapagaling mula sa pagkabulag. Kinaumagahan, natagpuan siya ng mga kapatid na nakadapa sa harap ng banal na imahen. Matapos sabihin sa kanya ng monghe ang tungkol sa nangyari sa kanya, sinindihan ng mga monghe ang isang hindi mapapatay na lampara sa harap ng icon. Ang nagkasala mismo ay nanalangin at sumisigaw araw at gabi, bumaling sa Ina ng Diyos, upang sa lalong madaling panahon ang kanyang taimtim na panalangin ay dininig. Isang pamilyar na boses ang nagsabi sa kanya: “Neil! Ang iyong panalangin ay dininig, ikaw ay pinatawad, at ang paningin ay naibalik sa iyong mga mata. Ipahayag sa lahat ng mga kapatid na ako ang pabalat, probisyon at proteksyon ng kanilang monasteryo, na nakatuon sa mga Arkanghel. Hayaang sila at ang mga Kristiyanong Ortodokso ay bumaling sa Akin sa kanilang mga pangangailangan, at hindi Ko iiwanan ang sinuman na hindi marinig: mamamagitan Ako para sa lahat ng lalapit sa Akin nang may pagpipitagan, at ang mga panalangin ng lahat ay matutupad ng Anak at ng Aking Diyos alang-alang. ng Aking pamamagitan sa harapan Niya. Mula ngayon, ang icon kong ito ay tatawaging “Mabilis na Makarinig” dahil mabilis akong magpapakita ng awa sa lahat ng mga pumupunta rito at malapit nang makinig sa kanilang mga petisyon. Kasunod ng mga masasayang salitang ito, bumalik ang paningin ni Monk Neil. Nangyari ito noong Nobyembre 9, 1664. Ang bulung-bulungan tungkol sa himala na nangyari bago ang icon ay mabilis na kumalat sa buong Atho, na umaakit sa maraming monghe na sumamba sa dambana. Hinarang ng mga kapatid ng monasteryo ng Dochiar ang pasukan sa refectory upang maprotektahan ang lugar kung saan matatagpuan ang icon. Sa kanang bahagi ay itinayo ang isang templo, na inilaan bilang parangal sa imahe ng "Mabilis na Makarinig". Kasabay nito, ang isang partikular na magalang na hieromonk (prosmonary) ay pinili upang patuloy na manatili sa icon at magsagawa ng mga panalangin sa harap nito. Ang pagsunod na ito ay natutupad pa rin ngayon. Gayundin, sa gabi ng bawat Martes at Huwebes, ang buong mga kapatid ng monasteryo ay umaawit ng nakakaantig na canon ng Ina ng Diyos (sa Griyego na "paraklis") sa harap ng icon, ang pari ay ginugunita ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso sa litanya at nananalangin. para sa kapayapaan ng buong mundo. Nagdarasal sila sa harap ng icon kapag kailangan ng mabilis at kagyat na tulong, para sa pagpapagaling ng mga sakit sa isip at pisikal, kabilang ang paralisis, pagkabulag, kanser, at hinihiling din ang pagsilang ng mga malulusog na bata at ang pagpapalaya ng mga bilanggo. PANALANGIN: Pinaka Mapalad na Ginang, Kailanman-Birhen na Ina ng Diyos, na nagsilang sa Diyos ng Salita nang higit pa sa anumang salita para sa ating kaligtasan, at tumanggap ng Kanyang biyaya nang mas sagana kaysa sa lahat ng iba pa, isang dagat ng Banal na mga kaloob at mga himala, at kailanman. -umaagos na ilog, nagbubuhos ng kabutihan sa lahat ng lumalapit sa Iyo nang may pananampalataya! Sa Iyong mahimalang larawan, nananalangin kami sa Iyo, ang mapagbigay na Ina ng Panginoong mapagmahal sa Sangkatauhan: sorpresahin kami ng Iyong masaganang awa, at pabilisin ang katuparan ng aming mga petisyon na dinala sa Iyo, Mabilis na Dinggin, lahat ng nakaayos para sa. ang benepisyo ng aliw at kaligtasan para sa lahat. Bisitahin, O Pinagpala ang Iyong mga lingkod, kasama ng Iyong biyaya, ipagkaloob sa mga may karamdaman, pagpapagaling at perpektong kalusugan, sa mga nalulula sa katahimikan, sa mga nasa bihag, kalayaan at iba't ibang larawan ng mga naghihirap upang aliwin, iligtas, O maawain sa lahat. Binibini, bawat lungsod at bansa mula sa taggutom, salot, kaduwagan, baha, apoy, espada at iba pang pansamantala at walang hanggang mga kaparusahan, sa pamamagitan ng Iyong katapangan ng ina na itinataboy ang poot ng Diyos: at mula sa pagpapahinga ng isip, labis na pagnanasa at pagkahulog, palayain ang Iyong mga lingkod, upang walang pagkatisod sa buong kabanalan, na nabuhay sa mundong ito, at sa hinaharap, walang hanggang mga pagpapala, kami ay pararangalan ng biyaya at pag-ibig ng sangkatauhan ng Iyong Anak at Diyos, Kanya. Kanyang Pasimulang Ama at ang Kabanal-banalang Espiritu, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen. 4. INEXHAUSTABLE CHALICE.

Pagdiriwang bilang parangal sa icon noong Mayo 5/18. Ang Ina ng Diyos ay nananalangin para sa lahat ng mga makasalanan at tumatawag para sa isang hindi masasayang pinagmumulan ng espirituwal na kagalakan at kaaliwan, na ipinapahayag na ang isang hindi mauubos na tasa ng makalangit na tulong at awa ay inihanda para sa lahat ng humihiling nang may pananampalataya. Nagdudulot ito ng kaunlaran sa tahanan, at nakakatulong din na gumaling mula sa masamang bisyo, paglalasing, pagkalulong sa droga, at pagsusugal. PANALANGIN: O, pinaka-maawaing Ginang! Kami ngayon ay dumulog sa Iyong pamamagitan, huwag mong hamakin ang aming mga panalangin, ngunit magiliw na dinggin kami - mga asawa, mga anak, mga ina at mga taong nahuhumaling sa malubhang karamdaman ng paglalasing at para sa kapakanan ng aming ina - ang Simbahan ni Kristo at ang kaligtasan ng ang mga nahuhulog, pagalingin ang ating mga kapatid at kamag-anak. O, maawaing Ina ng Diyos, hipuin ang kanilang mga puso at mabilis na ibangon sila mula sa pagkahulog ng kasalanan, dalhin sila sa nagliligtas na pag-iwas. Manalangin sa Iyong Anak, si Kristong aming Diyos, na patawarin mo kami sa aming mga kasalanan at huwag talikuran ang Kanyang awa mula sa Kanyang mga tao, ngunit palakasin kami sa kahinahunan at kalinisang-puri. Tanggapin, O Kabanal-banalang Theotokos, ang mga panalangin ng mga ina na lumuha para sa kanilang mga anak; mga asawang umiiyak para sa kanilang mga asawa; mga anak, mga ulila at mga kaawa-awa, mga naliligaw, at kaming lahat na nahuhulog sa harapan ng Iyong icon. At nawa ang aming daing na ito, sa pamamagitan ng Iyong mga panalangin, ay makarating sa trono ng Kataas-taasan. Takpan at protektahan mo kami mula sa masamang bitag at lahat ng mga patibong ng kaaway, sa kakila-kilabot na oras ng aming pag-alis, tulungan mo kaming malagpasan ang mahangin na mga pagsubok nang hindi natitisod, sa pamamagitan ng Iyong mga panalangin ay iligtas kami mula sa walang hanggang paghatol, upang ang awa ng Diyos tatakpan tayo para sa walang katapusang mga edad ng mga edad. Amen. 5. VLADIMIR ICON NG BANAL NA BIRHEN.

Pagdiriwang bilang parangal sa icon Mayo 21/Hunyo 3, Hunyo 23/Hulyo 6, Agosto 26/Setyembre 8 Ayon sa alamat, ito ay nagsimula noong Ebanghelistang si Lucas, ang unang pintor ng icon. Sa simula ng ika-12 siglo. dumating sa Kyiv, at pagkatapos ay inilipat siya ni Prince Andrei Bogolyubsky sa Vladimir. Ang pinakasikat na mga himala na ipinahayag mula sa imaheng ito ay nauugnay sa pagpapalaya ng Moscow mula sa mga sangkawan ng Tamerlane, Edigei at Makhmet-Girey, pati na rin ang tulong sa Oras ng Mga Problema. Sa panahon ng sunog sa Moscow Kremlin noong 1547, ang Assumption Cathedral ay napanatili nang hindi nasaktan, na nauugnay din sa pamamagitan ng Pinakamadalisay na Isa, na ibinigay sa pamamagitan ng Kanyang mahimalang imahe. Bago ang "Vladimirskaya" lalo silang nagdarasal para sa pangangalaga ng Fatherland mula sa pagsalakay ng mga dayuhan. Magbasa pa tungkol sa icon dito: PANALANGIN: Kanino kami iiyak, O Ginang? Kanino kami pupunta sa aming kalungkutan, kung hindi sa Iyo, Reyna ng Langit? Sino ang tatanggap sa aming pag-iyak at pagbubuntong-hininga, kung hindi Ikaw, ang pinakakalinis-linis, ang pag-asa ng mga Kristiyano at kanlungan para sa aming mga makasalanan? Sino ang higit na pabor sa Iyo? Ikiling mo ang Iyong tainga sa amin, Ginang, Ina ng Aming Diyos, at huwag mong hamakin ang mga nangangailangan ng Iyong tulong: dinggin mo ang aming pagdaing, palakasin kaming mga makasalanan, paliwanagan at turuan kami, O Reyna ng Langit, at huwag mong iwan sa amin ang Iyong lingkod, Ginang, para sa aming pag-ungol, ngunit gisingin mo ang Ina at Tagapamagitan sa amin, at ipagkatiwala sa amin ang maawaing proteksyon ng Iyong Anak: ayusin para sa amin ang anumang naisin ng Iyong banal, at akayin kaming mga makasalanan sa isang tahimik at matahimik na buhay, nawa'y kami ay umiyak. aming mga kasalanan, nawa'y magsaya kami sa Iyo palagi, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. Amen. 6. ICON NG BANAL NA BIRHEN NG ALAMAT.

Pagdiriwang bilang karangalan sa icon noong Nobyembre 27/Disyembre 10. Ang icon na ito ay nagsimulang igalang bilang isang himala mula noong ika-12 siglo, nang sumiklab ang internecine na alitan sa pagitan ng mga prinsipe ng Novgorod at Vladimir-Suzdal. Ang Novgorod ay kinubkob ng isang malaking hukbo, gayunpaman, nang ang icon ay dinala sa paligid ng mga pader ng lungsod, ang mga umaatake ay natakot at nagmadali silang umalis. Kasunod nito, ang icon ng Ina ng Diyos na "The Sign" ay naging tanyag din sa pagpapahinto ng isang malaking apoy na nagbabanta na sirain ang buong Novgorod. Maraming palatandaan ng mahimalang kapangyarihan ang ginagawa mula sa pinagpalang dambanang ito. Inihayag ng Maawaing Ginang sa pamamagitan ng dambanang ito ang mga palatandaan ng Kanyang proteksyon at pamamagitan kapwa sa mga pambansang sakuna at sa buhay. ordinaryong mga tao. Ang mga Kristiyanong ina na natanto ang kanilang kawalan ng kapangyarihan upang magbigay ng kaligayahan sa kanilang mga anak, upang protektahan sila mula sa palaging malapit at hindi maiiwasang panganib, ibinaling ang kanilang tingin sa imaheng ito at makahanap ng suporta at tulong. Sa harap ng icon na "Sign" ay nagdarasal sila para sa pacification ng Fatherland, para sa pagpapalaya mula sa internecine warfare, para sa pagpapalaya mula sa apoy. PANALANGIN: O, pinakabanal at pinakapinagpalang Ina ng ating pinakamatamis na Panginoong Hesukristo! Kami ay bumagsak at yumukod sa Iyo sa harap ng Iyong banal, mapaghimalang icon, na inaalala ang kamangha-manghang tanda ng Iyong pamamagitan, na ipinahayag sa dakilang Novograd noong mga araw ng pagsalakay ng militar. Kami ay buong kababaang-loob na nananalangin sa Iyo, ang makapangyarihang tagapamagitan ng aming pamilya: kung paanong noong sinaunang panahon ay pinabilis mo ang aming ama upang tumulong, gayon din kami, na mahihina at makasalanan, ay pinagkalooban ng Iyong pang-inang pamamagitan at pangangalaga. Iligtas at ingatan, O Ginang, sa ilalim ng kanlungan ng Iyong awa, ang Banal na Simbahan, ang Iyong lungsod (Iyong tirahan) at ang aming buong bansang Ortodokso at kaming lahat na nahuhulog sa Iyo nang may pananampalataya at pag-ibig at malumanay na humihingi ng mga luha para sa Iyong pamamagitan, maawa ka at magligtas. Hoy, Ginang na Maawain! Maawa ka sa amin, na nalulula sa maraming kasalanan, iunat ang Iyong Diyos na tumatanggap ng mga kamay kay Kristong Panginoon at mamagitan para sa amin sa harap ng Kanyang kabutihan, humihingi sa amin ng kapatawaran sa aming mga kasalanan, isang banal na mapayapang buhay, isang mabuting Kristiyanong kamatayan at isang mabuting sagot sa Ang kanyang kakila-kilabot na paghatol: nawa'y maligtas kami ng Iyong makapangyarihan sa Kanya Sa pamamagitan ng mga panalangin, mamanahin namin ang kaligayahan ng paraiso, at kasama ng lahat ng mga santo ay aawitin namin ang pinakamarangal at kahanga-hangang pangalan ng kagalang-galang na Trinidad, ang Ama at ang Anak at ang Espiritu Santo, at ang Iyong dakilang awa sa amin magpakailanman. Amen. 7. MAMMAL

