9.1. Ano ang pagsamba? Ang banal na paglilingkod ng Simbahang Ortodokso ay paglilingkod sa Diyos sa pamamagitan ng mga pagbabasa ng mga panalangin, mga awit, mga sermon at mga sagradong ritwal na isinagawa ayon sa Charter ng Simbahan. 9.2. Bakit ginaganap ang mga serbisyo? Ang pagsamba, bilang panlabas na bahagi ng relihiyon, ay nagsisilbing paraan para ipahayag ng mga Kristiyano ang kanilang panloob na pananampalataya at relihiyon magalang na damdamin sa Diyos, isang paraan ng mahiwagang pakikipag-usap sa Diyos. 9.3. Ano ang layunin ng pagsamba? Ang layunin ng banal na serbisyo na itinatag ng Orthodox Church ay upang bigyan ang mga Kristiyano pinakamahusay na paraan pagpapahayag ng mga petisyon, pasasalamat at papuri na naka-address sa Panginoon; turuan at turuan ang mga mananampalataya sa mga katotohanan ng pananampalatayang Ortodokso at mga alituntunin ng Kristiyanong kabanalan; upang ipakilala ang mga mananampalataya sa mahiwagang pakikipag-isa sa Panginoon at ibigay sa kanila ang mga kaloob na puno ng biyaya ng Banal na Espiritu.

9.4. Ano ang ibig sabihin ng mga serbisyo ng Orthodox sa kanilang mga pangalan?

(common cause, public service) ang pangunahing serbisyo kung saan nagaganap ang Communion (Communion) ng mga mananampalataya. Ang natitirang walong serbisyo ay mga panalanging paghahanda para sa Liturhiya.

Vespers- isang serbisyong ginawa sa pagtatapos ng araw, sa gabi.

Sumumpa– serbisyo pagkatapos ng hapunan (hapunan) .

Midnight Office – isang serbisyo na nilalayong maganap sa hatinggabi.

Matins – isang serbisyong ginagawa sa umaga, bago sumikat ang araw.

Mga serbisyo ng orasan – paggunita sa mga pangyayari (sa oras) ng Biyernes Santo (pagdurusa at kamatayan ng Tagapagligtas), Kanyang Muling Pagkabuhay at Pagbaba ng Banal na Espiritu sa mga Apostol.

Sa bisperas ng mga pangunahing pista opisyal at Linggo, serbisyo sa gabi, na tinatawag na magdamag na pagbabantay dahil sa mga sinaunang Kristiyano ito ay tumagal nang buong gabi. Ang salitang "vigil" ay nangangahulugang "puyat." Ang All-Night Vigil ay binubuo ng Vespers, Matins at ang unang oras. SA modernong mga simbahan Ang buong gabing pagbabantay ay madalas na ipinagdiriwang sa gabi bago ang Linggo at mga pista opisyal

9.5. Anong mga serbisyo ang ginagawa sa Simbahan araw-araw?

- Sa ngalan ng Banal na Trinidad Ang Simbahang Ortodokso ay nagsasagawa ng mga serbisyo sa gabi, umaga at hapon sa mga simbahan araw-araw. Sa turn, ang bawat isa sa tatlong serbisyong ito ay binubuo ng tatlong bahagi:

Serbisyo sa gabi - mula sa ikasiyam na oras, Vespers, Compline.

Umaga- mula sa Midnight Office, Matins, unang oras.

Araw- mula sa ikatlong oras, ikaanim na oras, Banal na Liturhiya.

Kaya, siyam na mga serbisyo ay nabuo mula sa gabi, umaga at hapon na mga serbisyo ng simbahan.

Dahil sa kahinaan ng mga modernong Kristiyano, ang mga naturang serbisyo ayon sa batas ay ginagawa lamang sa ilang mga monasteryo (halimbawa, sa Spaso-Preobrazhensky Valaam monasteryo). Sa karamihan ng mga simbahan ng parokya, ang mga serbisyo ay gaganapin lamang sa umaga at gabi, na may ilang mga pagbawas.

9.6. Ano ang inilalarawan sa Liturhiya?

– Sa Liturhiya, sa ilalim ng panlabas na mga ritwal, ang buong makalupang buhay ng Panginoong Hesukristo ay inilalarawan: Kanyang kapanganakan, pagtuturo, mga gawa, pagdurusa, kamatayan, libing, Muling Pagkabuhay at Pag-akyat sa langit.

9.7. Ano ang tinatawag na misa?

– Tinatawag ng mga tao ang misa ng Liturhiya. Ang pangalang "misa" ay nagmula sa kaugalian ng mga sinaunang Kristiyano, pagkatapos ng Liturhiya, na ubusin ang mga labi ng dinala na tinapay at alak sa isang karaniwang pagkain (o pampublikong tanghalian), na naganap sa isa sa mga bahagi ng simbahan.

9.8. Ano ang tawag sa lunch lady?

– Pagkakasunod-sunod ng matalinhaga (liturhiya) – ito ang pangalan ng isang maikling serbisyo na ginagawa sa halip na Liturhiya, kapag ang Liturhiya ay hindi dapat ihain (halimbawa, sa Kuwaresma) o kapag imposibleng maglingkod (walang pari, antimension, prosphora). Ang Obednik ay nagsisilbing ilang imahe o pagkakahawig ng Liturhiya, ang komposisyon nito ay katulad ng Liturhiya ng mga Katekumen at ang mga pangunahing bahagi nito ay tumutugma sa mga bahagi ng Liturhiya, maliban sa pagdiriwang ng mga Sakramento. Walang communion tuwing misa.

9.9. Saan ko malalaman ang tungkol sa iskedyul ng mga serbisyo sa templo?

– Ang iskedyul ng mga serbisyo ay karaniwang nakapaskil sa mga pintuan ng templo.

9.10. Bakit walang censing ng simbahan sa bawat serbisyo?

– Ang presensya ng templo at mga mananamba nito ay nangyayari sa bawat serbisyo. Ang liturgical censing ay maaaring puno, kapag ito ay sumasaklaw sa buong simbahan, at maliit, kapag ang altar, iconostasis at ang mga taong nakatayo sa pulpito ay censed.

9.11. Bakit may censing sa templo?

– Inaangat ng insenso ang isip sa trono ng Diyos, kung saan ito ay ipinadala kasama ng mga panalangin ng mga mananampalataya. Sa lahat ng mga siglo at sa lahat ng mga tao, ang pagsunog ng insenso ay itinuturing na pinakamahusay, purong materyal na sakripisyo sa Diyos, at sa lahat ng uri ng materyal na sakripisyo na tinatanggap sa mga natural na relihiyon, ang Simbahang Kristiyano ay pinanatili lamang ito at ilan pa (langis, alak. , tinapay). AT hitsura walang higit na nakapagpapaalaala sa mabiyayang hininga ng Banal na Espiritu kaysa sa usok ng insenso. Puno ng gayong mataas na simbolismo, ang insenso ay lubos na nag-aambag sa madasalin na kalooban ng mga mananampalataya at sa purong epekto nito sa katawan sa isang tao. Ang insenso ay may nakakataas, nakapagpapasigla na epekto sa mood. Para sa layuning ito, ang charter, halimbawa, bago ang Easter vigil ay nagrereseta hindi lamang ng insenso, ngunit isang pambihirang pagpuno ng templo na may amoy mula sa mga inilagay na sisidlan na may insenso.

9.12. Bakit naglilingkod ang mga pari sa mga damit na may iba't ibang kulay?

– Ang mga grupo ay itinalaga ng isang tiyak na kulay ng mga damit ng kaparian. Bawat isa sa pitong kulay liturgical vestments tumutugma sa espirituwal na kahalagahan ng kaganapan sa karangalan kung saan ang serbisyo ay ginanap. Walang nabuong dogmatikong institusyon sa lugar na ito, ngunit ang Simbahan ay may hindi nakasulat na tradisyon na nagtatalaga ng isang tiyak na simbolismo sa iba't ibang kulay na ginagamit sa pagsamba.

9.13. Anong ibig nilang sabihin? iba't ibang kulay mga damit ng pari?

Sa mga pista opisyal na inialay sa Panginoong Jesucristo, gayundin sa mga araw ng pag-alaala sa Kanyang mga espesyal na pinahiran (mga propeta, apostol at mga santo) ang kulay ng royal vestment ay ginto.

Sa mga gintong damit Naglilingkod sila tuwing Linggo - ang mga araw ng Panginoon, ang Hari ng Kaluwalhatian.

Sa mga pista opisyal bilang karangalan Banal na Ina ng Diyos at mga kapangyarihan ng anghel, gayundin sa mga araw ng pag-alaala sa mga banal na birhen at mga birhen kulay asul ang damit o puti, na sumisimbolo sa espesyal na kadalisayan at kawalang-kasalanan.

Lila pinagtibay sa mga Kapistahan ng Banal na Krus. Pinagsasama nito ang pula (sinasagisag ang kulay ng dugo ni Kristo at ang Pagkabuhay na Mag-uli) at asul, na nagpapaalala sa katotohanan na ang Krus ay nagbukas ng daan patungo sa langit.

Madilim na pulang kulay - ang kulay ng dugo. Ang mga serbisyo sa pulang kasuotan ay ginaganap bilang parangal sa mga banal na martir na nagbuhos ng kanilang dugo para sa pananampalataya kay Kristo.

Sa berdeng kasuotan Ang araw ng Banal na Trinidad, ang araw ng Banal na Espiritu at ang Pagpasok ng Panginoon sa Jerusalem (Linggo ng Palaspas) ay ipinagdiriwang, dahil kulay berde- isang simbolo ng buhay. Ang mga banal na serbisyo bilang parangal sa mga santo ay ginagawa din sa berdeng mga damit: ang monastic feat ay binubuhay ang isang tao sa pamamagitan ng pagkakaisa kay Kristo, binabago ang kanyang buong kalikasan at humahantong sa buhay na walang hanggan.

Sa itim na damit karaniwang nagsisilbi sa araw ng linggo. Ang itim na kulay ay isang simbolo ng pagtalikod sa makamundong walang kabuluhan, pag-iyak at pagsisisi.

kulay puti bilang isang simbolo ng Banal na hindi nilikha na liwanag, ito ay pinagtibay sa mga pista opisyal ng Kapanganakan ni Kristo, Epiphany (Bautismo), Pag-akyat at Pagbabagong-anyo ng Panginoon. Ang Easter Matins ay nagsisimula din sa mga puting damit - bilang tanda ng Banal na liwanag na nagniningning mula sa Libingan ng Nabuhay na Tagapagligtas. Ang mga puting damit ay ginagamit din para sa mga Pagbibinyag at paglilibing.

Mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Pista ng Pag-akyat sa Langit, ang lahat ng mga serbisyo ay isinasagawa sa mga pulang damit, na sumisimbolo sa hindi maipahayag na nagniningas na pag-ibig ng Diyos para sa sangkatauhan, ang tagumpay ng Nabuhay na Mag-uli na Panginoong Hesukristo.

