Ipadala ang iyong mabuting gawa sa base ng kaalaman ay simple. Gamitin ang form sa ibaba

Ang mga mag-aaral, nagtapos na mga estudyante, mga batang siyentipiko na gumagamit ng base ng kaalaman sa kanilang pag-aaral at trabaho ay lubos na magpapasalamat sa iyo.

Nai-post sa http://allbest.ru

Relasyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham

Panimula

sikolohiya agham pedagogy

Sikolohiya sa modernong mundo sumasakop sa isang espesyal na lugar sa mga agham. Pinag-aaralan niya ang mga pattern ng pag-unlad at paggana ng psyche bilang isang espesyal na anyo ng aktibidad sa buhay. Ito ay isang napakabata na agham; ang hitsura nito ay nauna sa pag-unlad ng dalawang malalaking lugar ng kaalaman: ang mga natural na agham at ang humanidades. Samakatuwid, hindi pa natutukoy kung saang larangan ng kaalaman ito dapat iuri.

Ang mga koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga sangay ng kaalaman ay tinutukoy, una sa lahat, ng pangunahing paksa ng pag-aaral ng agham na ito - tao. Ang tao ay isang organikong bahagi ng kalikasan at lipunan. Samakatuwid, ang sikolohiya ay may malapit na koneksyon sa maraming mga agham: panlipunan, biyolohikal, teknikal - sa lahat ng iyon, sa isang antas o iba pa, ay may kinalaman sa mga tao.

Sa papel na ito ay isasaalang-alang natin ang problema ng posisyon ng sikolohiya sa iba pang mga agham. Upang gawin ito, binuo namin ang layunin at layunin ng aming sanaysay.

Ang layunin ng gawain ay upang ilarawan ang mga umiiral na koneksyon ng sikolohiya sa sistema ng mga agham.

Upang makamit ang layuning ito, ang mga sumusunod na gawain ay kailangang malutas:

· ibuod ang impormasyon mula sa mga aklat-aralin tungkol sa mga koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at natural, panlipunan at teknikal na agham;

· tukuyin ang likas na katangian ng mga koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at iba't ibang agham.

Ang materyal para sa aming abstract ay ang mga aklat-aralin ng V.A. Krutetsky "Psychology", aklat-aralin ng parehong pangalan ni R.S. Nemova, "Pangkalahatang Sikolohiya" A.V. Petrovsky, pati na rin ang isang aklat-aralin na nilikha sa pakikipagtulungan sa I.V. Dubrovina, E.E. Danilova, A.M. Mga parokyano. Ang pinakakumpletong larawan ng mga koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham ay ibinigay sa aklat-aralin ni R.S. Nemova. Sa aming trabaho, para sa karamihan, sinusunod namin ang may-akda na ito, habang inilalahad niya ang isang modernong pananaw sa problema na interesado sa amin. Kasabay nito, isinasaalang-alang din natin ang mga materyales ng mga naunang aklat-aralin ni V.A. Krutetsky at A.V. Petrovsky, na sumasalamin sa isang pananaw sa sikolohiya ng agham noong panahon ng Sobyet.

§ 1. Sikolohiya at natural na agham

Ang mga koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at mga biyolohikal na agham ay dahil sa katotohanan na ang pag-iisip ng tao ay may likas na batayan. Ang ilang sangay ng sikolohiya, at higit sa lahat comparative psychology, zoopsychology, ethology, medical psychology, pathopsychology at ilang iba pa, ay kasabay na mga sangay ng natural na agham at medisina.

Ang rapprochement ng sikolohiya sa natural na agham noong ika-20 siglo ay nagpayaman sa sikolohiya sa pamamaraang pang-eksperimento (G. Fechner), lalo na pagkatapos ng paglalathala ng aklat ni I. M. Sechenov na "Reflexes of the Brain." Ipinakita nito na ang mga kababalaghan sa pag-iisip ay ang parehong natural na mga phenomena tulad ng lahat ng iba pang mga pag-andar ng katawan ng tao, na hindi sila maaaring maging walang dahilan, ngunit resulta ng reflexive reflective na aktibidad ng nervous system. Reflex theory ng I.M. Sechenov, na natanggap karagdagang pag-unlad sa mga turo ni I. P. Pavlov tungkol sa nakakondisyon na mga reflexes, sa mga gawa ng mga mag-aaral ni Pavlov ay nabuo ang natural na siyentipikong batayan ng sikolohikal na kaalaman.

Ang pakikipag-ugnayan sa pisyolohiya ay lalong mabunga. Sa junction ng dalawang agham na ito, lumitaw ang psychophysiology, na malulutas ang mga problema sa psychophysiological (ang tanong ng aktibong pakikipag-ugnayan ng katawan at psyche) tungkol sa ugnayan sa pagitan ng utak at psyche. Malapit ding nauugnay sa biology ang mga sangay ng sikolohiya bilang pathopsychology at neuropsychology.

Upang linawin ang papel na ginagampanan ng psyche sa pag-uugali ng tao, ang pananaliksik ng mga klinikal na psychologist (V.M. Bekhterev, S.P. Botkin, S.S. Korsakov, A.R. Luria, V.N. Myasishchev, atbp.) ay nagbunga ng maraming .), na bumuo ng mga pundasyon ng medikal na sikolohiya. Ang pagkakaroon ng lumitaw sa intersection ng sikolohiya at gamot, ginagamit ng medikal na sikolohiya ang mga nagawa sikolohikal na agham sa pagsusuri at paggamot ng mga sakit, sa pagbuo ng mga isyu na may kaugnayan sa pagpapanumbalik ng kalusugan at pag-iwas sa mga sakit. Ang katotohanan na ang pag-unlad ng sakit, sa isang banda, ay nakasalalay sa mga kadahilanan ng pag-iisip (kawalang-interes, pagkabalisa, kahina-hinala, atbp.), At sa kabilang banda, ang sakit mismo ay humahantong sa paglitaw ng mga espesyal na estado ng pag-iisip na maaaring, para sa halimbawa, bawasan ang bisa ng therapeutic intervention , ginagawang kinakailangan upang pagsamahin ang mga pagsisikap ng isang doktor at isang psychologist. Kasabay nito, ang mga klinikal at sikolohikal na pag-aaral ng mga karamdaman sa pag-iisip na may pinsala sa ilang mga lugar ng cerebral cortex, halimbawa, ang temporal lobes, ay nagbibigay ng bagong data para sa pag-unawa sa mga pattern ng pang-unawa at memorya. Ang clinical psychologist, na natiyak ang likas na katangian ng mga sikolohikal na karamdaman ng oral o nakasulat na pagsasalita ng pasyente, ay nilinaw ang lokalisasyon ng sugat sa isang tiyak na bahagi ng cerebral hemispheres ng utak ng tao, sa gayon ay tinutulungan ang neurosurgeon.

Pinag-aaralan ng neuropsychology ang mga partikular na "kontribusyon" na ginagawa ng ilang mga istruktura ng utak (subcortical formations, mga lugar ng cerebral cortex, atbp.) sa kurso ng aktibidad ng kaisipan (na direktang nauugnay sa solusyon ng pangunahing problema na "psyche at brain"), pati na rin ang mga deal sa diagnosis at pagwawasto ng mga nauugnay na karamdaman sa isang malawak na iba't ibang mga lokal na sugat sa utak. Kaya, ang neuropsychology (pati na rin ang pathopsychology) ay nalulutas ang parehong mga pangunahing at inilapat na mga problema.

Ang ilang mga siyentipiko (sa partikular na A.V. Petrovsky) sa kanilang mga gawa ay nagsasalita din tungkol sa malapit na koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at zoopsychology, na pinag-aaralan ang mga katangian ng pag-uugali at pagmuni-muni ng kaisipan ng mga hayop ng kanilang mundo sa iba't ibang yugto ng ebolusyon. Ang direksyon na ito ay isang pag-unlad ng teorya ni Charles Darwin, na kumakatawan sa tao bilang walang iba kundi isang mas mataas na hayop. Ang mga tagasunod ng pananaw na ito ay malapit na ikinonekta ang pagnanais na pag-aralan ang pag-iisip at pag-uugali ng mga hayop sa mga pagtatangka ng tao na maunawaan ang kanyang sarili. Sa aming opinyon, ang gayong pakikipagtulungan sa pagitan ng sikolohiya at zoology ay gumagawa ng kawili-wili, ngunit sa halip ay kontrobersyal na mga resulta.

§ 2. Sikolohiya at agham panlipunan

2.1 Sikolohiya at pilosopiya

Ang mga koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at pilosopiya ay tradisyonal. Ang parehong mga agham ay bumangon at nagsimulang umunlad nang halos sabay-sabay, at sa loob ng maraming siglo ang sikolohiya ay kumilos bilang isang bahagi ng pilosopiya.

Ang pagiging kumplikado at hindi pangkaraniwan ng mga problema na kanilang kinakaharap ay humantong sa pangangailangan na bumaling sa pilosopiya ng mga psychologist. Maraming mga katanungan sa sikolohiya ay napakahirap na pag-aralan nang eksperimental at pag-aralan gamit ang mga natural na pamamaraang siyentipiko. Sa maraming paraan, nalutas ang mga ito sa pilosopiko at speculatively. Maraming mga problema ng sikolohiya ng modernong tao, tulad ng personal na kahulugan at ang layunin ng buhay, pananaw sa mundo, mga kagustuhan sa pulitika at mga pagpapahalagang moral ay karaniwan sa parehong (sosyal) na sikolohiya at pilosopiya. Ang mga tradisyunal na pilosopikal at sikolohikal na mga problema ay kinabibilangan ng problema ng kakanyahan at pinagmulan ng kamalayan ng tao, ang likas na katangian ng pinakamataas na anyo ng pag-iisip ng tao, ang impluwensya ng lipunan sa indibidwal at indibidwal sa lipunan (panid sa mundo na aspeto), mga problema sa pamamaraan ng sikolohiya at isang bilang. ng iba.

Sa loob ng mahabang panahon mayroong isang suportadong ideolohikal na dibisyon ng pilosopiya sa materyalistiko at idealistiko (at, nang naaayon, isang di-makatwirang pang-agham na dibisyon ng sikolohiya sa "Soviet" at "burges"). Ang tinaguriang Marxist-Leninist na pilosopiya ay ipinakita bilang ang tanging tunay na siyentipikong metodolohikal na batayan ng sikolohiya. Ang ganitong artipisyal na nilikha na pilosopiko at sikolohikal na unyon ay humantong sa pagwawalang-kilos sa maraming larangan ng sikolohiya, lalo na sa sikolohiya ng personalidad at sikolohiyang panlipunan - kung saan ang mga problema sa pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal ay tinutugunan. Ginagawang posible ng kasalukuyang sitwasyon na mag-pose at malutas ang maraming kumplikadong mga problema sa pamamagitan ng magkasanib na pagsisikap ng mga psychologist at pilosopo, hindi lamang ng materyalista, kundi pati na rin ng ideyalistang direksyon. Salamat dito sa mga nakaraang taon Ang mga kumplikadong pilosopikal at sikolohikal na problema ng tao - responsibilidad, budhi, kahulugan ng buhay, espirituwalidad, ibig sabihin - nagsimulang talakayin nang mas madalas sa agham ng Russia. ang mga psychologist lamang, nang walang tulong ng mga pilosopo, ay hindi kayang lutasin sa kanilang sarili. At ang mga pilosopo mismo ay malamang na hindi maiintindihan ang mga ito nang walang pakikipagtulungan sa mga psychologist, nang hindi isinasaalang-alang ang isang buhay na personalidad na may sapat na pinag-aralan sa sikolohikal na agham.

May mga problema kung saan ang pakikipagtulungan ng mga psychologist at pilosopo ang pinakamabunga at nakapagbigay na ng mga nasasalat na resulta. Ang mga ito ay pangunahing mga problema ng epistemology - ang agham ng pag-unawa ng tao sa nakapaligid na mundo, na idinisenyo upang linawin ang pangunahing pagkaintindi nito ng tao at balangkas sa pinakadulo pangkalahatang pananaw pamamaraan ng naturang kaalaman. Salamat sa maraming taon ng pagsasaliksik na isinagawa, halimbawa, sa International Epistemological Center (Switzerland, Geneva), na nilikha sa inisyatiba ng sikat na Swiss psychologist na si Jean Piaget, posible na matuto ng maraming tungkol sa likas na katangian ng katalinuhan ng tao at pag-unlad nito. sa mga bata. Ang mga pilosopo, logician at psychologist ay nagtutulungan at mabunga sa problemang ito sa sentrong ito.

Ang gawain ng mga modernong neo-Freudian ay nakatulong sa amin na maunawaan nang malaki sa larangan ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal. na higit sa lahat ay may teoretikal, pilosopiko at sikolohikal na kalikasan. Ang kategoryang ito ng mga gawa, na sumasakop sa isang intermediate na posisyon sa pagitan ng pilosopiya at sikolohiya, ay kinabibilangan ng mga pag-aaral na nakatuon sa paghahanap ng isang tao at pagkawala ng kahulugan ng buhay (K. Rogers, V. Frankl, atbp.), mga problema ng kalungkutan, kaligayahan (M. Argyll , V. Frankl ).

2.2 Sikolohiya at sosyolohiya

Nakikipag-ugnayan din ang sikolohiya sa sosyolohiya, dahil ang psyche ng tao ay nakakondisyon sa lipunan. Ang mga bagay ng kanilang pananaliksik ay napakalapit na magkakaugnay. Kaya, ang sikolohiyang panlipunan ay nag-aaral ng mga tiyak na tampok ng sikolohiya ng mga tao, dahil sa kanilang pagsasama sa iba't ibang (malaki at maliit) na mga pangkat ng lipunan, pati na rin ang mga sikolohikal na katangian ng mga pangkat na ito mismo. Ang sosyolohiya ay humihiram mula sa mga pamamaraan ng sikolohiyang panlipunan para sa pag-aaral ng personalidad at mga relasyon ng tao. Kaugnay nito, malawak na ginagamit ng mga psychologist ang mga tradisyunal na pamamaraan ng sosyolohikal sa pagkolekta ng pangunahing siyentipikong data: mga talatanungan at survey.

Pangunahing binuo ng mga sosyologo, ang konsepto ng panlipunang pag-aaral ay pinagtibay sa panlipunan at pag-unlad na sikolohiya. Sa kabaligtaran, ang mga teorya ng pagkatao at maliit na grupo maghanap ng aplikasyon sa sosyolohikal na pananaliksik. Ang mga sosyolohista ay gumagamit ng sikolohikal na data upang malutas ang mga problemang nakakaapekto sa lipunan sa kabuuan; ang mga psychologist ay bumaling sa mga teoryang sosyolohikal at mga katotohanan kapag kailangan nilang mas maunawaan ang mga mekanismo ng impluwensya ng lipunan sa indibidwal, pati na rin ang pangkalahatang mga pattern ng pag-uugali ng tao sa lipunan. Maraming mga problema na pinagtutulungan ng mga sosyologo at psychologist na lutasin at kung saan, sa prinsipyo, ay hindi malulutas nang walang paglahok ng mga kinatawan ng parehong agham. Ang mga ito ay mga problema ng relasyon sa pagitan ng mga tao, pambansang sikolohiya, sikolohiya ng ekonomiya, politika, relasyon sa pagitan ng estado at marami pang iba. Kasama rin dito ang mga problema ng pagsasapanlipunan at panlipunang mga saloobin, ang kanilang pagbuo at pagbabago. Ang lahat ng mga problemang ito sa sikolohiya ay hinarap ng mga kinatawan ng panlipunang sikolohiya, at kapansin-pansin na ang direksyon ng siyentipikong pananaliksik na may katulad na pangalan, ngunit may iba't ibang mga problema at pamamaraan ng pananaliksik, ay umiiral din sa sosyolohiya.