Pagdiriwang sa karangalan ng icon Enero 12/25 Matatagpuan sa Mount Athos, kung saan siya dumating mula sa Banal na Lupain mula sa Lavra ng Savva the Sanctified ayon sa kalooban ng santo mismo. Savva. Ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na nag-aalaga sa Sanggol na Diyos. Ang kopya mula sa imaheng Atho ay ipinadala sa Russia noong 1860. Ang mga nanay na nagpapasuso ay lalo na nagdarasal sa harap ng "Mammal" sa pangangalaga ng pagiging ina at sa panahon ng panganganak. PANALANGIN: Tanggapin mo, O Lady Theotokos, ang mga luhang panalangin ng Iyong mga lingkod na dumadaloy sa Iyo. Tinitingnan ka namin banal na icon sa kanyang mga bisig na dinadala at pinapakain ng gatas ang Iyong Anak at aming Diyos, ang Panginoong Hesukristo. Kahit na ipinanganak mo Siya nang walang sakit, kahit na tinitimbang ng ina ang kalungkutan at kahinaan ng mga anak na lalaki at babae ng mga tao. Bumagsak na may parehong init patungo sa Iyong buong imahe at magiliw na hinahalikan ito, nananalangin kami sa Iyo, Maawaing Ginang: kaming mga makasalanan, hinatulan na manganak ng mga karamdaman at pakainin ang aming mga anak sa kalungkutan, maawain at mahabaging namamagitan, ngunit ang aming mga sanggol, na nagsilang din sa kanila, mula sa isang malubhang karamdaman at iniligtas mula sa mapait na kalungkutan. Bigyan mo kami ng kalusugan at kagalingan, at ang pagpapakain mula sa lakas ay lalago sa lakas, at ang mga nagpapakain sa kanila ay mapupuno ng kagalakan at aliw, sapagkat kahit ngayon, sa pamamagitan ng Iyong pamamagitan mula sa mga bibig ng mga sanggol at mga umiihi, ang Panginoon ay dalhin ang Kanyang papuri. O Ina ng Anak ng Diyos! Maawa ka sa ina ng mga anak ng tao at sa Iyong mahihinang bayan: mabilis na pagalingin ang mga sakit na dumarating sa amin, pawiin ang mga kalungkutan at kalungkutan na nasa amin, at huwag hamakin ang mga luha at buntong-hininga ng Iyong mga lingkod. Pakinggan kami sa araw ng kalungkutan na nahuhulog sa harap ng Iyong icon, at sa araw ng kagalakan at pagpapalaya ay tanggapin ang nagpapasalamat na papuri ng aming mga puso. Ihandog ang aming mga panalangin sa trono ng Iyong Anak at aming Diyos, nawa'y maawa Siya sa aming kasalanan at kahinaan at idagdag ang Kanyang awa sa mga namumuno sa Kanyang pangalan, upang kami at ang aming mga anak ay luwalhatiin Ka, ang maawaing Tagapamagitan at ang tunay na pag-asa ng ating lahi magpakailanman, amen . 8. DON ICON NG BANAL NA BIRHEN.

Ang Don Icon ay ipininta ni Theophan the Greek, ang guro ni St. Andrei Rublev. Ang isang katangian ng larawang ito ay ang kaliwang kamay Birheng Maria paa ng Sanggol na Diyos. Sa parehong kamay Banal na Birhen may hawak na tela na nagpapatuyo ng luha at umaaliw sa mga umiiyak. Sa harap ng imaheng ito ay nananalangin sila sa mahihirap na panahon para sa Russia, para sa tulong sa hukbo ng Russia, para sa pagpapalaya mula sa kaaway. Ayon sa alamat, natagpuan ng Cossacks ang icon na lumulutang sa mga alon ng Don. Ang isang serbisyo ng panalangin ay nagsilbi sa site kung saan natagpuan ang icon, at pagkatapos ay inilipat ito sa templo. Sa lalong madaling panahon ang imahe ng icon ay naging regimental banner Don Cossacks. Sa ilalim ng Grand Duke Dmitry Donskoy hukbong Ruso nakipaglaban sa isang superyor na sangkawan ng Mongol-Tatars. Grand Duke ay isang masigasig na Kristiyano - pagkatapos lamang humingi ng pabor sa harap ng icon ng Mahal na Birhen, inutusan ng prinsipe na magtipon ng isang hukbo sa pagtatanggol. Nang malaman na ang prinsipe ay patungo sa larangan ng digmaan, ipinakita sa kanya ng mga residente ng Don ang kanilang pangunahing dambana - ang icon ng Ina ng Diyos. Ang mga panalangin bago ang mahimalang imahe ay inialay sa buong gabi. At sa panahon ng labanan, ang icon ay patuloy na nasa kampo ng mga sundalong Ruso. Makasaysayang labanan sa larangan ng Kulikovo, na tumagal ng isang buong araw at inaangkin, ayon sa mga talaan, dalawang daang libong buhay ng tao - isang malinaw na himala ng espesyal na pamamagitan ng Ina ng Diyos. Ang mga Tatar ay tumakas, natakot sa isang kamangha-manghang pangitain: sa gitna ng labanan, na napapalibutan ng mga apoy at naghahagis ng mga palaso, ang solar regiment ay darating sa kanila sa ilalim ng pamumuno ng Heavenly Warrior. Noong 1591, para sa tagumpay na ipinagkaloob at awa na ipinakita sa pamamagitan ng Don Icon sa utos ni Tsar Fyodor Ioannovich (sa oras na iyon ay sinalakay ang Russia mula sa dalawang panig nang sabay-sabay - ang mga Swedes ay pumunta sa Novgorod, Crimean Tatar- sa Moscow), ang Donskoy Monastery ay itinayo, kung saan ang isang kopya ng mapaghimalang icon ay nananatili hanggang ngayon. PANALANGIN: O, Kabanal-banalang Ginang, Birheng Maria, aming mabuti at mabilis na Tagapamagitan. Umawit kami ng pasasalamat para sa Iyong kamangha-manghang mga gawa, kantahin namin ang mga awit ng papuri mula sa sinaunang panahon hanggang sa Iyong walang hanggang pamamagitan para sa lungsod ng Moscow at sa aming bansa. Ang mga alien regiment ay lumipad, ang mga lungsod at bayan ay nananatiling hindi nasaktan mula sa apoy, at ang mga tao ay iniligtas mula sa malupit na kamatayan. Ang mga luhang mata ay natuyo, ang mga panaghoy ng mga tapat ay natahimik. Ang kalungkutan ay binago sa unibersal na kagalakan. Dalhin sa amin ang aliw sa kahirapan, isang muling pag-asa, isang imahe ng katapangan, isang mapagkukunan ng awa, at bigyan kami ng hindi mauubos na pasensya sa malungkot na mga kalagayan. Bigyan ang bawat isa ayon sa kanyang kahilingan at kanyang pangangailangan. Palakihin ang mga sanggol, ituro ang kalinisang-puri at pagkatakot sa Diyos sa mga kabataan, pasiglahin ang malungkot at suportahan ang mahinang pagtanda. Palambutin ang masasamang puso, punuin kaming lahat ng kapayapaan at pagmamahal. Wasakin ang mga bisyo, upang ang ating mga kasalanan ay hindi tumaas sa harap ng Hukom ng lahat, upang ang matuwid na poot ng Diyos ay hindi dumating sa atin. Sa iyong proteksyon, protektahan kami mula sa pagsalakay ng mga kaaway, mula sa taggutom, espada, apoy at lahat ng iba pang pagdurusa. Umaasa kami sa pamamagitan ng Iyong mga panalangin na tumanggap ng kapatawaran ng mga kasalanan mula sa hukom ng Diyos at, pagkatapos ng aming kamatayan, sa kanang kamay ng trono ng kaluwalhatian, kung saan Ikaw ay naroroon sa Banal na Trinidad sa walang hanggang kaluwalhatian darating. O, Inawit na Birhen, parangalan mo kami, kasama ng mukha ng mga anghel at mga santo, na purihin ang pinakamarangal na Pangalan ng Iyong Anak kasama ang Walang Pasimulang Ama at ang Espiritung nagbibigay-buhay magpakailanman. Amen. 9. ICON NG BANAL NA BIRHEN AY KArapatdapat KUMAIN (MAWAIN)

