Ang paglitaw ng Kristiyanismo ay nauugnay sa pagdating sa lupa ng anak ng Diyos - si Jesu-Kristo. Siya ay mahimalang nagkatawang-tao mula sa Banal na Espiritu at sa Birheng Maria, lumaki at tumanda bilang isang tao. Sa edad na 33, pumunta siya upang mangaral sa Palestine, tinawag na labindalawang disipulo, gumawa ng mga himala, tinuligsa ang mga Pariseo at mataas na saserdoteng Judio.

Inaresto, nilitis at isinailalim sa nakakahiyang pagbitay sa pamamagitan ng krusipiho. Nang ikatlong araw ay nabuhay siyang muli at nagpakita sa kanyang mga alagad. Sa ika-50 araw pagkatapos ng pagkabuhay-muli, umakyat siya sa mga silid ng Diyos sa kanyang Ama.

Christian worldview at dogma

Ang Simbahang Kristiyano ay nabuo mahigit 2 libong taon na ang nakalilipas. Ang eksaktong oras ng pagsisimula nito ay mahirap matukoy, dahil ang mga kaganapan sa paglitaw nito ay walang dokumentadong opisyal na mapagkukunan. Ang pananaliksik sa isyung ito ay batay sa mga aklat ng Bagong Tipan. Ayon sa mga tekstong ito, ang simbahan ay bumangon pagkatapos ng pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga apostol (Pista ng Pentecostes) at ang simula ng kanilang pangangaral ng salita ng Diyos sa mga tao.

Ang paglitaw ng apostolikong simbahan

Ang mga apostol, pagkatapos magkaroon ng kakayahang umunawa at magsalita ng lahat ng mga wika, ay naglibot sa buong mundo na nangangaral ng isang bagong pagtuturo batay sa pag-ibig. Ang turong ito ay batay sa tradisyon ng mga Hudyo ng pagsamba sa isang Diyos, ang mga pundasyon nito ay itinakda sa mga aklat ng propetang si Moises (ang Pentateuch ni Moises) - ang Torah. Bagong pananampalataya iminungkahi ang konsepto ng Trinity, na nagpapakilala sa tatlong hypostases sa iisang Diyos:

Ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng Kristiyanismo ay ang priyoridad ng pag-ibig ng Diyos sa batas, habang ang batas mismo ay hindi inalis, ngunit dinagdagan.

Pag-unlad at pagpapalaganap ng doktrina

Ang mga mangangaral ay sumunod sa bawat nayon; pagkatapos ng kanilang pag-alis, ang mga umuusbong na mga tagasunod ay nagkaisa sa mga komunidad at pinamunuan ang inirerekomendang paraan ng pamumuhay, hindi pinapansin ang mga lumang prinsipyo na sumasalungat sa mga bagong dogma. Hindi tinanggap ng maraming opisyal noong panahong iyon ang umuusbong na doktrina, na naglimita sa kanilang impluwensya at nagtanong sa maraming itinatag na mga posisyon. Nagsimula ang pag-uusig, maraming mga tagasunod ni Kristo ang pinahirapan at pinatay, ngunit pinalakas lamang nito ang espiritu ng mga Kristiyano at pinalawak ang kanilang mga hanay.

Pagsapit ng ikaapat na siglo, ang mga komunidad ay lumago sa buong Mediterranean at kumalat pa nga sa kabila ng mga hangganan nito. Ang Emperador ng Byzantium, si Constantine, ay napuno ng lalim ng bagong pagtuturo at sinimulang itatag ito sa loob ng mga hangganan ng kanyang imperyo. Tatlong santo: Basil the Great, Gregory the Theologian at John Chrysostom, na naliwanagan ng Banal na Espiritu, binuo at istruktural na ipinakita ang pagtuturo, pag-apruba sa pagkakasunud-sunod ng mga serbisyo, ang pagbabalangkas ng mga dogma at ang canonicity ng mga mapagkukunan. Ang hierarchical na istraktura ay pinalakas, at maraming mga lokal na Simbahan ang lumitaw.

Ang karagdagang pag-unlad ng Kristiyanismo ay nangyayari nang mabilis at sa malawak na mga lugar, ngunit sa parehong oras ay lumitaw ang dalawang tradisyon ng pagsamba at dogma. Ang bawat isa sa kanila ay umuunlad sa kanilang sariling landas, at noong 1054 ang huling paghahati ay nangyari sa mga Katoliko na nagpahayag ng Kanluraning tradisyon at mga tagasuporta ng Orthodox. tradisyong silangan. Ang mga pag-aangkin at akusasyon sa isa't isa ay humantong sa imposibilidad ng mutual liturgical at espirituwal na komunikasyon. Simbahang Katoliko itinuturing na ang Papa ang ulo nito. Silangan na Simbahan kabilang ang ilang patriarchate na nabuo sa iba't ibang panahon.

