Ang myrrh-streaming (pag-agos ng isang mamantika, mabangong likido) ng mga icon ay kilala sa mahabang panahon. Noong nakaraan, ang mga ganitong kaso ay napakabihirang nangyari. Sa loob ng dalawang libong taon, hindi hihigit sa 18 kaso ng myrrh-streaming ng mga icon ng Mahal na Birheng Maria ang naitala. Ang myrrh streaming ng mga icon ay naganap nang hindi hihigit sa dalawa o tatlong beses sa isang siglo. Sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo at sa simula ng ikadalawampu't isa, isang baha ng mga mensahe tungkol sa mga icon ng myrrh-streaming na literal na bumuhos.

Sa ating panahon, ang bilang ng mga mensahe tungkol sa mga icon ng myrrh-streaming ay nagsimulang lumitaw halos lingguhan. Halimbawa, sa Holy Vedensky Monastery na matatagpuan sa Ivanovo, mula Disyembre 1998 hanggang Marso 1999, ayon sa mga ulat, 1047 icon ang nag-stream ng myrrh.(!)

Ang isang kaso ay naging malawak na kilala nang sa bayan ng militar ng Klin-2, halos lahat ng mga icon sa bahay ay nagsimulang mag-stream ng mira mula sa isang matandang babae. Pagkatapos ng mga publikasyon sa media, maraming pilgrim ang dumagsa sa babae, dala ang kanilang mga icon. At ang mga dinala na mga icon ay nagsimula ring mag-stream ng mira. Ang babae ay tumigil sa pagpunta sa simbahan, nagsasagawa ng mga independiyenteng serbisyo ng panalangin sa bahay. Nagsimulang lumapit sa kanya ang mukhang kaduda-dudang "mga elder", kung saan dinala niya ang lahat ng kilala niya para sa "paggamot." Isang makatwirang tanong ang lumitaw: ang himala ba ng pag-agos ng mira ay mula sa Diyos?

Bagama't tila kakaiba, hindi lamang ang mga icon ng mga santo ang dumadaloy ng mira. May mga kilalang kaso ng myrrh streaming sa mga larawan ni Grigory Rasputin at maging si Tsar Ivan the Terrible.

Itinuturing ng mga ministro ng simbahan ang pag-stream ng mira mula sa mga icon bilang tanda ng awa at suporta mula sa itaas, ngunit tinatrato nila ang mga ulat ng susunod na pag-stream ng mira nang may matinding pag-iingat - ang mga kaso ng palsipikasyon ay masyadong madalas. Para sa bawat kaso ng myrrh-streaming, ang administrasyong diyosesis ay nagtatalaga ng isang espesyal na komisyon na ang mga tungkulin ay kinabibilangan ng pagsusuri sa icon at pakikipanayam sa mga saksi. Kung ang komisyon ay gumawa ng isang positibong desisyon, isang bagong komisyon ay nilikha upang magsagawa ng mas masusing pagsisiyasat.

Isa sa mga kaso ng palsipikasyon ay inilantad ni Tsar Peter the Great. Napunit ang frame mula sa board kung saan ipinakita ang icon na "umiiyak", natuklasan ni Peter sa kabaligtaran sa gilid ay may mga indentasyon na ginawa sa tapat ng mga mata, kung saan inilagay ang makapal na kahoy na langis. Nang ang icon ay pinainit ng apoy ng mga kandila, ang langis ay nagsimulang dumaloy palabas sa maliliit na butas na ginawa sa mga mata. Pagkatapos nito, marahas na inutusan ng tsar ang klero "upang ang Ina ng Diyos ay hindi dapat umiyak mula ngayon."

Hindi pa katagal, sa pagbisita ng Papa sa Greece, inihayag ng mga ministro ng Greek Orthodox Church na ang isa sa mga icon ay nagsimulang lumuha ng madugong luha, na parang nagpapatotoo sa hindi makadiyos na kalikasan ng pagbisita ng pinuno ng Simbahang Katoliko. Ang pagsusuri sa "luha" ay nagpakita na sila ay ligaw na cherry juice. Ito ay lumiliko na may mga charlatans hindi lamang sa ordinaryong mga tao, at sa mga klero mismo.

Ang pinuno ng Rostov Research Center na "Enio" na si Viktor Rogozhkin ay isinasaalang-alang ang pag-stream ng mira bilang isang pagpapakita ng mga poltergeist. At lumilitaw ito pagkatapos ng isang taong nagdarasal, na nakatayo sa harap ng isang icon, naaalala ang mga patay na tao. Kasabay nito, mayroong pagtawid sa mga hangganan ng ating mundo at sa mundo kung saan nabubuhay ang mga kaluluwa ng mga patay pagkatapos ng kamatayan. Ngunit ito ay isang hypothesis lamang.

Minsan ang mga tao ay nakikipagkita sa mga banal na inilalarawan sa mga icon.

Noong dekada ikaanimnapung taon ng huling siglo, dalawang oceanographer na kumukuha ng mga sample ng tubig sa White Sea sa gabi ay dinala sa open sea. Sa pag-anod sa dagat, napansin nila ang isang liwanag at, nagtatrabaho sa mga sagwan, nakadaong sa isang hindi pamilyar na baybayin. Sa lupa ay nakilala nila ang isang matandang lalaki na may kulay abong balbas, na nakasuot ng malapad na balabal na magaan. Sa kabila ng malamig na panahon, wala siyang suot na sombrero.

Nang tanungin kung saan sila makakahanap ng tirahan, ipinaliwanag ng matanda na isang mangingisda ang nakatira sa malapit at ipinakita sa mga oceanographer ang direksyon kung saan pupunta. Pagkatapos maglakad ng halos sampung hakbang, lumingon sa likod ang isa sa mga oceanographer. Wala doon ang matanda. Para siyang nawala sa manipis na hangin.

Nang matagpuan ang tirahan ng mangingisda, ipinaliwanag ng mga kaibigan sa mga may-ari na itinuro sa kanila ng matanda ang daan patungo sa kanilang bahay. Parehong nagulat ang mangingisda at ang kanyang asawa, sinabi na sila ay nasa isang isla. At bukod sa kanila, walang tao dito.

Sinilip ng isa sa mga oceanographer ang mga mukha na inilalarawan sa mga icon na nakasabit sa bahay. At nilalamig ako. Ang isa sa mga icon ay naglalarawan ng isang matandang lalaki na nakilala niya sa baybayin, na nakasuot ng isang malawak na balabal. Tinanong ng oceanologist ang babaing punong-abala na itinatanghal sa icon, at ipinaliwanag niya na ito ang imahe ni St. Nicholas the Wonderworker. Kinilala rin ng kanyang kasama si Nicholas the Wonderworker bilang isang matandang lalaki.

Ang mag-aaral na si Pavel D. ay nakatira sa isang maliit, luma at sira-sirang bahay, na minana sa kanyang yumaong lola. Isang araw, sa hindi inaasahang paggising sa kalagitnaan ng gabi, nakita niya ang isang balbas na lalaki na nakasuot ng hindi pangkaraniwang kasuotan na nakatayo malapit sa kama. Mahigpit niyang hiniling na sumama sa kanya si Paul. At agad na napagtanto ni Pavel na dapat siyang sumama sa estranghero. Pagkalabas na pagkalabas nila ng bahay ay bumagsak ang bubong. At pagkatapos ay ang sira-sirang bahay ay nahulog sa loob ng ilang segundo. Isang pader lamang ang nakaligtas. Nawala ang estranghero.

Nang maglaon, habang hinahagod ang mga durog na bato sa paghahanap ng kanyang mga gamit, natagpuan ni Pavel ang isang lumang icon na pag-aari ng kanyang lola.

Pagkalipas ng ilang taon, iminungkahi ng isa sa mga kakilala ni Pavel na ibalik ang icon. Nang inalis ng restorer ang tuktok na layer, isang imahe ng isang balbas na santo ang ipinakita sa ilalim. At nakilala ni Pablo sa kanya ang nagligtas sa kanya mula sa kamatayan, na pinilit siyang umalis sa bahay na tiyak na mapapahamak.

Ito ay, siyempre, imposible na blanketly tanggihan na ang mga himala na may mga icon ay talagang nangyayari. Ito ay lubos na posible na mangyari ang mga ito. Ang mga mensahe lamang tungkol sa mga tunay na himalang ito ang minsan ay nalunod sa daloy ng mga mensahe mula sa mga manloloko at manloloko tungkol sa mga haka-haka na himala.

Maaari kang magtanong sa anumang icon sa templo para sa kalusugan at kagalingan. Ngunit may mga icon na makakatulong sa mga espesyal na kaso.

"Hindi mauubos na Chalice"

Sa Church of the Resurrection of Christ malapit sa Warsaw Station.

Nilapitan ang icon na may kahilingang tumulong sa paglaban sa kalasingan, pagkagumon sa droga at maging ang pagkagumon sa pagsusugal.

Sa Russia, ang pagsamba sa icon ay nagsimula sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Isang magsasaka ng lalawigan ng Tula, isang retiradong sundalo, ay isang mapait na lasenggo. Umabot sa puntong naparalisa ang kanyang mga paa. At sa isang panaginip, isang matandang schema-monghe ang lumitaw sa harap niya na may mga salitang: "Pumunta sa lungsod ng Serpukhov sa monasteryo, mayroong isang icon ng Inexhaustible Chalice." Maglingkod sa isang panalangin sa harap niya at ikaw ay magiging malusog." Ang lasing ay hindi nakinig, ang panaginip ay naulit, at sa pangatlong pagkakataon ay iniutos ng matanda na isagawa ang utos nang labis na pagbabanta na ang kapus-palad na lalaki ay gumapang sa Serpukhov nang nakadapa. Huminto siya para sa gabi sa isang nayon, kung saan pinunasan ng isang mahabaging babaing punong-guro ang kanyang mga duguang paa, at kinaumagahan ang magsasaka ay nagawang tumayo sa kanila nang ilang sandali. Nang sumunod na gabi ito ay naging mas mabuti, at siya, nakasandal sa mga saklay, ay nagpunta sa monasteryo. Gayunpaman, walang nakakaalam ng gayong icon. Sa wakas, naalala nila na sa daanan patungo sa sacristy ay may isang icon na naglalarawan ng isang mangkok. Sa likurang bahagi nito ay nakita nila ang inskripsiyon na “Inexhaustible Chalice.” Ang imahe ay inilipat sa templo at nagsilbi ng isang panalangin. Ang dating lasing ay bumalik mula sa Serpukhov na malusog at teetotal. Kumalat ang balita sa buong paligid, at nagsimulang dumagsa ang mga pilgrim sa icon. Hindi lang ang mga lasing sa sarili, pati na rin ang kanilang mga kamag-anak at kaibigan. Pagkatapos ng rebolusyon, ang monasteryo ay isinara at ang lahat ng mga icon ay sinunog.

Tanging sa mga nineties ng ikadalawampu siglo ay nilikha ng pintor ng icon ng Moscow na si Alexander Sokolov bagong icon. At nang ang Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo ay ibinalik sa St. Petersburg, kung saan ang Temperance Society ay nagpapatakbo bago ang rebolusyon, ang residente ng St. Petersburg na si Sergei Golubev ay nagsulat ng isang listahan nito. Tuwing Lunes sa 18:00 isang serbisyo ng panalangin ay gaganapin sa harap ng icon.

"Icon ng Tinapay"

Sa templo na "Pagbawi ng Nawala" sa kalye. Mga boluntaryo, 35.

Ang imaheng ito ng Ina ng Diyos ay hinihiling na magpadala ng pang-araw-araw na tinapay, pagpapalaya mula sa mga materyal na kahirapan, pangangalaga o paghahanap ng trabaho.

...Noong ika-16 na siglo, sa Solovetsky Monastery, ang icon ay nagpakita sa isang monghe - ang hinaharap na Saint Philip ng Moscow, na nagluluto ng tinapay para sa mga kapatid. Ang icon ay na-install sa panaderya, kaya ang pangalan - "Bread". Matapos isara ang monasteryo, nawala ang icon, ngunit napanatili ang mga kopya.

Sa kinubkob na Leningrad, noong taglagas ng 1941, ang icon ay natagpuan ni Natalya Vasilievna Likhacheva, isang ina ng dalawang anak. Gutom na gutom ang pamilya kaya kumain sila ng diyaryo. Sa mga kakila-kilabot na araw na ito, si Natalya Vasilievna ay nahuli sa kalye sa pamamagitan ng paghihimay. Nahulog siya, at nang bumangon siya, nagulat siya nang makakita siya ng tatlong icon. Sa isa ay may nakasulat na: “Bread Pres. Ina ng Diyos." Dinala ng babae ang mga icon sa bahay. Kinabukasan, binigyan siya ng isang sundalong dumaan sa bahay ng isang kilo ng oats. Ito ang unang tulong mula sa icon.

Nakaligtas ang pamilya at maingat na napanatili ang imahe. At ang anak na babae ni Natalya Vasilievna, si Nina Mikhailovna, ay ipinamana ang imahe sa templo, na itinayo sa lugar ng madugong mga labanan, sa harap na linya ng depensa ng Leningrad. Sa sandaling nasa templo, ang icon ay nagsimulang mahimalang i-renew ang sarili nito: ang mukha, na pinadilim ng oras, lumiwanag.

Nevskaya "Mabilis na Makarinig"

Sa Trinity Cathedral ng Alexander Nevsky Lavra.

Ang mismong pangalan ng icon ay nagmumungkahi na ang Ina ng Diyos ay bumaling sa mga kaso kung saan kailangan ng emergency na tulong.

Ang kasaysayan ng imahe at ang mga himalang nauugnay dito ay bumalik nang higit sa isang milenyo. Ang icon ay itinatago sa Mount Athos, at noong 1914 ang mga monghe ay nagbigay ng kopya nito sa St. Petersburg. Ang “Quick to Hear” ay inilagay sa isang espesyal na itinayong kapilya, ngunit ito ay nasunog. Laking sorpresa nang matuklasan sa abo ang isang iniingatang imahen! Ang katanyagan ng himala ay kumalat sa buong lungsod. Dumating ang mga tao sa icon mula sa buong St. Petersburg, at iniuwi nila ito sa mga maysakit at may kapansanan. May katibayan na gumaling ang isang naghihingalong babae na may kanser pagkatapos ng isang serbisyo ng panalangin sa tabi ng kanyang kama. Nakakatulong ang icon na pagalingin ang epilepsy at pag-aari ng demonyo, gayundin ang mga nahuli sa pagkabihag o sa mga natural na sakuna, halimbawa, isang pagkawasak ng barko.

Ito ay kagiliw-giliw na ang imahe ng St. Petersburg ay naiiba sa canonical, kaya ang aming icon ay tinawag na "Nevskaya". Siya ay itinuturing na tagapag-alaga ng lungsod kasama ang Our Lady of Kazan, Tsarskoye Selo at Sorrowful (na may mga pennies).

Sanggunian

Ang isang kopya ng isang partikular na iginagalang na icon ay tinatawag na isang listahan ng mga icon. Dahil ito ay itinuturing na isang pagpapakita ng Banal na katotohanan, at ang pintor ng icon, kapag lumilikha ng isang imahe, ay gumaganap ng papel ng isang tagapamagitan lamang - isang konduktor ng katotohanang ito, kung gayon ang "prototype" at "kopya" ay ganap na katumbas, ang listahan ay mayroong parehong pangalan ng orihinal na icon, at may lahat ng mga katangian nito. Walang tanong sa pagiging tunay para sa isang icon; ang bawat canonical na icon ay tunay, dahil ito ay tumuturo sa Banal na prototype. Maaaring ipaliwanag nito, halimbawa, ang malaking bilang ng iba't ibang uri ng mga icon na iniuugnay ng alamat sa isang pinagmulan. Sa katunayan, ang bawat listahan ay maaaring ituring na orihinal.

Ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na Naghahanap ng Nawala ay isang banal na imahe ng tagapamagitan na umaaliw sa mga tao sa lahat ng kalungkutan. Ang icon na ito ay tinatawag ding "Paglaya mula sa mga problema ng mga nagdurusa." Ang pagdiriwang bilang parangal sa mukha ng Birheng Maria ay ginaganap taun-taon tuwing Pebrero 18 (lumang istilo - Pebrero 5).

Bakit ganoon ang tawag sa larawang ito?

Interesado ang mga mananampalataya kung bakit ang imaheng ito ng Kabanal-banalang Theotokos ay tinatawag na "Seeking the Lost"? Hindi naman talaga tungkol mga patay na tao. Nakaugalian na tawagan ang mga patay na tumigil na makakita ng anumang mabuti sa kanilang buhay, nawalan ng pag-asa, nawalan ng suporta; ang mga taong ito ang nagdarasal sa icon na ito para sa mga taong ito.

Ang Ina ng Diyos ay nagbibigay ng lakas sa humihingi at sa hinihingi nila. Banal na Birhen Handa akong magbigay ng kapatawaran, iyon ay, para sa lahat na nasa bingit ng kamatayan, literal o matalinghaga. Ang pangunahing kahulugan ng icon ay ang pagbabalik sa pananampalataya ng mga taong nalunod sa mga bisyo o kahirapan, o nagdurusa sa mga sakit. Ang imahe ng "Pagbawi ng Nawala" ay ang huling pag-asa para sa mga nahulog sa kawalan ng pag-asa at hindi maaaring makatulong sa kanilang sarili. Ang mukha na ito ay suporta rin para sa mga magulang na nagdarasal para sa kanilang mga anak. Banal na Ina ng Diyos itinuturing na patroness at tagapagtanggol ng mga menor de edad.

Mga tampok na iconographic ng imahe

Sa icon na ito, inilalarawan ang Ina ng Diyos na nakaupo. Nakaluhod ang maliit na si Jesus at ipinulupot ang kanyang mga braso sa leeg ng kanyang ina, idiniin ang kanyang kaliwang pisngi sa kanyang pisngi. Ang mga kamay ng Banal na Birhen ay bumubuo ng isang singsing sa paligid ng pigura ng sanggol na si Kristo, ang kanyang mga daliri ay nakakapit. Kahit na ang imahe ay hindi lumalabag sa mga canon ng iconography, ang ganitong uri ng dambana ay isa sa pinakabihirang.

Mayroong ilang mga variant ng imaheng ito: na may nakatakip at walang takip na ulo ng Birheng Maria, na may nakakuyom o walang nakakulong na mga kamay. Minsan ang komposisyon ay may kasamang mga karagdagang elemento, halimbawa, isang imahe ng mga santo o isang window na may tanawin. Kaya, sa icon ng Moscow, ang Birheng Maria ay inilalarawan na napapalibutan ng mga santo at walang takip ang kanyang ulo.

Sa icon ng Bor, sa itaas na bahagi, ang bautismo ni Kristo ay inilalarawan. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang magsasaka na si Obukhov, ayon sa tanyag na paniniwala, ay mahimalang naligtas mula sa kamatayan sa kapistahan ng Epiphany. Ang mga sukat ng larawang ito ay hindi pangkaraniwan: ang taas nito ay lumampas sa 200 cm at ang lapad nito ay 125 cm.

Ngayon ang dambana ay makikita sa maraming templo. Siya ay naroroon sa mga monasteryo tulad ng:

1. Katedral ng Muling Pagkabuhay ng Salita (Moscow)
2. Templo ng Paglalagay ng Robe ng Panginoon (Moscow).
3. Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo (Tarus).
4. Vysotsky Monastery (Serpukhov).
5. St. Nicholas Cathedral (Serpukhov).
6. Intercession Cathedral (Samara).
7. Simbahan ng Pamamagitan ng Ina ng Diyos (Marienburg).

Dapat alalahanin na hindi lamang ang orihinal na imahe, kundi pati na rin ang maraming mga kopya mula dito ay may mahimalang kapangyarihan.

Paano nakakatulong ang Banal na Mukha?

Ang pangunahing tanong na tinatanong ng mga Kristiyanong Ortodokso kapag nalaman nila ang tungkol sa pagkakaroon ng imaheng ito ay: ano ang ipinagdarasal nila sa icon ng Search for the Lost? Ang imahe ng Ina ng Diyos ay tinutugunan kung ang mga nagdarasal o ang kanilang mga mahal sa buhay:

• tumalikod sa Panginoon, nawalan ng Pananampalataya sa lahat ng mabuti at pag-asa para sa masayang kinabukasan;
• gustong makatanggap ng proteksyon para sa kanilang sarili o sa kanilang mga mahal sa buhay sa panahon ng labanan;
• nais na mapupuksa ang iba't ibang mga karamdaman: sakit ng ulo, lagnat, sakit sa mata, iba't ibang malubhang sakit;
• umaasa na palayain ang kanilang sarili mula sa mga nakakapinsalang adiksyon (alkohol, droga);
• umaasa silang matagumpay na magsimula ng isang pamilya, makahanap ng kaligayahan sa mga relasyon, matuto ng karunungan at pasensya (kadalasan ang mga batang babae ay gumagawa ng gayong mga kahilingan);
• gusto nilang maging matatag at masaya ang kanilang pagsasama;
• gustong magsisi at tumanggap ng kapatawaran para sa kanilang mga kasalanan;
• nais na lumaking malusog at masaya ang kanilang mga anak;
• sana ay maibsan ang kalagayan ng mga pasyenteng walang pag-asa.

Tutulungan ng ating Ina ang lahat ng bumaling sa kanya. Ang pangunahing bagay ay ang panalangin ay nagmumula sa isang dalisay na puso at isinasagawa nang may ganap na pananampalataya sa Diyos. Paano mas matibay na pananampalataya tao, mas mabilis siyang makakatanggap ng tulong at pamamagitan mula sa Birheng Maria.

Paano tugunan ang imahe ng Mahal na Birhen?

Maaari kang manalangin sa Ina ng Diyos gamit ang canon o sa iyong sariling mga salita. Ito ay nangyayari na ang isang tao ay nagsimulang tugunan ang imahe gamit ang teksto ng canon, ngunit habang ang panalangin ay umuunlad, ang kanyang sariling mga salita ay nagsisimulang makatakas, na nagmumula sa puso. Sa kasong ito, kailangan mong sabihin ang lahat ng nais ng iyong kaluluwa, at pagkatapos ay ipagpatuloy ang pagbabasa ng canon. Pinakamabuting tugunan ang Kabanal-banalang Theotokos sa harap ng icon sa templo.

Kaming mga Kristiyanong Ortodokso ay madalas na nagdarasal sa Birheng Maria gamit ang dalawang teksto ng panalangin. Mayroon ding akathist (pag-awit ng papuri sa simbahan) sa imahe ng Ina ng Diyos. Ang akathist ay naglalaman ng 13 kontakia at ikos. Itinatampok nito ang ilan sa mga kaganapang nauugnay sa hitsura ng icon na ito at papuri nito. Naglalaman din ang canon ng mga kahilingan sa Ina ng Diyos para sa tulong at proteksyon; sa pagtatapos ng apela, binabasa ang isang pangwakas na panalangin para sa pagpapalaya ng lahat ng tao mula sa mga kaguluhan.

Kasaysayan ng imahe at mga alamat na nauugnay dito

Ang unang pagbanggit ng icon ng Ina ng Diyos na "Seeking the Lost" ay tumutukoy saVI siglo, noon ang mga tao ay unang nakakita ng mga himala na nilikha ng Banal na Larawan. Ayon sa mga alamat, ang monghe na si Theophilus, na nagsilbi bilang katiwala ng simbahan sa Adana, ay siniraan at pagkatapos ay pinaalis sa bahay ng obispo. Nagtanim siya ng matinding hinanakit sa kanyang kaluluwa laban sa mga gumawa nito sa kanya, at tumalikod sa Diyos at sa Birheng Maria. Pagkatapos ay nakipag-alyansa siya sa diyablo.

Ngunit sa paghahanap ng kanyang sarili sa hangganan ng espirituwal na kamatayan, si Theophilus ay labis na natakot sa lahat ng kanyang nagawa. Taos-puso at taimtim niyang hiniling kay Birheng Maria na iligtas siya. Nanalangin siya sa imahe ng Ina ng Diyos, na tinawag niyang "Seeking the Lost." Ang Ina ng Diyos, nang marinig ang taimtim na panalangin, ay tinanggap ang pagsisisi ni Theophilus. Binigyan niya siya ng kapatawaran at pinalaya siya mula sa kanyang mga obligasyon sa diyablo. Pagkatapos nito, inialay ng monghe ang kanyang buhay sa paglilingkod sa Diyos.

Ang mga unang himala na ginawa ng Banal na Mukha sa Rus'

Ang unang pagbanggit ng icon na "Seeking the Lost" sa teritoryo ng Rus' ay nasa mga rekord ng simbahan noong 1548. Ang imaheng ito ay matatagpuan sa Moscow Church of the Resurrection of the Word, at diumano ay kabilang sa brush ng isang Italyano na artista.

Ayon sa mga alamat, noong 1666, ang gobernador ng lungsod ng Saratov, Kadyshev, ay nasugatan, ngunit gumaling pagkatapos niyang makita ang mahimalang imahe ng Birheng Maria sa Volga. Pagkalipas ng 200 taon, ang kanyang inapo na si Kadysheva ay nagtatag ng isang kumbento sa nayon ng Rakovka at naging unang abbess nito. Ang pangunahing halaga ng monasteryo na ito ay ang icon na "Seeking the Lost," na nagpagaling sa maraming mananampalataya. Nag-order si Count Sheremetyev ng ginintuan na icon na pinalamutian ng mga alahas para sa larawang ito. Ginawa niya ito bilang pasasalamat sa pagpapagaling ng kanyang anak.

Larawan ng Acts of the Bor (Tarus).

Ang pinakatanyag na himala na nilikha ng Bor Icon ng Ina ng Diyos ay ang kaligtasan ng magsasaka na si Fedot Obukhov. Umalis siya sa bahay sa matinding hamog na nagyelo at nawala sa daan; sa gabi ang magsasaka ay pagod at napakalamig, pagkatapos nito, na may pakiramdam ng kawalan ng pag-asa, humiga siya sa paragos at nagsimulang manalangin sa Birheng Maria.

Ipinangako niya sa Banal na Tagapamagitan na kung mananatili siyang buhay, mag-order siya ng isang kopya ng icon ng Ina ng Diyos na "Naghahanap ng Nawala" at ibibigay ito sa simbahan ng parokya. Himala, ang sleigh ni Obukhov ay napunta sa isa sa mga kubo ng mga magsasaka. Narinig ng may-ari ng kubong ito boses babae, na nagsabi: “Kunin mo!” Lumabas siya at nakita si Fedot na nagyeyelo sa kanyang paragos.

Matapos ang kanyang paggaling, hindi nakalimutan ni Obukhov ang tungkol sa kanyang panata at bumaling sa pintor ng icon na si Gurov na may kahilingan na gumuhit ng isang icon. Ngunit ang pintor ng icon ay humingi mula sa magsasaka ng isang halaga ng pera na wala siya. Sa sandaling lumabas si Obukhov sa pinto, nabulag ang icon na pintor. Pagkatapos ay napagtanto niya na siya ay nakatanggap ng kaparusahan para sa kanyang kasakiman. Pagkatapos nito, ipinangako ni Gurov kay Fedot na magsulat ng isang account sa anumang presyo, at bumalik ang kanyang paningin.

Ang icon, na kinomisyon ni Fedot Obukhov, ay naibigay sa simbahan sa nayon ng Bor. Maraming tao ang dumating upang sambahin ang larawang ito at hingin ang pamamagitan nito. Isang bagong simbahan ang itinayo noon gamit ang mga donasyon mula sa mga parokyano. At muli ay isang himala ang nangyari. Nakita ng elder ng simbahan sa isang panaginip kung saan matatagpuan ang icon na ito, at pagkatapos ay isang utos ang nagmula sa Synod na magtayo ng isang templo sa mismong lugar na ito.

Noong 1871, iniligtas ng banal na imahen ang lungsod ng Serpukhov mula sa isang epidemya ng kolera. Nakatulong din ang icon na pagalingin ang isang pipi at paralisadong batang lalaki. Bilang pasasalamat sa mga himalang ginawa, ipinakita ng mga residente ng lungsod ang simbahan ng Bor ng isang Ebanghelyo, kung saan ang isang icon ay itinatanghal at isang talaan ng mga himala na nangyari.

Nawala ang larawang ito panahon ng Sobyet, ngunit noong 1985 ang Church of the Resurrection of Christ sa rehiyon ng Tarusa ay binigyan ng kopya ng icon na ito. Ang katotohanan na ito ay isang kopya ng iginagalang na Mukha ay napatunayan ng inskripsiyon sa imahe.

Mga himala ng imahe mula sa Church of the Resurrection of the Word

Ayon sa alamat, ang Mukha ng Ina ng Diyos, na matatagpuan ngayon sa Church of the Resurrection of the Word, ay inilipat mula sa Church of the Nativity of Christ sa Palashevsky Lane.

Ang huling may-ari ng icon ay naging balo at natagpuan ang kanyang sarili sa bingit ng kahirapan. Siya ay taimtim na nanalangin sa Kabanal-banalang Theotokos, na hinihiling sa kanya na iligtas siya mula sa kawalan ng pag-asa at ayusin ang kapalaran ng kanyang tatlong anak na babae. Ang Birheng Maria ay tumugon sa mga panalangin ng lalaki at tinulungan ang kanyang mga anak na babae na matagumpay na magpakasal. Itinuring ng may-ari ang kanyang sarili na hindi karapat-dapat na panatilihin ang mahimalang imaheng ito sa bahay at ibinigay ito sa templo.

Noong 1812, ninakawan ng mga Pranses ang Palashevsky Church. Pagkatapos ay natagpuan ng mga mananampalataya ang icon sa gitna ng mga basura; ito ay nahati sa tatlong bahagi. Ngunit kahit na sa ganitong anyo, ang mahimalang mukha ay gumawa ng maraming pagpapagaling. Nilapitan siya ng mga nobya sa bisperas ng kasal na humihingi maligayang pagsasama, gayundin ang mga taong namamatay mula sa kahirapan, kalasingan, at sakit. Dumating ang mga ina sa icon na humihingi ng pamamagitan para sa kanilang mga anak.

Ang ipinanumbalik na templo ay gumana hanggang 1934, at pagkatapos ay isinara ito. Ang mga icon at kagamitan mula sa templo ay inilipat sa iba't ibang mga monasteryo at simbahan. Ang larawang "Pagbawi ng Nawala" ay pumili ng isang bagong tahanan para sa sarili nito. Nang sinubukan nilang dalhin ang icon sa Pimenovskaya Church, hindi gumagalaw ang cart.

