Ang pagsalakay ng Mongol-Tatar at ang pagsalakay ng mga kabalyerong Aleman ay nagdala sa bansa sa bingit ng pagkawasak.

Panitikan noong ika-13 siglo

nailalarawan sa pamamagitan ng kalunos-lunos na kalunos-lunos at pag-usbong ng damdaming pambansa-makabayan. Ang mga kwento ng salaysay tungkol sa labanan sa ilog ay nagsasabi tungkol sa mabangis na pakikipaglaban sa mga mananakop at ang kakila-kilabot na pagkawasak ng lupain ng Russia. Kalke "Ang Salita tungkol sa Pagkasira ng Lupang Ruso", "Ang Buhay ni Alexander Nevsky". Ang memorya ng pagsalakay sa Rus' ay napanatili sa mga gawa ng kalaunan na "The Tale of the Ruin of Ryazan by Batu" (XIV century), "The Legend of Kitezh".

Ang huling makasaysayang at kultural na monumento ay isang siklo ng mga alamat tungkol sa maalamat na lungsod ng Kitezh, na bumagsak sa Lake Svetloyar at sa gayon ay nakatakas sa pagkawasak ng mga Mongol-Tatar. Ang cycle ay nagkaroon ng hugis sa loob ng maraming siglo at sa wakas ay nabuo sa Old Believer na "Book, verb chronicler" (huli sa ika-18 siglo).

Mula sa ika-2 kalahati ng ika-14 na siglo.

Ang pagtaas ng kulturang Ruso ay nagsisimula, dahil sa tagumpay ng pag-unlad ng ekonomiya at ang unang malaking tagumpay laban sa mga dayuhang mananakop sa Labanan ng Kulikovo. Matapos ang makasaysayang kaganapang ito, ang mga lumang lungsod at sentro ng buhay at kulturang pang-ekonomiya ay muling binubuhay at umuunlad ang mga bago.

Pinamunuan ng Moscow ang paglaban para sa pag-iisa ng mga lupain ng Russia, at ang impluwensya nito bilang isa sa mga sentro ng kultura ay lumalaki.

Ang pinakatanyag na gawain sa panahong ito, "Zadonshchina" (sa kabila ng Don), ay nakatuon sa tagumpay sa Kulikovo Field.

Ang gawaing ito ay isinulat sa genre ng isang makasaysayang kuwento ng residenteng Ryazan na si Sophony noong dekada 80. XIV siglo Inihambing ng may-akda ang mga kaganapan ng kontemporaryong buhay sa mga kaganapang inilarawan sa "The Tale of Igor's Campaign."

Ang tagumpay sa larangan ng Kulikovo ay tulad ng paghihiganti para sa pagkatalo ng mga tropa ni Igor Svyatoslavovich. Ang tagumpay na ito ay nagpanumbalik ng kaluwalhatian at kapangyarihan ng lupain ng Russia.

Malawakang binuo ang arkitektura, pangunahin sa Novgorod at Pskov - mga lungsod na hindi gaanong umaasa sa mga Mongol khan sa politika. Noong XIV–XV na siglo. Ang Novgorod ay isa sa pinakamalaking sentro ng pag-unlad ng sining, buhay pang-ekonomiya at pampulitika.

Ipinagpatuloy ng mga arkitekto ng Russia ang mga tradisyon ng arkitektura ng panahon ng pre-Mongol (pagpapatuloy ng mga kultura).

Gumamit sila ng pagmamason na gawa sa magaspang na tinabas na limestone slab, boulders at bahagyang brick. Ang nasabing pagmamason ay lumikha ng impresyon ng lakas at kapangyarihan (at ito ay tumutugma sa karakter na Ruso). Ang tampok na ito ng sining ng Novgorod ay napansin ng akademikong si I. E. Grabar: "Ang ideal ng isang Novgorodian ay lakas, at ang kanyang kagandahan ay ang kagandahan ng lakas."

Ang resulta ng mga bagong paghahanap para sa mga tradisyon ng lumang arkitektura ay ang Church of the Savior on Kovalevo (1345) at ang Church of the Assumption on Volotovo Field (1352).

Ang mga halimbawa ng bagong istilo ay ang Church of Fyodor Stratelates (1361) at ang Church of the Transfiguration (1374). Ang estilo na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng eleganteng panlabas na dekorasyon ng mga simbahan, dekorasyon ng mga facade na may mga pandekorasyon na niches, sculptural crosses, at niches na may mga fresco. Ang Church of the Transfiguration, na itinayo sa Novgorod, ay isang tipikal na cross-domed na simbahan na may apat na makapangyarihang haligi at isang simboryo.

Kasabay ng pagtatayo ng templo, isinagawa din ang pagtatayo ng sibil.

Ang Chamber of Facets ay itinayo sa Novgorod (1433). Ang mga Novgorod boyars ay nagtayo ng kanilang sarili ng mga silid na bato. Noong 1302, isang batong Kremlin ang itinatag sa Novgorod.

Ang isa pang pangunahing sentro ng ekonomiya at kultura noong panahong iyon ay ang Pskov. Ang lungsod ay kahawig ng isang kuta. Ang arkitektura ng mga gusali ay malupit at laconic, halos ganap na wala ng mga palamuting palamuti. Ang haba ng mga pader ng malaking batong Kremlin ay siyam na kilometro.

Ang mga manggagawa ng Pskov ay nakakuha ng mahusay na katanyagan sa Rus' at nagkaroon ng malaking impluwensya sa pagtatayo ng Moscow.

Sa Moscow, nagsimula ang pagtatayo ng bato noong ika-2 quarter ng ika-14 na siglo. (pagtatayo ng puting bato na kuta ng Moscow Kremlin). Ang Kremlin ay patuloy na itinatayo at pinalawak.

Ang pagtatayo ay isinagawa din sa ibang mga lungsod. Ang pinakamalaking gusali noong panahong iyon ay ang Assumption Cathedral sa Kolomna - sa isang mataas na basement, na may isang gallery.

Ang isang bagong direksyon sa arkitektura ng Moscow ay ang pagnanais na mapagtagumpayan ang "cubicity" at lumikha ng isang bago, nakaharap sa itaas na komposisyon ng gusali dahil sa hakbang na pag-aayos ng mga vault.

Kasaysayan ng pagpipinta ng Russia noong XIV-XV na siglo.

tulad ng arkitektura, ito ay naging natural na pagpapatuloy ng kasaysayan ng pagpipinta noong pre-Mongol period.

Ang pagpipinta ng icon ay umuunlad sa Novgorod at Pskov. Ang mga icon ng Novgorod ng panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang laconic na komposisyon, malinaw na pagguhit, kadalisayan ng mga kulay, at hindi nagkakamali na pamamaraan.

Ang pagpipinta sa dingding sa Rus' sa panahong ito ay iniuugnay sa Golden Age. Kasama ang pagpipinta ng icon, ang fresco - pagpipinta sa basang plaster na may mga pintura na natunaw sa tubig - ay naging laganap.

Sa siglong XIV. Ang pagpipinta ng fresco ay idinisenyo sa komposisyon, ipinakilala ang landscape, at pinahusay ang sikolohiya ng imahe.

Isang espesyal na lugar sa mga artista noong ika-14–15 siglo. sinakop ng makikinang na Theophanes ang Griyego (c. 1340 - pagkatapos ng 1405). Ang mga gawa ng Theophanes the Greek - mga fresco, mga icon - ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang monumentalidad, lakas at dramatikong pagpapahayag ng mga imahe, matapang at libreng estilo ng pagpipinta. Ipinakita niya sa kanyang mga gawa ang espirituwalidad ng tao, ang kanyang panloob na lakas. Kasama si Andrei Rublev, pininturahan nila ang Annunciation Cathedral sa Kremlin (1405).

Ang isa pang sikat na master sa oras na ito ay ang mahusay na Russian artist na si Andrei Rublev (c.

1360/70 – tinatayang. 1430). Ang kanyang trabaho ay minarkahan ang pagtaas ng kultura ng Russia sa panahon ng paglikha ng isang sentralisadong estado ng Russia at ang pagtaas ng Moscow.

Sa ilalim niya, umunlad ang Moscow school of painting. Ang mga gawa ni Andrei Rublev ay nakikilala sa pamamagitan ng malalim na sangkatauhan, espirituwalidad ng mga imahe, ang ideya ng pagkakasundo at pagkakaisa, at ang pagiging perpekto ng artistikong anyo.

Ang kanyang pinakatanyag na gawa ay ang icon ng Trinity.

Sa obra maestra na ito nakikita natin ang pagpapahayag ng isang malalim na makatao na ideya ng pagsang-ayon at pagkakawanggawa, pagkakaisa.

Kultura ng Russia sa pagtatapos ng ika-15–16 na siglo.

Para sa makasaysayang at kultural na pag-unlad ng mga lupain ng Russia, ang panahon ng huling bahagi ng XV–XVI na siglo. ay isang turning point. Ang pagbuo ng isang pinag-isang estado ng Russia ay nagpatuloy, ang bansa sa wakas ay napalaya mula sa pamatok ng Mongol-Tatar, at ang pagbuo ng nasyonalidad ng Russia ay natapos. Ang lahat ng ito ay may malaking epekto sa pagbuo ng mga prosesong pangkultura.

Ang mga sekular at demokratikong elemento ay lumalakas sa kulturang Ruso.

Mga akdang lumalabas sa panitikan na sumusuporta sa bagong patakaran ng pamahalaan.

Ang teorya ng pinagmulan ng estado ng Russia ay natagpuan ang pagpapahayag nito sa "The Tale of the Princes of Vladimir." Nakasaad dito na ang mga soberanong Ruso ay nagmula sa Romanong Emperador na si Augustus. Ang ideyang ito ay suportado ng simbahan, na konektado din ito sa konsepto ng "Moscow - ang Ikatlong Roma".

Ang pang-ekonomiya at pampulitika na mga tagumpay ng Russia sa oras na ito ay may kapansin-pansing epekto sa pagtaas ng antas ng karunungang bumasa't sumulat at edukasyon. Ang literacy ay itinuro sa mga pribadong paaralan pangunahin ng mga pari at sexton. Sa mga paaralan ay pinag-aralan nila ang Psalter, at sa ilan - elementarya grammar at aritmetika.

Ang hitsura ng paglilimbag ng libro. Ang mga unang pagtatangka nito ay nagsimula noong katapusan ng ika-15 siglo, ngunit nagsimula ito noong 1553.

SA 1563 ay itinayo unang bahay-imprenta sa Moscow. Ang paglilimbag ng libro ay naging monopolyo ng estado. Ang palimbagan ay pinamumunuan nina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets. Noong 1564, nai-publish ang unang nakalimbag na aklat na Ruso " Apostol».

Kabilang sa mga monumento ng pampanitikan noong panahong iyon ay isang malaking 10-volume na koleksyon ng panitikan ng simbahan na "Buwanang Pagbasa".

Ito ang mga talambuhay ng mga santo ng Russia na isinulat ni Metropolitan Macarius, na pinagsama-sama ng buwan alinsunod sa mga araw ng paggalang sa bawat santo.

Ang pag-generalize ng mga gawa sa chronicle ay nililikha, halimbawa, ang Litsevoy Chronicle - isang uri ng kasaysayan ng mundo mula sa paglikha ng mundo hanggang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo.

Ang isang monumento ng panitikang pangkasaysayan ng Russia ay ang "Degree Book," na pinagsama-sama ng confessor ni Ivan IV na si Andrei. Binabalangkas nito ang kasaysayan ng Russia mula Vladimir I hanggang Ivan IV.

Ang hanay ng mga pang-araw-araw na tuntunin at tagubilin ay naglalaman ng " Domostroy».

Ipinagtanggol niya ang patriyarkal na paraan ng pamumuhay sa pamilya. Nagbigay ng payo ang libro kung paano maging matipid, atbp.

Arkitektura ng panahon XV - XVI siglo. sumasalamin sa pagtaas ng pandaigdigang papel ng estado ng Russia. Ang isang bagong yugto ay nagsisimula sa parehong templo at sibil na arkitektura.

Ang paglikha ng isang sentralisadong estado ng Russia ay minarkahan ng pagtatayo ng isang bagong Kremlin sa site ng luma, ang ensemble na sa wakas ay nabuo sa pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo.

Sa oras na ito, nagsimulang gamitin ang mga brick sa pagtatayo. Pinalitan ng brick masonry ang tradisyonal na white stone masonry. Noong 1485 - 1495 Ang mga puting pader ng bato ng Kremlin ay pinalitan ng mga brick.

Noong 1475 - 1479 isang bagong Assumption Cathedral ang itinayo, na naging isang klasikong halimbawa ng monumental na arkitektura ng templo noong ika-16 na siglo.

Noong 1484 - 1489 Ang Annunciation Cathedral, ang tahanan ng simbahan ng Grand Dukes, ay itinayo.

Noong 1505 - 1508

Ang Archangel Cathedral ay itinayo, ang hitsura nito ay malinaw na ipinahayag ang sekular na istilo ng arkitektura. Ang Archangel Cathedral ay isang templo ng libingan kung saan inilipat ang lahat ng mga dakilang prinsipe, simula kay Ivan Kalita, at pagkatapos ay ang mga tsars (hanggang kay Peter I).

Ang mga sekular na gusali ay itinayo din sa Moscow Kremlin, halimbawa ang Chamber of Facets, na nilayon para sa mga seremonyal na pagtanggap.

Ang pinakamataas na tagumpay ng arkitektura ng Russia noong ika-16 na siglo.

Kultura at buhay ng Russia sa pagtatapos ng ika-15 - ika-16 na siglo.

ay ang pagtatayo ng templo uri ng tolda, kung saan ang pambansang pagka-orihinal ng mga tradisyong Ruso ay pinaka-malinaw na ipinahayag. Ang isang halimbawa ng isang tent na simbahan ay ang Intercession Cathedral (St. Basil's Cathedral). Ang katedral ay itinayo noong 1555 - 1560. Ang mga arkitekto ng Russia na sina Barma at Postnik bilang parangal sa pagkuha ng Kazan.

Noong ika-16 na siglo Ang "konstruksyon ng kuta" ay nakakuha ng napakalaking saklaw.

Isang linya ng mga kuta ang itinayo sa Moscow (Kitai-Gorod, pagkatapos ay White City).

Ang mga gawaing ito ay pinangangasiwaan ng sikat na master na si Fyodor Kon; itinayo din niya ang Smolensk Kremlin.

Pagpipinta ng panahon ng huling bahagi ng XV - XVI siglo. ipinakita ng mga gawa ng mahuhusay na artistang Ruso na si Dionysius. Ipininta niya ang Assumption Cathedral.

Ang hanay ng mga tema ng pagpipinta ay unti-unting lumalawak, at ang interes sa mga paksang hindi pang-simbahan, lalo na sa mga makasaysayang paksa, ay lumalaki. Ang genre ng makasaysayang larawan ay umuunlad.

Ang pagpipinta ng panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng lumalaking interes sa mga tunay na makasaysayang pigura at kaganapan.

Ayon sa akademikong si D.

S. Likhacheva, "sa lahat ng panahon ng kasaysayan ng kulturang Ruso, ito ay ang XV - XVI siglo. ay lalong mahalaga. Ito ay pagkatapos na ang naantala na proseso ng paglikha ng isang pinag-isang estado at ang muling pagbabangon ng kultura ay magaganap..."

Kultura ng Russia sa pagtatapos ng XV-XVI na siglo.

Pag-unlad ng kultura ng Rus' noong ika-16 na siglo. ay tinutukoy ng mga salik na karaniwan sa lahat ng mga mamamayang Europeo: ang pagbuo ng mga pambansang estado, linguistic at etnikong konsolidasyon, ang pagbuo ng pinag-isang pambansang istilo sa sining. Ang espirituwal na buhay ng lipunan ay tinutukoy pa rin ng pananaw sa mundo ng mga Kristiyano.

1. Mga tampok ng kulturang Ruso noong ika-16 na siglo.

1.1. Ang proseso ay tumindi pagkakaisa ng mga lokal na kultural na tradisyon at ang pagbuo, batay sa kanilang synthesis, ng iisang pambansang kulturang Ruso.

1.2. Pagbuo ng isang sentralisadong estado ay isang malakas na pampasigla para sa pag-unlad ng kultura.

Ang pangangailangan na palakasin ang posisyon ng panloob at dayuhang patakaran ng estado ay humantong sa isang walang uliran na pagtaas sa mga pangangailangan ng estado para sa pagpapaunlad ng pinaka magkakaibang mga lugar ng materyal at espirituwal na kultura.

1.3. Ginampanan ang isang malaking papel sa pagpapalakas ng pagtukoy sa mga posisyon ng Orthodox Church Stoglavy Cathedral 1551, sinubukan ayusin ang sining.

Ang pagkamalikhain ay ipinahayag bilang isang modelo sa pagpipinta Rubleva, mula sa punto ng view ng iconography nito, iyon ay, ang pag-aayos ng mga figure, ang paggamit ng ilang mga kulay, atbp. Sa arkitektura, ang Assumption Cathedral ng Moscow Kremlin ay iniharap bilang isang modelo, sa panitikan - ang mga gawa Metropolitan Macarius at ang kanyang mug.

Habang nililimitahan ang kalayaan ng pagkamalikhain, ang mga desisyon ng Stoglavy Cathedral sa parehong oras ay nag-ambag sa pagpapanatili ng isang mataas na antas ng craftsmanship.

1.4. Sa kabila ng pagpapanatili ng nangingibabaw na posisyon ng Simbahan, mula sa ika-16 na siglo.

sa kulturang Ruso ay nagsisimula nang lumitaw nang mas kapansin-pansin kaysa dati sekular at demokratikong elemento.

1.5. Ang pagbuo ng lokal na kultura sa konteksto ng pakikibaka laban sa mga dayuhang mananakop ay paunang natukoy ng isang mataas na antas ng pagiging makabayan, pamamayani kabayanihan na tema at binibigkas mga tendensiyang mapagmahal sa kalayaan.

Ang pagbuo ng isang solong sentralisadong estado, linggwistiko at pagsasama-sama ng etniko ay hindi humantong sa pagkawasak ng pagkakakilanlan ng kultura ng maraming nasyonalidad, sa batayan kung saan nabuo ang isang solong Great Russian.

Ang synthesis ng mga kultura ng iba't ibang mga tao ay organikong pinagsama sa pagpapanatili ng maraming mga tampok ng lokal na materyal at espirituwal na kultura. Ang kultura ng bagong estado ay malinaw na ipinahayag multinasyunal na karakter.

2. LITERACY AT EDUKASYON. ANG SIMULA NG PAG-ILIMBA NG LIBRO.

1. Ang pag-unlad ng aparato ng kapangyarihan at internasyonal na relasyon na may kaugnayan sa pagbuo ng isang solong sentralisadong estado, ang pagpapalakas ng simbahan at ang karagdagang pag-unlad ng mga sining at kalakalan na sanhi lumalaking pangangailangan para sa mga taong marunong bumasa at sumulat.

2.2. Sa pambansang sukat edukasyon elementarya pa lang, may eklesyastikal na kalikasan at magagamit lamang ng piling iilan. Ang literacy ay laganap pangunahin sa mga pyudal na panginoon, klero at mangangalakal.

2.2.1. Ang pinakakaraniwan ay ang pagsasanay sa mga monasteryo.

2.2.2. Sa bahay at sa mga pribadong paaralan, ang mga tao ng klero ay karaniwang nagtuturo; ang mga sekular na master ng karunungang bumasa't sumulat ay napakabihirang.

Ang batayan ng anumang proseso ng edukasyon ay mga teolohikong disiplina. Bilang isang tuntunin, itinuro din nila ang pagbabasa at pagsulat, at kung minsan ang mga simula ng aritmetika.

2.2.4. Karaniwang ginagamit ang mga aklat na liturhikal bilang mga pantulong sa pagtuturo; sa ikalawang kalahati lamang ng siglo lumitaw ang mga espesyal na gramatika at aritmetika.

2.3. Pag-unlad ng pagsulat ay sinamahan ng pagbabago sa mismong pamamaraan ng pagsulat, na umaangkop sa tumaas na pangangailangan para sa mga libro at iba't ibang uri ng mga dokumento.

Kultura ng Russia ika-15 - ika-16 na siglo

2.3.1. Ang pangunahing materyal para sa pagsulat ay papel, na nagsimulang gamitin noong ika-14 na siglo. Dinala nila ito mula sa Italy, France, German states, Poland.

2.3.2. Ang nangingibabaw na uri ng pagsulat sa wakas ay naging isa na lumitaw noong ika-15 siglo. cursive - matatas, pinabilis na pagsulat.

2.4. Ang mahal at mahabang proseso ng paggawa ng mga sulat-kamay na libro ay hindi na nasiyahan sa tumaas na pangangailangan para sa kanila.

Ang isang mahalagang milestone sa pag-unlad ng kulturang Ruso ay ang hitsura paglilimbag, na ang simula ay nagsimula noong 1553. Ang mga unang edisyon ay walang mga may-akda at hindi napetsahan. Samakatuwid, ang simula ng pag-print ng libro ay madalas na itinuturing na 1563, nang ang isang bahay ng pag-print ay nilikha sa Moscow na may mga pondo mula sa maharlikang kabang-yaman. Pinangunahan ito Ivan Fedorov At Peter Mstislavets. Noong 1564, nai-publish ang unang aklat na may petsang Ruso - Apostol, at noong 1565 - Aklat ng mga Oras- isang koleksyon ng mga pang-araw-araw na panalangin. Kasama ng mga relihiyosong aklat, ang unang Ruso panimulang aklat(noong 1574

sa Lviv), at sa kabuuan noong ika-16 na siglo. 20 libro ang nai-publish. Ang nangungunang lugar ay inookupahan pa rin ng sulat-kamay na libro.

3. PANITIKAN AT PANLIPUNAN AT POLITIKAL NA KAISIPAN

Ang mga bagong kalagayang sosyo-politikal ay nagdulot ng mga bagong problema sa harapan. Ang malaking pansin sa panitikang Ruso ay nagsimulang ibigay sa mga isyu ng awtokratikong kapangyarihan, ang lugar at kahalagahan ng simbahan sa estado, at ang internasyonal na posisyon ng Russia. Nag-ambag ito sa pagbuo ng mga bagong genre ng panitikan.

Kasabay nito, ang mga genre at uso na tradisyonal para sa panitikang Ruso ay nagpapanatili ng kanilang kahalagahan.

3.1. Patuloy pa rin sa pag-develop salaysay, mula ngayon ay napapailalim sa isang solong sentro at isang layunin - ang pagpapalakas ng sentralisadong estado ng Russia, ang awtoridad ng mga awtoridad ng hari at simbahan.

Chronicler ng simula ng kaharian inilalarawan ang mga unang taon ng paghahari ni Ivan the Terrible at pinatutunayan ang pangangailangang magtatag ng maharlikang kapangyarihan sa Rus'. Degree book naglalaman ng mga larawan at paglalarawan ng mga paghahari ng mga dakilang prinsipe at metropolitan ng Russia, na inayos sa 17 degrees, simula sa Vladimir I (Svyatoslavich) hanggang kay Ivan IV. Facial chronicle vault (Nikon Chronicle) ay kumakatawan sa isang natatanging kasaysayan ng mundo mula sa paglikha ng mundo hanggang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo.

Nakamit ang karagdagang pag-unlad mga kwentong pangkasaysayan, kung saan, tulad ng dati, nangingibabaw ang mga kabayanihan na tema: Ang pagkuha ng Kazan, Tungkol sa martsa ng Stefan Batory sa lungsod ng Pskov at iba pa.

3.3. Sumasailalim sa mga makabuluhang pagbabago panitikan sa paglalakbay. Ang mga sekular na motibo ay tumitindi, at ang mga kathang-isip na kuwento ay lalong isinama sa mga paglalarawan sa paglalakbay.

Ang mga bagong uri ng genre ng mga tala sa paglalakbay ay nabuo - mga kwento ng mga embahador ng Russia (mga listahan ng artikulo, mga kuwadro na gawa), mga tugon mula sa mga explorer.

3.4. Ang isang katangian ng pag-unlad ng panitikan sa panahong ito ay ang paglitaw at mabilis na pag-unlad pamamahayag, na sumasalamin sa pag-unlad ng kaisipang sosyo-politikal, ang paglitaw ng mga polemikong ideolohikal at pilosopikal.

Sinuportahan at pinatunayan ng mga unang akdang pampanitikan at pamamahayag ang bagong patakaran ng estado. SA Tales of the Princes of Vladimir At Mga Kuwento ni Vladimir Monomakh natagpuan ang ekspresyon nito, na nagmula sa katapusan ng ika-15 siglo.

ang konsepto ng namamana na koneksyon ng mga soberanya ng Russia sa mga emperador ng Byzantine at Romano. Ang ideyang ito ay suportado ng Russian Orthodox Church. Sa mga liham ni Abbot Philotheus kay Grand Duke Vasily III, sa wakas ay nabuo ang thesis Ang Moscow ang ikatlong Roma, na naging ideolohikal na doktrina ng autokrasya ng Russia.

Talentadong Russian publicist Ivan Peresvetov sa kanyang mga gawa Ang Alamat ni Tsar Constantine, Ang Alamat ni Mohammed-Saltan at iba pa ay binalangkas ang kanilang programa ng mga reporma sa bansa. Nakita niya ang ideyal ng pamahalaan sa isang malakas na kapangyarihang autokratikong batay sa lokal na maharlika.

Ipinagtanggol ni Peresvetov ang pagtataas ng mga tao ayon sa merito, at hindi ayon sa kayamanan at maharlika.

3.4.3. Isang kawili-wiling pamana sa pamamahayag ang iniwan ng kasama ni Ivan the Terrible, Prince Andrey Kurbsky. Sa kanyang mga sinulat ( Ang kwento ng Grand Duke ng Moscow atbp.) Iminungkahi ni Kurbsky na limitahan ang kapangyarihan ng tsar.

Ang sikat sulat sa pagitan nina Ivan the Terrible at Andrei Kurbsky, kung saan pinagtatalunan nila ang tungkol sa mga paraan ng pag-unlad ng Rus ', tungkol sa relasyon ng monarko sa kanyang mga nasasakupan.

Isang uri ng encyclopedia ng pamamahala ng sambahayan at mga pamantayang moral noong ika-16 na siglo. ay pinagsama-sama sa pakikilahok ng isang estadista mula sa panahon ni Ivan the Terrible archpriest SylvesterDomostroy — isang aklat-aralin sa moral na tumutukoy sa pag-uugali ng tao at sa kanyang mga responsibilidad sa pamilya at lipunan.

Ang mga patakarang ito ay naging isang klasikong halimbawa ng patriyarkal na istraktura sa pamilya, ngunit sa oras na iyon ay naglalaman ito ng mga rebolusyonaryong kaugalian, na nagbibigay-diin sa likas na katangian ng trabaho na nagliligtas sa kaluluwa, na nagbibigay ng napakataas na pagtatasa ng mga kababaihan sa oras na iyon, atbp.

3.6. Kabilang sa mga monumento ng pampanitikan noong ika-16 na siglo. hindi mabibigo ang isa na banggitin ang 13-tomo na koleksyon ng mga panitikan ng simbahan Chetii-Minei(Buwanang pagbabasa) - pinagsama-sama Metropolitan Macarius at ang kanyang mga mag-aaral ay isang listahan ng lahat ng hagiographic na panitikan at lahat ng mga gawa ng pagsulat ng medieval na Ruso na inaprubahan ng Orthodox Church.

ARKITEKTURA

Ang pag-unlad ng arkitektura sa panahong ito ay sumasalamin sa lumalagong internasyonal na awtoridad ng estado ng Russia. Ang isang bagong yugto ay darating sa parehong templo at sibil na pagtatayo, na nailalarawan sa pamamagitan ng isang organikong kumbinasyon ng mga pambansang tradisyon at ang pinakabagong mga tagumpay ng domestic at European architecture.

Maraming mga monumento ng huling bahagi ng XV-XVI na siglo. ay mga natitirang tagumpay hindi lamang ng Ruso, kundi pati na rin ng arkitektura ng mundo.

4.1. Pagkumpleto ng pagtatayo ng ensemble Moscow Kremlin ay isang mahalagang milestone kapwa sa kasaysayan ng arkitektura ng Russia at sa kasaysayan ng estado ng Russia.

Hindi lamang ang pinakamahusay na domestic, kundi pati na rin ang mga Italian masters ay nakibahagi sa paglikha nito: Pietro Antonio Solari, Aristotle Fioravanti, Mark Fryazin, Aleviz Novy.

Noong 1485-1495 sa paligid ng Kremlin, itinayo ang makapangyarihang mga pader at tore na ladrilyo, pinalamutian ng hugis swallowtail na mga battlement na katangian ng arkitektura ng kuta ng Italya - Mga Merlon.

Kasabay nito, nabuo ang ensemble ng arkitektura Cathedral Square.

— Isang klasikong halimbawa ng monumental na arkitektura ng templo noong ika-16 na siglo. naging Assumption Cathedral(1475-1479) - isang katedral na itinayo ng arkitekto ng Italya na si Aristotle Fioravanti sa modelo ng Assumption Cathedral sa Vladimir, ngunit mas malaki ang sukat.

— Sa panahon ng pagtatayo Archangel Cathedral(1506-1508), na umiral hanggang sa simula ng ika-18 siglo.

ang libingan ng mga prinsipe at hari ng Moscow, pinagsama ng arkitekto na si Aleviz Novy ang tradisyonal na cross-domed na disenyo ng isang five-domed, anim na haligi na templo na may mayamang dekorasyong arkitektura ng Italian Renaissance.

— Ang mga manggagawa ng Pskov ay nagtayo ng isang siyam na simboryo Blagoveshchensky cathedral(1484-1489) - tahanan ng templo ng mga dakilang prinsipe at tsar ng Russia; At Simbahan ng Deposition of the Robe(1484-1489) - tahanan ng simbahan ng mga metropolitan ng Russia.

Ang mga sekular na gusali ay itinayo din sa Moscow Kremlin. Sa kanila Palasyo ng Prinsipe, na binubuo ng ilang magkakaugnay na gusali. Ano ang na-preserba mula sa palasyong ito Faceted Chamber(1487-1491), na itinayo ng mga Italian architect na sina Pietro Antonio Solari at Mark Fryazin.

Ang sentro ng arkitektura ng Kremlin ensemble ay Ivan the Great belltower, itinayo noong 1505-1508.

at itinayo noong 1600.

Ang Moscow Kremlin ay naging simbolo ng kadakilaan at kapangyarihan ng kabisera ng sentralisadong estado ng Russia.

4.2. Noong ika-16 na siglo Kasunod ng modelo ng Moscow Assumption Cathedral, ang limang-domed cross-domed na mga simbahan ay itinayo sa halos lahat ng mga monasteryo ng Russia at ang mga pangunahing katedral ng isang bilang ng malalaking lungsod ng Russia.

Pinakasikat Assumption Cathedral sa Trinity-Sergius Monastery, Smolensky Cathedral ng Novodevichy Convent, St. Sophia Cathedral sa Vologda, mga katedral sa Tula, Suzdal, Dmitrov at iba pang mga lungsod.

4.3. Ang pag-unlad ng domestic architecture ay ipinakita din sa paglitaw ng isang bagong istilo - tolda konstruksiyon batay sa pambansang tradisyon ng kahoy na arkitektura, larawang inukit, pagbuburda, pagpipinta.

Hindi tulad ng mga cross-domed na simbahan, ang mga tent na simbahan ay walang mga haligi sa loob at ang buong masa ng gusali ay nakasalalay lamang sa pundasyon.

Isa sa mga unang monumento ng istilong ito ay Simbahan ng Ascension sa nayon ng Kolomenskoye, itinayo noong 1532

sa pamamagitan ng utos ng Grand Duke Vasily III, bilang karangalan sa kapanganakan ng kanyang anak na si Ivan, ang hinaharap na Tsar Ivan the Terrible.

Ang pinakasikat na monumento ng hipped-roof architecture ay Katedral ng Pamamagitan, natanggap ang pangalan sa katapusan ng siglo Simbahan ng St Basil ipinangalan sa sikat na Moscow holy fool, na inilibing sa ilalim ng isa sa mga kapilya nito.

Ang katedral ay itinayo noong 1555-1561. Mga arkitekto ng Russia Barmoy At Mas mabilis bilang parangal sa pagkuha ng Kazan ng mga tropang Ruso .

Ang mga simbahan ng tolda ay itinayo sa Suzdal, Zagorsk at iba pang mga lungsod.

Laganap noong ika-16 na siglo. nakatanggap ng pagtatayo ng maliit na bato o kahoy mga posad na simbahan. Sila ay mga sentro ng mga pamayanan ng bapor at nakatuon sa santo na tumangkilik sa gawaing ito.

Ang mga gusaling ito ay halos hindi nakarating sa amin.

4.5. SA XVI siglo nagkaroon ng pagtaas pagtatayo ng kuta (fortification).

Ang pagtatayo ng mga kuta ay nakakuha ng napakalaking saklaw. Kremlins ay itinayo sa Nizhny Novgorod, Tula, Kolomna at iba pang mga lungsod.

