Unang kilalang batong templo Sinaunang Rus' - Ikapu ng Simbahan sa Kyiv (huli ng ika-10 siglo)

Ang mga unang monumental na simbahan sa Rus' ay itinayo ayon sa modelong Byzantine. Kaya, ayon sa Russian chronicle, ang unang brick church ng sinaunang Kyiv - ikapu(989-996) - itinayo ng mga "Greek masters" na nagmula sa Byzantium. Ang Tale of Bygone Years ay nag-uulat tungkol sa kaganapang ito nang detalyado, hindi karaniwan para sa mga sinaunang salaysay ng Russia: "Noong tag-araw ng 6497 (989)... Volodymer... naisip na lumikha ng isang simbahan, ang Pinaka Banal na Theotokos, at magpadala ng mga master mula sa mga Griyego.. Ang huling salaysay - Degree Book - ay nag-uulat nang mas detalyado "... nagmula sa Greece hanggang sa Kyiv sa autokratikong si Kristo-lover na si Vladimir, mga master ng karunungan na bihasa sa paglikha mga simbahang bato at polat, kasama nila ang mga tagaputol ng bato at iba pang manggagawa". Matapos ang sunog noong 1017, ang simbahang ito ay lumilitaw na makabuluhang muling itinayo. Ang Church of the Tithes ay hindi nakaligtas hanggang ngayon. Ang orihinal na pangalan nito ay Simbahan ng Assumption of the Virgin Mary, Tinawag itong Tithe dahil nagbigay si Vladimir I ng ikasampung bahagi ng kita ng kabang-yaman ng prinsipe para sa pagpapanatili nito. Noong 1240 ang gusali ay ganap na nawasak. Ang panloob na view ng Church of the Tithes ay namangha sa mga tao ng Kiev kapwa sa kumplikado, multifaceted na organisasyon ng espasyo, na hindi pangkaraniwan para sa mga kahoy na simbahan, at sa kayamanan at makulay ng dekorasyon nito.

Ang simbahan ay itinayo hindi bilang isang simpleng templo ng palasyo, ngunit bilang Katedral; Ito mismo ang tinatawag ng chronicler na si Nestor sa kanyang "Pagbasa tungkol kay Boris at Gleb." Sa pangalawang pagkakataon, tila pagkatapos ng ilang muling pagtatayo, ang simbahan ay inilaan noong 1039 sa ilalim ng Yaroslav the Wise. Iniulat ng mga Cronica ang libing ng mga prinsipe sa loob nito, ang paulit-ulit na pagkatalo at malungkot na kapalaran ng gusaling ito, na nagsilbing huling muog ng mga magiting na tagapagtanggol ng Kyiv sa kalunos-lunos na mga araw ng Disyembre ng 1240. Ang mga sangkawan ni Batu, na pumasok sa Detinets sa pamamagitan ng Sophia Gate , kinubkob ang Tithe Church, kung saan maraming tao ang nagkulong. Sinimulan ng mga Tatar na sirain ang gusali gamit ang mga pambubugbog na baril hanggang sa gumuho ang mga vault.

Batay sa mga labi ng sinaunang istraktura, maaari nating tapusin na ito ay isang monumental na anim na haligi na templo, na napapalibutan ng mga gallery - "gulbischi" (isang mamaya echo ng mga sinaunang colonnades). Ayon sa nakasulat na mga mapagkukunan, ang templo ay may dalawampu't limang domes. Ang ilang mga pandekorasyon na detalye ng Tithe Church ay napanatili: mga fragment ng marble column na may inukit na mga capitals, mga labi ng slate (slate) ornamental bas-reliefs, mga bahagi ng marble mosaic floor, isang detalye ng isang profiled pillar, mga fragment ng fresco at mosaic.

Ang pangunahing cross-domed na gusali ng simbahan ay hinati ng mga haligi sa tatlong longitudinal naves at sa silangang bahagi ay natapos na may tatlong kalahating bilog ng altar - apses. Sa tatlong panig, maliban sa silangan, ang gusali ay napapalibutan ng isang gallery, sa kanlurang bahagi kung saan mayroong isang silid ng binyag at isang hagdanan na tore para sa pag-akyat sa pangalawang baitang - mga koro.

Posibleng mag-install ng isang brickwork system para sa gusali - "na may mga nakatagong hanay ng mga brick." Nang maglaon, ang gayong pagmamason ay ginamit sa Rus' sa buong ika-11 siglo. Mga brick na ginamit sa arkitektura ng Byzantine, gayundin sa Rus' noong ika-10-11 siglo. - "plinth"- may maliit na kapal (2.5-4 cm) at hugis malapit sa parisukat. Ang pagbibihis ng mga tahi ay nakamit sa ganitong paraan: kung sa isang hilera ng pagmamason ang mga dulo ng mga brick ay nakaharap sa harap na ibabaw ng dingding, pagkatapos ay sa susunod, katabing hilera, sila ay inilipat nang medyo mas malalim. Kaya, hindi lahat ng mga hilera ng mga brick ay nakaharap sa harapan, ngunit sa pamamagitan lamang ng isang hilera, habang ang mga intermediate na hanay ay "recessed" sa dingding at natatakpan ng mortar mula sa labas. At dahil ang kapal ng mga mortar joints ay humigit-kumulang katumbas ng kapal ng mga brick, sa harap na ibabaw ng mga pader sa pagitan ng mga hilera ng mga brick ay may mga piraso ng mortar na katumbas ng lapad ng humigit-kumulang tatlong beses ang kapal ng mga brick.

Kaya parang malinis teknikal na pamamaraan ginagamit ng mga arkitekto at para sa mga layuning pangsining. Malapad na guhitan ng pink na mortar (lime mortar na may halong semento, ibig sabihin, durog na ladrilyo) na kahalili ng manipis na mga hilera ng mga brick, na lumilikha ng kakaibang guhit na ibabaw ng mga dingding, elegante at pandekorasyon.

Ang loob ng templo ay pinalamutian ng mga fresco, mosaic, at mga panel ng marmol. Ang sahig ay nilagyan ng maraming kulay na marmol na bumubuo ng mga geometric na pattern. Ang simbahan ay tinawag na "Marmorian", na kinumpirma ng maraming mga natuklasan ng mga detalye ng marmol.

