Ang mga Etruscan ay itinuturing na mga tagalikha ng unang binuo na sibilisasyon sa Apennine Peninsula, na ang mga tagumpay, bago pa man ang Republika ng Roma, ay kasama ang malalaking lungsod na may kahanga-hangang arkitektura, magagandang gawaing metal, keramika, pagpipinta at eskultura, malawak na sistema ng paagusan at patubig, isang alpabeto, at kalaunan ay pag-imprenta ng mga barya. Marahil ang mga Etruscan ay mga bagong dating mula sa kabila ng dagat; ang kanilang mga unang pamayanan sa Italya ay mga maunlad na pamayanan na matatagpuan sa gitnang bahagi ng kanlurang baybayin nito, sa isang lugar na tinatawag na Etruria (halos teritoryo ng modernong Tuscany at Lazio). Alam ng mga sinaunang Griyego ang mga Etruscan sa ilalim ng pangalang Tyrrhenians (o Tyrseni), at ang bahagi ng Dagat Mediteraneo sa pagitan ng Apennine Peninsula at mga isla ng Sicily, Sardinia at Corsica ay (at ngayon ay tinatawag na) ang Tyrrhenian Sea, dahil ang mga mandaragat ng Etruscan ang nangibabaw. dito sa loob ng ilang siglo. Tinawag ng mga Romano ang mga Etruscans na Tuscans (kaya makabagong Tuscany) o Etruscans, habang ang mga Etruscan mismo ay tinawag ang kanilang sarili na Rasna o Rasenna. Sa panahon ng kanilang pinakamalaking kapangyarihan, ca. Ika-7–5 siglo BC, pinalawak ng mga Etruscan ang kanilang impluwensya sa malaking bahagi ng Apennine Peninsula, hanggang sa paanan ng Alps sa hilaga at sa labas ng Naples sa timog. Nagpasakop din ang Roma sa kanila. Kahit saan ang kanilang pangingibabaw ay nagdala ng materyal na kasaganaan, malakihang mga proyekto sa engineering at mga tagumpay sa larangan ng arkitektura. Ayon sa tradisyon, ang Etruria ay may isang kompederasyon ng labindalawang pangunahing lungsod-estado, na nagkakaisa sa isang relihiyoso at pampulitika na unyon. Halos tiyak na kasama sa mga ito ang Caere (modernong Cerveteri), Tarquinia (modernong Tarquinia), Vetulonia, Veii at Volaterr (modernong Volterra) - lahat nang direkta sa baybayin o malapit, pati na rin ang Perusia (modernong Perugia), Cortona, Volsinia (modernong Orvieto) at Arretium (modernong Arezzo) sa loob ng bansa. Kabilang sa iba pang mahahalagang lungsod ang Vulci, Clusium (modernong Chiusi), Falerii, Populonia, Rusella at Fiesole.

PINAGMULAN, KASAYSAYAN AT KULTURA

Pinagmulan.

Ang pinakaunang pagbanggit sa mga Etruscan na matatagpuan natin Homeric na mga himno(Himno kay Dionysus, 8), na nagsasabi kung paano nahuli ang diyos na ito ng mga pirata ng Tyrrhenian. Hesiod in Theogony(1016) binanggit ang "kaluwalhatian ng nakoronahan na mga Tyrrhenians," at Pindar (1st Pythian Ode, 72) ay nagsasalita tungkol sa sigaw ng digmaan ng mga Tyrrhenians. Sino ang mga sikat na pirata na ito, na tila kilala sa sinaunang mundo? Mula noong panahon ni Herodotus (ika-5 siglo BC), ang problema ng kanilang pinagmulan ay sumasakop sa isipan ng mga istoryador, arkeologo at amateurs. Ang unang teorya na nagtatanggol sa Lydian, o silangang, pinagmulan ng mga Etruscan ay bumalik kay Herodotus (I 94). Isinulat niya na noong panahon ng paghahari ni Atis, sumiklab ang matinding taggutom sa Lydia, at kalahati ng populasyon ay napilitang umalis sa bansa para maghanap ng makakain at bagong tirahan. Nagpunta sila sa Smyrna, nagtayo ng mga barko doon at, dumaan sa maraming daungan ng Mediterranean, sa kalaunan ay nanirahan sa mga Ombric sa Italya. Doon pinalitan ng mga Lydian ang kanilang pangalan, na tinawag ang kanilang sarili na mga Tyrrhenians bilang parangal sa kanilang pinuno na si Tyrrhenus, ang anak ng hari. Ang pangalawang teorya ay nag-ugat din noong unang panahon. Si Dionysius ng Halicarnassus, isang Augustan rhetorician, ay pinagtatalunan si Herodotus, na nakipagtalo ( Mga antigong Romano, I 30), na ang mga Etruscan ay hindi mga settler, ngunit isang lokal at pinaka sinaunang mga tao, naiiba sa lahat ng kanilang mga kapitbahay sa Apennine Peninsula kapwa sa wika at kaugalian. Ang ikatlong teorya, na binuo ni N. Frere noong ika-18 siglo, ngunit mayroon pa ring mga tagasuporta, ay nagtatanggol sa hilagang pinagmulan ng mga Etruscan. Ayon dito, ang mga Etruscan, kasama ang iba pang mga tribong Italic, ay tumagos sa teritoryo ng Italya sa pamamagitan ng mga Alpine pass. Ang mga arkeolohikong datos ay tila pabor sa unang bersyon ng pinagmulan ng mga Etruscan. Gayunpaman, ang kuwento ni Herodotus ay dapat lapitan nang may pag-iingat. Siyempre, ang mga dayuhan na pirata ng Lydian ay hindi naninirahan sa baybayin ng Tyrrhenian nang sabay-sabay, ngunit sa halip ay lumipat dito sa ilang mga alon. Mula sa kalagitnaan ng ika-8 siglo. BC. ang kultura ng Villanova (na ang mga tagadala ay narito nang mas maaga) ay sumailalim sa mga pagbabago sa ilalim ng malinaw na impluwensya ng Silangan. Gayunpaman, ang lokal na elemento ay sapat na malakas upang magkaroon ng malaking epekto sa proseso ng pagbuo ng mga bagong tao. Ito ay nagpapahintulot sa amin na magkasundo ang mga mensahe nina Herodotus at Dionysius.

Kwento.

Pagdating sa Italya, sinakop ng mga bagong dating ang mga lupain sa hilaga ng Ilog Tiber sa kahabaan ng kanlurang baybayin ng peninsula at nagtatag ng mga pamayanang may pader na bato, na ang bawat isa ay naging isang malayang estado ng lungsod. Walang maraming mga Etruscan sa kanilang sarili, ngunit ang kanilang kahusayan sa mga armas at organisasyong militar ay nagpapahintulot sa kanila na sakupin ang lokal na populasyon. Ang pagkakaroon ng inabandunang pandarambong, itinatag nila ang kumikitang kalakalan sa mga Phoenicians, Greeks at Egyptian at aktibong kasangkot sa paggawa ng mga keramika, terakota at mga produktong metal. Sa ilalim ng kanilang pamamahala, salamat sa mahusay na paggamit ng paggawa at pag-unlad ng mga sistema ng paagusan, ang agrikultura ay makabuluhang napabuti dito.

Mula sa simula ng ika-7 siglo. BC. Ang mga Etruscan ay nagsimulang palawakin ang kanilang pampulitikang impluwensya sa isang timog na direksyon: ang mga Etruscan na hari ay namuno sa Roma, at ang kanilang saklaw ng impluwensya ay umabot sa mga kolonya ng Gresya ng Campania. Ang pinagsama-samang pagkilos ng mga Etruscan at Carthaginian sa panahong ito, sa pagsasagawa, ay makabuluhang humadlang sa kolonisasyon ng Greece sa kanlurang Mediterranean. Gayunpaman, pagkatapos ng 500 BC. nagsimulang humina ang kanilang impluwensya; OK. 474 BC Ang mga Griyego ay nagdulot ng malaking pagkatalo sa kanila, at ilang sandali pa ay naramdaman na nila ang panggigipit ng mga Gaul sa kanilang hilagang hangganan. Sa pinakasimula ng ika-4 na siglo. BC. Ang mga digmaan sa mga Romano at isang malakas na pagsalakay ng Gallic sa peninsula ay nagpapahina sa kapangyarihan ng mga Etruscan. Unti-unti silang hinihigop ng lumalawak na estadong Romano at nawala dito.