Sa Moscow, ang mga pader ng ladrilyo ng Moscow Kremlin ay itinayo, na mayroong 20 tore (1516). Noong 1535-1538. Italyano na arkitekto Petrok Maly ang pangalawang linya ng mga kuta ay itinayo, na pumapalibot sa kalakalan at sasakyang bahagi ng kabisera - bayan ng Tsina. Noong 1585-1593

sa ilalim ng patnubay ng pinuno ng mga gawain sa lungsod Fedora Ang kabayo ay nagtayo ng ikatlong linya ng mga kuta ng bato ng Moscow - White City(kasalukuyang Boulevard Ring).Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo.

may kaugnayan sa mga pagsalakay ng Crimean Tatar, ang huling linya ng panlabas na kuta ng Moscow ay itinayo - mga dingding na gawa sa kahoy sa Zemlyanoy Val(ngayon ang Garden Ring).

5. FINE ARTS

Ang pinong sining ay binuo alinsunod sa pangkalahatang proseso ng kultura at nailalarawan sa pamamagitan ng dalawang pangunahing uso: ang paglabo ng mga hangganan ng mga lokal na paaralan at isang kapansin-pansing pagpapalakas ng mga sekular na elemento.

Iconography.

5.1.1. Nangibabaw ang iconography paaralan sa Moscow, nabuo batay sa synthesis ng mga lokal na paaralan at na naging batayan ng all-Russian national icon painting school.

5.1.2. Ang mga pintor ng icon ng mga bayan at lungsod ay dumarami umalis sa mga klasikal na pamantayan, nagkaroon ng higit na pagkakaiba-iba sa mga paksa at kulay, lumitaw ang mga elemento ng pang-araw-araw na buhay.

Ang mga icon ay naging laganap ikot ng Birheng Maria ay nagagalak sa iyo, na nagpapatotoo sa espesyal na tungkuling itinalaga ng popular na kamalayan sa Ina ng Diyos.

5.1.3. Mula sa katapusan ng ika-15 siglo. Ang pinong sining ay nailalarawan sa pamamagitan ng lumalagong interes sa mga tunay na makasaysayang mga pigura at mga kaganapan, at ang hanay ng mga tema ng pagpipinta ay lumalawak. Dahil ang Orthodox Church ay hindi na maaaring labanan ang trend na ito, sinubukan ng klero na kunin ang pag-unlad nito sa ilalim ng kanilang kontrol.

Katedral 1553-1554 pinapayagan ang mga mukha ng mga hari, prinsipe, at din na ilarawan sa mga icon eksistensyal na pagsulat, mga. mga makasaysayang kwento. Ang desisyon na ito ay nag-ambag sa pag-unlad ng genre makasaysayang larawan.

Sa mga fresco ng gallery ng Annunciation Cathedral, ang mga tradisyonal na larawan ng mga santo, dakilang mga prinsipe ng Russia at mga emperador ng Byzantine ay katabi ng mga larawan ng mga sinaunang makata at palaisip: Homer, Virgil, Plutarch, Aristotle, atbp. Pinalamutian ito ng pagsulat ng Genesis Golden Chamber ng Royal Palace(ang mga fresco ay hindi nakaligtas).

Ang pinakamalaking pintor ng Russia sa panahong ito ay Dionysius , pagpapatuloy ng mga tradisyon ni Andrei Rublev. Ipininta niya ang mga fresco ng Cathedral of the Nativity of the Virgin Mary sa Ferapontov Monastery (1490-1503).

5.2. Sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago maliit na libro. Ang pagpapalit ng pergamino ng papel ay nakaapekto sa kanyang pamamaraan at kulay. Ang mga bagong miniature ay hindi na mukhang enamel o mosaic, ngunit parang mga watercolor. Ang mga katangian ng mga miniature ng libro ay ang paglalarawan ng mga pang-araw-araw na eksena at ang versatility ng komposisyon.

Ang pag-unlad ng sining ay kinokontrol ng simbahan at ng estado: ang mga workshop ay inayos, ang mga canon ng pagpipinta ng icon ay itinatag, at ang mga espesyal na desisyon ay ginawa sa mga konseho ng simbahan sa pagtanggap ng pagpapakita ng mga indibidwal na karakter at makasaysayang mga kaganapan.

Ang paglago ng mga lungsod at bayan at ang pag-unlad ng mga sining ay nag-ambag sa karagdagang pag-unlad ng pandekorasyon at inilapat na sining noong ika-16 na siglo, ang pangunahing sentro kung saan ay ang Moscow.

Ang pinakamahusay na mga artisan ay nagkakaisa sa royal at metropolitan workshops.

Ang mga likha noong panahong iyon ay napaka-magkakaibang: pag-ukit ng kahoy, pananahi, panday ng pilak, embossing, paghahagis ng kampana, paghahagis ng tanso, enamel at iba pa. Ang mga namumukod-tanging tagumpay ay nakamit sa masining na pananahi, kung saan ginamit ang ginto at pilak na sinulid sa halip na seda, at ang mga perlas at mahalagang bato ay malawakang ginagamit.

Ang pinakamahusay na mga halimbawa ng panday ng ginto at pilak ay itinatago sa Kremlin sa Armory Chamber.

6. RESULTA

7.1. Noong ika-16 na siglo Sa kabila ng magkasalungat na kalikasan ng ebolusyon ng estado ng Russia, ipinagpatuloy ng kultura ang pag-unlad nito, na sumasalamin sa parehong proseso ng sentralisasyon at mga problema ng ikalawang kalahati ng siglo.

7.2. Ang pagbuo ng mga karaniwang istilo sa sining at karaniwang uso sa kultural na buhay ng bansa ay nagaganap.

7.3. Sa panahong ito ito ay inilatag pundasyon ng multinasyunal na kulturang Ruso.

Nagkaroon ng trend patungo sa sekularisasyon kultura: ang mga makatotohanang tampok ay lumitaw sa mga gawa ng sining.

pumunta sa bahay

Kultura ng Russia noong huling bahagi ng ika-15 hanggang ika-16 na siglo.

2.Kang-Bayan.

Ang nangungunang tema ng CNT ay patuloy na naging tema ng bayaning pakikibaka laban sa mga panlabas na kaaway. Kaugnay nito, ang mga epiko ng Kyiv cycle ay naproseso at na-moderno. Ang mga bayani ng kabayanihan epiko ay naging mga kalahok sa pakikibaka laban sa Kazan at Crimean khanates.

Ang mga makasaysayang kanta ay naging isa sa pinakalaganap na genre ng oral folk art noong ika-16 na siglo.

Lalo na sikat ang mga kanta tungkol sa pagkuha ng Kazan, kung saan ang tagumpay laban sa Kazan Khanate ay itinuturing na pangwakas na tagumpay laban sa Tatar-Mongols.

Isa sa mga bayani ng UNT ay si Ivan the Terrible. Ang kanyang imahe sa katutubong sining ay napakasalungat.

May mga kanta kung saan siya ay konektado sa ideal ng isang mabuting hari, at mga kanta kung saan ang lahat ng mga negatibong katangian ng kanyang karakter ay nabanggit. Si Malyuta Skuratov ay naging isang negatibong bayani ng alamat.

Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng cycle ng mga kanta tungkol sa Ermak, kung saan sa unang pagkakataon sa Russian folklore ang aktibong aktibong masa ng mga tao ay inilalarawan.

Ang Ermak ay naging sagisag ng mithiin ng mga tao sa pakikipaglaban sa mga gobernador ng tsarist. Ang pagpapalaya mula sa serfdom ay ipinakita bilang isang makatotohanang makakamit na ideyal.

3. Edukasyon at paglilimbag.

Sa pag-unlad ng pyudal na ekonomiya, sining, kalakalan, lalo na sa pag-unlad ng kagamitan ng kapangyarihan at internasyonal na relasyon, tumaas ang pangangailangan para sa mga taong marunong bumasa at sumulat.

Kailangan din sila ng simbahan. Ang pagsasanay ay limitado sa pagkuha ng batayang karunungang bumasa't sumulat. Ang isang mahusay na tagumpay ng kultura ng Russia noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo ay ang simula ng pag-print. Ang unang printing house ay lumitaw noong 1553 at pumasok sa agham sa ilalim ng pangalan na hindi nagpapakilala, dahil ang mga pangalan ng mga may-akda ay hindi kilala.

Ang kalidad ng pag-print ay kamangha-manghang dahil sa mahigpit na kasiningan ng disenyo at ang kawalan ng mga typo.

Sa kabuuan, hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo, humigit-kumulang 20 na aklat ang nai-publish, lahat ng nilalaman ng simbahan at relihiyon, ngunit ni sa ika-16 o noong ika-17 siglo ay hindi napalitan ng nakalimbag na aklat ang sulat-kamay.

Ang mga kwento at kwento, alamat at buhay ay isinulat sa pamamagitan ng kamay.

4. Panitikan.

Noong ika-16 na siglo, ang unang tunay na mga gawa sa pamamahayag ay lumitaw sa anyo ng mga mensahe at liham na inilaan hindi para sa isang addressee, ngunit para sa isang malawak na madla.

Ang sentral na lugar sa sekular na pamamahayag ng ika-16 na siglo ay inookupahan ng gawain ni Ivan Semenovich Peresvetov. Iniharap niya ang isang programa ng mga reporma na nakakaapekto sa iba't ibang larangan ng pampublikong buhay. Noong ika-16 na siglo, patuloy na umusbong ang pagsulat ng mga salaysay. Ang mga gawa ng genre na ito ay kinabibilangan ng "The Chronicler of the Beginning of the Kingdom," na naglalarawan sa mga unang taon ng paghahari ni Ivan the Terrible (1534-1553) at nagpapatunay ng pangangailangang magtatag ng maharlikang kapangyarihan sa Rus'.

Noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang mga Chronicle ng Moscow ay naghanda ng isang malaking chronicle corpus - isang uri ng makasaysayang encyclopedia ng ika-16 na siglo, ang tinatawag na "Nikon Chronicle" (noong ika-17 siglo ito ay pag-aari ni Patriarch Nikon). Kasama ang mga salaysay, ang mga makasaysayang kwento ay higit na binuo, na nagsalaysay tungkol sa mga kaganapan noong panahong iyon - "Ang Pagkuha ng Kazan", "Sa Pagdating ni Stefan Batory sa Lungsod ng Pskov", "Ang Kasaysayan ng Kaharian ng Kazan".

Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ng isang genre ng sambahayan noong ika-16 na siglo ay ang "Domostroy", i.e.

e. home economics, na naglalaman ng payo sa pagluluto, pagtanggap ng mga bisita, housekeeping, pagbabayad ng buwis, at pagpapalaki ng mga anak. Ang may-akda nito ay marahil ang archpriest ng Kremlin Annunciation Cathedral, Sylvester.

Kultura ng Rus 'XV-XVI na siglo

Noong ika-16 na siglo, lumitaw ang mga unang aklat-aralin sa gramatika at aritmetika, pati na rin ang mga diksyunaryo, "Azbukovniki."

4.Arkitektura at pagpipinta.

Sa pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo, nagsimula ang isang bagong yugto sa pag-unlad ng arkitektura ng Russia. Ang isang pagbabago sa oras na ito ay ang pagkalat ng brick at terracotta (fired colored clay). Pinalitan ng brick masonry ang tradisyonal na white stone masonry. Sa wakas ay nakuha ng Moscow ang katayuan ng isang all-Russian artistic center. Kinukumpleto na ang architectural complex ng Kremlin.

Sa simula ng ika-16 na siglo, ang mga arkitekto ng Russia ay nag-imbento ng isang bagong sistema ng mga brick ceiling - isang cross-shaped vault, hindi suportado sa mga panloob na haligi, ngunit sa mga panlabas na dingding.

Ang nasabing maliliit na simbahan ay itinayo sa mga suburb (ang Simbahan ng Annunciation sa Vagankovo, ang Simbahan ng St. Nicholas sa Myasniki).

Ang isa pang natitirang pagpapakita ng kasagsagan ng arkitektura ng Russia noong ika-16 na siglo ay ang pagtatayo ng mga simbahang may bubong na tolda, na bumalik sa arkitektura ng kahoy na Ruso.

Ang pagpipinta ng ika-16 na siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalawak ng hanay ng mga tema, pagtaas ng interes sa mga tema na hindi simbahan mula sa mundo, at lalo na sa kasaysayan ng Russia. Ang pagpipinta ay lubhang naimpluwensyahan ng opisyal na ideolohiya.

Sa pangkalahatan, ang mga allegorical plot ay isang natatanging katangian ng sining noong ika-16 na siglo.

Ang paglago ng interes sa mga makasaysayang paksa ay nauugnay sa pag-unlad ng genre ng mga makasaysayang larawan, kahit na ang paglalarawan ng mga tunay na tao ay isang maginoo na kalikasan.

Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, lumitaw ang "Stroganov school". Nakatuon siya sa aktwal na pamamaraan ng pagpipinta. Ang mga natatanging tampok ay: ang karunungan ng panlabas na pagpapatupad (ang pagnanais na ilarawan ang espesyal na pinong kagandahan ng mga pigura at pananamit), habang ang panloob na mundo ng mga karakter ay kumukupas sa background. Ang mga pintor ng icon ay nagsisimula nang lagdaan ang kanilang mga gawa sa unang pagkakataon.

Ang pagkakaisa ng mga lupain ng Russia ay hindi makakaapekto sa kultura ng pinalayang Rus' noong ika-16 na siglo. Isinagawa ang konstruksyon sa malaking sukat, binuo ang arkitektura, pagpipinta at panitikan.

Arkitektura

Noong ika-15-16 na siglo. Ang konstruksiyon ay pangunahing gawa sa kahoy, ngunit ang mga prinsipyo nito ay inilapat din sa arkitektura ng bato.

Ang mga kuta at kuta ay naibalik, at ang mga kremlin ay itinayo sa mga lungsod ng Rus'.

Arkitektura ng ika-16 na siglo ng Russia. ay mayaman sa mga natatanging istruktura ng arkitektura ng simbahan.

Isa sa mga naturang gusali ay ang Church of the Ascension sa nayon. Kolomenskoye (1532) at St. Basil's Cathedral sa Moscow (1555-1560).

Marami sa mga simbahan at templong itinayo ay nabibilang sa istilong hipped-roof na laganap noong panahong iyon (katangian ng mga kahoy na simbahan ng Sinaunang Rus').

Sa ilalim ng pamumuno ni Fyodor Kon, ang pinakamakapangyarihang kuta ay itinayo (sa Smolensk) at ang White City sa Moscow ay napapalibutan ng mga pader at tore.

Pagpipinta

Sa pagpipinta ng ika-16 na siglo. sa Russia ito ay pangunahing may kinalaman sa pagpipinta ng icon.

Tinanggap ng Stoglavy Cathedral ang mga gawa ni A. Rublev bilang isang canon sa pagpipinta ng simbahan.

Ang pinakakapansin-pansing monumento ng pagpipinta ng icon ay ang "Militant ng Simbahan".

Ang icon ay nilikha bilang parangal sa pagkuha ng Kazan; binibigyang kahulugan nito ang inilarawan na kaganapan bilang isang tagumpay ng Orthodoxy. Ang impluwensya ng Kanluran ay nadama sa pagpipinta ng Golden Chamber ng Moscow Kremlin. Kasabay nito, ang simbahan ay tutol sa pagtagos ng genre at portrait painting sa pagpipinta ng simbahan.

Imprentahan

Noong ika-16 na siglo. Ang unang printing house ay lumitaw sa Rus', nagsimula ang pag-print ng libro. Ngayon maraming mga dokumento, mga order, mga batas, mga libro ang maaaring i-print, kahit na ang kanilang gastos ay lumampas sa sulat-kamay na gawain.

Ang mga unang aklat ay inilimbag noong 1553-1556.

"anonymous" Moscow printing house. Unang tiyak na may petsang edisyon noong 1564, ito ay inilimbag nina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets at tinawag na "Apostol".

Panitikan

Ang mga pagbabago sa pulitika, na binubuo sa paglitaw ng autokrasya, ay nagpasigla sa ideolohikal na pakikibaka, na nag-ambag sa pag-unlad ng pamamahayag.

Panitikan ng Rus' noong ika-16 na siglo. kasama ang "Mga Kuwento tungkol sa Kaharian ng Kazan", "The Tale of the Princes of Vladimir", ang 12-volume na "Great Cheti-Minea", na naglalaman ng lahat ng mga gawa na iginagalang sa Rus' para sa pagbabasa sa bahay (mga gawa na hindi kasama sa sikat kumupas ang koleksyon sa background) .

Noong ika-16 na siglo. Sa Rus', ang mga damit ng mga boyars, simple sa hiwa at hugis, ay nakakuha ng pambihirang pakitang-tao at karangyaan salamat sa pandekorasyon na mga burloloy.

Ang gayong mga kasuotan ay nagbigay ng karangyaan at kamahalan ng imahe.

Iba't ibang tao ang nanirahan sa malawak na teritoryo ng Rus, kaya iba-iba ang pananamit depende sa lokal na tradisyon. Kaya, sa hilagang rehiyon ng estado, ang kasuutan ng isang babae ay binubuo ng isang kamiseta, sundress at kokoshnik, at sa katimugang mga rehiyon - ng isang kamiseta, kichka at poneva na palda.

Panlalaking suit: mahabang kamiseta na gawa sa homespun na linen (kalagitnaan ng hita o haba ng tuhod), mga port (makitid at masikip na mga binti). Kasabay nito, walang makabuluhang pagkakaiba sa istilo ng pananamit ng mga maharlika at magsasaka.

Tanong 16.

panahon ng mga kaguluhan sa Russia sa pagliko ng ika-16 at ika-17 siglo
Ang simula ng Time of Troubles (Oras ng Problema)

1598-1613 - isang panahon sa kasaysayan ng Russia na tinatawag na Time of Troubles.

Sa pagliko ng ika-16-17 siglo.

Ang Russia ay dumaranas ng krisis pampulitika at sosyo-ekonomiko. Digmaang Livonian At Pagsalakay ng Tatar, at oprichnina Nag-ambag si Ivan the Terrible sa pagtindi ng krisis at paglaki ng kawalang-kasiyahan sa lipunan. Ito ang dahilan ng pagsisimula ng Time of Troubles sa Russia.

Unang yugto ng Problema

Ang unang yugto ng Troubles ay nailalarawan sa pamamagitan ng pakikibaka para sa trono. Pagkatapos ng kamatayan Ivan the Terrible Ang kanyang anak na si Fedor ay dumating sa kapangyarihan, ngunit siya ay naging hindi mamuno.

Sa katunayan, ang bansa ay pinamumunuan ng kapatid ng asawa ng hari - Boris Godunov. Sa huli, ang kanyang mga patakaran ay nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga sikat na masa.

Nagsimula ang Troubles sa paglitaw sa Poland ng False Dmitry 1st (sa katotohanan - Grigory Otrepiev), ang diumano'y mahimalang nakaligtas na anak ni Ivan the Terrible.

Nanalo siya sa isang makabuluhang bahagi ng populasyon ng Russia sa kanyang panig. Noong 1605, si False Dmitry I ay suportado ng mga gobernador, at pagkatapos ay ng Moscow. At noong Hunyo na siya ay naging lehitimong hari. Gayunpaman, kumilos siya nang nakapag-iisa, na nagdulot ng kawalang-kasiyahan sa mga boyars, at sinusuportahan din niya ang serfdom, na nagdulot ng protesta mula sa mga magsasaka. Noong Mayo 17, 1606, pinatay si False Dmitry 1st, umakyat sa trono si V.I.

Shuisky na may kondisyon ng paglilimita ng kapangyarihan. Kaya, ang unang yugto ng Troubles ay minarkahan ng panuntunan Maling Dmitry 1st (1605-1606).

Pangalawang yugto ng Problema

nagkaroon ng pag-aalsa, na ang pinuno ay si I.I. Bolotnikov. Kasama sa hanay ng milisya ang mga tao mula sa iba't ibang antas ng pamumuhay: mga magsasaka, mga serf, maliliit at katamtamang laki ng mga pyudal na panginoon, mga servicemen, Cossacks at mga taong-bayan. Sila ay natalo sa labanan sa Moscow. Bilang isang resulta, si Bolotnikov ay pinatay.

Nagpatuloy ang kawalang-kasiyahan sa mga awtoridad. At sa lalong madaling panahon ay lumitaw Maling Dmitry 2nd.

Noong Enero 1608, ang kanyang hukbo ay nagtungo sa Moscow. Noong Hunyo, ang False Dmitry 2nd ay pumasok sa nayon ng Tushino malapit sa Moscow, kung saan siya nanirahan. Dalawang kabisera ang nabuo sa Russia: ang mga boyar, mangangalakal, at mga opisyal ay nagtrabaho sa dalawang larangan, kung minsan ay tumatanggap pa nga ng suweldo mula sa parehong mga hari. Nagtapos si Shuisky ng isang kasunduan sa Sweden, at nagsimula ang mga agresibong operasyong militar ng Polish-Lithuanian Commonwealth.

Tumakas si False Dmitry II sa Kaluga.

Si Shuisky ay na-tonsured bilang isang monghe at ipinadala sa Chudov Monastery. Nagsimula ang isang interregnum sa Russia - ang Seven Boyars (isang konseho ng pitong boyars).

Boyar Duma nakipagkasundo sa mga interbensyonista ng Poland, at noong Agosto 17, 1610, nanumpa ang Moscow ng katapatan sa hari ng Poland na si Vladislav. Sa pagtatapos ng 1610, napatay si False Dmitry 2nd, ngunit ang pakikibaka para sa trono ay hindi natapos doon.

Kaya, ang ikalawang yugto ng Troubles ay minarkahan ng pag-aalsa ng I.I. Bolotnikov (1606-1607), ang paghahari ni Vasily Shuisky (1606-1610), ang hitsura ng False Dmitry 2nd, pati na rin ang Seven Boyars (1610).

Pangatlong yugto ng Problema

Ang ikatlong yugto ng Troubles ay nailalarawan sa pamamagitan ng paglaban sa mga dayuhang mananakop.

Matapos ang pagkamatay ni False Dmitry 2nd, nagkaisa ang mga Ruso laban sa mga Poles. Ang digmaan ay nakakuha ng pambansang katangian. Noong Agosto 1612 milisya ng K. Minin at D. Pozharsky nakarating sa Moscow. At noong Oktubre 26, sumuko ang garison ng Poland. Pinalaya ang Moscow. Tapos na ang panahon ng kaguluhan.

Zemsky Sobor hinirang na hari Mikhail Romanov.

Mga Resulta ng Mga Problema

Ang mga resulta ng Time of Troubles ay nakapanlulumo: ang bansa ay nasa isang kakila-kilabot na sitwasyon, ang kabang-yaman ay nasira, ang kalakalan at sining ay bumababa. Ang mga kahihinatnan ng Time of Troubles para sa Russia ay ipinahayag sa pagiging atrasado nito kumpara sa mga bansang Europeo.

Inabot ng ilang dekada upang maibalik ang ekonomiya.

Tanong 17. Russia pagkatapos ng Time of Troubles, ang unang Romanovs sa trono.

Kultura ng Russia noong ika-16 na siglo: pangunahing direksyon

Ang lupon ng Mikhail Fedorovich at Alexey Mikhailovich.
Tsar Mikhail Fedorovich Romanov
Si Mikhail Romanov ay naging unang pinuno ng pamilya Romanov at ang tagapagtatag ng isang bagong dinastiya. Siya ay nahalal noong 1613 sa Zemsky Sobor.

Si Mikhail Romanov ang naging pinakamalapit na kamag-anak sa mga dating pinuno ng Russia. Noong panahong iyon, inaangkin din ng prinsipe ng Poland na si Vladislav at Prinsipe Karl Philip ng Sweden ang trono ng Russia.

Matapos ang pagpapalaya ng Moscow nina Minin at Pozharsky, ang ina ni Mikhail at ang hinaharap na pinuno mismo ay nanatili sa Ipatiev Monastery. Matapos ang pag-akyat ng kanyang anak, ang ama, sa ilalim ng pangalang Filaret, ay naging patriyarka.

Sa katunayan, siya ang namuno sa bansa hanggang 1633.
Ang mga pole ay naghangad na pigilan ang pagpili ng isang bagong hari. Sinubukan nilang patayin si Michael, na nasa monasteryo, sa pamamagitan ng pagpapadala ng isang buong detatsment upang gawin ito. Ngunit ang lahat ng mga Pole ay namatay sa daan, salamat sa tagumpay na nagawa ni Ivan Susanin.
Sa simula ng paghahari ni Mikhail Romanov, ang buhay pang-ekonomiya ng bansa ay unti-unting nagsimulang umunlad.

Noong 1617, posible na magtapos ng isang kasunduan sa kapayapaan sa Sweden, ayon sa kung saan ang teritoryo ng rehiyon ng Novgorod ay ibinalik sa Russia. Nang sumunod na taon, 618, pagkatapos ng paglagda ng isang kasunduan sa Poland, ang mga tropang Poland ay inalis din sa Russia. Ang Russia ay nawawalan ng mga lupain ng Chernigov, Smolensk at Seversk. Gayunpaman, tinawag ni Prinsipe Vladislav ang kanyang sarili na Russian Tsar, nang hindi kinikilala ang mga karapatan ni Michael sa trono.
Sa paligid ng parehong panahon, upang maprotektahan laban sa mga pagsalakay ng Tatar na pinukaw ng Turkey, isang buong serye ng mga linya ng serif ang lumitaw sa timog ng Russia.

Ang mga Cossacks ay aktibong lumahok sa paglaban sa mga pagsalakay sa mga lupain ng hangganan. Sa kabaligtaran, ang medyo palakaibigan na relasyon ay itinatag sa Persia. Dahil sa mga lupain ng Siberia, ang teritoryo ng bansa ay kapansin-pansing tumaas.
Sa panahon ng paghahari ni Tsar Mikhail Fedorovich Romanov, ang pagbubuwis ng mga taong-bayan ay kapansin-pansing tumaas.

Ang oras na ito ay minarkahan din ng isang pagtatangka na lumikha ng isang regular na hukbo. Bukod dito, naging mga opisyal ang mga dayuhan sa mga nabuong regimen. Sa pagtatapos ng paghahari ni Michael, lumitaw ang mga unang regiment ng mga dragoon, na ginamit upang bantayan ang hangganan. Ang talambuhay ni Mikhail Fedorovich Romanov, ang tagapagtatag ng dakilang dinastiya, ay natapos noong 1645. Ang pasanin ng kapangyarihan ay ipinasa sa kanyang anak na si Alexei.

Aktibidad ng proyekto sa isang aralin sa kasaysayan. Ang mga aktibidad sa pang-edukasyon at proyekto ay nag-aambag sa pagbuo ng isang mag-aaral na may isang hanay ng mga kasanayan at kakayahan para sa independiyenteng nakabubuo na gawain, na nakakaalam ng mga pamamaraan ng may layunin na aktibidad, na handa para sa pakikipagtulungan at pakikipag-ugnayan, at na pinagkalooban ng karanasan sa sarili. edukasyon.

"Kislyakova"

PROYEKTO

Inihanda

mag-aaral ng grade 10B

Kislyakova Victoria

MBOUSOSH No. 1 r.p. Bashmakova

“Edukasyon at siyentipikong kaalaman”

Sa pagliko ng ika-15-16 na siglo. Ang proseso ng pagbuo ng isang pinag-isang estado ng Russia ay natapos, ang bansa sa wakas ay napalaya mula sa pamatok ng Mongol-Tatar, at ang pagbuo ng nasyonalidad ng Russia ay natapos. Malaki ang epekto nito sa pagbuo ng mga prosesong pangkultura. Ang lahat-ng-Russian na kultura ng panahong ito ay ganap na napasuko sa paglilingkod sa "sovereign cause." Ang panitikan at buhay panlipunan, arkitektura at maging ang pagpipinta ay puno ng mga alalahanin tungkol sa estado ng Russia.

Ang paglitaw ng pag-print ng libro sa Rus'

Noong 50s ng ika-16 na siglo, ang unang Russian printing house ay lumitaw sa Moscow, na itinatag sa bahay ng pari na si Sylvester, ministro ng Annunciation Cathedral ng Kremlin at isa sa mga pinuno ng "Chosen Rada" - ang konseho sa ilalim ng noon. batang 20-taong-gulang na si Ivan IV the Terrible. Ang mga aklat ng bahay-imprenta na ito ay walang mga imprint na nagpapahiwatig ng oras at lugar ng publikasyon, ang pangalan ng may-ari at ang printer. May mga kilalang aklat na walang pamagat na may pitong pamagat: ang makitid na font na "Four Gospels", "The Lenten Triodion", ang medium-font na "Psalter", "The Colored Triodion", ang wide-font na "Four Gospels" at ang wide- font na "Psalter".

Sa pagtatapos ng ika-15 - ika-16 na siglo, mabilis na tumaas ang literacy ng populasyon ng Rus. Ang mga istatistika ng pagbibilang ng mga inskripsiyon sa mga dokumento noong unang bahagi ng ika-16 na siglo ay tumutukoy sa bilang ng mga maharlika at boyars na marunong magbasa - higit sa 65%, mga taong-bayan - 25 - 40%. Pangunahin ang mga pari; lahat ng mga klerk ay marunong bumasa at sumulat. Ang edukasyon ay kinakailangan para sa mga mangangalakal.

Ang mangangalakal ng Tver na si Afanasy Nikitin ay nagdala ng mga libro sa kanya sa mahirap na paglalakbay sa Silangan at nag-iingat ng mga tala sa daan, na kasama sa salaysay pagkatapos ng kanyang pagbabalik.

Arkitektura

Sa pagtatapos ng ika-15 at simula ng ika-16 na siglo, nagsimulang kumalat ang isang bagong uri ng templo, na sumasalamin sa mga demokratikong pangangailangan ng mga taong-bayan. Ang pinakadakilang tagumpay ng pag-iisip ng arkitektura noong ika-16 na siglo, isa sa pinakamataas na tagumpay ng lahat ng sinaunang arkitektura ng Russia, ay mga tent na simbahan - mga istrukturang hugis haligi na may hanggang ngayon ay hindi pa nagagawang tuktok na istraktura, tulad ng sa arkitektura ng kahoy.

Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang pagtaas sa sining ng konstruksiyon. Sa pagliko ng ika-15-16 na siglo. Ang Kremlin ensemble ay idinisenyo sa Moscow - mga pader at tore, ang palasyo at ang Palace of Facets. Ang mga ito ay itinayo ng mga arkitekto ng Italyano (Aristotle Fiorovanti, Pietro Solari, Marco Rufo)

(Tsar John Vasilyevich at Aristotle Fioravanti) (Marco Rufo)

Archangel Cathedral (1505 – 1508)

Arkitekto Aleviz Novy.
Ang Italyano na arkitekto ay nagtayo ng isang napaka-kahanga-hangang paglikha, na naging libingan ng mga dakilang prinsipe. Kasabay nito, ang Archangel Cathedral ay nakikilala sa pamamagitan ng biyaya at kagandahan nito. Ang gusali ay batay sa isang tradisyunal na cross-dome system. Ngunit pinalamutian ng arkitekto ang harapan ng napakarangal. Upang gawin ito, gumamit siya ng mga motif mula sa Renaissance order architecture ng Venice. Hinati ng isang kumplikadong cornice ang gusali sa dalawang palapag. Ang kalahating bilog na zakomar ay napakahusay na pinalamutian ng mga Venetian shell. Ang detalyeng ito ay magiging lubhang popular sa arkitektura ng Russia. Sa pangkalahatan, ang Archangel Cathedral ay kahawig ng mga palazzo ng Italyano.

SA
Noong 1485, nagsimula ang muling pagtatayo ng mga pader at tore ng Kremlin . Nagpatuloy ang trabaho hanggang 1516. Ngayon nakikita natin ang Kremlin nang eksakto kung paano ito itinayo sa ilalim ni Ivan III. Ang layunin ng muling pagsasaayos ng Kremlin ay lumikha ng isang malakas na kuta. Nagawa ng mga dayuhang panginoon na lumikha ng isang kumplikadong pagtatanggol sa diwa ng mga pambansang tradisyon ng Russia. Sumunod sila sa plano ng lumang kuta ng Dmitry Donskoy, na pinapanatili ang silweta ng tore ng kuta.
Ang mga pader ay tapos na may mga battlement na kahawig ng mga swallowtail. Sa loob ng mga pader ay may bulag na arcade na may mga plataporma para sa labanan. Ang mga tore ay nagsilbi sa layunin ng labanan ng baril at pagsubaybay at pagpapaputok sa kaaway mula sa itaas. Ang mga corner tower ay may bilog o polygonal na hugis para sa malawak na view at all-round na labanan. Ang mga intermediate wall tower ay hugis-parihaba. Mayroong tatlong pass: Spasskaya, Troitskaya at Borovitskaya. Noong mga panahong iyon, ang Kremlin ay ginawang isla, hinukay ang mga kanal sa harap nito, at may mga nakabitin na tulay.

