Nag-iisip- Mas mataas na proseso ng cognitive at regulasyon. Ito ay isang anyo ng malikhaing pagmuni-muni ng katotohanan ng isang tao, na bumubuo ng isang resulta na nasa realidad mismo o sa paksa sa sandaling ito wala ang oras. Ang pag-iisip ng tao (sa mas mababang anyo nito ay matatagpuan sa mga hayop) ay maaari ding maunawaan bilang isang malikhaing pagbabago ng mga ideya at mga imahe na umiiral sa memorya.

Mula sa physiological side ang proseso ng pag-iisip ay isang kumplikadong analytical at synthetic na aktibidad ng cerebral cortex. Ang buong cortex ay nakikibahagi sa pagpapatupad ng mga proseso ng pag-iisip. Para sa proseso ng pag-iisip, ang mga pinakamahalaga ay kumplikadong pansamantalang koneksyon na nabubuo sa pagitan ng mga dulo ng utak ng mga analyzer. Ang dati nang umiiral na ideya tungkol sa eksaktong mga hangganan ng mga sentral na seksyon ng mga analyzer sa cerebral cortex ay pinabulaanan ng pinakabagong mga tagumpay ng physiological science: "Ang mga limitasyon ng mga analyzer ay mas malaki, at hindi sila masyadong matalim na demarcated mula sa bawat isa, ngunit magkakapatong sa isa't isa, magkakaugnay sa isa't isa" (I.P. Pavlov). Ang "espesyal na disenyo" ng cortex na ito ay nagpapadali sa pagtatatag ng mga koneksyon sa mga aktibidad ng iba't ibang uri ng mga analyzer. "Ang cerebral cortex ay dapat isaalang-alang bilang isang napakagandang mosaic ng hindi mabilang na mga nerve point na may isang tiyak na pisyolohikal na papel para sa bawat isa sa kanila. Kasabay nito, ang cortex ay isang napaka-komplikadong dinamikong sistema, na patuloy na nagsusumikap para sa pag-iisa, upang magtatag ng isang solong, karaniwang koneksyon "(I.P. Pavlov). Dahil ang aktibidad ng mga indibidwal na lugar ng cortex ay palaging tinutukoy ng panlabas na stimuli, ang mga koneksyon sa nerve na nabuo sa sabay-sabay na pagpapasigla ng mga lugar na ito ng cortex ay sumasalamin sa aktwal na mga koneksyon sa mga bagay. Ang mga koneksyon na ito, na natural na sanhi ng panlabas na stimuli, ay bumubuo ng physiological na batayan ng proseso ng pag-iisip. "Pag-iisip," sabi ni I.P. Pavlov, "... ay kumakatawan sa walang iba kundi mga asosasyon, unang elementarya, nakatayo na may kaugnayan sa mga panlabas na bagay, at pagkatapos ay mga kadena ng mga asosasyon. Nangangahulugan ito na ang bawat maliit, unang samahan ay ang sandali ng pagsilang ng isang kaisipan. Sa una, ang mga asosasyong ito ay may pangkalahatan na kalikasan, na sumasalamin sa mga tunay na koneksyon sa kanilang pinaka-pangkalahatan at walang pagkakaiba-iba na anyo, at kung minsan kahit na hindi tama, batay sa random, hindi gaanong mga katangian. Sa proseso lamang ng paulit-ulit na pagpapasigla, nangyayari ang pagkakaiba-iba ng mga pansamantalang koneksyon, nililinaw, pinagsasama-sama at nagiging pisyolohikal na batayan ng higit o hindi gaanong tumpak at tamang kaalaman tungkol sa labas ng mundo. Ang mga asosasyong ito ay lumitaw lalo na sa ilalim ng impluwensya ng pangunahing stimuli ng signal, na nagiging sanhi ng kaukulang mga sensasyon, perception at ideya tungkol sa nakapalibot na panlabas na kapaligiran. Tinutukoy ng mga tunay na pakikipag-ugnayan at pagkakaugnay ng mga stimuli na ito ang paglitaw ng kaukulang mga pansamantalang koneksyon sa neural ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas. Makilahok sa pagpapatupad ng proseso ng pag-iisip mga proseso ng neural sa mga sentro ng pagsasalita ng cortex . Ang pag-iisip ay batay hindi lamang sa mga pangunahing koneksyon ng signal. Kinakailangang ipagpalagay nito ang aktibidad ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas sa hindi maihihiwalay na koneksyon nito sa unang sistema ng pagbibigay ng senyas. Ang mga irritant dito ay hindi na mga partikular na bagay ng nakapaligid na mundo at ang kanilang mga ari-arian, ngunit mga salita. Ang pagsasalita, na direktang nauugnay sa pag-iisip, ay ginagawang posible na maipakita sa mga salita ang pagkakaugnay at pagkakaugnay ng mga phenomena, dahil ang mga salita ay hindi lamang mga pamalit, mga senyales ng mga bagay, ngunit pangkalahatang stimuli. Ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay partikular na tao. Ito ay bumangon sa isang tao na may kaugnayan sa kanya aktibidad sa paggawa at ang pangangailangan na makipag-usap sa ibang mga tao na dulot nito, ngunit gayunpaman ay lumitaw batay sa unang sistema ng pagbibigay ng senyas at may kaugnayan dito. Sa ganitong interaksyon ang pangunahing tungkulin nabibilang sa pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas. Dahil sa pangkalahatang likas na katangian ng pangalawang signal stimuli - mga salita na ginagawang posible na ipakita ang mga layunin na koneksyon sa kanilang pangkalahatang anyo, ang pangalawang sistema ng signal ay nakakakuha nangungunang halaga sa mga kumplikadong proseso ng nerbiyos, na nagpapasakop sa aktibidad ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas. Ang pakikipag-ugnayan ng una at pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas sa mga proseso ng pag-iisip ay binubuo sa katotohanan na ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas sa pagkakaisa na ito ay sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon at namamahala sa mga proseso ng unang sistema ng pagbibigay ng senyas. Binabago ng salita ang mga koneksyon ng first-signal nerve sa mga pangkalahatang larawan ng katotohanan, na nagpapahintulot sa isang tao, sa mga proseso ng pag-iisip, na humiwalay sa mga partikular na tampok ng pinaghihinalaang mga phenomena at mag-isip ng mga umiiral na koneksyon sa kanilang pangkalahatang anyo, sa anyo ng mga konsepto, at hindi sa anyo ng mga persepsyon at ideya.

Mga uri at anyo ng pag-iisip. Ang ating kaalaman sa nakapaligid na katotohanan ay nagsisimula sa mga sensasyon at pang-unawa at nagpapatuloy sa pag-iisip. Ang tungkulin ng pag-iisip ay upang palawakin ang mga hangganan ng kaalaman sa pamamagitan ng paglampas sa mga limitasyon ng pandama na pang-unawa. Ang gawain ng pag-iisip ay upang ipakita ang mga relasyon sa pagitan ng mga bagay, kilalanin ang mga koneksyon at paghiwalayin ang mga ito mula sa random coincidences. Ang pag-iisip ay gumagana sa mga konsepto at ipinapalagay ang mga tungkulin ng paglalahat at pagpaplano. Ang pag-iisip ay ang pinaka-pangkalahatan at hindi direktang anyo ng pagmumuni-muni ng kaisipan, na nagtatatag ng mga koneksyon at ugnayan sa pagitan ng mga bagay na nakikilala. Ang iba't ibang antas ng pag-iisip na ito ay visual na pag-iisip sa mga elementarya nitong anyo at abstract, teoretikal na pag-iisip. Sa pamamagitan ng visual-figurative na pag-iisip, ang pagbabago ng mga visual na kondisyon ng mga aksyon sa pag-iisip ay binubuo pangunahin sa pagsasalin ng kanilang perceptual na nilalaman sa "wika" ng mga tampok na semantiko, sa wika ng kahulugan. Ang mapanlikhang pag-iisip ay isang anyo ng malikhaing pagmuni-muni ng katotohanan ng isang tao, na bumubuo ng isang resulta na hindi umiiral sa katotohanan mismo o sa paksa sa isang naibigay na sandali sa oras. Ang teoretikal na konseptong pag-iisip ay tulad ng pag-iisip, gamit kung saan ang isang tao, sa proseso ng paglutas ng isang problema, ay hindi direktang bumaling sa pang-eksperimentong pag-aaral ng katotohanan, hindi nakakakuha ng mga empirikal na katotohanan na kinakailangan para sa pag-iisip, at hindi nagsasagawa ng mga praktikal na aksyon na naglalayong aktwal. pagbabago ng katotohanan. Mga operasyong pangkaisipan. Pagsusuri ay isang mental na operasyon ng paghahati ng isang kumplikadong bagay sa mga bumubuo nitong bahagi. Pagsusuri - Ito ang pagpili ng ilang aspeto, elemento, katangian, koneksyon, relasyon, atbp. sa isang bagay. Synthesis ay isang mental na operasyon na nagpapahintulot sa isa na lumipat mula sa mga bahagi patungo sa kabuuan sa isang solong analytical-synthetic na proseso ng pag-iisip. Paglalahat- ito ay isang mental na operasyon na binubuo ng pagsasama-sama ng maraming bagay o phenomena ayon sa ilang karaniwang katangian. Abstraction- isang mental na operasyon batay sa abstracting mula sa hindi mahalagang mga palatandaan ng mga bagay, phenomena at pag-highlight ng pangunahing, pangunahing bagay sa kanila. Abstraction- isang abstract na konsepto na nabuo bilang isang resulta ng mental abstraction mula sa mga hindi mahalagang aspeto, mga katangian ng mga bagay at mga relasyon sa pagitan ng mga ito upang makilala ang mga mahahalagang katangian. Paghihiwalay (abstraction) ng mga karaniwang katangian iba't ibang antas nagbibigay-daan sa isang tao na magtatag ng mga relasyon na partikular sa genus sa isang tiyak na iba't ibang mga bagay at phenomena, i-systematize ang mga ito at sa gayon ay bumuo ng isang tiyak na pag-uuri Pagkakategorya– ang operasyon ng pagtatalaga ng isang bagay, kaganapan, karanasan sa isang tiyak na klase, na maaaring pandiwang at di-berbal na mga kahulugan, simbolo, atbp. - sistematisasyon ng mga subordinate na konsepto ng anumang larangan ng kaalaman o aktibidad ng tao, na ginagamit upang magtatag ng mga koneksyon sa pagitan ng mga konsepto o klase ng mga bagay na ito. Pagtutukoy- ito ang paggalaw ng kaisipan mula sa pangkalahatan tungo sa tiyak. Ang isa sa mga gawain ng teoretikal na pag-iisip ay upang matukoy ang isang paraan upang makuha ang mga partikular na pagpapakita ng isang object ng system mula sa pangkalahatang (mahahalagang) batayan nito, mula sa isang tiyak na paunang relasyon sa system.

