20 Noong Pebrero 1920, isang bagong Vicar ang dumating sa monasteryo - si Hieromonk John (Bulin). Noong Disyembre 23 (6) ng parehong taon siya ay itinaas sa ranggo ng Archimandrite. Noong 1926 (Abril 12) siya ay itinalagang Obispo sa Alexander Nevsky Cathedral sa Tallinn (Revel). Pinamunuan niya ang monasteryo hanggang Setyembre 1932.

Si Bishop John (Nikolai Aleksandrovich Bulin) ay isinilang noong Marso 1, 1893 sa isang pamilyang manggagawa. Ang kanyang mga ninuno ay nagmula sa Don. Inilipat ni Empress Elizabeth ang 220 pamilya mula sa Don patungong Ryapino (Estonia) upang magtrabaho sa isang gilingan ng papel. Ang mga settler na ito ay bumuo ng kanilang sariling nayon, kung saan ang isang Orthodox Church ay itinayo para sa kanila sa pangalan ng matuwid na mga banal na sina Zacarias at Elizabeth.

Si Nikolai Bulin ay nagtapos mula sa Riga Theological Seminary noong 1915. Sa parehong taon ay pumasok siya sa St. Petersburg Theological Academy. Dinala siya sa harapan noong 1916. Noong 1917, sa pamamagitan ng utos ng Commander-in-Chief, pinalaya si Krylenko mula sa hukbo at bumalik sa Academy. Noong 1918, sa kanyang ikalawang taon sa Academy, si Nikolai Bulin ay na-tonsured sa isang monghe na may pangalang John. Ang tonsure ni Monk John ay isinagawa ng Rector ng Academy, Bishop Anastassy, ​​​​at noong Mayo 12 ng parehong taon ay inorden niya siya bilang isang deacon sa akademikong simbahan. Noong Agosto 12, 1918, sa panahon ng Banal na Liturhiya sa Holy Trinity Cathedral ng Alexander Nevsky Lavra, siya ay inorden bilang hieromonk. Ang ordinasyon ay isinagawa ng Kanyang Eminence Benjamin, Metropolitan ng Petrograd at Gdov.

Sa pagtatapos ng 1918, si Hieromonk John ay bumalik sa kanyang tinubuang-bayan at hinirang na kura paroko ng Arsobispo ng Pskov Eusebius sa Zachernye.

Si Hieromonk John ay naging isang masiglang Vicar ng Pskov-Pechersk Monastery. Aktibo niyang kinuha ang pagpapanumbalik nito. Ang sitwasyon ng monasteryo ay napakahirap, ang monasteryo ay halos bumaba, nawasak at dinala sa isang mapaminsalang sitwasyon. Ang sakahan, na siyang tanging pinagmumulan ng pagkakaroon ng monasteryo, ay nawasak. Ang lupain ay kinuha, ang mga gusali ay nasira, ang mga bubong ay tumagas, ang mga pader ay gumuho. Ginamit ang refectory bilang kuwartel para sa isang kumpanya ng mga tropang Estonian. Ang itaas na palapag ng bahay ng abbot ay inilaan para sa lugar ng hustisya ng kapayapaan. Nabuhay doon ang hustisya ng kapayapaan. At ang ground floor ng bahay ay inookupahan ng komisyon sa pamamahala ng lupa. Ang gobernador ay nagsisiksikan sa isang maliit na silid sa gusali ng Lazarevsky.

Mayroong ilang mga kapatid: matatandang monghe, ilang mga diakono, mga baguhan - halos ang buong kawani.

Ngunit sa pagsisikap ni Bishop John, ang lahat ay unti-unting nagsimulang magkaroon ng tamang anyo. Ang isang malaking pag-aayos ng lahat ng mga gusali ng tirahan ay isinagawa pagkatapos ng pagpapalayas sa mga laykong nangungupahan. Ang refectory at ang bahay ng abbot ay inayos. Noong 1924, isang malaking pag-aayos ng Sretensky Church ang isinagawa, at noong 1927, isang malaking pag-overhaul ng Assumption Cathedral ang isinagawa. Isang malaking interior renovation ang isinagawa sa parehong Assumption Church. Ang St. Michael's Cathedral ay lubusang na-renovate sa loob. Noong 1930, isang bagong hagdanang bato ang itinayo sa halip na isang kahoy - isang pagbaba mula sa St. Michael's Cathedral pababa sa gitna ng monasteryo.

Noong Agosto 1929, ang Ikalawang Kongreso ng RSHD ay ginanap sa Pskov-Pechersky Monastery. Ang rektor ng monasteryo, si Bishop John, ang kaluluwa ng pagpupulong, at higit sa lahat salamat sa kanyang espirituwal na pamumuno, ang kongreso, ayon sa isa sa mga kalahok nito, ay naging "isang malaking pagtaas ng pananampalataya at pag-ibig... sinira ang yelo. ng pinakamalamig na mga kaluluwa, na gumagawa ng mga mananampalataya ng mga hindi mananampalataya, ay nagpahiwatig ng kahulugan ng buhay sa mga naghahanap sa kanya at nagsiwalat... sa kanyang pinakamataas na punto ang nakasisilaw na katotohanan ng tagumpay ng Orthodoxy."

Ang pangalawang merito ni Bishop John, bilang karagdagan sa pag-aayos ng monasteryo, ay ang kanyang pamamagitan bilang isang representante ng Estonian Parliament para sa mga simbahan ng Russia at para sa mga disadvantaged sa mahirap na oras na ito. Maraming pambansang minorya sa Republika ng Estonia, ngunit karamihan sa kanila ay mga Ruso. Ang mga pambansang minorya ay protektado ng kanilang mga estado: Ang Alemanya ay nanindigan para sa mga Aleman, Poland para sa mga Poles, Sweden para sa mga Swedes, ngunit walang sinumang tumayo para sa mga Ruso. At kinuha ni Bishop John sa kanyang sarili ang krus ng pagtatanggol na ito ng mga mahihirap na kababayang Ruso at mga simbahang Ruso. At ito ang pinakadakilang paglilingkod niya sa kanyang Inang Bayan. Sa rehiyon ng Pechora ay mayroong 32,000 Ruso at isa pang 15,000 Setos, at lahat sila ay Orthodox, at sa panahon ng halalan sa Parliament ay binoto nila si Bishop John. At binigyang-katwiran niya ang kanilang pagtitiwala. Nang ang isyu ng pagsasara ng Alexander Nevsky Cathedral sa Tallinn ay inilabas para sa desisyon ng Parliament ng Estonia, nagsalita si Bishop John sa pagtatanggol nito. Sa kabila ng malakas na panggigipit mula sa mga tagasuporta ng pagkawasak ng katedral ng Orthodox, ang panukalang batas ay tinanggihan.

Noong Hulyo 7, 1923, ang Orthodox Church of Estonia ay pumasok sa hurisdiksyon ng Patriarchate of Constantinople, na sumasalungat sa diwa ng Kristiyanong pag-ibig at lumabag sa karaniwang tinatanggap na mga prinsipyo ng batas ng simbahan. Napaka katangian ng panloob na estado ng Simbahang Ortodokso sa Estonia sa panahon ng pananatili nito sa ilalim ng hurisdiksyon ng Patriarchate of Constantinople ay ang salungatan na lumitaw noong huling bahagi ng 20s. may kaugnayan sa katayuan ng ari-arian ng Pskov-Pechersky Monastery. Mula noong sinaunang panahon, ang pinakamahalagang palipat-lipat at hindi natitinag na ari-arian ng monasteryo ay ang pag-aari nito. Batay sa batas ng Republika ng Estonia sa pag-aalis ng ari-arian, na pinagtibay noong Nobyembre 12, 1925, ang Synod ng Orthodox Church sa Estonia noong Pebrero 1928 ay humiling na ang Abbot ng monasteryo, Obispo ng Pechersk John (Bulin), irehistro ang ari-arian sa pangalan ng Synod, upang, gaya ng nakasaad, hindi ito mapailalim sa alienation pabor sa estado. Si Bishop John, ang mga kapatid ng monasteryo at ang populasyon ng Ortodokso sa rehiyon ng Pechora at Estonia ay napagtanto na ito ay isang pagsalakay sa pag-aari ng monastic at sumasalungat sa batas.

Ang Konseho ng Simbahang Ortodokso sa Estonia, na ginanap noong Hunyo 1932 sa Tallinn, sa pamamagitan ng mga boto ng karamihan ng mga miyembro nito sa Estonia, ay nagpasya na ilipat si Bishop John ng Pechersk sa Narva See, na nabakante mula noong 1927. Taliwas sa protesta ng Right Reverend, inutusan siyang umalis sa Pskov-Pechersky Monastery. Si Bishop John (Bulin) ay tinanggal sa trabaho noong Disyembre 1932 at ipinagbawal sa pagkapari.

Nang ang Estonia ay naging bahagi ng USSR noong 1940, siya ay naaresto noong Oktubre 18, at noong Abril 8, 1941, ang Leningrad Regional Court, sa ilalim ng Artikulo 58-4 ng Criminal Code ng RSFSR, ay sinentensiyahan si Bishop John sa parusang kamatayan - pagpapatupad. . Ang pangungusap ay isinagawa noong Hulyo 30, 1941 sa lungsod ng Leningrad. Noong Abril 22, 1992, na-rehabilitate si Bishop John.

