Hindi ba panahon na para matuto tayong lahat kung paano magtapat ng tama? Sinasagot ni Archimandrite Markell (Pavuk) ang mga tanong.

– Malaking bilang ng hindi alam ng mga tao kung ano ang dapat pagsisihan. Marami ang nagkukumpisal at nananatiling tahimik, naghihintay ng mga nangungunang tanong mula sa mga pari. Bakit ito nangyayari at ano ang kailangang pagsisihan ng isang Kristiyanong Ortodokso?

– Karaniwang hindi alam ng mga tao kung ano ang dapat pagsisihan sa ilang kadahilanan:

1. Namumuhay sila ng magulo (busy sa libu-libong bagay), at wala silang panahon para pangalagaan ang kanilang sarili, tingnan ang kanilang mga kaluluwa at tingnan kung ano ang mali doon. Sa ngayon, mayroong 90% ng mga ganoong tao, kung hindi higit pa.

2. Marami ang nagdurusa sa mataas na pagpapahalaga sa sarili, iyon ay, sila ay mapagmataas, at samakatuwid ay mas nakakiling na pansinin at hatulan ang mga kasalanan at pagkukulang ng ibang tao kaysa sa kanilang sarili.

3. Ni ang kanilang mga magulang, o mga guro, o mga pari ay hindi nagturo sa kanila kung ano at paano magsisi.

At ang isang Kristiyanong Ortodokso ay dapat magsisi, una sa lahat, kung ano ang tinuligsa sa kanya ng kanyang budhi. Pinakamainam na bumuo ng isang pagtatapat ayon sa Sampung Utos ng Diyos. Ibig sabihin, sa panahon ng Confession, dapat muna nating pag-usapan kung ano ang ating nagawang kasalanan laban sa Diyos (maaaring ito ay mga kasalanan ng kawalan ng pananampalataya, kawalan ng pananampalataya, pamahiin, diyos, panunumpa), pagkatapos ay magsisi sa mga kasalanan laban sa ating kapwa (kawalang-galang, kawalan ng pansin sa mga magulang, pagsuway sa kanila, panlilinlang, tuso, pagkondena, galit laban sa kapwa, poot, pagmamataas, pagmamataas, kawalang-kabuluhan, pagiging maramot, pagnanakaw, pang-akit sa iba sa kasalanan, pakikiapid, atbp.). Pinapayuhan ko kayong basahin ang aklat na “To Help the Penitent,” na tinipon ni St. Ignatius (Brianchaninov). Ang gawain ni Elder John Krestyankin ay nagpapakita ng isang halimbawa ng pagtatapat ayon sa Sampung Utos ng Diyos. Batay sa mga gawang ito, maaari kang bumuo ng sarili mong impormal na pagtatapat.

– Gaano ka detalyado ang dapat mong pag-usapan tungkol sa iyong mga kasalanan habang nagkukumpisal?

– Ang lahat ay nakasalalay sa antas ng iyong pagsisisi para sa iyong mga kasalanan. Kung ang isang tao ay nagpasiya sa kanyang puso na hindi na babalik sa ganito o sa kasalanang iyon, pagkatapos ay sinusubukan niyang bunutin ito at samakatuwid ay inilalarawan ang lahat sa pinakamaliit na detalye. At kung ang isang tao ay pormal na nagsisi, pagkatapos ay makakakuha siya ng isang bagay tulad ng: "Nagkasala ako sa gawa, sa salita, sa pag-iisip." Ang pagbubukod sa panuntunang ito ay ang mga kasalanan ng pakikiapid. Sa kasong ito, hindi na kailangang ilarawan ang mga detalye. Kung naramdaman ng pari na ang isang tao ay walang malasakit kahit na sa gayong mga kasalanan, maaari siyang magtanong ng karagdagang mga katanungan upang mapahiya ang isang tao kahit kaunti at hikayatin siya sa tunay na pagsisisi.

– Kung hindi ka komportable pagkatapos magkumpisal, ano ang ibig sabihin nito?

– Ito ay maaaring magpahiwatig na walang tunay na pagsisisi, ang pagtatapat ay ginawa nang walang taos-pusong pagsisisi, ngunit isang pormal na listahan lamang ng mga kasalanan na may ayaw na baguhin ang buhay ng isang tao at hindi na muling magkasala. Totoo, kung minsan ang Panginoon ay hindi kaagad nagbibigay ng isang pakiramdam ng kagaanan, upang ang isang tao ay hindi maging mapagmataas at agad na mahulog muli sa parehong mga kasalanan. Hindi rin agad dumarating ang kaginhawahan kung ang isang tao ay nagkukumpisal ng mga luma, malalim na pinag-ugatan ng mga kasalanan. Para sa madaling pagdating, kailangan mong lumuha ng maraming luha ng pagsisisi.

– Kung nagpunta ka sa pagkumpisal sa Vespers, at pagkatapos ng serbisyo ay nagawa mong magkasala, kailangan mo bang pumunta muli sa pangungumpisal sa umaga?

– Kung ito ay mga alibughang kasalanan, galit o paglalasing, tiyak na kailangan mong pagsisihan muli ang mga ito at kahit na humingi ng penitensiya sa pari, upang hindi makagawa ng mga nakaraang kasalanan nang napakabilis. Kung ang mga kasalanan ng ibang uri ay nagawa (paghatol, katamaran, kasabihan), pagkatapos ay sa gabi o umaga tuntunin sa panalangin taos pusong humingi ng kapatawaran sa Panginoon para sa mga kasalanang nagawa, at sa susunod na pagtatapat, ipagtapat ang mga ito.

– Kung sa panahon ng pagkukumpisal ay nakalimutan mong banggitin ang ilang kasalanan, at pagkatapos ng ilang sandali ay naalala mo ito, kailangan mo bang pumunta muli sa pari at pag-usapan ito?

– Kung mayroong ganoong pagkakataon at ang pari ay hindi masyadong abala, kung gayon ay magagalak pa nga siya sa iyong kasipagan, ngunit kung walang ganoong pagkakataon, kailangan mong isulat ang kasalanang ito upang hindi na ito makalimutan muli, at magsisi. nito sa susunod na pagtatapat.

– Paano matututong makita ang iyong mga kasalanan?

– Nagsisimulang makita ng isang tao ang kanyang mga kasalanan kapag huminto siya sa paghatol sa ibang tao. Dagdag pa rito, ang pagkakita sa kahinaan ng isang tao, gaya ng isinulat ni St. Simeon the New Theologian, ay nagtuturo sa isa na maingat na tuparin ang mga utos ng Diyos. Hangga't ang isang tao ay gumagawa ng isang bagay at pinababayaan ang isa pa, hindi niya mararamdaman kung ano ang sugat na idinulot ng kanyang mga kasalanan sa kanyang kaluluwa.