Kaugnayan ng pag-iisip at pananalita. Maraming mga modernong siyentipiko ang sumusunod sa isang kompromiso na pananaw, na naniniwala na bagaman ang pag-iisip at pananalita ay hindi mapaghihiwalay, ang mga ito ay kumakatawan sa mga relatibong independiyenteng katotohanan kapwa sa simula at paggana. Pangunahing tanong, na ngayon ay tinatalakay kaugnay ng problemang ito, ay ang tanong ng likas na katangian ng tunay na koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at pagsasalita, tungkol sa kanilang genetic na mga ugat at ang mga pagbabagong dinaranas nila sa proseso ng kanilang hiwalay at magkasanib na pag-unlad. Malaki ang kontribusyon ni L.S. Vygotsky sa paglutas ng problemang ito. Ang salita, isinulat niya, ay nauugnay sa pagsasalita gayundin sa pag-iisip. Ito ay isang buhay na cell na naglalaman ng sa simpleng anyo mga pangunahing katangian na likas sa pag-iisip ng pagsasalita sa pangkalahatan. Ang isang salita ay hindi isang label na nakadikit bilang isang indibidwal na pangalan hiwalay na item. Palagi nitong inilalarawan ang bagay o kababalaghan na ipinapahiwatig nito sa pangkalahatang paraan at, samakatuwid, nagsisilbing kilos ng pag-iisip.Ngunit ang salita ay isa ring paraan ng komunikasyon, samakatuwid ito ay bahagi ng pananalita. Dahil walang kahulugan, ang salita ay hindi na tumutukoy sa alinman sa pag-iisip o pananalita; Ang pagkakaroon ng nakuha ang kahulugan nito, agad itong nagiging isang organikong bahagi ng pareho. Nasa kahulugan ng salita, sabi ni L.S. Vygotsky, na ang buhol ng pagkakaisa na iyon, na tinatawag na speech thinking, ay nakatali. Gayunpaman, ang pag-iisip at pagsasalita ay may magkaibang genetic na pinagmulan. Sa una ay nagsagawa sila ng iba't ibang mga pag-andar at binuo nang hiwalay. Ang orihinal na tungkulin ng pagsasalita ay tungkuling pangkomunikasyon. Ang pagsasalita mismo bilang isang paraan ng komunikasyon ay lumitaw dahil sa pangangailangan na paghiwalayin at pag-ugnayin ang mga aksyon ng mga tao sa proseso ng magkasanib na trabaho. Kasabay nito, sa pandiwang komunikasyon, ang nilalaman na ipinadala ng pagsasalita ay kabilang sa isang tiyak na klase ng mga phenomena at, samakatuwid, ay ipinapalagay na ang kanilang pangkalahatang pagmuni-muni, i.e. katotohanan ng pag-iisip. Kasabay nito, tulad, halimbawa, ang isang paraan ng komunikasyon bilang isang pagturo ng kilos ay hindi nagdadala ng anumang paglalahat sa sarili nito at samakatuwid ay hindi nauugnay sa pag-iisip. Sa turn, may mga uri ng pag-iisip na hindi nauugnay sa pagsasalita, halimbawa , visual-effective, o praktikal, pag-iisip sa mga hayop. Sa maliliit na bata at sa mas mataas na mga hayop, ang mga natatanging paraan ng komunikasyon ay matatagpuan na hindi nauugnay sa pag-iisip. Ito ay mga nagpapahayag na paggalaw, kilos, ekspresyon ng mukha na sumasalamin panloob na estado isang buhay na nilalang, ngunit hindi isang tanda o isang paglalahat. Sa phylogenesis ng pag-iisip at pagsasalita, malinaw na lumilitaw ang isang pre-speech phase sa pag-unlad ng katalinuhan at isang pre-intelektwal na yugto sa pagbuo ng pagsasalita. Naniniwala si L.S. Vygotsky na sa edad na humigit-kumulang 2 taon, i.e. sa isa na itinalaga ni J. Piaget bilang simula ng yugto ng pre-operational na pag-iisip kasunod ng sensorimotor intelligence, isang kritikal na punto ng pagbabago ang nangyayari sa relasyon sa pagitan ng pag-iisip at pagsasalita: ang pagsasalita ay nagsisimulang maging intelektwal, at ang pag-iisip - pagsasalita. Ang simula ng pagbabagong ito sa pag-unlad ng parehong mga pag-andar ay mabilis at ang aktibong pagpapalawak ng bata sa kanyang bokabularyo (madalas niyang nagsisimulang magtanong sa mga matatanda ng tanong: ano ang tawag dito?) Ang bata, tulad nito, ay natuklasan sa unang pagkakataon ang simbolikong pag-andar ng pagsasalita at natuklasan ang isang pag-unawa na sa likod ng salita bilang isang paraan ng komunikasyon ay mayroong talagang isang generalisasyon, at ginagamit ito kapwa para sa komunikasyon at para sa paglutas ng mga problema. Nagsisimula siyang tumawag sa iba't ibang mga bagay na may parehong salita, at ito ay direktang katibayan na ang bata ay pinagkadalubhasaan ang mga konsepto. Kapag nilulutas ang anumang mga problema sa intelektwal, nagsisimula siyang mangatuwiran nang malakas, at ito naman, ay isang palatandaan na ginagamit niya ang pagsasalita bilang isang paraan ng pag-iisip, at hindi lamang komunikasyon. Ang kahulugan ng salitang tulad nito ay nagiging praktikal na naa-access sa bata.

Ang pisyolohikal na batayan ng pag-iisip ay pansamantalang koneksyon sa nerbiyos ( nakakondisyon na mga reflexes), na nabuo sa cerebral cortex.
Ang mga nakakondisyon na reflexes na ito ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga pangalawang signal (mga salita, pag-iisip), na sumasalamin sa katotohanan, ngunit kinakailangang lumitaw ang mga ito batay sa unang sistema ng signal (mga sensasyon, pang-unawa, mga ideya).
I.P. Pavlov ay sumulat na "kinesthetic stimuli na dumarating sa cortex mula sa mga organ ng pagsasalita ay mga pangalawang signal, mga senyales ng mga signal. Kinakatawan nila ang isang abstraction mula sa realidad at nagbibigay-daan para sa generalization, na bumubuo sa ating kalabisan, partikular ng tao, mas mataas na pag-iisip...”
Hindi tulad ng mga sensasyon, pananaw at memorya, ang mga koneksyon sa pangalawang signal ay mas kumplikadong mga sistema na nagpapakita ng iba't ibang mga relasyon sa pagitan ng mga bagay at phenomena.
Sa mga proseso ng pag-iisip, ang parehong mga sistema ng pagbibigay ng senyas ay malapit na nauugnay sa isa't isa. Ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay nagbibigay-daan para sa walang limitasyong oryentasyon sa nakapaligid na mundo; sa pamamagitan nito, "ang pinakamataas na pagbagay ng tao - agham" (Pavlov) ay nilikha.
Ngunit ang pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas ay umaasa sa una. Kung ang mga salita ay walang tiyak na tunay na kahulugan para sa isang tao, kung ang isang tao ay hindi maiugnay ang mga ito sa ilan tiyak na mga bagay at mga kababalaghan, kung gayon ang gayong mga salita ay titigil na maging mga senyales ng katotohanan.
Ang pag-iisip ay karaniwang nagpapatuloy lamang sa paglahok ng parehong sistema ng pagbibigay ng senyas, ngunit ang nangungunang papel ay nananatili sa pangalawang sistema ng pagsenyas, dahil ang salita ay isang senyas na mas mayaman sa nilalaman at nauugnay sa mga proseso ng abstraction at generalization.

Lipunan ng pag-iisip

Ang pag-iisip, gaya ng nabanggit na, ay malapit na nauugnay sa pagsasalita, na siyang instrumento ng ating mental na aktibidad. Kapag nag-iisip ang isang tao, tila binibigkas niya ang kanyang iniisip.
Minsan ito ay ginagawa sa anyo ng mga pinalawak na parirala na binibigkas sa sarili, ngunit mas madalas ang pag-iisip ay pormal na ginawa sa mga salita at pangungusap sa isang pinaikling, nabagsak na anyo, upang hindi natin palaging mapansin ang panloob na pagbigkas na ito.
Ang aktibidad ng kaisipan ng tao ay may panlipunang katangian. Sa proseso ng Makasaysayang pag-unlad, sa proseso ng paggawa ng mga kasangkapan at sa panahon ng kanilang paggamit, naramdaman ng mga tao ang pangangailangang ibahagi ang kanilang mga iniisip sa isa't isa, at sa komunikasyong ito ay nabuo ang kakayahang mag-isip at magsalita.
Ang pag-unlad ng pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas, at samakatuwid ang pag-iisip, ay naganap at nagaganap sa mga kondisyon ng buhay panlipunan ng tao. Salamat sa pagsasalita, naging posible ang pagpapatuloy ng mga produkto ng pag-iisip at ang kanilang komunikasyon sa mga susunod na henerasyon.
Kung wala ang paglilipat ng karanasang ito (lalo na sa anyo ng mga nakalimbag na akda), ang pag-iisip ng tao ay hindi maaaring lumikha ng agham, teknolohiya at kultura.
Pagsasama-sama ng mga resulta ng pag-iisip sa bibig at pagsusulat ginagawang posible na matagumpay na turuan ang mga bata sa pamamagitan ng paglilipat ng dating nakuhang kaalaman sa kanila sa isang handa na anyo at paghikayat sa kanila na makisali sa malayang aktibidad sa pag-iisip.