9.14. Ano ang ibig sabihin ng mga candlestick na may dalawa o tatlong kandila?

- Ito ay dikiriy at trikiriy. Ang Dikiriy ay isang kandelero na may dalawang kandila, na sumisimbolo sa dalawang kalikasan kay Hesukristo: Banal at tao. Trikirium - isang kandelero na may tatlong kandila, na sumisimbolo sa pananampalataya sa Banal na Trinidad.

9.15. Bakit minsan may krus na pinalamutian ng mga bulaklak sa lectern sa gitna ng templo sa halip na isang icon?

– Ito ay nangyayari sa Linggo ng Krus sa panahon ng Mahusay na Kuwaresma. Ang krus ay inilabas at inilagay sa isang lectern sa gitna ng templo, upang, na may paalala ng pagdurusa at kamatayan ng Panginoon, upang magbigay ng inspirasyon at palakasin ang mga nag-aayuno na ipagpatuloy ang tagumpay ng pag-aayuno.

Sa mga pista opisyal ng Pagtataas ng Banal na Krus at ang Pinagmulan (Pagsira) ng Mga Matapat na Puno Krus na nagbibigay-buhay Ang Krus ng Panginoon ay dinadala din sa gitna ng templo.

9.16. Bakit tumatayo ang diakono nang nakatalikod sa mga mananamba sa simbahan?

– Siya ay nakatayo na nakaharap sa altar, kung saan naroroon ang Trono ng Diyos at ang Panginoon Mismo ay hindi nakikita. Ang diyakono, kumbaga, ay nangunguna sa mga mananamba at sa kanilang ngalan ay binibigkas ang mga kahilingan sa panalangin sa Diyos.

9.17. Sino ang mga katekumen na tinawag na umalis sa templo sa panahon ng pagsamba?

– Ito ang mga taong hindi nabautismuhan, ngunit naghahanda na tumanggap ng Sakramento ng Banal na Binyag. Hindi sila maaaring lumahok sa mga Sakramento ng simbahan, samakatuwid, bago magsimula ang pinakamahalagang bagay, Sakramento ng Simbahan– Komunyon – tinawag silang umalis sa templo.

9.18. Sa anong petsa nagsisimula ang Maslenitsa?

– Maslenitsa ay noong nakaraang linggo bago magsimula ang Kuwaresma. Nagtatapos ito sa Linggo ng Pagpapatawad.

9.19. Hanggang anong oras binabasa ang panalangin ni Ephraim na taga Siria?

– Ang panalangin ni Ephraim na Syrian ay binabasa hanggang Miyerkules ng Semana Santa.

9.20. Kailan inalis ang Shroud?

– Dinadala ang Shroud sa altar bago ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay sa Sabado ng gabi.

9.21. Kailan mo maaaring igalang ang Shroud?

– Maaari mong igalang ang Shroud mula sa kalagitnaan ng Biyernes Santo hanggang sa simula ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay.

9.22. Nagaganap ba ang Komunyon sa Biyernes Santo?

- Hindi. Dahil ang Liturhiya ay hindi inihahain sa Biyernes Santo, dahil sa araw na ito ang Panginoon mismo ay nagsakripisyo ng Kanyang sarili.

9.23. Nagaganap ba ang Komunyon sa Sabado Santo, para sa Pasko ng Pagkabuhay?

– Sa Banal na Sabado at Pasko ng Pagkabuhay, ang Liturhiya ay inihahain, samakatuwid, mayroong Komunyon ng mga mananampalataya.

9.24. Hanggang anong oras tumatagal ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay?

– Sa iba't ibang simbahan ang oras ng pagtatapos ng serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay iba, ngunit kadalasan ito ay nangyayari mula 3 hanggang 6 ng umaga.

9.25. Bakit hindi bukas ang Royal Doors sa buong serbisyo sa Easter Week sa panahon ng Liturhiya?

– Ang ilang mga pari ay pinagkalooban ng karapatang maglingkod sa Liturhiya na nakabukas ang Royal Doors.

9.26. Sa anong mga araw ginaganap ang Liturhiya ni St. Basil the Great?

– Ang Liturhiya ng Basil the Great ay ipinagdiriwang lamang ng 10 beses sa isang taon: sa bisperas ng mga pista opisyal ng Kapanganakan ni Kristo at ang Epiphany ng Panginoon (o sa mga araw ng mga pista opisyal na ito kung sila ay bumagsak sa Linggo o Lunes), Enero 1/14 - sa araw ng pag-alala kay St. Basil the Great, sa limang Linggo ng Great Lent ( Linggo ng Palaspas hindi kasama), sa Huwebes Santo at sa Sabado Santo ng Semana Santa. Ang Liturhiya ng Basil the Great ay naiiba sa Liturhiya ni John Chrysostom sa ilang mga panalangin, ang kanilang mas mahabang tagal at mas mahabang pag-awit ng koro, kaya naman ito ay inihain nang mas matagal.

9.27. Bakit hindi nila isalin ang serbisyo sa Russian para mas maintindihan ito?

– Ang wikang Slavic ay isang pinagpala, espiritwal na wika na ginagamit ng mga santo mga taong simbahan Nilikha ito nina Cyril at Methodius para sa pagsamba. Ang mga tao ay naging hindi sanay sa wikang Slavonic ng Simbahan, at ang ilan ay ayaw lamang na maunawaan ito. Ngunit kung palagi kang pumupunta sa Simbahan, at hindi lamang paminsan-minsan, kung gayon ang biyaya ng Diyos ay maaantig ang puso, at ang lahat ng mga salita nitong dalisay at may espiritung wika ay mauunawaan. Ang wikang Slavonic ng Simbahan, dahil sa imahe nito, katumpakan sa pagpapahayag ng pag-iisip, masining na ningning at kagandahan, ay mas angkop para sa pakikipag-usap sa Diyos kaysa sa modernong baldado na sinasalitang wikang Ruso.

Pero pangunahing dahilan Ang hindi pagkakaunawaan ay wala sa wikang Slavonic ng Simbahan, ito ay napakalapit sa Russian - upang lubos na maunawaan ito, kailangan mong matuto lamang ng ilang dosenang salita. Ang katotohanan ay kahit na ang buong serbisyo ay isinalin sa Russian, ang mga tao ay hindi pa rin maintindihan ang anuman tungkol dito. Ang katotohanan na hindi nakikita ng mga tao ang pagsamba ay isang problema sa wika sa pinakamaliit na lawak; sa unang lugar ay ang kamangmangan sa Bibliya. Karamihan sa mga pag-awit ay napaka-makatang pagbigkas ng mga kuwento sa Bibliya; Kung hindi alam ang pinagmulan, imposibleng maunawaan ang mga ito, kahit na anong wika ang kanilang kinakanta. Kaya sinong gustong umintindi Pagsamba sa Orthodox, dapat una sa lahat ay magsimula siya sa pagbabasa at pag-aaral Banal na Kasulatan, at medyo available ito sa Russian.

9.28. Bakit minsan namamatay ang mga ilaw at kandila sa simbahan sa panahon ng mga serbisyo?

– Sa Matins, habang binabasa ang Anim na Awit, ang mga kandila sa mga simbahan ay pinapatay, maliban sa iilan. Ang Anim na Awit ay sigaw ng isang nagsisising makasalanan sa harap ni Kristo na Tagapagligtas na naparito sa lupa. Ang kawalan ng liwanag, sa isang banda, ay nakakatulong na isipin ang binabasa, sa kabilang banda, ito ay nagpapaalala sa atin ng kadiliman ng makasalanang kalagayan na inilalarawan ng mga salmo, at ng katotohanan na ang panlabas na liwanag ay hindi angkop sa isang makasalanan. Sa pamamagitan ng pagsasaayos ng pagbasa sa ganitong paraan, nais ng Simbahan na hikayatin ang mga mananampalataya na palalimin ang kanilang mga sarili upang, sa pagpasok sa kanilang sarili, sila ay pumasok sa pakikipag-usap sa mahabaging Panginoon, na hindi nagnanais ng kamatayan ng isang makasalanan (Ezek. 33:11). ), tungkol sa pinakamahalagang bagay - ang kaligtasan ng kaluluwa sa pamamagitan ng pag-uugnay nito sa Kanya. , Tagapagligtas, mga relasyong sinira ng kasalanan. Ang pagbabasa ng unang kalahati ng Anim na Awit ay nagpapahayag ng kalungkutan ng isang kaluluwa na lumayo sa Diyos at hinahanap Siya. Ang pagbabasa sa ikalawang kalahati ng Anim na Awit ay nagpapakita ng kalagayan ng isang nagsisising kaluluwa na nakipagkasundo sa Diyos.

9.29. Anong mga salmo ang kasama sa Anim na Awit at bakit ang mga partikular na ito?

– Ang unang bahagi ng Matins ay nagbukas sa isang sistema ng mga salmo na kilala bilang anim na salmo. Kasama sa ikaanim na salmo ang: Awit 3 “Panginoon, na nagparami ng lahat ng ito,” Awit 37 “Panginoon, huwag nawa akong magalit,” Awit 62 “O Diyos, Diyos ko, lumalapit ako sa Iyo sa umaga,” Awit 87 “ O Panginoong Diyos ng aking kaligtasan,” Awit 102 “Pagpalain ang aking kaluluwa na Panginoon,” Awit 142 “Panginoon, dinggin mo ang aking panalangin.” Ang mga salmo ay pinili, malamang na hindi nang walang intensyon, mula sa iba't ibang lugar sa Psalter nang pantay-pantay; ganito nila kinakatawan ang lahat. Ang mga salmo ay pinili upang magkaroon ng parehong nilalaman at tono na nananaig sa Awit; ibig sabihin, lahat sila ay naglalarawan ng pag-uusig sa mga matuwid ng mga kaaway at ang kanyang matatag na pag-asa sa Diyos, na lumalago lamang mula sa pag-unlad ng pag-uusig at sa wakas ay naabot ang masayang kapayapaan sa Diyos (Awit 103). Ang lahat ng mga awit na ito ay nakasulat sa pangalan ni David, hindi kasama ang 87, na kung saan ay ang "mga anak ni Kora," at inaawit niya, siyempre, sa panahon ng pag-uusig ni Saul (marahil sa Awit 62) o Absalom (Mga Awit 3; 142), sumasalamin sa espirituwal na paglago ng mang-aawit sa mga kalamidad na ito. Sa maraming mga salmo na may katulad na nilalaman, ang mga ito ay pinili dito dahil sa ilang lugar ay tumutukoy ito sa gabi at umaga (Awit 3:6: “Ako ay nakatulog at bumangon, ako ay bumangon”; Awit 37:7: “Ako ay lumakad na nananaghoy. buong araw”) ", v. 14: "Itinuro ko ang nambobola sa buong araw"; ps. 62:1: "Ako ay mananalangin sa Iyo sa umaga", v. 7: "Ginagunita kita sa aking kama, sa umaga ay natuto ako sa Iyo"; ps. 87:2: " Ako'y sumigaw sa Iyo sa mga araw at sa gabi," v. 10: "Sa buong araw ay itinaas ko ang aking mga kamay sa Iyo," v. 13, 14: “Ang Iyong mga kababalaghan ay makikilala sa dilim... at ako'y dumaing sa Iyo, Oh Panginoon, at ang panalangin sa umaga ay mauuna sa Iyo”; Awit 102:15: “Ang kaniyang mga araw ay gaya ng isang bulaklak sa bukid"; Awit 142:8: "Naririnig ko na sa umaga ay ipakita ang Iyong awa sa akin"). Ang mga Awit ng pagsisisi ay kahalili ng pasasalamat.