Mga institusyong pampulitika at panlipunan.

Ang sentrong pampulitika at relihiyon ng tradisyonal na kompederasyon ng labindalawang lungsod ng Etruscan, bawat isa ay pinamumunuan ng isang lucumo, ay ang kanilang karaniwang santuwaryo ng Fanum Voltumnae malapit sa modernong Bolsena. Tila ang lucumon ng bawat lungsod ay inihalal ng lokal na aristokrasya, ngunit hindi alam kung sino ang may hawak ng kapangyarihan sa pederasyon.

Ang maharlikang kapangyarihan at prerogatives ay pana-panahong pinagtatalunan ng mga maharlika. Halimbawa, sa pagtatapos ng ika-6 na siglo. BC. Ang monarkiya ng Etruscan sa Roma ay ibinagsak at pinalitan ng isang republika. Ang mga istruktura ng gobyerno ay hindi sumailalim sa mga radikal na pagbabago, maliban na ang institusyon ng taunang inihalal na mga mahistrado ay nilikha. Kahit na ang titulo ng hari (lucumo) ay napanatili, bagama't nawala ang dating pulitikal na nilalaman nito at minana ng isang menor de edad na opisyal na gumaganap ng mga tungkulin bilang pari (rex sacrificulus).

Ang pangunahing kahinaan ng alyansang Etruscan ay, tulad ng kaso ng mga lungsod-estado ng Greece, ang kawalan ng pagkakaisa at kawalan ng kakayahang lumaban sa isang nagkakaisang prente kapwa ang pagpapalawak ng Romano sa timog at ang pagsalakay ng Gallic sa hilaga.

Sa panahon ng pampulitikang pangingibabaw ng Etruscan sa Italya, ang kanilang aristokrasya ay nagmamay-ari ng maraming alipin na ginamit bilang mga tagapaglingkod at sa gawaing agrikultural. Ang ubod ng ekonomiya ng estado ay ang gitnang uri ng mga artisan at mangangalakal. Matibay ang ugnayan ng pamilya, na ipinagmamalaki ng bawat angkan ang mga tradisyon nito at buong paninibugho na nagbabantay sa kanila. Ang kaugalian ng mga Romano, ayon sa kung saan ang lahat ng miyembro ng angkan ay nakatanggap ng isang karaniwang (pamilya) na pangalan, malamang na nagmula sa lipunang Etruscan. Kahit na sa panahon ng pagbagsak ng estado, ipinagmamalaki ng mga scion ng mga pamilyang Etruscan ang kanilang mga ninuno. Si Maecenas, kaibigan at tagapayo ni Augustus, ay maaaring magyabang ng pinagmulan ng mga Etruscan na hari: ang kanyang mga ninuno ng hari ay si Lukomons ng lungsod ng Arretium.

Sa lipunang Etruscan, ang mga kababaihan ay humantong sa isang ganap na malayang buhay. Minsan kahit na ang pedigree ay natunton sa linya ng babae. Kabaligtaran sa gawi ng mga Griego at alinsunod sa mga kaugaliang Romano noong mga panahong iyon, ang mga Etruscan na matrona at mga kabataang babae ng aristokrasya ay madalas na nakikita sa mga pampublikong pagtitipon at mga pampublikong palabas. Ang emancipated na posisyon ng mga babaeng Etruscan ay nagbunga ng mga Griyegong moralista ng sumunod na mga siglo upang hatulan ang moral ng mga Tyrrhenians.

Relihiyon.

Inilarawan ni Livy (V 1) ang mga Etruscan bilang "isang taong mas tapat kaysa sa lahat ng iba sa kanilang mga ritwal sa relihiyon"; Arnobius, Kristiyanong apologist noong ika-4 na siglo. AD, binansagan si Etruria bilang "ina ng mga pamahiin" ( Laban sa mga pagano, VII 26). Ang katotohanan na ang mga Etruscan ay relihiyoso at mapamahiin ay pinatunayan ng mga ebidensiya at monumento sa panitikan. Ang mga pangalan ng maraming mga diyos, mga demigod, mga demonyo at mga bayani ay napanatili, na sa pangkalahatan ay kahalintulad sa mga diyos ng Griyego at Romano. Kaya, ang Romanong triad ng Jupiter, Juno at Minerva ay tumutugma sa Etruscans Tin, Uni at Menva. Ang katibayan ay napanatili din (halimbawa, sa mga kuwadro na gawa ng libingan ng Orko) na nagpapahiwatig ng likas na katangian ng mga ideya tungkol sa kaligayahan at kakila-kilabot sa kabilang buhay.

Sa tinatawag na Mga turo ng Etruscan(Disiplina ng Etrusca), ilang aklat na pinagsama-sama noong ika-2 siglo. BC, ang nilalaman kung saan maaari lamang nating hatulan batay sa mga pira-pirasong tagubilin mula sa mga susunod na manunulat, ang impormasyon at mga tagubilin ay nakolekta tungkol sa mga paniniwala, kaugalian at ritwal ng Etruscan. Mayroong: 1) libri haruspicini, mga aklat tungkol sa mga hula; 2) libri fulgurales, mga aklat tungkol sa kidlat; 3) libri rituales, mga libro tungkol sa mga ritwal. Itinuro ng Libri haruspicini ang sining ng pagtiyak sa kalooban ng mga diyos sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga lamang-loob (pangunahin ang atay) ng ilang mga hayop. Ang isang manghuhula na dalubhasa sa ganitong uri ng panghuhula ay tinatawag na haruspex. Ang Libri fulgurales ay nag-aalala sa interpretasyon ng kidlat, ang pagbabayad-sala at pagpapalubag-loob nito. Ang pari na namamahala sa pamamaraang ito ay tinatawag na fulgurator. Tinalakay ng mga ritwal ng libri ang mga pamantayan ng buhay pampulitika at panlipunan at ang mga kondisyon ng pag-iral ng tao, kabilang ang kabilang buhay. Ang mga aklat na ito ay namamahala sa isang buong hierarchy ng mga eksperto. Mga seremonya at pamahiin na inilarawan sa Mga turo ng Etruscan, patuloy na nakaimpluwensya sa lipunang Romano pagkatapos ng ating panahon. Nakita namin ang huling pagbanggit ng paggamit ng mga ritwal ng Etruscan sa pagsasanay noong 408 AD, nang ang mga pari na dumating sa Roma ay iminungkahi na itakwil ang panganib mula sa lungsod mula sa mga Goth, na pinamumunuan ni Alaric.

ekonomiya.

Nang ang Romanong konsul na si Scipio Africanus ay naghahanda sa pagsalakay sa Africa, i.e. para sa kampanyang magwawakas sa 2nd Punic War, maraming Etruscan na komunidad ang nag-alok sa kanya ng kanilang tulong. Mula sa mensahe ni Livy (XXVIII 45) nalaman natin na ang lungsod ng Caere ay nangako na magbibigay ng butil at iba pang pagkain para sa mga tropa; Ang Populonia ay nagsagawa ng suplay ng bakal, Tarquinia - canvas, Volaterr - mga bahagi ng kagamitan sa barko. Nangako si Arretius na magbibigay ng 3,000 shield, 3,000 helmet at 50,000 javelin, short pikes at javelin, pati na rin ang mga palakol, pala, sickle, basket at 120,000 takal ng trigo. Nangako ang Perusia, Clusius at Rucelles na maglalaan ng mga butil at troso ng barko. Kung ang gayong mga obligasyon ay kinuha noong 205 BC, nang ang Etruria ay nawala na ang kalayaan nito, kung gayon sa mga taon ng Etruscan hegemony sa Italya, ang agrikultura, sining at kalakalan ay dapat na tunay na umunlad. Bilang karagdagan sa paggawa ng butil, olibo, alak at troso, ang populasyon sa kanayunan ay nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, pag-aanak ng tupa, pangangaso at pangingisda. Ang mga Etruscan ay gumawa din ng mga kagamitan sa bahay at mga personal na gamit. Ang pag-unlad ng produksyon ay pinadali ng masaganang suplay ng bakal at tanso mula sa isla ng Elba. Ang Populonia ay isa sa mga pangunahing sentro ng metalurhiya. Ang mga produktong Etruscan ay tumagos sa Greece at Northern Europe.

