- ... Wikipedia

Ang pahinang ito ay nagbibigay ng isang listahan ng mga naval flag Imperyo ng Russia. Ipinapakita ng column na "Taon" ang mga petsa ng pag-apruba ng mga flag ayon sa lumang istilo. Mga Nilalaman 1 Pangunahing watawat 2 Bangka watawat ng mga admirals ... Wikipedia

Maid of honor Praskovya Nikolaevna Repnina, asawa ni Prince F.N. Golitsyn kasama ang maid of honor cipher ni Catherine II sa isang moire ribbon Ladies of the court Russian ... Wikipedia

Kasama ang mga prinsesa, prinsesa, reyna at prinsesa mula sa mga namumunong dinastiya ng Russia (Rurikovich, Godunov, Shuisky, Romanov) na kumuha ng mga panata ng monastiko, tulad ng sa sa kalooban, at sa pamamagitan ng puwersa. Bilang isang patakaran, mayroong ilang mga dahilan para sa pag-alis para sa isang monasteryo: pagkatapos... ... Wikipedia

Mga Asawa ng Grand Dukes Kasama sa listahan ang mga asawa ng Grand Dukes ng Kyiv at Vladimir, pati na rin ang mga asawa ng mga pinuno ng mga lupain ng Russia... Wikipedia

- "The Wedding of Nicholas II and Grand Duchess Alexandra Feodorovna" painting by I.E. Repin ... Wikipedia

Inilalarawan ng artikulo o seksyong ito ang sitwasyon na may kaugnayan sa isang rehiyon lamang (Russia). Makakatulong ka sa Wikipedia sa pamamagitan ng pagdaragdag ng impormasyon para sa ibang mga bansa at rehiyon. Nagre-redirect dito... Wikipedia

- (1741 1807) Prinsesa ng Brunswick, anak ni Duke Anton Ulrich at Prinsesa Anna Leopoldovna ng Mecklenburg, kapatid ng Emperador ng Russia na si Ivan VI. Ipinanganak siya ilang araw bago ang pagpapatalsik sa kanyang kapatid mula sa trono, kung saan nawala siya... ... Wikipedia

Brunswick (1741 1807) kinatawan ng pamilya Brunswick, panganay na anak na babae ni Duke Anton Ulrich at Princess Anna Leopoldovna ng Mecklenburg, kapatid ng Russian Emperor Ivan VI. Ipinanganak ilang araw bago ibagsak ang... ... Wikipedia

VLADIMIR (VASILY) SVYATOSLAVICH- (tinatayang 960 07/15/1015, nayon ng Berestovo malapit sa Kiev), katumbas ng ap. (memorial noong Hulyo 15 at Oktubre 10 sa Cathedral of Volyn Saints), aklat. Kiev (978 1015), baptist ng Rus', anak ng prinsipe ng Kyiv. Svyatoslav Igorevich (c. 960 972), apo ng Equal Apostles. Kyiv kng. Olga († 969) … Orthodox Encyclopedia

Sa kasaysayan ng Russia alam namin ang maraming kamangha-manghang mga makasaysayang pigura- mga pinuno, espirituwal na ascetics, mandirigma, na ang mga serbisyo sa ating Ama ay dakila at hindi maikakaila, at samakatuwid ay niluwalhati sa loob ng maraming siglo. At ngayon gusto naming sabihin sa iyo, mahal na mga mambabasa, tungkol sa ilang mga natitirang figure ng kasaysayan ng Russia - mga kababaihan. Sa katunayan, kapag pinag-uusapan nila ang mga bayani ng kasaysayan ng Russia, madalas nilang naaalala ang mga bayani ng lalaki. Ngunit nais naming ipaalala sa iyo ang mga babaeng Ruso na ang mga pinagpalang gawa ay napanatili ang mapagpasalamat na alaala ng kanilang mga inapo.

Reyna ng France

Si Grand Duke Yaroslav Vladimirovich the Wise, na namuno sa mga lupain ng Russia noong kalagitnaan ng ika-11 siglo, ay nagkaroon ng maraming supling, kabilang ang tatlong anak na babae. Ang kanyang panganay na anak na babae na si Elizabeth ay naging asawa ng haring Norwegian na si Harold the Bold. Si Anna Yaroslavna, na ikinasal kay Haring Henry I, ay naging Reyna ng Pransya. Ang Hungarian King na si Andrew ay ikinasal kay Anastasia Yaroslavna. Ang aming kwento ay tungkol sa huling dalawa.

Si Anna Yaroslavna (1024/1028 - mga 1075) - ang gitnang anak na babae ng Grand Duke ng Kyiv Yaroslav Vladimirovich the Wise, ay ipinanganak sa Kyiv. Ang ina ni Anna ay si Grand Duchess Ingigerda (binyagan si Irina), anak ng Norwegian king Olaf. Nakatanggap si Anna ng isang mahusay na edukasyon at nakikibahagi sa pagkopya ng mga libro sa library ng Kyiv Cathedral ng St. Sophia.

Noong tagsibol ng 1048, si Anna ay idineklara na nobya ng hari ng Pransya na si Henry I, kung saan ang isang embahada ay dumating sa Kyiv. Si Yaroslav the Wise ay nagbigay ng opisyal na pahintulot sa kasal ni Anna kay Henry I. Nasa taglagas ng 1048, dumating si Anna sa Paris. Ang mga Pranses ay labis na nabighani sa pambihirang kagandahan ni Prinsesa Anna na nabanggit nila ito sa kanilang mga salaysay. Noong Mayo 14, 1049, sa araw ng Holy Trinity, sa sinaunang kabisera ng Pransya - ang lungsod ng Reims - taimtim na ikinasal si Henry I kay Anna Yaroslavna. Hatiin Simabahang Kristiyano sa Katoliko at Orthodox ay nangyari limang taon mamaya, noong 1054, samakatuwid, nang magpakasal, hindi binago ni Anna ang kanyang relihiyon at pangalan. Sa araw na si Anna Yaroslavna ay naging reyna ng Pransya, ipinakita niya sa katedral ang Ebanghelyo na dinala niya mula sa Kyiv (na kalaunan ay tinawag itong "Reims Gospel"). Sa Ebanghelyong ito, muling isinulat sa Cyrillic sa Kiev St. Sophia Cathedral noong 40s. XI siglo, ang mga hari ng France sa loob ng maraming siglo ay nanumpa ng katapatan.

Sa France, ang prinsesa ng Russia ay tinawag na Anna ng Russia. Dinala ni Queen Anne sa France ang isang primordially Russian na katangian - awa - at ang doktrina ng limos bilang isang sagradong tungkulin para sa lahat. Ang pag-aalaga sa kapalaran ng mga balo at ulila, paggawa ng mayaman na donasyon sa mga monasteryo, mabilis na kumita si Anna Yaroslavna pagmamahal ng mga tao at malawakang katanyagan bilang "mabuting reyna". Ang isang liham sa kanya mula kay Pope Nicholas II ay napanatili, kung saan isinulat niya: "Ang bulung-bulungan tungkol sa iyong mga birtud, kasiya-siyang dalaga, ay nakarating sa aming mga tainga, at may malaking kagalakan na naririnig namin na ginagampanan mo ang iyong mga tungkulin sa hari nang may kapuri-puring kasigasigan at isang kahanga-hangang isip.” Ang dakilang awtoridad ni Anna sa lipunang Pranses ay napatunayan din ng katotohanan na kahit na sa panahon ng buhay ng hari ay may karapatan siyang ilagay ang kanyang pirma sa mga dokumento ng pambansang kahalagahan sa tabi ng pirma ng Hari ng France.

Ilang taon nang walang anak si Anna. At pagkatapos siya, na naaalala ang kaugalian ng kanyang sariling bansa, ay bumaling sa patron saint ng Pranses, si Saint Vincent. Nangako ang reyna na magtatayo siya ng isang monasteryo bilang parangal sa santo na ito kung ito ay magpapasaya sa kanya sa pagsilang ng isang anak na lalaki. Sa wakas, noong 1053, ipinanganak ni Anna ang isang anak na lalaki, ang pinakahihintay na tagapagmana ng trono ng Pransya, kung saan binigyan niya ang pangalang Griyego na Philip. Pagkatapos si Anna ay may dalawa pang anak na lalaki - sina Robert at Hugo. Noong Setyembre 4, 1060, biglang namatay si Haring Henry dahil sa atake sa puso. Ang pitong taong gulang na si Philip I ay umakyat sa trono. Si Anna Yaroslavna ang naging tagapag-alaga ng batang hari at pinuno ng France. Matapos ang pagkamatay ng kanyang asawa, siya at ang kanyang mga anak na lalaki ay nagretiro sa tirahan ng Senlis, na siyang pinakaligtas na lugar para sa pagpapalaki sa batang hari at sa kanyang mga kapatid.

Noong 1060, si Queen Anne, na tinutupad ang isang matagal nang panata, ay itinatag ang monasteryo ng Saint Vincent sa Senlis. Noong Oktubre 29, 1065, natapos ang pagtatayo ng mga gusali ng templo at monasteryo. Noong ika-17 siglo Sa itinayong muli na portico ng monasteryo, isang buong-haba na imahe ng iskultura ni Anna Yaroslavna ang itinayo na may isang maliit na modelo ng templo na itinatag niya sa kanyang mga kamay. Ang inskripsiyon sa plinth ay kababasahan: “Si Anna ng Russia, Reyna ng Pransiya, ang nagtatag ng katedral na ito noong 1060.”

Habang nasa Senlis, ipinagpatuloy ni Anna ang kanyang aktibong pamahalaan at mga aktibidad sa kultura. Ito ay pinatunayan ng kanyang mga lagda sa ilalim ng mga charter at mga titik ng merito, na palaging nasa tabi ng pangalan ng kanyang anak, si King Philip I ng France. Ang Pambansang Aklatan sa Paris ay naglalaman ng isang charter na ibinigay sa Abbey of Saint-Crispin Le Grand sa Soissons noong 1063. Ang charter ay nakasulat sa opisyal na wika ng ang oras - Latin, at ang pirma ni Queen Anne na ginawa sa mga titik ng Slavic, Cyrillic - Anaryina, na sa parehong Latin at Pranses ay nangangahulugang "Anna the Queen". Ang autograph ni Anna Yaroslavna ay isang pinakamahalagang makasaysayang monumento. Sa wika at mga graphic nito, ito ay kapanahon ng Old Slavonic Cyrillic na sulat ng Ostromir Gospel ng 1056–1057.

Noong 1063–1074 Nagpakasal si Anna kay Count Raoul de Crepy at de Valois. Ang pagiging balo sa pangalawang pagkakataon, bumalik si Anna Yaroslavna sa kanyang anak na hari at nakipag-usap sa mga gawain ng estado. Ang mga liham mula sa panahong ito ay napanatili, kung saan nilagdaan niya ngayon ang: "Anna, ina ni Haring Philip," dahil pagkatapos ng kanyang ikalawang kasal ay nawala ang titulong reyna. Ang huling lagda ni Anna sa mga dokumento ng estado ng Pransya ay nagsimula noong 1075. Walang ibang impormasyon tungkol kay Anna Yaroslavna, ang eksaktong taon at mga pangyayari ng kanyang kamatayan. Ang libingan ni Anna ay hindi natagpuan sa France. Sinasabi ng ilang mga mananalaysay na sa pagtatapos ng kanyang buhay si Anna Yaroslavna ay bumalik sa lupain ng kanyang mga ninuno at, pagkatapos manirahan sa Rus 'sa loob ng maraming taon, namatay doon.

Reyna ng Hungary

Ang nakababatang kapatid na babae ni Anna na si Anastasia Yaroslavna (c. 1030 - pagkatapos ng 1074), ay ipinanganak din sa Kyiv sa pamilya ni Grand Duke Yaroslav Vladimirovich at ang Norwegian na prinsesa na si Ingigerda (Irina). Noong 1046, siya ay naging asawa ni Haring Andrew I ng Hungary. Pagkamatay ng kanyang asawa noong 1061, si Anastasia at ang kanyang labintatlong taong gulang na anak na si Shalamon ay napilitang tumakas sa Alemanya dahil natakot siya sa pag-uusig mula kay Haring Béla I, na inagaw ang trono ng Hungarian.Tinanong siya ni Anastasia kapatid, Grand Duke ng Kyiv Izyaslav Yaroslavich, na hindi magbigay ng suporta sa mga kalaban sa pulitika ng kanyang anak na prinsipe. Noong 1063, nabawi ni Chalamon ang trono at naging hari ng Hungarian. Si Anastasia Yaroslavna ay gumugol ng susunod na labing-isang taon sa korte ng kanyang anak. Ang kanyang karagdagang kapalaran ay hindi alam.

Ang pangalan ng Anastasia Yaroslavna ay nauugnay sa pundasyon ng dalawa Mga monasteryo ng Orthodox sa Hungary - sa Vysehrad at Tormov. Sa huling monasteryo, ang mga monghe ng Czech Sazavsky monastery, na pinaalis ng mga Katoliko mula sa Czech Republic noong 1055 dahil sa pag-aari sa Orthodoxy, ay nakahanap ng kanlungan.
Ang memorya ng prinsesa ng Russia na si Anastasia, na mas kilala sa Hungary sa ilalim ng pangalang Agmunda, ay napanatili sa bansang ito hanggang ngayon. Ang isang maharlikang libingan ay umiiral hanggang ngayon sa Lake Balaton, kung saan pinaniniwalaang inilibing si Haring Andrew I at ang kanyang asawa, ang prinsesang Ruso na si Anastasia Yaroslavna.

Unang Ina Superior

Hindi lamang ang mga anak na babae, kundi pati na rin ang mga apo ni Grand Duke Yaroslav Vladimirovich the Wise ay bumaba sa kasaysayan. Ang isa sa kanila, si Yanka (Anna) Vsevolodovna (1054/1055 – 1113), ay napanatili ang kanyang memorya bilang tagapagtatag at abbess ng unang kumbento at paaralan ng St. Andrew para sa mga batang babae sa Rus'.

Si Yanka Vsevolodovna ay anak na babae ng Grand Duke ng Kyiv Vsevolod Yaroslavich mula sa kanyang unang kasal sa Byzantine na prinsesa na si Maria. Si Yanka ay ipinanganak at ginugol ang kanyang pagkabata sa Pereyaslavl, kung saan noong 1054 si Yaroslav the Wise ay nagtatag ng isang independiyenteng mesa para sa kanyang ikatlong anak na si Vsevolod Yaroslavich. Kasama ang kanyang nakatatandang kapatid na si Vladimir Monomakh, pinalaki si Yanka sa isang kapaligiran ng pagiging bookish at mataas na espirituwal na interes. Mula sa isang maagang edad, ang prinsesa ay tinuruan ng Slavic literacy, Greek, pilosopiya, retorika, kasaysayan at ang Banal na Kasulatan.

Sa kanyang kabataan, si Yanka ay nakatuon sa prinsipe ng Byzantine na si Ducas the Elder. Gayunpaman, ang nilalayong kasal ay hindi naganap, dahil ang lalaking ikakasal ay sapilitang pina-tonsured sa isang monghe. Bumisita si Yanka sa Byzantium, nakilala ang mga monasteryo ng kababaihan at edukasyon ng kababaihan. Pagbalik sa kanyang tinubuang-bayan, sinimulan niyang kumbinsihin ang kanyang ama at ang Russian metropolitan na buksan ang unang kumbento sa Rus'. Mula noong 1076, nang si Vsevolod Yaroslavich ay naging Grand Duke ng Kyiv, si Yanka ay nanirahan sa kabisera ng lungsod, kung saan buong-buo niyang itinalaga ang kanyang sarili sa pagpapatupad ng planong ito. Ang ideya ng kanyang kapatid na babae ay mainit na suportado ng kanyang kapatid na si Vladimir Monomakh. Ang kontribusyon ni Yanka Vsevolodovna sa kulturang Ruso ay nabanggit sa maraming mga salaysay ng Russia, lalo na, sa Lavrentievskaya at Ipatievskaya.

Sa wakas, sa paligid ng 1086, ang St. Andrew's Monastery para sa mga kababaihan ay itinatag sa Kyiv, kung saan si Yanka Vsevolodovna ang naging abbess. Binuksan niya ang unang paaralan para sa mga batang babae na kilala sa kasaysayan ng Rus' sa monasteryo. Ang unang mananalaysay ng Russia na si V.N. Si Tatishchev, na nag-iingat ng ilang natatanging impormasyon sa kanyang "Kasaysayan ng Russia", na may kaugnayan sa kaganapang ito ay ibinigay ang sumusunod na fragment mula sa salaysay: "Nakakuha ng mga batang babae, tinuruan niya sila ng pagsulat, pati na rin ang mga crafts, pag-awit, pananahi at iba pang mga aktibidad. kapaki-pakinabang sa kanila. Hayaan silang matuto mula sa kanilang kabataan na maunawaan ang batas ng Diyos at pagsusumikap, at hayaang ang pagnanasa sa kanilang kabataan ay patayin sa pamamagitan ng pag-iwas.”

Noong 1089, pagkatapos ng pagkamatay ni Metropolitan John II Prodromus, si Yanka Vsevolodovna ay nakapag-iisa na "pinamunuan ang isang embahada" sa Byzantium para sa bagong pinuno ng Simbahang Ruso. Si Vsevolod Yaroslavich ay may tiwala na ang kanyang anak na babae ay maaaring ipagkatiwala sa mahirap na diplomatikong misyon, dahil siya ay nakapunta sa Byzantium nang higit sa isang beses, ay matatas sa wikang Griyego, alam ng mabuti ang klero ng Constantinople, at naiintindihan ang mga isyu sa simbahan at pampulitika.

Namatay si Yanka Vsevolodovna noong 1113 at inilibing sa St. Andrew's Convent sa Kyiv, na kanyang itinatag.