Anim na Awit makinig sa mp3 format

9.30. Ano ang "polyeleos"?

– Polyeleos ang tawag sa pinaka solemne na bahagi ng Matins – isang banal na serbisyo na nagaganap sa umaga o gabi; Ang mga polyeleos ay inihahain lamang sa mga festive matin. Ito ay tinutukoy ng mga regulasyong liturhiya. Ang araw bago Linggo o ang Pista ng Matins ay kasama sa buong gabing pagbabantay at inihahain sa gabi.

Nagsisimula ang Polyeleos pagkatapos basahin ang kathisma (Psalter) sa pag-awit ng mga taludtod ng papuri mula sa mga salmo: 134 - "Purihin ang pangalan ng Panginoon" at 135 - "Ipahayag ang Panginoon" at nagtatapos sa pagbabasa ng Ebanghelyo. Noong sinaunang panahon, nang marinig ang mga unang salita ng himnong ito na “Purihin ang pangalan ng Panginoon” pagkatapos ng kathismas, maraming lampara (unction lamp) ang sinindihan sa templo. Samakatuwid, ang bahaging ito ng buong gabing pagbabantay ay tinatawag na "maraming langis" o, sa Greek, polyeleos ("poly" - marami, "langis" - langis). Bumukas ang Royal Doors, at ang pari, na pinangungunahan ng isang deacon na may hawak na kandila, ay nagsusunog ng insenso sa altar at sa buong altar, iconostasis, koro, mananamba at sa buong templo. Ang bukas na Royal Doors ay sumasagisag sa bukas na Banal na Sepulcher, kung saan nagniningning ang kaharian ng buhay na walang hanggan. Matapos basahin ang Ebanghelyo, lahat ng naroroon sa serbisyo ay lumalapit sa icon ng holiday at pinupuri ito. Bilang pag-alaala sa pagkain ng mga sinaunang Kristiyano, na sinamahan ng pagpapahid ng mabangong langis, iginuhit ng pari ang tanda ng krus sa noo ng lahat ng lumalapit sa icon. Ang kaugaliang ito ay tinatawag na pagpapahid. Ang pagpapahid ng langis ay nagsisilbing panlabas na tanda ng pakikilahok sa biyaya at espirituwal na kagalakan ng holiday, pakikilahok sa Simbahan. Ang pagpapahid ng langis sa polyeleos ay hindi isang sakramento; ito ay isang ritwal na sumasagisag lamang sa panalangin ng awa at pagpapala ng Diyos.

9.31. Ano ang "lithium"?

– Ang Litiya na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang taimtim na panalangin. Kinikilala ng kasalukuyang charter ang apat na uri ng litia, na, ayon sa antas ng solemnidad, ay maaaring isaayos sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: a) "lithia sa labas ng monasteryo," na naka-iskedyul para sa mga ikalabindalawang holiday at sa Maliwanag na Linggo bago ang Liturhiya; b) naka-on ang lithium Mahusay na Vespers, konektado sa pagbabantay; c) litia sa pagtatapos ng festive at Sunday matins; d) lithium para sa pagre-repose pagkatapos ng weekday Vespers at Matins. Sa mga tuntunin ng nilalaman ng mga panalangin at ritwal, ang mga uri ng litia ay ibang-iba sa isa't isa, ngunit ang pagkakatulad nila ay ang pag-alis sa templo. Sa unang uri (sa mga nakalista), kumpleto ang pag-agos na ito, at sa iba ay hindi ito kumpleto. Ngunit dito at dito ito ginagawa upang maipahayag ang panalangin hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa paggalaw, upang baguhin ang lugar nito upang muling buhayin ang madasalin na atensyon; Ang karagdagang layunin ng lithium ay upang ipahayag - sa pamamagitan ng pag-alis mula sa templo - ang ating hindi karapat-dapat na manalangin sa loob nito: nananalangin tayo, nakatayo sa harap ng mga pintuan ng banal na templo, na parang nasa harap ng mga pintuan ng langit, tulad ni Adan, ang maniningil ng buwis, sa alibughang anak. Kaya naman ang medyo nagsisisi at malungkot na katangian ng mga panalangin ng lithium. Sa wakas, sa litia ang Simbahan ay nagpapatuloy mula sa kanyang pinagpalang kapaligiran patungo sa panlabas na mundo o sa vestibule, bilang bahagi ng templo na nakikipag-ugnayan sa mundong ito, bukas sa lahat ng hindi tinanggap sa Simbahan o hindi kasama dito, para sa layunin ng isang misyon sa panalangin sa mundong ito. Samakatuwid ang pambansa at unibersal na katangian (para sa buong mundo) ng mga panalangin ng lithium.

9.32. Ano ang Prusisyon ng Krus at kailan ito mangyayari?

– Ang prusisyon ng krus ay isang solemne na prusisyon ng mga klero at laykong mananampalataya na may mga icon, banner at iba pang mga dambana. Ang mga relihiyosong prusisyon ay ginaganap sa mga taunang petsa na itinakda para sa kanila. espesyal na mga Araw: sa Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo - Easter Procession; sa kapistahan ng Epiphany para sa dakilang pag-aalay ng tubig bilang pag-alaala sa Pagbibinyag ng Panginoong Hesukristo sa tubig ng Jordan, gayundin bilang parangal sa mga dambana at mga dakilang kaganapan sa simbahan o estado. Mayroon ding mga pambihirang relihiyosong prusisyon na itinatag ng Simbahan sa mga partikular na mahahalagang okasyon.

9.33. Saan nagmula ang mga Prusisyon ng Krus?

– Tulad ng mga banal na icon, ang mga relihiyosong prusisyon ay nagmula sa Lumang Tipan. Ang mga sinaunang matuwid ay madalas na nagsagawa ng solemne at tanyag na mga prusisyon na may pag-awit, trumpeta at pagsasaya. Ang mga kuwento tungkol dito ay itinakda sa mga sagradong aklat ng Lumang Tipan: Exodo, Mga Bilang, mga aklat ng Mga Hari, Mga Awit at iba pa.

Ang mga unang prototype ng mga relihiyosong prusisyon ay: ang paglalakbay ng mga anak ni Israel mula sa Ehipto patungo sa lupang pangako; ang prusisyon ng buong Israel na sumusunod sa kaban ng Diyos, kung saan naganap ang mahimalang paghahati ng Ilog Jordan (Josue 3:14-17); ang solemne pitong ulit na pag-ikot ng kaban sa palibot ng mga pader ng Jerico, kung saan ang mahimalang pagbagsak ng hindi magugupo na mga pader ng Jerico ay naganap mula sa tinig ng mga sagradong trumpeta at ang mga pagpapahayag ng buong bayan (Josue 6:5-19) ; gayundin ang solemne sa buong bansang paglilipat ng kaban ng Panginoon ng mga haring David at Solomon (2 Hari 6:1-18; 3 Hari 8:1-21).

9.34. Ano ang ibig sabihin ng Easter Procession?

– Ang Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay ipinagdiriwang na may natatanging solemne. Ang serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagsisimula sa Sabado Santo, huli sa gabi. Sa Matins, pagkatapos ng Midnight Office, nagaganap ang Easter Procession of the Cross - ang mga mananamba, na pinamumunuan ng mga klero, ay umalis sa templo upang gumawa ng isang solemne na prusisyon sa paligid ng templo. Tulad ng mga babaeng nagdadala ng mira na nakilala ang muling nabuhay na Kristo na Tagapagligtas sa labas ng Jerusalem, binabati ng mga Kristiyano ang balita ng pagdating ng Liwanag. Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo sa labas ng mga dingding ng templo - tila nagmamartsa sila patungo sa muling nabuhay na Tagapagligtas.

Ang prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagaganap na may mga kandila, mga banner, mga insensaryo at ang icon ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa ilalim ng patuloy na pagtunog ng mga kampana. Bago pumasok sa templo, ang solemne na prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay ay huminto sa pintuan at papasok lamang sa templo pagkatapos na ang masayang mensahe ay ipinatunog ng tatlong beses: “Si Kristo ay bumangon mula sa mga patay, niyurakan ang kamatayan sa pamamagitan ng kamatayan at nagbibigay-buhay sa mga nasa libingan! ” Ang prusisyon ng krus ay pumapasok sa templo, tulad ng pagdating ng mga babaeng nagdadala ng mira sa Jerusalem na may masayang balita sa mga disipulo ni Kristo tungkol sa muling nabuhay na Panginoon.

9.35. Ilang beses nangyayari ang Easter Procession?

– Ang unang relihiyosong prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay ay nagaganap sa gabi ng Pasko ng Pagkabuhay. Pagkatapos sa loob ng isang linggo ( Semana Santa) Araw-araw pagkatapos ng Liturhiya, ang Prusisyon ng Pasko ng Pagkabuhay ng Krus ay ginaganap, at bago ang Pista ng Pag-akyat sa Langit ng Panginoon, ang parehong mga Proseso ng Krus ay ginaganap tuwing Linggo.

9.36. Ano ang ibig sabihin ng Procession with the Shroud on Holy Week?

– Ang malungkot at nakalulungkot na prusisyon ng Krus na ito ay nagaganap bilang pag-alaala sa paglilibing kay Hesukristo, nang ang Kanyang mga lihim na alagad na sina Joseph at Nicodemus, na sinamahan ng Ina ng Diyos at ng mga babaeng nagdadala ng mira, ay dinala sa kanilang mga bisig ang namatay na si Hesukristo noong Ang krus. Naglakad sila mula sa Bundok Golgota patungo sa ubasan ni Jose, kung saan mayroong isang libingan na yungib kung saan, ayon sa kaugalian ng mga Judio, inilagay nila ang katawan ni Kristo. Bilang pag-alaala sa sagradong kaganapang ito - ang paglilibing kay Hesukristo - isang Prusisyon ng Krus ang gaganapin kasama ang Shroud, na kumakatawan sa katawan ng namatay na si Hesukristo, habang ito ay ibinaba mula sa krus at inilagay sa libingan.

Sinabi ng Apostol sa mga mananampalataya: "Alalahanin ang aking mga bono"(Col. 4:18). Kung ang Apostol ay nag-utos sa mga Kristiyano na alalahanin ang kanyang mga pagdurusa sa mga tanikala, kung gayon gaano pa kalakas ang dapat nilang alalahanin ang mga paghihirap ni Kristo. Sa panahon ng pagdurusa at kamatayan sa krus ng Panginoong Hesukristo, ang mga modernong Kristiyano ay hindi nabuhay at hindi nagbahagi ng kalungkutan sa mga apostol, kaya sa mga araw ng Semana Santa naaalala nila ang kanilang mga kalungkutan at panaghoy tungkol sa Manunubos.