– Ano ang gagawin sa pakiramdam ng kahihiyan sa panahon ng pagtatapat, sa pagnanais na ikubli at itago ang iyong kasalanan? Ang nakatagong kasalanan ba ay patatawarin ng Diyos?

– Ang kahihiyan sa pagtatapat ay isang natural na pakiramdam, na nagpapahiwatig na ang budhi ng isang tao ay buhay. Mas malala kapag walang hiya. Ngunit ang pangunahing bagay ay hindi binabawasan ng kahihiyan ang ating pag-amin sa pormalidad, kapag ipinagtapat natin ang isang bagay at itinago ang isa pa. Malamang na hindi matutuwa ang Panginoon sa gayong pag-amin. At ang bawat pari ay palaging nararamdaman kapag ang isang tao ay nagtatago ng isang bagay at pormal ang kanyang pag-amin. Para sa kanya, ang batang ito ay huminto sa pagiging mahal, isa kung kanino siya ay laging sabik na manalangin. At, sa kabaligtaran, hindi alintana ang kalubhaan ng kasalanan, mas malalim ang pagsisisi, mas nagagalak ang pari para sa nagsisi. Hindi lamang ang pari, kundi ang mga Anghel sa langit ay nagagalak para sa isang taos-pusong nagsisisi.

– Kailangan bang ipagtapat ang isang kasalanan na siguradong gagawin mo sa malapit na hinaharap? Paano kamuhian ang kasalanan?

– Itinuturo ng mga Banal na Ama na ang pinakamalaking kasalanan ay kasalanang hindi nagsisisi. Kahit na hindi natin nararamdaman ang lakas para labanan ang kasalanan, kailangan pa rin nating dumulog sa Sakramento ng Pagsisisi. Sa tulong ng Diyos, kung hindi man kaagad, unti-unti nating malalampasan ang kasalanang nag-ugat sa atin. Ngunit huwag masyadong magpahalaga sa iyong sarili. Kung mamumuhay tayo sa tamang espirituwal na buhay, hinding-hindi natin mararamdaman ang ganap na walang kasalanan. Ang katotohanan ay lahat tayo ay sumusunod, ibig sabihin, napakadali nating mahulog sa lahat ng uri ng kasalanan, kahit ilang beses nating pagsisihan ang mga ito. Ang bawat isa sa aming mga pagtatapat ay isang uri ng shower (paliguan) para sa kaluluwa. Kung patuloy nating pinangangalagaan ang kadalisayan ng ating katawan, lalo pang kailangan nating pangalagaan ang kadalisayan ng ating kaluluwa, na mas mahal kaysa sa katawan. Kaya, kahit ilang beses tayong magkasala, dapat tayong agad na tumakbo sa pagkukumpisal. At kung ang isang tao ay hindi magsisi sa paulit-ulit na mga kasalanan, kung gayon sila ay magsasangkot ng iba, mas malubhang pagkakasala. Halimbawa, ang isang tao ay nasanay sa pagsisinungaling tungkol sa maliliit na bagay sa lahat ng oras. Kung hindi niya ito pinagsisihan, kung gayon sa huli ay maaaring hindi lamang niya manlinlang, ngunit ipagkanulo din ang ibang tao. Alalahanin ang nangyari kay Judas. Tahimik muna siyang nagnakaw ng pera mula sa kahon ng donasyon, at pagkatapos ay ipinagkanulo si Kristo Mismo.

Ang isang tao ay maaaring mapoot sa kasalanan sa pamamagitan lamang ng ganap na karanasan sa tamis ng biyaya ng Diyos. Bagama't mahina ang pakiramdam ng biyaya ng isang tao, mahirap para sa kanya na hindi mahulog sa isang kasalanan na kamakailan lamang ay pinagsisihan niya. Ang tamis ng kasalanan sa gayong tao ay lumalabas na mas malakas kaysa sa tamis ng biyaya. Samakatuwid, ang mga banal na ama at lalo na Kagalang-galang na Seraphim Iginiit iyon ni Sarovsky pangunahing layunin Ang buhay Kristiyano ay dapat na ang pagtatamo ng biyaya ng Banal na Espiritu.

– Kung ang isang pari ay pumunit ng isang tala na may mga kasalanan nang hindi tinitingnan, ang mga kasalanan ba ay itinuturing na pinatawad?

– Kung ang pari ay mapanghusga at marunong magbasa ng nakasulat sa tala nang hindi tinitingnan, kung gayon, salamat sa Diyos, ang lahat ng mga kasalanan ay pinatawad. Kung ginawa ito ng pari dahil sa kanyang pagmamadali, kawalang-interes at kawalan ng pansin, kung gayon mas mabuting pumunta sa pagkumpisal sa iba o, kung hindi ito posible, ikumpisal nang malakas ang iyong mga kasalanan, nang hindi isinulat ang mga ito.

– Mayroon bang a Simbahang Orthodox pangkalahatang pagtatapat? Ano ang pakiramdam tungkol sa pagsasanay na ito?

– Pangkalahatang pagtatapat, kung saan sila ay nagbabasa mga espesyal na panalangin mula sa Trebnik, karaniwang gaganapin bago ang indibidwal na pag-amin. Santo matuwid na Juan Si Kronstadtsky ay nagsagawa ng pangkalahatang pag-amin nang walang indibidwal na pag-amin, ngunit ginawa niya ito nang sapilitan dahil sa maraming tao na lumapit sa kanya para sa aliw. Puro pisikal, dahil sa kahinaan ng tao, wala siyang sapat na lakas para makinig sa lahat. SA panahon ng Sobyet Kung minsan ang gayong mga pagtatapat ay ginagawa din, kapag mayroong isang simbahan para sa isang buong lungsod o rehiyon. Sa ngayon, kapag ang bilang ng mga simbahan at klero ay tumaas nang malaki, hindi na kailangang gumawa ng isang pangkalahatang pagtatapat walang indibidwal. Handa kaming makinig sa lahat, basta may taos-pusong pagsisisi.

Archimandrite Markell (Pavuk)
Kinapanayam ni Natalya Goroshkova
Buhay ng Ortodokso

Tiningnan (3388) beses

Ang tanong ng Komunyon ng mga layko sa buong taon at lalo na sa Pasko ng Pagkabuhay, Maliwanag na Linggo at sa panahon ng Pentecostes ay tila kontrobersyal sa marami. Kung walang nagdududa na sa araw ng Huling Hapunan ni Hesukristo sa Huwebes Santo Lahat tayo ay kumukuha ng komunyon, ngunit may iba't ibang pananaw tungkol sa Komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang mga tagasuporta at kalaban ay nakakahanap ng kumpirmasyon ng kanilang mga argumento sa iba't ibang ama at guro ng Simbahan, at ipinapahiwatig ang kanilang mga kalamangan at kahinaan.

