Ang hinaharap na nakatatandang si Ambrose ay ipinanganak noong Nobyembre 23, 1812, sa nayon ng Bolshaya Lipovitsa, lalawigan ng Tambov, mula sa sexton na si Mikhail Feodorovich at ang kanyang asawang si Marfa Nikolaevna Grenkov. Ang bagong panganak ay pinangalanang St. binyag ni Alexander, bilang parangal sa Mahal na Grand Duke Alexander Nevsky, na ang memorya ay ipinagdiriwang sa mismong kaarawan ng sanggol.

Bilang isang bata, si Alexander ay isang napakasigla, masayahin at matalinong batang lalaki. Siya ay nakatuon sa mga libangan ng mga bata, kung sabihin, sa kanyang buong pagkatao. Ang kanyang matingkad na Danish na imahinasyon ay patuloy na napuno sa kanila, at samakatuwid ay hindi siya maaaring umupo sa bahay. Minsan ay inuutusan siya ng kanyang ina na batuhin ang duyan ng isa sa kanyang mga bunsong anak. Ang batang lalaki ay karaniwang nakaupo sa trabaho na nakakainip para sa kanya, ngunit hanggang sa ang kanyang ina, na abala sa mga gawaing bahay, ay nawala sa kanyang paningin...

Noong Hulyo 1830, si Alexander Grenkov, bilang isa sa mga pinakamahusay na mag-aaral, ay hinirang na pumasok sa Tambov Theological Seminary. Sa seminaryo, gayundin sa paaralan, salamat sa kanyang mayamang kakayahan, nag-aral siya nang mabuti. Naging madali sa kanya ang agham. Sabi ng kanyang kasama sa seminary: “dito ka dati bumili ng kandila gamit ang iyong huling sentimos, ulitin at ulitin ang ibinigay na mga aralin; Siya (Grenkov) ay hindi gaanong nag-aaral, ngunit pupunta siya sa klase at sasagutin ang guro, tulad ng nakasulat, mas mahusay kaysa sa sinuman. Ang pagkakaroon ng maraming libreng oras sa kanyang pagtatapon mula rito, at pagkakaroon ng likas na masayahin at masiglang disposisyon, hilig niyang magsaya kahit sa seminaryo. Ang paboritong libangan ni Alexander Mikhailovich ay nakikipag-usap sa kanyang mga kasama, nagbibiro, tumatawa; upang siya ay palaging, kung gayon, ang kaluluwa ng isang masayang lipunan. Ang pag-iisip ng isang monasteryo ay hindi kailanman nangyari sa kanya.

Kalaunan ay sinabi ni Elder Ambrose: “Ngunit isang araw ay nagkasakit ako nang husto. Napakakaunting pag-asa para sa pagbawi. Halos lahat ay nawalan ng pag-asa sa aking paggaling; Ako mismo ay nagkaroon ng kaunting pag-asa sa kanya. Nagpatawag sila ng confessor. Matagal siyang hindi nagmaneho. Sabi ko: "Paalam, liwanag ng Diyos!" At pagkatapos ay nangako ako sa Panginoon na kung bubuhayin Niya akong malusog mula sa higaan ng karamdaman, tiyak na pupunta ako sa isang monasteryo”...

Nakabawi si Alexander at noong 1839 ay pumasok siya sa Optina Monastery, isang monasteryo sa lalawigan ng Kaluga. Sa oras na iyon, ang Optina Pustyn ay isang kamangha-manghang himala, na, marahil, ay walang katumbas sa buong kasaysayan ng Orthodoxy: isang serye ng mga abbot at espirituwal na ama ng monasteryo ay nagpakita sa mundo ng isang tuluy-tuloy na pagkakasunud-sunod ng mga banal na manggagawa ng himala. Ang unang banal na kompesor ay si Leo, na sinundan ni Macarius, na naging kompesor ni Alexander.

Noong 1842, noong Nobyembre 29, kinuha ni Alexander ang monastic vows at pinangalanang Ambrose, sa pangalan ni St. Ambrose Bishop ng Milan. Siya ay 30 taong gulang.

Si Hieromonk Ambrose ay mga 34 taong gulang pa lamang nang matanggap na niya ang pagsunod na tulungan si Elder Macarius sa kanyang klero. Nangangahulugan ito na, sa kabila ng murang edad, nilayon siya ni hegumen Moses at ng confessor Macarius na maging matanda. Ngunit ang Providence ng Diyos ay nalulugod na unahin ang batang hieromonk, na pumapasok sa dakilang tungkuling ito, sa isang malubha at matagal na karamdaman, upang siya ay dalisayin tulad ng ginto sa isang hurno.

Lalong tumindi ang kanyang karamdaman. Ang paggamot ay hindi nakatulong. At samakatuwid, noong Disyembre 1847, napilitan siyang pumirma na nais niyang maiwan sa isang monasteryo sa labas ng estado, iyon ay, hindi niya matiis ang pagsunod ng pari: "ang matagal ko nang sakit: sakit ng tiyan at lahat ng loob at pagpapahinga ng mga nerbiyos, - na pinalala ng mga pag-atake ng mga saradong almuranas, mula noong taglagas ng 1846, ay nagdala sa aking katawan sa matinding pagkapagod, kung saan kahit na ang mga benepisyong medikal, na ginamit sa loob ng isang taon, ay hindi maibabalik sa akin, at hindi nag-aalok ng anumang pag-asa ng pagbawi. Bakit ako, ngayon at sa hinaharap, ay nagwawasto ng mga kahaliling ministeryo, at hindi ko maaaring tuparin ang anumang mga tungkulin ng monastiko."