Pagpipinta

Ang mga talento ng mga taong Ruso ay umaabot hindi lamang sa arkitektura ng kahoy o puting bato. Tulad ng sinasabi nila, ang isang taong may talento ay may talento sa lahat ng bagay. Ang pagpipinta ay walang pagbubukod - ang eksibisyon ay naghahatid sa iyo sa pansin sa koleksyon ng mga nakaligtas na sinaunang mga kuwadro na Ruso. Ang eksibisyon ay batay sa mga icon ng ika-15 at ika-16 na siglo mula sa Intercession Monastery sa Suzdal. Sa panahong ito, ang pagpipinta ng Russia ay umabot sa rurok nito. Mula sa mga brush ng mga master ng Suzdal ay dumating ang mga icon na "Our Lady of Tolga Podkubenskaya", "Annunciation", "Metropolitan Alexy", na minarkahan ng isang espesyal na espirituwalidad ng mga imahe at biyaya ng plastik na wika. Ang icon na "Pokrov" ay isang tunay na obra maestra. Ang imahe ng Ina ng Diyos, na tumatakip sa mga tao ng kanyang belo, ay kaayon ng ideya ng kanyang espesyal na pagtangkilik ng Rus'.

Ang eksibisyon ay bubukas gamit ang icon na "Our Lady of Tenderness," na itinayo noong ika-14 na siglo. Ito ay isang napaka-nagpapahayag, maliwanag na gawain. Ang mga icon sa panahong ito ay bihira, dahil ang mahirap na panahon ng pagsalakay ng Tatar-Mongol ay nag-alis ng hindi mabilang na mga monumento ng kulturang Ruso.

Stroganov paaralan ng pagpipinta ng icon (o “Stroganov letters”) ay isang Russian school of icon painting na binuo sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Nakuha nito ang pangalan mula sa mga mayayamang mangangalakal ng asin na Stroganovs

Mga kakaiba

mahusay na pagguhit

fractional at fine elaboration ng mga detalye

nagniningning at puro kulay

multi-figure na komposisyon

landscape panorama

Andrey Rublev

ANDREY RUBLEV, Russian artist ng huling bahagi ng ika-14 - unang ikatlong bahagi ng ika-15 siglo, lumikha ng mga fresco, icon, miniature; Rev. (na-canonized noong 1988, ginunita noong Hulyo 17). Siya ay sikat sa panahon ng kanyang buhay, sikat pagkatapos ng kanyang kamatayan (mga mapagkukunan mula sa 1430s-1460s), lalo na niluwalhati mula noong katapusan ng ika-15 siglo ("Pagsagot..." ni Joseph Volotsky); noong ika-16 na siglo, ang kanyang mga gawa ay naging mandatory role models (resolution ng Stoglavy Cathedral ng 1551. Sa mga gawa ni Andrei Rublev na ipinahiwatig sa mga mapagkukunan, kakaunti ang nakaligtas: mga fresco sa Assumption Cathedral sa Vladimir at ang sikat na icon "Trinity" mula sa iconostasis ng Trinity Cathedral ng Trinity Monastery. Sa dalawang petsa para sa pagsulat ng Trinity na iminungkahi ng mga mapagkukunan - 1411 at 1425-27 - ang huli ay tila mas malamang. Ang iba pang mga gawa na nakalista ng mga mapagkukunan ay alinman ay hindi nakaligtas o hindi nabibilang kay Andrei Rublev, ngunit sa mga mag-aaral - mga miyembro ng artel na pinamumunuan nina Daniil Cherny at Andrei Rublev (mga iconostases ng Assumption Cathedral sa Vladimir at ang Trinity Cathedral ng Trinity Monastery).

).

Buhay

Ang mga marangal na tao ay nanirahan sa mga mansyon, karaniwang dalawang palapag, na may iba't ibang mga gusali, tirahan at pang-ekonomiya, para sa kanilang sarili, mga tagapaglingkod, mga alagang hayop at mga manok.
Ang mga bahay ay halos kahoy, ngunit mayroon ding mga bato. Ang mga ito ay puno ng mga cellar na may mga pinggan, pilak at tanso, lata at salamin; dibdib na may mga damit, alahas (singsing, hikaw, atbp.). Minsan may mga orasan sa dingding. May mga dayuhang tela, dekorasyon, pinggan, at damit; oriental na sapatos, karpet, armas. Ang higit na karangyaan ay likas sa maharlikang mga palasyo at looban.

Ang mga ordinaryong maharlika ay namuhay nang mas mahinhin. Ang karamihan ng populasyon - mga magsasaka - ay nanirahan sa mga kubo na gawa sa kahoy, na natatakpan ng dayami o shingles; may mga kulungan para sa ari-arian, mga kulungan para sa mga alagang hayop, at mga kulungan. Ang mga kubo ay pinainit sa itim at pinaliwanagan ng mga sulo. Sa taglamig, ang maliliit na hayop at manok ay inilagay sa kanila

Mga damit noong ika-13 - ika-15 siglo

Noong ika-15 siglo, isang seryosong impluwensya ng kulturang Silangan ang naramdaman sa Rus'; ang mayamang relasyon sa kalakalan ay nakaapekto sa hitsura ng wardrobe ng Russia. Ang mga kamiseta na walang tambak ay pinapalitan ng "mga blusa".

Sa Muscovite Rus', ang mga damit ay may parehong hiwa para sa mayaman at mahirap, naiiba lamang sa kalidad ng materyal.

Mga kasuotan ng Rus 'XIII - XV na siglo

Para sa pandekorasyon na disenyo ng mga caftan, ginamit ang mga mamahaling pattern na tela, na pinutol ng mga butones sa dibdib at kasama ang mga hiwa sa gilid; metal, kahoy, hinabing kurdon at perlas na mga butones, isang mataas, mayamang burda na visor collar, gilid ng gilid, leeg, ibaba ng produkto at ibaba ng mga manggas na may maraming kulay na tirintas o galon na may ginto at pilak.

Tingnan ang mga nilalaman ng dokumento
"hardener (2)"

Proyekto

"Kultura ng Russia noong XV-XVI na siglo."

Inihanda ni:

Ang hardinero na si Lena

10 "B" na klase

MBOUSOSH No. 1 r. Bashmakovo village 2014

Edukasyon

Si Ivan Fedorov ang unang printer, siya mismo ang nagsumite ng mga font, siya ay isang typesetter, isang proofreader (proofreader), siya mismo ang gumuhit ng mga guhit at nag-ukit.

AT Nagpasya si Van IV na mag-set up ng isang planta ng pag-imprenta ng libro sa Moscow noong 1553. Upang mailagay ang bahay ng paglilimbag, iniutos ng Tsar ang pagtatayo ng mga espesyal na mansyon na hindi kalayuan sa Kremlin sa Nikolskaya sa paligid ng Nikolsky Monastery. Ang bahay-imprenta ay itinayo sa gastos ng Tsar mismo. halos Nagpatuloy ang gawain sa loob ng isang taon, at sa wakas, noong Marso 1, 1564, ang unang aklat sa Rus', “Ang Apostol,” na naglalaman ng 267 pahina, ay lumabas sa palimbagan. Sinubukan ng mga printer na panatilihin ang lahat ng mga tampok ng manuskrito. Ang font ay muling gumagawa ng sulat-kamay, na ang unang titik ng bawat kabanata ay naka-highlight sa pula. Ang simula ng kabanata ay pinalamutian ng mga screensaver - mga burloloy kung saan ang mga ubas ay pinagsama sa mga cedar cone. Siyempre, napakamahal pa rin ng Apostol.

SA Sa pagtatapos ng ika-15 - ika-16 na siglo, mabilis na tumaas ang literacy ng populasyon ng Rus. Pangunahin ang mga pari; lahat ng mga klerk ay marunong bumasa at sumulat. Kasabay nito, nagkaroon ng interes sa mga wikang banyaga. Lumilitaw ang mga pagsasalin mula sa mga wikang Greek, Latin, Polish, German, at Slavic. Ngunit sa mga sinaunang paaralan ng Russia noong huling bahagi ng ika-15 - ika-16 na siglo, ang pangunahing edukasyon lamang ang isinasagawa: nagtuturo sila ng pagbabasa, pagsusulat, pagbabasa ng Psalter "at iba pang mga banal na aklat." Malaki ang kahalagahan ng pag-awit, na binanggit kasama ng pagbabasa at pagsulat. Ang natitirang bahagi ng kanilang edukasyon ay natanggap hindi sa mga paaralan, ngunit sa pakikipag-usap sa mga taong may kaalaman at "masaganang" pagbabasa ng mga libro.

KAALAMANG SIYENTIPIKO

Lumalim ang kaalaman sa matematika. Ang paglikha ng unang aritmetika at mga manwal sa geometry ay nagsimula noong ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Ang manwal sa geometry para sa mga eskriba, "na may aplikasyon ng mga guhit sa pagsisiyasat," ay naglalaman ng impormasyon sa pagkalkula ng mga lugar ng mga geometric na numero. Ang mga kalkulasyon para sa pagsukat ng mga lugar ay kasama sa mga gawa ng Ermolai-Erasmus.

P
Ang mga tainga na may maliliwanag na pangalan na "Flying Serpent" at "Falcon", "Lion's Head" ay kilala mula noong pagkubkob sa Kazan. Kabilang sa mga foundry masters ng huling bahagi ng ika-16 na siglo, namumukod-tangi si Andrei Chokhov. Ang kanyang mga gawa ay kilala sa kanilang malaking sukat , kagandahan ng anyo at teknikal na pagiging perpekto. Ang kanyang pinakatanyag na Ang gawa ay "The Tsar Cannon" sa Moscow Kremlin. Ang bigat nito ay 40 tonelada, ang diameter ng bariles ay 89 sentimetro. Walang iba pang katulad na mga kanyon.

Hindi gaanong kumplikadong mga kalkulasyon ang ipinakita ng napakalaking haydroliko na istruktura ng Solovetsky Monastery. Isang sistema ng mga kanal ang nag-uugnay sa ilang dosenang lawa.

SA
Ang etnograpiko at heograpikal na mga ideya ng mga mamamayang Ruso ay nagbago nang higit at mas tiyak. Ang unang mga ensiklopedya ng Russia, ang tinatawag na "Azbukovniki", ay may kasamang impormasyon tungkol sa kanluran at ilang silangang rehiyon. Nabuo ang Cartography: ang mga mapa ng maraming lupain ng kaharian ng Russia ay iginuhit.

Ang mga aklat na "herbalists" at "healers" ay nagbibigay ng ideya ng pag-unlad ng biological at medikal na kaalaman. Ang mga herbalista ay nagsama ng mga detalyadong paglalarawan ng mga halaman, ipinahiwatig ang kanilang mga nakapagpapagaling na katangian, at nag-ulat ng mga paraan upang gamitin ang mga ito. SA XVI siglo, ilang salin sa Ruso ng mga aklat na medikal sa Poland ang ginawa.

ARKITEKTURA

TUNGKOL SA
pangunahing materyales sa gusali para sa mga huling arkitektoXV - XVI mga siglo ay kahoy at bato. Ang mga hugis at disenyo ng mga gusali ay iba-iba, gayundin ang kanilang mga tungkulin at layunin.

B Ang mga simbahan ng Stroganov sa Solvychegodsk ay napakatanyag. Ang mga ito ay itinayo noong 1565 at umiral hanggang 1798. Isa itong palasyong may tatlong palapag, na ang kahanga-hangang anyo at laki nito ay namangha sa mga nakakita. Ang mga mansyon ay binubuo ng isang serye ng mga log building na may dalawang quadrangular tower.

Ngunit ang pinakamalinaw na ideya ng arkitektura ng kahoy ay ibinibigay ng mga nabubuhay na templo. Dalawang gusali - ang Templo ng Deposition of the Robe sa nayon ng Borodavy (rehiyon ng Vologda) noong 1486 at Georgievsky sa nayon ng Yuksovichi (rehiyon ng Leningrad) noong 1493 - nailalarawan ang pangunahing takbo ng ganitong uri ng arkitektura: ang pagbabago ng orihinal na kubo ng simbahan sa isang mas kumplikadong gusali ng simbahan

B
Ang makikinang na mga kasanayan ng ika-16 na siglong manggagawa ng kahoy ay dinala upang malutas ang isang kumplikadong problema sa engineering. Sa isang maikling panahon kinakailangan na itayo ang Sviyazhsk na kahoy na kuta, na lumikha ng pinakamahalagang pambuwelo para sa pagkatalo ng Kazan Khanate. Ang estratehikong plano ni Tsar Ivan the Terrible ay nagulat sa hitsura nito sa harap ng kaaway. Samakatuwid, sa isang taglamig ng 1550-1551, malayo sa Kazan, sa ari-arian ng mga Ushatykh sa distrito ng Uglich, isang lungsod na may labingwalong tore ang itinayo.

SA

Sa pamamagitan ng ika-15-16 na siglo, ang arkitektura ng bato ay pumasok sa isang bagong panahon ng pag-unlad nito. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang trend patungo sa teknikal at teknolohikal na komplikasyon ng konstruksiyon ay pinalakas ng mga bagong kadre ng mga arkitekto at mga sample ng mga templo at sekular na mga gusali na tumutugma sa mga bagong pamantayan at mga gawain. Isang buong grupo ng mga Italian masters ang dumating sa Moscow. Ang mga ito ay mga likas na dalubhasa sa pagtatanggol at mga istruktura ng fortification: Pietro Antonio Solari, Marco Ruffo, dalawang arkitekto na kilala bilang Aleviza at iba pa. Ang kanilang trabaho sa Kremlin ay pangunahing kilala: mga tore at pader ng kuta, ang Chamber of Facets. Archangel Cathedral. Sa pagtatapos ng ika-15 - ika-16 na siglo, nakuha ng Moscow Kremlin ang katangian hindi lamang isang kuta ng militar, kundi isang simbolo din ng "king city", ang sentro ng kabisera at mga lupain ng Russia. Nalutas ng mga arkitekto hindi lamang ang kumplikadong engineering, kundi pati na rin ang mga problema sa masining at makasagisag.

AT Ang intensity ng gawaing pagtatayo ay pinapayagan sa paglipas ng isang siglo upang makakuha ng mga sentro ng bato at suburb kapwa sa kabisera mismo at sa iba pang mga lungsod ng Russia: Kolomna, Pereyaslavl-Zalessky, Vologda, atbp., Maraming mga monasteryo: Vladimir, Suzdal, Vologda, Kirillov , Ferapontov, atbp.

Noong 1555 - 1560, ang St. Basil's Cathedral ay itinayo ng mga arkitekto na Barma at Postnik.

P
Ang unang pinakatanyag na monumento na may hugis ng tolda, hugis ng haligi ay ang Church of the Ascension sa Kolomenskoye (1530-1532).

Ang arkitektura ng huling bahagi ng ika-16 na siglo ay ginagabayan ng mga halimbawa ng limang-domed na simbahan ng kabisera, ngunit pinahuhusay ang kanilang monumentalidad sa malubha, napakalaking laconicism. Ang isang halimbawa ay ang St. Sophia Cathedral sa Vologda (1568 - 1570)

AT IVOPIZ

Ang pinakaunang icon ay "Our Lady Hodegetria"

Ang isa pang sikat na icon ng ika-16 na siglo, ang tinatawag na "Apat na Bahagi" ng Moscow Annunciation Cathedral, ay nakikilala sa pamamagitan ng teolohiko at dogmatikong mga alegorya. Ang icon na "apat na bahagi", kasama ang tatlong iba pang mga icon ("Ang Huling Paghuhukom", "Pundasyon ng Templo ng Pagkabuhay na Mag-uli", "Ang Pasyon ng Panginoon sa mga Talinghaga ng Ebanghelyo") ay ipininta ng mga artista ng Pskov: Ostanei, Yakov, Mikhail, Yakushka at Semyon Vysoky Glagol.

Noong ika-16 na siglo, nakuha ng sining ng Moscow ang katangian ng isang pambansang kapakanan. Ang mga manggagawa sa probinsiya ay tinatawag sa kabisera kung kinakailangan. Ngunit kahit na sa malalayong mga sentrong ito, ang mga workshop sa pagpipinta ng icon ay sumailalim sa mga makabuluhang pagbabago sa istilo. Pinag-uusapan ng mga mananaliksik ang paglitaw ng mga bagong paaralan sa Vologda, Yaroslavl, Kostroma, Nizhny Novgorod, atbp. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang natatanging "Godunov" at "Stroganov" na mga paaralan ng pagpipinta ay umuusbong.

SA TroganovskayapaaralanGodunovskayapaaralan

N
ARODIC CULTURE

R Bilang karagdagan sa opisyal na kinokontrol na kultura, sa pagtatapos ng ika-15 - ika-16 na siglo ay nagkaroon ng isang malakas na stream ng independiyenteng katutubong kultura. Ang festive-game, carnival-theatrical na kalikasan ng kulturang ito ay nagpapahiwatig ng pagpapakita nito sa mga anyo ng oral improvisation, paghahatid "mula sa bibig hanggang sa bibig", mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Ngunit noong ika-16 na siglo, nakita nila ang “paganong demonismo” sa mga tradisyonal na katutubong “laro” at mga ritwal. Ang mga makabuluhang pagsisikap ay ginawa upang puksain ang "mga kaugalian ng basura" - rusalia sa Araw ng Midsummer, mga laro ng buffoon sa "zhalniki" (mga sementeryo), atbp.

P

Ang karamihan sa mga tirahan noong panahong iyon ay semi-dugout at ground (log-frame, standing on the ground) kubo. Ang kanilang mga sahig ay lupa o kahoy. Kadalasan mayroong mga basement - mas mababang mga silid para sa mga alagang hayop at mga bagay. Sa kasong ito, ang kubo mismo, na nakatayo sa itaas ng basement, sa tuktok (sa bundok), ay tinawag na silid sa itaas.

N
Ang ilang mga tao, lalo na ang mga maharlika, ay may mga bahay na gawa sa ilang mga gusaling troso, na may mga daanan, hagdanan, balkonahe, at inukit na mga dekorasyon. Ang gayong mga gusali, pangunahin sa mga prinsipe at boyars, ay kahawig ng mga palasyo na mas malaki o mas maliit.

R

Iba rin ang sitwasyon sa bahay. Ang mga mahihirap ay may mga kahoy na mesa, bangko, at bangko sa tabi ng mga dingding. Ang mga mayayaman ay may parehong mga bagay, pati na rin ang mga dumi na natatakpan ng magagandang ukit at mga pintura; may mga unan at unan sa mga ito; Ang mga maliliit na bangko ay inilagay sa paanan. Ang mga kubo ay pinaliwanagan ng mga sulo na ipinasok sa isang bitak ng kalan o isang metal na ilaw. Ang mayayaman ay may mga tallow candle na may mga candlestick, kahoy o metal, na nakatayo sa mga mesa. Minsan may mga pilak na "sandal", ang parehong mga kandelero, o mga lampara na may langis ng gulay.

SA ang mga prinsipe, boyars, mangangalakal ay nagsuot ng mahahabang damit na hanggang paa na may burda at mamahaling bato; ang mahihirap - sa simpleng kamiseta na may sinturon, maiikling damit - gawa sa homespun na tela, bleached na canvas. Sa taglamig, ang mga karaniwang tao ay nagsusuot ng mga amerikana ng oso ("walang masama sa paglalakad kahit na sa isang amerikana ng oso," ayon kay Nifont, ang obispo ng Novgorod); bast bast shoes ang sapatos niya. Ang mga mayayaman ay may mga amerikana na gawa sa mamahaling balahibo, pambalot, arbor, solong-hilera na amerikana para sa mga lalaki; ang parehong mga fur coat at opashny, pati na rin ang mga cortel, letniki, telogreas - para sa mga kababaihan; lahat ng ito ay mula sa dayuhang satin, pelus, damask, tela; pinalamutian sila ng mga sable, bato, at perlas. Ang mga monghe ay mayroon ding pagkahilig sa mayayamang damit.

Ang mga pinggan ng mahihirap ay gawa sa kahoy (barrel, tub, bucket, labangan, nochva - tray, chum - ladle, kosh - basket, tasa, kutsara), clay (pot, ladle, korchaga - malaking sisidlan); ang ilan, ngunit hindi gaanong, gawa sa bakal at tanso (mga boiler para sa pagluluto ng pagkain, tubig na kumukulo). Ang mayayaman ay may parehong mga bagay, ngunit mas maraming metal, hanggang sa (para sa mga prinsipe, boyars) ginto at pilak; Bukod dito, ito ay higit na iba-iba (maliban sa mga nabanggit - mga tasa, tasa, baso, salt shaker, dostans, suka bowls, pepper shakers, mustard pot; para sa pag-inom ng alak - turya sungay sa pilak).

Ang karaniwang mga tao ay kumakain ng karamihan sa rye bread, habang ang mayayaman ay kumakain ng wheat bread. Kumain sila ng millet (millet), gisantes, oats (ginawa mula sa kanila ang mga sinigang at halaya); mula sa mga gulay - repolyo, singkamas, karot, pipino, labanos, beets, sibuyas, bawang, atbp. Ang karne ay higit pa sa mga mesa ng mayayaman; may isda ang mahihirap. Ang mga produkto ng pagawaan ng gatas, langis ng gulay at hayop ay natupok. Mahal ang asin. Ang mga inumin ay ginawa sa bahay - tinapay kvass, beer, honey. Ang mga mansanas, peras, seresa, plum, currant, at hazelnut ay kinakain bilang mga matamis at meryenda. Ang mga mayayaman at maharlika ay kumain ng iba't-ibang at masaganang pagkain. Sa nabanggit sa itaas, maaari kang magdagdag ng laro, na bihira sa diyeta ng mahihirap; ito ay mga crane, gansa, pugo, swans.

Tingnan ang mga nilalaman ng dokumento
"1 Aktibidad ng proyekto sa paksa"

Mga aktibidad ng proyekto sa paksa:

"Kultura at buhay ng Russia sa pagtatapos ng ika-15-16 na siglo."

Layunin ng proyekto: upang matunton kung paano naapektuhan ng mga prosesong pampulitika na naganap sa estado ng Russia ang pag-unlad ng kultura at buhay ng mga tao noong ika-16 na siglo.

Mga gawain:

1) nakikilala ng mga mag-aaral ang kultura ng ika-15 hanggang ika-16 na siglo, na tumutulong upang makabuo ng isang ideya ng mga pangunahing monumento ng kultura at mga priyoridad sa buhay ng mga tao noong panahong iyon.

2) pagbuo ng lohikal na pag-iisip, ang kakayahang pag-aralan ang isang makasaysayang dokumento (panitikan monumento), pagbuo ng mga kasanayan sa pagsasalita ng monologue.

3) Pagbubuo ng interes sa kasaysayan ng bansa at buhay ng isang tiyak na tao ng nakaraan, interes sa paglutas ng mga personal na makabuluhang gawaing nagbibigay-malay.

Personal, meta-subject at mga resulta ng paksa ng mga aktibidad sa proyekto

Personal

ang pagbuo ng mga pundasyon ng pagkakakilanlang sibil ng isang tao;

kahandaan sa paglipat sa self-education batay sa pang-edukasyon at nagbibigay-malay na pagganyak, kabilang ang kahandaang pumili ng direksyon ng espesyal na edukasyon;

pagbuo ng mga kakayahan sa lipunan, kabilang ang mga value-semantic na saloobin at mga pamantayang moral, karanasan ng panlipunan at interpersonal na relasyon, legal na kamalayan.

Metasubject

kakayahan at kahandaang makabisado ang sistematikong kaalaman, independiyenteng lagyang muli ito, ilipat at isama ito;

kakayahang makipagtulungan at makipag-usap;

ang kakayahang malutas ang mga personal at makabuluhang problema sa lipunan at isalin ang mga solusyon na natagpuan sa pagsasanay;

kakayahan at kahandaang gumamit ng ICT para sa mga layunin ng pag-aaral at pagpapaunlad;

kakayahan para sa self-organization, self-regulation at reflection.

Paksa

ang kakayahang malutas ang mga problemang pang-edukasyon-kognitibo at pang-edukasyon-praktikal batay sa materyal na pang-edukasyon na pinag-aaralan, gamit ang mga pamamaraan ng pagkilos na nauugnay sa nilalaman ng mga paksang pang-edukasyon.

Paggawa ng proyekto

1. Pagtukoy sa mga layunin at tema ng proyekto.

Sa pamamagitan ng pagtukoy sa paksa, nabubuo rin ang suliranin sa pananaliksik. Tinutukoy ng paksa ang lugar ng pag-aaral. . Maraming mga problema ang maaaring mabuo sa loob ng isang paksa. Ang pagkakaroon ng natukoy na lugar ng pananaliksik para sa iyong sarili at nabuo ang problema, dapat mong tukuyin ang paksa ng isang independiyenteng proyektong pang-edukasyon:

Kapag pumipili ng isang paksa, kailangan mong tandaan ang mga sumusunod:

1. Ang paksang ito ay dapat na talagang kawili-wili sa iyo.

2. Ang mga resulta ng iyong mga aktibidad sa proyekto ay dapat may tunay na praktikal na kahalagahan.

3. Ang materyal na iyong nakolekta sa paksa ay dapat na kapaki-pakinabang sa ibang mga taong interesado sa isyung ito.

2. Panimula ng paksa ng proyekto: Kapag naghahanda ng isang pagtatanghal, iyon ay, maikling impormasyon tungkol sa napiling paksa, kailangan mong pag-isipan ang mga sagot sa mga sumusunod na katanungan:

1. Ano ang saklaw ng iyong pananaliksik?

2. Ano sa tingin mo ang problemang kailangang lutasin?

3. Batay dito, paano sasabihin ang paksa?

4. Ano ang ideya ng proyekto? Ano ang magiging resulta ng iyong disenyo?

5. Paano at kanino magagamit ang proyektong ito sa hinaharap?

6. Anong uri ng tulong ang kailangan mo?

Mga aktibidad ng mag-aaral : talakayin ang paksa ng pananaliksik sa guro at tumanggap ng karagdagang impormasyon kung kinakailangan (bubuo ang mga nagtatrabahong grupo kung kinakailangan).

Mga aktibidad ng isang guro : nagpapakilala ng kahulugan ng diskarte sa proyekto, nagpapaliwanag ng mga layunin, nag-uudyok sa mga mag-aaral.

3. Pagpaplano:

Pagsusuri ng problema, pagkakakilanlan ng mga mapagkukunan ng impormasyon, pagpapasiya ng mga pamamaraan para sa pagkolekta at pagsusuri ng impormasyon, pagtatakda ng mga gawain at pagpili ng pamantayan para sa pagsusuri ng mga resulta at proseso, pagtukoy kung paano ipakita ang resulta.

Mga aktibidad ng mag-aaral: bumalangkas ng mga gawain, linawin ang impormasyon (mga mapagkukunan), piliin at bigyang-katwiran ang kanilang pamantayan sa tagumpay, magtatag ng plano ng aksyon.

Mga aktibidad ng isang guro: tumutulong sa pagsusuri at synthesis, nag-aalok ng mga ideya, gumagawa ng mga mungkahi, nagmamasid.

4. Paggawa ng desisyon: Ang layunin ng paghahanap ng impormasyon ay upang mabilis at napapanahong mahanap ang kinakailangang impormasyon na kapaki-pakinabang sa paglikha ng isang partikular na proyekto. Upang ayusin ang isang paghahanap: ang lugar ng interes ay tinutukoy, ang problema ay nabuo, isang listahan ng mga posibleng tanong at mga keyword na nauugnay sa problemang ito ay pinagsama-sama, ang mga uri ng mga publikasyon na maaaring naglalaman ng maaasahang impormasyon sa problemang ito ay tinutukoy.

Bilang resulta ng pamilyar sa panitikan, isang card index o listahan ng mga kapaki-pakinabang na mapagkukunan ng publikasyon ay pinagsama-sama. Batay sa pag-aaral ng mga mapagkukunan, isang "bangko ng mga ideya" para sa paglutas ng problema ay pinagsama-sama.

Mga aktibidad ng mag-aaral : magtrabaho sa impormasyon, magsagawa ng pananaliksik, lutasin ang mga intermediate na problema.

Mga aktibidad ng isang guro : nagmamasid, sumangguni, nagpapayo, hindi direktang namamahala sa mga aktibidad.

5.Pagpapatupad: Pagsusuri ng impormasyon, pagpapatupad ng proyekto, pagbabalangkas ng mga konklusyon.

Mga aktibidad ng mag-aaral : pag-aralan ang impormasyon, gumuhit ng isang proyekto.

Mga aktibidad ng isang guro : nagmamasid, nagpapayo (sa kahilingan).

6.Pagsusuri ng mga resulta: Pagsusuri ng pagpapatupad ng proyekto, mga nakamit na resulta (mga tagumpay at pagkabigo) at ang mga dahilan para dito, pagsusuri ng mga nakamit ng itinakdang layunin.

Mga aktibidad ng mag-aaral : lumahok sa kolektibong pagsusuri sa sarili ng proyekto at pagtatasa sa sarili, pag-aralan ang impormasyon.

Mga aktibidad ng isang guro : nagmamasid, nagtuturo sa proseso ng pagsusuri (kung kinakailangan), nagpapayo.

7. Proteksyon ng proyekto: Paghahanda ng mga posibleng form para sa pagpapakita ng mga resulta, pagbibigay-katwiran sa proseso ng disenyo, pagpapaliwanag ng mga resulta na nakuha, pagtatanggol, pagsusuri, nakasulat na ulat

Mga aktibidad ng mag-aaral : ipagtanggol ang proyekto, lumahok sa kolektibong pagtatasa sa pamamagitan ng pagtalakay sa mga resulta,

Mga aktibidad ng isang guro : nakikilahok sa kolektibong pagsusuri at pagsusuri ng mga resulta ng proyekto, pagtatasa ng mga pagsisikap ng mag-aaral, pagkamalikhain, at kalidad ng paggamit ng mga mapagkukunan.

PAMANTAYAN SA PAGGANAP AT PROTEKSYON.

Kapag ginagamit ang pamamaraan ng proyekto, mayroong dalawang tunay na resulta ng gawaing ginawa. Ang una (nakatago) ay ang pedagogical na epekto ng pagsasama sa proseso ng "pagkuha ng kaalaman" at ang lohikal na aplikasyon nito: ang pagbuo ng mga personal na katangian, pagganyak, pagmuni-muni at pagpapahalaga sa sarili, ang kakayahang gumawa ng mga pagpipilian at maunawaan ang parehong mga kahihinatnan nito. pagpili at mga resulta ng sariling gawain. Ang pangalawang bahagi ng pagtatasa ng resulta ay talagang nakikitang bahagi ng "iceberg", na siyang natapos na proyekto. Bukod dito, hindi ang dami ng impormasyon na natutunan (kung ano ang pinag-aralan) ang tinasa, ngunit ang aplikasyon nito sa mga aktibidad (kung paano ito inilalapat) upang makamit ang layunin.

Kung ang isang proyekto ay naisakatuparan nang hindi maganda, imposible lamang na ulitin ito, ngunit ang pag-iwan ng ganoong puwang ay hindi katanggap-tanggap. Ang pangwakas na proyekto ay maaari at dapat na imungkahi na muling gawin, kumpletuhin, at ang kasalukuyang proyekto ay palitan ng isang naiibang pagsubok na may pagtatasa.

Ang ganitong mga resulta ay maaaring iwasan kung, sa panahon ng proseso ng disenyo, ang mga seminar na nakabatay sa problema, "bukas" na mga konsultasyon ay gaganapin, at iba pang mga interactive na uri ng pagsasanay ay ginagamit, saturating ang mga aktibidad na pang-edukasyon na may mga elemento ng independiyenteng katalusan at pagkuha ng impormasyon.

Mayroong maraming mga diskarte sa pagsusuri ng proyekto. Ang pagtatasa ng rating ay itinuturing na pinaka-maginhawa.

Pamantayan para sa disenyo at pagpapatupad ng proyekto:

1. Kaugnayan ng paksa at mga iminungkahing solusyon, katotohanan, praktikal na oryentasyon at kahalagahan ng gawain.

2. Dami at pagkakumpleto ng mga pag-unlad, pagsasarili, pagkakumpleto, kahandaan para sa publikasyon.

3. Antas ng pagkamalikhain, pagka-orihinal ng paksa, mga diskarte, mga iminungkahing solusyon.

4. Pangangatwiran ng mga iminungkahing solusyon, diskarte, konklusyon, pagkakumpleto ng bibliograpiya, pagsipi.

5. Kalidad ng ulat: disenyo, pagsunod sa mga karaniwang kinakailangan, rubrication at istraktura ng teksto, kalidad ng mga sketch, diagram, mga guhit; kalidad at pagkakumpleto ng mga pagsusuri.

Pamantayan sa proteksyon:

1. Kalidad ng pagtatanghal: komposisyon, pagkakumpleto ng pagtatanghal ng trabaho, mga diskarte, mga resulta; argumentasyon, persuasiveness, conviction.

2. Ang dami at lalim ng kaalaman sa paksa (o paksa), erudition, interdisciplinary na koneksyon.

3. Kultura ng pagsasalita, paraan, paggamit ng mga visual aid, pakiramdam ng oras, improvisational na simula, hawak ang atensyon ng madla.

