Ano ang dapat unahin sa buhay ng isang tao? Paano mailalarawan ang isang tao sa kanyang napiling layunin? Ito ang mga tanong na lumitaw kapag binabasa ang teksto ni D.S. Likhachev.

Ang pagkomento sa problema ng totoo at maling mga halaga sa buhay, ang may-akda ay umaasa sa kanyang sariling mga kaisipan. Naniniwala siya na ang isang karapat-dapat na tao ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang mga layunin at adhikain - sa unang lugar para sa gayong tao ay kabutihan, sangkatauhan, at pakikiramay. At ang nakakakita ng kahulugan ng kanyang buong buhay sa pagbili ng isang mas mahal na kotse, isang mas marangyang bahay, ay nagbibigay ng impresyon ng isang base, hindi espirituwal na tao.

Dapat itong idikta ng kabaitan sa mga tao, pagmamahal para sa pamilya, para sa iyong lungsod, para sa iyong mga tao, para sa iyong bansa, para sa buong uniberso."

Imposibleng hindi sumang-ayon sa posisyon ng may-akda. Kung ang isang tao ay nagsisikap na gawin mabubuting gawa, mamuhay nang may pagmamahal sa kapwa at sa Ama, ang kanyang buhay ay mapupuno ng kagalakan, kaligayahan, at kamalayan na siya ay nagdala ng pakinabang sa mundo. Sa pagkakaroon lamang ng materyal na mga bagay, ang isang tao ay hindi kailanman magiging masaya; siya ay palaging may kakulangan. Sa walang katapusang paghahangad ng materyal na kayamanan, siya ay mawawasak sa moral at espirituwal.

Subukan nating patunayan ang kawastuhan ng ating mga paghatol sa pamamagitan ng paglingon sa argumentong pampanitikan. Alalahanin natin ang kuwento ni I.A. Bunin na “The Gentleman from San Francisco.” Ang pangunahing karakter ay nakatuon sa kanyang buong buhay sa kanyang karera at pagkuha ng kapital. Sa wakas, nagpasya siyang mag-cruise trip kasama ang kanyang pamilya. Sa isang mamahaling hotel sa Capri, nagbabasa ng dyaryo, bigla siyang namatay. Upang hindi masira ang reputasyon ng establisyimento, inutusan ng manager ang katawan ng namatay na matanda na ilipat sa isang soda box sa service room. At pagkatapos ay lumutang ang patay na tao sa hawak ng barkong Atlantis pabalik sa Amerika, na kumukumpleto sa makalupang bilog ng buhay. Sa pagkamatay ng ginoo mula sa San Francisco, walang nagbago sa mundo; walang sinuman maliban sa kanyang pamilya ang nagdadalamhati sa kanyang pagpanaw. Ang taong ito ay nagsilbi ng mga maling halaga, nakita ang kahulugan ng buhay sa kumita ng pera upang magkaroon ng karapatan sa isang marangyang bakasyon at libangan.

Tingnan natin ang isa pang halimbawang pampanitikan. Sa kwento ni A.P. Chekhov "Ionych" bida bumababa bilang isang tao kapag ang layunin ng kanyang buhay ay makaipon ng pera at makabili ng mga bahay. Sa una, si Dmitry Ionych Startsev, isang zemstvo na doktor, ay naglalakad at umibig sa anak na babae ng mga Turkin, na ang pamilya ay itinuturing na pinaka-talented sa bayan ng probinsya ng S. Ang pagkakaroon ng pagtanggi mula kay Ekaterina Ivanovna na magmungkahi ng kasal, mabilis na huminahon si Startsev. Siya ay nakakakuha ng isang pribadong pagsasanay sa lungsod, pera, ang kanyang sariling troika, karwahe, kutsero Panteleimon. Ang paboritong libangan ni Ionych ay ang pagbibilang ng kulay bahaghari na mga piraso ng papel, na kinukuha niya sa kanyang bulsa sa gabi. Kaya unti-unting nawawala ang pagiging tao ng zemstvo na doktor at nagiging idolo.

Kaya, kami ay kumbinsido na kapag pumipili ng isang layunin sa buhay, ang isang tao sa gayon ay sinusuri ang kanyang sarili. Kung pipiliin niya ang mga materyal na kalakal, kung gayon maaari siyang masuri bilang may-ari ng isang kotse o isang bahay sa tag-araw, wala nang iba pa. Kung nagsusumikap siyang gumawa ng mabuti sa iba, sinusuri niya ang kanyang sarili sa antas ng sangkatauhan.

Sa tanong na: "Ano ang mga halaga ng buhay?" - lahat ay sasagot sa kani-kanilang paraan, para sa iba ito ay pamilya, ang mga taong naaksidente at nasa wheelchair ay sasabihin na ito ay kalusugan. Ang mga halaga ng buhay ay mga pangkalahatang konsepto na malapit sa lahat: pag-ibig, kaligayahan, kasaganaan, kabaitan.

Mga halaga ng buhay - kahulugan

Ano ang mga halaga ng buhay? Ang mismong konsepto ng "mga halaga ng buhay" ay kinabibilangan ng mga patnubay na maaasahan ng isang tao sa buhay, isang bagay na maaasahan niya sa mahihirap na sandali, ito ay mga paniniwala, prinsipyo, katangian ng personalidad, mithiin at isang pakiramdam ng kawastuhan at katotohanan ng kung ano ang isang tao ay ginagabayan ng. Ang pagkawala ng mga halaga ng buhay ay humahantong sa pagkawala ng kahulugan at kawalan ng pag-asa at nagiging isang tunay na pagsubok para sa isang tao.

Ano ang mga halaga ng buhay?

Para sa bawat tao, ang mga halaga ng buhay ay maaaring magkakaiba; depende ito sa kung ano ang naitanim sa pamilya sa pagkabata - maraming mahahalagang bagay ang "naaangkop" ng indibidwal bilang kanyang sarili sa pamamagitan ng paghahatid ng mga halaga ng kanyang mga magulang. Ang pag-aalaga sa isang bata na may moralidad at iba pang mga birtud ay bumubuo sa kanya ng isang maayos na personalidad na may tamang mga alituntunin sa pagpapahalaga. Mga halaga ng buhay - listahan:

• Pag-ibig;
• moral;
• espirituwal at pisikal na kalusugan;
• pagsasakatuparan sa sarili;
• kaalaman sa sarili at pag-unlad ng sarili;
• mga mahal sa buhay (mga anak, magulang, asawa);
• pagkakaibigan;
• kabaitan;
• pakikiramay sa mga tao at hayop;
• altruismo;
• katapatan.

Ang problema ng mga halaga ng buhay

Anong mga halaga ng buhay ng tao ang dapat sumakop sa isang nangingibabaw na posisyon - ang mga kabataan ay nahaharap din sa tanong na ito, na may hindi sapat karanasan sa buhay at ang mga nakapaglakbay na ng sapat na landas sa buhay - likas na sa tao ang magkamali at mawala ang sarili sa dakilang ikot ng buhay. Ito ang malaking problema sa pagtatakda ng mga priyoridad. Naka-on ang mga landmark o beacon landas buhay ay dapat manatili: kabaitan, kagandahang-loob at kakayahang makinig sa iyong budhi.

Muling pag-iisip ng mga halaga ng buhay

Ang muling pagsusuri ng mga halaga ng buhay ay nangyayari sa iba't ibang panahon buhay, ang mga ito ay tinatawag na mga krisis, kadalasan ay isang masakit na proseso na humahantong sa pagbabago ng personalidad. Ang isang taong hindi nakaranas ng pagdurusa ay hindi nakakaalam ng maraming bagay na nagkakahalaga ng tunay na atensyon at oras. Maraming mga tao, na dumaan sa mga pagsubok, pagkatapos ng ilang oras ay naiintindihan kung para saan ang lahat at nakakuha ng mga bagong kahulugan.

Totoo at maling halaga ng buhay

Maraming mga sibilisasyon ang nalubog sa limot dahil sa katotohanan na ang mga tao ay nakalimutan kung sino sila at sinunod ang mga gawa-gawang ideyal at ipinataw na mga halaga. Ang malawak na karanasan ng pagkawala ay hindi nagtuturo sa isang tao ng anuman; ang mga maling halaga sa buhay ay patuloy na sumisira sa kung ano ang talagang kailangang pahalagahan: kalusugan, pag-ibig, pagkakaibigan. Mga maling halaga bumangon dahil sa pagnanais ng isang tao na angkinin ang ipinataw sa kanya ng lipunan at malapit na tao. Kapag natanggap ng isang tao ang kanyang tinasa bilang mahalaga at kapaki-pakinabang para sa kanyang sarili, nakakaranas siya ng mapait na pagkabigo.