Empress ng Germany

At ang isa pang apo ng Grand Duke Yaroslav the Wise ay nagpapanatili ng isang nagpapasalamat na memorya ng kanyang sarili. Ito ay tungkol tungkol sa Eupraxia (Adelheide) Vsevolodovna (1071–07/09/1109) - ang anak na babae ng Grand Duke ng Kyiv Vsevolod Yaroslavich mula sa kanyang pangalawang kasal sa isang prinsesa ng Polovtsian, na tumanggap ng pangalang Anna sa binyag.

Si Eupraxia ay ipinanganak sa Pereyaslavl, at noong 1076 siya ay dinala sa Kyiv. Noong 1082, siya ay ikinasal sa Margrave ng North Saxony, si Henry the Long of Staden. Noong 1083, ang labindalawang taong gulang na prinsesa na may malaking dote ay ipinadala sa Alemanya. Sa loob ng tatlong taon, nanirahan ang prinsesa sa Quedlinburg kumbento, kung saan nag-aral siya ng Latin at mga wikang Aleman, kaalaman sa aklat at tuntunin sa korte. Bago ang kasal, nagbalik-loob si Eupraxia sa Katolisismo at nakatanggap ng bagong pangalan - Adelheide. Noong 1086, pinakasalan ni Henry ng Staden ang labinlimang taong gulang na si Eupraxia-Adelheide, ngunit namatay pagkaraan ng isang taon.

Ang Emperador ng Alemanya, si Henry IV, ay nakakuha ng atensyon ng batang magandang balo. Inaasahan niya na ang pagpapakasal kay Eupraxia-Adelheide ay makatutulong sa kanya na magkaroon ng alyansa sa Russia sa paglaban kay Pope Urban II. Noong tag-araw ng 1089, naganap ang kasal ng mag-asawang imperyal at ang koronasyon ng bagong Empress ng Alemanya.

Sa pagtatapos ng 1089, naging malinaw na ang pag-asa ni Henry IV para sa tulong ng Russia ay hindi makatwiran: ang Patriarch ng Constantinople at ang Russian Metropolitan ay sumuporta sa Papa. Ang digmaan sa pagitan ng Roma at Henry ay nagpatuloy na may mas matinding kapaitan. Nagkaroon ng pagkasira sa relasyon ni Henry at ng kanyang asawang Ruso. Sa simula ng 1090, lumipat si Eupraxia sa lungsod ng Verona ng Italya at nanirahan dito sa ilalim ng pagbabantay sa Verona Castle. Sa pagtatapos ng 1090, ipinanganak ang kanyang panganay na anak na lalaki, ngunit noong 1092 namatay siya.

Noong 1093, si Conrad, ang anak ni Henry IV mula sa kanyang unang kasal, ay pumunta sa panig ng Papa. Siya ay kinoronahang Hari ng Italya sa Milan at hindi nagtagal ay inayos niya ang pagtakas ni Eupraxia mula sa Verona. Binati ni Conrad si Eupraxia, na nakatakas mula sa pagkabihag sa Verona, na may mga parangal - tulad ng isang empress. Noong 1095, sa isang konseho ng simbahan sa Piacenza, tinalakay ang reklamo ni Eupraxia laban sa kanyang asawa, ang emperador, na nagpailalim sa kanya sa malupit na kahihiyan. Si Henry IV ay hinatulan ng konseho, inalis sa trono at namatay sa kahihiyan makalipas ang labing-isang taon.

Si Eupraxia ay nanirahan sa korte ni Conrad sa loob ng dalawang taon, pagkatapos ay lumipat sa Hungary, upang manirahan kasama ang mga kamag-anak ng kanyang tiyahin, ang Hungarian Queen na si Anastasia Yaroslavna. Noong 1097 bumalik siya sa Kiev.

Noong 1106, nang malaman ni Eupraxia ang pagkamatay ni Henry IV, si Eupraxia ay nanumpa sa monasteryo sa St. Andrew's Monastery, kung saan ang abbess ay ang kanyang kapatid sa ama na si Yanka Vsevolodovna. Pagkamatay niya noong 1109, inilibing si Eupraxia sa Monastery ng Kiev Pechersk. Isang kapilya ang itinayo sa ibabaw ng kanyang libingan.
Kalunos-lunos na kapalaran Ang mga salaysay ng Aleman at Italyano, mga makasaysayang gawa, nobela at tula ay nakatuon sa kagandahang Ruso na si Eupraxia, na nagsuot ng korona ng Empress ng Alemanya.

Byzantine Empress

Matapos ang pagkamatay ni Grand Duke Vladimir Vsevolodovich Monomakh, ang trono ng Kiev ay kinuha ng kanyang panganay na anak na si Mstislav Vladimirovich. Nagkaroon siya ng ilang mga anak sa kanyang kasal kay Prinsesa Christina ng Sweden, kabilang ang isang anak na babae na pinangalanan sa kapanganakan Slavic na pangalan Ang birtud, at sa binyag ay natanggap ang pangalang Eupraxia (c. 1106 - 1172).

Si Dobrodeya-Eupraxia ay ipinanganak sa Kyiv at mula sa murang edad ay nag-aral siya ng Slavic literacy, Greek, pilosopiya at "mga medikal na trick," kung saan nagpakita siya ng espesyal na interes. Gustung-gusto ni Dobrodeya na mangolekta ng "iba't ibang mga halamang gamot at ugat, alam niya ang kahulugan ng pagpapagaling ng mga halaman." Noong 1119 emperador ng Byzantine Opisyal na ipinagkasal ni John II Komnenos si Dobrodeya sa kanyang panganay na anak at kasamang emperador na si Alexei Komnenos. Dahil ang nobya at ikakasal ay masyadong bata (sila ay halos labintatlong taong gulang), ang kasal ay ipinagpaliban ng dalawang taon. Ang solemne kasal at koronasyon nina Alexei Komnenos at Dobrodeya ay naganap noong tagsibol ng 1122. Sa koronasyon, binigyan siya ng pangalang Zoya, na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang "buhay."

Ang bagong kasal ay namuhay nang maayos, ngunit hindi sila nagkaanak nang mahabang panahon. Nag-aalala tungkol sa mahinang kalusugan ng kanyang asawa, ipinagpatuloy ni Dobrodeya-Zoe ang kanyang medikal na pag-aaral sa Byzantium sa kumpanya ng mga siyentipiko at manggagamot na Greek at noong 1129 ay nanganak ng isang anak na babae. Gayunpaman, hindi nagpakita ang anak na tagapagmana.

Noong 1142, sa panahon ng isang kampanya laban sa mga Turko, si Alexei Komnenos ay nagkasakit ng lagnat at biglang namatay. Ang kanyang kamag-anak na si Manuel Komnenos ay naging Emperador ng Byzantium. Ang pagkawala ng titulo ng empress, si Dobrodeya-Zoe ay patuloy na nanirahan sa korte ng Byzantine kasama ang kanyang anak na babae, at kalaunan kasama ang kanyang manugang at dalawang apo. Hanggang sa katapusan ng kanyang buhay, nang hindi inaalis ang pagluluksa para sa kanyang minamahal na asawa, pinagaling niya ang mga maysakit. Ibinuod ni Dobrodeya Mstislavna ang kanyang malawak na kaalamang medikal at maraming taon ng karanasang medikal sa treatise na "Ointments" na kanyang isinulat. Ang gawaing ito na dumating sa atin ay iniingatan sa aklatan ng Medici sa Florence.

Namatay si Dobrodeya-Zoe sa Constantinople at inilibing sa imperyal na libingan ng pamilya Komnenos, sa tabi ng libingan ng kanyang asawa.

Ang unang santo ng Russia

Noong ika-12 siglo, isang babae ang na-canonize sa unang pagkakataon sa Rus'. Ang Kagalang-galang na Euphrosyne ng Polotsk, na nagdala ng pangalang Predslava Svyatoslavna sa mundo (c. 1110 – 05/23/1173), ay ang nagtatag at abbess ng Euphrosyne Monastery of the Transfiguration ng kababaihan sa Polotsk.

Ipinanganak si Predslava sa lungsod na ito at anak ng prinsipe ng Polotsk na si Svyatoslav at Prinsesa Sophia. Ang batang babae ay lumaki bilang isang hindi pangkaraniwang kagandahan, at maraming mga batang prinsipe ang nanligaw sa kanya, ngunit tinanggihan niya silang lahat at lihim na nagretiro sa isang monasteryo, kung saan siya ay naging isang madre sa ilalim ng pangalang Euphrosyne. Sa Polotsk St. Sophia Cathedral, sinimulan niyang kopyahin ang mga libro gamit ang kanyang sariling mga kamay upang mag-compile ng isang library para sa paaralan na balak niyang buksan. Sa suporta ni Bishop Elijah, itinatag ni Euphrosyne ang Spaso-Preobrazhensky Convent para sa mga kababaihan sa paligid ng Polotsk at noong 1128 siya ay naging abbess nito. Dito nagtipon siya ng maraming "mga kabataang dalaga," kasama ang kanyang mga nakababatang kapatid na babae - sina Gradislava (binyagan na si Evdokia) at Zvenislava (binyagan ang Eupraxia) - at nagsimulang turuan sila ng literacy at pananahi.

Nang ipatapon ng prinsipe ng Kiev na si Mstislav Vladimirovich ang ama ni Euphrosyne sa Byzantium, kinuha niya sa kanyang sarili ang buong kapangyarihan upang pamahalaan ang Principality of Polotsk. Kaya, natagpuan ang mga lead seal na may bust-length na imahe ng madre-prinsesa na si Euphrosyne. Sa paligid ng 1150, ang Polotsk architect na si John ay nagtayo ng Transfiguration Cathedral sa Euphrosyne Monastery, na nakaligtas hanggang ngayon. Noong 1161, ang dalubhasang alahas na si Lazar Bogsha ay gumawa ng isang krus na inatasan ni Euphrosyne, na kanyang naibigay sa simbahang ito. Ang kalahating metrong krus ng Euphrosyne ng Polotsk ay isang mahalagang gawain inilapat na sining. Nakatali ito ng mga gintong plato, pinalamutian ng cloisonne enamel, mamahaling bato at perlas. Sa mga gilid na plato ay may mga inskripsiyon sa negosyo at mga wikang Slavonic ng Simbahan. Ang krus ay ninakaw noong 1941 ng mga mananakop na Nazi. Bilang karagdagan sa batong Transfiguration Cathedral, nagtayo si Euphrosyne ng pangalawang simbahang bato bilang parangal sa Kabanal-banalang Theotokos at nagtatag ng monasteryo sa simbahang ito.

Noong 1173, sa panahon ng isang paglalakbay sa Constantinople at Jerusalem, si Euphrosyne ay nagkasakit at namatay. Ang kanyang katawan ay inilibing sa Palestine. Ngunit sa lalong madaling panahon nagsimula silang sumamba sa kanya bilang isang santo, at ang Monk Euphrosyne ng Polotsk ay na-canonized. Noong 1187, ang mga labi ng santo ay inilipat sa Rus', sa Kyiv, kung saan sila ngayon ay matatagpuan sa mga kuweba ng Kiev-Pechersk Monastery. Ang araw ng alaala ng santo ay Mayo 23 (Hunyo 5 N.S.).

Suzdal Wonderworker

Sa mga kakila-kilabot na taon ng pagsalakay ng Mongol-Tatar, maraming pamilyang Ruso ang naging tanyag sa kanilang mga pagsasamantala, ngunit ang kuwento ng isa sa kanila ay talagang kamangha-mangha. Pinag-uusapan natin ang tungkol sa pamilya ni Prince Mikhail Vsevolodovich ng Chernigov. Ang hindi pangkaraniwang bagay sa pamilyang ito ay ang tatlo sa mga pinakamalapit na kamag-anak nito ay niluwalhati ng Russian Orthodox Church para sa kanilang mga pagsasamantala sa pangalan ng tunay na pananampalataya. Si Prince Mikhail Vsevolodovich ng Chernigov ay nagdusa ng pagkamartir sa Horde. Ang kanyang manugang na si Prince Vasilko Konstantinovich ng Rostov, ay pinatay ng mga Tatar pagkatapos ng labanan sa Cite River. Ang anak na babae ni Prinsipe Michael ay kilala sa lahat ng mga taong Orthodox sa ilalim ng pangalan ng Euphrosyne ng Suzdal.

Ang Kagalang-galang na Euphrosyne ng Suzdal (sa mundo Theodulia (1212–25.09.1250) ay isinilang sa Chernigov at noon panganay na anak na babae Chernigov Prince Mikhail Vsevolodovich at Princess Feofania. Mula pagkabata, si Theodulia ay bihasa sa mga libro, nagbabasa ng Aristotle, Plato, Virgil at Homer. Siya ay lalo na interesado sa "medikal na pilosopiya" ng mga sinaunang manggagamot na sina Galen at Aesculapius. Sa edad na 15, si Feodulia ay ikinasal sa isa sa mga anak ng prinsipe ng Vladimir-Suzdal, ngunit sa bisperas ng kasal, ang kanyang kasintahang lalaki ay hindi inaasahang namatay. Pagkatapos nito, kinuha ni Theodulia ang monastic vows bilang isang madre sa Suzdal Robe Monastery sa ilalim ng pangalan ng Euphrosyne.

Noong Pebrero 1237, nang bumagsak ang mga sangkawan ni Batu sa Suzdal, nanatili si Euphrosyne sa monasteryo. Di-nagtagal, nagsimula siyang magpagaling sa ospital ng monasteryo, na nagligtas ng maraming tao mula sa mga pisikal at mental na sakit.

Noong 1246, nang malaman ang tungkol sa paglalakbay ng kanyang ama sa Horde, nagpasya siyang suportahan ang kanyang espiritu at sa isang liham ay hinimok siya na huwag sumuko sa anumang panghihikayat, huwag ipagkanulo ang tunay na pananampalataya at huwag sumamba sa mga idolo. Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama, sinuportahan ni Euphrosyne ang intensyon ng kanyang kapatid na si Maria na mag-ipon ng isang "Tale" tungkol sa pagkamartir ni Mikhail ng Chernigov.

Inilibing si Euphrosyne sa Suzdal sa Deposition of Robe Monastery. Kaagad pagkatapos nito, nagsimula ang pagsamba sa simbahan sa madre. Noong 1570, natagpuan ang sinaunang Buhay ni Euphrosyne ng Suzdal.

Noong 1571 siya ay opisyal na na-canonized, at noong 1699 ang kanyang mga banal na labi ay natuklasan. Ang araw ng alaala ng santo ay ipinagdiriwang noong Setyembre 25 (Oktubre 8 N.S.).

Prinsesa Chronicler

Posible na wala tayong natutunan tungkol sa dakilang gawa ni Prinsipe Mikhail ng Chernigov, at sa katunayan tungkol sa mga kaganapan ng pagsalakay ng Tatar na nakapipinsala para sa Rus', kung si Maria Mikhailovna ay hindi naghari sa Rostov noong panahong iyon.

Si Maria Mikhailovna (c. 1213 - 12/09/1271) ay ipinanganak sa Chernigov sa pamilya ni Prince Mikhail Vsevolodovich ng Chernigov at Princess Feofania. Ang nakatatandang kapatid na babae ni Mary, si Theodulia, tulad ng nabanggit na, ay naging isa sa pinakatanyag na mga santo sa Orthodox Church - Euphrosyne ng Suzdal. Ang magkapatid na Theodulia-Euphrosyne at Maria ay tinuruan ng kanilang ama at ng kanyang pinakamalapit na boyar na si Fyodor, na tinuruan “mula sa mga pilosopo.” Si Maria, tulad ni Theodulia, ay "hindi nag-aral sa Athens, ngunit nag-aral ng karunungan ng Athens," at siya ay "dalubhasa" sa mga aklat ng mga pilosopo na sina Aristotle at Plato, ang mga makata na sina Virgil at Homer, ang mga manggagamot na sina Galen at Aesculapius.

Noong 1227, ang labing-apat na taong gulang na si Maria ay pinili bilang kanyang asawa ng maagang naulila na labing pitong taong gulang na prinsipe ng Rostov na si Vasilko Konstantinovich, na dati nang naglakbay sa buong Rus' sa paghahanap ng nobya. Ang kasal ay naganap sa Chernigov noong Enero 10, 1227. Noong Pebrero, ang mga bagong kasal ay dumating sa Rostov the Great. Mula noong paghahari ng ama ni Vasilko, si Konstantin Vsevolodovich the Wise, ang lungsod ay nakaranas ng isang kultural na pagtaas. Ang trabaho ng kanyang ama ay ipinagpatuloy ng kanyang anak, at ang kanyang asawa, si Prinsesa Maria, ay tumulong sa kanya dito. Noong 1230, natapos ni Prinsipe Vasilko ang pagtatayo ng Assumption Cathedral, na sinimulan ng kanyang ama. Naroon si Prinsesa Maria sa pagtatalaga nito. Noong 1231, ang mag-asawang prinsipe ay nagkaroon ng isang anak na lalaki, si Boris, at noong 1236, isang anak na lalaki, si Gleb.