Räpa parokya. Ang kanyang ama, si Alexander Bulin, ay nagtrabaho bilang isang panday, at ang kanyang ina na si Olga, nee Belyaeva, ay isang mananahi. Natanggap ni Nikolai ang kanyang pangunahing edukasyon sa paaralan ng Võpsu at pagkatapos ay sa Radamaa. Mula sa isang taon, ipinagpatuloy niya ang kanyang pag-aaral sa Riga Theological School and Seminary, na nagtapos siya ng 1st class sa isang taon. Pagkatapos ay pumasok siya sa St. Petersburg Theological Academy, ngunit sa ilalim ng impluwensya ng makabayang pag-aalsa sa Russia na nauugnay sa pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig, sa parehong taon ay lumipat siya sa Peterhof School of Ensigns. Matagumpay niyang nakumpleto ito at pumasok sa aktibong hukbo, kung saan lumahok siya sa ilang mga laban.

Noong Setyembre ng parehong taon, siya ay inordenan bilang hieromonk sa Holy Trinity Cathedral ng Alexander Nevsky Lavra ni Saint Veniamin ng Petrograd.

Nangangamba na arestuhin, noong Enero ng taon ay tumakas siya sa yelo ng Lake Peipsi mula sa Russia patungo sa bagong independiyenteng Estonia.

Sa una siya ay hinirang na rektor ng templo sa Saatsa, ngunit noong Oktubre ng taon siya ay hinirang na abbot ng Pskov-Pechersky Monastery, at kalaunan ay ang abbot nito. Ang bagong abbot ay nakatanggap ng isang mahirap na mana. Matapos ang mga kaganapan noong 1917-1919, ang monasteryo ay bumababa, halos ang buong ekonomiya ay nawasak, at napakakaunting mga monghe ang nanatili. Ang sitwasyon ay kumplikado sa pamamagitan ng katotohanan na sa taon ang lupain ay bahagyang nahiwalay sa monasteryo, na inupahan, at ang mga nalikom ay napunta sa mga pangangailangan ng monasteryo. Sa kabila ng lahat ng mga paghihirap, ang pag-aayos ay nagsimula noong 2015 sa lalong madaling panahon ang sinaunang kampanilya ng mga panahon ni Boris Godunov sa maliit na kampanaryo sa St. Nicholas Church, na nabalisa noong 1918, ay naibalik, at ang panloob na buhay ng monastik ay naiayos. Ang pera para sa gawaing isinasagawa ay mula sa hindi kilalang mga donor at sa Estonian Ministry of Public Education.

Sa taon, si Hieromonk John ay hinirang bilang isang kandidato para sa obispo, ngunit dahil sa kanyang kabataan, 27 taong gulang lamang, ang Patriarch ng Moscow at All Rus', Saint Tikhon, ay tinanggihan ang kanyang kandidatura. Gayunpaman, pagkaraan ng anim na taon, si Archimandrite John, sa pamamagitan ng isang resolusyon ng Synod ng Estonian Autonomous Orthodox Church, ay tinawag sa serbisyo ng episcopal.

Noong Abril 25 ng taon siya ay itinalagang Obispo ng Pechora. Ang pagtatalaga ay isinagawa ni Metropolitan Alexander (Paulus) ng Tallinn at All Estonia at Eusebius (Grozdov) Arsobispo ng Narva. Kasabay nito, si Vladyka ay nanatiling abbot ng Pechersk Monastery. Matapos ang pagkamatay ni Arsobispo Eusebius sa taon, sabay-sabay siyang namuno sa diyosesis ng Narva hanggang sa isang taon. Sa mga taon ay naging miyembro si Bishop John ng Riigikogu.

Si Bishop John ay isang taong manalangin, may magandang boses, at maraming nangaral. Sa kanyang liturgical practice, ang Obispo ay sumunod sa mga lumang tradisyon ng Orthodox Church at muling binuhay ang mga nakalimutan. Kasabay nito, na parang isang pagpupugay sa mga kalagayan ng populasyon ng maraming wika, ipinakilala ni Bishop John ang pagkakasunud-sunod ng pagbasa ng Ebanghelyo ng Pasko ng Pagkabuhay sa siyam na wika: Greek, Church Slavonic, Estonian, Russian, Latin, Polish, German, Latvian at Hebrew. . Sa ilalim ni Bishop John, pinaigting ng Pechersk Monastery ang mga relihiyosong aktibidad nito. Ipinagpatuloy ang mga relihiyosong prusisyon at naitatag ang mga bago, na umakit ng maraming mga peregrino mula sa buong estado ng Baltic at mula sa mas malalayong lupain. Ang lahat ng ito ay ginawang Bishop John na isa sa pinakasikat na mga pigura ng simbahan sa Estonia noong huling bahagi ng 1920s at unang bahagi ng 1930s.

Kasabay nito, ang mga awtoridad ng Estonia ay nakialam sa mga aktibidad ng monasteryo, at si Bishop John ay paulit-ulit na nagkaroon ng hindi pagkakasundo sa Synod ng Estonian Church sa isyu ng pagmamay-ari ng monasteryo ng Pechersk. Tinutulan niya ang mga inobasyon na ipinakilala sa ilang simbahan at tutol sa pagpapakilala ng bagong istilo. Ang lahat ng ito ay humantong sa katotohanan na sa konseho ng Estonian Autonomous Church of the year, inanyayahan si Bishop John na lumipat sa Narva See, kahit na ang pulong ng diyosesis ay inihalal si Archpriest A. Ostroumov dito, ngunit sa ilalim ng dahilan ng kamangmangan ng Wikang Estonian, ang kandidatura na ito ay tinanggihan ng konseho. Sa kabila ng anumang mga argumento, hindi tinanggap ni Bishop John ang Narva see. Noong Disyembre 30 ng taon siya ay nagretiro, at, ayon sa mga utos ng Metropolitan Alexander, siya ay may karapatang maglingkod lamang sa pamamagitan ng espesyal na utos.

Noong Enero ng taon, nagpunta si Bishop John sa Constantinople upang personal na magsampa ng reklamo laban kay Metropolitan Alexander at sa Sinodo ng Estonian Church. Ang misyon na ito ay hindi matagumpay at ang obispo ay umalis patungong Athos, kung saan siya nanirahan sa loob ng isang buwan at nagsagawa ng mga banal na serbisyo sa mga monasteryo ng Panteleimon, St. Andrew at Elias. Bumisita sa Jerusalem, Palestine, Lebanon at Syria. Binanggit ang kanyang paninirahan sa Bulgaria. Mula noong Setyembre ng taon, si Bishop John, sa paanyaya ng Serbian Patriarch na si Barnabas, ay nanirahan sa Yugoslavia sa monasteryo ng Rakovice, sa labas ng Belgrade. Nagbigay si Vladyka ng mga lektura sa posisyon ng Orthodox Church sa Unyong Sobyet, nag-aral ng sining sa pagawaan ng pagpipinta ng icon ng Pimen Sofronov. Pagkatapos ng kamatayan ni Patriarch Barnabas, sa

Totoo ba na ang mga berdugo mula sa Azerbaijan, Uzbekistan at Tajikistan ay ipinadala sa mga paglalakbay sa negosyo sa ibang mga republika ng unyon, kung saan sa loob ng maraming taon ay walang mga tao na gustong isagawa ang "tore"? Totoo ba na sa mga estado ng Baltic ay walang sinuman ang pinatay, at lahat ng nasentensiyahan ng parusang kamatayan ay dinala sa Minsk upang barilin?

Totoo ba na ang mga berdugo ay binayaran ng malaking bonus para sa bawat taong pinatay? At totoo ba na hindi kaugalian na barilin ang mga kababaihan sa Unyong Sobyet? Sa panahon ng post-Soviet, napakaraming karaniwang mga alamat ang nilikha sa paligid ng "tore" na halos hindi posible na malaman kung ano ang totoo sa kanila at kung ano ang haka-haka nang walang maingat na trabaho sa mga archive, na maaaring tumagal ng ilang dekada. Walang kumpletong kalinawan alinman sa mga pagpatay bago ang digmaan o sa mga post-war. Ngunit ang pinakamasamang sitwasyon ay ang data kung paano isinagawa ang mga sentensiya ng kamatayan noong 60–80s.

Bilang isang tuntunin, ang mga nahatulan ay pinatay sa mga pre-trial detention center. Ang bawat republika ng unyon ay may hindi bababa sa isang espesyal na layunin na pre-trial detention center. Dalawa sila sa Ukraine, tatlo sa Azerbaijan, at apat sa Uzbekistan at Tajikistan. Ngayon, ang mga sentensiya ng kamatayan ay isinasagawa lamang sa isang solong sentro ng detensyon ng pre-trial na panahon ng Sobyet - sa gitnang bilangguan ng Pishchalovsky sa Minsk, na kilala rin bilang "Volodarka". Ito ay isang natatanging lugar, ang isa lamang sa Europa. Mga 10 tao sa isang taon ang pinapatay doon. Ngunit kung medyo madaling bilangin ang mga execution detention center sa mga republika ng Sobyet, kahit na ang pinaka sinanay na istoryador ay halos hindi masasabi nang may kumpiyansa kung gaano karaming mga espesyal na detensyon center ang mayroon sa RSFSR. Halimbawa, hanggang kamakailan ay pinaniniwalaan na sa Leningrad noong 60-80s, ang mga bilanggo ay hindi pinatay - wala kahit saan. Ngunit ito ay naging hindi ito ang kaso. Hindi pa matagal na ang nakalipas, natuklasan ang ebidensya ng dokumentaryo sa mga archive na ang 15-taong-gulang na binatilyo na si Arkady Neyland, na sinentensiyahan ng parusang kamatayan, ay binaril noong tag-araw ng 1964 sa Northern capital, at hindi sa Moscow o Minsk, tulad ng naunang naisip. Samakatuwid, ang isang "handa" pre-trial detention center ay natagpuan pagkatapos ng lahat. At hindi lang si Neyland ang nabaril doon.