Pagkatapos ay nagpasya ang mga tao na ang Ina ng Diyos mismo ay hindi nais na naroroon, at pumili ng isang bagong lugar para sa dambana - ang Resurrection Church, na matatagpuan sa Malaya Bronnaya. Literal na lumilipad ang karwahe patungo sa destinasyon nito. Matapos gibain ang simbahan, inilipat ang imahe sa Church of the Resurrection of the Word.

Ang kasaysayan ng banal na mukha mula sa Vysotsky Monastery

Bawat taon, simula noong 1892, ang mapaghimalang icon ay inihatid sa lungsod ng Serpukhov para sa solemne na prusisyon ng Krus. Bawat Kristiyanong Ortodokso nagkaroon ng pagkakataong igalang ang dambanang ito at humingi ng tulong sa Ina ng Diyos. Ang pagkakataong kunin ang imaheng ito para sa panalangin sa bahay ay itinuturing na masuwerte.

Huminto ang kaugalian pagkatapos Rebolusyong Oktubre, at ang templo kung saan itinago ang icon ay nawasak. Ngunit ang mga mananampalataya ay nagpatuloy sa pagsamba sa dambana at maingat na iniingatan ang mga kopya nito. Ang isa sa mga kopyang ito ay nasa Trinity Church, ngunit isinara ito noong 1961, at ang icon ay hindi na magagamit sa mga mananampalataya; sa loob ng 35 taon ito ay nasa imbakan ng Serpukhov Historical and Art Museum.

Ang banal na imahe ay muling lumitaw sa lungsod noong 1996; inilagay ito sa Elias Church para sa mga panalangin. Ang araw na ito ay naging isang tunay na holiday para sa mga residente ng lungsod. Ang huling pagbabalik ng "Recovery of the Dead" ay naganap noong Mayo 18, 1997, nang ang icon ay inilipat ng Historical and Art Museum sa Vysotsky Monastery. Ngayon ang Banal na Mukha ay magagamit sa mga mananampalataya at patuloy na gumagawa ng mga himala.

Ang Alamat ng Mga Himala ng Imahe mula sa Pskov Monastery

Ang hitsura ng Banal na Imahe sa Pskov Monastery ay sakop sa mga alamat. Ayon sa alamat, sinabi ni Blessed Matrona ng Moscow sa kanyang ina na patuloy siyang nangangarap na hinihiling ng Reyna ng Langit na pumunta sa kanilang simbahan. Pagkatapos nito, binasbasan ni Matrona ang mga kababaihan na mangolekta ng pera mula sa lahat ng mga nayon upang gawin ang dambana.

Ang ilang mananampalataya ay nagdala ng masaganang mga donasyon, habang ang iba ay maramot. Kaya, ang isang lalaki ay nag-aatubili na nagbigay ng isang ruble, ngunit ang kanyang kapatid ay tumawa at nagbigay lamang ng isang kopeck. Nang dinala ang mga donasyon kay Matrona, inayos niya ang mga ito, natagpuan ang parehong ruble at kopeck, at hiniling na ibalik ang mga ito, dahil sinira nila ang lahat ng iba pang pera.

Nang makolekta ang kinakailangang halaga, bumaling si Matrona sa artista at tinanong kung maaari niyang gawin ang imahe. Sumagot siya na ito ay isang pangkaraniwang bagay para sa kanya. Inutusan siya ni Matrona na magkumpisal at tumanggap ng komunyon sa Banal na Misteryo ni Kristo, at pagkatapos lamang na magsimulang magtrabaho. Ginawa ito ng artista, ngunit pagkaraan ng ilang sandali ay bumalik siya sa Matrona at sinabi na hindi niya maipinta ang imahe.

Nadama ng pinagpala na ang pintor ng icon ay may natitira pang kasalanang hindi naamin. Ipinaalam niya sa kanya ang tungkol dito. Nagulat ang artista at muling nagbalik sa pagsisisi at pakikipag-isa. Humingi rin siya ng tawad kay Saint Matrona. Pagkatapos nito, sinabi sa kanya ng mangangaral na maaari na siyang magpinta ng isang icon. Talagang nagawa niya ito. Hindi nakipaghiwalay si Matrona sa Banal na Mukha na ito hanggang sa kanyang kamatayan. Ngayon ang imahen ay itinatabi sa tabi ng mga labi ng pinagpala.

Iba pang mga sikat na larawan

Ang mga mahimalang kaganapan ay nauugnay hindi lamang sa mga icon sa itaas, kundi pati na rin sa iba pang mga larawan ng "Pagbawi ng Nawala." Kaya, ang Mukha, na itinatago sa Church of the Intercession of the Mother of God sa lungsod ng Marienburg, ay pininturahan noong 1888 ng mga madre mula sa Rakovskaya convent.

Pagkatapos ng Rebolusyong Oktubre, nawala ang Banal na Imahe, ngunit mahimalang natagpuan noong 50s ng huling siglo. Sa loob ng mahabang panahon ito ay ginamit bilang isang tabla sa isang tulay ng pedestrian. Pagkatapos ay inilagay siya sa Church of the Intercession of the Mother of God, pagkatapos ay nagsimulang mangyari ang mga himala. Ang mukha ay nagsimulang mag-stream ng mira sa bisperas ng pagdiriwang ng Araw ng Pag-alaala ng icon na ito noong Pebrero 1994.

Ayon sa nakaligtas na mga sinaunang manuskrito, ang icon mula sa Rakovsky Monastery ay nagbago ng hitsura ng maraming beses: kadalasan ito ay madilim, na may halos hindi nakikitang mga imahe, ngunit kung minsan ang imahe ay lumiwanag at nagsimulang lumiwanag mula sa loob. Itinuring ng mga mananampalataya na ito ang mensahe ng Diyos tungkol sa paparating na masasayang kaganapan. Inilarawan din ang kaso ng paglitaw ng mga patak ng mira sa mga kamay ng Birheng Maria at Hesus. Nangyari ito mula Mayo hanggang Oktubre 1895, iyon ay, sa mga unang buwan pagkatapos ng pagtatalaga ng bagong Holy Trinity Monastery.

At ang mahimalang imahe na "Pagbawi ng mga Patay" mula sa nayon ng Malizhina, lalawigan ng Kharkov, na lumitaw noong 1770, ay nagligtas ng mga lokal na residente mula sa kolera ng tatlong beses.

Kadalasan, kapag dumating ang problema o walang pag-asa na mga sitwasyon, nagsisimula kaming maghanap ng isa o isa pang mapaghimalang icon. Ang mga tunay na himala ay nangyayari kahit sa ating panahon nang mas madalas kaysa sa iniisip natin. At lahat ng nakasaksi sa himala ay kumbinsido na matatanggap ng mga tao ang kanilang hinihiling, tunay na “ayon sa kanilang pananampalataya,” gaya ng sinasabi sa Ebanghelyo. Ito mismo ang nagpapaliwanag, halimbawa, ang epekto sa atin mahimalang mga icon: limampung tao ang magdarasal para sa kagalingan nang sabay-sabay, at ang tanging sa kanila na ang kaluluwa ay sapat na dalisay upang tanggapin ang Biyaya ng Diyos at gumaling ang tatanggap nito. Ibig sabihin, yaong ang pananampalataya sa Diyos ay hindi walang laman na mga salita at hindi lamang pagsunod sa mga panlabas na ritwal, kundi isang tunay, panloob na pagnanais na baguhin ang sarili sa mas magandang panig, matutong mamuhay ayon sa mga utos.

Nararanasan ng bawat tao ito para sa kanyang sarili, habang kasabay na sinusuri ang kanyang personal na espirituwal na estado, ang antas ng kanyang pagiging malapit o distansya sa Diyos. "Aktibo" na mga mapaghimalang icon, ang mga himala kung saan - nang walang anumang pagmamalabis - nangyayari araw-araw, ay matatagpuan sa halos bawat lungsod sa Russia. At mayroong maraming mga tulad na mga icon sa kabisera nito - Moscow. Walang tao ngayon na ang buhay ay walang mahirap, minsan ay tila hindi malulutas na mga problema. At lalong, isang himala lamang ang makakatulong sa atin... Kunin, halimbawa, ang mga paghihirap na nauugnay sa pagpapalaki ng mga anak. Ang henerasyon ng mga kabataan ngayon na 16-18 taong gulang kung minsan ay kahawig sa isang lawak ng paglalarawan ng "mga tao ng mga huling panahon", na ibinigay ni Apostol Pablo maraming siglo na ang nakalilipas (“... mapanlinlang, masuwayin sa kanilang mga magulang, walang kakayahan. ng pag-ibig...”, atbp. .d.), na sa pag-iisip nito, isang ganap na makatwirang kawalan ng pag-asa ay handang agawin ang kaluluwa.

Siyempre, mayroong isang tunay na paliwanag para sa kalagayang ito. Maraming mga magulang ng mga labing pitong taong gulang na ngayon ang nakaligtaan sa kanilang mga anak noong sila ay napakabata. Ang panahon ay lumiliko, at sa unang pagkakataon sa ating buhay ay nahaharap tayo sa gawain na hindi gaanong pagpapalaki sa ating anak, ngunit simpleng pagpapakain sa kanya, na tila mas mahalaga kaysa sa una. Pagkatapos ng lahat, ang "mga malabata na magulang" ngayon ay hindi kailanman bago sariling buhay ay hindi nahaharap sa pag-asa ng gutom at lamig, maliban na narinig nila ang tungkol dito mula sa kanilang mga ina, ama at lola! Buweno, habang hinahabol nila ang hindi bababa sa kamag-anak na materyal na kagalingan, nakalimutan nila, walang oras upang ipaliwanag sa kanilang mga anak na sa buhay, bukod dito, mayroong isang bagay na mas mahalaga - isang bagay na tinatawag na "mataas", "espirituwal" . Ang mga tinedyer, na nanonood ng kaguluhan ng mga may sapat na gulang sa paligid ng ruble, at mas madalas ang dolyar, ay hindi makakakuha ng anumang mga mithiin maliban sa parehong mga "berde", at sa pangkalahatan ay hindi maaaring malaman na ang mga ideal na ito ay umiiral... Buweno, kung saan walang espirituwalidad , kung ano mismo ang kabaligtaran nito ay lumitaw: pangungutya, pananabik para sa mga primitive na kasiyahan, espirituwal na kahungkagan na puno ng alkohol at droga... Ang isang banal na lugar ay talagang hindi maaaring walang laman.

Ngunit sino man ang dapat sisihin dito, hindi tayo maaaring sumuko, tinitingnan ang ating mga anak, inampon at pinalaki bilang kahalili natin sa mahirap na panahon ng pagbabago. Mula noong sinaunang panahon, sa Rus', sa ganitong mga kaso, umasa sila sa Diyos hindi lamang sa mga salita, kundi pati na rin sa mga gawa: kung ano ang imposible para sa tao ay posible para sa Diyos. Ang mga "hindi matagumpay" na mga bata ay pinakiusapan ng kanilang mga ina at ama, mga ina - tulad ng nangyari - nang mas madalas.

Saan pupunta, aling icon ang pupuntahan sa iyong mga problema? Paano makahanap ng isang mapaghimalang icon? Siguro lahat ng mga kalsada sa mundo ay talagang, alinsunod sa sikat na kasabihan, humahantong sa Roma. Ngunit dito sa Russia madalas silang humantong sa Moscow. Iyon ang dahilan kung bakit, walang alinlangan, para sa marami ay magiging kapaki-pakinabang na malaman kung saan at kung anong mahimalang icon ng Moscow ang matatagpuan, kung paano makarating dito sa isang malaking lungsod. Tumawag lamang sa gustong templo at mag-order ng serbisyo.

Ang Miraculous Icon ng Ina ng Diyos na "Pawiin ang Aking Mga Kalungkutan". Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Kuznetsy. Address: 113184, Moscow, Vishnyakovsky lane, 15, tel. 951-61-41. Mga direksyon: mga istasyon ng metro na "Paveletskaya", "Novokuznetskaya", pagkatapos ay mga tram 3, 39, A. Tulong sa mga bata, sa pang-araw-araw na problema.

Myrrh-streaming icon ng Holy Passion-Bearer Tsar Nicholas II. Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Pyzhi. Address: 109017, Moscow, st. B. Ordynka, 27a/8, tel. 951-37-42. Direksyon: Tretyakovskaya metro station, pagkatapos ay maglakad.

Ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Katulong ng mga Makasalanan". Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Khamovniki. Address: 119021, Moscow, st. Lev Tolstoy, 2, tel. 246-72-08, 246-69-52. Mga direksyon: istasyon ng metro na "Park Kultury", pagkatapos ay maglakad ng 300 metro sa kahabaan ng Komsomolsky Prospekt.

Ang mahimalang Bogolyubskaya-Moscow Icon ng Ina ng Diyos, ang mahimalang icon na "Quench My Sorrows" at ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, na mismong lumitaw sa baso ng icon na kaso mga tatlong taon na ang nakalilipas (ang mukha ng Tagapagligtas). Church of the Holy Apostles Peter and Paul sa Yauz Gate. Address: 109028, Petropavlovsky lane, 4-6, tel. 917-29-75. Mga direksyon: istasyon ng metro na "Kitay-Gorod", pagkatapos ay trolleybuses 45, 63 hanggang sa hintuan na "Yauzskie Vorota". O Chistye Prudy metro station, trams 3, 39. Tulong sa anumang problema.

Mga labi ng Banal na Matuwid na Matrona ng Moscow, sikat sa iba't ibang himala. Pokrovsky Monastery (babae, stauropegial). Address: 109147, Moscow, Taganskaya street, 58, tel. 911-49-20, 911-81-66. Mga direksyon: istasyon ng metro na "Marksistskaya", trolleybuses 16, 26, 63, pangalawang hintuan "Abelmanovskaya Zastava". Tulong sa pang-araw-araw na problema, pagpapagaling.

Miraculous Jerusalem Icon ng Ina ng Diyos, isinulat, ayon sa alamat, ng banal na Apostol na Ebanghelista na si Lucas. Church of the Nativity of Christ sa Izmailovo. Address: 105122, Moscow, Izmailovsky pr., 28, tel. 164-28-77. Mga direksyon: istasyon ng metro na "Izmailovskaya", pagkatapos ay bus. 34 hanggang sa hintuan na "3rd Spinning Street". O Preobrazhenskaya Ploshchad metro station, pagkatapos ay bus. 230 papunta sa hintuan ng “School”. Tumulong sa mga bata sa desperado at walang pag-asa na mga sitwasyon.

Mga labi ng Hieromartyr Hilarion (Trinity), isang eksaktong kopya ng Shroud ng Turin(negatibo at positibo). Sretensky Monastery(lalaki, stauropegial). Address: 103031, Moscow, st. B. Lubyanka, 19, building 1, tel. 923-80-46, 923-34-44. Mga direksyon: istasyon ng metro na "Kuznetsky Most", "Lubyanka", "Chistye Prudy", "Turgenevskaya", pagkatapos ay troli. 9, 48. Espirituwal na tulong.

Ang mahimalang Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos, isang eksaktong kopya ng Holy Sepulcher sa Jerusalem. Simbahan ng Tikhvin Icon ng Ina ng Diyos sa Alekseevsky. Address: 129366, Moscow, st. Church Hill, 26-a, tel. 283-43-44. Direksyon: VDNH metro station, southern exit. Tulong sa mga bata, sa mga desperado na sitwasyon, pagpapagaling.

Miraculous Georgian Icon ng Ina ng Diyos. Simbahan ng Holy Trinity sa Nikitniki ( Mga Icon ng Georgian sa Varvarka). Address: 103012, Moscow, Nikitnikov lane, 3. Tel. 298-34-51. Direksyon: istasyon ng metro na "Kitay-Gorod". Espirituwal na tulong, nagmamakaawa para sa mga mahal sa buhay na hindi naniniwala.