Noong Marso 4, 1238, namatay si Vasilko Konstantinovich sa isang labanan sa Mongol-Tatars sa Sita River. Ang pagiging balo at tagapag-alaga ng kanyang pitong taong gulang na anak na si Boris, ang Prinsipe ng Rostov, itinatag ni Maria Mikhailovna ang monasteryo ng Tagapagligtas sa Sands malapit sa Lake Nero, na tinawag ng mga tao na "Princess Monastery". Dito, mula 1238, sa kanyang mga tagubilin at sa kanyang direktang pakikilahok, ang pagsusulat ng Chronicle ng Russia, na tumigil sa ibang mga lungsod, ay ipinagpatuloy - isang set ng Rostov Chronicle ang naipon. Inilalarawan nito nang detalyado ang kampanya laban kay Kalka, kung saan siya lumahok magiging asawa Mary, at ang kagalakan ay ipinahayag na si Prinsipe Vasilko ay nanatiling hindi nasaktan, dahil hindi siya nakarating sa ilog. Ang Chronicle of Princess Maria notes pangunahing kaganapan mapayapa buhay pamilya: pagdiriwang ng kapanganakan ni Prinsipe Vasilko at ang panganay na anak ni Prinsesa Maria na si Boris, ang kasal ng kapatid ni Vasilko at mga anak ng Grand Duke Vladimirsky Georgy Vsevolodovich, tiyuhin ni Vasilko. Dinadala sa atin ng salaysay ang namamatay na pananalita ni Vasilko, na puno ng dignidad: "O bingi, bastos na kaharian, hinding-hindi mo ako aalisin sa pananampalatayang Kristiyano..." Ang libing ni Vasilko sa Rostov at ang kalungkutan sa buong bansa tungkol sa "set luminous star" ay inilarawan nang detalyado. Ang pagbisita sa Rostov ni Grand Duke Alexander Yaroslavich Nevsky ay lalo na nabanggit sa mga pahina ng salaysay. Pinsan Nakilala ni Vasilka Alexander Nevsky si Prinsesa Maria Mikhailovna at sinuportahan ang kanyang mahalagang gawain.

Noong 1246, si Prinsesa Maria Mikhailovna ay nagdusa ng isang bagong kasawian. Kasama ang boyar na si Theodore, ang kanyang ama, ang Prinsipe ng Chernigov na si Mikhail Vsevolodovich, ay namatay bilang isang martir sa Horde, sa harap ng mga mata ng kanyang apo na si Boris, na sumama sa kanya. Pagbalik sa Rostov, sinabi ni Boris sa kanyang ina ang tungkol sa pagkamartir ng kanyang lolo. Di-nagtagal, kasama ang pakikilahok ni Maria Mikhailovna, isang maikling "Alamat" ang naipon tungkol kay Mikhail ng Chernigov at sa kanyang boyar na si Theodore, na ikinagulat ng lahat ng Rus'. Salamat sa talento sa pagsulat ni Prinsesa Maria, ang mga pangalan ng kanyang ama at asawa ay naging mga simbolo ng pagiging makabayan, katapangan, at walang takot ng mga prinsipe at mandirigma ng Russia. Ang kanilang mga imahe ay nagbigay inspirasyon sa pananampalataya sa hinaharap na paglaya mula sa mga mananakop sa kanilang sariling lupain.

Namatay si Maria Mikhailovna noong Disyembre 9, 1271 at inilibing sa monasteryo ng Rostov ng Tagapagligtas sa Sands. Mula sa oras na iyon, ang sistematikong pag-record ng Rostov chronicler ay tumigil.

Ang marilag na imahe ng isang babaeng may hindi masisira na kalooban at mataas na dignidad, hindi masisira ang tapang at isang tunay na statesman na pag-iisip ay walang hanggan na nakatatak sa ating pambansang memorya. Holy Blessed Equal-to-the-Apostles Princess Olga- isang hindi pangkaraniwang mahalagang personalidad, tunay dakilang babae, na, sa pamamagitan ng puwersa ng mga pangyayari, ay tumayo sa ulo ng isang malaking, umuusbong pa rin na estado. Si Saint Olga ay naging karapat-dapat sa makasaysayang kapalaran na nangyari sa kanya. Bukod dito, sa pamamagitan ng Providence ng Diyos, siya ang may karangalan na gumawa ng isang pagpipilian na nagpasiya sa kasunod na kapalaran ng Russia, at nagpasiya na ang prinsesa mismo ay igalang ng simbahan bilang katumbas ng mga apostol.

"Puno ng Pananampalataya" At "ang ugat ng Orthodoxy" Mula noong sinaunang panahon, sa lupain ng Russia ang mga tao na tinatawag na Saint Olga Kapantay ng mga Apostol. Walang punto sa pagpunta sa kumplikado, hindi mapag-aalinlanganan at, sa katunayan, walang kahulugan na pananaliksik tungkol sa "pambansa" - Slavic o Varangian na pinagmulan Equal-to-the-Apostles Prinsesa. Ang pangalan niya - Olga– Scandinavian, ito ay umiiral hanggang ngayon sa Denmark at Sweden sa anyo ng “Helga”. At sa St. Olga sa ulo ng nascent Rus', nakikita lamang namin ang Scandinavian, "Varangian" ("glorified" o distorted) na mga pangalan ng Vikings ng Swedish, Norwegian o Danish na pinagmulan - Rurik, Truvor (Swedish - Trevor), Sineus (Swedish - Senius ), Askold, Dir (orihinal ang mga pangalang ito ay mahirap itatag), Oleg (Danish - Helge), Igor (Swedish Ingvar), Sveneld.

Sa Prinsesa Olga, ang serye ng Varangian ng mga pangalan ng Rurikovich ay nagambala. Susunod na dumating ang mga Slavic na pangalan. Ang anak ni Olga ay si Svyatoslav, ang kanyang apo ay si Vladimir. Hindi ito nagkataon.

Mabilis na pinagkadalubhasaan ng mga Norman at Varangian ang wika ng karamihang etniko kung kanino nila iniugnay ang kanilang kapalaran. At hindi ito nakapipinsala sa mga taong nakaranas ng impluwensyang Norman. Naramdaman ang epektong ito sa buong Europa, sa bukang-liwayway ng pagbuo ng mga bansa at estado nito. Walang pinsala sa dignidad ng Russia mula sa bokasyon ng Varangian, dahil ang "Slavism" nito ay wala sa "kadalisayan" ng etniko (walang bakas ng anumang bagay na tulad nito), ngunit sa primacy ng wikang Slavic sa pagkakaiba-iba nito. mga tao at pangkat etniko...

At isa pang mahalagang pangyayari. Siya, St. Si Olga, ang una sa pamilya mula sa dinastiyang Rurik, ay nagbalik-loob sa Kristiyanismo. Ang liturgical na wika ng mga Kristiyano sa Rus noong panahong iyon ay walang alinlangan na Slavic. Para sa kanya, isang aristokrata ng Varangian, ang pananampalatayang Kristiyano ay inihayag sa pamamagitan ng malalim na bahagi nito, na hindi pa rin ganap na malinaw sa ating mga kapanahon.

pananampalatayang Kristiyano– ang pananampalatayang ito ay marangal, ito ang pananampalataya ng mga marangal na tao. Maharlika sa espiritu, hindi sa uri ng pinagmulan, katayuang sosyal. Ang Kristiyanismo ay batay sa lahat ng mga palatandaan ng tunay na maharlika: pagmamahal sa kapwa hanggang sa punto ng pagsasakripisyo sa sarili, awa, pagsasakripisyo sa sarili. Kahit sa mga kaaway, ang awa, pagpapakumbaba at pagpapatawad ay ipinapakita, na kabalintunaan na sinamahan ng hindi mapag-aalinlanganang katatagan sa pagsunod sa mga prinsipyo ng pananampalataya at sa pagtatanggol sa mga prinsipyong ito. Katapatan, pagtanggi sa mga kasinungalingan, kadalisayan sa moral, mataas na personal na dignidad, naiiba sa pagmamataas at hindi napapailalim dito - lahat ng ito ay nasa mataas na pagiging perpekto ng mga corporate manifestations ng sinaunang Kristiyanong komunidad. Sa loob nito, ang bawat tao ay hindi mabibili at iginagalang, dahil ang bawat tao ay natatangi, dahil ang bawat tao ay mahalaga sa Diyos. Pagkatapos ng lahat, ang Tagapagtatag ng pananampalatayang ito ay dumating sa Lupa at binuksan ang mga pintuan ng kaligtasan para sa lahat at bawat tao.

Ang mga sinaunang wanderers ng dagat, ang Varangian Vikings, ay hindi dayuhan sa maharlikang ito sa kanilang sariling paraan. Ang mga iskwad ng mga Varangian - mga mangangalakal-magnanakaw, mahigpit, malupit na mandirigma at walang takot na mga mandaragat - ay hindi mabubuhay kung wala ang mga katangiang ito. Sila - ang Norman-Varangians - ay umikot sa Europa at nakarating sa mga baybayin ng Africa ng sinaunang Carthage. Sila, ang mga bayani ng hilagang tubig, ay nakarating sa polar ice, naninirahan sa Iceland at southern Greenland, at dumating sa pre-Columbian America. Sila, ang mga Viking-Varangians, ay naglakbay sa mga daluyan ng tubig patungo sa Dagat Caspian at sa baybayin ng Persia. Niyanig nila ang mga pader ng "kabisera ng mundo" ng Constantinople-Constantinopolis, kung saan ang mga kababalaghan at kagandahan ng "Griyego" na Pananampalataya ay humanga sa kanila sa hindi pa naririnig na kayamanan at karangyaan, at kung saan ang kanilang mga kapwa tribo ay matagal nang nagsilbi sa elite na mersenaryo bantay ng mga emperador. Alam na alam nilang mga Varangian na nang walang tulong sa isa't isa, nang walang debosyon ng mga mandirigma sa pangkat at prinsipe-hari, walang dedikasyon at kakayahang magsakripisyo, ni ang kanilang longship-drakkar sa dagat-dagat, o ang pulutong sa lupa sa mortal. ang labanan ay mabubuhay. At sa panlabas na paghahambing, ang mga Kristiyano ay may katulad sa kanila, ang mga Varangian. Kahit na ang mga simbahang Kristiyano ay itinayo ayon sa prinsipyo at hugis ng isang barko, at ang kanilang nakapaligid na buhay mismo ay ang "dagat ng buhay," at ang komunidad ay tulad ng mga tripulante ng isang barko, na naglalayag sa mga bagyo at kasawian ng " dagat ng buhay." At ang Patnubay sa mabagyong paglalakbay na ito ay ang Tagapagtatag mismo ng Pananampalataya na ito, na nagpakita ng kamangha-manghang, kabalintunaang halimbawa ng pinakamataas na maharlika. sa sakripisyong pag-ibig hanggang kamatayan sa krus.

Ang binyag ni Olga ay minarkahan ng makahulang mga salita ng patriyarka na nagbinyag sa kanya: “Mapalad ka sa mga babaeng Ruso, dahil iniwan mo ang kadiliman at minahal mo ang Liwanag. Luwalhatiin ka ng mga anak na Ruso hanggang sa huling henerasyon!"

Sa binyag, ang prinsesa ng Russia ay iginawad sa pangalan ng isang santo, na nagsumikap na ipalaganap ang Kristiyanismo sa malawak na Imperyo ng Roma at nakakuha ng Krus na nagbibigay-buhay, kung saan ipinako sa krus ang Panginoon.
Tulad ng kanyang makalangit na patrona, Si Olga ay naging pantay-sa-mga-apostol na mangangaral ng Kristiyanismo sa malawak na kalawakan ng lupain ng Russia.
Mayroong maraming mga kronolohikal na kamalian at misteryo sa mga salaysay tungkol sa kanya, ngunit halos walang pagdududa tungkol sa pagiging maaasahan ng karamihan sa mga katotohanan ng kanyang buhay, na dinala sa ating panahon ng nagpapasalamat na mga inapo ng banal na prinsesa - ang tagapag-ayos ng Russian. lupain.

Isang kwento tungkol sa buhay ng pinagpalang prinsesa na si Olga

Ang pangalan ng hinaharap na tagapagpaliwanag ng Rus' at ang kanyang tinubuang-bayan ay ang pinakaluma sa mga salaysay - "Ang Kuwento ng mga Nagdaang Taon" mga pangalan sa paglalarawan ng kasal ni Prinsipe Igor ng Kyiv: "At dinalhan nila siya ng isang asawa mula sa Pskov na nagngangalang Olga". Tinukoy ng Joachim Chronicle na siya ay kabilang sa pamilya ng mga prinsipe ng Izborsky - isa sa mga sinaunang dinastiya ng prinsipe ng Russia.
Ang asawa ni Igor ay tinawag ng pangalang Varangian na Helga, sa pagbigkas ng Ruso - Olga (Volga).

Tinatawag ng tradisyon ang nayon ng Vybuty, hindi kalayuan sa Pskov, hanggang sa Ilog Velikaya, ang lugar ng kapanganakan ni Olga. Ang buhay ni Saint Olga ay nagsasabi na dito niya unang nakilala ang kanyang magiging asawa.
Nangangaso ang batang prinsipe "sa rehiyon ng Pskov" at, gustong tumawid sa Great River, nakita ko "isang taong naglalayag sa isang bangka" at tinawag siya sa pampang. Naglalayag palayo sa baybayin sakay ng isang bangka, natuklasan ng prinsipe na siya ay dinadala ng isang batang babae na may kamangha-manghang kagandahan. Si Igor ay nag-alab sa pagnanasa sa kanya at sinimulan siyang ihilig sa kasalanan.

Ang carrier ay naging hindi lamang maganda, ngunit malinis at matalino. Pinahiya niya si Igor sa pamamagitan ng pagpapaalala sa kanya ng prinsipeng dignidad ng isang pinuno at hukom kung sino ang nararapat "isang maliwanag na halimbawa ng mabubuting gawa" para sa kanyang mga sakop. Nakipaghiwalay si Igor sa kanya, pinapanatili ang kanyang mga salita at magandang imahe sa kanyang memorya.

Kapag dumating ang oras upang pumili ng isang nobya, ang pinaka magagandang babae mga pamunuan. Ngunit wala sa kanila ang natuwa sa kanya. At saka niya naalala "Kahanga-hanga sa mga dalaga" Olga at ipinadala ang kanyang kamag-anak na si Prince Oleg para sa kanya.

Kaya't si Olga ay naging asawa ni Prinsipe Igor, ang Grand Duchess ng Russia. Matapos ang kanyang kasal, nagpunta si Igor sa isang kampanya laban sa mga Greeks, at bumalik mula dito bilang isang ama: ipinanganak ang kanyang anak na si Svyatoslav.
Di-nagtagal, si Igor ay pinatay ng mga Drevlyan. Sa takot sa paghihiganti para sa pagpatay sa prinsipe ng Kyiv, nagpadala ang mga Drevlyan ng mga embahador kay Prinsesa Olga, na inanyayahan siyang pakasalan ang kanilang pinunong si Mal. Nagkunwaring pumayag si Olga.

Sa pamamagitan ng tuso ay naakit niya ang dalawang embahada ng Drevlyan sa Kyiv, inilagay sila sa masakit na kamatayan: ang una ay inilibing nang buhay. "sa looban ng prinsipe", ang pangalawa ay sinunog sa isang paliguan. Pagkatapos nito, limang libong lalaki ng Drevlyan ang pinatay ng mga sundalo ni Olga sa isang kapistahan ng libing para kay Igor sa mga dingding ng kabisera ng Drevlyan na Iskorosten.

Nang sumunod na taon, muling nilapitan ni Olga ang Iskorosten kasama ang isang hukbo. Ang lungsod ay sinunog sa tulong ng mga ibon, na kung saan ang mga paa ay nasusunog na hila ay nakatali. Ang mga nakaligtas na Drevlyan ay dinakip at ipinagbili sa pagkaalipin.

Kasama nito, ang mga salaysay ay puno ng katibayan ng kanyang walang kapaguran "naglalakad" sa buong lupain ng Russia na may layuning pagbuo ng pampulitika at pang-ekonomiyang buhay ng bansa.
Nakamit niya ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng Kyiv Grand Duke, sentralisadong pampublikong administrasyon gamit ang sistema "mga libingan".

Ang talaan ng salaysay na siya, ang kanyang anak at ang kanyang kasama, ay lumakad sa lupain ng Drevlyansky, "pagtatatag ng tribute at quitrents", pagmamarka ng mga nayon at mga kampo at mga lugar ng pangangaso na isasama sa mga ari-arian ng Kyiv grand-ducal. Nagpunta siya sa Novgorod, nag-set up ng mga libingan sa tabi ng mga ilog ng Msta at Luga. "Hinahuli siya(mga lugar ng pangangaso) may mga palatandaan sa buong mundo, ang mga lugar nito at mga libingan, - isinulat ng tagapagtala, - at ang kanyang sleigh ay nakatayo sa Pskov hanggang ngayon, may mga lugar na ipinahiwatig sa kanya para sa paghuli ng mga ibon sa kahabaan ng Dnieper at sa kahabaan ng Desna; at ang kanyang nayon na Olgichi ay umiiral pa rin hanggang ngayon.”. Ang mga Pogosts (mula sa salitang "panauhin" - mangangalakal) ay naging suporta ng dakilang kapangyarihan ng ducal, mga sentro ng pag-iisa ng etniko at kultura ng mga mamamayang Ruso.

Ang buhay ay nagsasabi tungkol sa mga gawa ni Olga tulad ng sumusunod: "At pinasiyahan ni Prinsesa Olga ang mga rehiyon ng lupain ng Russia sa ilalim ng kanyang kontrol hindi bilang isang babae, ngunit tulad ng isang malakas at makatwirang asawa, matatag na hawak ang kapangyarihan sa kanyang mga kamay at buong tapang na ipinagtanggol ang sarili mula sa mga kaaway. At siya ay kahila-hilakbot para sa huli. Siya ay minamahal ng kanyang mga tao bilang isang maawain at banal na pinuno, bilang isang matuwid na hukom na hindi nakakasakit ng sinuman, nagpapataw ng kaparusahan na may awa at ginagantimpalaan ang mabuti; Nagtanim siya ng takot sa lahat ng kasamaan, na ginagantimpalaan ang bawat isa ayon sa merito ng kanyang mga aksyon, ngunit sa lahat ng bagay ng pamahalaan ay nagpakita siya ng pananaw at karunungan.

Kasabay nito, si Olga, maawain sa puso, ay bukas-palad sa mahihirap, mahihirap at nangangailangan; hindi nagtagal ay nakarating sa kanyang puso ang mga patas na kahilingan, at mabilis niyang tinupad ang mga ito...
Sa lahat ng ito, pinagsama ni Olga ang isang abstinent at malinis na buhay; hindi niya nais na magpakasal muli, ngunit nanatili sa dalisay na pagkabalo, na pinagmamasdan ang kapangyarihan ng prinsipe para sa kanyang anak hanggang sa mga araw ng kanyang edad. Nang matanda na ang huli, ibinigay niya sa kanya ang lahat ng mga gawain ng gobyerno, at siya mismo, na umalis mula sa mga alingawngaw at pangangalaga, ay namuhay sa labas ng mga alalahanin ng pamamahala, na nagpasasa sa mga gawa ng kawanggawa..