Mga halaga ng buhay ng kabataan

Ang pagpapalit ng mga halaga ng buhay sa mga kabataan ay sinusunod sa modernong mundo puno ng tukso. Ang mga digital na teknolohiya ay pumasok sa buhay at pinalitan ang maraming kapaki-pakinabang, totoong mga bagay, tulad ng harapang komunikasyon at pagbabasa ng mga libro. May kahirapan sa emosyon at damdamin. Ang mga kabataan ngayon ay tinatawag na Generation Z, adik sa gadgets. Nangibabaw ang pagkonsumo kaysa sa paglikha at pagkamalikhain. Ang mga sosyologo ay hinuhulaan na ang isang ganap na pamilya bilang isang halaga ay malapit nang mawala.

Parabula tungkol sa mga pagpapahalaga sa buhay

Ang mga pangunahing halaga ng buhay - ang mga pantas sa lahat ng oras ay maraming pinag-uusapan tungkol sa kanila. Isang napakakapaki-pakinabang na talinghaga tungkol sa mahalaga at hindi mahalaga sa buhay. Isang palaisip, na nakatayo sa harap ng kanyang mga estudyante, ay nagpakita sa kanila ng isang walang laman na sisidlang salamin at sinimulang punan ito ng mga bato hanggang sa mapuno niya ito hanggang sa itaas, pagkatapos ay tumigil at tinanong ang mga nanonood kung ang sisidlan ay puno, kung saan siya ay nakatanggap ng isang nagpapatunay na sagot. . Ang pantas ay kumuha ng isang dakot ng maliliit na bato at inilagay sa isang garapon, pinagpag at dinagdagan ng mga bato ng ilang ulit. Tinanong ko ang mga estudyanteng nanonood nang may pag-usisa kung puno ang sisidlan, sumagot sila ng "Oo!"

Ang Thinker ay naglabas ng isang garapon ng buhangin at ibinuhos ito sa isang manipis na batis sa isang sisidlan na may mga bato at sinabi sa namangha na mga disipulo na ang sisidlang may mga bato at buhangin ay ang kanilang buhay. Ang mga malalaking bato ay kumakatawan sa lahat ng mahahalagang halaga na kung wala ang buhay ay walang kahulugan: pamilya, kalusugan, kabaitan. Ang mga maliliit na bato ay isang bagay na may pangalawang kahalagahan: ari-arian, iba't ibang materyal na kalakal, at sa wakas, buhangin - ito ay walang kabuluhan at maliliit na bagay na nakakagambala sa pangunahing bagay. Kung pupunuin mo muna ang sisidlan ng buhangin, walang matitira pang puwang para sa pinakamahalagang bagay, na may tunay na halaga.

Mga libro tungkol sa mga halaga ng buhay

Mga halaga ng buhay sa mga akdang pampanitikan tumulong na tingnan ang iyong pag-iral sa ibang paraan, makakita ng mga bagong kahulugan, o protektahan ang isang tao mula sa padalus-dalos na pagkilos. Mga modernong tao nagbabasa sila ng kaunti at madalas, sa paghahangad ng abstract na kaligayahan na ipinataw ng telebisyon at iba pang media, nakakalimutan nila ang tungkol sa tunay, tunay na mga halaga, ang mga laging nasa malapit. Mga libro tungkol sa mga halaga ng buhay:

1. « Ang Saranggola Runner» H. Hosseini. Ang kuwento ay kamangha-mangha sa kaibuturan tungkol sa dalawang batang lalaki mula sa magkaibang klase, ngunit hindi ito nakakasagabal sa kanilang pagkakaibigan, isang libro tungkol sa walang hanggang mga halaga ng tao.
2. « Habang nabubuhay ako» J. Downham. Siya ay 16 taong gulang at gustong subukan at gawin ang lahat, at napakahaba ng listahan ng kanyang naisin! Tungkol sa halaga ng bawat araw at ang pang-unawa ng buhay bilang isang regalo na ibinigay mula sa itaas.
3. « Isang pusang kalye na nagngangalang Bob. Paano nakahanap ng pag-asa ang isang lalaki at isang pusa sa mga lansangan ng London" Dalawang kalungkutan ang nakilala: isang pusa at isang lalaki, oo, ang mga hayop ay maaari ding maging tunay na kaibigan, at dito tunay na kuwento, tinulungan ni Bob na pusa ang kanyang kaibigang tao na makayanan ang matinding pagkagumon sa kemikal at mapagtanto kung ano ang mga tunay na halaga sa buhay
4. « Rita Hayworth at Shawshank Redemption" S. Hari. Kahit na sa malupit na mga kondisyon na ang madilim na bilangguan ay naging para kay Andy Dufresne, maaari kang manatiling makatao. Isang best-selling na libro tungkol sa halaga ng mga tao at pagkabukas-palad, kung saan ibinatay ang pelikulang "The Shawshank Redemption."
5. « Isang munting prinsipe" Antoine de Saint-Exupery. Classic may kaugnayan sa lahat ng oras. Ang pagkakaibigan, pag-ibig, pagkakanulo at ang halaga ng anumang buhay maging isang rosas o isang soro, lahat ay nangangailangan ng pagmamahal at pangangalaga. Pangkapaligiran na pag-iisip at pagkilos ang itinuturo ng aklat.

Mga pelikula tungkol sa mga halaga ng buhay

Ang isang tao ay madalas na napagtanto kung ano ang mga tunay na halaga ng buhay kapag ang mga mahihirap na kaganapan ay nangyari sa buhay, na pinipilit siyang sa wakas ay "gumising" mula sa hibernation, mula sa pagtugis ng materyal na kayamanan. Ang mga pangunahing halaga ng buhay ay simple at kaya tao, lahat ng iba pa ay nagsisimula na tila pangalawa, hindi karapat-dapat ng pansin. Mga pelikulang tumutulong sa iyo na maalala kung ano ang mahalaga sa buhay.

Alalahanin natin ang mga gawa na kinalakihan ng ating mga ama at ina, lolo't lola - ito ang mga gawa ng mga klasiko: Turgenev, Pushkin, Lermontov, Gogol, Chekhov, Tolstoy at iba pang magagandang makata at manunulat.

Ang mga kahanga-hangang larawan at karakter ng mga pangunahing tauhan ay naghikayat sa amin na tularan sila sa kanilang katapatan, pagkalalaki, kultura ng komunikasyon, banayad na katatawanan, binuo sa amin ang mga tamang konsepto tungkol sa tungkulin at karangalan; inilantad at kinutya ang mga katangiang tulad ng pagkukunwari, panlilinlang, kaalipinan, pagsamba, pagtataksil, pagtataksil at marami pang iba.

Kung bubuksan natin ngayon ang halos anumang nakalimbag na publikasyon kathang-isip, ilang magazine o pahayagan, buksan natin ang TV o pumunta sa sinehan, ano ang nakikita natin?

Ngayon, ang mga tagasunod ng kakulangan sa kultura ay malakas na naghahayag: "Dapat tayong mamuhay ayon sa panahon," at iginiit nila ang kanilang kategorya ng mga halaga. At, sa kasamaang-palad, ang unang lugar sa kategoryang ito ay inookupahan ng pera, at para sa kapakanan ng pera, ang mga tao ngayon ay gumagawa ng panlilinlang, lahat ng uri ng kasinungalingan, at kahit na mas malubhang krimen.

Isang tao ang nagsabi:

“Sino ang dahilan ng pagkamatay ng karamihan? Dahil kay Hitler, Stalin? "Hindi, kilalanin si Benjamin Franklin, na nakalarawan sa $100 bill."

Siyempre, naiintindihan namin ang kabalintunaan ng pahayag na ito, ngunit sa kasamaang palad, ang kategoryang ito ng halaga ng isang tao ay ganap na nagpapawalang-bisa sa kanya, na ginagawa siyang malupit, naiinggit, mapanlinlang, mapagkunwari, at iba pa. Tumpak na sinasabi ng Bibliya na ang ugat ng lahat ng kasamaan ay ang pag-ibig sa pera.

Madalas mong maririnig ang galit sa mga bagong batas sa bansa at sa mga aktibidad ng gobyerno, ngunit kung iisipin mo, ano ang bumubuo sa aking sukat ng mga halaga.

Siguro mas mabuting magsimula sa sarili ko at tingnan kung anong mga libro ang binabasa ko, kung anong mga palabas ang pinapanood ko, kung anong mga pelikula ang gusto ko, sa huli, kung bakit mahal ko ang aking asawa o asawa at kung mahal ko ba sila.