Sa kabila nito, hindi lamang siya kailanman nagdalamhati sa kanyang mga karamdaman, ngunit itinuring pa niya ang mga ito na kailangan para sa kanyang espirituwal na pagpapabuti. Hindi niya hinangad ang ganap na paggaling at palaging sinasabi sa iba: "Ang isang monghe ay hindi dapat sumailalim sa malubhang paggamot, ngunit tumanggap lamang ng paggamot." Upang pagalingin - upang, siyempre, hindi humiga sa kama at hindi maging isang pasanin sa iba.

Perpektong inilalarawan ni Abbot Mark ang kasalukuyang posisyon ng kanyang nakatatandang monghe na si Ambrose at ang kanyang espirituwal na saloobin sa kanya: "Minsan nangyari na, na galit na galit sa aking kapwa at ilang personal na insulto sa aking pagmamataas, pupunta ako sa kanya para sa paghahayag, hindi pa. Nang huminahon, sisimulan kong ipahayag ang aking hindi makatwirang kalungkutan at kalungkutan, nang walang pagsisisi sa sarili, salungat sa turo ng mga banal na ama ng asetiko, ngunit sa kabaligtaran, inaakusahan ang aking kapwa, at kahit na dahil sa pagalit na damdamin na nakatanim sa aking kaluluwa , na may ganoong pagnanais na ang matanda ay agad na payuhan ang kapatid na nagpagalit sa akin. Sa pakikinig sa lahat nang may katangiang hindi maaabala niyang kalmado at pakikiramay sa aking kalungkutan, ang maysakit na matandang lalaki ay magsasabi sa isang nakakaiyak na tono: “Kuya, kapatid! Ako ay isang namamatay na tao. O: “Mamamatay ako ngayon at bukas.” Anong gagawin ko dito kuya? Sabagay, hindi naman ako ang abbot. Kailangan mong sisihin ang iyong sarili, makipagpayapaan sa iyong kapatid, at kalmado ka." Pagkatapos mong pakinggan ang ganyang malinaw na pagbigkas na sagot, magiging manhid ka”...

Ngunit noong unang bahagi ng ikaanimnapung taon, ang matanda, kasama ang lahat ng kanyang pisikal na kahinaan, ay pinilit na kumain ng mga pagkain na may langis ng abaka. Pagkatapos, nang magsimulang tanggihan ng kanyang tiyan ang pagkaing ito, nagsimulang maghanda ng sopas ang mga cell attendant para sa kanya, at tinimplahan muna ito ng langis ng mirasol kalahati at kalahati ng abaka, at sa wakas, dahil sa tumaas na pananakit ng kanyang tiyan, na may isang langis ng mirasol. . At pagkatapos ay nagkaroon ng mood ang loob ng Elder na kung minsan ay hindi siya makakain. Kasabay nito, ang matanda ay hindi lamang kailanman nagdadalamhati sa kanyang karamdaman, ngunit sa kabaligtaran, siya ay palaging nasa isang masayang kalooban at kahit na madalas na nagbibiro. Minsan ay nabasa nila sa kanya kung paano pinasuso ng isang ama ng isang pamilya ang kanyang sanggol, at habang inaaliw siya ay umawit siya ng isang kanta: “Dri-ta-ta, dri-ta-ta, isang pusa ang nagpakasal sa isang pusa.” At pagkatapos ay isang araw ay may bumaling sa may sakit na matandang lalaki na may simpatiya at nagsabi: "Ano, ama, pinahihirapan ka ng catarrh?" Nakangiting sumagot ang matanda: "Oo, kapatid, dri-ta-ta, dri-ta-ta." Ang Matanda ay hindi kumain ng higit na pagkain kaysa sa makakain ng tatlong taong gulang na sanggol. Ang kanyang tanghalian ay tumagal ng sampu o labinlimang minuto, kung saan ang mga cell attendant ay nagtanong sa kanya tungkol sa iba't ibang tao at nakatanggap ng mga sagot mula sa kanya.

Sa mga liham sa ibang tao, madalas na hinihiling ng matanda na ipagdasal siya, “na nagsasabi at hindi gumagawa,” o kung sino ang hindi tumutupad sa moral na mga aral na itinuro niya sa iba. Sa pangkalahatan, parang hindi niya nakikita, o ayaw makita, ang kanyang patuloy na paggawa at mga gawa ng pag-ibig at pagsasakripisyo sa sarili at matiyagang pagtitiis sa palagian, kadalasang malupit na mga karamdaman, tinatanggap ang lahat ng ito bilang isang nararapat na parusa para sa kanyang mga kasalanan. Kadalasan, sa mga liham sa iba't ibang tao, inulit niya sa kanyang sarili ang salita ng ebanghelyo: "Ang bawat isa ay gagantimpalaan ayon sa kanyang mga gawa."