Kamakailan, ang isyu ng interethnic na komunikasyon ay naging lubhang talamak. Sa isang intuitive na antas, napagtanto ng mga tao na maraming mga salungatan sa pagitan ng etniko ay sanhi ng mga pagkakaiba sa sikolohiya ng mga taong sangkot sa mga salungatan na ito. Ang mga pagkakaibang ito ay inilaan na pag-aralan ng etnopsychology, na bumubuo ng mga sikolohikal na pamamaraan para sa pag-aaral ng mga katangian ng imahe ng mundo sa mga kinatawan ng iba't ibang mga grupong etniko, ang mga detalye ng pambansang karakter, mga stereotype ng etniko, atbp.

2.3. Sikolohiya at kasaysayan

Ang sikolohiya ay may malapit na koneksyon sa kasaysayan. Ang pag-iisip ng tao ay nabuo sa panahon ng proseso ng kasaysayan. Kaugnay ng isang tao, ang pagsusuri sa kasaysayan ay pinagmumulan ng pag-unawa sa kanyang kasalukuyang kalagayan, kabilang ang sikolohiya at pag-uugali.

Kung walang kaalaman sa kasaysayan ng lipunan, mahirap maunawaan ang sikolohiya ng mga relasyon ng mga tao sa modernong mundo. Ang mga relasyon na ito ay nabuo din sa paglipas ng mga siglo. Ang mga pilosopikal na turo, paniniwala sa relihiyon, kaugalian, tradisyon, ritwal, at marami pang iba na nagpapakilala sa sikolohiya ng mga modernong tao at bansa ay produkto ng kanilang mahabang kasaysayang pag-unlad. Ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon, ang mga tagumpay ng kultura ng tao ay humuhubog sa sikolohiya sa proseso ng kanilang asimilasyon. modernong tao bilang mga indibidwal at paksa ng katalusan at malikhaing pagbabago ng mundo. Ang napakatatag na sistema ng edukasyon at pagpapalaki - pamilya, paaralan, panlipunan, intelektwal, paggawa, moral, pisikal, atbp. -- gumaganap din bilang resulta ng mahabang kasaysayan.

Ang unyon ng sikolohiya at kasaysayan ay maaaring panlabas at panloob. Ang mga panlabas na koneksyon sa pagitan ng mga agham na ito ay nagaganap kapag ang bawat isa sa kanila, upang malutas ang sarili nitong mga problema, ay bumaling sa isa pa upang magamit ang data nito. Kaya, ang isang mananalaysay ay maaaring maging interesado sa mga sikolohikal na katangian ng mga taong nabuhay sa isang partikular na panahon, ang kanilang mga pananaw, kultura, kaugalian, tradisyon, atbp. Ang isang psychologist, sa turn, ay maaaring bumaling sa kasaysayan upang malutas ang kanyang mga problema, isinasaalang-alang ang sikolohiya ng mga tao bilang isang makasaysayang katotohanan.

Ang isang mas malalim na unyon ng sikolohiya at kasaysayan ay nabuo kapag ang isang kinatawan ng isang larangan ng kaalaman ay kailangang gumamit ng mga pamamaraan o pamamaraan na hiniram mula sa ibang agham upang malutas ang kanyang sariling mga problema. Halimbawa, isang mananalaysay, bumaling sa mga pamamaraang sikolohikal; maaaring pag-aralan ang personalidad ng isang estadista o ang sikolohiya ng mga tao upang maipaliwanag ang mga makasaysayang pangyayaring naganap (ang suliranin ng papel ng personalidad sa kasaysayan). Ang psychologist, naman, ay maaaring gumamit ng paraan ng pagsusuri sa kasaysayan upang tumagos sa sikolohiya at pag-uugali ng mga tao ng mahabang buhay na henerasyon.

Mayroong mga halimbawa ng isang mas malalim na synthesis ng kasaysayan at sikolohiya sa paglikha ng isang karaniwan teoryang siyentipiko. Ang isa sa kanila ay ang teorya ng kultural at makasaysayang pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan ng tao, binuo ni L.S. Vygotsky. Sa loob nito, ipinakita ng may-akda na ang mga pangunahing makasaysayang tagumpay ng sangkatauhan, pangunahin ang wika, mga kasangkapan, mga sistema ng pag-sign, ay naging isang malakas na kadahilanan na makabuluhang nagsulong ng phylogenetic at ontogenetic na sikolohikal na pag-unlad ng mga tao. Gamit ang lahat ng ito, natutunan ng tao na kontrolin ang kanyang sariling pag-iisip at pag-uugali, na ginagawa itong arbitrary at mediated na mga kasangkapan at palatandaan, na napapailalim sa kanyang kamalayan at kalooban.

Ang isa pang pantay na kilalang halimbawa ng ganitong uri ng koneksyon ay ang paggamit sa sikolohiya ng tinatawag na makasaysayang pamamaraan. Ang kakanyahan nito ay upang maunawaan ang kalikasan, pinagmulan at mga batas ng anumang sikolohikal na kababalaghan, kinakailangan na subaybayan ang phylo- at ontogenetic na pag-unlad nito mula elementarya hanggang sa mas kumplikadong mga anyo, at hindi limitado sa pagsusuri ng mga pinaka-binuo na anyo. Halimbawa, upang maunawaan ang pandiwang pag-iisip ng isang tao, kinakailangan upang matukoy ang mga pinagmulan ng pag-iisip at pagsasalita, upang maitatag ang mga yugto ng kanilang hiwalay na pag-iral, koneksyon at magkasanib na pag-unlad. Upang maunawaan kung ano ang pinakamataas na anyo ng atensyon o memorya ng tao, kinakailangang isaalang-alang ang kanilang unti-unting pag-unlad mula sa maagang pagkabata sa mga bata.

Ang pangunahing ideya na pinagbabatayan ng convergence ng sikolohiya at kasaysayan ay ang modernong tao, kasama ang kanyang mga sikolohikal na katangian, mga personal na katangian at mga aksyong panlipunan, ay isang produkto ng kasaysayan ng pag-unlad ng tao.

2.4 Sikolohiya at pedagogy

Matagal nang nabuo ang malapit na ugnayan sa pagitan ng sikolohiya at pedagogy. Halos lahat ng magagaling na guro ay napagtanto na ang edukasyon ay hindi maitatayo nang walang pag-unawa sa kalikasan ng tao, ang kakanyahan ng tao, ang kanyang mga pangangailangan at kakayahan. Ang sikolohikal na kaalaman tungkol sa bata ay nagsisilbing batayan para sa proseso ng pedagogical. Bago simulan ang pagtuturo sa isang tao, dapat malaman ng guro ang kanyang mga sikolohikal na katangian. Kung walang kaalaman tungkol sa mga proseso ng pag-iisip, tungkol sa mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng pagkatao, imposibleng epektibong pamahalaan ang mga aktibidad ng mag-aaral at ang kanyang maayos na pag-unlad.

Ang pagkakaroon ng isang relasyon sa pagitan ng pedagogy at sikolohiya ay ipinahiwatig ng kanilang mga karaniwang pangunahing konsepto. Ang pangunahing bagay sa kanila ay ang paksa ng mga agham na ito. Pinag-aaralan ng sikolohiya ang mga batas ng pag-unlad ng psyche ng tao. Ang pedagogy ay bubuo ng mga batas para sa pamamahala ng personal na pag-unlad. Ang pagpapalaki at edukasyon ng mga bata at matatanda ay walang iba kundi isang may layunin na pagbabago sa psyche na ito (halimbawa, pag-iisip, aktibidad). Dahil dito, hindi sila maaaring isagawa ng mga espesyalista na walang sikolohikal na kaalaman.

Ang mga tagapagpahiwatig at pamantayan ng pagsasanay at edukasyon ng isang tao ay karaniwan. Ang antas ng pag-unlad ng kaalaman ay naitala sa pamamagitan ng mga pagbabago sa memorya, mga reserbang kaalaman, kakayahang gumamit ng kaalaman para sa mga praktikal na layunin, karunungan sa mga pamamaraan ng aktibidad ng nagbibigay-malay, bilis ng pagpaparami ng kaalaman, kasanayan sa terminolohiya, mga kasanayan sa paglilipat ng kaalaman sa mga hindi pamantayang sitwasyon, atbp. Ang mahusay na pag-aanak ay naayos sa motivated na mga aksyon, ang sistema ng kamalayan at impulsive behavior, mga stereotype, mga kasanayan sa aktibidad at paghuhusga. Ang lahat ng ito ay nangangahulugan na ang mga sintomas ng mga tagumpay sa gawaing pang-edukasyon ng mga may sapat na gulang na may mga bata ay nagbabago sa pag-iisip, sa pag-iisip at pag-uugali ng mga mag-aaral. Sa madaling salita, ang mga resulta aktibidad ng pedagogical ay nasuri sa pamamagitan ng mga pagbabago sa sikolohikal na katangian ng mga pinag-aaralan. Ang mga interscientific na koneksyon sa pagitan ng dalawang sangay ng kaalaman ay nagaganap din sa mga pamamaraan ng pananaliksik ng pedagogy at sikolohiya. Maraming mga sikolohikal na tool siyentipikong pananaliksik matagumpay na naghahatid ng solusyon sa mga problema sa pedagogical na pananaliksik (halimbawa, psychometrics, paired comparison, rating, questionnaire, psychological test, atbp.).

Batay sa relasyon sa pagitan ng sikolohiya at pedagogy, lumitaw ang isang agham tulad ng sikolohiyang pang-edukasyon o sikolohiyang pang-edukasyon. Ang sikolohiyang pang-edukasyon ay isang agham tungkol sa mga katotohanan, mekanismo at mga pattern ng kasanayan ng tao sa karanasang sosyokultural, ang mga pattern ng intelektwal at mga personal na pag-unlad bata bilang isang paksa mga aktibidad na pang-edukasyon inayos at pinamamahalaan ng guro sa iba't ibang kondisyon ng proseso ng edukasyon. Sa pangkalahatan, maaari nating sabihin na ang sikolohiyang pang-edukasyon ay nag-aaral ng mga sikolohikal na isyu ng pamamahala ng proseso ng pedagogical, pag-aaral ng mga proseso ng pag-aaral, pagbuo ng mga proseso ng nagbibigay-malay, atbp. Kasabay nito, ang sikolohiyang pang-edukasyon mismo ay nagbibigay ng data hindi lamang para sa pedagogical science, kundi pati na rin para sa pangkalahatan at developmental psychology, occupational psychology, neuropsychology, pathopsychology, atbp.

Kamakailan, ang sikolohiya ng pag-unlad ay naging lalong mahalaga bilang isang pundasyon para sa sikolohiyang pang-edukasyon. Ang developmental psychology ay isang teorya ng mental development sa ontogenesis. Pinag-aaralan nito ang mga pattern ng paglipat mula sa isang panahon patungo sa isa pa batay sa mga pagbabago sa mga uri ng mga nangungunang aktibidad, mga pagbabago sa sitwasyong panlipunan ng pag-unlad, ang likas na katangian ng pakikipag-ugnayan ng isang tao sa ibang mga tao. Ang edad ay nailalarawan hindi ng relasyon ng indibidwal mga pag-andar ng kaisipan, ngunit sa pamamagitan ng mga tiyak na gawain ng pag-master ng mga aspeto ng katotohanan na tinatanggap at nalutas ng isang tao, pati na rin ang mga neoplasma na may kaugnayan sa edad.

Isinasaalang-alang ang interpenetration ng sikolohiya at pedagogy, lalo na binibigyang-diin ng mga may-akda ng mga aklat-aralin ang direksyon ng sikolohikal at pedagogical - pedology. Pedology (mula sa Greek pais - bata at logos - salita, agham) ay isang kilusan sa sikolohiya at pedagogy na lumitaw sa pagliko ng ika-19-20 siglo, dahil sa pagtagos ng mga ideya sa ebolusyon sa pedagogy at sikolohiya at pag-unlad ng inilapat sangay ng sikolohiya at eksperimentong pedagogy.

Ang nagtatag ng pedology ay ang American psychologist na si S. Hall, na lumikha ng unang pedological laboratory noong 1889. Hinahangad ng pedology na pag-aralan ang bata, at pag-aralan ito nang komprehensibo, sa lahat ng mga pagpapakita nito at isinasaalang-alang ang lahat ng mga salik na nakakaimpluwensya. Tinukoy ng P.P. Blonsky (1884-1941) ang pedology bilang ang agham ng pag-unlad na nauugnay sa edad ng isang bata sa isang tiyak na socio-historical na kapaligiran.

Nagtrabaho ang mga pedologist sa mga paaralan, kindergarten, at iba't ibang asosasyon ng mga tinedyer. Sikolohikal at pedological na pagpapayo ay aktibong isinagawa; isinagawa ang trabaho kasama ang mga magulang; Ang teorya at kasanayan ng psychodiagnostics ay binuo. Noong 30s XX siglo nagsimula ang pagpuna sa maraming probisyon ng pedology (mga problema sa paksa ng pedology, bio- at sociogenesis, mga pagsubok, atbp.), na nagresulta sa dalawang resolusyon ng Komite Sentral ng All-Union Communist Party of Bolsheviks. Ang pedology ay nawasak, maraming mga siyentipiko ang pinigilan. Ngunit sa pagbuo ng mga sikolohikal na laboratoryo, simula sa kalagitnaan ng 80s, ang eksperimento ay nagsimulang pumasok sa buhay, at isang aktibong pagnanais ang lumitaw upang ikonekta ang proseso ng pedagogical dito, i.e. lumikha ng isang qualitatively bagong agham ng edukasyon at pagsasanay.

Ang mga tagumpay ng sikolohikal at pedagogical na agham ay nagpukaw ng interes, sa isang banda, sa mga nagsasanay na guro, at sa kabilang banda, sa mga pilosopo at sikologo na hindi pa nakikitungo sa mga isyu ng edukasyon.

§ 3. Sikolohiya at teknikal na agham

Ang sikolohiya ay may isang tiyak na koneksyon sa mga teknikal na agham, na nauugnay sa paglikha at paggamit ng iba't ibang mga tool para sa parehong mga layunin ng produksyon at hindi produksyon. Kadalasan, ang dalawang sektor ay nakikilala sa bagay na ito. Ang una - sikolohiya sa paggawa - nag-aaral ng mga sikolohikal na katangian aktibidad sa paggawa mga tao ng iba't ibang mga propesyon, ang pangalawa - sikolohiya ng engineering - ginalugad ang mga nauugnay na tampok ng aktibidad ng isang operator ng tao (pangunahin, ang mga proseso ng pakikipag-ugnayan ng impormasyon sa sistema ng "man - machine").

