Ang batayan ng dula ni A. N. Ostrovsky na "The Thunderstorm" ay ang salungatan ng "madilim na kaharian" at ang maliwanag na simula, na ipinakita ng may-akda sa imahe ni Katerina Kabanova. Ang isang bagyo ay isang simbolo ng kaguluhan ng isip ng pangunahing tauhang babae, ang pakikibaka ng mga damdamin, moral na elevation sa trahedya na pag-ibig, at sa parehong oras, ang sagisag ng pasanin ng takot sa ilalim ng pamatok kung saan nabubuhay ang mga tao.
Inilalarawan ng akda ang maamong kapaligiran ng isang bayan ng probinsiya na may kabastusan, pagpapaimbabaw, at kapangyarihan ng mga mayayaman at “matatanda.” Ang "Madilim na Kaharian" ay isang masamang kapaligiran ng kawalang-puso at hangal, alipin na pagsamba sa lumang kaayusan. Ang kaharian ng pagsunod at bulag na takot ay sinasalungat ng mga puwersa ng katwiran, sentido komun, kaliwanagan, na kinakatawan ni Kuligin, pati na rin ang dalisay na kaluluwa ni Katerina, na, kahit na hindi sinasadya, ay laban sa mundong ito nang may katapatan at integridad ng kanyang. kalikasan.
Ginugol ni Katerina ang kanyang pagkabata at kabataan sa isang kapaligiran ng mangangalakal, ngunit sa bahay ay napapaligiran siya ng pagmamahal, pagmamahal ng kanyang ina, at paggalang sa isa't isa sa pamilya. Tulad ng sinabi niya mismo, "... nabuhay siya, hindi nag-alala tungkol sa anumang bagay, tulad ng isang ibon sa ligaw."
Ibinigay sa kasal kay Tikhon, natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang nakakatakot na kapaligiran ng kawalang-puso at hangal, mapang-alipin na paghanga sa kapangyarihan ng luma, matagal nang bulok na kaayusan, na kung saan ang "mga malupit ng buhay na Ruso" ay mahigpit na nakahawak. Sinusubukan ni Kabanova nang walang kabuluhan na itanim kay Katerina ang kanyang mga despotikong batas, na, sa kanyang opinyon, ay bumubuo ng batayan ng kagalingan sa tahanan at ang lakas ng ugnayan ng pamilya: walang pag-aalinlangan na pagsuko sa kalooban ng kanyang asawa, pagsunod, kasipagan at paggalang sa mga nakatatanda. Ganito pinalaki ang kanyang anak.
Sinadya ni Kabanova na hubugin si Katerina na katulad ng ginawa niyang anak. Ngunit nakikita natin na para sa isang kabataang babae na natagpuan ang kanyang sarili sa bahay ng kanyang biyenan, ang gayong kapalaran ay hindi kasama. Mga diyalogo kasama si Kabanikha
ipakita na "ang kalikasan ni Katerina ay hindi tatanggap ng mga batayang damdamin." Sa bahay ng kanyang asawa ay napapalibutan siya ng isang kapaligiran ng kalupitan, kahihiyan, at hinala. Sinusubukan niyang ipagtanggol ang kanyang karapatan sa paggalang, ayaw na mapasaya ang sinuman, gustong magmahal at mahalin. Si Katerina ay nag-iisa, wala siyang pakikilahok ng tao, pakikiramay, pagmamahal. Ang pangangailangan para dito ay dinala siya kay Boris. Nakikita niya na sa panlabas ay hindi siya katulad ng ibang mga residente ng lungsod ng Kalinov, at, hindi makilala ang panloob na kakanyahan, itinuturing siyang isang tao mula sa ibang mundo. Sa kanyang imahinasyon, tila si Boris lamang ang maglalakas-loob na dalhin siya mula sa "madilim na kaharian" patungo sa isang fairy-tale world.
Si Katerina ay relihiyoso, ngunit ang kanyang katapatan sa pananampalataya ay naiiba sa pagiging relihiyoso ng kanyang biyenan, kung saan ang pananampalataya ay isang kasangkapan lamang na nagpapahintulot sa kanya na panatilihin ang iba sa takot at pagsunod. Napagtanto ni Katerina ang simbahan, pagpipinta ng icon, at mga pag-awit ng Kristiyano bilang isang engkwentro sa isang bagay na misteryoso, maganda, na naglalayo sa kanya mula sa madilim na mundo ng mga Kabanov. Si Katerina, bilang isang mananampalataya, ay nagsisikap na huwag pansinin ang mga turo ni Kabanova. Ngunit ito ay pansamantala. Ang pasensya ng kahit na ang pinaka-matiyes na tao ay laging nagtatapos. Si Katerina ay "nagtitiis hanggang... hanggang sa ang isang kahilingan ng kanyang kalikasan ay iniinsulto sa kanya, kung wala ang kasiyahan na hindi siya maaaring manatiling kalmado." Para sa pangunahing tauhang babae, ang "demand ng kanyang kalikasan" ay ang pagnanais para sa personal na kalayaan. Ang mabuhay nang hindi nakikinig sa mga hangal na payo mula sa lahat ng uri ng mga baboy-ramo at iba pa, mag-isip gaya ng iniisip, maunawaan ang lahat nang mag-isa, nang walang anumang labis at walang silbi na payo - ito ang pinakamahalaga kay Katerina. Bagay na hindi niya hahayaang may yurakan. Ang kanyang personal na kalayaan ay ang kanyang pinakamahalagang halaga. Mas pinahahalagahan pa ni Katerina ang buhay.
Sa una, ang pangunahing tauhang babae ay nagbitiw sa kanyang sarili, umaasa na makahanap ng hindi bababa sa ilang simpatiya at pag-unawa mula sa mga nakapaligid sa kanya. Ngunit ito ay naging imposible. Maging si Katerina ay nagsimulang magkaroon ng ilang "makasalanang" panaginip; na para bang nakikipagkarera siya sa tatlong malilikot na kabayo, lasing sa kaligayahan, sa tabi ng kanyang minamahal... Nagprotesta si Katerina laban sa mapang-akit na mga pangitain, ngunit ipinagtanggol ng kalikasan ng tao ang mga karapatan nito. Isang babae ang nagising sa pangunahing tauhang babae. Ang pagnanais na magmahal at mahalin ay lumalago nang may hindi maaalis na puwersa. At ito ay isang ganap na likas na pagnanais. Pagkatapos ng lahat, si Katerina ay 16 taong gulang lamang - ang napakabulaklak ng bata, taos-pusong damdamin. Ngunit siya ay nagdududa, nagmumuni-muni, at ang lahat ng kanyang iniisip ay puno ng gulat. Ang pangunahing tauhang babae ay naghahanap ng paliwanag para sa kanyang nararamdaman, sa kanyang kaluluwa ay nais niyang bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa kanyang asawa, sinusubukan niyang alisin ang hindi malinaw na mga pagnanasa mula sa kanyang sarili. Ngunit ang katotohanan, ang totoong estado ng mga pangyayari ay nagbalik kay Katerina sa kanyang sarili: "Sa kanino ako nagpapanggap..."
Ang pinakamahalagang katangian ni Katerina ay ang katapatan sa kanyang sarili, sa kanyang asawa at sa ibang tao; ayaw mamuhay sa isang kasinungalingan. Sinabi niya kay Varvara: "Hindi ko alam kung paano manlinlang, wala akong maitatago." Hindi niya gusto at hindi maaaring maging tuso, magpanggap, magsinungaling, magtago. Kinumpirma ito ng eksena nang magtapat si Katerina sa kanyang asawa na siya ay nanloloko.
Ang pinakamalaking halaga nito ay kalayaan ng kaluluwa. Si Katerina, na nasanay sa pamumuhay, tulad ng inamin niya sa isang pag-uusap kay Varvara, "tulad ng isang ibon sa ligaw," ay nabibigatan ng katotohanan na sa bahay ni Kabanova ang lahat ay nagmumula "na parang mula sa pagkabihag!" Ngunit bago ito ay iba. Ang araw ay nagsimula at natapos sa panalangin, at ang natitirang oras ay ginugol sa paglalakad sa paligid ng hardin. Ang kanyang kabataan ay natatakpan ng mahiwaga, maliwanag na mga panaginip: mga anghel, mga gintong templo, mga hardin ng paraiso - maaari bang pangarapin ng isang ordinaryong makalupang makasalanan ang lahat ng ito? At si Katerina ay nagkaroon lamang ng mga mahiwagang panaginip. Ito ay nagpapatotoo sa hindi pangkaraniwang katangian ng pangunahing tauhang babae. Ang pag-aatubili na tanggapin ang moralidad ng "madilim na kaharian", ang kakayahang mapanatili ang kadalisayan ng kanyang kaluluwa ay katibayan ng lakas at integridad ng karakter ng pangunahing tauhang babae. Sinabi niya tungkol sa kanyang sarili: "At kung talagang magsasawa ako dito, hindi nila ako pipigilan ng anumang puwersa. Itatapon ko ang sarili ko sa bintana, itatapon ko ang sarili ko sa Volga."
Sa gayong karakter, si Katerina, pagkatapos na ipagkanulo si Tikhon, ay hindi maaaring manatili sa kanyang bahay, bumalik sa isang walang pagbabago at malungkot na buhay, magtiis ng patuloy na paninisi at moralisasyon mula sa Kabanikha, o mawalan ng kalayaan. Mahirap para sa kanya na nasa lugar kung saan hindi siya naiintindihan at napapahiya. Bago ang kanyang kamatayan, sinabi niya: "Kung ano ang nauuwi, kung ano ang napupunta sa libingan, ito ay pareho... Mas mabuti sa libingan..." Siya ay kumikilos ayon sa unang tawag ng kanyang puso, ayon sa unang espirituwal. salpok. At ito pala, ang problema niya. Ang ganitong mga tao ay hindi inangkop sa mga katotohanan ng buhay, at palaging nararamdaman na sila ay kalabisan. Ang kanilang espirituwal at moral na lakas, na kayang lumaban at lumaban, ay hindi matutuyo. Tamang binanggit ni Dobrolyubov na "ang pinakamalakas na protesta ay ang tumataas... mula sa dibdib ng pinakamahina at pinakamatiis."
At si Katerina, nang hindi namamalayan, ay hinamon ang malupit na puwersa: gayunpaman, ito ay humantong sa kanya sa mga kalunus-lunos na kahihinatnan. Namatay ang pangunahing tauhang babae sa pagtatanggol sa kalayaan ng kanyang mundo. Ayaw niyang maging sinungaling at mapagpanggap. Ang pag-ibig kay Boris ay nag-aalis ng integridad ng karakter ni Katerina. Hindi sa asawa ang niloloko niya, kundi sa sarili niya kaya naman napakalupit ng paghuhusga niya sa sarili. Ngunit, namamatay, iniligtas ng pangunahing tauhang babae ang kanyang kaluluwa at nakakamit ang ninanais na kalayaan.
Ang pagkamatay ni Katerina sa pagtatapos ng dula ay natural - walang ibang paraan para sa kanya. Hindi siya maaaring sumali sa mga nag-aangkin ng mga prinsipyo ng "madilim na kaharian", maging isa sa mga kinatawan nito, dahil ito ay mangangahulugan ng pagsira sa lahat ng bagay na maliwanag at dalisay sa kanyang sarili, sa kanyang sariling kaluluwa; ay hindi maaaring magkasundo sa posisyon ng isang umaasa, sumali sa "mga biktima" ng "madilim na kaharian" - mamuhay ayon sa prinsipyo "kung ang lahat ay natahi at natatakpan." Nagpasya si Katerina na humiwalay sa ganoong buhay. "Narito ang kanyang katawan, ngunit ang kanyang kaluluwa ay hindi na sa iyo, siya ay nasa harap ng isang hukom na mas maawain kaysa sa iyo!" - Sinabi ni Kuligin kay Kabanova pagkatapos ng trahedya na pagkamatay ng pangunahing tauhang babae, na binibigyang diin na natagpuan ni Katerina ang ninanais, mahirap na kalayaan.
Kaya, ipinakita ni A. N. Ostrovsky ang kanyang protesta laban sa pagkukunwari, kasinungalingan, kabastusan at pagkukunwari ng mundo sa kanyang paligid. Ang protesta ay naging mapanira sa sarili, ngunit ito ay at ito ay katibayan ng malayang pagpili ng isang indibidwal na hindi gustong magtiis sa mga batas na ipinataw sa kanya ng lipunan.

Ang drama na "The Thunderstorm" ay isinulat ni A.N. Ostrovsky sa bisperas ng reporma ng magsasaka noong 1859. Inihayag ng may-akda sa mambabasa ang mga tampok ng istrukturang panlipunan ng panahong iyon, ang mga katangian ng isang lipunan na nakatayo sa threshold ng mga makabuluhang pagbabago.

Dalawang kampo

Nagaganap ang dula sa Kalinov, isang merchant town sa pampang ng Volga. Ang lipunan ay nahahati sa dalawang kampo - ang nakatatandang henerasyon at ang nakababatang henerasyon. Sila ay hindi sinasadyang nagbanggaan sa isa't isa, dahil ang paggalaw ng buhay ay nagdidikta ng sarili nitong mga patakaran, at hindi posible na mapanatili ang lumang sistema.

Ang "Madilim na Kaharian" ay isang mundo na nailalarawan sa pamamagitan ng kamangmangan, kawalan ng edukasyon, paniniil, pagtatayo ng bahay, at pag-ayaw sa pagbabago. Ang mga pangunahing kinatawan ay ang asawa ng mangangalakal na si Marfa Kabanova - sina Kabanikha at Dikoy.

mundo ni Kabanikha

Pinahihirapan ni Kabanikha ang kanyang pamilya at mga kaibigan sa walang batayan na panlalait, hinala at kahihiyan. Para sa kanya, mahalaga na sumunod sa mga alituntunin ng "lumang panahon," kahit na sa kapinsalaan ng mga pakitang-tao na aksyon. Ganun din ang hinihiling niya sa kanyang kapaligiran. Sa likod ng lahat ng mga batas na ito ay hindi na kailangang pag-usapan ang anumang damdamin kahit sa sariling mga anak. Siya ay malupit na pinamumunuan sila, pinipigilan ang kanilang mga personal na interes at opinyon. Ang buong paraan ng pamumuhay ng bahay ng mga Kabanov ay batay sa takot. manakot at manghiya - posisyon sa buhay mga babaeng mangangalakal.

Ligaw

Higit pang primitive ay ang mangangalakal na si Dikoy, isang tunay na malupit, pinapahiya ang mga nakapaligid sa kanya sa pamamagitan ng malalakas na sigaw at pang-aabuso, insulto at pagmamataas ng kanyang sariling pagkatao. Bakit siya nagkakaganito? Para lang sa kanya ito ay isang uri ng paraan ng pagsasakatuparan sa sarili. Ipinagmamalaki niya kay Kabanova kung paano niya pinagalitan ito o iyon, hinahangaan ang kanyang kakayahang makabuo ng bagong pang-aabuso.

Nauunawaan ng mga bayani ng mas lumang henerasyon na ang kanilang oras ay malapit nang matapos, na ang kanilang karaniwang paraan ng pamumuhay ay pinapalitan ng kakaiba, sariwa. Dahil dito, ang kanilang galit ay nagiging mas hindi mapigil, mas marahas.

Ang pilosopiya ng Wild at Kabanikha ay sinusuportahan ng wanderer na si Feklusha, isang iginagalang na panauhin para sa pareho. Sinasabi niya ang mga nakakatakot na kwento tungkol sa mga dayuhang bansa, tungkol sa Moscow, kung saan sa halip na mga tao ay may ilang mga nilalang na may ulo ng aso. Ang mga alamat na ito ay pinaniniwalaan nang hindi napagtatanto na sa gayon ay inilalantad nila ang kanilang sariling kamangmangan.

Mga paksa ng "madilim na kaharian"

Ang nakababatang henerasyon, o mas mahihinang mga kinatawan nito, ay sumuko sa impluwensya ng kaharian. Halimbawa, si Tikhon, na mula pagkabata ay hindi nangahas na magsalita laban sa kanyang ina. Siya mismo ay nagdurusa sa kanyang pang-aapi, ngunit wala siyang sapat na lakas upang labanan ang kanyang pagkatao. Dahil dito, nawala sa kanya si Katerina, ang kanyang asawa. At tanging ang pagyuko sa katawan ng kanyang namatay na asawa ang naglakas-loob na sisihin ang kanyang ina sa pagkamatay nito.