4. Mga sagot sa mga tanong: pagkakumpleto, argumentasyon, panghihikayat at paninindigan, pagkamagiliw, pagnanais na gamitin ang mga sagot upang matagumpay na maihayag ang paksa at lakas ng gawain.

5. Negosyo at malakas na kalooban na mga katangian: responsableng mga desisyon, pagnanais na makamit ang mataas na resulta, pagpayag na talakayin, kakayahang magtrabaho sa ilalim ng labis na karga, mabuting kalooban, pakikipag-ugnayan.

Tingnan ang mga nilalaman ng dokumento
"Svechnikova"

Proyekto

"Kultura ng Russia sa XV - XVI mga siglo."

Inihanda

mag-aaral ng grade 10 "B"

Svechnikova Maria

MBOUSOSH No. 1 r.p. Bashmakovo

2014

Sa pagliko ng ika-15-16 na siglo. Ang proseso ng pagbuo ng isang pinag-isang estado ng Russia ay natapos, ang bansa sa wakas ay napalaya mula sa pamatok ng Mongol-Tatar, at ang pagbuo ng nasyonalidad ng Russia ay natapos. Malaki ang epekto nito sa pagbuo ng mga prosesong pangkultura. Ang lahat-ng-Russian na kultura ng panahong ito ay ganap na napasuko sa paglilingkod sa "sovereign cause." Ang panitikan at buhay panlipunan, arkitektura at maging ang pagpipinta ay puno ng mga alalahanin tungkol sa estado ng Russia.

Edukasyon at kaalamang pang-agham .

Sa pagtatapos ng ika-15 - ika-16 na siglo, mabilis na tumaas ang literacy ng populasyon ng Rus. Pangunahin ang mga pari; lahat ng mga klerk ay marunong bumasa at sumulat. Ang mga monasteryo ay nanatiling sentro ng karunungang bumasa't sumulat at edukasyon. Mayroon din silang mga aklatan ng sulat-kamay, at kalaunan ay naka-print, mga libro, kung minsan ay napakahalaga (halimbawa, sa Solovetsky, Trinity-Sergius, Joseph-Volokolamsk, Kirillo-Belozersky, Rostov at iba pang mga monasteryo).

Sa mga sinaunang paaralan ng Russia, ang pangunahing edukasyon lamang ang isinasagawa: nagtuturo sila ng pagbabasa, pagsulat, pagbabasa ng Aklat ng Mga Oras, ang Psalter "at iba pang mga banal na aklat." Malaki ang kahalagahan ng pag-awit, na binanggit kasama ng pagbabasa at pagsulat. Ang natitirang bahagi ng kanilang edukasyon ay natanggap hindi sa mga paaralan, ngunit sa pakikipag-usap sa mga taong may kaalaman at "masaganang" pagbabasa ng mga libro.

Lumalim ang kaalaman sa matematika. Ang paglikha ng unang aritmetika at mga manwal sa geometry ay nagsimula noong ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Ang paggamit ng terminolohiya ng Ruso sa kanila ay tila kawili-wili. Sa praktikal na mga termino, sampu-sampung libo ang tinawag na "kadiliman", sa teoretikal na mga termino - isang milyon, isang milyon ang sinundan ng isang "legion", na sinusundan ng isang legion ng mga legion - "leodr", leodr ng leodr - "uwak". Ang terminolohiya sa matematika ay pinalawak sa mga yunit ng ika-49 na kategorya.

Ang praktikal na paggamit ng kaalaman sa matematika ay makikita sa karanasan ng paggawa ng kanyon, sa simbahan at pagtatayo ng kuta. Sa mga kampanyang militar ng hukbong Ruso, ginamit ang artilerya. Ang mga baril na may maliliwanag na pangalan na "Flying Serpent", "Coiled Serpent", "Falcon", "Lion's Head" ay kilala mula noong pagkubkob ng Kazan. Kabilang sa mga foundry masters ng huling bahagi ng ika-16 na siglo, namumukod-tangi si Andrei Chokhov. Ang kanyang mga gawa, ang kanyang pinakatanyag na gawa, "The Tsar Cannon" sa Moscow Kremlin, ay kilala para sa kanilang malaking sukat, kagandahan ng anyo at teknikal na pagiging perpekto.

Ang manwal sa geometry para sa mga eskriba, "na may aplikasyon ng mga guhit sa pagsisiyasat," ay naglalaman ng impormasyon sa pagkalkula ng mga lugar ng mga geometric na numero. Ang mga kalkulasyon para sa pagsukat ng mga lugar ay kasama sa mga gawa ni Ermolai-Erasmus, "The Ruler and Agriculture by the Good-Wishing Tsar." Ang mga manwal ng grammar ay lumitaw - ang mga gawa ni Maxim the Greek: "Ang Simula ng Greek at Russian Literacy", "Preface sa Initial Letter, Reksha sa Alphabet", "Pagsasabi sa isang Literate Degree", atbp. Ang mga taong may kaalaman ay lubos na iginagalang ang gramatika; ito, gaya ng sinasabi sa "Azbukovnik" noong huling bahagi ng ika-16 na siglo, "ay ang batayan at tanging ng lahat ng libreng panlilinlang."

Ang pagdating ng paglilimbag ay isang pagbabagong punto para sa kaliwanagan. Kahit sa ilalim ng Ivan 3, sinubukan ni Bartholomew Gotan, isang baguhang printer, na mag-print ng mga libro sa Russia. Ngunit ang unang eksperimento ay hindi isang tagumpay. Pagkalipas ng sampung taon, binuksan ang isang palimbagan sa Moscow, na pinamumunuan nina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets. Noong 1564 inilathala ang unang aklat na "Apostol". Hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo. Humigit-kumulang 20 aklat ng simbahan at relihiyosong nilalaman ang nai-publish.

Imprenta ni Ivan Fedorov

Sa pagtatapos ng ika-15-16 na siglo, ang agrikultura ay nakakuha ng isang makatwiran at pang-agham na katangian. Ang katibayan nito ay ang "Naziratel" - isang uri ng isinalin na praktikal na encyclopedia sa mga isyu ng paggawa sa agrikultura at pang-araw-araw na buhay. Noong ika-16 na siglo, itinatag ang isang klasipikasyon ng mga lupa batay sa ani ng rye. Ang Domostroy ay nagpapatotoo sa paggamit ng isang bilang ng mga agronomic na pamamaraan. Ang mga aklat na "herbalists" at "healers" ay nagbibigay ng ideya ng pag-unlad ng biological at medikal na kaalaman. Ang mga herbalista ay nagsama ng mga detalyadong paglalarawan ng mga halaman, ipinahiwatig ang kanilang mga nakapagpapagaling na katangian, at nag-ulat ng mga paraan upang gamitin ang mga ito. Noong ika-16 na siglo, ginawa ang ilang salin sa Ruso ng mga aklat na medikal sa Poland.

Arkitektura

Arkitektura ng huling siglo XV-XVI. sumasalamin sa pagtaas ng pandaigdigang papel ng estado ng Russia. Ang isang bagong yugto ay nagsisimula sa parehong templo at sibil na arkitektura. Kasama ng mga manggagawang Ruso, ang mga manggagawa mula sa Italya, na noong panahong iyon ay isang advanced na bansa sa Europa, ay nakikilahok sa pagtatayo.

Ang Kremlin ensemble sa Moscow ay pinalamutian - mga pader at tore, mga katedral at ang Chamber of Facets. Ang mga ito ay itinayo ng mga arkitekto ng Italyano (Aristotle Fioravanti, Pietro Solari, Marco Ruffo, Alvez Novy) at mga Russian masters (Vasily Ermolin, atbp.)

Kasunod ng modelo ng Assumption Cathedral sa Vladimir, ang Italyano na arkitekto na si Aristotle Fioravanti ay nagtayo ng bagong Assumption Cathedral. Ang templo ay humanga sa kagandahan ng mga proporsyon nito at ang laconicism ng artistikong paraan nito. Ang mga salaysay ng Russia ay sumulat tungkol sa Assumption Cathedral na ito ay "kahanga-hanga sa kanyang kamahalan at taas, at liwanag, at tugtog, at kalawakan." Ang Assumption Cathedral ay naging isang klasikong halimbawa ng monumental na arkitektura ng templo noong ika-16 na siglo.

Assumption Cathedral

Ang arkitekto ng Italya na si Aleviz Novy noong 1505-1508. Itinayo ang Archangel Cathedral. Ang sekular na istilo ng arkitektura ay malinaw na ipinahayag sa hitsura nito. Ang pangunahing istraktura ay tradisyonal: isang cross-domed na limang-domed na templo na may anim na haligi na sumusuporta sa mga vault.

Katedral ng Arkanghel

Sa arkitektura ng bato, ang pambansang istilo ng Russia ay malinaw na ipinahayag sa siyam na mga gusaling bubong ng tolda ng St. Basil's Cathedral. Ito ay itinayo sa okasyon ng pagkuha ng Kazan noong 1552.

Katedral ni St. Basil

Ang natapos na kaakit-akit na grupo ng Moscow Kremlin ay naglalaman ng mga ideya ng kadakilaan at lakas ng nagkakaisang estado ng Russia.

Nagpatuloy ang pagtatayo ng templo sa ibang mga lungsod. Ang mga monumento na katedral ay itinayo sa Volokolamsk, Dmitrov, Uglich, Rostov at sa malalaking monasteryo - Kirillo-Belozersky at iba pa. Ito ay nagiging laganap sa arkitektura templong uri ng tolda. Ang istraktura ng tolda ay ginamit sa pinakamahalagang istruktura ng arkitektura, karamihan sa mga ito ay itinayo kaugnay ng mga tagumpay ng militar. Ang mga simbahang bato na hugis tolda ay may malaking epekto sa arkitektura noong ika-17 siglo. Minarkahan nila ang pinakamalaking pagtaas ng sinaunang arkitektura ng Russia

Ang isang natitirang halimbawa ng istilong ito ay ang Church of the Ascension sa nayon ng Kolomenskoye, na itinayo upang gunitain ang kapanganakan ni Ivan the Terrible. Pati na rin ang St. Nicholas Church sa nayon ng Lyavle at Elias Church sa Vyisky Pogost

St. Nicholas Church sa nayon ng Lyavle

Ito ay napanatili ang pinakamababang bilang ng mga monumento mula sa huling bahagi ng ika-15 - ika-16 na siglo. kahoy na arkitektura . Ito ang mga simbahan ng Stroganov sa Solvychegodsk. Ang mga ito ay itinayo noong 1565 at umiral hanggang 1798.

Mga Mansyon ng mga Strogonov

Pagpipinta

Sa gitna ng pictorial culture ng huling bahagi ng ika-15 - ika-16 na siglo ay ang gawa ng pinakadakilang pintor ng icon noong panahong iyon, si Dionysius. Ang "malalim na kapanahunan at artistikong pagiging perpekto" ng master na ito ay kumakatawan sa mga siglo-lumang tradisyon ng pagpipinta ng icon ng Russia. Kasama ni Andrei Rublev, binubuo ni Dionysius ang maalamat na kaluwalhatian ng kultura ng Sinaunang Rus'.

Si Dionysius kasama ang kanyang mga anak at ang kanyang mga kasama ay kabilang sa mga icon ng Assumption Cathedral sa Moscow Kremlin, mga fresco ng Ferapontov Monastery

Mga tampok ng iconography ni Dionysius:

pagiging makulay

Dekorasyon

Magarbong solemnity

Ang isang malalim na pilosopikal na pananaw sa mundo ay nagpapahintulot sa master na ganap na ipahayag ang mga pambansang katangian ng kulturang sining ng Russia noong panahong iyon

Ang ilan sa kanyang mga fresco

Ang pagpipinta ay lalong nagiging bagay ng estado. Ang icon na "Militant ng Simbahan" ay niluluwalhati ang pagkuha ng Kazan, ang hukbo ng Russia, at ang batang autocrat. Ang mga kuwadro na gawa ng Golden Chamber sa Kremlin ay nakatuon sa mga makasaysayang kaganapan. Halimbawa, ang mga fresco ng Palace of Facets, na nagsasabi tungkol kay Joseph the Beautiful, ay nagsasabi tungkol sa pagtaas ng Boris Godunov.

Icon na "Militant ng Simbahan"

Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, ang mga icon ng "Stroganov letter" ay naging tanyag.

Ang kanyang mga tampok:

Miniature

Subtlety

Maganda ang pagguhit

Pandekorasyon at maligaya

Mga icon ng "sulat ng Stroganov"

Ang mga masters ng Moscow na sina Procopius Chirin, Istoma Savin at iba pang "royal icon painters" ay nagtrabaho sa ganitong paraan.

Ang pagnanais para sa decorativeness at virtuosity, sophistication at karangyaan ay katangian ng pagpipinta ng panahong ito. Mayroong, sa isang banda, ang pagtaas ng kasanayan at teknikal na pagiging perpekto, sa kabilang banda, ang pagkawala ng lalim, monumentalidad, at malawak na paghinga sa mga kuwadro na gawa nina A. Rublev at F. Grek.

Buhay

Sa simula ng ika-16 na siglo, ang Kristiyanismo ay may mahalagang papel sa pag-impluwensya sa kultura at buhay ng mga Ruso. Ito ay gumaganap ng isang positibong papel sa pagtagumpayan ang malupit na moral, kamangmangan at ligaw na kaugalian ng sinaunang lipunang Ruso. Sa partikular, ang mga pamantayan ng Kristiyanong moralidad ay may malaking epekto sa buhay pampamilya, pag-aasawa, at pagpapalaki ng mga anak.

Sa bahay

Ang karamihan sa mga tirahan noong panahong iyon ay mga kubo na half-dugout at above-ground (log-frame, nakatayo sa lupa). Lalo na ang mga marangal na tao ay may mga bahay na gawa sa ilang mga gusaling troso, na may mga daanan, hagdanan, balkonahe, at inukit na mga dekorasyon. Iba rin ang sitwasyon sa bahay. Ang mga mahihirap ay may mga kahoy na mesa, bangko, at bangko sa tabi ng mga dingding. Ang mga mayayaman ay may parehong mga bagay, pati na rin ang mga dumi na natatakpan ng magagandang ukit at mga pintura; may mga unan at unan sa mga ito; Ang mga maliliit na bangko ay inilagay sa paanan.

2) Damit at hitsura.

Mga mayayaman (prinsipe, boyars, mangangalakal):

Mahahaba, hanggang paa na damit na may burda at mamahaling bato

Mga coat na gawa sa mamahaling balahibo, pambalot, pananim.

Ang mga bagay ay ginawa mula sa dayuhang satin, pelus, damask, tela

Pinalamutian sila ng mga sable, bato, at perlas.

Ang mga mayayamang lalaki ay nagpagupit ng kanilang buhok ng maikli, nag-ahit o bumunot ng kanilang mga bigote at balbas, at pininturahan ang kanilang mga pisngi at labi na parang mga babae. At ang mga babae ay pumuti at pininturahan ang kanilang mga mukha nang hindi nasusukat, "pinaitim ang kanilang mga mata," at pinutol ang kanilang mga kilay.

Mga mahihirap na tao:

Mga coat ng oso

Bast bast na sapatos

Mga simpleng kamiseta na may sinturon

Ang mga bagay ay gawa sa homespun cloth at bleached canvas.

3)Libangan

Kasama rin sa panlipunang buhay ng populasyon ang mga laro at kasiyahan - parehong militar at mapayapa, halimbawa, ang pagkuha ng isang maniyebe na lungsod, pakikipagbuno at mga suntukan, maliliit na bayan, paglukso, atbp. Sa mga pista opisyal, isinaayos din ang mga pagtatanghal sa kalye. Bilang karagdagan sa pagtugtog ng alpa, mga tubo, at mga awit, ang mga pagtatanghal ng mga buffoon ay kinabibilangan ng mga akrobatikong pagtatanghal at mga kumpetisyon sa mga mandaragit na hayop. Ang buffoon troupe ay karaniwang may kasamang organ grinder, isang gayer (acrobat), at isang puppeteer. Ang paboritong libangan ng mga hari at maharlika ay ang pangangaso.

Konklusyon : Kultura ng Moscow Rus 'XV-XVI siglo. nakaranas ng pagtaas na nauugnay sa pagkatalo ng Golden Horde at ang paglikha ng isang pinag-isang estado ng Russia na may sentro nito sa Moscow. Ito ay makikita sa pag-unlad ng lahat ng mga lugar ng kultura - sa panitikan, arkitektura, pagpipinta, pandekorasyon at inilapat na sining, gayundin sa paglago ng literasiya at edukasyon, na pinadali ng pagdating ng pag-imprenta.

Katapusan ng anyo

Tingnan ang mga nilalaman ng dokumento
"Busheva"

Sa pagtatapos ng ika-15 hanggang ika-16 na siglo, ang kulturang Ruso ay nagbubuod ng mga resulta ng papalabas na Middle Ages, ayon sa kaugalian ay nagbabalik-tanaw sa nakalipas na siglo, ang nagiging batayan para sa gayong mga inobasyon na magbabago sa kulturang Ruso sa ika-17 siglo at radikal na baguhin ito sa sa pagtatapos ng ika-17-18 siglo.

Edukasyon. Pang-agham na kaalaman.

Maaaring pag-aralan ang heograpikal na kaalaman mula sa mga dokumento noong panahong iyon - mga eskriba at surveyor ng lupa, mula sa mga libro ng ambassadorial at discharge; ayon sa mga mapa ("mga guhit") at mga ulat mula sa mga servicemen, mga talaan at paglalarawan ng mga manlalakbay, mga Ruso at mga dayuhan.

Ang mga istatistika ng pagbibilang ng mga inskripsiyon sa mga dokumento noong unang bahagi ng ika-16 na siglo ay tumutukoy sa bilang ng mga maharlika at boyars na marunong magbasa - higit sa 65%, mga taong-bayan - 25 - 40%. Pangunahin ang mga pari; lahat ng mga klerk ay marunong bumasa at sumulat. Ang edukasyon ay kinakailangan para sa mga mangangalakal. Ang mangangalakal ng Tver na si Afanasy Nikitin ay nagdala ng mga libro sa kanya sa mahirap na paglalakbay sa Silangan at nag-iingat ng mga tala sa daan, na kasama sa salaysay pagkatapos ng kanyang pagbabalik.

Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. ang tinukoy na inilapat na kaalaman ay pinarami at kumplikado. Halimbawa, ang pagtatayo ng Intercession Cathedral (St. Basil's Cathedral) sa Red Square sa Moscow, isang napakakomplikadong istraktura, ay hindi maaaring magawa nang walang teoretikal na impormasyon sa mekanika at matematika.

Kasabay nito, nagkaroon ng interes sa mga wikang banyaga. Lumilitaw ang mga pagsasalin mula sa mga wikang Greek, Latin, Polish, German, at Slavic. Para sa mga dayuhan na pumupunta sa Muscovy mula sa iba't ibang mga bansa sa Europa at Silangan, mayroong kaukulang "tlumachi" - mga tagasalin.

Ang antas ng kulturang Ruso ay minarkahan ng hitsura ng isang malaking bilang ng mga edukado at mausisa na mga tao: mga estadista, mga inhinyero, mga espesyalista sa "negosyo ng mineral", "arithmometers", mga cartographer, atbp. Ito ay ang Voivode V.M. Tuchkov, Prinsipe I.V. Tokmakov, I.D. Saburov, Prinsipe P.I. Shuisky, boyar F.I. Karpov, "pinalamutian ng maraming talino," boyar Bersen-Beklemishev, V. Patrikeev, Joseph Volotsky, Misyur-Munekhin, D. Gerasimov at marami pang iba.

Ang kanyang pinakatanyag na gawain ay ang "The Tsar Cannon" sa Moscow Kremlin. Ang bigat nito ay 40 tonelada, ang diameter ng bariles ay 89 sentimetro. Wala nang ganoong baril. Ang baril ay pinalamutian nang husto, at sa nguso, kung saan ang imahe ay karaniwang inilalagay, ayon sa kung saan ang isang indibidwal na pangalan ay ibinigay (leopard, oso, atbp.), May isang kaluwagan ng Tsar Fyodor Ioannovich na tumatakbo sa isang kabayo, na kung saan ay bakit tinawag na "Tsar Cannon" ang gawain.

Ang mga kumplikadong problema sa engineering ay nalutas din ng mga arkitekto ng Russia. Si Ivan Grigorievich Vyrodkov sa isang hindi karaniwang maikling panahon, sa loob lamang ng apat na linggo, ay itinayo ang kuta ng lungsod ng Sviyazhsk, na estratehikong mahalaga para sa pagkuha ng Kazan. Pinangangasiwaan din niya ang pagtatayo ng mga paglilibot na nakapalibot sa kuta ng Kazan. Ang pagtatayo ng mga simbahang bato ay nangangailangan ng mga kumplikadong teoretikal na kalkulasyon. Halimbawa, ang Church of the Ascension sa nayon ng Kolomenskoye, na itinayo noong 1532, ay nagulat sa balanse ng gusali, kung saan nakalkula ng mga arkitekto ang mga istrukturang nagdadala ng pagkarga, ang kapal ng mga pader at ang napakalaking taas ng ang templo.

Hindi gaanong kumplikadong mga kalkulasyon ang ipinakita ng napakalaking haydroliko na istruktura ng Solovetsky Monastery. Isang sistema ng mga kanal ang nag-uugnay sa ilang dosenang lawa. Ang mga gilingan at isang forge ay itinayo, ang mga bubuyog at mga martilyo ay itinutulak ng tubig. Isang batong dam na may mga tulay ang itinayo sa kabila ng kipot ng dagat sa pagitan ng dalawang isla. Pinoprotektahan ng mga dam na bato ang mga kulungan ng isda.

Ang etnograpiko at heograpikal na mga ideya ng mga mamamayang Ruso ay nagbago nang higit at mas tiyak. Ang unang mga ensiklopedya ng Russia, ang tinatawag na "Azbukovniki", ay may kasamang impormasyon tungkol sa kanluran at ilang silangang rehiyon. Nabuo ang kartograpiya: ang mga diagram ng maraming lupain ng kaharian ng Russia ay iginuhit - "Pagguhit ng Smolensk at ang hangganan ng mga volost ng Smolensk", "Pagguhit ng Luka the Great at Pskov suburbs kasama ang lungsod ng Lithuanian ng Polotsk", "Pagguhit ng mga lungsod ng Livonian ”.

Sa pagtatapos ng ika-15-16 na siglo, ang agrikultura ay nakakuha ng isang makatwiran at pang-agham na katangian. Ang katibayan nito ay ang "Naziratel" - isang uri ng isinalin na praktikal na encyclopedia sa mga isyu ng paggawa sa agrikultura at pang-araw-araw na buhay. Noong ika-16 na siglo, itinatag ang isang klasipikasyon ng mga lupa batay sa ani ng rye. Ang Domostroy ay nagpapatotoo sa paggamit ng isang bilang ng mga agronomic na pamamaraan.

Ang mga aklat na "herbalists" at "healers" ay nagbibigay ng ideya ng pag-unlad ng biological at medikal na kaalaman. Ang mga herbalista ay nagsama ng mga detalyadong paglalarawan ng mga halaman, ipinahiwatig ang kanilang mga nakapagpapagaling na katangian, at nag-ulat ng mga paraan upang gamitin ang mga ito. Noong ika-16 na siglo, ginawa ang ilang salin sa Ruso ng mga aklat na medikal sa Poland.

.

Sinuportahan ng estado ang ilang inilapat na agham, ang mga resulta nito ay agad na nakikita sa kalakalan, mga kampanyang militar, at pagtatayo, ngunit sa pangkalahatan, ang edukasyon at kaalamang siyentipiko ay nabuo sa loob ng mga hangganan ng teolohiko at teokratikong mga ideya tungkol sa mundo at lipunan.

Arkitektura.

Ang mga pangunahing materyales sa pagtatayo para sa mga arkitekto noong huling bahagi ng ika-15 - ika-16 na siglo ay kahoy at bato. Ang mga hugis at disenyo ng mga gusali ay iba-iba, gayundin ang kanilang mga tungkulin at layunin.

Pagpapalakas ng estado ng Russia sa pagtatapos ng ika-15 siglo. pinasigla ang pagpapanumbalik ng sinaunang at pagtatayo ng mga bagong gusali ng Moscow Kremlin, ang katedral noong unang bahagi ng ika-13 siglo. sa Yuryev Polsky at ilang iba pa. Ang pagtatayo ng bato, bagaman sa maliit na lawak, ay nagsimulang gamitin para sa pagtatayo ng mga gusali ng tirahan. Ang paggamit ng ladrilyo ay nagbukas ng mga bagong teknikal at masining na pagkakataon para sa mga arkitekto: Sa panahon ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia, nagsimulang mabuo ang isang pan-Russian na istilo ng arkitektura. Ang nangungunang papel dito ay kabilang sa Moscow, ngunit may aktibong impluwensya ng mga lokal na paaralan at tradisyon. Kaya, ang Espirituwal na Simbahan ng Trinity-Sergius Monastery, na itinayo noong 1476, ay pinagsama ang mga pamamaraan ng arkitektura ng Moscow at Pskov.

Ang muling pagtatayo ng Moscow Kremlin ay napakahalaga para sa pagpapaunlad ng arkitektura ng Russia. Noong 1471, pagkatapos ng tagumpay laban sa Novgorod, nagpasya sina Ivan III at Metropolitan Philip na magtayo ng isang bagong Assumption Cathedral, na dapat na malampasan ang sinaunang Novgorod Sophia sa kadakilaan nito at sumasalamin sa kapangyarihan ng estado ng Russia na pinagsama ng Moscow. Noong una, ang katedral ay itinayo ng mga manggagawang Ruso, ngunit gumuho ang gusali. Ang mga manggagawa ay walang karanasan sa pagtatayo ng malalaking gusali sa mahabang panahon. Pagkatapos Ivan I I Inutusan kong maghanap ng master sa Italy.

Noong 1475, ang sikat na inhinyero at arkitekto na si Aristotle Fioravanti ay dumating sa Moscow. Ang master ng Italyano ay naging pamilyar sa mga tradisyon at pamamaraan ng arkitektura ng Russia at noong 1479 ay itinayo niya ang bagong Assumption Cathedral - isang natatanging gawain ng arkitektura ng Russia, na pinayaman ng mga elemento ng teknolohiya ng konstruksiyon ng Italyano at arkitektura ng Renaissance. Mataimtim na kahanga-hanga, na isinasama sa mga anyo nito ang kapangyarihan ng batang estado ng Russia, ang gusali ng katedral ay naging pangunahing relihiyoso at pampulitikang gusali ng Grand Ducal Moscow, isang klasikong halimbawa ng monumental na arkitektura ng simbahan noong ika-15 siglo.

Upang muling itayo ang Kremlin, inimbitahan mula sa Italya sina masters Pietro Antonio Sola-ri, Marco Rufsro, Aleviz Milanets at iba pa.Noong 1485-1516. sa ilalim ng kanilang pamumuno, ang mga bagong pader at tore (napanatili hanggang ngayon) ng Kremlin ay itinayo, na pinalawak ang teritoryo nito sa 26.5 ektarya. Kasabay nito, nabuo ang panloob na layout nito. Sa gitna ay ang Cathedral Square na may monumental na gusali ng Assumption Cathedral at ang mataas na bell tower ni Ivan the Great (architect Bon Fryazin, 1505 - 1508), na natapos sa simula ng ika-17 siglo. Sa timog-kanlurang bahagi ng parisukat, lumitaw ang Annunciation Cathedral, na bahagi ng grand-ducal palace ensemble. Ang katedral na ito ay itinayo ng mga master ng Pskov noong 1484-1489. Ang mga pamamaraan ng panlabas na dekorasyon nito ay hiniram mula sa mga tradisyon ng Vladimir-Moscow (arcature belt) at mula sa Pskov (mga pattern ng itaas na bahagi ng mga domes). Noong 1487 - 1491 Sina Marco Ruffo at Pietro Antonio Solari ang nagtayo ng Chamber of Facets para tumanggap ng mga dayuhang ambassador. Ito ang pinakamalaking bulwagan noong panahong iyon. Ang mga vault ng bulwagan ay nakasalalay sa isang napakalaking haligi sa gitna - walang iba pang mga paraan ng paggawa ng malalaking interior na kilala sa oras na iyon. Natanggap ng kamara ang pangalan nito mula sa "mga gilid" ng panlabas na paggamot ng harapan. Noong 1505-1509. Itinayo ni Aleviz ang libingan ng mga dakilang prinsipe at mga miyembro ng kanilang mga pamilya - ang Cathedral of the Archangel Michael, na pinagsasama ang mga tradisyon ng arkitektura ng Moscow (isang kubo na pinangungunahan ng isang limang-domed dome) na may eleganteng dekorasyong Italyano. Ang pamamaraan ng pagtatapos ng zakomar ("shells") na ginamit ng arkitekto ay naging paborito sa arkitektura ng Moscow.

Noong 1532, sa nayon ng palasyo ng Kolomenskoye malapit sa Moscow, upang gunitain ang kapanganakan ng pinakahihintay na tagapagmana ni Vasily III - Ivan Vasilyevich, ang hinaharap na Terrible, ang tent Church of the Ascension ay itinayo, na isang tunay na obra maestra ng Russian at Arkitekturang medyebal ng Europa. Paakyat sa langit sa isang burol sa baybayin malapit sa Ilog ng Moscow, ang templo na may kamangha-manghang kapangyarihan ay naglalaman ng ideya ng paglipat pataas.

Ang korona ng kultura ng arkitektura ng Russia noong ika-16 na siglo. naging sikat na Intercession Cathedral - St. Basil's Cathedral - sa Red Square sa Moscow, na itinayo bilang memorya ng pagkuha ng Kazan noong 1555 - 1560. Ang siyam na dome na katedral ay nakoronahan ng isang malaking tolda, sa paligid na kung saan ay masikip ang maliwanag, kakaibang hugis domes ng mga kapilya, na konektado sa pamamagitan ng isang gallery at matatagpuan sa isang platform. Ang pagkakaiba-iba at sariling katangian ng mga anyo ng katedral ay nagbigay ito ng isang kamangha-manghang hitsura at ginawa itong isang tunay na perlas ng arkitektura ng Moscow. Ang mahusay na monumento ng arkitektura ng Russia noong ika-16 na siglo. sumasalamin sa yaman ng talento ng mga tao, ang dakilang espirituwal na pagsulong na nararanasan noon ng bansa, na nag-alis ng banta ng mga pag-atake mula sa isang pinaka-mapanganib na kaaway at dumaranas ng panahon ng makabuluhang mga reporma na nagpalakas sa estado.

Pagpipinta.

Ang proseso ng pag-unlad ng pagpipinta sa Russia sa pagtatapos ng ika-15-16 na siglo ay halos magkapareho. Ang simula ng panahong ito ay minarkahan ng pag-unlad ng pagpipinta, na nauugnay lalo na sa mga aktibidad ng sikat na master na si Dionysius. Kasama ang kanyang mga katulong, pininturahan niya ang mga dingding at vault ng mga katedral ng mga monasteryo ng Pafnutev at Ferapontov. Sa pagtupad sa mga utos ng Metropolitan at ng Grand Duke, nagawa ni Dionysius na gawing napaka-elegante, maganda, at maligaya ang kanyang pagpipinta, sa kabila ng static na katangian ng mga figure, ang pag-uulit ng mga compositional technique, at ang kumpletong kawalan ng pananaw.
Ang workshop ni Dionysius ay gumawa ng tinatawag na "hagiography" na mga icon, na, bilang karagdagan sa imahe ng "santo," ay naglalaman din ng maliliit na "mga selyo" sa mga gilid na may mga larawan ng mga indibidwal na yugto nang mahigpit ayon sa teksto ng "buhay" nito. santo. Ang mga icon ay nakatuon sa mga "santo" ng Moscow na may mahalagang papel sa pag-usbong ng Moscow.

Ang mga opisyal na ideya ng simbahan ay nakapaloob sa malaking magandang icon na "Militant ng Simbahan," na ipininta noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. upang gunitain ang pagkabihag ng Kazan. Ang tagumpay ng estado ng Russia ay ipinakita dito bilang ang tagumpay ng "tunay na Kristiyanismo" laban sa mga "infidels," "infidels." Ang mga mandirigma ay pinamumunuan ng mga “santo” at natatabunan ng Ina ng Diyos at mga anghel. Kabilang sa mga inilalarawan sa icon ay ang batang Tsar Ivan the Terrible. Mayroong isang alegorya na imahe - ang ilog ay sumisimbolo sa mapagkukunan ng buhay, na kung saan ay Kristiyanismo, at ang walang laman na reservoir ay kumakatawan sa iba pang mga relihiyon at retreats.mula sa Kristiyanismo.