May mga kaso kung saan ang pagpapakilala ng mga pagbabago sa proseso ng pagmamanupaktura hindi isinasaalang-alang ang sikolohiya ng mga taong nakikilahok dito, at samakatuwid ang epekto ng pagbabago ay minimal o kahit na negatibo.

Ang sikolohiya sa trabaho ay tumatalakay din sa problema ng pagiging angkop sa propesyon ng mga tao. May mga propesyon na naglalagay ng mga espesyal na pangangailangan sa mga katangian ng psychophysiological ng isang tao - at sa bagay na ito, nangangailangan ng espesyal na pagpili ng propesyonal. Ito ay, halimbawa, ang gawain ng isang air traffic controller sa isang malaking airport sa isang napaka-stressful na kapaligiran, na nangangailangan ng pinakamabilis na posible at sa parehong oras na hindi algorithmic na pag-uugali sa mga sitwasyong pang-emergency. Ang ibang mga propesyon ay hindi naglalagay ng gayong mahigpit na mga kahilingan sa mga taong nakakabisado sa kanila. Gayunpaman, ang mga indibidwal na physiological at indibidwal na sikolohikal na katangian ng mga tao ay dapat isaalang-alang kapag bumubuo ng isang indibidwal na istilo ng aktibidad sa kanilang batayan. Makakatulong din sa paglutas ng problemang ito ang isang espesyalista sa larangan ng occupational psychology.

Ang ilang mga siyentipiko, na binabanggit ang mga koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at teknikal na agham, ay nagsasalita tungkol sa sikolohiyang pang-edukasyon. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na sa sikolohiyang pang-edukasyon ang mga espesyal na kagamitan sa pagtuturo (mga diskarte) ay napakahalaga. Bilang halimbawa, ibinigay ang teorya ni P. Ya. Galerin ng sistematikong, sunud-sunod na pagbuo ng mga aksyong pangkaisipan. Mas malapit tayo sa punto de vista na itinakda sa talata 2.4, dahil ang pamamaraan ng pagtuturo ay bahagi lamang ng pedagogy.

Konklusyon

Ang pagkakaroon ng pagsusuri sa mga koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham, maaari nating tapusin na ang mga koneksyon sa mga agham panlipunan ay ang pinakamalawak, samakatuwid ang sikolohiya ay maaaring tawaging isang agham panlipunan. Ang konklusyong ito ay sumasalamin sa ideya malaking dami mga taong may pinakamaraming lamang Pangkalahatang ideya tungkol sa sikolohiya. Ngunit ang konklusyon na ito ay bahagyang tama lamang, dahil ang kakaiba ng sikolohiya ay konektado din ito sa mga teknikal at natural na agham.

Ang koneksyon sa pagitan ng sikolohikal at teknikal na agham ay dahil sa ang katunayan na ang tao ay isang direktang kalahok sa lahat ng teknolohikal at proseso ng produksyon. Imposibleng ayusin ang proseso ng produksyon nang walang partisipasyon ng tao. Samakatuwid, isinasaalang-alang ng sikolohiya ang tao bilang isang mahalagang bahagi ng pag-unlad ng teknolohiya.

Ang malapit na koneksyon ng sikolohiya sa biyolohikal at medikal na agham ay ipinaliwanag ng dalawahang katangian ng tao bilang isang biososyal na nilalang. Ang karamihan sa mga proseso at phenomena ng pag-iisip ay pisikal na tinutukoy, samakatuwid, ang kaalaman na nakuha ng mga physiologist at biologist ay kinakailangan para maunawaan ng sikolohiya ang ilang mga kababalaghan sa pag-iisip. Ngayon ang mga katotohanan ng psychosomatic at somatopsychic mutual influence ay kilala.

Maaari din tayong gumawa ng konklusyon tungkol sa likas na katangian ng mga koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham. Sa isang banda, ang sikolohiya ay humihiram ng mga pamamaraan, diskarte, at konsepto mula sa iba pang mga agham upang malutas ang mga problema nito. Sa kabilang banda, inililipat ng sikolohiya ang mga pamamaraan at konsepto nito sa ibang mga agham (psychologization). Ito ay maaaring mangyari pareho sa isang teoretikal na antas (sikolohiya at pilosopiya) at sa isang praktikal na antas (halimbawa, sikolohiya at medisina).

Ang napakalapit na likas na katangian ng mga koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at iba't ibang mga agham ay pinatunayan ng pagkakaroon ng mga industriya na magkasamang binuo kasama ang ilan sa kanila. Kasabay nito, ang sikolohiya ay hindi nawawala ang kalayaan nito. Sa lahat ng sangay nito, pinanatili ng sikolohiya ang paksa ng pananaliksik nito, ang mga teoretikal na prinsipyo, at ang mga paraan nito sa pag-aaral ng paksang ito.

Listahan ng ginamit na panitikan

1. Krutetsky V.A. Psychology: Textbook para sa mga mag-aaral ng pedagogy. mga paaralan M., 1980.

2. Nemov R. S. Sikolohiya. ika-4 na ed. M., 2003. Aklat. 1.

3. Pangkalahatang sikolohiya. Diksyunaryo / Sa ilalim. ed. A. V. Petrovsky. M., 2005.

4. Petrovsky A.V. Pangkalahatang sikolohiya. 2nd ed., binago. at karagdagang M., 1976.

5. Sikolohiya: Teksbuk para sa mga mag-aaral. avg. ped. aklat-aralin mga institusyon / I.V. Dubrovina, E.E. Danilova, A.M. Mga parokyano. M., 1999.

Nai-post sa Allbest.ru

Mga katulad na dokumento

Mga pattern ng pag-unlad ng kasaysayan ng sikolohiya. Ang ebolusyon ng sikolohikal na kaalaman. Mga sistema ng sikolohikal na pamamaraan. Ang kaugnayan ng sikolohiya sa iba pang mga agham. Istruktura modernong sikolohiya. Ang pangunahing mga kadahilanan at prinsipyo na tumutukoy sa pag-unlad ng sikolohiya.

pagsubok, idinagdag noong 11/11/2010


Ang gawain at papel ng mga pilosopikal na teorya sa sikolohiya. Ang mga pangunahing layunin ng medikal na sikolohiya bilang isang inilapat na agham. Malapit na relasyon sa pagitan ng sikolohiya at jurisprudence. Ang interweaving ng pamamahala at sikolohiya. Ang koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at edukasyon at pagpapalaki ng bata.

abstract, idinagdag noong 12/19/2010


Ang paksa at pamamaraan ng sikolohiya, ang kaugnayan nito sa iba pang mga agham. Mga yugto ng kasaysayan sa pag-unlad ng kaalamang sikolohikal. Pag-unlad ng eksperimental at kaugalian na sikolohiya. Mga kinatawan ng psychosociological na pag-iisip ng Russia: Potebnya, Yurkevich, Ushinsky.

aklat, idinagdag noong 01/29/2011


Metodolohikal na batayan at pangunahing direksyon ng siyentipikong pananaliksik sa sikolohiya: pangunahing, inilapat, pangkalahatan at espesyal. Pathopsychology at neuropsychology bilang pinakamahalagang sangay ng sikolohiya sa medisina. Ang koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at teknikal na agham.

abstract, idinagdag 04/22/2010


Maagang kasaysayan legal na sikolohiya. Pormalisasyon ng legal na sikolohiya bilang isang agham. Kasaysayan ng legal na sikolohiya sa ikadalawampu siglo. Pangkalahatang isyu ng legal na sikolohiya (paksa, sistema, pamamaraan, kasaysayan, koneksyon sa iba pang mga agham).

abstract, idinagdag 01/07/2004


Paghahambing ng mga umiiral na pananaw sa posisyon ng sikolohiya sa sistema ng mga agham. Inilapat ang kahalagahan at pag-andar, mga gawain ng pathopsychology. Mga koneksyon ng sikolohiya sa mga agham panlipunan at teknikal, ang mga espesyal na sangay nito na may kaugnayan sa pagsasanay at edukasyon.

abstract, idinagdag 02/06/2014


Kahulugan ng sikolohiya bilang siyentipikong pag-aaral ng pag-uugali at panloob na proseso ng pag-iisip at praktikal na gamit nakuhang kaalaman. Sikolohiya bilang isang agham. Paksa ng sikolohiya. Ang koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham. Mga pamamaraan ng pananaliksik sa sikolohiya.

pagsubok, idinagdag noong 11/21/2008


Ang pag-aaral ng paksa, mga gawain at pamamaraan ng sikolohiya - isang sangay ng sikolohikal na agham na nag-aaral sa pangkalahatang mga pattern ng paglitaw at paggana ng pagmuni-muni ng kaisipan sa mga aktibidad ng mga tao at hayop. Mga sangay ng sikolohiya at relasyon sa ibang mga agham.

course work, idinagdag 07/28/2012


Ang paglitaw ng sikolohiya ng musika at ang paghihiwalay nito sa iba pang sikolohikal na larangan. Interrelation at mutual influence ng music psychology at music pedagogy. Mga katangian ng mga yugto ng pag-unlad ng sikolohiya ng musika bilang isang independiyenteng disiplina.

abstract, idinagdag 09/08/2010


Paksa at istraktura ng sikolohiyang pang-edukasyon. Pagkilala, pag-aaral at paglalarawan sikolohikal na katangian at mga pattern ng intelektwal at personal na pag-unlad ng isang tao sa mga kondisyon ng mga aktibidad na pang-edukasyon at proseso ng edukasyon.

Sa modernong agham, makikita ang pakikipag-ugnayan ng dalawang pangunahing uso sa pag-unlad nito: pagsasama-sama at pagkakaiba-iba ng mga sangay at disiplinang pang-agham. Pagsusuri ng integrativeness ng agham, J. Piaget (1966), B. G. Ananyev (1967, 1977), B. M. Kedrov (1981) nabanggit na ang sikolohiya ay nasa sentro ng siyentipikong kaalaman - bilang agham ng tao. Ang interpretasyon ng pamamaraan ng kaalamang pang-agham na ipinakita ni B.M. Kedrov, ang tuktok kung saan ay ang mga natural na agham, ang mga sulok ng base ay pilosopiya at ang mga humanidad, at sa gitnang sikolohiya na nauugnay sa mga agham na ito, ay nauugnay sa pahayag ni J. Piaget, na ipinahayag niya sa akdang "Psychology, interdisciplinary connections at the system of sciences" (1966), na "... ang sikolohiya ay sumasakop sa isang sentral na lugar hindi lamang bilang isang produkto ng lahat ng iba pang mga agham, kundi pati na rin bilang posibleng pinagmulan mga paliwanag ng kanilang pagbuo at pag-unlad."

Iminungkahi ng Academician na si B.M. Kedrov ang sumusunod na pamamaraan ng modernong kaalamang pang-agham:

Alinsunod sa pamamaraang ito, ang sikolohiya ay nasa sentro ng modernong kaalamang pang-agham, dahil ang isang tao ay paksa ng pag-unawa sa kaalaman tungkol sa mundo sa paligid niya. Nag-iipon siya ng siyentipikong kaalaman at isinasaayos ito. Sa pamamagitan ng isang tao, tulad ng sa pamamagitan ng isang prisma. Ang buong daloy ng impormasyon tungkol sa mundo ay dumadaan.

Scheme B.M. Lumilitaw ang Kedrova sa mga publikasyon ngayon sa isang bahagyang binagong anyo

,

Ayon sa huling pamamaraan, ang mga teknikal na agham ay nakakakuha ng partikular na kahalagahan habang lumilikha sila ng mga tool para sa pag-aaral ng mga likas na bagay. Gayunpaman, ang posisyon ng mga psychologist ay hindi nagbabago, na nagpapahiwatig ng isang malakas at mahalagang posisyon ng sikolohiya sa sistema ng pang-agham na kaalaman.

Ang sikolohiya bilang isang agham, na matatagpuan sa sentro ng mga siyentipikong pag-aaral, ay may mga koneksyon sa iba't ibang larangang pang-agham, lalo na sa

1. Pilosopiya,

2. Biology,

3. Medisina,

4. Eksaktong agham,

5. Kasaysayan,

6. Sosyolohiya,

7. Pedagogy,

8. Teknikal na agham

9. Pilolohiya.

Sikolohiya at pilosopiya. Ang pilosopiya at sikolohiya ay pinagsama ng mga makasaysayang ugat at modernong mga problema. Noong sinaunang panahon, ang sikolohiya, tulad ng maraming iba pang mga agham, ay bahagi ng pilosopiya. Unti-unting umusbong mula sa pilosopiya ang eksaktong, natural, panlipunan, at mga agham ng tao. Sa kasalukuyan, ang pilosopiya ay hindi na kumikilos bilang "reyna ng mga agham," ngunit bilang isa sa maraming pantay na disiplina.

Ang sikolohiya ay nagpapanatili ng pinakamalapit na kaugnayan sa pilosopiya, na ipinaliwanag ng mga sumusunod na pangyayari:

a) ang mga problema ng kaluluwa ng tao ay interesado rin sa mga pilosopo.

Ang mga problemang ito, una sa lahat, ay kinabibilangan ng mga tanong ng kaalaman ng isang tao sa kanyang sarili at sa mundo sa paligid niya, ang kalikasan ng kamalayan at pag-iisip ng tao, pagkatao ng tao, ang problema ng kaligayahan at kalungkutan;

b) ang pagkakaroon sa sikolohiya ng mga problema na nangangailangan ng malalim na kaalaman sa pilosopikal para sa kanilang solusyon;

c) upang malutas ang karamihan sa mga sikolohikal na paksa, mahalaga na sapat na gumamit ng mga pamamaraan ng pananaliksik at malutas ang mga problema sa pamamaraan.

Ang metodolohiya ng agham ay isang larangan ng pilosopiya na nag-aaral ng kaalamang siyentipiko at aktibidad na pang-agham. Ang pamamaraan ng agham ay nagpapakilala sa mga bahagi ng pag-aaral: ang layunin nito, ang paksa ng pagsusuri, ang mga layunin ng pag-aaral, at bumubuo ng isang ideya ng legalidad ng paggamit ng mga pamamaraan ng pananaliksik at ang posibilidad na makakuha ng maaasahang kaalaman gamit ang mga pamamaraang ito. Ang lahat ng natukoy na problema ay nangangailangan ng pilosopikal na pagsusuri. Kung hindi malulutas ang mga ito, imposibleng patunayan ang katotohanan o kamalian ng kaalamang siyentipiko.

Sikolohiya at biyolohiya. Ang biology ay nagbibigay ng kaalaman upang pag-aralan ang physiological at biological na proseso ng utak na sumasailalim sa psyche.

Ginawang posible ng biology na baguhin ang sikolohiya mula sa isang agham na pilosopikal tungo sa isang pang-eksperimentong agham na malapit sa natural. Sa bukang-liwayway ng paglitaw nito bilang isang ganap, siyentipiko, pang-eksperimentong disiplina, ang sikolohiya ay itinayo sa modelo ng biological science. Ang aktibidad ng pag-iisip ay malapit na nauugnay sa paggana ng utak at paggana ng central nervous system. Mga propesyonal na psychologist dapat malaman: kung paano ang central nervous system ay nakabalangkas at gumagana, kung paano ang mga proseso na nagaganap sa nervous system ay makikita sa pagpapatupad ng mental phenomena.