Mga komunidad ng Orthodox na may katayuang patriyarkal

Sa ulo ng bawat patriarchy ay isang patriarch. Maaaring kabilang sa mga Patriarchate ang Autocephalous Churches, Exarchates, Metropolises at Dioceses. Ang talahanayan ay naglilista ng mga modernong simbahan na nagpapahayag ng Orthodoxy at may katayuan ng patriarchy:

• Constantinople, itinatag ni Apostol Andrew noong 38. Mula noong 451 natanggap nito ang katayuan ng Patriarchate.
• Alexandria. Ito ay pinaniniwalaan na ang nagtatag nito ay si Apostol Marcos noong mga taong 42; noong 451, ang namumunong obispo ay tumanggap ng titulong patriyarka.
• Antioquia. Itinatag noong 30s AD. e. ang mga apostol na sina Pablo at Pedro.
• Jerusalem. Sinasabi ng tradisyon na noong una (noong 60s) ito ay pinamumunuan ng mga kamag-anak nina Jose at Maria.
• Ruso. Nabuo noong 988, isang autocephalous metropolitanate mula noong 1448, isang patriarchate na ipinakilala noong 1589.
• Georgian Orthodox Church.
• Serbian. Tumanggap ng autocephaly noong 1219
• Romanian. Mula noong 1885 opisyal na itong tumatanggap ng autocephaly.
• Bulgarian. Noong 870 nakamit nito ang awtonomiya. Ngunit noong 1953 lamang ito nakilala ng patriarchy.
• Cyprus. Itinatag noong 47 nina apostol Pablo at Bernabe. Tumatanggap ng autocephaly sa 431.
• Hellas. Ang autocephaly ay nakamit noong 1850.
• Polish at Albanian Orthodox Churches. Nagkamit ng awtonomiya noong 1921 at 1926, ayon sa pagkakabanggit.
• Czechoslovakian. Ang pagbibinyag ng mga Czech ay nagsimula noong ika-10 siglo, ngunit noong 1951 lamang sila nakatanggap ng autocephaly mula sa Moscow Patriarchate.
• Simbahang Ortodokso sa Amerika. Kinilala ito noong 1998 ng Church of Constantinople at itinuturing na huling Orthodox Church na tumanggap ng patriarchy.

Ang pinuno ng Orthodox Church ay si Jesu-Kristo. Ito ay pinamamahalaan ng primate nito, ang patriyarka, at binubuo ng mga miyembro ng simbahan, mga taong nagpapahayag ng mga turo ng simbahan, sumailalim sa sakramento ng binyag, at regular na nakikilahok sa mga banal na serbisyo at sakramento. Ang lahat ng mga tao na itinuturing ang kanilang sarili na mga miyembro ay kinakatawan ng isang hierarchy sa Simbahang Orthodox, ang pamamaraan ng kanilang dibisyon ay kinabibilangan ng tatlong pamayanan - layko, klero at klero:

• Ang mga layko ay mga miyembro ng simbahan na dumadalo sa mga serbisyo at nakikibahagi sa mga sakramento na ginagawa ng klero.
• Ang mga klerigo ay mga banal na layko na nagsasagawa ng pagsunod ng mga klero. Tinitiyak nila ang naaprubahang paggana buhay simbahan. Sa kanilang tulong, nililinis, pinoprotektahan at pinalamutian nila ang mga templo (manggagawa), nagbibigay panlabas na kondisyon ang pagkakasunud-sunod ng mga banal na serbisyo at sakramento (mga mambabasa, sexton, mga tagapaglingkod sa altar, mga subdeacon), ang mga aktibidad sa ekonomiya ng simbahan (mga ingat-yaman, matatanda), pati na rin ang gawaing misyonero at pang-edukasyon (mga guro, katekista at tagapagturo).
• Ang mga pari o kleriko ay nahahati sa puti at itim na klero at kasama ang lahat ng mga orden ng simbahan: mga deacon, priesthood at mga obispo.

Kasama sa puting klero ang mga klero na sumailalim sa sakramento ng ordinasyon, ngunit hindi kumuha ng mga panata ng monastiko. Sa mga mas mababang ranggo, mayroong mga titulo tulad ng deacon at protodeacon, na nakatanggap ng biyaya upang maisagawa ang mga kinakailangang aksyon at tumulong sa pagsasagawa ng serbisyo.

Ang susunod na ranggo ay presbyter, may karapatan silang isagawa ang karamihan sa mga sakramento na tinanggap sa simbahan, ang kanilang mga ranggo sa Orthodox Church ay nasa pataas na pagkakasunud-sunod: pari, archpriest at pinakamataas - mitred archpriest. Tinatawag sila ng mga tao na pari, pari o pari; kasama sa kanilang mga tungkulin ang pagiging rektor ng mga simbahan, pamunuan ng mga parokya at mga asosasyon ng mga parokya (deaneries).

Ang mga itim na klero ay kinabibilangan ng mga miyembro ng simbahan na nagsagawa ng mga panata ng monastic na naglilimita sa kalayaan ng monghe. Ang tonsure sa ryassophore, ang mantle at ang schema ay patuloy na nakikilala. Karaniwang nakatira ang mga monghe sa isang monasteryo. Kasabay nito, ang monghe ay binigyan ng bagong pangalan. Ang isang monghe na naordinahan bilang isang diakono ay inilipat sa hierodeacon; siya ay pinagkaitan ng pagkakataon na isagawa ang halos lahat ng mga sakramento ng simbahan.

Pagkatapos ng ordinasyon ng mga pari (ginagawa lamang ng isang obispo, tulad ng sa kaso ng ordinasyon ng isang pari), ang monghe ay binibigyan ng ranggo ng hieromonk, ang karapatang magsagawa ng maraming sakramento, upang mamuno sa mga parokya at deanery. Ang mga sumusunod na ranggo sa monasticism ay tinatawag na abbot at archimandrite o banal na archimandrite. Ang pagsusuot ng mga ito ay ipinapalagay na sumasakop sa posisyon ng senior na pinuno ng mga kapatid sa monasteryo at ekonomiya ng monasteryo.

Ang susunod na hierarchical community ay tinatawag na episcopate, ito ay nabuo lamang mula sa black clergy. Bilang karagdagan sa mga obispo, ang mga arsobispo at metropolitan ay nakikilala sa pamamagitan ng seniority. Ang ordinasyon ng isang obispo ay tinatawag na pagtatalaga at isinasagawa ng isang kolehiyo ng mga obispo. Mula sa komunidad na ito itinalaga ang mga pinuno ng diyosesis, metropolises, at exarchates. Nakaugalian ng mga tao na tawagin ang mga pinuno ng diyosesis bilang obispo o obispo.