Ang sinumang tinatawag na Kristiyano na nagdiriwang ng mga malungkot na sandali ng pagdurusa at kamatayan ng Tagapagligtas ay hindi maaaring hindi maging kalahok sa makalangit na kagalakan ng Kanyang Pagkabuhay na Mag-uli, dahil, sa mga salita ng Apostol: "Tayo ay mga kasamang tagapagmana ni Kristo, kung tayo ay magtiis na kasama Niya, upang tayo ay lumuwalhati din kasama Niya."(Rom.8:17).

9.37. Ayon sa ano mga emergency Mayroon bang mga relihiyosong prusisyon?

– Ang mga pambihirang prusisyon ng Krus ay isinasagawa nang may pahintulot ng mga awtoridad ng simbahan ng diyosesis sa mga okasyon na lalong mahalaga para sa parokya, diyosesis o buong mamamayang Ortodokso - sa panahon ng pagsalakay ng mga dayuhan, sa panahon ng pag-atake ng isang mapanirang sakit, sa panahon ng taggutom, tagtuyot o iba pang sakuna.

9.38. Ano ang ibig sabihin ng mga banner kung saan nagaganap ang mga relihiyosong prusisyon?

– Ang unang prototype ng mga banner ay pagkatapos pandaigdigang baha. Ang Diyos, na nagpakita kay Noe sa panahon ng kanyang paghahain, ay nagpakita ng bahaghari sa mga ulap at tinawag ito "isang tanda ng isang walang hanggang tipan" sa pagitan ng Diyos at ng mga tao (Gen.9:13-16). Kung paanong ang isang bahaghari sa kalangitan ay nagpapaalala sa mga tao ng tipan ng Diyos, gayundin sa mga bandila ang imahe ng Tagapagligtas ay nagsisilbing palaging paalala ng pagliligtas ng sangkatauhan. Huling Paghuhukom mula sa isang espirituwal na nagniningas na baha.

Ang pangalawang prototype ng mga banner ay sa panahon ng paglabas ng Israel mula sa Ehipto sa panahon ng pagdaan sa Dagat na Pula. Nang magkagayo'y nagpakita ang Panginoon sa isang haliging ulap at tinakpan ang buong hukbo ni Faraon ng kadiliman mula sa ulap na ito, at nilipol sa dagat, ngunit iniligtas ang Israel. Kaya sa mga banner ang imahe ng Tagapagligtas ay makikita bilang isang ulap na lumitaw mula sa langit upang talunin ang kaaway - ang espirituwal na Paraon - ang diyablo kasama ang lahat ng kanyang hukbo. Laging nananalo ang Panginoon at itinataboy ang kapangyarihan ng kaaway.

Ang ikatlong uri ng mga watawat ay ang parehong ulap na tumakip sa tabernakulo at lumilim sa Israel sa paglalakbay patungo sa Lupang Pangako. Ang buong Israel ay tumingin sa sagradong takip ng ulap at may espirituwal na mga mata na naunawaan dito ang presensya ng Diyos Mismo.

Ang isa pang prototype ng bandila ay ang tansong ahas, na itinayo ni Moises sa utos ng Diyos sa disyerto. Sa pagtingin sa kanya, ang mga Hudyo ay tumanggap ng pagpapagaling mula sa Diyos, dahil ang tansong ahas ay kumakatawan sa Krus ni Kristo (Juan 3:14,15). Kaya nagdadala sa oras Prusisyon ng Krus mga banner, itinaas ng mga mananampalataya ang kanilang mga mata sa katawan sa mga imahe ng Tagapagligtas, ang Ina ng Diyos at ang mga banal; na may espirituwal na mga mata ay umakyat sila sa kanilang mga prototype na umiiral sa langit at tumatanggap ng espirituwal at pisikal na pagpapagaling mula sa makasalanang pagsisisi ng mga espiritwal na ahas - mga demonyo na tumutukso sa lahat ng tao.

Isang praktikal na gabay sa pagpapayo sa parokya. St. Petersburg 2009.

Ang pinakamahalagang paglilingkod na ginagawa sa simbahan ay tinatawag na liturhiya, na nangangahulugang, isinalin mula sa Griyego, "karaniwang dahilan" o "karaniwang paglilingkod." Sa madaling salita, pumupunta sila sa Liturhiya upang ang bawat isa, nang sama-sama, ay makapag-alay ng mga panalangin sa Diyos para sa buong mundo, para sa lahat ng nilikha, para sa kanilang bansa, para sa mga mahal sa buhay, at para sa isang bagay, para sa kanilang sarili, upang humingi ng lakas. upang maglingkod sa Diyos at sa mga tao. Liturhiya- ito ang Pasasalamat ng Tagapagligtas para sa buhay sa lahat ng mga pagpapakita nito, para sa malinaw at hindi malinaw na mga benepisyo na ibinibigay Niya sa atin sa pamamagitan ng mga tao o mga pangyayari, para sa pagliligtas sa pagdurusa at kamatayan sa krus Ang Anak ng Diyos, si Jesucristo, para sa Kanyang muling pagkabuhay at pag-akyat sa langit, para sa Banal na awa at pagkakataong bumaling sa Lumikha.

Ang Sakramento ng Pasasalamat (sa Griyego, Eukaristiya), na isinagawa sa liturhiya, ay ang sakramento ng komunyon: ang mga panalangin at mga sagradong ritwal ng pasasalamat ay nagpapababa ng biyaya ng Banal na Espiritu sa inihandang tinapay at alak at ginagawa silang komunyon - ang Katawan at Dugo ni Kristo. Kaya naman ang liturhiya ang pangunahing serbisyo ng Simbahan, at lahat ng iba ay naghahanda lamang para dito.

Banal na Liturhiya binubuo ng tatlong bahagi na magkakasunod, tulad ng mga hakbang ng isang espirituwal na hagdan.

Ang pagkakasunud-sunod ng liturhiya ay ang mga sumusunod: una, ang mga bagay ay iniimbak at ang sangkap para sa Sakramento (mga regalo) ay inihanda, pagkatapos ay ang mga mananampalataya ay naghahanda para sa Sakramento sa pamamagitan ng magkasanib na panalangin, pagbabasa ng Apostol at ng Ebanghelyo. Matapos ang pag-awit ng Kredo, ibig sabihin ang kumpletong pagkakaisa ng mga nananalangin nang may pananampalataya at pag-ibig, ang Sakramento mismo ay ginaganap - transubstantiation (pagsasalin), iyon ay, ang pagbabago ng pinakadiwa ng tinapay at alak sa Katawan at Dugo ni Kristo , at pagkatapos ay ang komunyon muna ng pagkasaserdote sa altar, at pagkatapos ng mga mananampalataya na may basbas para sa komunyon pagkatapos ng pagkukumpisal.

Unang parte Liturhiya - Proskomedia:

Ang bahaging iyon ng liturhiya kung saan inihahanda ang sangkap para sa Sakramento ay tinatawag na proskomedia. Ang salitang "proskomedia" ay nangangahulugang "pagdadala". Ang unang bahagi ng liturhiya ay tinatawag na alinsunod sa kaugalian ng mga sinaunang Kristiyano na magdala ng tinapay at alak sa simbahan para sa pagdiriwang ng Sakramento. Para sa parehong dahilan, ang tinapay na ito ay tinatawag na prosphora, na nangangahulugang pag-aalay.

Ang Proskomedia, bilang bahagi ng liturhiya, ay binubuo ng pag-alala sa mga propesiya at pagbabala, at bahagyang ang mga kaganapan mismo na may kaugnayan sa Kapanganakan at pagdurusa ni Hesukristo. Kasabay nito, ang bahagi na kinakailangan para sa pagsasagawa ng Sakramento ay tinanggal mula sa prosphora; gayundin, ang kinakailangang bahagi ng alak, na sinamahan ng tubig, ay ibinubuhos sa sagradong sisidlan. Kasabay nito, naaalala ng tagapagdiwang ang buong Simbahan: ang niluwalhati (canonized) na mga santo, ay nananalangin para sa mga buhay at patay, para sa mga awtoridad at para sa mga taong, sa pamamagitan ng pananampalataya at kasigasigan, ay nagdala ng prosphora, o mga handog.

Ang tinapay na inihanda para sa komunyon ay tinatawag na kordero dahil ito ay kumakatawan sa larawan ng naghihirap na si Jesu-Kristo, tulad ng sa Lumang Tipan Siya ay inilalarawan ng kordero ng Paskuwa. Ang Kordero ng Paskuwa ay ang tupa na pinatay at kinakain ng mga Israelita, sa pamamagitan ng utos ng Diyos, bilang pag-alaala sa kaligtasan mula sa kamatayan sa Ehipto.

Ang alak para sa Sakramento ay pinagsama sa tubig dahil ang sagradong gawaing ito ay isinagawa sa larawan ng pagdurusa ni Kristo, at sa panahon ng pagdurusa, dumaloy ang dugo at tubig mula sa sugat na natamo sa Kanyang tagiliran.

Ikalawang bahagi ng Liturhiya-Liturhiya ng mga Katekumen:

Ang bahagi ng liturhiya kung saan ang mga mananampalataya ay naghahanda para sa Sakramento ay tinawag ng mga sinaunang tao na liturhiya ng mga katekumen, dahil bukod sa mga binyagan at mga pinapasok sa komunyon, ang mga katekumen ay pinahihintulutan ding makinig dito, iyon ay, ang mga paghahanda para sa binyag, gayundin ang mga nagpepenitensiya na hindi pinapayagang tumanggap ng komunyon. Ang bahaging ito ng liturhiya ay nagsisimula sa isang pagpapala, o pagluwalhati sa Kaharian ng Banal na Trinidad at binubuo ng mga panalangin, pag-awit, pagbabasa ng mga aklat ng mga apostol at ng Ebanghelyo. Nagtatapos ito sa isang utos sa mga katekumen na umalis sa simbahan.

Ikatlong bahagi ng Liturhiya-Liturhiya ng mga Tapat:

Ang bahaging iyon ng liturhiya kung saan ipinagdiriwang ang sakramento ng komunyon ay tinatawag na liturhiya ng mga mananampalataya, dahil ang mga mananampalataya lamang (mga mananampalataya), iyon ay, ang mga nabinyagan, ang may karapatang dumalo sa serbisyong ito.

Ang sakramento ng banal na komunyon ay itinatag ng ating Panginoong Hesukristo Mismo sa huling Huling Hapunan, sa bisperas ng Kanyang pagdurusa at kamatayan. Ang pinakamahalagang aksyon ng bahaging ito ng liturhiya ay ang pagbigkas ng mga salita na sinabi ni Hesukristo sa pagtatatag ng Sakramento: kunin, kainin: ito (ito) ang Aking Katawan... inumin mo ang lahat ng ito (inumin mo itong lahat. ): sapagkat ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan ( Mateo 26, 26-28); at pagkatapos - ang panawagan ng Banal na Espiritu at ang pagpapala ng mga Regalo, iyon ay, ang tinapay at alak na dinala.