Ang kahanga-hangang simbahan na ito ay naging templo ng korte ng Grand Duke. Marahil ang prototype nito ay ang simbahan ng Theotokos Pharos, na bahagi ng complex ng palasyo emperador ng Byzantine. Ito ay pinaniniwalaan na siya ay pinili bilang isang modelo ni Anna, ang asawa ni Vladimir, dating kapatid na babae Emperador Vasily II.

Mayroong ilang mga muling pagtatayo ng plano at dami ng Ikapu ng Simbahan, ngunit ang pagtatayo ng kanlurang bahagi nito ay nananatiling hindi malinaw. Kaya, mahirap itatag kung ang istraktura ng mga pundasyon ay kumplikado bilang isang resulta ng mga muling pagtatayo sa ibang pagkakataon o kung may mga pagbabago sa plano sa panahon ng proseso ng pagtatayo.

Ang kahalagahan ng Simbahan ng Ikapu, na naging libingan ni Prinsipe Vladimir, sa kasaysayan ng sinaunang arkitektura ng Russia ay napakahusay. Ang pagtatayo nito ay ang unang paaralan para sa mga sinaunang arkitekto ng Russia, at ang arkitektura nito ay nagsilbing modelo para sa kasunod na mga gusali ng simbahan, lalo na, sa simula ng ika-11 siglo - sa Tmutarakan at Chernigov (

Itinayo ito ni Prinsipe Vladimir. Ang templo ay itinayo sa loob lamang ng 5 taon, mula 991 hanggang 996. Sa kasamaang palad, ang kapalaran nito ay medyo trahedya noong 1240 na ito ay tumigil na umiral. Ang ilang mga labi ng simbahan ay nakaligtas hanggang ngayon at ngayon ay matatagpuan sa estate ng Historical Museum.

Sa panahon na nagsisimula pa lamang, ang pagtatayo ng simbahan ay nagkaroon ng napaka pinakamahalaga. Itinayo ito sa modelo ng templo ng Constantinople sa korte ng emperador. Ang Tithe Church ay itinayo ng mga manggagawa na espesyal na inimbitahan mula sa Byzantium gamit ang ganap na bagong mga materyales sa pagtatapos. Ang lugar para sa pagtatayo nito ay hindi pinili ng pagkakataon. Dalawang tao ang nanirahan doon noon Kristiyanong martir, pinatay ng mga pagano. Upang mabayaran ang gayong kasalanan, nagpasya si Prinsipe Vladimir na magtayo ng templo.

Tinawag ang Tithe Church dahil ang prinsipe ay naglaan ng ikasampu ng kanyang ari-arian para sa pagtatayo ng mga simbahan, at ito ang pangunahing kaban. Ito ay kilala na ang istraktura at sukat nito ay napakaganda; Maraming nakasulat na pinagmumulan ng mga panahong iyon ang tinatawag na Tithe Church na marmol, tila dahil marami itong mga haligi, fresco at mosaic na gawa sa marmol. Sa mga tuntunin ng pandekorasyon na disenyo, ito ay isa sa mga pinakamahusay.

Ang Tithe Church sa Kyiv sa una ay binantayan ang kapayapaan ni Prince Vladimir at ng kanyang asawang si Anna, at ilang sandali ang mga labi nina Oleg at Yaropolk - ang mga kapatid ni Vladimir, at pagkatapos Izyaslav Yaroslavovich at Rostislav Mstislavovich - ay inilipat. Ang templo ay hindi tumayo nang matagal noong 1240 sinalakay nito ang Kievan Rus kasama ang nakatalagang hukbo nito. Sinubukan ng lahat ng mga residente ng Kiev na magkubli sa simbahan, ngunit hindi nito makayanan ang gayong pagkarga, gumuho ang mga pader, inilibing ang lahat ng mga tao sa ilalim nito.

Ang Tithe Church (o sa halip ang mga guho nito) ay tumayo hanggang ika-19 na siglo. Ilang mga pagtatangka ang ginawa upang pag-aralan ito. Napansin ng mga arkeologo na ang mga dingding ng templo ay natatakpan ng mga inskripsiyon sa Griyego. Sa panahon ng mga paghuhukay, natuklasan din ang sarcophagi na may mga labi ng mga prinsipe, pati na rin ang mga gintong alahas na nakasuot sa kanila.

Nagkaroon ng paulit-ulit na pagtatangka na buhayin ang Tithe Church. Una itong nangyari noong 1636, nang itayo ang isang maliit na templo; at sa 30s XIX na siglo Nagtayo sila ng isang bagong simbahan ng ikapu, ngunit sa arkitektura ay hindi ito katulad ng hinalinhan nito. Itinuring ito ng maraming residente ng Kiev na isang kahihiyan at isang insulto sa dakilang templo ni Prinsipe Vladimir. Samakatuwid, walang labis na nabalisa nang noong 1936 ang simbahan ay ganap na nawasak, binuwag ang laryo sa pamamagitan ng laryo.

Noong 2005, nilagdaan ng gobyerno ang isang utos sa pagpapanumbalik ng naturang architectural monument at Ukrainian shrine bilang Church of the Tithes. Ang Kyiv ay isang mahusay na lungsod na may dose-dosenang magagandang simbahan, ngunit gayunpaman, sa pamamagitan ng pagtataas ng simbahang ito mula sa mga guho, ito ay magiging mas maganda at kawili-wili. Ngunit ang kapalaran ng templo ay hindi pa alam, dahil ang pagtatayo ay hindi pa nagsisimula. May mga matitinding debate tungkol sa kung ano ang dapat na kalagayan ng Tithe Church - ibalik ang orihinal nitong anyo o bumuo ng isang ganap na bagong istraktura. Kung ang mga partido ay darating sa isang kompromiso at kung ang dambana ay itatayo, tanging oras lamang ang magsasabi.

Ngayon bumalik tayo at subukang makita kung ano ang ibinibigay sa atin ng kakilala sa Transfiguration Cathedral upang hatulan ang pagtatayo na una sa kasaysayan ng ating arkitektura - Church of the Tithes sa Kiev (991 - 996). Ito ay itinayo, gaya ng alam natin mula sa salaysay, ng mga manggagawang Griyego. Ang simbahan ay hinukay ni D.V Mileev (1908, hilagang gallery at apses) at M.K.K. Pangkalahatang ideya tungkol sa plano ng gusali. Lubhang nakalilito, nagbunga ito ng ilang mga muling pagtatayo ( Korzukhina V.F. Tungo sa muling pagtatayo ng Tithe Church. - SA, 1957, No. 2, p. 78-90; Karger M.K. M.; L.. 1961, tomo II, p. 36-59; Kholostenko M. V. 3 kasaysayan ng sinaunang arkitektura Pyci X siglo. - Arkeolohiya, 1965, XIX, p. 68-84 .). Ang pananaw ni M. K. Carter na ang pagtatalaga ng simbahan na binanggit noong 1039 ay nauugnay sa pagtatayo nito noong panahong iyon na may mga gallery sa tatlong panig. Sa kabila ng lahat ng mga kontrobersyal na reconstructions ng pangunahing volume, ang tatlong-nave na istraktura nito at ang pagkakaroon ng isang narthex ay walang alinlangan.