Ang pangunahing kaalaman sa larangan ng physiology, anatomy at physiology ng central nervous system ay nakuha ng mga psychophysiologist, mga siyentipiko na nagtatrabaho sa agham na lumitaw sa intersection ng biology at psychology. Mayroong magkaparehong pagpapayaman at pagpupuno ng mga agham na ito.

Ang biological science ng genetics ay partikular na kahalagahan para sa sikolohiya. Ang mga pagtuklas na ginawa sa larangan ng pag-aaral ng genome ng tao ay ginagawang posible upang malutas, hindi sa isang haka-haka na paraan, ang mga tanong kung ano ang likas sa pag-iisip ng tao at kung ano ang nakuha. Ang mahigpit na siyentipikong pananaliksik na naglalayong lutasin ang mga problemang ito ay isinasagawa sa psychogenetics.

Sikolohiya at gamot. Ang gamot ay itinuturing na isa sa pinakamahalagang mapagkukunan ng kaalamang sikolohikal. Ang unang sikolohikal na impormasyon ay naipon sa mga medikal na treatise. Bukod dito, marami sa mga unang teoryang siyentipiko na nagpapaliwanag ng mga sikolohikal na phenomena ay iminungkahi ng mga doktor. Halimbawa, pinatunayan ni Hippocrates ang koneksyon sa pagitan ng mental at pisikal na phenomena. Ang Romanong manggagamot na si Galen ay lumikha ng doktrina ng pag-asa ng ugali ng tao sa pamamayani ng ilang uri ng likido sa katawan ng tao. Alalahanin natin na ang mga manggagamot ang gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unlad ng materyalistikong mga uso sa sikolohiya, at maging ang mga tagapagtatag ng ilan sa kanila, halimbawa, Z. Freud, C. G. Jung, A. Adler, W. Reich, atbp. .

Sa modernong mundo, ang gamot ay patuloy na gumaganap ng isang mahalagang papel sa pag-unlad ng sikolohikal na kaalaman, sa pag-unlad at pagpapanatili ng sikolohikal na agham. Kaya, ang mga doktor, pag-diagnose ng iba't ibang mga sakit, pagbuo at paggamit ng iba't ibang mga pamamaraan ng paggamot, pagmamasid sa pag-uugali ng mga pasyente sa klinika, ay naglalarawan nang detalyado sikolohikal na estado at ang pag-uugali ng mga pasyente, na nagpapakita ng kanilang koneksyon sa paggana ng katawan. Ang lahat ng ito ay gumagawa ng isang nasasalat na kontribusyon sa pag-unlad ng modernong sikolohikal na kaalaman.

Karamihan mahalagang impormasyon Ang sikolohiya ay ibinibigay ng mga lugar ng medisina tulad ng: psychiatry, neurology, psychotherapy. Ang mga neurologist, na nag-aaral sa sistema ng nerbiyos ng tao, ay nagtatala at nagsusuri ng mga sikolohikal na reaksyon ng tao na nauugnay sa aktibidad ng sistema ng nerbiyos at mga indibidwal na bahagi nito. Kaya, pinayaman nila ang siyentipikong kaalaman tungkol sa mga koneksyon sa pagitan ng mga proseso ng pag-iisip at ang paggana ng central nervous system. Ang mga psychiatrist at psychotherapist ay nagtatala at naglalarawan ng mga katangian at kondisyon ng mga pasyente, at ginagamit ang data na ito kapwa sa paggawa ng diagnosis at sa pagtatasa ng tagumpay ng paggamot sa mga kaukulang sakit. Mga gawaing pang-agham At Mga praktikal na aktibidad ang mga doktor ay nag-aambag sa pagpapayaman ng sikolohikal na agham na may iba't ibang impormasyon tungkol sa dinamika ng mga phenomena ng kaisipan at ang kanilang mga pagpapakita sa isang tao, depende sa kanyang pisikal na kondisyon. Ang data na nakuha ay kapaki-pakinabang hindi lamang para sa pag-unawa sa patolohiya, kundi pati na rin sa pamantayan.

May mga mabungang koneksyon at malapit na pakikipagtulungan sa pagitan ng modernong sikolohiya at medisina. Maraming mga agham ang lumitaw sa intersection ng sikolohiya at medisina. Kabilang dito ang klinikal at medikal na sikolohiya, pathopsychology, neuropsychology, isang bilang ng mga sangay ng espesyal na sikolohiya, na tumatalakay sa mga isyu ng pagsasanay at pagwawasto ng mga taong may mga karamdaman sa pag-unlad na sanhi ng mga organikong depekto ng central nervous system at sensory organ, pati na rin ang psychopharmacology , atbp. Ang mga clinical psychologist ay nakikipagtulungan sa mga doktor na si V modernong mga institusyon. Pagtulong sa kanila na linawin ang diagnosis, gamutin ang mga sakit at i-rehabilitate ang mga pasyente.

Sikolohiya at eksaktong agham. Kabilang sa mga eksaktong agham, ang matematika ay sumasakop sa pinakamahalagang lugar. Mathematics at cybernetics ang nagbibigay at bumuo ng mathematical apparatus para sa pagproseso ng impormasyong nakuha sa eksperimentong pananaliksik. Ang pagmomodelo ng matematika ng mga kababalaghan sa pag-iisip ay may mahalagang papel. Ang lohika ng matematika ay gumaganap ng isang mahalagang papel sa interpretasyon ng data, kung wala ang kasalukuyang estado ng sikolohiya ay hindi maisip.

Matapos ang sikolohiya ay naging isang pang-eksperimentong agham, nagkaroon ng pangangailangan para sa pagproseso ng matematika ng data na nakuha at ang tumpak na pagtatayo ng isang sikolohikal na eksperimento. Sinikap ng mga sikologo na maging tulad ng mga mathematician at physicist. Nagkaroon din ng interes ang mga pisiko sa sikolohiya. Natuklasan ng physicist na si E. Weber ang isang relasyon na umiiral sa pagitan ng pisikal na stimuli at mga sensasyon ng tao. Ang bukas na pag-asa ay binago ng kanyang kasamahan sa unibersidad na si E. Weber sa isang psychophysical na batas, isang pormula na nag-uugnay sa sikolohiya sa matematika at pisika. Ang isang bagong agham ay lumitaw - psychophysics. Ang pisika sa pangkalahatan ay naging isang kapaki-pakinabang na agham para sa mga psychologist. Sa isang bilang ng mga sangay ng sikolohiya, maraming mga termino ang lumitaw na direktang hiniram mula sa pisika, tulad ng "stimulus", "field", "space".

Ang unyon ng sikolohiya at matematika ay nabuo sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Nangyari ito salamat sa mga gawa ng Ingles na siyentipiko na si F. Galton at ang mga mathematician na sina R. Fisher at C. Spearman na naakit niya sa pakikipagtulungan. Itinakda ni F. Galton ang kanyang sarili sa gawain ng pagsukat ng mga kakayahan ng isang tao, ang kanyang katalinuhan at patunayan ang katotohanan ng pamana ng mga kakayahan. Upang malutas ang problema, kailangan ni F. Galton ng isang mathematical apparatus na naging posible upang ihambing ang mga kakayahan ng isang tao sa isa pa. Ang nasabing aparato ay binuo ni Charles Spearman ( istatistikal na paraan mga ugnayan) at R. Fisher (mga pamamaraan ng pagkakaiba-iba at pagsusuri ng kadahilanan).

Pamamaraan para sa tumpak na dami at representasyong matematikal Ang mga dependency na umiiral sa pagitan ng mga sikolohikal na phenomena, mula noong panahong iyon, ay naging isang ipinag-uutos na katangian para sa siyentipikong eksperimentong sikolohiya. Ang isang bagong sangay ng sikolohiya ay umuusbong, na nag-uugnay sa matematika at sikolohiya—mathematical psychology. Sikolohiya sa matematika nagpopose at lumulutas ng mga sikolohikal na tanong na may kaugnayan sa pag-unlad at paggana ng kaalaman sa matematika, mga tanong na may kaugnayan sa aplikasyon ng matematika sa iba't ibang larangan ng modernong sikolohiya.

Sikolohiya at kasaysayan. Kung walang kaalaman sa mga makasaysayang katotohanan, mahirap maunawaan ang mga aksyon at pag-iisip ng isang tao. Malinaw, ipinapaliwanag nito ang katotohanan na ang makasaysayang sikolohiya ay naging isa sa mga pinakamaliwanag na lugar ng sikolohiya. Ang mga mananalaysay, na sumasalamin sa mga sanhi at kurso ng mga makasaysayang kaganapan, ay dumating sa konklusyon na ang mga makasaysayang kaganapan ay higit na nakasalalay sa mga sikolohikal na katangian ng mga taong nabubuhay sa isang partikular na panahon. Ang pakikipagtulungan ng mga historian at psychologist ay may iba't ibang hugis, dahil ang bawat agham ay lumiliko sa iba paminsan-minsan upang magamit ang data na magagamit dito. Ang parehong mga agham ay nagpapayaman sa bawat isa sa mga pamamaraan ng pananaliksik. Halimbawa, maaaring gamitin ng isang mananalaysay mga sikolohikal na pamamaraan at mga pamamaraan, pag-aaral sa personalidad ng isang makasaysayang pigura. Ang psychologist, sa kanyang bahagi, ay maaaring maglapat ng mga pamamaraan ng pagsusuri sa kasaysayan upang maunawaan ang pag-uugali at estado ng mga tao ng mga nakaraang henerasyon o ng mga nabubuhay sa kasalukuyan. Ang isang halimbawa ay ang paggamit ng historical analysis method. Ang kakanyahan nito ay upang maunawaan ang likas na katangian ng anumang kababalaghan sa pag-iisip, na isinasaalang-alang sa anyo kung saan ito kasalukuyang umiiral, ang pag-unlad nito sa kasaysayan ng sangkatauhan ay sinusubaybayan mula sa elementarya, sinaunang hanggang sa pinaka. kumplikadong mga hugis. Gamit ang pamamaraang ito, nasubaybayan ni L.S. Vygotsky ang paglitaw at pag-unlad ng pagsasalita at pag-iisip sa mga tao sa phylogenesis. Ganoon din ang ginawa ni P.P noong panahon niya. Blonsky na may kaugnayan sa pag-unlad ng lohikal na memorya ng tao. Pinatunayan niya na ang lohikal na memorya ay lumitaw kamakailan sa mga tao. Sa buong kasaysayan ng tao at ng kanyang kultura, ang motor, emosyonal at matalinghagang mga uri ng memorya ay patuloy na lumilitaw at pinapalitan ang bawat isa.

Ang isang mabungang ideya na pinag-iisa ang mga istoryador at sikologo ay ang ideya na ang modernong tao ay produkto ng kasaysayan ng pag-unlad ng lipunan. Ipinakita na ang mga katangian ng psyche ng mga tao ay malapit na nauugnay sa mga sosyo-historikal at sosyo-ekonomikong katangian ng lipunang kanilang ginagalawan.

Ang kultural-historikal na teorya ng pinagmulan at pag-unlad ng mas mataas na pag-andar ng kaisipan, na binuo ni L.S. Vygotsky, ay nagpapahiwatig na mga tagumpay sa kultura sangkatauhan: ang pag-imbento ng mga wika, mga palatandaang pangkultura, mga kasangkapan - ay naging isang makapangyarihang salik sa pagsulong sikolohikal na pag-unlad sangkatauhan. Natuklasan ni D. McClelland ang pagtitiwala sa mga kalagayang sosyo-ekonomiko ng isang bansa at ang lakas ng motibo sa pagkamit ng tagumpay sa mga taong naninirahan dito.

Sikolohiya at Sosyolohiya. Ang parehong sosyolohiya at sikolohiya ay lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Pinag-aaralan ng sosyolohiya ang kaugnayan sa pagitan ng iba't ibang mga social phenomena at pangkalahatang mga pattern ng panlipunang pag-uugali. Mula sa sandali ng kanilang pagsisimula, ang mga agham na ito ay naging malapit na konektado ng isang pangkaraniwang bagay na pang-agham (social mental phenomena). Ang interes ng mga sosyologo sa mga phenomena na ito ay dahil sa pagnanais na mas maunawaan ang mga prosesong nagaganap sa lipunan, at ang atensyon ng mga psychologist ay naakit sa mass psychological phenomena bilang matingkad na pagpapakita ng buhay ng kaisipan ng mga tao.

Ang pakikipagtulungan sa pagitan ng sosyolohiya at sikolohiya ay unang nabuo sa loob ng balangkas ng panlipunang sikolohiya, isang hangganang agham kung saan ang parehong mga agham ay pantay na nabibilang. Sa kasalukuyan, ang parehong mga agham ay nakakahanap ng karaniwang batayan sa pagbuo ng mga problema na may kaugnayan sa pakikipag-ugnayan ng indibidwal at lipunan, ang paggana at pag-unlad ng malaki at maliliit na grupo, ang pagsasapanlipunan ng indibidwal, at mga panlipunang saloobin. Ang sosyolohiya ay madalas na humiram ng mga pamamaraan ng pananaliksik mula sa sikolohiya (halimbawa, sociometry), ang sikolohiya ay kadalasang gumagamit ng mga pamamaraang sosyolohikal (halimbawa, mga survey).

Sikolohiya at pedagogy. Ang sikolohiya at pedagogy ay may mahabang kasaysayan ng pakikipagtulungan. Maraming mga sikat na guro ng nakaraan: G. Pestalozzi, A. Disterweg, P.F. Kapterev - kinilala ang pangangailangan para sa malawakang paggamit ng sikolohikal na kaalaman sa pedagogy. Ang mga koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at pedagogy ay naging mas malakas nang ang sikolohiya ay naging isang pang-eksperimentong agham. Sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo, sa junction ng mga disiplinang ito, lumitaw ang isang borderline na sangay ng kaalaman - sikolohiyang pang-edukasyon. Pinag-aaralan ng sikolohiyang pang-edukasyon ang mga sikolohikal na problema ng pagtuturo at pagpapalaki sa isang indibidwal; mga mekanismo para sa mastering sociocultural na karanasan ng isang tao at ang mga pangunahing pagbabago na dulot ng prosesong ito sa antas ng intelektwal at personal na pag-unlad ng isang tao sa loob ng balangkas ng mga aktibidad na inayos at pinamamahalaan ng isang guro sa iba't ibang mga kondisyon ng proseso ng edukasyon.

Sa simula ng ika-20 siglo. Isang agham na kumakatawan sa isang synthesis ng pedagogical, physiological, psychological, social, medical, at genetic na kaalaman tungkol sa bata—pedology—ay nagkaroon ng hugis at natanggap ng pagkilala sa ilang bansa. Ang pedology, na umiral nang halos apatnapung taon, ay gumawa ng isang makabuluhang kontribusyon sa pakikipagtulungan ng mga psychologist at guro.