Ito ang mga palatandaan na nagpapaiba sa mga miyembro ng simbahan sa ibang mga mamamayan.

Ang pagsamba sa Orthodox ay maaari lamang isagawa ng mga taong sumailalim sa isang espesyal na pagsisimula - ordinasyon. Magkasama silang bumubuo hierarchy ng simbahan at tinatawag na mga klero.

Pari sa buong pananamit

Isang lalaki lamang ang maaaring maging pari sa Simbahang Ortodokso. Nang hindi nababawasan sa anumang paraan ang dignidad ng isang babae, ang institusyong ito ay nagpapaalala sa atin ng pagpapakita ni Kristo, na kinakatawan ng pari sa panahon ng pagdiriwang ng mga sakramento.

Ngunit hindi lahat ng lalaki ay maaaring maging pari. Binanggit ni Apostol Pablo ang mga katangiang dapat taglayin ng isang klerigo: dapat siyang walang kapintasan, minsang may asawa, matino, malinis, tapat, hindi makasarili, tahimik, mapagmahal sa kapayapaan, at hindi dapat umibig sa pera. Dapat din niyang pangasiwaan nang maayos ang kanyang pamilya, upang ang kanyang mga anak ay maging masunurin at tapat, dahil, gaya ng itinala ng apostol, “ang sinumang hindi marunong mamahala ng kanyang sariling tahanan ay mangangalaga sa Simbahan ng Diyos?”

Sa panahon ng Lumang Tipan (mga 1500 taon bago ang kapanganakan ni Kristo), sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos, ang propetang si Moises ay pumili at nagtalaga ng mga espesyal na tao para sa pagsamba - mga mataas na saserdote, mga pari at mga Levita.

Sa mga panahon Bagong Tipan Hesus Mula sa Kanyang maraming tagasunod, pumili si Kristo ng 12 pinakamalapit na disipulo - ang mga apostol. Binigyan sila ng Tagapagligtas ng karapatang magturo, magsagawa ng pagsamba, at manguna sa mga mananampalataya.

Sa una, ginawa ng mga apostol ang lahat ng kanilang sarili - nagbinyag, nangaral, nakikitungo sa mga isyu sa ekonomiya (pangongolekta, pamamahagi ng mga donasyon, atbp.) Ngunit ang bilang ng mga mananampalataya ay mabilis na dumami. Upang magkaroon ng sapat na panahon ang mga apostol upang matupad ang kanilang direktang misyon - upang magsagawa ng mga banal na serbisyo at mangaral, nagpasya silang ipagkatiwala ang mga isyu sa ekonomiya at materyal sa mga espesyal na piling tao. Pitong lalaki ang nahalal upang maging unang mga deacon Simabahang Kristiyano. Pagkatapos manalangin, ipinatong ng mga apostol ang mga kamay sa kanila at inialay sila sa paglilingkod sa Simbahan. Ang ministeryo ng mga unang diakono (Griyego: “ministro”) ay binubuo ng pangangalaga sa mga mahihirap at pagtulong sa mga apostol sa pagsasagawa ng mga sakramento.

Nang ang bilang ng mga mananampalataya ay lumago sa libu-libo, labindalawang tao ang pisikal na hindi na nakayanan ang alinman sa sermon o mga sagradong ritwal. Samakatuwid, sa malalaking lungsod, ang mga apostol ay nagsimulang mag-orden ng ilang mga tao kung kanino nila inilipat ang kanilang mga responsibilidad: upang magsagawa ng mga sagradong aksyon, turuan ang mga tao at pamahalaan ang Simbahan. Ang mga taong ito ay tinawag na mga obispo (mula sa Griyego na "tagapangasiwa", "tagapag-alaga"). Ang pagkakaiba lamang ng mga obispo at ng unang labindalawang apostol ay ang obispo ay may karapatang mangasiwa, magturo at mamahala sa teritoryo lamang na ipinagkatiwala sa kanya - ang kanyang diyosesis. At ang prinsipyong ito ay napanatili hanggang ngayon. Hanggang ngayon, ang obispo ay itinuturing na kahalili at kinatawan ng mga apostol sa lupa.

Di-nagtagal, kailangan din ng mga obispo ng mga katulong. Ang bilang ng mga mananampalataya ay lumago, at ang mga obispo ng malalaking lungsod ay kailangang magsagawa ng mga banal na serbisyo, magbinyag o magsagawa ng mga libing araw-araw - at nang sabay-sabay sa iba't ibang lugar. Ang mga obispo, na pinagkalooban ng mga apostol ng kapangyarihan hindi lamang upang magturo at mangasiwa, kundi mag-orden din sa pagkasaserdote, na sumusunod sa halimbawa ng apostoliko, ay nagsimulang mag-orden ng mga pari upang maglingkod. Sila ay may parehong kapangyarihan bilang mga obispo na may isang pagbubukod - hindi nila maiangat ang mga tao sa mga banal na orden at gumanap ng kanilang ministeryo sa pamamagitan lamang ng basbas ng obispo.

Tinulungan ng mga diakono ang mga pari at obispo sa paglilingkod, ngunit walang karapatang magsagawa ng mga sakramento.

Kaya, mula sa panahon ng mga apostol hanggang sa kasalukuyan, mayroong tatlong antas ng hierarchy sa Simbahan: ang pinakamataas ay ang obispo, ang gitna ay ang pari at ang pinakamababa ay ang diakono.