Ayon sa "Listahan ng mga Lungsod ng Russia", ang buong volume ay nakoronahan ng 25 kabanata ( Tikhomirov M. N. Listahan ng mga lungsod ng Russia malapit at malayo. - Mga tala sa kasaysayan, 1952, 40, p. 218-219 .). Kahit paano mo tingnan ang partikular na numerong ito, ang napakaraming kabanata ay halatang hindi maikakaila. Maaari tayong magsalita nang may kumpiyansa tungkol sa multi-domed structure ng templo, o, partikular, tungkol sa five- o seven-domed structure nito. Iminungkahi na sa itaas na ang multi-headedness ay nauugnay sa mga koro. Siyempre, ang pagkakaroon ng isang koro sa Tithe Church ay maaaring ipalagay na priori, batay sa mga detalye ng princely order, ngunit ang multi-domed structure ay nagbibigay ng karagdagang argumento para dito. Kung mayroong mga koro, kung gayon maaari silang pumasok sa loob ng simbahan mismo sa parehong paraan tulad ng sa Chernigov Cathedral, iyon ay, ang mga istruktura ng parehong mga simbahan ay naging pareho sa panimula, sa pagitan ng mga gitnang haligi sa Church of the Church. Dapat ay may triple arcade ang mga ikapu. Mayroong makatotohanang kumpirmasyon nito - isang marmol na kapital, napakalapit sa hugis sa mga nasa Chernigov, at tulad ng mga napakahalaga, sinusuportahan nito: isang hugis-parihaba na bloke ng pagmamason ( 100x74 cm (Ivakin G. Yu. Bago ang pagkain tungkol sa fireplace, ang arkitektura ng pier ng gitna. Kyiv. - Arkeolohiya ng Kyiv. Karagdagang materyales. Kiev, 1979, p. 121 - 123r. Ivakin G. Yu., Putsko V. G. Impost capital mula sa Kyiv finds - SA, 1980, No. 1, pp. 293 - 299. ).

Gamit ang katulad na pagkakatulad, muling itinayo ni N.V. Kholostenko ang Tithe Church ( Kholostenko M.V. op. ). Ang kanyang pagtatangka ay tama, marahil sa pangunahing ideya, ngunit hindi tumpak sa katunayan at hindi naitala ang mga pagkakaiba sa pagitan ng monumento at ng Chernigov Cathedral. Maaaring ituro na ang ikatlong talim mula sa hilaga ng western façade ay kabilang sa isang hugis-krus na haligi, na inilarawan nang detalyado ni M.K. Karger M.K. cit., p. 30-31, 48 .).

Hindi pa rin posible na maunawaan ang kumplikadong larawan ng mga extension: dahil sa kakulangan ng pagsusuri ng pagmamason na isinagawa sa panahon ng mga paghuhukay at ang kanilang kakulangan ng pagkita ng kaibhan sa graphical na pag-record... M.K. Karger, na maraming ginawa upang pag-aralan ang monumento , mayroon ding pinakadetalyadong paglalarawan nito ( Ibid., p. 9-59), kahit na ang kanyang sariling mga obserbasyon ay ipinakita nang hindi sistematiko. Ang pinakamahalaga ay ang pahayag na ang timog at kanlurang mga gallery ng templo ay bukas na mga arcade at ang lahat ng mga labi ng sinaunang pagmamason sa linya ng mga facade ay nabibilang sa mga haliging hugis krus. Gaya ng nabanggit natin, detalyadong inilarawan ang isang haligi. Ngunit ang mga guhit ay hindi nagpapakita ng pangkalahatang pahayag o tiyak na halimbawa walang nakitang repleksyon. At ang ilang mga detalye ay tila nagpapahiwatig ng iba pang mga anyo: halimbawa, si M.K. Karger mismo ay nagsabi na ang hilagang spindle ng kanlurang pader ay blangko ( Ibid., p. 31.).

Kyiv. Tithe Church, 989-996. Plano (ayon kay M. K. Karger)	at muling pagtatayo ni N. V. Kholostenko

Sa panahon ng mga paghuhukay sa harap ng kanlurang harapan ng gusali, natagpuan ang isang bloke ng pagkumpleto ng zakomara, na kumakatawan sa anim na hanay ng mga plinth na nakahiga sa paligid ng circumference ng zakomara na may nabubuhay na hanay ng mga denticle sa pagitan nila ( Ibid., p. 49 - 51.). Ang pag-iingat ng bloke ay napakapira-piraso, ngunit maraming mga pagpapalagay ang maaari pa ring gawin. Una, ang frame ay binuo na malamang na kasama nito ang mga hilera ng mga denticle. Pangalawa, ang mismong pag-unlad ng mga form, ang pag-iingat ng malalaking tile na bumubuo sa tuktok na hilera ay nagpapahiwatig na ang fragment ay kabilang sa frame na hindi nakatago sa dingding (tulad ng maliit na zakomaras ng Chernigov Cathedral), ngunit isang nakausli at pangwakas. zakomara. Kung naaalala natin na ang mga panlabas na gallery ng Kyiv St. Sophia Cathedral ay may pahalang na linya ng takip, na ang mga ito ay isang palapag, kung gayon ang pag-frame ng zakomara ng Tithe Church ay dapat na nauugnay sa pagkumpleto ng ikalawang palapag nito. kanlurang gallery.