Ang pagsasagawa ng Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo sa labinlimang Lokal na Simbahang Ortodokso ay nag-iiba sa panahon at espasyo. Ang katotohanan ay ang gawaing ito ay hindi isang saligan ng pananampalataya. Mga opinyon ng mga indibidwal na ama at guro ng Simbahan iba't-ibang bansa at ang mga panahon ay itinuturing na theologomene, iyon ay, bilang isang pribadong pananaw, samakatuwid, sa antas ng mga indibidwal na parokya, komunidad at monasteryo, maraming nakasalalay sa tiyak na abbot, abbot o confessor. Mayroon ding mga direktang resolusyon ng Ecumenical Councils sa paksang ito.

Sa panahon ng pag-aayuno, walang mga tanong na lumalabas: lahat tayo ay tumatanggap ng komunyon, na puro paghahanda sa ating sarili sa pamamagitan ng pag-aayuno, panalangin, at mga gawa ng pagsisisi; kaya nga tayo ay nagbibigay ng ikapu sa taunang bilog ng panahon - Kuwaresma. Ngunit paano makatanggap ng komunyon sa Semana Santa at sa panahon ng Pentecostes?
Lumiko tayo sa pagsasanay sinaunang Simbahan. “Patuloy silang nagpatuloy sa pagtuturo ng mga Apostol, sa pagsasama-sama at sa pagpuputolputol ng tinapay at sa pananalangin” (Mga Gawa 2:42), ibig sabihin, palagi silang tumatanggap ng komunyon. At ang buong aklat ng Mga Gawa ay nagsasabi na ang mga unang Kristiyano sa panahon ng mga apostol ay patuloy na tumanggap ng komunyon. Ang Komunyon ng Katawan at Dugo ni Kristo para sa kanila ay isang simbolo ng buhay kay Kristo at isang mahalagang sandali ng kaligtasan, ang pinakamahalagang bagay sa mabilis na daloy ng buhay na ito. Ang pakikipag-isa ay ang lahat sa kanila. Ito ang sinabi ni Apostol Pablo: “Sapagka't sa akin ang mabuhay ay si Cristo, at ang mamatay ay pakinabang” (Fil. 1:21). Patuloy na nakikibahagi sa Banal na Katawan at Dugo, ang mga Kristiyano noong unang mga siglo ay handa na kapwa mamuhay kay Kristo at mamatay alang-alang kay Kristo, na pinatutunayan ng mga gawa ng pagkamartir.

Naturally, lahat ng mga Kristiyano ay nagtipon sa paligid ng karaniwang Eucharistic Cup sa Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit dapat tandaan na sa una ay walang pag-aayuno bago ang Komunyon; una ay may karaniwang pagkain, panalangin, at sermon. Mababasa natin ito sa mga liham ni Apostol Pablo at sa Mga Gawa.

Ang Apat na Ebanghelyo ay hindi kinokontrol ang disiplina sa sakramento. Ang mga evangelical weather forecaster ay nagsasalita hindi lamang tungkol sa Eukaristiya na ipinagdiriwang sa Huling Hapunan sa Upper Room ng Sion, kundi pati na rin sa mga kaganapang iyon na mga prototype ng Eukaristiya. Sa daan patungong Emmaus, sa baybayin ng Lawa ng Genesaret, sa panahon ng mahimalang paghuli ng mga isda... Sa partikular, sa pagpaparami ng mga tinapay, sinabi ni Jesus: “Ngunit hindi ko nais na paalisin sila nang hindi kumakain, baka sila ay manghina. ang daan” (Mateo 15:32). Aling daan? Hindi lamang humahantong sa bahay, kundi pati na rin sa landas buhay. Hindi ko nais na iwan sila nang walang Komunyon - iyon ang tungkol sa mga salita ng Tagapagligtas. Minsan iniisip natin: "Ang taong ito ay hindi sapat na dalisay, hindi siya makakatanggap ng komunyon." Ngunit sa kanya, ayon sa Ebanghelyo, iniaalay ng Panginoon ang Kanyang sarili sa Sakramento ng Eukaristiya, upang ang taong ito ay hindi humina sa daan. Kailangan natin ang Katawan at Dugo ni Kristo. Kung wala ito, mas magiging masama tayo.

Ang Ebanghelistang si Mark, na nagsasalita tungkol sa pagpaparami ng mga tinapay, ay nagbigay-diin na si Jesus, nang siya ay lumabas, ay nakakita ng maraming tao at naawa (Marcos 6:34). Naawa sa atin ang Panginoon dahil para tayong mga tupang walang pastol. Si Jesus, na nagpaparami ng mga tinapay, ay kumikilos tulad ng isang mabuting pastol, na nagbibigay ng kanyang buhay para sa mga tupa. At ipinaalala sa atin ni Apostol Pablo na sa tuwing kakain tayo ng Eukaristikong Tinapay, ipinahahayag natin ang kamatayan ng Panginoon (1 Cor. 11:26). Ito ang ika-10 kabanata ng Ebanghelyo ni Juan, ang kabanata tungkol sa mabuting pastol, iyon ang sinaunang pagbabasa ng Pasko ng Pagkabuhay nang ang lahat ay tumanggap ng komunyon sa templo. Ngunit hindi sinasabi ng Ebanghelyo kung gaano kadalas dapat tumanggap ng komunyon.

Ang mabilis na mga kinakailangan ay lumitaw lamang mula sa ika-4–5 siglo. Moderno pagsasanay sa simbahan batay sa Tradisyon ng Simbahan.

Ano ang Komunyon? Isang gantimpala para sa mabuting pag-uugali, para sa pag-aayuno o pagdarasal? Hindi. Ang Komunyon ay ang Katawang Iyan, ang Dugo ng Panginoon, na kung wala ka, kung ikaw ay mamamatay, ikaw ay lubos na mamamatay.
Tumugon si Basil the Great sa isa sa kaniyang mga liham sa isang babae na nagngangalang Caesarea Patricia: “Mabuti at kapaki-pakinabang na makipag-usap araw-araw at makibahagi sa Banal na Katawan at Dugo ni Kristo, yamang ang [Panginoon] Mismo ay malinaw na nagsabi: “Siya na kumakain. Ang Aking Laman at umiinom ng Aking Dugo, ay may buhay na walang hanggan." Sino ang nagdududa na ang patuloy na pakikibahagi sa buhay ay walang iba kundi ang mamuhay na sari-sari?” (iyon ay, upang mabuhay sa lahat ng mental at pisikal na puwersa at damdamin). Kaya, si Basil the Great, kung saan madalas nating ipatungkol ang maraming penitensiya na nagtitiwalag mula sa Komunyon para sa mga kasalanan, lubos na pinahahalagahan ang karapat-dapat na Komunyon araw-araw.