Mayroong iba pang karaniwang mga alamat tungkol sa "tore". Halimbawa, karaniwang tinatanggap na mula noong huling bahagi ng 50s ang Baltics ay walang sariling mga execution squad, kaya lahat ng nasentensiyahan ng parusang kamatayan mula sa Latvia, Lithuania at Estonia ay dinala sa Minsk para sa pagpapatupad. Hindi ito ganap na totoo: ang mga sentensiya ng kamatayan ay isinagawa din sa mga estado ng Baltic. Pero talagang inimbitahan ang mga performer mula sa labas. Pangunahin mula sa Azerbaijan. Gayunpaman, masyadong marami ang tatlong firing squad para sa isang maliit na republika. Ang mga bilanggo ay pinatay pangunahin sa bilangguan ng Bailov sa Baku, at ang mga manggagawa sa balikat mula sa Nakhichevan ay madalas na walang trabaho. Ang kanilang mga suweldo ay "tumutulo" pa rin - ang mga miyembro ng firing squad ay nakatanggap ng humigit-kumulang 200 rubles sa isang buwan, ngunit sa parehong oras ay walang mga bonus para sa "execution", o quarterly. At ito ay maraming pera - ang quarterly na halaga ay humigit-kumulang 150-170 rubles, at "para sa pagganap" binayaran nila ang isang daang miyembro ng brigada at 150 nang direkta sa tagapalabas. Kaya nagpunta kami sa mga business trip para kumita ng dagdag na pera. Mas madalas - sa Latvia at Lithuania, mas madalas - sa Georgia, Moldova at Estonia.

Ang isa pang karaniwang alamat ay na sa huling mga dekada ng pagkakaroon ng Unyon, ang mga babae ay hindi hinatulan ng kamatayan. Hinatulan nila. Sa mga bukas na mapagkukunan makakahanap ka ng impormasyon tungkol sa tatlong gayong mga pagpapatupad. Noong 1979, binaril ang collaborator na si Antonina Makarova, noong 1983, ang mandarambong ng sosyalistang pag-aari na si Berta Borodkina, at noong 1987, ang lason na si Tamara Ivanyutina. At ito ay laban sa backdrop ng 24,422 death sentence na ipinasa sa pagitan ng 1962 at 1989! So, lalaki lang ang nabaril? Halos hindi. Sa partikular, ang mga hatol ng mga mangangalakal ng pera na sina Oksana Sobinova at Svetlana Pinsker (Leningrad), Tatyana Vnuchkina (Moscow), Yulia Grabovetskaya (Kyiv), na ipinasa noong kalagitnaan ng 60s, ay natatakpan pa rin ng lihim.

Nasentensiyahan sila sa "tore", ngunit pinatay o pinatawad pa rin, mahirap sabihin. Ang kanilang mga pangalan ay hindi kabilang sa 2,355 na pinatawad. Nangangahulugan ito na malamang na sila ay binaril pagkatapos ng lahat.

Ang ikatlong alamat ay ang mga tao ay naging mga berdugo, wika nga, sa tawag ng kanilang mga puso. Sa Unyong Sobyet, hinirang ang mga berdugo - at iyon lang. Walang mga boluntaryo. Hindi mo alam kung ano ang nasa isip nila – paano kung mga pervert sila? Kahit isang ordinaryong empleyado ng OBKhSS ay maaaring italaga bilang isang berdugo. Sa mga opisyal ng pagpapatupad ng batas, bilang isang patakaran, ang mga hindi nasisiyahan sa kanilang mga suweldo at mga kagyat na kailangan upang mapabuti ang kanilang mga kondisyon sa pamumuhay ay napili. Inalok nila ako ng trabaho. Inimbitahan nila ako para sa isang panayam. Kung ang paksa ay lalapit, siya ay naproseso. Dapat sabihin na ang mga opisyal ng tauhan ng Sobyet ay nagtrabaho nang mahusay: mula 1960 hanggang 1990 ay walang isang kaso kung saan ang isang berdugo ay nagbitiw sa kanyang sariling malayang kalooban. At tiyak na walang isang kaso ng pagpapakamatay sa mga tauhan ng pagpatay - ang mga berdugo ng Sobyet ay may malakas na nerbiyos. "Oo, ako ang hinirang," paggunita ng dating pinuno ng institusyong UA-38/1 UITU ng Ministry of Internal Affairs ng Azerbaijan SSR, si Khalid Yunusov, na responsable sa pagsasagawa ng higit sa tatlong dosenang kamatayan. mga pangungusap. – Nahuli ko ang mga nanunuhol anim na taon na ang nakararaan. Pagod na ako, gumawa lang ako ng mga kalaban para sa sarili ko."

Paano, sa katunayan, naganap ang mismong pamamaraan ng pagpapatupad? Matapos ipahayag ng korte ang hatol at bago ito maisakatuparan, bilang panuntunan, lumipas ang ilang taon. Sa lahat ng oras na ito, ang hinatulan na lalaki ay nakakulong na nag-iisa sa bilangguan ng lungsod kung saan ginaganap ang paglilitis. Kapag ang lahat ng isinumiteng kahilingan para sa clemency ay tinanggihan, ang nahatulan ay dinala sa isang espesyal na sentro ng detensyon - bilang panuntunan, ilang araw bago ang malungkot na pamamaraan. Nangyari na ang mga bilanggo ay nanghina sa pag-asam ng pagbitay sa loob ng ilang buwan, ngunit ito ay mga bihirang eksepsiyon. Ang mga bilanggo ay inahit ang kanilang mga ulo at binihisan ng mga damit na gawa sa guhit na tela (isang mapusyaw na kulay abong guhit na kahalili ng isang madilim na kulay abong guhit). Hindi ipinaalam sa mga nahatulan na ang kanilang huling kahilingan para sa clemency ay tinanggihan.

Samantala, tinitipon ng pinuno ng pre-trial detention center ang kanyang firing squad. Bilang karagdagan sa doktor at berdugo, kasama dito ang isang empleyado ng tanggapan ng tagausig at isang kinatawan ng sentro ng impormasyon sa pagpapatakbo ng Direktor ng Panloob na Ugnayan. Ang limang ito ay nagtipon sa isang espesyal na itinalagang silid. Una, nakilala ng empleyado ng opisina ng tagausig ang personal na file ng nahatulang tao. Pagkatapos ay dinala ng mga tinatawag na supervisory inspectors, dalawa o tatlong tao, ang bilanggo sa silid na nakaposas. Sa mga pelikula at libro, kadalasang mayroong isang sipi kung saan sinasabi sa death row inmate na lahat ng kanyang kahilingan para sa clemency ay tinanggihan. Sa katunayan, ang taong aalis sa kanyang huling paglalakbay ay hindi kailanman ipinaalam tungkol dito. Tinanong nila kung ano ang kanyang pangalan, kung saan siya ipinanganak, kung anong artikulo siya ay nasa ilalim. Nag-alok silang pumirma ng ilang protocol. Pagkatapos ay iniulat nila na kakailanganin nilang gumuhit ng isa pang petisyon para sa kapatawaran - sa susunod na silid kung saan nakaupo ang mga kinatawan, at ang mga papel ay kailangang lagdaan sa harap nila. Ang lansihin, bilang panuntunan, ay nagtrabaho nang walang kamali-mali: ang mga nahatulan ng kamatayan ay masayang lumakad patungo sa mga kinatawan.

At walang mga representante sa labas ng pintuan ng susunod na selda - nakatayo doon ang tagapalabas. Pagpasok na pagpasok ng hinatulan sa silid, isang putok ang sumunod sa likod ng ulo. Mas tiyak, "sa kaliwang occipital na bahagi ng ulo sa lugar ng kaliwang tainga," ayon sa kinakailangan ng mga tagubilin. Nahulog ang suicide bomber at nagpaputok ng control shot. Ang ulo ng patay na lalaki ay nakabalot sa isang basahan at ang dugo ay nahugasan - mayroong espesyal na kagamitan na umaagos ng dugo sa silid. Pumasok ang doktor at binibigkas ang kamatayan. Kapansin-pansin na hindi kailanman binaril ng berdugo ang biktima gamit ang isang pistol - gamit lamang ang isang maliit na kalibre ng rifle. Sinasabi nila na sila ay bumaril mula sa Makarov at TT na mga baril na eksklusibo sa Azerbaijan, ngunit ang mapanirang kapangyarihan ng sandata ay tulad na sa malapitan na mga ulo ng mga bilanggo ay literal na tinatangay ng hangin. At pagkatapos ay napagpasyahan na barilin ang mga nahatulan gamit ang mga revolver mula sa Digmaang Sibil - nagkaroon sila ng mas banayad na labanan. Sa pamamagitan ng paraan, tanging sa Azerbaijan lamang ang mga nasentensiyahan ng bitay ay mahigpit na nakatali bago ang pamamaraan, at tanging sa republikang ito ay kaugalian na ipahayag sa nahatulan na ang lahat ng kanilang mga kahilingan para sa clemency ay tinanggihan. Kung bakit ganito ay hindi alam. Ang pagbubuklod sa mga biktima ay labis na naapektuhan kaya bawat ikaapat ay namamatay dahil sa wasak na puso.

Kapansin-pansin din na ang tanggapan ng tagausig ay hindi kailanman pumirma ng mga dokumento sa pagpapatupad ng pangungusap bago ang pagpapatupad (tulad ng inireseta ng mga tagubilin) ​​- pagkatapos lamang. Sinabi nila na ito ay isang masamang palatandaan, mas malala kaysa dati. Susunod, ang namatay ay inilagay sa isang pre-prepared na kabaong at dinala sa sementeryo, sa isang espesyal na balangkas, kung saan sila ay inilibing sa ilalim ng mga walang pangalan na plaka. Walang pangalan, walang apelyido - serial number lang. Ang firing squad ay binigyan ng sertipiko, at sa araw na iyon ay nakatanggap ng pahinga ang lahat ng apat na miyembro nito.