Ibinigay ni M. K. Karger ang isa sa mga guhit ng Church of the Tithes maagang XIX V. ( Ibid., p. 16). Ang mga guhit ng monumento na ito ay napakasalungat na dapat maging maingat sa kanilang data. Sa larawan, ang Tithe Church ay ipinapakita mula sa kanluran. Sa background maaari mong makita ang dingding ng templo mismo (kanluran) na may isang arched passage sa ibaba, na nagpapahiwatig ng orihinal na pagkakaroon ng mga extension sa gilid na ito; Ang mga bakas ng pagmamason sa itaas ng pagbubukas at isang bintana sa tuktok ng dingding ay nagpapakita na ang mga karagdagan na ito ay isang palapag. Sa harapan ay tumataas ang panlabas na dingding ng buong gusali. Kinumbinsi niya kami na sa ilang panahon (marahil sa 1039) ang mga kanlurang extension ay ginawang dalawang palapag. Sa kahabaan ng nakaplaster na dingding ay may mga palamuti at malalaking titik ( ang mga natuklasan ay binanggit sa mga paglalarawan ng ika-18 siglo. (Ibid., p. 14.) ); Tandaan natin ang mga titik sa drum ng Chernigov Cathedral. Ang hindi sumasang-ayon sa data ng arkeolohiko ay ang blangko na ibabaw sa ilalim ng dingding, kung saan, tulad ng naaalala natin, dapat mayroong mga haliging hugis-cross. Tandaan nating muli na ang pagiging maaasahan ng pagguhit ay hindi maaaring labis na tantiyahin. Halimbawa, ang mga dibisyon ng gitnang apse na nakikita sa kalaliman ay ipinapakita nang mali. Ngunit kahit na ang ebidensya mula sa pagguhit ay kaduda-dudang, maaari pa ring isipin na ang western façade ay dalawang palapag.

Dalawang mas mahalagang tanong ang maaaring iugnay sa fragment na ito. Parehong ang Transfiguration Cathedral at St. Sophia ng Kiev (tulad ng makikita natin mamaya) ay kumbinsihin sa amin ng pagkakaroon ng isang pahalang na dulo sa mga dingding ng templo, maliban sa nakausli na gitnang zakomari. Ang fragment ng zakomara ng Church of the Tithes, ayon sa laki nito, ay kabilang sa isang maliit na suliran, i.e. ang mga gallery ay may takip na zakomara. Ang posibleng diameter ng zakomara ay mula 4 hanggang 5 m, ang fragment ay napaka-deformed patungo sa "pagtuwid", ang isang mas maliit na sukat ay tila mas kanais-nais. Ang lapad ng gitnang spindle ng western façade ay bahagyang higit sa 7 m;

Alam namin na ang pagkumpleto ng zakomar ng mga silid na katabi ng kanluran ay maaaring isama sa mga tuwid na linya ng mga dingding ng naos mismo (Panagia Chalkeon sa Thessaloniki, mamaya - ang simbahan ng monasteryo ng Pantocrator sa Constantinople). Ang paghahambing sa simbahan ng Panagia Chalkeon ay mabunga para sa isa pang palagay - dapat bigyang-pansin ang tulis-tulis na cornice ng zakomar nito. Ang fragment ng Tithe Church ay napakalapit sa kanila; maiisip ng isa na ang mga cornice ng central zakomars ng Transfiguration Cathedral ay ganito; Sa anumang kaso, nagiging malinaw kung bakit sa Chernigov, sa kawalan ng mga cornice, ang mga dulo ng mga vault ay naging nakikita.

Ang mga braso ng krus ng Simbahan ng Panagia Chalkeon ay may gable na dulo sa mga facade. Sa mga gusali ng Russia, ang mga bilog na linya ng mga vault at kaukulang zakomara ay karaniwang ipinahayag. Gayunpaman, ngayon posible na maglagay ng isang palagay (bagaman hindi mapag-aalinlanganan) tungkol sa paggamit ng gable finishing ng mga braso ng krus sa Church of the Tithes.

Ang batayan para dito ay ibinibigay ng isang natatanging paghahanap - isang pagguhit ng kanlurang harapan ng templo na inilatag na may hilaw na materyal sa lupa malapit sa tapahan. (Kilievich S.R. Bago magpakain tungkol sa paggising mismo sa Kiev noong ika-10 siglo - Arkeolohiya ng Kyiv. Karagdagang materyal. Kiev. 1979, p. 17; Siya rin. Mga Paghuhukay sa Simbahan ng Ikapu. - Bago sa arkeolohiya ng Kiev. Kiev, 1981 , pp. 340 - 342. Ang palagay ni S. R. Kilievich at G. Yu na ito mismo ang harapan, at hindi ang plano, pangalawa, ang plano ay nagpapahiwatig din ng mga transverse divisions; ay imposible at hindi matatagpuan saanman. Samakatuwid, ang bagong interpretasyon ng S. R. Kilievich, na isinasaalang-alang ang pagguhit bilang isang plano ng templo, ay halos hindi tama, tingnan ang: Kilievich S. R. Na; Mount Starokievskaya, Kyiv, 1982, pp .

Ang mga kagiliw-giliw na pagpapalagay tungkol sa mga indibidwal na bahagi ng Ikapu ay ginawa ni N.I. Binigyang-kahulugan niya ang malapit na pagitan ng mga pader sa mga kanlurang sulok ng simbahan bilang mga kakaibang hagdanan na tore na may banayad na labasan at mga rampa (Brunov N.I. Book review: Karger M.K. Arkeolohikal na pananaliksik sinaunang Kiev. Mga ulat at materyales (1938-1947). Kyiv. 1950.- BB, 1953, tomo VII. Sa. 300.). Ang ganitong mga pagtaas ay tipikal ng parehong Roman at Byzantine na arkitektura - tandaan lamang ang St. Sophia Cathedral sa Constantinople. Ang kanilang lokasyon sa mga gilid ng exonarthex ay katangian din.

Ang pag-unlad ng mga kanlurang extension na may tiyak na simetriya ay pinilit ni N.I Brunov na ipahayag ang ideya ng pagkakaroon ng magkatulad na mga palasyong tripartite sa mga kanlurang sulok ng gusali (Ibid.). Walang halos anumang dahilan para dito, ngunit maaaring magmungkahi ng isa pang paliwanag. Maaaring mayroong simetriko na mga pasilyo dito - at pagkatapos ay ang pangkalahatang komposisyon ng templo, mga pasilyo at mga gallery ay naging katulad ng catholicon ng Great Lavra sa Athos (huling ikatlong bahagi ng ika-10 siglo).