Ngunit, namumuhay sa sarili sa kababaang-loob, kung wala ang kaligtasan na ito ay imposible, ang matanda ay palaging nais na makita ang pinaka-kinakailangang birtud sa mga taong gumamot sa kanya; at pinakitunguhan niya ang mapagpakumbaba, ngunit sa kabaligtaran ay hindi niya matitiis ang mapagmataas; kaya't pinalo niya ang ilan nang malubha, ang ilan ay may patpat, ang ilan ay ang kanyang kamao, o pinaulanan siya ng kahihiyan. Isang babaeng nagreklamo na parang matanda na halos mabaliw na siya sa kanyang kalungkutan. "Bobo! - bulalas ng matanda sa harap ng lahat, dahil nababaliw ang matatalinong tao; Pero paano ka mababaliw kung wala ka naman?" May isa pang nagreklamo sa pari na ninakaw ang kanyang alampay. At sumagot siya ng nakangiti: "Kinuha nila ang alampay, ngunit nanatili ang katangahan." Ang matanda kung minsan ay nag-generalize ng mga konsepto ng "tanga" at "proud."

Matapos ang pagkamatay ni Elder Macarius noong 1860, si Padre Ambrose ay naging nag-iisang confessor ng mga kapatid na Optina at mga peregrino. Nagpatuloy siya sa mga aktibidad sa paglalathala. Sa ilalim ng kanyang pamumuno ay inilathala ang mga sumusunod: “The Ladder” ni Rev. John Climacus, mga liham at talambuhay ni Padre Macarius at iba pang mga libro.

Noong 1862 - 1871, ang matanda ay dumanas ng maraming malalang sakit. Ngunit kahit na sa oras na ito siya ay nakikibahagi sa espirituwal na pangangalaga ng daan-daang lumapit sa kanya, at nagsagawa ng malawak na mga gawaing pangkawanggawa. Maraming mga kaso ng kanyang espirituwal na pananaw, mga himala at pagpapagaling ay kilala.

Dostoevsky at Tolstoy, Pogodin at iba pang sikat na tao noong panahong iyon ay dumating sa matanda.

Siya ay may kakaibang masigla, matalas, mapagmasid at matalinong pag-iisip, naliwanagan at lumalim sa pamamagitan ng patuloy na puro panalangin, atensyon sa kanyang sarili at kaalaman sa asetiko na panitikan. Sa biyaya ng Diyos, ang kanyang pananaw ay naging clairvoyance. Siya ay tumagos nang malalim sa kaluluwa ng kanyang kausap at binasa ito, tulad ng sa isang bukas na libro, nang hindi nangangailangan ng kanyang mga pagtatapat. Sa lahat ng mga katangian ng kanyang mayamang likas na kaluluwa, si Padre Ambrose, sa kabila ng kanyang patuloy na sakit at kahinaan, ay pinagsama ang hindi mauubos na kagalakan, at nakapagbigay ng kanyang mga tagubilin sa isang simple at nakakatawang anyo na madali at walang hanggan na naaalala ng lahat ng nakikinig. Kung kinakailangan, alam niya kung paano maging mahigpit, mahigpit at mapilit, gamit ang "pagtuturo" na may isang patpat o kahanga-hangang penitensiya sa pinarusahan. Ang matanda ay hindi gumawa ng anumang pagkakaiba sa pagitan ng mga tao. Ang lahat ay may access sa kanya at maaaring makipag-usap sa kanya: isang St. Petersburg senador at isang matandang magsasaka, isang propesor sa unibersidad at isang metropolitan fashionista.

Mayroong isang baguhan sa monasteryo, na may edad na, na may kalbo sa kanyang ulo - I. F. Sa okasyon ng malubhang karamdaman ni Elder Ambrose, nabalisa siya sa kanyang bahay sa pag-asang posible na hindi bababa sa tahimik na tumanggap ng isang pagpapala mula sa matanda. Hindi siya niloko ni Hope. Sa bigat ng puso, nilapitan niya ang nagdurusa na nakahiga sa kama, yumuko sa kanyang paanan gaya ng dati, at iniunat ang kanyang mga kamay upang tanggapin ang basbas. Pagkabigay ng basbas, mahinang hinampas siya ng matanda sa ulo, pabirong sinabi sa halos hindi naririnig na boses: "Buweno, kalbong abbot!...". "Tulad ng isang bundok na nahulog mula sa aking mga balikat," sabi ng baguhan sa ibang pagkakataon, ang aking kaluluwa ay napakagaan." Pagdating sa kanyang selda, wala siyang nakitang lugar para sa kagalakan. Ang lahat ay naglalakad sa paligid ng selda at inuulit: “Diyos ko! Ano ito? Tatay, tatay, halos hindi na siya makahinga, pero nagbibiro pa rin siya.”

Sa pagkakataong ito, ang hieromonk ng Optina Pustyn, Fr. Plato, na naging confessor ni Elder Ambrose sa loob ng ilang panahon: “Napakatibay ng pag-amin ng Elder! Anong kapakumbabaan at pagsisisi ng puso ang ipinakita niya tungkol sa kaniyang mga kasalanan! At anong mga kasalanan? Tungkol sa mga hindi natin itinuturing na mga kasalanan. Halimbawa, dahil sa pananakit ng kanyang tiyan, samakatuwid dahil sa matinding pangangailangan, minsan ay kinakain niya, salungat sa mga alituntunin ng Banal na Simbahan, ang dalawa o tatlong piraso ng Dutch herring tuwing Miyerkules o Biyernes. At ipinagtapat ng matanda ang kasalanang ito sa harap ng Panginoon nang may luha. Sa oras na iyon siya ay nakaluhod sa harap ng mga banal na imahen, tulad ng isang nahatulang tao sa gitna ng kakila-kilabot at walang kapantay na Hukom, umaasa ng awa mula sa isa na nagbibigay ng awa, kahit na iniisip niya, tulad ng maaaring isipin ng isang tao, na may mababang pag-iisip, kung ang awa ay ibibigay. , kung ang kasalanan ay patatawarin. "Titingnan ko, titingnan ko ang umiiyak na matanda," dagdag ni Padre Plato, at ako mismo ang iiyak."