Noon ay isang napaka-karaniwang kasabihan: "Sabihin sa akin kung sino ang iyong mga kaibigan, at sasabihin ko sa iyo kung sino ka." Hindi ito nawala ang kaugnayan nito ngayon. May nagsabi na ang isang tao ay hindi kailanman naging malungkot tulad noong ika-21 siglo. Ngunit ang bawat isa sa atin ay tila may mga mobile phone na puno ng listahan ng mga tinatawag na kaibigan. Sinasabi ko ang "so-called" dahil hindi sila, sa katunayan, mga kaibigan. Kailangan natin sila o kailangan nila tayo, nakakakuha tayo ng ilang uri ng mutually beneficial cooperation mula sa isa't isa at wala nang iba pa. Kung may nangyari sa akin, walang makakaalala bakit? Oo, dahil walang mangangailangan sa akin.

Isang lalaki ang naaksidente sa sasakyan at naging gumagamit ng wheelchair, iniwan siya ng kanyang asawa; sa ibang pamilya ay ipinanganak ang isang bulag na bata, ipinadala siya sa isang ampunan; Sa ibang pamilya, naging lulong sa droga ang anak at iniwan siya ng kanyang mga magulang at pinalayas sa bahay.

At nasaan ang awa, kabaitan, katapatan, kita, tulong sa isa't isa, tungkulin ng magulang o anak?

Ang isa ay maaaring magbanggit ng dose-dosenang at daan-daang mga halimbawa ng mga katulad na trahedya ng tao na pumupuno sa mundo ngayon dahil sa ang katunayan na ang mga tao ay pumili ng mga maling halaga para sa kanilang sarili, na sa katunayan ay hindi ganoon.

Kaya, ang kinabukasan ng ating mga anak ay nakasalalay sa kung ano ang ating pipiliin ngayon.

At kung ang aming kategorya ng mga halaga ay pera, posisyon sa lipunan, katanyagan, kadakilaan, atbp., pagkatapos ay huwag magtaka kung bukas ay itinuturing ka ng iyong mga anak na hindi kailangan at ipadala ka sa isang nursing home; o, mas masahol pa, bibisitahin ka lang nila para sa iyong libing para mamana ang iyong tahanan at ari-arian.

Ngunit kung sa iyong buhay ay sumunod ka sa mga prinsipyo ng katapatan, kagandahang-asal, karangalan, kabaitan at awa, kahit na ito ay minsan ay nakapipinsala sa iyong materyal na kondisyon, pagkatapos ay maniwala na susundin ng mga bata ang iyong halimbawa; at hindi ka mapapahiya sa harap ng iyong mga kapitbahay dahil ang iyong anak na lalaki o babae, kahit na sila ay mayaman, sikat at sikat, sa ilang kadahilanan ay hindi lumalapit sa iyo.

Sana piliin mo ang mga tamang halaga sa iyong buhay.

Maraming usapan sa lipunan tungkol sa ganitong kababalaghan sa lipunan bilang pagpapalit ng mga halaga. Ang ilan ay nagagalit at sinisisi ang industriya ng media at entertainment sa kabuktutan ng kabataan at pagkabulok ng lipunan, ang ilan ay masaya na ipalaganap ang mga "bagong" mga halaga at ipamuhay ito, habang ang iba ay ginagawa lamang ng maayos ang kanilang trabaho, tumulong sa mga nangangailangan bilang sa abot ng kanilang makakaya, pangalagaan ang sarili nilang pamilya, at pananagutan ang SARILI para sa kanyang mga aksyon.

Ano ang pagpapalit ng halaga?

Karaniwan, ang konsepto ng "pagpapalit ng halaga" ay nauunawaan bilang ang pagpapakalat ng impormasyon tungkol sa mga benepisyo ng isang hedonistic na pamumuhay at mga saloobin ng mamimili patungo sa kapaligiran, sa mga tao sa paligid, estado, pamilya.

Saan nagmula ang mga halaga?

Sinasabi sa amin na ang mga mapagkukunan ay ang media, telebisyon, at Internet. Sinasabi ito ng mga taong sadyang ayaw umako ng responsibilidad. Maraming mga bagay sa isang tao ay genetic, at sa proseso ng buhay, ang kapaligiran ay lumilikha ng sarili nitong gawa ng sining mula sa genetic na materyal na ito. At ang lahat ay nagsisimula sa mga magulang, sila ang naglatag ng pundasyon sa kanilang pagpapalaki. Sa isang matibay na pundasyon, ang isang bahay ay maaaring maging matibay, ngunit kung ang pundasyon ay mahina, kung gayon ang bahay ay mawawasak sa anumang kaso.

Sa buong kasaysayan, ang lipunan ay nahahati sa mga pangkat. Bawat grupo ay may kanya-kanyang halaga, sariling paraan ng pamumuhay, tradisyon, at pananaw sa mundo. Sa India maaari pa rin nating obserbahan ang mga dibisyon ng caste. Kung ihahambing natin ang mga halaga at pananaw sa mundo ng mga kinatawan ng iba't ibang mga caste, nauunawaan natin na ang bawat caste ay isang hiwalay na mundo.

Sa ating lipunan ay walang halatang paghahati sa mga caste, gayunpaman, ang lipunan ay nahahati: may mga intelihente, mayroong uring manggagawa, may mga kriminal, may mga lasenggo at mga adik sa droga. At ang bawat klase ay nagtataas ng sarili nitong uri. May mga pagbubukod, ngunit sa pangkalahatan ang trend ay kapansin-pansin.

Ang bawat klase ay may sariling halaga sa lahat ng aspeto. Halimbawa, sa marginal na klase ng mga lasenggo at adik sa droga at sa uring manggagawa, hindi kaugalian na mabuhay at mahalin ang asawa o asawa. Normal na manloko, magsaya, lumabas ang asawa at pagalitan ang asawa, magtrabaho ang asawa sa apat na tao at pagalitan ang asawa. Tulad ng para sa mga bata, ang pamantayan ay upang manganak ng isang bata, ipadala siya sa kindergarten, sa paaralan, pakainin siya, ilagay siya sa sapatos, at bihisan siya. Normal din ang pagpapalaglag, dahil ang pakikipagtalik at kawalan ng pananagutan ay isang mahalagang bahagi ng kanilang mga halaga. Hindi nila sineseryoso ang pag-iisip tungkol sa anumang edukasyon ng mga moral at etikal na katangian ng isang bata - inilalagay nila ang isang tablet o telepono sa kanilang mga kamay at sa wakas ay nagkaroon ng katahimikan. Pero gustong gusto talaga ng bata na paglaruan, sinasagot ng maraming tanong, niyakap, hinalikan. Tungkol sa trabaho, hindi iniisip ng mga ganitong pamilya kung paano magkakaroon ng karagdagang kaalaman at magdadala ng higit na benepisyo sa lipunan at pamilya. Ang pangunahing bagay ay mayroong hindi bababa sa ilang trabaho. Kasabay nito, walang humpay silang nagrereklamo na may hindi nagbigay sa kanila ng prestihiyosong posisyon, at hindi sila maaaring kumita ng pera tulad ng mga tamad na direktor. Ito ang mga halaga na ipinapataw sa mga bata. Hindi nila nakikita ang iba.

Kung pag-uusapan ang klase ng intelligentsia, dito nagbabayad ang mga magulang higit na pansin pag-unlad ng kaisipan mga bata at kanilang edukasyon. At ang mga bata mismo, mula pagkabata, ay nasa isang kapaligiran kung saan nangingibabaw ang katalinuhan. Narito sila ay mas matulungin hindi sa physiological pangangailangan ng mga bata para sa pagkain at damit, ngunit sa kanilang espirituwal na edukasyon. Dito mas madalas naririnig ang mga salitang pagmamahal, kabaitan, tulong, kaalaman. Ang relasyon sa pagitan ng mga magulang ay mas magalang at hindi consumerist.

Ang isang hiwalay na klase ay mga negosyante. Ang klase ay nailalarawan sa katotohanan na ang mga bata ay sinabihan mula pagkabata na kailangan nilang maging may layunin, magsikap na kumita ng malaki, at mag-aral. Kasabay nito, maaaring wala pagpapahalaga sa pamilya, mga konsepto ng pagkakaibigan at pagtulong sa isa't isa.

Maaari mo ring i-highlight ang militar, na may sariling mga halaga.

Kahit sino ay maaaring lumipat mula sa isang klase patungo sa isa pa, bagama't mula lamang sa punto ng view katayuang sosyal. Maraming mga kinatawan ng uring manggagawa, halimbawa, ang nananatiling hedonista at mga mamimili, kahit na matapos makamit ang isang posisyon sa lipunan.

Ang pagpapalit ng mga halaga ay hindi isang bagong kababalaghan.