Ang pamangkin ni Dikiy, si Boris, ang kasintahan ni Katerina, ay naging biktima din ng "madilim na kaharian." Hindi niya nagawang labanan ang kalupitan at kahihiyan at sinimulan niyang balewalain ang mga ito. Dahil nagawa niyang akitin si Katerina, hindi niya ito mailigtas. Wala siyang lakas ng loob na kunin siya at magsimula ng bagong buhay.

Isang sinag ng liwanag sa isang madilim na kaharian

Lumalabas na si Katerina lamang ang lumalabas sa karaniwang buhay ng "madilim na kaharian" kasama ang kanyang panloob na liwanag. Siya ay dalisay at kusang-loob, malayo sa materyal na pagnanasa at lipas na sa panahon mga prinsipyo sa buhay. Siya lang ang may lakas ng loob na labagin ang mga patakaran at aminin ito.

Sa tingin ko, ang "The Thunderstorm" ay isang kahanga-hangang gawa para sa saklaw nito sa katotohanan. Tila hinihikayat ng may-akda ang mambabasa na sundin si Katerina sa katotohanan, sa hinaharap, sa kalayaan.

Ngayon ay magkakaroon tayo ng talakayan sa panitikan sa paksang: “Dalawang kontradiksyon sa kwento ni N.M. Karamzin "Kawawang Liza".

Kailangan mong hulaan para sa iyong sarili kung aling dalawang kontradiksyon ang tatalakayin, ngunit sa ibang pagkakataon. (Slide No. 1)

II.Pagtalakay sa paksa ng aralin

- Basahin ang epigraph. Ano ang sinasabi nito sa atin tungkol sa manunulat? (Slide No. 2)

-Siya ay pinagkalooban ng isang mabait na puso at pagiging sensitibo.

- May kakayahang mag-isip.

-Hindi makalampas sa mga problema at pagdurusa.

Isang kwento tungkol sa manunulat at sa kanyang trabaho, saloobin, pananaw ni Karamzin sa paliwanag at edukasyon, pagiging makabayan. (Slide No. 3)

- Si N.M. Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 1 (12), 1766 sa lalawigan ng Simbirsk sa isang mahusay na ipinanganak ngunit mahirap na marangal na pamilya. Ang mga Karamzin ay nagmula sa prinsipe ng Tatar na si Kara-Murza, na nabautismuhan at naging tagapagtatag ng mga may-ari ng Kostroma.

Ang ama ng manunulat para sa kanya Serbisyong militar nakatanggap ng isang ari-arian sa lalawigan ng Simbirsk, kung saan ginugol ni Karamzin ang kanyang pagkabata. Namana niya ang kanyang tahimik na disposisyon at pagkahilig sa daydreaming mula sa kanyang ina na si Ekaterina Petrovna, na nawala sa kanya sa edad na tatlo.

Noong si Karamzin ay 13 taong gulang, ipinadala siya ng kanyang ama sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si I.M. Si Schaden, kung saan dumalo ang batang lalaki sa mga lektura, ay nakatanggap ng isang sekular na pag-aalaga, nag-aral ng Aleman at Pranses nang perpekto, nagbasa ng Ingles at Italyano. Sa pagtatapos ng boarding school noong 1781, umalis si Karamzin sa Moscow at sumali sa Preobrazhensky Regiment sa St. Petersburg, kung saan siya ay itinalaga sa kapanganakan.

Ang unang mga eksperimento sa panitikan ay nagmula sa kanyang serbisyo militar. Mga hilig ng manunulat binata inilapit siya sa mga kilalang manunulat na Ruso. Nagsimula si Karamzin bilang isang tagasalin, na-edit ang una sa Russia magasing pambata"Pagbasa ng mga bata para sa puso at isip."

Matapos ang pagkamatay ng kanyang ama noong Enero 1784, nagretiro si Karamzin sa ranggo ng tenyente at bumalik sa kanyang tinubuang-bayan sa Simbirsk. Dito pinamunuan niya ang isang medyo walang pag-iisip na pamumuhay, tipikal ng isang maharlika ng mga taong iyon.

Ang isang mapagpasyang pagliko sa kanyang kapalaran ay ginawa ng isang pagkakataon na kakilala kay I.P. Turgenev, isang aktibong freemason, isang kasama ng sikat na manunulat at publisher ng libro noong huling bahagi ng ika-18 siglo N.I. Novikova. Sa paglipas ng apat na taon, ang naghahangad na manunulat ay lumipat sa Moscow Masonic circles at naging malapit na kaibigan ni N.I. Novikov, ay naging miyembro ng lipunang siyentipiko. Ngunit sa lalong madaling panahon si Karamzin ay nakaranas ng malalim na pagkabigo sa Freemasonry at umalis sa Moscow. (Slide No. 4) nagsimula sa isang mahabang paglalakbay sa Kanlurang Europa.

- (SLIDE 5) Noong taglagas ng 1790, bumalik si Karamzin sa Russia at mula 1791 ay nagsimulang maglathala ng Moscow Journal, na nai-publish sa loob ng dalawang taon at nagkaroon ng malaking tagumpay sa publiko ng pagbabasa ng Russia. Ang nangungunang lugar dito ay inookupahan ng fiction, kabilang ang mga gawa ni Karamzin mismo - "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", ang mga kwentong "Natalia, ang Anak na Babae ng Boyar", "Poor Liza". Nagsimula ang bagong prosa ng Ruso sa mga kwento ni Karamzin. Marahil, nang hindi man lang inaasahan, binalangkas ni Karamzin ang mga tampok ng isang kaakit-akit na imahe ng isang batang babae na Ruso - isang malalim at romantikong kalikasan, hindi makasarili, tunay na katutubong.

Mula nang mailathala ang Moscow Journal, lumitaw si Karamzin sa harap ng opinyon ng publiko ng Russia bilang una propesyonal na manunulat at mamamahayag. Sa marangal na lipunan, ang paghahangad ng panitikan ay itinuturing na higit na isang libangan at tiyak na hindi isang seryosong propesyon. Ang manunulat, sa pamamagitan ng kanyang trabaho at patuloy na tagumpay sa mga mambabasa, ay itinatag ang awtoridad ng paglalathala sa mata ng lipunan at ginawa ang panitikan sa isang marangal at iginagalang na propesyon.

Napakalaki ng merito ni Karamzin bilang isang mananalaysay. Sa loob ng dalawampung taon ay nagtrabaho siya sa "The History of the Russian State," kung saan ipinakita niya ang kanyang pananaw sa mga kaganapan ng pampulitika, kultura, at sibil na buhay ng bansa sa loob ng pitong siglo. Napansin ni A.S. Pushkin ang "matagalang paghahanap ng katotohanan, isang malinaw at tumpak na paglalarawan ng mga kaganapan" sa makasaysayang gawain ni Karamzin.

-Ang Karamzin ay tinatawag na isang manunulat - isang sentimentalist. Ano ang direksyong ito?

V. Pagpapakilala ng konsepto ng “sentimentalismo” (SLIDE 6).

Ang Sentimentalismo ay isang masining na kilusan (kasalukuyan) sa sining at panitikan noong huling bahagi ng ika-18 - unang bahagi ng ika-19 na siglo. Ang mismong pangalang "sentimentalism" (mula sa English. sentimental- sensitive) ay nagpapahiwatig na ang pakiramdam ay nagiging sentral na kategorya ng aesthetic ng direksyon na ito.

Ano ang mga pangunahing genre ng sentimentalismo?

Kwento, paglalakbay, nobela sa mga titik, talaarawan, elehiya, mensahe, idyll

Ano ang pangunahing ideya ng synthementalism?

Ang pagnanais na kumatawan sa pagkatao ng tao sa mga galaw ng kaluluwa

Ano ang papel ni Karamzin sa direksyon ng sentimentalismo?

- Ang Karamzin ay itinatag sa panitikang Ruso masining na kaibahan sa kumukupas na klasisismo - sentimentalismo.

Ano ang inaasahan mo sa mga gawa ng sentimentalismo? (Ginagawa ng mga mag-aaral ang mga sumusunod na pagpapalagay: ang mga ito ay magiging "maganda ang pagkakasulat" na mga gawa; ito ay magiging magaan, "kalmado" na mga gawa; pag-uusapan nila ang tungkol sa simple, Araw-araw na buhay tao, tungkol sa kanyang mga damdamin, mga karanasan).

Ang mga pagpipinta ay makakatulong sa amin na mas malinaw na ipakita ang mga natatanging katangian ng sentimentalismo, dahil ang sentimentalismo, tulad ng klasiko, ay nagpakita mismo hindi lamang sa panitikan, kundi pati na rin sa iba pang mga anyo ng sining. Tingnan ang dalawang larawan ni Catherine II ( SLIDE7). Ang may-akda ng isa sa kanila ay isang klasikong artista, ang may-akda ng isa ay isang sentimentalist. Tukuyin kung saang direksyon nabibilang ang bawat larawan at subukang bigyang-katwiran ang iyong pananaw. (Hindi mapag-aalinlanganang tinutukoy ng mga mag-aaral na ang larawang ginawa ni F. Rokotov ay klasiko, at ang gawa ni V. Borovikovsky ay kabilang sa sentimentalismo, at patunayan ang kanilang opinyon sa pamamagitan ng paghahambing ng background, kulay, komposisyon ng mga kuwadro na gawa, pose, pananamit, ekspresyon ng mukha ni Catherine. sa bawat larawan).

At narito ang tatlong higit pang mga pintura mula sa ika-18 siglo (SLIDE 8) . Isa lamang sa kanila ang nabibilang sa panulat ni V. Borovikovsky. Hanapin ang larawang ito at bigyang-katwiran ang iyong pinili. (Sa slide ng pagpipinta ni V. Borovikovsky "Portrait of M.I. Lopukhina", I. Nikitin "Portrait of Chancellor Count G.I. Golovkin", F. Rokotov "Portrait of A.P. Struyskaya").

Iginuhit ko ang iyong pansin sa pagpaparami ng pagpipinta na "Simonov Monastery" ni G. Afanasyev, 1823, at iminumungkahi kong maglakad-lakad sa labas ng Moscow kasama ang liriko na bayani. Ang simula ng aling gawain ang naaalala mo? ("Kawawang Liza") Mula sa taas ng "mapanglaw, Gothic" na mga tore ng Simonov Monastery, hinahangaan namin ang ningning ng "maringal na amphitheater" sa sinag ng araw sa gabi. Ngunit ang nakakatakot na huni ng hangin sa loob ng mga dingding ng desyerto na monasteryo at ang malungkot na pagtunog ng kampana ay nagbabadya sa malagim na pagtatapos ng buong kuwento.

Ano ang papel ng landscape?

Isang paraan ng sikolohikal na katangian ng mga bayani

Slide 9.

-Tungkol saan ang kwentong ito?(Tungkol sa pag-ibig)

Oo, sa katunayan, ang kuwento ay batay sa isang balangkas na laganap sa panitikan ng sentimentalismo: isang batang mayamang maharlika ang nakamit ang pagmamahal ng isang mahirap na batang babae, iniwan siya at lihim na nagpakasal sa isang mayamang maharlikang babae.

-Ano ang masasabi mo sa tagapagsalaysay?(Napansin ng mga lalaki na ang tagapagsalaysay ay kasangkot sa mga relasyon ng mga karakter, siya ay sensitibo, hindi nagkataon na inuulit niya ang "Ah," siya ay marangal, mahina, at masigasig na nararamdaman ang kasawian ng iba.)

Paano mo nakita ang mga pangunahing tauhan? Ano ang pakiramdam ng may-akda tungkol sa kanila?

-Ano ang natutunan natin tungkol kay Erast?

Mabait, pero spoiled.

Hindi maisip ang kanyang mga kilos.

Hindi niya lubos na kilala ang kanyang pagkatao.

Ang balak na manligaw ay hindi bahagi ng kanyang mga plano...

-Masasabi ba natin na ang kanyang paraan ng pag-iisip ay naiimpluwensyahan ng panitikang sentimental?(Oo. Nagbasa siya ng mga nobela, idylls; mayroon siyang medyo maliwanag na imahinasyon at madalas na dinadala sa mga panahong iyon kung saan... ang mga tao ay naglalakad nang walang ingat sa mga parang... at ginugol ang lahat ng kanilang mga araw sa masayang katamaran." hindi na makuntento sa mga purong yakap lang "Gusto niya ng higit pa, higit pa, at sa wakas ay wala na siyang gusto."

Tinutukoy ni Erast Karamzin ang mga dahilan para sa paglamig nang tumpak. Ang batang babaeng magsasaka ay nawala ang kagandahan ng bagong bagay para sa panginoon. Malamig na nakipaghiwalay si Erast kay Lisa. Sa halip na mga salita tungkol sa isang "sensitibong kaluluwa" ay may mga malamig na salita tungkol sa "mga pangyayari" at isang daang rubles para sa puso na ibinigay sa kanya at sa lumpo na buhay. Paano pinaliliwanag ng “tema ng pera” ang mga relasyon ng tao?

(Sinasabi ng mga lalaki na ang taos-pusong tulong ay dapat ipahayag sa mga aksyon, sa direktang pakikilahok sa kapalaran ng mga tao. Ang pera ay nagsisilbing takip para sa maruming intensyon. "Nakalimutan ko ang tao sa Erast - handa akong sumpain siya - ngunit ang aking dila hindi gumagalaw - Tumingin ako sa langit, at isang luha ang bumagsak sa aking mukha.")

- Paano nalutas ang tema ng pag-ibig sa pagitan nina Lisa at Erast?(Para kay Lisa, ang pagkawala ni Erast ay katumbas ng pagkawala ng buhay, ang karagdagang pag-iral ay nagiging walang kabuluhan, siya ay nagpakamatay. Napagtanto ni Erast ang kanyang mga pagkakamali, "hindi maaliw," sinisisi ang kanyang sarili, napupunta sa libingan.)

Ang kwento ba ni Karamzin ay katulad ng mga gawa ng klasisismo? ?

Inaanyayahan ko ang mga bata na magsulat ng mga salita sa isang gilid ng papel na "mga puso" (sila ay pinutol nang maaga sa papel at nasa kanilang mga mesa) - mga panloob na karanasan na nagsasalita O mahal si Lisa. Ipakita ang "mga puso", basahin: « Pagkalito, pananabik, kalungkutan, nakatutuwang kagalakan, kaligayahan, pagkabalisa, mapanglaw, takot, kawalan ng pag-asa, pagkabigla.

Inaanyayahan ko ang mga estudyante na magsulat sa likod ng mga salitang "mga puso" na nagpapakilala sa pagmamahal ni Erast ( Nabasa ko: "Manlilinlang, manloloko, makasarili, hindi sinasadyang taksil, mapanlinlang, unang sensitibo, pagkatapos ay malamig")

Ano ang pangunahing bagay sa saloobin ni Lisa kay Erast?

a/n: Pagmamahal

Anong salita ang maaaring palitan?

p/o: Feelings.

Ano ang makakatulong sa kanya na makayanan ang pakiramdam na ito?

p/o: Dahilan. (slide 11)

Ano ang mga damdamin?

Ano ang isip? (Slide 12)

Ano ang nanaig sa damdamin o katwiran ni Lisa?

(Slide 13)

Ang damdamin ni Lisa ay nakikilala sa kanilang lalim at pagkakapare-pareho. Naiintindihan niya na hindi siya nakatakdang maging asawa ni Erast, at inulit pa nga ng dalawang beses: “Siya ay isang master; at sa pagitan ng mga magsasaka...", "Gayunpaman, hindi ka maaaring maging asawa ko!..Ako ay isang magsasaka..."

Ngunit ang pag-ibig ay lumalabas na mas malakas kaysa sa katwiran. Matapos ang pag-amin ni Erast, nakalimutan ng pangunahing tauhang babae ang lahat at ibinigay ang lahat ng kanyang sarili sa kanyang minamahal.

Ano ang nangingibabaw sa damdamin o katwiran ni Erast?

Anong mga salita ang sumusuporta dito? Hanapin sa teksto at basahin .(Slide 14)

Ang kuwentong ito ay napagtanto na totoo: ang paligid ng Simonov Monastery, kung saan nanirahan at namatay si Liza, "Lizin's Pond," ay naging isang paboritong lugar ng peregrinasyon para sa pagbabasa ng marangal na publiko sa mahabang panahon. .

- (Slide 16) Bigyang-pansin ang mga salita ng tagapagsalaysay. Anong damdamin ang bumabalot sa kanya?

(Slide 17) - Mayroon bang katulad na mga kuwento ngayon?

-Sa anong dahilan naghihiwalay ang magkasintahan?