Araw ng pagdiriwang: Hunyo 11 (23). Ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Karapat-dapat na Kumain" ay matatagpuan sa kabisera ng Athos, ang lungsod ng Kareya, sa mataas na lugar ng altar ng simbahan ng katedral. Ang oras ng kanyang hitsura ay tinutukoy noong 980, ang kanyang pagluwalhati - noong 1864. Ang icon na ito ay lalo na iginagalang dahil sa sumusunod na insidente. Sa pagtatapos ng ika-10 siglo, hindi kalayuan sa Athos Kareya Monastery, isang matandang ermitanyo ang nanirahan sa isang selda kasama ang kanyang baguhan. Isang araw pinuntahan ng matanda buong gabing pagbabantay sa templo, at ang baguhan ay nanatili sa kanyang selda upang magbasa tuntunin sa panalangin. Pagsapit ng gabi, bigla siyang nakarinig ng katok sa pinto. Pagbukas nito, nakita ng binata sa kanyang harapan ang isang hindi pamilyar na monghe na humingi ng permiso na pumasok. Pinapasok siya ng baguhan, at sabay silang nagsimulang umawit ng mga panalangin. Kaya dumaloy sila serbisyo sa gabi sa sarili nitong pagkakasunud-sunod hanggang sa dumating ang oras upang luwalhatiin ang Kabanal-banalang Theotokos. Nakatayo sa harap ng Kanyang icon na WORTHY IS "Maawain," ang baguhan ay nagsimulang kumanta ng karaniwang tinatanggap na panalangin: "Ang pinaka-kagalang-galang na Cherub at ang pinaka maluwalhati na walang paghahambing na Seraphim...", ngunit pinigilan siya ng panauhin at sinabi: "Kami ay hindi 'wag mong tawagin ang Ina ng Diyos sa ganoong paraan" - at umawit ng ibang simula: "Karapat-dapat, bilang tunay, na pagpalain Ka, ang Ina ng Diyos, ang Laging Pinagpala at Pinaka Kalinis-linisan, at ang Ina ng ating Diyos." At pagkatapos ay idinagdag niya dito ang "Ang pinaka-kagalang-galang na Cherub...". Inutusan ng monghe ang baguhan na laging kantahin sa lugar na ito ng pagsamba ang kantang narinig niya bilang parangal sa Ina ng Diyos. Hindi umaasa na maaalala niya ang napakagandang salita ng panalangin na kanyang narinig, hiniling ng baguhan sa panauhin na isulat ang mga ito. Ngunit walang papel o tinta sa selda, at pagkatapos ay isinulat ng estranghero ang mga salita ng panalangin gamit ang kanyang daliri sa bato, na biglang naging malambot na parang waks. Pagkatapos ay bigla siyang nawala, at ang monghe ay nagkaroon lamang ng oras upang itanong sa estranghero ang kanyang pangalan, kung saan siya ay sumagot: "Gabriel." Ang elder na bumalik mula sa templo ay nagulat nang marinig ang mga salita mula sa baguhan: bagong panalangin. Nang marinig ng matanda ang kanyang kuwento tungkol sa kahanga-hangang panauhin at makita ang mga kamangha-manghang nakasulat na mga titik ng kanta, napagtanto ng matanda na ang makalangit na nilalang na nagpakita ay ang Arkanghel Gabriel. Ang balita ng mahimalang pagbisita ng Arkanghel Gabriel ay mabilis na kumalat sa buong Atho at nakarating sa Constantinople. Ang mga monghe ng Athonite ay nagpadala ng isang stone slab na may isang himno sa Ina ng Diyos na nakasulat dito sa Constantinople bilang patunay ng katotohanan ng balita na kanilang ipinarating. Simula noon, ang panalangin na "Ito ay karapat-dapat na kainin" ay naging isang mahalagang bahagi ng Mga serbisyo ng Orthodox. At ang icon ng Ina ng Diyos na "Maawain" kasama dating pangalan tinatawag ding "Ito ay karapat-dapat na kainin." Bago ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "Maawain" o "Ito ay karapat-dapat na kumain" sila ay nagdarasal sa panahon ng mga sakit sa isip at pisikal, sa pagtatapos ng anumang negosyo, sa panahon ng mga epidemya, para sa kaligayahan sa kasal, sa panahon ng mga aksidente. PANALANGIN: O Kabanal-banalan at Pinakamaawaing Ginang Theotokos! Bumagsak sa harap ng Iyong banal na icon, mapagpakumbabang nananalangin kami sa Iyo, makinig sa tinig ng aming panalangin, tingnan ang aming kalungkutan, tingnan ang aming mga kasawian at, tulad ng isang mapagmahal na Ina, sinusubukan kaming tulungan na walang magawa, magmakaawa sa Iyong Anak at sa aming Diyos: sirain kami dahil sa aming mga kasamaan, ngunit ipakita sa amin ang pagkakawanggawa ng iyong awa. Hilingin sa amin, Ginang, mula sa Kanyang kabutihan para sa kalusugan ng katawan at espirituwal na kaligtasan, at isang mapayapang buhay, ang bunga ng lupa, ang kabutihan ng hangin, at isang pagpapala mula sa itaas para sa lahat ng aming mabubuting gawa at gawain... At bilang ng matanda, maawa kang tumingin sa abang papuri ng baguhan ng Athos, na umawit sa Iyo, sa harap ng Iyong pinakadalisay na icon, ay nagpadala ng isang Anghel sa kanya upang turuan siyang umawit ng makalangit na awit, kung saan ang mga Anghel ay niluluwalhati Ka; Kaya ngayon tanggapin mo ang aming taimtim na panalangin na iniaalay sa Iyo. Tungkol sa All-Singing Queen! Iunat mo ang iyong kamay na nagdadala ng Diyos sa Panginoon, sa larawan ng Sanggol na si Hesukristo na iyong dinala, at magsumamo sa Kanya na iligtas kami sa lahat ng kasamaan. Ipakita mo, O Ginang, ang Iyong awa sa amin: pagalingin ang maysakit, aliwin ang nagdurusa, tulungan ang nangangailangan, at bigyan kami ng karangalan na kumpletuhin ang makalupang buhay na ito sa banal na paraan, tumanggap ng walang kahihiyang kamatayang Kristiyano at magmana ng Kaharian ng Langit. sa pamamagitan ng Iyong maternal na pamamagitan kay Kristong aming Diyos, Na ipinanganak sa Iyo, Na kasama ng Kanyang Pasimulang Ama at sa Kabanal-banalang Espiritu ay nararapat ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. Amen. 10. POCHAEV ICON NG BANAL NA BIRHEN.

Ang pagdiriwang bilang parangal sa Pochaev Icon ng Ina ng Diyos noong Agosto 5 (Hulyo 23, lumang istilo) ay itinatag bilang memorya ng paglaya ng Dormition Pochaev Lavra mula sa Turkish siege noong 1675. Ang kasaysayan ng mahimalang icon na ito ng Ina ng Diyos ay hindi maiiwasang nauugnay sa Pochaev Monastery bilang parangal sa Dormition of the Blessed Virgin Mary (Ukraine). Sa bundok kung saan matatagpuan ngayon ang Uspenskaya Pochaev Lavra , noong 1340 dalawang monghe ang nanirahan. Isang araw, pagkatapos ng panalangin, ang isa sa kanila ay pumunta sa tuktok ng bundok at biglang nakita ang Ina ng Diyos na nakatayo sa ibabaw ng isang bato, na parang nilamon ng apoy. Tinawag niya ang isa pang monghe, na pinarangalan din na pag-isipan ang mahimalang pangyayari. Ang ikatlong saksi sa pangitain ay ang pastol na si John Bosoy. Nang makakita ng hindi pangkaraniwang liwanag sa bundok, inakyat niya ito at, kasama ng mga monghe, nagsimulang luwalhatiin ang Diyos at ang Kanyang Pinaka Dalisay na Ina. Matapos mawala ang kababalaghan, nanatili ang bakas ng Kanyang kanang paa sa bato kung saan nakatayo ang Ina ng Diyos. Ang imprint na ito ay napanatili hanggang sa araw na ito at palaging puno ng tubig, na mahimalang naglalabas ng bato. Ang tubig sa paa ay hindi nagiging mahirap, sa kabila ng katotohanan na maraming mga peregrino ang patuloy na pinupuno ang kanilang mga sisidlan nito upang pagalingin ang mga karamdaman. Ang Pochaev Icon ng Ina ng Diyos mismo ay lumitaw sa monasteryo sa sumusunod na paraan. Noong 1559, ang Metropolitan Neophytos mula sa Constantinople, na dumadaan sa Volyn, ay binisita ang noblewoman na si Anna Goyskaya, na nakatira sa Orlya estate, hindi malayo sa Pochaev. Bilang isang pagpapala, iniwan niya sa kanya ang isang icon ng Ina ng Diyos na dinala mula sa Constantinople. Di-nagtagal ay nagsimula silang mapansin na ang isang ningning ay nagmumula sa Pochaev Icon ng Ina ng Diyos. Nang gumaling ang kapatid ni Anna na si Philip sa harap ng icon noong 1597, ibinigay niya ang imahe sa mga monghe na nanirahan sa Pochaevskaya Mountain. Pagkaraan ng ilang oras, isang simbahan ang itinayo sa bato bilang parangal sa Dormition of the Mother of God, na naging bahagi ng monasteryo complex. Sa panahon ng kasaysayan nito, ang Pochaev Monastery ay dumanas ng maraming mga sakuna: ito ay inapi ng mga Lutheran, sinalakay ng mga Turko, nahulog sa mga kamay ng Uniates, ngunit salamat sa pamamagitan ng Ina ng Diyos, lahat ng mga paghihirap ay napagtagumpayan. Kapag bumaling sa Ina ng Diyos "Pochaevskaya" nagdarasal sila para sa proteksyon mula sa internecine na poot, mula sa pagsalakay ng kaaway, para sa pagpapagaling mula sa pagkabulag, kapwa pisikal at espirituwal, para sa pagpapalaya mula sa pagkabihag. Ang Pochaev Icon ng Ina ng Diyos ay isa sa mga pinaka iginagalang na dambana ng Simbahang Ruso. PANALANGIN: O Maawaing Ginang, Reyna at Ginang, pinili mula sa lahat ng henerasyon, at pinagpala ng lahat ng henerasyon, makalangit at makalupa! Masdan mo nang may awa ang mga taong ito na nakatayo sa harap ng Iyong banal na icon at taimtim na nananalangin sa Iyo, at gawin ang Iyong pamamagitan at pamamagitan sa Iyong Anak at aming Diyos, upang walang sinumang manggagaling dito na walang dala at mapahiya sa kanyang pag-asa, ngunit nawa'y lahat ay tumatanggap ng lahat mula sa Iyo, ayon sa mabuting kalooban ng iyong puso at ayon sa iyong pangangailangan at pagnanais, para sa kaligtasan ng kaluluwa at kalusugan ng katawan. Tumingin nang may awa, O All-Sung Theotokos, at sa monasteryong ito, na nagtataglay ng Iyong pangalan, minahal Mo ito mula pa noong sinaunang panahon, na pinili ito bilang iyong pag-aari, at walang katapusang dumadaloy na agos ng pagpapagaling mula sa Iyong mahimalang icon at mula sa kailanman- umaagos na pinagmumulan, sa bakas ng Iyong paa, na ipinahayag sa amin, at ingatan ito mula sa bawat pagdadahilan at paninirang-puri ng kaaway, tulad noong sinaunang panahon na iningatan mo ito, sa pamamagitan ng Iyong anyo, buo at hindi nasira mula sa mabangis na pagsalakay ng mga Hagarian, kaya na ang Kabanal-banalang Pangalan ng Ama at ng Anak at ng Espiritu Santo, at ng Iyong maluwalhating Dormisyon, ay aawitin at luluwalhatiin dito magpakailanman. Amen. 11. THEODOROVSKAYA ICON NG BANAL NA BIRHEN.

Pagdiriwang sa karangalan ng icon noong Marso 14/27 at Agosto 16/29. Pinangalanan pagkatapos ng Fedorov Gorodetsky Monastery, kung saan ito orihinal na matatagpuan. Noong ika-13 siglo, inilipat ito sa Kostroma at tumulong na ipagtanggol ang pamunuan mula sa mga Tatar. Ang "Fedorovskaya" ay isang generic na imahe ng maharlikang bahay ng mga Romanov, kung saan maraming mga Soberano ang pinagpala para sa kaharian. Iginagalang bilang patroness Mga pamilyang Kristiyano, katulong sa panganganak at pagpapalaki ng mga anak. PANALANGIN: Kanino ako tatawag, O Ginang, kanino ako dadalhin sa aking kalungkutan; kanino ko dadalhin ang aking mga luha at mga buntong-hininga, kung hindi sa Iyo, Reyna ng Langit at lupa: sino ang mag-aagaw sa akin sa burak ng mga kasalanan at kasamaan, kung hindi Ikaw, O Ina ng Tiyan, Tagapamagitan at Kanlungan ng sangkatauhan. . Pakinggan mo ang aking daing, aliwin mo ako at maawa ka sa aking kalungkutan, protektahan mo ako sa mga kaguluhan at kasawian, iligtas mo ako mula sa galit at kalungkutan at lahat ng uri ng karamdaman at karamdaman, mula sa nakikita at hindi nakikita na mga kaaway, patahimikin ang poot ng mga nagdurusa sa akin, kaya na ako ay maliligtas sa paninirang-puri at masamang hangarin ng tao; Gayon din naman, palayain mo ako mula sa masasamang kaugalian ng iyong laman. Takpan mo ako sa ilalim ng canopy ng Iyong awa, upang makatagpo ako ng kapayapaan at kagalakan at paglilinis mula sa mga kasalanan. Inihahandog ko ang aking sarili sa iyong maka-Inang pamamagitan; Gisingin mo ako kay Ina at pag-asa, proteksyon at tulong at pamamagitan, kagalakan at aliw at mabilis na katulong sa lahat ng bagay. O kahanga-hangang Ginang! Ang bawat lumalapit sa Iyo ay hindi umaalis nang wala ang Iyong makapangyarihang tulong: sa kadahilanang ito, kahit na ako ay hindi karapat-dapat, ako ay tumatakbo papunta sa Iyo, upang ako ay maligtas mula sa biglaan at malupit na kamatayan, pagngangalit ng mga ngipin at walang hanggang pagdurusa. Karapat-dapat akong tanggapin ang Kaharian ng Langit at sa Iyo sa lambing ng aking puso ang ilog: Magalak, Ina ng Diyos, ang aming masigasig na Kinatawan at Tagapamagitan, magpakailanman. Amen. 12. ICON NG BANAL NA BIRHEN, REYNA AKING MGA SORROWS.