Mga operasyong pangkaisipan

Sa proseso ng aktibidad ng pag-iisip, ang mga tao ay nakabuo ng ilang mga pamamaraan, o mga operasyon, ng pag-iisip. Tingnan natin ang ilan sa kanila.
Pagsusuri at synthesis. Kapag pinag-aaralan natin ang isang paksa, madalas (lalo na kung kumplikado ang paksa) ay hinahati ito sa mga bahagi at pagkatapos ay isaalang-alang ang bawat isa sa kanila nang hiwalay. Paano ipinakilala ang mga batang mag-aaral sa halaman? Iminumungkahi nilang i-highlight ang mga bahagi nito: puno ng kahoy, sanga, dahon, ugat. At pagkatapos ay tinutukoy ang layunin ng bawat isa sa mga bahaging ito.
Ngunit sa proseso ng gawaing pangkaisipan, kailangan ding gawin ng isang tao ang kabaligtaran na operasyon ng kaisipan: upang ikonekta ang mga indibidwal na bahagi o elemento ng isang bagay nang magkasama. Kaya, imposibleng makakuha ng ideya ng isang halaman maliban kung pinagsama-sama mo ang mga indibidwal na bahagi nito (puno ng kahoy, dahon, sanga, ugat) sa isang buo. Ang pamamaraan ng pagsasama-sama ng mga indibidwal na elemento o bahagi sa kabuuan ay tinatawag na synthesis.
Ang pagsusuri at synthesis ay ang pinakamahalagang pamamaraan ng pag-iisip. Maraming proseso ng pag-iisip ang nagsasangkot sa kanila. Ang aktibidad ng pag-iisip ng tao ay, gaya ng sinabi ng Academician Pavlov, isang analytical-synthetic na aktibidad.
Ang pagsusuri at synthesis ng kaisipan ay lumitaw sa mga tao bilang isang resulta ng mga praktikal na aksyon sa mga bagay. "Ang pagsira ng isang mani," isinulat ni Engels, "ay ang simula ng pagsusuri." Ang pagsusuri at synthesis ay ginagamit sa pinakasimpleng mga operasyon sa pag-iisip, at sa napakakomplikadong proseso ng pag-iisip na nauugnay sa pagkamalikhain.
Paghahambing. Ang paghihiwalay ng kaisipan (pagsusuri) ng mga indibidwal na katangian ng mga bagay, pati na rin ang kumbinasyon (synthesis) ng mga indibidwal na elemento sa isang kabuuan, ay ginagawang posible na ihambing ang mga bagay at phenomena sa bawat isa. Malaki ang kahalagahan ng paghahambing sa mga proseso ng pag-iisip. Naniniwala si K. D. Ushinsky na ang paghahambing ay ang batayan ng lahat ng pag-unawa at lahat ng pag-iisip, na natutunan natin ang lahat sa mundo sa pamamagitan lamang ng paghahambing.
Ang mga bagay at phenomena ay maaaring ihambing batay sa isang katangian o isang buong serye ng mga katangian at katangian; Kaya, ang klima ng dalawang bansa ay maihahambing sa isa't isa sa pamamagitan ng average na taunang temperatura, gayundin sa dami ng pag-ulan, katatagan ng panahon, ang umiiral na hangin, ang epekto sa kalusugan ng mga residente, atbp.
Abstraction at concretization. Sa proseso ng pag-iisip, madalas na kinakailangan upang makagambala mula sa isang bilang ng mga katangian ng isang bagay o mula sa mga bagay mismo, na i-highlight ang isang katangian o ari-arian. Kaya maaari nating pag-usapan ang berde bilang isang kulay na may kapaki-pakinabang na epekto sa paningin ng tao, nang hindi partikular na nagpapahiwatig ng mga bagay na may kulay sa kulay berde. O, sabihin natin, sinasabi natin: "ang lakas ay isang mahalagang kalidad," ngunit hindi natin partikular na ipinapaliwanag kung anong uri ng lakas ang pinag-uusapan natin. pinag-uusapan natin: isang tao, isang hayop, isang makina, tungkol sa puwersa ng grabidad, atbp. Sa parehong mga kaso, kami ay nag-abstract mula sa isang buong serye ng mga bagay na may mga katangiang ito, at pinag-uusapan natin ang tungkol sa ari-arian sa pangkalahatan. Ang abstraction ng kaisipan mula sa isang bilang ng mga katangian ng mga bagay at ang pagpili ng isa na kinakailangan para sa atin ay tinatawag na abstraction. Ngunit kung itinuro natin ang isang tiyak na bagay o binibigyang diin ang isang tiyak na tampok ng bagay na ito, kung gayon ang isang proseso ng tinatawag na concretization ay nangyayari dito. Nag-uusap kami, halimbawa, tungkol sa berdeng kulay ng wallpaper sa isang silid o ipahayag ang ideya na ang aming kaibigan ay may mahusay pisikal na lakas. Sa parehong mga kaso, kami ay nakikitungo sa mga konkretong konsepto, bagaman ang mga ito ay ipinahayag sa parehong mga salita tulad ng nasa itaas na mga abstract na konsepto ("kulay", "lakas").
Paglalahat. Ang mga konsepto ay nabuo sa mga tao bilang isang resulta ng proseso ng generalization, i.e., ang mental association ng mga bagay at phenomena na mayroong Pangkalahatang pag-aari. Magiging tama ang mga paglalahat kapag pinagsama ang mga bagay at phenomena ayon sa isang mahalagang katangian. Kaya, ang pag-iisip tungkol sa konsepto ng "metal" ay nangangahulugang i-highlight ang mga karaniwang katangian na mayroon ang bakal, bakal, cast iron, tanso, atbp., at pagsamahin ang mga ito sa isang pangkalahatang salita - "metal". Ngunit ang isang paglalahat ay hindi palaging batay sa isang mahalagang tampok. Minsan nangyayari ang pag-iisa batay sa mga random na katangian. Madalas nagkakamali ang mga bata.
Gumagamit ang manunulat sa generalization, kumukuha ng ilang mga katangian mula sa mga indibidwal na tao at pinagsama ang mga ito sa isang tao, kaya lumilikha ng isang tipikal na imahe bayaning pampanitikan. Sinabi ni A. M. Gorky na kinakailangang tingnan nang mabuti ang daan-daang tao ng anumang klase upang humigit-kumulang na maipinta ang isang larawan ng isa sa mga kinatawan nito.

Mga pangunahing anyo ng pag-iisip

Kapag nag-iisip tungkol sa isang bagay, palagi kaming nagpapatakbo sa mga konsepto. Ang isang konsepto ay isang pag-iisip tungkol sa isang bagay o kababalaghan, na sumasalamin sa pangkalahatan at, bukod pa rito, mahahalagang katangian. Kung nakakita ako ng isang bagay na binubuo ng isang board na nakapatong sa apat na paa, at naiintindihan ko kung ano ang layunin ng bagay na ito, kung gayon ang konsepto ng "talahanayan" ay bumangon sa akin. Ang ilang mga partikular na tampok ay maaaring hindi isinasaalang-alang sa konsepto, tulad ng kulay ng talahanayan, laki nito, presensya o kawalan ng mga drawer.
Ang isang konsepto ay naiiba sa isang representasyon, na isang imahe ng isang bagay. Kapag naiisip ko ang bahay na tinitirhan ko, nakikita ko ang bahay na ito, kasama ang lahat ng mga tampok nito (bago, gawa sa kulay abong mga brick, limang palapag). Kapag iniisip ko: "Ang isang bahay ay tirahan ng isang tao," hindi ko ibig sabihin ang anumang partikular na bahay, ngunit gumamit ng isang konsepto na nagsa-generalize ng anumang bahay. Samakatuwid, ang konsepto ay mas malawak kaysa sa representasyon. Maaari nating ipahayag ang mga bagay sa mga konsepto na hindi nakikita. Kaya, hindi natin nakikita sa isip geometric na pigura, pagkakaroon ng isang libong anggulo, ngunit ang konsepto ng isang "thousandagon" ay umiiral, at alam natin na sa pagsasagawa ng gayong pigura ay maaaring umiral.
Ang mga konsepto ay ipinahayag sa mga salita. Gayunpaman, hindi natin maaaring ipagpalagay na ang konsepto at ang salita ay magkapareho. Una, ang parehong konsepto ay maaaring ipahayag sa iba't ibang mga salita. Halimbawa, ang mga salitang "eroplano" at "eroplano" ay tumutukoy sa parehong bagay. Pangalawa, ang parehong salita kung minsan ay nagpapahayag ng iba't ibang mga konsepto. Kaya, ang salitang "tirintas" ay tumutukoy sa tinirintas na buhok ng isang babae at isang kasangkapan para sa pagputol ng damo, at sa heograpiya, isang peninsula sa anyo ng isang makitid na guhit ng lupa, isang mababaw. Sa wakas, sa iba't ibang wika ang parehong konsepto ay tinutukoy ng iba't ibang mga salita (sa Russian - talahanayan, sa Ingles - talahanayan, sa Aleman - der Tisch, atbp.).
Nagpapahayag kami ng mga saloobin tungkol sa mga bagay at phenomena, tungkol sa mga koneksyon at relasyon sa pagitan nila sa anyo ng mga paghatol, halimbawa: "Umuulan sa labas"; "Hindi nalutas ng estudyante ang problema."
Ang paghatol ay isang anyo ng pag-iisip na naglalaman ng paninindigan o pagtanggi sa isang bagay. Ang mga paghatol ay madalas na naghahayag ng nilalaman ng mga konsepto: "Ang sikolohiya ay ang agham ng mga batas ng buhay ng isip ng tao." Ang paghatol na ito ay nagpapakita ng nilalaman ng konsepto ng "sikolohiya".
Ang isang konklusyon ay kadalasang iginuhit batay sa isa o higit pang mga paghatol. Halimbawa, gumawa kami ng dalawang paghatol: "Sa klase V, lahat ay mga pioneer"; "Si Ivanov ay isang mag-aaral sa ikalimang baitang sa paaralang ito." Batay sa una at ikalawang paghatol, ipinapahayag namin ang ikatlong paghatol: "Dahil dito, si Ivanov ay isang pioneer."
Ang anyo ng pag-iisip kung saan ang isang bagong paghatol ay nagmula sa isa o higit pang mga paghatol ay tinatawag na hinuha. Ang isang halimbawa ng inference ay patunay ng theorems sa geometry.
Ang mga hinuha ay maaaring pasaklaw o deduktibo. Ang inductive reasoning, o, gaya ng karaniwang tawag dito, induction, ay isang paraan ng pangangatwiran kung saan, batay sa isang bilang ng mga indibidwal na katotohanan (ipinahayag sa mga partikular na paghuhusga), ang isang konklusyon ay iginuhit at isang pangkalahatang paghatol ay ipinahayag. Halimbawa, kapag naitatag na ang isa, isa, pangatlo, atbp. na mga bagay na nakalubog sa tubig ay nagiging mas magaan dito, ang konklusyon ay iginuhit na ang anumang katawan na nalubog sa tubig ay nawawalan ng timbang gaya ng bigat ng tubig na inilipat nito (Archimedes' batas).
Ang deductive reasoning, o, gaya ng sinasabi nila, deduction, ay isang paraan ng pangangatwiran kung saan ang isa ay napupunta mula sa mga pangkalahatang probisyon hanggang sa mga partikular na konklusyon. Kaya, alam na ang lahat ng mga katawan ay lumalawak kapag pinainit, maaari nating tapusin na ang mga riles ng bakal ay medyo humahaba din sa mainit na panahon. Ang parehong uri ng pangangatwiran (inductive at deductive) ay tumutulong sa isang tao na palawakin ang kanyang kaalaman tungkol sa mundo sa kanyang paligid.
Ang proseso ng pag-iisip kung saan ang mga konklusyon ay mahigpit na nakabatay sa tamang paghuhusga ay tinatawag na lohikal na pag-iisip, at ang agham ng mga anyo at batas ng tamang pag-iisip ay tinatawag na lohika. Ang isang tampok ng lohikal na pag-iisip ay ang pagkakapare-pareho ng mga konklusyon at ang kanilang mahigpit na argumentasyon. Sa lohikal na pag-iisip, ang mga phenomena na isinasaalang-alang ay tumatanggap ng isang nakakumbinsi na paliwanag, at ang mga sanhi at kahihinatnan ay tiyak na itinatag. Sa pamamagitan ng lohikal na pag-iisip, ang mga koneksyon at relasyon sa pagitan ng mga konsepto ay ipinahayag. Ang mga koneksyon at relasyon na ito ay ipinahayag sa mga paghatol, na ang katotohanan ay hindi maaaring pabulaanan.
Ang isang kapansin-pansing halimbawa ng mahigpit na lohikal na pag-iisip ay maaaring ang mga patunay ng mga teorema sa geometry at iba pang mga konklusyon sa matematika, kung saan ang lahat ng sumusunod ay batay sa mga naunang probisyon, ang isa ay hindi maaaring hindi sumusunod mula sa isa.