Bilang karagdagan, ang buong klero ay nahahati sa " puti"- may asawa, at" itim" - mga monghe.

Mga pari na hanay ng puti at itim na klero

Mayroong tatlong hierarchical na antas ng priesthood at bawat isa sa kanila ay may sariling hierarchy. Sa talahanayan ay makikita mo ang mga titulo ng puting klero at ang kaukulang mga titulo ng itim na klero.

Ang deacon ay tumutulong sa mga obispo at pari sa panahon ng mga banal na serbisyo. Matapos matanggap ang basbas, may karapatan siyang lumahok sa komisyon mga sakramento ng simbahan, makipag-concelebrate sa mga obispo at pari, ngunit hindi siya mismo ang nagsasagawa ng mga sakramento.

Deacon ng ranggo ng monastic, ay tinatawag na hierodeacon. Ang senior deacon sa white clergy ay tinatawag na protodeacon - ang unang deacon, at sa black clergy - archdeacon (senior deacon).

Ang mga subdeacon (mga katulong sa mga deacon) ay nakikilahok lamang sa paglilingkod ng obispo: binibigyan nila ang obispo ng mga sagradong damit, hawakan at pagsilbihan siya ng dikiriy at trikiriya, atbp.

Ang isang pari ay maaaring magsagawa ng anim na sakramento ng Simbahan maliban sa Sakramento ng Ordinasyon, iyon ay, hindi niya maaaring itaas siya sa isa sa mga sagradong antas ng hierarchy ng simbahan. Ang pari ay nasa ilalim ng obispo. Tanging isang deacon (may asawa o monastic) lamang ang maaaring italaga sa priesthood. Ang salitang "pari" ay may ilang kasingkahulugan:

– pari(mula sa Griyego - sagrado);

– presbitero(mula sa Greek - elder)

Ang mga matataas na pari ng puting klero ay tinatawag na PROTOPRIES, PROTOPRESSBYTERS (protopresbyter ay ang nakatataas na pari sa katedral), ibig sabihin, ang mga unang pari, ang unang matatanda.

Ang isang pari na may hawak na ranggo ng monastic ay tinatawag na HIEROMON (mula sa Greek - "pari-monghe"). Ang matataas na matatanda ng itim na klero ay tinatawag na IGUMENS (mga pinuno ng mga kapatid na monastic). Ang ranggo ng abbot ay karaniwang hawak ng rektor ng isang ordinaryong monasteryo o kahit isang simbahan ng parokya.

Ang ranggo ng ARCHIMANDRITE ay itinalaga sa abbot ng isang malaking monasteryo o monasteryo. Ang ilang mga monghe ay tumatanggap ng titulong ito para sa mga espesyal na serbisyo sa Simbahan.

Ang "pop" ba ay isang magandang salita?

Sa Rus' ang salitang "pop" ay hindi kailanman nagkaroon negatibong halaga. Ito ay nagmula sa Greek na "pappas", na nangangahulugang "tatay", "ama". Sa lahat ng mga sinaunang aklat na liturhikal ng Russia, ang pangalang "pari" ay madalas na lumilitaw bilang isang kasingkahulugan para sa mga salitang "pari", "pari" at "presbyter".

Ngayon, sa kasamaang-palad, ang salitang "pop" ay nagsimulang magkaroon ng negatibo, mapanghamak na konotasyon. Nangyari ito sa mga taon ng anti-relihiyosong propaganda ng Sobyet.

Sa kasalukuyan, sa mga mamamayan ng South Slavic, ang mga pari ay patuloy na tinatawag na mga pari, nang hindi naglalagay ng anumang negatibong kahulugan sa salitang ito.

Ginagawa ng obispo ang lahat ng banal na serbisyo at lahat ng pitong banal na sakramento. Siya lamang ang maaaring mag-orden ng iba bilang mga pari sa pamamagitan ng Sakramento ng Ordinasyon. Ang isang obispo ay tinatawag ding obispo o hierarch, ibig sabihin, isang pari. Ang Obispo ay isang pangkalahatang titulo para sa isang klerigo na nakatayo sa antas na ito ng hierarchy ng simbahan: ito ay matatawag na patriarch, metropolitan, arsobispo, at obispo. Sa pamamagitan ng sinaunang tradisyon Ang mga pari lamang na tumanggap ng ranggo ng monastic ang itinatalaga sa ranggo ng obispo.

Ang ranggo ng obispo sa mga terminong pang-administratibo ay may limang degree.

Suffragan Bishop(“vicar” ay nangangahulugang “vicar”) ay hindi namumuno sa mga parokya malaking lungsod.

Namamahala sa mga parokya ng isang buong rehiyon, na tinatawag na diyosesis.

Arsobispo(senior bishop) ay madalas na namamahala sa isang mas malaking diyosesis.

Metropolitan- Ito ang obispo ng isang malaking lungsod at ang nakapaligid na rehiyon, na maaaring may mga katulong sa katauhan ng mga suffragan na obispo.

Exarch- ang namumunong obispo (karaniwan ay isang metropolitan) ng isang malaking kabisera ng lungsod; Kinokontrol niya ang ilang mga diyosesis na bahagi ng exarchate kasama ang kanilang mga obispo at arsobispo.

– “ama pinuno” – primate Lokal na Simbahan, inihalal at hinirang sa Konseho - pinakamataas na ranggo hierarchy ng simbahan.