Psychology at Engineering Sciences. Ang teknolohiya ay naging bahagi na ng ating pang-araw-araw na buhay. Ang isang larangan ng sikolohikal na agham ay lumitaw na nag-aaral sa pakikipag-ugnayan ng impormasyon sa pagitan ng mga tao at mga teknikal na aparato, ang sikolohiya ng engineering. Ang paglitaw ng sikolohiya ng engineering ay dahil sa pag-unlad ng teknolohiya at ang nauugnay na pagtaas sa papel ng mga kadahilanan ng tao sa pag-unlad, disenyo at pagpapatakbo ng teknolohiya. Ang aplikasyon ng sikolohikal na kaalaman sa disenyo at pagpapatakbo ng sistema ng "man-machine" ay nagpapataas ng kahusayan at pagiging maaasahan ng system, nag-o-optimize ng paggawa ng tao, at nagbibigay-daan para sa makatwirang pamamahagi ng mga function sa pagitan ng tao at makina.

Ang mga teknikal na agham ay nagkaroon ng mabungang impluwensya sa sikolohikal na kaalaman. Ang isang bilang ng mga pag-aaral ng mga pag-andar ng kaisipan ay hindi maaaring isagawa nang walang teknikal na paraan. Ang impluwensya ng mga teknikal na aparato sa mental na estado, ang posibilidad na makilala ang mga katangian ng psyche sa tulong ng mga teknikal na paraan ay isang mahalagang kondisyon para sa karagdagang pagpapabuti ng teknikal na pag-unlad.

Sikolohiya at Pilolohiya. Ang Philology ay isang hanay ng mga agham na nag-aaral sa kultura ng isang tao, na ipinahayag sa wika at katutubong sining. Kung isasaalang-alang natin ang wika bilang isang sistema ng mga palatandaan, kung gayon ang sikolohiya ay may pinakamalapit na koneksyon sa semiotics, ang agham ng kakanyahan at pangkalahatang mga batas ng paggana ng mga sistema ng pag-sign. Ang wika ng agham, tulad ng iba pang mga paraan ng pagpapadala ng impormasyon, sa modernong agham ay itinuturing na isang sistema ng mga palatandaan. Ang kahalagahan ng mga palatandaan ay namamalagi hindi lamang sa katotohanan na sila ay kumikilos bilang mga tool ng katalusan, bilang isang paraan ng pagkuha ng kaalaman na lampas sa agarang data ng pang-unawa. Sa modernong semiotics, ang isang tanda ay nauunawaan bilang isang materyal, pandama na bagay, kababalaghan o aksyon na kumikilos sa proseso ng pag-unawa at komunikasyon bilang isang kinatawan (kapalit) ng isa pang bagay, kababalaghan, aksyon at ginagamit upang tumanggap, mag-imbak, magbago at magpadala ng impormasyon tungkol dito. Ang lahat ng mga proseso ng pag-iisip ay pinamagitan, binibihisan ng simbolikong anyo. Walang mga "hubad" na proseso ng pag-iisip; ang anumang mental phenomena ay pinapamagitan.

Tungkol sa mga palatandaan at mga modelo ng pag-sign tungkol sa pagpapatupad ng mas mataas na mga pag-andar ng kaisipan, na karamihan sa mga pag-andar ng isip ng tao, sumulat si L.S. Vygotsky: "... Sa isang mas mataas na istraktura, ang functional na pagtukoy sa kabuuan o pokus ng buong proseso ay ang tanda at ang paraan ng paggamit nito. Kung paanong ang paggamit ng isang partikular na kasangkapan ay nagdidikta sa istruktura ng operasyon ng paggawa, gayundin ang likas na katangian ng ginamit na palatandaan ang pangunahing punto, depende kung saan ang buong pangunahing proseso ay itinayo” (Vygotsky L.S., 1960, p. 160).

Ang kaalaman sa mga patakaran ng paggana ng mga palatandaan at ang kanilang interpretasyon ay mahalaga para sa sikolohikal na agham, na nagpapahintulot sa amin na pag-usapan ang malapit na koneksyon sa pagitan ng philological at sikolohikal na agham.

Kaya, ang pagsasalita tungkol sa koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham, maaari nating iguhit ang mga sumusunod na konklusyon:

·malawak ang saklaw ng aplikasyon ng kaalamang sikolohikal;

· Ang sikolohiya ay hinihiling sa eksaktong, natural, humanidades at agham panlipunan.

Dahil ang sikolohikal na agham ay hinihingi ng iba't ibang disiplinang siyentipiko, dapat itong magkaroon ng malawak na istraktura.

Mga sangay ng sikolohiya

II. Ayon sa paksa ng aktibidad na isinagawa: pathopsychology, zoopsychology, sikolohiya ng mga bata, etnopsychology, sikolohiya ng personalidad, atbp.

III. Sa pamamagitan ng pagsasama-sama ng siyentipiko at praktikal na mga problema: psychophysiology, engineering, neuropsychology, linguistic psychology, atbp.

Ituon natin ang ating pansin sa mga sangay ng sikolohiya na mahalaga para sa medisina.

Batay sa "nilalaman ng aktibidad", ito ay nakikilala Medikal na sikolohiya, o isang sangay ng sikolohikal na agham na nag-aaral ng mga sikolohikal na aspeto ng pag-iwas sa kalinisan, pagsusuri, paggamot, pagsusuri at rehabilitasyon ng mga pasyente. Kasama sa larangan ng pananaliksik sa medikal na sikolohiya ang isang malawak na hanay ng mga sikolohikal na pattern na nauugnay sa paglitaw at kurso ng mga sakit, ang impluwensya ng ilang mga sakit sa pag-iisip ng tao, ang pagkakaloob ng isang pinakamainam na sistema ng mga epekto sa pagpapabuti ng kalusugan, at ang likas na katangian ng relasyon ng isang taong may sakit sa microsocial na kapaligiran. Ang istruktura ng medikal na sikolohiya ay kinabibilangan ng ilang mga seksyon na nakatuon sa pananaliksik sa mga partikular na lugar ng medikal na agham at praktikal na pangangalagang pangkalusugan.

Sa batayan ng "paksa ng aktibidad na ginawa", ang naturang industriya ay mahalaga para sa medisina bilang Pathopsychology, na nauunawaan bilang isang seksyon ng medikal na sikolohiya na nag-aaral sa mga pattern ng paggana at pagkabulok ng aktibidad ng pag-iisip at mga katangian ng personalidad sa sakit sa isip. Ang pathopsychology ay nagpapakita ng likas na katangian ng kurso at mga tampok na istruktura ng mga proseso ng pag-iisip na humahantong sa mga sintomas na sinusunod sa klinika. Ang inilapat na kahalagahan ng Pathopsychology sa pagsasanay ng medisina ay ipinahayag sa paggamit ng pang-eksperimentong data para sa differential diagnosis mga karamdaman sa pag-iisip, pagtatatag ng kalubhaan ng isang depekto sa pag-iisip, pagtatasa ng pagiging epektibo ng paggamot.

Sa batayan ng "koneksyon sa pagsasanay", makabuluhan para sa medikal na agham at kasanayan ay Neuropsychology, ibig sabihin. isang sangay ng sikolohikal na agham na binuo sa intersection ng sikolohiya, medisina at pisyolohiya, pag-aaral ng mga mekanismo ng utak ng mas mataas na pag-andar ng isip gamit ang materyal ng mga lokal na sugat sa utak. Ang neuropsychology ay may malaking kahalagahan para sa pagbuo ng pangkalahatang pamamaraan at teoretikal na pundasyon ng sikolohiya, para sa pag-diagnose ng mga lokal na sugat sa utak at pagpapanumbalik ng mga kapansanan sa pag-andar nito.

Mga psychologist

Ang susunod na kondisyon para sa pagkilala sa isang partikular na lugar ng aktibidad ng tao sa pamamagitan ng agham ay ang pagkakaroon ng mga taong may ilang kaalaman, kasanayan at, siyempre, espesyal. mga personal na katangian. Ito ang mga taong may kakayahang lumikha ng bagong kaalaman. Gaya ng nabanggit sa itaas, ang siyentipikong kaalaman ay personal. Ang personalidad ng isang siyentipiko ay ang pinakamahalagang kondisyon para sa paglikha, paggana at pag-unlad ng isang siyentipikong paaralan.

Malinaw na upang maging isang siyentipiko, hindi sapat na makakuha ng impormasyon mula sa isa o ibang larangan ng agham o upang bumuo ng ilang mga kasanayan. Sa pang-araw-araw na sikolohiya, mayroong malawak na opinyon tungkol sa talento at katalinuhan ng mga siyentipiko. Ang mga siyentipikong pag-aaral ng personalidad ng mga manggagawang siyentipiko ay nagpapahiwatig sa halip ng isang espesyal na pagganyak ng mga taong ito kaysa sa isang labis na mataas na antas ng kanilang mga kakayahan sa intelektwal. Kaugnay ng paghahangad ng agham, na may kaugnayan sa mga siyentipiko na ang enerhiya ay hinihigop ng kanilang sariling mga ideya, nagsasalita sila ng panloob na pagganyak para sa pagkamalikhain sa siyensya. Tanging ang pagganyak na ito ay dapat ituring na tunay na siyentipiko.

Nagtalo si Ramon y Cajal na ang pagganyak ang siyang mapagpasyang salik sa pagkamalikhain sa siyensya: "Hindi espesyal na kakayahan sa intelektwal ang nagpapakilala sa mananaliksik mula sa ibang tao, ngunit ang kanyang motibasyon, na pinagsasama ang dalawang hilig: ang pag-ibig sa katotohanan at ang pagkauhaw sa katanyagan. ; Sila ang nagbibigay sa ordinaryong isip ng mataas na tensyon na humahantong sa pagtuklas."

Ang pangunahing bahagi ng personalidad ng isang siyentipiko ay pagganyak para sa kaalaman at pagkilala sa mga tagumpay ng isang tao, at hindi intelektwal na talento. Ang pagganyak ay dapat na panloob, hindi panlabas, i.e. ang kabuuan ng mga motibasyon ng siyentipiko ay nilikha ng layunin na lohika ng pag-unlad ng agham, na independyente sa mananaliksik, na isinalin sa wika ng kanyang sariling programa sa pananaliksik.

Ang kaalaman sa isang bagay na hindi alam ng sinuman noon ay lumalabas na ang pinakamataas na halaga at gantimpala para sa isang siyentipiko, na nagbibigay ng pinakamalaking kasiyahan. Sa paanuman, ang isang libro tungkol sa isang batang doktor ay nahulog sa mga kamay ng batang A.A. Ukhtomsky, na, para sa kapakinabangan ng agham, ay nagpasya na magsagawa ng isang pangwakas na eksperimento sa kanyang sarili - upang gawing hara-kiri ang kanyang sarili at ilarawan ang kanyang mga damdamin nang detalyado. Sinabi ng libro na kapag ang mga kapitbahay, na pinaghihinalaang may mali, sinira ang pinto at sumabog sa silid, ang doktor, na itinuro ang kanyang mga tala, hiniling na ilipat ang mga ito sa isang institusyong pang-agham. "Ang isang matingkad na masining na paglalarawan ng pagdurusa ay pinagsama sa isang maliwanag na kamalayan na sa pamamagitan ng pagdurusa ng isang tao ay maaaring alisin ng isang tao ang kurtina sa misteryo ng kamatayan. Ang lahat ng ito ay nagulat sa akin, "paggunita ni A.A. Ukhtomsky.

Mahalaga para sa isang siyentipiko na ang panlipunang mundo ay naabisuhan ng mga resulta na kanyang nakamit at na ang kanyang awtoridad sa larangan ng talino at espirituwal na mga halaga ay kinikilala. Ang isa sa mga motibo para sa pagkamalikhain ng isang tao ng agham ay ang pagkilala sa personal na kawalang-kamatayan, na nakamit sa pamamagitan ng kontribusyon sa mundo ng mga ideyang hindi nasisira.

Ang kaso ni Thales ay malinaw na nagpapatunay sa ideyang ito. 34 Bilang pasasalamat sa paghula ng solar eclipse, inimbitahan ng hari si Thales na pangalanan ang gantimpala. Nagtanong si Thales: "Ito ay magiging sapat na gantimpala para sa akin kung hindi mo (apela sa hari - V.S.) ang pagkilala sa iyong sarili kapag sinimulan mong ipasa sa iba ang iyong natutunan mula sa akin, ngunit sinabi na ako ang may-akda ng ang pagtuklas na ito Higit sa akin kaysa sa iba." Inilagay ni Thales ang pagkilala na ang siyentipikong katotohanan ay natuklasan ng kanyang sariling isip at na ang memorya ng pagiging may-akda ay dapat maabot ang iba kaysa sa anumang materyal na kayamanan. Ang episode na ito ay nagsiwalat ng isa sa mga kapansin-pansing katangian ng sikolohiya ng isang tao ng agham.

Ang pagnanais na magtatag ng sariling pangalan sa mga pangalan na nag-ambag sa kultura ng tao, sa madaling salita, ang pagkakaroon ng pagnanais para sa pagpapatibay sa sarili ay isa sa ang pinakamahalagang katangian siyentipiko. Ang salik na ito ay maaaring magsilbing paliwanag kung bakit inilaan ni I.M. Sechenov ang halos lahat ng kanyang enerhiya hindi sa mga nerve center, ngunit sa kimika ng paghinga; kung bakit sina I.P. Pavlov at V.M. Bekhterev, na parehong batay sa prinsipyo ng reflex regulation ng pag-uugali, ay hindi nakilala ang mga tagumpay ng bawat isa at magkagalit sa isa't isa; bakit walang siyentipikong teorya na hindi magiging sanhi ng pagsalungat mula sa mga siyentipiko na walang gaanong pangako sa mga ideyal na pang-agham at walang gaanong kapangyarihan ng lohikal na pag-iisip kaysa sa may-akda ng ibang siyentipikong ideya.

Ang panloob na motibasyon ng mga pagtuklas ng siyentipiko ay ang kaalaman sa katotohanang siyentipiko. Ang intrinsic motivation ay tinutukoy ng logic of cognition. Nagmula ito sa interaksyon ng mga kahilingan ng lohika ng agham mismo at ang kahandaan ng paksa na ipatupad ang mga ito. Ang mga interes na nagbibigay-malay ng isang siyentipiko ay maaaring hindi tumutugma sa mga interes ng ibang mga siyentipiko. Lumilikha ng hindi pagkakatugma sitwasyon ng tunggalian. Kinukumpirma ng kasaysayan ang kawastuhan ng pahayag ni W. James tungkol sa kapalaran ng ilang mga ideyang pang-agham, na nagpahiwatig ng mga yugto ng pagtanggap ng mga ideyang siyentipiko.

Ang lugar ng sikolohiya sa mga humanidades at natural na agham

Ang pagkakaroon ng mga elementong nauugnay sa humanidades at natural na agham. Ang sikolohikal na agham ay nag-aaral ng kumplikado at magkakaibang mga phenomena. Ang hanay ng mga sikolohikal na phenomena ay napakalawak na ginagawang mahirap na uriin ang sikolohiya bilang isang humanidad o natural na agham. Ang pagiging sentro ng agham, ang sikolohiya ay sumisipsip tiyak na mga palatandaan parehong humanidades at natural sciences. Ito ay kagiliw-giliw na sa "Large Explanatory Dictionary of Russian Nouns" mula 2005, ang sikolohiya ay inilagay sa seksyong "Nouns denoting natural sciences."