Kinilala ni M.K. Karger ang isang sistema ng pandekorasyon na pagtatapos ng mga panlabas na ibabaw ng dingding. Sa isang fragment ng isang zakomara, sa maraming mga detalye na natagpuan ni D.V Mileev, sa nabanggit na hugis-krus na haligi, natagpuan ang mga bakas ng panlabas na plaster at pagpipinta; malaking numero Ang mga fragment ng naturang plaster ay nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang tungkol sa tuluy-tuloy na pagtakip nito sa mga facade. Ang plaster ay dalawang-layer, ang puting ilalim na layer ay may kasamang maraming tinadtad na dayami at katulad ng lupa na ginamit para sa panloob na pagpipinta, ang tuktok na layer ay nabuo sa pamamagitan ng semento, iyon ay, dayap na may malaking admixture ng makinis na durog na brick. Sa paghusga ng maraming magkaparehong mga fragment, ang dingding ay pininturahan ng ocher-red, at ang mga joints ng mga form ay minarkahan ng mga puting linya. Sa isang fragment ng isang zakomara, ang pinalamutian na pangkulay ng mga clove ay nakaligtas. Mga bahagi ng kalahating bilog na panlabas na mga rod na katulad ng mula sa Chernigov na may kaakit-akit palamuting bulaklak sa plaster.

Ngunit narito ang isang tanong na hindi pa naitaas, ngunit gayunpaman ay mahalaga: paano mapetsahan ang mga fragment na ito? Walang sinuman ang nag-aalinlangan na ang mga panlabas na bahagi ng plano ng Ikapu ng Simbahan ay nabuo sa pamamagitan ng mga karagdagang karagdagan pagkatapos ng gawain ni M. C. Carter, walang sinuman ang nakipagtalo sa kanilang dating noong 1030s. Ngunit ang lahat ng mga bahagi ng pagmamason na kilala sa amin ay konektado nang tumpak sa mga bahaging ito, at ang lahat ng mga fragment ng pagmamason ay natagpuan sa labas ng katedral. ibig sabihin, mas lohikal din ang pagkonekta sa kanila panlabas na bahagi gusali; samakatuwid, mula pa noong katapusan ng ika-10 siglo. Hindi sila makakapag.

Magbigay tayo ng ilan pang pagsasaalang-alang. Ang una ay may kinalaman sa recessed row masonry technique. Tulad ng naaalala natin, lumilitaw ito sa mga gusali ng bilog ng Constantinople noong 1040s. Kung ang pagmamason ng Tithe Church na kilala sa amin ay nagsimula noong 1030s, kung gayon ang sorpresa ng paglitaw ng binuo nitong teknolohiyang Constantinople sa Kyiv 50 taon na mas maaga kaysa sa kabisera ng Byzantine ay nawala; ang kanyang kapanganakan sa Kyiv at Constantinople ay nagiging halos magkasabay.

Kahit na sa mga paghuhukay ng D.I. Mileev, natuklasan ang dalawang fragment ng isang parisukat na haligi na may kalahating bilog na mga baras na tumatakbo sa gitna ng mga mukha. Napakalapit nila sa mga haligi hindi ng Tagapagligtas ng Chernigov, ngunit ng St. Sophia ng Kyiv, na nagsasalita din ng kanilang koneksyon sa bagong tradisyon- pagkatapos ng 1037 (siyempre, kapag nakikipag-date kay Sophia hanggang ngayon, na tatalakayin sa ibang pagkakataon). Ang mga fragment ay natagpuan sa labas ng katedral, sa hilagang-silangan ng mga ito ay maaaring samakatuwid ay makikilala sa mga bahagi ng mga gallery, at hindi ang templo mismo, at muli (paghusga sa pamamagitan ng mga haligi ng parehong Spassky at St. Sophia katedral) - na may; ang ikalawang palapag. Ang kamakailang natuklasang mga labi ng isang octagonal pillar mula sa Church of the Tithes sa laki at balangkas ay kahawig ng mga katulad na suporta ni Sophia, at hindi ng Transfiguration Cathedral ( Ivakin G. Yu. cit., p. 120-121 .).

Gayunpaman, may mga argumento na pabor sa isang mas maagang pakikipag-date sa kilala nating pagmamason ng Ikapu ng Simbahan. Ang pinakamahalaga sa kanila ay ang espesyal na sukat at kalidad ng plinth - mapusyaw na dilaw at napakanipis (2.5 - 3 cm) ( Karger M.K. cit., p. 27; Ivakin G. Yu. cit., p. 120-121; Aseev Yu. Sa tanong ng oras ng pundasyon ng Kyiv St. Sophia Cathedral. - SA, 1980, No. 3, talahanayan. tayo. 140; tingnan din: Strilenko Yu. M., Nesterenko T. E. Doslidzhennia ng wake-up plan sa plinth of us" ng arkitektura ng sinaunang Kyiv noong ika-10-12 na siglo - Arkeolohiya ng Kyiv. Doslijennya at mga materyales. Kiev, 1979, pp . 124-129.) . Ang nasabing plinth ay makikita kung minsan sa ibang pagkakataon, ngunit hindi kailanman kasing pantay at sistematikong tulad ng sa pagmamason ng Tithe Church. Ito ay mas mahalaga na ito ay ginamit sa pagtatayo ng tatlong palasyo na nakapalibot sa simbahan, na kung saan ay mas lohikal na iugnay sa mga aktibidad sa pagtatayo ng Vladimir Svyatoslavich sa pagtatapos ng ika-10 siglo, na may paglikha ng isang seremonyal na tirahan sa paligid. ang bagong itinayong katedral, sa halip na kasama si Yaroslav the Wise, na ang malawak na lungsod ay bumangon nang malaki sa labas ng lungsod ng Vladimir Svyatoslavich.

Sa anumang kaso, hindi mapaghihiwalay ang dating ng mga palasyo at ang pagmamason ng Tithe Church na kilala natin. Alinman sila ay kabilang sa taong 1030, at pagkatapos ay ang mga probisyon na nakasaad sa itaas ay wasto, ang palasyo complex ay lumalabas na konektado sa inisyatiba ni Yaroslav the Wise; o dating sa katapusan ng ika-10 siglo. dapat gamitin para sa lahat ng mga gusali, ibig sabihin, ang parehong mga gallery at ang pangunahing dami ng simbahan ay dapat na: sabay-sabay; hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa mga karagdagang karagdagan. Ang parehong posisyon ay may kanilang mga kalakasan at kanilang mga kahinaan - ang mga bagong paghuhukay at isang masusing pag-aaral at pagtatala ng mga labi ng Ikapu ng Simbahan ay kinakailangan.