Iba pang mga Ministro ng Simbahan

Bilang karagdagan sa mga taong may banal na orden, ang mga layko ay nakikibahagi din sa mga serbisyo sa simbahan - mga subdeacon, mga nagbabasa ng salmo at mga sexton. Kabilang sila sa mga klero, ngunit hindi sila itinalaga sa paglilingkod sa pamamagitan ng sakramento, ngunit biniyayaan lamang - ng rektor ng templo o ng namumunong obispo.

Mga salmista(o mga mambabasa) magbasa at kumanta sa panahon ng paglilingkod, at tumulong din sa pari sa pagsasagawa ng mga kinakailangan.

Sexton gampanan ang mga tungkulin ng mga kampana, maglingkod sa mga insensaryo, at tumulong sa panahon ng mga serbisyo sa altar.

Kabanata:
PROTOCOL NG SIMBAHAN
ika-3 pahina

HIERARKIYA NG RUSSIAN ORTHODOX CHURCH

Espirituwal na patnubay para sa mga tunay na itinatag sa banal Pananampalataya ng Orthodox:
- mga tanong ng mga mananampalataya at mga sagot ng mga banal na taong matuwid.

Russian Orthodox Church bilang bahagi Pangkalahatang Simbahan, ay may parehong tatlong-degree na hierarchy na lumitaw sa bukang-liwayway ng Kristiyanismo.

Ang mga klero ay nahahati sa mga diakono, presbyter at obispo.

Ang mga tao sa unang dalawang sagradong antas ay maaaring kabilang sa alinman sa monastic (itim) o puti (may asawa) na klero.

Mula noong ika-19 na siglo, ang ating Simbahan ay nagkaroon ng institusyon ng selibasiya, na hiniram mula sa Kanluran ng Katoliko, ngunit sa pagsasagawa ito ay napakabihirang. Sa kasong ito, ang klero ay nananatiling walang asawa, ngunit hindi kumukuha ng mga panata ng monastiko at hindi kumukuha ng mga panata ng monastiko. Ang mga klerigo ay maaari lamang magpakasal bago kumuha ng mga banal na utos.

[Sa Latin na "celibate" (caelibalis, caelibaris, celibatus) - isang walang asawa (single) na tao; sa klasikal na Latin, ang salitang caelebs ay nangangahulugang "walang asawa" (at birhen, diborsiyado, at biyudo), ngunit noong unang panahon ay iniugnay ito ng katutubong etimolohiya sa caelum (kalangitan), at sa gayon ay naunawaan ito sa pagsulat ng Kristiyanong medieval, kung saan ito ay ginamit sa pananalita tungkol sa mga anghel, na naglalaman ng pagkakatulad sa pagitan ng buhay birhen at buhay ng anghel; ayon sa Ebanghelyo, sa langit ay hindi sila nag-aasawa o ibinibigay sa kasal (Mat. 22:30; Luke 20:35).]

Sa eskematiko na anyo, ang hierarchy ng pari ay maaaring katawanin tulad ng sumusunod:

Ang monghe (Greek μονος - nag-iisa) ay isang tao na nag-alay ng sarili sa paglilingkod sa Diyos at nanumpa (mga pangako) ng pagsunod, hindi pag-iimbot at hindi pag-iimbot. Ang monasticism ay may tatlong degree.

Ang pagsubok (ang tagal nito, bilang isang panuntunan, ay tatlong taon), o ang novice degree, ay nagsisilbing isang panimula sa buhay monastic, upang ang mga nagnanais para dito ay unang subukan ang kanilang lakas at pagkatapos lamang na ipahayag ang hindi mababawi na mga panata.

Ang baguhan (kung hindi man kilala bilang ang baguhan) ay hindi nagsusuot ng buong damit ng isang monghe, ngunit isang sutana lamang at kamilavka, at samakatuwid ang antas na ito ay tinatawag ding ryassophore, ibig sabihin, nakasuot ng sutana, upang habang naghihintay na kumuha ng monastikong panata ang ang baguhan ay nakumpirma sa kanyang piniling landas.

Ang sutana ay ang kasuotan ng pagsisisi (Greek ρασον - suot, sira-sira na damit, sako).

Ang monasticism mismo ay nahahati sa dalawang antas: ang maliit na mala-anghel na imahe at ang dakilang mala-anghel na imahe, o schema. Ang dedikasyon ng sarili sa monastic vows ay tinatawag na tonsure.

Ang isang kleriko ay maaari lamang ma-tonsured ng isang obispo, ang isang layko ay maaari ding ma-tonsured ng isang hieromonk, abbot o archimandrite (ngunit sa anumang kaso, ang monastic tonsure ay isinasagawa lamang sa pahintulot ng diocesan bishop).

Sa Greek monasteries ng Holy Mount Athos, ang tonsure ay isinasagawa kaagad sa mahusay na schema.

Kapag na-tonsured sa maliit na schema (Greek το μικρον σχημα - maliit na imahe), ang ryasophore monghe ay nakasuot ng damit: nakatanggap siya ng isang bagong pangalan (ang pagpili nito ay depende sa tonsure, dahil ito ay ibinigay bilang isang tanda na ang monghe na ganap na tumalikod sa mundo nagpapasakop sa kalooban ng abbot) at nagsuot ng manta na nagmamarka ng "pag-aasawa ng isang dakila at mala-anghel na imahen": wala itong manggas, na nagpapaalala sa monghe na hindi niya dapat gawin ang mga gawain ng matandang lalaki; ang balabal na malayang kumakaway habang siya ay lumalakad ay inihahalintulad sa mga pakpak ng isang Anghel, alinsunod sa imahen ng monastic.Ang monghe ay nakasuot din ng “helmet ng kaligtasan” (Isa. 59:17; Eph. 6:17; 1 Thess. 5:8) - isang talukbong: tulad ng isang mandirigma na nagtatakip ng helmet, Kapag pupunta sa labanan, ang isang monghe ay nagsusuot ng talukbong bilang tanda na siya ay nagsisikap na iiwas ang kanyang mga mata at isara ang kanyang mga tainga upang hindi makita o marinig ang walang kabuluhan ng mundo.