(Slide 18) -So ano ang kahulugan ng pangalan? ( Maaari kang sumangguni sa paliwanag na artikulo sa diksyunaryo. Bilang panuntunan, sinasabi ng mga estudyante na ang "mahirap" ay nangangahulugang "hindi masaya.") (Slide 19)

Resulta.-Ano ang ibinabala sa atin ng may-akda ng kuwento?
Sa pamamagitan ng : nagbabala sa pangangailangan ng katwiran sa pag-ibig
-Paano dapat buuin ng isang tao ang kanyang kaligayahan?
ni: itinatayo ng isang tao ang kanyang kaligayahan sa pagkakaisa ng damdamin at katwiran
-Ano ang itinuturo sa atin ng kuwentong ito? sa pamamagitan ng pakikiramay sa iyong kapwa, sa pamamagitan ng pakikiramay, sa pamamagitan ng pagtulong, ikaw mismo ay maaaring maging mas mayaman sa espirituwal, mas dalisay Takdang aralin.

Teksbuk, pp. 67-68 - mga tanong. Isulat ang mga sagot sa mga tanong:

Bakit naging tuklas ang kwento ni Karamzin para sa kanyang mga kapanahon? Anong tradisyon ng panitikang Ruso ang nagsimula kay Karamzin?

Purong, mataas na kaluwalhatian ng Karamzin
pag-aari ng Russia.
A. S. Pushkin

Si Nikolai Mikhailovich Karamzin ay kabilang sa siglo ng kaliwanagan ng Russia, na lumilitaw sa harap ng kanyang mga kontemporaryo bilang isang first-class na makata, playwright, kritiko, tagasalin, repormador, na naglatag ng mga pundasyon ng modernong wikang pampanitikan, mamamahayag, at tagalikha ng mga magasin. Matagumpay na pinagsama ng personalidad ni Karamzin ang pinakadakilang master ng artistikong pagpapahayag at isang mahuhusay na istoryador. Saanman ang kanyang mga aktibidad ay minarkahan ng mga tampok ng tunay na pagbabago. Higit sa lahat ay inihanda niya ang tagumpay ng kanyang mga nakababatang kontemporaryo at tagasunod - mga pigura ng panahon ng Pushkin, ang ginintuang edad ng panitikang Ruso.
N.M. Si Karamzin ay isang katutubong ng isang steppe village sa Simbirsk, ang anak ng isang may-ari ng lupa, isang namamana na maharlika. Ang mga pinagmulan ng pagbuo ng pananaw sa mundo ng hinaharap na mahusay na manunulat at mananalaysay ay likas na Ruso, ang salitang Ruso, at ang tradisyonal na paraan ng pamumuhay. Ang mapagmalasakit na lambing ng isang mapagmahal na ina, ang pagmamahal at paggalang ng mga magulang sa isa't isa, isang mapagpatuloy na tahanan kung saan nagtitipon ang mga kaibigan ng ama para sa isang "masayang pag-uusap." Mula sa kanila ay hiniram ni Karamzin ang "kabaitan ng Russia, ... nakakuha ng diwa ng Russia at marangal na pagmamataas."
Sa una siya ay pinag-aralan sa bahay. Ang kanyang unang guro ay ang village sexton, kasama ang kanyang obligatory book of hours, kung saan nagsimula noon ang pagtuturo ng Russian literacy. Di-nagtagal ay nagsimula siyang magbasa ng mga aklat na iniwan ng kanyang yumaong ina, na pinagkadalubhasaan ang ilang sikat na nobelang pakikipagsapalaran noon, na nag-ambag sa pagbuo ng imahinasyon, pagpapalawak ng kanyang mga abot-tanaw, at pagpapalakas ng paniniwala na ang birtud ay laging nananalo.
Nang matapos ang kanyang kurso sa home science, si N.M. Pumunta si Karamzin sa Moscow sa boarding house ng propesor ng Moscow University na si Schaden, isang kahanga-hangang guro at erudite. Dito, pinagbuti niya ang kanyang sarili sa mga wikang banyaga, kasaysayan ng domestic at mundo, seryosong nag-aaral ng panitikan, masining at moral-pilosopiko, at bumaling sa kanyang unang mga eksperimentong pampanitikan, simula sa mga pagsasalin.

N.M. Si Karamzin ay hilig na makatanggap ng karagdagang edukasyon sa Alemanya, sa Unibersidad ng Leipzig, ngunit sa pagpilit ng kanyang ama nagsimula siyang maglingkod sa St. Petersburg sa Preobrazhensky Guards Regiment. Ngunit ang serbisyo militar at sekular na kasiyahan ay hindi makapagpapalayo sa kanya mula sa mga pag-aaral sa panitikan. Bukod dito, ang kamag-anak na N.M. Karamzina I.I. Ipinakilala siya ni Dmitriev, isang makata at kilalang dignitaryo, sa bilog ng mga manunulat ng St.
Hindi nagtagal ay nagretiro si Karamzin at umalis patungong Simbirsk, kung saan nagkaroon siya ng malaking tagumpay sa lokal na sekular na lipunan, na pantay na mahusay sa whist at sa lipunan ng kababaihan. Nang maglaon ay naisip niya ang oras na ito nang may pananabik, na parang nawala. Ang isang matalim na pagbabago sa kanyang buhay ay dinala ng isang pulong sa isang matandang kakilala ng pamilya, isang sikat na mahilig sa mga antiquities at panitikang Ruso, si Ivan Petrovich Turgenev. Si Turgenev ang pinakamalapit na kaibigan ni N.I. Novikov at ibinahagi ang kanyang malawak na mga plano sa edukasyon. Dinala niya ang batang Karamzin sa Moscow at inanyayahan ang N.I. na lumahok sa mga aktibidad sa edukasyon at paglalathala. Novikova.
Ang simula ng kanyang sariling aktibidad sa panitikan ay nagsimula sa panahong ito: mga pagsasalin mula sa Shakespeare, Lessing, atbp., pag-publish ng debut sa magazine na "Children's Reading", ang unang mature poetic na gawa. Kabilang sa mga ito ang tula ng programa na "Poetry", mga mensahe kay Dmitriev, "War Song", atbp. Napanatili namin ang mga ito sa koleksyon na "Karamzin at ang mga Makata ng Kanyang Panahon" (1936).

Ang mga gawang ito ay mahalaga hindi lamang para sa pagsisiwalat ng mga pinagmulan ng kanyang gawa, sila ay nagmamarka ng isang qualitatively bagong hakbang sa pagbuo ng Russian tula. Isang banayad na eksperto sa panitikan noong ika-18 siglo na P.A. Sumulat si Vyazemsky tungkol sa N.M. Karamzine: "Bilang isang manunulat ng tuluyan, siya ay mas mataas, ngunit marami sa kanyang mga tula ay kapansin-pansin. Sa kanila nagsimula ang aming panloob, homely, soulful na tula, ang mga dayandang na kung saan ay narinig nang malinaw at malalim sa mga string nina Zhukovsky, Batyushkov at Pushkin mismo.
Nabihag ng ideya ng pagpapabuti sa sarili, na nasubok ang kanyang sarili sa mga pagsasalin at tula, N.M. Napagtanto ni Karamzin na magsusulat siya nang hindi alam kung ano pa. Samakatuwid, naglakbay siya sa Europa upang magdagdag ng kahalagahan sa mga gawain sa hinaharap sa pamamagitan ng nakuhang karanasan.
Kaya, isang masigasig, sensitibo, mapangarapin, edukadong binata, si Karamzin ay naglalakbay sa Kanlurang Europa. Noong Mayo 1789 - Setyembre 1790. nilibot niya ang Germany, Switzerland, France, at England. Bumisita siya sa mga kahanga-hangang lugar, mga pagpupulong sa agham, mga sinehan, mga museo, napagmasdan ang pampublikong buhay, nakilala ang mga lokal na publikasyon, nakilala ang mga sikat na tao - mga pilosopo, siyentipiko, manunulat, at mga kababayan na nasa ibang bansa.
Sa Dresden, binisita ko ang sikat na art gallery; sa Leipzig, nasiyahan ako sa maraming tindahan ng libro, pampublikong aklatan, at mga taong nangangailangan ng mga aklat. Ngunit si Karamzin na manlalakbay ay hindi isang simpleng tagamasid, sentimental at walang pakialam. Siya ay patuloy na naghahanap ng mga pagpupulong sa mga kawili-wiling tao, sinasamantala ang bawat magagamit na pagkakataon upang makipag-usap sa kanila tungkol sa mga kapana-panabik na isyu sa moral. Binisita niya si Kant, bagama't wala siya mga liham ng rekomendasyon sa dakilang pilosopo. Kinausap ko siya tungkol sa tatlong oras. Ngunit hindi lahat ng kabataang manlalakbay ay maaaring magsalita bilang kapantay ni Kant mismo! Sa isang pulong sa mga propesor ng Aleman, pinag-usapan niya ang tungkol sa panitikang Ruso at, upang patunayan na ang wikang Ruso ay "hindi kasuklam-suklam sa pandinig," binasa niya sa kanila ang mga tula ng Russia. Kinilala niya ang kanyang sarili bilang isang awtorisadong kinatawan ng panitikang Ruso.

Talagang nais ni Nikolai Mikhailovich na pumunta sa Switzerland, sa "lupain ng kalayaan at kasaganaan." Ginugol niya ang taglamig sa Geneva, hinahangaan ang kahanga-hangang kalikasan ng Switzerland at pagbisita sa mga lugar na pinagmumultuhan ng alaala ng dakilang Jean-Jacques Rousseau, na ang mga Confession ay nabasa niya lang.
Kung ang Switzerland ay tila sa kanya ang tugatog ng espirituwal na komunikasyon sa pagitan ng tao at kalikasan, kung gayon ang Pransya ang tugatog ng sibilisasyon ng tao, ang tagumpay ng katwiran at sining. Sa Paris N.M. Natagpuan ni Karamzin ang kanyang sarili sa gitna ng isang rebolusyon. Dito ay binisita niya ang Pambansang Asembleya at mga rebolusyonaryong club, sinundan ang pamamahayag, at nakipag-usap sa mga kilalang personalidad sa pulitika. Nakilala niya si Robespierre at pinanatili ang paggalang sa kanyang rebolusyonaryong paniniwala hanggang sa katapusan ng kanyang buhay.
At kung gaano karaming mga sorpresa ang nakatago sa mga sinehan sa Paris! Ngunit higit sa lahat siya ay tinamaan ng walang muwang na melodrama mula sa kasaysayan ng Russia - "Peter the Great". Pinatawad niya ang kamangmangan ng mga direktor, ang kahangalan ng mga kasuotan, at ang kahangalan ng balangkas - isang sentimental na kuwento ng pag-ibig sa pagitan ng isang emperador at isang babaeng magsasaka. Pinatawad ko siya dahil pagkatapos ng pagtatanghal ay "pinunasan niya ang kanyang mga luha" at natutuwa na siya ay Ruso! At ang mga nasasabik na manonood sa paligid niya ay nagsasalita tungkol sa mga Ruso...

Narito siya sa Inglatera, “sa lupaing iyon na sa kanyang pagkabata ay minahal niya nang buong sigasig.” At marami siyang gusto dito: mga cute na babaeng English, English cuisine, kalsada, crowd at order kung saan-saan. Dito binasa ng artisan si Hume, binasa ng dalaga si Stern at Richardson, pinag-uusapan ng tindera ang mga benepisyo ng kalakalan ng kanyang amang bayan, ang mga pahayagan at magasin ay interesado hindi lamang sa mga naninirahan sa lungsod, kundi pati na rin sa mga taganayon. Lahat sila ay ipinagmamalaki ng kanilang konstitusyon at kahit papaano ay pinahanga si Karamzin nang higit sa lahat ng iba pang mga Europeo.
Ang likas na kapangyarihan ni Nikolai Mikhailovich sa pagmamasid ay kapansin-pansin, na nagpapahintulot sa kanya na maunawaan katangian ng karakter pang-araw-araw na buhay, pansinin ang maliliit na bagay, lumikha ng mga pangkalahatang katangian ng karamihan ng tao sa Paris, Pranses, Ingles. Ang kanyang pagmamahal sa kalikasan, interes sa mga agham at sining, malalim na paggalang sa kulturang Europeo at sa kanya mga natitirang kinatawan- ang lahat ng ito ay nagsasalita ng mataas na talento ng tao at ng manunulat.
Ang kanyang paglalakbay ay tumagal ng isang taon at kalahati, at sa lahat ng oras na ito N.M. Naalala ni Karamzin ang mahal na amang bayan na kanyang iniwan at naisip ang tungkol sa mga makasaysayang kapalaran nito, at nalungkot sa kanyang mga kaibigan na nanatili sa bahay. Pagbalik, sinimulan niyang i-publish ang "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" sa "Moscow Journal" na nilikha niya. Kasunod nito, ang mga ito ay pinagsama-sama sa isang libro na hindi pa alam ng panitikang Ruso. Isang bayani ang pumasok dito, na pinagkalooban ng mataas na kamalayan sa kanyang personal at pambansang dignidad. Sinasalamin din ng libro ang marangal na personalidad ng may-akda, at ang lalim at kalayaan ng kanyang mga paghatol ay nakakuha sa kanya ng katanyagan, pag-ibig ng mga mambabasa, at pagkilala sa panitikang Ruso sa mahabang panahon. Siya mismo ang nagsabi tungkol sa kanyang aklat: "Narito ang salamin ng aking kaluluwa sa loob ng labing walong buwan!"
Ang "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" ay isang malaking tagumpay sa mga mambabasa, batay sa nakakaaliw na nilalaman at magaan, eleganteng wika. Sila ay naging isang uri ng encyclopedia ng kaalaman tungkol sa Kanlurang Europa at higit sa limampung taon ay itinuturing na isa sa mga pinaka-kamangha-manghang mga libro sa wikang Ruso, na dumaan sa ilang mga edisyon.
Pinapanatili ng aming aklatan ang unang tomo ng “Mga Sulat,” na inilathala ng A.S. Suvorin noong 1900 sa seryeng "Murang Aklatan".

Ito ay kilala na ito ay isang pampublikong magagamit na serye, ang pangangailangan para sa kung saan ay nadama lipunang Ruso sa buong segundo kalahati ng ika-19 na siglo siglo. Mahigit sa 500 mga libro ng mga Ruso at dayuhang may-akda ang nai-publish dito, na nai-publish sa mass edition at nagkakahalaga ng hindi hihigit sa 40 kopecks. Kabilang sa mga ito ay A. Griboedov, N. Gogol, A. Pushkin, D. Davydov, E. Baratynsky, F. Dostoevsky, V. Shakespeare, G. Hauptmann.
Sa aming kopya ng "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay" makikita mo ang mga natatanging materyales na kinuha mula sa Leipzig na edisyon ng aklat noong 1799, isinalin ni I. Richter, na kaibigan ng may-akda at ginawa ang kanyang pagsasalin sa harap ng kanyang mga mata sa Moscow. N.M. Si Karamzin, gaya ng sinabi sa paunang salita ni Richter, ay nagrepaso mismo sa pagsasaling ito. Ang kakaiba nito ay nakasalalay sa katotohanan na ito ay sinamahan ng ilang mga ukit na tanso na naglalarawan ng ilang mga eksena na inilarawan sa paglalakbay - mga genre na larawan ng isang magandang likas na komiks. At dahil nai-publish ang pagsasalin ni Richter nang walang tulong ni Karamzin, maaari nating ipalagay ang kanyang pakikilahok sa pagpili ng mga paksa para sa mga guhit. Kasama sa aming edisyon ang eksaktong mga larawan mula sa mga ukit na ito, isang larawan ng may-akda at isang kopya Pahina ng titulo Bahagi I ng isang hiwalay na edisyon ng Mga Sulat ng 1797. Inilagay namin ang mga ito sa teksto ng kuwento.
Mayroon kaming kopya ng "Mga Sulat", na inilathala sa seryeng "Russian Class Library", na inilathala sa ilalim ng pag-edit ng sikat na philologist at tagapagturo na si A.N. Chudinova. Ito ay inilimbag sa St. Petersburg, sa palimbagan ng I. Glazunov noong 1892.

Ang manwal na ito ay isang seleksyon mula sa mga gawa ng N.M. Ang mga lugar ng Karamzin, ang pinakamahalaga at makabuluhan, ayon sa mga publisher. Dahil ang publikasyong ito ay pang-edukasyon, ito ay nilagyan ng marami at detalyadong mga komento at mga talababa upang matulungan ang guro ng panitikang Ruso.