Ang ilang mga pangkalahatang pagsasaalang-alang ay maaaring makatulong upang maunawaan ang naipon na materyal. Napag-usapan na natin ang tungkol sa kalapitan ng Tithe Church at ng Transfiguration Cathedral at iyon, gamit ang isang katulad na pagkakatulad, ibinigay ni N.V. Kholostenko ang kanyang muling pagtatayo ng unang monumento. Ang muling pagtatayo ay tila halos tama, ngunit nag-iiwan pa rin ito ng ilan makabuluhang pagkakaiba dalawang templo.

Pinag-uusapan natin ang pagtatayo ng silangang bahagi ng Ikapu ng Simbahan. Bagaman hindi napanatili ang mga apses (kinilala sila ni D.V. Mileev, ang mga balangkas lamang ng mga pangunahing kanal ( Karger M.K. cit., p. 20-25. ), ngunit ang mga dibisyon ng mga gallery ay nagpapakita na ang mga apse ay direktang katabi ng pangunahing siyam na lobe na grupo ng cross-domed na simbahan. Dahil dito, dumaan ang hadlang sa altar - walang ibang pagpipilian - sa harap ng silangang pares ng mga gitnang haligi. Ito ay maaaring humantong sa dalawang relasyon. Ang unang pagpipilian ay bumababa sa kawalan ng isang koro sa gilid ng mga braso ng krus, dahil ang mga arcade ng koro ay makagambala sa pagkakaisa ng tatlong bahagi na altar. Ang mga koro ay maaaring manatili lamang sa kanlurang sulok na mga selula ng naos, na naging laganap noong ikalawang kalahati ng ika-11 siglo. Sa ganoong kaso, ang pagkakatulad sa pagitan ng Church of the Tithes at ng Transfiguration Cathedral ay limitado lamang sa ilang mga tampok ng plano, sa pangkalahatan na ang anumang makabuluhang koneksyon sa pagitan ng mga monumento ay walang sapat na batayan.

Gayunpaman, ang isa pang pagpipilian sa muling pagtatayo ay tila mas malapit sa katotohanan - typologically nauugnay sa Chernigov Cathedral. Ang natagpuang kabisera ng Church of the Tithes ay nakakumbinsi na nagpapatotoo sa pagkakaroon ng maliliit na arcade, na, una sa lahat, ay dapat na matatagpuan sa gilid ng mga braso ng krus upang bumuo ng isang koro dito. Sa kasong ito, ang mga koro ay nasa itaas ng buong lugar ng mga maliliit na naves, ang mga gilid na apses ng simbahan ay magiging dalawang palapag din. Mula sa pananaw ng mga arkitekto ng Byzantium, walang kakaiba dito;

Upang maunawaan ang buong sitwasyon na nagmumula sa pagkilala sa kalapitan ng dalawang simbahang prinsipe ng Russia, kinakailangang isaalang-alang ang ilang higit pang mga pangyayari. A. Nakarating si Poppe sa ilang napakahalagang konklusyon ( Rorre A. The Political Background to the Baptism of Rus". Relasyon ng Byzantine-Russian sa pagitan ng 988-989.-DOP, 1976, 30, p. 197-244 .). Naniniwala siya na si Desyatinnaya ay ang palasyo ng simbahan ni Vladimir Svyatoslavovich. Talagang matatagpuan ang patyo ni Vladimir sa malapit: tatlong palasyo ang nakapalibot sa simbahan at sa plaza sa harap ng kanlurang harapan nito. Naniniwala si A. Poppe na ang simbahan ay nakatuon sa Ina ng Diyos, at hindi sa ilang partikular na kapistahan niya (halimbawa, ang Dormition), at hindi nagkataon na tinawag ito ng mga salaysay ng ganoon lamang. Sa wakas, ang istraktura ng templo ng palasyo bilang parangal sa Ina ng Diyos ay isang imitasyon ng Byzantine imperial palace noong ika-10 siglo, kung saan ang papel ng naturang home church, na matatagpuan sa tabi ng mga kamara at Chrysotriclinium, ay ginampanan ng ang simbahan ng Pharos, na nakatuon din sa Ina ng Diyos. Ito ay itinayo ni Basil I, alalahanin natin na sina K. Mango at R. Jenkins, gamit ang paglalarawan ng Photius, ay nakakumbinsi na muling itayo ito bilang isang templo na katulad ng Church of Clement sa Ankara, ibig sabihin, may dalawang-tier na arcade sa mga bisig ng ang krus - ang pinaka makabuluhang detalye na nagpapakilala Ang komposisyon na ito ay mula sa mga templo ng inscribed na krus noong ika-10 - ika-11 na siglo. Ang pag-uulit ng form na ito sa Transfiguration Cathedral at, sa lahat ng posibilidad, sa Church of the Tithes ay pinakamahalaga.

Maaaring isipin ng isa na nang tinawag ni Vladimir Svyatoslavich ang mga arkitekto mula sa Constantinople upang magtayo ng isang templo ng korte (na pinadali ng pagkakamag-anak, dahil ang kanyang asawang si Anna ay kapatid ng Byzantine Emperor Vasily II), pagkatapos ay nasa ilalim ng impluwensya ng mga kaugalian ng Byzantine at ang prinsesa na sanay sa kanila, ang pagtatalaga ng templo at ang mga pangunahing tampok ay pinili ang mga istruktura nito. Ang huli, gayunpaman (sa pamamagitan ng pagkakatulad sa Chernigov Cathedral), ay tila mas katulad sa templo sa Dere Agzi kaysa sa Church of Clement sa Ankara. Ngunit ang parehong mga uri na ito ay malapit sa isa't isa, bukod dito, kung ang mga hugis ng libreng kanlurang braso ng krus ay nagdadala ng mga monumento ng Russia na mas malapit sa templo sa Dere-Agzy, kung gayon ang mga arcade sa pangalawang baitang ay eksakto kung ano ang katangian ng Simbahan ni Clemente. Dito pinagsama ang mga tampok ng parehong uri, at, marahil, maaari din silang pagsamahin sa Pharos Church (wala sa paglalarawan ng Photius na sumasalungat dito).

Napansin namin ang pagkakapareho sa laki ng mga katedral sa Dere-Agzy at Chernigov sa bagay na ito, ang Church of the Tithes ay katabi ng mga ito (haba na may narthex 27 m, lapad 18 m, dome diameter 7.5-8 m).