Pinayagan din ni John Chrysostom ang madalas na Komunyon, lalo na sa Easter at Bright Week. Isinulat niya na dapat tayong patuloy na dumulog sa Sakramento ng Eukaristiya, tumanggap ng komunyon nang may kaukulang paghahanda, at pagkatapos ay maaari nating tamasahin ang ating ninanais. Pagkatapos ng lahat, ang tunay na Pasko ng Pagkabuhay at ang tunay na holiday ng kaluluwa ay si Kristo, Na inihain sa Sakramento. Ang Kuwaresma, iyon ay, ang Dakilang Kuwaresma, ay nagaganap minsan sa isang taon, at ang Pasko ng Pagkabuhay tatlong beses sa isang linggo, kapag tumanggap ka ng komunyon. At kung minsan apat, o sa halip, nang maraming beses hangga't gusto natin, dahil ang Pasko ng Pagkabuhay ay hindi pag-aayuno, ngunit Komunyon. Ang paghahanda ay hindi binubuo sa pagbabasa ng tatlong canon para sa isang linggo o apatnapung araw ng pag-aayuno, ngunit sa paglilinis ng budhi.

Ang masinop na magnanakaw ay nangangailangan ng ilang segundo sa krus upang malinis ang kanyang budhi, makilala ang Ipinakong Mesiyas at maging unang pumasok sa Kaharian ng Langit. Para sa ilan, ito ay tumatagal ng isang taon o higit pa, kung minsan ang kanilang buong buhay, tulad ni Maria ng Ehipto, upang makibahagi sa Pinaka Purong Katawan at Dugo. Kung ang puso ay nangangailangan ng Komunyon, dapat itong tumanggap ng Komunyon kapwa sa Huwebes Santo at sa susunod Sabado Santo, na sa taong ito ay bumagsak sa Annunciation, at sa Pasko ng Pagkabuhay. Ang isang pag-amin noong nakaraang araw ay sapat na, maliban kung ang tao ay nakagawa ng kasalanan na kailangang ikumpisal.

“Sino ang dapat nating purihin,” ang sabi ni John Chrysostom, “yaong mga tumatanggap ng komunyon minsan sa isang taon, yaong madalas tumanggap ng komunyon, o yaong mga bihira? Hindi, purihin natin ang mga lumalapit nang may malinis na budhi, malinis na puso, at walang kapintasang buhay.”
At ang kumpirmasyon na ang Komunyon ay posible sa Maliwanag na Linggo ay nasa lahat ng pinaka sinaunang anaphora. Sa panalangin bago ang Komunyon ay sinasabi: "Ipagkaloob Mo sa pamamagitan ng Iyong makapangyarihang kamay na ibigay sa amin ang Iyong Pinakamalinis na Katawan at Matapat na Dugo, at sa amin sa lahat ng tao." Binabasa rin natin ang mga salitang ito sa Easter Liturgy ni John Chrysostom, na nagpapatotoo sa pangkalahatang Komunyon ng mga layko. Pagkatapos ng Komunyon, ang pari at mga tao ay nagpapasalamat sa Diyos para sa dakilang biyayang ito na ipinagkaloob sa kanila.

Ang isyu ng sakramental na disiplina ay naging kontrobersyal lamang noong Middle Ages. Matapos ang pagbagsak ng Constantinople noong 1453, ang Simbahang Griyego ay nakaranas ng malalim na pagbaba sa teolohikong edukasyon. Mula sa ika-2 kalahati ng ika-18 siglo, nagsimula ang muling pagkabuhay ng espirituwal na buhay sa Greece.

Ang tanong kung kailan at gaano kadalas dapat kumuha ng komunyon ang itinaas ng tinatawag na Kolivadas, mga monghe mula sa Mount Athos. Natanggap nila ang kanilang palayaw dahil sa kanilang pagsalungat sa pagsasagawa ng isang pang-alaala sa koliv tuwing Linggo. Ngayon, 250 taon na ang lumipas, nang ang mga unang Kolyvad, tulad nina Macarius ng Corinto, Nicodemus ng Banal na Bundok, Athanasius ng Paria, ay naging niluwalhati na mga santo, ang palayaw na ito ay parang karapat-dapat. “Ang isang serbisyo sa pag-alaala,” ang sabi nila, “ay sumisira sa masayang katangian ng Linggo, kung saan ang mga Kristiyano ay dapat tumanggap ng komunyon, at hindi alalahanin ang mga patay.” Ang pagtatalo sa koliva ay tumagal ng higit sa 60 taon, maraming kolivad ang dumanas ng matinding pag-uusig, ang ilan ay inalis mula sa Mount Athos at inalis ang pagkasaserdote. Gayunpaman, ang pagtatalo na ito ay nagsilbing simula ng isang teolohikong talakayan sa Bundok Athos. Ang mga Kolivada ay kinikilala sa buong mundo bilang mga tradisyonalista, at ang mga aksyon ng kanilang mga kalaban ay tila mga pagtatangka na iakma ang Tradisyon ng Simbahan sa mga pangangailangan ng panahon. Sila, halimbawa, ay nagtalo na ang mga klero lamang ang maaaring tumanggap ng komunyon sa Maliwanag na Linggo. Kapansin-pansin na si San Juan ng Kronstadt, isang tagapagtanggol din ng madalas na Komunyon, ay sumulat na ang pari na tumatanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay at Maliwanag na Linggo lamang, at hindi nagbibigay ng komunyon sa kanyang mga parokyano, ay tulad ng isang pastol na nagpapastol sa kanyang sarili lamang.

Hindi ka dapat sumangguni sa ilang aklat ng mga oras sa Griyego, na nagpapahiwatig na ang mga Kristiyano ay dapat tumanggap ng komunyon 3 beses sa isang taon. Ang isang katulad na reseta ay lumipat sa Russia, at hanggang sa simula ng ikadalawampu siglo, ang komunyon ay bihirang natanggap sa ating bansa, pangunahin sa panahon ng Kuwaresma, kung minsan sa Araw ng Mga Anghel, ngunit hindi hihigit sa 5 beses sa isang taon. Gayunpaman, ang pagtuturo na ito sa Greece ay nauugnay sa mga penitensiya na ipinataw, at hindi sa pagbabawal ng madalas na Komunyon.