Ang mahimalang Kosin (Modena) Icon ng Ina ng Diyos sa Kosin. Mga Simbahan ng Assumption of the Blessed Virgin Mary, St. Nicholas the Wonderworker at St. Tikhon, Patriarch of Moscow at All Rus 'sa Kosin - isang complex ng mga simbahan, ang mahimalang icon ay matatagpuan sa Assumption Church. Address: 111622, Moscow, B. Kosinskaya street, 29, tel. 700-22-09. Mga direksyon: istasyon ng metro na "Vykhino" o platform na "Vykhino", pagkatapos ay bus. 602, 772 hanggang sa "Fabrika" stop. Pagdarasal para sa mga bata, pagpapagaling, pagtulong sa pang-araw-araw na problema.

Ang mahimalang Kiysky Cross. Ito ay isang Krus na may mga partikulo ng mga labi ng mga 400 santo. Templo San Sergius Radonezhsky sa Krapivniki. Address: 103051, Moscow, Krapivinsky lane, 4. Mga direksyon: istasyon ng metro na "Chekhovskaya", "Pushkinskaya", pagkatapos ay trolleybus 15, 31 hanggang sa stop "Trubnaya Ploshchad". Tumulong sa anumang espirituwal, mental at araw-araw na kalungkutan.

Alin sa mga nabanggit na mahimalang icon ang dapat nating bumaling at ano pang mga kaguluhan ang dapat nating puntahan? Ang tanong na ito ay madalas na bumangon sa mga bagong sumampalataya sa Diyos at hindi lang alam na ang mahimalang mga imahen at mga relikya ay talagang walang "espesyalisasyon." Mayroong isang tiyak na tradisyon na nabuo sa paglipas ng mga taon, dekada, siglo... Ang ilan sa mga mahimalang icon na ito ay kilala mula noong ika-13-14 na siglo, ang iba - mula noong ika-17-18 na siglo. Mayroon ding mga nahayag kamakailan lamang. Halimbawa, ang myrrh-streaming icon ni Emperor Nicholas || isinulat noong 1996 sa USA ng Russian artist na si Pavel Tikhomirov upang markahan ang sentenaryo ng simula ng paghahari ng huling Russian Tsar. Sa ika-63 araw ng halimuyak, Nobyembre 7, nagsimula itong umagos ng mira, at ang daloy ng mira nito ay pana-panahong nagpapatuloy hanggang sa araw na ito. Ang larawang ito ay para sa maikling panahon naging tanyag sa lahat ng uri ng mga himala - mula sa mga sakit sa pagpapagaling na hindi pumayag sa tradisyonal na paggamot, hanggang sa pag-alis ng paninigarilyo...

Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa tradisyon, kung gayon sa mga problema na may kaugnayan sa mga bata, ang mga ina ng Russia mula pa noong una ay bumaling sa Ina ng Diyos at sa Kanyang mga mahimalang icon para sa tulong, na tumatanggap ng tulong mula sa kanila. Napakaraming halimbawa ng gayong tulong: mula sa pagpapagaling sa mga maysakit na bata hanggang sa pagwawasto sa kanila at pagdadala sa kanila sa pananampalataya sa Diyos. Gayunpaman, hindi ibinubukod ng tradisyon ang pag-on sa mga icon ng Ina ng Diyos na may iba pang mga problema, kapag para sa isang tao ay hindi sila malulutas! Hindi walang kabuluhan na ang Pinaka Banal na Theotokos ay itinuturing na patroness ng ating bansa; Russia ang Kanyang "destiny", kung saan ang Proteksyon ng Ina ng Diyos ay ginanap mula pa noong una. Sa buong kasaysayan natin, ang mga tsar ng Russia ay tumulong sa Kanyang mga mapaghimalang icon, at iniligtas ng Kabanal-banalang Birheng Maria ang ating estado nang higit sa isang beses o dalawang beses sa mahihirap na panahon - ito man ay digmaan, taggutom o epidemya.

Sa pinakamaraming iba't ibang problema Ngayon ang mga tao ay pumupunta rin sa mga banal na labi. Maraming mga libro ang nai-publish tungkol sa magiliw na tulong ng Matronushka ng Moscow sa mga bata, sa trabaho, sa mga bagay sa pamilya, at maging sa mga bagay na pinansyal. Ang kanilang nilalaman ay pangunahing binubuo ng mga liham mula sa ating mga kapanahon na may pasasalamat sa napakagandang tulong ni Matronushka. Sila ay nagmula sa buong Russia at sa pamamagitan ng koreo, at madalas na ibinaba ng mga tao sa isang espesyal na urn nang direkta sa simbahan, kapag ang isang tao ay dumating upang mag-order ng isang pasasalamat na panalangin para sa ito marahil ang huling ng mga santo ng Russia, sa katunayan ang ating kontemporaryo. .. Namatay si Matronushka ng Moscow noong unang bahagi ng 50s ng ikadalawampu siglo...

Hindi kalayuan sa Moscow, sa Sergiev Posad, mayroong tanyag na mundo na Lavra ng St. Sergius ng Radonezh, sa isa sa mga simbahan kung saan ang kanyang mga banal na labi. Ayon sa kaugalian, ang Reverend Father Sergius ng Radonezh ay nagbibigay ng tulong sa pag-aaral sa mga bata na mahirap o hindi. Ngunit narito ang isang insidente na nangyari mahigit walong taon lamang ang nakalipas. Ang kaso ay hindi kapani-paniwala kahit na sa iba pang mga himala: Si St. Sergius ng Radonezh MISMONG tumawag sa isang babae kasama ang kanyang halos siyam na taong gulang na anak na lalaki, nagbabala na kung hindi ay mamamatay ang bata... sa tubig! Tumawag siya sa literal na kahulugan ng salita: ginising niya ang babaeng ito, na noon ay talagang hindi naniniwala sa Diyos, sa loob ng tatlong magkakasunod na gabi. boses lalaki, na binibigkas ang parehong parirala ng babala, at sa ikaapat na umaga ay nakatanggap siya ng tawag mula sa isang kaibigan na nakadalaw sa templo. Ang isang kakilala ay nakatayo malapit sa icon ng Santo at narinig din ang isang tinig na nagsasabi sa kanya na tawagan ang ina ng batang lalaki at mag-alok sa kanya ng isang kagyat na paglalakbay sa Sergiev Posad - sa mga labi... Ito ay malinaw na pagkatapos ng isang hindi kapani-paniwalang pagkakataon ang babae, bilang sabi nila, "tumayo mula sa lugar": sa araw ding iyon, siya at ang kanyang anak ay pumunta at pinarangalan ang mga labi ni St. Sergius ng Radonezh. Pagkalipas ng isang buwan, sa isang paglalakbay sa kahabaan ng Volga, ang batang lalaki ay talagang natagpuan ang kanyang sarili sa isang sitwasyon kung saan siya ay nakaligtas lamang sa pamamagitan ng isang himala...

At ang huling bagay ay tungkol sa pagpili ng isang mapaghimalang icon. Kapag humihingi ng mahimalang tulong mula sa Itaas, makinig muna sa iyong sarili, sa iyong sariling puso: ang kaluluwa ng tao, kung bibigyan ng pagkakataon na malayang pumili, ay hindi kailanman magkakamali, ito mismo ang magdadala sa atin kung saan tayo dapat pumunta.. Sa buhay, mas madalas nating tinatawag itong intuwisyon. Ngunit ano ang intuwisyon kung hindi ang kakayahang ibigay sa bawat tao, kahit na hindi palaging, ngunit sa mga sandali ng espesyal na espirituwal na katahimikan, upang marinig ang tinig ng Diyos na tumatawag sa atin sa kanyang sarili?..

Ang icon ay sa isang mahalagang paraan Para sa taong Orthodox. Pagkatapos ng lahat, ito ay sa icon na siya pumunta upang manalangin para sa kagalingan, kaligayahan, at kalusugan ng kanyang mga mahal sa buhay. Humihingi ng tulong ang mga tao sa icon sa paglutas ng mahihirap na sitwasyon. Mayroong maraming iba't ibang mga imahe na pinupuntahan ng mga tao, iba't ibang mga santo, iba't ibang mga patron, ngunit lahat sila ay nagbibigay inspirasyon sa pananampalataya at tumutulong sa mga nagdarasal.

1. AKHTYRA ICON NG INA NG DIYOS

mahimalang icon, na iginagalang sa Russia noong ika-18 at ika-19 na siglo. Inihayag noong 1739 sa nayon ng Akhtyrka, diyosesis ng Kharkov; noong 1751 nagpasya ang Synod na igalang ang icon ng Akhtyrka bilang mapaghimala. Ang icon ng Akhtyrka ay lalo na iginagalang ng imperyal na bahay ng Russia. Ang pagluwalhati ng icon ay pinadali ni Empress Elizaveta Petrovna, kung saan ang pera, ayon sa disenyo ng arkitekto na si V.V. Rastrelli, ang marilag na Intercession Cathedral ay itinayo sa Akhtyrka noong 1768 para sa mapaghimalang icon. Ang iconography ng icon ng Akhtyrka ay bumalik sa mga modelong Italo-Greek. Sa mga icon ng Russia noong ika-18-19 na siglo, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na ang kanyang mga kamay ay nakatiklop sa kanyang dibdib sa panalangin (alinsunod sa tradisyon ng Katoliko), sa Kanyang kaliwa - Kalbaryo krus kasama ang ipinako sa krus na si Hesukristo. Iginagalang ng mga tao ang icon bilang isang manggagamot para sa maraming sakit; Ang tubig kung saan hinugasan ang mga icon ng Akhtyrskaya Ina ng Diyos ay ginamit upang gamutin ang lagnat. Noong 1905, ang mahimalang Akhtyrka Icon ay ninakawan; noong 1917 nawala siya sa Intercession Cathedral. Maraming mga kopya ang ginawa ng mahimalang icon ng Akhtyrka, na pinarangalan pangunahin sa timog ng Russia, lalo na sa Kharkov diocese.
Pagdiriwang - Hulyo 2(15)

2. BOGOLYUBSKAYA ICON ng Ina ng Diyos

isa sa mga pinakalumang mahimalang icon ng Ina ng Diyos; nilikha noong 1157 (?) sa pamamagitan ng utos ni Prinsipe Andrei Bogolyubsky. Ang iconography ng icon ng Bogolyubskaya ay bumalik sa uri ng Byzantine ng Mother of God Intercessor (Agiosoritissa), na nananalangin para sa sangkatauhan. Sa icon ng Bogolyubskaya, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan nang buong haba, sa kanyang kamay ay isang nakabukas na scroll na may teksto ng isang panalangin na hinarap kay Kristo, at sa itaas na larangan ay ang Deesis. Ang orihinal na pagpipinta sa sinaunang icon ng Bogolyubskaya ay pagod na pagod. Ang pagsamba sa icon bilang mapaghimalang petsa pabalik sa panahon ng Moscow ng kasaysayan ng Russia. Sa simula ng ika-15 siglo, ang icon ay malamang na dinala sa Moscow para sa pagpapanumbalik, at mula noon nagsimula ang pagluwalhati nito. Noong ika-16 at ika-17 siglo, ang mga larawan ng icon ng Bogolyubskaya na may mga taong nakaluhod (mga santo), na tinatawag na "Panalangin para sa mga Tao," ay lalo na iginagalang. Noong ika-18-19 na siglo, ang mga lokal na iginagalang na mga icon ng Bogolyubskaya Ina ng Diyos ay nasa maraming simbahan; sila ay lalo na nagsagawa ng panalangin para sa pagpapalaya mula sa salot noong 1771. Sa kasalukuyan, ang icon ng Bogolyubskaya ay nasa bagong bukas na Princess Monastery sa Vladimir.
Pagdiriwang - Hunyo 18 (Hulyo 1).

3. VLADIMIR ICON NG INA NG DIYOS,

ang pangunahing mapaghimalang icon ng Russia, ang pinakadakilang pambansang dambana ng Russia. Ang icon ng Ina ng Diyos kasama ang Batang si Kristo sa kanyang mga bisig, sa iconographic na uri ng Tenderness, ay pinaandar ng isang mahuhusay na Griyegong artista sa Constantinople sa simula ng ika-12 siglo. at sa unang ikatlong bahagi ng siglo siya ay ipinadala sa Kyiv. Ayon sa salaysay, noong 1155 dinala ito ni Andrei Bogolyubsky sa pamunuan ng Vladimir-Suzdal, kung saan itinago ito sa Assumption Cathedral na kanyang itinayo at kung saan nagsimula itong igalang bilang ang mahimalang Vladimir. Noong 1160s ang unang alamat ay pinagsama-sama tungkol sa mga himala ng icon (pagpapagaling ng mga tao mula sa mga sakit, pagtulong kay Andrei Bogolyubsky at sa kanyang mga kasama). Noong 1395, sa panahon ng pagsalakay ng Rus' ng mga Tatar na pinamumunuan ni Timur, ang Vladimir Icon ay dinala sa Moscow upang manalangin para sa proteksyon at kaligtasan ng lungsod. Ang Sretensky Monastery ay itinatag sa lugar ng pagpupulong ng icon sa Moscow. Ilang taon pagkatapos ng mahimalang pagpapalaya ng Moscow mula sa pagkawasak, isang kuwento tungkol sa kaganapang ito ay pinagsama-sama, kung saan ang Vladimir Icon ay iniugnay sa sikat na Byzantine Hodegetria, salamat sa kung saan ang alamat tungkol sa Ebanghelista na si Luke, na nagpinta ng panghabambuhay na imahe ng Ang Birheng Maria kasama ang Batang Kristo, ay iniugnay dito. Sa buong ika-15 siglo. ang icon ay paulit-ulit na ibinalik kay Vladimir; ang huling paglipat nito sa Moscow, sa bagong Assumption Cathedral (1475-79), ay naganap noong Hunyo 23, 1480. Noong ika-16 na siglo. sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible, pagsamba Icon ng Vladimir naabot nito ang apogee. Sa ilalim ng pamumuno ng Metropolitan Macarius, isang serye ng mga kwento tungkol sa mga himala ng Ina ng Diyos ni Vladimir ay pinagsama-sama, karamihan sa mga ito ay kasama sa pangunahing gawaing pampanitikan at pangkasaysayan noong ika-16 na siglo, ang tinatawag na. Degree book ng royal genealogy. Maraming iginagalang na listahan ng mga kopya ang ginawa mula sa icon. Ang pinakasikat sa kanila: dalawang listahan ng unang bahagi ng ika-15 siglo, ang isa ay ginawa para sa Assumption Cathedral sa Vladimir, ang isa para sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, at isang listahan ng unang bahagi ng ika-16 na siglo. na may mga marka ng mga pista opisyal at mga santo sa mga gilid, na nakaimbak, tulad ng unang listahan, sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin.
Sa loob ng maraming siglo, ang icon ay pinalamutian ng napakalaking mga frame ng ginto at pilak na may mamahaling bato at mga perlas at maraming pendants (mga alahas ng kababaihan, mga krus, mga icon, mga barya). Ang unang mayaman na frame ng ginto (ayon sa salaysay - mga limang kg ng ginto, hindi binibilang ang pilak) ay ginawa sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ni Andrei Bogolyubsky (hindi napanatili); ang pangalawang frame na ginto ay kinomisyon ng Metropolitan Photius sa simula ng ika-15 siglo; noong 1656-58, sa pamamagitan ng utos ng Patriarch Nikon, isang gintong chasuble ang ginawa (ang frame at chasuble ay itinago sa Armory Chamber). Sa paglipas ng mga siglo, ang Vladimir Icon ay naibalik nang maraming beses; idinagdag ang mga patlang; sa simula ng ika-15 siglo. sa likod na bahagi ng icon ay nagpinta sila (o nag-update ng sinaunang imahe) ng isang trono na may mga instrumento ng pagdurusa ni Kristo. Ang pang-agham na pagpapanumbalik ng Vladimir Icon ay isinagawa noong 1918: mula sa ilalim ng mga rekord na binuksan nito sinaunang pagpipinta, kung saan tanging mga mukha at maliliit na fragment sa mga damit ang natitira. Sa kasalukuyan ang icon ay pinananatili sa Estado Tretyakov Gallery sa Moscow.
Ang pagdiriwang ng simbahan ng Icon ng Vladimir ay nagaganap nang tatlong beses sa isang taon: Agosto 26 (sa memorya ng mahimalang kaligtasan Moscow noong 1395), Hunyo 23 (bilang memorya ng huling paglipat ng icon sa Moscow at ang walang dugong tagumpay laban sa mga Tatar sa Ugra River noong 1480) at Mayo 21 (bilang memorya ng paglaya ng Moscow mula sa pagsalakay ng Crimean Khan Makhmet-Girey noong 1521). Noong sinaunang panahon, ang mga pagdiriwang ay sinasamahan ng mga relihiyosong prusisyon na may makahimalang imahen o isa sa mga kopya nito.