Ang problema ng hedonismo at konsumerismo ay palaging umiiral. Kaya lang ngayon, salamat sa media at kulturang popular, maraming usapan tungkol dito. Ang mga halimbawa ng pagbaba ng moralidad ay inilarawan sa Bibliya: alalahanin ang kuwento ng Sodoma at Gomorra. Kabilang sa mga klasiko sa mundo, ang "The Divine Comedy" ni Dante Alighieri ay isinulat noong 1307-1321, binanggit ito ni Johann Goethe sa kanyang "Faust" noong 1790, at binanggit ito ni Oscar Wilde sa "The Picture of Dorian Grey" noong 1890. Sa katunayan, sa panitikan ang paksa ng pagpapalit ng mga halaga ay malawakang itinaas sa lahat ng oras; ito ay isang maliit na listahan lamang ng mga pinaka-high-profile na gawa.

Kung pag-uusapan natin mga makasaysayang pigura, pagkatapos ay kilala nating lahat sina Napoleon at Peter 1, Suleiman, na nagbigay ng kanilang mga saloobin sa kanilang minamahal. Pero narinig din namin Henry VIII Tudor, ang imahe kung saan ang mga manunulat ng seryeng The Tudors ay ginawang halos isang huwaran at huwaran. Bagaman siya ay isang duguan, sakim, makasarili na tao, na ang mga kilos ay hinatulan maging ng simbahan, na isinasakripisyo ang pagkakaisa at impluwensya nito. Dahil sa kanyang pagnanasa, pinatay niya ang dalawa sa kanyang asawa at malupit na hinarap ang mga magsasaka.

Bakit ang mga kabataan ay mahilig manood ng mga palabas na nakakapagpamanhid ng isip tulad ng "House 2", "Comedy Club", at mga pelikulang mass-market? Oo, maraming tao ang naiimpluwensyahan ng karamihan. Ngunit, kung ang isang tao ay may malusog na pamumuhay, mataas na responsibilidad, at ang pagnanais na makakuha ng kaalaman mula pagkabata, kung gayon walang kulturang masa ang maghatak sa kanya pababa. Maraming ganyang halimbawa. Sa katunayan, lahat tayo ay lumaki sa iisang lipunan, ngunit lahat tayo ay lumaking magkaiba dahil lumaki tayo sa magkaibang pamilya at mga anak ng magkaibang mga magulang.

kaya naman, mahal na magulang, bawasan na natin ang pagalitan sikat na kultura, at bigyang pansin ang pagtuturo sa mga bata na sumunod sa kanilang sariling mga halaga at positibong mga halaga.

Vladimir State University na pinangalanang A.G. at N.G. Stoletovs

Aleksandrova O.S., Kandidato ng Pilosopiya, Departamento ng Pilosopiya, Vladimir State University na ipinangalan kay A.G. at N.G. Mga Stoletov

Anotasyon:

Sinusuri ng artikulo ang mga konsepto ng pang-araw-araw na kamalayan, ang konsepto ng halaga at ang kanilang pakikipag-ugnayan. Ang kababalaghan ng impluwensya ng kamalayan sa pagbuo ng mga halaga ng tao ay nasuri.

Ang artikulo tinatalakay ang konsepto ng ordinaryong kamalayan, ang konsepto ng halaga at ang kanilang pakikipag-ugnayan. Sinuri nito ang kababalaghan ng impluwensya ng kamalayan sa pagbuo ng mga halaga ng tao.

Mga keyword:

kamalayan; ordinaryong kamalayan; mga halaga

kamalayan; araw-araw na kamalayan; halaga

UDC 1 Ang interes ng mga espesyalista sa isyu ng pang-araw-araw na kamalayan ay hindi kailanman humina, ngunit sa kabaligtaran ay pumukaw ng higit at higit na interes, lalo na kapag ang lipunan ay lumapit sa isang walang pag-asa na sitwasyon. Sa mga sitwasyon kung saan ang lipunan ay nasa bingit ng krisis, ang ordinaryong praktikal na kamalayan ay nailigtas salamat sa kanyang pragmatikong saloobin at direktang koneksyon sa buhay. Gayundin, ang interes ng mga pilosopo sa paksa ng pang-araw-araw na kamalayan ay sanhi ng katotohanan na ang pilosopiya ay dumadaan sa isang yugto ng krisis kung saan hindi matugunan ng isang tao ang kanyang mga pangangailangan sa ideolohiya.

Sa pang-araw-araw na pagsasalita at sa pilosopikal na panitikan, ang konsepto ng pananaw sa mundo at ang kahulugan nito ay binibigyang kahulugan nang hindi maliwanag. Ngunit gayunpaman, ang kawalan ng pangkalahatang tinatanggap na kahulugan ay hindi nangangahulugan na kapag ginamit, ang kahulugan nito ay hindi magiging malinaw. Ang pananaw sa mundo ay isang hanay ng mga pananaw at paniniwala ng isang tao tungkol sa mundo sa kabuuan at ang kanyang lugar dito.

Ang mga sumusunod na pangunahing katangian ng pananaw sa mundo ay maaaring makilala:

1) Ang Worldview ay naglalaman ng isang tiyak na hanay ng mga pangkalahatang pananaw ng isang tao sa ang mundo at ang kanyang lugar dito;

2) ang mga pananaw na ito ay hindi lamang kaalaman tungkol sa realidad, kundi ang mga prinsipyong naging paniniwala;

3) ang pananaw sa mundo ay tumutukoy sa oryentasyon ng indibidwal, ang kanyang pananaw, layunin at kahulugan ng buhay; ito ay nagpapakita ng sarili sa pag-uugali ng indibidwal.

Ang paksa ng pang-araw-araw na kamalayan sa modernong mundo ay napakalawak at sumasaklaw sa lahat ng aspeto ng ating buhay. SA iba't-ibang aspeto ang terminong ito ay ginagamit sa mga gawa ng mga may-akda gaya ng: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Hegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S. ., Kasavin I.T., Kozlova N.N., Marx K., Engels F., Momdzhyan , Naydysh O.V., Pukshansky B.Y., Segal A.P., Ulybina E.V. ., Huizinga J. at iba pa. Ngunit higit sa lahat interesado ako sa mga saloobin at pahayag ni P.V. Chelyshev. sa kanyang ulat mula sa philosophical congress sa Seoul. Sa pagbabasa ng kanyang trabaho, talagang nagustuhan ko ang kanyang mga salita: "Mayroong kapalit ng mga halaga: hinahanap ng isang tao ang kahulugan ng buhay hindi sa espirituwal, ngunit sa materyal na globo ng pag-iral." Ang aspetong ito ang nais kong bigyang kahulugan sa aking trabaho.

Ang layunin ng aking trabaho ay upang maunawaan kung paano pinapalitan ang mga halaga ng isang tao sa pamamagitan ng impluwensya ng ordinaryong kamalayan.

Upang makamit ang layuning ito, ang mga sumusunod na gawain ay binabalangkas at pinag-aralan:

1) isaalang-alang ang konsepto ng ordinaryong kamalayan kumpara sa "propesyonal" na kamalayan, i.e. pambihira.

2) isaalang-alang ang konsepto ng "halaga" mula sa ilang mga punto ng view,

3) isaalang-alang ang "Mga materyal na halaga" at "Espirituwal na mga halaga",

4) Ipaliwanag ang aspeto: "May kapalit ng mga halaga: hinahanap ng isang tao ang kahulugan ng buhay hindi sa espirituwal, ngunit sa materyal na globo ng pag-iral."

Upang isulat ang gawain, iba't ibang mga mapagkukunan ang ginamit: mga aklat-aralin, pilosopikal na panitikan, pilosopikal na ensiklopedya, mga artikulo at mga online na diksyunaryo. Ang mga mapagkukunang ito ay nagpapakita ng kakanyahan ng mga konsepto na ipinakita sa mga problema, ipinaliwanag ang kaugnayan at napukaw na interes ng publiko, ang mga may-akda ng mga gawang ito ay nagpapahayag ng kanilang mga punto ng pananaw sa mga nilikhang problema at nag-aalok ng iba't ibang mga pamamaraan para sa paglutas ng mga ito.

Una, upang pag-usapan ang tungkol sa ordinaryong kamalayan, kailangan nating maunawaan kung ano ang kamalayan. Ang kamalayan sa iba't ibang mga mapagkukunan iba ang interpretasyon. Halimbawa, sa aklat-aralin sa pilosopiyang Karmina A.S., ang Kamalayan ay ang kakayahan ng paksa na ipakita ang nakapaligid na katotohanan at ang kanyang sarili sa perpektong mga imahe, lumikha ng iyong panloob espirituwal na mundo at ang wika kung saan ipinapahayag ang nilalaman nito. Sa sikolohiya ng kamalayan, ang sumusunod na kahulugan ay ibinigay: Ang kamalayan ay ang pangunahing punto ng aktibidad ng kaisipan ng tao. Ang kamalayan sa isang malawak na kahulugan ay binibigyang kahulugan bilang isang independiyenteng sangkap na tinatawag na lumikha, humatol at panatilihin ang mundo sa loob ng mga limitasyon ng kung ano ang pinahihintulutan. Ang ganitong pag-unawa sa kamalayan ay katangian ng idealistikong pilosopiya.