Nang matapos ang komunyon, yumukod ang mga mananampalataya sa mga Banal na Regalo, na parang sila mismo ang Panginoon, at nagpapasalamat sa Kanya sa pagtanggap ng komunyon. Sa pagtatapos ng serbisyo, nakikinig ang mga tumatanggap ng komunyon panalangin ng pasasalamat at ang sermon ng pari. Binabasbasan ng pari ang mga nagdarasal at binibigkas ang pagpapaalis na may krus sa kanyang kamay (pagpapala na umalis sa templo). Ang bawat isa ay lumalapit sa krus, hinahalikan ito bilang tanda ng kanilang katapatan, pagkatapos ay tahimik silang umuwi nang payapa.

Isinalin mula sa Griyego, ang salitang “liturhiya” ay nangangahulugang “pangkaraniwang dahilan” o “karaniwang paglilingkod.” Ang Banal na Liturhiya ay tinatawag ding Eukaristiya - pasasalamat. Sa paggawa nito, nagpapasalamat tayo sa Diyos sa pagliligtas sa sangkatauhan mula sa kasalanan, sumpa at kamatayan sa pamamagitan ng Sakripisyo na ginawa sa Krus ng Kanyang Anak, ang ating Panginoong Hesukristo. Tinatawag din ang Liturhiya na “Manliligaw”, dahil ito ay dapat ipagdiwang sa tanghali (pre-dinner). Noong panahon ng mga apostol, ang Liturhiya ay tinatawag ding “pagputolputol ng tinapay” (Mga Gawa 2:46).

Ang Banal na Liturhiya ay ipinagdiriwang sa simbahan, sa trono, sa isang plataporma na inilaan ng obispo, na tinatawag na antimension. Ang Tagapagsagawa ng Sakramento ay ang Panginoon Mismo.

"Ang tanging mga labi ng pari ay binibigkas ang panalangin ng pagtatalaga, at ang kamay ay nagpapala sa mga regalo... Ang aktibong kapangyarihan ay nagmumula sa Panginoon," isinulat niya. St. Feofan the Recluse.

Ang mga panalangin at mga sakramento ng pasasalamat ay ibinababa ang biyaya ng Banal na Espiritu sa inihandang tinapay at alak at gawin itong Banal na Komunyon - ang Katawan at Dugo ni Kristo.

Ang Kaharian ng Diyos ay dumarating sa templo, at ang kawalang-hanggan ay nagpapawalang-bisa sa panahon. Ang pagbaba ng Banal na Espiritu ay hindi lamang nagbabago ng tinapay sa Katawan at alak sa Dugo ni Kristo, ngunit nag-uugnay sa Langit at lupa, nagtataas ng mga Kristiyano sa Langit. Ang mga naroroon sa simbahan sa panahon ng liturhiya ay nagiging mga kalahok sa Huling Hapunan ng Panginoon.

Ang Banal na Liturhiya ay binubuo ng tatlong bahagi:

1) proskomedia

2) liturhiya ng mga katekumen

3) liturhiya ng mga mananampalataya.

Ang salitang "proskomedia" ay nangangahulugang "pagdadala". Ang unang bahagi ng liturhiya ay tinatawag na alinsunod sa kaugalian ng mga sinaunang Kristiyano na magdala ng tinapay at alak sa simbahan para sa pagdiriwang ng Sakramento. Para sa parehong dahilan, ang tinapay na ito ay tinatawag na prosphora, na nangangahulugang pag-aalay. Ang Proskomedia ay ginagawa ng pari sa altar na ang altar ay sarado sa mahinang boses. Nagtatapos ito kapag ang ika-3 at ika-6 (at kung minsan ay ika-9) na oras ayon sa Aklat ng mga Oras ay binasa sa koro.

Ang ikalawang bahagi ng liturhiya ay tinatawag Liturhiya ng mga Katekumen, dahil bukod sa mga bininyagan at pinahintulutang tumanggap ng komunyon, pinapayagan din ang mga katekumen na makinig dito, iyon ay, ang mga naghahanda para sa binyag, pati na rin ang mga nagsisisi na hindi pinapayagang tumanggap ng komunyon. Nagtatapos ito sa isang utos sa mga katekumen na umalis sa simbahan.

Ang ikatlong bahagi ng liturhiya, kung saan isinasagawa ang sakramento ng komunyon, ay tinatawag Liturhiya ng mga Tapat, dahil tanging ang mga tapat, iyon ay, ang mga binyagan, ang maaaring dumalo dito.

Maaari itong hatiin sa mga sumusunod na bahagi: 1) paglilipat ng mga matapat na Regalo mula sa altar patungo sa trono; 2) paghahanda sa mga mananampalataya para sa pagtatalaga ng mga Kaloob; 3) pagtatalaga (transubstantiation) ng mga Regalo; 4) paghahanda sa mga mananampalataya para sa komunyon; 5) komunyon at 6) pasasalamat para sa komunyon at dismissal.

Ang Sakramento ng Banal na Komunyon ay itinatag ng ating Panginoong Jesucristo Mismo sa Huling Huling Hapunan, sa bisperas ng Kanyang pagdurusa sa Krus (Mat. 26:26-29; Mar. 14:22-25; Lucas 22:19-21). ; 1 Cor. 11:23-26). Iniutos ng Panginoon na isagawa ang Sakramento na ito bilang pag-alala sa Kanya (Lucas 22:19).

Nangako ang mga apostol Banal na Komunyon ayon sa utos at halimbawa ni Hesukristo, pinagsama ito sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, pag-awit ng mga salmo at panalangin. Compiler ng unang seremonya ng liturhiya Simabahang Kristiyano itinuturing ang banal na Apostol na si Santiago, ang kapatid ng Panginoon.

Noong ika-apat na siglo St. Isinulat ni Basil the Great at inaalok para sa pangkalahatang paggamit ang ritwal ng Liturhiya na kanyang pinagsama-sama, at si St. Medyo binawasan ni John Chrysostom ang ranggo na ito. Ang ritwal na ito ay batay sa sinaunang Liturhiya ng St. Si Apostol Santiago, ang unang obispo ng Jerusalem.

Liturhiya ni St. John Chrysostom ay ginaganap sa Simbahang Ortodokso sa buong taon, maliban sa Dakilang Kuwaresma, kapag ito ay ginaganap tuwing Sabado, sa Pagpapahayag ng Kabanal-banalang Theotokos at sa Linggo ng Vai.

Nagaganap ng sampung beses sa isang taon Liturhiya ng St. Basil the Great.

Sa Miyerkules at Biyernes ng Kuwaresma ito ay ipinagdiriwang Liturhiya ng Presanctified Gifts St. Gregory Dvoeslov, na may espesyal na ranggo.

Ang buhay sa Simbahan ay isang puspos ng biyaya na pakikipag-isa sa Diyos - pag-ibig, pagkakaisa at espirituwal na landas sa kaligtasan. Hindi alam ng lahat kung ano ang liturhiya.

Ang Banal na Liturhiya ay higit pa sa panalangin. Kinakatawan nito ang aksyon sa pangkalahatan at personal. Ang liturhiya ay nagsasangkot ng isang istraktura na kinabibilangan ng mga panalangin at pagbabasa mula sa mga banal na aklat, mga ritwal sa pagdiriwang, at pag-awit ng koro, kung saan ang lahat ng bahagi ay pinagsama-sama. Ang pag-unawa sa pagsamba ay nangangailangan ng espirituwal at intelektwal na pagsisikap. Kung walang kaalaman sa mga tuntunin, regulasyon at batas, mahirap makaranas ng bago magandang buhay kay Kristo.

Kasaysayan ng Banal na Liturhiya

Sa oras ng pangunahin at pinakamahalagang banal na paglilingkod para sa mga mananampalataya, ang mga Sakramento ng Eukaristiya, o. Sakramento ng Komunyon Ito ay ginawa sa unang pagkakataon ng ating Panginoon Mismo. Nangyari ito noong Huwebes Santo bago ang kanyang boluntaryong pag-akyat sa Golgota para sa ating mga kasalanan.

Sa araw na ito, tinipon ng Tagapagligtas ang mga apostol, nagbigay ng talumpati ng papuri sa Diyos Ama, binasbasan ang tinapay, pinaghati-hati ito at ipinamahagi ito sa mga banal na apostol.

Pangako Mga Sakramento ng Pasasalamat o Eukaristiya, utos ni Kristo sa mga apostol. Ipinakalat nila ang tipan sa buong mundo at tinuruan ang mga klero na isagawa ang liturhiya, na kung minsan ay kinakatawan ng misa, dahil ito ay nagsisimula sa madaling araw at inihahain hanggang tanghali, bago ang tanghalian.

Eukaristiya- ito ay walang Dugo na sakripisyo, dahil si Hesukristo ay nagsakripisyo ng dugo para sa atin sa Kalbaryo. Bagong Tipan inalis ang mga sakripisyo sa Lumang Tipan, at ngayon, naaalala ang sakripisyo ni Kristo, ang mga Kristiyano ay nag-aalay sa Diyos ng Walang Dugo na Sakripisyo.

Ang mga Banal na Kaloob ay sumisimbolo sa apoy na sumusunog sa kasalanan at karumihan.

May mga kaso nang ang mga espirituwal na tao, mga asetiko, sa oras ng Eukaristiya ay nakita ang paglitaw ng makalangit na apoy, na bumaba sa mga pinagpalang Banal na Regalo.

Ang pinagmulan ng liturhiya ay ang Sakramento ng Dakilang Banal na Komunyon o ang Eukaristiya.Mula noong sinaunang panahon ito ay tinatawag na liturhiya o karaniwang serbisyo.

Paano nabuo ang mga pangunahing liturgical rites

Ang seremonya ng Banal na Liturhiya ay hindi agad nahugis. Simula sa ikalawang siglo, nagsimulang lumitaw ang isang espesyal na pagsusuri sa bawat serbisyo.

• Noong una, ang mga apostol ay nagsagawa ng Sakramento sa pagkakasunud-sunod na ipinakita ng Guro.
• Sa panahon ng mga apostol, ang Eukaristiya ay pinagsama sa mga pagkain ng pag-ibig, sa mga oras kung saan ang mga mananampalataya ay kumakain ng pagkain, nagdarasal at nasa fraternal communion. Ang pagpuputol ng tinapay at komunyon ay naganap pagkatapos.
• Nang maglaon, ang liturhiya ay naging isang independiyenteng sagradong kilos, at ang pagkain ay inihain pagkatapos ng magkasanib na pagkilos ng ritwal.

Ano ang mga liturhiya?

Ang iba't ibang mga komunidad ay nagsimulang lumikha ng mga liturgical rites sa kanilang sariling imahe.

Ipinagdiwang ng pamayanan ng Jerusalem ang Liturhiya ni Apostol Santiago.

Sa Egypt at Alexandria mas pinili nila ang liturhiya ng Apostol Marcos.

Sa Antioch ginanap ang liturhiya ng banal na tagapagpaliwanag na si John Chrysostom at St. Basil the Great.

Nagkakaisa sa kahulugan at orihinal na kahulugan, magkaiba sila sa nilalaman ng mga panalangin na sinasabi ng pari sa panahon ng pagtatalaga.

Ipinagdiriwang ng Russian Orthodox Church ang tatlong uri ng liturhiya:

Santo ng Diyos, John Chrysostom. Nagaganap ito sa lahat ng araw maliban sa Great Day. Pinaikli ni John Chrysostom ang prayer appeals ni St. Basil the Great. Grigory Dvoeslov. Lubos na humingi ng pahintulot sa Panginoon si San Basil the Great na gawin ang Banal na Liturhiya hindi ayon sa aklat ng panalangin, ngunit sa kanyang sariling mga salita.