Isang kabataang lalaki, pagkatapos ng ilang paliwanag sa matanda, ang nagsabi na gusto niyang maligo sa kanyang lugar. Nakikiramay si Tatay sa kanya. "Kailangan mo ba, sabi niya, na kumuha ng kaunting espasyo? Well, ito ay posible; Here’s how to do it...” Lumipas ang ilang taon. Kasunod ng isang anunsyo na lumitaw ang mga bagong pinabuting kaluluwa. Nakaayos na pala sila gaya ng ipinaliwanag ni Elder Ambrose sa binata kanina pa...

Sa lungsod ng Dorogobuzh, lalawigan ng Smolensk, isang marangal na balo ang may nag-iisang anak na babae, kung saan maraming manliligaw ang nanligaw. Madalas nilang dumalaw nang personal ang elder upang hingin ang kanyang basbas para sa kasal; ngunit ang pari ay patuloy na nagsasabi sa kanila: “Maghintay.” Sa wakas, natagpuan ang isang napakabuting lalaking ikakasal, na parehong nagustuhan ng mag-ina; at samakatuwid ang ina ay personal na muling nagsimulang humingi sa elder ng kanyang basbas na ibigay ang kanyang anak sa kasal. Ngunit iniutos ng pari na tanggihan ang kasintahang ito, at idinagdag dito: "Magkakaroon siya ng napakagandang nobyo na lahat ay inggit sa kanyang kaligayahan. Ngayon, una nating ipagdiriwang ang Banal na Pasko ng Pagkabuhay. At kung gaano kasaya ang paglalaro ng araw sa araw na ito! Samantalahin natin ang pangitain ng kagandahang ito. Huwag kalimutan, tandaan, tingnan!" Dumating na ang holiday ng Banal Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo. Ang nobya ang unang nakaalala sa mga salita ng pari: “Nanay! Naaalala mo ba na pinayuhan tayo ni Padre Ambrose na tumingin sa pagsikat ng araw!” Umalis kami. Biglang ibinuka ng anak na babae ang kanyang mga braso nang naka-crosswise at napabulalas: “Nay! Inay! Nakikita ko ang Panginoon na nabuhay sa kaluwalhatian. Mamamatay ako, mamamatay ako bago ang Pag-akyat sa Langit." Ang ina ay labis na namangha dito at sinabi: “Ano ka ba, anak, ang Panginoon ay sumasaiyo. Hindi ito maaaring totoo. Wala kang sakit, malusog ka." Nagkatotoo ang sinabi ng dalaga. Isang linggo bago ang Pista ng Pag-akyat sa Langit, masakit ang kanyang mga ngipin, at namatay siya sa tila hindi nakakapinsalang sakit na ito.

Magbigay tayo ngayon ng isang kuwento tungkol sa isang residente ng Kozelsk, Kapiton. Siya ay may nag-iisang anak na lalaki, isang may sapat na gulang na binata, magaling at makisig. Nagpasya ang kanyang ama na ibigay siya at dinala siya sa elder para tanggapin ang kanyang basbas para sa kanyang nakaplanong negosyo. Pareho silang nakaupo sa koridor, at may ilang monghe malapit sa kanila. Lumalabas si Padre Ambrose sa kanila. Ipinaliwanag ni Kapiton, na nakatanggap ng basbas kasama ang kanyang anak, na nais niyang ibigay ang kanyang anak sa mga tao. Inaprubahan ng matanda ang intensyon at pinayuhan ang kanyang anak na pumunta sa Kursk. Sinimulan ni Kapiton na hamunin ang matanda: "Sa Kursk, sabi niya, wala kaming mga kakilala; at pagpalain, ama, sa Moscow." Ang matanda ay tumugon sa isang pabirong tono: "Ang Moscow ay tumama mula sa daliri ng paa at pinalo ng mga tabla; hayaan mo siyang pumunta sa Kursk." Ngunit hindi pa rin nakinig si Kapiton sa matanda, at ipinadala ang kanyang anak sa Moscow, kung saan siya ay pumasok sa isang magandang lugar. Sa mga oras na iyon, ang may-ari ay nagtatayo ng isang uri ng gusali, kung saan matatagpuan ang binata na kaka-hire pa lang sa kanya. Biglang nahulog ang ilang tabla mula sa itaas, na dumurog sa magkabilang paa niya. Ang aking ama ay agad na naabisuhan tungkol dito sa pamamagitan ng telegrama. Maluha-luha siyang lumapit sa matanda upang tingnan ang kanyang kalungkutan. Ngunit hindi na napigilan ang kalungkutan. Isang may sakit na anak na lalaki ang dinala mula sa Moscow. Nanatili siyang baldado sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, walang kakayahan sa anumang trabaho...