Ang kamalayan ay nagsusumikap na mahanap ang mga pattern na nasa ugat ng kakanyahan nito. Ang kamalayan ay isang tiyak na puwersa na nagpapahintulot sa isang tao na makita at mahulaan ang higit pa kaysa sa ibinigay sa mga hayop. Ang kamalayan, batay sa impormasyon sa anumang dami, ay sumusubok na hulaan kung paano kumilos upang makamit ang isang hanay o nais na layunin. Ito ay isang mas epektibong diskarte kaysa sa trial-and-error na paggawa ng desisyon.

Ang kamalayan ay naglalaman ng dalawang panig: ang una ay ang pag-asa sa pagtatanghal ng resulta ng pagbabago ng object ng paggawa, i.e. kaalaman, at ang pangalawa ay ang pag-asam sa pagtatanghal ng mga relasyon ng mga tao. Ang pangalawang panig ay kamalayan, kaalaman mula sa panig ng panlipunang pag-iral.

SA agham pilosopikal Mayroong tatlong pangunahing paraan upang ipaliwanag ang kalikasan ng kamalayan ng tao:

1. Ang kamalayan ng isang indibidwal ay isang pagbabago o bahagi ng unibersal na kamalayan - cosmic, planetary o banal. Kung ang "pangalawang" kamalayan na may kaugnayan sa anumang iba pang kamalayan ay tao, kung gayon ang tanong ay lumitaw kung paano at saan nagmula ang kamalayan na naging "pangunahing". Ang karaniwang ideyalistang sagot ay ang ibang kamalayan na ito ay nakikita bilang isang sangkap na "walang kailangan para sa pagkakaroon nito kundi ang sarili nito" (Descartes).

2. Ang kamalayan ay isang mahalagang bahagi ng bagay. Ito ay katangian ng lahat ng bagay at anumang indibidwal na bagay ng bagay na ito. Dahil dito, ang lahat ng katawan sa nakapaligid na mundo ay may kamalayan, marahil sa ibang lawak.

3. Ang kamalayan ng tao ay bumangon sa proseso ng pag-unlad ng bagay. Ito ay produkto ng biyolohikal at panlipunang pag-unlad indibidwal at buong sangkatauhan sa kabuuan. Ang pamamaraang ito ay pinaka-ayon sa diwa ng rasyonalismo at materyalismo.

Ang kamalayan ay mobile, nababago, dynamic, aktibo, hindi ito umiiral sa " purong anyo"- ang konseptong ito ay ipinahayag ng terminong "subjectivity ng kamalayan". Kasama sa kamalayan ang ilang mga pangunahing konstruksyon: mga prosesong nagbibigay-malay, na kinabibilangan ng mga sensasyon, perception, ideya, pag-iisip, memorya, wika at pananalita; emosyonal na estado - positibo at negatibo, aktibo at pasibo, atbp.; mga prosesong kusang-loob - paggawa at pagpapatupad ng mga desisyon, kusang pagsisikap.

Dahil tiningnan natin ang kamalayan at pinag-aralan ang mga pangunahing kahulugan nito, maaari na nating pag-usapan ang tungkol sa ordinaryong kamalayan. Sa pilosopiya ng ikadalawampu siglo, ang tanong ng ordinaryong kamalayan ay lumitaw nang husto. Ito ay may kaugnayan sa pagkawala modernong tao primacy ng mga espirituwal na halaga at ang "materyal na limitasyon ng indibidwal" (K. Marx), at kasama ang krisis ng pilosopiya mismo, na hindi na kayang bigyang-kasiyahan ang mga pangangailangan sa pananaw sa mundo ng tao.. Ngunit gayunpaman, ang dialectical logic ay matagal nang iminungkahi na isaalang-alang ang mga konsepto sa paraan ng kanilang paghahambing sa mga magkasalungat, kung mayroon sila. Ang kabaligtaran ng "ordinaryong kamalayan" ay "hindi pangkaraniwan", na para sa kalinawan ay maaaring sabihin bilang "propesyonal".

Ang ordinaryong kamalayan ay isang kumplikado ng mga saloobin, kaalaman, ideya at stereotype na batay sa pang-araw-araw na karanasan ng mga tao. Ang isang makabuluhang lugar sa pag-aaral ng ordinaryong kamalayan, nang walang anumang pag-aalinlangan, ay ibinibigay sa tagapagtatag ng Scottish school ng "common sense" na si T. Reid at ang kanyang mga tagasunod. Binibigyang-kahulugan ni T. Reed ang ordinaryong kamalayan mula sa pananaw ng natural na pilosopiya at metapisika bilang isang hanay ng mga pangunahin at hindi mapapabulaanan na mga prinsipyo ng sentido komun. Ang kabaligtaran ng ordinaryong kamalayan ay propesyonal na kamalayan, na isang hanay ng mga pangunahing pangangailangan, mithiin at ideya na naglalayon sa isang tiyak na propesyonal na larangan upang makontrol ang mga propesyonal na relasyon ng mga tao at maiugnay ang makitid na mga kinakailangan sa propesyonal sa mga panlipunang saloobin.

Ngunit ano ang ordinaryong kamalayan? Sa isang banda, ang ordinaryong kamalayan ay isang kailangang-kailangan na mapagkukunan ng buhay, isang mapagkukunan ng enerhiya na hindi maaaring patayin. Ang ordinaryong kamalayan ay nagsisilbing natural na halimbawa ng malay na saloobin ng isang tao sa mundo at sa kanyang sarili. Ito ay isang anyo ng kamalayan na napakahusay sa pagharap sa mga paghihirap sa mahabang panahon. Araw-araw na buhay. Sa kabilang banda, ang pang-araw-araw na kamalayan ay nagtataglay ng isang tiyak na puwersa na pana-panahong "nagpapasabog" mula sa loob at naghihikayat ng mga espesyal na anyo ng kamalayang panlipunan. Sa madaling salita, ito ang pinagmulan at batayan ng buhay. Araw-araw na kamalayan sa mataas na antas ay isang magkakaibang globo na pinagsasama ang lahat ng mga tampok ng kamalayan.

Bilang resulta ng espirituwal na "kahirapan," ang mundo ay lumilitaw sa harap ng isang tao na may ordinaryong kamalayan lamang bilang isang hanay ng mga bagay na kumikita, mabisang pamamaraan at pamamaraan ng paggamit nito. Ngunit ang interpretasyon ng ordinaryong kamalayan mismo ay polesemic, at maraming mga alternatibong teorya at pananaw na mahirap para sa atin na maunawaan.

Una, ang bagay mismo ay isang makasaysayang itinatag na anyo ng kamalayan, at pangalawa, ang pag-aaral ng bagay ay nakatayo sa yugto kung saan mayroong direktang pang-unawa - pagiging, na "ganap na tinukoy na negatibo hindi lamang sa kaugnayan sa iba, kundi pati na rin sa sarili nito. .”

Ang kamalayan ng propesyonal, kung ihahambing sa ordinaryong kamalayan, ay may isang tiyak na pagtitiyak, na mayroong isang tiyak na lugar ng paksa na may propesyonal na oriented linguistic na paraan at kasama ang mga imahe ng kamalayan, ang nilalaman nito ay sumasalamin sa konseptong globo ng propesyonal na kultura. Tulad ng nasabi na, ang propesyonal na kamalayan ay dalubhasa; ito ay talagang umiiral bilang isang bilang ng iba't ibang mga partikular na propesyonal na lugar.

Ang mga bata ay hindi namamalayan na nagsisimulang madama ang mundo mula sa pang-araw-araw, at paaralan, unibersidad, libro, sining, at media ay "hilahin" sila patungo sa propesyonalismo. Ibinigay ito sa mga matatanda, simula sa mga pari, pagkatapos ay lumitaw ang mga guro, pagkatapos ay mga monarko, pagkatapos ay mga pulitiko. Ngunit ano ang sumuporta sa pag-unlad na ito? Mga eksperimento, instrumento, pag-maximize ng impormasyon, paglalapat nito sa pagsasanay, atbp. Naimpluwensyahan ng "interes" ang prosesong ito sa dalawang paraan: konserbatibo (relihiyon, idealismo) at progresibo (materyalismo).