SINING AT ARKEOLOHIYA

Kasaysayan ng mga paghuhukay.

Ang mga Etruscan ay na-asimilasyon ng mga Romano noong huling 3 siglo BC, ngunit dahil ang kanilang sining ay lubos na pinahahalagahan, ang mga Etruscan na templo, mga pader ng lungsod at mga libingan ay nakaligtas sa panahong ito. Ang mga bakas ng sibilisasyong Etruscan ay bahagyang inilibing sa ilalim ng lupa kasama ng mga guho ng Romano at sa pangkalahatan ay hindi nakakaakit ng pansin noong Middle Ages (gayunpaman, ang isang tiyak na impluwensya ng pagpipinta ng Etruscan ay matatagpuan sa Giotto); gayunpaman, sa panahon ng Renaissance, sila ay naging interesado muli at ang ilan sa kanila ay nahukay. Kabilang sa mga bumisita sa mga libingan ng Etruscan ay sina Michelangelo at Giorgio Vasari. Kabilang sa mga sikat na estatwa na natuklasan noong ika-16 na siglo ay ang sikat na Chimera (1553), Minerva ng Arezzo (1554) at ang tinatawag na. Tagapagsalita(Arringatore) - isang portrait na estatwa ng ilang opisyal, na natagpuan malapit sa Lake Trasimene noong 1566. Noong ika-17 siglo. tumaas ang bilang ng mga nahukay na bagay, at noong ika-18 siglo. ang malawak na pag-aaral ng mga sinaunang panahon ng Etruscan ay nagbunga ng matinding sigasig (etruscheria, ibig sabihin, “Etruscan mania”) sa mga siyentipikong Italyano na naniniwala na ang kulturang Etruscan ay nakahihigit sa sinaunang Griyego. Sa kurso ng higit pa o hindi gaanong sistematikong paghuhukay, ang mga mananaliksik ng ika-19 na siglo. natuklasan ang libu-libong pinakamayamang libingan ng Etruscan, na puno ng mga metal na Etruscan at mga plorera ng Griyego, sa Perugia, Tarquinia, Vulci, Cerveteri (1836, libingan ng Regolini-Galassi), Veii, Chiusi, Bologna, Vetulonia at marami pang ibang lugar. Noong ika-20 siglo Partikular na makabuluhan ang mga pagtuklas ng mga eskultura sa templo sa Veii (1916 at 1938) at isang mayamang libing sa Comacchio (1922) sa baybayin ng Adriatic. Malaking pag-unlad ang nagawa sa pag-unawa sa Etruscan antiquities, lalo na sa pamamagitan ng pagsisikap ng Institute of Etruscan and Italian Studies sa Florence at ang siyentipikong periodical na Studi Etruschi nito, na inilathala mula noong 1927.

Heograpikal na pamamahagi ng mga monumento.

Ang arkeolohikong mapa ng mga monumento na iniwan ng mga Etruscan ay sumasalamin sa kanilang kasaysayan. Ang mga pinakalumang pamayanan, na itinayo noong mga 700 BC, ay matatagpuan sa baybaying lugar sa pagitan ng Roma at ng isla ng Elba: Veii, Cerveteri, Tarquinia, Vulci, Statonia, Vetulonia at Populonia. Mula sa katapusan ng ika-7 siglo at sa buong ika-6 na siglo. BC. Ang kulturang Etruscan ay kumalat sa mainland mula sa Pisa sa hilaga at sa kahabaan ng Apennines. Bilang karagdagan sa Umbria, ang mga pag-aari ng Etruscan ay kinabibilangan ng mga lungsod na ngayon ay nagtataglay ng mga pangalan ng Fiesole, Arezzo, Cortona, Chiusi at Perugia. Ang kanilang kultura ay tumagos sa timog, hanggang sa modernong mga lungsod ng Orvieto, Falerii at Roma, at sa wakas ay lampas sa Naples at sa Campania. Ang mga bagay ng kulturang Etruscan ay natuklasan sa Velletri, Praeneste, Conca, Capua at Pompeii. Ang Bologna, Marzabotto at Spina ay naging mga sentro ng kolonisasyon ng Etruscan sa mga lugar sa kabila ng kabundukan ng Apennine. Nang maglaon, noong 393 BC, sinalakay ng mga Gaul ang mga lupaing ito. Sa pamamagitan ng kalakalan, lumaganap ang impluwensya ng Etruscan sa iba pang lugar ng Italy.

Sa paghina ng kapangyarihan ng mga Etruscan sa ilalim ng mga suntok ng mga Gaul at Romano, lumiit din ang lugar ng pamamahagi ng kanilang materyal na kultura. Gayunpaman, sa ilang lungsod ng Tuscany, nanatili ang mga kultural na tradisyon at wika hanggang sa ika-1 siglo. BC. Sa Clusia, ang sining na kabilang sa tradisyon ng Etruscan ay ginawa hanggang mga 100 BC; sa Volaterra - hanggang mga 80 BC, at sa Perusia - hanggang mga 40 BC. Ang ilang mga inskripsiyong Etruscan ay nagmula sa panahon pagkatapos ng pagkawala ng mga estado ng Etruscan at maaaring mula pa noong panahon ng Augustan.

Mga libingan.

Ang mga pinakalumang bakas ng mga Etruscan ay maaaring masubaybayan sa pamamagitan ng kanilang mga libing, kadalasang matatagpuan sa magkahiwalay na burol at, halimbawa, sa Caere at Tarquinia, na mga tunay na lungsod ng mga patay. Ang pinakasimpleng uri ng libingan, na kumalat noong mga 700 BC, ay isang recess na inukit sa bato. Para sa mga hari at sa kanilang mga kamag-anak, lumilitaw na pinalalaki ang gayong mga libingan. Ganito ang mga libingan nina Bernardini at Barberini sa Praeneste (c. 650 BC), na may maraming palamuti sa ginto at pilak, mga bronze tripod at kaldero, pati na rin ang mga bagay na salamin at garing na dinala mula sa Phoenicia. Mula noong ika-7 siglo. BC. Ang isang tipikal na pamamaraan ay ang pagkonekta ng ilang mga silid nang magkasama upang ang buong mga tirahan sa ilalim ng lupa na may iba't ibang laki ay nakuha. Mayroon silang mga pinto, minsan mga bintana, at madalas na mga bangkong bato kung saan inilatag ang mga patay. Sa ilang mga lungsod (Caere, Tarquinia, Vetulonia, Populonia at Clusium), ang mga naturang libingan ay natatakpan ng mga pilapil na hanggang 45 m ang lapad, na itinayo sa ibabaw ng mga natural na burol. Sa ibang mga lugar (halimbawa, sa San Giuliano at Norcia), ang mga crypt ay inukit sa matarik na batong bangin, na nagbibigay sa kanila ng anyo ng mga bahay at templo na may patag o sloping na bubong.

Ang arkitektura na anyo ng mga libingan, na gawa sa pinutol na bato, ay kawili-wili. Ang isang mahabang koridor ay itinayo para sa pinuno ng lungsod ng Cere, sa itaas kung saan ang malalaking bloke ng bato ay bumubuo ng isang maling itinuro na vault. Ang disenyo at pamamaraan ng pagtatayo ng libingan na ito ay nakapagpapaalaala sa mga libingan sa Ugarit (Syria) na itinayo noong panahon ng kulturang Cretan-Mycenaean at ang tinatawag na. libingan ni Tantalus sa Asia Minor. Ang ilang mga libingan ng Etruscan ay may huwad na simboryo sa ibabaw ng isang parihabang silid (Pietrera sa Vetulonia at Poggio delle Granate sa Populonia) o sa ibabaw ng isang pabilog na silid (ang libingan mula sa Casale Marittimo, na itinayong muli sa Archaeological Museum of Florence). Ang parehong uri ng mga libingan ay nagmula sa tradisyon ng arkitektura noong ika-2 milenyo BC. at kahawig ng mga libingan noong unang panahon sa Cyprus at Crete.