Ang guro sa Moscow na si M. P-a, nee Princess D-aya, ay may malaking pananampalataya sa matanda. Ang kanyang nag-iisang anak na lalaki ay namamatay sa typhoid fever. Humiwalay sa kanya, lumipad siya sa Optina at nakiusap sa pari na ipagdasal ang kanyang anak. “Sabay-sabay tayong manalangin,” sabi sa kanya ng elder, at pareho silang lumuhod sa tabi ng isa’t isa. Pagkaraan ng ilang araw, bumalik ang ina sa kanyang anak, na sinalubong siya sa kanyang mga paa. Sa mismong oras na iyon, habang ipinagdarasal siya ng elder, isang pagbabago ang dumating, at mabilis na nagsimula ang paggaling. Muli ang babaing ito, kasama ang kanyang anak na ngayon ay gumaling, ay nasa Optina noong tag-araw ng 1882, at nanirahan doon nang mas matagal kaysa sa inaakala niya. Ang kanyang asawa, na nasa katimugang mga lalawigan, ay nag-aalala tungkol sa kanila, at sa wakas ay nagtakda ng isang telegrama sa araw kung kailan siya magpapadala ng mga kabayo sa istasyon para sa kanila. Pumunta si M. P-a para magpaalam sa pari. Si Padre Ambrose, na hindi kailanman pinigil ang sinuman nang walang partikular na dahilan, ay inihayag na hindi niya pinagpala siya na pumunta. Sinimulan niyang patunayan na hindi na siya maaaring manirahan sa Optina; at sinabi niya: “Hindi kita pinagpapala na pumunta ngayon. Bukas ay holiday; tumayo ka para sa huli na misa, at pagkatapos ay aalis ka." Bumalik siya sa hotel, kung saan ang kanyang anak, na naghihintay sa kanya, ay labis na hindi nasisiyahan sa desisyon ng ama; ngunit nakinig ang ina sa matanda. Kinabukasan, sinabi ng pari: “Ngayon kasama ng Diyos, humayo ka.” Sa kabila ng Kursk, nalaman nila na ang Kukuevka disaster ay naganap sa tren na bumiyahe noong nakaraang araw at kung saan sila nagpaplanong bumiyahe, kung saan 42 katao ang namatay at 35 ang nasugatan.

Minsan si Elder Ambrose, upang maiwasan ang kaluwalhatian ng tao, na sumusunod sa halimbawa ng kanyang hinalinhan na si Elder Leo, ay sumunod sa isang uri ng semi-kamangmangan. Kung may nahuhula siyang anuman sa sinuman, ito ay madalas sa isang pabiro na tono, kaya't ang mga nakikinig ay nalukot; kung gusto niyang tulungan ang isang taong may sakit, tinamaan niya ang namamagang bahagi ng kanyang kamay, tulad ng sore eye ng isang batang lalaki, o minsan gamit ang isang patpat, at nawala ang sakit. Halimbawa, isang monghe ang lumapit sa matanda na may matinding sakit ng ngipin. Pagdaraan sa kanya, ang matanda ay hinampas siya ng kanyang kamao sa mga ngipin nang buong lakas, at masigla pa ring nagtanong: "Mahusay?" "Matalino ito, ama," sagot ng monghe na may pangkalahatang pagtawa, "ngunit masakit talaga." Ngunit, sa pag-iwan sa matanda, naramdaman niyang lumipas na ang kanyang sakit, at pagkatapos nito ay hindi na ito bumalik... Maraming ganoong mga halimbawa, kaya't ang mga babaeng magsasaka na nagdusa sa sakit ng ulo, na natutunan ang tungkol sa gayong mga aksyon ng matanda, ay madalas na yumuko. ang kanilang mga ulo sa kanya at sinabi: "Amang Abrosim, bugbugin mo ako, masakit ang aking ulo"...