Sa Ukrainian, Belarusian at Moldavian pre-trial detention centers, bilang panuntunan, ginawa nila ang isang berdugo. Ngunit sa mga espesyal na detensyon ng Georgian - sa Tbilisi at Kutaisi - mayroong isang dosenang mga ito. Siyempre, karamihan sa mga "berdugo" na ito ay hindi kailanman pinatay ang sinuman - sila ay nakalista lamang, na tumatanggap ng malaking suweldo sa payroll. Ngunit bakit kailangang mapanatili ng sistema ng pagpapatupad ng batas ang napakalaki at hindi kinakailangang ballast? Ipinaliwanag nila ito sa ganitong paraan: hindi posibleng ilihim kung sino sa mga empleyado ng pre-trial detention center ang bumaril sa nahatulan. Ang accountant ay palaging hahayaan ang isang bagay na madulas! Kaya, upang iligaw kahit ang accountant, ipinakilala ni Georgia ang kakaibang sistema ng pagbabayad.

"Buti naman nandito tayo..."

Minarkahan ang 120 taon mula nang ipanganak si Bishop John (Bulin), abbot ng Pskov-Pechersk monastery sa interwar years

Ang kasaysayan ng Russia noong ika-20 siglo ay puno ng pagdurusa at kaguluhan, ang kasaysayan ng Russian Orthodox Church ay puno ng hindi kapani-paniwalang mga pagsubok at ang liwanag ng pag-ibig ni Kristo. Ang liwanag na ito ay pumasok sa mundo sa pamamagitan ng mga lingkod na pinili ng Diyos - mga confessor, martir, mga biktima ng Red Caesar. Ang isa sa mga pinili ng Diyos ay si Bishop John (Bulin), abbot ng Pechersk Monastery noong 1920-1932, noong mga interwar years nang ang monasteryo ay matatagpuan sa teritoryo ng Republic of Estonia, na naging hostage sa mga diplomatikong laro ng dalawang superpower sa kanilang pag-angkin sa dominasyon sa mundo.

Si Nikolai Aleksandrovich Bulin ay isinilang noong Marso 1, 1893 sa isang mahirap na pamilyang manggagawa sa bayan ng Veps, Ryapinsky volost, distrito ng Võru, lalawigan ng Estonia. Ang kanyang mga ninuno ay nagmula sa Don. Pinalaki sa isang banal na pamilya, pinili ni Nikolai Bulin ang isang landas na nauugnay sa espirituwal na edukasyon. Una siyang nag-aral sa Riga Theological School, pagkatapos ay ipinagpatuloy ang kanyang pag-aaral sa Riga Theological Seminary, na matagumpay niyang natapos noong 1915. Sa parehong taon, nagsimula siyang mag-aral sa St. Petersburg Theological Academy. Sa mga taong ito, itinatag ni Nikolai Bulin ang kanyang sarili sa mga mag-aaral at guro bilang isang maaasahang kasama at masigasig na estudyante. Alam na sa pinakamahalagang sandali sa buhay ng kurso kung saan nag-aral si Nikolai, siya ang pinagkatiwalaan ng pangangaral sa panahon ng mga banal na serbisyo o naghahatid ng isang salita ng pagbati sa mga seremonyal na kilos.

Noong 1916, iniwan ni Nikolai Alexandrovich ang kanyang pag-aaral sa Theological Academy at inilaan ang ilang buwan ng kanyang buhay sa pag-aaral sa paaralan ng mag-aaral para sa mga opisyal ng warrant sa Old Peterhof. Pagkatapos ng kurso, ang ensign na si Nikolai Bulin noong Hunyo 1917 ay pumunta sa aktibong hukbo sa Transcarpathia sa harap ng Great War. Na-promote siya bilang junior officer at nagpatuloy sa paglilingkod sa Bessarabia at Bukovina.

Noong Disyembre 1917, si Nikolai Bulin ay tinanggal mula sa hukbo at bumalik sa theological academy. Noong 1918, sa panahon ng ika-2 taon ng pag-aaral, siya ay na-tonsured sa isang monghe na may pangalang John, bilang parangal kay St. John, Met. Tobolsky. Noong Agosto 12, 1918, naganap ang ordinasyon ng hieromonk sa Holy Trinity Cathedral ng Alexander Nevsky Lavra sa Petrograd. Ang sakramento ay ginanap ng Metropolitan Veniamin (Kazan) ng Petrograd at Gdov.

Di-nagtagal, sa pagpapala ng Metropolitan Benjamin, iniwan ni Hieromonk John ang hindi mapakali at gutom na Petrograd at bumalik sa kanyang tinubuang-bayan sa bahay ng kanyang mga magulang. Noong Oktubre 1918, pagod at may sakit na tuberkulosis, ilegal siyang tumawid sa hangganan patungo sa Estonia. Sa pagtatapos ng 1918, si Hieromonk John, na may basbas ni Arsobispo Eusebius (Grozdov), ay ipinadala sa parokya ng Zacherenye. Pagkatapos ng maikling trabaho bilang rektor ng komunidad ng parokya, inaprubahan siya sa pamamagitan ng atas ng Episcopal Council of Estonia bilang acting Dean ng rehiyon ng Pechersk noong Enero 1920. Noong Pebrero ng parehong taon, dumating si Hieromonk John (Bulin) sa Pechersky Monastery upang kunin ang posisyon ng gobernador. Noong Disyembre 1920, sa Revel, sa Simeon Church, siya ay itinaas sa ranggo ng archimandrite sa paghirang ng rektor ng Pechersk Holy Dormition Monastery.

Sa mismong oras na ito - noong Pebrero 2, 1920, isang kasunduan ang nilagdaan sa Tartu sa pagitan ng mga kinatawan ng Soviet Russia at Estonia sa pagbibigay ng kalayaan sa republika at pagtatatag ng mga bagong hangganan ng estado sa silangan ng Pechory at Izborsk. Ang makasaysayang kaganapang ito ay pinahihintulutan hindi lamang ang pangangalaga ng sinaunang Orthodox monasteryo, kundi pati na rin ang pagkuha ng bagong pag-unlad, ang espirituwal at pangkalahatang kultural na pagtaas ng kung saan ay sumasakop sa buong rehiyon ng Pechora. Sa prosesong ito, ang malaking merito ay pag-aari ng batang rektor, si Archimandrite John (Bulin).

Sa mga taon ng kaguluhan at kaguluhan ng Rebolusyong Oktubre at ang digmaang sibil ng fratricidal, ang Pechersky Monastery ay nasa isang nakalulungkot na estado. Ilang matatandang monghe, isang wasak, wasak na bukid, sira-sira na mga gusali ng monasteryo at sira-sira na mga gusali ng templo. Sinimulan ng abbot ang pagpapanumbalik ng monasteryo sa pamamagitan ng panalangin... Ibinalik niya ang pang-araw-araw, lingguhan, at taunang mga siklo ng pagsamba ayon sa lumang monastic order. Siya mismo ay nagpakita ng isang halimbawa sa pagsamba at buhay panalangin - siya ang una sa lahat ng dako - kumanta siya sa koro, isang napakatalino na mangangaral, nagpinta ng mga icon, at hindi hinamak ang simpleng paggawa ng magsasaka. Si Nikolai Pavlovich Zlatinsky, isang batang residente ng Pechory, ay may matingkad na mga alaala sa panahong ito: "Tanda-tanda ko ang kanyang manipis na pigura ng katamtamang taas sa isang katamtamang sutana, ang kanyang asul na mata na mahigpit ngunit nakangiting guwapong mukha, ang kanyang ginintuang kulot na buhok ay nakakalat sa kanyang mga balikat . Sa lahat ng oras ng taon ay makikita ito sa mga construction site, hardin ng gulay, at pagtatanim ng puno. Makikilala siya sa malawak niyang burda na sinturon. At napakagandang mangangaral siya! Ang kanyang pananalita ay tama, lohikal na binuo, masining na dinisenyo, at umabot sa kaibuturan ng kaluluwa. Siya ay isang matalino, maraming alam, interesado sa lahat ng bagay, hindi natatakot sa sinuman o anumang bagay. Kadalasan sa kanyang mga sermon, si Padre John ay nagsasalita tungkol sa mga karumal-dumal na krimen ng mga berdugo ng Cheka... Naantig siya, lalo na nang hinawakan niya ang paghihirap ng mga taong kanyang iginagalang. Naaalala ko kung paano umiyak ang lahat sa sermon na nakatuon sa pagdurusa at pagkamatay ng kanyang lubos na iginagalang na guro at tagapagturo, na ngayon ay niluwalhati sa mga martir, Metropolitan Veniamin ng Petrograd at Gdov” 1 .

Noong 1920s Ang Pskov-Pechersk Holy Dormition Monastery ay binago. Ang isang malaking pag-aayos ng mga gusali ng tirahan ng magkakapatid ay isinagawa, ang Sretensky Monastery Church, ang Assumption at St. Michael's Cathedrals ay naayos at naibalik, isang bagong hagdanan ng bato ay itinayo mula sa St. Michael's Cathedral pababa sa gitna ng monasteryo. Noong 1927, na-install ang kuryente sa St. Michael's Cathedral.