Ang tinatawag na "Grotto of Pythagoras" sa Cortona, na talagang isang Etruscan na libingan mula sa ika-5 siglo. BC, ay nagpapatotoo sa pag-unawa sa mga batas ng pakikipag-ugnayan ng mga multidirectional na pwersa, na kinakailangan para sa pagtatayo ng mga tunay na arko at vault. Ang ganitong mga istraktura ay lumilitaw sa mga huling libingan (ika-3–1st siglo BC) - halimbawa, sa tinatawag na. ang libingan ng Grand Duke sa Chiusi at ang libingan ng San Manno malapit sa Perugia. Ang teritoryo ng mga sementeryo ng Etruscan ay tinatawid ng mga regular na naka-orient na mga sipi, kung saan napanatili ang malalim na mga ruts na iniwan ng mga funeral cart. Ang mga kuwadro na gawa at mga relief ay nagpaparami ng pampublikong pagluluksa at solemne na mga prusisyon na sinamahan ng namatay sa kanyang walang hanggang tirahan, kung saan siya ay kabilang sa mga kasangkapan, personal na mga kagamitan, mga mangkok at mga pitsel na natitira para sa kanya upang kumain at uminom. Ang mga platapormang itinayo sa itaas ng libingan ay inilaan para sa mga kapistahan ng libing, kabilang ang mga sayaw at laro, at para sa uri ng mga labanang gladiatorial na kinakatawan sa mga pintura ng libingan ng mga Augurs sa Tarquinia. Ang mga nilalaman ng mga libingan ang nagbibigay sa atin ng karamihan ng impormasyon tungkol sa buhay at sining ng mga Etruscan.

Mga lungsod.

Ang mga Etruscan ay maaaring ituring na mga tao na nagdala ng sibilisasyong lunsod sa gitna at hilagang Italya, ngunit kakaunti ang nalalaman tungkol sa kanilang mga lungsod. Ang matinding aktibidad ng tao sa mga lugar na ito, na tumagal ng maraming siglo, ay nawasak o nagtago sa maraming mga monumento ng Etruscan. Gayunpaman, ang ilang mga bundok na bayan sa Tuscany ay napapalibutan pa rin ng mga pader na itinayo ng mga Etruscans (Orvieto, Cortona, Chiusi, Fiesole, Perugia at, malamang, Cerveteri). Bilang karagdagan, makikita ang mga kahanga-hangang pader ng lungsod sa Veii, Falerii, Saturnia at Tarquinia, at kalaunan ay mga gate ng lungsod na mula pa noong ika-3 at ika-2 siglo. BC, – sa Falerii at Perugia. Ang aerial photography ay lalong ginagamit upang mahanap ang mga Etruscan settlement at libingan. Noong kalagitnaan ng dekada 1990, nagsimula ang mga sistematikong paghuhukay sa ilang lungsod ng Etruscan, kabilang ang Cerveteri at Tarquinia, pati na rin ang ilang lungsod sa Tuscany.

Ang mga lungsod sa bundok ng Etruscan ay walang regular na layout, na pinatunayan ng mga seksyon ng dalawang kalye sa Vetulonia. Ang nangingibabaw na elemento sa hitsura ng lungsod ay ang templo o mga templo, na itinayo sa pinakamatataas na lugar, tulad ng sa Orvieto at Tarquinia. Bilang isang patakaran, ang lungsod ay may tatlong pintuan na nakatuon sa mga diyos na tagapamagitan: isa kay Tina (Jupiter), isa pa sa Uni (Juno), at ang pangatlo sa Menrva (Minerva). Ang mga napaka-regular na gusali na may mga hugis-parihaba na bloke ay natagpuan lamang sa Marzabotto (malapit sa modernong Bologna), isang kolonya ng Etruscan sa Reno River. Ang mga kalye nito ay sementado at ang tubig ay pinatuyo sa pamamagitan ng mga terracotta pipe.

Mga tirahan.

Sa Veii at Vetulonia, natagpuan ang mga simpleng tirahan tulad ng mga log cabin na may dalawang silid, gayundin ang mga bahay na may hindi regular na layout na may ilang silid. Ang marangal na Lucumoni na namuno sa mga lungsod ng Etruscan ay malamang na may mas malawak na mga tirahan sa lunsod at bansa. Lumilitaw na ang mga ito ay ginawa sa pamamagitan ng mga urn na bato sa hugis ng mga bahay at huli na mga libingan ng Etruscan. Ang urn, na itinago sa Florence Museum, ay naglalarawan ng mala-palasyong dalawang palapag na istrakturang bato na may arko na pasukan, malalawak na bintana sa ground floor at mga gallery sa kahabaan ng ikalawang palapag. Ang uri ng Romanong bahay na may atrium ay malamang na bumalik sa mga prototype ng Etruscan.

Mga templo.

Itinayo ng mga Etruscan ang kanilang mga templo mula sa kahoy at mud brick na may terracotta cladding. Ang templo ng pinakasimpleng uri, na halos kapareho sa sinaunang Griyego, ay may isang parisukat na silid para sa isang estatwa ng kulto at isang portico na sinusuportahan ng dalawang haligi. Isang detalyadong templo na inilarawan ng Romanong arkitekto na si Vitruvius ( Tungkol sa arkitektura IV 8, 1), ay hinati sa loob sa tatlong silid (mga cell) para sa tatlong pangunahing diyos - Tin, Uni at Menrva. Ang portico ay kapareho ng lalim ng interior, at may dalawang hanay ng mga haligi - apat sa bawat hilera. Dahil ang isang mahalagang papel sa relihiyon ng Etruscan ay itinalaga sa mga obserbasyon sa kalangitan, ang mga templo ay itinayo sa matataas na plataporma. Ang mga templo na may tatlong cellae ay nakapagpapaalaala sa mga pre-Greek na santuwaryo ng Lemnos at Crete. Tulad ng alam natin ngayon, naglagay sila ng malalaking estatwa ng terakota sa bubong ng bubong (tulad ng, halimbawa, sa Veii). Sa madaling salita, ang mga templo ng Etruscan ay iba't ibang mga Griyego. Ang mga Etruscan ay lumikha din ng isang binuo na network ng kalsada, mga tulay, mga imburnal at mga kanal ng irigasyon.

Paglililok.

Sa unang bahagi ng kanilang kasaysayan, ang mga Etruscan ay nag-import ng Syrian, Phoenician at Assyrian na garing at gawang metal at ginaya sila sa kanilang sariling produksyon. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon nagsimula silang gayahin ang lahat ng Griyego. Bagama't ang kanilang sining ay pangunahing sumasalamin sa mga istilong Griyego, mayroon itong malusog na enerhiya at makalupang espiritu na hindi katangian ng Greek prototype, na mas nakalaan at intelektwal sa karakter. Ang pinakamahusay na mga eskultura ng Etruscan, marahil, ay dapat isaalang-alang na gawa sa metal, pangunahin ang tanso. Karamihan sa mga rebultong ito ay nakuha ng mga Romano: ayon kay Pliny the Elder ( Likas na kasaysayan XXXIV 34), sa Volsinia lamang, na kinuha noong 256 BC, nakatanggap sila ng 2000 piraso. Iilan ang nakaligtas hanggang ngayon. Kabilang sa mga pinaka-kapansin-pansin ay ang isang babaeng bust na huwad mula sa metal sheet mula sa Vulci (c. 600 BC, British Museum), isang karwahe na pinalamutian nang husto ng mga relief mythological scene mula sa Monteleone (c. 540 BC, Metropolitan Museum); Chimera mula sa Arezzo (c. 500 BC, Archaeological Museum sa Florence); rebulto ng isang batang lalaki mula sa parehong oras (sa Copenhagen); diyos ng digmaan (c. 450 BC, sa Kansas City); estatwa ng isang mandirigma mula sa Tudera (c. 350 BC, ngayon ay nasa Vatican); nagpapahayag na pinuno ng isang pari (c. 180 BC, British Museum); ulo ng isang batang lalaki (c. 280 BC, Archaeological Museum sa Florence). Simbolo ng Roma, sikat Capitoline na lobo(humigit-kumulang napetsahan pagkatapos ng 500 BC, ngayon ay nasa Palazzo dei Conservatori sa Roma), na kilala na sa Middle Ages, marahil ay ginawa rin ng mga Etruscan.