Kung nais mong makatanggap ng Komunyon sa Maliwanag na Linggo, kailangan mong maunawaan na ang karapat-dapat na Komunyon ay konektado sa kalagayan ng puso, hindi sa tiyan. Ang pag-aayuno ay isang paghahanda, ngunit hindi nangangahulugang isang kondisyon na maaaring makagambala sa Komunyon. Ang pangunahing bagay ay ang puso ay nalinis. At pagkatapos ay maaari kang kumuha ng komunyon sa Bright Week, sinusubukan na huwag kumain nang labis sa araw bago at umiwas sa fast food nang hindi bababa sa isang araw.

Sa panahon ngayon, maraming maysakit ang ipinagbabawal na mag-ayuno, at ang mga taong may diabetes ay pinapayagang kumain bago pa man ang Komunyon, hindi pa banggitin ang mga kailangang uminom ng gamot sa umaga. Ang mahalagang kondisyon ng pag-aayuno ay buhay kay Kristo. Kapag ang isang tao ay nagnanais na tumanggap ng Komunyon, ipaalam sa kanya na kahit paano siya maghanda, hindi siya karapat-dapat sa Komunyon, ngunit ang Panginoon ay nagnanais, nagnanais at nagbibigay ng Kanyang sarili bilang isang Sakripisyo, upang ang tao ay maging kabahagi ng Banal na kalikasan, upang siya ay magbalik-loob at maligtas.

Mahal na Padre Andrey, narinig ko sa isang lugar na sa Maliwanag na Linggo maaari kang tumanggap ng komunyon nang walang pag-aayuno. Totoo ba ito, at kung paano maghanda para sa komunyon sa Bright Week. Kailangan ko bang mangumpisal, maaari ba akong tumanggap ng komunyon sa alinmang simbahan? Salamat.

Kung ang isang Kristiyano ay gumugol ng Mahusay na Kuwaresma sa pag-iwas at pagdarasal, kung gayon sa Maliwanag na Linggo ay maaari siyang magsimula ng komunyon nang walang laman ang tiyan, ngunit nang hindi nag-aayuno noong nakaraang araw. Ang tuntunin para sa komunyon ay ang pagbabasa ng Paschal canon (na binabasa na sa Matins bago ang Liturhiya), ang mga oras ng Pasko ng Pagkabuhay at ang Follow-up sa komunyon. Tungkol sa pagkumpisal: kung huli kang nagkumpisal nang hindi mas maaga kaysa kay Lazarus noong Sabado o sa Semana Santa at hindi nakagawa ng mabibigat na kasalanan, mas mabuting tukuyin kaagad ang pangangailangan para sa pangungumpisal bago ang pakikipag-isa sa pari ng iyong parokya o kompesor.

Siyempre, ang pagsasagawa ng komunyon ay hindi maaaring ganap na kontrolin. Pangkalahatang konsepto ay tulad ng nakasulat sa itaas, ngunit sa loob ng ilang mga limitasyon ay maaaring mag-iba ito sa bawat parokya. Kaya naman, pinakamabuting pakinggan ang sinasabi ng iyong kompesor o kaparian ng iyong parokya. Pagkatapos ay magiging mas madali para sa iyo na magpasya sa regularidad ng komunyon at sa mga araw kung kailan mas mabuting simulan ang Sakramento na ito.
Noong Pebrero 2 at 3, 2015, inaprubahan ng Bishops' Conference na ginanap sa Moscow. Sinasabi nito ang sumusunod tungkol sa komunyon sa Bright Week:

"Ang isang espesyal na kaso tungkol sa pagsasanay ng paghahanda para sa Banal na Komunyon ay Maliwanag na Linggo- isang linggo pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay. Sinaunang kanonikal na pamantayan tungkol sa obligadong pakikilahok ng lahat ng mananampalataya sa Linggo ng Eukaristiya noong ika-7 siglo ay pinalawak sa Banal na Liturhiya ng lahat ng araw ng Maliwanag na Linggo: “Mula sa banal na araw ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo na ating Diyos hanggang sa Bagong Linggo, sa buong linggo, ang mga mananampalataya sa mga banal na simbahan ay dapat na patuloy na magsagawa ng mga salmo at mga himno at mga espirituwal na awit, na nagagalak at nagtagumpay kay Kristo, at nakikinig sa pagbabasa ng Banal na Kasulatan, at tinatamasa ang mga Banal na Misteryo. Sapagkat sa ganitong paraan tayo ay bubuhaying muli kasama ni Kristo at aakyat."(ika-66 na tuntunin ng Trullo Council). Mula sa alituntuning ito ay malinaw na sumusunod na ang mga layko ay tinatawag na tumanggap ng komunyon sa mga liturhiya ng Linggo ng Maliwanag. Tandaan na sa panahon ng Maliwanag na Linggo ang Mga Panuntunan ay hindi nagbibigay ng pag-aayuno at ang Maliwanag na Linggo ay nauuna sa pitong linggo ng tagumpay ng Dakilang Kuwaresma at Semana Santa, dapat kilalanin na ang kasanayan na binuo sa maraming parokya ng Russian Orthodox Ang Simbahan, kapag ipinagdiwang ng mga Kristiyano ang Dakilang Kuwaresma sa Linggo ng Maliwanag, ay tumutugma sa tradisyong kanonikal. Sinimulan nila ang Banal na Komunyon, na nililimitahan ang kanilang pag-aayuno sa hindi pagkain ng pagkain pagkatapos ng hatinggabi. Ang isang katulad na kasanayan ay maaaring pahabain sa panahon sa pagitan ng Pasko at Epiphany. Ang mga naghahanda para sa komunyon sa mga araw na ito ay dapat: espesyal na atensyon ingatan ang iyong sarili mula sa labis na pagkonsumo ng pagkain at inumin.”

Si Kristo ay Nabuhay!

Ilang beses na akong tinanong ng sumusunod na tanong:

Maaari ba tayong tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay? At sa Bright Week? Upang makatanggap ng komunyon, kailangan ba nating ipagpatuloy ang pag-aayuno?