Sa oras na ito, ang mga bata, energetic at edukadong baguhan ay pumapasok sa monasteryo. Kabilang sa kanila ang maraming opisyal ng Russian Imperial Army at ang White movement. Ang halimbawa ng abbot ng monasteryo, isang dating mandirigma, ay nagbigay ng kumpiyansa at pag-asa sa mga Russian na tapon na natagpuan ang kanilang sarili sa mahirap na materyal at espirituwal na mga kondisyon sa isang banyagang lupain. Ang bilang ng mga kapatid na monastic ay napalitan hindi lamang ng mga opisyal ng North-Western (hukbo ni Heneral Yudenich) na nanirahan sa Estonia. Ang mga liham na naka-address sa abbot ng monasteryo na may kahilingan na matanggap sa hanay ng mga kapatid ay nagmula sa Paris, Harbin at iba pang mga heograpikal na bahagi ng diaspora ng Russia.

Noong 1924, si Archimandrite John ay itinalaga bilang Obispo ng Pechersk, vicar ng Tallinn Metropolitan Alexander (Paulus). Isang taon bago nito - noong Hulyo 7, 1923 - ang Orthodox Church of Estonia, na lumalabag sa mga kanonikal na kondisyon (nang walang kaalaman sa Moscow Patriarchate), ay pumasok sa hurisdiksyon ng Ecumenical Patriarchate. Mula noon, ang Estonia ay nahahati sa 2 diyosesis: Tallinn (Estonian) at Narva (Russian). Ang abbot ng Pechersk Monastery ay nakaranas ng mga pagbabagong ito nang may kaguluhan, na inaasahan ang mga darating na pagsubok.

Dapat sabihin na bilang karagdagan sa mga espirituwal na gawaing pang-ekonomiya, si Bishop John, kasama ang kanyang masiglang aktibidad sa larangan ng kultura, edukasyon at kawanggawa, ay nakakuha ng personal na awtoridad sa rehiyon ng Pechora, at ang monasteryo na kanyang pinamunuan ay naging sentro ng espirituwal at panlipunan. buhay ng rehiyong ito ng Estonian Republic. Si Obispo ng Pechersk John (Bulin) mismo ay miyembro ng "Pechersk Educational Society" mula noong 1920, ay isang honorary member ng Yuryevsky department ng "Union of Russian Crippled Warriors" at taun-taon ay nagbigay ng mapagbigay sa pondo para sa mga sundalong may kapansanan. Si Bishop John, bilang espirituwal na tagapangasiwa ng mga tropang scout sa Pechory, ay ginawaran ng titulong honorary scout noong 1931. Ang monasteryo ay palaging lumahok sa taunang pagdiriwang ng Araw ng Kultura ng Russia, sa mga pagdiriwang ng pag-awit na nagsama-sama ng dose-dosenang mga koro ng Russia mula sa buong Baltics sa Pechory.

Si Bishop John (Bulin) ay nagsagawa ng aktibong pakikipag-ugnayan sa mga obispo ng Russia at mga kilalang tao ng diaspora ng Russia sa Europa at Amerika. Narito ang ilan lamang sa kanila: Metropolitan Evlogy (Georgievsky), Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), Empress Maria Feodorovna at ang kanyang anak na si Vel. Prinsesa Olga Alexandrovna. Ang monasteryo ay binisita ng mga natitirang kinatawan ng diaspora ng Russia - mga palaisip at manunulat, artista at tagapalabas - I.A. Ilyin, L.F. Zurov, E.E. Klimov, V.V. Si Zenkovsky at iba pa ay personal na nagsagawa ng mga ekskursiyon para sa mga bisita at mga peregrino sa paligid ng monasteryo, kabilang ang pagtatanghal ng isang natatanging koleksyon ng mga halaga ng simbahan at mga labi ng sakristan ng monasteryo.

Lalo na kapansin-pansin na ang Pechersk Monastery at Bishop John ay personal sa huling bahagi ng 1920s. mainit na tinanggap ang Russian Student Christian Movement, isang sangay na aktibo sa rehiyon ng Pechora noong 1920s at 30s. Noong Hulyo 1929, ginanap ang summer congress ng RSHD sa Baltic States sa loob ng mga dingding ng monasteryo. Ang chairman ng kongreso ay si L.A. Si Zander, kasama niya, ang iba pang mga pinuno ng Kilusan ay dumating sa Pechory - I.A. Lagovsky, L.N. Liperovsky, V.V. Preobrazhensky, V.F. Buchholz, ama Sergiy Chetverikov at iba pa. Si Bishop John (Bulin) ay naging aktibong bahagi din sa gawain ng kongreso. Hindi lamang niya ipinakita ang kanyang sarili bilang isang mapagpatuloy na host - ang mga pinuno ng Kilusan ay pinaunlakan sa quarters ng gobernador, ang mga pulong ng kongreso ay ginanap sa teritoryo ng monasteryo, ginanap ang mga bilog at seminar, ngunit siya rin ang "kaluluwa ng pulong. ,” bilang paggunita ng mga kalahok sa makabuluhang kaganapang ito. Noong gabi ng Agosto 4, sa simbahan ng kuweba ng Assumption Cathedral ng monasteryo, nagsilbi si Bishop John ng isang serbisyo ng panalangin, sa gayon ay binuksan ang pangalawang kongreso ng RSHD sa Baltics. Bago ang pagdarasal, hinarap ni Bishop John ang mga kalahok ng kongreso na may masigla at taos-pusong talumpati. Ang bawat araw ay nagsimula sa isang liturhiya sa mga simbahan ng monasteryo na may partisipasyon ng mga kabataan, mga pinuno ng Movement at ang abbot ng monasteryo. Nagtapos din ang kongreso sa pamamagitan ng isang karaniwang panalangin kasama ang mga kapatid sa monasteryo at ang gobernador, na nakipag-usap sa mga kabataang Kristiyano na may isang sermon sa mga apostolikong salita na "Mabuti para sa atin na narito." Ayon kay L.A. Zander, Bishop John ng Pechersk ay inihayag ang kanyang sarili bilang isang "malapit na kaibigan ng mga kabataan" 2.

Noong 1930, ang 3rd Summer Congress ng RSHD sa Baltic States ay ginanap sa Pukhtitsa Monastery, din sa Estonia. Si Bishop John ay sumali sa kilusang kabataan at aktibong lumahok sa gawain ng kongreso. Ayon sa mga memoir ng kilusan, higit sa lahat salamat sa espirituwal na pamumuno ni Bishop John, ang kongreso ay naging “... a great rise of faith and love... broke the ice of the coldest souls...” 3.

Gaya ng madalas na nangyayari, pagkatapos ng kagalakan at inspirasyon ay dumarating ang mga pagsubok at pagdurusa. Ang unang signal ng alarma ay tumunog noong Pebrero 1928, pagkatapos ng kahilingan ng Synod ng Estonian Orthodox Church tungkol sa pangangailangan na irehistro ang ari-arian ng Pechersk Monastery sa pangalan ng Synod. Ang mga kapatid ng monasteryo at ang abbot nito, pati na rin ang karamihan ng mga residente ng Orthodox sa rehiyon ng Pechora, ay sumalungat sa gayong mga pag-aangkin. Ang alitan at poot ng pamunuan ng simbahan sa Tallinn ay sumiklab sa posisyon ni Obispo John. Ang kawalang-kasiyahan na ito ay sanhi din ng katotohanan na ang Obispo ng Pechersk ay aktibong lumahok sa pampublikong buhay ng Estonia, na ipinagtatanggol ang mga karapatan ng mga parokya ng Orthodox at ang populasyon ng Russia sa pangkalahatan. Kaya noong 1929, si Bishop John ay nahalal bilang isang miyembro ng parlyamento, pagkatapos ay 32 libong mga Ruso at 15 libong mga kinatawan ng mga taong Orthodox Seto ang bumoto para sa kanya. Salamat sa pare-parehong linya ng pagtatanggol ng Orthodoxy ng Obispo ng Pechersk, posible na ipagtanggol ang Cathedral of St., na naka-iskedyul para sa demolisyon. blgv. aklat Alexander Nevsky sa Tallinn.

Noong Hulyo 1932, nagpasya ang Konseho ng Estonian Orthodox Church na ilipat ang suwail na Bishop John sa bakanteng Narva see. Inutusan ang abbot na agarang umalis sa Pechersk Monastery at kunin ang negosyo sa Narva. Tumanggi si Bishop John na magpasakop kay Metropolitan Alexander ng Tallinn at noong Disyembre 1932 siya ay tinanggal at pinagbawalan mula sa pagkapari. Nagsampa ng protesta si Bishop John sa Synod, ang mga naalarma na residente ng Pechory ay nagpadala ng apela kay Metropolitan Alexander na nilagdaan ng halos 10 libong tao, ngunit noong Disyembre 30, 1932, ang disgrasyadong obispo ay idineklara na hindi maglingkod sa Estonian Orthodox Church. Ang Metropolitan Alexander (Paulus) ay hindi kasama si Archimandrite John (Bulin) mula sa mga kapatid ng Pskov-Pechersk Monastery, sa kabila ng katotohanan na mapagpakumbaba niyang hiniling na manatiling "kahit isang simpleng monghe."

Noong Nobyembre 4, 1932, dumating ang isang bailiff sa Pechersky Monastery upang paalisin sa publiko si Bishop John mula sa monasteryo. Ayon sa mga nakasaksi, sa madilim na araw ng taglagas na ito, maraming mga admirer ng minamahal na abbot, si Bishop John, ang nagtipon sa monasteryo, marami ang umiiyak. Ang isang alamat ay napanatili na nang si Bishop John ay naglalakad mula sa bahay ng rektor sa kahabaan ng Assumption Square, isang malaking puddle ang lumitaw sa kanyang harapan, at pagkatapos ay hinubad ng matandang banal na lalaki ang kanyang mamahaling fur coat at inilagay ito sa ilalim ng mga paa ng obispo. Inikot niya ang fur coat at kalmadong tinungo ang exit.