Ang isang kahanga-hangang tagumpay ng sining sa daigdig ay ang mga estatwa ng terakota at mga relief ng mga Etruscan. Ang pinakamaganda sa kanila ay ang mga archaic era statues na matatagpuan malapit sa templo ng Apollo sa Veii, kung saan mayroong mga larawan ng mga diyos at diyosa na nanonood sa pakikibaka ni Apollo at Hercules sa isang pinatay na usa (c. 500 BC). Ang isang relief na paglalarawan ng isang masiglang labanan (marahil mula sa pediment) ay natuklasan noong 1957–1958 sa Pyrgi, ang daungan ng Cerveteri. Sa istilo ito ay sumasalamin sa mga komposisyong Griyego noong unang bahagi ng panahon ng klasiko (480–470 BC). Isang napakagandang pangkat ng mga kabayong may pakpak ang natagpuan malapit sa isang templo ng ika-4 na siglo. BC. sa Tarquinia. Kawili-wili mula sa isang makasaysayang pananaw ay ang mga buhay na eksena mula sa mga pediment ng templo sa Civita Alba, na naglalarawan sa sako ng Delphi ng mga Gaul.

Ang iskulturang Stone Etruscan ay nagpapakita ng higit na lokal na pagka-orihinal kaysa sa metal na iskultura. Ang mga unang eksperimento sa paglikha ng mga eskultura mula sa bato ay kinakatawan ng mga hugis haliging pigura ng mga lalaki at babae mula sa libingan ni Pietrera sa Vetulonia. Ginagaya nila ang mga estatwa ng Greek noong kalagitnaan ng ika-7 siglo. BC. Ang mga sinaunang libingan sa Vulci at Chiusi ay pinalamutian ng pigura ng isang centaur at iba't ibang stone bust. Ang mga larawan ng mga labanan, pagdiriwang, laro, libing at mga eksena ng buhay ng kababaihan ay natagpuan sa mga lapida noong ika-6 na siglo. BC. mula sa Chiusi at Fiesole. Mayroon ding mga eksena mula sa mitolohiyang Griyego, tulad ng mga larawan ng relief sa mga slab ng bato na nakalagay sa itaas ng pasukan sa mga libingan sa Tarquinia. Mula sa ika-4 na siglo BC Ang sarcophagi at mga urn na naglalaman ng abo ay karaniwang pinalamutian ng mga relief sa mga tema ng mga alamat ng Greek at mga eksena sa kabilang buhay. Sa mga talukap ng marami sa kanila ay mga pigura ng nakahiga na mga lalaki at babae, na ang mga mukha ay partikular na nagpapahayag.

Pagpipinta.

Ang pagpipinta ng Etruscan ay lalong mahalaga, dahil ginagawang posible na hatulan ang mga painting at fresco ng Greek na hindi pa nakarating sa atin. Maliban sa ilang mga fragment ng nakamamanghang dekorasyon ng mga templo (Cerveteri at Faleria), ang mga fresco ng Etruscan ay napanatili lamang sa mga libingan - sa Cerveteri, Veii, Orvieto at Tarquinia. Sa pinakalumang (c. 600 BC) libingan ng mga Lion sa Cerveteri mayroong isang imahe ng isang diyos sa pagitan ng dalawang leon; sa libingan ng Campana sa Veii, ang namatay ay kinakatawan na nakasakay sa kabayo upang manghuli. Mula sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. BC. Nangibabaw ang mga eksena ng pagsasayaw, libations, pati na rin ang athletic at gladiatorial competitions (Tarquinia), bagama't mayroon ding mga larawan ng pangangaso at pangingisda (ang puntod ng Pangangaso at Pangingisda sa Tarquinia). Ang pinakamagandang monumento ng pagpipinta ng Etruscan ay ang mga eksena sa sayaw mula sa puntod ni Francesca Giustiniani at sa puntod ni Triclinius. Ang pagguhit dito ay napaka-tiwala, ang scheme ng kulay ay hindi mayaman (dilaw, pula, kayumanggi, berde at asul) at maingat, ngunit magkatugma. Ang mga fresco ng dalawang libingan na ito ay ginagaya ang gawa ng mga panginoong Griyego noong ika-5 siglo. BC. Kabilang sa ilang pininturahan na mga libingan sa huling bahagi ng panahon, ang malaking libingan ni François sa Vulci (ika-4 na siglo BC) ay nararapat na nakikilala. Isa sa mga eksenang natuklasan dito - ang pag-atake ng Romanong si Gnaeus Tarquin sa Etruscan na si Caelius Vibenna, na tinulungan ng kanyang kapatid na si Aelius at isa pang Etruscan Mastarna - ay malamang na isang Etruscan na interpretasyon ng isang alamat ng Roma sa parehong paksa; ang ibang mga eksena ay hiram kay Homer. Ang Etruscan underworld, na may pinaghalong indibidwal na elemento ng Greek, ay kinakatawan sa libingan ni Orcus, ang libingan ni Typhon at ang libingan ng Cardinal sa Tarquinia, kung saan inilalarawan ang iba't ibang nakakatakot na mga demonyo (Haru, Tukhulka). Ang mga demonyong Etruscan na ito ay maliwanag na kilala ng makatang Romano na si Virgil.

Mga keramika.

Ang mga Etruscan ceramics ay mahusay sa teknolohiya, ngunit karamihan ay likas na panggagaya. Ang mga itim na plorera ng uri ng bucchero ay ginagaya ang mga bronze na sisidlan (ika-7–5 siglo BC) na may mas malaki o mas mababang tagumpay; ang mga ito ay madalas na pinalamutian ng mga relief figure, kadalasang nagpaparami ng mga disenyong Griyego. Ang ebolusyon ng pininturahan na palayok ay sumusunod, na may ilang pagkahuli sa panahon, ang pagbuo ng mga plorera ng Griyego. Ang pinaka-orihinal ay mga plorera na naglalarawan ng mga bagay na hindi Griyego ang pinagmulan, halimbawa, ang mga barko ng mga pirata ng Tyrrhenian o sumusunod sa istilo ng katutubong sining. Sa madaling salita, ang halaga ng Etruscan ceramics ay nakasalalay sa katotohanan na sa pamamagitan nito ay natunton natin ang paglaki ng impluwensyang Griyego, lalo na sa larangan ng mitolohiya. Ang mga Etruscan mismo ay ginusto ang mga plorera ng Greek, na natuklasan sa libu-libo sa mga libingan ng Etruscan (mga 80% ng kasalukuyang kilalang mga plorera ng Griyego ay nagmula sa Etruria at timog Italya. Kaya, ang plorera ng Francois (sa Archaeological Museum of Florence), isang kahanga-hangang nilikha ng master ng Attic black-figure style na si Clytius (unang kalahati ng 6 na siglo BC), ay natagpuan sa isang Etruscan na libingan malapit sa Chiusi.

Paggawa ng metal.

Ayon sa mga may-akda ng Greek, ang Etruscan bronze ay lubos na pinahahalagahan sa Greece. Ang isang sinaunang mangkok na may mga mukha ng tao na natuklasan sa nekropolis ng Athens, humigit-kumulang mula pa noong simula ng ika-7 siglo, ay malamang na mula sa Etruscan. BC. Bahagi ng isang Etruscan tripod na matatagpuan sa Acropolis ng Athens. Sa pagtatapos ng ika-7, noong ika-6 at ika-5 siglo. BC. isang malaking bilang ng mga Etruscan na kaldero, mga timba at mga pitsel para sa alak ang na-export sa Gitnang Europa, ang ilan sa kanila ay umabot pa sa Scandinavia. Bronze Etruscan figurine na natagpuan sa England.