Pag-unawa

Ang isa sa mga layunin ng aktibidad ng pag-iisip ng tao ay upang maunawaan ang kakanyahan ng anumang bagay, kababalaghan o kaisipang ipinahayag ng iba.
Sa ilang mga kaso, ang pag-unawa ay bumababa sa pag-unawa kung ano ang bagay na nasa harap natin. Kaya, mauunawaan ng isang biologist kung anong uri ng halaman ang nakita niya sa Iola sa pamamagitan ng pagsasama ng halaman na ito sa naaangkop na klase (o species).
Sa ibang mga kaso, ang pag-unawa ay binubuo sa paghahanap ng dahilan ng isang katotohanan, pagtatatag ng koneksyon sa pagitan ng mga phenomena, atbp. Halimbawa, ang isang mekaniko ay namamahala upang maunawaan kung bakit huminto sa paggana ang isang makina.
Pinakamahalaga sa gawaing pangkaisipan ay may pag-unawa sa pagsasalita (parehong pasalita at nakasulat). Ang pag-unawa ay bumaba, una sa lahat, upang matiyak na, sa likod ng mga salita at parirala ng mensahe ng ibang tao, ang tagapakinig o mambabasa ay may kaukulang mga ideya ng mga bagay o phenomena, na nagtatatag ng mga koneksyon sa pagitan ng bago at ng pamilyar at naiintindihan na.
Kaya, pag-unawa sa parirala sa Wikang banyaga nangyayari kapag alam ng isang tao kung ano ang ibig sabihin ng bawat salita dito, at, bilang karagdagan, ang koneksyon sa pagitan ng mga salita sa isang naibigay na pangungusap ay malinaw.
Ang kaalaman at nakaraang karanasan ay napakahalaga para sa pag-unawa, dahil, sa pagkakaroon nito, lumalabas na posible na maiugnay ang bago sa luma, ang hindi maintindihan sa naiintindihan, ang hindi pamilyar sa kung ano ang alam na ng isang tao.

ANNOTASYON

Si Ivan Petrovich Pavlov, na pinag-aaralan ang proseso ng pisyolohikal, na tinawag niyang conditioned reflex, ay nag-isip na ang prosesong ito ay ang batayan para sa pagbuo ng mga reaksiyong pangkaisipan ng lahat ng nabubuhay na organismo, kabilang ang proseso ng pag-iisip ng tao. modernong hitsura. Ngunit sa ngayon, ang proseso ng pag-iisip ng mga modernong tao ay nakabatay hindi sa isa, ngunit sa apat na uri ng mga nakakondisyon na reflexes. Ang unang uri ng mga nakakondisyon na reflexes ay mga reflexes sa ugnayan ng mga imahe ng pang-unawa ng mga bagay ng katotohanan. Tinutukoy ng ganitong uri ng reflex ang organisasyon ng aktibidad ng buhay ng karamihan sa mga nabubuhay na organismo sa Earth. Ang pangalawang uri ng mga nakakondisyon na reflexes ay mga reflexes sa relasyon ng representasyonal na mga imahe na dati ay napagtanto ng indibidwal ng mga bagay ng katotohanan. Tumutugma sa antas ng pag-unlad ng utak ng mas mataas na primates. Ang ikatlong uri ng mga nakakondisyon na reflexes ay mga reflexes sa ugnayan ng mga pangkalahatang larawan, mga reflexes na bumubuo ng hindi pa nasasalamin. modernong sikolohiya pag-iisip at naaayon sa antas ng pag-unlad ng utak ng Neanderthal, isang pangkalahatang matalinghagang uri ng pag-iisip. Ang ikaapat na uri ay mga reflexes sa kaugnayan ng lahat ng nasa itaas na larawan, na may kondisyong reflexive na nauugnay sa simbolo ang kaukulang larawan - sa isang salita. Iyon ay, ito ay isang nakakondisyon na reflex sa relasyon ng mga konsepto na naaayon sa antas ng pag-unlad ng modernong utak ng tao, o, kung ano ang pareho, isang konseptong uri ng pag-iisip.

PISIOLOHIYA NG PAG-IISIP

Walang anuman sa mundo maliban sa bagay.

Ang paraan ng pagkakaroon ng bagay ay paggalaw. Ang pinagmumulan ng kilusan ay ang "pakikibaka" ng magkasalungat, na nabubuo sa kanilang pagkakaisa ng mga sistemang diyalektiko. Walang anuman sa mundo maliban sa dialectical system ng pagkakaisa ng magkasalungat. Ang kakanyahan ng anumang natural na proseso ay ang pagbuo ng dialectical system na bumubuo sa prosesong ito. Proseso indibidwal na pag-unlad ng isang buhay na organismo ay ang aktibidad ng organismong ito na naglalayong matugunan ang mga pangangailangan nito. Sa proseso ng aktibidad ng katawan, ang mga bagong pangangailangan ay ipinanganak, na muling hinihikayat ang katawan na makisali sa mga aktibidad na naglalayong masiyahan sila. Ang dialectical system na "pangangailangan - aktibidad", ang pakikibaka ng mga magkasalungat na nagpapanatili ng homeostasis ng katawan, ay isa sa mga pangunahing sistema na ang pag-unlad ay tumutukoy sa ontogenesis ng isang buhay na organismo.

Ang aktibidad ng reflex ng sistema ng nerbiyos, na tinitiyak na ang katawan ay nakakakuha ng impormasyon tungkol sa katotohanan sa proseso ng aktibidad nito (parehong tungkol sa mga pangangailangan ng katawan at tungkol sa mga paraan upang masiyahan ang mga ito), - batay sa impormasyong ito, inaayos ang lahat ng karagdagang aktibidad ng katawan, sa gayon ay isang dialectical na anyo ng pag-unlad ng sistemang "pangangailangan - aktibidad", kung saan ang form na ito (maaari lamang itong tawaging isang anyo ng aktibidad ng organismo) ay bumubuo ng isa pang dialectical system - "pangangailangan - aktibidad - anyo ng aktibidad".

Sa unconditional reflex level ng pag-unlad ng nervous system, ang pagkuha ng impormasyon tungkol sa katotohanan ay isinasagawa sa proseso ng makasaysayang pag-unlad ng mga species ng mga organismo, sa pamamagitan ng walang tiyak na pagkakaiba-iba at natural na pagpili. Iyon ay, sa unconditioned reflex na antas ng pag-unlad ng nervous system, ang impormasyon sa huli ay nakukuha ng gene pool ng isang species ng mga organismo, at samakatuwid dito ang anyo ng aktibidad ng isang indibidwal na organismo ay mahalagang anyo ng aktibidad ng isang species ng mga organismo. Sa pagsilang ng kakayahan ng nervous system na makakuha, sa pamamagitan ng mga nakakondisyon na reflexes, kapaki-pakinabang na impormasyon Sa proseso ng indibidwal na pag-unlad ng organismo, ang indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo ay nagsisimulang umunlad sa anyo ng nakakondisyon na reflex na aktibidad ng nervous system nito, na sa phylogenesis ng nervous system ay sumasailalim sa ilang mga antas ng husay ng pag-unlad nito.

Bukod sa unconditioned reflex - species - qualitative level ng pag-unlad ng anyo ng aktibidad ng organismo, ang unang qualitative level ng indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo ay ang organisasyon ng aktibidad, na isinasagawa sa pamamagitan ng mga nakakondisyon na reflexes sa mga relasyon. ng mga bagay ng katotohanan, i.e. sa qualitative, quantitative, temporal at spatial na relasyon ng nakakondisyon na stimuli. Ang batayan para sa daloy ng mga reflexes na ito ay pansamantalang mga koneksyon na nabuo sa proseso ng nervous system na sumasalamin sa pakikipag-ugnayan ng katawan sa mga bagay ng katotohanan. Anumang bagay o proseso ng realidad na nakikita ng isang indibidwal, i.e. Ang bawat object ng perception ay isang set ng ilang partikular na ratios ng elementary conditioned stimuli, ang perception na kung saan ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga analyzer na dalubhasa para sa mga stimuli na ito. Ang mga pansamantalang koneksyon na nabuo sa pagitan ng foci ng paggulo, na nabuo sa utak ng mga signal ng mga analyzer na ito, ayusin ang mga ratio ng mga foci ng paggulo, at ang mga ratios na ito ng foci ng paggulo, na sumasalamin sa mga ratio ng elementarya na nakakondisyon na stimuli ng pinaghihinalaang bagay ( sitwasyon), bumuo ng isang imahe ng bagay na ito sa utak - ang imahe ng pang-unawa.

Sa unang antas ng husay ng pag-unlad ng anyo ng aktibidad ng organismo, ang pagkuha ng impormasyon tungkol sa katotohanan ay bahagyang nangyayari sa pamamagitan ng imitative reflex, na napaka-aktibo sa paunang panahon ng ontogenesis, at bahagyang sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali sa proseso ng pakikipag-ugnayan sa mga bagay ng katotohanan upang matugunan ang mga pangangailangan ng isang tao. Sa proseso ng pakikipag-ugnayan na ito, ang mga pansamantalang koneksyon ay nabuo sa pagitan ng foci ng paggulo na lumitaw sa utak sa panahon ng pang-unawa ng mga bagay ng katotohanan na naaayon sa mga foci na ito, bilang isang resulta kung saan ang parehong mga relasyon ng organismo sa mga bagay at ang mga relasyon ng ang mga bagay ng katotohanan mismo ay naitala sa utak.