Araw ng pagdiriwang: Pebrero 7 (Enero 25, lumang istilo) Ang Icon ng Ina ng Diyos na "Quench My Sorrows" ay dinala sa Moscow ng Cossacks noong 1640 sa ilalim ni Tsar Mikhail Fedorovich at matatagpuan sa Church of St. Nicholas, sa Pupyshi sa Sadovniki. Ang simbahang ito ay nag-iingat ng mga talaan ng maraming mga himala na naganap mula sa mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos, ngunit sa apoy ng 1771 ang lahat ng dokumentaryong ebidensya ay nawasak. Ang tradisyon, gayunpaman, ay napanatili ang memorya ng maraming mga mahimalang kaganapan, ang pinakasikat na kung saan ay ang sumusunod na insidente, na minarkahan ang simula ng pagsamba sa icon bilang mapaghimala. Isang babaeng may marangal na pinagmulan, na nakatira sa malayo sa Moscow, ay nakaratay sa mahabang panahon, na dumaranas ng isang nakakapanghinang sakit. Ang mga doktor ay hindi na umaasa sa kanyang paggaling, at inaasahan ng babae ang kamatayan. Ngunit isang araw sa isang panaginip, nakita ng maysakit na babae ang Ina ng Diyos, na nagsabi sa kanya: "Sabihin ang iyong sarili na dalhin sa Moscow. Doon, sa Pupyshev, sa Simbahan ng St. Nicholas, mayroong Aking imahe na may inskripsiyon: "Pawiin ang aking mga kalungkutan," manalangin bago ito at makakatanggap ka ng kagalingan." Ibinahagi ng babae ang kanyang nakita sa kanyang mga kamag-anak, at may malalim na pananampalataya ang lahat ay naglakbay sa isang mahirap na paglalakbay para sa maysakit na babae at, pagdating sa Moscow, natagpuan ang ipinahiwatig na templo. Gayunpaman, nang masuri ang buong simbahan, hindi nakita ng mga dumating ang imahe na nagpakita sa babae sa isang panaginip. Pagkatapos ang pari, kung saan ang maysakit na babae ay humingi ng payo, ay inutusan ang mga klerk na dalhin ang lahat ng mga icon ng Ina ng Diyos mula sa kampanilya. Sa mga sira-sira at maalikabok na mga icon na dinala, natagpuan nila ang isang icon ng Ina ng Diyos na may inskripsiyon: "Pawiin ang aking mga kalungkutan." Nang makita siya, ang pasyente ay napabulalas: “Siya! Siya!" - at, na dati ay hindi nagkaroon ng pagkakataon na ilipat ang kanyang kamay, sa sorpresa ng lahat, siya ay tumawid sa sarili. Pagkatapos ng serbisyo ng panalangin, pinarangalan ng babae ang icon at bumangon nang ganap na malusog. Ang pagpapagaling na ito ay naganap noong Enero 25, 1760. Natatanging katangian icons QUEEN MY SORRY – ang Sanggol ng Diyos ay may hawak na nakabuklat na balumbon sa kanyang mga kamay, ang Ina ng Diyos ay nagpapahinga sa kanyang pisngi gamit ang isang kamay. PANALANGIN: Birhen, Ginang, Ina ng Diyos, na, higit sa kalikasan at salita, ay nagsilang ng Bugtong na Salita ng Diyos, ang Lumikha at Tagapamahala ng lahat ng nakikita at di-nakikitang nilikha, ang Isa sa Trinidad ng Diyos, Diyos at Tao. , na naging tahanan ng Banal, ang sisidlan ng lahat ng kabanalan at biyaya, kung saan, sa pamamagitan ng mabuting kalooban ng Diyos at ng Ama, sa tulong ng Banal na Espiritu, pisikal na nanirahan ang Kapuspusan ng Pagka-Diyos, na walang katulad na dinakila sa banal na dignidad at higit sa bawat nilalang, Kaluwalhatian at Kaaliwan, at ang hindi maipaliwanag na kagalakan ng mga Anghel, ang maharlikang korona ng mga apostol at mga propeta, ang supernatural at kamangha-manghang katapangan ng mga martir, ang Kampeon sa mga pagsasamantala at ang Tagapagbigay ng tagumpay, naghahanda para sa mga asetiko na korona at walang hanggan. at mga banal na gantimpala, na higit sa lahat ng karangalan, ang karangalan at kaluwalhatian ng mga banal, ang hindi nagkakamali na Patnubay at Guro ng katahimikan, ang pintuan ng mga paghahayag at espirituwal na mga lihim, ang Pinagmumulan ng Liwanag, ang pintuan ng buhay na walang hanggan, ang hindi mauubos na ilog ng awa, ang hindi mauubos na dagat ng lahat ng mga banal na regalo at mga himala. Kami ay humihiling sa Iyo at kami ay nagsusumamo sa Iyo, pinaka-mahabagin na Ina ng makataong Guro, maawa ka sa amin, Iyong mapagkumbaba at hindi karapat-dapat na mga lingkod, tingnan mo nang may awa ang aming pagkabihag at pagpapakumbaba, pagalingin ang pagsisisi ng aming mga kaluluwa at katawan, ikalat ang nakikita at hindi nakikita. mga kaaway, maging para sa amin, hindi karapat-dapat, bago sa harap ng aming mga kaaway, na may isang malakas na haligi, na may mga sandata sa labanan, na may isang malakas na milisya, bilang isang Voivode at isang hindi mapaglabanan na Kampeon, ipakita sa amin ngayon ang Iyong mga sinaunang at kamangha-manghang mga awa, upang ang aming maaring malaman ng mga walang batas na kaaway na ang Iyong Anak at Diyos lamang ang Hari at Panginoon, na Ikaw ay tunay na Ina ng Diyos, na nagsilang ayon sa laman ng tunay na Diyos, na ang lahat ay posible para sa Iyo, at anumang naisin Mo, O. Ginang, May kapangyarihan kang magawa ang lahat ng ito sa Langit at sa lupa, at para sa bawat kahilingan na ibigay ang kapaki-pakinabang sa sinuman: kalusugan sa may sakit, kapayapaan sa mga nasa dagat at mabuting paglalayag. Maglakbay at protektahan ang mga naglalakbay, iligtas ang mga bihag mula sa mapait na pagkaalipin, aliwin ang malungkot, ibsan ang kahirapan at anumang iba pang pagdurusa ng katawan: palayain ang lahat mula sa mga sakit sa pag-iisip at mga hilig, sa pamamagitan ng Iyong di-nakikitang mga pamamagitan at mga mungkahi, upang, matapos ang landas ng pansamantalang ito. buhay nang maayos at walang pagkatisod, maaari kaming umunlad sa pamamagitan Mo at sa mga walang hanggang pagpapalang ito sa Kaharian ng Langit. Palakasin ang mga tapat, na pinarangalan ng kakila-kilabot na pangalan ng Iyong Bugtong na Anak, na nagtitiwala sa Iyong pamamagitan at sa Iyong awa at sa lahat ng may Iyong Tagapamagitan at Kampeon, nang hindi nakikita laban sa nakapaligid na mga kaaway, pawiin ang ulap ng kawalan ng pag-asa na bumabalot sa kanilang mga kaluluwa, iligtas sila mula sa pagkabalisa ng isip at bigyan sila ng magaang kasiyahan at kagalakan, na nagpapanumbalik ng kapayapaan at katahimikan sa kanilang mga puso. Sa pamamagitan ng Iyong mga panalangin, Ginang, iligtas ang kawan na ito na pangunahing nakatuon sa Iyo, ang buong lungsod at bansa, mula sa taggutom, lindol, baha, apoy, tabak, pagsalakay ng mga dayuhan, pakikidigmang internecine, at talikuran ang bawat matuwid na galit laban sa amin, ayon sa mabuting kalooban at biyaya ng Bugtong na Anak at ng Iyong Diyos, sa Kanya ang lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba, kasama ng Kanyang Pasimulang Ama, kasama ng Kanyang Espiritung walang hanggan at nagbibigay-buhay, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman. ! Amen. 13. TIKHVIN ICON NG BANAL NA BIRHEN.

Pagdiriwang bilang parangal sa icon Hunyo 26/Hulyo 9 Ang unang pagbanggit nito ay nagsimula noong ika-5 siglo. Sa loob ng Russia, ito ay mahimalang inihayag noong 1383, sa panahon ng paghahari ni Demetrius Donskoy, sa mga mangingisda na nangingisda sa Ladoga. Niluwalhati ng mga dakilang himala: ang paningin ng mga bulag, ang pagpapagaling ng mga inaalihan. Kabilang sa mga di malilimutang palatandaan ay ang proteksyon ng monasteryo ng Tikhvin mula sa mga Swedes. Lalo nilang ginagamit ang icon na ito kapag may sakit ang mga bata. PANALANGIN: Nagpapasalamat kami sa Iyo, O pinakamapalad at pinakadalisay, pinakamapalad na Birheng Ginang, Ina ni Kristo na aming Diyos, sa lahat ng Iyong mabubuting gawa, na Iyong ipinakita sa sangkatauhan, lalo na sa amin, ang mga mamamayan ng Russia na ipinangalan kay Kristo. , tungkol sa kung kanino ang pinaka-anghel na wika ay malulugod sa papuri: nagpapasalamat kami sa Iyo, tulad ng ngayon, Iyong ginulat ang Iyong hindi maipaliwanag na awa sa amin, Iyong hindi karapat-dapat na mga lingkod, sa pamamagitan ng supernatural na pagdating ng Iyong pinaka-dalisay na icon, na kung saan Iyong ginawa. naliwanagan ang lahat estado ng Russia. Gayundin, kaming mga makasalanan, na yumuyuko nang may takot at kagalakan, ay sumisigaw sa Iyo: O Kabanal-banalang Birhen, Reyna at Ina ng Diyos, iligtas at maawa ka sa Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy, ang mga obispo at ang lahat ng mga tao, at bigyan sila ng tagumpay laban sa lahat. kanilang mga kaaway, at iligtas ang lahat ng mga lungsod at bansang Kristiyano at ang banal na templong ito, at iligtas mula sa bawat paninirang-puri ng kaaway, at ipagkaloob ang lahat para sa kapakinabangan ng lahat, na ngayon ay dumarating nang may pananampalataya at nananalangin sa Iyong lingkod at sumasamba sa Iyong pinakabanal na larawan: sapagka't ikaw ay pinagpala ng Anak at ng Diyos na ipinanganak sa Iyo, ngayon at magpakailanman at magpakailanman at magpakailanman. 14. CHERNIGOV ICON NG BANAL NA BIRHEN.