Sa mga kondisyon ng mahigpit na regulasyon ng sining ng pagpipinta, sa pagtatapos ng siglo, isang espesyal na direksyon ang nabuo sa mga artista, na nakatuon sa mga pagsisikap sa pamamaraan ng pagpipinta mismo. Ito ang tinatawag na "Stroganov school" - pinangalanan sa mga mayayamang mangangalakal at industriyalistang Stroganovs, na tumangkilik sa direksyong ito sa kanilang mga order. Pinahahalagahan ng paaralang Stroganov ang pamamaraan ng pagsulat, ang kakayahang maghatid ng mga detalye sa isang limitadong lugar, panlabas na kaakit-akit, kagandahan, at maingat na pagpapatupad.Ang mga demokratikong tendensya ay maliwanag sa mga pintor na nauugnay sa mga lupon ng mga taong-bayan ng Yaroslavl, Kostroma, at Nizhny Novgorod. Sa mga icon na kanilang ipininta, minsan sa halip na mga "biblikal", lumitaw ang mga bagay at karakter na kilala ng manonood at ng artist mula sa buhay sa kanilang paligid. Dito mahahanap mo ang isang imahe ng Ina ng Diyos, katulad ng isang babaeng magsasaka ng Russia, isang medyo tunay na imahe ng mga dingding ng troso at mga tore ng mga monasteryo ng Russia.

Tingnan ang mga nilalaman ng dokumento
"Grechishkin"

"Kultura ng Russia saXI - XVI mga siglo."

Inihanda:

Grechishkin Dmitry

10 "B" na klase

Alamat

"Ang Kuwento ng Borma-Yaryzhka"

Ang bayani ay isang simpleng taong Ruso na nakakuha ng mga palatandaan ng maharlikang dignidad para kay Tsar Ivan the Terrible sa Babylon City. Ang isang katulad na balangkas ay nabuo sa "The Tale of the Kingdom of Babylon," ngunit ito ay tumatalakay sa regalia para sa Byzantine emperor.

Ang iba pang mga fairy tale ay niluluwalhati ang katalinuhan at pagiging maparaan ng mga tao mula sa mga tao ("The Clever Boy-Judge", "The Fiery Serpent", "The Wise Maiden", atbp.), ang ilang mga fairy tale ay kasama sa "The Tale of Peter at Fevronia” (tungkol sa isang babaeng magsasaka na naging asawa ng isang prinsipe ).

"Pabor ang hari, ngunit hindi pinapaboran ng mangangaso"

"Bigyan ng kalayaan ang hari, ang dayuhan at ang mangangaso"

Panitikan

"Chronograph" - isang pagsusuri ng kasaysayan ng mundo

"Ang Kuwento ng Kaharian ng Babylon" -sa kanilang ideya ng paghalili ng kapangyarihan ng mga emperador ng Byzantine mula sa mga pinunoVavilova sa lupa ng Russia ay dinagdagan ng bersyon tungkol sa paglipat ng takip ng Monomakh, porpiri at setro ng Byzantine Emperor Leo sa Grand Duke ng Kyiv VladimirMonomakh: “...at hanggang ngayonAng sumbrero ni Monomakhovsa estado ng Russia, sa naghaharing lunsod ng Moscow na protektado ng Diyos.”

"Tales of the Princes of Vladimir" -simula ng ika-16 na siglo deduces ang genealogy ng Moscow pinuno mula saAugusta, Caesar ng Roma.

"The Tale of the White Cowl", "The Tale of the Conception of Moscow" -n Ang pareho o katulad na mga ideya ay binuo sa mga sulat ni Philotheus, abbot ng PskovEleazarovamonasteryo, Vasily III.

"Heresy of the Judaizers"- Sa mga akda ng mga ereheng freethinkers sa pagliko ng ika-15-16 na siglo, lalo na ang kanilang kaliwa, radikal na pakpak, ang mga pangunahing dogma ay tinanggihan Kristiyanomga kredo - ang trinidad ng Diyos, malinispaglilihi, komunyon, ang pangangailangan para sa mga icon, ang mismong institusyon ng simbahan. Pinuna ng mga erehe ang panunuhol at iba pang mga bisyo ng institusyon ng espirituwal na kapatiran. Ang mas katamtamang pakpak ay inaangkin lamang ang malayang pag-iisip sa panitikan at siyentipikong pananaliksik.

"Ang Kuwento ng Labanan ng Molodin", "Ang Kuwento ng Pagdating ni Stefan Batory sa Pskov" -g updateat ang mga alamat ay nagsasabi tungkol sa pinakamahalagamga pangyayari Ang panahong iyon - ang pagsasanib ng Novgorod the Great at iba pang mga lupain ng Russia sa Moscow, Tsar Ivan the Terrible at ang kanyang mga gawa, ang pakikibaka ng Russia laban sa mga dayuhang mananakop.

"Ang kwento ng Grand Duke ng Moscow" -ang ikalawang kalahati ng siglo ay minarkahan ng matingkad, emosyonal na pagsusulatan sa pagitan ng Tsar Terrible at Prince -takas A. M. Kurbsky. Ang una sa kanila ay mayroon ding mga sulat para sa marami pang ibang tao, sekular at eklesiastiko; at ang isang ito ay kabilang sa pangalawa.

"Kasaysayan ng Kazan", "Aklat ng Degree" -ito engrandemonumento, tulad ng iba, ay nagpapatunay sa mga ideya ng kadakilaan ng autokrasya ng Russia, ang patakarang sentripugal nito.

Chetiy-Minei - isang koleksyon ng mga buhay ng mga santo ng Russia, na inayos ayon sa buwan ng taon

"The Tale of the Honest Life of Tsar Fyodor" - mabigat na istilo (may-akda Patriarch Job)

"Ang Buhay ni Metropolitan Philip" - isang malawak na salaysay

Arkitektura

Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang pagtaas sa sining ng konstruksiyon. Sa pagliko ng XV - XVI siglo. Ang Kremlin ensemble sa Moscow ay idinisenyo - mga pader at tore, mga katedral at ang Chamber of Facets. Ang mga ito ay itinayo ng mga arkitekto ng Italyano (Aristotle Floravanti, Pietro Solari, Marco Ruffo) at mga master ng Russia (Vasily Dmitrievich Ermolin at iba pa). Ginamit nila ang mga tradisyon ng sinaunang Ruso, pangunahin ang Vladimir-Suzdal, arkitektura, pati na rin ang mga pamamaraan ng arkitektura ng Italyano ng Renaissance.

Sa unang kalahati ng siglo, ang mga kuta ay itinayo sa Nizhny Novgorod, Tula, Zaraysk, at Kolomna. Ang pader ng China Town (1530s) at ang Novodevichy Convent (1525) ay lumilitaw sa kabisera.

Sa arkitektura ng simbahan, ang isang tent-type na templo, na modelo sa mga kahoy na simbahan, ay nagiging laganap.

Ang pinakatanyag na halimbawa ng istilong ito ay ang Church of the Ascension sa nayon ng Kolomenskoye (1532), na itinayo upang gunitain ang kapanganakan ni Ivan the Terrible. Ang isang kontemporaryong manunulat ng kasaysayan ay hindi maaaring maglaman ng pakiramdam ng paghanga, na isinulat ang balita ng himalang ito sa arkitektura sa kanyang trabaho: "Si Velma ay kahanga-hanga sa taas at kagandahan, at magaan, ang parehong ay hindi pa nangyari dati sa Rus'."

Sa buong siglo, ang konstruksiyon ng kahoy ay patuloy na nangingibabaw. Bilang karagdagan sa lahat ng mga kubo, kung minsan ay napakasalimuot sa plano at kakaiba sa hugis. Ito ang mga mansyon ng mga Stroganov, mga kilalang mangangalakal, sa Solvychegodsk (1565).

Sa arkitektura ng bato, ang pambansang istilo ng Russia ay malinaw na ipinahayag sa siyam na mga gusaling bubong ng tolda ng St. Basil's Cathedral. Ito ay itinayo sa okasyon ng pagkuha ng Kazan noong 1552.

Patuloy silang nagtatayo ng mga katedral at mga pader ng kuta sa mga monasteryo ng Solovetsky, Trinity-Sergius, atbp. Sa Moscow, pinalibutan nila ang White City na may pader, sa loob ng modernong Boulevard Ring.

Kasunod ng halimbawa ng Moscow Assumption Cathedral, ang St. Sophia Cathedral ay itinayo sa Vologda (1568-1570).

At sa Vyazemki, kanluran ng Moscow, sa ari-arian ni Boris Godunov, lumilitaw ang isang maringal na limang-domed na templo ng Holy Trinity; maya-maya ay nagsimula silang tumawag sa kanya

Ang malawak na konstruksyon sa buong Russia ay nangangailangan ng paglitaw ng isang espesyal na institusyon - ang Order of Stone Affairs (1580s). Inayos niya ang gawaing pagtatayo sa napakalaking sukat (pagtawag ng mga manggagawa mula sa iba't ibang lungsod, pagkuha ng mga materyales sa gusali).

Pagpipinta

Sa pagliko ng XV - XVI siglo. Si Dionysius at ang kanyang mga anak at kasama ay naging tanyag sa iconography at fresco painting. Pagmamay-ari nila ang mga icon ng Assumption Cathedral sa Moscow Kremlin at ang mga fresco ng Ferapontov Monastery. Nakakaakit sila sa kanilang makulay at luntiang solemne. Ang iconography ng icon ng Novgorod ay nakikilala sa pamamagitan ng higit na laconicism at rigor.

Sa pagpipinta, ang pamamayani ng paaralan ng Moscow ay tumataas. Ang mga motif ng genre ay lalong tumatagos sa pagpipinta ng icon, at may mga elemento ng pagiging totoo. Ito ay mas karaniwan para sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo.

Ang pagpipinta ay nagiging higit na bagay ng estado. Ang Simbahan, pagkatapos ng Konseho ng Hundred Heads noong 1551, ay nagpapatibay ng pangangasiwa sa mga pintor ng icon.

Ang icon na "Militant ng Simbahan" (kalagitnaan ng ika-16 na siglo) sa alegoriko na anyo ay niluluwalhati ang pagkuha ng Kazan, ang hukbo ng Russia, at ang batang autocrat.

Ang mga kuwadro na gawa ng Golden Chamber sa Kremlin (1547 - 1552) ay nakatuon sa mga makasaysayang kaganapan. Halimbawa, ang mga fresco ng Palace of Facets, na nagsasabi tungkol kay Joseph the Beautiful, ay nagsasabi tungkol sa pagtaas ng Boris Godunov.

Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Ang mga icon ng "Stroganov Letter" ay naging sikat. Ang mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang maliit na sukat, kapitaganan at kagandahan ng pagguhit, dekorasyon at kasiyahan. Ang mga master ng Moscow ay nagtrabaho sa ganitong paraan. Procopius Chirin, Istoma Savin at iba pang "royal icon painters." Madalas silang nagsagawa ng mga icon na kinomisyon ng mga kilalang tao na Stroganovs. Ang kanilang sariling mga manggagawa mula sa kanilang mga dating alipin sa Solvychegodsk ay nagtrabaho din para sa kanila. Ang paaralang ito ay umiral noong ika-17 siglo; maraming mga masters ang sumunod na nagtrabaho sa ilalim ng impluwensya nito, kabilang ang sikat na Palekh.

Ang pagnanais para sa decorativeness at virtuosity, sophistication at karangyaan ay katangian ng pagpipinta ng panahong ito. Mayroong, sa isang banda, isang pagtaas sa kasanayan at teknikal na pagiging perpekto; sa kabilang banda, ang pagkawala ng lalim, monumentalidad, at malawak na paghinga ng mga pintura nina A. Rublev at F. Grek.

Buhay

Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Ang mga natatanging halimbawa ng pananahi ay nagmula sa pagawaan ng mga prinsipe ng Staritsky ("Shroud")

"Pagpapakita ng Ina ng Diyos kay Sergius ng Radonezh"). Si Ksenia Godunova, anak ni Tsar Boris, ay mahusay na nagburda ng pelus na Espanyol at Venetian.

Ang mga marangal na tao ay nanirahan sa mga mansyon, karaniwang dalawang palapag, na may iba't ibang mga gusali, tirahan at pang-ekonomiya, para sa kanilang sarili, mga tagapaglingkod, mga alagang hayop at mga manok. Ang mga bahay ay halos kahoy, ngunit mayroon ding mga bato. Ang mga ito ay puno ng mga cellar na may mga pinggan, pilak at tanso, lata at salamin; dibdib na may mga damit, alahas (singsing, hikaw, atbp.). Minsan may mga orasan sa dingding. May mga dayuhang tela, dekorasyon, pinggan, at damit; oriental na sapatos, karpet, armas. Ang higit na karangyaan ay likas sa maharlikang mga palasyo at looban.

"Ang mga buffoon at ang kanilang trabaho, sumasayaw at sumisinghot-singhot, palaging mahilig sa mga demonyong kanta... sama-sama ako ay mapupunta sa impiyerno, at dito ako masusumpa." Ngunit ang buffoonery, tulad ng iba pang katutubong entertainment, ay patuloy na umiral sa kabila ng lahat.

Tingnan ang mga nilalaman ng dokumento
"Ivanchina"

"Kultura ng Russia noong huling bahagi ng ika-15-16 na siglo"

Inihanda

Ivanchina Alina

mag-aaral ng ika-10 baitang

MBOUSOSH No. 1 r.p. Bashmakovo

Arkitektura

Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang pagtaas sa sining ng konstruksiyon.

Ang mga pangunahing materyales sa pagtatayo para sa mga arkitekto noong huling bahagi ng ika-15 - ika-16 na siglo ay kahoy at bato. Ang mga hugis at disenyo ng mga gusali ay iba-iba, gayundin ang kanilang mga tungkulin at layunin.

Ang muling pagtatayo ng Moscow Kremlin ay napakahalaga para sa pagpapaunlad ng arkitektura ng Russia.

Mula 1475 hanggang 1479, ang pinakamahalagang templo ng estado ng Russia ay itinayo - ang bagong Assumption Cathedral.

Ang pagtatayo ay pinangunahan ng arkitekto ng Italya na si Aristotle Fioravanti.

Sa kabilang dulo ng parisukat, sa tapat ng katedral na ito, ang Italyano na si Aleviz Novy ay nagtayo ng isang temple-tomb, ang Cathedral of the Archangel Michael.

Sa kanlurang bahagi ng Kremlin, itinayo ang palasyo ng Grand Duke ng Moscow, na kinabibilangan ng Embankment Chamber, Middle Golden Chamber at Great Faceted Chamber.

Maya-maya, noong 1485-1489, ang Annunciation Cathedral at ang Church of the Deposition of the Robe sa tabi nito ay itinayo sa timog-kanlurang bahagi ng burol.

Ang mga templong ito ay itinayo ng isang artel ng mga manggagawa ng Pskov. Ang pangunahing princely treasury - ang State Courtyard - ay matatagpuan sa pagitan ng dalawang katedral: Arkhangelsk at Annunciation. Maya-maya, noong 1505-1508, ang pagbuo ng buong arkitektural na grupo ng Cathedral Square ay natapos sa pagtatayo ng Ivan the Great Bell Tower.

Ayon sa tradisyon, ang lahat ng mga bagong simbahan ay itinayo sa parehong mga lugar kung saan matatagpuan ang kanilang mga sinaunang nauna, ang pinakaunang mga simbahan na lumitaw dito noong panahon nina Ivan Kalita at Dmitry Donskoy. Ang mga templo ay may parehong mga pangalan; lahat ng mga labi at mga libing ay maingat na inilipat sa kanila mula sa mga lumang templo. Ang pinaka iginagalang na dambana ng Russia noong panahong iyon - ang icon ng Our Lady of Vladimir - ay dinala mula sa Vladimir patungo sa Assumption Cathedral.

Ang pagtatapos sa muling pagtatayo ng Kremlin ay ang pagtatayo ng mga bagong pader at tore sa mga ito.

Noong 1532, sa nayon ng palasyo ng Kolomenskoye malapit sa Moscow, upang gunitain ang kapanganakan ng pinakahihintay na tagapagmana ni Vasily III - Ivan Vasilyevich, ang hinaharap na Terrible, ang tent Church of the Ascension ay itinayo, na isang tunay na obra maestra ng Russian at Arkitekturang medyebal ng Europa. Paakyat sa langit sa isang burol sa baybayin malapit sa Ilog ng Moscow, ang templo na may kamangha-manghang kapangyarihan ay naglalaman ng ideya ng paglipat pataas.

Ang korona ng kultura ng arkitektura ng Russia noong ika-16 na siglo. naging sikat na Intercession Cathedral - St. Basil's Cathedral - sa Red Square sa Moscow, na itinayo bilang memorya ng pagkuha ng Kazan noong 1555 - 1560. Ang siyam na dome na katedral ay nakoronahan ng isang malaking tolda, sa paligid na kung saan ay masikip ang maliwanag, kakaibang hugis domes ng mga kapilya, na konektado sa pamamagitan ng isang gallery at matatagpuan sa isang platform. Ang pagkakaiba-iba at sariling katangian ng mga anyo ng katedral ay nagbigay ito ng isang kamangha-manghang hitsura at ginawa itong isang tunay na perlas ng arkitektura ng Moscow. Ang mahusay na monumento ng arkitektura ng Russia noong ika-16 na siglo. sumasalamin sa yaman ng talento ng mga tao, ang dakilang espirituwal na pagsulong na nararanasan noon ng bansa, na nag-alis ng banta ng mga pag-atake mula sa isang pinaka-mapanganib na kaaway at dumaranas ng panahon ng makabuluhang mga reporma na nagpalakas sa estado.

Pagpipinta.

Masinsinang umunlad din ang pagpipinta.Ang simula ng panahong ito ay minarkahan ng pag-usbong ng sining ng larawan, na pangunahing nauugnay sa mga aktibidad ng sikat na master na si Dionysius. Kasama ang kanyang mga katulong, pininturahan niya ang mga dingding at vault ng mga katedral ng mga monasteryo ng Pafnutev at Ferapontov. Pagmamay-ari nila ang mga icon ng Assumption Cathedral sa Moscow Kremlin. Nakakaakit ang mga icon sa kanilang pagiging makulay, dekorasyon, at kahanga-hangang solemnity.

Sa pagpipinta, ang pamamayani ng paaralan ng Moscow ay tumataas. Ang mga motif ng genre ay lalong tumatagos sa pagpipinta ng icon, at may mga elemento ng pagiging totoo.

Ang mga opisyal na ideya ng simbahan ay nakapaloob sa malaking magandang icon na "Militant ng Simbahan," na ipininta noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. upang gunitain ang pagkabihag ng Kazan. Ang tagumpay ng estado ng Russia ay ipinakita dito bilang ang tagumpay ng "tunay na Kristiyanismo" laban sa mga "infidels," "infidels." Ang mga mandirigma ay pinamumunuan ng mga “santo” at natatabunan ng Ina ng Diyos at mga anghel. Kabilang sa mga inilalarawan sa icon ay ang batang Tsar Ivan the Terrible. Mayroong isang alegorikal na imahe - ang ilog ay sumisimbolo sa pinagmulan ng buhay, na kung saan ay Kristiyanismo, at ang walang laman na reservoir ay kumakatawan sa iba pang mga relihiyon at mga paglihis mula sa Kristiyanismo.

Ang pagnanais para sa decorativeness at virtuosity, sophistication at karangyaan ay katangian ng pagpipinta ng panahong ito. Mayroong, sa isang banda, isang pagtaas sa kasanayan at teknikal na pagiging perpekto; sa kabilang banda, ang pagkawala ng lalim, monumentalidad, at malawak na paghinga ng mga pintura nina A. Rublev at F. Grek.

Edukasyon. Pang-agham na kaalaman.

Ang mga elemento ng kaalamang pang-agham, na dumami mula sa siglo hanggang sa siglo, ay may likas na inilapat. Kaya, ang pangangailangan para sa tumpak na accounting ng mga lupain at pagkalkula ng mga buwis sa mga ito ay nagbunga ng isang komplikadong sistema ng pagsulat ng araro - ang parehong halaga ng pera ay kinuha mula sa isang araro, iyon ay, mula sa isang tiyak na halaga ng lupa, na iba-iba sa iba't ibang mga klase.

Ang kaalaman sa larangan ng pisika at teknolohiya ay kinakailangan ng mga foundry masters sa paggawa ng mga kanyon, arquebus, kabilang ang mga rifled na baril, na nilikha sa Russia. Ang parehong naaangkop sa pagtatayo ng mga gusali, bato at kahoy, kung minsan ay napakataas, hanggang sa 50-60 m; sa bagay na ito ay hindi magagawa ng isang tao nang walang tumpak na mga kalkulasyon, kaalaman sa mga istatistika ng konstruksiyon, at teknolohiya.

Ang paggawa ng asin at potash, panggamot at pagpipinta ng icon ay nangangailangan ng kaalaman mula sa inilapat na kimika at gamot, at ito ay makikita sa mga manuskrito ng reseta.

Ang mga detalyadong manual ay lumitaw sa paggawa ng asin ("Pagpipinta, kung paano magsimulang gumawa ng bagong tubo sa isang bagong lugar"), sa pagsulat ng eskriba, at isang artikulong "Sa makalupang layout, kung paano maglatag ng lupa"

Ang mga istatistika ng pagbibilang ng mga inskripsiyon sa mga dokumento noong unang bahagi ng ika-16 na siglo ay tumutukoy sa bilang ng mga maharlika at boyars na marunong magbasa - higit sa 65%, mga taong-bayan - 25 - 40%. Pangunahin ang mga pari; lahat ng mga klerk ay marunong bumasa at sumulat. Ang edukasyon ay kinakailangan para sa mga mangangalakal. Ang mangangalakal ng Tver na si Afanasy Nikitin ay nagdala ng mga libro sa kanya sa mahirap na paglalakbay sa Silangan at nag-iingat ng mga tala sa daan, na kasama sa salaysay pagkatapos ng kanyang pagbabalik.

Kasabay nito, nagkaroon ng interes sa mga wikang banyaga. Lumilitaw ang mga pagsasalin mula sa mga wikang Greek, Latin, Polish, German, at Slavic. Para sa mga dayuhan na pumupunta sa Muscovy mula sa iba't ibang mga bansa sa Europa at Silangan, mayroong kaukulang "tlumachi" - mga tagasalin.

Ang antas ng kulturang Ruso ay minarkahan ng hitsura ng isang malaking bilang ng mga edukado at mausisa na mga tao: mga estadista, mga inhinyero, mga espesyalista sa "negosyo ng mineral", "arithmometers", mga cartographer, atbp.

Ang praktikal na paggamit ng kaalaman sa matematika ay makikita sa karanasan ng paggawa ng kanyon, sa simbahan at pagtatayo ng kuta. Ang artilerya ay ginamit sa mga kampanyang militar ng hukbong Ruso. Ang mga kanyon na may maliliwanag na pangalan na "Flying Serpent" at "Coiled Serpent", "Falcon", "Lion's Head" ay kilala mula noong pagkubkob ng Kazan. Kabilang sa mga foundry masters ng huling bahagi ng ika-16 na siglo, namumukod-tangi si Andrei Chokhov. Ang kanyang mga gawa ay kilala para sa kanilang malaking sukat, kagandahan ng anyo at teknikal na pagiging perpekto.

Ang kanyang pinakatanyag na gawa ay ang "Tsar Cannon" sa Moscow Kremlin. Wala nang katulad na mga kanyon. Ang baril ay pinalamutian nang husto, at sa nguso, kung saan ang imahe ay karaniwang inilalagay, ayon sa kung saan ang isang indibidwal na pangalan ay ibinigay (leopard, oso, atbp.), May isang kaluwagan ng Tsar Fyodor Ioannovich na tumatakbo sa isang kabayo, na kung saan ay bakit tinawag na "Tsar Cannon" ang gawain.

Ang teknikal na kasanayan ay nagbigay-daan sa mga manggagawa na maghagis ng mga kanyon nang walang tahi at gawin ang mga ito gamit ang hugis-kampanang muzzle, na nagpapataas ng singil ng pulbura. Ang mga kanyon (pati na rin ang mga kampana) ay inihagis gamit ang mga modelong wax na kasing laki ng buhay. Gumawa sila ng mga rifled na baril na ikinarga hindi mula sa harap, ngunit mula sa likuran, "breech-loaded" na bahagi.

Ang etnograpiko at heograpikal na mga ideya ng mga mamamayang Ruso ay nagbago nang higit at mas tiyak. Ang unang mga ensiklopedya ng Russia, ang tinatawag na "Azbukovniki", ay may kasamang impormasyon tungkol sa kanluran at ilang silangang rehiyon. Nabuo ang kartograpiya: ang mga diagram ng maraming lupain ng kaharian ng Russia ay iginuhit - "Pagguhit ng Smolensk at ang hangganan ng mga volost ng Smolensk", "Pagguhit ng Luka the Great at Pskov suburbs kasama ang lungsod ng Lithuanian ng Polotsk", "Pagguhit ng mga lungsod ng Livonian Sinuportahan ng estado ang ilang inilapat na agham, ang mga resulta nito ay agad na nakikita sa kalakalan, mga kampanyang militar, konstruksiyon, ngunit sa pangkalahatan, ang edukasyon at kaalamang pang-agham ay nabuo sa loob ng mga hangganan ng teolohiko at teokratikong mga ideya tungkol sa mundo at lipunan.

Tingnan ang mga nilalaman ng dokumento
"luzgina"

Ginawa ni Luzgina Ksenia

Ika-10 grado

Sa pagbuo ng isang pinag-isang estado, ang mga kapansin-pansing pagbabago ay nangyayari sa buhay kultural ng Russia. Ang mga lokal na tradisyon ng kultura ay unti-unting nagiging isang bagay ng nakaraan, na nagbibigay-daan sa lahat-ng-Russian na mga uso. Lumalawak ang “horizon of observation” ng mga phenomena ng buhay panlipunan sa mga cultural figure. At, natural, mayroong higit pang mga pagkakataon, pera, pampulitika at sikolohikal, sa loob ng balangkas ng isang malaking estado. Ang motibo ng pagkamakabayan at pambansang pagmamalaki ay nagpapahayag ng kanilang sarili nang mas makapangyarihan at matunog. Kasabay nito, kasama ang mga pagkuha, mayroon ding mga pagkalugi - ang makapangyarihang hininga ng mga tagalikha ng panahon ng Labanan ng Kulikovo (A. Rublev at F. Grek, mga salaysay at alamat tungkol sa paglaban sa Horde) ay nawala; ang lumalaki at nakamamatay na impluwensya ng autokratikong paniniil at ang sukdulan ng serfdom, oprichnina terror ay nakakaapekto sa kultural na kapaligiran ng lipunang Ruso. Ang kultura ng panahong iyon ay umuunlad sa mga kontradiksyon at pakikibaka.

Edukasyon

Ang mga monasteryo ay nanatili, tulad ng dati, mga sentro ng karunungang bumasa't sumulat at edukasyon. Sa kanila at sa mga simbahan, lalo na sa mga korte ng metropolitan at episcopal, mayroong mga aklatan ng sulat-kamay at kalaunan ay naka-print na mga libro, kung minsan ay napakahalaga (halimbawa, sa Solovetsky, Trinity-Sergius, Joseph-Volokolamsk, Kirillo-Belozersky, Rostov at iba pang mga monasteryo, sa Novgorod St. Sophia Cathedral, atbp.).

Lumilitaw ang "mga master ng literacy" sa mga lungsod at nayon. Nag-aral sa kanila ang mga bata at matatanda. Sa pagtatapos ng ika-15 - ika-16 na siglo, mabilis na tumaas ang literacy ng populasyon ng Rus. Ang mga istatistika ng pagbibilang ng mga inskripsiyon sa mga dokumento noong unang bahagi ng ika-16 na siglo ay tumutukoy sa bilang ng mga maharlika at boyars na marunong magbasa - higit sa 65%, mga taong-bayan - 25 - 40%. Pangunahin ang mga pari; lahat ng mga klerk ay marunong bumasa at sumulat. Ang edukasyon ay kinakailangan para sa mga mangangalakal. Ang mangangalakal ng Tver na si Afanasy Nikitin ay nagdala ng mga libro sa kanya sa mahirap na paglalakbay sa Silangan at nag-iingat ng mga tala sa daan, na kasama sa salaysay pagkatapos ng kanyang pagbabalik. Ang mga guro ay mga monghe at klerk. Ang mga boyars at maharlika ay naglagay ng kanilang mga lagda sa maraming mga gawa; sa isang maliit na lawak - mga magsasaka at taong-bayan.

Ngunit sa mga sinaunang paaralan ng Russia noong huling bahagi ng ika-15 - ika-16 na siglo, ang pangunahing edukasyon lamang ang isinasagawa: nagtuturo sila ng pagbabasa, pagsusulat, pagbabasa ng Psalter "at iba pang mga banal na aklat." Malaki ang kahalagahan ng pag-awit, na binanggit kasama ng pagbabasa at pagsulat. Ang natitirang bahagi ng kanilang edukasyon ay natanggap hindi sa mga paaralan, ngunit sa pakikipag-usap sa mga taong may kaalaman at "masaganang" pagbabasa ng mga libro. Ang mga eskriba noong huling bahagi ng ika-15 - ika-16 na siglo ay hindi nag-iisa na mga ermitanyo, ngunit aktibo, aktibong mga tao.

Lumalim ang kaalaman sa matematika. Ang paglikha ng unang aritmetika at mga manwal sa geometry ay nagsimula noong ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Sa siglong ito, lumilitaw ang unang manwal sa aritmetika - "Ang Aklat, na sa Griyego ay Arithmetic, at sa Aleman ay Algorizma, at sa Ruso ay digital counting wisdom." Ang paggamit ng terminolohiya ng Ruso sa kanila ay tila kawili-wili. Sa praktikal na mga termino, sampu-sampung libo ang tinawag na "kadiliman", sa teoretikal na mga termino - isang milyon, isang milyon ang sinundan ng isang "legion", na sinusundan ng isang legion ng mga legion - "leodr", leodr ng leodr - "uwak". Ang terminolohiya sa matematika ay pinalawak sa mga yunit ng ika-49 na kategorya. Ang mga operasyon ng aritmetika ay tumunog tulad ng sumusunod: sum - "malaking listahan ng damit na panloob", mga termino - "mga listahan", pagkakaiba - "nananatili", minuend - "listahan ng hiniram", ibawas - "listahan ng pagbabayad", dibidendo - "malaking listahan", divisor - " listahan ng negosyo", pribado - "listahan ng foal", natitira - "mga natitirang bahagi". Ang manwal sa geometry para sa mga eskriba, "na may aplikasyon ng mga guhit sa pagsisiyasat," ay naglalaman ng impormasyon sa pagkalkula ng mga lugar ng mga geometric na numero. Ang mga kalkulasyon para sa pagsukat ng mga lugar ay kasama sa mga gawa ni Ermolai-Erasmus, "The Ruler and Agriculture by the Good-Wishing Tsar."

Sa ilalim ni Ivan IV, Fyodor Ivanovich, ang ilang kabataan ay ipinadala sa Constantinople upang mag-aral ng Griyego at gramatika. Ang "Parochkas" ay naglakbay na may katulad na layunin sa mga bansang Europa .

Kasabay nito, nagkaroon ng interes sa mga wikang banyaga. Lumilitaw ang mga pagsasalin mula sa mga wikang Greek, Latin, Polish, German, at Slavic. Para sa mga dayuhan na pumupunta sa Muscovy mula sa iba't ibang mga bansa sa Europa at Silangan, mayroong kaukulang "tlumachi" - mga tagasalin.

Ang ilang marangal na tao ay nangolekta ng mga aklatan ng mga sulat-kamay na aklat sa kanilang mga tahanan. Si Tsar Ivan the Terrible ay may malaking koleksyon ng mga naturang libro. Hindi alam kung saan nagpunta ang library niya. Marahil siya ay nakakulong sa mga piitan ng Kremlin. O ang mga aklat na kasama rito ay ipinamahagi sa ibang mga aklatan, halimbawa sa metropolitan, kalaunan sa patriyarkal, at iba pa. Noong ika-16 na siglo Ang aklat ay nagiging pangunahing pinagmumulan ng kaalaman. Pagkatapos ay natuto silang magbasa at magsulat mula sa mga aklat ng paglilingkod sa simbahan. Gayunpaman, kahit na sa kanila ay may mga census at naka-print na mga libro na partikular na nilayon para sa pagtuturo. Ganito lumilitaw ang pagtuturo ng Ebanghelyo. Ang pangangailangan para sa mga libro ay isa sa mga dahilan para sa paglitaw ng unang bahay-imprenta sa Moscow. Ang libro ay isa ring mahalagang salik sa paglaganap ng literasiya.

Ang pagdating ng paglilimbag ay isang pagbabagong punto para sa kaliwanagan. Kahit sa ilalim ni Ivan III, sinubukan ni Bartholomew Gotan, ang pioneer printer mula sa Lübeck, na mag-print ng mga aklat sa Russia. Ngunit ang unang eksperimento ay hindi isang tagumpay. Makalipas ang mahigit kalahating siglo, noong kalagitnaan ng 50s. XVI siglo, ang mga unang libro ng tinatawag na "blind press" (hindi ipinahiwatig ang lugar at taon ng publikasyon) ay lumitaw sa Moscow. Noon ay nagbukas si Tsar Ivan Vasilyevich ng isang bahay-imprenta. Pagkalipas ng 10 taon, noong Abril 1, 1564, inilathala ni Ivan Fedorov ang "Apostol" dito. Sinundan ito ng "Book of Hours" at iba pang mga libro. Pagkalipas ng dalawang taon, lumipat si Fedorov sa Grand Duchy ng Lithuania at

namatay sa Lvov noong 1583. Dito niya ipinagpatuloy ang paborito niyang gawain.