Sa phylogenesis ng nervous system, lumalaki ang bilang ng mga dalubhasang analisador. Ang bilang ng mga nag-uugnay na neuron ay lumalaki, na nagbibigay ng isang pansamantalang koneksyon sa nerbiyos sa pagitan ng foci ng paggulo, ang mga ratios na sumasalamin sa mga katangian ng mga bagay, ang mga relasyon ng mga katangian, mga bagay sa kabuuan at ang kanilang mga relasyon. Ang mga mekanismo ng figurative memory ay pinabuting. Ang kakayahang gumana nang may trace conditioned stimuli - ang mga larawan ng dati nang nakitang mga bagay (mga larawan ng representasyon) ay ipinanganak at napabuti. Ang lahat ng ito, sa huli, ay tumutukoy sa paglipat ng anyo ng aktibidad ng organismo sa isang bagong - pangalawang - husay na antas ng pag-unlad. "Ang pananaliksik mula sa aming laboratoryo ay nagpakita na ang mga chimpanzee na may edad na 2-15 taon ay may mahusay na binuo na nakakondisyon na reflex at makasagisag na memorya na ang tagapagpahiwatig na ito, kahit na kung ihahambing sa mas mababang mga unggoy, ay maaaring magsalita ng isang qualitatively bagong yugto sa ebolusyon ng mammalian brain. ”(2)

Ang isang qualitatively bagong antas ng organisasyon ng mga aktibidad ng anthropoids ay napansin ni I.P. Pavlov, na siyang dahilan ng pag-amyenda na ginawa niya sa reflex theory: "hindi ito matatawag na "conditioned reflex". Ito ay isang kaso ng pagbuo ng kaalaman. , ang pagkuha ng normal na koneksyon ng mga bagay.”(3 )

Ang isang bagong kalidad sa organisasyon ng mga aktibidad ng anthropoids ay ang kakayahang bumuo ng mga pansamantalang koneksyon hindi lamang sa proseso ng direktang pagpapakita ng mga bagay ng katotohanan, kundi pati na rin sa proseso ng pagpapakita ng mga imahe ng representasyon. Ito ang organisasyon ng aktibidad hindi lamang sa pamamagitan ng mga nakakondisyon na reflexes sa mga relasyon sa pagitan ng mga bagay ng realidad (mga imahe ng pang-unawa), ngunit sa pamamagitan ng mga nakakondisyon na reflexes sa mga relasyon sa pagitan ng mga imahe ng representasyon. Ibig sabihin, ang isang anthropoid, na tumitingin sa pain na nakalatag malapit sa hawla, ay nagagawang iugnay at ikumpara ang imahe ng haba na nawawala sa kanyang paa upang maabot ang pain na may mga larawan ng dati nang nakitang mga patpat na nakahiga sa hawla. Bilang resulta ng pag-uuri sa mga opsyon para sa mga ugnayan ng mga representasyong larawan, gamit ang parehong paraan ng pagsubok at error, ang pagsugpo sa mga pansamantalang koneksyon ay nangyayari, na sumasalamin sa mga relasyon ng mga imahe na hindi humahantong sa pagkamit ng layunin, at ang paggulo ng mga pansamantalang koneksyon, sumasalamin sa mga ugnayan ng mga imahe na humahantong sa pagkamit ng layunin. Bilang resulta, ang anthropoid ay makakapili ng isang stick ng kinakailangang haba sa unang pagsubok. Ang kapanganakan ng kakayahan ng utak na ayusin ang aktibidad sa pamamagitan ng mga nakakondisyon na reflexes sa mga relasyon sa pagitan ng mga representasyong imahe ay walang iba kundi ang pagsilang ng visual-figurative na pag-iisip, na isang pagtukoy na tampok ng pangalawang antas ng husay ng pag-unlad ng indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo. Ang pag-iisip ay hindi ang paggulo ng mga nakahanda na pansamantalang koneksyon, hindi ang pagpaparami ng mga kabisadong formula at aksyon. Ang pag-iisip ay ang proseso ng pagpapatakbo gamit ang mga imahe ng kaisipan, kung saan nabuo ang mga bagong pansamantalang koneksyon, ang paggulo na tumutukoy sa kurso ng mga nakakondisyon na reflexes, na sa kanilang kabuuan ay inayos ang aktibidad ng katawan na naglalayong masiyahan ang mga pangangailangan nito. Sa phylogenesis ng nervous system, ang pag-unlad ng proseso ng pag-iisip ay sumasailalim sa ilang mga qualitative transition, na nagbubunga ng ilang mga uri ng pag-iisip, na tumutukoy sa mga antas ng husay ng pag-unlad ng indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo.

Ang bawat uri ng pag-iisip ay nagsilang ng sarili nitong pamamaraan. Para sa pagbuo ng mga bagong pansamantalang koneksyon, ang visual na epektibong pag-iisip ay walang ibang paraan kundi ang trial and error method, kung saan ang isang error na hindi humahantong sa kasiyahan ng isang pangangailangan ay bumubuo ng mga pansamantalang koneksyon na sumasalamin sa mga relasyon ng mga bagay na naaayon sa error na ito, at ang kasiyahan ng mga pangangailangan ay bumubuo ng mga pansamantalang koneksyon na sumasalamin sa mga relasyon ng mga bagay, bilang mga relasyon na humahantong sa kasiyahan ng isang naibigay na pangangailangan. Ang pamamaraang ito ng pag-iisip ay may kakayahang bumuo ng mga pansamantalang koneksyon na bumubuo ng mga nakakondisyon na reflex chain, ang paggulo kung saan inaayos ang aktibidad ng katawan na naglalayong masiyahan ang mga pangangailangan sa proseso ng kasiyahan kung saan nabuo ang mga pansamantalang koneksyon. Bukod dito, ang paggulo ng mga kadena na ito ay nangyayari nang sunud-sunod mula sa isang link patungo sa isa pa, samakatuwid ang proseso ng paggulo ng mga pansamantalang koneksyon ay tinatawag na mga asosasyon sa pamamagitan ng contiguity. Ang visual-figurative na uri ng pag-iisip ay gumagamit din ng trial at error na paraan, ngunit hindi na ito nangyayari sa proseso ng pagpapatakbo sa mga partikular na bagay (mga imahe ng pang-unawa), ngunit sa proseso ng pagpapatakbo na may mga larawan ng kumakatawan sa mga partikular na bagay, kung saan ang posibilidad ng mabilis na pag-enumerate ng mga opsyon para sa malawak na pagkakaiba-iba ng mga ugnayan sa pagitan ng mga larawan ay ipinanganak. magkaibang panahon at sa iba't ibang lugar ng mga pinaghihinalaang bagay.

Gamit ang paraan ng pagsubok at pagkakamali na nabuo ng visually effective na uri ng pag-iisip, ang visually figurative na uri ng pag-iisip sa isang tiyak na antas ng pag-unlad nito ay nagbubunga ng bagong paraan- isang paraan ng pag-iisip sa pamamagitan ng mga asosasyon sa pamamagitan ng pagkakatulad. Ang kakanyahan ng pamamaraang ito ay ang dating nabuo na mga pansamantalang koneksyon, na sumasalamin at nag-aayos ng anumang kaugnayan ng organismo sa mga bagay, ay may kakayahang maging nasasabik kapag nakakakita ng isang katulad na sitwasyon, na nasasabik kapag nakakakita ng mga bagay (mga sitwasyon) na nag-tutugma sa ilang mga katangian na may dating pinaghihinalaang mga bagay. Bilang resulta, nangyayari ang paghahambing ng mga katulad na bagay at sitwasyon. Ang mga asosasyon ayon sa pagkakapareho ay batay sa kakayahan ng utak na pukawin ang isang tiyak na hanay ng mga pansamantalang koneksyon, na sumasalamin sa isang hanay ng ilang partikular na ratio ng elementarya na nakakondisyon na stimuli (na sumasalamin sa isang partikular na bagay), kapag hindi nakikita ang buong hanay ng mga nakakondisyon na stimuli, ngunit bahagi lamang nito, na isang karaniwang bahagi ng lahat ng magkatulad na bagay, bahagi , na bumubuo ng mga katangiang karaniwan sa lahat ng mga bagay na ito, na may kaugnayan sa kung saan ang mga bagay na ito ay pinagsama bilang magkatulad. Halimbawa, ang isang anthropoid na minsang umabot ng stick sa mga bagay na nakahiga sa paraang hindi niya maabot ang mga ito gamit ang isang walang armas na paa, ay pagkatapos ay magagamit ang mental na imahe ng aktibidad na ito, bilang, una, sa isang katulad na sitwasyon, halimbawa, upang makakuha ng pain dahil sa hawla, kaya, pangalawa, na may mga katulad na bagay na may kakayahang pahabain din ang paa - wire, lubid, atbp.

Kaya, sa mga bagay ng pagkuha ng impormasyon tungkol sa katotohanan, sa mga bagay ng pag-aayos ng kanilang mga aktibidad, ang mga antropoid ay nasa pangalawang antas ng husay ng pag-unlad ng indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo. Ang organisasyon ng kanilang mga aktibidad ay isinasagawa hindi lamang sa pamamagitan ng walang kondisyong reflexes(tiyak na anyo ng aktibidad), at nakakondisyon na mga reflexes sa mga ugnayan sa pagitan ng mga bagay ng katotohanan o mga imahe ng pang-unawa (ang unang antas ng husay ng indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo), ngunit din sa pamamagitan ng mga nakakondisyon na reflexes sa mga relasyon sa pagitan ng mga larawan ng mga representasyon ng mga bagay ng katotohanan. Ang physiological na batayan para sa paglitaw ng mga reflexes na ito ay pansamantalang mga koneksyon sa pagitan ng foci ng paggulo, ang bawat isa ay kumakatawan sa isang hanay ng mga pansamantalang koneksyon, ang paggulo na bumubuo ng isang mental na imahe ng isang dating pinaghihinalaang bagay - isang imahe ng representasyon.