Ang ipinatapon na si Bishop John ay nanirahan sa kanyang apartment kasama ang kanyang ina sa Smolenskaya Street. Sa kabila ng kahihiyan ng mga awtoridad ng simbahan, ang mga kaibigan, espirituwal na mga bata at mga tagahanga ay patuloy na pumupunta sa bahay ng mga Bulin.

Noong Enero 1934, sa paanyaya ng Serbian Patriarch Varnava, si Bishop John (Bulin) ay nagpunta sa ibang bansa sa loob ng 4.5 taon. Sa oras na ito, binisita niya ang Ecumenical Patriarch na may kahilingan na makialam sa tense na sitwasyon ng simbahan sa Estonia, ngunit hindi nakatanggap ng suporta. Pagkatapos nito, si Bishop John ay mainit na tinanggap ng pinuno ng Karlovac Synod, Metropolitan Anthony (Khrapovitsky), bumisita sa mga monasteryo ng Orthodox East, nagbigay ng mga lektura sa kasaysayan ng Russian Orthodox Church, at nag-aral ng pagpipinta ng icon mula sa mga masters sa Serbian. monasteryo ng Rakovica. Nakatanggap si Bishop John ng ilang mga imbitasyon na sakupin ang mga episcopal sees sa Germany at North America 4 . Gayunpaman, pagkatapos ng pagkamatay ni Patriarch Barnabas, kung kanino si Bishop John ay nagkaroon ng ugnayan ng pagkakaibigan, noong tag-araw ng 1938 ay nagpasya siyang bumalik sa kanyang tinubuang-bayan sa Pechory.

Noong tag-araw ng 1940, ayon sa mga lihim na protocol ng Ribbentrop-Molotov Pact, ang mga independiyenteng Baltic na republika ay pinagsama sa USSR. Sa taglagas ng parehong taon, nagsimula ang malawakang pag-aresto sa lahat ng tunay at potensyal na mga kaaway ng sistemang Sobyet. Ang rehiyon ng Pechora ay hindi nakaligtas sa ipoipo ng mga pag-aresto. Kasama ng mga Estonian citizen at public figure, ang populasyon ng Russia na inuri bilang "dating" ay pinigilan, kabilang ang mga beterano ng White movement, intelligentsia, aktibong figure sa Russian educational society, ang pamunuan ng RSHD, at Orthodox clergy. Isa sa mga unang naaresto ay si Bishop John (Bulin). Noong gabi ring iyon, Oktubre 18, 1940, maraming mga Pecheryan ang inaresto, kabilang ang subdeacon ni Bishop John, N.P.

Ang warrant of arrest para sa “citizen Bulin” ay nagsasaad ng mga sumusunod: “... I. Si Bulin, isang dating puting opisyal, bilang Obispo ng Pechora Monastery, ay nagsalita laban sa pamahalaang Sobyet at sa Partido Komunista sa kanyang mga sermon mula sa pulpito. Ang monasteryo mismo ang punong-tanggapan kung saan inilipat ang mga espiya at saboteur sa USSR” 5.

Ayon sa mga memoir ni Zlatinsky, na mahimalang nakaligtas sa mga kampo at pagpapatapon ni Stalin, ang pagsisiyasat ay partikular na malupit, walang katotohanan at mapang-uyam. Noong Abril 8, 1941, hinatulan ng Leningrad Regional Court si Bishop John ng kamatayan. Noong Hulyo 30, 1941, isinagawa ang hatol.

Ngayon, ang memorya ni Bishop John (Bulin) sa Pechory, at maging sa Russian Orthodox Church, ay unti-unting nawawala, na nagiging isang bagay ng mga nakaraang makasaysayang kaganapan. Maaari lamang itong ikinalulungkot ng isang tao, dahil sa gayong maliwanag, maraming aspeto na mga personalidad, hindi lamang ang espirituwal na pamana ng Orthodox Church sa Russia ang iniiwan sa atin, kundi pati na rin ang kakayahan ng pagkilala kay Kristo Mismo sa mga mukha ng mga matuwid at mga banal ay nawawala. , kung saan ay si Bishop John ng Pechersk.

Noong Abril 22, 1992, ang tanggapan ng tagausig ng rehiyon ng Pskov ay na-rehabilitate ang mamamayang si Nikolai Alexandrovich Bulin.

Konstantin Obozny,

ulo Departamento ng Kasaysayan ng Simbahan ng St. Philaret Institute

-------------------

1. Zotova T. Kapag dinala ka nila sa kawalang-hanggan. Talambuhay ni Bishop John ng Pechersk (Bulin). M., 2006. pp. 53-54.

2. Plyukhanov B.V. RSHD sa Latvia at Estonia. YMKA-Press, 1993. P. 101.

3. Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II. Orthodoxy sa Estonia. P. 381. Sipi. ni: Zotova T. Decree. op. pp. 68-69.

4. Kasabay nito, lumitaw ang mga talumpati bilang pagtatanggol kay Obispo John, tulad nito:

"Russian Orthodox Greek Catholic Church sa Amerika

Kanyang Kamahalan

Sa Pinaka-Reverend Alexander

Metropolitan ng Revel at lahat ng Estonia

Ang Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church sa Amerika, na nagpulong noong Pebrero 8/21, 1933 sa St. Tikhon's Monastery, ay nagpasya:

Upang ideklara ang pinaka mapagpasyang protesta laban sa sapilitang pag-alis ng Russian Bishop na si John mula sa Pskov-Pechersk Monastery at ang pag-agaw ng mga Estonians sa sinaunang Russian folk shrine na ito at upang dalhin ang protestang ito sa atensyon ng Iyong Kamahalan.

Kasabay nito, ang Konseho ng mga Obispo ay nagpapahayag ng matinding panghihinayang na ang pag-uusig sa mga taong Russian Orthodox ay nagsisimula sa Estonia, kung saan hanggang ngayon ang mga Ruso ay namuhay nang mas mahusay kaysa sa ibang mga bansa kung saan ang mga bahagi ng mga Ruso ay natagpuan ang kanilang sarili pagkatapos ng digmaan.

Inaasahan namin na para sa kapakinabangan ng Simbahang Ortodokso, gayundin upang mapanatili ang mabuting relasyon sa pagitan ng mga mamamayang Ruso at Estonian, ang mga kawalang-katarungang dulot ng mga Ruso ay aalisin.

Metropolitan Platon

5. Zotova T. Dekreto. op. P. 185.

Mayroon pa ring usapan tungkol sa kung paano at saan isinagawa ang mga pangungusap sa pagpapatupad. Ang ilan ay nagsasabi na ang mga kriminal ay inilagay lamang "laban sa dingding", na sa bilangguan ay mayroong isang espesyal na aparato para sa pagpapatupad... Sa aking journalistic notebook mayroong isang kuwento ng isang tao tungkol sa kung paano "ito" ang aktwal na nangyari. Hiniling niyang tawagan si Ivan Ivanovich.

Mayroong ilang mga lugar kung saan isinagawa ang parusang kamatayan: Kharkov, Dnepropetrovsk, Zhitomir, Lvov, Kyiv, Lugansk, Dnepropetrovsk," sabi ni Ivan Ivanovich. - Ang pamamaraan para sa pagpapatupad ng parusang kamatayan (CM) ay kinokontrol lamang ng isang dokumento ng regulasyon ng departamento, iyon ay, isang utos. Sa isang pagkakataon, ang dokumentong ito ay nilagdaan ng USSR Ministry of Internal Affairs. Kahit na ang Ukraine ay naging isang independiyenteng estado, sa aking opinyon, ginamit pa rin nila ang lumang order at mga tagubilin sa pamamaraan para sa pag-apply ng VMN. Limitado lamang na lupon ng mga tao ang makakakilala sa kanila.

Sino ang bumaril sa mga kriminal?

Ang isang tagapagpatupad ay hinirang mula sa mga empleyado ng pre-trial detention center - isang taong nagsagawa ng hatol (siya ay, bilang panuntunan, isang opisyal). Mayroon siyang dalawang assistant controllers - malakas ang katawan at mahusay na sinanay na mga lalaki. Ginawa nila ang kanilang paglilingkod gaya ng nakagawian, at nang dumating ang oras upang isagawa ang kaparusahan, ginawa nila ang gawaing ito.

Ang mga tao ay nagtsitsismis na ang mga gumaganap sa kalaunan ay hindi makatiis - maaaring iniinom nila ang kanilang sarili hanggang sa mamatay, o naging mga taong hindi balanse sa pag-iisip.

Hindi ko matandaan na iniinom nila ang kanilang sarili hanggang sa mamatay. Ngunit alam ko mula sa pagsasanay na ang gayong gawain ay may kaunting epekto sa kanilang pag-iisip. May alegasyon na ang mga taong ito ay inilipat umano sa ibang mga lugar para sa serbisyo pagkatapos ng ilang panahon. Hindi ito nangyari. Maaaring nasiyahan sila sa kahilingan para sa "pagbibitiw"... Kung ang mga gumaganap ay madalas na pinapalitan, kung gayon ang bilog ng mga tao ay lalawak, na nangangahulugan na mas mahirap itago ang sikreto.

Ano ang teknolohiya ng pagpapatupad mismo? Ano ang nauna nito?