Sa buod, masasabi natin na ang ordinaryong at propesyonal na kamalayan ay malapit na nauugnay sa isa't isa, sila ay nakikipag-ugnayan at magkasalungat sa isip ng tao. Ito ay nagkakahalaga ng pagpuna na ang propesyonal na kamalayan, pantay sa pang-araw-araw na kamalayan, ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga halaga ng tao. Sa pamamagitan ng pagkuha ng isang propesyon, ang isang tao ay natututo ng bago, nagha-highlight ng mga kagiliw-giliw na aspeto ng buhay, sinusubukang mapagtanto ang kanyang sarili sa isang propesyonal na bilog ng mga kaibigan - lahat ito ay bumubuo ng mga bagong halaga.

Sa kabila ng katotohanan na sinuri natin ang parehong propesyonal at pang-araw-araw na kamalayan, upang maunawaan ang aspetong ito ng ordinaryong kamalayan bilang pagpapalit ng mga halaga, dapat nating tukuyin at tingnan kung ano ang mga halaga mula sa ilang mga punto ng view.

Ang "Halaga" bilang isang pilosopikal na kategorya na may unibersal na karakter ay ipinakilala sa pilosopiya bilang isang independiyenteng kategorya noong mga ikaanimnapung taon ng ikalabinsiyam na siglo. Ang prosesong ito ay inihambing sa pangangatwiran pilosopong Aleman G. Lotze "Mga Pundasyon ng Praktikal na Pilosopiya" at sa kanyang sanaysay na "Microcosm". Sa kanyang opinyon, kinakailangan na pinaka-tumpak na gumuhit ng linya sa pagitan ng materyal na mundo at ng mundo ng mga panloob na halaga. Tanging ang "kaharian ng mga layunin" ay ang tahanan ng mga halaga. Ang mundo ng mga halaga ay hindi lamang isang tunay na pag-iral bilang isang bagay na karapat-dapat, ngunit lumalabas din na "pinaka-balido sa lahat ng bagay sa mundo." Sa tila sinusubukang alisin ang oposisyon sa pagitan ng mundo ng mga katotohanan at ng mundo ng mga halaga, tinukoy din ni G. Lotze ang intrinsic na halaga ng mga bagay, na nakikita ng ating kakayahang makaramdam. Ang kanyang merito ay nakasalalay sa pagtataas ng tanong ng relasyon sa pagitan ng layunin at subjective sa mga halaga, at higit sa lahat, sa pagtataas ng konsepto ng "halaga" sa bilog ng mga pangunahing kategorya ng pilosopiya.

Ipinapalagay ng halaga ang pagiging pangkalahatan at pagiging pangkalahatan. Ang normatibong posisyon ng halaga ay may supernatural na batayan: "Ang pinakamataas na halaga ng empirikal na buhay - kaalaman, moralidad at sining - ay nagiging buhay na mga gawa ng Banal sa tao at nakakakuha ng mas mataas at mas malalim na kahulugan."

Naniniwala ang isang siyentipiko na ang halaga ay salungat sa katotohanan. "Ang mga halaga ay hindi kumakatawan sa katotohanan, ni pisikal o mental. Ang kanilang kakanyahan ay nakasalalay sa kanilang kahalagahan, at hindi sa kanilang katotohanan." (G. Rickert) Ang pilosopo na si O. G. Drobnitsky sa kanyang encyclopedic na artikulo ay nagbibigay ng konsepto ng halaga bilang mga sumusunod. "Ang halaga ay isang konsepto na, una, ay nagsasaad ng anumang kabuluhan ng isang bagay (positibo o negatibo) sa kaibahan sa mga eksistensyal at husay na katangian nito (mga halaga ng bagay), at pangalawa, binabalangkas ang normatibo, evaluative na bahagi ng halaga ng kamalayan.

Ibinibigay din ang iba pang mga kahulugan: Ang halaga ay ang kahalagahan o kahalagahan ng isang bagay, gayundin ang katangian ng isang bagay na nagsasaad ng pagkilala sa kahalagahan nito. Sa pilosopiya, ang halaga ay ang personal o sosyo-kultural na kahalagahan ng mga bagay o phenomena. Sa ekonomiya, ang halaga ay ginagamit bilang kasingkahulugan para sa konsepto ng "paggamit ng halaga". Sa sikolohiya, ang isang "sistema ng halaga" ay nailalarawan sa pamamagitan ng katotohanan na ang isang indibidwal ay nakikita sa ilalim ng mga halaga kung ano ang itinuturing na mahalaga sa lipunan sa paligid niya.

Pinaghihiwalay nila ang "Material na halaga" at "Espirituwal na halaga". Ang mga materyal na halaga ay mga halaga sa materyal na anyo, sa anyo ng ari-arian, kalakal, bagay. Ang mga materyal na halaga ay naroroon sa buhay ng bawat tao at ang simula ng mga halagang ito ay nasa kanyang mga pangangailangan, sa mga hindi masisiyahan nang walang pera, bagay at iba pang mga bagay. Ang tagapagpahiwatig ng kahalagahan ng materyal na mundo sa buhay ng bawat isa ay indibidwal; hindi maiisip ng ilan ang kanilang buhay nang walang malaking bilang ng mga bagay na kailangan at hindi nila kailangan, habang ang iba ay maaaring mamuhay nang walang pakialam na walang mahahalagang bagay.

Marami ang magsasabi na ang mga materyal na halaga ay pangunahing tungkol sa kaginhawahan, at ito ay totoo. Ngunit ang papel ng mga bagay ay halos hindi nagiging mas mataas kaysa sa kahalagahan ng mga tao; dito nagsisimula ang mga problema. Una sa lahat, ang mga problema ay nagsisimula sa pamilya, kung saan ang mga mag-asawa ay may iba't ibang mga saloobin sa materyal na mga bagay. Ang mga babae ay walang sapat na pera na kinikita ng kanilang asawa o ang asawa ay hindi itinuturing na kinakailangan upang bigyan ang kanyang asawa ng suweldo, kaya dito mayroon kang mga salungatan sa pag-aasawa.

Ang mga espirituwal na halaga ay ang mga bagay, phenomena, paniniwala, saloobin at ideya na mahalaga para sa espirituwal na kultura at yaong may kaugnayan sa moral, panloob na mundo tao o tao. Halimbawa, ito ay mga pangkalahatang halaga ng tao, tulad ng mga tao, Diyos, katotohanan, o ito ay pang-araw-araw na mga halaga - pag-aalaga sa pamilya at kaayusan sa bahay, personal na mga halaga - napagtanto ang sarili sa lipunan, pagtataguyod hagdan ng karera. Masasabi nating ang mga bagay na nagbibigay ng kahulugan sa buhay ng isang tao ang siyang pinagmumulan ng kanyang enerhiya. Kung ang mga layunin na halaga ay kumikilos bilang mga bagay ng mga pangangailangan at interes ng tao, kung gayon ang mga halaga ng kamalayan ay gumaganap ng isang dual function: sila ay isang independiyenteng globo ng mga halaga at ang batayan, pamantayan para sa pagtatasa ng mga layunin na halaga.

Ang mga espirituwal na halaga ay tiyak panloob na estado sangkatauhan, na umunlad sa loob ng libu-libong taon, na walang presyo at, bilang panuntunan, tumataas. Ang likas na katangian ng mga espirituwal na halaga ay pinag-aralan sa axeology, i.e. sa teorya ng mga halaga, na nagtatatag ng ugnayan sa pagitan ng mga halaga at mundo ng mga katotohanan buhay ng tao. Ito ay tungkol, una sa lahat, tungkol sa moral at aesthetic na mga halaga. Ang mga ito ay nararapat na ituring na pinakamataas, dahil higit sa lahat ay tinutukoy nila ang pag-uugali ng tao sa ibang mga sistema ng halaga. Para sa mga pagpapahalagang moral, ang pangunahing tanong ay nananatili tungkol sa ugnayan sa pagitan ng mabuti at masama, ang kahulugan ng buhay, pag-ibig at poot, ang kalikasan ng kaligayahan at katarungan. Sa kasaysayan ng sangkatauhan, mapapansin ng isa ang ilang sunud-sunod na pag-uugali, na sumasalamin sa iba't ibang mga sistema ng halaga na bumubuo ng kaukulang uri ng personalidad. Ang isa sa mga pinaka sinaunang ay hedonism, iyon ay, isang saloobin na nagpapatunay sa kasiyahan bilang ang pinakamataas na kabutihan ng buhay at ang pamantayan ng pag-uugali ng tao.

Maraming mga problemang pilosopikal na pinag-aaralan ng ilang mga disiplina nang sabay-sabay. Ang tanong ng mga halaga ay nababahala hindi lamang sa aksiolohiya, kundi pati na rin sa pilosopiya ng kultura (mga halaga ng kultura), pati na rin ang etika (kabutihan bilang isang halaga), aesthetics (kagandahan bilang isang halaga).