Noong 1883, ang asawa ng isang pari sa nayon ay pumunta kay Padre Ambrose at tinanong ang mga kapatid na babae ng mga madre na nakaupo sa isang kubo na naghihintay ng kanyang pagpapala: "Saan ko makikita ang aking tagapag-alaga, monghe Ambrose, na nagligtas sa aking asawa mula sa kamatayan? Lumapit ako para halikan ang paa niya." "Anong nangyari sa'yo? Paano ka nakatipid? Kailan? Paano? - mga tanong ay narinig mula sa lahat ng panig, - mangyaring sabihin sa akin. Humiga na si Padre Ambrose; hindi ka niya matatanggap ngayon, ngunit sa ngayon ay abalahin mo kaming lahat sa iyong kwento." “Kahit ngayon ay halos hindi na ako makamulat mula sa kakila-kilabot na pagtatangka ng kontrabida na pagpatay,” ganito nagsimula ang kuwento ng ina ng nayon. Ang aking asawa, ang pari ng nayon N, ay naghahanda upang maglingkod sa Banal na Liturhiya, at isang araw bago siya natulog sa kanyang maliit na opisina, at ako ay nakatulog nang mahimbing sa aking silid. Pero bigla kong naramdaman na parang may gumigising sa akin. Narinig ko ang isang boses: "Bumangon ka kaagad, kung hindi, papatayin nila ang iyong asawa." Binuksan ko ang aking mga mata; Nakita ko ang isang monghe na nakatayo. “Ugh, anong kalokohan! Tinutukso ng demonyo,” sabi ko; nagkrus ang sarili at tumalikod. Ngunit bago ako makatulog, may tumulak sa akin sa pangalawang pagkakataon, hindi ako pinatulog at inuulit ang parehong mga salita: "Bumangon ka, kung hindi, papatayin nila ang iyong asawa." Tumingin ako - ang parehong monghe. Muli akong tumalikod, tumawid sa aking sarili, at gusto kong bumalik sa pagtulog. Ngunit muli akong hinila ng monghe sa kumot at sinabing: "Bilisan mo, tumakbo ka nang mabilis hangga't maaari, papatayin ka nila ngayon." Tumalon ako mula sa kama, tumakbo sa bulwagan na naghihiwalay sa opisina ng aking asawa mula sa aking silid, at ano ang nakita ko? Ang aking tagapagluto ay pumunta na may dalang malaking kutsilyo sa opisina ng aking asawa, at siya ay nasa kanyang pintuan na. Tumakbo ako, inagaw ang isang malaking kutsilyo mula sa kanyang balikat mula sa likod at nagtanong: "Ano ang ibig sabihin nito?" "Oo, gusto ko," tugon niya, na patayin ang iyong asawa dahil siya ay isang walang awa na pari-ang iyong ama ay hindi nagtitipid ng mga tao. Nagsisi ako sa aking kasalanan sa kanya, at pinatawan niya ako ng maraming busog araw-araw; Hiniling ko sa kanya na maawa sa akin, na bawasan ang kanyang mga busog, ngunit hindi, ayaw niya. Hindi siya naaawa sa akin, at hindi ako maaawa sa kanya.” Pagkatapos, sa ilalim ng pagkukunwari ng pagkuha ng kutsilyo, iniutos kong magpatawag ng isang pulis, at hindi nagtagal ay dinala sa pulisya ang salarin. At ang aking asawa, ang pari, na walang kaalam-alam tungkol sa nangyari, ay nagdiwang ng misa, at pagkatapos ay sumama kami sa kanya sa aking asawang kapatid na babae, na siya ring pari ng kalapit na nayon. Doon ko sinabi sa kanya kung sino ang nagligtas sa asawa ko. Dinala ako ng kapatid na babae sa kanyang silid, at bigla kong nakita sa dingding ang isang larawan ng monghe na nagpakita sa akin. Tanong ko: "Saan mo nakuha ito?" - "Mula sa Optina." - "Anong Optina? Ano ito? Sabihin mo sa akin kaagad kung saan nakatira ang monghe na ito, ang anghel ng Diyos na ipinadala mula sa langit upang iligtas mula sa pagpatay”...

Isang kapatid na babae mula sa isang malaking pamilya ng may-ari ng lupa, na madalas na bumisita sa matanda, sa mahabang panahon ay nakiusap sa kanyang minamahal na kapatid na babae, na may napakasigla at walang pasensya na karakter, na sumama sa kanya sa Optina. Sa wakas ay sumang-ayon siya na pasayahin ang kanyang kapatid, ngunit bumulung-bulong nang malakas sa lahat ng paraan; at kapag lumapit siya sa elder at umupo sa waiting room, nagagalit siya sa isang bagay: "Hindi ako luluhod, bakit ganito ang kahihiyan?" Mabilis niyang nilibot ang silid mula sa sulok hanggang sa sulok. Bumukas ang pinto at tuluyan itong isinara sa sulok nito. Lahat ay lumuhod. Ang matandang lalaki ay dumiretso sa pintuan, binuksan ito at masayang nagtanong: "Anong uri ng higante itong nakatayo dito?" At pagkatapos ay ibinulong niya ang batang babae: "Ito si Vera na dumating upang makita ang mapagkunwari." Tapos na ang pagpapakilala. Nagpakasal si Vera, nabalo at bumalik sa ilalim ng pakpak ng pari sa Shamordino (isang kumbento malapit sa Optina Monastery, na itinatag ni Elder Ambrose). Madalas niyang ipinaalala sa kanya kung paano napunta si Vera sa mapagkunwari, at isa pang naisip niya sa mga unang araw ng kanilang pagkakakilala, ibig sabihin: pumunta siya sa tindahan ng monasteryo upang bumili ng larawan ng matanda. Sinabihan siya na mabibili niya ito sa halagang 20 kopecks. “Diyos ko,” naisip niya, napakaliit! Magbibigay ako ng maraming rubles. Anong murang tao!” Nang araw ding iyon, sa pangkalahatang pagpapala, ang matanda, na dumaan sa kanya, ay tumingin nang magiliw, hinaplos ang kanyang ulo, at tahimik na sinabi: "Napakamura, murang ama!"

Isang batang babae na may magandang edukasyon ang hindi sinasadyang lumapit kay Elder Ambrose, namangha sa kanya, at nakiusap na dalhin siya sa Shamordino. Ang kanyang ina ay dumating, sa kanyang mga salita, upang agawin ang kanyang anak na babae mula sa "kakila-kilabot na mundo ng monastikong ito." Nagpunta siya sa pari na may galit at panunuya. Inalok siya ng matanda ng upuan. Lumipas ang ilang minutong pag-uusap, at ang inis na ina ay hindi sinasadya, hindi naiintindihan ang nangyayari sa kanya, tumayo mula sa kanyang upuan at lumuhod sa tabi ng matanda. Nagpatuloy ang usapan. Hindi nagtagal ay sumama ang inang madre sa anak na madre...