Oo, hindi ito matatawag na ordinaryong conditioned reflex, ito ay isang conditioned reflex ng isang bagong qualitative level ng phylogenesis ng nervous system, ito ay isang reflex na lumilikha ng posibilidad ng "pagbuo ng kaalaman, paghawak sa normal na koneksyon ng mga bagay" (3 ). Ang pagbuo ng isang paraan ng pag-iisip sa pamamagitan ng mga asosasyon sa pamamagitan ng pagkakatulad ay nagdudulot ng proseso sikolohikal na pagsusuri at synthesis, kung saan sa proseso ng paghahambing ng isang bilang ng mga mental na imahe sa isa't isa, na sumasalamin sa magkatulad na relasyon ng isang indibidwal na may katulad na mga bagay upang matugunan ang mga pangangailangan ng indibidwal sa pamamagitan ng isang tiyak na pag-aari na likas sa lahat ng mga bagay na ito, isang pangkalahatang imahe ng nabuo ang ganitong klase ng mga relasyon. At ang pangkalahatang imaheng ito ay sumasalamin sa karaniwang bahagi ng lahat ng mga ugnayang ito, ibig sabihin, ang kaugnayan ng indibidwal sa ari-arian na likas sa lahat ng mga bagay na ito. Iyon ay, dito mayroong isang mental na paghihiwalay ng isang naibigay na ari-arian na likas sa isang bilang ng mga bagay mula sa mga partikular na bagay na ito at ang pag-iisa ng mga bagay na ito, na nauugnay sa pag-aari na natukoy sa proseso ng pagsusuri, sa isang tiyak na klase ng mga bagay. Sa unang panahon ng pag-unlad ng prosesong ito, ang ari-arian, na hiwalay sa isang bilang ng mga partikular na bagay, ay nananatiling hindi hiwalay sa indibidwal na nakikipag-ugnayan dito. Ibig sabihin, dito ang pangkalahatang imahe ay hindi isang imahe ng isang klase ng mga bagay kung saan nakikipag-ugnayan ang isang indibidwal, ngunit isang imahe ng isang klase ng mga relasyon sa pagitan ng isang indibidwal at katulad na mga bagay.

Ang pisyolohikal na kakanyahan ng sikolohikal na proseso na ito ay ang proseso ng pagbuo ng mga pansamantalang koneksyon, na sumasalamin sa isang tiyak na ratio ng ilang elementarya na nakakondisyon na stimuli, na bumubuo ng isang karaniwang bahagi ng lahat ng mga relasyon ng indibidwal na may katulad na mga bagay.

Ang proseso ng sikolohikal na pagsusuri at synthesis, na nagsimula pa lamang na lumitaw sa antas ng pag-unlad ng utak ng mga anthropoid, ay malinaw na nakikilala ang mga ito mula sa lahat ng mas mababang mga hayop sa serye ng phylogenetic, una sa lahat, sa pamamagitan ng kanilang mataas na binuo na layunin na aktibidad. Ang mga antropoid ay may kakayahan na, upang matugunan ang kanilang mga pangangailangan, na gumamit, halimbawa, ng mga katangian ng iba't ibang mga bagay tulad ng kakayahang pahabain ang isang paa, sa gayon ay nagkakaisa sa isang klase na may paggalang sa ari-arian na ito tulad ng mga bagay tulad ng isang stick, lubid, wire. . Ang kapanganakan ng prosesong ito ay nakikilala din ang mga anthropoid sa pamamagitan ng paglitaw ng kanilang aktibidad sa tool, i.e. ang paglitaw ng kakayahang magbigay sa isang bagay ng ari-arian na kinakailangan upang matugunan ang isang tiyak na pangangailangan. Halimbawa, ang pagputol ng isang patpat mula sa isang palumpong, pagputol ng mga sanga sa gilid nito, paghahasa ng isang patpat para sa pagsaksak ng pain, atbp. Ang lahat ng ito ay katibayan na ang utak ng mga anthropoid ay may kakayahang bumuo ng isang mental na imahe, alinsunod sa kung saan ang anthropoid ay nagpoproseso ng bagay; at ang larawang ito ay hindi hihigit sa isang pangkalahatang larawan ng ugnayan sa pagitan ng anthropoid at isang ari-arian na likas sa isang tiyak na serye ng mga bagay, isang ari-arian na ginagamit kung saan ang anthropoid ay nakakatugon sa kanyang mga pangangailangan. Gayunpaman, sa antas ng pag-unlad ng utak ng mga anthropoid, ang kakayahang bumuo ng mga pangkalahatang imahe ay nagsisimula pa lamang. Ang kakayahang ito ay umabot sa buong pag-unlad nito sa antas ng pag-unlad ng utak ng isa sa mga species ng fossil na tao. Sa phylogenesis ng sistema ng nerbiyos ng mga fossil na tao, ang kakayahan ng utak na bumuo ng mga konsepto sa huli ay lumitaw, isang kakayahan na umabot sa buong pag-unlad nito sa antas ng pag-unlad ng utak ng mga modernong tao.

Ang konsepto ay isang pag-iisip na sumasalamin sa isang set ng mga katangian na likas sa isang bilang ng mga bagay, isang set na may kaugnayan kung saan ang isang naibigay na serye ng mga bagay ay bumubuo ng isang tiyak na klase ng mga bagay (abstract na konsepto); o isang pag-iisip na sumasalamin sa isang hanay ng mga katangian ng isang tiyak na bagay, mga katangian na may kaugnayan sa kung saan ang bagay na ito ay kasama sa isang tiyak na klase ng mga bagay (isang tiyak na konsepto). Ang konsepto ay nabuo din sa pamamagitan ng mga asosasyon ng pagkakatulad sa proseso ng isang indibidwal na naghahambing ng mga imahe ng kumakatawan sa kanyang sariling mga relasyon sa mga bagay ng isang tiyak na serye upang matugunan ang kanyang mga pangangailangan sa mga imahe ng kumakatawan sa mga relasyon ng kanyang sariling uri sa mga bagay ng parehong serye para sa. ang parehong mga layunin. Sa paghahambing na ito, nabuo ang mga pansamantalang koneksyon na sumasalamin sa karaniwang bahagi ng lahat ng mga ugnayang ito at bumubuo ng panghuling abstract na pagmuni-muni ng utak ng ari-arian na likas sa mga bagay ng isang naibigay na serye at kung saan ang lahat ng indibidwal ay nakikipag-ugnayan sa mga bagay ng isang binigay na serye, kasama ang kanilang mga sarili, ay nagbibigay-kasiyahan sa kanilang mga pangangailangan. Iyon ay, dito ang ari-arian na ito ay pinaghihiwalay hindi lamang mula sa isang bilang ng mga partikular na bagay na nagtataglay nito, kundi pati na rin sa isang bilang ng mga partikular na mamimili ng ari-arian na ito, kabilang ang sarili.

Ang konsepto ay isang hanay ng mga pansamantalang koneksyon na bumubuo ng abstract na imahe ng isang property na likas sa isang tiyak na bilang ng mga bagay (abstract concept), o isang set ng mga pansamantalang koneksyon na bumubuo ng abstract na mga imahe ng mga katangian ng isang partikular na bagay (concrete concept).

Ang isang mahalagang bahagi ng isang konsepto ay ang maginoo na tanda nito - ang salita - na may mga mekanismo ng nerbiyos ng pagpaparami at pang-unawa kung saan ang kaukulang imahe ay konektado sa pamamagitan ng mga pansamantalang koneksyon. Ang qualitative transition ng phylogenesis ng nervous system, na tumutukoy sa paglipat mula sa kakayahan ng utak na bumuo ng mga imahe ng representasyon sa kakayahang bumuo ng mga pangkalahatang imahe (paghihiwalay ng isang tiyak na pag-aari mula sa mga bagay) at ang qualitative transition mula sa kakayahang bumuo ng pangkalahatan mga imahe sa kakayahang bumuo ng mga konsepto (paghihiwalay ng isang partikular na ari-arian mula sa mga mamimili nito) ay katumbas ng mga qualitative transition . Samakatuwid, ang parehong mga paglipat ay nagbibigay ng mga bagong antas ng husay ng pag-unlad ng proseso ng pag-iisip, i.e. ang bawat paglipat ay tumutukoy sa pagsilang ng isang bagong uri ng pag-iisip. Samakatuwid, bilang karagdagan sa mga visual-effective, visual-figurative at conceptual na mga uri ng pag-iisip, mayroong, bilang isang independiyenteng uri, isang pangkalahatan-figurative na uri ng pag-iisip, na umabot sa buong pag-unlad nito sa antas ng morphophysiological na organisasyon ng Neanderthal na utak. .

Ang katotohanan na ang aktibidad ng buhay ng mga Neanderthal ay naiiba nang husto mula sa parehong aktibidad sa buhay ng lahat ng mga hayop, kabilang ang mga antropoid, at mula sa aktibidad ng buhay ng mga modernong tao, ay kumpirmasyon na ang organisasyon ng kanilang aktibidad sa buhay ay tinutukoy ng uri ng pag-iisip, na sa ang phylogenesis ng utak ay mas mataas kaysa sa visual-figurative type, ngunit mas mababa ang conceptual. Ang hindi direktang pagkumpirma ng pagkakaroon ng apat na uri ng pag-iisip ay ang konsepto ni J. Piaget ng apat na antas (yugto) ng pag-unlad ng proseso ng pag-iisip sa ontogenesis ng isang modernong bata (4).

Ang pangkalahatang makasagisag na uri ng pag-iisip ay tumutugma sa ikatlong antas ng husay ng pag-unlad ng indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo at isinasagawa sa pamamagitan ng mga nakakondisyon na reflexes sa mga relasyon ng mga pangkalahatang imahe. Ang batayan para sa daloy ng mga reflexes na ito ay pansamantalang koneksyon sa pagitan ng foci ng paggulo, ang bawat isa ay isang hanay ng mga pansamantalang koneksyon, na sumasalamin sa pangkalahatang bahagi ng mga relasyon ng katawan sa mga bagay ng isang tiyak na serye. Ang isang pangkalahatang makasagisag na uri ng pag-iisip, gamit ang mga pamamaraan: pagsubok at pagkakamali, mga asosasyon sa pamamagitan ng pagkakatulad, sa isang tiyak na antas ng pag-unlad nito ay nagsilang ng isang bagong pamamaraan - ang paraan ng pag-iisip sa pamamagitan ng mga asosasyon sa kaibahan. Ang kakanyahan ng pamamaraang ito ay ang pagpapasigla ng mga pansamantalang koneksyon na bumubuo ng isang abstract na imahe ng isang klase ng mga bagay kapag ang utak ay nakakakita ng mga bagay ng kabaligtaran na klase, na nagreresulta sa isang paghahambing ng mga magkasalungat.

Mahalaga, ang ebolusyon ng mga fossil na tao ay ang ebolusyon ng kanilang utak sa direksyon ng kapanganakan ng kakayahang magpakita at maghambing ng mga magkasalungat, na tumutukoy sa paglipat ng anyo ng aktibidad ng indibidwal sa ikaapat na antas ng pag-unlad ng husay, na tinutukoy ng kapanganakan. ng kakayahan ng utak na bumuo ng mga konsepto. Maligayang kaarawan pampublikong kamalayan- (na siyang batayan ng impormasyon para sa pagbuo ng indibidwal na kamalayan ng lahat ng kasunod na henerasyon ng mga indibidwal) - sa proseso ng pag-unlad nito, ang mga pangangailangan ng mga indibidwal ay umuunlad mula sa mga pangangailangang biyolohikal hanggang sa mga pangangailangan ng pagkamalikhain, katalusan, na siyang batayan din para sa ang pagbuo ng mga konsepto. Ngunit ang mga unang konsepto ng kamalayan ng tao na isinilang kasama ng mga ito ay maaaring ang mga konsepto lamang ng mga bagay na iyon kung saan nasiyahan ang mga indibidwal sa kanilang pinaka kinakailangang biological na pangangailangan.