4. BLAHERNA ICON ng Ina ng Diyos (Hodegetria)

isa sa mga icon ng Griyego lalo na iginagalang sa Moscow noong ika-17 siglo. Dinala noong 1653 mula sa Constantinople bilang regalo kay Tsar Alexei Mikhailovich. Kasama ang icon, isang liham ang ipinadala kung saan ang pinagmulan nito ay nauugnay sa Blachernae Monastery ng Constantinople, at ang kasaysayan ng pagsamba nito sa maagang kasaysayan Hodegetria ng Constantinople. Ang icon ay itinatago sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin; isinama siya ng hari sa mga kampanyang militar. Ang pagdiriwang ng icon ay naganap sa ikalimang linggo ng Great Lent (Sabado ng Akathist). Ang icon ng Blachernae ay nasa relief, puno ng waks at tempera; ayon sa uri ng iconographic - ang listahan ng Hodegetria, malapit sa Smolensk Icon ng Ina ng Diyos; nilikha sa ikalawang kalahati ng ika-15 - unang bahagi ng ika-16 (?) na siglo, marahil bilang isang pag-uulit ng isang sinaunang icon sa isang lumang board. Ang icon ay may inskripsiyong Griego na "protektado ng Diyos." Sa kasalukuyan, ang icon ay itinatago sa Church of the Deposition of the Robe of the Moscow Kremlin. Revered relief lists ng ikalawang kalahati ng ika-17 - unang bahagi ng ika-18 siglo: sa ari-arian ng pamilya ng Stroganov-Golitsyns sa nayon. Vlakhernsky (Kuzminki) malapit sa Moscow (ngayon sa Tretyakov Gallery), sa Vysoko-Petrovsky Monastery sa Moscow (ngayon sa Church of the Nativity of the Mother of God sa Simonov Monastery), sa Spaso-Vlakhernsky Monastery malapit sa lungsod ng Dmitrov (ngayon ay nasa Central Museum of Ancient Russian Art na pinangalanang Andrei Rublev sa Moscow ).
Pagdiriwang - Hulyo 7 (20).

5. “JOY SA LAHAT NG NAGSORRY”

isa sa pinakasikat at malawak na iginagalang Imperial Russia mahimalang mga icon ng Ina ng Diyos, na mayroong isang bilang ng mga makabuluhang magkakaibang mga pagpipilian sa iconographic.
Ayon sa alamat, ang unang himala mula sa icon na may pamagat na "Joy of All Who Sorrow" ay naganap noong 1688: salamat sa isang serbisyo ng panalangin sa imahe ng Ina ng Diyos sa Church of the Transfiguration sa Bolshaya Ordynka sa Moscow, siya ay gumaling sa isang malubhang sakit Katutubong kapatid na babae Patriarch Joachim. Sa memorya nito, itinatag ang pagdiriwang ng icon, at natanggap ng templo ang pangalan ng mahimalang imahe. Ang icon na "Joy of All Who Sorrow" mula sa templong ito ay iginagalang bilang isang sinaunang mapaghimala. Sa larawang ito, sa gitna ng icon, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan kasama ang Batang Kristo sa kanyang mga bisig.Siya ay napapaligiran ng mga taong uhaw sa pagpapagaling at pamamagitan, at sa tuktok ay ang mga anghel at mga banal na umaaliw sa mga tao; sa mga laso ay may mga teksto na may mga pangalan ng panalangin ng tulong na puno ng biyaya mula sa Ina ng Diyos ("katulong ng nasaktan", "gutom na nars", "pagpapagaling ng may sakit", atbp.). Sa mga pinaikling listahan ng mga kopya at mga replika ng mahimalang imahe, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na wala ang Bata.
Ang Ina ng Diyos na "Joy of All Who Sorrow" ay tumanggap ng espesyal na pagsamba sa St. Petersburg, kung saan ang listahan ng Moscow shrine ay inilipat ni Prinsesa Natalya Alekseevna noong 1711. Ang icon ay naging isa sa pinakamahalagang dambana ng St. Petersburg at iginagalang bilang mapaghimala; Maraming kopya at pinasimpleng mga replika ang ginawa mula rito, na ang isa ay sumikat noong 1888 sa isang mahirap na kapilya sa Glass Factory (sa panahon ng matinding bagyo 12 tansong pennies mula sa isang sirang pulubing mug ay nakakabit sa icon, ang mga pagpapagaling at iba pang mga himala ay nagsimulang maganap mula sa icon).
Noong ika-18 at ika-19 na siglo, ang mga icon ng Ina ng Diyos na may pamagat na "Joy of All Who Sorrow" ay iginagalang bilang himala sa maraming mga simbahan sa lunsod at kanayunan sa buong Russia. Ang icon na "Joy of All Who Sorrow" mula sa simbahan ng parehong pangalan sa House of Mercy sa Harbin sa Malayong Silangan ay dinala sa USA at naging isang dambana ng Russian Orthodox Church Abroad.
Pagdiriwang - Oktubre 24 (Nobyembre 6).

6. “SOVEREIGN” ICON ng Ina ng Diyos

ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos, na inihayag, ayon sa alamat, sa araw ng pagbibitiw Marso 2 (15), 1917, ni Emperor Nicholas II, na sa mata ng Ruso Mga taong Orthodox minarkahan ang paglipat ng kataas-taasan kapangyarihan ng hari at pangangalaga ng Our Lady of Russia. Ang icon ay natagpuan sa basement ng Church of the Ascension sa Kolomenskoye at agad na tumanggap ng pagsamba bilang mapaghimala. Ang icon ay dinala sa mga simbahan, pabrika at pabrika ng Moscow; ang mga kopya ay ginawa mula dito. Ang pangalan ng icon na "Soberano" ay tumutugma sa iconograpiya nito: ang Ina ng Diyos ay inilalarawan bilang Reyna ng Langit, nakaupo sa isang trono, nakasuot ng pulang damit ng hari, na may korona sa kanyang ulo, kanang kamay- isang setro, sa kaliwa - isang globo (ang bola ay isang simbolo ng Uniberso), sa Kanyang mga tuhod - ang Kabataang Kristo, pagpapala sa kanyang kanang kamay, at itinuro ang globo sa kanyang kaliwa; nasa itaas sa mga ulap ang pagpapala ng Diyos Ama. Nakumpleto ang icon mga pintura ng langis sa isang board na may kalahating bilog na tuktok, mula sa huling bahagi ng ika-18 siglo. Sa una ito ay kabilang sa Kremlin Ascension Convent; noong 1812, sa panahon ng pag-atake ni Napoleon, ito ay nakatago sa Kolomenskoye, kung saan ito ay nanatiling nakalimutan. Noong 1928, ang icon na "Soberano" ay inilipat sa Estado Museo ng Kasaysayan, noong 1990 ay bumalik sa Kolomenskoye (sa Church of Our Lady of Kazan).
Pagdiriwang - Marso 2 (15).

7. DON ICON NG INA NG DIYOS,

isa sa mga pinaka iginagalang na mapaghimalang icon sa Russia. Tumutukoy sa uri ng iconographic na "Lambing". Ginawa para sa Assumption Cathedral sa Kolomna sa pagtatapos ng ika-14 na siglo. Sa likod ng icon ay ang Assumption of the Mother of God. Ang pagluwalhati sa icon ay nauugnay sa mga kampanyang militar ni Ivan the Terrible laban sa mga khanates na nabuo sa mga guho ng Golden Horde, at sa memorya ng tagumpay sa mga bangko ng Don sa Labanan ng Kulikovo 1380. Sa panahon ng paghahari ni Ivan the Terrible, ang nagwagi sa Labanan ng Kulikovo, si Moscow Prince Dmitry Ivanovich (1350-89), ay binigyan ng palayaw na Donskoy. Ang Assumption Cathedral sa Kolomna, na itinatag ni Dmitry Ivanovich sa bisperas ng Labanan ng Kulikovo, ay nagsimulang tawaging Donskoy, at ang icon ng Ina ng Diyos na pinananatili doon ay naging Donskoy. Noong 1552, kinuha ni Ivan the Terrible ang icon sa isang kampanyang militar laban sa Kazan, at pagkatapos ng pananakop ng Kazan Khanate ay inilagay niya ang Don Icon sa Annunciation Cathedral ng Moscow Kremlin. Ang Don Icon ay nakibahagi din sa kampanya ni Ivan the Terrible laban sa Polotsk noong 1563. Ang pamamagitan ng icon (pagkatapos ng panalangin ni Tsar Fyodor Ivanovich bago ito) ay nauugnay sa kaligtasan ng Moscow mula sa isang pagsalakay Crimean Tatar Khan Kazy-Girey noong 1591. Sa memorya ng kaganapang ito, ang Donskoy Monastery ay itinatag sa Moscow, kung saan ang isang eksaktong kopya ng orihinal ay ginawa. Sa panahon ng ika-17-19 na siglo. ang icon ay iginagalang bilang isang mabisang tagapamagitan laban sa heterodox at mga dayuhang kaaway. Bumaling sila sa kanya na may mga panalangin, binubuo ng mga salita ng papuri, mga kuwento at mga alamat, na sumasalamin kung paano totoong katotohanan ang mga kuwento nito, na naitala sa mga salaysay ng ika-16 na siglo, at binubuo noong ika-17 siglo. mga alamat tungkol sa pakikilahok ng icon sa Labanan ng Kulikovo, kung saan ang icon ay sinasabing ibinigay kay Prince Dmitry " Don Cossacks" Ang icon ay malamang na pinarangalan sa pagtatapos ng ika-14 - simula ng ika-15 siglo, bilang ebedensya ng mga maagang pinababang kopya nito. Noong ika-17 siglo Ang icon ay may napakayaman na frame ng ginto na may maraming mahahalagang bato (hindi napanatili). Sa kasalukuyan, ang icon ay itinatago sa Tretyakov Gallery sa Moscow.
Ang taunang pagdiriwang ng Don Icon noong Agosto 19 (Setyembre 1) na may isang relihiyosong prusisyon sa Donskoy Monastery ay itinatag noong kalagitnaan ng ika-17 siglo.

8. "PINAGMUMULAN NA NAGBIBIGAY BUHAY"

ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos, na matatagpuan sa monasteryo ng Constantinople ng Our Lady of Pigi (Source), na isinagawa sa dingding gamit ang mosaic technique noong ika-14 na siglo. Sa uri ng iconographic na " Pinagmumulan na nagbibigay-buhay"(Zodochos Pigi), na naging laganap sa panahon ng post-Byzantine sa pagpipinta ng Italo-Cretan, ang Ina ng Diyos kasama ang Batang Kristo ay inilalarawan mula sa baywang pataas, nakaupo sa isang pool sa anyo ng isang malaking mangkok na bato, mula sa kung aling tubig ang bumubuhos sa mga butas ng paagusan sa ibabang pool; nasa ibaba ang mga pigura ng mga taong uhaw sa pagpapagaling. Sa Rus', lumitaw ang mga icon ng "Buhay na Nagbibigay-Buhay" noong ika-17 siglo. Noong 18-19 na siglo, lalo na ang mga iginagalang na mga icon ng "Pinagmulan ng Buhay" ay matatagpuan sa Sarov Hermitage, sa Tula, sa Novodevichy Monastery sa Moscow at sa maraming iba pang mga lungsod sa buong Russia, kabilang ang Solovetsky Monastery (isinulat ni order ng Solovetsky Archimandrite sa Constantinople).
Pagdiriwang ng icon na Pinagmumulan ng Buhay sa Biyernes ng Pagkabuhay.

9. “SIGN” KURSK-ROOT ICON ng Ina ng Diyos

mahimalang icon, ang pinakatanyag na listahan ng kopya ng icon ng Novgorod na "The Sign". Ang kasaysayan ng kanyang pagsamba ay malamang na nagsimula noong ika-16 na siglo. Ayon sa alamat, noong 1597 iniutos ni Tsar Alexei Mikhailovich ang icon na "Sign", na iginagalang sa Kursk, na dalhin sa Moscow. Sa Moscow, na-update ang icon: ipinasok ito sa isang frame na may mga larawan ng mga propeta, pinalamutian ito ni Tsarina Irina Feodorovna ng isang mahalagang frame. Sa lalong madaling panahon ang icon ay ibinalik sa Kursk, kung saan itinatag ang Root Monastery (pinangalanan bilang memorya ng hitsura ng icon, na, ayon sa alamat, ay naganap noong ika-13 siglo "sa ugat ng isang puno"). Ang icon ay muling dinala sa Moscow ni False Dmitry I, at bumalik sa Kursk noong 1615 ni Tsar Mikhail Fedorovich. Noong 1898, sinubukan ng mga Sosyalistang Rebolusyonaryo na pasabugin ang dambana, ngunit nanatili itong hindi nasaktan. Noong 1918, ang mahimalang Kursk-Root Icon at ang kopya nito sa mahalagang mga frame ay ninakaw, ngunit sa lalong madaling panahon ay natagpuan na inabandona (nang walang mga frame). Noong 1920, ang icon ay dinala sa ibang bansa: pagkatapos ng pansamantalang pagbabalik sa Crimea, sa hukbo ng Heneral Wrangel, ipinadala ito sa Yugoslavia, kung saan nanatili ito sa loob ng 25 taon; noong Ikalawang Digmaang Pandaigdig noong 1944 ay dinala sa Alemanya. Mula noong 1951 ito ay naging dambana ng Russian Orthodox Church Abroad sa USA.
Ang nakaligtas na icon ng Kursk-Root na "The Sign" ay maliit sa laki, na naisakatuparan sa pagtatapos ng ika-16 na siglo; ang mga imahe ng mga propeta sa frame ay mamaya. Noong ika-17-19 na siglo, ang icon ay lalo na iginagalang bilang patroness ng hukbo ng Orthodox; ang mga kopya nito ay kinuha sa mga kampanyang militar. Bawat taon ang icon ay dinadala sa prusisyon mula sa Kursk Sign Cathedral, kung saan ito ay itinatago mula noong ika-17 siglo, hanggang sa Root Hermitage. Maraming mga kopya ng icon (pangunahin sa katimugang mga rehiyon ng Russia) ay itinuturing din na mapaghimala.
Ang pagdiriwang nito, tulad ng iba pang mga listahan ng "Sign", ay sa Nobyembre 27 (Disyembre 10).