Ang mas mahigpit na mga panata ng ganap na pagtalikod sa mundo ay binibigkas kapag tinatanggap ang dakilang larawan ng anghel (Griyego: το μεγα αγγελικον σχημα). Kapag tonsured sa mahusay na schema, ang monghe ay muling binigyan ng isang bagong pangalan. Ang mga damit kung saan nagbibihis ang monghe ng Great Schema ay bahagyang pareho sa isinusuot ng mga monghe ng Lesser Schema: isang sutana, isang mantle, ngunit sa halip na isang hood, ang Great Schema na monghe ay naglalagay ng isang manika: isang matulis na takip na sumasaklaw. ang ulo at balikat sa buong paligid at pinalamutian ng limang krus na matatagpuan sa noo, sa dibdib, sa magkabilang balikat at sa likod. Ang isang hieromonk na tumanggap ng mahusay na schema ay maaaring magsagawa ng mga banal na serbisyo.

Ang isang obispo na na-tonsured sa dakilang schema ay dapat talikuran ang kapangyarihan at pangangasiwa ng episcopal at manatiling isang schema-monk (schema-bishop) hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw.

Ang isang deacon (Griyego διακονος - ministro) ay walang karapatan na independiyenteng magsagawa ng mga banal na serbisyo at mga sakramento ng simbahan; siya ay isang katulong ng pari at obispo. Ang isang deacon ay maaaring itaas sa ranggo ng protodeacon o archdeacon.

Ang ranggo ng archdeacon ay napakabihirang. Ito ay pag-aari ng isang diakono na patuloy na naglilingkod sa Kanyang Kabanalan ang Patriarch, gayundin ng mga diakono ng ilang stauropegic na monasteryo.

Ang isang deacon-monk ay tinatawag na hierodeacon.

Mayroon ding mga subdeacon, na mga katulong ng mga obispo, ngunit hindi kabilang sa mga klero (sila ay kabilang sa mas mababang antas ng klero kasama ang mga mambabasa at mang-aawit).

Presbyter (mula sa Griyegong πρεσβυτερος - senior) ay isang klero na may karapatang magsagawa ng mga sakramento ng simbahan, maliban sa sakramento ng Priesthood (ordinasyon), iyon ay, ang pagtataas sa priesthood ng ibang tao.

Sa puting klero ito ay isang pari, sa monasticism ito ay isang hieromonk. Ang isang pari ay maaaring itaas sa ranggo ng archpriest at protopresbyter, isang hieromonk - sa ranggo ng abbot at archimandrite.

Ang mga obispo, na tinatawag ding mga obispo (mula sa unlaping Griyego na αρχι - nakatatanda, pinuno), ay diocesan at vicar.

Ang obispo ng diyosesis, sa pamamagitan ng sunud-sunod na kapangyarihan mula sa mga banal na Apostol, ang pinuno ng lokal na Simbahan - ang diyosesis, na kanonikal na namamahala dito sa tulong ng mga klero at layko. Siya ay inihalal ng Banal na Sinodo. Ang mga obispo ay nagtataglay ng titulo na kadalasang kinabibilangan ng pangalan ng dalawang lungsod ng katedral ng diyosesis.

Kung kinakailangan, ang Banal na Sinodo ay humirang upang tumulong sa obispo ng diyosesis mga obispo ng sufragan, ang pamagat nito ay kinabibilangan ng pangalan ng isa lamang sa mga pangunahing lungsod ng diyosesis.

Ang isang obispo ay maaaring itaas sa ranggo ng arsobispo o metropolitan.

Matapos ang pagtatatag ng Patriarchate sa Rus', ang mga obispo lamang ng ilang mga sinaunang at malalaking diyosesis ay maaaring maging mga metropolitan at arsobispo.

Ngayon ang ranggo ng metropolitan, tulad ng ranggo ng arsobispo, ay isang gantimpala lamang para sa obispo, na ginagawang posible para sa kahit na mga titular na metropolitan na lumitaw.

Ang mga obispo, bilang isang natatanging tanda ng kanilang dignidad, ay may manta - isang mahabang kapa na nakatali sa leeg, na nakapagpapaalaala sa isang monastic na damit. Sa harap, sa dalawang harap na gilid nito, itaas at ibaba, ang mga tablet ay natahi - mga hugis-parihaba na panel na gawa sa tela. Ang itaas na mga tapyas ay karaniwang naglalaman ng mga larawan ng mga ebanghelista, mga krus, at mga serapin; sa ibabang tableta sa kanang bahagi ay ang mga titik: e, a, m o P, ibig sabihin ang ranggo ng obispo - obispo, arsobispo, metropolitan, patriyarka; sa kaliwa ay ang unang titik ng kanyang pangalan.

Sa Simbahang Ruso lamang ang Patriarch ay nagsusuot ng berdeng balabal, ang Metropolitan - asul, mga arsobispo, mga obispo - lila o madilim na pula.

Sa panahon ng Great Lent, ang mga miyembro ng episcopate ng Russian Orthodox Church ay nagsusuot ng itim na damit. Ang tradisyon ng paggamit ng mga kulay na damit ng obispo sa Rus' ay medyo sinaunang; isang imahe ng unang Russian Patriarch Job sa isang asul na metropolitan na damit ay napanatili.