Upang mabuo ang mga unang konsepto sa utak ng tao, kinakailangan para sa indibidwal na ihambing ang kanyang sarili (mga larawan ng kumakatawan sa kanyang sariling mga relasyon sa mga bagay ng isang tiyak na klase) sa kanyang sariling uri (na may mga larawan ng kumakatawan sa mga relasyon ng kanyang sariling uri sa mga bagay. ng parehong klase). Ngunit upang ang paghahambing na ito ay maging posible, ang bawat indibidwal ay kailangang paghiwalayin ang kanyang sarili mula sa kanyang sariling uri, i.e. upang makabuo ng mga abstract na imahe ng mga bahagi ng realidad na sa modernong mga tao ay tinukoy ng konseptong "mina". Iyon ay, ang mga unang konsepto ng umuusbong na kamalayan ng tao ay maaari lamang ang mga konsepto ng "akin" at "hindi sa akin", kasama ang kanilang pagkakaisa at "pakikibaka" - (na may likas na katangian ng paghahambing ng lahat ng bagay na sinasalamin ng mga konseptong ito) - pagsilang sa konsepto ng "Ako". Relatibo ang lahat. At ang pagkilala sa iyong sarili ay walang pagbubukod. Sa simula ng paggawa ng mga magagamit na tool ng mga fossil na tao - (na hindi itinapon pagkatapos gamitin, ngunit inimbak para sa karagdagang paggamit) - ang tanong ay lumitaw sa kanilang mga relasyon tungkol sa pagmamay-ari ng ilang mga tool ng ilang mga indibidwal, dahil ang tagagawa ng kasangkapan ay may kahilingan na kilalanin lamang ang kanyang karapatan na gamitin ang kasangkapan na kanyang ginawa.

Sa mga salungatan na nagmumula sa pagmamay-ari ng mga tool, ang parehong klase ng mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal na may parehong serye ng mga bagay (mga tool) ay nahahati sa dalawang magkasalungat: ang mga nakakatugon sa mga pangangailangan (ang klase ng mga relasyon sa mga tool na kanilang sariling paggawa) at ang mga na hindi nakakatugon sa mga pangangailangan dahil sa paglitaw ng mga salungatan (class of relationships with other people's tools). Sa proseso ng paghahambing ng mga klase ng mga relasyon na ito, nabuo ang isang abstract na imahe ng isang bilang ng mga tool, na nahahati din sa dalawang magkasalungat na klase: isang klase ng mga tool na may kakayahang matugunan ang mga pangangailangan ng indibidwal (aking tool) at hindi kaya na nagbibigay-kasiyahan sa kanyang mga pangangailangan (hindi ang aking kasangkapan). Ang dialectics ng layunin ng mundo ay nagsisimula na maipakita sa umuusbong na indibidwal na kamalayan sa anyo ng mga dialectical na sistema ng mga konsepto na "akin - hindi akin", "akin - hindi akin - ako". Sa paghihiwalay ng sarili mula sa sariling uri, ang pinakamataas na antas ng husay ng pag-unlad ng indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo ay nagsisimula sa pag-unlad nito - kamalayan ng tao, na nag-aayos ng aktibidad ng tao gamit ang lahat ng apat na uri ng pag-iisip, ngunit ang pangunahing uri na ginamit, siyempre, ay ang konseptong uri ng pag-iisip.

Ang konseptong uri ng pag-iisip, gamit ang lahat ng mga pamamaraan sa itaas ng pag-iisip, sa isang tiyak na antas ng pag-unlad nito ay nagbibigay ng isang bagong pamamaraan - ang dialectical na paraan ng pag-iisip, ang kakanyahan nito ay sa pamamagitan ng mga asosasyon sa kabaligtaran, ang pag-iisa ng mga magkasalungat sa dialectical system, ang paglihis mula sa estado ng ekwilibriyo kung saan (paglabag sa kanilang homeostasis), na nagbubunga ng "pakikibaka" na magkasalungat ay ang puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad ng lahat ng mga proseso sa mundo. Kaya, ang apat na antas ng husay ng pag-unlad ng indibidwal na anyo ng aktibidad ng organismo ay tinutukoy ng apat na uri ng pag-iisip, na nabuo ng apat na uri ng mga nakakondisyon na reflexes. Ang batayan para sa daloy ng mga reflexes na ito ay pansamantalang mga koneksyon na bumubuo ng mga relasyon: mga imahe ng pang-unawa, mga larawan ng representasyon, mga pangkalahatang larawan at mga konsepto.

"Kaya, ang pansamantalang koneksyon sa nerbiyos ay isang unibersal na kababalaghan sa mundo ng mga hayop at sa ating sarili. At sa parehong oras, ito rin ay isang kababalaghan sa pag-iisip "(5) isang kababalaghan na, na bumubuo ng ilang mga pinagsama-sama at pagkakaroon ng iba't ibang anyo ng kanilang paggulo, nag-aayos ng lahat ng uri ng pag-iisip, lahat ng paraan ng pag-iisip at, sa huli, lahat ng proseso ng pag-iisip sa mundo ng hayop, kasama ang ating sarili. Ang kamalayan ay ang kabuuan ng mga layunin na proseso ng pisyolohikal na nagaganap sa utak ng tao, na nagbibigay ng isang subjective na pagmuni-muni ng katotohanan at pag-aayos ng mga aktibidad na may kamalayan ng tao na naglalayong masiyahan ang kanyang mga pangangailangan.

Panitikan

1. K. Marx, F. Engels Works, 2nd ed., vol. 3, p. 245.

2. Firsov L.A. I.P. Pavlov at pang-eksperimentong primatolohiya. L.: Nauka, 1982, p43.

3. Mga kapaligiran sa Pavlovsk. Mga protocol at transcript ng mga pisyolohikal na pag-uusap. M.-L.: USSR Academy of Sciences, 1949, tomo 3, p. 262.

4. Piaget J. Mga piling sikolohikal na gawa. M. International Pedagogical Academy. 1994, p. 179.

5. Pavlov I.P. Mga piling gawa. M.: Academy of Pedagogical Sciences ng RSFSR, 1951, p. 365.

6. Tverdokhlebov G.A. mga puwersang nagtutulak panlipunang pag-unlad. “Federation” No. 9, 2006, “Legal Research Foundation”; http://www.tverd4.narod.ru/st06.htm

7. Tverdokhlebov G.A. Dialectics ng ebolusyon ng mundo ng hayop. Ang kakanyahan ng diyalektikong kontradiksyon; http://www.tverd4.narod.ru/st04.htm

8. Tverdokhlebov G.A. Ang pagsilang ng mga legal na relasyon at kapangyarihan ng estado. “United Scientific Journal” No. 13, 2006, “Legal Research Foundation”; http://www.tverd4.narod.ru/st01.html

9. Tverdokhlebov G.A. Physiology ng pag-iisip. “United Scientific Journal” No. 21, 2006, “Legal Research Foundation”; http://www.tverd4.narod.ru/st02.htm

Nag-iisip- ito ay nakakondisyon sa lipunan, hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa pananalita proseso ng pag-iisip paghahanap at pagtuklas ng mahalagang mga bagong bagay, ang proseso ng mediated at generalized na pagmuni-muni ng realidad sa kurso ng pagsusuri at synthesis nito. Ang pag-iisip ay nagmumula sa batayan ng praktikal na aktibidad mula sa pandama na kaalaman at lumalampas sa mga limitasyon nito.

Physiological na batayan ng pag-iisip ay mga pansamantalang koneksyon ng nerve (conditioned reflexes) na nabuo sa cerebral cortex. Ang mga nakakondisyon na reflexes na ito ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng mga pangalawang signal (mga salita, pag-iisip), na sumasalamin sa katotohanan, ngunit kinakailangang lumitaw ang mga ito batay sa unang sistema ng signal (mga sensasyon, pang-unawa, mga ideya).

Sa sikolohiya, ang karaniwang pag-uuri ng mga uri ng pag-iisip ay: 1) visual-effective, 2) visual-figurative at 3) abstract (teoretikal) na pag-iisip.

Visual-effective na pag-iisip . Sa kurso ng makasaysayang pag-unlad, ang mga tao ay nalutas muna ang mga problemang kinakaharap nila sa mga tuntunin ng praktikal na aktibidad, pagkatapos lamang lumitaw ang teoretikal na aktibidad mula dito. Halimbawa, noong una ang ating malayong ninuno ay natutong magsukat nang praktikal (sa mga hakbang, atbp.) lupain, at pagkatapos lamang, sa batayan ng kaalaman na naipon sa kurso ng praktikal na aktibidad na ito, ang geometry ay unti-unting lumitaw at binuo bilang isang espesyal na teoretikal na agham.

Visual-figurative na pag-iisip. SA pinakasimpleng anyo Pangunahing nangyayari ang visual-figurative na pag-iisip sa mga batang preschool, ibig sabihin, sa edad na apat hanggang pitong taon. Kahit na ang koneksyon sa pagitan ng pag-iisip at praktikal na mga aksyon ay napanatili, ito ay hindi kasing lapit, direkta at kagyat tulad ng dati. Sa panahon ng pagsusuri at synthesis ng isang nakikilalang bagay, ang isang bata ay hindi kinakailangan at hindi palaging kailangang hawakan ang bagay na interesado sa kanya gamit ang kanyang mga kamay. Sa maraming mga kaso, ang sistematikong praktikal na pagmamanipula (aksyon) sa isang bagay ay hindi kinakailangan, ngunit sa lahat ng mga kaso ito ay kinakailangan upang malinaw na malasahan at biswal na kumakatawan sa bagay na ito.

Abstract na pag-iisip. Batay sa praktikal at visual-sensory na karanasan sa mga bata sa edad ng paaralan nabubuo ang abstract na pag-iisip - una sa mga pinakasimpleng anyo nito, i.e. pag-iisip sa anyo ng mga abstract na konsepto.

Verbal-logical na pag-iisip - isa sa mga uri ng pag-iisip, na nailalarawan sa paggamit ng mga konsepto at lohikal na istruktura. Ang verbal-logical na pag-iisip ay gumagana sa batayan ng linguistic na paraan at kumakatawan sa pinakabagong yugto sa makasaysayang at ontogenetic na pag-unlad ng pag-iisip. Sa istruktura ng verbal-logical na pag-iisip, ang iba't ibang uri paglalahat.