10. “ANG TANDA” NOVGOROD ICON NG INA NG DIYOS

ang pinakalumang mahimalang icon ng Russia ng Ina ng Diyos, ang pangunahing dambana ng Veliky Novgorod at ang Hilagang Ruso. Siya ay iginagalang bilang patroness ng Novgorod noong ika-12 siglo. Ang alamat, na pinagsama-sama noong ika-14 na siglo batay sa mga sinaunang mapagkukunan, ay nagsasabi na noong Pebrero 25, 1169, sa panahon ng pagkubkob ng Novgorod ng mga tropa ng prinsipe ng Suzdal na si Andrei Bogolyubsky, ang icon ay dinala sa pader ng lungsod; ang isa sa mga arrow ng mga kinubkob ay tumama sa imahe ng Ina ng Diyos, ang icon ay nakaharap sa lungsod, ang mga luha ay dumaloy mula sa mga mata ng Ina ng Diyos; Namangha sa himalang ito, ang mga residente ng Suzdal ay nagsimulang mag-atake sa isa't isa sa gulat at natalo ng mga Novgorodian. Noong ika-15-16 na siglo, ang mga icon na naglalarawan ng himalang ito ay ipininta sa Novgorod. Sa pagtatapos ng ika-15 at simula ng ika-16 na siglo, ang mahimalang icon ay tumanggap ng pangalang "Tanda" (nangangahulugang tanda ng awa ng Diyos). Ang icon ay malawak na iginagalang sa mga sumunod na siglo, na naging isang all-Russian shrine.
Ang Icon ng Novgorod na "The Sign" ay nilikha sa unang kalahati ng ika-12 siglo. Ayon sa iconography, ito ay isang kalahating haba na imahe ng Oranta, sa dibdib ng Ina ng Diyos ay may isang medalyon na may imahe ng basbas ng Batang Kristo. Sa kabilang panig ay ang mga banal (alinman sina Pedro at Anastasia, o Joachim at Anna - ang mga inskripsiyon na may kanilang mga pangalan ay hindi pa napanatili), na kinakatawan ng mga taong nananalangin sa imahe ni Kristo. Sa paglipas ng mga siglo, ang icon ay naibalik nang maraming beses; noong 1565 ito ay na-renew ng Metropolitan Macarius. Mula sa pagpipinta ng ika-12 siglo, tanging mga fragment ng asul na damit ng Ina ng Diyos sa harap na bahagi at mga imahe ng mga santo sa likod ang nakaligtas. Sa simula ng ika-20 siglo, ang icon ay may napakalaking frame na ginto na may mga mahalagang bato.
Sa una, ang icon ay matatagpuan sa Church of the Transfiguration sa Ilyin Street; noong kalagitnaan ng ika-15 siglo ay inilipat ito sa simbahan ng parehong pangalan na itinayo para dito. Sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet, ang icon ay itinago sa Novgorod Museum; sa kasalukuyan - sa bagong bukas na Novgorod para sa pagsamba St. Sophia Cathedral. Sa buong ika-12-19 na siglo, maraming kopya ng mga kopya ng icon ang ginawa, na malawak na iginagalang sa buong Russia; ang pinakatanyag sa kanila: Abalatskaya (1637, ang pangunahing dambana ng Siberia), Tsarskoye Selo (sa Znamenskaya Church of Tsarskoe Selo; itinuturing na dambana ng pamilya ng Romanov), Seraphim-Ponetaevskaya (1879, ang pangunahing dambana ng Seraphim-Ponetaevsky na pambabae monasteryo).
Pagdiriwang - Nobyembre 27 (Disyembre 10).

11. IVERIAN ICON ng Ina ng Diyos (Hodegetria)

isa sa pinakatanyag at iginagalang na mga icon ng mundo ng Orthodox, ang dambana ng monasteryo ng Iveron (Georgian) sa Mount Athos. Ayon sa alamat sa Greek, Georgian at Russian, na kilala sa ilang mga bersyon, ang icon ng Ina ng Diyos, na na-save mula sa mga iconoclast, mahimalang napunta sa Iveron Monastery sa Athos; dito siya inilagay sa gate church at natanggap ang pangalang Portaitissa (Goalkeeper). Ang sinaunang mapaghimalang icon ng monasteryo ng Iveron ay isang bersyon ng Hodegetria, kung saan ang mukha ng Ina ng Diyos ay nakakiling at lumingon sa Sanggol na Kristo, na kinakatawan din sa isang bahagyang pagliko patungo sa Ina. Sa baba ng Ina ng Diyos ay may dumudugong sugat, ayon sa alamat, na ginawa ng mga kalaban ng mga icon. Ang icon ay nagsimula noong ika-11-12 siglo; silver Georgian setting - unang bahagi ng ika-16 na siglo. Noong ika-17 siglo Sa Russia, sa ilalim ng Tsar Alexei Mikhailovich, ang Iveron Icon ay lalo na iginagalang. Sa pamamagitan ng kanyang utos, noong 1648, sa Iveron Monastery, ang pintor ng icon na si Hieromonk Iamblichus ay gumawa ng eksaktong kopya ng icon, na matatagpuan noong ika-17 siglo. sa Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin, at pagkatapos ay inilipat sa Novodevichy Convent. Ang pangalawang eksaktong kopya ng dambana ng Athos ay ginawa noong 1655 sa pamamagitan ng utos ni Patriarch Nikon at matatagpuan sa Iveron Monastery sa Valdai, na kanyang itinatag (hindi napanatili). Dalawang maliit na kopya ng Athonite ng Iveron Icon, na pagmamay-ari ng mga prinsesa na sina Sophia at Evdokia, mga anak ni Alexei Mikhailovich, pagkatapos ng kanilang kamatayan ay inilagay sa mga iconostases ng lapida ng Katedral ng Novodevichy Convent. Ang pinakatanyag, sikat sa maraming himala nito, ay isang kopya-kopya ng Ruso ng isang icon na Greek noong 1648, na matatagpuan sa Iveron Chapel sa Resurrection Gate ng Kitai-Gorod Wall, kung saan ginawa ang mga bagong kopya, na iginagalang bilang mapaghimala ( Iveron Icon sa Church of the Resurrection sa Sokolniki sa Moscow; hindi napanatili ang Iveron Icon 1672 na mga titik ni Simon Ushakov sa Nizhny Novgorod). Noong 1929 ay isinara ang Iveron Chapel, at noong 1934 ay giniba ito kasama ng Resurrection Gate. Ang lokasyon ng imahe ng Iveron Chapel ay hindi alam nang eksakto; ayon sa pinakabagong data, ang icon ng Iverskaya mula sa koleksyon ng Tretyakov Gallery ay maaaring makilala kasama nito. Noong 1995, ang Resurrection Gate at ang Iverskaya Chapel ay naibalik, kung saan isang bagong listahan(ginawa ng hieromonk ng Xenophon Monastery, icon na pintor na si Luke). Sa kapilya, sa harap ng imahe, isang araw-araw, tuluy-tuloy na serbisyo ay ginaganap sa pagbabasa ng Akathist.
Pagdiriwang ng Iveron Icon ng Portaitis sa Athos - sa ikatlong araw ng Pasko ng Pagkabuhay, mga kopya ng Iveron sa Russia - Oktubre 13 (26)

12. JERUSALEM ICON ng Ina ng Diyos (Korsun, Gethsemane) (Hodegetria

isang mapaghimala icon, isang revered sinaunang bersyon ng Hodegetria, nakapagpapaalaala ng Iveron Icon; Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kaliwang bahagi na imahe ng Sanggol na Kristo (nakaupo sa kanang kamay ng Ina ng Diyos). Ayon sa isang huling alamat, na sumasalamin sa impormasyon tungkol sa pagsamba sa mga dambana ng Constantinople at mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia, ang icon ay ipininta noong ika-15 taon pagkatapos ng pahinga ng Ina ng Diyos sa Gethsemane sa Jerusalem ni Apostol Lucas, kung saan ito pinanggalingan. inilipat sa Constantinople, pagkatapos ay sa Chersonesos, pagkatapos ay sa Kyiv at, sa wakas, sa Novgorod St. Sophia Cathedral; sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, kinuha ni Tsar Ivan the Terrible ang icon sa Moscow. Mayroong dalawang kilalang pinarangalan na mga icon, na tinatawag na mga icon ng Jerusalem sa mga susunod na mapagkukunan, at mga icon ng Korsun sa mga naunang mapagkukunan (bago ang ika-18 siglo): sa Novgorod St. Sophia Cathedral (late icon sa isang silver frame noong ika-11 siglo) at sa Assumption Katedral ng Moscow Kremlin ( sinaunang icon o isang listahan mula sa Novgorod; nawala noong 1812 at pinalitan ng listahan ng ika-17 siglo). Ang mga icon mula sa ika-16 at ika-17 siglo, na may katulad na iconograpya at tinatawag na mga icon ng Jerusalem, ulitin ang iginagalang na icon ng Novgorod.
Pagdiriwang - Oktubre 12 (25).

13. “MAAWA” KYKKI ICON NG INA NG DIYOS

mapaghimala icon, ang pangunahing dambana ng isla ng Cyprus, isa sa tatlong mga icon ng Ina ng Diyos, ipininta, ayon sa Griyego tradisyon, sa pamamagitan ng Evangelist Lucas. Sa iconography, ito ang pinaka-nagpapahayag na bersyon ng Eleusa (Tenderness), kasama ang naglalambing na Sanggol na si Kristo sa mga bisig ng Ina ng Diyos. Ang pangalang "Kykkos" ay nauugnay sa pangalan ng Mount Kokkos (o Kykkos). Ang mga kopya ng mahimalang Kykkos icon ay pinarangalan sa Russia noong ika-17 siglo; ang isa sa kanila ay matatagpuan sa Florishcheva Hermitage ng Vladimir diocese.
Pagdiriwang - Nobyembre 15 (28) at Disyembre 26 (Enero 8).

14. KAZAN ICON ng Ina ng Diyos (Hodegetria)

ang pangkalahatang iginagalang at pinakasikat na mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos sa Russia. Lumitaw sa Kazan noong 1579 pagkatapos ng pagsasanib nito sa estado ng Moscow. Ang mga kalagayan ng pagkuha ng Kazan Icon ay inilarawan nang detalyado ng hinaharap na Patriarch Hermogenes, isang kalahok sa kaganapang ito. Isang maikling alamat, kasama ang unang kopya-listahan ng icon ng Kazan, ay ipinadala kay Tsar Ivan the Terrible; Sa pamamagitan ng kanyang utos, ang Assumption Monastery para sa mga kababaihan ay itinatag sa lugar ng aparisyon. Noong 1594, pinagsama-sama ni Hermogenes ang isang detalyadong kuwento tungkol sa hitsura ng Kazan Icon; ang listahan ng mga kuwento mula sa huling bahagi ng ika-16 - unang bahagi ng ika-17 siglo ay pinalamutian ng mga miniature (Facial Legend).
Ang icon ng Kazan ay isang bust-length na imahe ng Hodegetria, kung saan ang ulo ng Ina ng Diyos ay nakakiling sa Sanggol na Kristo, na ipinakita sa harap. Ang icon na lumitaw ay maliit sa laki; Pinalamutian ito ni Ivan the Terrible ng isang mahalagang frame. Sa una ito ay matatagpuan sa Kazan Assumption Monastery; ang karagdagang kasaysayan nito ay hindi malinaw. Noong ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, tatlong icon ng Kazan ang lalo na iginagalang, na ang bawat isa ay itinuturing na tunay na mapaghimala: sa Assumption Monastery sa Kazan (marahil ay ipinahayag noong 1579; ninakaw at nawasak (?) noong 1904); sa Kazan Church sa Red Square sa Moscow, na itinatag pagkatapos ng pagpapalaya ng Moscow mula sa mga Poles ng milisya ng D. Pozharsky (ang icon na ito - isa sa mga unang kopya ng mahimalang Kazan, na dinala sa milisya - ay hindi nakaligtas); sa Kazan Cathedral sa St. Petersburg (ngayon ay nasa Vladimir Cathedral). Ang mga lokal na iginagalang na listahan ng Kazan Icon ay marami; karamihan sa kanila ay may sariling mga kwento at kasaysayan ng pagsamba.
Ang pagdiriwang ng Kazan Icon ay nagaganap noong Hulyo 8 (21) - bilang memorya ng paglitaw ng icon noong 1579 at noong Oktubre 22 (Nobyembre 4) - bilang pag-alaala sa paglaya ng Moscow at Russia mula sa mga Poles noong 1612.

15. "NAKASUNOG NA BURCH",

isa sa mga pinakasikat na mahimalang icon ng Ina ng Diyos sa Russia noong ika-16-19 na siglo, na iginagalang bilang isang tagapagtanggol mula sa natural na Kalamidad, lalo na mula sa apoy. Ang imahe nito ay batay sa kuwento ng Bibliya tungkol sa paglitaw ng isang nasusunog ngunit hindi nasusunog na bush (bush) kay propeta Moises sa Bundok Horeb (Sinai), na binigyang-kahulugan ng mga teologo bilang isang prototype ng Ina ng Diyos. Sa sining ng Orthodox, ang "Burning Bush" ay inilalarawan bilang isang nasusunog na bush na may imahe ng Ina ng Diyos na nakapaloob dito (kadalasan sa uri ng Tanda) at ang propetang si Moses ay nakaluhod sa harap nito. Noong ika-16 na siglo, lumitaw ang isang simbolikong alegoriko na komposisyon na may kalahating haba na imahe ng Ina ng Diyos kasama ang Sanggol na si Hesus sa kanyang mga bisig, na napapalibutan ng mga celestial sphere at dalawang intersecting na mga parihaba na may pinahabang matulis na mga sulok (na bumubuo ng isang walong-tulis na mga sulok. bituin), na puno ng mga pumupuri sa Ina ng Diyos at sumasamba sa Kanya makalangit na pwersa at mga anghel ng mga elemento - hamog, bagyo, kadiliman, hamog na nagyelo, yelo, apoy, atbp., na may mga prototype ng Lumang Tipan ng Ina ng Diyos ("hagdan", bundok, tarangkahan, atbp.) sa kanyang imahe at sa mga sulok ng ang icon, na sinamahan ng mga inskripsiyon . Noong ika-18-19 na siglo, ang icon ay pinaandar sa bato (ayon sa alamat - mula sa "Mount Sinai") sa Annunciation Cathedral ng Moscow Kremlin at ang lokal na imahe ng Church of the Burning Bush sa Khamovniki sa Moscow, ayon sa alamat. , na inilipat doon mula sa "Holy Entrance" ng Faceted Chamber of Moscow, ay lalo na iginagalang Kremlin.
Pagdiriwang - sa araw ng pag-alaala kay Propeta Moses, Setyembre 4 (17), na itinatag noong 1680.