Sa panahon ng pagtatayo ng Tithe Church, ang Pharos Church of the Virgin Mary ay kinuha bilang isang modelo (dedikasyon, uri, function) Malaking Palasyo sa Constantinople. Side naves simbahan ng Kyiv ay dalawang palapag sa buong haba - mga pamamaraan ng arkitektura ng Byzantine noong ika-9 na siglo. naging may kaugnayan sa ika-10 siglo. Ang simbahan ay naging pinakamahalaga at "pinakaginagalang" sa loob ng ilang dekada. Nagbigay si Vladimir ng ikasampu ng kita para sa pagpapanatili nito at ipinagkatiwala ang serbisyo nito kay Anastas Korsunyanin.

Nang ang makapangyarihang prinsipe ng Chernigov na si Mstislav, ang anak ni Vladimir Svyatoslavich, ay nagpasya na magtayo ng isang batong katedral sa kanyang kabiserang lungsod, sa tabi ng kanyang patyo, pinili niya ang Tithe Church bilang isang modelo. Kapansin-pansin na si Mstislav ay naging inspirasyon ng monumento na ito at ang dedikasyon nito minsan - noong noong 1022 ay itinayo niya ang Simbahan ng Birheng Maria sa Tmutarakan ( Rappoport P. A. arkitektura ng Russia noong X - XIII na siglo - SAI, vol. EI - 47. L., 1982, p. 115-116. Ang simbahan ay hinukay ng isang ekspedisyon na pinamunuan ni B. L. Rybakov. Ang ulat ng paghuhukay ay naka-imbak sa Archives ng Institute of Archaeology ng USSR Academy of Sciences .). Bagama't ang mga pundasyong kanal lamang ang nakaligtas mula rito, sinasabi pa rin nila sa amin ang tungkol sa isang gusaling may tatlong-nave na may narthex, na katulad ng mga Simbahang ito ng Ikapu. Ang tanging bagay na inabandona ng mga arkitekto ng Transfiguration Cathedral sa Chernigov ay ang pagpapatuloy ng koro sa silangang pader. Apatnapung taon na ang lumipas mula nang itayo ang Ikapu, ng mga masters ng ika-11 siglo. Napagtanto na ang tatlong-bahaging komposisyon ng altar, kaibahan sa buong naos, at ang libreng espasyo ng naos bilang obligadong katangian ng interior ng templo. Samakatuwid, gumawa sila ng isang libreng transverse nave sa harap ng altar, at nang magawa ito, nahaharap sila sa pangangailangan na pahabain ang bahagi ng altar. Marahil ito ay tiyak na pangangailangan na lumikha ng isang form na wala sa modelo na humantong sa ilang mga kakaiba sa komposisyon ng altar na bahagi ng Chernigov Cathedral.

Konstruksyon sa pagtatapos ng ika-10 siglo. - Ang 1030s ay lumalabas na kabilang sa isang kilusang arkitektura, isang tradisyon. Ang Tithe Church ay nakatayo sa simula ng panahon, ang Chernigov Cathedral - sa pagtatapos nito. Ang mga monumento ng Kyiv mula sa ikalawang kalahati ng 1030s ay nagsimula ng ibang typological at stylistic na linya. Maaari naming ipagpalagay, batay sa materyal na isinasaalang-alang, ang sumusunod na paliwanag ng mga pangunahing problema ng paglitaw ng pagtatayo ng bato sa Rus '.

Ang tradisyon na nagsilbing batayan para sa bagong sining ay ang tradisyon ng paaralan ng arkitektura ng Byzantine ng kabisera. Ang pagka-orihinal ng mga bagong gusali ay nagmula sa mga kakaibang pagkakasunud-sunod ng prinsipe, lalo na mula sa pagnanais na magkaroon ng malalaking koro, pati na rin mula sa mga tiyak na kondisyon ng pagtatayo, ang pagpapakita ng mga elemento na kilala sa sining ng Byzantine ng mga nakaraang siglo sa loob ng mga bagong typological na istruktura. . Walang dahilan para pag-usapan ang anumang direktang impluwensya ng Asia Minor, Bulgarian, Caucasian o Romanesque. Mga posibilidad ng Asia Minor, aktwal na Griyego o Bulgarian na arkitektura sa pagliko ng ika-10 - ika-11 siglo. ay hindi maihahambing sa tindi ng paglaganap ng sining na ipinakita ng Constantinople sa panahong ito. Ang arkitektura ng Armenia at Georgia, na kung saan ay nakakaranas ng isang bagong pagtaas, bumuo ng sarili nitong mga partikular na uri ng mga gusali, ang kanilang masining na wika napakalayo sa pagpapahayag ng Transfiguration Cathedral sa Chernigov. Nagkaroon ito ng walang alinlangan na impluwensya sa arkitektura ng kabisera ng Byzantine - at sa pamamagitan nito, tulad ng nakita natin, kahit na sa mga anyo ng Chernigov Cathedral. Ang kalapitan sa mga monumento ng Romanesque, na makikita sa isang tiyak na basilikalidad ng interior at isang tiyak na kalakhan ng mga suporta, ay hindi nauugnay sa isang oryentasyon patungo sa sining ng Kanlurang Europa, ngunit nagpapahiwatig ng paggamit ng mga sinaunang tradisyon ng Byzantine, sa isang banda, at, sa ang isa, ilang panloob na pagkakamag-anak sa pagitan ng mga kultura ng mga pamunuan ng Slavic at mga batang estado ng Kanlurang Europa.

Komech A.I. Lumang arkitektura ng Russia noong huling bahagi ng X - unang bahagi ng XII na siglo. Pamana ng Byzantine at ang pagbuo ng isang malayang tradisyon

Sa ika-10 siglo, ang pangunahing gusali ng kabisera ng lungsod at ang una templong bato mula sa panahon ng Kiev? Nagkaroon ng Tithe Church si Rus. Itinayo ba ito bilang parangal sa Banal? Theotokos noong 986–996, sa panahon ng paghahari ni Vladimir the Great, sino? nagbigay ng ikasampung bahagi ng kanyang kita - ikapu - para sa pagtatayo at pagpapanatili ng templo. Sa Tithes? Ang simbahan ay mayroong isang grand-ducal na libingan, kung saan inilibing si Prince Vladimir, ang kanyang asawa, ang Byzantine princess na si Anna. Grand Duchess Olga.

Tithe Church - ang pangalawang templo (1842-1928)

Ilang beses na nawasak ang templo. Noong 1240, ang mga sangkawan ng Batu Khan, na kinuha ang Kyiv, ay sinira ang Tithe Church - ang huli? muog ng mga tao ng Kiev. Ayon sa alamat, ang simbahan ay gumuho sa ilalim ng bigat ng maraming tao na napuno nito at sinubukang tumakas mula sa mga Mongol.