Sa Tuscany, ang maaasahan, malaki at napaka-kahanga-hangang mga kinatatayuan, tripod, kaldero, lampara at maging ang mga trono ay ginawa mula sa tanso. Ang mga bagay na ito ay naging bahagi rin ng mga kasangkapan ng mga libingan, na marami sa mga ito ay pinalamutian ng mga relief o tatlong-dimensional na larawan ng mga tao at hayop. Ginawa rin dito ang mga tansong karwahe na may mga eksena ng magiting na labanan o mga pigura ng mga maalamat na bayani. Ang nakaukit na disenyo ay malawakang ginamit upang palamutihan ang mga bronze toilet box at bronze na salamin, na marami sa mga ito ay ginawa sa Latin na lungsod ng Praeneste. Ang parehong mga eksena mula sa mga alamat ng Greek at mga pangunahing at menor de edad na Etruscan na mga diyos ay ginamit bilang mga motif. Ang pinakatanyag sa mga nakaukit na sisidlan ay ang Ficoroni cyst sa Villa Giulia Museum ng Roma, na naglalarawan ng mga pagsasamantala ng Argonauts.

alahas.

Mahusay din ang mga Etruscan sa alahas. Isang kahanga-hangang hanay ng mga pulseras, plato, kuwintas at brooch ang nagpalamuti sa babaeng inilibing sa libingan ng Regolini-Galassi sa Caere: lumilitaw na literal siyang natatakpan ng ginto. Ang pamamaraan ng granulation, kapag ang maliliit na bola ng ginto ay na-solder sa isang mainit na ibabaw upang ilarawan ang mga pigura ng mga diyos at hayop, ay hindi ginamit kahit saan bilang mahusay na bilang sa dekorasyon ng mga busog ng ilang Etruscan brooches. Nang maglaon, gumawa ang mga Etruscan ng mga hikaw na may iba't ibang hugis na may kamangha-manghang talino at pangangalaga.

mga barya.

Pinagkadalubhasaan ng mga Etruscan ang coinage noong ika-5 siglo. BC. Ginto, pilak at tanso ang ginamit para dito. Ang mga barya, na idinisenyo ayon sa mga disenyong Griyego, ay naglalarawan ng mga seahorse, gorgon, gulong, plorera, dobleng palakol at mga profile ng iba't ibang patron na diyos ng mga lungsod. Ang mga inskripsiyon ay ginawa rin sa kanila na may mga pangalan ng mga lungsod ng Etruscan: Velzna (Volsinia), Vetluna (Vetulonia), Hamars (Chiusi), Pupluna (Populonia). Ang mga huling Etruscan na barya ay ginawa noong ika-2 siglo. BC.

Ang kontribusyon ng arkeolohiya.

Mga archaeological na pagtuklas na ginawa sa Etruria mula noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. hanggang ngayon, muli nilang nilikha ang isang matingkad na larawan ng sibilisasyong Etruscan. Ang larawang ito ay lubos na pinayaman sa pamamagitan ng paggamit ng mga bagong pamamaraan tulad ng pagkuha ng mga hindi nahukay na libingan (isang pamamaraan na imbento ni C. Lerici) gamit ang isang espesyal na periskop. Ang mga natuklasang arkeolohiko ay sumasalamin hindi lamang sa kapangyarihan at kayamanan ng mga sinaunang Etruscan, batay sa pandarambong at barter, kundi pati na rin ang kanilang unti-unting pagbaba, dahil, ayon sa mga sinaunang may-akda, sa nakakapanghinayang impluwensya ng karangyaan. Ang mga natuklasang ito ay naglalarawan ng pakikidigma ng Etruscan, ang kanilang mga paniniwala, ang kanilang mga libangan at, sa isang maliit na lawak, ang kanilang mga gawain sa trabaho. Ang mga plorera, relief, eskultura, mga pintura at mga gawa ng sining ng maliliit na anyo ay nagpapakita ng isang nakakagulat na kumpletong asimilasyon ng mga kaugalian at paniniwala ng mga Griyego, pati na rin ang kapansin-pansing katibayan ng impluwensya ng pre-Greek na panahon.

Kinumpirma rin ng arkeolohiya ang tradisyong pampanitikan na nagsalita tungkol sa impluwensya ng Etruscan sa Roma. Ang dekorasyong terracotta ng mga unang templong Romano ay ginawa sa istilong Etruscan; Maraming mga plorera at tansong bagay mula sa unang bahagi ng panahon ng Republikano ng kasaysayan ng Roma ay ginawa ng o sa paraan ng mga Etruscan. Ang dobleng palakol bilang simbolo ng kapangyarihan, ayon sa mga Romano, ay nagmula sa Etruscan; double axes ay kinakatawan din sa Etruscan funerary sculpture - halimbawa, sa stele ng Aulus Velusca, na matatagpuan sa Florence. Bukod dito, ang gayong mga dobleng hatchets ay inilagay sa mga libingan ng mga pinuno, gaya ng nangyari sa Populonia. Hindi bababa sa hanggang ika-4 na siglo. BC. ang materyal na kultura ng Roma ay ganap na nakadepende sa kultura ng mga Etruscan

Ang problema ng Etruscan ay napakatanda na. Lumilitaw ito sa mga Griyego at Romano. Sa sinaunang tradisyon, tatlong punto ng pananaw ang napanatili sa pinagmulan ng misteryosong taong ito. Ang una ay kinakatawan ni Herodotus, na nagsabi (I, 94) na ang bahagi ng mga Lidian, dahil sa taggutom, ay dumaan sa dagat sa kanluran sa ilalim ng utos ng anak ng hari na si Tyrrhenus. Dumating sila sa Italya, ang bansa ng mga Umbrian, nagtatag ng mga lungsod at naninirahan doon hanggang ngayon.

Ang opinyon ni Herodotus ay naging halos kanonikal sa sinaunang panitikan. Ang mga Romanong manunulat, halimbawa, ay tinatawag ang Tiber na Ilog Lydian (Lydius amnis). Ang mga Etruscan mismo ay kumuha ng parehong pananaw, na kinikilala ang kanilang pagkakamag-anak sa mga Lidian. Ito ay tinukoy, halimbawa, ng deputasyon ng lungsod ng Sardis sa Romanong Senado sa ilalim ni Emperador Tiberius.

Ang pangalawang pananaw ay ipinagtanggol ni Hellanicus ng Lesbos (tila, medyo mas maaga kaysa kay Herodotus). Nagtalo siya na ang Pelasgians, ang pinakamatandang populasyon ng Greece, na pinalayas ng mga Hellenes, ay naglayag sa Dagat Adriatic hanggang sa bukana ng Po, mula roon ay lumipat sila sa loob ng bansa at naninirahan sa rehiyon na tinatawag na Tyrrhenia.

Sa wakas, makikita natin ang ikatlong hypothesis kay Dionysius ng Halicarnassus (I, 29-30). Pinatunayan niya na ang mga Pelasgian at Etruscan ay ganap na magkaibang mga tao at wala rin silang pagkakatulad sa mga Lidian: ang kanilang wika, mga diyos, mga batas at mga kaugalian ay magkaiba.

“Mas malapit sa katotohanan,” ang sabi niya, “ay yaong mga naniniwala na ang mga Etruscan ay hindi nagmula saanman, ngunit sila ay isang katutubong tao sa Italya, dahil sila ay isang napaka sinaunang tao at hindi katulad ng iba sa wika o kaugalian.” .

Ang patotoo ni Dionysius ay ganap na naiiba sa sinaunang tradisyon.

Ang karagdagang kasaysayan ng mga Etruscan pagkatapos ng kanilang pagdating sa Italya ay inilalarawan ng sinaunang historiograpiya tulad ng sumusunod. Sinakop nila ang mga Umbrian, isang matanda at makapangyarihang tao na sumakop sa Etruria, at kumalat sa lambak ng ilog. Po, nagtatag ng kanyang mga lungsod. Ang mga Etruscan ay lumipat sa timog sa Latium at Campania. Sa pagtatapos ng ika-7 siglo. Lumilitaw ang dinastiyang Etruscan Tarquin sa Roma. Sa simula ng ika-6 na siglo. Natagpuan ng mga Etruscan ang lungsod ng Capua sa Campania. Sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo. sa isang naval battle malapit kay Fr. Sa Corsica, sila, sa alyansa sa mga Carthaginians, ay natalo ang mga Griyego.