Pagdiriwang ng icon noong Abril 29 (Abril 6, lumang istilo) Ang icon ng Ina ng Diyos ng Chernigov Ilyinskaya ay naging sikat noong 1662 sa Trinity Ilyinsky Monastery malapit sa Chernigov. Sa pamamagitan ng mga panalangin sa Ina ng Diyos sa harap ng Kanyang mahimalang imahe, ang monasteryo ay nailigtas mula sa mga Tatar na sumalakay sa monasteryo. Mula Abril 16 hanggang Abril 24, halos lahat ng residente ng Chernigov ay nakasaksi kung paano tumulo ang mga luha mula sa icon na ito ng Ina ng Diyos. Di-nagtagal pagkatapos nito, sinalakay ng mga Tatar ang Chernigov at sinira ang paligid nito. Ang mga monghe ng Elias Monastery, na nanalangin sa Heavenly Intercessor sa harap ng Kanyang icon, ay nagtago sa isang kuweba. Gaano man kahirap ang mga Tatar na pumasok sa monasteryo na sinubukang kunin ang mga alahas na pinalamutian ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos, hindi pinahintulutan sila ng isang hindi nakikitang puwersa na hawakan ang dambana. Ang parehong di-nakikitang puwersa ay nagtataboy sa mga Tatar sa tuwing sinusubukan nilang pumasok sa yungib kung saan nagtatago ang mga monghe. Natakot sa hindi maintindihan na kababalaghan, tumakas ang mga Tatar. Ang mahimalang kopya (kopya) ng Elias-Chernigov icon ng Ina ng Diyos, na niluwalhati sa monasteryo ng Gethsemane malapit sa Trinity-Sergius Lavra, ay nagsimulang tawaging GETHSIMANE CHERNIGOV icon ng Most Holy Theotokos. Sa kasalukuyan, ang tunay na Elias-Chernigov icon ng Mahal na Birheng Maria ay matatagpuan sa Chernigov Dormition Yelets Monastery. PANALANGIN: O, Kabanal-banalang Ginang, aking Ginang Theotokos, makalangit na Reyna, iligtas at maawa ka sa akin, ang iyong makasalanang lingkod, mula sa walang kabuluhang paninirang-puri, mula sa lahat ng kasawian at kasawian at biglaang kamatayan. Maawa ka sa akin sa mga oras ng araw, at sa umaga, at sa gabi, at sa lahat ng oras ingatan mo ako: ingatan mo ako sa pagtayo at pag-upo, at paglaanan mo ako ng paglalakad sa bawat landas, at paglaanan mo ako ng pagtulog sa oras ng gabi, takpan at mamagitan. Protektahan ako, Lady Theotokos, mula sa lahat ng aking mga kaaway, nakikita at hindi nakikita, at mula sa bawat masamang sitwasyon. Sa bawat lugar at sa bawat oras, maging Ina ng Diyos, isang hindi malulutas na pader at isang malakas na pamamagitan. O, Kabanal-banalang Birheng Maria, tanggapin mo ang aking hindi karapat-dapat na panalangin at iligtas mo ako sa walang kabuluhang kamatayan, at bigyan mo ako ng pagsisisi bago ang wakas. Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami. Nagpakita ka sa akin bilang tagapag-alaga ng lahat ng buhay, ang Pinakamadalisay! Iligtas mo ako sa mga demonyo sa oras ng kamatayan! Nawa'y magpahinga ka sa kapayapaan kahit pagkatapos ng kamatayan! Sumasang-ayon kami sa iyong awa, Birheng Maria, huwag mong hamakin ang aming mga panalangin sa kalungkutan, ngunit iligtas kami mula sa mga kaguluhan, O dalisay at pinagpala. Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami. Amen. 15. ICON NG BANAL NA BIRHEN NG SMOLENSK (OBEGETRIA).

Pagdiriwang sa karangalan ng icon Hulyo 28 Agosto 1/10 Ang pinagmulan nito, tulad ng "Vladimir", ay nauugnay sa Evangelist na si Lucas. Ang imahe ay inilipat sa lupain ng Russia noong ika-11 siglo, nang pinagpala ng Byzantine Emperor Constantine ang kanyang anak na babae na si Anna, na ikinasal sa prinsipe ng Chernigov na si Vsevolod, kasama nito. Samakatuwid ang icon ay nakatanggap ng isa pang pangalan na "Hodegetria" ("Gabay"). Sa pamamagitan ng pamamagitan ng Ina ng Diyos, na ipinahayag sa pamamagitan ng icon na ito, ang Smolensk ay inihatid mula sa Batu, at noong 1812, sa panahon ng Patriotic War, ito ay isinagawa sa harap. ng mga tropa sa larangan ng Borodino. Sa harap ng icon ng Smolensk ay nananalangin sila para sa pangangalaga ng Fatherland mula sa pagsalakay ng mga dayuhan, para sa mga naglalakbay sa kawalan kung ano ang gagawin. PANALANGIN: Oh, pinakakahanga-hanga at higit sa lahat ng mga nilalang, Reyna Theotokos, makalangit na Haring Kristong ating Diyos Ina, kabanal-banalang Hodegetria Maria! Pakinggan kami, mga makasalanan at hindi karapat-dapat, sa oras na ito, na nahuhulog sa harap ng Iyong pinakadalisay na imahe, at magiliw na nagsasabi: Akayin mo kami mula sa hukay ng mga pagnanasa, mabuting Hodegetria, iligtas kami mula sa lahat ng kalungkutan at kalungkutan, protektahan kami mula sa lahat ng kasawian at masamang paninirang-puri. at mula sa di-matuwid na paninirang-puri ng kaaway : Magagawa Mo, O aming mapagbiyayang Ina, hindi lamang iligtas ang Iyong bayan mula sa lahat ng kasamaan, kundi ipagkaloob at iligtas din ang lahat ng mabubuting gawa: maliban kung mayroon kang ibang mga tagapamagitan sa mga kaguluhan at mga sitwasyon at mainit na tagapamagitan para sa amin mga makasalanan sa Iyong Anak, si Kristo na aming Diyos, mga Imam: Manalangin sa Kanya, Ginang, na iligtas kami at ipagkaloob sa amin ang Kaharian ng Langit, upang sa pamamagitan ng Iyong pagliligtas ay luwalhatiin Ka namin sa hinaharap, bilang may-akda ng aming kaligtasan, at itinaas namin. ang buong-banal at kahanga-hangang pangalan ng Ama at ng Anak at ng Banal na Espiritu, sa Trinity ay niluwalhati at sinamba ang Diyos, magpakailanman at magpakailanman. Amen. BANAL NA BIRHEN, INA NAMIN, MAHIRAP NA PAMAMAGITAN NG KRISTIYANONG HENERAL, ILIGTAS MO KAMING MGA MAKASALANAN!!! #OrthodoxPrayers

Mula noong sinaunang panahon, itinuturing ng ating mga ninuno ang Pinaka Purong Birhen bilang tagapagtanggol at tagapag-alaga ng Lupang Ruso. Maraming mga imahe Niya ang natagpuan at niluwalhati sa ating bansa, at hindi nagkataon na marami sa mga ito ay nauugnay sa kaluwalhatian ng militar at tagumpay laban sa mga mananakop.

"Vladimir" Icon ng Ina ng Diyos

"At ang mga sangkawan ng mga kaaway ng lupain ng Russia ay tumakas mula sa lungsod ng Moscow, na hinimok ng kapangyarihan ng Mahal na Birhen..."

Ang kasaysayan ng icon na ito ay puno ng mga misteryo at lihim; kahit na ang hitsura nito sa Rus' sa mga sinaunang mapagkukunan ay inilarawan nang iba. Ayon sa isang alamat, ang imahe ay ipininta ng apostol at ebanghelistang si Lucas sa pisara ng mesa kung saan kumain ang Mahal na Birhen kasama ang Kanyang Anak at ang matuwid na si Jose. Hanggang 450, ang icon ay nasa Jerusalem, at pagkatapos ay inilipat sa Constantinople. Noong ika-12 siglo, ibinigay ni Patriarch Luke Chrysover ang pinakadalisay na imahe kay Yuri Dolgoruky. Sa Kyiv, isang misteryosong icon ang umalis sa lugar nito nang tatlong beses, na parang ayaw na manatili doon. Lihim na inalis ng anak ni Yuri Dolgoruky ang imahe, dahil ang mga residente ay hindi kusang humiwalay sa dambana. Ayon sa mga chronicler, ang Ina ng Diyos mismo ang pumili ng lugar para manatili ang imahe - sa matarik na bangko ng Klyazma sa Vladimir, ang mga kabayo ay biglang tumayo at hindi gumagalaw. Ang Pinaka Banal na Birhen ay nagpakita kay Prinsipe Andrei sa isang panaginip at nag-utos na magtayo ng isang templo sa lugar na ito.

Nang maglaon, natagpuan ng icon ang kanlungan nito sa Assumption Cathedral ng Vladimir at mula noon ay nagsimulang tawaging "Vladimir". Sa loob ng maraming siglo, taimtim na nanalangin ang mga prinsipe, hari, metropolitan, patriarch at ordinaryong tao. Dakilang Tagapamagitan sa anumang sakuna: digmaan, sunog, pagnanakaw, epidemya. Ang magandang tulong ay ipinakita laban kay Tamerlane (bilang alaala ng kaganapang ito at ang kaligtasan ng Moscow, a Sretensky Monastery), Horde at Crimean khan na sina Edigei at Kazy-Girey. Ngayon ang imahe ay itinatago sa Tretyakov Gallery.

Icon ng Ina ng Diyos "Kazan"

"Great Intercessor of Russia", "Precious national shrine" - ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos ay isa sa pinaka-iginagalang sa Russian Orthodox Church. Ang pagkakaroon ng kamangha-manghang kasaysayan ng pagkuha nito, ang maliwanag na kaluwalhatian ng mga himala, proteksyon at suporta, ang trahedya ng pagkawala at ang kagalakan ng pagpapanumbalik, ang dambanang ito ay hindi mapaghihiwalay sa buhay ng lahat. Kristiyanong Ortodokso. Ang icon ng Kazan ay sumisimbolo sa tagumpay ng Russia Panahon ng Problema- isang panahon ng pagdanak ng dugo digmaang sibil. Noong 1579, ang Pinaka Purong Isa mismo ay nagpakita sa isang panaginip sa sampung taong gulang na batang babae na si Matrona at ipinahiwatig ang kanyang lugar ng paninirahan. Bilang pasasalamat sa paglaya ng Moscow mula sa pagsalakay ng mga Poles, mula noong 1649, isang all-Russian na paggunita ng imahe ay naitatag at isang katedral ang itinayo bilang parangal sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos sa Red Square. Sa harap ng imahe ng "Kazan" ng Ina ng Diyos, ang hukbo ng Russia ay nanalangin para sa tagumpay sa bisperas ng Labanan ng Poltava. Sa panahon ng Digmaang Patriotiko, ang Ina ng Diyos ay naging espirituwal na pinuno ng Russia at ng mga mamamayang Ruso. Pagkatapos ng 1812, ang Kazan Cathedral sa St. Petersburg ay naging isang templo-monumento sa hukbong Ruso.

Mula sa Kazan Icon ng Ina ng Diyos ay ipinahayag mga mahimalang pagpapagaling, kamangha-manghang mga kaso ng mga bulag na nakakakita, namamatay na mga taong pinagaling, mga makasalanan na bumabalik sa tamang landas.

Icon na "Ang Tanda ng Mahal na Birheng Maria"

Ang kahulugan ng icon na ito ay ipinahayag kahit sa espesyal na imahe Tagapagligtas: Lumitaw si Jesucristo bilang isang kalasag - isang simbolo ng tagumpay at proteksyon. At ang mga salaysay ay nagsasabi sa amin ng kamangha-manghang kuwento ng larawang ito.

Noong 1170, lumitaw ang kakila-kilabot na hukbo ng Suzdal sa Veliky Novgorod. Si Saint Elijah, Arsobispo ng Novgorod, ay umasa lamang sa tulong ng Reyna ng Langit. Ang lahat ng mga residente, sa pangunguna ng arsobispo, ay lumuluhang nanalangin sa harap ng imahe ng Ina ng Diyos ng Tanda. Sa sandaling iyon, nang ang mga arrow ng kalaban ay lumipad sa mga ulap mula sa lahat ng panig, isa sa kanila ang tumama sa icon. Tumulo ang mga luha mula sa mga mata ng Pinaka Dalisay, sinimulan ni San Elias na punasan ang mga ito gamit ang kanyang phelonion, na nagsasabi, "Reyna ng Langit, ipinakita Mo sa amin ang isang tanda na may luha kang nananalangin sa Iyong Anak at sa aming Diyos para sa kaligtasan ng lungsod. .” Ang mga tao, nang makita ang himalang ito, ay nanalangin nang mas taimtim at sumigaw sa Panginoon. Kasabay nito, ang kadiliman ay bumagsak sa lupa, biglang natakot at kalituhan ang mga taga-Suzdal. Ang mga mandirigma ay nagsimulang pumatay sa isa't isa, hindi nakikilala kung nasaan ang kalaban at kung nasaan ang kanilang sarili. Binuksan ng mga inspiradong tagapagtanggol ng Novgorod ang mga tarangkahan, sumugod sa kaaway at ganap na natalo ang mga ito. Bilang pag-alaala sa mahimalang pamamagitan, itinatag ni Arsobispo Elijah ang isang holiday bilang parangal sa Our Lady of Znamenskaya noong Nobyembre 27 (Disyembre 10), na tinawag itong "araw ng pagpapalaya at kaparusahan." Mula sa oras na iyon, ang mapaghimalang icon ay nagsimulang ilarawan sa selyo ng Novgorod Metropolitan. Ang Icon ng Pinakabanal na Theotokos na "The Sign" ay magalang na iginagalang sa buong Russia. Marami sa kanyang mga listahan, tulad ng Kursk-Korennaya at Abalatskaya, ay naging tanyag din sa kanilang mga himala.