Isaalang-alang natin pagkakaiba sa pagitan ng natural na agham at sangkatauhan:

1. Ang mga humanidades at natural na agham ay naiiba sa kanilang mga bagay ng pag-aaral.

Pinag-aaralan ng humanities ang mga artifact: kultura, kasaysayan ng mga tao, mga social phenomena. Pinag-aaralan ng mga likas na agham ang mga proseso at phenomena ng kalikasan, ang kanilang mga koneksyon at pattern.

2. Ang mga humanidades at natural na agham ay naiiba sa mga lugar ng paggamit at aplikasyon ng kaalaman.

Ang mga likas na agham ay kumakatawan sa "espirituwal na potensyal ng produksyon" (K. Marx) at kumikilos bilang isang direktang produktibong puwersa. Ang mga humanidades ay bumubuo ng mga potensyal na puwersa para sa pagpapaunlad at pagpapabuti ng mga ugnayang panlipunan.

3. Ang mga humanidades at natural na agham ay naiiba sa mga pamamaraan at paraan ng pagkuha ng siyentipikong kaalaman.

Ang mga humanidades ay gumagamit ng teoretikal at, sa mas mababang lawak, mga empirikal na pamamaraan ng pag-aaral. Ang mga ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga phenomenological na pamamaraan na naglalarawan ng mga solong phenomena. Sa humanidades, ang mga eksperimentong pamamaraan na katangian ng mga natural na agham ay halos hindi ginagamit.

4. Ang mga humanidades at natural na agham ay naiiba sa antas ng impluwensya ng eksperimento sa mga reaksyon at estado ng bagay na pinag-aaralan.

Sa natural na agham, ang mananaliksik ay gumaganap bilang isang tagapagdala ng mga pamamaraang pang-agham, at sa humanidades, ang mananaliksik ay aktibong nakakaimpluwensya sa kababalaghan na pinag-aaralan.

Gayunpaman, ang parehong mga sangay ng agham ay lumabas sa pilosopiya at kasama ang kanilang teoretikal na bahagi (mga konsepto, kategorya, batas, hypotheses), pati na rin ang pagbuo ng mga pamamaraan at pamamaraan ng siyentipikong pananaliksik, ay katabi ng pilosopiya. Ang parehong mga sangay ng agham ay nakakaimpluwensya sa pag-unlad ng pilosopiya at natural na nagiging sanhi ng pagbabago sa mga teorya at pamamaraang siyentipiko.

Ang sikolohikal na agham ay matagal nang umiral bilang agham ng humanities. Mula sa panahon ni Aristotle at halos hanggang ika-17 siglo. ang paksa nito ay ang kaluluwa. Mula noong ika-17 siglo, ang mga katotohanan ng kamalayan ay naging paksa ng sikolohiya. Ang kamalayan ay isa sa mga tema ng pilosopiya, at hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. ito ay pinag-aralan gamit ang mga pamamaraan at sa loob ng balangkas ng humanidades. Mula sa gitna siglo bago ang huli sinubukan ng mga siyentipiko na palawigin ang mga natural na pamamaraang siyentipiko sa kamalayan para sa layunin nitong pag-aaral at masusing pagsusuri.

Ang natural na siyentipikong diskarte sa kaalaman ay praktikal na ipinatupad sa mga gawa ni Galileo. Ipinakita ni Galileo na para sa paggamit ng agham upang ilarawan ang mga natural na proseso ng kalikasan, hindi anumang pang-agham na paliwanag at kaalaman ang angkop, ngunit ang mga iyon lamang, sa isang banda, ay naglalarawan sa tunay na pag-uugali ng mga bagay, ngunit sa kabilang banda, ang paglalarawang ito. ipinapalagay ang projection ng isang siyentipikong teorya sa mga natural na bagay. Si Galileo ang unang gumamit ng eksperimento.

Simula sa sikat na paaralan ng W. Wundt, sinubukan ng sikolohiya na itayo ang sarili bilang isang eksaktong, natural na agham, bilang isang eksperimental, pang-eksperimentong agham. Ngunit ang natural science paradigm ng pag-aaral ay naaangkop sa natural phenomena. W. Wundt at ang kanyang mga kasamahan ay hindi isinasaalang-alang ang kamalayan bilang isang natural na kababalaghan. Hindi sila bumuo ng isang malinaw na siyentipiko teoryang sikolohikal, na hindi nagpapahintulot sa amin na tukuyin ang pangunahing at karagdagang mga proseso; sumunod sa prinsipyo ng objectivity, i.e. kontrol upang matiyak na ang katotohanan ng mismong pag-aaral ay hindi makakaapekto sa pag-uugali ng bagay. Bukod dito, ang mga introspectionist ay tiwala na ang mas nakaranas ng mananaliksik at ang mas mahusay na kamalayan sa kanyang mga sensasyon, mas tumpak na pinag-aaralan niya ang psyche. Ang kumbinasyon ng nag-eksperimento at ang bagay na pinag-aaralan sa isang tao ay sumasalungat sa prinsipyo ng objectivity. Hindi lamang naiimpluwensyahan ng mananaliksik ang bagay na pinag-aaralan, ngunit sadyang hinuhubog din ito. Ang pamamaraan ng introspection ay hindi angkop para sa paglutas ng mga itinalagang problema, dahil ito ay hindi isang natural na pang-agham at eksperimentong pag-aaral ng psyche, ngunit isang psychotechnical na pamamaraan para sa pagbuo ng psyche.

Ang krisis ng sikolohikal na agham sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ay nagdududa sa kawastuhan ng kahulugan ng paksa ng sikolohiya. Sa simula ng ika-20 siglo, ang sikolohikal na agham ay nagkaroon ng mga bagong bagay ng pag-aaral: pag-uugali at pag-iisip. Ang parehong mga bagay na ito ay may mga palatandaan ng natural likas na phenomena: Ang psyche ay isang pag-aari ng lubos na organisadong bagay ng utak, at ang pag-uugali ay itinuturing na nakikita sa labas pisikal na Aktibidad buhay na nilalang, isang sistema ng sunud-sunod na gumanap na mga aksyong motor, bilang executive link ng pinakamataas na antas ng pakikipag-ugnayan ng buong organismo sa kapaligiran. Sa gayong pag-unawa sa paksa ng sikolohiya, ang mga paradigma ng siyentipiko ay natural na naaangkop sa sikolohikal na agham mismo.

Gayunpaman, hindi lahat ng sikolohikal na direksyon ay tumatanggap ng pag-uugali o psyche bilang paksa ng sikolohiya. Ang ilang mga paaralan at direksyon ay pumili ng personalidad o mga prosesong walang malay bilang paksa ng kanilang agham. Ang walang malay na mga phenomena ay nangangahulugang mga proseso ng pag-iisip, mekanismo, pagbuo, paggana at impluwensya kung saan hindi alam ng paksa. Ang ideya ng walang malay na mga phenomena ay pinasimulan ni S. Freud, na nakakuha ng pansin sa katotohanan na maraming mga aksyon ng tao, na tila random sa unang sulyap, ay sanhi ng malalim na motibo at mga kumplikado na ang isang tao mismo ay hindi naiintindihan. Ang mga unconscious phenomena ay gumagana ayon sa iba't ibang mga batas kaysa sa mga may malay, na nagpapahirap sa paglikha ng isang tumpak, pare-pareho, mahigpit na lohikal na teorya. Dahil sa parehong mga pangyayari, halos imposible na bumuo ng mga eksperimentong pamamaraan. Ang pinakaangkop na paraan ng pag-aaral ay ang pagmamasid at paglalarawan.

Pinili ng humanistic psychology ang paksa ng pag-aaral nito bilang personalidad, naiintindihan bilang isang bukas, pagbuo ng sarili, pagpapabuti ng istraktura. Ang kanyang pansin ay iginuhit, una sa lahat, sa mga tiyak na pagpapakita ng tao: aktuwalisasyon sa sarili, pinakamataas na halaga at kahulugan, pagkamalikhain, kalayaan, responsibilidad, interpersonal na komunikasyon at iba pa. Ngayon, ang humanistic psychology ay isang kalipunan ng iba't ibang mga paaralan at direksyon na may isang karaniwang estratehikong plataporma. Mga kinatawan humanistic psychology magsikap na bumuo ng isang bagong pamamaraan para sa kaalaman ng tao. Tulad ng nakikita natin, ang mga pangunahing katanungan ng pag-aaral ay hindi mga problema ng likas na pang-agham na kalikasan. Sa humanistic psychology, ang isa sa pinakamahalagang paraan ng pag-aaral ay ang phenomenological method, ang paraan ng pag-aaral ng mga indibidwal na kaso.

Sa madaling salita, ang huling dalawang direksyon ay may mas maraming katangian ng mga humanidad kaysa sa mga natural na agham.

Napakasalimuot ng tanong ng paglilimita sa mga agham ng tao. Ang sikolohiya ay gumaganap bilang ang pinag-isang prinsipyo ng mga agham ng tao at isinasama ang mga tampok ng parehong humanidades at natural na agham. Depende sa paaralan, sangay, direksyon ng sikolohikal na agham, ang mga katangian ng isa o isa pang siyentipikong paradigma ay nangingibabaw dito.

Mga tanong para makontrol ang materyal sa paksang “Psychology as a science.”

1. Ilarawan ang sikolohiya bilang isang agham.

2. Palawakin ang siyentipikong pag-unawa sa psyche ng tao.

3. Pag-aralan ang mga pangunahing tungkulin ng psyche. Ilarawan sila gamit ang mga halimbawa.

4. Anong mga katangian mayroon ang psyche ng tao?

5. Mga palatandaan ng pag-iisip at pag-iisip?

6. Ano ang inuri ng mga modernong domestic psychologist bilang mental phenomena?

7. Ano ang mga pangunahing tungkulin at pagpapakita ng psyche?

8. Ibunyag ang mga ugnayan sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham.

9. Ilarawan ang mga pangunahing sangay ng sikolohiya.

10. Magbigay ng maikling paglalarawan ng natural na siyentipikong pundasyon ng sikolohiya.

11. Mga pangunahing diskarte sa pag-uuri ng mga sikolohikal na phenomena?

12. Paano magkakaugnay ang pagbuo ng mga anyo ng pag-uugali at pag-andar ng mapanimdim sa proseso ng ebolusyon? May kaugnayan ba ito sa pag-unlad ng nervous system ng mga organismo sa panahon ng proseso ng ebolusyon?

13. Mga pamamaraan ng pananaliksik sa sikolohiya.

14. Anong koneksyon ang umiiral sa pagitan ng psyche at ng katawan, sa pagitan ng psyche at utak?

15. Magbigay pangkalahatang katangian mga prinsipyo ng sikolohiya.

16. Paano nauugnay ang mga batas ng sikolohiya at iba pang agham?

17. Bigyang-katwiran ang pangangailangan sikolohikal na edukasyon para sa matagumpay na aktibidad ng isang modernong doktor.

1. Aismontas B.B. /General psychology: schemes, / M., Vlados-Press, 2003, pp. 5 -54; 69 -81..

2. Gamezo M.V., Domashenko I.A. /Atlas of Psychology, / M., Pedagogical Society of Russia, 2003, pp. 12 -43.

3. Gippenreiter Yu.B. / Panimula sa pangkalahatang sikolohiya, / M., CheRo - Yurayt, 2002, pp. 9 -99.

4. Gosudarev N.A., / Psychology and Pedagogy, / M., Os-89, 2006.

5. Luria A.R. / Mga Batayan ng neuropsychology, / M., Academy, 2002.

6. Luria A.R. / Mga lektura sa pangkalahatang sikolohiya, / St. Petersburg, Peter, 2004, pp. 14 -62.

7. Maklakov A.G. / General psychology / St. Petersburg, Peter, 2008.

8. Nemov R.S. / Psychology, / M., Higher Education, 2005, pp. 12 -48; 80 -115.

9. Petrovsky A.V., Yaroshenkiy M.G., / Psychology, / M., Academy, 2001, pp. 3-22.

10. Petrovsky A.V., Yaroshenkiy M.G., / Theoretical psychology, / M., Academy, 2003.

11. Rozin V.M. / Sikolohiya (agham at kasanayan), / M., Omega - L, 2005.

12. Sikolohiya at pedagogy, / inedit ni A.A. Bodaleva, / M., Publishing House ng Institute of Psychotherapy, 2002, pp. 15 – 33.

13. Tertel A.L., / Psychology (kurso ng mga lecture) / M., Prospekt, 2007.

14. Tvorogova N.D. / Psychology (mga lektura para sa mga mag-aaral ng mga medikal na unibersidad), / M., VUNMC Ministry of Health ng RSFSR, 1998.

15. Khomskaya E.D. / Neuropsychology, / M., UMK Psychology, 2002.

16. Shkurenko D.A. / Pangkalahatan at medikal na sikolohiya, Rostov-on-Don, Phoenix, 2002, pp. 5 -50.

Gippenreitor Yu.B. / Panimula sa pangkalahatang sikolohiya - M., 2002

Diksyunaryo ng Pilosopikal / ed. Frolova I.T. –M., 1986.

Leontyev A.N. / Pilosopiya ng sikolohiya. – M., 1994.

Galperin P.Ya. / Panimula sa Sikolohiya - M., 2008.

Sechenov I.M. / Reflexes ng utak - M., 2009.

Luria A.R. / Mas mataas na cortical function ng mga tao - St. Petersburg, 2008.

Luria A.R. / Mga Lektura sa pangkalahatang sikolohiya - St. Petersburg, 2004.

Khomskaya E.D. / Neuropsychology - M., 2002.

Luria A.R. / Mga Batayan ng neuropsychology - M., 2002.

Nemov R.S. / Sikolohiya - M., 2205.

Petrovsky A.V., Yaroshevsky M.G. / Teoretikal na sikolohiya - M., 2003

Sikolohiya at pedagogy / ed. Bodaleva A.A., Zhukova V.I., Slasteninat V.A. – M., 2002.

Ozhegov S.I. / Diksyunaryo Wikang Ruso - M., 1988.

Ministri ng Edukasyon ng Republika ng Bashkortostan

Propesyonal sa badyet ng estado institusyong pang-edukasyon

Neftekamsk Pedagogical College

Pagsusulit

Relasyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham

Nasrtdinova Elvira Fanisovna

Pangkat ng muling pagsasanay

Kurso: Edukasyon ng Guro:

espesyalisasyon

Neftekamsk, 2016

Nilalaman

Panimula 3

1 Relasyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang agham 4

Konklusyon 9

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit 11

Panimula

Literal na isinalin, ang sikolohiya ay ang agham ng kaluluwa (psyche - soul, logos - concept, teaching), kaya ang sikolohiya ay ang agham ng psyche at mental phenomena.