Nagpupulong ang isang komisyon sa detention center. Kasama dito ang apat na tao. Isang empleyado ng opisina ng tagausig ang namumuno. Ang isang kinatawan ng pre-trial detention center, isang medikal na manggagawa at isang empleyado ng information center ng Ministry of Internal Affairs ay umupo kasama niya. Nagpupulong ang komisyon sa isang hiwalay na silid. Ito ay karaniwang isang semi-basement na silid. Pinag-aaralan niya ang personal na file ng nahatulang tao: tinitingnan niya kung may hatol laban sa ganoon at ganoong tao (parusang kamatayan), kung mayroong utos ng Pangulo ng Ukraine na tanggihan ang pardon, kung mayroong utos ng korte upang isagawa ang parusang ito. Ang personal na file ay dapat ding sinamahan ng isang kasamang dokumento mula sa pinuno ng Internal Affairs Directorate, na nagsasaad na, sabi nila, ipinapadala namin ang personal na file ng ganito-at-ganoon, na sinentensiyahan ng parusang kamatayan, para sa pagpapatupad ng pangungusap . Matapos mapag-aralan ang lahat ng ito, ibinigay ang utos na ihatid ang nahatulan.

Ang mga katulong ng performer ay pumasok sa gusali at inilabas siya. Dito kailangan din naming sabihin sa iyo kung paano pumasok ang mga miyembro ng komisyon sa pre-trial detention center. Pumasok sila para walang makakita sa kanila.

May invisibility hat ba sila?

Ang lahat ay mas simple. Noong nakaraang araw, nakatanggap ng tawag ang piskal mula sa pamunuan ng pre-trial detention center, na nagsasabing may kaso bukas. At yun nga, walang detalye. Napagkasunduan na ito. Kinabukasan, sa isang tiyak na lugar, sa isang tiyak na oras, sa ilang distansya mula sa opisina ng tagausig, huminto ang isang minibus na may mga kurtinang bintana. Ang isang empleyado ng opisina ng tagausig, na inamin sa kasong ito, ay nakaupo dito. Sa daan, kumukuha sila ng kinatawan ng information center at pumasok sa detention center sa pamamagitan ng checkpoint. Hindi sinisiyasat ng seguridad ang sasakyang ito.

Yun ba ang inutusan?

Oo. Ang minibus ay nagmamaneho hanggang sa pre-trial detention center building. Ang mga miyembro ng komisyon ay umalis at pumunta sa silid ng pagpupulong.

Saan sila makakahanap ng doktor?

Lokal na doktor, mula sa pre-trial detention center.

Bakit may ganitong misteryo?

Para hindi magduda. Siyanga pala, pareho silang umaalis. Kapag natupad ang hatol, ang kabaong na may katawan ng pinatay ay inilalagay sa parehong kotse. Ang performer, ang kanyang dalawang katulong, pati na ang isang empleyado ng opisina ng tagausig at isang kinatawan ng information center ay nakaupo din doon. At sa parehong araw ay umalis sila sa pretrial detention center. Huminto ang minibus sa itinakdang lugar at ang tagausig at isang kinatawan ng sentro ng impormasyon ay lumabas at umuwi. At ang sasakyan ay papunta sa crematorium.

Ano ang ginagawa ng isang empleyado ng information center ng Ministry of Internal Affairs sa komisyon?

Isinulat niya ang nahatulan. Inaalis sa pagkakarehistro bilang residente ng bansang ito.

Sa anong mga araw sila kinunan?

Sa ibang mga araw.

Sino ang nagpasya na dapat magpulong ang komisyon?

Nagpasya sila kung kailan dumating ang personal na file ng nahatulang tao. Ang pinuno ng pre-trial detention center, na nakatanggap ng isang personal na file, ay nagpasiya kung kailan isasagawa ang hatol. Kung may dumating na kaso at may presidential decree, ang sentensiya, kung maaari, ay natupad sa mga susunod na araw.

Paano inilabas sa selda ang kriminal?

Lumapit sa kanya ang mga tao at nagsabi: "Kumbinsihin si ganito-at-ganito - lumabas ka na dala ang iyong mga gamit!" At agad nila siyang pinosasan. Mga kamay sa likod mo.

Hindi nila siya pinosasan sa sarili nila?

Hindi. Hinawakan siya ng mga ito sa kanyang tagiliran.

May ideya ba ang kriminal kung saan siya dinadala?

Sa karamihan ng mga kaso, nararamdaman ng isang tao na ito na ang kanyang huling paglabas. Kaya iba rin ang ugali niya, may sumusubok na kumawala, may lumuhod sa harap ng komisyon, umiiyak, nagsasabing, pasensya na, hindi ko na gagawin, papatunayan ko sa lahat, at iba pa.

Mayroon bang mga mahinahong pumunta sa "chopping block"?

May mga ganyan. Bagama't lahat sila ay nalulumbay. Nakakainis lang tingnan sila.

Saan napunta ang kanilang mga personal na gamit?

Bilang isang patakaran, inilagay sila sa isang kabaong kasama ang mga kargamento.

Armado ba ang mga executive assistant?

Hindi. Ngunit kakaunti ang makakatakas mula sa gayong mga lalaki. Dinadala nila ang convict sa komisyon sa basement. Dinala ka nila. At tinanong siya ng tagausig.

Ang lahat ba ng miyembro ng komisyon ay nakaupo sa iisang mesa, tulad ng sa presidium?

Parang sa presidium. Hinawakan ng mga controllers ang convict dahil ang iba ay mahina ang mga paa, ang iba ay nanginginig, at ang iba ay umiiyak. Tinanong ng tagausig ang iyong apelyido, unang pangalan, patronymic, kung saan ka ipinanganak, kung saan ka nagpakasal, sa madaling salita, nagtatanong ng mga tanong na ang taong ito lamang ang makakasagot. Ibig sabihin, tinitiyak ng tagausig na may kaugnayan sa taong ito na ang isang pangungusap ay naipasa.

Gaano katagal ang interogasyon?

Sampung minuto. Ang ibang miyembro ng komite ay bihirang magtanong. Siyempre, maaari nilang itanong, halimbawa, sumasang-ayon ka ba sa hatol o tulad nito: paano mo, si ganito-at-ganoon, magahasa, magnanakaw at pumatay ng isang babae? Karaniwang hindi nagtatanong ang doktor.

At saka sinabihan ang convict, pumunta ka sa susunod na kwarto, may isang komisyon ng mga matataas na opisyal na nakaupo doon. Makikinig sila, baka papalitan nila ng pagkakulong ang death punishment. Dinala nila siya sa silid. Doon, siyempre, walang komisyon, nagsasara ang pinto at narinig ang isang pagbaril, at pagkatapos ay dalawa pa - kontrolin. Ito ang gumaganap na gumagana. Pagkatapos nito, umalis ang tagapalabas at ang kanyang mga katulong sa silid, at iniwan ang bangkay doon upang magpahinga, wika nga. Ang isang doktor ay pumasok at tinitiyak ang kamatayan, kung saan dalawang dokumento ang iginuhit: ang una - na ang parusang pinahintulutan ng tagausig ay isinasagawa, ang pangalawa - na ang parusang ito ay natupad. Pagkatapos nito, nakaayos na ang mesa... at lasing ang isang baso. Para sa layuning ito, ang pera ay inilalaan para sa pagbili ng mga produktong pagkain. Hindi sila umiinom ng cognac doon, vodka lang. Ganyan ginawa. Ngunit umiinom sila ng isang baso hindi para malasing (walang ganoong mga kaso), ngunit upang mapawi ang stress. Ito ay ibinigay. Uminom kami ng dalawa o tatlong baso, pagkatapos ay ang mga katulong ng performer ang nag-aalaga sa bangkay. Inilagay siya sa isang kabaong na gawa sa ordinaryong tabla at dinala sa labas ng pre-trial detention center sa parehong minibus. Itinumba ang kabaong sa mga pre-trial detention center at sa mga production workshop. Ginawa ito ng mga katulong ng performer upang hindi magkaroon ng hindi kinakailangang hinala.

Uminom din ba ng baso ang mga assistant ng performer?

Oo. Kailangan nila ito higit sa lahat.

Dahil ginawa nila ang lahat ng maruming gawain?

Paano kung ang isang tao, halimbawa, ay hindi umiinom?

Nangyayari minsan. Walang pinipilit na kumuha ng baso.

Well, ano ang sinasabi nila kapag kumuha sila ng isang daang gramo? O umiinom ba sila ng tahimik?

Uminom sila ng unang baso sa katahimikan - para sa kapayapaan. Bago ang pangalawa, may masasabi sila sa iba't ibang abstract na paksa.

Nakaupo ba lahat sa iisang mesa?

Oo, sa mesa kung saan nakaupo ang komisyon.

Sabihin sa amin ang tungkol sa silid kung saan isinagawa ang pangungusap.

May basement sa ilalim ng isa sa mga gusali. May dalawang kwarto. Sa isa ay nakaupo ang komisyon, at sa pangalawa ang mga pangungusap ay isinasagawa. Maliit itong kwarto. Walang bintana. Walang mesa o upuan. Ito ay inilaan para sa mga layuning ito lamang.

Wala bang nakarinig ng mga putok?

Hindi ko narinig dahil binaril nila ako ng maliit na kalibre ng rifle. Pinagbabaril nila siya sa likod ng ulo ng malapitan. Ang maliit na bagay ay may sapat na mapangwasak na kapangyarihan upang kitilin ang buhay ng isang tao. Ang pagpapaputok ng baril ay magiging napakalakas.

Nasaan ang executor noong dinala sa execution room ang nahatulang lalaki?

Nakatayo sa labas ng pinto ang performer. At hindi siya nakita ng convict. Lumapit ang performer mula sa likuran at hinila ang gatilyo. Isa at kalahating metro ang distansya sa pagitan niya at ng convict.

Nagkaroon ba ng mga misfire?

Hindi ko ito maalala.

Binaril sa ulo?

Sa likod ng ulo.

At ang pangalawa at pangatlong shot ay nasa likod din ng ulo?