Ang mga archimandrite ay may itim na mantle na may mga tableta, ngunit walang mga sagradong imahe at titik na nagsasaad ng ranggo at pangalan. Ang mga tableta ng mga damit ng archimandrite ay karaniwang may makinis na pulang patlang na napapalibutan ng gintong tirintas.

Sa panahon ng pagsamba, ang lahat ng mga obispo ay gumagamit ng isang napakagandang pinalamutian na tungkod, na tinatawag na tungkod, na isang simbolo ng espirituwal na awtoridad sa kawan.

Ang Patriarch lamang ang may karapatang pumasok sa altar ng templo na may tungkod. Ang natitirang mga obispo sa harap ng mga maharlikang pintuan ay nagbibigay ng pamalo sa subdeacon-co-worker na nakatayo sa likod ng serbisyo sa kanan ng mga pintuan ng hari.

Ayon sa Statute of the Russian Orthodox Church, na pinagtibay noong 2000 ng Jubilee Council of Bishops, isang tao ng Orthodox confession sa edad na hindi bababa sa 30 taong gulang mula sa mga monastics o walang asawang miyembro ng white clergy na may mandatory tonsure bilang ang isang monghe ay maaaring maging obispo.

Ang tradisyon ng pagpili ng mga obispo mula sa hanay ng mga monastic ay nabuo sa Rus' na nasa pre-Mongol na panahon. Ang kanonikal na pamantayang ito ay napanatili sa Russian Orthodox Church hanggang sa araw na ito, bagaman sa isang bilang ng mga Local Orthodox Churches, halimbawa sa Georgian Church, ang monasticism ay hindi isinasaalang-alang. kinakailangan appointment sa paglilingkod sa bishop. Sa Simbahan ng Constantinople, sa kabaligtaran, ang isang tao na tumanggap ng monasticism ay hindi maaaring maging isang obispo: mayroong isang posisyon ayon sa kung saan ang isang tao na tumalikod sa mundo at gumawa ng isang panata ng pagsunod ay hindi maaaring humantong sa ibang mga tao.

Ang lahat ng mga hierarch ng Simbahan ng Constantinople ay hindi nakadamit, ngunit nakadamit na mga monghe.

Ang mga balo o diborsiyado na naging mga monastic ay maaari ding maging mga obispo ng Russian Orthodox Church. Ang nahalal na kandidato ay dapat tumugma sa mataas na ranggo ng obispo ayon sa mga katangiang moral at magkaroon ng teolohikong edukasyon.

Ang obispo ng diyosesis ay pinagkatiwalaan ng malawak na hanay ng mga responsibilidad. Siya ay nag-orden at nagtatalaga ng mga klero sa kanilang lugar ng paglilingkod, naghirang ng mga empleyado ng mga institusyong diyosesis at pinagpapala ang mga monastic tonsures. Kung wala ang kanyang pahintulot, hindi maipapatupad ang isang desisyon ng mga namumunong katawan ng diyosesis.

Sa kanyang mga aktibidad, ang obispo ay mananagot sa Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus'. Ang mga naghaharing obispo sa lokal na antas ay mga awtorisadong kinatawan ng Russian Orthodox Church sa harap ng mga katawan ng kapangyarihan at pangangasiwa ng estado.

Ang unang obispo ng Russian Orthodox Church ay ang Primate nito, na nagtataglay ng titulo - Kanyang Banal na Patriarch Moscow at lahat ng Rus'. Ang Patriarch ay mananagot sa Lokal at mga Konseho ng mga Obispo. Ang kanyang pangalan ay dinadakila sa panahon ng mga banal na serbisyo sa lahat ng mga simbahan ng Russian Orthodox Church ayon sa sumusunod na pormula: "Sa Dakilang Panginoon at Ama Namin (pangalan), Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus'."

Ang isang kandidato para sa Patriarch ay dapat na isang obispo ng Russian Orthodox Church, may mas mataas na teolohikong edukasyon, sapat na karanasan sa diocesan administration, na makilala sa pamamagitan ng kanyang pangako sa canonical law at order, tamasahin ang isang mabuting reputasyon at tiwala ng mga hierarchs, klero at mga tao. , “magkaroon ng mabuting patotoo mula sa mga tagalabas” (1 Tim. 3, 7), maging 40 taong gulang man lang.

Ang ranggo ng Patriarch ay panghabambuhay. Ang Patriarch ay pinagkatiwalaan ng malawak na hanay ng mga responsibilidad na may kaugnayan sa pangangalaga ng panloob at panlabas na kapakanan ng Russian Orthodox Church. Ang Patriarch at mga obispo ng diyosesis ay may selyo at bilog na selyo na may kanilang pangalan at titulo.

Ayon sa talata 1U.9 ng Statute of the Russian Orthodox Church, ang Patriarch of Moscow and All Rus' ay ang diocesan bishop ng Moscow diocese, na binubuo ng lungsod ng Moscow at ng rehiyon ng Moscow. Sa pangangasiwa ng diyosesis na ito, ang Kanyang Banal na Patriarch ay tinutulungan ng Patriarchal Vicar na may mga karapatan ng isang obispo ng diyosesis, na may titulong Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna. Ang mga hangganan ng teritoryo ng administrasyon na isinasagawa ng Patriarchal Viceroy ay tinutukoy ng Patriarch ng Moscow at All Rus '(kasalukuyang ang Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna ay namamahala sa mga simbahan at monasteryo ng rehiyon ng Moscow, minus ang mga stauropegial).