Isa sa mga kapanahon ng matanda ang nagtala ng ganoong kaso. "Paglabas ng bakod, napansin ko ang ilang espesyal na paggalaw sa grupo ng mga kababaihan. Dahil gusto kong malaman kung ano ang nangyari, lumapit ako sa kanila. Ang ilang medyo matandang babae, na may sakit na mukha, nakaupo sa isang tuod, ay nagsabi na siya ay lumakad na may masakit na mga binti mula sa Voronezh, umaasa na si Elder Ambrose ay pagalingin siya, na, nang makalampas sa beekeeper, pitong milya mula sa monasteryo, siya ay nawala, naligaw sa pagod, natagpuan niya ang kanyang sarili sa mga landas na nababalutan ng niyebe at napaluha sa isang nahulog na troso; ngunit ang isang matandang lalaki na nakasuot ng sotana at skufa ay lumapit sa kanya, nagtanong tungkol sa dahilan ng kanyang mga luha at itinuro siya sa direksyon ng landas gamit ang isang stick. Nagpunta siya sa tinukoy na panig at, lumingon sa likod ng mga palumpong, agad niyang nakita ang monasteryo. Ang bawat isa ay nagpasya na ito ay alinman sa monasteryo forester, o isa sa mga cell attendant; nang biglang lumabas sa beranda ang isang katulong na kilala ko at malakas na nagtanong: "Nasaan si Avdotya mula sa Voronezh?" Natahimik ang lahat, nakatingin sa isa't isa. Inulit ng katulong ang kanyang tanong nang mas malakas, idinagdag na tinatawag siya ng pari. “Mga mahal ko! Ngunit si Avdotya ay mula sa Voronezh, ako mismo!" - bulalas ng tagapagsalaysay na kararating lamang na masakit ang mga binti, na bumangon mula sa tuod. Tahimik na naghiwalay ang lahat, at ang gumagala, na pumupunta sa balkonahe, ay nawala sa mga pintuan nito. Tila kakaiba sa akin kung paano nalaman ni Padre Ambrose ang tungkol sa lagalag na ito at kung saan siya nanggaling. Nagpasya akong hintayin ang kanyang pagbabalik.

Makalipas ang mga labinlimang minuto ay lumabas siya ng bahay, lumuluha, at sa mga tanong na umuulan sa kanya, halos humihikbi, sinagot niya na ang matandang nagturo sa kanya ng daan sa kagubatan ay walang iba kundi si Padre Ambrose mismo o isang taong napaka. katulad niya. Bumalik ako sa hotel sa sobrang pag-iisip”...

Hindi mo maiisip si Itay na walang nakakaawa na ngiti, na biglang nagparamdam sa iyo na kahit papaano ay masaya at mainit, nang walang pagmamalasakit na titig na nagsasabing malapit na siyang makabuo ng isang bagay na lubhang kapaki-pakinabang para sa iyo at magsasabi ng isang bagay na lubhang kapaki-pakinabang, at nang walang animation na iyon. sa lahat ng bagay, - sa kanyang mga galaw, sa kanyang nagniningas na mga mata, - kung saan siya ay nakikinig sa iyo, at kung saan naiintindihan mong mabuti na sa sandaling ito siya ay ganap na nabubuhay sa iyo, at na ikaw ay mas malapit sa kanya kaysa sa iyong sarili.

Minsan sa isang taon, sa tag-araw, madalas na pumunta si Elder Ambrose sa Shamordino community na kanyang itinatag upang manatili ng ilang araw at tingnan kung ano ang mayroon at kung ano ang kulang. Tinanggap ng matanda sa monasteryo ng Shamordino ang mga hindi tinanggap sa iba - ang mga may sakit, ang matanda, ang mga baldado. Ang komunidad ay may higit sa 500 kapatid na babae, isang tirahan, isang limos, at isang ospital. Ito ay isang gutom na taon, kaya ang tinapay ay mahal. Ang kanyang monasteryo ay nakaipon ng malaking utang. Bulag ang abbess. Siya mismo ay nasa kahihiyan sa kanyang mga nakatataas, nadisgrasya, at kasabay nito ay nasa gilid ng libingan. Sinong kaluluwang diyamante ang hindi manginig dito? Ngunit ang matanda ay nanatiling kalmado sa espiritu.

Ang mga pagbisitang ito, sasabihin namin sa mga salita ng mga kapatid na Shamorda mismo, ay isang maliwanag na holiday para sa kanila. Sa itinakdang araw, mula sa umaga, ang lahat ay nasa Shamordin. Ang ilan na may maingat na kasipagan ay naghanda ng isang selda para sa mahal na panauhin, ang ilan ay nagtrabaho sa simbahan upang makilala ang kanilang minamahal na ama nang may kaukulang karangalan; at ang ilan ay palakad-lakad lamang sa tuwa at masayang pag-asa. Sa wakas, nagsilbi ang isang panalangin, at ang lahat ng mga kapatid na babae, kasama ang abbess sa kanilang ulo, ay matatagpuan sa balkonahe ng gusali ng abbot. Isang pamilyar na karwahe ang lilitaw mula sa likod ng gilid ng kagubatan, at ang puso ng lahat ay magagalak. Mabilis na sumugod ang mga kabayo at huminto sa pasukan. Lumilitaw ang kulay abong balbas ng isang matandang lalaki sa bintana ng karwahe. At ang pari na may ngiti sa ama ay masayang yumukod sa magkabilang panig. - "Mahal na Ama! Ang aming kayamanan, ang aming anghel!" - masigasig na pagbati mula sa mga masayang kapatid na babae ay naririnig mula sa lahat ng panig. Ang pari ay bumaba sa karwahe at nagmamadaling pumunta sa selda na inihanda para sa kanya upang magpalit ng damit at magpahinga; Samantala, agad na sumakay sa karwahe ang magkapatid na babae para kunin ang mga gamit ng kanilang ama. Gusto ng lahat na kunin ang ilan sa mga “hiyas” na ito. At kung nabigo ang isa sa kanila, kukunin niya ang ilang dulo ng scarf o ang manggas ng isang ekstrang sutana, at nananatiling lubos na masaya na siya rin ay kailangang magdala ng isang bagay.