Lumaki at lumakas si Rus. Ang mga lungsod ay itinayo na napapalibutan ng mga pader ng bato at oak. Ang prinsesa mismo ay nanirahan sa likod ng maaasahang mga pader ng Vyshgorod, na napapalibutan ng isang tapat na pangkat. Dalawang-katlo nakolektang parangal, ayon sa salaysay, inilagay niya ito sa pagtatapon ng Kyiv veche, ang ikatlong bahagi ay napunta "kay Olga, kay Vyshgorod"- sa isang istraktura ng militar.

Ang pagtatatag ng mga unang hangganan ng estado ng Kievan Rus ay nagsimula noong panahon ni Olga.

Ang mga bayani na outpost, na inaawit sa mga epiko, ay nagbabantay sa mapayapang buhay ng mga tao ng Kiev mula sa mga nomad ng Great Steppe at mula sa mga pag-atake mula sa Kanluran. Dumagsa ang mga dayuhan sa Gardarika ( "bansa ng mga lungsod"), na tinatawag nilang Rus', na may mga kalakal. Ang mga Scandinavian at German ay kusang sumali sa hukbong Ruso bilang mga mersenaryo. Naging isang dakilang kapangyarihan si Rus. Bilang isang matalinong pinuno, nakita ni Olga mula sa halimbawa ng Byzantine Empire na hindi sapat na mag-alala lamang tungkol sa estado at pang-ekonomiyang buhay. Ito ay kinakailangan upang simulan ang pag-aayos ng relihiyoso at espirituwal na buhay ng mga tao.

Ang may-akda ng Degree Book ay sumulat: "Ang kanyang gawa(Olga) ang katotohanan ay nakilala niya ang tunay na Diyos. Hindi alam ang batas ng Kristiyano, namuhay siya ng dalisay at malinis na buhay, at nais niyang maging Kristiyano sa pamamagitan ng malayang pagpapasya, sa mga mata ng kanyang puso ay natagpuan niya ang landas ng pagkilala sa Diyos at sinundan ito nang walang pag-aalinlangan..

Ang Monk Nestor the Chronicler ay nagsalaysay: "Mula sa murang edad, hinanap ni Blessed Olga ang karunungan, na siyang pinakamaganda sa mundong ito, at natagpuan ang isang perlas na may malaking halaga - si Kristo.".
Nang makapili, si Grand Duchess Olga, na ipinagkatiwala ang Kyiv sa kanyang matandang anak na lalaki, ay umalis kasama ang isang malaking fleet patungo sa Constantinople. Tatawagin ng mga lumang Russian chronicler ang kilos na ito ni Olga na "paglalakad"; pinagsama ito at isang relihiyosong paglalakbay, at isang diplomatikong misyon, at isang pagpapakita ng kapangyarihang militar ng Rus'. “Gusto ni Olga na pumunta mismo sa mga Griego upang tingnan ang Kristiyanong paglilingkod sa sarili niyang mga mata at lubusang kumbinsido sa kanilang turo tungkol sa tunay na Diyos.”, - nagsasalaysay ng buhay ni Saint Olga.

Ayon sa salaysay, sa Constantinople ay nagpasya si Olga na maging isang Kristiyano. Ang sakramento ng Binyag ay ginanap sa kanya Patriarch Theophylact ng Constantinople (933 - 956), at ang kahalili ay si Emperor Constantine Porphyrogenitus (912 - 959), na umalis sa kanyang trabaho "Sa mga seremonya ng korte ng Byzantine" Detalyadong Paglalarawan mga seremonya sa panahon ng pananatili ni Olga sa Constantinople. Sa isa sa mga pagtanggap, ang Russian Princess ay ipinakita ng ginto, pinalamutian mamahaling bato ulam. Ibinigay ito ni Olga sa sakristan ng Hagia Sophia, kung saan ito nakita at inilarawan sa simula ng ika-13 siglo ng Russian diplomat na si Dobrynya Yadrejkovich, na kalaunan ay si Arsobispo Anthony ng Novgorod: "Ang ulam ay malaki at ginto, ang serbisyo ni Olga na Ruso, nang kumuha siya ng parangal habang papunta sa Constantinople: sa ulam ni Olga mayroong isang mahalagang bato, sa parehong mga bato ay nakasulat si Kristo".

Binasbasan ng Patriarch ang bagong binyag na prinsesa ng Russia ng isang krus na inukit mula sa isang piraso ng Puno ng Buhay ng Panginoon. Sa krus mayroong isang inskripsiyon: "Ang lupain ng Russia ay na-renew ng Banal na Krus, at tinanggap ito ni Olga, ang pinagpalang prinsesa". Bumalik si Olga sa Kyiv na may mga icon at liturgical na libro - nagsimula ang kanyang apostolikong ministeryo.
Nagtayo siya ng isang templo sa pangalan ni St. Nicholas sa ibabaw ng libingan ni Askold, ang unang Kristiyanong prinsipe ng Kyiv, at na-convert ang maraming residente ng Kiev kay Kristo. Ang prinsesa ay pumunta sa hilaga upang ipangaral ang pananampalataya. Sa mga lupain ng Kyiv at Pskov, sa mga malalayong nayon, sa mga sangang-daan, nagtayo siya ng mga krus, sinisira ang mga paganong idolo.

Inilatag ni Saint Olga ang pundasyon para sa espesyal na pagsamba sa Kabanal-banalang Trinidad sa Rus'

Mula siglo hanggang siglo, isang kuwento ang ipinasa tungkol sa isang pangitain niya malapit sa Ilog Velikaya, hindi kalayuan sa kanyang sariling nayon. Nakita niya na mula sa silangan sila ay bumababa mula sa langit "tatlong maliwanag na sinag". Sa pakikipag-usap sa kanyang mga kasama, na nakasaksi sa pangitain, sinabi ni Olga nang makahulang: “Ipaalam sa inyo na sa kalooban ng Diyos sa lugar na ito ay magkakaroon ng simbahan sa pangalan ng Kabanal-banalan at Trinity na nagbibigay-buhay at magkakaroon dito ng isang malaki at maluwalhating lungsod, na sagana sa lahat ng bagay.”.
Sa lugar na ito nagtayo si Olga ng isang krus at nagtatag ng isang templo sa pangalan ng Holy Trinity. Ito ay naging pangunahing katedral ng Pskov - ang maluwalhating lungsod ng Russia, na mula noon ay tinawag na "Bahay ng Banal na Trinidad". Sa pamamagitan ng mga mahiwagang paraan ng espirituwal na pagkakasunud-sunod, pagkatapos ng apat na siglo, ang pagsamba na ito ay inilipat kay St. Sergius ng Radonezh.

Noong Mayo 11, 960, ang Simbahan ni St. Sophia, ang Karunungan ng Diyos, ay inilaan sa Kyiv. Ang araw na ito ay ipinagdiriwang sa Russian Church bilang isang espesyal na holiday. Ang pangunahing dambana ng templo ay ang krus na natanggap ni Olga sa binyag sa Constantinople. Ang templo na itinayo ni Olga ay nasunog noong 1017, at sa lugar nito ay itinayo ni Yaroslav the Wise ang simbahan ng Banal na Dakilang Martir na si Irina, at inilipat ang mga dambana ng templo ng St. Sophia Olga sa isa na nakatayo pa rin hanggang ngayon. batong templo St. Sophia ng Kyiv, itinatag noong 1017 at itinalaga noong 1030.

Sa ika-13 siglo Prologue tungkol sa krus ni Olga ay sinabi: "Ang parehong ngayon ay nakatayo sa Kyiv sa St. Sophia sa altar sa kanang bahagi". Matapos ang pananakop ng Kyiv ng mga Lithuanians, ninakaw ang krus ni Holgin St. Sophia Cathedral at dinala ng mga Katoliko sa Lublin. Ang kanyang karagdagang kapalaran ay hindi natin alam. Ang mga gawaing apostoliko ng prinsesa ay nakatagpo ng lihim at bukas na pagtutol mula sa mga pagano. Kabilang sa mga boyars at mandirigma sa Kyiv mayroong maraming mga tao na, ayon sa mga chronicler "kinamumuhian nila ang Karunungan", tulad ni Saint Olga, na nagtayo ng mga templo para sa Kanya.

Ang mga masigasig ng paganong sinaunang panahon ay nagtaas ng kanilang mga ulo nang higit at mas matapang, na tumitingin nang may pag-asa sa lumalaking Svyatoslav, na tiyak na tinanggihan ang mga pakiusap ng kanyang ina na tanggapin ang Kristiyanismo. "Ang Kuwento ng mga Nagdaang Taon" ganito ang sinasabi: "Nanirahan si Olga kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav, at hinikayat ang kanyang ina na magpabinyag, ngunit pinabayaan niya ito at tinakpan ang kanyang mga tainga; gayunpaman, kung may gustong magpabinyag, hindi niya siya pinagbawalan, ni kinukutya...

Madalas sabihin ni Olga: “Anak ko, nakilala ko ang Diyos at nagagalak ako; Kaya, kung alam mo ito, magsisimula ka ring magalak." Siya, nang hindi nakikinig dito, ay nagsabi: “Paano ko gustong baguhin ang aking pananampalataya nang mag-isa? Tatawanan ito ng mga mandirigma ko!" Sinabi niya sa kaniya: “Kung mabautismuhan ka, gayundin ang gagawin ng lahat.”

Siya, nang hindi nakinig sa kanyang ina, ay namuhay ayon sa paganong mga kaugalian, hindi alam na kung ang sinuman ay hindi makikinig sa kanyang ina, siya ay malalagay sa gulo, gaya ng sinasabi: "Kung ang sinuman ay hindi nakikinig sa kanyang ama o ina, siya magdaranas ng kamatayan.” Galit din siya sa kanyang ina... Ngunit mahal ni Olga ang kanyang anak na si Svyatoslav nang sabihin niya: “Gagawin ang kalooban ng Diyos. Kung nais ng Diyos na maawa sa aking mga inapo at sa lupain ng Russia, hayaang utusan niya ang kanilang mga puso na bumaling sa Diyos, gaya ng ipinagkaloob sa akin.” At sa pagsasabi nito, nanalangin siya para sa kanyang anak at para sa kanyang mga tao sa lahat ng araw at gabi, na inaalagaan ang kanyang anak hanggang sa ito ay umabot sa pagkalalaki.”.

Sa kabila ng tagumpay ng kanyang paglalakbay sa Constantinople, hindi nagawang hikayatin ni Olga ang emperador na sumang-ayon sa dalawang mahahalagang isyu: sa dinastiyang kasal ni Svyatoslav sa prinsesa ng Byzantine at sa mga kondisyon para sa pagpapanumbalik ng metropolis sa Kyiv na umiral sa ilalim ng Askold. Samakatuwid, ibinaling ni Saint Olga ang kanyang tingin sa Kanluran - ang Simbahan ay nagkakaisa noong panahong iyon. Hindi malamang na alam ng prinsesa ng Russia ang tungkol sa mga pagkakaiba sa teolohiko sa pagitan ng mga doktrinang Griyego at Latin.

Noong 959, isang German chronicler ang nagtala: "Ang mga embahador ni Helen, Reyna ng mga Ruso, na nabinyagan sa Constantinople, ay pumunta sa hari at hiniling na italaga ang isang obispo at mga pari para sa mga taong ito.". Si Haring Otto, ang magiging tagapagtatag ng Holy Roman Empire ng bansang Aleman, ay tumugon sa kahilingan ni Olga. Pagkaraan ng isang taon, si Libutius, mula sa mga kapatid ng monasteryo ng St. Alban sa Mainz, ay iniluklok bilang Obispo ng Russia, ngunit hindi nagtagal ay namatay siya (Marso 15, 961). Si Adalbert ng Trier ay itinalaga sa kanyang lugar, na si Otto, “mapagbigay na nagbibigay ng lahat ng kailangan”, sa wakas ay ipinadala sa Russia.

Nang lumitaw si Adalbert sa Kyiv noong 962, siya "Hindi ako nagtagumpay sa anumang bagay na ipinadala sa akin, at nakita ang aking mga pagsisikap na walang kabuluhan". Sa daan pabalik “Napatay ang ilan sa kanyang mga kasama, at ang obispo mismo ay hindi nakaligtas sa mortal na panganib”, - ganito ang sinasabi ng mga salaysay tungkol sa misyon ni Adalbert. Ang paganong reaksyon ay nagpakita ng kanyang sarili nang napakalakas na hindi lamang ang mga misyonerong Aleman ang nagdusa, kundi pati na rin ang ilan sa mga Kristiyanong Kyiv na nabautismuhan kasama si Olga. Sa utos ni Svyatoslav, pinatay ang pamangkin ni Olga na si Gleb at nawasak ang ilan sa mga templong itinayo niya.
Kinailangang tanggapin ni Saint Olga ang nangyari at magpakasawa sa mga bagay ng personal na kabanalan, na nagbibigay ng kontrol sa paganong Svyatoslav. Siyempre, siya ay isinasaalang-alang pa rin, ang kanyang karanasan at karunungan ay palaging nabaling sa lahat ng mahahalagang okasyon. Nang umalis si Svyatoslav sa Kyiv, ang pangangasiwa ng estado ay ipinagkatiwala kay Saint Olga.

Ang maluwalhating tagumpay ng militar ng hukbong Ruso ay isang aliw din para sa kanya. Tinalo ni Svyatoslav ang matagal nang kaaway ng estado ng Russia - ang Khazar Khaganate, na walang hanggang pagdurog sa kapangyarihan ng mga pinunong Hudyo ng Azov at mas mababang mga rehiyon ng Volga. Ang susunod na suntok ay ginawa sa Volga Bulgaria, pagkatapos ay ang turn ng Danube Bulgaria - walumpung lungsod ang kinuha ng mga mandirigma ng Kyiv kasama ang Danube.
Ipinakilala ni Svyatoslav at ng kanyang mga mandirigma ang kabayanihan ng diwa ng paganong Rus'. Ang mga salaysay ay napanatili ang mga salita ni Svyatoslav, na napapalibutan ng kanyang iskwad ng isang malaking hukbo ng Greece: "Hindi namin kahihiyan ang lupain ng Russia, ngunit hihiga kami dito kasama ang aming mga buto!" Walang kahihiyan ang mga patay!”

Pinangarap ni Svyatoslav na lumikha ng isang malaking estado ng Russia mula sa Danube hanggang sa Volga, na magkakaisa ng Rus at iba pang mga Slavic na tao. Naunawaan ni Saint Olga na sa buong tapang at tapang ng mga iskwad ng Russia ay hindi nila nakayanan. sinaunang imperyo Mga Romano, na hindi papayag na palakasin ang paganong Rus'. Ngunit hindi nakinig ang anak sa mga babala ng kanyang ina. Kinailangang tiisin ni Saint Olga ang maraming kalungkutan sa pagtatapos ng kanyang buhay. Sa wakas ay lumipat ang anak sa Pereyaslavets sa Danube. Habang nasa Kyiv, tinuruan niya ang kanyang mga apo, ang mga anak ni Svyatoslav, pananampalatayang Kristiyano, ngunit hindi nangahas na bautismuhan sila, sa takot sa galit ng kanyang anak.

Bilang karagdagan, hinadlangan niya ang kanyang mga pagtatangka na itatag ang Kristiyanismo sa Rus'. Mga nakaraang taon, sa gitna ng tagumpay ng paganismo, siya, sa sandaling ang pangkalahatang iginagalang na maybahay ng estado, na nabautismuhan ng Ecumenical Patriarch sa kabisera ng Orthodoxy, ay kailangang lihim na panatilihin ang isang pari kasama niya upang hindi magdulot ng bagong pagsiklab ng anti-Kristiyanong damdamin. . Noong 968, ang Kyiv ay kinubkob ng mga Pecheneg. Ang banal na prinsesa at ang kanyang mga apo, kasama si Prinsipe Vladimir, ay natagpuan ang kanilang sarili sa mortal na panganib. Nang ang balita ng pagkubkob ay nakarating kay Svyatoslav, siya ay sumugod upang iligtas, at ang mga Pecheneg ay pinalayas.

Si Saint Olga, na may malubhang sakit, ay humiling sa kanyang anak na huwag umalis hanggang sa kanyang kamatayan. Hindi siya nawalan ng pag-asa na ibaling ang puso ng kanyang anak sa Diyos at hindi tumigil sa pangangaral sa kanyang kamatayan: “Bakit mo ako iiwan, anak, at saan ka pupunta? Kapag naghahanap ka ng iba, kanino mo ipinagkakatiwala ang sa iyo? Kung tutuusin, ang iyong mga anak ay maliliit pa, at ako ay matanda na, at may sakit, - Inaasahan ko ang nalalapit na kamatayan - pag-alis sa aking minamahal na Kristo, na aking pinaniniwalaan; Ngayon, wala na akong inaalala maliban sa iyo: Ikinalulungkot ko na bagaman marami akong itinuro at nakumbinsi kang iwanan ang kasamaan ng mga diyus-diyosan, upang maniwala sa tunay na Diyos, na kilala ko, ngunit pinabayaan mo ito, at alam ko kung ano para sa iyong pagsuway Isang masamang wakas ang naghihintay sa iyo sa lupa, at pagkatapos ng kamatayan - walang hanggang pagdurusa inihanda para sa mga pagano.