Ang ikalawang kalahati ng ikadalawampu siglo ay nakakita ng isang malaking muling pag-iisip ng mga halaga. Para sa pagbabago tradisyonal na lipunan Dumating ang sibilisasyon ng kompyuter, ang lipunang industriyal ay napalitan ng lipunang post-industrial, ang modernismo ay naging postmodernismo. Ang mga bagong probisyon ng sibilisasyon ay nagdulot ng krisis sa ekolohiya. Ang lahat ng ito ay humantong sa isang muling pagtatasa ng ating mga ideya tungkol sa mundo sa paligid natin. Pero pangunahing tanong nananatiling pareho: aling mga halaga ang mangingibabaw sa hinaharap?

Si A. Toffler, isang Amerikanong sosyolohista at futurologist, ay sumulat: sa modernong mundo, ang mga tao ay may maraming pagkakataon na bukas sa kanila at higit pang mga opsyon para sa kanila. karagdagang pag-unlad, ngunit kung anong hinaharap ang pipiliin nila nang direkta ay nakasalalay sa kung anong mga halaga ang "dumating" sa harapan kapag gumagawa ng isang desisyon.

Ang modernong tao ay naging mas malamang na bumaling sa kasaysayan, sa pilosopiya, sa tradisyonal na mga anyo ng relihiyon, naging hindi gaanong interesado sa mga libro at nakalimutan na espirituwal na pag-unlad kailangang bigyan ng mas maraming oras at atensyon. Ang prosesong ito ay nangyayari dahil sa primacy sa kamalayan ng materyal na bahagi ng buhay kaysa sa espirituwal. Nangyayari na ang isang tao, na bumaling sa mga espirituwal na halaga, sa kalaunan ay isinalin ang lahat ng ito sa pera, sinusubukang malaman sa pagsasanay kung paano gumawa ng pinakamaraming pera mula dito o sa materyal na iyon dito at ngayon.

"Kalikasan ng tao na magsikap para sa paglago. Ito ay maaaring isang pagtaas sa bilang ng mga rubles, mga kuwadro na gawa, mga kabayo, isang pagtaas sa mga ranggo, mga kalamnan, kaalaman, ngunit ang pagtaas ay kinakailangan lamang: isang pagtaas sa kabaitan" (L.N. Tolstoy.)

Isang sistema na ang layunin ay lamang materyal na kayamanan at ang tagumpay ay imoral, kontra-personal at samakatuwid ay kontra-kultura. Para sa personal na pag-unlad, hindi kinakailangan na magkaroon ng materyal na kayamanan, dahil ang isang tao, na iniuugnay ang kanyang sarili sa kayamanan, ay lalong nakakalimutan ang tungkol sa kanyang pag-unlad. Siya ay may mas kaunting oras upang magtrabaho sa kanyang sarili; handa siyang magtrabaho para sa pera, ngunit hindi para sa pag-unlad. Oo, ngayon ay may maraming mga produkto at serbisyo na nagbibigay-daan sa iyo upang mamuhay nang kumportable sa modernong mundo, na nagpapangyari sa iyo na namumukod-tangi mula sa karamihan, ngunit sa pagtugis ng mga bagay na ito ay sumuko tayo sa likas na hilig ng mga tao at nagpapababa. Ngayon ay madalas mong marinig ang "mga kabataan na hindi nagbabasa", "anong kabataang walang pinag-aralan ang mayroon tayo" at marami pa, at ang tanong ay agad na bumangon sa atin - bakit?! Ang lahat ay nakasalalay sa kapaligiran, pagpapalaki, pagbabago - ngayon ang mundo ay naging high-tech, maraming mga bagay ang magagamit sa Internet, mga notepad, alarm clock, libro, relo, diksyunaryo at marami pang iba ay maaaring mapalitan ng isang gadget lamang, sa Ang koneksyon dito ay huminto ang mga kabataan sa pagbabasa, pakikipag-usap sa mga tao sa totoong espasyo at oras, "inilibing nila ang kanilang mga sarili" sa teknolohiya ng impormasyon, at sa gayon ay nagdulot ng napakalaking paghina ng lipunan. Gayundin, dahil sa katotohanan na ang mga kabataan ay nagbabasa ng ilang mga libro at hindi nagsisikap na paunlarin ang kanilang sarili bilang mga indibidwal, sila ay napapailalim sa impluwensya ng lipunan at ordinaryong kamalayan, at walang sariling opinyon. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang lipunan ay nabubuhay ayon sa mga stereotype at prinsipyo na nabuo sa paglipas ng panahon, at ang mga kabataan ay naniniwala na ito ay tama, at upang makahanap ng mga bago, mga kawili-wiling ideya para maiba sariling buhay Ayaw nila. Bukod dito, nakikita ng mga kabataan na ang lahat ay madaling makamit at makuha kung may pera, batay dito, ang pera ay nauuna para sa kanila, at ang kawalang-interes ay ipinapakita sa lahat ng iba pa.

Gayunpaman, ang pag-unlad ng isang tao bilang isang indibidwal at ang kanyang mga halaga ay tinutukoy ng tao mismo at ang kanyang mga layunin sa buhay. Ang isang masipag at matiyagang tao ay palaging makakamit ang kanyang layunin, ngunit ang isang tamad na tao ay patuloy na "dalhin ang kanyang sarili kasama ng agos ng buhay" nang hindi gumagawa ng anumang pagsisikap na maging mas mahusay.

Sa pagsasalita tungkol sa lipunan, hindi para sa wala na binanggit ko ang ating kapaligiran. Isipin mo, kung palaging may mga tao sa paligid mo na hindi nagsusumikap para sa anumang bagay, na walang mga layunin, na interesado lamang sa libangan at isang bote ng alak, gusto mo bang magsikap para sa isang bagay na mas, mas makabuluhan, mas mataas? Sa tingin ko ay hindi, dahil ikaw at ang iyong "mga kaibigan" ay magiging masaya sa lahat ng bagay. Ngunit kahit na may ganoong buhay, halimbawa, hindi mo sinasadyang nakilala ang isang positibo, matagumpay, may layunin na tao na nagbabasa ng mga libro, nag-aaral ng agham at nagsisikap na maging mas mahusay. Napukaw ng taong ito ang iyong interes at ayaw mo nang maupo sa iyong mga kaibigan, gusto mong maging mas masahol pa rito matagumpay na tao. Sa sandaling ito, binabago mo ang iyong mga halaga sa buhay, muling iniisip ang iyong pag-iral. At bumuo ka ng iyong sariling mga interes, motibo at layunin na makakatulong sa iyong maging mas mahusay.

Ngunit hindi natin mahuhusgahan ang ibang tao, kailangan nating pangalagaan ang ating sarili... "Para sa bawat tao ay natatangi at hindi nauulit, at ang bawat tao ay bubuo ng kanyang sarili, natatangi at walang katulad na hanay ng mga pinakamataas na halaga at mithiin sa buhay."

Dahil kailangan nating isaalang-alang ang isyu ng pagpapalit ng mga halaga sa pamamagitan ng pang-araw-araw na kamalayan, ipapaalala ko sa iyo na ang ordinaryong kamalayan ay isang hanay ng mga ideya, kaalaman, saloobin at stereotype batay sa direktang pang-araw-araw na karanasan ng mga tao.

Upang makamit maximum na dami pag-akit ng mga tao sa pag-unlad ng kanilang pagkatao, kinakailangan upang palaganapin sa isang malawak na masa ng mga mamimili ang pagiging kapaki-pakinabang hindi lamang sa materyal na globo ng buhay, kundi pati na rin sa espirituwal. Sa halip na mag-advertise ng bagong gadget, mas mabuting mag-advertise klasikong panitikan, halimbawa, ang gawain ng F.M. Dostoevsky's "Krimen at Parusa", dahil ang nobelang ito ay maaaring magturo ng tiyak mga katangiang moral, na hahadlang sa iyong gumawa ng anumang napaka hindi kasiya-siyang pagkakamali sa iyong buhay sa hinaharap.

Para sa mga nakababatang henerasyon, ang kanilang interes sa pagbuo ng kanilang sariling pagkatao ay dapat na ipahayag una sa lahat ng kanilang mga magulang, at pagkatapos ay ng mga guro sa paaralan at mga guro ng mas mataas na edukasyon. institusyong pang-edukasyon. Dapat itanim ng mga magulang sa kanilang anak ang pagpapahalaga sa sarili at paunlarin ang kanyang pagnanais na maging mas mahusay. Dapat subukan ng mga guro at guro na itanim sa mag-aaral ang isang pakiramdam ng moralidad at mas mataas na espirituwal na mga halaga, upang interesado siya sa pagpaparami ng isang mayamang espirituwal na buhay at isang magandang "panloob" na mundo.