Samantala, sinusubukan ni Nikolai Mikhailovich ang kanyang kamay sa prosa, hinahanap ang kanyang sarili sa iba mga genre ng panitikan: sentimental, romantiko, mga makasaysayang kwento. Ang katanyagan ng pinakamahusay na manunulat ng fiction sa Russia ay dumating sa kanya. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang publiko, na pinalaki sa mga banyagang panitikan, ay nagbabasa nang may matinding interes at pakikiramay sa isang Ruso na may-akda. Popularidad ng N.M. Lumalaki ang Karamzin kapwa sa bilog ng mga maharlika sa probinsiya at sa kapaligiran ng merchant-philitine.

Siya ay nararapat na itinuturing na isa sa mga transformer ng wikang Ruso. Siyempre, mayroon siyang mga nauna. D. Kantemir, V. Trediakovsky, D. Fonvizin, gaya ng sinabi ni I. Dmitriev, "tinangka na ilapit ang wika ng aklat sa ginagamit sa mga lipunan," ngunit ang gawaing ito ay ganap na nalutas ni N.M. Si Karamzin, na “nagsimulang magsulat sa isang wikang angkop sa sinasalitang wika, nang ang mga magulang na may mga anak, mga Ruso na may mga Ruso, ay hindi nahihiyang magsalita ng kanilang likas na wika.”

Nababahala siya tungkol sa mga isyu ng edukasyon, pagpapalaganap ng kaalaman, edukasyon, at edukasyong moral. Sa artikulong “On the book trade and the love of reading in Russia” (Works of Karamzin. T. 7. M., 1803. pp. 342-352), sinasalamin niya ang papel ng pagbabasa, na “may impluwensya on the mind, without which no heart can survive.” feels, or imagination imagines,” at iginiit na “nobela...nakakatulong sa ilang paraan sa kaliwanagan...sinumang magbasa nito ay magsasalita nang mas mahusay at mas magkakaugnay...matuto pareho heograpiya at likas na kasaysayan. Sa madaling salita, mabuti na ang ating publiko ay nagbabasa ng mga nobela."

N.M. Ipinakilala ni Karamzin sa panitikang Ruso ang parehong bagong pag-unawa sa tao at mga bagong genre, nang maglaon ay napakatalino na pinagkadalubhasaan ni K. Batyushkov, V. Zhukovsky, A. Pushkin. Pinayaman niya ang patula na wika ng mga bagong larawan at parirala na naging posible upang maipahayag ang pagiging kumplikado ng espirituwal na buhay ng isang tao, ang kanyang banayad na damdamin at trahedya na karanasan.
Ngunit ang interes sa kasaysayan at isang malaking pagnanais na pag-aralan lamang ito ay palaging nangingibabaw. Kaya naman siya umalis belles letra, bumaling sa kasaysayan. N.M. Natitiyak ni Karamzin na “ang kasaysayan, sa isang diwa, ay ang sagradong aklat ng mga tao: ang pangunahing, kinakailangan; isang salamin ng kanilang pag-iral at aktibidad; ang tableta ng mga paghahayag at mga tuntunin; ang tipan ng mga ninuno sa mga inapo; karagdagan, paliwanag ng kasalukuyan at halimbawa ng hinaharap..."
Kaya, magtrabaho nang maaga sa paglikha ng pinakamalaking makasaysayang canvas - "Kasaysayan ng Estado ng Russia". Noong 1803, nakatanggap si Nikolai Mikhailovich ng isang utos na nilagdaan ni Emperor Alexander I, na nagsasaad na, na inaprubahan ang kanyang pagnanais sa isang kapuri-puri na gawain bilang komposisyon ng isang kumpletong kasaysayan ng ating Ama, ang emperador ay humirang sa kanya ng isang historiographer, tagapayo ng korte at binibigyan siya ng isang taunang pensiyon. Ngayon ay maaari niyang italaga ang lahat ng kanyang lakas sa pagpapatupad ng kanyang plano.
Nabanggit ni Pushkin na nagretiro si Karamzin "sa kanyang silid sa pag-aaral sa panahon ng pinakakahanga-hangang mga tagumpay" at inilaan ang ilang taon ng kanyang buhay sa "tahimik at walang pagod na paggawa." Si Nikolai Mikhailovich ay masigasig na nagtatrabaho sa komposisyon ng "Kasaysayan" sa Ostafyevo, ang ari-arian ng mga prinsipe ng Vyazemsky malapit sa Moscow. Ikinasal siya sa pangalawang pagkakataon sa anak ni Prinsipe A.I. Vyazemsky, Ekaterina Andreevna. Sa kanyang katauhan ay natagpuan niya ang isang maaasahang kaibigan, isang matalino, mahusay na pinag-aralan na katulong. Tumulong siya sa muling pagsulat ng mga natapos na kabanata at itinuwid ang unang edisyon ng Kasaysayan. At ang pinakamahalaga, ibinigay niya ang kapayapaan ng isip at mga kondisyon para sa pagkamalikhain, kung wala ang napakalaking gawain ng kanyang asawa ay magiging imposible. Karaniwang bumangon si Karamzin sa alas-nuwebe at sinimulan ang araw, sa anumang panahon, na may isang oras na paglalakad o pagsakay sa kabayo. Pagkatapos mag-almusal, pumasok siya sa kaniyang opisina, kung saan siya nagtatrabaho hanggang alas-tres o alas-kwatro, na nakaupo sa mga manuskrito sa loob ng mga buwan at taon.

Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay nilikha batay sa isang kritikal na pag-aaral ng lahat ng nakaraang panitikan at ang pagbuo ng iba't ibang mga mapagkukunan na nakaimbak sa mga archive at mga aklatan. Bilang karagdagan sa mga estado, ginamit ni Karamzin ang mga pribadong koleksyon ng Musin-Pushkin, ang Rumyantsevs, ang Turgenevs, ang Muravyovs, Tolstoy, Uvarov, at ang mga koleksyon ng unibersidad at synodal na mga aklatan. Ito ay nagpapahintulot sa kanya na ipakilala sa siyentipikong paggamit ang isang malaking halaga ng makasaysayang materyal at, higit sa lahat, mga pangunahing mapagkukunan ng archival, sikat na mga salaysay, ang gawain ni Daniil Zatochnik, ang Kodigo ng Batas ni Ivan III, maraming mga gawain sa embahada, kung saan nakuha niya ang mataas. makabayang ideya ng kapangyarihan, ang hindi masisira ng lupain ng Russia habang ito ay nagkakaisa.
Si Nikolai Mikhailovich ay madalas na nagreklamo tungkol sa kung gaano kahirap at mabagal na pag-unlad "ang tanging negosyo at pangunahing kasiyahan ko." At ang gawain ay talagang napakalaki! Hinati niya ang teksto sa dalawang bahagi. Ang itaas, pangunahin, "para sa publiko" - artistikong naproseso, makasagisag na pananalita, kung saan ang mga kaganapan ay nagbubukas, kung saan ang mga makasaysayang pigura ay kumikilos sa maingat na muling itinayong mga tiyak na pangyayari, kung saan ang kanilang pananalita ay naririnig, ang dagundong ng mga labanan ng mga kabalyerong Ruso sa mga kaaway na umatake sa mga lungsod at mga bayan na may espada at apoy. Mula sa dami hanggang sa dami, inilalarawan ng Karamzin hindi lamang ang mga digmaan, kundi pati na rin ang lahat ng mga institusyong sibil, batas, moralidad, kaugalian, at katangian ng ating mga ninuno.

Ngunit, bilang karagdagan sa pangunahing teksto, mayroong maraming mga tala ("mga tala", "mga tala", tulad ng tawag sa kanila ng may-akda), na nagbigay ng mga paghahambing ng iba't ibang mga teksto ng salaysay, naglalaman ng mga kritikal na paghuhusga tungkol sa gawain ng mga nauna, at nagbigay ng karagdagang data. hindi kasama sa pangunahing teksto. Siyempre, ang siyentipikong pananaliksik sa antas na ito ay nangangailangan ng maraming oras. Kapag nagsimulang magtrabaho sa paglikha ng "Kasaysayan," nilayon ni Nikolai Mikhailovich na kumpletuhin ito sa loob ng limang taon. Ngunit sa lahat ng oras na ito ay umabot lamang siya sa 1611.

Ang trabaho sa "The History of the Russian State" ay tumagal ng huling 23 taon ng buhay ni N.M. Karamzin. Noong 1816, dinala niya ang unang walong volume sa St. Petersburg, nagsimula silang mai-print sa tatlong mga bahay sa pag-print nang sabay-sabay - Senado, medikal at militar. Nagpunta sila sa pagbebenta sa simula ng 1818 at isang nakamamanghang tagumpay.
Ang unang 3,000 kopya nito ay nabenta sa loob ng isang buwan. Sabik nilang hinihintay ang paglabas ng mga bagong volume, binasa ang mga ito nang may bilis ng kidlat, nakipagtalo at nagsulat tungkol sa mga ito. A.S. Naalala ni Pushkin: "Lahat, kahit na sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang amang-bayan, hanggang ngayon ay hindi nila alam, ito ay isang bagong pagtuklas para sa kanila ..." Inamin niya na siya mismo ay nagbasa ng Kasaysayan nang may "kasakiman at atensyon."

Ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay hindi ang unang libro tungkol sa kasaysayan ng Russia, ngunit ito ang unang libro tungkol sa kasaysayan ng Russia na madaling basahin at may interes, ang kuwento kung saan ay hindi malilimutan. Bago ang Karamzin, ang impormasyong ito ay ipinamahagi lamang sa isang makitid na bilog ng mga espesyalista. Maging ang mga Russian intelligentsia ay halos walang alam tungkol sa nakaraan ng bansa. Gumawa si Karamzin ng isang buong rebolusyon sa bagay na ito. Binuksan niya ang kasaysayan ng Russia para sa kultura ng Russia. Sa kauna-unahang pagkakataon, ang napakalaking materyal na pinag-aralan ng manunulat ay ipinakita nang sistematiko, malinaw at nakakaaliw. Ang maliwanag, puno ng mga kaibahan, kamangha-manghang mga kuwento sa kanyang "Kasaysayan" ay gumawa ng isang malaking impresyon at binasa tulad ng isang nobela. Ang artistikong talento ng N.M. ay ipinahayag din sa makasaysayang gawain. Karamzin. Hinangaan ng lahat ng mambabasa ang wika ng historiographer. Ayon kay V. Belinsky, ito ay “isang kamangha-manghang pag-ukit sa tanso at marmol, na hindi sisirain ng panahon o ng inggit.”

"Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay nai-publish nang maraming beses sa nakaraan. Sa panahon ng buhay ng mananalaysay, nagawa itong mai-publish sa dalawang edisyon. Ang hindi natapos na ika-12 tomo ay nai-publish pagkatapos ng kamatayan.
Ang isang bilang ng mga pagsasalin ay lumitaw sa mga pangunahing wika sa Europa. Ang may-akda mismo ang gumawa ng proofreading ng unang dalawang edisyon. Si Nikolai Mikhailovich ay gumawa ng maraming paglilinaw at pagdaragdag sa ikalawang edisyon. Ang lahat ng mga kasunod ay batay dito. Ilang beses itong muling inilathala ng mga pinakasikat na publisher. Ang "Kasaysayan" ay paulit-ulit na nai-publish bilang mga pandagdag sa mga sikat na magasin.

Hanggang ngayon, ang "The History of the Russian State" ay nananatiling isang mahalagang mapagkukunan ng kasaysayan at binabasa nang may malaking interes.
Fiction, journalism, pag-publish, kasaysayan, wika - ito ang mga lugar ng kulturang Ruso na pinayaman bilang isang resulta ng mga aktibidad ng taong may talento na ito.
Kasunod ni Pushkin, maaari nang ulitin ngayon: "Ang dalisay, mataas na kaluwalhatian ng Karamzin ay pag-aari ng Russia, at hindi isang manunulat na may tunay na talento, walang isang tunay na natutunan na tao, kahit na sa mga kalaban niya, ay tumanggi sa kanya ng paggalang at paggalang. pasasalamat.”
Inaasahan namin na ang aming materyal ay makakatulong na dalhin ang panahon ni Karamzin na mas malapit sa modernong mambabasa at magbigay ng pagkakataon na madama ang buong kapangyarihan ng talento ng Russian enlightener.

Listahan ng mga gawa ni N.M. Karamzina,
nabanggit sa pagsusuri:

Karamzin, Nikolai Mikhailovich Mga Pagsasalin ng Karamzin: sa 9 na volume - ika-4 na ed. – St. Petersburg: Printing house ng A. Smirdin, 1835.
T. 9: Pantheon ng Banyagang Literatura: [Ch. 3]. – 1835. – , 270 p. R1 K21 M323025 KH(RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Kasaysayan ng Estado ng Russia: sa 12 volume / N. M. Karamzin. – Pangalawang edisyon, binago. – St. Petersburg: Sa palimbagan ng N. Grech: Dependent on the Slenin brothers, 1818–1829.
T. 2. – 1818. – 260, p. 9(C)1 K21 29930 KH(RF)
T. 12 – 1829. – VII, 330, 243, p. 9S(1) K21 27368 KH(RF)

Karamzin at ang mga makata sa kanyang panahon: mga tula / sining., ed. at tandaan. A. Kucherov, A. Maksimovich at B. Tomashevsky. - [Moscow] ; [Leningrad]: manunulat ng Sobyet, 1936. – 493 pp.; l. portrait ; 13X8 cm. – (Aklatan ng Makata. Maliit na serye; Blg. 7) R1 K21 M42761 KH (RF).

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Mga liham mula sa isang Ruso na manlalakbay: mula sa isang larawan. sasakyan at bigas / N. M. Karamzin. – ika-4 na ed. – St. Petersburg: Edisyon ng A. S. Suvorin, . – (Murang Aklatan; No. 45).
T. 1. – . – XXXII, 325 p., l. larawan, l. may sakit. R1 K21 M119257KH(RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Mga napiling gawa: [sa 2 oras] / N. M. Karamzin. - St. Petersburg: Publishing house I. Glazunov, 1892. - (Russian classroom library: isang gabay sa pag-aaral ng panitikang Ruso / na-edit ni A. N. Chudinov; isyu IX).
Bahagi 2: Mga liham mula sa isang Ruso na manlalakbay: may mga tala. - 1892. - , VIII, 272 pp., harap. (portrait).R1 K21 M12512 KH (RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Mga gawa ng Karamzin: sa 8 volume - Moscow: Sa bahay-imprenta ng S. Selivanovsky, 1803. - .
T. 7. – 1803. – , 416, p. R1 K21 M15819 KH(RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Kasaysayan ng Estado ng Russia: sa 12 volume / N. M. Karamzin. – 3rd ed. – St. Petersburg: Nakadepende sa nagbebenta ng libro na si Smirdin, 1830–1831.
T. 1 – 1830. – XXXVI, 197, 156, 1 p. kart. 9(S)1 K21 M12459 KH(RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Kasaysayan ng Estado ng Russia / Op. N. M. Karamzin: sa 3 mga libro. naglalaman ng 12 volume, na may mga buong tala, mga dekorasyon. portrait sasakyan., grav. sa bakal sa London. – ika-5 ed. – St. Petersburg: Publishing house. I. Einerlinga: Sa uri. Eduard Pratz, 1842–1844.
Aklat 1 (mga tomo 1, 2, 3, 4) – 1842. – XVII, 156, 192, 174, 186, 150, 171, 138, 162, stb., 1 l. kart. (9(C)1 K21 F3213 KH(RF)

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Kasaysayan ng Estado ng Russia: sa 12 volume / Op. N. M. Karamzina - Moscow: Publishing house. A. A. Petrovich: Typo-lithogr. Kasama N. Kushnerev at Co., 1903.

T. 5–8. – 1903. – 198, 179, 112, 150 pp. 9(C)1 K21 M15872 KH

Karamzin, Nikolai Mikhailovich. Kasaysayan ng Estado ng Russia / N. M. Karamzin; hurno sa ilalim ng pangangasiwa ng prof. P. N. Polevoy. T. 1–12. – St. Petersburg: Uri. E. A. Evdokimova, 1892.