Sa loob ng mahabang panahon, sa site ng kahanga-hangang templo ay may mga guho lamang. Noong 1824, sa ngalan ng Metropolitan ng Kiev Si Evgenia (Bolkhovitinov) ay nagsimulang linisin ang mga pundasyon ng Ikapu? mga simbahan. Ang gawaing ito ay isinagawa sa ilalim ng gabay ng mga arkeologo na sina Kondrat Lokhvitsky at Nikolai Efimov. At noong 1828–1842 nagtayo ng malalaking gusali dito? bato? templo, bagong pangalan? sa ngalan ng Ina ng Diyos. Ang may-akda ng proyekto ay St. Petersburg? arkitekto Vasily? Stasov.

Noong 1935, ang templo ay barbarically nawasak.

Noong 988, isang epochal event ang naganap para sa Kievan Rus. Prinsipe Kapantay ng mga Apostol Bininyagan ni Vladimir si Rus'. Kaya, ano ang susunod? yun lang? Ang tanong na ito ay maaaring mukhang patas sa hindi pa nagbabasa. Ngunit sinabi ng "The Tale of Bygone Years" ang sumusunod: "Noong tag-araw ng 6497... Nagkaroon ng ideya si Volodymer na lumikha ng Church of the Most Holy Theotokos at magpadala ng mga masters mula sa mga Greeks." 6497 mula sa paglikha ng mundo ay tumutugma sa 989 AD. Iyon ay, sa susunod na taon pagkatapos ng binyag ni Rus', ang pagtatayo ng unang batong templo ay nagsimula sa Kyiv.

Pagtatayo ng Cathedral Church of the Assumption Banal na Ina ng Diyos nagsimula sa lugar ng pagkamatay ng mga unang martir na si Theodore at ang kanyang anak na si John. Natapos ang konstruksyon noong 996 AD. Kasabay nito, isinagawa ang unang seremonya ng pagtatalaga ng simbahan. Noong 1039, ang ikalawang pagtatalaga ng Simbahan ng mga Ikapu ay naganap sa ilalim ni Yaroslav the Wise. Iba't ibang dahilan ang ibinigay para sa ikalawang pagtatalaga. Ngunit ang mas malamang na dahilan ng muling pagtatalaga ay ang hindi pagsunod sa ritwal sa unang paglalaan.

Ang pangalang "Iglesya ng Ikapu" ay itinalaga sa Simbahan ng Assumption ng Mahal na Birheng Maria pagkatapos na inilaan ni Prinsipe Vladimir ang ikasampu (ikapu) ng kanyang kita para sa pagpapanatili ng templo. Ang teknolohiyang Byzantine at ang kayamanan ng dekorasyon ng simbahan ay ginawa itong pinakamahalagang simbahan sa Kievan Rus sa pagliko ng ika-10-11 na siglo.

Ang Church of the Tithes ay naging imbakan ng mga labi ng martir na si Clement, na inilipat mula sa Korsun. Mayroon ding isang prinsipeng libingan sa simbahan, kung saan ang mga labi nina Prinsesa Anna at Vladimir mismo ay nagpahinga. Ang mga labi ni Prinsesa Olga mula sa Vyshgorod ay inilipat din dito.

Pagkatapos ng lindol noong ika-12 siglo, ang Tithe Church ay inayos at pinalakas sa kanlurang bahagi. Noong 1169, ang mga tropa ni Mstislav Andreevich, anak ni Andrei Bogolyubsky, ay pumasok sa Kyiv at ninakawan ang simbahan. Ang susunod na pag-atake sa simbahan ay naganap ng mga tropa ni Rurik Rostislavovich noong 1203. Ang serye ng mga gawa ng paninira laban sa simbahan ay natapos noong 1240 sa panahon ng pagkubkob ng Kyiv ni Batu Khan. Ang isang alamat na may hilig sa kabayanihan ay naglalarawan sa pagbagsak ng Tithe Church bilang ang pagkasira ng huling kanlungan ng mga tagapagtanggol ng lungsod, na hindi makatiis sa mga taong nagkubli sa mga arko. Ang mga arkeologo ay may posibilidad na maniwala na ang mga pambubugbog na baril ay ginamit upang sirain ang simbahan.

Ang mga guho ng Church of the Tithes ay hindi nabalisa hanggang 1635. Ang mga paghuhukay ng templo ay isinagawa ni Metropolitan Peter Mohyla. Bago magsimula ang mga paghuhukay, isang maliit na simbahan ang itinayo sa timog-kanlurang bahagi ng Church of the Tithes at inilaan sa pangalan ng Nativity of the Blessed Virgin Mary. Bilang resulta ng mga paghuhukay noong 1635, natuklasan ang isang prinsipeng libingan. Ang bungo ni Prinsipe Vladimir ay unang inilipat sa Simbahan ng Tagapagligtas sa Berestovo, at kalaunan sa Assumption Cathedral Kiev-Pechersk Lavra. Ang natitirang labi ay natagpuang masisilungan St. Sophia Cathedral Kyiv. Noong 1650, ipinamana ni Peter Mogila ang 1000 pirasong ginto para sa pagpapanumbalik ng Tithe Church.

Ang interes sa Tithe Church ay lumitaw noong 1824. Pinagpala ng Metropolitan Evgeniy (Bolkhovitinov) ang pagpapatuloy ng mga paghuhukay at ang pagtatayo ng Second Tithe Church simula noong 1828. Bagong Simbahan, na itinayo noong 1842, ay hindi katulad ng orihinal noong ika-10 siglo. Ang simbahang ito ay tumayo hanggang 1928 at winasak ng mga Bolshevik. Ang mga labi ng ladrilyo ay kinuha hanggang 1936.

Mula noong simula ng 2000s, nagkaroon ng alitan sa pagitan ng mga kinatawan ng Kyiv at Moscow Patriarchates sa UOC sa karapatang gamitin ang mga labi ng simbahan ng ikapu. Ang tanong ng muling pagtatayo ng Tithe Church ay tinatalakay. Gayunpaman, may mga makabuluhang hadlang - wala kahit na mga guhit ng orihinal na Tithe Church para pag-usapan ang tungkol sa muling pagtatayo. Ang pangalawang makabuluhang balakid ay ang UNESCO at ICOMOS, na mahigpit na sumalungat sa pagtatayo ng ikatlong simbahan.