Ngayon, tuparin mo ang aking huling kahilingan: huwag kang pumunta saanman hanggang sa ako ay mamatay at mailibing; tapos pumunta ka kung saan mo gusto.
Pagkatapos ng aking kamatayan, huwag gumawa ng anumang bagay na hinihiling ng kaugalian ng pagano sa mga ganitong kaso; ngunit hayaan ang aking presbitero at ang klero na ilibing ang aking katawan ayon sa kaugaliang Kristiyano; huwag maglakas-loob na magbuhos ng isang libingan sa ibabaw ko at magdaos ng mga kapistahan ng libing; ngunit ipadala ang ginto sa Constantinople sa Banal na Patriyarka, upang siya ay magdasal at mag-alay sa Diyos para sa aking kaluluwa at mamigay ng limos sa mga dukha.”.
"Nang marinig ito, umiyak si Svyatoslav nang mapait at nangako na tuparin ang lahat ng kanyang ipinamana, tinatanggihan lamang na tanggapin ang banal na pananampalataya.

Pagkaraan ng tatlong araw, ang pinagpalang Olga ay nahulog sa matinding pagkahapo; tumanggap siya ng komunyon ng Banal na Misteryo ng Pinaka Purong Katawan at ng Dugo na Nagbibigay-Buhay ni Kristo na ating Tagapagligtas; sa lahat ng oras ay nanatili siya sa taimtim na panalangin sa Diyos at sa Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos, na lagi niyang kasama bilang kanyang katulong ayon sa Diyos; tinawag niya ang lahat ng mga banal; Nanalangin si Mapalad Olga nang may espesyal na sigasig para sa kaliwanagan ng lupain ng Russia pagkatapos ng kanyang kamatayan; nakikita ang hinaharap, paulit-ulit niyang hinulaan na liliwanagan ng Diyos ang mga tao sa lupain ng Russia at marami sa kanila ang magiging dakilang mga santo; Nanalangin si Mapalad Olga para sa mabilis na katuparan ng hulang ito sa kanyang kamatayan. At mayroon ding panalangin sa kanyang mga labi nang ang kanyang tapat na kaluluwa ay pinalaya mula sa kanyang katawan, at, tulad ng isang matuwid, ay tinanggap ng mga kamay ng Diyos.”.

Hulyo 11 (24) 969 Namatay si Saint Olga, "At ang kanyang anak at ang kanyang mga apo at ang lahat ng mga tao ay umiyak para sa kanya ng labis na pag-iyak.". Eksaktong tinupad ni Presbyter Gregory ang kanyang kalooban. Si Saint Olga na Kapantay ng mga Apostol ay na-canonize sa Konseho ng 1547, na nagkumpirma ng malawakang pagsamba sa kanya sa likod ni Rus noong panahon ng pre-Mongol.

Niluwalhati ng Diyos ang "pinuno" ng pananampalataya sa lupain ng Russia sa pamamagitan ng mga himala at hindi pagkasira ng mga labi

Sa ilalim ng Saint Prince Vladimir, ang mga labi ng Saint Olga ay inilipat sa Tithe Church of the Dormition of the Blessed Virgin Mary at inilagay sa isang sarcophagus, kung saan kaugalian na ilagay ang mga labi ng mga santo sa Orthodox East. May bintana sa dingding ng simbahan sa itaas ng puntod ng St. Olga; at kung sinuman ang pumunta sa mga labi nang may pananampalataya, nakita niya ang mga labi sa bintana, at nakita ng ilan ang ningning na nagmumula sa kanila, at maraming tao na may mga karamdaman ang tumanggap ng pagpapagaling. Para sa mga dumating na may maliit na pananampalataya, ang bintana ay hindi bumukas, at hindi niya makita ang mga labi, ngunit ang kabaong lamang.

Kaya pagkatapos ng kanyang kamatayan si Saint Olga ay nangaral buhay na walang hanggan at muling pagkabuhay, pinupuno ang mga mananampalataya ng kagalakan at pinapayuhan ang mga hindi mananampalataya.
Nagkatotoo ang kanyang propesiya tungkol sa masamang pagkamatay ng kanyang anak. Si Svyatoslav, tulad ng ulat ng chronicler, ay pinatay ng prinsipe ng Pecheneg na si Kurei, na pinutol ang ulo ni Svyatoslav at ginawa ang kanyang sarili ng isang tasa mula sa bungo, tinalian ito ng ginto at uminom mula dito sa mga kapistahan.

Natupad din ang propesiya ng santo tungkol sa lupain ng Russia. Ang madasalin na mga gawa at gawa ni Saint Olga ay nakumpirma ang pinakadakilang gawa ng kanyang apo na si Saint Vladimir (Hulyo 15 (28)) - ang Bautismo ng Rus'.
Ang mga imahe ng Saints Equal-to-the-Apostles na sina Olga at Vladimir, na magkatugma sa isa't isa, ay naglalaman ng maternal at paternal na simula ng kasaysayan ng espirituwal na Russia.
naging espirituwal na ina ng mga Ruso, sa pamamagitan niya nagsimula ang kanilang pagliliwanag sa liwanag ng pananampalataya ni Kristo.

Ang paganong pangalang Olga ay tumutugma sa panlalaking Oleg (Helgi), na nangangahulugang "banal." Bagaman ang paganong pag-unawa sa kabanalan ay naiiba sa Kristiyano, ipinapalagay nito sa isang tao ang isang espesyal na espirituwal na saloobin, kalinisang-puri at kahinahunan, katalinuhan at pananaw. Inihayag ang espirituwal na kahulugan ng pangalang ito, tinawag ng mga tao si Oleg Prophetic, at Olga - Wise.

Kasunod nito, tatawagin si Saint Olga Marunong sa Diyos, na binibigyang-diin ang kanyang pangunahing regalo, na naging batayan ng buong hagdan ng kabanalan ng mga asawang Ruso - karunungan. Ang sarili niya Banal na Ina ng Diyos- Bahay ng Karunungan ng Diyos - pinagpala si Saint Olga para sa kanyang mga gawaing apostoliko. Ang kanyang pagtatayo ng St. Sophia Cathedral sa Kyiv - ang ina ng mga lungsod ng Russia - ay isang tanda ng pakikilahok ng Ina ng Diyos sa House-Building of Holy Rus'. Kyiv, iyon ay, Christian Kievan Rus, ay naging ikatlong Lot ng Ina ng Diyos sa Uniberso, at ang pagtatatag ng Lot na ito sa lupa ay nagsimula sa pamamagitan ng una sa mga banal na asawa ni Rus' - Saint Olga, Equal-to-the-Apostles. Kristiyanong pangalan Saint Olga - Elena (isinalin mula sa sinaunang Griyego bilang "Torch"), ay naging isang pagpapahayag ng pagsunog ng kanyang espiritu.
Si Saint Olga (Elena) ay nakatanggap ng isang espirituwal na apoy na hindi nawala sa buong libong taong kasaysayan ng Kristiyanong Russia.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Si Prinsesa Olga, bininyagan si Elena († Hulyo 11, 969) - prinsesa, ay namuno kay Kievan Rus pagkamatay ng kanyang asawang si Prinsipe Igor Rurikovich, bilang rehente mula 945 hanggang humigit-kumulang 960. Ang una sa mga pinuno ng Russia ay tumanggap ng Kristiyanismo bago pa man binyagan si Rus', ang unang santo ng Russia.

Elena Dovedova.Prinsesa Olga

Mga 140 taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, isang sinaunang Russian chronicler ang nagpahayag ng saloobin ng mga Ruso sa unang pinuno ng Kievan Rus na nabautismuhan:
“Siya ang nangunguna sa lupaing Kristiyano, tulad ng tala sa umaga bago ang araw, tulad ng bukang-liwayway bago ang bukang-liwayway. Nagniningning siya tulad ng buwan sa gabi; kaya't nagniningning siya sa mga pagano, tulad ng mga perlas sa putik. »

Pinagmulan

Ayon sa pinakaunang sinaunang salaysay ng Russia, ang Tale of Bygone Years, si Olga ay mula sa Pskov.
Ang buhay ng banal na Grand Duchess Olga ay tumutukoy na siya ay ipinanganak sa nayon ng Vybuty sa lupain ng Pskov, 12 km mula sa Pskov hanggang sa Velikaya River.
Ang mga pangalan ng mga magulang ni Olga ay hindi napanatili; ayon sa Buhay, hindi sila mula sa marangal na pamilya, "mula sa wikang Varangian." Ayon sa Normanists, ang pinagmulan ng Varangian ay kinumpirma ng kanyang pangalan, na may katapat sa Old Norse bilang Helga. Ang pagkakaroon ng malamang na mga Scandinavian sa mga lugar na iyon ay napansin ng isang bilang ng mga archaeological na natuklasan, posibleng mula pa noong ika-1 kalahati ng ika-10 siglo.
Sa kabilang banda, sa mga talaan ang pangalang Olga ay madalas na ibinibigay Slavic na anyo"Volga". Ang sinaunang Czech na pangalang Olha ay kilala rin.

Prinsesa Olga sa Monumento na "1000th Anniversary of Russia" sa Veliky Novgorod

Ang typographical chronicle (katapusan ng ika-15 siglo) at ang susunod na Piskarevsky na chronicler ay naghahatid ng alingawngaw na si Olga ay anak ng Propetikong Oleg, na nagsimulang mamuno kay Kievan Rus bilang tagapag-alaga ng batang si Igor, ang anak ni Rurik: "Ang Netsy sabihin na si Olga ay anak ni Olga.” Napangasawa ni Oleg sina Igor at Olga.

Ang tinatawag na Joachim Chronicle, ang pagiging maaasahan ng mga istoryador, ay nag-uulat ng marangal na Slavic na pinagmulan ni Olga:

"Nang mag-mature si Igor, pinakasalan siya ni Oleg, binigyan siya ng asawa mula sa Izborsk, ang pamilyang Gostomyslov, na tinawag na Maganda, at pinalitan siya ni Oleg at pinangalanan siyang Olga. Nang maglaon ay nagkaroon ng iba pang mga asawa si Igor, ngunit dahil sa kanyang karunungan ay pinarangalan niya si Olga nang higit kaysa sa iba."

Ang mga istoryador ng Bulgaria ay naglagay din ng isang bersyon tungkol sa mga ugat ng Bulgarian ni Prinsesa Olga, na higit na umaasa sa mensahe ng Bagong Vladimir Chronicler ("Ikinasal si Igor [Oleg] sa Bolgareh, at pinatay si Prinsesa Olga para sa kanya.") at isinasalin ang pangalan ng chronicle Ang Pleskov ay hindi bilang Pskov, ngunit bilang Pliska ay ang kabisera ng Bulgaria noong panahong iyon. Ang mga pangalan ng parehong mga lungsod ay aktwal na nag-tutugma sa Old Slavic na transkripsyon ng ilang mga teksto, na nagsilbing batayan para sa may-akda ng New Vladimir Chronicler upang isalin ang mensahe ng "Tale of Bygone Years" tungkol kay Olga mula sa Pskov bilang Olga mula sa mga Bulgarians , dahil matagal nang hindi na ginagamit ang spelling na Pleskov upang italaga ang Pskov.

Kasal at simula ng paghahari

Ayon sa Tale of Bygone Years, pinakasalan ng Propetang Oleg si Igor Rurikovich, na nagsimulang mamuno nang nakapag-iisa noong 912, kay Olga noong 903. Ang petsang ito ay tinanong, dahil, ayon sa listahan ng Ipatiev ng parehong "Tale," ang kanilang anak na si Svyatoslav ay ipinanganak lamang noong 942.

Vasiliy Sazonov (1789–1870) Ang unang pagkikita ni Prince Igor kay Olga.

Marahil upang malutas ang pagkakasalungatan na ito, ang mamaya Ustyug Chronicle at ang Novgorod Chronicle, ayon sa listahan ng P. P. Dubrovsky, iulat ang 10 taong gulang na edad ni Olga sa oras ng kasal. Ang mensaheng ito ay sumasalungat sa alamat na itinakda sa Degree Book (ika-2 kalahati ng ika-16 na siglo), tungkol sa pagkakataong pagkikita kasama si Igor sa tawiran malapit sa Pskov.
Nangangaso ang prinsipe sa mga lugar na iyon. Habang tumatawid sa ilog sakay ng bangka, napansin niya na ang carrier ay isang batang babae na nakadamit ng panlalaki.
Si Igor ay agad na "nag-apoy sa pagnanais" at nagsimulang guluhin siya, ngunit nakatanggap ng isang karapat-dapat na pagsaway bilang tugon: "Bakit mo ako pinapahiya, prinsipe, sa mga hindi mahinhin na salita? Maaaring ako ay bata pa at mapagpakumbaba, at nag-iisa dito, ngunit alamin mo: mas mabuti para sa akin na itapon ang aking sarili sa ilog kaysa magtiis ng kahihiyan."
Naalala ni Igor ang tungkol sa pagkakataong kakilala nang dumating ang oras upang maghanap ng nobya, at ipinadala si Oleg para sa batang babae na mahal niya, na hindi nagnanais ng ibang asawa.

"Nakilala ni Prinsesa Olga ang katawan ni Prinsipe Igor." Sketch ni V. I. Surikov, 1915

Ang Novgorod First Chronicle ng mas bata na edisyon, na naglalaman sa pinaka-hindi nabagong form na impormasyon mula sa Initial Code ng ika-11 siglo, ay nag-iiwan ng mensahe tungkol sa kasal ni Igor kay Olga na walang petsa, iyon ay, ang pinakaunang mga Old Russian chronicler ay walang impormasyon tungkol sa petsa ng kasal.
Malamang na ang taong 903 sa teksto ng PVL ay lumitaw sa ibang pagkakataon, nang sinubukan ng monghe na si Nestor na dalhin ang unang sinaunang kasaysayan ng Russia sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod.
Pagkatapos ng kasal, ang pangalan ni Olga ay binanggit muli pagkalipas lamang ng 40 taon, sa Russian-Byzantine treaty ng 944.

Ayon sa salaysay, noong 945, namatay si Prinsipe Igor sa kamay ng mga Drevlyan matapos ang paulit-ulit na pagkolekta ng parangal mula sa kanila. Ang tagapagmana ng trono, si Svyatoslav, ay 3 taong gulang lamang noong panahong iyon, kaya si Olga ay naging de facto na pinuno ng Kievan Rus noong 945.

Boris Olshansky

Sinunod siya ng iskwad ni Igor, na kinikilala si Olga bilang kinatawan ng lehitimong tagapagmana sa trono. Ang mapagpasyang paraan ng pagkilos ng prinsesa na may kaugnayan sa mga Drevlyan ay maaari ring makakilos sa mga mandirigma sa kanyang pabor.

Paghihiganti sa mga Drevlyan

Matapos ang pagpatay kay Igor, nagpadala ang mga Drevlyan ng mga matchmaker sa kanyang balo na si Olga upang anyayahan siyang pakasalan ang kanilang prinsipe na si Mal. Ang prinsesa ay sunud-sunod na nakipag-usap sa mga matatanda ng mga Drevlyan, at pagkatapos ay dinala ang mga tao ng mga Drevlyan sa pagpapasakop. Inilarawan nang detalyado ng Old Russian chronicler ang paghihiganti ni Olga para sa pagkamatay ng kanyang asawa:

"Ang paghihiganti ni Olga laban sa mga idolo ng Drevlyan." Pag-ukit ni F. A. Bruni, 1839.

* 1st revenge of Princess Olga: Ang mga matchmaker, 20 Drevlyans, ay dumating sa isang bangka, na dinala ng mga Kievan at itinapon sa isang malalim na butas sa patyo ng tore ni Olga. Ang mga matchmaker-ambassadors ay inilibing ng buhay kasama ng bangka.

"At, yumuko patungo sa hukay, tinanong sila ni Olga: "Mabuti ba para sa iyo ang karangalan?"
Sumagot sila: "Ang kamatayan ni Igor ay mas malala para sa amin."
At iniutos niyang ilibing silang buhay; at tinakpan sila..."

Ang pangalawang paghihiganti ni Olga sa mga Drevlyan. Miniature mula sa Radziwill Chronicle.

* 2nd revenge: Humingi ng respeto si Olga para ipadala ang mga bagong ambassador niya pinakamahusay na asawa, na kusang ginawa ng mga Drevlyan.
Ang isang embahada ng mga maharlikang Drevlyan ay sinunog sa isang bathhouse habang sila ay naghuhugas ng kanilang mga sarili bilang paghahanda para sa isang pulong sa prinsesa.

* Ika-3 paghihiganti: Ang prinsesa na may isang maliit na retinue ay dumating sa mga lupain ng mga Drevlyan upang, ayon sa kaugalian, ipagdiwang ang isang libing sa libingan ng kanyang asawa. Dahil nainom ang mga Drevlyan sa panahon ng kapistahan ng libing, inutusan sila ni Olga na putulin sila. Ang talaan ay nag-uulat ng 5 libong Drevlyans ang napatay.

Ang ikaapat na paghihiganti ni Olga sa mga Drevlyan. Miniature mula sa Radziwill Chronicle.

* Ika-4 na paghihiganti: Noong 946, sumama si Olga sa isang hukbo sa isang kampanya laban sa mga Drevlyans. Ayon sa First Novgorod Chronicle, natalo ng Kiev squad ang mga Drevlyan sa labanan. Lumakad si Olga sa lupain ng Drevlyansky, nagtatag ng mga parangal at buwis, at pagkatapos ay bumalik sa Kyiv. Sa PVL, ang chronicler ay gumawa ng isang insert sa teksto ng Initial Code tungkol sa pagkubkob ng Drevlyan capital ng Iskorosten. Ayon sa PVL, pagkatapos ng isang hindi matagumpay na pagkubkob sa panahon ng tag-araw, sinunog ni Olga ang lungsod sa tulong ng mga ibon, kung saan ang mga paa ay inutusan niya ang lit tow na may asupre na itali. Ang ilan sa mga tagapagtanggol ng Iskorosten ay pinatay, ang iba ay isinumite. Ang isang katulad na alamat tungkol sa pagkasunog ng lungsod sa tulong ng mga ibon ay sinabi rin ni Saxo Grammaticus (ika-12 siglo) sa kanyang compilation ng oral Danish na mga alamat tungkol sa mga pagsasamantala ng mga Viking at ang skald Snorri Sturluson.