Ano ang psyche? Tinukoy ito ng mga materyalistang siyentipiko bilang isang espesyal na anyo ng pagmuni-muni ng nakapaligid na mundo, katangian ng lubos na organisadong bagay. Dapat pansinin dito na ang psyche ay bumangon kung saan mayroong isang medyo kumplikadong organisadong sistema ng nerbiyos, na nangangahulugang ang mga phenomena ng kaisipan ay katangian hindi lamang ng mga tao, kundi pati na rin ng mga hayop. Bukod dito, hindi ibinubukod ng agham ang posibilidad na, sa paglipas ng panahon, ang medyo kumplikadong mga sistema ng computer ay maaaring artipisyal na nilikha kung saan maaaring lumitaw ang mga psychic phenomena.

Ang kakaibang katangian ng sikolohiya na tumutukoy sa mga paghihirap nito ay ang di-materyalidad ng mental phenomena, bilang isang resulta kung saan hindi sila naa-access sa direktang pag-aaral.

Ang psyche ay hindi makikita, marinig, matitikman o mahawakan.

Ang isang napakalakas na mikroskopyo o ang pinaka-sensitibong pamamaraan ng pagsusuri ng kemikal ay hindi makakatulong sa pag-aaral nito. Maaari lamang nating pag-aralan ang psyche nang hindi direkta, gumuhit ng ilang mga konklusyon tungkol sa mga phenomena ng kaisipan lamang mula sa panlabas, materyal na mga palatandaan ng kanilang mga pagpapakita. Ito ang pagiging kumplikado ng sikolohiya bilang isang agham, ngunit ito ang dahilan kung bakit ito kaakit-akit.

1 Relasyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham

Isaalang-alang natin ang posisyon ng sikolohiya sa sistema ng iba pang mga agham. Ang iba't ibang mga problema sa sikolohiya ay nagpapahirap na tumpak na makilala ang lugar nito sa kanila. Sa mahabang panahon ay may mga talakayan tungkol sa kung ang sikolohiya ay isang natural na agham o isang agham ng humanidades. Walang tiyak na sagot sa tanong na ito, dahil ang ilang mga sangay ng sikolohiya ay higit na nauugnay sa humanities(halimbawa, sikolohiya ng personalidad, sikolohiyang panlipunan), at iba pa - na may mga natural (halimbawa, neuropsychology, pathopsychology).

Gayunpaman, ang gayong linear na dibisyon ng lahat ng mga agham sa humanidades at natural na mga agham ngayon ay tila hindi na napapanahon. Sa binuo ni B.M. Ang nonlinear na pag-uuri ng mga agham ni Kedrov ay naglalagay ng sikolohiya sa loob ng isang tatsulok, ang mga taluktok nito ay ang natural, panlipunan at pilosopikal na mga agham. Ang natitirang mga agham ay nasa junction ng mga pangunahing ito.

Ang modernong sikolohiya ay bubuo sa pakikipag-ugnayan sa iba pang mga agham. Noong 1966, sa International Psychological Congress sa Moscow, ang natitirang Swiss psychologist na si Jean Piaget ay nagbigay ng panayam sa lugar ng sikolohiya sa sistema ng mga agham. Ang kanyang pangunahing ideya ay ang kinabukasan ng sikolohiya ay nakasalalay sa mga koneksyon nito sa matematika, pisika, biology, sosyolohiya, lingguwistika, ekonomiyang pampulitika, lohika - isang malaking konstelasyon ng mga agham na bumubuo sa mundo ng modernong kaalaman. Ang sikolohiya, ayon kay Piaget, ay nasa sentro ng mundong ito.

Ang sikolohiya ay nailalarawan sa pamamagitan ng malapit na koneksyon, una sa lahat, sa iba pang mga agham ng tao - pilosopiya, sosyolohiya, kasaysayan, pisyolohiya, pedagogy.

Ang mga koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at pilosopiya ay tradisyonal, dahil hanggang sa ika-19 na siglo ang siyentipikong sikolohikal na kaalaman ay naipon sa loob ng balangkas. mga agham na pilosopikal, ang sikolohiya ay bahagi ng pilosopiya.

Sa modernong sikolohiya mayroong maraming mga pilosopiko at sikolohikal na mga problema: ang paksa at pamamaraan ng sikolohikal na pananaliksik, ang pinagmulan ng kamalayan ng tao, ang pag-aaral ng mas mataas na anyo ng pag-iisip, ang lugar at papel ng tao sa mga relasyon sa lipunan, ang kahulugan ng buhay, budhi at responsibilidad, espirituwalidad, kalungkutan at kaligayahan. Ang pakikipagtulungan sa pagitan ng mga psychologist at pilosopo sa pag-aaral ng mga problemang ito ay maaaring maging mabunga.

Ang mga koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at mga biyolohikal na agham ay dahil sa katotohanan na ang pag-iisip ng tao ay may likas na batayan. Samakatuwid, maraming mga sikolohikal na problema ang dapat malutas sa pamamagitan ng pakikipag-ugnayan ng mga psychologist at biologist. Ang pakikipag-ugnayan sa pisyolohiya ay lalong mabunga. Ang psychophysiology ay lumitaw sa intersection ng dalawang agham na ito. Ang malalim na pisyolohikal na pag-unawa sa kung paano gumagana ang utak ay nakakatulong sa paglutas ng maraming sikolohikal na problema.

Nakikipag-ugnayan ang sikolohiya sa sosyolohiya, dahil ang psyche ng tao ay nakakondisyon sa lipunan. Ang mga bagay ng kanilang pananaliksik ay napakalapit na magkakaugnay. Ang larangan ng pag-aaral ng parehong agham ay kinabibilangan ng indibidwal, grupo, at intergrupong relasyon; mayroong pagpapalitan ng mga katotohanan sa isa't isa at ang paghiram ng mga teoretikal na konsepto at ideya. Minsan mahirap gumawa ng mahigpit na pagkakaiba sa pagitan ng socio-psychological at sosyolohikal na pananaliksik. Upang matagumpay na pag-aralan ang mga ugnayan ng grupo at intergroup, mga problema ng pambansang relasyon, pulitika at ekonomiya, at mga salungatan, ang pakikipagtulungan ng mga sosyologo at sikologo ay kinakailangan. Ang sikolohiyang panlipunan ay lumitaw sa intersection ng dalawang agham na ito.

Ang sikolohiya ay may malapit na koneksyon sa kasaysayan. Ang pag-iisip ng tao ay nabuo sa panahon ng proseso ng kasaysayan.

Samakatuwid kaalaman makasaysayang mga ugat ng ilang mga mental phenomena ay ganap na kinakailangan para sa isang tamang pag-unawa sa kanilang sikolohikal na kalikasan at mga katangian. Ang mga makasaysayang tradisyon at kultura ng mga tao ay higit na humuhubog sa sikolohiya ng modernong tao. Sa intersection ng sikolohiya at kasaysayan, lumitaw ang sikolohiyang kultural-kasaysayan.

Ang sikolohiya ay may matagal nang koneksyon sa pedagogy. Maraming mga natitirang guro ang nabanggit ang pangangailangan para sa sikolohikal na kaalaman para sa pedagogical na agham at kasanayan. Sa kabilang banda, malalim na pag-aaral ng mga proseso pag-unlad ng kaisipan Ang edukasyon ng isang bata ay posible lamang sa batayan ng pag-unawa sa mga prinsipyo ng pagtuturo at pagpapalaki. Sa paglutas ng anumang mga isyu tungkol sa bata, ang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga psychologist at guro ay kinakailangan. Sa intersection ng sikolohiya at pedagogy, lumitaw ang sikolohiyang pang-edukasyon.

Ang intersection ng mga sphere ng interes at koneksyon sa modernong agham at kasanayan ay medyo halata. Samakatuwid, sa sikolohiya ay kasalukuyang maraming mga interdisciplinary na lugar ng pananaliksik at Praktikal na trabaho. Ang mga halimbawa ng ganitong uri ay: pamamahala, conflictology, etnolohiya, at larangan ng public relations. Minsan mahirap makilala sa pagitan ng mga saklaw ng impluwensya ng iba't ibang agham sa pag-aaral at praktikal na solusyon ng mga problemang ito. Samakatuwid, ang pagsasama-sama ng mga agham ay nagiging may kaugnayan at ito ay lumalabas mahalagang kasanayan Ang mga psychologist ay malapit na nakikipagtulungan sa mga espesyalista mula sa iba pang mga agham at mga lugar ng praktikal na aktibidad.

Ang koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham ay makikita sa Figure 1.

Figure 1 – Relasyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham

Pilosopiya . Itinuturing na tagapagtatag ng sikolohiya pinakadakilang pilosopo sinaunang panahon - Aristotle. Ang pilosopiya ay isang sistema ng mga pananaw sa mundo at tao, at ang sikolohiya ay ang pag-aaral ng tao. Samakatuwid, hanggang kamakailan, ang sikolohiya ay pinag-aralan sa mga departamento ng pilosopiya ng mga unibersidad, at ang ilan sa mga seksyon nito (halimbawa, pangkalahatang sikolohiya, kung saan ibinigay ang mga kahulugan ng mga pangunahing konsepto ng agham) ay malapit na magkakaugnay sa pilosopiya. Gayunpaman, ang sikolohiya ay hindi maaaring maging "kamay ng pilosopiya," tulad ng nangyari sa Unyong Sobyet, kung saan mahigpit na tinukoy ng Marxist-Leninist na pilosopiya ang mga pangunahing postulate ng sikolohiya. Ang mga ito ay dalawang independiyenteng agham na maaaring magkaparehong magpayaman at umakma sa isa't isa. Sa intersection ng pilosopiya at sikolohiya mayroong isang sangay ng huli bilang "General Psychology".

Pisyolohiya . Ang natural na agham ay malapit na nauugnay sa sikolohiya. Pagbuo ng teoretikal at praktikal na sikolohiya sa mga nakalipas na taon magiging imposible ito nang walang pagsulong sa biology, anatomy, physiology, biochemistry at medisina. Salamat sa mga agham na ito, mas nauunawaan ng mga psychologist ang istraktura at paggana ng utak ng tao, na materyal na batayan pag-iisip. Ang "Psychophysiology" ay matatagpuan sa intersection ng pisyolohiya at sikolohiya.

Sosyolohiya bilang isang malayang agham ay malapit na nauugnay sa sikolohiyang panlipunan, na siyang tulay na nag-uugnay sa mga kaisipan, damdamin at saloobin ng mga indibidwal na tao sa mga phenomena ng mass consciousness. Bilang karagdagan, ang sosyolohiya ay nagbibigay ng sikolohiya ng mga katotohanan mga gawaing panlipunan mga tao, na pagkatapos ay ginagamit ng sikolohiya. Ang koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at sosyolohiya ay ibinibigay ng "Social Psychology".

Teknikal na agham ay nauugnay din sa sikolohiya, dahil madalas silang may problema sa "docking" complex mga teknikal na sistema at tao. Ang mga isyung ito ay tinatalakay ng "Engineering Psychology" at "Occupational Psychology".

Kwento. Makabagong tao- ay isang produkto ng makasaysayang pag-unlad, kung saan naganap ang pakikipag-ugnayan ng biological at mental na mga kadahilanan - mula sa biological na proseso ng natural na pagpili hanggang sa mga proseso ng kaisipan ng pagsasalita, pag-iisip at paggawa. Ang mga pag-aaral ng sikolohiya sa kasaysayan ay nagbabago sa pag-iisip ng mga tao sa proseso ng pag-unlad ng kasaysayan at ang papel ng mga sikolohikal na katangian ng mga makasaysayang figure sa kurso ng kasaysayan.

Gamot tumutulong sa sikolohiya na mas maunawaan ang mga posibleng mekanismo ng mga sakit sa pag-iisip sa mga tao at makahanap ng mga paraan upang gamutin ito (psychocorrection at psychotherapy). Sa intersection ng medisina at sikolohiya mayroong mga sangay ng sikolohiya tulad ng "Medical Psychology" at "Psychotherapy".

Pedagogy nagbibigay ng sikolohiya ng impormasyon tungkol sa mga pangunahing direksyon at mga pattern ng pagsasanay at edukasyon ng mga tao, na ginagawang posible na bumuo ng mga rekomendasyon para sa sikolohikal na suporta ng mga prosesong ito. Ang koneksyon sa pagitan ng mga kaugnay na agham na ito ay ibinibigay ng "Educational Psychology" at "Developmental Psychology".

Konklusyon

Mayroong dalawang-daan na relasyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham: sa ilang mga kaso, ginagamit ng sikolohiya ang mga nagawa ng iba pang mga agham upang malutas ang mga problema nito, at sa iba, ang mga agham ay gumagamit ng sikolohikal na kaalaman upang ipaliwanag o malutas ang ilang mga isyu. Ang mga interdisciplinary na koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham ay nag-aambag sa kanilang kapwa pag-unlad at aplikasyon sa pagsasanay.

Sa pagbuo ng mga tanong, ang sikolohiya ay batay sa data mula sa biology, sa partikular na anatomy at physiology, sa doktrina ng mas mataas na aktibidad ng nerbiyos. Sa turn, ang data ng sikolohiya ay malawakang ginagamit sa medisina, lalo na sa psychiatry.

Ang pedagogy ay malawakang gumagamit ng mga sikolohikal na batas ng pagtuturo at pagpapalaki. Ang ilang mga sangay ng sikolohiya (pedagogical at developmental psychology sa partikular) ay nauugnay sa mga seksyon ng teorya at pamamaraan ng pedagogy, didactics, at mga pamamaraan ng pagtuturo ng mga indibidwal na akademikong paksa. Ang isa sa mga pagpindot sa sikolohikal at pedagogical na problema sa ating panahon ay ang pagbuo ng pag-iisip sa proseso ng pag-aaral, na magbibigay ng pagkakataon sa mag-aaral na independiyenteng mag-assimilate ng impormasyon na patuloy na ina-update, na ginagarantiyahan ang pag-unlad ng mga kakayahan ng paksa ng produktibo. aktibidad ng intelektwal. Ang produktibong katangian ng ugnayan sa pagitan ng sikolohiya at pedagogy ay ipinakita sa katotohanan na ang mga kundisyon ay nilikha para sa pag-una sa tunay. pagsasanay sa pagtuturo, nagbubukas ang mga bagong paraan upang makahanap ng epektibo makabagong teknolohiya pagsasanay at edukasyon. Kasabay nito, ang sikolohiya ay batay sa data ng pedagogical sa pag-aaral ng sikolohiya ng pagbuo ng pagkatao. Ang ugnayan sa pagitan ng sikolohiya at panitikan, linggwistika, kasaysayan, sining, cybernetics at iba pang mga agham ay malapit.

Ang sikolohiya, sa gayon, ay sumisipsip mula sa iba pang mga agham ng mga ideya na kanilang pinag-aralan at naunawaan tungkol sa simula at mga katangian ng pagpapakita ng pag-iisip, depende sa at sa ilalim ng impluwensya ng mga tiyak na katotohanan at phenomena na kanilang pinag-aaralan. Ito ay nagpapahintulot sa kanya na muling suriin ang kanyang sariling kaalaman, at pagkatapos ay mapabuti ito sa mga interes ng pag-unlad ng buong lipunan.