Sa iba pang mga libro, ang "Drukar Moskovitin" (imprenta ng Moscow), gaya ng tawag sa kanya sa Ukraine, ay naglathala ng unang nakalimbag na Russian Primer "para sa kapakinabangan ng mga mamamayang Ruso," gaya ng isinulat niya sa kasunod na salita.

IvanFedorov ang unang Russian book printersa kanyang palimbagan

Sa Moscow, ang mga libro ay inilathala ng mga empleyado at tagasunod ni Ivan Fedorov (Andronik Nevezha at iba pa); Sa kabuuan, humigit-kumulang 20 aklat ng nilalamang teolohiko ang lumitaw. Isang malaking hakbang pasulong ang nagawa sa usapin ng edukasyon at kaliwanagan.

Pang-agham na kaalaman

Ang mabilis na pag-unlad ng estado ng Russia ay nagbigay ng espesyal na kahalagahan sa kaalamang pang-agham. Sa panahong ito, hindi na sapat ang edukasyon sa simbahan. Ang kaalaman sa mga inilapat na agham ay kinakailangan sa konstruksiyon, pandayan, militar at pananalapi, pag-print, paggawa ng asin, arkitektura at iba pang larangan. May pangangailangan para sa mga taong may kaalaman sa larangan ng geometry, mekanika, medisina, at heograpiya.

Ang mga elemento ng kaalamang pang-agham, na dumami mula sa siglo hanggang sa siglo, ay may likas na inilapat. Kaya, ang pangangailangan para sa tumpak na accounting ng mga lupain at pagkalkula ng mga buwis sa mga ito ay nagbunga ng isang komplikadong sistema ng pagsulat ng araro - ang parehong halaga ng pera ay kinuha mula sa isang araro, iyon ay, mula sa isang tiyak na halaga ng lupa, na iba-iba sa iba't ibang mga klase. Sa pagtatapos ng ika-15 at ika-16 na siglo, nagkaroon ng makatwiran at siyentipikong katangian ang agrikultura. Ang katibayan nito ay ang "Naziratel" - isang uri ng isinalin na praktikal na encyclopedia sa mga isyu ng paggawa sa agrikultura at pang-araw-araw na buhay. Noong ika-16 na siglo, itinatag ang isang klasipikasyon ng mga lupa batay sa ani ng rye. Ang Domostroy ay nagpapatotoo sa paggamit ng isang bilang ng mga agronomic na pamamaraan.

Gennady, Arsobispo ng Novgorod, Metropolitan Zosima sa Moscow at ang kanilang mga katulong sa pagtatapos ng ika-15 siglo. Nagtipon sila ng mga espesyal na talahanayan ng Pasko ng Pagkabuhay na nagpapahiwatig ng mga petsa ng Pasko ng Pagkabuhay at iba pang mga pista opisyal sa bawat taon. Nang maglaon, inihanda ni Agathon, isang pari ng St. Sophia Cathedral sa Novgorod, ang manuskrito ng akdang “The Circle of Peace,” na nagpatuloy sa Gennadian Tables. Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, si Ermolai-Erasmus, ang may-akda ng “The Sighted Easter,” ay ginawa rin ito. Ang isinalin na mga akdang "Sixwing" at "Cosmography" ay naging posible upang makalkula ang mga yugto ng buwan at mga eklipse ng Araw at Buwan.

Tsar Cannon

Ang kaalaman sa larangan ng pisika at teknolohiya ay kinakailangan ng mga foundry masters sa paggawa ng mga kanyon, arquebus, kabilang ang mga rifled na baril, na nilikha sa Russia. Ang parehong naaangkop sa pagtatayo ng mga gusali, bato at kahoy, kung minsan ay napakataas, hanggang sa 50-60 m; sa bagay na ito ay hindi magagawa ng isang tao nang walang tumpak na mga kalkulasyon, kaalaman sa mga istatistika ng konstruksiyon, at teknolohiya. Ang pinaka-kapansin-pansin na halimbawa ay ang "Tsar Cannon" sa Moscow Kremlin. Ang bigat nito ay 40 tonelada, ang diameter ng bariles ay 89 sentimetro. Wala nang ganoong baril. Ang baril ay pinalamutian nang husto, at sa nguso, kung saan ang imahe ay karaniwang inilalagay, ayon sa kung saan ang isang indibidwal na pangalan ay ibinigay (leopard, oso, atbp.), May isang kaluwagan ng Tsar Fyodor Ioannovich na tumatakbo sa isang kabayo, na kung saan ay bakit tinawag na "Tsar Cannon" ang gawain.

Ang teknikal na kasanayan ay nagbigay-daan sa mga manggagawa na maghagis ng mga kanyon nang walang tahi at gawin ang mga ito gamit ang hugis-kampanang muzzle, na nagpapataas ng singil ng pulbura. Ang mga kanyon (pati na rin ang mga kampana) ay inihagis gamit ang mga modelong wax na kasing laki ng buhay. Gumawa sila ng mga rifled na baril na ikinarga hindi mula sa harap, ngunit mula sa likuran, "breech-loaded" na bahagi.

Ang paggawa ng asin at paggawa ng potash, panggamot at pagpipinta ng icon ay nangangailangan ng kaalaman mula sa inilapat na kimika, gamot, at makikita ang mga ito sa mga manuskrito ng recipe, mga herbalista (mga halamang gamot, kanilang mga katangian ng pagpapagaling, paghahanda ng mga gamot mula sa kanila). Isang halimbawa ay si Anika Stroganov at ang kanyang mga anak na lalaki - Si Semyon, Maxim at Nikita ay ang mga nagtatag ng pinakamalaking bahay ng kalakalan, nakaranas ng mga organizer ng iba't ibang mga crafts, metalworking, pagpipinta ng icon, pagkopya ng manuskrito, at, ayon sa hindi direktang impormasyon, nag-order ng mga naka-print na libro mula kay Ivan Fedorov. Sila ay mga aktibong tagapag-ayos ng pag-unlad ng Siberia at ang pagtatatag ng isang kumplikado at lubhang kinakailangang negosyo para sa Rus' - paggawa ng asin. Ang karanasan sa paggawa ng asin ay unang naitala sa mga teknikal na tagubilin para sa pagbabarena para sa brine extraction, pagtatayo ng mga drilling rig at mga diskarte sa paghuhukay. Ang pamagat ng aklat ay: "Mga pintura kung paano ang isang paglilihi ay ginawa ng isang bagong trumpeta sa isang bagong lugar..."

Maaaring pag-aralan ang heograpikal na kaalaman mula sa mga dokumento noong panahong iyon - mga eskriba at surveyor ng lupa, mula sa mga libro ng ambassadorial at discharge;

ayon sa mga mapa ("mga guhit") at mga ulat mula sa mga servicemen, mga talaan at paglalarawan ng mga manlalakbay, mga Ruso at mga dayuhan. Sa kanilang “mga lakad,” inilarawan ng mga may-akda ang mga bansang kanilang binisita;

tulad, halimbawa, ang paglalakbay ng embahador at mangangalakal na si Vasily Poznyakov, na bumisita sa Constantinople at Mount Athos, Jerusalem at Egypt (1558-1561). At kahit na mas maaga, noong 1525, ang diplomat at tagasalin na si Dmitry Gerasimov, sa isang pakikipag-usap kay Pavel Joviy Povokomsky, ay nagsabi: Ang China at India ay maaaring maabot hindi lamang ng mainit na timog na dagat, kundi pati na rin ng Arctic Ocean. Inilarawan niya ang pag-uusap sa kanyang treatise sa Russia, at nalaman nila ang tungkol dito sa Kanlurang Europa. Doon, na parang nasa ilalim ng impluwensya ng mga mensaheng ito, nilagyan nila ang isang ekspedisyon, ang kalahok kung saan napunta si R. Chancellor sa Russia. Nangako si Ivan the Terrible ng gantimpala sa sinumang makakahanap ng "ruta sa dagat patungo sa China at India."

Ang kaalaman sa kasaysayan ay makikita sa mga salaysay at kronograpo, mga kuwento at mga alamat; kaalaman tungkol sa wika - sa iba't ibang mga diksyunaryo ("Speeches of Greek subtlety", "Interpretation of the Polovtsian language", "Se Tatar language", dictionary of Slavic words, atbp.).

Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. ang tinukoy na inilapat na kaalaman ay pinarami at kumplikado. Halimbawa, ang pagtatayo ng Intercession Cathedral (St. Basil's Cathedral) sa Red Square sa Moscow, isang napakakomplikadong istraktura, ay hindi maaaring magawa nang walang teoretikal na impormasyon sa mekanika at matematika. Ang parehong bagay ay nangyari sa paghahagis ng mga makapangyarihang kanyon na sinamahan ng mga hukbo ng Russia sa mga kampanya sa Kazan, Livonia, atbp.

Simbahan ng St Basil

Arkitektura

Ang panahong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang makabuluhang pagtaas sa sining ng konstruksiyon. Sa pagliko ng XV-XVI na siglo. Ang Kremlin ensemble sa Moscow ay idinisenyo - mga pader at tore, mga katedral at ang Chamber of Facets. Ang mga ito ay itinayo ng mga arkitekto ng Italyano (Aristotle Fioravanti, Pietro Solari, Marco Ruffo, Aleviz Novy at iba pa) at mga masters ng Russia (Vasily Dmitrievich Ermolin at iba pa). Ginamit nila ang mga tradisyon ng sinaunang Ruso, pangunahin ang Vladimir-Suzdal, arkitektura, pati na rin ang mga pamamaraan ng arkitektura ng Italyano ng Renaissance.

Ang mga pangunahing materyales sa pagtatayo para sa mga arkitekto noong huling bahagi ng ika-15 - ika-16 na siglo ay kahoy at bato. Ang mga hugis at disenyo ng mga gusali ay iba-iba, gayundin ang kanilang mga tungkulin at layunin.

Sa unang kalahati ng siglo, ang mga kuta ay itinayo sa Nizhny Novgorod, Tula, Zaraysk, at Kolomna. Ang pader ng China Town (1530s) at ang Novodevichy Convent (1525) ay lumitaw sa kabisera.

Wall of China Town Novodevichy Convent

Ang arkitektura ng kahoy ay napanatili ang pinakamababang halaga ng mga monumento mula sa huling bahagi ng ika-15 - ika-16 na siglo. Karamihan sa kanila ay matatagpuan sa mga liblib na lugar ng Russia, halimbawa, sa baybayin ng White Sea, sa baybayin ng Lake Onega at Northern Dvina. Ang isang bilang ng mga monumento ay ipinanumbalik ng mga istoryador batay sa mga paglalarawan ng mga kontemporaryo at manlalakbay, mga kuwadro na gawa at mga ukit na naglalarawan sa kanila. Ang mga simbahan ng Stroganov sa Solvychegodsk ay napakatanyag. Ang mga ito ay itinayo noong 1565 at umiral hanggang 1798. Isa itong palasyong may tatlong palapag, na ang kahanga-hangang anyo at laki nito ay namangha sa mga nakakita. Ang mga mansyon ay binubuo ng isang serye ng mga log building na may dalawang quadrangular tower. Ang pinakamalaki sa mga tore ay may taas na anim na palapag at may tuktok na hugis bariles na bubong, ang mas maliit ay may bukas na tuktok at bubong ng tolda. Ang isang hagdanan na may dalawang paglipad ay humahantong sa vestibule (sa ikalawang palapag), ang itaas na landing na kung saan ay natatakpan ng isang bariles, at ang ibaba ay may mababang hipped na bubong. Ang taas ng gusali ay 14 fathoms. Ang vertical na ito ay kinumpleto ng malalaking tore na may bariles at may balakang na tuktok. Isang nakamamanghang asymmetrical porch ang kumumpleto sa ensemble ng mansion splendor.

Ngunit ang pinakamalinaw na ideya ng arkitektura ng kahoy ay ibinibigay ng mga nabubuhay na templo. Dalawang gusali - ang Templo ng Deposition of the Robe sa nayon ng Borodavy (rehiyon ng Vologda) noong 1486 at Georgievsky sa nayon ng Yuksovichi (rehiyon ng Leningrad) noong 1493 - nailalarawan ang pangunahing takbo ng ganitong uri ng arkitektura: ang pagbabago ng orihinal na kubo ng simbahan sa isang mas kumplikadong gusali ng simbahan. Ang monumentality ng gusali ay nakakamit sa pamamagitan ng pagtaas ng taas ng bubong, pagbabago ng silhouette at proporsyon nito, at sa pamamagitan ng pagsasama ng mga cut-out na naaayon sa pangunahing volume: kanluran at altar (silangan).

Templo ng Paglalagay ng Robe sa nayon ng Borodavy Temple of St. George sa nayon ng Yuksovichi

Ang parehong mga simbahan ay proporsyonal na magkakasuwato at inilatag "bilang proporsyon at kagandahan ay nagdidikta." Nabibilang sila sa uri ng mga gusali ng dumpling.

Ang isa pang uri ay mga tent na templo. Ang pinakatanyag na halimbawa ng istilong ito ay ang Church of the Ascension sa nayon ng Kolomenskoye (1532), na itinayo upang gunitain ang kapanganakan ni Ivan the Terrible. Ang isang kontemporaryong manunulat ng kasaysayan ay hindi maaaring maglaman ng pakiramdam ng paghanga, na isinulat ang balita ng himalang ito sa arkitektura sa kanyang trabaho: "Si Velma ay kahanga-hanga sa taas at kagandahan, at magaan, ang parehong ay hindi pa nangyari dati sa Rus'."

Simbahan ng Ascension sa nayon ng Kolomenskoye

Sa buong siglo, ang konstruksiyon ng kahoy ay patuloy na nangingibabaw. Bilang karagdagan sa lahat ng mga kubo, ang mga mansyon ng mayayamang tao ay itinatayo, kung minsan ay napakasalimuot sa plano at kakaiba ang hugis. Ito ang mga mansyon ng mga Stroganov, mga kilalang mangangalakal, sa Solvychegodsk (1565).

Ang ikatlong uri ng mga kahoy na simbahan ay "binyagan", i.e. pagbuo ng isang krus sa kanilang plano at mga volume. Ang isang halimbawa ng isang gusali ng ganitong uri ay ang Simbahan ng Birheng Maria sa nayon ng Verkhovye (rehiyon ng Vologda). Ang frame ng simbahan, cruciform sa plano, ay nakatayo sa basement. Nagtatapos ito sa isang octagon na bukas sa pinakatuktok na may isang tolda. Ang mababang gable na bubong sa mga gilid ng krus ay may maliliit na tetrahedral tent. Isang porch ang kadugtong sa pangunahing volume mula sa kanluran; isang simetriko porch na may dalawang labasan na humahantong sa ikalawang palapag.

Simbahan ng Birheng Maria sa nayon ng Verkhovye

Patuloy silang nagtatayo ng mga katedral at mga pader ng kuta sa mga monasteryo ng Solovetsky, Trinity-Sergius, atbp. Sa Moscow, pinalibutan nila ang White City na may pader, sa loob ng modernong Boulevard Ring.

Kasunod ng halimbawa ng Moscow Assumption Cathedral, ang St. Sophia Cathedral ay itinayo sa Vologda (1568-1570). At sa Vyazemy, sa kanluran ng Moscow, sa estate ni Boris Godunov, lumilitaw ang isang maringal na limang-domed na templo ng Holy Trinity; kalaunan ay sinimulan nilang tawagin siyang Preobrazhensky.

Ang malawak na konstruksyon sa buong Russia ay nangangailangan ng paglitaw ng isang espesyal na institusyon - ang Order of Stone Affairs (1580s). Inayos niya ang gawaing pagtatayo, napakalaking sukat (pagtawag ng mga manggagawa mula sa iba't ibang lungsod, pagkuha ng mga materyales sa gusali).

Pagpipinta

Sa gitna ng pictorial culture ng huling bahagi ng ika-15 - ika-16 na siglo ay ang gawa ng pinakadakilang pintor ng icon noong panahong iyon, si Dionysius. Ang "malalim na kapanahunan at artistikong pagiging perpekto" ng master na ito ay kumakatawan sa mga siglo-lumang tradisyon ng pagpipinta ng icon ng Russia. Kasama ni Andrei Rublev, binubuo ni Dionysius ang maalamat na kaluwalhatian ng kultura ng Sinaunang Rus'.

Si Dionysius ay isa sa mga nangungunang tao sa kanyang panahon; kasama sa kanyang bilog ng mga kaibigan ang pinaka-edukadong tao ng Moscow Rus'. Isinulat ni Joseph Volotsky ang tungkol kay Dionysius na pilosopiya ng artist gamit ang isang brush. Ang isang malalim na pilosopikal na pananaw sa mundo ay nagpapahintulot sa master na ganap na ipahayag ang mga pambansang katangian ng kulturang sining ng Russia noong panahong iyon. Ang gawain ni Dionysius ay nangunguna sa mga kontemporaryong uso sa pagpipinta ng Moscow. Sa kabila ng kanyang binibigkas na pagbabago, si Dionysius ay matatag na konektado sa pinakamahusay na mga tradisyon ng kanyang makikinang na hinalinhan na si Andrei Rublev, ngunit hindi niya tagasunod. Ang mga gawa ni Dionysius ay pinahahalagahan ng kanyang mga kontemporaryo at mga inapo tulad ng mga gawa ni Andrei Rublev. Sa napakalaking bilang ng mga icon na nilikha ng master, ilang mga monumento lamang ang nakaligtas. Sa 87 na gawa na ipinahiwatig sa mga imbentaryo ng Joseph-Volokolamsk Monastery, wala ni isa ang nakarating sa amin.

Ang pangunahing at hindi mapag-aalinlanganang paglikha ni Dionysius ay ang pagpipinta ng Church of the Nativity of the Virgin Mary sa Ferapontov Monastery. Isang sinaunang inskripsiyon sa itaas ng hilagang pintuan ng templo ang nag-uulat na “ang mga eskriba na si Dionysius na iconographer at ang kaniyang mga anak” ay natapos ang gawain sa “2 tag-araw” mula Agosto 6, 1502 hanggang Setyembre 8, 1503. Ang dekorasyon ng templo ng Ferapontovsky ay humanga sa liwanag at kagalakan ng istraktura ng kulay. Kapag gumagawa ng mga pintura, gumamit ang mga artista ng mga chalk na bato ng iba't ibang kulay, na natagpuan nila sa malapit sa baybayin ng isang lokal na lawa. Ang mga pinong asul na tono ay pinagsama sa maputlang berde, ginintuang dilaw na may rosas, mapusyaw na lila na may turkesa, puti na may seresa, pilak na kulay abo na may lila.

Fresco ni Dionysius sa Cathedral of the Nativity of the Virgin Mary sa Ferapontov Monastery

Si Dionysius ay isang birtuoso na master ng fresco mural painting. Ang kanyang trabaho ay kumakatawan sa isang buong panahon sa kultura ng sining ng Russia. Ang sining ni Dionysius ay nagkaroon ng malakas na impluwensya sa pagpipinta, pananahi at maging sa eskultura sa Moscow at iba pang mga sentro ng Sinaunang Rus'.

Noong ika-16 na siglo, dalawang bagong adhikain ang nagsimulang lumitaw sa pagpipinta ng icon: sa isang banda, ang makatotohanang direksyon ay tumindi, sa kabilang banda, ang mga isyung teolohiko ay naging lubhang kumplikado, na naging posible upang ipakilala ang ganap na bagong mga tema sa pagpipinta.

Ang mga artista ay masayang naninirahan sa maraming pang-araw-araw na mga detalye at mga eksena sa genre, ngunit sa parehong oras ay binabad ang kanilang mga komposisyon na may didactic edification, mga simbolo at alegorya.

Ang pagpipinta ay nagiging higit na bagay ng estado. Ang Simbahan, pagkatapos ng Konseho ng Hundred Heads noong 1551, ay nagpapatibay ng pangangasiwa sa mga pintor ng icon. Ang icon na "Militant ng Simbahan" (kalagitnaan ng ika-16 na siglo) sa alegoriko na anyo ay niluluwalhati ang pagkuha ng Kazan, ang hukbo ng Russia, at ang batang autocrat. Ang mga kuwadro na gawa ng Golden Chamber sa Kremlin (1547-1552) ay nakatuon sa mga makasaysayang kaganapan. Halimbawa, ang mga fresco ng Palace of Facets, na nagsasabi tungkol kay Joseph the Beautiful, ay nagsasabi tungkol sa pagtaas ng Boris Godunov.

Icon na "Militant ng Simbahan"

Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Ang mga icon ng "Stroganov letter" ay naging sikat. Ang mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang maliit na sukat, kapitaganan at kagandahan ng pagguhit, dekorasyon at kasiyahan. Ang mga masters ng Moscow na sina Procopius Chirin, Istoma Savin at iba pang "royal icon painters" ay nagtrabaho sa ganitong paraan. Madalas silang nagsagawa ng mga icon na kinomisyon ng mga kilalang tao na Stroganovs. Ang kanilang sariling mga manggagawa mula sa kanilang mga dating alipin sa Solvy-Chegodsk ay nagtrabaho din para sa kanila. Ang paaralang ito ay umiral noong ika-17 siglo; maraming mga masters ang sumunod na nagtrabaho sa ilalim ng impluwensya nito, kabilang ang sikat na Palekh.

Ang pagnanais para sa decorativeness at virtuosity, sophistication at karangyaan ay katangian ng pagpipinta ng panahong ito. Mayroong, sa isang banda, isang pagtaas sa kasanayan at teknikal na pagiging perpekto; sa kabilang banda, ang pagkawala ng lalim, monumentalidad, at malawak na paghinga ng mga pintura nina A. Rublev at F. Grek.

Buhay

Ang malawak na pagtatayo ng mga templo at monasteryo, mga palasyo at mga tore ay pumukaw sa pagnanais na palamutihan ang mga ito ng mga produkto ng inilapat na sining. Ang mga craftsmen noong panahong iyon ay gumawa ng mga frame para sa mga libro at mga icon na may kamangha-manghang kagandahan at subtlety na may filigree at basma embossing. Mula sa katapusan ng ika-15 siglo. Ang sining ng enamel, na nakalimutan sa panahon ng Horde yoke, ay nagsisimulang umunlad.

Sa buhay simbahan, ang mga bagay na may masining na pagbuburda ay madalas na ginagamit - nakabitin na mga saplot at mga takip ng libingan, mga saplot at "mga hangin". Ang mga ito ay kadalasang ginawa mula sa sutla, ginto at pilak, sa isang "picturesque style" (isang kumbinasyon ng maraming kulay na tono, madilim at liwanag, ningning at makulay).

Ang mga miniature ng libro ay naglalarawan ng mga eksena mula sa Luma at Bagong Tipan, buhay ng mga santo, at mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia. Ang mga ilustrasyon ng Facial Chronicle at ang koleksyon ng mga buhay ng mga santo ng Chetia-Minea ay nararapat na ituring na mga obra maestra ng Russian miniature art. Ang mga ilustrasyon sa mga nakalimbag na publikasyon ay nailalarawan sa pamamagitan ng karilagan at pagiging palamuti.

Sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Ang mga natatanging halimbawa ng pananahi ay lumabas sa workshop ng mga prinsipe ng Staritsky ("Shroud", "Pagpapakita ng Ina ng Diyos kay Sergius ng Radonezh"). Si Ksenia Godunova, anak ni Tsar Boris, ay mahusay na nagburda ng pelus na Espanyol at Venetian.

Shroud na Pagpapakita ng Our Lady kay Sergius ng Radonezh

Ang lahat ng mga produktong ito ay inihanda para sa mga mayayamang tao na may malaking pondo at malawak na lugar para sa mga serbisyo sa pabahay o simbahan.

Ang mga marangal na tao ay nanirahan sa mga mansyon, karaniwang dalawang palapag, na may iba't ibang mga gusali, tirahan at pang-ekonomiya, para sa kanilang sarili, mga tagapaglingkod, mga alagang hayop at mga manok. Ang mga bahay ay halos kahoy, ngunit mayroon ding mga bato. Ang mga ito ay puno ng mga cellar na may mga pinggan, pilak at tanso, lata at salamin; dibdib na may mga damit, alahas (singsing, hikaw, atbp.). Minsan may mga orasan sa dingding. May mga dayuhang tela, alahas, pinggan, at damit; oriental na sapatos, karpet, armas. Ang higit na karangyaan ay likas sa maharlikang mga palasyo at looban.

Ang mga maharlika noon ay nagsimula, sa istilong Kanluranin, na maggupit ng kanilang buhok, mag-ahit o magbunot ng kanilang mga bigote at balbas.

Ang pagkain ay sagana at iba-iba. Ang mga pampalasa ay ginamit para sa pampalasa: paminta at safron, kanela at clove. Pamilyar kami sa mga limon, pasas, almendras, kanin at asukal.

Ang mga marangal na tao ay nagsasaya sa mga piging na may kasamang mga buffoon, pagtugtog ng mga katutubong instrumento, at pagsasayaw. Gaano man ituloy ng simbahan ang "mga laro ng demonyo," mahirap itong ilabas. Mahilig sila sa panunumbat ng oso, "pangangaso ng kabayo," tugisin at falconry. Sa bahay naglaro sila ng dice at card, checkers at chess.

Lumaban sa isang oso

Ang mga awiting bayan at musika ng simbahan ay nasiyahan sa isa pang aspeto ng espirituwal na mga pangangailangan. Noong ika-16 na siglo Ang polyphonic church chants ay nagmula sa Novgorod hanggang Moscow at iba pang rehiyon ng Russia. Gustung-gusto din ng mga Ruso ang pagtunog ng mga kampana. Ang mga bagong instrumento (organ, harpsichords, clavichord) at musika sa Kanlurang Europa ay tumagos sa buhay ng maharlika mula sa ibang bansa.

Ang mga ordinaryong maharlika ay namuhay nang mas mahinhin. Ang karamihan ng populasyon - mga magsasaka - ay nanirahan sa mga kubo na gawa sa kahoy, na natatakpan ng dayami o shingles; may mga kulungan para sa ari-arian, mga kulungan para sa mga alagang hayop, at mga kulungan. Ang mga kubo ay pinainit sa itim at pinaliwanagan ng mga sulo. Sa taglamig, ang maliliit na hayop at manok ay inilagay sa kanila.

Ang mga kagamitan sa kubo ay kalat-kalat: kahoy, halos ginawang mga mesa at bangko; ang mga damit ay nakaimbak sa mga dibdib at mga kahon (para sa mga mahihirap, isinabit nila ito sa mga poste na nakasandal sa dingding). Sa tag-araw ay nagsuot sila ng mga damit na gawa sa homemade canvas, sa taglamig - mula sa homespun na tela at balahibo ng tupa, sa kanilang mga paa ay bast bast na sapatos, at para sa mga mas mayaman, nagsuot sila ng mga bota. Mga kagamitan - kahoy at luwad: mga pinggan at plato, sandok, sandok, mangkok, tasa, tasa, kahoy na kutsara at kaldero, paminsan-minsan - mga kaldero at kawali na gawa sa bakal at tanso.

Ang tinapay at pie, halaya, beer at kvass ay ginawa mula sa butil at harina; Kumain sila ng repolyo, sariwa at adobo, karot at pipino, beets at malunggay, labanos at singkamas. Ang karne ay nasa mesa pangunahin sa mga pista opisyal. Kumain kami ng maraming isda, ilog at lawa.

Katulad ng mga magsasaka, ngunit mas maunlad, ang mga taong bayan ay nanirahan sa mga lungsod. Ang bakuran ay madalas na binubuo ng isang silid sa itaas na nakatayo sa isang kubo, isang pasilyo sa isang basement, isang hawla sa isang basement, isang banyo; napapaligiran ito ng isang tyn na may gate na may canopy. May mga mica at "salamin" na mga bintana. Sa bahay, bukod sa iba pang mga bagay, mayroong mga icon, kung minsan ay pinalamutian nang mayaman, maraming pinggan, kabilang ang pilak, at mga damit, kung minsan ay balahibo. Ang mga panauhin, malalaking tao sa pangangalakal, ay namuhay nang mayaman - mga silid na bato, isang malaking halaga ng mga pinggan, ginto at pilak, at iba pang ari-arian.

Ang mga katutubong pagdiriwang na may mga kanta, sayaw, at pagtatanghal ng buffoon ay nagbigay ng pagkakataon sa mga nagtatrabaho na magpahinga mula sa trabaho. Mga katutubong performer - ang mga mang-aawit, tulad ng lahat ng mga buffoon, ay mga propesyonal. Mula sa kanila, narinig ng mga magsasaka at taong-bayan ang mga makasaysayang at liriko, satiriko at ritwal na mga kanta. Ang pag-awit ay sinamahan ng saliw sa mga instrumento: mga instrumento ng hangin - mga tubo at mga sungay, mga nozzle at mga tubo, mga bagpipe, mga trumpeta at mga surna; mga string - gusli, gudkah, balalaika; tambol - tamburin at kalansing.

Ang mga elemento ng teatro at drama ay naglalaman ng mga laro sa Pasko, paalam sa Maslenitsa, taglamig at tag-araw. Ang kanilang mga kalahok ay nagsusuot ng mga maskara, nagtatanghal ng mga kasuotan, ginagaya ang mga pagtatanghal, mga dramatikong pagtatanghal, at itinatanghal na mga bugtong. Sa mga round dance na kanta at sa mga kasalan, ang isang uri ng pagtatanghal ay ginanap na may malaking bilang ng mga karakter, ilang mga tungkulin, at isang mahigpit na ritwal (matchmaking, kasal, bachelorette party, kasal, tinapay, atbp.).

Ang mga buffoon ay nagtipon sa mga tropa, kung minsan ay napakalaki, hanggang sa 60-100 katao. Ang kanilang sining ay ang embryo ng katutubong teatro. Sila - mga aktor at musikero, mang-aawit at mananayaw, mga akrobat at salamangkero - ay gumanap ng mga eksena sa komedya, kasama ang paboritong Petrushka ng mga tao. Ang kanyang katatawanan at talino, pangungutya sa mga mayayaman, kumpiyansa at hindi mauubos sa mga imbensyon ay ikinatuwa ng kanyang mga tagapakinig.

Mayroon ding mga pagtatanghal sa sirko kasama ang isang oso, kambing at iba pang mga hayop. Naglakad ang mga buffoon sa buong Russia, gayundin sa buong Europa, hanggang sa Italya. Inusig ng mga awtoridad at lalo na ng mga klero ang mga buffoon. Mahigpit silang kinondena ni "Domostroy":

"Ang mga buffoon at ang kanilang trabaho, sumasayaw at sumisinghot-singhot, palaging mahilig sa mga demonyong kanta... sama-sama ako ay mapupunta sa impiyerno, at dito ako masusumpa." Ngunit ang buffoonery, tulad ng iba pang katutubong entertainment, ay patuloy na umiral sa kabila ng lahat.

Mga buffoonssa nayon,

Kultura ng Russia noong huling bahagi ng ika-15 hanggang ika-16 na siglo.

2.Kang-Bayan.

Ang nangungunang tema ng CNT ay patuloy na naging tema ng bayaning pakikibaka laban sa mga panlabas na kaaway. Kaugnay nito, ang mga epiko ng Kyiv cycle ay naproseso at na-moderno. Ang mga bayani ng kabayanihan epiko ay naging mga kalahok sa pakikibaka laban sa Kazan at Crimean khanates.

Ang mga makasaysayang kanta ay naging isa sa pinakalaganap na genre ng oral folk art noong ika-16 na siglo. Lalo na sikat ang mga kanta tungkol sa pagkuha ng Kazan, kung saan ang tagumpay laban sa Kazan Khanate ay itinuturing na pangwakas na tagumpay laban sa Tatar-Mongols.

Isa sa mga bayani ng UNT ay si Ivan the Terrible. Ang kanyang imahe sa katutubong sining ay napakasalungat. May mga kanta kung saan siya ay konektado sa ideal ng isang mabuting hari, at mga kanta kung saan ang lahat ng mga negatibong katangian ng kanyang karakter ay nabanggit. Si Malyuta Skuratov ay naging isang negatibong bayani ng alamat.

Ang isang espesyal na lugar ay inookupahan ng cycle ng mga kanta tungkol sa Ermak, kung saan sa unang pagkakataon sa Russian folklore ang aktibong aktibong masa ng mga tao ay inilalarawan. Ang Ermak ay naging sagisag ng mithiin ng mga tao sa pakikipaglaban sa mga gobernador ng tsarist. Ang pagpapalaya mula sa serfdom ay ipinakita bilang isang makatotohanang makakamit na ideyal.