Ang Paghihiganti ni Olga sa mga Drevlyan. Fig. Medvedev.

Matapos ang masaker ng mga Drevlyans, nagsimulang pamunuan ni Olga ang Kievan Rus hanggang sa tumanda si Svyatoslav, ngunit kahit na pagkatapos nito ay nanatili siyang de facto na pinuno, dahil ang kanyang anak ay madalas na wala sa mga kampanyang militar.

Ang paghahari ni Olga

V.M. Vasnetsov (1848-1926). Duchess Olga. Sketch.

Nang masakop ang mga Drevlyans, si Olga noong 947 ay pumunta sa mga lupain ng Novgorod at Pskov, na nagtalaga ng mga aralin doon (isang uri ng panukalang pagkilala), pagkatapos nito ay bumalik siya sa kanyang anak na si Svyatoslav sa Kyiv. Nagtatag si Olga ng isang sistema ng "mga sementeryo" - mga sentro ng kalakalan at palitan, kung saan ang mga buwis ay nakolekta sa mas maayos na paraan; Pagkatapos ay nagsimula silang magtayo ng mga simbahan sa mga libingan. Inilatag ni Prinsesa Olga ang pundasyon para sa pagpaplano ng lunsod ng bato sa Rus' (ang unang mga gusaling bato ng Kyiv - ang palasyo ng lungsod at ang tore ng bansa ni Olga), at binigyang pansin ang pagpapabuti ng mga lupain na napapailalim sa Kiev - Novgorod, Pskov, na matatagpuan sa kahabaan ng Desna Ilog, atbp.

Noong 945, itinatag ni Olga ang laki ng "polyudya" - mga buwis na pabor sa Kyiv, ang tiyempo at dalas ng kanilang pagbabayad - "mga renta" at "mga charter". Ang mga lupain na napapailalim sa Kyiv ay nahahati sa mga yunit ng administratibo, sa bawat isa kung saan ang isang prinsipe na tagapangasiwa ay hinirang - "tiun".

Kira Skripnichenko. Prinsesa Olga.

Sa Pskov River, kung saan siya ipinanganak, itinatag ni Olga, ayon sa alamat, ang lungsod ng Pskov. Sa lugar ng pangitain ng tatlong maningning na sinag mula sa langit, kung saan pinarangalan ang Grand Duchess sa mga bahaging iyon, itinayo ang Simbahan ng Holy Life-Giving Trinity.

Si Constantine Porphyrogenitus, sa kanyang sanaysay na "On the Administration of the Empire" (kabanata 9), na isinulat noong 949, ay binanggit na "ang mga monoxyl na nagmumula sa panlabas na Russia hanggang Constantinople ay isa kay Nemogard, kung saan si Sfendoslav, ang anak ni Ingor, ang archon ng Russia, nakaupo."

Mula sa maikling mensaheng ito ay sinusundan na noong 949 ay hawak ni Igor ang kapangyarihan sa Kyiv, o, na tila hindi malamang, iniwan ni Olga ang kanyang anak na lalaki upang kumatawan sa kapangyarihan sa hilagang bahagi ng kanyang estado. Posible rin na si Constantine ay may impormasyon mula sa hindi mapagkakatiwalaan o hindi napapanahong mga mapagkukunan.

Ang binyag ni Olga sa Constantinople. Miniature mula sa Radziwill Chronicle.

Ang susunod na gawa ni Olga, na binanggit sa PVL, ay ang kanyang binyag noong 955 sa Constantinople. Sa pagbabalik sa Kyiv, sinubukan ni Olga, na kinuha ang pangalang Elena sa binyag, na ipakilala si Svyatoslav sa Kristiyanismo, ngunit "hindi man lang niya naisip na makinig dito; ngunit kung may magpapabautismo, hindi niya ito ipinagbawal, kundi kinukutya lamang siya.” Bukod dito, nagalit si Svyatoslav sa kanyang ina para sa kanyang panghihikayat, na natatakot na mawala ang paggalang sa pangkat.

Noong 957, nagbayad si Olga ng isang opisyal na pagbisita sa Constantinople kasama ang isang malaking embahada, na kilala mula sa paglalarawan ng mga seremonya ng korte ni Emperor Constantine Porphyrogenitus sa kanyang gawaing "Mga Seremonya". Tinawag ng Emperor si Olga na pinuno (archontissa) ng Rus ', ang pangalan ni Svyatoslav (sa listahan ng mga kasama na "mga tao ni Svyatoslav" ay ipinahiwatig) ay binanggit nang walang pamagat.

Radziwill Chronicle Reception of Olga ni Constantine Porphyrogenitus

Tila, ang pagbisita sa Byzantium ay hindi nagdala ng ninanais na mga resulta, dahil iniulat ng PVL ang malamig na saloobin ni Olga sa mga ambassador ng Byzantine sa Kyiv sa ilang sandali pagkatapos ng pagbisita. Sa kabilang banda, ang Theophanes' Successor, sa kanyang kuwento tungkol sa muling pagsakop sa Crete mula sa mga Arabo sa ilalim ng Emperor Roman II (959-963), ay binanggit ang Rus bilang bahagi ng hukbong Byzantine.

Hindi alam nang eksakto kung kailan nagsimulang mamuno nang nakapag-iisa si Svyatoslav. Iniulat ng PVL ang kanyang unang kampanyang militar noong 964.

Ang Western European chronicle ng Successor Reginon ay nag-uulat sa ilalim ng 959:

Ang mga embahador ni Helena, Reyna ng Rugov, na nabautismuhan sa Constantinople sa ilalim ng Constantinople Emperor Romanus, ay dumating sa hari (Otto I the Great), dahil sa kalaunan ay naging hindi totoo, at hiniling na italaga ang isang obispo at mga pari para dito. mga tao.
Orihinal na teksto (Latin)

Legati Helenae reginae Rugorum, quae sub Romano imperatore Constantinopolitano Constantinopoli baptizata est, ficte, ut post clariut, ad regem venientes episcopum et presbiretos eidem genti ordinari petebant.

Reginonis abbatis prumiensis Chronicon, cum continuatione treverensi

Kaya, noong 959 si Olga, nabautismuhan si Helen, ay opisyal na itinuring na pinuno ng Rus'.

Ang Pagbibinyag ng Grand Prinsesa St Olga (Sergei Kirillov, 1992) (Pagpinta ng Isa sa triptych Holy Rus)

Archontissa Olga. Pagguhit mula sa isang lumang libro.

Ang kumbinsido na paganong si Svyatoslav Igorevich ay naging 18 noong 960, at ang misyon na ipinadala ni Otto I sa Kyiv ay nabigo, gaya ng iniulat ng Continuer of Reginon:

“962 taon. Sa taong ito ay bumalik si Adalbert, na hinirang na obispo ng Rugam, dahil hindi siya nagtagumpay sa anumang bagay na ipinadala sa kanya, at nakita ang kanyang mga pagsisikap na walang kabuluhan; sa pagbabalik, ang ilan sa kanyang mga kasamahan ay napatay, ngunit siya mismo ay halos hindi nakatakas nang may matinding kahirapan.”

Ang petsa ng pagsisimula ng independiyenteng paghahari ni Svyatoslav ay medyo di-makatwiran; Itinuturing ng mga salaysay ng Russia na siya ang kahalili sa trono kaagad pagkatapos ng pagpatay sa kanyang ama na si Igor ng mga Drevlyans.

"San Olga" Sketch para sa isang mosaic ni N.K. Roerich. 1915

Si Svyatoslav ay patuloy na nasa mga kampanyang militar laban sa mga kapitbahay ng Rus, na ipinagkatiwala ang pamamahala ng estado sa kanyang ina. Noong 968 unang sinalakay ng mga Pecheneg ang mga lupain ng Russia, ang mga anak nina Olga at Svyatoslav ay nagkulong sa Kyiv. Pagbalik mula sa isang kampanya laban sa Bulgaria, inalis ni Svyatoslav ang pagkubkob, ngunit ayaw niyang manatili sa Kyiv nang matagal. Nang sa susunod na taon ay malapit na siyang bumalik sa Pereyaslavets, pinigilan siya ni Olga:

“Kita mo, may sakit ako; saan mo ako gustong pumunta? - dahil may sakit na siya.
At sinabi niya: "Kapag inilibing mo ako, pumunta ka kung saan mo gusto." Pagkalipas ng tatlong araw, namatay si Olga, at ang kanyang anak na lalaki, at ang kanyang mga apo, at ang lahat ng mga tao ay umiyak para sa kanya na may matinding luha, at dinala nila siya at inilibing siya sa napiling lugar, ipinamana ni Olga na huwag magsagawa ng mga pista sa libing para sa kanya, dahil siya ay may kasama siyang pari - siya at inilibing si Olga."

Ang monghe na si Jacob, sa akda noong ika-11 siglo na “Memory and Praise to the Russian Prince Volodymer,” ay nag-uulat ng eksaktong petsa ng pagkamatay ni Olga: Hulyo 11, 969.

Ang binyag at pagsamba sa simbahan ni Olga

Akimov Ivan Akimovich

Si Prinsesa Olga ang naging unang pinuno ng Kievan Rus na nabinyagan, kahit na ang pangkat at ang mga sinaunang Ruso na nasa ilalim niya ay pagano. Ang anak ni Olga, ang Grand Duke ng Kiev Svyatoslav Igorevich, ay nanatili din sa paganismo.

Ang petsa at mga kalagayan ng binyag ay nananatiling hindi maliwanag. Ayon sa PVL, nangyari ito noong 955 sa Constantinople, si Olga ay personal na bininyagan ni Emperor Constantine VII Porphyrogenitus kasama ang Patriarch (Theophylact):
"At binigyan siya ng pangalang Elena sa binyag, tulad ng sinaunang reyna-ina ni Emperador Constantine I."

Pinalamutian ng PVL at ng Buhay ang mga pangyayari ng binyag sa kuwento kung paano niloko ng matalinong Olga ang hari ng Byzantine. Siya, na namamangha sa kanyang katalinuhan at kagandahan, ay nais na kunin si Olga bilang kanyang asawa, ngunit tinanggihan ng prinsesa ang mga pag-angkin, na binabanggit na hindi angkop para sa mga Kristiyano na magpakasal sa mga pagano. Noon siya bininyagan ng hari at ng patriyarka. Nang muling sinimulan ng tsar na harass ang prinsesa, itinuro niya na siya na ngayon ang diyosa ng tsar.
Pagkatapos ay sagana niyang iniharap siya at pinauwi.

Mula sa mga pinagmumulan ng Byzantine isang pagbisita lamang ni Olga sa Constantinople ang nalalaman. Inilarawan ito ni Konstantin Porphyrogenitus nang detalyado sa kanyang sanaysay na "Ceremony", nang hindi ipinapahiwatig ang taon ng kaganapan.
Ngunit ipinahiwatig niya ang mga petsa ng mga opisyal na pagtanggap: Miyerkules, Setyembre 9 (sa okasyon ng pagdating ni Olga) at Linggo, Oktubre 18. Ang kumbinasyong ito ay tumutugma sa 957 at 946 na taon.
Kapansin-pansin ang mahabang pananatili ni Olga sa Constantinople.
Kapag inilalarawan ang pamamaraan, ang pangalan ay basileus (Konstantin Porphyrogenitus mismo) at Romano - basileus Porphyrogenitus. Nabatid na si Romanus II the Younger, ang anak ni Constantine, ay naging pormal na co-ruler ng kanyang ama noong 945.
Ang pagbanggit ng mga anak ni Roman sa reception ay nagpapahiwatig ng taong 957, na itinuturing na karaniwang tinatanggap na petsa para sa pagbisita ni Olga at sa kanyang binyag.

Gayunpaman, hindi kailanman binanggit ni Konstantin ang bautismo ni Olga, at hindi rin niya binanggit ang layunin ng pagbisita nito.
Ang isang tiyak na pari na si Gregory ay pinangalanan sa retinue ng prinsesa, batay sa kung saan iminumungkahi ng ilang mga istoryador na binisita ni Olga ang Constantinople na nabautismuhan na. Sa kasong ito, ang tanong ay lumitaw kung bakit tinawag ni Constantine ang prinsesa sa kanyang paganong pangalan, at hindi Helen, tulad ng ginawa ng Kapalit ng Reginon.

Ang isa pang pinagmulan ng Byzantine (ika-11 siglo) ay nag-uulat ng bautismo noong 950s:

"At ang asawa ng Russian archon, na dating naglayag laban sa mga Romano, na pinangalanang Elga, nang mamatay ang kanyang asawa, ay dumating sa Constantinople. Nabautismuhan at hayagang nakagawa ng isang pagpili pabor sa tunay na pananampalataya, siya, na nakatanggap ng malaking karangalan para sa pagpiling ito, ay umuwi.”

Ang kahalili ni Reginon, na sinipi sa itaas, ay nagsasalita din tungkol sa bautismo sa Constantinople, at ang pagbanggit sa pangalan ni Emperador Romanus ay nagpapatotoo na pabor sa bautismo noong 957.
Ang patotoo ng Continuer Reginon ay maaaring ituring na maaasahan, dahil, tulad ng pinaniniwalaan ng mga istoryador, si Bishop Adalbert ng Magdeburg, na namuno sa hindi matagumpay na misyon sa Kyiv (961) at may unang impormasyon, ay sumulat sa ilalim ng pangalang ito.

Ayon sa karamihan ng mga mapagkukunan, si Prinsesa Olga ay nabautismuhan sa Constantinople noong taglagas ng 957, at malamang na bininyagan siya ni Romanos II, anak at kasamang pinuno ng Emperador Constantine VII, at Patriarch Polyeuctus. Nagpasya si Olga na tanggapin ang pananampalataya nang maaga, kahit na ang alamat ng salaysay ay nagpapakita ng desisyong ito bilang kusang-loob.

Banal na Prinsesa Olga. Sketch ng pagpipinta ng Katedral ng St. Vladimir sa Kyiv. M. V. Nesterov, 1892.

Walang nalalaman tungkol sa mga taong nagpalaganap ng Kristiyanismo sa Rus'. Marahil ito ay mga Bulgarian Slav (Bulgaria ay nabautismuhan noong 865), dahil ang impluwensya ng Bulgarian na bokabularyo ay maaaring masubaybayan sa mga unang sinaunang teksto ng salaysay ng Russia. Ang pagtagos ng Kristiyanismo sa Kievan Rus ay napatunayan sa pamamagitan ng pagbanggit ng katedral na simbahan ni Elijah the Prophet sa Kyiv sa Russian-Byzantine treaty (944).

Si Olga ay inilibing sa lupa (969) ayon sa mga ritwal ng Kristiyano. Ang kanyang apo, si Prince Vladimir I Svyatoslavich the Baptist, ay inilipat (1007) ang mga labi ng mga santo, kabilang si Olga, sa Simbahan ng Banal na Ina ng Diyos sa Kyiv, na kanyang itinatag.
Ayon sa Buhay at sa monghe na si Jacob, ang katawan ng pinagpalang prinsesa ay napanatili mula sa pagkabulok.
Ang kanyang katawan, na “nagniningning na gaya ng araw,” ay makikita sa isang bintana sa kabaong na bato, na bahagyang binuksan para sa sinumang tunay na mananampalataya ng Kristiyano, at marami ang nakasumpong ng pagpapagaling doon. Ang lahat ng iba ay nakakita lamang ng kabaong.

Malamang, sa panahon ng paghahari ni Vladimir (970-988), si Prinsesa Olga ay nagsimulang igalang bilang isang santo. Ito ay pinatunayan ng paglipat ng kanyang mga labi sa simbahan at ang paglalarawan ng mga himala na ibinigay ng monghe na si Jacob noong ika-11 siglo.
Mula noon, ang araw ng pag-alaala kay Saint Olga (Elena) ay nagsimulang ipagdiwang noong Hulyo 11, kahit sa mismong Simbahan ng Ikapu. Gayunpaman, ang opisyal na kanonisasyon (pagluwalhati sa buong simbahan) ay tila naganap nang maglaon - hanggang sa kalagitnaan ng ika-13 siglo.

Ang kanyang pangalan ay maagang nagiging binyag, lalo na sa mga Czech.

Noong 1547, si Olga ay na-canonize bilang Saint Equal to the Apostles. Tanging 5 iba pang mga banal na kababaihan sa kasaysayan ng Kristiyano ang nakatanggap ng gayong karangalan (Maria Magdalena, Unang Martir Thekla, Martir Apphia, Reyna Helen Kapantay ng mga Apostol at Nina, ang tagapagpaliwanag ng Georgia).

Ang memorya ng Equal-to-the-Apostles Olga ay ipinagdiriwang ng mga Orthodox na simbahan ng tradisyon ng Russia noong Hulyo 11. Kalendaryo ni Julian; Katoliko at iba pang mga simbahan sa Kanluran - Hulyo 24 Gregorian.

Siya ay iginagalang bilang patroness ng mga balo at mga bagong Kristiyano.