T. 1 – 1892. – 172, 144 pp., harap. (portrait, fax), 5 l. may sakit. : may sakit. (Library of the North). 9(C)1 K21 29963

Listahan ng ginamit na panitikan:

Lotman Yu. M. Ang Paglikha ng Karamzin / Yu. M. Lotman; paunang salita B. Egorova. – Moscow: Aklat, 1987. – 336 p. : may sakit. – (Mga manunulat tungkol sa mga manunulat). 83.3(2=Rus)1 L80 420655-KH

Muravyov V.B. Karamzin: / V. Muravyov. – Moscow: Batang Bantay, 2014. – 476, p. : l. ill., portrait 83.3(2=Rus)1 M91 606675-KH

Smirnov A. F. Nikolai Mikhailovich Karamzin / A. F. Smirnov. – Moscow: Rossiyskaya Gazeta, 2005. – 560 p. : may sakit. 63.3(2) S50 575851-KH

Eidelman N. Ya. Ang huling chronicler / N. Ya. Eidelman. – Moscow: Vagrius, 2004. – 254 p. 63.1(2)4 E30 554585-KH
Tsurikova G. "Narito ang salamin ng aking kaluluwa..." / G. Tsurikova, I. Kuzmichev // Aurora. – 1982. – Bilang 6. – P. 131-141.

Ulo sektor ng mga bihira at mahahalagang libro
Karaseva N.B

Disyembre 12, 1766 (family estate Znamenskoye, Simbirsk district, Kazan province (ayon sa iba pang mga mapagkukunan - ang nayon ng Mikhailovka (ngayon Preobrazhenka), Buzuluk district, Kazan province) - Hunyo 03, 1826 (St. Petersburg, Russian Empire)

Noong Disyembre 12 (Disyembre 1, Old Style), 1766, ipinanganak si Nikolai Mikhailovich Karamzin - Russian na manunulat, makata, editor ng Moscow Journal (1791-1792) at ang journal Vestnik Evropy (1802-1803), honorary member ng Imperial Academy of Sciences (1818), buong miyembro ng Imperial Russian Academy, mananalaysay, una at tanging court historiographer, isa sa mga unang repormador ng wikang pampanitikan ng Russia, founding father ng Russian historiography at Russian sentimentalism.

Kontribusyon ng N.M. Mahirap na labis na timbangin ang kontribusyon ni Karamzin sa kultura ng Russia. Ang pag-alala sa lahat ng nagawa ng taong ito sa maikling 59 na taon ng kanyang pag-iral sa lupa, imposibleng huwag pansinin ang katotohanan na si Karamzin ang higit na tinutukoy ang mukha ng ika-19 na siglo ng Russia - ang "ginintuang" edad ng tula, panitikan ng Russia. , historiography, source studies at iba pang humanitarian areas siyentipikong kaalaman. Salamat sa pananaliksik sa linggwistika na naglalayong gawing popular ang wikang pampanitikan ng tula at prosa, ibinigay ni Karamzin ang panitikang Ruso sa kanyang mga kontemporaryo. At kung si Pushkin ay "aming lahat," kung gayon ang Karamzin ay ligtas na matatawag na "aming Lahat" na may malaking titik. Kung wala siya, si Vyazemsky, Pushkin, Baratynsky, Batyushkov at iba pang mga makata ng tinatawag na "Pushkin galaxy" ay hindi magiging posible.

"Anuman ang iyong buksan sa aming panitikan, ang lahat ay nagsimula sa Karamzin: pamamahayag, kritisismo, mga kuwento, mga nobela, mga kuwento sa kasaysayan, pamamahayag, ang pag-aaral ng kasaysayan," wastong nabanggit ni V.G. Belinsky.

"Kasaysayan ng Estado ng Russia" N.M. Ang Karamzin ay naging hindi lamang ang unang aklat sa wikang Ruso sa kasaysayan ng Russia, na naa-access sa isang malawak na mambabasa. Ibinigay ni Karamzin sa mga mamamayang Ruso ang Fatherland sa buong kahulugan ng salita. Sinabi nila na, sa paghampas sa ikawalo at panghuling volume, si Count Fyodor Tolstoy, na pinangalanang Amerikano, ay bumulalas: "Lumalabas na mayroon akong Fatherland!" At hindi siya nag-iisa. Biglang nalaman ng lahat ng kanyang mga kasabayan na sila ay nakatira sa isang bansang may isang libong taong kasaysayan at may maipagmamalaki. Bago ito, pinaniniwalaan na bago si Peter I, na nagbukas ng "bintana sa Europa," walang anuman sa Russia na kahit na malayong karapat-dapat pansinin: ang mga madilim na panahon ng pagkaatrasado at barbarismo, boyar autocracy, pangunahin ang katamaran ng Russia at mga bear sa ang mga lansangan...

Ang multi-volume na gawain ng Karamzin ay hindi natapos, ngunit, na nai-publish sa unang quarter ng ika-19 na siglo, ganap nitong natukoy ang makasaysayang pagkakakilanlan ng bansa para sa maraming taon na darating. Ang lahat ng kasunod na historiograpiya ay hindi kailanman nakabuo ng anumang bagay na mas pare-pareho sa "imperyal" na kamalayan sa sarili na nabuo sa ilalim ng impluwensya ni Karamzin. Ang mga pananaw ni Karamzin ay nag-iwan ng malalim, hindi maalis na marka sa lahat ng mga lugar ng kulturang Ruso noong ika-19 at ika-20 siglo, na bumubuo ng mga pundasyon ng pambansang kaisipan, na sa huli ay tinutukoy ang landas ng pag-unlad ng lipunang Ruso at ng estado sa kabuuan.

Kapansin-pansin na noong ika-20 siglo, ang edipisyo ng dakilang kapangyarihan ng Russia, na gumuho sa ilalim ng mga pag-atake ng mga rebolusyonaryong internasyonalista, ay muling binuhay noong 1930s - sa ilalim ng iba't ibang slogan, na may iba't ibang pinuno, sa ibang ideolohikal na pakete. ngunit... Ang mismong diskarte sa historiography ng kasaysayan ng Russia, kapwa bago ang 1917 at pagkatapos, higit sa lahat ay nanatiling jingoistic at sentimental sa istilong Karamzin.

N.M. Karamzin - mga unang taon

Si N.M. Karamzin ay ipinanganak noong Disyembre 12 (1st century), 1766 sa nayon ng Mikhailovka, distrito ng Buzuluk, lalawigan ng Kazan (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, sa ari-arian ng pamilya ng Znamenskoye, distrito ng Simbirsk, lalawigan ng Kazan). Tungkol sa kanya mga unang taon kaunti ang nalalaman: walang mga liham, walang mga talaarawan, walang mga alaala ni Karamzin mismo tungkol sa kanyang pagkabata. Ni hindi niya alam ang eksaktong taon ng kanyang kapanganakan at halos buong buhay niya ay naniniwala siya na siya ay ipinanganak noong 1765. Sa kanyang katandaan lamang, na natuklasan ang mga dokumento, siya ay naging "mas bata" ng isang taon.

Ang hinaharap na historiographer ay lumaki sa ari-arian ng kanyang ama, ang retiradong kapitan na si Mikhail Egorovich Karamzin (1724-1783), isang average na maharlika ng Simbirsk. Nakatanggap ng magandang home education. Noong 1778 ipinadala siya sa Moscow sa boarding school ng propesor ng Moscow University na si I.M. Shadena. Kasabay nito, dumalo siya sa mga lektura sa unibersidad noong 1781-1782.

Pagkatapos ng pagtatapos mula sa boarding school, noong 1783 si Karamzin ay pumasok sa serbisyo sa Preobrazhensky Regiment sa St. Petersburg, kung saan nakilala niya ang batang makata at hinaharap na empleyado ng kanyang "Moscow Journal" na si Dmitriev. Kasabay nito ay inilathala niya ang kanyang unang pagsasalin ng idyll ni S. Gesner na "The Wooden Leg".

Noong 1784, nagretiro si Karamzin bilang isang tenyente at hindi na muling nagsilbi, na itinuturing sa lipunan noong panahong iyon bilang isang hamon. Matapos ang isang maikling pananatili sa Simbirsk, kung saan sumali siya sa Golden Crown Masonic lodge, lumipat si Karamzin sa Moscow at ipinakilala sa bilog ng N. I. Novikov. Siya ay nanirahan sa isang bahay na kabilang sa Novikov's "Friendly Scientific Society" at naging may-akda at isa sa mga publisher ng unang magazine ng mga bata na "Children's Reading for the Heart and Mind" (1787-1789), na itinatag ni Novikov. Kasabay nito, naging malapit si Karamzin sa pamilyang Pleshcheev. Sa loob ng maraming taon nagkaroon siya ng isang malambot na platonic na pagkakaibigan sa N.I. Pleshcheeva. Sa Moscow, inilathala ni Karamzin ang kanyang unang mga pagsasalin, kung saan ang kanyang interes sa kasaysayan ng Europa at Ruso ay malinaw na nakikita: Thomson's "The Seasons," Zhanlis's "Country Evenings," W. Shakespeare's tragedy "Julius Caesar," Lessing's tragedy "Emilia Galotti."

Noong 1789, ang unang orihinal na kuwento ni Karamzin, "Eugene at Yulia," ay lumitaw sa magasin na "Pagbasa ng mga Bata ...". Halos hindi ito napansin ng mambabasa.

Paglalakbay sa Europa

Ayon sa maraming mga biographer, si Karamzin ay hindi nakakiling sa mystical side ng Freemasonry, na nananatiling isang tagasuporta ng aktibo at pang-edukasyon na direksyon nito. Upang maging mas tumpak, sa pagtatapos ng 1780s, si Karamzin ay "nagkasakit" na ng Masonic mysticism sa Russian version nito. Marahil ang paglamig sa Freemasonry ay isa sa mga dahilan ng kanyang pag-alis sa Europa, kung saan gumugol siya ng higit sa isang taon (1789-90), sa pagbisita sa Germany, Switzerland, France at England. Sa Europa, nakilala at nakipag-usap siya (maliban sa mga maimpluwensyang Freemason) sa mga European "masters of minds": I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, bumisita sa mga museo, sinehan, sekular na salon. Sa Paris, nakinig si Karamzin kina O. G. Mirabeau, M. Robespierre at iba pang mga rebolusyonaryo sa Pambansang Asembleya, nakakita ng maraming namumukod-tanging personalidad sa pulitika at pamilyar sa marami. Tila, ang rebolusyonaryong Paris noong 1789 ay nagpakita kay Karamzin kung gaano kalakas ang epekto ng isang salita sa isang tao: sa pag-print, kapag ang mga taga-Paris ay nagbabasa ng mga polyeto at leaflet nang may matinding interes; pasalita, nang magsalita ang mga rebolusyonaryong tagapagsalita at lumitaw ang kontrobersya (isang karanasang hindi makukuha sa Russia noong panahong iyon).

Si Karamzin ay walang masyadong masigasig na opinyon tungkol sa parliamentarism ng Ingles (marahil ay sumusunod sa mga yapak ni Rousseau), ngunit lubos niyang pinahahalagahan ang antas ng sibilisasyon kung saan matatagpuan ang lipunang Ingles sa kabuuan.

Karamzin - mamamahayag, publisher

Noong taglagas ng 1790, bumalik si Karamzin sa Moscow at sa lalong madaling panahon ay inayos ang paglalathala ng buwanang "Moscow Journal" (1790-1792), kung saan nai-publish ang karamihan sa "Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay", na nagsasabi tungkol sa mga rebolusyonaryong kaganapan sa France , ang mga kwentong "Liodor", "Poor Lisa" , "Natalia, the boyar's daughter", "Flor Silin", mga sanaysay, kwento, kritikal na artikulo at tula. Naakit ni Karamzin ang buong literary elite noong panahong iyon upang makipagtulungan sa magazine: ang kanyang mga kaibigan na sina Dmitriev at Petrov, Kheraskov at Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky at iba pa. Inaprubahan ng mga artikulo ni Karamzin ang isang bagong direksyon sa panitikan - sentimentalismo.

Ang Moscow Journal ay mayroon lamang 210 na regular na subscriber, ngunit para sa pagtatapos ng ika-18 siglo, ito ay kapareho ng isang daang libong sirkulasyon sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Bukod dito, ang magasin ay binasa mismo ng mga "nakagawa ng pagkakaiba" sa buhay pampanitikan ng bansa: mga mag-aaral, opisyal, batang opisyal, menor de edad na empleyado ng iba't ibang ahensya ng gobyerno ("archive youths").

Matapos ang pag-aresto kay Novikov, ang mga awtoridad ay naging seryosong interesado sa publisher ng Moscow Journal. Sa panahon ng mga interogasyon sa Secret Expedition, nagtanong sila: si Novikov ba ang nagpadala ng "Russian traveler" sa ibang bansa sa isang "espesyal na misyon"? Ang mga Novikovite ay mga taong may mataas na integridad at, siyempre, si Karamzin ay pinangangalagaan, ngunit dahil sa mga hinalang ito ang magasin ay kailangang ihinto.

Noong 1790s, inilathala ni Karamzin ang unang mga almanac ng Russia - "Aglaya" (1794 -1795) at "Aonids" (1796 -1799). Noong 1793, nang maitatag ang diktadurang Jacobin sa ikatlong yugto ng Rebolusyong Pranses, na ikinagulat ni Karamzin sa kalupitan nito, tinalikuran ni Nikolai Mikhailovich ang ilan sa kanyang mga naunang pananaw. Ang diktadura ay nagpukaw sa kanya ng malubhang pagdududa tungkol sa posibilidad ng sangkatauhan na makamit ang kaunlaran. Mariin niyang kinondena ang rebolusyon at lahat ng marahas na pamamaraan ng pagbabago ng lipunan. Ang pilosopiya ng kawalan ng pag-asa at fatalismo ay tumatagos sa kanyang mga bagong gawa: ang kuwentong "The Island of Bornholm" (1793); "Sierra Morena" (1795); mga tula na "Mapanglaw", "Mensahe kay A. A. Pleshcheev", atbp.

Sa panahong ito, ang tunay na katanyagan sa panitikan ay dumating sa Karamzin.

Fedor Glinka: "Sa 1,200 kadete, bihira na hindi niya inulit ang ilang pahina mula sa The Island of Bornholm.".

Ang pangalang Erast, na dating ganap na hindi sikat, ay lalong matatagpuan sa mga listahan ng mga maharlika. May mga alingawngaw ng matagumpay at hindi matagumpay na mga pagpapakamatay sa diwa ng Poor Lisa. Ang nakakalason na memoirist na si Vigel ay naalaala na ang mga mahahalagang maharlika sa Moscow ay nagsimula nang makipag-ugnayan "halos kapantay ng isang tatlumpung taong gulang na retiradong tenyente".

Noong Hulyo 1794, halos natapos ang buhay ni Karamzin: sa daan patungo sa ari-arian, sa ilang ng steppe, siya ay inatake ng mga magnanakaw. Si Karamzin ay mahimalang nakatakas, na nagtamo ng dalawang menor de edad na sugat.

Noong 1801, pinakasalan niya si Elizaveta Protasova, isang kapitbahay sa ari-arian, na kilala niya mula pagkabata - sa oras ng kasal ay halos 13 taon na silang magkakilala.

Repormador ng wikang pampanitikan ng Russia

Nasa unang bahagi ng 1790s, si Karamzin ay seryosong nag-iisip tungkol sa kasalukuyan at hinaharap ng panitikang Ruso. Sumulat siya sa isang kaibigan: “Nakakawalan ako ng kasiyahang magbasa ng marami sa aking sariling wika. Kawawa pa rin tayo sa mga manunulat. Mayroon kaming ilang mga makata na karapat-dapat basahin." Siyempre, mayroon at mayroong mga manunulat na Ruso: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ngunit hindi hihigit sa isang dosenang mahahalagang pangalan. Si Karamzin ay isa sa mga unang naunawaan na hindi ito isang bagay ng talento - walang mas kaunting mga talento sa Russia kaysa sa ibang bansa. Kaya lang, ang panitikang Ruso ay hindi maaaring lumayo sa matagal nang hindi napapanahong mga tradisyon ng klasisismo, na itinatag noong kalagitnaan ng ika-18 siglo ng nag-iisang teorista na si M.V. Lomonosov.

Ang reporma ng wikang pampanitikan na isinagawa ni Lomonosov, pati na rin ang teorya ng "tatlong kalmado" na nilikha niya, ay nakamit ang mga gawain ng panahon ng paglipat mula sa sinaunang panahon hanggang bagong panitikan. Ang isang kumpletong pagtanggi sa paggamit ng pamilyar na mga Slavonicism ng Simbahan sa wika ay napaaga pa at hindi naaangkop. Ngunit ang ebolusyon ng wika, na nagsimula sa ilalim ni Catherine II, ay aktibong nagpatuloy. Ang "Tatlong Kalmado" na iminungkahi ni Lomonosov ay hindi batay sa masiglang kolokyal na pananalita, ngunit sa nakakatawang pag-iisip ng isang teoretikal na manunulat. At ang teoryang ito ay madalas na naglalagay ng mga may-akda sa isang mahirap na posisyon: kailangan nilang gumamit ng mabibigat, hindi napapanahong mga ekspresyong Slavic kung saan sinasalitang wika matagal na silang napalitan ng iba, mas malambot at mas matikas. Ang mambabasa kung minsan ay hindi maaaring "maputol" ang mga tambak ng mga hindi napapanahong Slavicism na ginagamit sa mga aklat ng simbahan at mga talaan upang maunawaan ang kakanyahan ng ito o ang sekular na gawain.