Magandang tanong. Gayunpaman, ipinagkanulo nito ang kakulangan ng malinaw na pag-unawa sa mga bagay. Sa Pasko ng Pagkabuhay ito ay hindi lamang posible, ngunit kahit na kinakailangan upang makatanggap ng komunyon. Sa pabor sa pahayag na ito, nais kong ibuod ang ilang mga argumento:

1. Sa mga unang siglo ng kasaysayan ng Simbahan, tulad ng nakikita natin sa mga kanon at patristic na gawa, ang pakikilahok sa Liturhiya nang walang komunyon ng mga Banal na Misteryo ay sadyang hindi maiisip. (Pinapayuhan ko kayong basahin ang artikulo tungkol dito: " Kailan at paano tayo dapat tumanggap ng komunyon" .) Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, lalo na sa aming lugar, ang antas ng kabanalan at pag-unawa sa mga Kristiyano ay nagsimulang bumagsak, at ang mga patakaran para sa paghahanda para sa komunyon ay naging mas mahigpit, sa ilang mga lugar kahit na sobra-sobra (kabilang ang dobleng pamantayan para sa klero at layko). Sa kabila nito, ang komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay isang karaniwang kasanayan, na nagpapatuloy hanggang ngayon sa lahat ng mga bansang Orthodox. Gayunpaman, ang ilan ay ipinagpaliban ang komunyon hanggang sa mismong Pasko ng Pagkabuhay, na parang may pumipigil sa kanila sa pagkuha ng Kalis tuwing Linggo ng Kuwaresma at sa buong taon. Kaya, sa isip, dapat tayong tumanggap ng komunyon sa bawat liturhiya, lalo na sa Huwebes Santo, nang itatag ang Eukaristiya, noong Pasko ng Pagkabuhay at noong Pentecostes, nang isinilang ang Simbahan.

2. Para sa mga pinagkatiwalaan ng penitensiya dahil sa ilang mabigat na kasalanan, pinahihintulutan sila ng ilang mga nagkukumpisal na tumanggap ng komunyon (lamang) sa Pasko ng Pagkabuhay, pagkatapos nito, sa loob ng ilang panahon, patuloy nilang dinadala ang kanilang penitensiya. Ang kasanayang ito, na, gayunpaman, ay hindi at hindi dapat tanggapin sa pangkalahatan, ay naganap noong sinaunang panahon, upang tulungan ang mga nagsisisi, upang palakasin sila sa espirituwal, na nagpapahintulot sa kanila na sumali sa kagalakan ng holiday. Sa kabilang banda, ang pagpayag sa mga nagpepenitensiya na tumanggap ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay ay nagpapahiwatig na ang paglipas lamang ng panahon at maging ang mga personal na pagsisikap ng nagsisisi ay hindi sapat upang iligtas ang isang tao mula sa kasalanan at kamatayan. Sa katunayan, para dito ay kinakailangan na ang muling nabuhay na Kristo Mismo ay magpadala ng liwanag at pagpapalakas sa kaluluwa ng nagsisisi (tulad ng Kagalang-galang na Maria ng Ehipto, na humantong sa isang malungkot na buhay hanggang sa. huling araw sa kanyang pananatili sa mundo, nagawa niyang tahakin ang landas ng pagsisisi sa disyerto pagkatapos lamang ng pakikipag-isa kay Kristo). Dito umusbong at kumalat ang maling ideya sa ilang lugar na ang mga magnanakaw at mapakiapid lamang ang tumatanggap ng komunyon tuwing Pasko ng Pagkabuhay. Ngunit mayroon bang hiwalay na komunyon ang Simbahan para sa mga magnanakaw at mapakiapid, at isa pa para sa mga namumuhay sa isang Kristiyano? Hindi ba't si Kristo ay pareho sa bawat liturhiya sa buong taon? Hindi ba lahat ay nakikipag-ugnayan sa Kanya - mga pari, mga hari, mga pulubi, mga tulisan, at mga bata? Sa pamamagitan ng paraan, ang salita ng St. Si John Chrysostom (sa pagtatapos ng Easter Matins) ay tumatawag sa lahat ng walang dibisyon sa pakikipag-isa kay Kristo. Ang tawag niya"Ang mga nag-ayuno at ang mga hindi nag-ayuno, magalak ngayon! Ang pagkain ay sagana: mabusog, lahat! Ang Taurus ay malaki at pinakain: walang mag-iiwan ng gutom!” malinaw na tumutukoy sa komunyon ng mga Banal na Misteryo. Nakapagtataka na ang ilan ay nagbabasa o nakikinig sa salitang ito nang hindi namamalayan na hindi tayo tinawag upang kumain kasama mga pagkaing karne, ngunit sa pakikipag-isa kay Kristo.

3. Napakahalaga rin ng dogmatikong aspeto ng problemang ito. Ang mga tao ay nakikipagsiksikan sa mga linya upang bumili at kumain ng tupa para sa Pasko ng Pagkabuhay - para sa ilan, ito lamang ang "utos ng Bibliya" na kanilang sinusunod sa kanilang buhay (dahil ang ibang mga utos ay hindi angkop sa kanila!). Gayunpaman, nang ang aklat ng Exodo ay nagsasalita tungkol sa pagpatay sa kordero ng Paskuwa, ito ay tumutukoy sa Paskuwa ng mga Hudyo, kung saan ang kordero ay isang uri ng Kristo na Kordero na pinaslang para sa atin. Samakatuwid, ang pagkain ng kordero ng Paskuwa nang walang pakikipag-isa kay Kristo ay nangangahulugan ng pagbabalik sa Lumang Tipan at pagtanggi na kilalanin si Kristo"Ang Kordero ng Diyos na nag-aalis ng kasalanan ng sanlibutan" (Juan 1:29). Bukod dito, ang mga tao ay nagluluto ng lahat ng uri ng mga cake ng Pasko ng Pagkabuhay o iba pang mga pagkain, na tinatawag nating "Passover". Ngunit hindi ba natin alam na "Ang ating Pasko ng Pagkabuhay ay si Kristo"(1 Cor 5:7)? Samakatuwid, ang lahat ng mga pagkaing ito sa Pasko ng Pagkabuhay ay dapat na isang pagpapatuloy, ngunit hindi isang kapalit, para sa sakramento ng mga Banal na Misteryo. Hindi ito partikular na pinag-uusapan sa mga simbahan, ngunit dapat nating malaman na Ang Pasko ng Pagkabuhay ay, una sa lahat, Liturhiya at pakikipag-isa sa Kristong Nabuhay na Mag-uli.

4. May nagsasabi rin na hindi ka maaaring kumuha ng komunyon sa Pasko ng Pagkabuhay, dahil pagkatapos ay kakainin mo ang masarap na pagkain. Pero hindi ba ganoon din ang ginagawa ng pari? Bakit kung gayon ang Liturhiya ng Pasko ng Pagkabuhay ay ipinagdiriwang, at pagkatapos nito ay pinagpala ang kumain ng pagawaan ng gatas at karne? Hindi ba malinaw na pagkatapos ng komunyon ay maaari mong kainin ang lahat? O baka naman may nag-iisip na ang Liturhiya ay isang pagtatanghal sa teatro, at hindi bilang isang tawag sa pakikipag-isa kay Kristo? Kung ang pagkain ng hamak na pagkain ay hindi tugma sa komunyon, kung gayon ang Liturhiya ay hindi ipagdiriwang sa Pasko ng Pagkabuhay at Pasko, o walang pagsira ng pag-aayuno. Bukod dito, nalalapat ito sa buong taon ng liturhikal.