Prinsesa

Valentina Kyle

Humihikbi si Olga sa puntod ng kanyang asawa.
Inilibing sa lupain ng prinsipe ng Drevlyan,
Kung saan umiikot ang mga uwak sa madilim na kalangitan,
At ang kagubatan ay lumalapit mula sa lahat ng panig.
Isang sigaw ang dumaan sa madilim na puno ng oak,
Sa pamamagitan ng landas ng mga hayop at windfall...
At naisip niya ang pagtawid ng ilog
At sinumang puso, tahanan ng mabait na ama...
Mula doon si Olga, isang mahinhin na batang babae,
Nang bumagsak ang unang niyebe sa lupa,
Dinala nila ako sa tore, sa Kyiv - ang lungsod, ang kabisera:
Ito ang iniutos ni Grand Duke Oleg.
Ang pagkakaroon ng panliligaw sa karaniwang si Igor,
Nakita niya ang pagmamalaki kay Olga:
"Siya ay nabibilang lamang sa mga silid ng prinsipe,
Ang prinsesa ay bibigyan ng kanyang mana!
Walang Igor... Ang mga pumatay sa asawa ay mga smerds -
Nasira ang buhay, inalis ang pag-ibig...
Ang nagpadala ng isang piging sa libing sa kanyang asawa, namatay si Olga
Malupit niyang pinarusahan: "Dugo para sa dugo!"
Nasusunog ang kaawa-awang kubo ng mga mapanghimagsik,
Ang mga bangkay ay nakahiga sa lupa ng mga Drevlyan
Tulad ng pagkain para sa mga aso, at sa kahiya-hiyang kahubaran
Sila ay isang katakutan para sa mga makamundong nayon.
Ang batas ng mga pagano ay malupit. At may paghihiganti
At ang kamatayan ay maaari lamang maging nakakatakot.
Ngunit ang prinsipe ay pumili ng isang kasintahang babae mula sa mga tao,
At nasa kanya ang pamamahala sa mga taong ito.
May mga kalaban sa paligid. At masamang paninirang-puri.
Ang pagsuway at mga pakana ng mga prinsipe...
Narinig ng prinsesa: sa isang lugar sa mundo
Walang pananampalataya sa mga paganong diyos
At ang pagsamba ay hindi sa mga diyus-diyosan, kundi sa Diyos.
Pagkilala sa Nag-iisang Lumikha!
Umalis ang prinsesa sa kanyang paglalakbay,
Kaya na ang mga puso sa Rus' lasaw.
At pananampalataya, mahabagin, banal,
Si Olga ang isa sa mga unang tumanggap.
Pagpapala sa lupang tinubuan
Anong maliwanag, mabait na isip ang dinala niya.
Mula pa noong una ay malakas ang Russia
Hindi ang kamangha-manghang dekorasyon ng mga lungsod -
Sa sagradong pananampalataya, pinalakas na lakas ni Rus,
The canon of which: PAGMAMAHAL SA KAPWA.

Mula noong sinaunang panahon, tinawag ng mga tao sa lupain ng Russia si Saint Olga Equal to the Apostles na "ang ulo ng pananampalataya" at "ang ugat ng Orthodoxy." (Iilan lamang sa mga banal na kababaihan ng kasaysayan ng Kristiyano ang ginawaran ng ranggo ng Kapantay-sa-mga-Apostol: Holy Myrrh-Bearer Mary Magdalene, Holy First Martyr Thekla, Holy Apphia, Holy Blessed Queen Helen, St. Nina - the Enlightener ng Georgia). Ang binyag ni Olga ay minarkahan ng makahulang mga salita ng patriyarka na nagbinyag sa kanya: “Pinagpala ka sa mga babaeng Ruso, dahil iniwan mo ang kadiliman at minahal mo ang Liwanag. Luwalhatiin ka ng mga anak na Ruso hanggang sa huling henerasyon!" Sa binyag, ang prinsesa ng Russia ay iginawad sa pangalan ng santo Katumbas ng mga Apostol na si Helen, na nagsumikap na ipalaganap ang Kristiyanismo sa malawak na Imperyo ng Roma at natagpuan ang Krus na Nagbibigay-Buhay kung saan ipinako ang Panginoon. Tulad ng kanyang makalangit na patroness, si Olga ay naging kapantay-sa-mga-apostol na mangangaral ng Kristiyanismo sa malawak na kalawakan ng lupain ng Russia. Mayroong maraming mga kronolohikal na kamalian at misteryo sa mga salaysay tungkol sa kanya, ngunit halos walang pagdududa tungkol sa pagiging maaasahan ng karamihan sa mga katotohanan ng kanyang buhay, na dinala sa ating panahon ng nagpapasalamat na mga inapo ng banal na prinsesa - ang tagapag-ayos ng Russian. lupain. Balikan natin ang kwento ng kanyang buhay.

Ang pangalan ng hinaharap na tagapagpaliwanag ng Rus' at ang kanyang tinubuang-bayan ay pinangalanan sa pinakaluma sa mga salaysay - "The Tale of Bygone Years" sa paglalarawan ng kasal ng prinsipe ng Kyiv na si Igor:
"At dinalhan nila siya ng isang asawa mula sa Pskov na nagngangalang Olga." Tinukoy ng Joachim Chronicle na siya ay kabilang sa pamilya ng mga prinsipe ng Izborsky - isa sa mga sinaunang dinastiya ng prinsipe ng Russia.

Ang asawa ni Igor ay tinawag ng pangalang Varangian na Helga, sa pagbigkas ng Ruso - Olga [Volga]. Tinatawag ng tradisyon ang nayon ng Vybuty, hindi kalayuan sa Pskov, hanggang sa Ilog Velikaya, ang lugar ng kapanganakan ni Olga. Ang buhay ni Saint Olga ay nagsasabi na dito niya unang nakilala ang kanyang magiging asawa. Ang batang prinsipe ay nangangaso "sa rehiyon ng Pskov" at, na gustong tumawid sa Ilog Velikaya, nakita niya ang "isang taong lumulutang sa isang bangka" at tinawag siya sa baybayin. Naglalayag palayo sa baybayin sakay ng isang bangka, natuklasan ng prinsipe na siya ay dinadala ng isang batang babae na may kamangha-manghang kagandahan. Si Igor ay nag-alab sa pagnanasa sa kanya at sinimulan siyang ihilig sa kasalanan. Ang carrier ay naging hindi lamang maganda, ngunit malinis at matalino. Pinahiya niya si Igor sa pamamagitan ng pagpapaalala sa kanya ng prinsipeng dignidad ng isang pinuno at hukom, na dapat maging isang "maliwanag na halimbawa ng mabubuting gawa" para sa kanyang mga nasasakupan. Nakipaghiwalay si Igor sa kanya, pinapanatili ang kanyang mga salita at magandang imahe sa kanyang memorya. Nang dumating ang oras upang pumili ng isang nobya, ang pinakamagagandang batang babae ng punong-guro ay natipon sa Kyiv. Ngunit wala sa kanila ang natuwa sa kanya. At pagkatapos ay naalala niya si Olga, "kahanga-hanga sa mga dalaga," at ipinadala ang kanyang kamag-anak na si Prinsipe Oleg para sa kanya. Kaya't si Olga ay naging asawa ni Prinsipe Igor, ang Grand Duchess ng Russia.

Matapos ang kanyang kasal, nagpunta si Igor sa isang kampanya laban sa mga Greeks, at bumalik mula dito bilang isang ama: ipinanganak ang kanyang anak na si Svyatoslav. Di-nagtagal, si Igor ay pinatay ng mga Drevlyan. Sa takot sa paghihiganti para sa pagpatay sa prinsipe ng Kyiv, nagpadala ang mga Drevlyan ng mga embahador kay Prinsesa Olga, na inanyayahan siyang pakasalan ang kanilang pinunong si Mal. Nagkunwaring pumayag si Olga. Sa pamamagitan ng tuso, hinikayat niya ang dalawang embahada ng mga Drevlyan sa Kyiv, inilagay sila sa masakit na kamatayan: ang una ay inilibing nang buhay "sa princely court," ang pangalawa ay sinunog sa isang bathhouse. Pagkatapos nito, limang libong lalaki ng Drevlyan ang pinatay ng mga sundalo ni Olga sa isang kapistahan ng libing para kay Igor sa mga dingding ng kabisera ng Drevlyan na Iskorosten. Nang sumunod na taon, muling nilapitan ni Olga ang Iskorosten kasama ang isang hukbo. Ang lungsod ay sinunog sa tulong ng mga ibon, na kung saan ang mga paa ay nasusunog na hila ay nakatali. Ang mga nakaligtas na Drevlyan ay dinakip at ipinagbili sa pagkaalipin.

Kasabay nito, ang mga salaysay ay puno ng katibayan ng kanyang walang pagod na "paglalakad" sa buong lupain ng Russia upang ayusin ang buhay pampulitika at pang-ekonomiya ng bansa. Nakamit niya ang pagpapalakas ng kapangyarihan ng Kyiv Grand Duke at sentralisadong administrasyon ng gobyerno sa pamamagitan ng sistema ng "mga sementeryo." Ang talaan ng salaysay na siya, ang kanyang anak at ang kanyang kasamahan, ay lumakad sa lupain ng Drevlyansky, "nagtatatag ng mga tribute at quitrents," na binabanggit ang mga nayon at mga kampo at mga lugar ng pangangaso na isasama sa mga ari-arian ng Kyiv grand-ducal. Pumunta siya sa Novgorod, nag-set up ng mga libingan sa tabi ng mga ilog ng Meta at Luga. "Ang paghuli sa kanya [mga lugar ng pangangaso] ay nasa buong mundo, ang mga palatandaan ay inilagay, ang kanyang mga lugar at libingan," ang isinulat ng tagapagtala, "at ang kanyang sleigh ay nakatayo sa Pskov hanggang sa araw na ito, may mga lugar na ipinahiwatig sa kanya para sa paghuli ng mga ibon sa kahabaan ng Dnieper at kasama ang Desna; at ang kanyang nayon na Olgichi ay umiiral pa rin hanggang ngayon.” Ang mga Pogosts (mula sa salitang "panauhin" - mangangalakal) ay naging suporta ng dakilang kapangyarihan ng ducal, mga sentro ng pag-iisa ng etniko at kultura ng mga mamamayang Ruso.

Sinasabi ng Buhay ang sumusunod tungkol sa mga gawain ni Olga: "At pinamunuan ni Prinsesa Olga ang mga rehiyon ng lupain ng Russia sa ilalim ng kanyang kontrol hindi bilang isang babae, ngunit bilang isang malakas at makatwirang asawa, matatag na humahawak ng kapangyarihan sa kanyang mga kamay at matapang na ipinagtanggol ang kanyang sarili mula sa mga kaaway. At siya ay kakila-kilabot para sa huli, ngunit minamahal ng kanyang sariling mga tao, bilang isang maawain at banal na pinuno, bilang isang matuwid na hukom na hindi nakakasakit ng sinuman, na nagpapataw ng kaparusahan na may awa - at ginagantimpalaan ang mabuti; siya instilled takot sa lahat ng kasamaan, rewarding bawat isa sa proporsyon sa merito ng kanyang mga aksyon; sa lahat ng bagay ng pamamahala ay nagpakita siya ng pananaw at karunungan. Kasabay nito, si Olga, maawain sa puso, ay bukas-palad sa mahihirap, mahihirap at nangangailangan; Ang mga patas na kahilingan sa lalong madaling panahon ay umabot sa kanyang puso, at mabilis niyang tinupad ang mga ito... Sa lahat ng ito, pinagsama ni Olga ang isang mapagtimpi at malinis na buhay, hindi niya nais na mag-asawang muli, ngunit nanatili sa dalisay na pagkabalo, na pinagmamasdan ang kapangyarihan ng prinsipe para sa kanyang anak hanggang sa mga araw ng kanyang edad. Nang matanda na ang huli, ibinigay niya sa kanya ang lahat ng mga gawain ng pamahalaan, at siya mismo, na umalis mula sa mga alingawngaw at pagmamalasakit, ay namuhay sa labas ng mga alalahanin ng pamamahala, na nagpasasa sa mga gawa ng kawanggawa.

Lumaki at lumakas si Rus. Ang mga lungsod ay itinayo na napapalibutan ng mga pader ng bato at oak. Ang prinsesa mismo ay nanirahan sa likod ng maaasahang mga pader ng Vyshgorod, na napapalibutan ng isang tapat na pangkat. Dalawang-katlo ng nakolektang pagkilala, ayon sa salaysay, ibinigay niya sa Kyiv veche, ang ikatlong bahagi ay napunta "kay Olga, sa Vyshgorod" - sa gusali ng militar. Ang pagtatatag ng mga unang hangganan ng estado ng Kievan Rus ay nagsimula noong panahon ni Olga. Ang mga bayani na outpost, na inaawit sa mga epiko, ay nagbabantay sa mapayapang buhay ng mga tao ng Kiev mula sa mga nomad ng Great Steppe at mula sa mga pag-atake mula sa Kanluran. Ang mga dayuhan ay sumugod sa Gardarika (“ang bansa ng mga lungsod”], na tinatawag nilang Rus', na may mga kalakal. Ang mga Scandinavian at German ay kusang-loob na sumali sa hukbong Ruso bilang mga mersenaryo. Si Rus' ay naging isang dakilang kapangyarihan.

Bilang isang matalinong pinuno, nakita ni Olga mula sa halimbawa ng Byzantine Empire na hindi sapat na mag-alala lamang tungkol sa estado at pang-ekonomiyang buhay. Ito ay kinakailangan upang simulan ang pag-aayos ng relihiyoso at espirituwal na buhay ng mga tao.

Ang may-akda ng “Book of Degrees” ay sumulat: “Ang kanyang nagawa [Olga] ay nakilala niya ang tunay na Diyos. Hindi alam ang batas ng Kristiyano, namuhay siya ng dalisay at malinis na “buhay, at nais niyang maging Kristiyano sa pamamagitan ng malayang pagpapasya, sa mga mata ng kanyang puso ay natagpuan niya ang landas ng pagkilala sa Diyos at sinundan ito nang walang pag-aalinlangan.” Ang Rev. Nestor the Chronicler ay nagsalaysay: "Ang pinagpalang Olga mula sa murang edad ay naghanap ng karunungan, na siyang pinakamaganda sa mundong ito, at nakatagpo ng isang mahalagang perlas - si Kristo."

Nang makapili, si Grand Duchess Olga, na ipinagkatiwala ang Kyiv sa kanyang matandang anak na lalaki, ay umalis kasama ang isang malaking fleet patungo sa Constantinople. Tatawagin ng mga lumang Russian chronicler ang pagkilos ni Olga na "paglalakad"; pinagsama nito ang isang relihiyosong paglalakbay, isang diplomatikong misyon, at isang pagpapakita ng kapangyarihang militar ng Rus'. "Nais ni Olga na pumunta mismo sa mga Griyego upang tingnan ang paglilingkod ng Kristiyano sa kanyang sariling mga mata at lubos na kumbinsido sa kanilang pagtuturo tungkol sa tunay na Diyos," ang sabi ng buhay ni Saint Olga. Ayon sa salaysay, sa Constantinople ay nagpasya si Olga na maging isang Kristiyano. Ang Sakramento ng Binyag ay isinagawa sa kanya ni Patriarch Theophylact ng Constantinople (933–956), at ang kahalili niya ay si Emperor Constantine Porphyrogenitus (912–959), na nag-iwan sa kanyang sanaysay na “On the Ceremonies of the Byzantine Court” ng isang detalyadong paglalarawan ng ang mga seremonya sa panahon ng pananatili ni Olga sa Constantinople. Sa isa sa mga pagtanggap, ang prinsesa ng Russia ay iniharap sa isang gintong ulam na pinalamutian ng mga mahalagang bato. Ibinigay ito ni Olga sa sakristan ng Hagia Sophia, kung saan ito nakita at inilarawan sa simula ng ika-13 siglo ng Russian diplomat na si Dobrynya Yadrejkovich, na kalaunan ay si Arsobispo Anthony ng Novgorod:
"Ang ulam ay malaki at ginto, ang serbisyo ni Olga na Ruso, nang kumuha siya ng parangal habang papunta sa Constantinople: sa ulam ni Olga mayroong isang mahalagang bato, sa parehong mga bato ay nakasulat si Kristo."

Binasbasan ng Patriarch ang bagong binyag na prinsesa ng Russia ng isang krus na inukit mula sa isang piraso ng Puno ng Buhay ng Panginoon. Sa krus mayroong isang inskripsiyon: "Ang lupain ng Russia ay na-renew ng Banal na Krus, at tinanggap ito ni Olga, ang pinagpalang prinsesa."

Bumalik si Olga sa Kyiv na may mga icon at liturgical na libro - nagsimula ang kanyang apostolikong serbisyo. Nagtayo siya ng isang templo sa pangalan ni St. Nicholas sa ibabaw ng libingan ni Askold, ang unang Kristiyanong prinsipe ng Kyiv, at na-convert ang maraming residente ng Kiev kay Kristo. Ang prinsesa ay pumunta sa hilaga upang ipangaral ang pananampalataya. Sa mga lupain ng Kyiv at Pskov, sa mga malalayong nayon, sa mga sangang-daan, nagtayo siya ng mga krus, sinisira ang mga paganong idolo.

Minarkahan ni Saint Olga ang simula ng espesyal na pagsamba sa Rus' Banal na Trinidad. Mula siglo hanggang siglo, isang kuwento ang ipinasa tungkol sa isang pangitain niya malapit sa Ilog Velikaya, hindi kalayuan sa kanyang sariling nayon. Nakita niya ang "tatlong maliwanag na sinag" na bumababa mula sa langit mula sa silangan. Sa pakikipag-usap sa kaniyang mga kasamahan, na mga saksi sa pangitain, makahulang sinabi ni Olga: “Ipaalam sa inyo na sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos sa lugar na ito ay magkakaroon ng isang simbahan sa pangalan ng Kabanal-banalan at Nagbibigay-Buhay na Trinidad at doon magiging isang dakila at maluwalhating lungsod dito, na sagana sa lahat ng bagay.” Sa lugar na ito nagtayo si Olga ng isang krus at nagtatag ng isang templo sa pangalan ng Holy Trinity. Ito ay naging pangunahing katedral ng Pskov, ang maluwalhating lungsod ng Russia, na mula noon ay tinawag na "House of the Holy Trinity." Sa pamamagitan ng mga mahiwagang paraan ng espirituwal na pagkakasunud-sunod, pagkatapos ng apat na siglo, ang pagsamba na ito ay inilipat kay St. Sergius ng Radonezh.