Sa kabilang banda, ang sikolohiya, sa pamamagitan ng pag-aaral ng mga kondisyon at mga detalye ng kurso ng mga phenomena at proseso ng pag-iisip, ay nagpapahintulot sa natural at panlipunang agham na mas wastong bigyang-kahulugan ang mga batas ng pagmuni-muni ng layunin na katotohanan, upang tukuyin ang sanhi ng panlipunan at iba pang mga phenomena at mga proseso.

Listahan ng mga mapagkukunang ginamit

1. Gippenreiter Yu.B. Panimula sa pangkalahatang sikolohiya: Isang kurso ng mga lektura. - M.: "CheRo", 1988. - 336 p.

2. Karandashev V.N. Sikolohiya. Panimula sa propesyon. - M.: "Academy", 2008. - 512 p.

3. Sikolohiya. Diksyunaryo/Sa ilalim ng pangkalahatang pag-edit ng A.V. Petrovsky, M.G. Yaroshevsky. - 2nd ed., Espanyol. at karagdagang - M.: "Politizdat", 1990. - 494 p.

4. Sikolohiya / D. Myers; lane mula sa Ingles SA. Karpikov, V.A. Starovoitova. - Minsk: "Popuri", 2008. - 848 p.

5. Sokolova E.E. Pangkalahatang sikolohiya. T1. Panimula sa Sikolohiya. - M.: "Academy", 2005. - 352 p.

Mga lugar ng aplikasyon ng sikolohikal na kaalaman

Ang mga sikolohikal na problema ay lumitaw sa halos lahat ng mga lugar ng kaalamang pang-agham. Kasabay nito, hindi sila gumaganap ng isang mapagpasyang papel (kung hindi, ang mga interes ng lugar na ito ay ganap na maisasaalang-alang sa sikolohiya), ngunit ang kalidad ng paglutas ng problema ay higit na tumutukoy sa pag-unlad ng sarili ng buong larangan ng siyensya. Pinagsasama-sama ng sikolohiya ang mga resulta ng ilang larangan ng kaalaman, lalo na yaong ang paksa ng pag-aaral ay tao. Ito ang pinakamahalagang papel na pang-agham sa sistema ng lahat ng agham. Ang pag-iisa ay isinasagawa sa antas ng tiyak na kaalamang pang-agham. Ang isang mas mataas na antas ng generalization, siyempre, ay nananatili sa pilosopiya.

Ang ganitong koneksyon sa iba pang mga pangunahing agham ay nagsisiguro sa pag-unlad ng sikolohiya mismo sa pamamagitan ng pagpapayaman ng mga pamamaraan, konsepto nito at ang paglalahad ng mga bagong problema para malutas nito.

Siyempre, ang kooperasyon sa pagitan ng sikolohiya at mga agham ay hindi limitado sa bilateral na relasyon lamang. Kadalasan ang solusyon sikolohikal na problema nangangailangan ng malapit na pakikipag-ugnayan ng ilang mga agham. Halimbawa, itinatag na sa isang partikular na bansa, ang mga hangarin ng mga tao para sa tagumpay (psychological factor) ay tinutukoy ng nakamit na antas ng kagalingan (economic factor) at ang pinagtibay na sistema ng pagtuturo sa nakababatang henerasyon (pedagogical factor).

Ang kaugnayan ng sikolohiya sa iba pang mga agham ay hindi ito nagiging kanilang "kamay". Ang kalayaan ng sikolohiya ay sinisiguro ng sarili nitong paksa at bagay ng pag-aaral, pati na rin ang sarili nitong kagamitan sa pananaliksik, na sa proseso ng praktikal na paggamit nito ay nangangailangan ng mahigpit na pagsunod sa mga pamantayang moral at etikal, na tinitiyak ang kaligtasan ng kliyente at malaking halaga ng istatistikal na datos.

Ang pakikipag-ugnayan ng sikolohiya sa iba pang mga agham ay humahantong sa paglitaw ng isang bilang ng mga "borderline" na disiplinang pang-agham. Hindi ito nakakagulat: kailangan ang pang-agham na sikolohikal na kaalaman saanman kinakailangan na isaalang-alang ang mga sikolohikal na katangian ng mga indibidwal na tao at mga relasyon ng tao. Ito ay malamang na ang isang mananalaysay na may kaunting pag-unawa sa sikolohiya ng indibidwal ay magagawang obhetibong masuri ang papel ng indibidwal sa mga makasaysayang zigzag ng sangkatauhan. Ang mga pagkakamali ay sasamahan ng gawain ng imbestigador, na umaasa lamang sa kanyang mga aksyon sa kaalaman sa Criminal Code. Ganito lumitaw ang historikal, legal, pampulitika, panlipunan, pang-ekonomiya, etniko, medikal, inhinyero, sikolohiyang militar, sikolohiya ng palakasan, sining, relihiyon, pamilya at kasal, atbp.

Tulad ng anumang iba pang independiyenteng agham, ang sikolohiya ay "pinahihirapan" ng mga problema na matatagpuan sa lahat ng antas ng pananaliksik - mula sa macro hanggang sa micro level. Problema pangkalahatang pananaw sa mundo. Hindi isang pagkakamali na sabihin na ang sikolohiya ay naghihintay ng mga pagtuklas ng napakalaking kahalagahan para sa sangkatauhan. Ito ay tinitiyak ng lumalaking interes sa mga problema sa pag-iisip, ang pagpapalawak ng saklaw ng sikolohikal na pananaliksik, at ang mga hinihingi ng pagsasanay. Iniuugnay ng mga nangungunang siyentipiko ang kinabukasan ng sikolohiya (pati na rin ang iba pang agham) sa pagbuo ng pananaw sa mundo na bukas sa magkakasamang buhay ng iba't ibang siyentipikong pananaw. Ang pangunahing punto sa pananaw sa mundo na ito ay ang kakayahang mag-isip sa mga tuntunin ng hindi alam. Sa katunayan, sa isang bilang ng mga pangunahing seksyon ng natural na agham, ang mga kontradiksyon ng isang pangunahing kalikasan ay lumitaw.

Karamihan sa mga nagwagi Nobel Prize direktang ikonekta ang mga problema ng pagbubunyag ng mga lihim ng naobserbahan (ngunit hindi maipaliwanag mula sa pananaw ng pamamaraan ng modernong agham) na mga phenomena sa pag-aaral ng proseso ng uniberso. Ito ay hindi nakakagulat, dahil ang mga pananaw ng sangkatauhan sa uniberso ay nagbago habang ito ay umunlad. Walang pag-aalinlangan, kabilang ang naturang misyon sa nakababatang henerasyon. Ayon kay M. Planck, ang mga dakilang ideyang siyentipiko ay ipinakilala hindi sa pamamagitan ng unti-unting panghihikayat ng mga kalaban, ngunit sa pamamagitan ng unti-unting pagkalipol ng mga kalaban at ang pagpapatibay ng mga bagong ideya ng dumaraming henerasyon. Mayroong, siyempre, mga pagbubukod. Kaya, inirerekomenda ni E. Tsiolkovsky na maghanap ng mga bakas ng pinagmulan ng Tao hindi sa Earth, ngunit sa Space. Sa pagtatapos ng kanyang buhay, kinilala ni A. Einstein ang mga limitasyon ng kanyang teorya dahil sa hindi pagkakatugma nito sa totoo, ngunit hindi pa natanto ng sangkatauhan, sansinukob at nangatuwiran (kahit na walang espesipikasyon) na ang mga batas ng Uniberso ay nagtataglay ng imprint ng Kataas-taasang Isip. Problema pangkalahatang teorya sikolohiya. Ang solusyon sa problemang ito ay natural na nauugnay sa pagbuo ng isang pananaw sa mundo na sapat sa katotohanan. Ang isang teorya na batay sa isang sistema ng mga postulate ay hindi na makapagpaliwanag ng maraming phenomena sa antas ng pagiging maaasahan na kinakailangan para sa pagsasanay. Problema maghanap ng mga layuning batas, naglalarawan ng makabuluhan, kinakailangan sa pagganap, matatag, paulit-ulit na mga koneksyon sa pagitan ng mental phenomena. Narito ito ay mahalaga upang maitaguyod ang saklaw ng kanilang aplikasyon, ang sistema ng mga paghihigpit na ipinataw sa kanilang "kapangyarihan". Problema mekanismo ng aktibidad ng kaisipan, na nagpapahintulot sa amin na ihayag ang pinakamahalagang aspeto ng pagkilos ng mga batas sa pag-iisip. Problema pag-highlight ng mga kategorya at konsepto(tulad ng "komunikasyon", "pagninilay", "aktibidad"), na nag-aambag sa pagsasama ng kaalaman sa sikolohikal, paghahanda ng batayan para sa paglikha ng isang pangkalahatang teorya ng sikolohiya.

Problema sa pag-aaral mga tiyak na proseso, estado at katangian ng psyche(mula sa pinakasimpleng sensasyon hanggang sa kumplikadong motibo at binagong estado ng kamalayan). Ang estado ng kaalaman sa problemang ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang bilang ng mga nakikipagkumpitensyang posisyon, wala sa mga ito ang makapagpapatunay sa kumpletong objectivity nito.

Problema pagsulong sa pagsasanay resulta ng sikolohikal na pananaliksik sa anyo ng "human factor". Ang pagsasanay ay isang malakas na pampasigla para sa pag-unlad ng sikolohiya. Sa huling dekada, ang lugar na ito ay nakatanggap ng makabuluhang pag-unlad sa domestic psychology dahil sa lumalagong kompetisyon ng mga kalakal at serbisyo sa pandaigdigang merkado.

Ang lahat ng mga problemang nakalista ay mga problema ng paglago ng sikolohiya, ngunit hindi ang pagkabulok nito. Kasabay nito, ayon sa isang bilang ng mga psychologist, isang puwang ang namumuo sa pagitan ng teoretikal at inilapat na mga larangan ng sikolohiya. Ang isang kabalintunaan na sitwasyon ay lumitaw: ang mga psychologist ay maaaring makontrol ang maraming mga proseso at estado ng pag-iisip, ngunit hindi maipaliwanag ang mga mekanismo ng naturang impluwensya. Ang katotohanang ito ay naghahanda sa mga siyentipiko na mag-isip tungkol sa isang makabuluhang rebisyon ng ideolohikal at metodolohikal na pundasyon ng sikolohiya.

Ito ay itinatag noong unang panahon. Ang ideya ng mga tao na ang katawan ng tao ay kinakailangang may kaluluwa ay isa sa mga pangunahing kaisipan sinaunang mitolohiya. At ang unang doktrina tungkol sa kaluluwa ay animism, na ipinapalagay ang pagkakaroon ng hindi nakikitang mga multo sa likod ng mga buhay na tao.

Ang mga siyentipiko tulad nina Heraclitus, Hippocrates at Democritus ay gumawa ng kanilang kontribusyon sa doktrina ng kaluluwa, sa tulong kung saan ang mga konsepto ng pag-uugali at mga uri nito ay ipinakilala sa sikolohiya. Ang mga ideya ng causality at regularity na iniharap ng mga sinaunang Greek thinker ay naging batayan ng buong hinaharap na Formula ng Heraclitus: "Kilalanin ang iyong sarili" ay nangangahulugang ang simula ng aktibidad ng tao sa paglinang ng isang makatwirang nilalang na alam kung paano pamahalaan ang kanyang mga damdamin, pangangailangan at mga hangarin.

Ang kasaysayan ng pag-unlad ng sikolohiya bilang isang agham sa Middle Ages ay nauugnay sa paglaban sa paganismo at ang paghahari ng Kristiyanismo at iba pang mga turo ng relihiyon sa mundo sa globo. Ibn Sina, Thomas Aquinas, Leonardo da Vinci, na nag-uugnay sa mga panloob na katangian ng isang tao na may mga likas na katangian, nakabuo ng mga konsepto ng kung ano ang maaaring mapabuti sa pamamagitan ng mga naka-target na proseso ng edukasyon. nagpapakilala ng tunay na siyentipikong mga konsepto sa sikolohiya. Kabilang sa mga ito ay ang kahulugan ng reflex, pag-iisip, kalooban, at katalinuhan. At sa wakas, noong ika-19 na siglo, nang ang perpektong anatomical na pag-aaral ng tao ay isinasagawa at naging malinaw na ang kaluluwa ay hindi umiiral sa nakikitang sangkap, nagsimula ang pagbuo ng sikolohiya bilang isang espesyal na agham.

Maraming oras ang lumipas mula noon. Ang sikolohiya ay naging isang hiwalay na sangay, kung wala ang isang buong pag-aaral ng kakanyahan ng tao ay imposible. At hindi ito nabuo nang hiwalay sa iba pang mga agham. Ang relasyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham ang naging posible na gawin ang mga siyentipikong pagtuklas na ngayon ay itinuturing na pangunahing sa larangan ng pag-aaral ng mga katangian ng pag-iisip ng tao.

Ang koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham ay tinutukoy ng pagkakaugnay ng mga gawain. Magsimula tayo sa biology. Ang tao ay isang biosocial na nilalang. At ang unang bahagi ng terminong ito ay nagpapahiwatig na bago ka magsimulang suriin ang mga sikolohikal na detalye ng pagkakaroon ng isang tao, kailangan mong pamilyar sa iyong sarili nang detalyado sa kanyang biological data, lalo na sa mga katangian ng central nervous system. At ang pangalawang bahagi ng termino na aming isinasaalang-alang ay direktang nagpapahiwatig ng isa pang napakalapit na ugnayan sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham, kung saan ang mga agham panlipunan ay sumasakop sa isa sa mga unang lugar. Ang sikolohiya ay hindi maaaring umunlad nang walang kasaysayan, dahil ito ang mga nagawa ng mga makasaysayang sibilisasyon na naging posible ang pagbuo ng karamihan mas mataas na tao. Kung walang mga tool at sign system, mathematical o alphabetic, imposibleng isipin kung ano ang mangyayari sa isang tao.

Dagdag pa, ang koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham ay malinaw na lumilitaw sa paglitaw ng gayong agham bilang Tao sa labas ng lipunan ay imposible. Agad siyang naging hayop. Ang kanyang pag-iisip ay maaaring mabuo at mabuo lamang sa lipunan. Samakatuwid, ang sosyolohiya ay isa pang batayan para sa tagumpay ng sikolohikal na pananaliksik.

Ang tao mula sa kapanganakan ay hindi naiiba sa kanyang mas maliliit na kapatid na lalaki. Ang kanyang kamalayan at pag-iisip ay umuunlad sa paglipas ng panahon, sa ilalim ng impluwensya ng pang-edukasyon at mga prosesong pang-edukasyon. Samakatuwid, ang isa pang koneksyon sa pagitan ng sikolohiya at iba pang mga agham ay tinutukoy sa pamamagitan ng kaugnayan nito sa pedagogy, na isang agham na direktang nauugnay sa pagbuo ng mga indibidwal na katangian ng pagkatao.

At sa wakas, ang direktang koneksyon ng sikolohiya sa iba pang mga agham ay nabanggit sa pamamagitan ng pilosopikal na pundasyon nito, na nabanggit kanina. Ang likas na katangian ng pag-iral ng tao at mga indibidwal na panloob na katangian ay malapit na nauugnay. kaya lang pilosopikal na pananaw Hindi rin ito ginagamit sa sikolohikal na agham.