16. "HINDI INAASAHANG KALIGAYAHAN",

mahimalang icon ng Ina ng Diyos. Ang iconography ng icon ay lumitaw batay sa kwento ni St. Demetrius ng Rostov tungkol sa isang magnanakaw na nakatanggap ng hindi inaasahang kagalakan ng kapatawaran ng mga kasalanan, kasama sa kanyang sanaysay na "The Irrigated Fleece," na nakatuon sa pagluwalhati ng icon ng Ina ng Diyos mula sa Chernigov Ilyinsky Monastery (nai-publish sa Chernigov noong 1680). Ayon sa kuwento, ang icon ay naglalarawan ng isang makasalanang lumuluhod sa harap ng imahe ng Ina ng Diyos kasama ang Batang Kristo sa kanyang mga bisig. Sa ilalim ng imahe ng Ina ng Diyos sa pedestal ay nakasulat ang isang teksto mula sa kuwento, na nagsisimula sa mga salitang: "Isang taong walang batas...". Mahiwagang Icon ng Ina ng Diyos " Hindi inaasahang Joy"ay matatagpuan sa mga maharlikang silid ng palasyo ng Kremlin. Pagkatapos ng 1817, inilipat ito sa Church of the Annunciation sa Zhitny Dvor malapit sa pader ng Kremlin; Ang icon ay naging isa sa pinakasikat na mga dambana sa Moscow. Matapos isara ang simbahan noong 1918, ang icon ay nailigtas ng mga mananampalataya. Ang ngayon ay iginagalang na icon na "Hindi Inaasahang Kagalakan" mula sa Church of Elijah the Prophet sa Obydenny Lane sa Moscow ay malamang na nagmula sa Church of the Annunciation sa Zhitny Dvor (ayon sa isa pang bersyon, mula sa Church of Constantine at Helena malapit sa pader ng Kremlin).
Pagdiriwang - Disyembre 9 (22) at Mayo 1 (14).

17. ODIGETRIA (Griyego: Patnubay),

sikat na mapaghimala Icon ng Byzantine, na kilala sa buong mundo ng Kristiyano. Ang pangalan, ayon sa mga pinagmumulan ng Byzantine noong ika-11-12 siglo, ay nagmula sa Griyego. Odegoi - nagsasaad ng daan; Ang salitang ito ay ginamit upang ilarawan ang mga gabay na sumama sa mga bulag sa mahimalang tagsibol, sa daan kung saan matatagpuan ang Templo ng Odigon na may mapaghimalang icon ng Hodegetria na nakatago doon. Sa paglipas ng panahon, ang alamat ng Griyego noong ika-6 na siglo tungkol sa pagpipinta ng unang imahe ng Ina ng Diyos sa panahon ng Kanyang buhay ng Evangelist na si Luke ay nagsimulang maiugnay sa icon na ito.
Noong ika-11-14 na siglo - ang patroness ng Constantinople at ang personal na dambana ng mga emperador. Tuwing Martes ito ay dinadala sa isang relihiyosong prusisyon sa paligid ng lungsod, ang mga peregrino mula sa maraming mga bansa sa mundo ng Kristiyano ay dumating upang sambahin ito, ang mga nakasaksi ay nag-iwan ng mga paglalarawan ng icon at ang mga himalang ginawa nito (Stephen ng Novgorod, ika-1 kalahati ng ika-14 na siglo at iba pa Mga peregrinong Ruso, ang Espanyol na si Ruy Gonzalez de Clavijo, simula ng ika-15 siglo). Namatay siya noong 1453 sa panahon ng pagkubkob ng mga Turko sa Constantinople.
Ang Ina ng Diyos at ang Bata sa icon ay inilalarawan, tila, mula sa harap, haba ng baywang; ang kalahating figure ng mga arkanghel ay inilagay sa itaas na sulok ng icon; sa likod ng icon ay ang Pagpapako sa Krus; Ang imahe ay pinalamutian ng isang napakalaking, rich frame na may mahalagang mga bato at ipinasok sa isang espesyal na kaso.
Sa paglipas ng mga siglo, maraming mga kopya ng kopya at libreng mga bersyon ng replika ang ginawa mula sa icon, na naging mga iginagalang na imahe sa iba't ibang mga bansa at monasteryo ng Ortodokso at nakatanggap ng mga espesyal na pangalan (karaniwang batay sa kanilang lokasyon).
Ang salitang "Hodegetria" ay tumutukoy din sa isang iconographic na uri kung saan ang mga mukha ng Ina ng Diyos at ng Bata ay hindi nagkakadikit.

18. OSTROBRAMSKAYA ICON ng Ina ng Diyos (Vilna Icon)

isang mapaghimalang icon, malawak na iginagalang ng mga Orthodox at Katoliko sa Belarus, Lithuania, Ukraine at Poland; ay matatagpuan sa kapilya na tinatawag na Ostra Brama (Sharp Gate) sa Vilnius. Sa icon (laki ng 2 m x 1.63 m) ang Ina ng Diyos ay inilalarawan mula sa baywang pataas, ang kanyang ulo ay nakayuko, ang kanyang mga mata ay nakayuko, ang kanyang mga braso ay naka-cross sa kanyang dibdib; sa ulo ay may dalawang-tiered na korona, ang halo ay napapalibutan ng matalim na sinag ng ningning na may mga bituin; ang ginintuan na chasuble ay ganap na sumasakop sa pigura, na iniiwan lamang ang mukha at mga kamay na nakalantad. Tinatawag din ng Orthodox ang icon ng Ostrobramskaya na "Korsun Annunciation", na iniuugnay dito ang alamat ng sinaunang pinagmulan mula sa Korsun at isinasaalang-alang ang imahe ng Ina ng Diyos upang maging bahagi ng eksena ng Annunciation. Nakikita ng mga Katoliko sa kanya ang isang imahe Kalinis-linisang Birhen Mary, na lumitaw sa sining ng Kanlurang Europa noong ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Ang icon ng Ostrobramskaya ay isinagawa noong 1620-1630s at malamang na muling ginawa ang prototype na nilikha ng Dutch artist na si Maarten de Vos. Sa timog-kanlurang mga lupain ng Slavic at sa Poland mayroong isang bilang ng mga iginagalang na kopya ng icon ng Ostrobramskaya. Noong ika-18 at ika-19 na siglo, ang mga serbisyong Katoliko at Ortodokso ay regular na ginaganap sa kapilya ng Ostrobramskaya Icon.
Pagdiriwang - Disyembre 26 (Enero 8) at Abril 14 (27) sa araw ng pag-alaala sa tatlong Lithuanian martir.

19. POCHAEV ICON NG INA NG DIYOS

mahimalang icon ng Ina ng Diyos, malawak na iginagalang sa Orthodox at Simbahang Katoliko, lalo na sa Galicia, Bosnia, Serbia at Bulgaria. Ayon sa alamat, dinala ito noong 1559 ng Patriarch ng Constantinople Neophytos; noong 1597 inilipat ito sa bagong itinatag na Dormition Pochaev Monastery, kung saan naging tanyag ito sa mga himala ng maraming pagpapagaling, at noong 1675 para sa pagligtas kay Pochaev mula sa pagkawasak ng mga Turko. Sa unang quarter ng ika-18 siglo, lumipat si Pochaev sa Uniates, ngunit ang icon ay patuloy na iginagalang bilang mapaghimala. Noong 1831 bumalik si Pochaev sa Orthodox, natanggap ng monasteryo ang pangalang Lavra; ang kaluwalhatian ng Pochaev Icon ay kumalat sa buong Russia, ang mga kopya ay ginawa mula dito, na iginagalang din bilang mapaghimala. SA Pochaev Lavra ang malaking mahimalang imahe ng Ina ng Diyos ng Pochaev ay lalo na iginagalang (ang kontribusyon ng mga tao ng Kiev sa memorya ng pagpapalaya ng Kiev mula sa kolera noong 1848) na may larawan ng "paa ng Ina ng Diyos" sa ibabang bahagi ng icon (ayon sa alamat, binisita ng Ina ng Diyos ang Mount Pochaev at iniwan ang imprint ng Kanyang paa sa bato). Sinaunang Pochaev mahimalang icon ng maliit na sukat; Ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na nakayuko ang kanyang ulo sa Anak, nakaupo sa Kanyang kanang kamay (sa kaliwa), sa kaliwang kamay ng Ina ng Diyos ay isang tela kung saan Kanyang tinatakpan ang Bata; sa gilid ng icon ay may mga pigura ng mga santo. Ang icon ay ipinasok sa isang frame.
Pagdiriwang - Hulyo 23 (Agosto 5) bilang pag-alaala sa pagpapalaya mula sa mga Turko noong 1675 at Setyembre 8 (21) bilang pag-alaala sa pagdadala ng icon sa Russia mula sa Greece noong 1559.

20. “MABILIS NA RINIG”

mahimalang icon ng Ina ng Diyos, dambana ng Dokhiar monasteryo sa Mount Athos. Ayon sa alamat ng Athonite, noong 1664 pinarusahan ng Ina ng Diyos ang isang monghe na nagpakita ng kapabayaan sa Kanyang imahe na nakasulat sa dingding, at pagkatapos, pagkatapos ng kanyang pagsisisi at panalangin, mahimalang pinagaling siya at inutusan siyang tawagin ang imaheng ito na "Mabilis na Pakinggan." Ang iginagalang na listahan ng Athos shrine ay matatagpuan sa Moscow sa kapilya ng St. Panteleimon sa Nikitskaya Street (dinala noong Nobyembre 14, 1887). Noong ika-19 na siglo, ang mga kopya ng mga kopya ng “Quick to Hear” ay iginagalang sa buong Russia.
Pagdiriwang - Nobyembre 9 (22).

21. SMOLENSK ICON ng Ina ng Diyos (Hodegetria)

isa sa mga pinaka iginagalang na mapaghimalang icon sa Russia, ang pangunahing dambana ng Smolensk. Ang kasaysayan at imahe ng icon, na iginagalang sa Smolensk hanggang ika-15 siglo, ay hindi kilala. Ayon sa susunod na alamat, ang icon ay dinala sa Rus' mula sa Constantinople noong 1046 ng Byzantine prinsesa na si Anna, ang ina ni Vladimir Monomakh. Ito ay kilala na sa 15-16 siglo. Sa Moscow, ang isang icon tulad ng mahimalang Byzantine Hodegetria na dinala mula sa Smolensk ay lalo na iginagalang. Ang icon ng Smolensk, tulad ng Hodegetria, ay nauugnay sa alamat ng Evangelist na si Luke, na nagpinta ng imahe ng Ina ng Diyos sa kanyang buhay. Noong 1456 ang icon ay ibinalik mula sa Moscow hanggang Smolensk. Ang isang kuwento ay pinagsama-sama tungkol sa kaganapang ito, kasama sa Moscow Chronicle noong huling bahagi ng ika-15 siglo. Mula noong 1514, nang isama ang Smolensk sa estado ng Moscow, nakuha ng icon ng Smolensk ang kahalagahan ng isang all-Russian shrine. Noong 1525, ang Smolensk Cathedral ng Novodevichy Convent, pagkatapos ay itinatag sa Moscow, ay itinatag sa kanyang karangalan. Noong ika-16-19 na siglo. Ang Smolensk Icon ay iginagalang sa buong Russia; Dose-dosenang mga simbahan ang nakatuon sa kanya, mga kopya ng mga kopya niya, pati na rin ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, ang pinakamaraming mga icon ng Russia ng Ina ng Diyos. Marami sa kanyang mga kopya ay iginagalang din bilang mapaghimala, at ang mga alamat ay nilikha tungkol sa kanila. Ang sinaunang mapaghimalang icon, na nasa Smolensk noong 15-20 siglo, ay malamang na namatay sa panahon ng Great Patriotic War.
Ang araw ng pagdiriwang ng Smolensk Icon - Hulyo 28 (Agosto 10) - ay itinatag noong 1658 sa okasyon ng paglipat ng mahimalang imahe sa bagong Assumption Cathedral sa Smolensk.

22. “ANG MANUNULAT NG TINAPAY”

mahimalang icon ng Ina ng Diyos, na iginagalang sa Optina Hermitage. Nilikha noong 1890 ayon sa plano ni Ambrose ng Optina ni Hieromonk Daniil (akademikong pintor D. M. Bolotov, 1837-1907, kapatid ng abbess ng monasteryo ng Shamarda, Mother Sophia). Reverend Ambrose iniutos ang icon na ito sa isang taon ng taggutom para sa Central Russia, binigyan ito ng isang pangalan na nagpapahiwatig ng espesyal na layunin ng imahe para sa pagdarasal para sa pang-araw-araw na tinapay, at itakda ang araw para sa pagdiriwang nito (Oktubre 15) pagkatapos ng pag-aani. Sa icon, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na nakaupo sa mga ulap at binasbasan ng dalawang kamay ang isang bukirin na umaabot sa malayo na may mga bigkis ng rye sa harapan (batay sa tanawin malapit sa monasteryo ng Shamarda). Ang mga pintura at lithograph ay ginawa mula sa icon; ang kanyang pagkaluwalhati ay nakakuha ng isang all-Russian na karakter. Dahil sa hindi pangkaraniwang pangalan, hindi kinaugalian na iconograpia, pati na rin ang hindi kanais-nais na saloobin ng mga awtoridad ng diyosesis kay Elder Ambrose pagkatapos ng kanyang kamatayan, ang pagsamba sa icon bilang mapaghimala ay ipinagbabawal ng Synod. Noong 1892, ang icon ay dinala sa sacristy ng katedral ng Kaluga diocese, ngunit nagpatuloy ang pagsamba nito. Ayon sa ilang impormasyon, ang icon ay matatagpuan na ngayon sa nayon ng Mikhnevo malapit sa Vilnius. Isa sa mga magagandang listahan, na may nakasulat sa likod na “Blessing of Father Fr. Anatolia. 1912", ay matatagpuan sa Tretyakov Gallery sa Moscow. Sa bagong bukas na Optina (1987) at Shamardinskaya (1990) na mga monasteryo, ang mga bagong kopya ng mga icon ay pinarangalan, na naiiba sa orihinal na 1890 sa isang mas tradisyonal na imahe ng Ina ng Diyos.
Pagdiriwang - Oktubre 15 (28).

23." TULONG NG MGA MAKASALANAN»,

mahimalang icon ng Ina ng Diyos. Ang Ina ng Diyos ay inilalarawan kasama ang Batang Kristo sa kanyang mga bisig, nakaupo sa kanan; sa mga sulok ng icon ay may mga laso na may nakasulat na: "Ako ang katulong ng mga makasalanan sa Aking Anak...". Ang icon ay ipininta sa monasteryo ng Odrin-Nikolaevsky ng Oryol diocese; noong 1844, isang batang walang pag-asang may sakit ang tumanggap ng pagpapagaling mula sa kanya. Ang icon ay nagsimulang igalang bilang mapaghimala, at ang mga tao ay lalo na nagpunta dito sa panahon ng epidemya ng kolera. Ang mga iginagalang na listahan ng "Supporters of Sinners" ay nasa Moscow sa Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Khamovniki (naging tanyag noong 1848, iginagalang bilang isang miracle worker mula sa Odrina Monastery) at sa iba pang mga lungsod.
Pagdiriwang - Marso 7 (20) at Mayo 29 (Hunyo 11).