"Ang likas na tao... sa lahat ng kanyang mga gawain at alalahanin ay nakatuon sa mundo" (E. Husserl)

Sa konklusyon, nais kong sabihin na ang bawat gawaing pang-agham ay nagdadala ng semantikong pagkarga, nagbibigay ng bagong kaalaman o nagpapalawak ng dating kaalaman. Para sa akin, ang gawaing ito ay naging isang napaka-kagiliw-giliw na pag-aaral, kung saan natutunan ko ang mga bagong aspeto ng ating buhay sa modernong lipunan.

Ang problema ng pang-araw-araw na kamalayan, at lalo na ang pagpapalit ng mga halaga, ay nakakakuha ng momentum at sumasaklaw sa isang makabuluhang bahagi ng sangkatauhan. Naniniwala ako na kailangang labanan ito, at hindi pumikit. Pangingibabaw materyal na ari-arian higit sa espirituwal - ito ay isang komplikasyon ng buhay sa modernong mundo. Ang mga tao ay nakakalimutan ang tungkol sa kanilang sariling pag-unlad dahil sa kakulangan ng pananalapi hindi lamang para sa kasiyahan sa kanilang kasiyahan, ngunit, sa pangkalahatan, para sa pamumuhay. Dahil dito, lumilitaw ang mga stereotype na ang buhay ay komportable lamang kapag mayroon ka malaking bilang ng materyal na kalakal. Dapat itong labanan ng ating estado una sa lahat, dahil kapag ang mga tao ay naging komportable na nabubuhay sa pera na kanilang kinikita, sila ay magsisimulang maliwanagan sa espirituwal at kultura, na makakatulong sa higit pa. mataas na lebel buhay sa bansa at sa buong mundo. Kapag ang pag-unlad ng tao bilang isang indibidwal ay magiging sa ating at pampublikong kamalayan higit sa paghahangad ng materyal na kayamanan, pagkatapos ay darating ang kapayapaan, katahimikan at kasiyahan sa sarili, buhay, ibang tao at estado.

Sa aking trabaho, sinuri ko ang mga konsepto tulad ng kamalayan, pang-araw-araw na kamalayan, mga halaga, materyal at espirituwal na kahalagahan. Sa panahon ng trabaho, ang lahat ng mga nakatalagang gawain ay nalutas, lalo na:

1) ang mga konsepto ng ordinaryong at propesyonal na kamalayan ay isinasaalang-alang

2) ang konsepto ng "halaga" ay isinasaalang-alang mula sa ilang mga punto ng view.

3) sinuri ang mga konsepto ng "Material na halaga" at "Espirituwal na halaga" at nagbigay ng mga halimbawa.

4) ang isang aspeto bilang ang pagpapalit ng mga halaga ay sakop at ang mga dahilan kung bakit ito nangyayari ay isinasaalang-alang

Gayundin, nais kong tandaan na habang isinusulat ko ang sanaysay, nakamit ko ang pangunahing layunin- maunawaan kung paano nangyayari ang pagpapalit ng mga halaga sa pamamagitan ng impluwensya ng ordinaryong kamalayan. Sa madaling salita, kadalasan ang lipunan at ang naipon nitong karanasan ay nagpapataw ng gayong stereotype - " pangunahing halaga buhay - materyal na kayamanan,” at habang tumatanda ang isang tinedyer, mas madaling kapitan siya sa impluwensya ng lipunan. At pagkatapos ay kumilos ang tinedyer upang madagdagan ang kanyang kayamanan, at hindi upang paunlarin ang kanyang sarili, at ito ay kung paano pinapalitan ang mga halaga ng isang tao.

Nais kong ibuod ang gawain at i-highlight ang mga pangunahing ideya ng problemang iniharap.

• Ang tao ay nakasalalay sa lipunan at naiimpluwensyahan nito.
• Ang propesyonal na kamalayan, kung ihahambing sa pang-araw-araw na kamalayan, ay may isang tiyak na pagtitiyak, na may isang tiyak na lugar ng paksa na may mga paraan ng wikang nakatuon sa propesyonal.
• Ang propesyonal na kamalayan, kapareho ng pang-araw-araw na kamalayan, ay nakakaimpluwensya sa pagbuo ng mga halaga ng tao
• Ang mundo ng mga halaga ay hindi lamang isang tunay na pag-iral bilang isang bagay na karapat-dapat, ngunit lumalabas din na "pinaka-balido sa lahat ng bagay sa mundo."
• Pinaghihiwalay nila ang "Material na halaga" at "Espirituwal na halaga".
• Sa modernong lipunan, mas pinipili ng isang tao na dagdagan ang kanyang kayamanan kaysa paunlarin ang kanyang panloob na mundo.
• Mayroong stereotype sa lipunan na "maginhawa lamang ang buhay kapag mayroon kang malaking halaga ng materyal na kayamanan."
• Gayunpaman, ang bawat tao ay natatangi at walang katulad, at ang bawat tao ay bubuo ng kanyang sarili, natatangi at walang katulad na hanay ng pinakamataas na halaga at mithiin sa buhay.
• Propaganda ng espirituwal na globo ng pag-iral ay kinakailangan.
• Ang pamamayani ng mga materyal na halaga sa mga espirituwal ay isang komplikasyon ng buhay sa modernong mundo. Dapat labanan ng estado at ng mga kinatawan nito ang mga ito.

Habang isinusulat ang gawaing ito, nakilala ko ang aking sarili sa ilan sa mga pahayag ng mga siyentipiko. Ito ang nag-udyok sa akin na mag-isip nang mas malalim tungkol sa buhay sa modernong lipunan. Sa pagtingin sa larawan ng aking sariling buhay sa aking memorya, natagpuan ko ang mga sandaling iyon nang ang aking mga halaga ay pinalitan, at natanto ko kung ano, una sa lahat, kailangan kong bigyang pansin. Personal na buhay. Ang aktibidad na ito ay produktibo at, walang alinlangan, ay naging isang impetus para sa pagtatakda ng mga bagong layunin sa buhay.

Bibliograpiya:

Mga review:

11/30/2015, 16:22 Adibekyan Oganes Aleksandrovich
Pagsusuri: Adibekyan Oganes Alexandrovich. Ang pag-master ng mga napiling paksa ay kapuri-puri, gayundin ang pagpapakita ng mga personal na tagumpay. Ito ang mga komento. Matagal nang iminungkahi ng dialectical logic na isaalang-alang ang mga konsepto sa paraan ng kanilang paghahambing sa mga magkasalungat, kung mayroon man. Ang "ordinaryong kamalayan" ay may "hindi pangkaraniwang", na maaaring iharap bilang "propesyonal" para sa kalinawan. Bakit wala sa trabaho ang "mag-asawa" na ito? Ngunit ang sangkatauhan ay nagsimulang mag-isip sa mode ng "ordinaryong kamalayan", at pagkatapos ay lumipat, ngunit hindi sa kabuuan, sa "propesyonal na kamalayan". Ang mga bata ay hindi sinasadyang nagsisimula sa karaniwan, at ang paaralan, unibersidad, aklat, sining, at media ay "iginuhit" sila patungo sa propesyonalismo. Ibinigay ito sa mga matatanda, simula sa mga pari, pagkatapos ay lumitaw ang mga guro, pagkatapos ay mga monarko, pagkatapos ay mga pulitiko. Ngunit ano ang sumuporta sa pag-unlad na ito? Mga eksperimento, instrumento, pag-maximize ng impormasyon, paglalapat nito sa pagsasanay, atbp. Naimpluwensyahan ng "interes" ang prosesong ito sa dalawang paraan: konserbatibo (relihiyon, idealismo) at progresibo (materyalismo). Ang "Ideolohiya" ay kumilos at hindi tumigil sa paggawa nito. Upang gawing mas mahalaga ang artikulo, ang mga salik na ito ay dapat isaalang-alang upang maalis ang hindi direktang nauugnay sa napiling problema. Ang pananaw sa mundo at halaga sa kanilang sarili ay hindi nagbibigay ng anumang produktibo kung hindi mo ihahambing ang "ordinaryong" kamalayan sa "pambihirang". Ang propesyonal na kamalayan ay nakakaimpluwensya sa mga halaga nang hindi bababa sa karaniwan. Walang mga konklusyon bilang mga resulta ng pag-aaral. Kailangang pagbutihin ang artikulo.

11/30/2015 20:20 Tugon sa pagsusuri ng may-akda Oksana Valerievna Bagrova:
Salamat sa inyong mga komento. Tinapos ko ang artikulo, inihambing ang pang-araw-araw at propesyonal na kamalayan, at gumawa ng mga konklusyon. Mangyaring basahin muli ang gawain.