3. Edukasyon at paglilimbag.

Sa pag-unlad ng pyudal na ekonomiya, sining, kalakalan, lalo na sa pag-unlad ng kagamitan ng kapangyarihan at internasyonal na relasyon, tumaas ang pangangailangan para sa mga taong marunong bumasa at sumulat. Kailangan din sila ng simbahan. Ang pagsasanay ay limitado sa pagkuha ng batayang karunungang bumasa't sumulat. Ang isang mahusay na tagumpay ng kultura ng Russia noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo ay ang simula ng pag-print. Ang unang printing house ay lumitaw noong 1553 at pumasok sa agham sa ilalim ng pangalan na hindi nagpapakilala, dahil ang mga pangalan ng mga may-akda ay hindi kilala. Ang kalidad ng pag-print ay kamangha-manghang dahil sa mahigpit na kasiningan ng disenyo at ang kawalan ng mga typo.

Sa kabuuan, hanggang sa katapusan ng ika-16 na siglo, humigit-kumulang 20 na aklat ang nai-publish, lahat ng nilalaman ng simbahan at relihiyon, ngunit ni sa ika-16 o noong ika-17 siglo ay hindi napalitan ng nakalimbag na aklat ang sulat-kamay. Ang mga kwento at kwento, alamat at buhay ay isinulat sa pamamagitan ng kamay.

4. Panitikan.

Noong ika-16 na siglo, ang unang tunay na mga gawa sa pamamahayag ay lumitaw sa anyo ng mga mensahe at liham na inilaan hindi para sa isang addressee, ngunit para sa isang malawak na madla.

Ang sentral na lugar sa sekular na pamamahayag ng ika-16 na siglo ay inookupahan ng gawain ni Ivan Semenovich Peresvetov. Iniharap niya ang isang programa ng mga reporma na nakakaapekto sa iba't ibang larangan ng pampublikong buhay. Noong ika-16 na siglo, patuloy na umusbong ang pagsulat ng mga salaysay. Ang mga gawa ng genre na ito ay kinabibilangan ng "The Chronicler of the Beginning of the Kingdom," na naglalarawan sa mga unang taon ng paghahari ni Ivan the Terrible (1534-1553) at nagpapatunay ng pangangailangang magtatag ng maharlikang kapangyarihan sa Rus'.

Noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo, ang mga Chronicle ng Moscow ay naghanda ng isang malaking chronicle corpus - isang uri ng makasaysayang encyclopedia ng ika-16 na siglo, ang tinatawag na "Nikon Chronicle" (noong ika-17 siglo ito ay pag-aari ni Patriarch Nikon). Kasama ang mga salaysay, ang mga makasaysayang kwento ay higit na binuo, na nagsalaysay tungkol sa mga kaganapan noong panahong iyon - "Ang Pagkuha ng Kazan", "Sa Pagdating ni Stefan Batory sa Lungsod ng Pskov", "Ang Kasaysayan ng Kaharian ng Kazan".

Ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng genre ng sambahayan noong ika-16 na siglo ay ang "Domostroy," ibig sabihin, housekeeping, na naglalaman ng payo sa pagluluto, pagtanggap ng mga bisita, housekeeping, pagbabayad ng buwis, at pagpapalaki ng mga anak. Ang may-akda nito ay marahil ang archpriest ng Kremlin Annunciation Cathedral, Sylvester.

Noong ika-16 na siglo, lumitaw ang mga unang aklat-aralin sa gramatika at aritmetika, pati na rin ang mga diksyunaryo - "Azbukovniki".

4.Arkitektura at pagpipinta.

Sa pagtatapos ng ika-15 - simula ng ika-16 na siglo, nagsimula ang isang bagong yugto sa pag-unlad ng arkitektura ng Russia. Ang isang pagbabago sa oras na ito ay ang pagkalat ng brick at terracotta (fired colored clay). Pinalitan ng brick masonry ang tradisyonal na white stone masonry. Sa wakas ay nakuha ng Moscow ang katayuan ng isang all-Russian artistic center. Kinukumpleto na ang architectural complex ng Kremlin.

Sa simula ng ika-16 na siglo, ang mga arkitekto ng Russia ay nag-imbento ng isang bagong sistema ng mga brick ceiling - isang cross-shaped vault, hindi suportado sa mga panloob na haligi, ngunit sa mga panlabas na dingding. Ang nasabing maliliit na simbahan ay itinayo sa mga suburb (ang Simbahan ng Annunciation sa Vagankovo, ang Simbahan ng St. Nicholas sa Myasniki).

Ang isa pang natitirang pagpapakita ng kasagsagan ng arkitektura ng Russia noong ika-16 na siglo ay ang pagtatayo ng mga simbahang may bubong na tolda, na bumalik sa arkitektura ng kahoy na Ruso.

Ang pagpipinta ng ika-16 na siglo ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagpapalawak ng hanay ng mga tema, pagtaas ng interes sa mga tema na hindi simbahan mula sa mundo, at lalo na sa kasaysayan ng Russia. Ang pagpipinta ay lubhang naimpluwensyahan ng opisyal na ideolohiya.

Sa pangkalahatan, ang mga allegorical plot ay isang natatanging katangian ng sining noong ika-16 na siglo.

Ang paglago ng interes sa mga makasaysayang paksa ay nauugnay sa pag-unlad ng genre ng mga makasaysayang larawan, kahit na ang paglalarawan ng mga tunay na tao ay isang maginoo na kalikasan.

Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo, lumitaw ang "Stroganov school". Nakatuon siya sa aktwal na pamamaraan ng pagpipinta. Ang mga natatanging tampok ay: ang karunungan ng panlabas na pagpapatupad (ang pagnanais na ilarawan ang espesyal na pinong kagandahan ng mga pigura at pananamit), habang ang panloob na mundo ng mga karakter ay kumukupas sa background. Ang mga pintor ng icon ay nagsisimula nang lagdaan ang kanilang mga gawa sa unang pagkakataon.

Sa pagtatapos ng ika-15 - ika-16 na siglo, natapos ang pagbuo ng nasyonalidad ng Russian (Great Russian). Bilang resulta ng mga kumplikadong proseso ng etniko at lingguwistika, lumitaw ang wikang Ruso, na naiiba hindi lamang sa Ukrainian at Belarusian, kundi pati na rin sa Church Slavonic, na napanatili sa pagsulat ng libro. Sa kolokyal at nauugnay na tinatawag na opisyal, wikang pangnegosyo, ang nangingibabaw na impluwensya ay ginawa ng diyalektong Rostov-Suzdal, sa loob nito - ang diyalekto ng Moscow. Maraming mga salita na orihinal na lumitaw sa pagsulat ng Moscow ay naging laganap sa buong Russia, at kabilang sa mga ito ay tulad ng "khrestyanin" (magsasaka), "pera," "nayon," atbp. Ang mga sinaunang anyo ng past tenses ay nawala, at ang anyo ng pandiwa ay nakatanggap ng bagong pag-unlad. Ang sistema ng declensions at conjugations ay nagsimulang lumapit sa modernong isa. Sa kolokyal na wika, ang lumang "vocalistic" (Ivane, ama, asawa, atbp.) na anyo ng mga pangngalan ay nawala.

Mga tirahan at pamayanan

Ang pagbuo ng Great Russian na nasyonalidad ay makikita rin sa mga tampok ng buhay at materyal na kultura na katangian ng ika-16 at kasunod na mga siglo. Sa oras na ito, lumitaw ang isang uri ng gusali ng tirahan, na binubuo ng tatlong silid - isang kubo, isang hawla (o silid sa itaas) at isang vestibule na nag-uugnay sa kanila. Ang bahay ay natatakpan ng gable na bubong. Ang "tatlong silid" na gusaling ito ay naging nangingibabaw sa mga nayon ng Russia sa loob ng mahabang panahon. Bilang karagdagan sa kubo, ang patyo ng magsasaka ay may kamalig para sa pag-iimbak ng mga butil, isa o dalawang kubol ("palasyo") para sa mga alagang hayop, isang kamalig ng dayami, isang sabon (bathhouse), kung minsan ay mga kamalig, mga kamalig, mga kamalig, bagaman ang huli ay karamihan. madalas na inilalagay sa labas ng mga patyo, sa bukid. Sa mga lungsod mula noong katapusan ng ika-15 siglo. Nagsimulang lumitaw ang mga tirahan ng bato ng mga boyars, matataas na klero, at malalaking mangangalakal.
Mga nayon noong ika-16 na siglo karaniwang binubuo ng 10 - 15 kabahayan; ang malalaking pamayanan ay mga nayon. Ang mga lungsod ay binuo ayon sa isang tradisyunal na sistema ng radial-ring: nabuo ang mga radii sa mga kalsada patungo sa ibang mga lungsod, nabuo ang mga singsing sa mga linya ng mga kuta ng kahoy-lupa at bato na sumasakop sa lumalaking bahagi ng mga lungsod. Sa pagtatapos ng ika-16 na siglo. Ang Moscow ay may tatlong singsing ng mga kuta ng bato - ang Kremlin, na katabi nito mula sa silangan at nakapaloob ang shopping center ng lungsod ng Kitay-Gorod, ang White City (kasama ang linya ng modernong boulevard ring) at isang singsing ng wood-earth mga kuta - Zemlyanoy Gorod, ang mga kuta na kung saan ay matatagpuan sa kahabaan ng modernong Garden Ring . Ang mga estate ng lungsod ay karaniwang nagbubukas sa mga lansangan na may mga bakod, habang ang mga gusali ng tirahan at mga utility room ay nakatago sa loob. Sa mga bihirang kaso, ang mga kalye ay sementado ng kahoy; Sa tag-araw, kapag umuulan, ang mga lansangan ay halos hindi madaanan. Ang bawat kalye ay may isa o higit pang mga simbahan.
Dahil maraming mga taong-bayan ang may sariling mga alagang hayop, ang lungsod ay may mga pastulan, tumatakbo sa tubig at pastulan, pati na rin ang mga halamanan ng gulay, mga hardin, at kung minsan kahit na mga plot ng lupang taniman. Noong ika-15 siglo Ang mga lansangan ng lungsod ay nagsimulang i-lock ng mga bar sa gabi. Ang "mga tumatakbong ulo" ng maliliit na maharlika ay lumitaw sa mga lungsod - ang embryo ng serbisyo ng pulisya ng lungsod. Ang mga "bulag na ulo" ay kailangang subaybayan hindi lamang ang hitsura ng mga "magnanakaw", kundi pati na rin ang seguridad sa lungsod. Para sa mga layuning ito, ipinagbabawal na magsunog ng mga kalan sa mga bahay sa tag-araw. Ang pagluluto ay naganap sa mga patyo. Ang mga panday at iba pang artisan na ang trabaho ay may kinalaman sa paggamit ng apoy ay nagtayo ng kanilang mga pagawaan na malayo sa mga gusali ng tirahan, na mas malapit sa tubig. Sa kabila ng lahat ng mga pag-iingat na ito, ang mga lungsod ay madalas na nawasak ng sunog, na nagdulot ng malaking pinsala at madalas na kumikitil ng maraming buhay. Ngunit ang mga lungsod ay naibalik din nang mabilis: ang mga yari, na-disassemble na mga log house ay dinala mula sa nakapalibot na lugar, ibinenta sa auction, at ang mga lansangan ng lungsod ay itinayo muli.

Damit at pagkain

Noong ika-16 na siglo Ang isang kakaibang kasuutan ng mga magsasaka at taong-bayan ay nabuo - poneva, sundress, kokoshnik para sa mga kababaihan, blusa na may hiwa sa kaliwang bahagi at nadama na bota (headdress) para sa mga lalaki. Ang mga panlipunang piling tao ay nagsimulang tumayo nang mas makabuluhan sa kanilang hitsura - mga mayaman na fur coat, mga gorlat na sumbrero sa taglamig, mga matalinong caftan - sa tag-araw ay nakita ng mga tao ang mga boyars at mayayamang mangangalakal.
Ang mga karaniwang pagkain ay sopas ng repolyo, bakwit, oatmeal, sinigang na gisantes, inihurnong at steamed turnips, sibuyas, bawang, isda, oatmeal jelly; sa mga pista opisyal kumain sila ng mga pie na may palaman, pancake, itlog, caviar, imported na isda, uminom ng beer at pulot. Noong 50s ng ika-16 na siglo. Nagbukas ang mga tavern ng Tsar, nagbebenta ng vodka. May iba't ibang mesa ang mga mayayaman - dito at tuwing karaniwang araw ay laging may caviar at sturgeon, karne (maliban sa mga araw ng pag-aayuno), at mga mamahaling alak sa ibang bansa.

Relihiyon

Sa kabila ng mga aktibong pagkilos ng simbahan at ng mga sekular na awtoridad na sumuporta dito sa mga tuntunin ng pagpapalaganap ng doktrinang Kristiyano, ang huli noong ika-16 na siglo. nakapasok lamang nang malalim sa kapaligiran ng naghaharing uri. Ipinahihiwatig ng mga pinagmumulan na ang dami ng nagtatrabahong populasyon sa lungsod at kanayunan ay malayo sa maingat at atubiling pagsasagawa ng mga ritwal sa simbahan, na ang mga paganong katutubong kapistahan at mga ritwal tulad ng nauugnay sa pagdiriwang ng Kupala at na hindi kayang pamahalaan ng mga simbahan ay napakalakas pa rin at malawakang muling interpretasyon sa Orthodox rite of memory ni Juan Bautista.
Sinikap ng Simbahan na akitin ang mga tao sa pamamagitan ng mga kahanga-hangang ritwal at seremonya, lalo na sa mga araw ng mga pangunahing pista opisyal sa relihiyon, kung kailan ang mga solemne na serbisyo ng panalangin, mga prusisyon sa relihiyon, atbp. Ang klero sa lahat ng posibleng paraan ay nagpakalat ng mga alingawngaw tungkol sa lahat ng uri ng “mga himala” sa mga imahen, mga labi ng “mga santo,” at makahulang “mga pangitain.” Sa paghahanap ng kagalingan mula sa mga karamdaman o pagpapalaya mula sa mga kaguluhan, maraming tao ang dumagsa upang sambahin ang "makapaghimala" na mga icon at mga labi, na nagsisiksikan sa malalaking monasteryo tuwing pista opisyal.

katutubong sining

Ang mga katutubong kanta, na niluluwalhati ang mga bayani ng pagkuha ng Kazan, ay sumasalamin din sa magkasalungat na personalidad ni Ivan the Terrible, na lumilitaw alinman bilang isang "patas" na tsar, kumukuha ng mabubuting tao mula sa mga tao sa ilalim ng kanyang proteksyon at pakikitungo sa mga kinasusuklaman na boyars, o bilang ang patron ng "Malyuta villain Skuratovich." Ang tema ng paglaban sa mga panlabas na kaaway ay nagbunga ng kakaibang muling paggawa ng sinaunang Kyiv cycle ng mga epiko at bagong alamat. Ang mga kwento tungkol sa paglaban sa mga Polovtsians at Tatar ay pinagsama, si Ilya Muromets ay naging panalo ng bayani ng Tatar, at si Ermak Timofeevich ay tumutulong sa pagkuha ng Kazan. Bukod dito, lumilitaw ang hari ng Poland na si Stefan Batory bilang isang lingkod ng "hari" ng Tatar. Kaya, ang katutubong sining ay nakatuon sa mga bayani nito - positibo at negatibo - sa paligid ng pagkuha ng Kazan, sa gayon ay binibigyang diin ang napakalaking kahalagahan ng kaganapang ito para sa mga kontemporaryo. Kaugnay nito, alalahanin natin ang mga salita ng Academician B.D. Grekov na "ang mga kwentong epiko ay isang kuwento na sinabi ng mga tao mismo. Maaaring may mga kamalian sa pagkakasunud-sunod, sa mga tuntunin, maaaring may mga pagkakamali sa katotohanan..., ngunit ang pagtatasa ng mga kaganapan dito ay palaging tama at hindi maaaring magkaiba, dahil ang mga tao ay hindi isang simpleng saksi sa mga kaganapan, ngunit isang paksa ng kasaysayan na direktang lumikha ng mga kaganapang ito."

Literasi at pagsulat

Ang pagbuo ng isang estado ay nagpapataas ng pangangailangan para sa mga taong marunong bumasa at sumulat na kailangan para sa pagbuo ng kagamitan ng kapangyarihan. Sa Konseho ng Stoglavy noong 1551, napagpasyahan "sa naghaharing lungsod ng Moscow at sa lahat ng mga lungsod... sa mga pari, deacon at sextons, institute school sa mga bahay ng paaralan, upang ang mga pari at diakono sa bawat lungsod ipagkakatiwala sa kanila ang kanilang mga anak para sa pagtuturo.” Bilang karagdagan sa mga klero, mayroon ding mga sekular na "panginoon" ng karunungang bumasa't sumulat, na nagturo ng karunungang bumasa't sumulat sa loob ng dalawang taon, at para dito sila ay dapat na "magdala ng lugaw at isang hryvnia ng pera sa panginoon." Una, ganap na kabisado ng mga estudyante ang mga teksto ng mga aklat ng simbahan, pagkatapos ay sinuri ang mga ito sa pamamagitan ng mga pantig at titik. Pagkatapos ay nagturo sila ng pagsulat, pati na rin ang pagdaragdag at pagbabawas, at kabisado nila ang mga numero hanggang sa isang libo sa kanilang pagtatalaga ng titik. Sa ikalawang kalahati ng siglo, lumitaw ang mga manwal sa gramatika ("Isang pag-uusap tungkol sa pagtuturo ng literacy, kung ano ang literacy at kung ano ang istraktura nito, at kung bakit ang naturang pagtuturo ay pinagsama-sama, at kung ano ang nakuha mula dito, at kung ano ang angkop na matutunan una") at aritmetika ("Aklat , ang recoma sa Greek ay aritmetika, at sa Aleman ay algorizma, at sa Russian ay digital na karunungan sa pagbibilang").
Ang mga sulat-kamay na aklat ay ipinamahagi at nanatiling may malaking halaga. Noong 1600, isang maliit na aklat na may 135 na papel ang ipinagpalit “para sa isang self-propelled na baril, isang sable, itim na tela, at isang simpleng kurtina.” Kasama ang pergamino, na nagsimulang kulang, lumitaw ang na-import na papel - mula sa Italya, Pransya, at mga estado ng Aleman, na may mga tiyak na watermark na nagpapahiwatig ng oras at lugar ng paggawa ng papel. Sa mga ahensya ng gobyerno, ang malalaking mahahabang laso ay nakadikit mula sa mga sheet ng papel - ang tinatawag na "mga haligi" (ang ilalim na sheet ng bawat sheet ay ikinakabit sa tuktok ng susunod na sheet sa kaso, at iba pa hanggang sa katapusan ng buong kaso. ).

Typography

Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Isang malaking kaganapan ang naganap sa kasaysayan ng edukasyong Ruso - ang pagtatatag ng pag-print ng libro sa Moscow. Ang inisyatiba sa bagay na ito ay pag-aari ni Ivan I V at Metropolitan Macarius, at ang unang layunin ng pag-imprenta ay ang pamamahagi ng magkatulad na mga aklat ng simbahan upang palakasin ang awtoridad ng relihiyon at organisasyon ng simbahan sa pangkalahatan. Nagsimula ang pag-imprenta ng libro noong 1553, at noong 1563 ang dating deacon ng isa sa mga simbahan ng Kremlin, si Ivan Fedorov, at ang kanyang katulong na si Pyotr Mstislavets ay naging pinuno ng state printing house. Noong 1564 nagkaroon
Ang Apostol ay nai-publish - isang natitirang gawain ng pag-imprenta sa medieval sa mga tuntunin ng teknikal at artistikong mga katangian nito. Noong 1568, ang mga printer ay nagtatrabaho na sa Lithuania, kung saan, ayon sa ilang mga siyentipiko, lumipat sila sa mga utos ng tsar upang maisulong ang tagumpay ng mga aktibong aksyon ng Russia sa mga estado ng Baltic sa pamamagitan ng pamamahagi ng mga aklat ng simbahan sa populasyon ng Orthodox ng Lithuania. Gayunpaman, pagkatapos ng Union of Lublin noong 1569, ang mga aktibidad ng mga Ruso na printer sa Lithuania ay tumigil. Si Ivan Fedorov ay lumipat sa Lviv, kung saan siya nagtrabaho hanggang sa katapusan ng kanyang buhay (1583). Sa Lvov noong 1574, inilathala niya ang unang primer na Ruso, na, kasama ang alpabeto, ay naglalaman ng mga elemento ng gramatika at ilang mga materyales sa pagbabasa.
Sa Moscow, pagkatapos ng pag-alis ng Fedorov at Mstislavets, nagpatuloy ang pag-print ng libro sa iba pang mga bahay ng pag-print.

Socio-political thought

Ang pagiging kumplikado ng mga socio-political na kondisyon para sa pagbuo ng isang pinag-isang estado ng Russia ay nagbunga sa espirituwal na buhay ng lipunan sa isang matinding paghahanap ng mga solusyon sa malalaking problema - tungkol sa likas na katangian ng kapangyarihan ng estado, tungkol sa batas at "katotohanan", tungkol sa lugar ng simbahan sa estado, tungkol sa pagmamay-ari ng lupa, tungkol sa sitwasyon ng mga magsasaka. Dito dapat nating idagdag ang higit pang paglaganap ng mga maling aral, mga pagdududa tungkol sa bisa ng mga dogma sa relihiyon, at ang mga unang sulyap ng kaalamang siyentipiko.
Tulad ng ibang lugar sa mga bansang Europeo sa panahon ng kanilang pagkakaisa, ang kaisipang panlipunan ng Russia ay naglagay ng pag-asa sa pagtatatag ng isang huwarang pamahalaan at pag-aalis ng alitan at alitan sibil sa isang pinag-isang pamahalaan. Gayunpaman, ang mga tiyak na ideya tungkol sa perpektong estado ay malayo sa pareho sa mga publisista na nagpahayag ng damdamin ng iba't ibang grupo - ang ideyal ni Peresvet ng isang malakas na soberanya na umaasa sa maharlika ay hindi katulad ng mga pangarap ni Maxim na Griyego tungkol sa isang matalinong pinuno, na nagpapasya sa mga gawain ng estado. kasama ang kanyang mga tagapayo, at ang ascetic na pagtanggi ng "mga hindi nagmamay-ari" "mula sa kayamanan ay nagdulot ng galit na galit sa mga ideologo ng isang malakas na simbahan - ang mga Osiphlans. Ang matinding pampulitikang tunog ng panlipunang pag-iisip ay katangian ng lahat ng anyo at pagpapakita nito. Mula sa kanilang mga pinagmulan, ang mga salaysay ay may katangian ng mga dokumentong pampulitika, ngunit ngayon ang kanilang layunin ay lalo pang tumaas. Sa pagpunta sa isang kampanya laban sa Novgorod, espesyal na dinala ni Ivan III ang klerk na si Stepan the Bearded, na "alam kung paano sabihin" ayon sa "Russian chroniclers" "ang mga alak ng Novgorod." Noong ika-16 na siglo Isang napakalaking dami ng trabaho ang isinagawa upang mag-compile ng mga bagong salaysay, na kinabibilangan ng naaangkop na pinili at binibigyang kahulugan ng mga balita mula sa mga lokal na salaysay. Ito ay kung paano lumitaw ang malaking Nikon at Resurrection chronicles. Ang isang kapansin-pansing tampok ay ang malawakang paggamit ng mga materyales ng gobyerno sa pag-record - mga rekord ng paglabas, mga aklat ng ambassador, kasunduan at espirituwal na mga liham, mga listahan ng artikulo ng mga embahada, atbp. Kasabay nito, nagkaroon ng pagtaas ng impluwensya ng simbahan sa pagsusulat. Ito ay lalo na kapansin-pansin sa tinatawag na Chronograph ng 1512 - isang gawaing nakatuon sa kasaysayan ng mga bansang Orthodox, kung saan napatunayan ang ideya ng nangungunang posisyon ng Orthodox Russia sa mundo ng Kristiyano.
Ang isa sa mga kopya ng Nikon Chronicle ay ginawa sa anyo ng isang marangyang isinalarawan na Facial Code, na naglalaman ng hanggang 16 na libong mga guhit. Ang kopyang ito, na tila nilayon para sa pagsasanay at edukasyon ng mga kabataang miyembro ng maharlikang pamilya, ay pagkatapos ay sumailalim sa paulit-ulit na pagwawasto; Ayon sa mga siyentipiko, ginawa ito ni Ivan the Terrible, na muling ipinakilala sa kasaysayan ang mga pagtuligsa ng mga nakaraang "pagkakanulo" ng kanyang mga kalaban, na isinagawa sa mga taon ng oprichnina.

Ang mga makasaysayang kwento ay lumitaw na nakatuon sa mga kaganapan ng kamakailang nakaraan - ang Kazan "capture", ang pagtatanggol ng Pskov, din sa diwa ng militanteng ideolohiya ng simbahan at niluluwalhati si Ivan the Terrible.
Ang "Book of Degrees" ay naging isang bagong makasaysayang gawain sa anyo ng pagtatanghal, kung saan ang materyal ay ipinamamahagi hindi sa pamamagitan ng mga taon, ngunit sa labimpitong "degree" - ayon sa mga panahon ng paghahari ng mga dakilang prinsipe at metropolitans mula sa "simula ng Rus'," na itinuturing na paghahari ng mga unang Kristiyanong prinsipe na sina Olga at Vladimir, kay Ivan the Terrible. Ang compiler, Metropolitan Afanasy, sa pamamagitan ng pagpili at pagsasaayos ng materyal, ay nagbigay-diin sa pambihirang kahalagahan ng simbahan sa kasaysayan ng bansa, ang malapit na unyon sa pagitan ng sekular at espirituwal na mga pinuno sa nakaraan.
Ang tanong ng posisyon ng simbahan sa isang estado ay sumakop sa isang sentral na lugar sa mga salungatan na nagpatuloy sa unang kalahati ng ika-16 na siglo. mga hindi pagkakaunawaan sa pagitan ng mga “non-possessors” at “Osiphites.” Ang mga ideya ni Nil Sorsky ay binuo sa kanyang mga gawa ni Vassian Patrikeev, na noong 1499, kasama ang kanyang ama, si Prince Yu.
sapilitang pina-tonsured siya ng isang monghe at ipinatapon sa malayong Kirillovo-Belozersky na monasteryo, ngunit noong 1508 ay ibinalik siya mula sa pagkatapon at kahit minsan ay nilapitan ni Vasily III. Pinuna ni Vassian ang kontemporaryong monasticism, ang hindi pagkakapare-pareho ng kanyang buhay sa mga ideyal na Kristiyano, at nakita ang hindi pagkakatugma na ito lalo na sa katotohanan na ang mga monghe ay mahigpit na kumapit sa mga makalupang bagay.
Ang mga pananaw ni Vassian Patrikeev ay higit na ibinahagi ng mahusay na edukadong tagasalin at publicist na si Maxim the Greek (Mikhail Trivolis), na inanyayahan sa Russia noong 1518 upang isalin at iwasto ang mga liturgical na aklat. Sa kanyang mga gawa (mayroong higit sa isang daan sa kanila), pinatunayan ni Maxim na Griyego ang pagiging iligal ng mga sanggunian ng mga simbahan sa mga sinulat ng "mga banal na ama" tungkol sa karapatang magmay-ari ng mga lupain (mga kabayanihan na teksto na may kinalaman sa mga ubasan), at tinuligsa ang mahirap na sitwasyon ng mga magsasaka na naninirahan sa mga lupain ng monasteryo. Mula sa mga pahina ng mga gawa ni Maxim the Greek, lumilitaw ang isang hindi magandang tingnan na larawan ng simbahan ng Russia. Ang mga monghe ay nag-aaway, nagsasagawa ng pangmatagalang paglilitis sa mga nayon at mga lupain, naglalasing, nagpapakasawa sa marangyang pamumuhay, tinatrato ang mga magsasaka na naninirahan sa kanilang mga lupain sa ganap na di-Kristiyanong paraan, sinasalubong sila sa mabibigat na utang na patubuan, ginugugol ang kayamanan ng mga simbahan para sa kanilang sariling kasiyahan, at banal na nagsasagawa ng mga kahanga-hangang ritwal.
Ang isang katulad na pag-iisip na boyar ng Maxim the Greek, F.I. Karpov, na labis na nag-aalala tungkol sa estado ng Simbahang Ruso, ay naglagay pa ng ideya ng pangangailangang pag-isahin ang Simbahang Ortodokso sa Simbahang Katoliko bilang isang paraan ng pagtagumpayan. umiiral na mga bisyo.
Pinangunahan ni Metropolitan Daniel ng Osif ang isang masiglang pakikibaka laban sa lahat ng "freethinkers." Hindi lamang ang mga erehe at hindi mapag-imbot na mga tao ang sumailalim sa matinding paghatol ni Daniel, kundi pati na rin ang lahat ng mga nagpakasasa sa sekular na libangan. Ang pagtugtog ng alpa at domra, pag-awit ng "mga awiting demonyo" at maging ang paglalaro ng chess at pamato ay idineklara na kasing-bisyo ng mabahong salita at paglalasing; ang magagandang damit at pag-ahit ng barbero ay hinatulan sa parehong paraan. Sa paggigiit ni Daniel, noong 1531 isa pang Konseho ng Simbahan ang ginanap laban kay Maxim the Greek at Vassian Patrikeev. Ang huli ay namatay sa monasteryo, at si Maxim na Griyego ay pinakawalan lamang pagkatapos ng pagkamatay ni Vasily II.
Ang kahalili ni Daniel, si Metropolitan Macarius, ay nag-organisa ng isang malaking akdang pampanitikan na naglalayong palakasin ang impluwensya ng relihiyon sa espirituwal na kultura ng bansa. Ang pinakamalaking negosyo sa bagay na ito ay ang paglikha ng isang napakagandang hanay ng "Mga Buhay ng mga Banal" - "Great Chetya-Menya" para sa pang-araw-araw na pagbabasa. Sa paglikha ng aklat na ito, nais ng mga churchmen na praktikal na makuha ang lahat ng mga libro "sa Rus'" at bigyan ang lahat ng bookish ng isang mahigpit na pare-parehong relihiyosong karakter. Ang Simbahan, sa suporta ng estado, ay nagpatuloy sa kanyang opensiba laban sa mga dissidente. Noong 1553, ang dating abbot ng Trinity-Sergius Monastery, si Artemy, isang tagasunod ng mga turo ni Nil Sorsky, ay nilitis para sa kanyang mga pahayag na kumundena sa opisyal na simbahan, ang pag-uusig ng pera at hindi pagpaparaan sa mga nagkakamali. Nang sumunod na taon, 1554, isa pang paglilitis sa simbahan ang naganap sa maharlikang si Matvey Bashkin, na tumanggi sa pagsamba sa mga icon, ay kritikal sa mga sinulat ng "mga banal na ama," at nagalit sa katotohanan na ang pagbabago ng mga tao sa mga alipin ay nagkaroon. naging laganap sa mga Kristiyano. Sa parehong taon, ang monghe ng Belozersk na si Theodosius Kosoy ay inaresto at dinala sa Moscow para sa isang paglilitis sa simbahan. Isang dating alipin, si Theodosius Kosoy ay isa sa mga pinaka-radikal na erehe noong ika-16 na siglo. Hindi niya kinilala ang trinity ng diyos (isang katulad na kalakaran ng tinatawag na anti-Trinitarians ay laganap din sa Kanlurang Europa kaugnay ng umuunlad na kilusang reporma), nakita kay Kristo na hindi Diyos, ngunit isang ordinaryong tao na mangangaral, tinanggihan ang isang makabuluhang bahagi ng dogmatikong panitikan, na itinuturing na taliwas sa kahulugan ng sentido komun, ay hindi kinikilala ang mga ritwal, pagsamba sa icon, o pagkasaserdote. Si Theodosius ay hindi naniniwala sa "mga himala" at "mga hula", kinondena ang pag-uusig sa mga sumasalungat, at sinalungat ang pagiging acquisitive ng simbahan. Sa isang positibong kahulugan, ang mga pangarap ni Theodosius ay hindi lumampas sa hindi malinaw na mga mithiin ng sinaunang Kristiyanismo, mula sa pananaw kung saan sinabi ni Theodosius ang tungkol sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng mga tao sa harap ng Diyos, ang hindi pagtanggap, samakatuwid, ng pag-asa ng ilang mga tao sa iba, at maging ang pangangailangan para sa pantay na pagtrato sa lahat ng mga tao at pananampalataya. Tinawag ng mga kalaban ni Theodosius ang kanyang pangangaral na "pagtuturo ng alipin." Mayroong ilang impormasyon na nagpapahintulot sa amin na hatulan ang pagkakaroon ng mga komunidad ng mga tagasunod ni Theodosius the Kosy. Ang paglilitis kay Theodosius Kosy ay hindi naganap dahil siya ay nakatakas sa Lithuania, ngunit ang pag-uusig sa mga erehe ay nagpatuloy.