Icon ng Ina ng Diyos "Smolensk"

Ang "Smolenskaya" ay isang icon ng pamilya ng mga prinsipe ng Russia, isang simbolo ng pagpapatuloy, dynastic na pagkakalapit ng Constantinople at Rus'. Ayon sa alamat, sa larawang ito ay pinagpala ng Greek Emperor Vasily II ang kanyang kapatid na si Anna para sa kasal sa prinsipe ng Kyiv na si Vladimir. Ayon sa isa pang bersyon, ibinigay ng emperador ng Greek na si Constantine Porphyrogenitus ang kanyang anak na babae na si Anna sa kasal sa prinsipe ng Chernigov na si Vsevolod Yaroslavich. Nang maglaon, ang icon ay minana ng prinsipe ng Smolensk na si Vladimir Monomakh, na inilagay ito sa Assumption Cathedral (1103). Ito ay mula sa oras na ito na ang imahe ay nagsimulang tawaging "Smolensk" na icon ng Ina ng Diyos. Ang icon ay nagligtas sa Smolensk sa panahon ng pagsalakay sa lungsod ni Khan Batu noong 1238. Sinasabi ng alamat na pinagpala ng Kabanal-banalang Theotokos ang mandirigmang Mercury na pumunta sa kaaway nang lihim mula sa mga tao, ang prinsipe at ang santo, na walang kamalay-malay sa pag-atake ng Tatar: "Ako ay sasaiyo, tinutulungan ang lingkod ng Aking Anak. . Ngunit kasama ng tagumpay, naghihintay sa iyo ang korona ng pagkamartir, na tinatanggap mo mula kay Kristo.” Ang mandirigma ay pumasok sa kampo ng kaaway at pinatay ang pinakamalakas na bayani ng Mongol, kung saan siya ay pinugutan ng ulo ng kanyang mga kaaway. Ang imahe ng Ina ng Diyos ay nagbigay inspirasyon sa mga sundalong Ruso sa mga kabayanihan ng higit sa isang beses. Sa bisperas ng Labanan ng Borodino mahimalang mga icon Smolenskaya, Iverskaya at Vladimirskaya prusisyon napalibutan ang White City at ang Kremlin. Sa kasamaang palad, ang orihinal sinaunang larawan Ang Ina ng Diyos na "Smolenskaya" ay nawala nang walang bakas noong 1929 matapos ang isang anti-relihiyosong museo ay matatagpuan sa Assumption Cathedral ng Smolensk.

"Feodorovsko-Kostroma" icon ng Ina ng Diyos

Ito ay isang mahusay na simbolo ng pagtatanggol ng Russia mula sa maraming makasaysayang sakuna. Ang Reyna ng Langit, sa pamamagitan ng Feodorovskaya Icon ng Ina ng Diyos, ay nagpakita kay Rus ng kanyang espesyal na pagtangkilik, na nagpakita ng sarili sa pamamagitan ng maraming kamangha-manghang mga gawa. Ang imaheng ito ay isang dambana ng pamilya ng Royal Family. Iniuugnay ito ng tradisyon sa halalan ng tagapagtatag ng dinastiya ng Romanov, si Mikhail Fedorovich, sa kaharian. Mula noong katapusan ng ika-18 siglo, ang mga prinsesa ng Aleman, na ikinasal sa mga prinsipe ng Russia at nag-convert sa Orthodoxy, ay tradisyonal na natanggap ang patronymic na Fedorovna bilang parangal sa icon. Ang dakilang himala ng kaligtasan ng lupain ng Russia, na ipinahayag mula sa icon, ay naganap din sa panahon ng pagsalakay ng Tatar. Nang lumapit ang mga Gentil sa Kostroma, si Prinsipe Vasily Georgievich at ang lahat ng mga residente ay lumuluhang nanalangin sa harap ng icon para sa tulong at proteksyon. Ang mukha ng Ina ng Diyos ay biglang lumiwanag sa isang nakasisilaw na liwanag, na, tulad ng nakakapasong init mula sa araw, ay pinilit ang kaaway na tumakas. Kung saan nakatayo ang mahimalang imahe sa panahon ng labanan, isang krus ang itinayo, at ang lugar mismo at ang kalapit na lawa ay nagsimulang tawaging mga Banal.

Larawan ng Ina ng Diyos "Donskaya"

"Tunay na dakila ang Kristiyanong Diyos at malakas ang pananampalataya ng mga Ruso sa Makalangit na Tagapamagitan!"

Ang Don Icon ay ipininta ni Theophan the Greek, ang guro ni St. Andrei Rublev. Ang isang katangian ng imaheng ito ay ang mga paa ng Sanggol na Diyos na inilagay sa kaliwang kamay ng Ina ng Diyos. Sa parehong kamay, ang Mahal na Birhen ay may hawak na tela na nagpapatuyo ng luha at umaaliw sa mga umiiyak. Sa harap ng imaheng ito ay nananalangin sila sa mahihirap na panahon para sa Russia, para sa tulong sa hukbo ng Russia, para sa pagpapalaya mula sa kaaway. Ayon sa alamat, natagpuan ng Cossacks ang icon na lumulutang sa mga alon ng Don. Ang isang serbisyo ng panalangin ay nagsilbi sa site kung saan natagpuan ang icon, at pagkatapos ay inilipat ito sa templo. Di-nagtagal, ang imahe ng icon ay naging rehimental na banner ng Don Cossacks.

Sa ilalim ng Grand Duke Dmitry Donskoy, ang hukbo ng Russia ay nakipaglaban sa isang superyor na sangkawan ng Mongol-Tatars. Ang Grand Duke ay isang masigasig na Kristiyano - pagkatapos lamang humingi ng pabor sa harap ng icon ng Mahal na Birhen, inutusan ng prinsipe na magtipon ng isang hukbo sa pagtatanggol. Nang malaman na ang prinsipe ay patungo sa larangan ng digmaan, ipinakita sa kanya ng mga residente ng Don ang kanilang pangunahing dambana - ang icon ng Ina ng Diyos. Ang mga panalangin bago ang mahimalang imahe ay inialay sa buong gabi. At sa panahon ng labanan, ang icon ay patuloy na nasa kampo ng mga sundalong Ruso. Ang makasaysayang labanan sa larangan ng Kulikovo, na tumagal ng isang buong araw at inaangkin, ayon sa mga talaan, dalawang daang libong buhay ng tao, ay isang malinaw na himala ng espesyal na pamamagitan ng Ina ng Diyos. Ang mga Tatar ay tumakas, natakot sa isang kamangha-manghang pangitain: sa gitna ng labanan, na napapalibutan ng mga apoy at naghahagis ng mga palaso, ang solar regiment ay darating sa kanila sa ilalim ng pamumuno ng Heavenly Warrior. Noong 1591, para sa tagumpay na ipinagkaloob at ang awa na ipinakita sa pamamagitan ng Don Icon sa utos ni Tsar Fyodor Ioannovich (sa oras na iyon ay sinalakay ang Russia mula sa dalawang panig nang sabay-sabay - ang mga Swedes ay pumunta sa Novgorod, ang Crimean Tatars - sa Moscow), ang Donskoy Monastery ay erected, kung saan ang isang listahan na may mapaghimala icon. Mula noong 1919, ang kahanga-hangang icon na ito ng Birheng Maria ay itinatago sa Tretyakov Gallery. Minsan sa isang taon, sa bisperas ng araw ng pagdiriwang, ang imahe ay dinadala sa Donskoy Monastery.

Icon ng Ina ng Diyos na "Inexhaustible Chalice"

Ang icon na "Inexhaustible Chalice" ay lalo na iginagalang sa Russia bilang isang tagapagligtas mula sa sakit ng pagkalasing at pagkalulong sa droga. Ang ganitong pagtutukoy ay hindi nauugnay sa Orthodox dogma, at kung minsan ay direktang sumasalungat dito. Mahalagang maunawaan na may isang Ina ng Diyos at mayroon ding isang biyaya. At ang paghahati ng mga larawan ayon sa mga pangangailangan at mga recipe "para sa kung saan ang sakit, kung aling icon ang dapat ipagdasal," gaya ng kadalasang nangyayari sa mga tao, ay isang maling paraan.

Sa teolohikong kahulugan, ang icon na ito ay naglalarawan sa Banal na Eukaristiya: ang Sanggol na si Hesukristo, kalahating inilubog sa kalis na may mga Banal na Regalo, ay pinagpapala ang mga tao gamit ang dalawang kamay. Ito ay larawan ng pagkakaisa sa Tagapagligtas. Ang dalawang mahimalang listahan na kasalukuyang umiiral ay matatagpuan sa Serpukhov sa mga monasteryo ng Vysotsky at Vladychny. Ang hitsura ng imahe ay naganap sa lalawigan ng Tula noong 1878 sa isang magsasaka na nahuhumaling sa pagkahilig sa pag-inom ng alak sa isang lawak na ang kanyang mga binti ay paralisado. Sa isang panaginip, nakita ng isang lalaki ang isang monghe na nagsabi sa kanya na pumunta at magdasal sa harap ng icon na "Inexhaustible Chalice". Pagkatapos ng maraming pagsisiyasat at paghahanap, ang icon ay natuklasan sa monasteryo ng Serpukhov. Matapos ang serbisyo ng panalangin sa harap ng dambana, ang lalaki ay hindi lamang nagsimulang gumalaw nang normal, ngunit napalaya din mula sa kanyang pagkagumon sa alkohol magpakailanman. Kasunod nito, ang icon ay lalo na iginagalang sa Serpukhov, kung saan inorganisa ang "Kapatiran ng Pagtitimpi".

Ngayon ay maraming kilalang kaso ng tulong na puno ng grasya at mga pagpapagaling na natanggap mula sa icon. Ang mga kasong ito ay nakatala sa isang espesyal na aklat, at ang mga pinagaling mismo ay nagsasalita din tungkol sa kanila sa mga liham, na nagbabahagi ng kanilang kagalakan.

Sa Sabado ng ikalimang linggo ng Dakilang Kuwaresma, ang Simbahang Ortodokso ay nagsasagawa ng hindi sedal na pag-awit sa imahe ng Kabanal-banalang Theotokos.

Ang mga sinaunang Israelita, nang makita ang pagkamatay ng kanilang mga kaaway sa kailaliman ng Dagat na Pula, ay umawit ng isang matagumpay na awit sa Diyos na Tagapagligtas sa mga baybayin nito: "Ang iyong kanang kamay, Oh Panginoon, ay niluluwalhati sa lakas; ang iyong kanang kamay, Oh Panginoon, ay dumudurog sa mga kaaway!"

Mula noon, taun-taon na inaawit ng Simbahang Lumang Tipan ang awit na ito ng pasasalamat at tagumpay sa holiday ng Pasko ng Pagkabuhay bilang pag-alala sa mahimalang pagliligtas nito mula sa makapangyarihang mga kaaway. Ang Orthodox, Bagong Tipan na simbahan ay nakita ang sarili na paulit-ulit na nakikipagpunyagi sa kanang kamay ng Makapangyarihan; ang kanyang mga kaaway sa mahihirap na sandali ng panganib ay napabagsak sa pamamagitan ng mahimalang tulong.

Sa Sabado, ang ikalimang linggo ng Dakilang Kuwaresma, taimtim na ipinapahayag ng Banal na Simbahan ang pag-awit ng panalangin ng akathist, o pagpupuri ng pasasalamat sa Kabanal-banalang Theotokos Hodegetria.

Ang holiday na ito ay itinatag noong ika-9 na siglo bilang memorya ng paulit-ulit na pagpapalaya ng Constantinople sa tulong at pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos mula sa pagsalakay ng mga kalaban. Sa ilalim ni Emperor Heraclius, nang si Patriarch Sergius, na bitbit sa kanyang mga bisig ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos kasama ang mga haligi at pader ng lungsod, ay humingi ng proteksyon sa Panginoon laban sa mabangis na mga kaaway ng mga tropang Persian at Scythian na kumukubkob sa Constantinople, pagkatapos ay hinanap ng mga tao. proteksyon sa mga simbahan ng Panginoon, araw at gabi na nagmamakaawa sa masigasig na Tagapamagitan iligtas ang iyong lungsod. Ang icon na ito ay nasa Moscow na ngayon sa Assumption Cathedral at tinatawag na Blachernae.