Ito ang pinakamataas na punto ng kapangyarihan ng Etruscan. Pagkatapos ay magsisimula ang unti-unting pagbaba. Noong 524, ang mga Etruscan ay natalo malapit sa Cumae ng Griyegong kumander na si Aristodemus. Itinatak ng tradisyon ang pagpapatalsik sa mga Tarquin mula sa Roma hanggang 510. At kahit na ang Etruscan king Porsenna ay natalo ang mga Romano at nagpataw ng isang mahirap na kasunduan sa kanila, sa lalong madaling panahon ang mga tropa ng Porsenna ay natalo malapit sa lungsod ng Aricia ng mga Latin at ang parehong Aristodemus. Sa simula ng ika-5 siglo. Isang malaking labanan sa dagat ang naganap malapit sa Cumae, kung saan ang Syracusan tyrant na si Hieron ay nagdulot ng matinding pagkatalo sa mga Etruscan. Sa wakas, sa ikalawang kalahati ng ika-5 siglo. (sa pagitan ng 445 at 425) ang mga Etruscan ay pinaalis sa Capua ng mga Samnite. Sa simula ng ika-3 siglo. Ang mga Etruscan ay sa wakas ay natalo ng mga Romano, at ang mga lungsod ng Etruscan ay nawala ang kanilang kalayaan.

Ito ang historiographical na tradisyon tungkol sa mga Etruscan. Tingnan natin kung ano ang ibinibigay sa atin ng mga pangunahing mapagkukunan. Mga 10 libong Etruscan inscriptions ang kilala. Karamihan sa kanila ay matatagpuan sa Etruria proper. Ang mga indibidwal na inskripsiyon ay matatagpuan sa Latium (sa Praeneste at Tusculum), sa Campania, at dito at doon sa Umbria, malapit sa Ravenna. Ang isang malaking grupo ng mga ito ay matatagpuan malapit sa Bologna, Piacenza at sa lugar ng Lake. Como. Matatagpuan pa nga ang mga ito sa Alps malapit sa Brenner Passage. Totoo, kahit na ang huli ay Etruscan sa alpabeto, naglalaman ang mga ito ng maraming Indo-European na anyo. Kaya, ang malawak na pamamahagi ng mga inskripsiyong Etruscan ay tila nagpapatunay sa sinaunang tradisyon ng "pagpapalawak" ng Etruscan noong ika-7-6 na siglo.

Ang alpabeto ng mga inskripsiyong Etruscan ay napakalapit sa alpabetong Griyego ng Campania (Qom) at malamang na hiniram mula roon.

Ang wikang Etruscan ay isang misteryo pa rin. Ipinahiwatig namin sa itaas na ang mga indibidwal na salita lamang ang binabasa (sa partikular, mga wastong pangalan), at sa mga bihirang kaso posible na maunawaan ang pangkalahatang kahulugan. Sa anumang kaso, maaari itong isaalang-alang na itinatag na ang wikang Etruscan ay hindi Indo-European, hindi inflectional, ngunit sa halip ay lumalapit sa uri ng agglutinating. Noong 1899, iminungkahi ni Wilhelm Thomsen na ang wikang Etruscan ay malapit sa pangkat ng mga wikang Caucasian. Ang hypothesis na ito ay suportado at binuo ni N. Ya. Marr, na inuri ang wikang Etruscan bilang isang Japhetic system.

Ang koneksyon sa pagitan ng wikang Etruscan at mga Italic na diyalekto, lalo na sa Sabine at Latin, ay lubhang kawili-wili. Maraming mga salitang Latin at Sabine na malinaw na Etruscan sa kalikasan. Etruscan pinanggalingan Romanong mga pangalan ng lalaki sa a: Sulla, Cinna, Catilina, Perperna (Etruscan name Porsenna). Posibleng magtatag ng koneksyon sa pagitan ng mga personal na pangalan ng Etruscan at ilang mga pangalan at termino ng sinaunang Roma. Ang mga pangalan ng tatlong matandang tribong Romano - Ramnes, Tities at Luceres (Ramnes, Tities, Luceres) ay tumutugma sa mga generic na pangalan ng Etruscan rumulna, titie, luchre. Ang mga pangalang "Rome" (Roma) at "Romulus" (Romulus) ay nakakahanap ng malapit na pagkakatulad sa Etruscan rumate, Etruscan-Latin Ramennius, Ramnius, atbp.

Gayunpaman, ang mga koneksyon ng wikang Etruscan ay hindi limitado lamang sa Italya, ngunit pumunta sa Silangan, na parang kinukumpirma ang hypothesis ni Herodotus. Noong 1885 sa isla. Isang epitaph (inskripsiyon ng lapida) ang natuklasan sa Lemnos sa isang wika na napakalapit sa Etruscan. May mga punto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng wikang Etruscan at mga wika ng Asia Minor.

Ang pag-on sa materyal na arkeolohiko, nakita natin na ang unang mga imahe ng Etruscan ay lumilitaw sa mga libingan ng Early Iron Age (kultura ng Villanova) - sa pagtatapos ng ika-8 o simula ng ika-7 siglo. Sa mga libingan na ito ay maaaring matunton ang unti-unting ebolusyon ng mga libing, kapwa sa uri ng mga libingan (mula sa tinatawag na shaft graves hanggang sa marangyang crypt graves) at sa paraan ng paglilibing. Wala ring mga hakbang sa pagbuo ng mga kagamitan, sandata at alahas, na nagpapatunay sa panloob na katangian ng ebolusyon nang walang anumang panlabas na panghihimasok.

Kabilang sa mga libing na ito noong unang panahon, isang libingan ang lumilitaw sa Vetulonia (Etruria), sa estelo kung saan matatagpuan ang Etruscan epitaph sa unang pagkakataon at naglalarawan ng isang mandirigma sa isang metal na helmet na may malaking crest at may dobleng palakol sa kanyang mga kamay (pangkaraniwan ang mga larawan ng dobleng palakol sa Asia Minor at sa kultura ng mga rehiyong Cretan-Mycenaean). Ang Vetulonia grave ay itinuturing na unang malinaw na Etruscan na libing. Kasunod nito, ang estilo ng Etruscan ay umabot sa buong pag-unlad sa mga libingan na may mga crypt ng ika-7 siglo.

Binanggit ni Herodotus (I, 94) ang tungkol sa pinagmulan ng mga Etruscan (Tyrsenes = Tyrrhenians) tulad ng sumusunod: “Sa ilalim ni Haring Atis, anak ni Manes, isang matinding taggutom ang naganap sa buong Lydia [mula sa kakulangan ng tinapay]. Sa una, matiyagang tiniis ng mga Lydian ang pangangailangan, at pagkatapos, nang ang gutom ay nagsimulang tumindi nang higit pa, nagsimula silang maghanap ng pagpapalaya, nag-imbento ng iba't ibang paraan... Ganito ang pamumuhay ng mga Lydian sa loob ng 18 taon. Samantala, hindi humupa ang sakuna, at tumindi pa. Samakatuwid, hinati ng hari ang buong tao sa dalawang bahagi at inutusang magpalabunutan: sino ang dapat manatili at kung sino ang dapat umalis sa kanilang tinubuang-bayan. Ang hari mismo ay sumama sa mga nanatili sa kanilang sariling bayan, at inilagay ang kanyang anak na pinangalanang Tiersen sa pinuno ng mga naninirahan. Ang mga nakatakdang umalis sa kanilang bansa ay pumunta sa dagat patungong Smirna. Doon sila nagtayo ng mga barko, nilagyan ng lahat ng kinakailangang kagamitan at naglayag sa paghahanap ng pagkain at [bagong] tinubuang-bayan. Nang dumaan sa maraming bansa, ang mga naninirahan ay dumating sa lupain ng mga Ombrik at nagtayo ng isang lungsod doon, kung saan sila nakatira hanggang ngayon. Pinalitan nila ang kanilang sarili, tinawag ang kanilang sarili bilang anak ng kanilang hari [Tyrsen], na nanguna sa kanila sa ibayong dagat, si Tyrseni” (isinalin ni G. A. Stratanovsky).