Ang simula ng siyentipikong kaalaman at pakikibaka ng simbahan sa kanila

Sa mga aktibidad ng mga erehe sa pagtatapos ng ika-15 - ika-16 na siglo. ay nauugnay, kahit na sa isang napakakitid na bilog, sa mga unang pagtatangka na lumampas sa mga kanonikal na ideya tungkol sa mundo sa paligid natin. Taliwas sa malawakang ideya, kasama kahit sa simbahan na "Easters" (mga tagapagpahiwatig ng mga araw ng Pasko ng Pagkabuhay sa mga darating na taon), na noong 7000 (ayon sa kalendaryo noon "mula sa paglikha ng mundo", ayon sa modernong - 1492) ang "katapusan ng mundo” ay darating ", ang mga erehe ay hindi naniniwala sa pagdating ng "katapusan ng mundo." Gumawa sila ng maraming astronomy at nagkaroon ng mga talahanayan ng conversion para sa pagkalkula ng mga yugto ng buwan at mga eklipse.
Ang mga klero ay laban sa lahat ng mga gawaing ito, isinasaalang-alang ang mga ito na "pangkukulam" at "pangkukulam." Ang monghe na si Philotheus, na sumulat kay Vasily III tungkol sa Moscow - ang "ikatlong Roma," ay umamin na posible, siyempre, upang kalkulahin ang oras ng isang hinaharap na eklipse, ngunit ito ay walang silbi, "ang pagsisikap ay labis, ngunit ang gawa ay maliit," "Hindi angkop para sa Orthodox na maranasan ito." Ang pagkapoot sa sekular, di-relihiyoso na kaalaman at sa sinaunang kultura ay lalo na hayagang ipinakita sa mapagmataas na pag-amin ni Philotheus na siya ay "isang tao sa kanayunan at mangmang sa karunungan, ay hindi ipinanganak sa Athens, hindi nag-aral sa matatalinong pilosopo, ni sa pakikipag-usap sa hindi ko pa naging matalinong pilosopo." Ito ang saloobin ng mga simbahang Ruso sa sinaunang kultura noong panahong umuusbong ang kultura ng Kanlurang Europa noong Renaissance, na minarkahan ng masigla at malakas na interes sa sinaunang pamana. Ang mga simbahang ito ang bumuo ng teoryang pampulitika ng estado ng Russia; inihanda nila para dito ang landas ng paghihiwalay mula sa advanced na kultura, ossification sa mga sinaunang order at kaugalian - para sa kaluwalhatian ng "tunay" na Orthodox na Kristiyanismo. Ang matapang na pag-iisip ng mga ereheng Ruso at iba pang mga "freethinkers" sa huling bahagi ng ika-15-16 na siglo ay mukhang mas maliwanag. Mga erehe noong huling bahagi ng ika-15 siglo. ay pamilyar sa mga gawa ng medyebal at sinaunang pilosopiya, alam nila ang mga pangunahing konsepto ng lohika at ilang mga isyu ng teoretikal na matematika (ang mga konsepto ng eroplano, linya, hindi mahahati na mga numero, kawalang-hanggan). Ang pinuno ng mga erehe sa Moscow, si Fyodor Kuritsyn, ay nag-isip tungkol sa tanong: malaya ba ang kalooban ng tao o ang kanyang mga aksyon ay itinakda ng Diyos? Siya ay dumating sa konklusyon na ang malayang pagpapasya ("awtonomiya ng kaluluwa") ay umiiral, at na ang higit na marunong bumasa't sumulat at edukado ang isang tao, mas malaki ito.
Ang simula ng siyentipikong kaalaman ay umiral noong ika-16 na siglo. sa anyo ng purong praktikal na impormasyon sa iba't ibang pang-araw-araw na bagay. Ang mga siglong gulang na kasanayan ng mga magsasaka na magsasaka matagal na ang nakalipas ay bumuo ng pamantayan para sa pagtatasa ng mga lupa - ngayon ay inilapat ang mga ito upang masuri ang solvency ng "mabuti", "karaniwan", "mahihirap" na mga lupain. Kinakailangan ng pamahalaan ang pagsukat ng mga lugar ng lupa. Noong 1556, isang manwal ang naipon para sa mga eskriba na naglalarawan sa mga inilaan na lupain, kasama ang apendise ng mga surveyor ng lupa. Sa ikalawang kalahati ng siglo, lumitaw ang isang manu-manong "Sa paglalagay ng lupa, kung paano ilatag ang lupa", na ipinaliwanag kung paano kalkulahin ang lugar ng isang parisukat, parihaba, trapezoid, parallelogram, at ang kaukulang mga guhit ay kalakip.
Ang pag-unlad ng kalakalan at sirkulasyon ng pera ay humantong sa pag-unlad ng praktikal na kaalaman sa larangan ng aritmetika. Ito ay hindi nagkataon na ang terminolohiya ay nag-uugnay sa mga operasyon ng aritmetika sa mga operasyon ng kalakalan: ang termino ay tinawag noong ika-16 na siglo. "listahan", binawasan - "listahan ng negosyo". Noong ika-16 na siglo alam kung paano magsagawa ng mga operasyon sa mga numero na may mga fraction, ginamit ang mga palatandaan + at -. Gayunpaman, ang matematika at iba pang tiyak na kaalaman sa Middle Ages ay madalas na binibihisan ng isang mystical-religious shell. Ang tatsulok na pigura, halimbawa, ay binibigyang kahulugan bilang isang simbolikong sagisag ng paggalaw ng "banal na espiritu", na sumusunod sa loob ng "banal na trinidad" mula sa "diyos na ama" na matatagpuan sa tuktok ng tatsulok.
Ang mga kamangha-manghang ideya tungkol sa Earth ay lubos na laganap. Sa sikat na isinalin na aklat na “Christian Topography” ng isang mangangalakal ng Alexandrian noong ika-6 na siglo. Sinabi ni Kosma Indikoplov na ang langit ay bilog, ang Earth ay quadrangular, nakatayo sa walang katapusang tubig, sa kabila ng karagatan ay mayroong isang lupa na may paraiso, sa karagatan ay may isang haligi na umaabot sa langit at ang diyablo mismo ay nakatali sa haligi na ito, na ay nagagalit, at mula rito nangyayari ang lahat ng uri ng sakuna.
Ang mystical na interpretasyon ng mga natural na phenomena ay napakalawak, mayroong mga espesyal na libro - "mga astrolohiya", "lunars", "kidlat", "mga panginginig", "spatula", na naglalaman ng hindi mabilang na mga palatandaan at pagsasabi ng kapalaran. Bagaman pormal na kinondena ng simbahan ang lahat ng bagay na lumampas sa balangkas ng mga pananaw sa mundo ng relihiyon, gayunpaman, bihira na ang isang sekular na pyudal na panginoon ay hindi nagpapanatili ng mga "manghuhula" at "manggagamot" sa kanyang hukuman. Si Ivan the Terrible ay hindi walang pamahiin na damdamin, na madalas na nilalagnat na naghahanap ng katiyakan para sa kanyang mga pagkabalisa sa iba't ibang panghuhula.
Ngunit kasama nito, ang tiyak na praktikal na kaalaman ay naipon at nabuo.
Noong 1534, ang "Vertograd" ay isinalin mula sa Aleman, na naglalaman ng maraming impormasyong medikal. Sa panahon ng pagsasalin, ang "Vertograd" ay dinagdagan ng ilang impormasyong Ruso. Dito, napakakaraniwan noong ika-16 na siglo. Ang sulat-kamay na libro ay naglalaman ng mga patakaran para sa personal na kalinisan, pag-aalaga sa mga maysakit (ang partikular na atensyon ay binayaran sa pag-iwas sa mga draft, pati na rin "upang hindi magkaroon ng acne, at ang utak ay hindi matuyo"), maraming impormasyon tungkol sa mga halamang gamot, ang kanilang ari-arian at lugar ng pamamahagi. Mayroong mga espesyal na tagubilin tungkol sa paggamot sa isang binugbog na tao "mula sa latigo," at tiyak na "mula sa latigo ng Moscow, at hindi sa kanayunan" - ang realidad ng serfdom ay makikita dito sa lahat ng kalupitan nito. Noong 1581, ang unang parmasya sa Moscow ay itinatag upang maglingkod sa maharlikang pamilya, kung saan nagtrabaho ang Englishman na si James French, na inanyayahan ni Ivan the Terrible.
Ang pagpapalawak ng teritoryo ng estado ng Russia at ang paglago ng mga koneksyon nito sa mga dayuhang bansa ay nagpasulong sa pag-unlad ng kaalaman sa heograpiya. Kasama ng mga walang muwang na ideya tungkol sa "quadrangular Earth", ang tiyak na impormasyon tungkol sa lokasyon ng iba't ibang bahagi ng Earth ay nagsimulang lumitaw.
Ang ambassador ng Moscow na si Grigory Istomin noong 1496 ay naglakbay sa mga barkong naglalayag mula sa bukana ng Northern Dvina hanggang Bergen at Copenhagen, na nagbukas ng posibilidad ng mga relasyon sa pagitan ng Russia at Kanlurang Europa sa pamamagitan ng Northern Sea Route. Noong 1525, ang isa sa mga pinaka-edukadong tao noong panahong iyon, ang diplomat na si Dmitry Gerasimov, ay nagpunta sa ibang bansa. Ipinahayag niya ang ideya na ang India, na umakit sa mga Europeo sa pamamagitan ng mga kayamanan nito, pati na rin ang China ay maaaring maabot sa pamamagitan ng Arctic Ocean. Alinsunod sa pag-aakalang ito, ang ekspedisyon ng Ingles ng Willoughby at Chancellor ay nilagyan kalaunan, na noong 50s ng ika-16 na siglo. dumating sa Kholmogory at binuksan ang Northern ruta ng komunikasyon sa dagat sa England.
Ang Trade Book, na pinagsama-sama sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa ibang mga bansa na kinakailangan para sa dayuhang kalakalan. Noong ika-16 na siglo Naglakbay si Pomors sa Novaya Zemlya at Grumant (Spitsbergen).

Arkitektura

Ang pagtaas ng kultura ng Russia ay nagpakita mismo sa maraming paraan. Ang mga makabuluhang pagbabago ay naganap sa teknolohiya ng konstruksiyon at ang sining ng arkitektura na malapit na nauugnay dito.
Pagpapalakas ng estado ng Russia sa pagtatapos ng ika-15 siglo. pinasigla ang pagpapanumbalik ng sinaunang at pagtatayo ng mga bagong gusali ng Moscow Kremlin, ang katedral noong unang bahagi ng ika-13 siglo. sa Yuryev Polsky at ilang iba pa. Ang pagtatayo ng bato, bagaman sa maliit na lawak, ay nagsimulang gamitin para sa pagtatayo ng mga gusali ng tirahan. Ang paggamit ng ladrilyo ay nagbukas ng mga bagong teknikal at masining na pagkakataon para sa mga arkitekto: Sa panahon ng pag-iisa ng mga lupain ng Russia, nagsimulang mabuo ang isang pan-Russian na istilo ng arkitektura. Ang nangungunang papel dito ay kabilang sa Moscow, ngunit may aktibong impluwensya ng mga lokal na paaralan at tradisyon. Kaya, ang Espirituwal na Simbahan ng Trinity-Sergius Monastery, na itinayo noong 1476, ay pinagsama ang mga pamamaraan ng arkitektura ng Moscow at Pskov.
Ang muling pagtatayo ng Moscow Kremlin ay napakahalaga para sa pagpapaunlad ng arkitektura ng Russia. Noong 1471, pagkatapos ng tagumpay laban sa Novgorod, nagpasya sina Ivan III at Metropolitan Philip na magtayo ng isang bagong Assumption Cathedral, na dapat na malampasan ang sinaunang Novgorod Sophia sa kadakilaan nito at sumasalamin sa kapangyarihan ng estado ng Russia na pinagsama ng Moscow. Noong una, ang katedral ay itinayo ng mga manggagawang Ruso, ngunit gumuho ang gusali. Ang mga manggagawa ay walang karanasan sa pagtatayo ng malalaking gusali sa mahabang panahon. Pagkatapos Ivan I I Inutusan kong maghanap ng master sa Italy. Noong 1475, ang sikat na inhinyero at arkitekto na si Aristotle Fioravanti ay dumating sa Moscow. Ang master ng Italyano ay naging pamilyar sa mga tradisyon at pamamaraan ng arkitektura ng Russia at noong 1479 ay itinayo niya ang bagong Assumption Cathedral - isang natatanging gawain ng arkitektura ng Russia, na pinayaman ng mga elemento ng teknolohiya ng konstruksiyon ng Italyano at arkitektura ng Renaissance. Mataimtim na kahanga-hanga, na isinasama sa mga anyo nito ang kapangyarihan ng batang estado ng Russia, ang gusali ng katedral ay naging pangunahing relihiyoso at pampulitikang gusali ng Grand Ducal Moscow, isang klasikong halimbawa ng monumental na arkitektura ng simbahan noong ika-15 siglo.
Upang muling itayo ang Kremlin, inimbitahan mula sa Italya sina masters Pietro Antonio Sola-ri, Marco Rufsro, Aleviz Milanets at iba pa.Noong 1485-1516. sa ilalim ng kanilang pamumuno, ang mga bagong pader at tore (napanatili hanggang ngayon) ng Kremlin ay itinayo, na pinalawak ang teritoryo nito sa 26.5 ektarya. Kasabay nito, nabuo ang panloob na layout nito. Sa gitna ay ang Cathedral Square na may monumental na gusali ng Assumption Cathedral at ang mataas na bell tower ni Ivan the Great (architect Bon Fryazin, 1505 - 1508), na natapos sa simula ng ika-17 siglo. Sa timog-kanlurang bahagi ng parisukat, lumitaw ang Annunciation Cathedral, na bahagi ng grand-ducal palace ensemble. Ang katedral na ito ay itinayo ng mga master ng Pskov noong 1484-1489. Ang mga pamamaraan ng panlabas na dekorasyon nito ay hiniram mula sa mga tradisyon ng Vladimir-Moscow (arcature belt) at mula sa Pskov (mga pattern ng itaas na bahagi ng mga domes). Noong 1487 - 1491 Sina Marco Ruffo at Pietro Antonio Solari ang nagtayo ng Chamber of Facets para tumanggap ng mga dayuhang ambassador. Ito ang pinakamalaking bulwagan noong panahong iyon. Ang mga vault ng bulwagan ay nakasalalay sa isang napakalaking haligi sa gitna - walang iba pang mga paraan ng paggawa ng malalaking interior na kilala sa oras na iyon. Natanggap ng kamara ang pangalan nito mula sa "mga gilid" ng panlabas na paggamot ng harapan. Noong 1505-1509. Itinayo ni Aleviz ang libingan ng mga dakilang prinsipe at mga miyembro ng kanilang mga pamilya - ang Cathedral of the Archangel Michael, na pinagsasama ang mga tradisyon ng arkitektura ng Moscow (isang kubo na pinangungunahan ng isang limang-domed dome) na may eleganteng dekorasyong Italyano. Ang pamamaraan ng pagtatapos ng zakomar ("shells") na ginamit ng arkitekto ay naging paborito sa arkitektura ng Moscow.
Ang grupo ng Moscow Kremlin ay isang natatanging gawain ng arkitektura sa pagliko ng ika-15 hanggang ika-16 na siglo, na naglalaman ng kadakilaan, kagandahan, at lakas ng isang taong napalaya mula sa dayuhang pamatok, na nagsimula sa isang karaniwang landas ng pampulitika at kultura. pag-unlad kasama ang mga maunlad na bansa ng Europa.
Noong ika-16 na siglo itinayo na ang mga simbahang bato na may hipped roof - "para sa gawaing kahoy," gaya ng sinasabi ng isa sa mga chronicle, ibig sabihin, sumusunod sa halimbawa ng maraming mga gusaling gawa sa kahoy na may bubong. Ang materyal mismo - kahoy - ang nagdidikta ng ganitong paraan ng pagkumpleto ng mga gusali sa anyo ng isang tolda na umaabot paitaas na may pantay na mga gilid. Sa kaibahan sa mga halimbawa ng Byzantine ng mga cross-domed na simbahan na may domes, hindi lamang kahoy, kundi pati na rin ang mga simbahang may tent na bato na walang domes, walang mga haligi sa loob, na may isang solong, kahit na maliit, panloob na espasyo ay lumitaw sa Russia.
Noong 1532, sa nayon ng palasyo ng Kolomenskoye malapit sa Moscow, upang gunitain ang kapanganakan ng pinakahihintay na tagapagmana ni Vasily III - Ivan Vasilyevich, ang hinaharap na Terrible, ang tent Church of the Ascension ay itinayo, na isang tunay na obra maestra ng Russian at Arkitekturang medyebal ng Europa. Paakyat sa langit sa isang burol sa baybayin malapit sa Ilog ng Moscow, ang templo na may kamangha-manghang kapangyarihan ay naglalaman ng ideya ng paglipat pataas.
Ang korona ng kultura ng arkitektura ng Russia noong ika-16 na siglo. naging sikat na Intercession Cathedral - St. Basil's Cathedral - sa Red Square sa Moscow, na itinayo bilang memorya ng pagkuha ng Kazan noong 1555 - 1560. Ang siyam na dome na katedral ay nakoronahan ng isang malaking tolda, sa paligid na kung saan ay masikip ang maliwanag, kakaibang hugis domes ng mga kapilya, na konektado sa pamamagitan ng isang gallery at matatagpuan sa isang platform. Ang pagkakaiba-iba at sariling katangian ng mga anyo ng katedral ay nagbigay ito ng isang kamangha-manghang hitsura at ginawa itong isang tunay na perlas ng arkitektura ng Moscow. Ang mahusay na monumento ng arkitektura ng Russia noong ika-16 na siglo. sumasalamin sa yaman ng talento ng mga tao, ang dakilang espirituwal na pagsulong na nararanasan noon ng bansa, na nag-alis ng banta ng mga pag-atake mula sa isang pinaka-mapanganib na kaaway at dumaranas ng panahon ng makabuluhang mga reporma na nagpalakas sa estado.
Ang mga bagay ay mas kumplikado sa ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo. Ang mahigpit na regulasyon ng arkitektura ng mga simbahan ng Osiflan at Ivan the Terrible, na nasa ilalim ng kanilang impluwensya sa bagay na ito, ay humantong sa isang pagbawas sa bagong konstruksiyon, bahagyang sa pagtatayo ng mabibigat na imitasyon ng Moscow Assumption Cathedral, tulad ng, halimbawa, ang mga katedral na itinayo noong huling bahagi ng 60s - 80s sa Trinity-Sergius Monastery at Vologda. Sa pinakadulo lamang ng siglo, ang maligaya na pandekorasyon na prinsipyo sa arkitektura ng Russia ay muling nabuhay at nagsimulang umunlad, na natagpuan ang pagpapakita nito sa simbahan sa Vyazemy malapit sa Moscow, ang Nativity Cathedral ng Pafnutiev Borovsky Monastery, at ang tinatawag na "maliit. ” katedral ng Donskoy Monastery sa Moscow.

Pagpipinta

Ang proseso ng pag-unlad ng pagpipinta sa Russia sa pagtatapos ng ika-15-16 na siglo ay halos magkapareho. Ang simula ng panahong ito ay minarkahan ng pag-unlad ng pagpipinta, na nauugnay lalo na sa mga aktibidad ng sikat na master na si Dionysius. Kasama ang kanyang mga katulong, pininturahan niya ang mga dingding at vault ng mga katedral ng mga monasteryo ng Pafnutev at Ferapontov. Sa pagtupad sa mga utos ng Metropolitan at ng Grand Duke, nagawa ni Dionysius na gawing napaka-elegante, maganda, at maligaya ang kanyang pagpipinta, sa kabila ng static na katangian ng mga figure, ang pag-uulit ng mga compositional technique, at ang kumpletong kawalan ng pananaw.
Ang workshop ni Dionysius ay gumawa ng tinatawag na "hagiography" na mga icon, na, bilang karagdagan sa imahe ng "santo," ay naglalaman din ng maliliit na "mga selyo" sa mga gilid na may mga larawan ng mga indibidwal na yugto nang mahigpit ayon sa teksto ng "buhay" nito. santo. Ang mga icon ay nakatuon sa mga "santo" ng Moscow na may mahalagang papel sa pag-usbong ng Moscow.
Kung mas lumakas ang pangingibabaw ng simbahan ng Osiphlian sa espirituwal na buhay ng bansa sa unang kalahati at kalagitnaan ng ika-16 na siglo, mas pinipigilan ang pagkamalikhain ng mga pintor. Nagsimula silang mapailalim sa lalong mahigpit na mga kahilingan hinggil sa eksakto at walang kondisyong pagsunod sa mga teksto ng “Banal na Kasulatan,” “mga buhay,” at iba pang literatura ng simbahan. Bagaman ang katedral ng 1551 ay nagpahiwatig ng pagpipinta ng icon ni Andrei Rublev bilang isang modelo, ang simpleng pag-uulit ng kahit na makikinang na mga gawa ay napahamak sa sining ng pagpipinta sa kahirapan ng pagkamalikhain.
Ang pagpipinta ay lalong naging isang simpleng paglalarawan ng isang teksto o iba pa. Sa pamamagitan ng pagpipinta sa mga dingding ng templo, sinikap nilang "muling ikuwento" ang nilalaman ng "Banal na Kasulatan" at "mga buhay" nang tumpak hangga't maaari. Samakatuwid, ang mga imahe ay naging overloaded sa mga detalye, ang mga komposisyon ay naging fractional, at ang laconicism ng artistikong paraan, kaya katangian ng mga artist ng nakaraang panahon at na lumikha ng isang napakalaking epekto sa viewer, ay nawala. Tiniyak ng mga espesyal na matatanda na hinirang ng simbahan na ang mga pintor ay hindi lumihis sa mga modelo at tuntunin. Ang pinakamaliit na kalayaan sa masining na disenyo ng mga imahe ay nagdulot ng matinding pag-uusig.
Ang mga fresco ng Annunciation Cathedral ay sumasalamin sa opisyal na ideya ng pinagmulan at pagpapatuloy ng kapangyarihan ng Moscow Grand Dukes mula sa Byzantium. Sa mga dingding at mga haligi ng katedral, ang mga emperador ng Byzantine at mga prinsipe ng Moscow ay inilalarawan sa magagandang damit. Mayroon ding mga larawan ng mga sinaunang nag-iisip - Aristotle, Homer, Virgil, Plutarch at iba pa, ngunit, una, sila ay iginuhit hindi sa sinaunang, ngunit sa Byzantine at kahit na damit na Ruso, at pangalawa, ang mga scroll na may mga kasabihan ay inilalagay sa kanilang mga kamay, bilang kung hinulaan nila ang pagpapakita ni Kristo. Kaya naman, sinubukan ng simbahan na kontrahin ang impluwensya nito sa pamamagitan ng palsipikasyon ng sinaunang kultura at gamitin pa nga ito sa sarili nitong interes.
Ang mga opisyal na ideya ng simbahan ay nakapaloob sa malaking magandang icon na "Militant ng Simbahan," na ipininta noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. upang gunitain ang pagkabihag ng Kazan. Ang tagumpay ng estado ng Russia ay ipinakita dito bilang ang tagumpay ng "tunay na Kristiyanismo" laban sa mga "infidels," "infidels." Ang mga mandirigma ay pinamumunuan ng mga “santo” at natatabunan ng Ina ng Diyos at mga anghel. Kabilang sa mga inilalarawan sa icon ay ang batang Tsar Ivan the Terrible. Mayroong isang alegorikal na imahe - ang ilog ay sumisimbolo sa pinagmulan ng buhay, na kung saan ay Kristiyanismo, at ang walang laman na reservoir ay kumakatawan sa iba pang mga relihiyon at mga paglihis mula sa Kristiyanismo.
Sa mga kondisyon ng mahigpit na regulasyon ng sining ng pagpipinta, sa pagtatapos ng siglo, isang espesyal na direksyon ang nabuo sa mga artista, na nakatuon sa mga pagsisikap sa pamamaraan ng pagpipinta mismo. Ito ang tinatawag na "Stroganov school" - pinangalanan sa mga mayayamang mangangalakal at industriyalistang Stroganovs, na tumangkilik sa direksyong ito sa kanilang mga order. Pinahahalagahan ng paaralang Stroganov ang pamamaraan ng pagsulat, ang kakayahang maghatid ng mga detalye sa isang limitadong lugar, panlabas na kaakit-akit, kagandahan, at maingat na pagpapatupad. Ito ay hindi para sa wala na ang mga gawa ng mga artista ay nagsimulang mapirmahan sa unang pagkakataon, kaya alam namin ang mga pangalan ng mga pangunahing masters ng Stroganov school - Procopius Chirin, Nikifor, Istoma, Nazarius, Fyodor Savina. Ang paaralan ng Stroganov ay nasiyahan ang mga aesthetic na pangangailangan ng isang medyo makitid na bilog ng mga pinong art connoisseurs. Ang mga gawa ng paaralan ng Stroganov ay nakagambala sa mga manonood mula sa relihiyosong tema mismo at nakatuon ang kanilang pansin sa purong aesthetic na bahagi ng gawa ng sining. At sa Nikifor Savin, nakatagpo din ang manonood ng isang subtly poeticized na tanawin ng Russia.
Ang mga demokratikong tendensya ay maliwanag sa mga pintor na nauugnay sa mga lupon ng mga taong-bayan ng Yaroslavl, Kostroma, at Nizhny Novgorod. Sa mga icon na kanilang ipininta, minsan sa halip na mga "biblikal", lumitaw ang mga bagay at karakter na kilala ng manonood at ng artist mula sa buhay sa kanilang paligid. Dito mahahanap mo ang isang imahe ng Ina ng Diyos, katulad ng isang babaeng magsasaka ng Russia, isang medyo tunay na imahe ng mga dingding ng troso at mga tore ng mga monasteryo ng Russia.
Ang katumpakan sa paghahatid ng mga detalye ng mga teksto ng mga salaysay at ang iba't ibang mga kuwento at alamat na kasama sa mga ito ay tumutukoy sa pag-unlad ng sining ng mga miniature ng libro. Ang mga chronicle vault, na naglalaman ng libu-libong miniature sa kanilang mga pahina, ay naghatid ng mga tunay na larawan ng makasaysayang mga kaganapan sa mahusay na detalye. Ang sining ng disenyo ng libro, na minana mula sa mga sinaunang eskriba ng Russia, ay patuloy na matagumpay na umunlad noong ika-16 na siglo. Ang artistikong pananahi ay nakamit ang mahusay na pag-unlad, lalo na sa pagawaan ng mga prinsipe ng Staritsky. Ang mahusay na pagkakagawa ng mga komposisyon, pagpili ng kulay, at maselan na pagkakagawa ay ginawa ang mga gawa ng mga masters na ito na pambihirang mga monumento ng artistikong pagkamalikhain noong ika-16 na siglo. Sa pagtatapos ng siglo, ang pananahi ay nagsimulang palamutihan ng mga mahalagang bato.

Musika at teatro

Pag-awit ng simbahan noong ika-16 na siglo. ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-apruba ng "znamenny" - single-voice choral singing. Ngunit sa parehong oras, hindi maaaring balewalain ng simbahan ang katutubong musikal na kultura. Samakatuwid, noong ika-16 na siglo. at ang polyphonic na pag-awit na may liwanag at kayamanan ng mga kulay ay nagsimulang kumalat sa simbahan.
Ang pag-awit ng polyphonic ay tila nagmula sa Novgorod. Ang residente ng Novgorod na si Ivan Shai-durov ay gumawa ng mga espesyal na "banner" - mga palatandaan para sa pag-record ng melody na may "chants", "divorces" at "translations".
Dahil sa matigas na pagsalungat ng simbahan sa instrumental na musika, ang mga organo ng Kanlurang Europa, harpsichord at clavichord, na lumitaw sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ay hindi naging laganap. Tanging sa mga tao, sa kabila ng lahat ng mga hadlang, sila ay tumugtog ng mga instrumento ng hangin sa lahat ng dako - mga bagpipe, mga nozzle, mga sungay, mga plauta, mga tubo; mga string - beep, gusli, domra, balalaika; tambol - tamburin at kalansing. Gumamit din ang hukbo ng mga trumpeta at surna upang magpadala ng mga senyales ng labanan.
Sa katutubong kapaligiran, laganap ang mayamang tradisyon ng sining sa teatro. Sinubukan ng Simbahan na ihambing ang mga ito sa ilang elemento ng teatro na "aksyon" sa mga banal na serbisyo, nang ang mga indibidwal na eksena mula sa tinatawag na "sagradong kasaysayan" ay ipinakita, tulad ng "aksyon sa kuweba" - ang pagkamartir ng tatlong kabataan sa kamay ng ang di-matuwid na “haring Caldeo”.

B.A. Rybakov - "Kasaysayan ng USSR mula sa sinaunang panahon hanggang sa katapusan ng ika-18 siglo." - M., “Higher School”, 1975.

Ang pagkakaisa ng mga lupain ng Russia ay hindi makakaapekto sa kultura ng pinalayang Rus' noong ika-16 na siglo. Isinagawa ang konstruksyon sa malaking sukat, binuo ang arkitektura, pagpipinta at panitikan.

Arkitektura

Noong ika-15-16 na siglo. Ang konstruksiyon ay pangunahing gawa sa kahoy, ngunit ang mga prinsipyo nito ay inilapat din sa. Ang mga kuta at kuta ay naibalik, at ang mga kremlin ay itinayo sa mga lungsod ng Rus'.

Arkitektura ng ika-16 na siglo ng Russia. ay mayaman sa mga natatanging istruktura ng arkitektura ng simbahan.

Isa sa mga naturang gusali ay ang Church of the Ascension sa nayon. Kolomenskoye (1532) at St. Basil's Cathedral sa Moscow (1555-1560). Marami sa mga simbahan at templong itinayo ay nabibilang sa istilong hipped-roof na laganap noong panahong iyon (katangian ng mga kahoy na simbahan ng Sinaunang Rus').

Sa ilalim ng pamumuno ni Fyodor Kon, ang pinakamakapangyarihang kuta ay itinayo (sa Smolensk) at ang White City sa Moscow ay napapalibutan ng mga pader at tore.

Pagpipinta

Sa pagpipinta ng ika-16 na siglo. sa Russia ito ay pangunahing may kinalaman sa pagpipinta ng icon. Tinanggap ng Stoglavy Cathedral ang mga gawa ni A. Rublev bilang isang canon sa pagpipinta ng simbahan.

Ang pinakakapansin-pansing monumento ng pagpipinta ng icon ay ang "Militant ng Simbahan". Ang icon ay nilikha bilang parangal sa pagkuha ng Kazan; binibigyang kahulugan nito ang inilarawan na kaganapan bilang isang tagumpay ng Orthodoxy. Ang impluwensya ng Kanluran ay nadama sa pagpipinta ng Golden Chamber ng Moscow Kremlin. Kasabay nito, ang simbahan ay tutol sa pagtagos ng genre at portrait painting sa pagpipinta ng simbahan.

Imprentahan

Noong ika-16 na siglo. Ang unang printing house ay lumitaw sa Rus', nagsimula ang pag-print ng libro. Ngayon maraming mga dokumento, mga order, mga batas, mga libro ang maaaring i-print, kahit na ang kanilang gastos ay lumampas sa sulat-kamay na gawain.

Ang mga unang aklat ay inilimbag noong 1553-1556. "anonymous" Moscow printing house. noong 1564, ito ay inilimbag nina Ivan Fedorov at Pyotr Mstislavets at tinawag na "Apostol".

Panitikan

Ang mga pagbabago sa pulitika, na binubuo sa paglitaw ng autokrasya, ay nagpasigla sa ideolohikal na pakikibaka, na nag-ambag sa pag-unlad ng pamamahayag. Panitikan ng Rus' noong ika-16 na siglo. kasama ang "Mga Kuwento tungkol sa Kaharian ng Kazan", "The Tale of the Princes of Vladimir", ang 12-volume na "Great Cheti-Minea", na naglalaman ng lahat ng mga gawa na iginagalang sa Rus' para sa pagbabasa sa bahay (mga gawa na hindi kasama sa sikat kumupas ang koleksyon sa background) .

Fashion

Noong ika-16 na siglo. Sa Rus', ang mga damit ng mga boyars, simple sa hiwa at hugis, ay nakakuha ng pambihirang pakitang-tao at karangyaan salamat sa pandekorasyon na mga burloloy. Ang gayong mga kasuotan ay nagbigay ng karangyaan at kamahalan ng imahe.

Iba't ibang tao ang nanirahan sa malawak na teritoryo ng Rus, kaya iba-iba ang pananamit depende sa lokal na tradisyon. Kaya, sa hilagang rehiyon ng estado, ang kasuutan ng isang babae ay binubuo ng isang kamiseta, sundress at kokoshnik, at sa katimugang mga rehiyon - ng isang kamiseta, kichka at poneva na palda.

Ang isang pangkalahatang damit (katamtaman) ay maaaring ituring na isang kamiseta hanggang sa laylayan ng isang sundress, isang swing sundress, isang kokoshnik at wicker na sapatos. Panlalaking suit: mahabang kamiseta na gawa sa homespun na linen (kalagitnaan ng hita o haba ng tuhod), mga port (makitid at masikip na mga binti). Kasabay nito, walang makabuluhang pagkakaiba sa istilo ng pananamit ng mga maharlika at magsasaka.