Matapos gumugol ng anim na araw sa maapoy na panalangin, si Basil the Great ay ginawaran ng pahintulot. Ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang liturhiya na ito sampung beses sa isang taon:

• Kailan ito ipinagdiriwang? Kapanganakan ni Kristo at sa Banal na Binyag sa Bisperas ng Pasko.
• Bilang paggalang sa araw ng kapistahan ng santo, na nagaganap sa ika-14 ng Enero.
• Sa unang limang Linggo ng Kuwaresma bago ang Pasko ng Pagkabuhay, sa Great Maundy Thursday at Great Holy Saturday.

Ang Divine Liturgy of the Holy Presanctified Gifts, na pinagsama-sama ni Saint Gregory the Dvoeslovos, ay inihahain sa mga oras ng Banal na Pentecostes. Ayon sa mga alituntunin ng Simbahang Ortodokso, ang Miyerkules at Biyernes ng Kuwaresma ay minarkahan ng mga alituntuning liturhikal ng Presanctified Gifts, na itinatalaga sa panahon ng Komunyon sa Linggo.

Sa ilang lugar Mga Simbahang Ortodokso maglingkod sa Banal na Liturhiya sa banal na Apostol na si Santiago. Nangyayari ito sa Oktubre 23, ang araw ng kanyang alaala.

Ang sentral na panalangin ng Banal na Liturhiya ay ang Anaphora o paulit-ulit na petisyon sa Diyos upang magsagawa ng isang himala, na binubuo ng paglalapat ng alak at tinapay, na sumasagisag sa Dugo at Katawan ng Tagapagligtas.

Ang "Anaphora" na isinalin mula sa Greek ay nangangahulugang "pagkadakila". Habang binibigkas ang panalanging ito, ang klero ay "nag-aalok" ng Eukaristikong Kaloob sa Diyos Ama.

Mayroong ilang mga patakaran sa Anaphora:

1. Ang Praefatio ay ang unang panalangin na naglalaman ng pasasalamat at pagluwalhati sa Diyos.
2. Ang Sanctus, na isinalin bilang santo, ay parang himnong “Banal...”.
3. Anamnesis, sa Latin na nangangahulugang recollection, dito naaalala Huling Hapunan sa katuparan ng mga lihim na salita ni Kristo.
4. Epiclesis o invocation - panawagan sa mga nagsisinungaling na Kaloob ng Espiritu Santo.
5. Pamamagitan, pamamagitan o pamamagitan - ang mga panalangin ay dinidinig para sa mga buhay at patay, bilang pag-alaala sa Ina ng Diyos at sa mga banal.

Sa malalaking simbahan, ang Banal na Liturhiya ay nagaganap araw-araw. Ang tagal ng serbisyo ay mula isa at kalahati hanggang dalawang oras.

Ang mga liturhiya ay hindi gaganapin sa mga susunod na araw.

Pagdiriwang ng Liturhiya ng Presanctified Gifts:

• Paghahanda ng sangkap para sa paglikha ng Eukaristiya.
• Paghahanda sa mga mananampalataya para sa Sakramento.

Ang pagsasagawa ng Sakramento, o ang pag-aalay ng mga Banal na Kaloob at Komunyon ng mga mananampalataya. Ang Banal na Liturhiya ay nahahati sa tatlong bahagi:

• ang simula ng sakramento;
• liturhiya ng mga katekumen o di-binyagan at nagpepenitensiya;
• Liturhiya ng mga Tapat;
• Proskomedia o alok.

Ang mga miyembro ng unang pamayanang Kristiyano ay nagdala mismo ng tinapay at alak bago ang liturhiya para sa Sakramento. Ang tinapay na kinakain ng mga mananampalataya sa panahon ng liturhiya ay tinatawag sa wikang simbahan prospora, na nangangahulugang pag-aalay. Kasalukuyang nasa Simbahang Orthodox Ang Eukaristiya ay ipinagdiriwang sa prosphora, na inihanda mula sa lebadura kuwarta pagmamasa ng kvass.

Mga Sakramento

Sa sakramento ng proskomedia, limang prosphora ang ginagamit bilang pagpupugay sa alaala ng himala ng pagpapakain sa 5 libong tao kasama si Kristo.

Para sa komunyon, isang "lamb" prosphora ang ginagamit at ang proskomedia ay ginagawa sa simula ng ritwal sa altar sa panahon ng pagbabasa ng mga oras. Ang pagpapahayag na "Pinagpala ang ating Diyos," na nauna sa ika-3 at ika-6 na oras, ay nauugnay sa pagdating ng Banal na Espiritu sa mga apostol, ang pagpapako sa krus at kamatayan ng Tagapagligtas na si Kristo.

Ang ikatlong oras ay ang unang tandang ng proskomedia.

Liturhiya ng mga Oras

Ang Banal na Liturhiya ng mga Oras ay isang panalangin na binibigkas sa ngalan ng buong Bayan ng Diyos. Ang pagbabasa ng panalangin ng mga oras ay ang pangunahing tungkulin ng mga pari at ng mga dapat manalangin para sa kaunlaran ng Simbahan. Ang Liturhiya ng mga Oras ay tinatawag na tinig ng Guro na si Kristo. Ang bawat mananampalataya ay dapat sumali sa choral praise, na sa liturhiya ng mga Oras ay patuloy na iniaalay sa Diyos. Sa pamamagitan ng mga tradisyon ng simbahan Ang Liturhiya ng mga Oras ay hindi obligado para sa mga parokyano, ngunit pinapayuhan ng Simbahan ang mga layko na lumahok sa pagbabasa ng Liturhiya ng mga Oras o mag-isa na basahin ang mga Oras ayon sa aklat ng panalangin.

Moderno pagsasanay sa simbahan sangkot ang pari na nagsasagawa ng proskomedia sa altar sa Ikatlo at Ikaanim na oras ng pagbabasa.

Ang Proskomedia ay isang mahalaga at pangunahing bahagi ng Banal na Liturhiya; ito ay nagaganap sa altar, dahil ang mga Kaloob ng Pagtatalaga ay may dalang espesyal na simbolikong kahulugan.

Gumagamit ang pari ng isang kopya upang gupitin ang isang kubiko na hugis mula sa gitna ng prosphora ng Kordero. Ang ginupit na bahagi ay tinatawag na Kordero at nagpapatotoo na ang Panginoon, bilang isang likas na walang kapintasang Kordero, ay nag-alay ng kanyang sarili sa pagpatay para sa ating mga kasalanan.

Ang paghahanda ng mga Regalo ay may ilang pangunahing kahulugan:

• Mga alaala ng pagsilang ng Tagapagligtas.
• Ang kanyang pagdating sa mundo.
• Golgota at libing.

Ang lutong Kordero at ang mga bahagi na kinuha mula sa iba pang apat na prosphora ay nagpapahiwatig ng kapunuan ng makalangit at makalupang Simbahan. Ang nilutong Kordero ay inilalagay sa isang gintong plato, ang paten.

SA pangalawang prospora n nilayon para sa pagsamba sa Ina ng Mahal na Birheng Maria. Ang isang hugis-triangular na particle ay pinutol mula dito at inilagay sa kanan ng Lamb particle.

Pangatlong Prosphora nabuo bilang isang pagpupugay sa memorya:

• Si Juan Bautista at ang mga banal na propeta,
• mga apostol at pinagpalang mga banal,
• dakilang martir, unmercenaries at mga santo ng Orthodox na naaalala sa araw ng liturhiya,
• matuwid na banal na mga magulang ng Ina ng Diyos, sina Joachim at Anna.

Ang susunod na dalawang prosphora ay para sa kalusugan ng mga buhay at sa pahinga ng mga yumaong Kristiyano; para dito, ang mga mananampalataya ay naglalagay ng mga tala sa altar at ang mga tao na ang mga pangalan ay nakasulat sa mga ito ay iginawad ang piraso na kinuha.

Ang lahat ng mga particle ay may isang tiyak na lugar sa paten.

Sa pagtatapos ng Banal na Liturhiya, ang mga bahagi na pinutol mula sa prosphora sa oras ng sakripisyo, ibinuhos ng pari sa Holy Chalice. Dagdag pa, hinihiling ng klerigo sa Panginoon na alisin ang mga kasalanan ng mga taong nabanggit sa panahon ng Proskomedia.

Ikalawang bahagi o Liturhiya ng mga Katekumen

Noong sinaunang panahon, ang mga tao ay kailangang maingat na maghanda upang tumanggap ng banal na bautismo: pag-aralan ang mga pangunahing kaalaman sa pananampalataya, pumunta sa simbahan, ngunit maaari lamang silang makarating sa liturhiya hanggang sa mailipat ang mga Regalo mula sa altar patungo sa altar ng simbahan. Sa panahong ito, ang mga katekumen at itiniwalag sa Banal na Sakramento dahil sa mabibigat na kasalanan, kailangang lumabas sa beranda ng templo.

Sa ating panahon, walang anunsyo o paghahanda para sa Banal na Sakramento ng Binyag. Ngayon ang mga tao ay binibinyagan pagkatapos ng 1 o 2 pag-uusap. Ngunit ang mga katekumen na naghahanda sa pagpasok Pananampalataya ng Orthodox, Meron.

Ang pagkilos na ito ng liturhiya ay tinatawag na dakila o mapayapang litanya. Sinasalamin nito ang mga aspeto ng pagkakaroon ng tao. Ang mga mananampalataya ay nag-aalok ng panalangin: tungkol sa kapayapaan, sa kalusugan ng mga banal na simbahan, sa templo kung saan ginaganap ang paglilingkod, isang salita ng panalangin bilang parangal sa mga obispo at diakono, tungkol sa sariling bansa, sa mga awtoridad at sa mga sundalo nito, tungkol sa kadalisayan ng hangin at sa kasaganaan ng mga prutas na kailangan para sa pagkain at kalusugan. Humihingi sila ng tulong sa Diyos para sa mga naglalakbay, may sakit at nasa bihag.

Pagkatapos ng mapayapang litanya, maririnig ang mga salmo, na tinatawag na antiphon, dahil salit-salit itong ginagawa sa dalawang koro. Habang umaawit ng mga utos ng Ebanghelyo Sermon sa Bundok, bumukas ang mga maharlikang pinto, isang maliit na pasukan ang naganap kasama ng Banal na Ebanghelyo.

clergyman itinaas ang ebanghelyo, sa gayon ay minarkahan ang krus, na nagsasabi: "Karunungan, magpatawad!", bilang isang paalala na ang isa ay dapat maging matulungin sa panalangin. Dala ng karunungan ang Ebanghelyo, na isinasagawa mula sa altar, na sumisimbolo sa paglabas ni Kristo upang mangaral kasama ang Mabuting Balita para sa buong mundo. Pagkatapos nito, ang mga pahina ay binabasa mula sa Sulat ng mga Banal na Apostol, o sa aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol, o sa Ebanghelyo.