Ang Patriarch ng Moscow at All Rus' ay din ang Holy Archimandrite ng Holy Trinity Sergius Lavra, isang bilang ng iba pang mga monasteryo na may espesyal na makasaysayang kahulugan, at namamahala sa lahat ng stauropegia ng simbahan (ang salitang stauropegia ay nagmula sa Griyegong σταυρος - krus at πηγνυμι - upang itayo: ang krus na inilagay ng Patriarch sa pagtatatag ng isang templo o monasteryo sa anumang diyosesis ay nangangahulugan ng kanilang pagsasama sa hurisdiksyon ng Patriarchal).

[Samakatuwid, ang Kanyang Kabanalan ang Patriarch ay tinatawag na Higumen ng stauropegial monasteries (halimbawa, Valaam). Ang mga namumunong obispo, na may kaugnayan sa kanilang mga monasteryo sa diyosesis, ay maaari ding tawaging Holy Archimandrite at Holy Abbots.
Sa pangkalahatan, dapat tandaan na ang prefix na "sagradong-" ay minsan ay idinagdag sa pangalan ng ranggo ng klero (banal na archimandrite, banal na abbot, banal na diakono, banal na monghe); gayunpaman, ang prefix na ito ay hindi dapat ilakip sa lahat ng mga salita nang walang pagbubukod na tumutukoy sa isang espirituwal na pamagat, sa partikular, sa mga salita na pinagsama-sama na (protodeacon, archpriest).]

Ang Kanyang Banal na Patriarch, alinsunod sa mga makamundong ideya, ay madalas na tinatawag na pinuno ng Simbahan. Gayunpaman, ayon sa doktrina ng Orthodox, ang Ulo ng Simbahan ay ang ating Panginoong Jesu-Kristo; Ang Patriarch ay ang Primate ng Simbahan, iyon ay, isang obispo na mapanalanging nakatayo sa harap ng Diyos para sa kanyang buong kawan. Kadalasan ang Patriarch ay tinatawag ding Unang Hierarch o ang High Hierarch, dahil siya ang una sa karangalan sa iba pang mga hierarch na katumbas niya sa grasya.

Ano ang dapat malaman ng isang Kristiyanong Ortodokso:

ANG PINAKA KAILANGAN TUNGKOL SA ORTHODOX FAITH KAY CRISTO
Ang sinumang tumatawag sa kanyang sarili na isang Kristiyano ay dapat na ganap at walang anumang pag-aalinlangan na tanggapin nang buo ang kanyang espiritung Kristiyano Simbolo ng pananampalataya at katotohanan.
Alinsunod dito, dapat niyang kilalanin ang mga ito nang matatag, dahil hindi maaaring tanggapin o hindi tanggapin ng isang tao ang hindi alam.
Dahil sa katamaran, kamangmangan o kawalan ng paniniwala, ang isang yumuyurak at tumatanggi sa wastong kaalaman sa mga katotohanan ng Orthodox ay hindi maaaring maging isang Kristiyano.

Simbolo ng pananampalataya

Ang Kredo ay isang maikli at tumpak na pahayag ng lahat ng katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano, na pinagsama-sama at inaprubahan sa 1st at 2nd Ecumenical Councils. At sinumang hindi tumanggap ng mga katotohanang ito ay hindi na maaaring maging isang Kristiyanong Ortodokso.
Ang buong Creed ay binubuo ng labindalawang miyembro, at ang bawat isa sa kanila ay naglalaman ng isang espesyal na katotohanan, o, bilang tawag din nila dito, dogma Pananampalataya ng Orthodox.

Ang Creed ay nagbabasa ng ganito:

“Sinabi sa kanila ni Jesus, “Dahil sa inyong kawalan ng pananampalataya; Sapagka't katotohanang sinasabi ko sa inyo, kung mayroon kayong pananampalataya na kasing laki ng butil ng mustasa at sasabihin ninyo sa bundok na ito, Lumipat ka mula rito hanggang doon, at lilipat ito; at walang imposible sa iyo;" ()

Sim Sa pamamagitan ng Iyong Salita Binigyan ni Kristo ang mga tao ng paraan upang mapatunayan ang katotohanan ng pananampalatayang Kristiyano ng bawat isa na tumatawag sa kanyang sarili na isang mananampalataya na Kristiyano.

Kung ito Salita ni Kristo o kung hindi man nakasaad sa Banal na Kasulatan, ikaw ay nagtatanong o sumusubok na bigyang kahulugan ang alegoryang paraan - hindi mo pa tinatanggap katotohanan Banal na Kasulatan at hindi ka pa Kristiyano.
Kung, ayon sa iyong salita, ang mga bundok ay hindi gumagalaw, hindi ka pa sumasampalataya nang sapat, at ni walang tunay na pananampalatayang Kristiyano sa iyong kaluluwa. na may buto ng mustasa. Sa napakaliit na pananampalataya, maaari mong subukang ilipat sa iyong salita ang isang bagay na mas maliit kaysa sa isang bundok - isang maliit na burol o isang tumpok ng buhangin. Kung nabigo ito, dapat kang gumawa ng marami, maraming pagsisikap upang makakuha pananampalataya ni Kristo, habang wala sa iyong kaluluwa.

Samakatuwid tunay na Salita ni Kristo suriin ang pananampalatayang Kristiyano ng iyong pari, upang hindi siya maging isang mapanlinlang na lingkod ng mapanlinlang na Satanas, na walang pananampalataya kay Kristo at huwad na nakasuot ng Orthodox cassock.

Si Kristo Mismo ay nagbabala sa mga tao tungkol sa maraming sinungaling na manlilinlang sa simbahan:

"Sumagot si Jesus at sinabi sa kanila, "Mag-ingat kayo na walang sinumang magdaya sa inyo, sapagkat marami ang darating sa aking pangalan, na magsasabi, 'Ako ang Cristo,' at marami ang kanilang malilinlang." (