Nabuhay si Dionysius ng Halicarnassus ilang siglo pagkatapos nina Hellanicus at Herodotus. Alam na alam niya ang lahat ng impormasyon tungkol sa mga Etruscan mula sa kanyang mga nauna. Samakatuwid, sa kanyang sanaysay na "Roman Antiquities," si Dionysius sa ilang sukat ay nag-generalize ng lahat ng mga teorya ng pinagmulan ng mga Etruscan na umiral noong sinaunang panahon at iminungkahi ang kanyang sariling hypothesis: "Itinuturing ng ilan na ang mga Tyrrhenians ang orihinal na mga naninirahan sa Italya, ang iba ay isinasaalang-alang. mga alien sila. Tungkol sa kanilang pangalan, ang mga nagtuturing sa kanila na isang katutubong tao ay nagsasabi na ito ay ibinigay sa kanila mula sa uri ng mga kuta na sila ang una sa mga naninirahan sa bansang iyon na nagtayo sa kanilang sariling bansa:

sa mga Tyrrhenians, tulad ng sa mga Hellenes, ang mga istruktura ng tore na napapaligiran ng mga pader at mahusay na natatakpan ay tinatawag na thyrsi, o thyrrhus. Ang ilan ay naniniwala na ang kanilang pangalan ay ibinigay sa kanila dahil mayroon silang gayong mga gusali... Ang iba, na itinuturing silang mga settler, ay nagsasabi na ang pinuno ng mga naninirahan ay Tyrrhenian at na ang mga Tyrrhenians ay tumanggap ng kanilang pangalan mula sa kanya. At siya mismo ay nagmula sa isang Lydian mula sa lupain na dating tinatawag na Maeonia... Si Atis ay may dalawang anak na lalaki: Lid at Tyrrhenus. Sa mga ito, si Lid, na nanatili sa kanyang sariling bayan, ay nagmana ng kapangyarihan ng kanyang ama, at pagkatapos ng kanyang pangalan ang lupain ay nagsimulang tawaging Lydia, habang si Tirren, na nakatayo sa pinuno ng mga umalis para sa paninirahan, ay nagtatag ng isang malaking kolonya sa Italya. at nagtalaga ng pangalang hango sa kanyang pangalan sa lahat ng kalahok sa negosyo. Sinabi ni Hellanicus ng Lesbos na ang mga Tyrrhenians ay dating tinatawag na Pelasgians, ngunit nang sila ay nanirahan sa Italya, pinagtibay nila ang pangalan na mayroon sila noong kanyang panahon. Ang mga Pelasgian ay pinatalsik ng mga Hellenes, iniwan nila ang kanilang mga barko malapit sa Ilog Spineta sa Ionian Gulf, nakuha ang lungsod ng Croton sa isthmus at, lumipat mula doon, itinatag ang lungsod na tinatawag na Tyrsenia...

Para sa akin, nagkakamali ang lahat na nagtuturing sa mga Tyrrhenians at Pelasgians bilang isang tao. Na maaari nilang hiramin ang pangalan mula sa isa't isa ay hindi nakakagulat, dahil may katulad na nangyari sa iba pang mga tao, parehong Hellenic at barbarian, tulad ng, halimbawa, ang mga Trojans at Phrygians, na nakatira malapit sa isa't isa... Walang mas mababa, kaysa sa ibang mga lugar kung saan nagkaroon ng kalituhan ng mga pangalan sa mga tao, ang parehong kababalaghan ay naobserbahan sa mga tao ng Italya. May panahon na tinawag ng mga Hellene ang mga Latin, Umbrian at Auzone at marami pang ibang mga tao na Tyrrhenians. Pagkatapos ng lahat, ang mahabang kalapitan ng mga tao ay nagpapahirap para sa malalayong mga naninirahan na tumpak na makilala ang mga ito. Ipinapalagay ng maraming istoryador na ang lungsod ng Roma ay isang lungsod ng Tyrrhenian. Sumasang-ayon ako na ang mga tao ay nagbabago ng mga pangalan at pagkatapos ay nagbabago ng kanilang paraan ng pamumuhay, ngunit hindi ko tinatanggap na ang dalawang tao ay maaaring magpalitan ng kanilang mga pinagmulan. Sa kasong ito, umaasa ako sa katotohanan na naiiba sila sa isa't isa sa maraming aspeto, lalo na sa pagsasalita, at wala ni isa ang nagpapanatili ng anumang pagkakatulad sa isa. "Kung tutuusin, ang mga Crotonian," gaya ng sabi ni Herodotus, "ay hindi nagsasalita ng parehong wika sa sinumang nakatira sa kanilang kapitbahayan... Malinaw na dinala nila ang mga kakaibang katangian ng wika, lumipat sa bansang ito, at pinoprotektahan ang kanilang wika.” Mukhang nakakagulat sa sinuman na ang mga Crotonian ay nagsasalita ng parehong diyalekto gaya ng mga Placian na naninirahan sa Hellespont, dahil pareho silang orihinal na mga Pelasgian, at ang wika ng mga Crotonian ay hindi katulad ng wika ng mga Tyrrhenians, na nakatira malapit sa sila...

Batay sa ebidensyang ito, sa tingin ko ay magkaibang mga tao ang mga Tyrrhenians at Pelasgians. Hindi ko rin akalain na ang mga Tyrrhenians ay nagmula sa Lydia, dahil hindi sila nagsasalita ng parehong wika, at kahit tungkol sa kanila ay hindi masasabi na kahit na hindi sila nagsasalita ng parehong wika, nananatili pa rin ang ilan sa mga pattern ng pagsasalita ng kanilang lupang tinubuan. Sila mismo ay naniniwala na ang mga diyos ng mga Lydian ay hindi katulad ng sa kanila, at ang mga batas at paraan ng pamumuhay ay ganap na naiiba, ngunit sa lahat ng ito ay mas naiiba sila sa mga Lydian kaysa sa mga Pelasgians. Mas malapit sa katotohanan ang mga nagsasabing ito ay isang tao na hindi nagmula saanman, ngunit may katutubong pinagmulan, dahil natuklasan din na sila ay isang napaka sinaunang tao na walang karaniwang wika o paraan ng pamumuhay anumang ibang tribo. Walang pumipigil sa mga Hellene na italaga ito sa pangalang ito, na para bang dahil sa pagtatayo ng mga tore para sa pabahay o, kumbaga, sa pangalan ng kanilang ninuno. Itinalaga sila ng mga Romano sa iba pang mga pangalan, lalo na: sa pangalan ng Etruria, ang lupain kung saan sila nakatira, tinawag nila ang mga tao mismo na Etruscans. At para sa kanilang karanasan sa pagsasagawa ng mga sagradong serbisyo sa mga templo, kung saan sila ay naiiba sa lahat ng iba pang mga tao, tinawag sila ngayon ng mga Romano sa hindi gaanong naiintindihan na pangalang Tusci, ngunit dati ay tinawag nila sila, na tinukoy ang pangalang ito ayon sa kahulugan ng Griyego nito, Tiosci.. Ganyan ang tawag nila sa kanilang sarili ngunit... sa pangalan ng isa sa kanilang mga pinuno - Rasennami...” (isinalin ni S. P. Kondratyev).

2. Sino ang mga Etruscan? 2.1. Makapangyarihan, maalamat at diumano'y "napaka misteryoso" na mga Etruscan May isa pa ring hindi nalutas na misteryo sa kasaysayan ng Scaligerian. Tinatawag itong mga ETRUSSIA. Isang taong lumitaw sa Italya noong unang panahon, bago pa man itinatag ang Roma. Nilikha doon

KABANATA IX MGA ETRUSIAN. Ang mga Etruscan, o, gaya ng tawag nila sa kanilang sarili, ang Razeni 48, ay kumakatawan sa isang napakatalim na kaibahan sa parehong Latin at Sabellian Italics at ang mga Griyego. Sa pamamagitan lamang ng kanilang pangangatawan, ang mga taong ito ay hindi magkatulad: sa halip na magkatugma ang proporsyonalidad

Italya sa Makabagong Panahon (1559-1814)

Kasaysayan ng militar ng Italya

Kasaysayan ng ekonomiya ng Italya

Kasaysayan ng halalan

Kasaysayan ng fashion sa Italya

Kasaysayan ng pera sa Italya

Kasaysayan ng musika sa Italya