Pagbasa ng Banal na Ebanghelyo nagtatapos sa isang matindi o pinatinding litanya. Sa oras ng espesyal na litanya, ibinunyag ng klerigo ang antimensyon sa trono. Narito ang mga panalangin para sa namatay, isang kahilingan sa Diyos na patawarin ang kanilang mga kasalanan at ilagay sila sa makalangit na tahanan, kung saan naroroon ang mga matuwid.

Pagkatapos ng pariralang "Catechumens, lumabas kayo," ang mga hindi nabautismuhan at nagsisisi ay umalis sa simbahan, at nagsimula ang pangunahing sakramento ng Banal na Liturhiya.

Liturhiya ng mga Tapat

Pagkatapos ng dalawang maikling litaniya, ang koro ay gumaganap ng Cherubic Hymn at inilipat ng pari at diakono ang mga inilaan na Regalo. Sinasabi nito na mayroong isang hukbo ng mga anghel sa paligid ng Panginoon, na patuloy na niluluwalhati Siya. Ang pagkilos na ito ay ang pasukan ng Dakila. Sama-samang ipinagdiriwang ng makalupang at makalangit na Simbahan ang Banal na Liturhiya.

Ang mga pari ay pumapasok sa maharlikang mga pintuan sa altar, inilalagay ang Holy Chalice at paten sa trono, ang mga Regalo ay natatakpan ng belo o hangin at natapos ng koro ang awit ng mga Kerubin. Ang Dakilang Pagpasok ay isang simbolo ng solemne na prusisyon ni Kristo patungong Golgota at kamatayan.

Matapos maganap ang paglilipat ng mga Regalo, magsisimula ang litanya ng petisyon, na naghahanda sa mga parokyano para sa pinakamahalagang bahagi ng liturhiya, para sa sakramento ng pagtatalaga ng mga Banal na Kaloob.

Lahat ng naroroon kantahin ang panalangin ng Kredo.

Ang koro ay nagsimulang umawit ng Eucharistic canon.

Ang mga panalangin ng Eukaristiya ng pari at ang pag-awit ng koro ay nagsimulang salitan. Ang pari ay nagsasalita tungkol sa pagtatatag ni Hesukristo ng dakilang Sakramento ng Komunyon bago ang Kanyang boluntaryong pagdurusa. Ang mga salita na sinabi ng Tagapagligtas sa Huling Hapunan ay ginawa ng pari nang malakas, sa tuktok ng kanyang boses, na itinuturo ang paten at ang Banal na Kalis.

Susunod ang Sakramento ng Komunyon:

Sa altar, dinudurog ng klero ang Banal na Kordero, nangangasiwa ng komunyon at naghahanda ng mga Regalo para sa mga mananampalataya:

1. bumukas ang mga maharlikang pinto;
2. ang diakono ay lumalabas na may dalang Banal na Kalis;
3. ang pagbubukas ng mga maharlikang pintuan ng simbahan ay isang simbolo ng pagbubukas ng Banal na Sepulkro;
4. ang pag-alis ng mga Regalo ay nagsasalita ng pagpapakita ng Panginoon pagkatapos ng muling pagkabuhay.

Bago ang komunyon, nagbabasa ang klerigo espesyal na panalangin, at inuulit ng mga parokyano ang teksto sa mahinang boses.

Ang lahat ng tumatanggap ng komunyon ay yumuyuko sa lupa, nakatiklop ang kanilang mga kamay sa isang krus sa kanilang dibdib at malapit sa kalis ay sinasabi nila ang pangalan na natanggap sa binyag. Kapag naganap ang komunyon, dapat mong halikan ang gilid ng Kalis at pumunta sa mesa, kung saan bigyan ng prosphora at alak ng simbahan, diluted na may mainit na tubig.

Kapag ang lahat ng naroroon ay nakatanggap ng komunyon, ang kopa ay dinadala sa altar. Ang mga bahagi na kinuha mula sa dinala at paglilingkod at mga prosphoras ay ibinaba dito kasama ng isang panalangin sa Panginoon.

Pagkatapos ay binabasa ng pari ang pinagpalang talumpati sa mga mananampalataya. Ito ang huling pagpapakita ng Banal na Sakramento. Pagkatapos ay inilipat sila sa altar, na muli inaalala ang Pag-akyat ng Panginoon sa langit pagkatapos ng kanyang Banal na Muling Pagkabuhay. Sa Huling Panahon, ang mga mananampalataya ay sumasamba sa mga Banal na Regalo na parang sila ang Panginoon at nag-aalay ng pasasalamat sa Kanya para sa Komunyon, at ang koro ay umaawit ng isang awit ng pasasalamat.

Sa oras na ito ang Deacon ay naglalagay isang maikling panalangin, nagpapasalamat sa Panginoon para sa Banal na Komunyon. Inilalagay ng pari ang antimension at altar na ebanghelyo sa Banal na Altar.

Malakas na ipinapahayag ang pagtatapos ng liturhiya.

Katapusan ng Banal na Liturhiya

Pagkatapos ay sinasabi ng klerigo ang panalangin sa likod ng pulpito, na nagbibigay ng pangwakas na pagpapala sa mga nagdarasal na parokyano. Sa oras na ito, hawak niya ang krus na nakaharap sa templo at itinataboy ito.

Salita ng simbahan na "Dismissal" nagmula sa kahulugan ng "pabayaan." Ito ay naglalaman ng isang pagpapala at isang maikling petisyon sa Diyos para sa awa ng klerigo Mga taong Orthodox.

Ang mga bakasyon ay hindi nahahati sa maliit at malaki. Ang Great Dismissal ay kinukumpleto ng paggunita sa mga santo, gayundin ang araw, ang templo mismo at ang mga may-akda ng liturhiya. Sa mga Piyesta Opisyal at Mahusay na Araw ng Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay: Huwebes Santo, Biyernes, Sabado Santo ay nangyayari bilang paggunita sa mga pangunahing kaganapan ng holiday.

Pamamaraan ng paglabas:

Ipinahayag ng pari:

1. "Karunungan", na ang ibig sabihin ay mag-ingat tayo.
2. Pagkatapos ay mayroong panawagan sa Ina ng Mahal na Birheng Maria.
3. Salamat sa Panginoon sa serbisyong ginagawa.
4. Susunod, binibigkas ng klerigo ang pagpapaalis, tinutugunan ang mga parokyano.
5. Pagkatapos nito, ang koro ay nagsasagawa ng multi-year performance.

Ang Liturhiya at ang pangunahing Sakramento na pinaglilingkuran ng Banal na Komunyon ay ang pribilehiyo ng mga Kristiyanong Ortodokso. Mula noong sinaunang panahon, lingguhan o araw-araw na Komunyon ay ipinagkakaloob.

Ang sinumang nagnanais na tumanggap ng komunyon sa panahon ng Liturhiya ng mga Banal na Misteryo ni Kristo ay dapat linisin ang kanyang budhi. Bago ang Komunyon dapat isagawa ang liturgical fast. Ang kahulugan ng pangunahing Sakramento ng Kumpisal ay inilarawan sa aklat ng panalangin.

Ang paghahanda ay kailangan para sa pribilehiyo ng Komunyon

Nagdarasal siya na magtrabaho nang masigasig sa bahay at dumalo sa mga serbisyo sa simbahan nang madalas hangga't maaari.

Sa bisperas ng komunyon mismo, kailangan mong dumalo sa serbisyo sa gabi sa Templo.

Sa bisperas ng komunyon ay nabasa nila:

• Ang pagkakasunud-sunod na inireseta sa aklat ng panalangin para sa Orthodox.
• Tatlong canon at: isang kanon ng pagsisisi kay Hesukristo na ating Panginoon, isang paglilingkod sa panalangin sa Kabanal-banalang Ina ng Diyos at sa ating Anghel na Tagapangalaga.
• Sa panahon ng pagdiriwang ng Banal na Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, na mahigpit na tumatagal ng apatnapung araw, binabasbasan sila ng pari sa halip na bumaling sa mga kanon ng Pasko ng Pagkabuhay.

Bago ang Komunyon, ang mananampalataya ay kailangang magdaos ng liturgical fast. Bilang karagdagan sa mga paghihigpit sa pagkain at inumin, iminumungkahi niyang isuko ang iba't ibang uri ng libangan.

Sa bisperas ng komunyon, mula alas-dose ng hatinggabi, dapat kang gumanap kumpletong pagtanggi sa pagkain.

Bago ang komunyon, kinakailangan ang Kumpisal, upang buksan ang iyong kaluluwa sa Diyos, magsisi at kumpirmahin ang iyong pagnanais na umunlad.

Sa panahon ng pagkumpisal, dapat mong sabihin sa pari ang lahat ng bagay na mabigat sa iyong kaluluwa, ngunit huwag gumawa ng mga dahilan at huwag ibigay ang sisihin sa iba.

Pinaka tama magkumpisal sa gabi kaya na sa umaga na may dalisay na kaluluwa lumahok sa Banal na Liturhiya.

Pagkatapos ng Banal na Komunyon, hindi ka maaaring umalis hanggang sa oras na ang altar na krus na hawak sa mga kamay ng pari ay hinahalikan. Dapat kang makinig nang may kaunawaan sa mga salita ng pasasalamat at panalangin, na napakahalaga sa bawat mananampalataya.

Ang liturhiya (isinalin bilang "serbisyo", "karaniwang dahilan") ay ang pinakamahalagang serbisyong Kristiyano, kung saan isinasagawa ang sakramento ng Eukaristiya (paghahanda ng Komunyon). Ang liturhiya na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang magkasanib na gawain. Ang mga mananampalataya ay nagtitipon sa simbahan upang luwalhatiin ang Diyos nang sama-sama "nang may isang bibig at isang puso" at makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo (Pakitandaan na upang makakuha ng komunyon, kinakailangan na maghanda nang espesyal: mabilis, basahin ang mga canon, halika sa simbahan na walang laman ang tiyan, atbp. ibig sabihin, huwag kumain o uminom ng kahit ano pagkatapos ng 00-00 na oras bago ang serbisyo).
Liturhiya sa simpleng salita. Ang liturhiya ang pinakamahalaga paglilingkod sa simbahan. Ito ay isang sagradong seremonya (paglilingkod sa simbahan) kung saan maaari kang tumanggap ng komunyon sa simbahan.

Ano ang misa sa Orthodox Church?
Kung minsan ang Liturhiya ay tinatawag na misa, dahil ito ay karaniwang ipinagdiriwang mula madaling araw hanggang tanghali, iyon ay, sa oras bago ang hapunan.

Kailan, anong oras at anong araw ginaganap ang Liturhiya sa simbahan?
Sa malalaking simbahan at monasteryo, ang Liturhiya ay maaaring mangyari araw-araw. Sa mga maliliit na simbahan, ang Liturhiya ay karaniwang nagaganap tuwing Linggo.
Ang simula ng Liturhiya ay mga 8-30, ngunit ito ay naiiba para sa bawat simbahan. Ang tagal ng serbisyo ay 1.5-2 oras.