Nagpasya si Karamzin na ilapit ang wikang pampanitikan sa sinasalita. Samakatuwid, ang isa sa kanyang pangunahing layunin ay ang karagdagang pagpapalaya ng panitikan mula sa Church Slavonicisms. Sa paunang salita sa ikalawang aklat ng almanac na “Aonida,” isinulat niya: “Ang kulog ng mga salita lamang ay nagbibingi-bingihan lamang sa atin at hindi kailanman umabot sa ating mga puso.”

Ang pangalawang tampok ng "bagong pantig" ng Karamzin ay ang pagpapasimple ng mga istrukturang sintaktik. Iniwan ng manunulat ang mahabang panahon. Sa "Pantheon ng mga Manunulat ng Ruso" tiyak na ipinahayag niya: "Ang prosa ni Lomonosov ay hindi maaaring magsilbing modelo para sa amin: ang kanyang mahabang panahon ay nakakapagod, ang pag-aayos ng mga salita ay hindi palaging naaayon sa daloy ng mga kaisipan."

Hindi tulad ni Lomonosov, sinikap ni Karamzin na magsulat sa maikli, madaling maunawaan na mga pangungusap. Isa pa rin itong modelo ng magandang istilo at isang halimbawa na dapat sundin sa panitikan.

Ang ikatlong merito ng Karamzin ay ang pagpapayaman ng wikang Ruso na may maraming matagumpay na neologism, na naging matatag na itinatag sa pangunahing bokabularyo. Kabilang sa mga inobasyon na iminungkahi ni Karamzin ay ang mga salitang kilalang-kilala sa ating panahon gaya ng "industriya", "pag-unlad", "pagiging sopistikado", "concentrate", "touching", "entertainment", "humanity", "public", "general useful". ”, “impluwensya” at marami pang iba.

Kapag lumilikha ng mga neologism, pangunahing ginamit ni Karamzin ang paraan ng pagsubaybay sa mga salitang Pranses: "kawili-wili" mula sa "interessant", "pino" mula sa "raffine", "pag-unlad" mula sa "developpement", "touching" mula sa "touchant".

Alam namin na kahit na sa panahon ni Peter the Great, maraming mga banyagang salita ang lumitaw sa wikang Ruso, ngunit karamihan ay pinalitan nila ang mga salita na umiiral na sa wikang Slavic at hindi isang pangangailangan. Bilang karagdagan, ang mga salitang ito ay madalas na kinuha sa kanilang hilaw na anyo, kaya sila ay napakabigat at malamya ("fortecia" sa halip na "kuta", "tagumpay" sa halip na "tagumpay", atbp.). Sa kabaligtaran, sinubukan ni Karamzin na bigyan ang mga dayuhang salita ng pagtatapos ng Ruso, na iniangkop ang mga ito sa mga kinakailangan ng gramatika ng Ruso: "seryoso", "moral", "aesthetic", "audience", "harmony", "enthusiasm", atbp.

Sa kanyang mga aktibidad sa reporma, nakatuon si Karamzin sa masiglang sinasalitang wika ng mga edukadong tao. At ito ang susi sa tagumpay ng kanyang trabaho - hindi siya nagsusulat ng mga scholarly treatise, ngunit mga tala sa paglalakbay ("Mga Sulat ng isang Ruso na Manlalakbay"), mga kwentong sentimental ("Bornholm Island", "Poor Lisa"), mga tula, artikulo, pagsasalin mula sa French, English at German .

"Arzamas" at "Pag-uusap"

Hindi kataka-taka na karamihan sa mga batang manunulat na kontemporaryo ni Karamzin ay tinanggap ang kanyang mga pagbabago nang may putok at kusang-loob na sumunod sa kanya. Ngunit, tulad ng sinumang repormador, si Karamzin ay may matatag na mga kalaban at karapat-dapat na mga kalaban.

Tumayo si A.S. sa pinuno ng mga kalaban sa ideolohiya ni Karamzin. Shishkov (1774-1841) - admiral, patriot, sikat na estadista noong panahong iyon. Isang Matandang Mananampalataya, isang tagahanga ng wika ni Lomonosov, si Shishkov, sa unang tingin, ay isang klasiko. Ngunit ang puntong ito ng pananaw ay nangangailangan ng mga makabuluhang kwalipikasyon. Sa kaibahan sa Europeanism ni Karamzin, iniharap ni Shishkov ang ideya ng nasyonalidad sa panitikan - ang pinakamahalagang tanda ng isang romantikong pananaw sa mundo na malayo sa klasisismo. Lumalabas na sumali din si Shishkov para sa mga romantiko, ngunit hindi sa isang progresibo, ngunit sa isang konserbatibong direksyon. Ang kanyang mga pananaw ay maaaring kilalanin bilang isang uri ng tagapagpauna ng Slavophilism at Pochvenism.

Noong 1803, ipinakita ni Shishkov ang kanyang "Discourse on the old and new syllables of the Russian language." Sinisiraan niya ang mga "Karamzinists" dahil sa pagsuko sa tukso ng rebolusyonaryong European na maling mga turo at itinaguyod ang pagbabalik ng panitikan sa oral folk art, sa katutubong wika, sa mga aklat na Slavonic ng Orthodox Church.

Si Shishkov ay hindi isang philologist. Hinarap niya ang mga problema ng panitikan at wikang Ruso, sa halip, bilang isang baguhan, kaya ang mga pag-atake ni Admiral Shishkov kay Karamzin at sa kanyang mga tagasuporta sa panitikan ay minsan ay hindi gaanong napatunayan sa siyensya bilang hindi napatunayang ideolohikal. Ang reporma sa wika ni Karamzin ay tila kay Shishkov, isang mandirigma at tagapagtanggol ng Fatherland, hindi makabayan at anti-relihiyoso: "Ang wika ay ang kaluluwa ng mga tao, ang salamin ng moral, isang tunay na tagapagpahiwatig ng kaliwanagan, isang walang humpay na saksi ng mga gawa. Kung saan walang pananampalataya sa mga puso, walang kabanalan sa wika. Kung saan walang pagmamahal sa amang bayan, doon ang wika ay hindi nagpapahayag ng damdaming panloob.”.

Sinaway ni Shishkov si Karamzin para sa labis na paggamit ng mga barbarismo ("panahon", "pagkakasundo", "sakuna"), naiinis siya sa mga neologism ("kudeta" bilang pagsasalin ng salitang "rebolusyon"), ang mga artipisyal na salita ay nakakasakit sa kanyang tainga: " hinaharap", "well-read" at iba pa.

At dapat nating aminin na kung minsan ang kanyang pagpuna ay itinuro at tumpak.

Ang pag-iwas at aesthetic na epekto ng pagsasalita ng mga "Karamzinists" sa lalong madaling panahon ay naging lipas na at nawala sa paggamit ng pampanitikan. Ito ang tiyak na hinaharap na hinulaan ni Shishkov para sa kanila, na naniniwala na sa halip na ang pananalitang "kapag ang paglalakbay ay naging isang pangangailangan ng aking kaluluwa," masasabi lamang ng isa: "nang ako ay umibig sa paglalakbay"; ang pino at periphrase na pananalita na "motley crowds of rural oreads meet with dark bands of reptile pharaohs" ay maaaring mapalitan ng maliwanag na expression na "gypsies come to meet the village girls", etc.

Si Shishkov at ang kanyang mga tagasuporta ay gumawa ng mga unang hakbang sa pag-aaral ng mga monumento ng sinaunang pagsusulat ng Ruso, masigasig na pinag-aralan ang "The Tale of Igor's Campaign," pinag-aralan ang alamat, itinaguyod ang rapprochement ng Russia sa mundo ng Slavic at kinikilala ang pangangailangan na dalhin ang istilong "Slovenian" mas malapit sa karaniwang wika.

Sa isang pagtatalo sa tagasalin na si Karamzin, si Shishkov ay naglagay ng isang nakakahimok na argumento tungkol sa "idiomatic na kalikasan" ng bawat wika, tungkol sa natatanging pagka-orihinal ng mga phraseological system nito, na ginagawang imposibleng literal na isalin ang isang kaisipan o totoong semantiko na kahulugan mula sa isang wika patungo sa isa pa. Halimbawa, kapag literal na isinalin sa Pranses, ang pananalitang "lumang malunggay" ay nawawala ang makasagisag na kahulugan nito at "nangangahulugan lamang ang bagay mismo, ngunit sa metapisiko na kahulugan ay wala itong bilog ng kahulugan."

Sa pagsuway kay Karamzin, iminungkahi ni Shishkov ang kanyang sariling reporma sa wikang Ruso. Iminungkahi niyang magtalaga ng mga konsepto at damdaming nawawala sa ating pang-araw-araw na buhay gamit ang mga bagong salita na nabuo mula sa mga ugat hindi ng Pranses, ngunit ng Russian at Old Church Slavonic. Sa halip na "impluwensya" ni Karamzin ay iminungkahi niya ang "pag-agos", sa halip na "pag-unlad" - "mga halaman", sa halip na "artista" - "artista", sa halip na "indibidwal" - "katalinuhan", "basang paa" sa halip na "galoshes ” at “paglaboy-laboy” sa halip ay "labirint". Karamihan sa kanyang mga inobasyon ay hindi nag-ugat sa wikang Ruso.

Imposibleng hindi makilala ang masigasig na pag-ibig ni Shishkov sa wikang Ruso; Ang isa ay hindi maaaring hindi aminin na ang pagnanasa para sa lahat ng mga dayuhan, lalo na ang Pranses, ay lumampas na sa Russia. Sa huli, ito ay humantong sa katotohanan na ang wika ng karaniwang mga tao, ang magsasaka, ay naging ibang-iba sa wika ng mga kultural na uri. Ngunit hindi natin maaaring balewalain ang katotohanan na ang natural na proseso ng ebolusyon ng wika na nagsimula ay hindi mapipigilan. Imposibleng pilitin na ibalik ang paggamit ng mga lumang expression na iminungkahi ni Shishkov sa oras na iyon: "zane", "pangit", "like", "yako" at iba pa.

Hindi man lang tumugon si Karamzin sa mga akusasyon ni Shishkov at ng kanyang mga tagasuporta, alam niya na sila ay ginagabayan ng eksklusibo ng maka-diyos at makabayang damdamin. Kasunod nito, si Karamzin mismo at ang kanyang pinaka mahuhusay na tagasuporta (Vyazemsky, Pushkin, Batyushkov) ay sumunod sa napakahalagang mga tagubilin ng "Shishkovite" sa pangangailangan na "bumalik sa kanilang mga ugat" at mga halimbawa ng kanilang sariling kasaysayan. Ngunit pagkatapos ay hindi nila maintindihan ang isa't isa.

Ang kalunos-lunos at masigasig na pagkamakabayan ng mga artikulo ni A.S. Si Shishkova ay nagdulot ng isang nagkakasundo na saloobin sa maraming mga manunulat. At nang si Shishkov, kasama si G. R. Derzhavin, ay nagtatag ng lipunang pampanitikan na "Pag-uusap ng mga Mahilig sa Salita ng Ruso" (1811) na may isang charter at sarili nitong magasin, P. A. Katenin, I. A. Krylov, at kalaunan ay agad na sumali si V. K sa lipunang ito na sina Kuchelbecker at A. S. Griboyedov. Ang isa sa mga aktibong kalahok sa "Pag-uusap...", ang prolific na manunulat ng dulang si A. A. Shakhovskoy, sa komedya na "New Stern" ay marahas na tinutuya si Karamzin, at sa komedya na "A Lesson for Coquettes, o Lipetsk Waters" sa katauhan ng Ang "balladeer" na si Fialkin ay lumikha ng isang parody na imahe ni V. A Zhukovsky.

Nagdulot ito ng nagkakaisang pagtanggi mula sa mga kabataan na sumuporta sa awtoridad sa panitikan ni Karamzin. Ang D. V. Dashkov, P. A. Vyazemsky, D. N. Bludov ay binubuo ng ilang nakakatawang mga polyeto na hinarap kay Shakhovsky at iba pang miyembro ng "Pag-uusap...". Sa "Vision in the Arzamas Tavern" binigyan ni Bludov ang bilog ng mga batang tagapagtanggol ng Karamzin at Zhukovsky ng pangalan na "Society of Unknown Arzamas Writers" o simpleng "Arzamas".

SA istraktura ng organisasyon Ang lipunang ito, na itinatag noong taglagas ng 1815, ay pinangungunahan ng isang masayang diwa ng parody ng seryosong "Pag-uusap...". Sa kaibahan sa opisyal na kapurihan, pagiging simple, pagiging natural, pagiging bukas, magandang lugar ay nakatuon sa mga biro at laro.

Ang parody sa opisyal na ritwal ng "Pag-uusap...", sa pagsali sa Arzamas, ang lahat ay kailangang magbasa ng "funeral speech" sa kanyang "huli" na hinalinhan mula sa mga nabubuhay na miyembro ng "Conversation..." o ang Russian Academy of Mga Agham (Count D.I. Khvostov, S.A. Shirinsky-Shikhmatov, A.S. Shishkov mismo, atbp.). Ang "mga talumpati sa libing" ay isang anyo ng pakikibakang pampanitikan: pinatawa nila ang matataas na genre at kinutya ang istilong archaism ng mga akdang patula ng "mga nagsasalita." Sa mga pagpupulong ng lipunan, ang mga nakakatawang genre ng mga tula ng Russia ay hinasa, isang matapang at mapagpasyang pakikibaka ang isinagawa laban sa lahat ng uri ng opisyal, at isang uri ng independiyenteng manunulat na Ruso, na malaya sa presyon ng anumang mga ideolohikal na kombensiyon, ay nabuo. At kahit na si P. A. Vyazemsky, isa sa mga organisador at aktibong kalahok ng lipunan, sa kanyang mga mature na taon ay hinatulan ang kabataang kalokohan at kawalang-interes ng kanyang mga katulad na pag-iisip (sa partikular, ang mga ritwal ng "mga serbisyo sa libing" para sa mga nabubuhay na kalaban sa panitikan), siya wastong tinawag na "Arzamas" isang paaralan ng "pagsasamang pampanitikan" at kapwa malikhaing pag-aaral. Ang mga lipunang Arzamas at Beseda ay naging mga sentro ng buhay pampanitikan at pakikibaka sa lipunan noong unang quarter ng ika-19 na siglo. Kasama sa "Arzamas" ang mga sikat na tao tulad ng Zhukovsky (pseudonym - Svetlana), Vyazemsky (Asmodeus), Pushkin (Cricket), Batyushkov (Achilles) at iba pa.

Ang "Pag-uusap" ay nabuwag pagkatapos ng kamatayan ni Derzhavin noong 1816; Ang "Arzamas", na nawala ang pangunahing kalaban nito, ay tumigil na umiral noong 1818.

Kaya, noong kalagitnaan ng 1790s, si Karamzin ay naging kinikilalang pinuno ng sentimentalismo ng Russia, na natuklasan hindi lamang bagong pahina sa panitikang Ruso, at kathang-isip na Ruso sa pangkalahatan. Ang mga mambabasang Ruso, na dati ay lumamon lamang ng mga nobelang Pranses at mga gawa ng mga enlighteners, ay masigasig na tinanggap ang "Mga Sulat ng Isang Manlalakbay na Ruso" at "Kaawa-awang Liza," at natanto ng mga manunulat at makata na Ruso (kapwa "besedchiki" at "Arzamasites") na ito ay posible ay dapat sumulat sa kanilang sariling wika.

Karamzin at Alexander I: isang symphony na may kapangyarihan?

Noong 1802 - 1803, inilathala ni Karamzin ang journal na "Bulletin of Europe", kung saan namamayani ang panitikan at politika. Higit sa lahat salamat sa paghaharap kay Shishkov, isang bagong aesthetic na programa para sa pagbuo ng panitikang Ruso bilang pambansang natatanging lumitaw sa mga kritikal na artikulo ni Karamzin. Si Karamzin, hindi katulad ni Shishkov, ay nakita ang susi sa pagiging natatangi ng kulturang Ruso hindi sa pagsunod sa ritwal na antiquity at religiosity, ngunit sa mga kaganapan sa kasaysayan ng Russia. Ang pinakakapansin-pansing paglalarawan ng kanyang mga pananaw ay ang kuwentong "Martha the Posadnitsa o ang Pagsakop ng Novagorod."