5. At ngayon tungkol sa komunyon sa Semana Santa. Ang Canon 66 ng Konseho ng Trullo (691) ay nagsasaad na mga Kristiyano" nasiyahan sa mga Banal na Misteryo"sa buong Holy Week, sa kabila ng katotohanang ito ay tuloy-tuloy. Kaya, sinisimulan nila ang komunyon nang hindi nag-aayuno. Kung hindi, walang liturhiya, o magpapatuloy ang pag-aayuno. Ang ideya ng pangangailangang mag-ayuno bago ang komunyon ay may kinalaman, una sa lahat, ang pag-aayuno ng Eukaristiya bago tumanggap ng mga Banal na Misteryo. Ang ganitong mahigpit na pag-aayuno ng Eukaristiya ay inireseta ng hindi bababa sa anim, o kahit siyam na oras (hindi tulad ng mga Katoliko, na tumatanggap ng komunyon isang oras pagkatapos kumain). Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa maraming araw na pag-aayuno, kung gayon ang pitong linggong pag-aayuno na ating iningatan ay sapat na, at hindi na kailangan - bukod pa rito, ipinagbabawal pa nga - na ipagpatuloy ang pag-aayuno. Sa pagtatapos ng Bright Week, mag-aayuno tayo tuwing Miyerkules at Biyernes, gayundin sa tatlo pa maraming araw na pag-aayuno. Pagkatapos ng lahat, ang mga pari ay hindi nag-aayuno sa Holy Week bago ang komunyon, at pagkatapos ay hindi malinaw kung saan nagmula ang ideya na ang mga layko ay dapat mag-ayuno sa mga araw na ito! Gayunpaman, sa aking palagay, tanging ang mga nag-obserba ng buong Dakilang Kuwaresma, na namumuno sa isang integral, balanseng buhay Kristiyano, ay laging nagsusumikap para kay Kristo (at hindi lamang sa pamamagitan ng pag-aayuno) at nakikita ang Komunyon hindi bilang isang gantimpala para sa kanilang mga gawa, ngunit bilang isang lunas para sa mga espirituwal na sakit.

Kaya, ang bawat Kristiyano ay tinatawag na maghanda para sa komunyon at hingin ito sa pari, lalo na sa Pasko ng Pagkabuhay. Kung ang pari ay tumanggi nang walang anumang dahilan (sa kaganapan na ang tao ay walang ganoong mga kasalanan kung saan ang penitensiya ay ipinataw), ngunit gumagamit ng iba't ibang uri ng mga dahilan, kung gayon, sa aking palagay, ang mananampalataya ay maaaring pumunta sa ibang templo, sa ibang pari. ( kung valid lang at hindi panlilinlang ang dahilan ng pag-alis sa ibang parokya). Ang kalagayang ito, na karaniwan sa Republika ng Moldova, ay kailangang itama sa lalong madaling panahon, lalo na dahil pinakamataas na hierarchy Ang Russian Orthodox Church ay nagbigay ng malinaw na tagubilin sa mga pari na huwag tanggihan ang pakikipag-isa ng mga mananampalataya nang walang malinaw na kanonikal na batayan (tingnan ang Resolutions of the Councils of Bishops 2011 at 2013 ). Kaya, dapat tayong maghanap ng matatalinong tagapagkumpisal, at kung nasumpungan natin sila, dapat nating sundin sila at, sa ilalim ng kanilang patnubay, tumanggap ng komunyon nang madalas hangga't maaari. Hindi mo dapat ipagkatiwala ang iyong kaluluwa sa kahit kanino lang.

May mga kaso kung kailan nagsimulang kumuha ng komunyon ang ilang Kristiyano sa Pasko ng Pagkabuhay, at pinagtawanan sila ng pari sa harap ng buong pagpupulong ng simbahan, na nagsasabi: “Hindi pa ba sapat ang pitong linggo para kumuha kayo ng komunyon? Bakit ninyo nilalabag ang mga kaugalian ng ang nayon?” Nais kong tanungin ang gayong pari: “Hindi ba sapat ang apat o limang taon ng pag-aaral sa isang institusyong pangrelihiyon para sa iyo na magpasiya: kung magiging seryoso kang pari, o pupunta ka sa mga baka, dahil ikaw ay mga “tagapangasiwa. ng mga hiwaga ng Diyos” (1 Cor 4:1) Hindi nila masasabi ang gayong kalokohan...” At dapat nating pag-usapan ito hindi para sa pangungutya, ngunit sa sakit tungkol sa Simbahan ni Cristo, kung saan naglilingkod ang gayong mga tao. mga taong walang kakayahan. Ang isang tunay na pari ay hindi lamang nagbabawal sa mga tao na tumanggap ng komunyon, ngunit hinihikayat din silang gawin ito at tinuturuan silang mamuhay upang makalapit sila sa Kalis sa bawat liturhiya. At pagkatapos ay ang pari mismo ay nagagalak sa kung gaano siya kaiba buhay Kristiyano kanyang kawan. "Siya na may mga tainga upang marinig, hayaan siyang makinig!".

Samakatuwid, “may takot sa Diyos, pananampalataya at pag-ibig, lumapit tayo” kay Kristo upang mas maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng “Si Kristo ay nabuhay na mag-uli!”! at "Tunay na siya ay nabuhay!" Pagkatapos ng lahat, Siya mismo ang nagsabi: "Katotohanan, katotohanang sinasabi ko sa inyo, malibang kainin ninyo ang laman ng Anak ng tao at inumin ang kaniyang dugo, hindi kayo magkakaroon ng buhay sa inyo. Ang kumakain ng Aking laman at umiinom ng Aking dugo ay may buhay na walang hanggan, at ibabangon ko siya sa huling araw."(Juan 6:53-54).

Pagsasalin ni Elena-Alina Patrakova

Ang Komunyon sa Dakilang Kuwaresma ay ang pagtatalaga at pagkain ng tinapay at alak, na siyang Katawan at Dugo ng Panginoon.