24. "PASYONATE" ICON ng Ina ng Diyos (Hodegetria)

isang mapaghimala na icon, na isa sa mga iconographic na variant ng Hodegetria. Sa mga sulok ng icon ay inilalarawan ang mga lumilipad na anghel na may mga instrumento ng pagnanasa ni Kristo sa kanilang mga kamay (isang sibat, isang tungkod, isang krus ng Kalbaryo), ang mukha ng Ina ng Diyos ay nakakiling sa Bata, na nakatalikod. patungo sa lumilipad na anghel at hawak ng dalawang kamay ang kanang kamay ng Ina ng Diyos. Sa mga panahon ng post-Byzantine, ang uri ng iconographic na ito ay popular sa mga masters ng Italo-Cretan na paaralan at naging laganap sa parehong Katoliko at Ortodoksong mga Simbahan. Ang mga icon ng Passionate Hodegetria ay lumitaw din sa Rus'. Noong ika-17 siglo, sa ilalim ni Tsar Mikhail Fedorovich, naging tanyag siya sa kanyang mga himala. icon na madamdamin mula sa nayon ng Palitsy sa lalawigan ng Nizhny Novgorod. Noong 1641 inilipat ito sa Moscow, ang Passion Monastery ay itinatag sa lugar ng pagpupulong, at maraming listahan ang ginawa mula rito.
Pagdiriwang - Agosto 13 (26).

25. TIKHVIN ICON ng Ina ng Diyos (Hodegetria),

isa sa mga pinaka iginagalang na mapaghimalang mga icon ng Ina ng Diyos sa Russia. Ayon sa isang alamat na pinagsama-sama sa batayan ng lokal na tradisyon sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang icon ay mahimalang lumitaw sa hilagang lupain ng Russia, huminto "sa hangin" sa itaas ng Tikhvinka River sa rehiyon ng Novgorod, kung saan ang Church of the Assumption. ay itinayo para dito. Ang taon ng paglitaw ng icon, ayon sa alamat - 1383 (ang paghahari ni Dmitry Donskoy, sa ilalim ng Metropolitan Pimen), ay napili marahil dahil maraming mga icon ng Hodegetria ang dinala sa Rus' noong 1380s. Ang background ng Tikhvin icon ay karaniwan sa Hodegetria ng Constantinople. Ang kwento ng Pagtatanghal ng mahimalang Vladimir Icon (kalagitnaan ng ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo) ay may kasamang kuwento tungkol sa mga pagpapakita ng Ina ng Diyos sa lupa ng Russia, kung saan ang Hodegetria ng Lidda (Roman) ay nakilala sa icon na lumitaw. sa Ilog Tikhvinka. Sa paglipas ng ika-16 at ika-17 siglo, ang alamat ng Tikhvin icon ay pinayaman ng mga bagong makasaysayang impormasyon at mga himala (ang pagtatayo ng Assumption Church sa Tikhvinka na nasunog ng tatlong beses, ang pagbisita sa Tikhvin ng mga dakilang prinsipe ng Moscow na si Vasily III noong 1526 at Ivan Vasilyevich noong 1547, ang pagtatatag ng monasteryo ni Ivan the Terrible noong 1560, ang pagkubkob ng monasteryo ng mga Swedes noong 1613, atbp.), na inilalarawan sa mga tanda ng mga icon na Our Lady of Tikhvin na may mga himala (isang icon mula sa Annunciation Cathedral ng Moscow Kremlin noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo na may imahe ni Ivan the Terrible at Novgorod Archbishop Macarius sa selyo, katulad na mga icon ng ika-16-17 siglo mula sa Tikhvin Monastery, atbp.).
Sa iconography, ang Tikhvin Hodegetria ay kahawig ng Iverskaya, kung saan naiiba ito sa imahe ng mga crossed legs ng Infant Christ na may solong nakabukas patungo sa manonood. Noong ika-19 na siglo, ang Tikhvin Icon ay iginagalang sa buong Russia, lalo na kapag ang mga bata ay may sakit. Sa Tikhvin Monastery, 24 na prusisyon ng relihiyon na may mapaghimalang icon ang ginanap taun-taon. Sa simula ng ika-20 siglo, ang icon ay may napakalaking mahalagang frame, at isang gintong lampara ang nakabitin sa harap nito. Ang mga listahan ng mga icon ay marami; Mayroong lokal na iginagalang na mga mahimalang larawan. Ang mahimalang Tikhvin Icon mula sa Tikhvin Monastery ay kasalukuyang naka-imbak sa Chicago sa USA.
Pagdiriwang - Hunyo 26 (Hulyo 9).

26. TOLGA ICON ng Ina ng Diyos,

mahimalang icon, sinaunang iginagalang na dambana ng Tolgsky kumbento malapit sa Yaroslavl. Tatlong mga icon ang nakaligtas, na nagmula sa monasteryo ng Tolgsky at tinawag na "Tolgskaya": isang malaking imahe ng ika-13 siglo na naglalarawan sa Ina ng Diyos na nakaupo sa isang trono kasama ang Batang Kristo na kumapit sa Kanyang pisngi, nakatayo sa Kanyang mga tuhod sa kanang bahagi ( na itinatago sa Tretyakov Gallery sa Moscow), at dalawang pinaikling listahan ng baywang ng imaheng ito mula sa simula - ang unang kalahati ng ika-14 na siglo (ang unang sinturon sa baywang ay itinatago sa Yaroslavl museo ng sining, ang pangalawa - sa Russian Museum sa St. Petersburg). Ayon sa isang alamat na pinagsama-sama sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo batay sa lokal na tradisyon, ang hitsura ng icon ay naganap noong 1314 sa mga pampang ng Tolga River (isang tributary ng Volga). Ang pagsulat ng unang sinturon ay nagsimula sa panahong ito. Icon ng Tolga. Ang unang himala ng icon ay ang pag-agos palabas ng mundo (ayon sa alamat - noong 1392, ayon sa mga makasaysayang talaan - noong 1428). Ilang listahan ng icon ng sinturon ang kilala. Sa bagong bukas na Tolga Monastery mayroong mga bagong kopya ng Tolga Icon ng 1314.
Pagdiriwang - Agosto 8 (21).

27. “TREE-HANDED”

isa sa pinakasikat at malawak na iginagalang na mapaghimalang mga icon ng Ina ng Diyos ng uri ng Hodegetria sa mundo ng Orthodox, isang dambana ng Serbian monasteryo ng Hilandar sa Mount Athos. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng isang kaliwang bahagi na imahe ng Sanggol na Kristo (nakaupo sa kanang kamay ng Ina ng Diyos). Ayon sa alamat, salamat sa panalangin sa imaheng ito, pinagaling ng tagapagtanggol ng pagsamba sa icon at hymnographer na si John ng Damascus (ika-8 siglo) ang kanyang kamay, na pinutol dahil sa paninirang-puri ng mga kaaway; bilang pasasalamat, nag-donate siya ng isang pilak na estatwa ng isang gumaling na kamay sa mahimalang icon, na nakabitin sa icon (kaugnay nito ay natanggap nito ang pangalang "Three-Handed"). Ang tradisyon ay nag-uugnay sa prehistory ng "Tatlong Kamay" sa Palestine, at ang paglitaw nito sa Serbia sa banal na Arsobispo Sava (huli ng ika-12 siglo); Sa panahon ng pagsalakay ng mga Turko, ang icon ay inilagay sa isang asno, na dinala ito sa Athos. Sa Hilandar, ang "Three-Handed" ay iginagalang bilang abbess ng monasteryo; Ang mahimalang icon na napanatili dito ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-14 na siglo. Ang "The Three-Handed One" ay tumanggap ng malawak na pagsamba sa Russia mula noong ika-17 siglo, nang ang mga kopya nito ay dinala mula sa Athos (isa sa mga ito kay Patriarch Nikon para sa New Jerusalem Resurrection Monastery); Mayroong isang bilang ng mga lokal na iginagalang na listahan ng Russian ng "Tatlong Kamay," kung saan ang votive silver na kamay ay inilalarawan sa pintura bilang ang ikatlong kamay ng Ina ng Diyos.
Pagdiriwang - Hunyo 28 (Hulyo 11).

28. "Lambing"

Seraphim-Diveyevo Icon ng Ina ng Diyos (“Joy of All Joys”), ang iginagalang na icon ni St. Seraphim ng Sarov, na nasa kanyang selda; bago ang imaheng ito, namatay siya noong Enero 2, 1833. Pagkatapos ng pagkamatay ni Seraphim ng Sarov, ang icon ay inilipat sa Diveyevo Monastery; sa panahon ng mga taon ng kapangyarihang Sobyet ito ay nakaimbak sa lungsod ng Murom; ngayon ay nasa tirahan ng Patriarch Alexy II. Sa kasalukuyan, ito ay isa sa mga partikular na iginagalang na mga dambana ng mga Ruso Simbahang Orthodox; sa ikalimang linggo ng Great Lent (Sabado ng Akathist), dinadala ang icon sa Patriarchal Cathedral of the Epiphany para mabasa ang Akathist bago nito. Ang icon ay ipininta sa canvas sa langis sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo; ayon sa iconography nito, ito ay bumalik sa isa na iginagalang sa Lithuania at kanlurang Russia Ostrobramskaya Icon ng Ina ng Diyos, kung saan naiiba ito sa kawalan ng mga katangian ng Kanluran - ang lunar crescent sa ibaba at ang mga bituin sa paligid ng halo. Ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na wala ang Bata, ang kanyang mga kamay ay nakatiklop sa kanyang dibdib, ang kanyang ulo ay nakayuko, ang kanyang mga mata ay kalahating nakapikit. Ang icon ay may mahalagang frame, na kinomisyon ni Emperor Nicholas II. Maraming mga kopya ang ginawa ng icon, lalo na pagkatapos ng canonization ng Seraphim ng Sarov noong 1903. Ang isa sa pinakamaagang (1840-50s) ay isinagawa sa salamin, sa likod (sa karton) ay may isang inskripsiyon tungkol sa Metropolitan Philaret na binabasbasan ang madre. ng Conception Monastery na may ganitong larawan (namatay ang icon noong 1984).
Pagdiriwang - Hulyo 28 (Agosto 10), sa Monasteryo ng Diveyevo Nagkaroon din ng pagdiriwang noong Disyembre 9 (22) (ang araw na itinatag ang monasteryo).

29. “KEEP MY SORRY”

mahimalang icon ng Ina ng Diyos. Ayon sa alamat, dinala ito sa Moscow ng Cossacks noong 1640 sa panahon ng paghahari ni Mikhail Fedorovich; ay nasa Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Pupyshi, kung saan mayroong isang salaysay ng maraming mga himala na naganap mula sa imahe. Ilang kopya ng icon na ito ang pinarangalan sa Moscow. Ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na nag-aaplay kaliwang kamay sa Kanyang ulo, nakayuko sa isang tabi; Sa kanyang kanang kamay Hawak niya ang mga paa ng Sanggol na Kristo, na sa Kaninong mga kamay ay isang bukas na balumbon na nakataas pataas na may mga salitang: "Hatulan ang matuwid na paghatol, gawin ang awa at pagkabukas-palad...". Sa kasalukuyan, sa Moscow, ang icon na "Quiet My Sorrows" ay lalo na iginagalang sa Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Kuznetskaya Sloboda (dinala dito mula sa Church of St. Nicholas the Wonderworker sa Sadovniki nang ito ay sarado). Noong Setyembre 25, 1765, ang kopya ng icon na “Quiet My Sorrows” ay dinala sa St. Petersburg at naging tanyag doon dahil sa mga himala nito. Ang mga icon ng Ina ng Diyos na "Tahimik ang Aking mga Kalungkutan" ay pinarangalan sa maraming lungsod at monasteryo. Ang isa sa mga listahan, na tinatawag na "Quenching of Sorrow," ay pag-aari ni Senator Count N.B. Samoilov, na noong 1784 ay nagtayo ng isang chapel church sa Odrin-Nikolaevsky Monastery ng Oryol diocese at inilipat ang pinarangalan na imahe doon.
Pagdiriwang - Enero 25 (Pebrero 7).

30. FEODOROVSKAYA-KOSTROMA ICON NG INA NG DIYOS

isa sa mga pinaka sinaunang makahimalang icon ng Ina ng Diyos ng Russia, na napanatili hanggang ngayon. Ito ay malamang na nilikha noong 1239 sa pamamagitan ng utos ng dakila Prinsipe ng Vladimir Yaroslav Vsevolodovich (binyagan si Theodore) para sa kasal ng kanyang anak na si Alexander Nevsky. Ito ay isang replika ng mahimalang icon ng Vladimir. Natatanging katangian Theodore Icon - ang hubad na kaliwang binti ng Sanggol na Kristo na nakaupo sa kanang kamay ng Ina ng Diyos; sa likod ay may kalahating haba na imahe ng Paraskeva-Biyernes. Sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo, ang icon ng Feodorovskaya ay lalo na iginagalang ng prinsipe ng Kostroma na si Vasily Yaroslavich. Ang alamat tungkol sa icon ng Feodorovskaya ay lumitaw sa ilalim ng impluwensya ng alamat tungkol sa Vladimir Ina ng Diyos; pinagsasama nito ang mga alamat ng katutubong at mga alaala ng mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia. Noong 1613, salamat sa icon ng Feodorovskaya, si Mikhail Fedorovich Romanov ay "nakiusap" na maging hari; Ang icon ay naging isang malawak na iginagalang na all-Russian shrine. Mayroong isang bilang ng mga iginagalang na listahan mula ika-17 hanggang ika-19 na siglo. Ang sinaunang icon ng Feodorovskaya ay na-renew at naibalik nang maraming beses; Ang orihinal na pagpipinta sa mga mukha ng Ina ng Diyos at ni Kristo ay pagod na pagod. Ang icon ay itinatago sa Kostroma: una sa Assumption Cathedral, sa mga taon ng kapangyarihan ng Sobyet - sa Church of the Resurrection on Debra, na kasalukuyang nasa Epiphany-Anastasia katedral. Sa icon ng Feodorovskaya ay gumanap sila taun-taon mga prusisyon sa relihiyon: sa araw ng Holy Trinity - sa Ipatiev Monastery, noong Agosto 16 - sa Spaso-Zaprudnenskaya Church sa lugar ng "pagtuklas" ng icon.
Pagdiriwang - Marso 14 (27) sa memorya ng pagtatapos ng Mga Problema noong 1612 at Agosto 16 (29) bilang memorya ng hitsura ng icon.

31. CZZZTOCHOWI ICON NG INA NG DIYOS (Hodegetria)

isa sa mga pinakalumang mahimalang icon ng uri ng Hodegetria. Dinala sa Galician Rus' mula sa Byzantium noong ika-12 siglo; sa pagtatapos ng ika-14 na siglo, pagkatapos ng pagsasanib ng mga lupain ng Russia sa Poland, ito ay naging isang dambana ng Katolikong monasteryo ng Jasnogorsk sa Częstochowa. Ang kasaysayan ng pagsamba sa icon sa Galician Rus' ay hindi alam. Sa unang kalahati ng ika-14 na siglo, ang isang alamat tungkol sa Czestochowa Icon ay pinagsama-sama sa Czestochowa Monastery, ayon sa kung saan ang prehistory ay kinilala ito sa Hodegetria ng Constantinople. Noong 1430 ang icon ay nasira ng Taborite iconoclasts; noong 1434 ang imahe ay muling ipininta sa isang lumang board sa istilo Western painting. Sa kanang pisngi ng Ina ng Diyos ay nakalarawan ang isang dumudugong sugat, na nagbibigay ng markang natitira sinaunang larawan mula sa isang sable strike. Ang Częstochowa Icon ay iginagalang sa Western Russian Mga lupain ng Orthodox at sa mundong Katoliko; Maraming iginagalang na mga kopya ng icon ng Czestochowa na itinatago sa mga simbahang Orthodox at Katoliko.
Ang pagdiriwang sa Russia ay Marso 6 (19), sa Katolikong mundo - Agosto 27 (Setyembre 9).