Lagi bang sapat ang tatlong shot?

Minsan sapat na ang isa. Ngunit ayon sa mga patakaran, kailangan mong gumawa ng dalawa pang control shot.

Saan iniimbak ng performer ang mga armas at bala?

Doon, sa pre-trial detention center, sa isang metal safe. Nakatayo siya sa parehong basement. Walang pumapasok na mga tagalabas doon. Mayroong higit sa isang kastilyo. Mga susi
tanging ang performer at ang kanyang mga katulong ang mayroon nito.

At ano, sa Kyiv sila ay palaging bumaril gamit ang parehong armas?

Isa at pareho.

Pagkatapos ng pagbitay, sino ang naghuhugas at naglilinis ng dugo?

Ginagawa ito ng mga assistant performers. Dumadaloy ang dugo sa kanal. Hinugasan nila ito ng mga hose.

Ivan Ivanovich, anong mga kinakailangan ang ipinataw sa tagapagpatupad ng parusang kamatayan?

Dapat ay malakas ang kamay niya para hindi ito manginig. Hindi pinapayagan ang isang aksidenteng pagbaril. At kailangan ng tibay ng aso.

Inalok ba siya sa trabahong ito dahil sa kanyang mahusay na kasanayan sa negosyo?

tiyak. Ang tao ay kailangang maging disiplinado, malakas ang loob, malakas, at may magandang nerbiyos. Ang kandidatong performer ay pinag-aralan para sa isang tiyak na oras. Ang isang tao ay napili na may isang malakas na karakter, tulad ng sinasabi nila, Nordic. Kailangan niyang maging mahusay at disente.

Ang pinuno kaya ng pre-trial detention center ang may kasalanan?

Alam ba ng pamilya ng performer kung ano ang trabaho niya?

Sila ba mismo ang ayaw magsabi, o bawal?

Hindi ito tinanggap.

Ano ang naranasan ng tao, mahalagang gumaganap bilang isang berdugo? Baka nanaginip siya tungkol sa mga biktima?

Ginawa ng tagapagpatupad ang gawaing ipinagkatiwala sa kanya. At hindi ako nag-alala tungkol sa anumang bagay.

Paano naman ang pagsisisi?

Nagpasya ang estado na isagawa ang hatol. Anong uri ng pagsisisi ang maaaring magkaroon? Ang kriminal ang dapat magsisi sa nasirang buhay ng tao. At ang tagapagpatupad ay isinasagawa lamang ang utos, na nagpapatupad ng kalooban ng estado.

Paano kung ang isang tao ay sanay sa pagbaril? At naramdaman mo na ba ang anumang pangangailangan para dito?

Ang mga kakilala ko ay walang ganoong pangangailangan.

Hindi ba posible na may tumanggi na hilahin ang gatilyo?

Ay walang. Naaalala ko lang na ang mga tao ay humingi ng "pagbibitiw" dahil sa sakit o edad ng pagreretiro.

May partner ba ang berdugo?

Paano kung magkasakit siya o magbakasyon?

Ibig sabihin, isa sa mga katulong niya ang papalit sa kanya, pinaghandaan din ang mga ito.

Ilang kriminal ang pinatay sa isang araw?

Ang pagpapatupad ng sentensiya sa loob ng isang araw ay isinagawa na may kaugnayan sa isang nahatulang tao lamang. Ibinigay ito ng mga regulasyon ng Ministry of Internal Affairs.

At anong oras nangyari ang lahat ng ito?

Well, kadalasan ay tanghalian.

Minsan akong nag-publish ng isang serye ng mga artikulo tungkol sa dating pinuno ng Kievavtomattorg. Hinatulan siya ng parusang kamatayan. Pagkatapos ang pagpapatupad ay pinalitan ng 15 taon. Sinabi niya na siya ay kinuha upang barilin ng dalawang beses. Mayroon bang mga ganitong sitwasyon, iyon ay, isang imitasyon ng pagpapatupad?

Walang ganoong provocations. At walang gagawa nito. Napakahirap kahit na subukang ilabas ang nahatulang tao sa selda sa isang lugar.

Ngunit inilabas nila siya sa paglalakad. Ano ang dapat mong ilagay na nakaharap sa dingding?

Ito ay wala sa tanong.

Binaril ka ba bawat buwan?

Iba ang nangyari. Ito ay nangyari na ang mga pangungusap ay hindi natupad para sa isang buong buwan (walang mga dokumento na natanggap laban sa sinuman). At nangyari na kailangan kong magtrabaho dalawang beses sa isang buwan.

Nakita ba ng berdugo ang mukha ng biktima?

Ang unang pagpupulong lamang sa pagpapatupad?

Mayroon bang kabilang sa mga hinatulan na humiling na tumawag ng pari o humingi ng sigarilyo?

Ito ay mga kathang-isip na bago mamatay ay humihingi sila ng sigarilyo. Baka magbuhos din tayo ng baso para sa convict? Alam mo, ang mga taong ito ay may sariling mga sigarilyo, at nagawa na nilang tumaas. At pagkatapos, sa huling minuto, ang kanilang mga iniisip ay hindi tungkol sa isang sigarilyo - sila ay nagtataka kung paano ito magtatapos.

Gayunpaman, kakaiba na binaril sila ng isang maliit na kalibre ng riple, dahil ang isang pistol ay mas maginhawa.

Ang pagpili ng sandata ay nasa tagapalabas. Ang pangunahing bagay ay isagawa ang pangungusap...

Ang taong hinatulan ng kamatayan ay hawak ng magkabilang kamay ng mga katulong ng berdugo. Lumapit sa likod yung may hawak na riple at...

At hinila niya ang gatilyo.

At kung bago ang pagpapatupad ang kriminal ay nahulog sa kanyang mga tuhod o sa sahig, kung gayon ano?

Pinalaki pa rin nila siya. Hindi nabaril ang lalaking nakahiga.

Paano isinagawa ang hatol laban sa mga kababaihan na hinatulan ng kamatayan?

Sa palagay ko, sa panahon ng kalayaan, walang isang pangungusap laban sa kababaihan ang isinagawa sa Kyiv.

-... Isang putok ang pinaputok, isang lalaki ang bumagsak. At pagkatapos lamang nito ay tinanggal ang mga posas sa kanya?

Oo. Ang medic ay naitala ang kamatayan - at ang mga posas ay tinanggal. May mga kaso kung saan naganap na ang kamatayan, ngunit lumalabas pa rin ang hangin mula sa bangkay, at maririnig ang wheezing. Ngunit bihira itong mangyari.

Ang mga gumanap ba ay binayaran ng dagdag para sa gawaing ito?

Nagbayad sila ng dagdag. At ang karagdagang bakasyon ay ibinigay, sa aking palagay, hanggang 15 araw. Gumawa kami ng isang maruming bagay, marumi para sa ating sarili.

Bakit, sa tingin mo?

Isang bagay ang umupo sa isang upuan, at isa pa ang maglinis ng dumi sa kalye.

Paumanhin ang naturalismo, ngunit hindi ko maiwasang magtanong: noong sila ay nagbabaril, hindi ba tumalsik ang dugo sa mga nakatayo sa malapit?

Hindi, ang isang maliit na bala ay hindi gumagawa ng splashes. Ang performer at ang kanyang mga katulong ay nakasuot ng ordinaryong asul na damit, ang uri na ibinibigay nila sa mga tagapaglinis.

Saan inilibing ang mga suicide bomber?

Bago ang pagbubukas ng crematorium, inilibing sila sa isa sa mga distrito ng rehiyon ng Kyiv. Isang lote na humigit-kumulang isa't kalahating ektarya ang inilaan sa kagubatan, napapaligiran ng isang bakod... Ito ay nasa ilalim ng buong orasan na pagbabantay, ibig sabihin, ito ay binabantayan upang walang makapasok doon...

At walang burial mound sa lugar na ito?

Walang mga burol. Baka may column lang at ilang numero ang nakasulat doon... Sa pagdating ng crematorium sa Kyiv, nagsimulang sunugin ang mga bangkay doon.

Inilibing ba sila ng walang pari?

Nagbigay ka ba ng anumang mga personal na bagay, mahahalagang bagay, halimbawa, sa mga kamag-anak?

Kung may mga mahahalagang bagay, ibinibigay ito sa mga kamag-anak. Ngunit, bilang isang patakaran, ang mga pinatay ay walang anumang mahahalagang bagay. Isang piraso ng basura.

Eh, paano kung may mga gintong korona?

Walang nag-film sa kanila.

Alam ba ng crematorium kung sino ang sinusunog?

Nagkaroon ng kasunduan sa pamunuan ng pre-trial detention center... At walang pumila doon. At walang tanong na lumabas.

Sa wakas, tanungin ka namin, Ivan Ivanovich, bakit ka nagpasya na maging tapat sa isang mamamahayag sa ganoong sensitibong paksa?

Pagod na ako sa mga sinulat at imbensyon ng mga mangmang sa media sa paksang ito. Bilang karagdagan, ang lahat ng lihim ay malaon o huli ay magiging maliwanag, at sa aming kaso ito ay halata, dahil ang parusang kamatayan ay inalis na.

P.S. Sa ating bansa, matagal nang inalis ang "execution clause". Noong Abril 2001, pinagtibay ng Verkhovna Rada ang Criminal Code, na pinalitan ang parusang kamatayan ng habambuhay na pagkakakulong. At noong 2002, ang Ukraine ay sumang-ayon sa Protocol No. 13 ng European Convention on Human Rights, na nagbibigay ng kumpletong pag-aalis ng parusang kamatayan sa lahat ng pagkakataon - sa panahon ng kapayapaan at panahon ng digmaan.