Tiyak na lahat Kristiyanong Ortodokso naaalala huling Hapunan, kung saan ipinagdiwang ni Jesucristo ang Pasko ng Pagkabuhay kasama ang kanyang mga disipulo bago siya ipinako sa krus. Noong araw na iyon, pagpuputol ng tinapay, sinabi niya na ito ang kanyang katawan, at sa pagbuhos ng alak, tinawag niya itong kanyang dugo. Pagkatapos ay hinimok ng Anak ng Diyos ang mga disipulo na tanggapin ang mga kaloob na ito nang palagian upang laging manatili sa Panginoon. Mula noon sa bawat paglilingkod sa simbahan Ang tinapay at alak ay inilalaan sa panalangin.

Bakit kailangan ang komunyon?

Ang pakikipag-isa ay nagpapahintulot sa isang tao na magmana ng Kaharian ng Diyos, na nangangahulugang nagbibigay ito ng pagkakataong pumunta sa langit pagkatapos ng kamatayan.

Ang komunyon sa panahon ng Kuwaresma, tulad ng ibang panahon, ay kinakailangan upang palakasin ang kaluluwa. Nakakatulong ito na huwag magalit sa pang-araw-araw na buhay, manatiling sensitibo sa mga tao, sumusuporta sa pananampalataya at tumutulong na mapanatili ang balanse kahit na sa pinakamahirap na sitwasyon, umaasa sa Diyos.

Ang sakramento ng komunyon ay naglilinis ng mga kasalanan. Araw-araw ang isang tao ay nahaharap sa pagkondena, inggit, kawalang-kasiyahan at iba pang negatibong damdamin. Nararamdaman niya ang negatibiti na ito na bumubuhos sa kanyang sarili, at nakikita rin ito sa ibang tao. Ang pagiging nasa ganoong kapaligiran, ang kaluluwa ay unti-unting nagiging matigas ang ulo, lumalayo sa Diyos at lubusang nalubog sa pang-araw-araw na alalahanin. Ang patuloy na kawalang-kasiyahan ay nakakalason sa buhay, at ang kawalan ng kakayahan na makamit ang iyong mga layunin kung minsan ay ginagawa itong walang kabuluhan. Ngunit ang mga kaisipang ito ay hindi nangyayari sa mga taong may Diyos sa kanilang mga puso. Ang pananampalataya at pag-asa sa Diyos ay nagpapahintulot sa iyo na mahanap ang mga tamang landas at masiyahan sa buhay. Samakatuwid, ang bawat tao ay nangangailangan ng komunyon, na naghuhugas ng kaluluwa at nagdadala nito sa Diyos.

Komunyon sa Kuwaresma

Ang Kuwaresma ay ang panahon na nauuna sa pagpapako sa krus at Muling Pagkabuhay ni Hesukristo. Ang mga Kristiyanong Ortodokso, bilang pag-alaala sa dakilang sakripisyong ginawa ng Tagapagligtas, ay nag-aayuno sa loob ng 48 araw (mula Marso 11 hanggang Abril 27 noong 2019), at pagkatapos ay masayang ipagdiwang ang Pasko ng Pagkabuhay. Sa panahon ng pag-aayuno, pag-iwas sa katamtamang pagkain, nananatili sa pagpapakumbaba at pagdarasal, pinapaamo ng isang tao ang kanyang katawan at nililinis ang kanyang sarili. Ang Kumpisal at Komunyon sa Kuwaresma ay mayroon pinakamahalaga, ngunit mahalaga din ang komunyon bago ang Kuwaresma, gayundin sa buong taon.

Kadalasan ang mga tao ay nagsasagawa ng komunyon bago ang Pasko ng Pagkabuhay, na nagbibigay pugay sa tradisyon, nang hindi napagtatanto ang kanilang aktwal na pagkamakasalanan. Ngunit ang pakikipag-isa nang walang pag-unawa sa mga kasalanan ay walang pakinabang. Kailangan mong mapagtanto ang iyong mga kasalanan, nais na alisin ang mga ito, at subukang huwag ulitin ang mga ito sa hinaharap.

Paano mo kailangang mag-ayuno para makatanggap ng komunyon sa panahon ng Kuwaresma?

Una sa lahat, kailangan mong tandaan na ang pag-aayuno ay hindi lamang tungkol sa pag-iwas sa pagkain. Ang pangunahing bagay ay magpakumbaba ng iyong puso, alisin ito ng poot, galit, at punan ito ng kabaitan at pagmamahal. Subukang huwag makipag-away sa mga mahal sa buhay o magkaroon ng mga salungatan, lutasin ang lahat ng mga isyu nang mapagkumbaba at may pagmamahal. Sa panahon ng Kuwaresma, dapat iwasan ang panonood ng telebisyon, lalo na ang mga pelikulang may madugo at erotikong eksena. Kasabay nito, dapat kang gumugol ng mas maraming oras sa pagbabasa ng espirituwal na panitikan, dahil, tinitingnan ang mga pagsasamantala ng mga banal na tao at ang mga himala na kanilang ginawa, ang kaluluwa ay nagsisimulang mabuhay at nagsusumikap para sa pinakamahusay.

Mahalagang maunawaan na sa panahon ng pag-aayuno ay hindi napakakasalanan na kumain ng isang piraso ng karne bilang saktan ang damdamin ng isang tao. Bagama't mahalaga din ang pag-iwas sa pagkain.

Paano maghanda para sa komunyon?

Kung gusto mong makatanggap ng komunyon sa panahon ng Kuwaresma, kailangan mong simulan ang paghahanda ng 3-4 na araw nang maaga. Sa oras na ito, protektahan ka mula sa lahat ng walang kabuluhan at subukang maglaan ng oras sa iyong espirituwal na pag-unlad.

Ayon sa charter ng simbahan, mayroong apat na canon para sa komunyon ( Nagsisisi kay Hesus Kristo, Ina ng Diyos, Anghel na Tagapag-alaga at Pagsubaybay sa Komunyon), sila ay matatagpuan sa mga aklat ng panalangin o nakalimbag mula sa Internet. Upang hindi masyadong mapagod, maaari mong sinasadyang basahin ang isang canon sa isang araw. Mahalaga rin na basahin ang Ebanghelyo sa panahong ito. Pinapayuhan ng mga pari ang bawat Kristiyano na basahin ang buong Ebanghelyo sa panahon ng Kuwaresma. Ngunit kung ito ay mahirap, kung gayon ang isang kabanata sa isang araw ay sapat din.

Mula ika-12 ng hatinggabi bago ang komunyon, ipinagbabawal na kumain ng anumang pagkain. Sa araw na ito, kailangan mong nasa oras para sa simula ng serbisyo, magkumpisal at pagkatapos ng liturhiya ay makibahagi sa Banal na Misteryo ni Kristo, na maglilinis ng kaluluwa at maglalapit sa Diyos!