Inialay ito ni Emperor Constantine the Great, ang nagtatag ng Constantinople, sa Ina ng Diyos at iginagalang ang Mahal na Birhen bilang kanyang patroness at kanyang lungsod. Maraming mga templo sa Kanyang karangalan ang itinayo doon. Ang Volachern Church ay pinanatili ang kanyang banal na icon, na ipininta ni St. Ebanghelista Lucas. Sa isang di-malilimutang gabi, nang ang nagkakaisang pwersa ng mga Hagarian at Persian mula sa dagat at mula sa lupa ay lumipat upang durugin ang mga pader ng Constantinople, biglang bumangon ang isang kakila-kilabot na bagyo laban sa mismong templo ng Blachernae, na ikinalat at lumubog ang kanilang mga barko kasama ng maraming tao. mga tropa. Ang natitirang mga kaaway ay tumakas sa kahihiyan. Noon sa buong gabing iyon ang nagpapasalamat na mga tao na nasa Blachernae Church ay nagpahayag ng isang matagumpay, buong gabi at walang sedal na himno sa Defender ng lungsod:

"Sa inihalal na Voivode, nagwagi,na parang naalis na natin ang mga masasama, umawit tayo ng pasasalamat sa Iyong Tirabi, ang Ina ng Diyos!”

At mula noon, bilang paggunita sa gayong dakilang himala, ang Simbahang Ortodokso ay nagtatag ng isang pagdiriwang Papuri sa Mahal na Birheng Maria.

Sa una, ang kapistahan ng akathist ay ipinagdiriwang sa Constantinople sa mga maharlikang palasyo sa Blachernae Church, kung saan ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos at ang mga sagradong labi ng Kanyang buhay sa lupa - ang Kanyang damit at sinturon - ay itinatago; ngunit noong ika-9 na siglo ang holiday na ito ay kasama sa mga tipolohiya ng mga monasteryo ng St. Sava ng Studium at pagkatapos ay sa triodion, at mula noon ay naging karaniwan na ito sa buong Simbahang Silangan.

Ang akathist na ito ay isang sagradong papuri sa Mahal na Birhen. Binubuo ito ng 24 na himno, o mga awit: 12 kontakia at 12 ikos, na nakaayos ayon sa 24 na titik ng alpabetong Griyego. Ang bawat kanta ay nagsisimula sa katumbas nito
binibilang sa pamamagitan ng titik, ang bawat kontakion ay nagtatapos sa isang salmo Aleluya, bawat iko ay pagbati mula sa arkanghel: magalak.

Nagtatapos ang lahat ng paglikha isang maikling panalangin sa Mahal na Birhen upang mailigtas Niya ang mga Kristiyano sa mga kaguluhan at kasawian. Ang akathist ay binabasa sa anyong ito sa ibang mga araw; ngunit sa Sabado ng Pista ng Papuri ng Ina ng Diyos ito ay bahagi ng paglilingkod at inaawit sa Matins hindi sabay-sabay, ngunit hiwalay, sa pagitan ng iba pang mga kanta, sa apat na magkakaibang labasan, at ang bawat seksyon ay nagsisimula at nagtatapos sa pag-awit ng unang kontakion: Pinili na Voivode atbp. Ang Akathist ay isinulat noong kalagitnaan ng ika-7 siglo, ayon sa marami, ng diakono ng dakilang Simbahan ng Constantinople, si George ng Pisidia. Kasunod nito, sumulat si Joseph the Studite ng isang canon noong Sabado na Akathist, at idinagdag dito ang ilan pang mga tao. mga panalangin ng pasasalamat sa memorya ng pareho pinakamakapangyarihang voivodeship Ina ng Diyos.

Ipinagdiriwang ng ating Simbahang Ortodokso ang pagdiriwang na ito upang palakasin ang mga nagsisisi sa pag-asa ng Makalangit na Tagapamagitan, na, sa pamamagitan ng pagliligtas sa mga mananampalataya mula sa nakikitang mga kaaway, ay higit na handang tumulong sa atin sa paglaban sa nakikitang mga kaaway.

Ang imahe ng Papuri ng Mahal na Birheng Maria ay matatagpuan sa Moscow Assumption Cathedral sa isang haligi.

Ang imahe ng Ina ng Diyos ay ang pinaka iginagalang sa mga Kristiyano. Ngunit gustung-gusto nila ito sa Rus'. Noong ika-12 siglo, isang bagong holiday sa simbahan ang itinatag - ang Intercession of the Virgin Mary. Ang isang icon na may kanyang imahe ay naging pangunahing dambana ng maraming mga templo. Ang Mahal na Birhen ay nagsimulang ituring na patroness at tagapagtanggol ng Russia. Ang Birheng Maria "Tenderness" ay isang kopya ng isang Byzantine na imahe, na ipininta sa katapusan ng siglong ito.

Noong ika-14 na siglo, ang Moscow sa wakas ay naging sentro ng Orthodoxy sa Rus', at ang Assumption Cathedral sa oras na ito ay natanggap ang pangalang "House of the Virgin".

Pinagmulan ng iconography

Ipinakita ng mga mananalaysay ang mga unang larawan ng Ina ng Diyos sa simula ng ating panahon. Sa mga catacomb ni Priscilla, natagpuan ang mga eksena na may mga larawan ng Birheng Maria, na itinayo noong ika-2 siglo. Sa bukang-liwayway ng Kristiyanismo, ang mga imahe ng Mahal na Birhen ay inilapat sa mga sisidlan para sa insenso. Ang nasabing mga ampoules, na pinalamutian ng mga eksena sa Bibliya, ay ipinakita sa paligid ng 600 sa Lombard queen Theodelinda.

Ang mga unang pagbitay sa Mahal na Birhen

Noong 431, kinumpirma ng Konseho ng Efeso ang walang hanggang karapatan ni Maria na tawaging Ina ng Diyos. Pagkatapos ng makabuluhang kaganapang ito, ang mga Icon ng Ina ng Diyos ay lumitaw sa anyo na pamilyar sa amin. Ilang larawan mula sa panahong ito ang nakaligtas. Sa kanila, ang Birheng Maria ay madalas na lumilitaw na nakaupo sa isang trono na may isang sanggol sa kanyang mga bisig.

Ang mga imahe ng Ina ng Diyos ay matatagpuan din sa mga unang mosaic na nagpapalamuti sa mga lumang simbahan. Kabilang dito ang:

ang Romanong Simbahan ng Santa Maggiore (mula noong ika-5 siglo);

Ika-7 siglong simbahan ng Panagia Angeloktista, na matatagpuan sa Cyprus.

Ngunit ang mga pintor mula sa Constantinople ay nagawang bigyan ang imaheng ito ng isang espesyal na pagkakaisa. Ang Simbahan ng Hagia Sophia ay sikat sa mga mosaic nito noong ika-9-12 na siglo, kung saan matatagpuan ang iba't ibang uri ng iconograpiya ng Birheng Maria. Ang Byzantium ay ang lugar ng kapanganakan ng mga magagandang larawan ng Mahal na Birhen. Ang isa sa mga icon na ito ay dinala sa Russia. Nang maglaon, pinangalanan itong Vladimirskaya at naging pamantayan ng pagpipinta ng icon ng Russian Orthodox. Icon ng Novgorod Ang Birheng Maria na "Lambing" ay, tulad ng nabanggit na, isang kopya ng isang imaheng Byzantine.

Mga Uri ng Theotokos Icon

Sa iconography, mayroong 4 na pangunahing grupo ng mga imahe ng Mahal na Birhen ayon sa pangunahing ideya:

"The Sign" (ang pinutol na bersyon ay tinawag na "Oranta"). Ang uri ng iconographic na ito ay itinuturing na pinakamayaman sa nilalamang teolohiko. pangunahing paksa narito ang Pagkakatawang-tao.

Ang "Hodegetria", na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "Gabay".

Ang "Lambing" ay isang pangalan mula sa Griyegong "eleus" ("maawain").

Ang ikaapat na uri ay karaniwang tinatawag na Akathist. Ang pangunahing ideya ng gayong mga icon ay ang pagluwalhati sa Ina ng Diyos. Ang mga larawang ito ay lubhang magkakaibang.

Uri ng iconographic na "Sign"

Sa mga larawan ng grupong ito, ang Banal na Ina ng Diyos ay inilalarawan na nagdarasal. Inilalarawan sa buong taas o haba ng baywang. Sa dibdib ng Ina ni Kristo ay mayroong isang medalyon na may imahe ng hindi pa isinisilang na nagdarasal na Ina ng Diyos, na sumisimbolo sa malinis na paglilihi kay Kristo, ang pagkakaisa ng ina at ng Banal na Bata. Kasama sa ganitong uri ang Yaroslavl Oranta, ang Kursk Root, ang Novgorod "Znamenie". Ang Oranta ay isang mas simpleng bersyon ng mga icon, kung saan ang Birheng Maria ay kinakatawan na walang sanggol at isang simbolo ng simbahan.

Iconography "Hodegetria"

Isang napaka-karaniwang uri ng mga imahe ng Ina ng Diyos. Ang ganitong mga icon ng Birhen at Bata ay naglalaman ng ideya na ang Ina ng Diyos ay nagtuturo sa atin sa pananampalataya, kay Kristo. Ang Ina ng Diyos ay inilalarawan nang harapan hanggang balikat o baywang, kung minsan ay buong taas. Hawak niya ang isang sanggol sa isang kamay at itinuro si Jesus gamit ang isa pa. Ang kilos na ito ay may malalim na kahulugan. Ang Ina ng Diyos ay tila nagpapakita ng tunay na landas - sa Diyos, sa pananampalataya.

Sa isang kamay ay pinagpapala ni Kristo ang Ina, at kasama niya ang lahat ng mananampalataya. Sa kabilang banda ay may hawak siyang libro, isang nakabuklat o naka-roll up na scroll. Mas madalas - isang globo at isang setro. Karamihan mga sikat na icon Ina ng Diyos ng ganitong uri: Smolenskaya, Iverskaya, Tikhvinskaya, Petrovskaya, Kazanskaya.

Iconography ng Ina ng Diyos "Lambing"

Ang ganitong mga imahe ay ang pinaka-lirik sa mga naglalarawan sa Ina ng Diyos at ang sanggol na nakayakap sa kanyang leeg. Ang mga imahe ng ina at anak ay mga simbolo ni Kristo at ng Simbahan ni Kristo.

Ang isang pagkakaiba-iba ng ganitong uri ay "Paglukso". Dito ipininta ang sanggol sa isang mas malayang pose, na ang isang kamay ay nakahawak sa mukha ng Birheng Maria.

Sa gayong mga imahe, ang Kabanal-banalang Maria ay isang simbolo hindi lamang ng pagiging ina, kundi ng isang kaluluwang malapit sa Diyos. Ang ugnayan ng dalawang mukha ay si Kristo at ang Iglesia ni Cristo, ang pagkakaisa ng makalupa at makalangit.

May isa pang uri ng ganitong uri - "Mammal". Sa mga icon na ito, ang Ina ng Diyos ay nagpapasuso ng isang sanggol. Ito ay kung paano ang espirituwal na nutrisyon ng mga mananampalataya ay simbolikong inilalarawan.

Ang mga icon ng Volokolamsk, Vladimir, Yaroslavl ng Ina ng Diyos ay kabilang sa ganitong uri ng imahe ng banal na imahe.

Mga icon ng "Akathist" ng Birheng Maria

Ang mga imahe ng ganitong uri ay kadalasang nagdadala ng mga tampok ng isa sa mga pangunahing, ngunit may mga karagdagang detalye at detalye. Sa iconography, kasama dito ang mga icon gaya ng " Nasusunog na talahiban", Our Lady-" tagsibol na nagbibigay-buhay", Our Lady - "Mountain Not Hand-cut".

Ostrabramskaya-Vilna, "Paglambot ng Masasamang Puso" - bihirang mga icon ng Birheng Maria, kung saan siya ay inilalarawan na walang sanggol. Kadalasan ay nauuri din sila bilang "Akathist". Isa sa kanila, Icon ng Seraphim-Diveyevo Ang "Lambing" ng Pinaka Banal na Theotokos ay isang paboritong imahe ni Seraphim ng Sarov, na na-canonized pagkatapos ng kanyang kamatayan. Ang pari mismo ay tinawag itong "The Joy of All Joys" at ginamit ito upang pagalingin ang mga lumapit sa kanya para humingi ng tulong. At nang maglaon, bago ang mukha na ito, dumaan siya sa ibang mundo.