Bakit nagaganap (kailangan) ang Liturhiya sa simbahan? Ano ang ibig sabihin ng Liturhiya?
Ang banal na Sakramento na ito ay itinatag ni Jesucristo sa Huling Hapunan kasama ang mga Apostol, bago ang Kanyang pagdurusa. Kinuha Niya ang tinapay sa Kanyang Pinaka Dalisay na mga kamay, binasbasan ito, pinagpira-piraso at hinati ito sa Kanyang mga disipulo, na sinasabi: “Kunin, kainin: ito ang Aking Katawan. "Pagkatapos ay kumuha siya ng isang kopa ng alak, binasbasan ito at, ibinigay ito sa mga alagad, sinabi: "Uminom kayo mula rito, kayong lahat: ito ang Aking Dugo ng Bagong Tipan, na ibinuhos para sa marami para sa kapatawaran ng kasalanan” (Mateo 26:26-28). Pagkatapos ay ibinigay ng Tagapagligtas sa mga apostol, at sa pamamagitan ng lahat ng mga mananampalataya, ang utos na isagawa ang Sakramento na ito hanggang sa katapusan ng mundo, bilang pag-alaala sa Kanyang pagdurusa, kamatayan at muling pagkabuhay, para sa pinakamalapit na pagkakaisa ng mga mananampalataya sa Kanya. Sinabi Niya: “Gawin ninyo ito bilang pag-alaala sa Akin” (Lucas 22:19).

Ano ang kahulugan at simbolikong pagkilos ng Liturhiya? Ano ang binubuo ng Liturhiya?
Inaalaala ng Liturhiya ang makalupang buhay ni Hesukristo mula sa pagsilang hanggang sa Kanyang pag-akyat sa Langit, at ang Eukaristiya mismo ay nagpapahayag buhay sa lupa Kristo.
Order ng Liturhiya:
1. Proskomedia. Una, ang lahat ng kailangan para sa Sakramento ng Komunyon ay inihanda - Proskomidi (pagsasalin - alay). Ang unang bahagi ng Liturhiya "Proskomedia" ay ang kapanganakan ni Kristo sa Bethlehem. Ang tinapay na kinakain sa Proskomedia ay tinatawag na prosphora, na nangangahulugang "handog."
Sa panahon ng Proskomedia, inihahanda ng pari ang ating mga regalo (prosphora). Para sa Proskomedia, limang service prosphora ang ginagamit (bilang alaala kung paano pinakain ni Hesukristo ang higit sa limang libong tao ng limang tinapay) pati na rin ang mga prosphora na iniutos ng mga parokyano. Para sa komunyon, isang prosphora (Kordero) ang ginagamit, na sa laki ay dapat tumutugma sa bilang ng mga nakikipag-usap. Ang Proskomedia ay ginagawa ng pari sa mahinang boses sa Altar na nakasara ang Altar. Sa oras na ito, binabasa ang ikatlo at ikaanim na oras ayon sa Aklat ng mga Oras (ang liturgical book).
Proskomedia, kung saan ang alak at tinapay (prosphora) ay inihanda para sa Eukaristiya (Komunyon) at ang mga kaluluwa ng nabubuhay at namatay na mga Kristiyano ay naaalala, kung saan ang pari ay nag-aalis ng mga particle mula sa prosphora. Sa pagtatapos ng paglilingkod, ang mga butil na ito ay inilulubog sa Kalis ng Dugo kasama ang panalangin na "Hugasan mo, O Panginoon, ang mga kasalanan ng lahat ng naririto sa pamamagitan ng mga panalangin ng iyong mga banal sa pamamagitan ng Iyong Matapat na Dugo." Ang paggunita sa mga buhay at patay sa Proskomedia ay ang pinakamabisang panalangin. Ang Proskomedia ay ginagawa ng mga klero sa altar; ang mga Oras ay karaniwang binabasa sa simbahan sa panahong ito. (upang ang pari sa panahon ng Proskomedia ay magbasa ng isang panalangin para sa iyong minamahal, kailangan mong magsumite ng tala sa tindahan ng kandila bago ang Liturhiya na may mga salitang "para sa proskomedia")

2. Ang ikalawang bahagi ng Liturhiya ay ang Liturhiya ng mga Katekumen.
Sa panahon ng Liturhiya ng mga Katekumen (ang mga catechumen ay mga taong naghahanda upang tumanggap ng Banal na Bautismo), natututo tayo kung paano mamuhay ayon sa mga Utos ng Diyos. Nagsisimula ito sa Dakilang Litany (magkasamang pinaigting na panalangin), kung saan nagbabasa ang pari o diyakono maikling panalangin O panahon ng kapayapaan, tungkol sa kalusugan, tungkol sa ating bansa, tungkol sa ating mga mahal sa buhay, tungkol sa Simbahan, tungkol sa Patriarch, tungkol sa mga naglalakbay, tungkol sa mga nakakulong o nasa problema. Pagkatapos ng bawat petisyon, umaawit ang koro: “Panginoon maawa ka.”
Pagkatapos basahin ang isang serye ng mga panalangin, ang pari ay taimtim na isinasagawa ang Ebanghelyo mula sa Altar sa pamamagitan ng hilagang gate at tulad ng taimtim na dinadala ito sa Altar sa pamamagitan ng Royal Doors. (Ang prusisyon ng klero na may Ebanghelyo ay tinatawag na maliit na pasukan at nagpapaalala sa mga mananampalataya ng unang pagpapakita ni Jesu-Kristo upang mangaral).
Sa pagtatapos ng pag-awit, ang pari at ang diakono, na nagdadala ng Ebanghelyo ng altar, ay pumunta sa pulpito (sa harap ng iconostasis). Nang makatanggap ng basbas mula sa pari, ang diakono ay huminto sa Royal Doors at, hawak ang Ebanghelyo, nagpahayag: "Karunungan, magpatawad," iyon ay, ipinaalala niya sa mga mananampalataya na malapit na nilang marinig ang pagbabasa ng Ebanghelyo, kaya dapat silang tumayo. tuwid at may atensyon (ang ibig sabihin ng pagpapatawad ay tuwid).
Binabasa ang Apostol at ang Ebanghelyo. Kapag nagbabasa ng Ebanghelyo, ang mga mananampalataya ay nakatayo na nakayuko ang kanilang mga ulo, nakikinig nang may paggalang sa banal na ebanghelyo.
Pagkatapos, pagkatapos basahin ang susunod na serye ng mga panalangin, ang mga katekumen ay hinihiling na umalis sa templo (Catechumens, lumabas).

3. Ikatlong bahagi - Liturhiya ng mga Tapat.
Bago ang Cherubic Hymn, ang Royal Doors ay bumukas at ang mga deacon ay nag-censes. Matapos matupad ang mga salita: "Ngayon, isantabi natin ang bawat pag-aalala sa buhay na ito..." taimtim na isinasagawa ng pari ang mga Banal na Regalo - tinapay at alak - mula sa hilagang pintuan ng Altar. Huminto sa Royal Doors, ipinagdarasal niya ang lahat na lalo nating naaalala, at, pagbalik sa Altar sa pamamagitan ng Royal Doors, inilalagay niya sa Trono ang Mga Kagalang-galang na Regalo. (Ang paglipat ng mga regalo mula sa Altar patungo sa Trono ay tinatawag na Dakilang Pagpasok at minarkahan ang solemneng prusisyon ni Hesukristo upang malaya ang pagdurusa at kamatayan sa krus).
Pagkatapos ng "Cherubimskaya" ang litanya ng petisyon ay dininig at ang isa sa mga pangunahing panalangin ay inaawit - "The Creed" - na ginagampanan ng lahat ng mga parokyano kasama ang mga mang-aawit.
Pagkatapos, pagkatapos ng sunud-sunod na panalangin, darating ang kasukdulan ng Liturhiya: Ipinagdiriwang ang Banal na Sakramento ng Eukaristiya - ang pagbabago ng tinapay at alak sa tunay na Katawan at tunay na Dugo ng ating Panginoong Hesukristo. Pagkatapos ay ang "Awit ng Papuri sa Ina ng Diyos" at ang litanya ng petisyon ay tunog. Ang pinakamahalaga - ang "Panalangin ng Panginoon" (Ama Namin...) - ay ginagawa ng lahat ng mananampalataya. Pagkatapos ng Panalangin ng Panginoon, ang talatang sakramento ay inaawit. Bumukas ang Royal Doors. Inilalabas ng pari ang Kalis na may mga Banal na Regalo (sa ilang simbahan ay nakaugalian na ang pagluhod kapag inilabas ang Kalis na may Komunyon) at sinabing: "Magpatuloy nang may takot sa Diyos at pananampalataya!" Nagsisimula ang pakikipag-isa ng mga mananampalataya.

Ano ang gagawin sa panahon ng komunyon? Ang mga kalahok ay nakatiklop ang kanilang mga kamay sa kanilang mga dibdib, kanan sa kaliwa. Ang mga bata ay unang tumatanggap ng komunyon, pagkatapos ay mga lalaki, pagkatapos ay mga babae. Lumapit sa pari na may tasa, sabihin ang kanyang pangalan, buksan ang iyong bibig. Naglagay siya ng isang piraso ng prosphora sa alak sa iyong bibig. Dapat mong halikan ang kopa sa mga kamay ng pari. Pagkatapos ay kailangan mong kumain ng komunyon, pumunta sa mesa at kumuha ng isang piraso ng prosphora doon, kainin ito at pagkatapos ay hugasan ito. Kailangang kumain at uminom upang ang lahat ng komunyon ay makapasok sa loob ng katawan at hindi manatili sa panlasa o sa ngipin.

Sa pagtatapos ng komunyon, ang mga mang-aawit ay umaawit ng isang awit ng pasasalamat: "Mapuno ang aming mga labi ..." at Awit 33. Susunod, binibigkas ng pari ang pagpapaalis (i.e., ang pagtatapos ng Liturhiya). Tumunog ang “Multiple Years” at hinahalikan ng mga parokyano ang Krus.
Pakitandaan na pagkatapos ng komunyon ay kailangang basahin ang "Mga Panalangin ng Pasasalamat."

Santo matuwid na Juan(Kronstadt): “...walang tunay na buhay sa atin kung walang pinagmumulan ng buhay - si Jesu-Kristo. Ang Liturhiya ay isang kabang-yaman, isang pinagmumulan ng tunay na buhay, dahil ang Panginoon Mismo ang nasa loob nito. Ang Panginoon ng buhay ay nagbibigay ng Kanyang sarili bilang pagkain at inumin sa mga naniniwala sa Kanya at nagbibigay ng buhay na sagana sa Kanyang mga nakikibahagi... Ang ating Banal na Liturhiya, at lalo na ang Eukaristiya, ay ang pinakadakila at patuloy na paghahayag sa atin ng pag-ibig ng Diyos. ”

Ang larawan ay nagpapakita ng isang larawan kung saan lumitaw ang imahe ni Hesukristo gayundin ang liwanag mula sa mga icon sa panahon ng Liturhiya

Ano ang hindi mo dapat gawin pagkatapos ng Komunyon?
- Pagkatapos ng komunyon hindi ka maaaring lumuhod sa harap ng icon
- Hindi ka maaaring manigarilyo o magmura, ngunit kailangan mong kumilos tulad ng isang Kristiyano.

AYON SA ORTHODOX PRESS