Noong Mayo 11, 960, ang Simbahan ni St. Sophia, ang Karunungan ng Diyos, ay inilaan sa Kyiv. Ang araw na ito ay ipinagdiriwang sa Russian Church bilang isang espesyal na holiday. Ang pangunahing dambana ng templo ay ang krus na natanggap ni Olga sa binyag sa Constantinople. Ang templo na itinayo ni Olga ay nasunog noong 1017, at bilang kapalit nito ay itinayo ni Yaroslav the Wise ang Church of the Holy Great Martyr Irene, at inilipat ang mga dambana ng St. Sophia Olga Church sa nakatayong batong Simbahan ng St. Sophia ng Kiev. , itinatag noong 1017 at itinalaga noong 1030. Sa Prologue ng ika-13 siglo, sinabi tungkol sa krus ni Olga: "Nakatayo ito ngayon sa Kyiv sa St. Sophia sa altar sa kanang bahagi." Matapos ang pananakop ng mga Lithuanians sa Kyiv, ang krus ni Holga ay ninakaw mula sa St. Sophia Cathedral at dinala ng mga Katoliko sa Lublin. Ang kanyang karagdagang kapalaran ay hindi natin alam. Ang mga gawaing apostoliko ng prinsesa ay nakatagpo ng lihim at bukas na pagtutol mula sa mga pagano. Sa mga boyars at mandirigma sa Kyiv mayroong maraming mga tao na, ayon sa mga chronicler, "napopoot sa Karunungan," tulad ni Saint Olga, na nagtayo ng mga templo para sa Kanya. Ang mga masigasig ng paganong sinaunang panahon ay nagtaas ng kanilang mga ulo nang higit at mas matapang, na tumitingin nang may pag-asa sa lumalaking Svyatoslav, na tiyak na tinanggihan ang mga pakiusap ng kanyang ina na tanggapin ang Kristiyanismo. Ang "The Tale of Bygone Years" ay nagsasabi tungkol dito sa ganitong paraan: "Si Olga ay nanirahan kasama ang kanyang anak na si Svyatoslav, at hinikayat ang kanyang ina na magpabinyag, ngunit pinabayaan niya ito at tinakpan ang kanyang mga tainga; gayunpaman, kung may gustong magpabinyag, hindi niya siya pinagbawalan, ngunit kinukutya siya... Madalas sabihin ni Olga: “Anak ko, nakilala ko ang Diyos at nagagalak ako; kaya ikaw, kung alam mo ito, magsisimula ka ring magalak.” Siya, nang hindi nakikinig dito, ay nagsabi: “Paano ko gustong baguhin ang aking pananampalataya nang mag-isa? Tatawanan ito ng mga mandirigma ko!" Sinabi niya sa kaniya: “Kung mabautismuhan ka, gayundin ang gagawin ng lahat.”

Siya, nang hindi nakinig sa kanyang ina, ay namuhay ayon sa paganong mga kaugalian, hindi alam na kung ang sinuman ay hindi makikinig sa kanyang ina, siya ay malalagay sa gulo, gaya ng sinasabi: "Kung ang sinuman ay hindi nakikinig sa kanyang ama o ina, siya magdaranas ng kamatayan.” Nagalit din siya sa kanyang ina... Ngunit mahal ni Olga ang kanyang anak na si Svyatoslav nang sabihin niya: "God's will happen. Kung nais ng Diyos na maawa sa aking mga inapo at sa lupain ng Russia, hayaang utusan niya ang kanilang mga puso na bumaling sa Diyos, gaya ng ipinagkaloob sa akin.” At sa pagsasabi nito, nanalangin siya para sa kanyang anak at para sa kanyang mga tao sa lahat ng araw at gabi, na inaalagaan ang kanyang anak hanggang sa ito ay umabot sa pagkalalaki.”

Sa kabila ng tagumpay ng kanyang paglalakbay sa Constantinople, hindi nagawang hikayatin ni Olga ang emperador na sumang-ayon sa dalawang mahahalagang isyu: sa dinastiyang kasal ni Svyatoslav sa prinsesa ng Byzantine at sa mga kondisyon para sa pagpapanumbalik ng metropolis sa Kyiv na umiral sa ilalim ng Askold. Samakatuwid, ibinaling ni Saint Olga ang kanyang tingin sa Kanluran - ang Simbahan ay nagkakaisa noong panahong iyon. Hindi malamang na alam ng prinsesa ng Russia ang tungkol sa mga pagkakaiba sa teolohiko sa pagitan ng mga doktrinang Griyego at Latin.

Noong 959, sumulat ang isang German chronicler: “Ang mga embahador ni Helen, Reyna ng mga Ruso, na nabautismuhan sa Constantinople, ay pumunta sa hari at humiling na magtalaga ng isang obispo at mga pari para sa mga taong ito.” Si Haring Otto, ang magiging tagapagtatag ng Holy Roman Empire ng bansang Aleman, ay tumugon sa kahilingan ni Olga. Pagkaraan ng isang taon, si Libutius, mula sa mga kapatid ng monasteryo ng St. Alban sa Mainz, ay iniluklok bilang Obispo ng Russia, ngunit hindi nagtagal ay namatay siya (Marso 15, 961). Si Adalbert ng Trier ay inorden sa kanyang lugar, na sa wakas ay ipinadala ni Otgon sa Russia, "mapagbigay na nagbibigay ng lahat ng kailangan." Nang lumitaw si Adalberg sa Kyiv noong 962, "hindi siya nagtagumpay sa anumang bagay na ipinadala sa kanya, at nakita ang kanyang mga pagsisikap na walang kabuluhan." Sa pagbabalik, "ang ilan sa kanyang mga kasama ay napatay, at ang obispo mismo ay hindi nakaligtas sa mortal na panganib," gaya ng sinasabi ng mga talaan tungkol sa misyon ni Adalbert. (Ang kabiguan ng misyon ni Adalbert ay may mahalagang kahalagahan para sa Simbahan ng Rus', na nakatakas sa pananakop ng Katoliko).

Ang paganong reaksyon ay nagpakita ng kanyang sarili nang napakalakas na hindi lamang ang mga misyonerong Aleman ang nagdusa, kundi pati na rin ang ilan sa mga Kristiyanong Kyiv na nabautismuhan kasama si Olga. Sa utos ni Svyatoslav, pinatay ang pamangkin ni Olga na si Gleb at nawasak ang ilan sa mga templong itinayo niya. Kinailangan ni Saint Olga na tanggapin ang nangyari at pumunta sa mga usapin ng personal na kabanalan, na iniiwan ang kontrol sa paganong Svyatoslav. Siyempre, siya ay isinasaalang-alang pa rin, ang kanyang karanasan at karunungan ay palaging nabaling sa lahat ng mahahalagang okasyon. Nang umalis si Svyatoslav sa Kyiv, ang pangangasiwa ng estado ay ipinagkatiwala kay Saint Olga. Ang maluwalhating tagumpay ng militar ng hukbong Ruso ay kaaliwan para sa kanya. Tinalo ni Svyatoslav ang matagal nang kaaway ng estado ng Russia - ang Khazar Khaganate, na walang hanggang pagdurog sa kapangyarihan ng mga pinunong Hudyo ng Azov at mas mababang mga rehiyon ng Volga. Ang susunod na suntok ay ginawa sa Volga Bulgaria, pagkatapos ay ang turn ng Danube Bulgaria - walumpung lungsod ang kinuha ng mga mandirigma ng Kyiv kasama ang Danube. Ipinakilala ni Svyatoslav at ng kanyang mga mandirigma ang kabayanihan ng diwa ng paganong Rus'. Ang mga salaysay ay napanatili ang mga salita ni Svyatoslav, na napapalibutan ng kanyang retinue ng isang malaking hukbo ng Greece: "Hindi namin ipapahiya ang lupain ng Russia, ngunit magsisinungaling kami sa aming mga buto dito! Walang kahihiyan ang mga patay!” Pinangarap ni Svyatoslav na lumikha ng isang malaking estado ng Russia mula sa Danube hanggang sa Volga, na magkakaisa ng Rus at iba pang mga Slavic na tao. Naunawaan ni Saint Olga na sa lahat ng tapang at katapangan ng mga iskuwad ng Russia, hindi nila nakayanan ang sinaunang imperyo ng mga Romano, na hindi papayag na palakasin ang paganong Rus'. Ngunit hindi nakinig ang anak sa mga babala ng kanyang ina.

Kinailangang tiisin ni Saint Olga ang maraming kalungkutan sa pagtatapos ng kanyang buhay. Sa wakas ay lumipat ang anak sa Pereyaslavets-on-the-Danube. Habang nasa Kyiv, tinuruan niya ang kanyang mga apo, ang mga anak ni Svyatoslav, ang pananampalatayang Kristiyano, ngunit hindi nangahas na bautismuhan sila, na natatakot sa galit ng kanyang anak. Bilang karagdagan, hinadlangan niya ang kanyang mga pagtatangka na itatag ang Kristiyanismo sa Rus'. Sa mga nagdaang taon, sa gitna ng tagumpay ng paganismo, siya, sa sandaling ang pangkalahatang iginagalang na maybahay ng estado, na nabautismuhan ng Ecumenical Patriarch sa kabisera ng Orthodoxy, ay kailangang lihim na panatilihin ang isang pari kasama niya upang hindi maging sanhi ng isang bagong pagsiklab ng anti -Mga damdaming Kristiyano. Noong 968, ang Kyiv ay kinubkob ng mga Pecheneg. Ang banal na prinsesa at ang kanyang mga apo, kasama si Prinsipe Vladimir, ay natagpuan ang kanilang sarili sa mortal na panganib. Nang ang balita ng pagkubkob ay nakarating kay Svyatoslav, siya ay sumugod upang iligtas, at ang mga Pecheneg ay pinalayas. Si Saint Olga, na may malubhang sakit, ay humiling sa kanyang anak na huwag umalis hanggang sa kanyang kamatayan. Hindi siya nawalan ng pag-asa na ibaling ang puso ng kanyang anak sa Diyos at sa kanyang kamatayan ay hindi huminto sa pangangaral: “Bakit mo ako iiwan, anak ko, at saan ka pupunta? Kapag naghahanap ka ng iba, kanino mo ipinagkakatiwala ang sa iyo? Pagkatapos ng lahat, ang iyong mga anak ay maliliit pa, at ako ay matanda na, at may sakit, - Inaasahan ko ang nalalapit na kamatayan - pag-alis sa aking minamahal na Kristo, na Aking pinaniniwalaan; Ngayon, wala na akong inaalala maliban sa iyo: Ikinalulungkot ko na bagaman marami akong itinuro at nakumbinsi kang iwanan ang kasamaan ng mga diyus-diyosan, upang maniwala sa tunay na Diyos, na kilala ko, ngunit pinabayaan mo ito, at alam ko kung ano para sa iyong pagsuway Isang masamang wakas ang naghihintay sa iyo sa lupa, at pagkatapos ng kamatayan - walang hanggang pagdurusa na inihanda para sa mga pagano. Ngayon, tuparin mo ang aking huling kahilingan: huwag kang pumunta saanman hanggang sa ako ay mamatay at mailibing; tapos pumunta ka kung saan mo gusto. Pagkatapos ng aking kamatayan, huwag gumawa ng anumang bagay na hinihiling ng kaugalian ng pagano sa mga ganitong kaso; ngunit hayaan ang aking presbitero at ang klero na ilibing ang aking katawan ayon sa kaugaliang Kristiyano; huwag maglakas-loob na magbuhos ng isang libingan sa ibabaw ko at magdaos ng mga kapistahan ng libing; ngunit ipadala ang ginto sa Constantinople sa Kabanal-banalang Patriarch, upang siya ay magdasal at mag-alay sa Diyos para sa aking kaluluwa at mamigay ng limos sa mga dukha.”

"Nang marinig ito, umiyak si Svyatoslav nang mapait at nangako na tuparin ang lahat ng kanyang ipinamana, tinatanggihan lamang na tanggapin ang banal na pananampalataya. Pagkaraan ng tatlong araw, ang pinagpalang Olga ay nahulog sa matinding pagkahapo; natanggap niya ang Banal na Misteryo ng Pinaka Purong Katawan at ang Dugo na Nagbibigay-Buhay ni Kristo na ating Tagapagligtas; sa lahat ng oras ay nanatili siya sa taimtim na panalangin sa Diyos at sa Pinaka Dalisay na Ina ng Diyos, na lagi niyang kasama bilang kanyang katulong ayon sa Diyos; tinawag niya ang lahat ng mga banal; Nanalangin si Mapalad Olga nang may espesyal na sigasig para sa kaliwanagan ng lupain ng Russia pagkatapos ng kanyang kamatayan; hinahamak ang hinaharap, paulit-ulit niyang hinulaan na liliwanagan ng Diyos ang mga tao sa lupain ng Russia at marami sa kanila ay magiging mga dakilang santo; Nanalangin si Mapalad Olga para sa mabilis na katuparan ng hulang ito sa kanyang kamatayan. At mayroon ding panalangin sa kanyang mga labi nang ang kanyang tapat na kaluluwa ay pinalaya mula sa kanyang katawan, at, bilang matuwid, ay tinanggap ng mga kamay ng Diyos.” Noong Hulyo 11, 969, namatay si Saint Olga, "at ang kanyang anak at mga apo at lahat ng mga tao ay umiyak para sa kanya na may matinding luha. Eksaktong tinupad ni Presbyter Gregory ang kanyang kalooban.

Si Saint Olga Equal to the Apostles ay na-canonize sa isang konseho noong 1547, na nagkumpirma sa kanyang malawakang pagsamba sa Rus' kahit na sa panahon ng pre-Mongol.

Niluwalhati ng Diyos ang "pinuno" ng pananampalataya sa lupain ng Russia na may mga himala at hindi pagkasira ng mga labi. Sa ilalim ng Saint Prince Vladimir, ang mga labi ng Saint Olga ay inilipat sa Tithe Church of the Dormition of the Blessed Virgin Mary at inilagay sa isang sarcophagus, kung saan kaugalian na ilagay ang mga labi ng mga santo sa Orthodox East. May bintana sa dingding ng simbahan sa itaas ng puntod ng St. Olga; at kung sinuman ang pumunta sa mga labi nang may pananampalataya, nakita niya ang mga labi sa bintana, at nakita ng ilan ang ningning na nagmumula sa kanila, at maraming tao na may mga karamdaman ang tumanggap ng pagpapagaling. Para sa mga dumating na may maliit na pananampalataya, ang bintana ay hindi bumukas, at hindi niya makita ang mga labi, ngunit ang kabaong lamang.

Kaya pagkatapos ng kanyang kamatayan, ipinangaral ni Saint Olga ang buhay na walang hanggan at muling pagkabuhay, pinupuno ang mga mananampalataya ng kagalakan at pinayuhan ang mga hindi mananampalataya.

Nagkatotoo ang kanyang propesiya tungkol sa masamang pagkamatay ng kanyang anak. Si Svyatoslav, tulad ng ulat ng chronicler, ay pinatay ng prinsipe ng Pecheneg na si Kurei, na pinutol ang ulo ni Svyatoslav at ginawa ang kanyang sarili ng isang tasa mula sa bungo, tinalian ito ng ginto at uminom mula dito sa mga kapistahan.

Natupad din ang propesiya ng santo tungkol sa lupain ng Russia. Ang mga madasalin na gawa at gawa ni Saint Olga ay nagpatunay sa pinakadakilang gawa ng kanyang apo na si Saint Vladimir (Hulyo 15/28) - ang Bautismo ni Rus'. Ang mga imahe ng Saints Equal-to-the-Apostles na sina Olga at Vladimir, na magkatugma sa isa't isa, ay naglalaman ng maternal at paternal na pinagmulan ng espirituwal na kasaysayan ng Russia.

Si Saint Olga, Kapantay ng mga Apostol, ay naging espirituwal na ina ng mga mamamayang Ruso, sa pamamagitan niya nagsimula ang kanilang pagliliwanag sa liwanag ng pananampalatayang Kristiyano.
Ang paganong pangalang Olga ay tumutugma sa panlalaking Oleg (Helgi], na nangangahulugang "banal". Bagaman ang paganong pag-unawa sa kabanalan ay naiiba sa Kristiyano, ipinapalagay nito sa isang tao ang isang espesyal na espirituwal na saloobin, kalinisang-puri at kahinahunan, katalinuhan at pananaw. ang espirituwal na kahulugan ng pangalang ito, ang mga taong tinawag na Oleg Prophetic, at Olga - Wise. Kasunod nito, si Saint Olga ay tatawaging Bogomudra, na binibigyang-diin ang kanyang pangunahing regalo, na naging batayan ng buong hagdan ng kabanalan ng mga kababaihang Ruso - karunungan. Si Holy Theotokos mismo - ang Bahay ng Karunungan ng Diyos - pinagpala si Saint Olga para sa kanyang mga apostolikong gawain. Ang kanyang pagtatayo ng St. Sophia Cathedral sa Kiev - ang ina ng mga lungsod ng Russia - ay isang tanda ng pakikilahok ng Ina ng Diyos sa Ang pagtatayo ng bahay ng Holy Rus'. Ang Kiev, i.e. Christian Kievan Rus, ay naging ikatlong Lot ng Ina ng Diyos sa Uniberso, at ang pagtatatag ng Lot na ito sa lupa ay nagsimula sa pamamagitan ng una sa mga banal na asawa ni Rus' - ang banal Equal-to-the-Apostles Olga.

Ang Kristiyanong pangalan ng Saint Olga - Helen (isinalin mula sa sinaunang Griyego bilang "tanglaw"), ay naging isang pagpapahayag ng pagsunog ng kanyang espiritu. Si Saint Olga (Elena) ay nakatanggap ng isang espirituwal na apoy na hindi nawala sa buong libong taong kasaysayan ng Kristiyanong Russia.

BAGO MAMATAY SI RURIK, ILIPAT ANG KAPANGYARIHAN KAY OLEG AT HIRANGIN SIYA NA GUARDIAN NG ANAK NI IGOR. MINIATURE XV siglo.

KAMPANYA NI OLEG SA TSARGRAD. MINIATURE NG RADZIVILL CHRONICLE

KAMATAYAN NI OLEG. PAG-UUKIT