Canons ng iconography ng Ina ng Diyos, ang kahulugan ng mga simbolo

Sa pamamagitan ng tradisyon ng Orthodox, upang ilarawan ang mga damit ng Ina ng Diyos, ang mga sumusunod na elemento ay ginagamit: isang asul na tunika, isang asul na takip at isang cherry head scarf, kung hindi man ay tinatawag na "maforium". Ang bawat detalye ay may sariling kahulugan. Ang tatlong gintong bituin sa maforia ay isang triple na simbolo ng malinis na paglilihi, kapanganakan at kamatayan, ang hangganan dito ay tanda ng pagluwalhati. Ang tela mismo ay kumakatawan sa pagiging ina, na pag-aari ng Diyos, at ang asul na kulay ng mga damit ay kumakatawan sa pagkabirhen.

May mga kilalang kaso ng paglabag sa mga tradisyon. Ginagamit ito ng mga pintor ng icon para i-highlight ang ilang partikular na feature. Halimbawa, upang bigyang-diin ang kadalisayan, ang Birhen ng Ina ng Diyos, siya ay inilalarawan sa isang asul na damit. Ang Our Lady of Akhtyrskaya ay isang pagpipilian lamang.

Ang pagsulat ng Pinaka Purong Birhen na walang maforium ay itinuturing ding paglabag sa mga canon ng simbahan.

Sa pamamagitan ng Mga patakaran ng Orthodox, kahit isang korona, isang tanda ng kaharian, ay karaniwang inilalarawan sa ibabaw ng pisara. Ito ay kung paano isinulat ang mga icon ng Novodvorskaya at Kholmovskaya. Ang korona sa ulo ng Ina ng Diyos ay dumating sa Eastern Christian iconography mula sa Kanlurang Europa; sa mga unang larawan, ang maforium lamang ang sumasakop sa ulo ng Ina ng Diyos.

Mga tradisyon ng Ruso sa iconograpiya ng Ina ng Diyos

Ang imahe ng Mahal na Birhen sa trono ay mas karaniwan sa mga imahe ng Italo-Griyego. Ang pagpipinta ng Reyna ng Langit, na nakaupo sa isang trono o sa buong paglaki, sa Russia ay pangunahing ginamit sa malalaking komposisyon: sa mga fresco o sa mga iconostases.

Ang mga pintor ng icon ay higit na nainlove sa kalahating haba o hanggang balikat na imahe ng Reyna ng Langit. Ito ay kung paano nabuo ang mga konklusyon na mas naiintindihan at malapit sa puso. Sa maraming paraan, maipaliwanag ito ng espesyal na papel ng icon sa Rus: ito ay isang kasosyo sa buhay, isang dambana, isang imahe ng panalangin, at halaga ng pamilya ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ito ay hindi para sa wala na ang mga tao ay napagtanto ang Ina ng Diyos bilang isang tagapamagitan na nakapagpapahina sa galit ng Kakila-kilabot na Hukom. Bukod dito, mas matanda ang imahe at mas "madasalin" ito, mas may kapangyarihan ito.

Ang isang malaking bilang ng mga mananampalataya sa mga simbahan ay isang natatanging katangian ng lupain ng Russia. Maraming mga imahe ng Ina ng Diyos ang itinuturing na mahimalang dito, na kinumpirma ng maraming mga patotoo.

Ang Ina ng Diyos ay isang saksi at kalahok sa kasaysayan ng Russia

Sa loob ng maraming siglo, ang kasaysayan ng Russia ay sinamahan ng mga icon ng Ina ng Diyos, ang kahalagahan nito ay hindi maaaring overestimated. Isa maliit na halimbawa- Icon ng Feodorovskaya:

Noong 1239, sa larawang ito, pinagpala ni Prinsipe Yaroslav ang kanyang anak na si Alexander na pakasalan si Prinsesa Paraskevna. Ang icon na ito ay sinamahan si Alexander sa lahat ng kanyang mga kampanyang militar. Nang maglaon, sa harap nitong mukha ng Ina ng Diyos si Saint Alexander ay naging isang monghe.

Noong 1613, sa harap ng imaheng ito, si Mikhail Romanov, ay tinawag sa trono Zemsky Sobor, tinanggap ang trono ng Russia. Ang Theodore Mother of God ay naging saksi sa mga panata ng katapatan sa Russia, sa mga tao nito at sa Orthodox Church.

Noong ika-18 siglo, ang lahat ng miyembro ng maharlikang pamilya ay palaging pumupunta sa Kostroma upang magbigay-pugay sa mahimalang bersyon kung saan nagsimula ang kasaysayan. royal dynasty Mga Romanov.

Ang partikular na pagbanggit ay dapat gawin sa Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, na naibigay sa Russia ng Patriarch ng Constantinople, Luke Chrysovergos, noong ika-12 siglo. Ayon sa alamat, ang mga panalangin sa harap ng imaheng ito ay higit sa isang beses na nagligtas sa Moscow mula sa mga mananakop.

Ang mahimalang kapangyarihan ng mga icon ng Ina ng Diyos

Maraming mga imahe ng Mahal na Birheng Maria ang itinuturing na mapaghimala. Sila ay hindi mapaghihiwalay sa buhay ng mga Kristiyano. Nabubuhay sila kasama ng mga tao at tumutulong sa kanilang mga kalungkutan.

Ang ilang mga mahimalang icon ng Moscow ng Ina ng Diyos:

Vladimirskaya, na itinatago sa Simbahan ng St. Nicholas. Ito ay pinaniniwalaan na tatlong beses niyang ipinagtanggol si Rus mula sa mga kaaway. Samakatuwid, pinarangalan ng mga Kristiyanong Ortodokso ang icon na ito 3 beses sa isang taon: noong Hunyo, Hulyo at Setyembre.

Tikhvin Icon "Tenderness" ng Mahal na Birheng Maria, pinalamutian ang templo ng parehong pangalan sa Moscow. Noong 1941, ang isang eroplano na may ganitong imahe ay lumipad sa kabisera ng tatlong beses, pagkatapos nito ay tumigil ang pagsalakay ng Nazi sa lungsod. Nakakapagtataka na ang simbahang ito ay hindi nagsara kahit noong panahon ng Sobyet.

Icon ng Ina ng Diyos na "Maawain", isang dambana ng Conception Convent, na nagbigay sa maraming kababaihan ng kaligayahan ng pagiging ina.

Ang "Seeking the Lost," ang Iveron Mother of God, "Assuage My Sorrows" ay bahagi lamang ng mga mahimalang larawan ng Moscow ng Reyna ng Langit. Imposibleng mabilang kung ilan ang mayroon sa malawak na teritoryo ng Russia.

Mga himala ng Kazan Icon ng Ina ng Diyos

Ang imaheng ito ay nararapat espesyal na atensyon. Ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos ay nagpakita ng isang himala sa hitsura nito noong 1579 pagkatapos ng isang malaking sunog sa lungsod, nang matagpuan ito sa mga abo na ganap na hindi nasira ng apoy.

Maraming pagpapagaling sa mga maysakit at tulong sa negosyo ang ibinigay ng account na ito sa mga mananampalataya. Ngunit ang pinakamahalagang himala ng icon na ito ay nauugnay ng mga Kristiyanong Ruso sa pagtatanggol sa amang bayan mula sa mga dayuhang mananakop.

Nasa kalagitnaan na ng ika-17 siglo, iniutos ni Tsar Alexei Mikhailovich ang pag-install bilang parangal sa kanya. Nangyari ito pagkatapos ng matagumpay na kapanganakan ng tagapagmana ng trono ng Russia sa buong gabing serbisyo bilang parangal sa Kazan Ina ng Diyos. Ang icon na ito ay nagsimulang ituring na patroness ng royal dynasty.

Si Commander Kutuzov, na pupunta sa mga larangan ng digmaan ng Patriotic War noong 1812, ay lumuhod sa harap ng dambana na ito at hiniling ang kanyang pamamagitan. Matapos ang tagumpay laban kay Napoleon, naibigay niya sa Kazan Cathedral ang lahat ng pilak na kinuha mula sa Pranses.

Myrrh-streaming na mga imahe ng panalangin ng Ina ng Diyos

Ito ay isa sa mga pinakadakilang himala na nauugnay sa mga icon. Wala pang paliwanag kung bakit. Ngunit ito ay palaging nangyayari sa bisperas ng mga kalunos-lunos na pangyayari bilang paalala ng pagiging makasalanan ng tao at ang pangangailangan ng pagsisisi. Anong klaseng phenomenon ito? Lumilitaw ang isang mabangong likido sa mga imahe, na nakapagpapaalaala sa mira. Ang pagkakapare-pareho at kulay nito ay maaaring magkakaiba - mula sa transparent na hamog hanggang sa malapot na maitim na dagta. Nakakapagtataka na hindi lamang mga larawang nakasulat sa kahoy ang nagbibigay ng mira. Nangyayari ito sa mga fresco, litrato, metal na icon at maging sa mga photocopy.

At ang mga katulad na himala ay nangyayari ngayon. Ilang dosenang Tiraspol icon ang nagsimulang mag-stream ng myrrh sa pagitan ng 2004 at 2008. Ito ang babala ng Diyos tungkol sa madugong mga pangyayari sa Beslan, Georgia, at sa Orange Revolution sa Ukraine.

Ang isa sa mga imaheng ito, ang icon ng Ina ng Diyos na "Seven Arrows" (isa pang pangalan ay "Softening Evil Hearts"), ay nagsimulang dumaloy ng mira noong Mayo 1998. Ang himalang ito ay nagpapatuloy hanggang ngayon.

Pagprotekta sa bahay - Banal na Ina ng Diyos

Ang isang icon ng Ina ng Diyos ay dapat na nasa tahanan ng isang mananampalataya na nagmamalasakit sa kaligtasan ng kanyang tahanan.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga panalangin sa harap ng kanyang mukha ay nagpoprotekta sa lahat ng naninirahan sa bahay sa pisikal at espirituwal. Mula noong sinaunang panahon, nakaugalian na ang paglalagay mga pintuan ng pasukan sa kubo ang icon ng Ina ng Diyos at humingi sa kanya ng proteksyon at suporta. Ang pinakapaboritong bersyon ng Ina ng Diyos: Iverskaya, Seven Shots, "The Unbreakable Wall", "The Burning Bush" at ilang iba pa. Sa kabuuan mayroong higit sa 860 mga icon ng Ina ng Diyos. Imposibleng matandaan silang lahat, at hindi ito kinakailangan. Kapag pumipili ng isang imahe ng panalangin, mahalagang makinig sa iyong kaluluwa at sundin ang payo nito.

Hindi lamang mga ordinaryong mananampalataya, kundi pati na rin ang royalty ay iginagalang ang mga icon ng Ina ng Diyos. Kinumpirma ito ng isang larawang kuha sa kwarto ni Tsar Alexander.

Ang mga icon ng Birhen at Bata ay nagbibigay ng aliw sa kalungkutan, pagpapalaya mula sa sakit, at espirituwal na pananaw lamang sa mga taong ang mga panalangin ay taos-puso at ang pananampalataya ay hindi natitinag. Ang pangunahing bagay ay ang apela sa Mahal na Birhen ay nagmumula sa isang dalisay na puso, at ang mga hangarin ay mabuti.

Pagluwalhati sa Mahal na Birhen

Ang unibersal na pag-ibig ng Orthodox para sa banal na imaheng ito ay makikita sa malalaking dami bakasyon sa simbahan sa kanyang karangalan. Sa halos bawat buwan ng taon ay may ganoong araw, at kung minsan ay marami. Mga 260 mahimalang larawan ng Ina ng Diyos ang binanggit sa kalendaryong Russian Orthodox.

Ang isang makabuluhang holiday ng Orthodox - ang Intercession of the Virgin Mary - ay naging tema ng mga icon ng parehong pangalan. Sa mga paglalarawang ito ang Mahal na Birhen ay inilalarawan sa buong taas. Sa kanyang mga kamay sa kanyang harapan ay may hawak siyang belo na may larawan man o wala ni Kristo. Natuklasan sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang Port Arthur Icon na "The Triumph of the Blessed Virgin Mary" ay naging simbolo ng muling pagkabuhay ng espiritwalidad ng Russia at isang paalala ng kahalagahan ng imaheng ito sa kasaysayan ng bansa. Siya ay lalong niraranggo sa mga pinaka iginagalang na mga icon ng Russia.