Sa kanyang mga artikulong pampulitika noong 1802-1803, si Karamzin, bilang panuntunan, ay gumawa ng mga rekomendasyon sa gobyerno, ang pangunahing isa sa kung saan ay turuan ang bansa para sa kapakanan ng kaunlaran ng autokratikong estado.

Ang mga ideyang ito sa pangkalahatan ay malapit kay Emperor Alexander I, ang apo ni Catherine the Great, na sa isang pagkakataon ay pinangarap din ang isang "napaliwanagan na monarkiya" at isang kumpletong simponya sa pagitan ng mga awtoridad at isang European edukadong lipunan. Ang tugon ni Karamzin sa kudeta noong Marso 11, 1801 at ang pag-akyat sa trono ni Alexander I ay "Historical eulogy to Catherine the Second" (1802), kung saan ipinahayag ni Karamzin ang kanyang mga pananaw sa kakanyahan ng monarkiya sa Russia, pati na rin ang tungkulin ng monarko at ng kanyang mga nasasakupan. Ang "eulogium" ay inaprubahan ng soberanya bilang isang koleksyon ng mga halimbawa para sa batang monarka at tinanggap niya ng mabuti. Si Alexander I, malinaw naman, ay interesado sa makasaysayang pananaliksik ng Karamzin, at ang emperador ay wastong nagpasya na ang dakilang bansa ay kailangan lamang na alalahanin ang hindi gaanong mahusay na nakaraan. At kung hindi mo maalala, pagkatapos ay gawin itong muli...

Noong 1803, sa pamamagitan ng tagapagturo ng tsar na si M.N. Muravyov - makata, istoryador, guro, isa sa mga pinaka-edukadong tao noong panahong iyon - N.M. Natanggap ni Karamzin ang opisyal na titulo ng historiographer ng korte na may pensiyon na 2,000 rubles. (Ang isang pensiyon na 2,000 rubles bawat taon ay itinalaga sa mga opisyal na, ayon sa Talaan ng mga Ranggo, ay may mga ranggo na hindi mas mababa kaysa sa pangkalahatan). Nang maglaon, si I.V. Kireevsky, na tumutukoy kay Karamzin mismo, ay sumulat tungkol kay Muravyov: "Sino ang nakakaalam, marahil kung wala ang kanyang maalalahanin at mainit na tulong ay hindi magkakaroon si Karamzin ng paraan upang maisakatuparan ang kanyang dakilang gawa."

Noong 1804, halos nagretiro si Karamzin mula sa mga aktibidad sa panitikan at pag-publish at nagsimulang lumikha ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia," kung saan siya nagtrabaho hanggang sa katapusan ng kanyang mga araw. Sa kanyang impluwensya M.N. Ginawa ni Muravyov ang maraming dati nang hindi kilala at kahit na "lihim" na mga materyales na magagamit sa mananalaysay, at nagbukas ng mga aklatan at archive para sa kanya. Ang mga modernong istoryador ay maaari lamang mangarap ng gayong kanais-nais na mga kondisyon sa pagtatrabaho. Samakatuwid, sa aming opinyon, pinag-uusapan ang "Ang Kasaysayan ng Estado ng Russia" bilang isang "pang-agham na gawa" ni N.M. Karamzin, hindi lubos na patas. Ang historiographer ng korte ay nasa tungkulin, tapat na ginagawa ang trabaho kung saan siya binayaran. Alinsunod dito, kailangan niyang magsulat ng isang kuwento na nasa sa sandaling ito kinakailangan para sa kostumer, lalo na, si Emperador Alexander I, na sa unang yugto ng kanyang paghahari ay nagpakita ng simpatiya para sa liberalismo ng Europa.

Gayunpaman, sa ilalim ng impluwensya ng mga pag-aaral sa kasaysayan ng Russia, noong 1810 si Karamzin ay naging isang pare-parehong konserbatibo. Sa panahong ito, sa wakas ay nabuo ang sistema ng kanyang pampulitikang pananaw. Ang mga pahayag ni Karamzin na siya ay isang "republikano sa puso" ay sapat lamang na mabibigyang-kahulugan kung isasaalang-alang natin na pinag-uusapan natin ang "Plato's Republic of the Wise Men," isang perpektong kaayusan sa lipunan batay sa kabutihan ng estado, mahigpit na regulasyon at pagtalikod sa personal na kalayaan . Sa simula ng 1810, si Karamzin, sa pamamagitan ng kanyang kamag-anak na si Count F.V. Rostopchin, ay nakilala sa Moscow ang pinuno ng "konserbatibong partido" sa korte - Grand Duchess Ekaterina Pavlovna (kapatid na babae ni Alexander I) at nagsimulang patuloy na bisitahin ang kanyang tirahan sa Tver. Ang salon ng Grand Duchess ay kumakatawan sa sentro ng konserbatibong pagsalungat sa liberal-Western na kurso, na ipinakilala ng pigura ni M. M. Speransky. Sa salon na ito, binasa ni Karamzin ang mga sipi mula sa kanyang "Kasaysayan ...", at pagkatapos ay nakilala niya ang Dowager Empress na si Maria Feodorovna, na naging isa sa kanyang mga parokyano.

Noong 1811, sa kahilingan ng Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, sumulat si Karamzin ng isang tala na "Sa sinaunang at bagong Russia sa relasyong pampulitika at sibil nito," kung saan binalangkas niya ang kanyang mga ideya tungkol sa perpektong istraktura ng estado ng Russia at mahigpit na pinuna ang mga patakaran ng Alexander I at ang mga nauna sa kanya: Paul I , Catherine II at Peter I. Noong ika-19 na siglo, ang tala ay hindi kailanman nai-publish nang buo at ipinakalat lamang sa mga sulat-kamay na kopya. Noong panahon ng Sobyet, ang mga kaisipang ipinahayag ni Karamzin sa kanyang mensahe ay nakita bilang isang reaksyon ng sobrang konserbatibong maharlika sa mga reporma ni M. M. Speransky. Ang may-akda mismo ay binansagan na "reaksyonaryo", isang kalaban ng pagpapalaya ng mga magsasaka at iba pang mga liberal na hakbang ng gobyerno ni Alexander I.

Gayunpaman, sa unang buong publikasyon ng tala noong 1988, inihayag ni Yu. M. Lotman ang mas malalim na nilalaman nito. Sa dokumentong ito, gumawa si Karamzin ng isang makatwirang pagpuna sa hindi handa na mga repormang burukrasya na isinagawa mula sa itaas. Ang pagpuri kay Alexander I, ang may-akda ng tala sa parehong oras ay umaatake sa kanyang mga tagapayo, ibig sabihin, siyempre, Speransky, na tumayo para sa mga reporma sa konstitusyon. Isinasaalang-alang ni Karamzin ang kanyang sarili na patunayan nang detalyado, na may mga sanggunian sa mga makasaysayang halimbawa, sa Tsar na ang Russia ay hindi handa, alinman sa kasaysayan o pampulitika, para sa pagpawi ng serfdom at ang limitasyon ng autokratikong monarkiya ng konstitusyon (kasunod ng halimbawa ng mga kapangyarihang Europeo). Ang ilan sa kanyang mga argumento (halimbawa, tungkol sa kawalang-kabuluhan ng pagpapalaya sa mga magsasaka nang walang lupa, ang imposibilidad ng konstitusyonal na demokrasya sa Russia) kahit ngayon ay mukhang medyo nakakumbinsi at tama sa kasaysayan.

Kasama ng pagsusuri sa kasaysayan ng Russia at pagpuna sa kursong pampulitika ni Emperor Alexander I, ang tala ay naglalaman ng isang kumpleto, orihinal at napakakomplikado sa teoretikal na konsepto ng nilalaman nito ng autokrasya bilang isang espesyal, natatanging uri ng kapangyarihan ng Russia, na malapit na nauugnay sa Orthodoxy.

Kasabay nito, tumanggi si Karamzin na kilalanin ang "tunay na autokrasya" na may despotismo, paniniil o arbitrariness. Naniniwala siya na ang gayong mga paglihis mula sa mga pamantayan ay dahil sa pagkakataon (Ivan IV the Terrible, Paul I) at mabilis na inalis ng inertia ng tradisyon ng "matalino" at "mabait" na pamamahala ng monarkiya. Sa mga kaso ng matinding paghina at kahit na ganap na kawalan ng pinakamataas na estado at kapangyarihan ng simbahan (halimbawa, sa Panahon ng Mga Problema), ang makapangyarihang tradisyong ito ay humantong, sa loob ng maikling panahon ng kasaysayan, sa pagpapanumbalik ng autokrasya. Ang autokrasya ay ang "palladium ng Russia", pangunahing dahilan kanyang kapangyarihan at kaunlaran. Samakatuwid, ang mga pangunahing prinsipyo ng monarkiya na pamamahala sa Russia, ayon kay Karamzin, ay dapat na mapangalagaan sa hinaharap. Dapat ay dinagdagan lamang sila ng wastong mga patakaran sa larangan ng lehislasyon at edukasyon, na hindi hahantong sa pagpapahina ng autokrasya, kundi sa pinakamataas na pagpapalakas nito. Sa gayong pag-unawa sa autokrasya, anumang pagtatangka na limitahan ito ay magiging isang krimen laban sa kasaysayan ng Russia at sa mga mamamayang Ruso.

Sa una, ang tala ni Karamzin ay inis lamang ang batang emperador, na hindi nagustuhan ang pagpuna sa kanyang mga aksyon. Sa talang ito, ipinakita ng historiographer ang kanyang sarili kasama ang royaliste que le roi (isang mas mataas na royalista kaysa sa hari mismo). Gayunpaman, pagkatapos ay ang napakatalino na "hymn to the Russian autocracy" na ipinakita ni Karamzin ay walang alinlangan na nagkaroon ng epekto. Pagkatapos ng Digmaan ng 1812, pinigilan ng nagwagi ni Napoleon na si Alexander I ang marami sa kanyang mga liberal na proyekto: Ang mga reporma ni Speransky ay hindi natapos, ang konstitusyon at ang mismong ideya ng paglilimita sa autokrasya ay nanatili lamang sa isipan ng mga darating na Decembrist. At noong 1830s, ang konsepto ni Karamzin ay talagang naging batayan ng ideolohiya ng Imperyo ng Russia, na itinalaga ng "teorya ng opisyal na nasyonalidad" ng Count S. Uvarov (Orthodoxy-Autocracy-Nationalism).

Bago ang paglalathala ng unang 8 volume ng "Kasaysayan ..." Si Karamzin ay nanirahan sa Moscow, mula sa kung saan siya ay naglakbay lamang sa Tver upang bisitahin ang Grand Duchess Ekaterina Pavlovna at sa Nizhny Novgorod, sa panahon ng pananakop ng mga Pranses sa Moscow. Karaniwang ginugol niya ang tag-araw sa Ostafyevo, ang ari-arian ni Prinsipe Andrei Ivanovich Vyazemsky, na ang iligal na anak na babae, si Ekaterina Andreevna, Karamzin ay ikinasal noong 1804. (Ang unang asawa ni Karamzin, si Elizaveta Ivanovna Protasova, ay namatay noong 1802).

Sa huling 10 taon ng kanyang buhay, na ginugol ni Karamzin sa St. Petersburg, naging napakalapit niya maharlikang pamilya. Bagama't si Emperor Alexander I ay may nakalaan na saloobin kay Karamzin mula nang isumite ang Tala, madalas na ginugol ni Karamzin ang tag-araw sa Tsarskoe Selo. Sa kahilingan ng mga empresses (Maria Feodorovna at Elizaveta Alekseevna), higit sa isang beses ay nagkaroon siya ng tapat na pag-uusap sa pulitika kasama si Emperor Alexander, kung saan kumilos siya bilang tagapagsalita para sa mga opinyon ng mga kalaban ng marahas na liberal na mga reporma. Noong 1819-1825, marubdob na naghimagsik si Karamzin laban sa mga intensyon ng soberanya tungkol sa Poland (nagsumite ng tala na "Opinyon ng isang Russian Citizen"), kinondena ang pagtaas ng mga buwis ng estado sa Payapang panahon, nagsalita tungkol sa walang katotohanan na sistema ng pananalapi ng probinsiya, pinuna ang sistema ng mga pag-aayos ng militar, ang mga aktibidad ng Ministri ng Edukasyon, itinuro ang kakaibang pagpili ng soberanya ng ilan sa mga pinakamahalagang dignitaryo (halimbawa, Arakcheev), nagsalita tungkol sa kailangang bawasan ang mga panloob na tropa, tungkol sa haka-haka na pag-aayos ng mga kalsada, napakasakit para sa mga tao, at patuloy na itinuturo sa pangangailangan na magkaroon ng matatag na batas, sibil at estado.

Siyempre, ang pagkakaroon ng mga tagapamagitan bilang parehong empresses at Grand Duchess Ekaterina Pavlovna, posible na pumuna, at makipagtalo, at magpakita ng sibil na tapang, at subukang gabayan ang monarko "sa totoong landas." Ito ay hindi para sa wala na si Emperor Alexander I ay tinawag ng parehong kanyang mga kontemporaryo at kasunod na mga istoryador ng kanyang paghahari " ang mahiwagang sphinx" Sa mga salita, ang soberanya ay sumang-ayon sa mga kritikal na pahayag ni Karamzin tungkol sa mga pag-aayos ng militar, kinilala ang pangangailangan na "magbigay ng mga pangunahing batas sa Russia," at muling isaalang-alang ang ilang mga aspeto. patakarang panloob, ngunit nagkataon lamang sa ating bansa na sa katotohanan, ang lahat ng matalinong payo ng mga opisyal ng gobyerno ay nananatiling "walang bunga para sa mahal na Amang Bayan"...

Karamzin bilang isang mananalaysay

Si Karamzin ang aming unang mananalaysay at huling tagapagtala.
Sa kanyang pagpuna siya ay kabilang sa kasaysayan,
pagiging simple at apothegms - ang salaysay.

A.S. Pushkin

Kahit na mula sa punto ng view ng makasaysayang agham na kontemporaryo sa Karamzin, upang pangalanan ang 12 volume ng kanyang "Kasaysayan ng Estado ng Russia", sa katunayan, gawaing siyentipiko walang nagpasya. Kahit noon pa man ay malinaw sa lahat na ang karangalan na titulo ng court historiographer ay hindi maaaring gawing isang mananalaysay ang isang manunulat, bigyan siya ng angkop na kaalaman at tamang pagsasanay.

Ngunit, sa kabilang banda, si Karamzin sa una ay hindi itinakda sa kanyang sarili ang gawain ng pagkuha sa papel ng isang mananaliksik. Ang bagong minted historiographer ay hindi nilayon na magsulat ng isang siyentipikong treatise at angkop ang mga karangalan ng kanyang mga kilalang nauna - Schlözer, Miller, Tatishchev, Shcherbatov, Boltin, atbp.

Ang paunang kritikal na gawain sa mga mapagkukunan para sa Karamzin ay "isang mabigat na pagkilala sa pagiging maaasahan." Siya ay, una sa lahat, isang manunulat, at samakatuwid ay nais na ilapat ang kanyang talento sa panitikan sa handa na materyal: "upang pumili, bigyang-buhay, kulay" at sa gayon ay gumawa mula sa kasaysayan ng Russia na "isang bagay na kaakit-akit, malakas, karapat-dapat sa pansin ng hindi. mga Ruso lamang, ngunit mga dayuhan din." At nagawa niya ang gawaing ito nang mahusay.

Sa ngayon, imposibleng hindi sumang-ayon na sa simula ng ika-19 na siglo, ang pinagmulang pag-aaral, paleograpiya at iba pang pantulong na mga disiplinang pangkasaysayan ay nasa kanilang pagkabata. Samakatuwid, ang paghiling mula sa manunulat na Karamzin ng propesyonal na pagpuna, pati na rin ang mahigpit na pagsunod sa isa o ibang pamamaraan para sa pagtatrabaho sa mga mapagkukunan ng kasaysayan, ay katawa-tawa lamang.

Madalas mong maririnig ang opinyon na si Karamzin ay napakagandang isinulat muli ang "Kasaysayan ng Russia mula sa Sinaunang Panahon" na isinulat sa isang matagal na, mahirap basahin na istilo ni Prinsipe M.M. Shcherbatov, ipinakilala ang ilan sa kanyang sariling mga saloobin mula dito, at sa gayon ay lumikha ng isang libro para sa mga mahilig sa kamangha-manghang pagbabasa sa bilog ng pamilya. Mali ito.