Nag-iisip - ang pinakamataas na antas ng kaalaman. Sinasalamin ang mahalaga, ang pangunahing bagay, ang natural.

Ang mga pangunahing tampok ay paulit-ulit at natural (para sa mga item sa pangkat na ito).

Mga tampok ng pag-iisip:

1. Pangkalahatang pagmuni-muni (ng mga pangunahing katangian). Ang pagpili ay nangyayari sa pag-iisip.

2. Pamamagitan (hindi direktang pagmuni-muni, hindi direkta (salamat sa karanasan, kaalaman, lohika, ...)).

3. Ang isang espesyal na tool ay ginagamit upang malutas ang mga problema - wika (pagsasalita).

4. Gamit ang karanasang panlipunan.

Ngunit, gaano man kakomplikado ang pag-iisip, sa huli ay umaasa ito sa kaalamang pandama.

Ang pag-iisip, bilang isang espesyal na teoretikal na aktibidad, ay batay sa praktikal na aktibidad.

Pinagmulan ng pag-iisip - Mga praktikal na aktibidad/practice (criterion and test of thinking).

Ang praktikal na aktibidad mismo ay nagbabago depende sa pag-unlad ng pag-iisip.

Nagiging intelektwalisado ang pagsasanay.

Physiological na batayan iniisip.

Pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas – nagbibigay-daan sa iyo na kumilos sa isang mental na paraan.

Pandiwang pampasigla. Pangkalahatan ang salita.

Ang pangalawang sistema ng alarma ay nauugnay sa unang signaling system . Ang batayan ng pag-iisip ay ang interaksyon ng mga sistemang ito. Ngunit ang pangalawa ay ang pangunahing isa, ang pagtukoy.

Mga reflexes :

1. Orienting reflex - nauugnay sa pangalawang sistema ng pagbibigay ng senyas (reaksyon sa bago, tunog; kuryusidad, interes, pagnanais para sa kaalaman).

2. Extrapolation reflex - sandali ng pag-asa - mga plano, inaasahang aksyon, ... Paglilipat ng isang bagay na natutunan sa mga bagong kondisyon.

3. Mga reflexes sa mga relasyon.

Dominant na mekanismo.

(binuksan ni Ukhtomsky).

Dominant = nangingibabaw na pokus ng paggulo.

Ito ay pinahusay ng gawain ng ibang bahagi ng utak.

Nag-uudyok sa mga tao na maghanap ng bago, madaling nag-uugnay sa malalayong bagay.

Ang nangingibabaw na foci ay nauugnay sa aktibidad ng pag-iisip (dominant thought).

Functional system ayon kay Anokhin.

Sa pangkalahatan, ang katawan ay nababagay upang makakuha ng isang kapaki-pakinabang na resulta.

1. Ang sandali ng pagpapasya.

2. Acceptor of action results (ARD) – larawan ng resulta.

3. Pagtatasa ng sitwasyon (batay sa feedback).

Mga bloke ng utak.

Sa pangkalahatan, gumagana ang buong utak at hemispheres.

Nakakagambalang aktibidad - III block (pangunahing papel - nauuna na seksyon).

Mga lugar ng utak.

Mga rehiyong pangharap– gumagana sa karamihan kumplikadong mga hugis mental na aktibidad.

Parieto-occipital na rehiyon– mga koneksyon, relasyon (hal: isang libro sa mesa, atbp.).

Kaliwang temporal na rehiyon- pang-unawa at pag-unawa sa pagsasalita.

Hemispheres.

Abstract na impormasyon - kaliwang hemisphere.

Matalinghagang impormasyon - kanang hemisphere(artistikong aktibidad).

Ticket 26.

Mga diskarte sa paglalarawan ng pag-iisip.

Associative psychology.

Nag-iisip- isang laro ng mga imahe.

Ang pagkamalikhain at komunikasyon ay hindi pinansin.

paaralan sa Wurzburg.

M. = lohikal na mga karanasan, paghawak ng mga relasyon.

PERO: ang pangit ng pag-iisip.

Gestalt psychology.

M. = pagbuo ng isang integral na istraktura.

Behaviorism.

M. = nauugnay sa praktikal na pag-iisip.

Psychoanalysis.

M. = may mga sangkap na walang malay.

Binigyan namin ng pansin ang papel ng mga motibo at pangangailangan.

Makasaysayang pag-unlad (karanasan sa lipunan).

M. depende sa panlipunang mga salik at makasaysayang pag-unlad.

Interiorization (paglipat mula sa panlabas patungo sa panloob).

Ticket 27.

Pag-iisip at katalinuhan.

Minsan ang pag-iisip ay nakikilala sa katalinuhan, ngunit ang katalinuhan ay isang mas malawak na konsepto.

Katalinuhan – mental adaptation (kakayahang umangkop sa mga aktibidad).

Kakayahang matuto.

Isang multidimensional na phenomenon na kinabibilangan ng ilang partikular na operasyon, nilalaman (kaalaman, konsepto, atbp.) at mga resulta (impormasyon, mga klase, system, mga bloke ng impormasyon, atbp.).

Ananyev.

Multi-level na organisasyon ng cognitive forces (proseso, estado, pag-aari).

Sa mga katangian pangkalahatang katalinuhan highlight:

- pandiwang int.– may kakayahang lohikal na paglalahat at hinuha.

- non-verbal int.- pang-unawa, atensyon, visual-motor function.

Ticket 28.

Dynamics ng pag-iisip kapag nilulutas ang mga problema.

1. Tanong .

Sa kaibuturan ay isang tanong (simula).

Kinukuha ng tanong ang sandali ng hindi alam. Ngunit ang hindi alam na ito ay konektado sa isang paraan o iba pa sa kilala. May kaugnayan sa pagitan ng kilala at hindi alam sa tanong. Ang ratio ay dapat na makatwiran (pinakamainam).

2. Pagsusuri ng Kondisyon .

3. Paghahanap ng Panuntunan o Prinsipyo .

Algorithmic na pag-iisip – sunud-sunod na mga operasyon; sunud-sunod na diskarte sa isang solusyon (pagkumpleto).

Heuristic na pag-iisip - mas nababaluktot (kung ang mga kondisyon ay nababago, o marami sa kanila, o...). May isang sandali ng pagkamalikhain.

Intuitive ang kalikasan ng pag-iisip ay isang sandali ng transience, isang sandali ng kawalan ng malay.

Discursive ang kalikasan ng pag-iisip ay pangangatwiran.

Posible ang mga paglipat.

4. Pagsubok sa pagsasanay .

Ang problema ay madalas na nalutas salamat sa tip . Ang pahiwatig ay na-trigger sa isang tiyak na yugto ng pang-unawa (kapag ang isang tao ay nasangkot sa problema).

Ang papel ng karanasan :

Kung mas may kakayahan ang isang tao, mas madali niyang lutasin ang mga problema.

Ang karanasan ay hindi lamang makakatulong, ngunit makahahadlang din sa paglutas ng problema (kapag kinakailangan ang isang hindi kinaugalian na diskarte/solusyon). Ang karanasan kung minsan ay kailangang sirain.

Ang impluwensya ng memorya ay ipinakita sa karanasan.

Ang karanasan ay isang elemento ng sariling katangian.

Depende din sa strong-willed, dynamic at mga personal na katangian(indibidwal).

Ticket 29.

Mga operasyong pangkaisipan.

Ang mga operasyong pangkaisipan ay isang tiyak na aktibidad na intelektwal.

Mga bahagi ng mental na aktibidad/operasyon:

1. Pagsusuri – paghahati ng kaisipan sa mga sangkap na sangkap sa kanilang kasunod na paghahambing.

2. Synthesis – koneksyon. Konstruksyon ng isang kabuuan mula sa mga bahaging tinukoy ng analitikal.

3. Paghahambing – paghahambing. Naglalahad ng pagkakakilanlan at pagkakaiba ng mga bagay.

4. Paglalahat – pag-uugnay ng esensyal at pag-uugnay nito sa isang klase ng mga bagay at phenomena. Paghihiwalay ng mga karaniwang tampok.

5. Abstraction - pag-highlight ng anumang panig o aspeto ng isang kababalaghan na sa katotohanan ay hindi umiiral bilang isang malayang entidad. Isolation.

6. Pag-uuri at sistematisasyon – mga opsyon sa paglalahat.

7. Pagtutukoy – paglalapat ng pangkalahatang tuntunin/prinsipyo sa isang partikular na kaso (nagdadala ng partikular na kaso sa ilalim ng pangkalahatang kaso).

Ticket 30.

Mga uri ng pag-iisip.

I. Ayon sa antas ng pagkamalikhain.

1. Algorithmic - sunud-sunod na mga operasyon; sunud-sunod na diskarte sa isang solusyon (pagkumpleto).

2. Heuristic (eureka - bukas) - mas nababaluktot (kung ang mga kondisyon ay nababago, o marami sa kanila, o ...). May isang sandali ng pagkamalikhain.

Sa heuristic na pag-iisip, ang overkill ay posible iba't ibang mga pagpipilian(isinasaalang-alang iba't ibang kondisyon) – paglalagay ng mga hypotheses.

Maaaring mangyari ang hypothesizing sa antas ng walang malay.

II. Ayon sa antas ng kamalayan at bilis.

1. Intuitive – isang sandali ng transience, isang sandali ng kawalan ng malay.

2. Discursive - pangangatwiran.

III. Ayon sa likas na katangian ng mga gawaing nilulutas.

1. Visually-effective/Practically-effective.

Nagpapatuloy ito sa panahon ng paglutas ng iba't ibang praktikal na problema.

Ito ay lumitaw habang ang mga problema ay nalutas. Nailalarawan sa pamamagitan ng kakayahang umangkop.

Minsan kailangan mong kumilos sa ilalim ng presyon ng oras -> kumplikadong pag-iisip (sa mga tuntunin ng pag-akit ng kaalaman + kaunting oras).

Teplov - iginuhit ang pansin sa pagiging kumplikado ng aktibidad ng kaisipan.

Habang umuunlad ang kasaysayan, nagiging mas kumplikado ang aktibidad na ito.

2. Visual-figurative.

Tukoy at pangkalahatan.

Pag-iisip kapag ang ilang ideya ay ipinahayag sa matalinghagang anyo (mga salawikain, kasabihan, pabula, ...).

Ang mga matalinghagang pormulasyon ay ginagawang mas naa-access ang pag-iisip at di-malilimutang + emosyonal na saliw.

3. Teoretikal (abstract).

Abstract na pag-iisip/verbal-logical/teoretikal.

Ang pag-iisip ay mas kumplikado.

Ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na maaari itong tumaas sa mga bagong antas ng paglalahat at tumagos nang malalim sa paksa (nagbibigay-daan sa iyo upang kumonekta nang higit pa at mas malayo/iba't ibang mga bagay).

Bilis.