Naturally, kapag isinulat ang kanyang "Kasaysayan ..." aktibong ginamit ni Karamzin ang karanasan at mga gawa ng kanyang mga nauna - sina Schlozer at Shcherbatov. Tinulungan ni Shcherbatov si Karamzin na mag-navigate sa mga mapagkukunan ng kasaysayan ng Russia, na makabuluhang nakakaimpluwensya sa parehong pagpili ng materyal at pag-aayos nito sa teksto. Kung nagkataon man o hindi, dinala ni Karamzin ang "Kasaysayan ng Estado ng Russia" sa eksaktong kaparehong lugar ng "Kasaysayan" ni Shcherbatov. Gayunpaman, bilang karagdagan sa pagsunod sa pamamaraan na nagawa na ng kanyang mga nauna, si Karamzin ay nagbibigay sa kanyang trabaho ng maraming mga sanggunian sa malawak na dayuhang historiograpiya, halos hindi pamilyar sa mambabasa ng Russia. Habang nagtatrabaho sa kanyang "Kasaysayan...", sa unang pagkakataon ay ipinakilala niya sa sirkulasyong pang-agham ang isang masa ng hindi kilalang at dati nang hindi pinag-aralan na mga mapagkukunan. Ito ang mga salaysay ng Byzantine at Livonian, impormasyon mula sa mga dayuhan tungkol sa populasyon sinaunang Rus', pati na rin ang isang malaking bilang ng mga salaysay ng Russia, na hindi pa nahihipo ng kamay ng isang mananalaysay. Para sa paghahambing: M.M. Gumamit lamang si Shcherbatov ng 21 na mga salaysay na Ruso noong isinulat ang kanyang gawain; Si Karamzin ay aktibong sumipi ng higit sa 40. Bilang karagdagan sa mga salaysay, si Karamzin ay kasangkot sa pag-aaral ng mga monumento ng sinaunang batas ng Russia at sinaunang kathang-isip ng Russia. Ang isang espesyal na kabanata ng "Kasaysayan..." ay nakatuon sa "Russian Truth," at maraming mga pahina ang nakatuon sa bagong natuklasan na "The Tale of Igor's Campaign."

Salamat sa masigasig na tulong ng mga direktor ng Moscow Archive of the Ministry (Collegium) ng Foreign Affairs N. N. Bantysh-Kamensky at A. F. Malinovsky, nagawang gamitin ni Karamzin ang mga dokumento at materyales na hindi magagamit sa kanyang mga nauna. Maraming mahahalagang manuskrito ang ibinigay ng Synodal Repository, mga aklatan ng mga monasteryo (Trinity Lavra, Volokolamsk Monastery at iba pa), pati na rin ang mga pribadong koleksyon ng mga manuskrito ni Musin-Pushkin at N.P. Rumyantseva. Nakatanggap si Karamzin ng maraming mga dokumento mula sa Chancellor Rumyantsev, na nangolekta ng mga makasaysayang materyales sa Russia at sa ibang bansa sa pamamagitan ng kanyang maraming mga ahente, pati na rin mula kay A.I. Turgenev, na nag-compile ng isang koleksyon ng mga dokumento mula sa papal archive.

Marami sa mga mapagkukunan na ginamit ni Karamzin ay nawala sa panahon ng sunog sa Moscow noong 1812 at napanatili lamang sa kanyang "Kasaysayan..." at malawak na "Mga Tala" sa teksto nito. Kaya, ang gawain ni Karamzin, sa ilang mga lawak, mismo ay nakakuha ng katayuan ng isang makasaysayang mapagkukunan, kung saan ang mga propesyonal na istoryador ay may bawat karapatang sumangguni.

Kabilang sa mga pangunahing pagkukulang ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia," ang kakaibang pananaw ng may-akda sa mga gawain ng mananalaysay ay tradisyonal na nabanggit. Ayon kay Karamzin, ang "kaalaman" at "pag-aaral" sa isang mananalaysay "ay hindi pinapalitan ang talento upang ilarawan ang mga aksyon." Bago ang masining na gawain ng kasaysayan, kahit na ang moral, na itinakda ng patron ni Karamzin, M.N., para sa kanyang sarili, ay umuurong sa background. Muravyov. Ang mga katangian ng makasaysayang mga character ay ibinigay ng Karamzin eksklusibo sa isang pampanitikan at romantikong ugat, katangian ng direksyon ng Russian sentimentalism na nilikha niya. Ang unang mga prinsipe ng Ruso ng Karamzin ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang "masigasig na romantikong pagnanasa" para sa pananakop, ang kanilang pangkat ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang maharlika at tapat na espiritu, ang "rabble" kung minsan ay nagpapakita ng kawalang-kasiyahan, nagpapalaki ng mga paghihimagsik, ngunit sa huli ay sumasang-ayon sa karunungan ng mga marangal na pinuno, atbp. ., atbp. P.

Samantala, ang nakaraang henerasyon ng mga mananalaysay, sa ilalim ng impluwensya ni Schlözer, ay matagal nang nabuo ang ideya ng kritikal na kasaysayan, at sa mga kontemporaryo ni Karamzin, ang mga kahilingan para sa pagpuna sa mga mapagkukunan ng kasaysayan, sa kabila ng kakulangan ng isang malinaw na pamamaraan, ay karaniwang tinatanggap. . At ang susunod na henerasyon ay dumating na sa harap na may isang kahilingan para sa pilosopikal na kasaysayan - na may pagkakakilanlan ng mga batas ng pag-unlad ng estado at lipunan, ang pagkilala sa mga pangunahing puwersa sa pagmamaneho at mga batas ng proseso ng kasaysayan. Samakatuwid, ang labis na "panitikan" na paglikha ni Karamzin ay agad na sumailalim sa mahusay na batayan na pagpuna.

Ayon sa ideya, matatag na nakaugat sa Russian at dayuhang historiograpiya ng ika-17 - ika-18 na siglo, ang pag-unlad ng proseso ng kasaysayan ay nakasalalay sa pag-unlad ng kapangyarihang monarkiya. Ang Karamzin ay hindi lumihis ng isang iota mula sa ideyang ito: ang kapangyarihang monarkiya ay nagtaas ng Russia sa panahon ng Kiev; ang paghahati ng kapangyarihan sa pagitan ng mga prinsipe ay isang pagkakamali sa politika, na itinuwid ng statesmanship ng mga prinsipe ng Moscow - ang mga kolektor ng Rus'. Kasabay nito, ang mga prinsipe ang nagwasto sa mga kahihinatnan nito - ang pagkapira-piraso ng Rus' at ang pamatok ng Tatar.

Ngunit bago pagalitan si Karamzin sa hindi pagdadala ng anumang bago sa pag-unlad ng historiograpiya ng Russia, dapat tandaan na ang may-akda ng "Kasaysayan ng Estado ng Russia" ay hindi nagtakda sa kanyang sarili ng gawain ng pilosopikal na pag-unawa sa proseso ng kasaysayan o bulag na imitasyon ng ang mga ideya ng mga romantikong Kanlurang Europa (F. Guizot , F. Mignet, J. Meschlet), na noon pa man ay nagsimulang magsalita tungkol sa "pakikipagbaka ng mga uri" at "diwa ng mga tao" bilang pangunahing puwersang nagtutulak ng kasaysayan. Makasaysayang kritisismo Si Karamzin ay hindi interesado sa lahat, at sadyang tinanggihan ang "pilosopiko" na direksyon sa kasaysayan. Ang mga konklusyon ng mananaliksik mula sa makasaysayang materyal, pati na rin ang kanyang mga subjective na katha, ay tila si Karamzin ay "metaphysics", na hindi angkop "para sa paglalarawan ng aksyon at karakter."

Kaya, sa kanyang mga natatanging pananaw sa mga gawain ng isang mananalaysay, si Karamzin, sa pangkalahatan, ay nanatili sa labas ng nangingibabaw na mga uso ng historiograpiyang Ruso at Europa noong ika-19 at ika-20 siglo. Siyempre, lumahok siya sa pare-parehong pag-unlad nito, ngunit bilang isang bagay lamang para sa patuloy na pagpuna at isang malinaw na halimbawa kung paano hindi dapat isulat ang kasaysayan.

Reaksyon ng mga kontemporaryo

Ang mga kontemporaryo ni Karamzin - mga mambabasa at tagahanga - ay masigasig na tinanggap ang kanyang bagong "makasaysayang" gawain. Ang unang walong volume ng "History of the Russian State" ay inilimbag noong 1816-1817 at ipinagbili noong Pebrero 1818. Ang isang malaking sirkulasyon ng tatlong libo para sa oras na iyon ay nabili sa loob ng 25 araw. (At ito sa kabila ng mabigat na presyo ng 50 rubles). Ang pangalawang edisyon ay agad na kinakailangan, na isinagawa noong 1818-1819 ni I.V. Slenin. Noong 1821 isang bago, ikasiyam na tomo ang inilathala, at noong 1824 ang sumunod na dalawa. Ang may-akda ay walang oras upang tapusin ang ikalabindalawang tomo ng kanyang trabaho, na inilathala noong 1829, halos tatlong taon pagkatapos ng kanyang kamatayan.

Ang "Kasaysayan..." ay hinangaan ng mga kaibigang pampanitikan ni Karamzin at ng malawak na publiko ng mga di-espesyalistang mambabasa na biglang natuklasan, tulad ni Count Tolstoy na Amerikano, na ang kanilang Ama ay may kasaysayan. Ayon kay A.S. Pushkin, “lahat, maging ang mga sekular na kababaihan, ay nagmamadaling basahin ang kasaysayan ng kanilang amang-bayan, na hanggang ngayon ay hindi nila alam. Siya ay isang bagong tuklas para sa kanila. Ang sinaunang Russia ay tila natagpuan ni Karamzin, tulad ng America ni Columbus.

Natuklasan ng mga liberal na intelektwal na bilog noong 1820s ang "Kasaysayan..." ni Karamzin sa mga pangkalahatang pananaw at masyadong mahilig:

Ang mga espesyalista sa pananaliksik, tulad ng nabanggit na, ay tinatrato nang tumpak ang gawain ni Karamzin bilang isang gawa, kung minsan ay minamaliit pa ang kahalagahan nito sa kasaysayan. Para sa marami, ang negosyo mismo ni Karamzin ay tila masyadong mapanganib - na magsagawa ng pagsulat ng napakalawak na gawain na ibinigay sa estado noon ng agham sa kasaysayan ng Russia.

Sa panahon ng buhay ni Karamzin, lumitaw ang mga kritikal na pagsusuri sa kanyang "Kasaysayan ...", at sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kamatayan ng may-akda, ang mga pagtatangka ay ginawa upang matukoy ang pangkalahatang kahalagahan ng gawaing ito sa historiography. Itinuro ni Lelevel ang isang di-sinasadyang pagbaluktot ng katotohanan dahil sa makabayan, relihiyoso at pampulitika na libangan ni Karamzin. Ipinakita ni Artsybashev kung hanggang saan ang mga pamamaraang pampanitikan ng isang layko na mananalaysay ay nakakapinsala sa pagsulat ng "kasaysayan." Binubuo ni Pogodin ang lahat ng mga pagkukulang ng Kasaysayan, at N.A. Nakita ni Polevoy ang pangkalahatang dahilan para sa mga pagkukulang na ito sa katotohanan na "Karamzin ay isang manunulat na hindi sa ating panahon." Ang lahat ng kanyang mga pananaw, kapwa sa panitikan at sa pilosopiya, politika at kasaysayan, ay naging lipas na sa paglitaw ng mga bagong impluwensya sa Russia. Romantikismo sa Europa. Sa kaibahan sa Karamzin, isinulat ni Polevoy sa lalong madaling panahon ang kanyang anim na tomo na "Kasaysayan ng mga Ruso," kung saan siya ay ganap na sumuko sa mga ideya ni Guizot at iba pang mga romantikong Kanlurang Europa. Tinataya ng mga kontemporaryo ang gawaing ito bilang isang "hindi marangal na parody" ng Karamzin, na sumasailalim sa may-akda sa medyo mabisyo, at hindi palaging nararapat, na mga pag-atake.

Noong 1830s, ang "Kasaysayan ..." ni Karamzin ay naging bandila ng opisyal na "Russian" na kilusan. Sa tulong ng parehong Pogodin, ang siyentipikong rehabilitasyon nito ay isinasagawa, na ganap na naaayon sa diwa ng "teorya ng opisyal na nasyonalidad" ni Uvarov.

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, batay sa "Kasaysayan...", maraming mga tanyag na artikulo sa agham at iba pang mga teksto ang isinulat, na nagsilbing batayan para sa mga kilalang tulong na pang-edukasyon at pagtuturo. Batay sa mga makasaysayang kwento ni Karamzin, maraming mga gawa ang nilikha para sa mga bata at kabataan, ang layunin kung saan sa maraming taon ay itanim ang pagkamakabayan, katapatan sa tungkuling sibiko, at responsibilidad. Nakababatang henerasyon para sa kapalaran ng kanilang sariling bayan. Ang aklat na ito, sa aming opinyon, ay gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa paghubog ng mga pananaw ng higit sa isang henerasyon ng mga taong Ruso, na may malaking epekto sa mga pundasyon. makabayang edukasyon kabataan sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo.

Disyembre 14. Karamzin's finale.

Ang pagkamatay ni Emperor Alexander I at ang mga kaganapan noong Disyembre ng 1925 ay labis na ikinagulat ni N.M. Karamzin at nagkaroon ng negatibong epekto sa kanyang kalusugan.

Noong Disyembre 14, 1825, nang makatanggap ng balita tungkol sa pag-aalsa, ang istoryador ay lumabas sa kalye: "Nakakita ako ng mga kakila-kilabot na mukha, nakarinig ng mga kakila-kilabot na salita, lima o anim na bato ang nahulog sa aking paanan."

Siyempre, itinuring ni Karamzin ang pagkilos ng maharlika laban sa kanilang soberanya bilang isang paghihimagsik at isang malubhang krimen. Ngunit sa mga rebelde ay napakaraming mga kakilala: ang mga kapatid na Muravyov, Nikolai Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (isinalin niya ang "Kasaysayan" ni Karamzin sa Aleman).

Pagkalipas ng ilang araw, sasabihin ni Karamzin ang tungkol sa mga Decembrist: "Ang mga maling akala at krimen ng mga kabataang ito ay ang mga maling akala at krimen ng ating siglo."

Noong Disyembre 14, sa panahon ng kanyang paggalaw sa paligid ng St. Petersburg, si Karamzin ay nagkaroon ng matinding sipon at nagkaroon ng pulmonya. Sa mga mata ng kanyang mga kontemporaryo, siya ay isa pang biktima ng araw na ito: ang kanyang ideya sa mundo ay gumuho, ang kanyang pananampalataya sa hinaharap ay nawala, at isang bagong hari ang umakyat sa trono, napakalayo sa perpektong imahe ng isang naliwanagan. monarko. Sa kalahating sakit, binisita ni Karamzin ang palasyo araw-araw, kung saan nakipag-usap siya kay Empress Maria Feodorovna, lumipat mula sa mga alaala ng yumaong Emperor Alexander hanggang sa mga talakayan tungkol sa mga gawain ng paghahari sa hinaharap.

Hindi na nakapagsulat si Karamzin. Ang XII volume ng "History..." ay nagyelo sa panahon ng interregnum ng 1611 - 1612. Ang mga huling salita ng huling volume ay tungkol sa isang maliit na kuta ng Russia: "Hindi sumuko si Nut." Ang huling bagay na talagang nagawa ni Karamzin noong tagsibol ng 1826 ay, kasama si Zhukovsky, hinikayat niya si Nicholas I na ibalik si Pushkin mula sa pagkatapon. Pagkalipas ng ilang taon, sinubukan ng emperador na ipasa ang baton ng unang historiographer ng Russia sa makata, ngunit ang "araw ng tula ng Russia" sa paanuman ay hindi umaangkop sa papel ng ideologo at teorista ng estado...

Noong tagsibol ng 1826 N.M. Karamzin, sa payo ng mga doktor, ay nagpasya na pumunta sa Southern France o Italy para sa paggamot. Pumayag si Nicholas I na i-sponsor ang kanyang paglalakbay at mabait na naglagay ng frigate ng Imperial Navy sa pagtatapon ng historiographer. Ngunit si Karamzin ay masyadong mahina para maglakbay. Namatay siya noong Mayo 22 (Hunyo 3), 1826 sa St. Petersburg. Siya ay inilibing sa Tikhvin Cemetery ng Alexander Nevsky Lavra.