Kasama ang maraming tao na patuloy na nakapaligid sa Elder iba't ibang tao, may mga nakakatawang pangyayari. Pinilit siya ng isang napakayamang may-ari ng lupa kasama ang kanyang tatlong taong gulang na anak na babae. Habang ang ina ay nakikipag-usap sa Matanda, ang matalinong batang babae, ay umalis sa kanyang sarili, sinuri ang patay na katawan ng pari, binisita ang lahat ng sulok nito, at sa wakas, nainis sa kanyang kalungkutan, tumayo sa gitna ng selda, nakatiklop ang kanyang mga kamay sa kanyang dibdib. , at malungkot na nakatingin sa Matanda, sinimulan ang sumusunod na pananalita: “Kaawa-awang matanda! Siya ay napakatanda, lahat ay nakahiga sa kama, ang kanyang silid ay maliit, wala siyang mga laruan, ang kanyang mga binti ay masakit, hindi siya makatakbo; Mayroon akong mga laruan; Gusto mo bang dalhan kita ng mga kuneho para paglaruan, matandang lalaki?" Ang walang muwang na pambatang pananalita na ito ay sinundan ng angkop na tugon ng Matanda: “Dalhin mo, dalhin mo, babae,” sabi niya, ganyan ka kagaling; Salamat sa awa mo sa matanda.”...

Ilang buwan bago ang pagkamatay ng pari, isang artista ng St. Petersburg, na kung minsan ay bumaling sa kanya para sa tulong pinansyal, ay nagpadala ng icon ng Kazan Ina ng Diyos, isang kopya ng makahimalang imahen, at kasama nito ang mga pangalan ng kanyang pamilya, na humihiling sa pari na ipagdasal sila. Inutusan ng pari na maglagay ng tala sa icon case para sa icon at sinabi: "Ang Reyna ng Langit mismo ang magdarasal para sa kanila." Ang icon na ito ay dinala sa harap ng puntod ni Ama.

Isang mahirap na lalaki ng pamilya, na maraming beses na tinulungan ng pari, bago ang kanyang huling sakit, ay sumulat sa matanda na may kahilingan na tulungan siyang bumili ng maiinit na damit. Ipinadala siya ni Itay hangga't kailangan niya, at kasabay nito ay nagdikta ng ilang salita, at idinagdag sa dulo: “Tandaan na ito na ang huling tulong na ibibigay ko sa iyo.”

“Napadpad ako sa selda ng aking pari,” ang isinulat ni Madam** sa kanyang mga tala, “20 minuto bago siya mamatay. Alamin na ito ay nangyari sa pamamagitan ng kalooban ng Diyos. Isang lingkod ng Diyos ang nagpalusot sa akin. Nakahiga ang matanda gaya ng gabi. Ang paghinga ay naging mas madalas. Pagpasok ko, nakaluhod sa tabi niya si Fr. Isaiah. Si Padre Theodore (pagkatapos basahin ang canon ng Ina ng Diyos para sa paglabas ng kaluluwa sa huling pagkakataon sa alas-11 ng hapon) ay gumawa ng tanda ng krus sa ibabaw ng matanda. Ang iba pang mga madre na naroroon ay nakatayo sa paligid. Kasya ako sa paa ko." Nang matapos ang basura, nagsimulang tumakbo palabas ang matanda. Nagsimulang mamutla ang mukha. Ang paghinga ay naging mas maikli at mas maikli. Sa wakas ay huminga siya ng malalim. Makalipas ang halos dalawang minuto ay nangyari na naman ito. Pagkatapos, ayon kay Madame **, “Itinaas ni Itay ang kanyang kanang kamay, itinupi ito bilang tanda ng krus, dinala sa kanyang noo, pagkatapos sa kanyang dibdib, sa kanyang kanang balikat, at inabot sa kanyang kaliwa, hinampas niya ito ng malakas. sa kanyang kaliwang balikat, tila dahil ito ay para sa kanya ito ay kinuha ng isang kahila-hilakbot na pagsisikap; at huminto ang paghinga. Pagkatapos ay bumuntong-hininga ulit siya sa pangatlo at huling pagkakataon."

Ang mga nakapaligid sa higaan ng mapayapang namatay na matanda ay nakatayo nang mahabang panahon, natatakot na abalahin ang solemne sandali ng paghihiwalay ng matuwid na kaluluwa sa katawan. Tila natulala ang lahat, hindi naniniwala sa kanilang sarili at hindi naiintindihan kung panaginip ba ito o katotohanan. Maliwanag at kalmado ang kanyang matandang mukha. Isang hindi makalupa na ngiti ang nagpapaliwanag sa kanya. "Tahimik kaming lumapit," ang sabi ni Mistress **, "at hinalikan ang bukas, mainit pa ring mga binti ng matanda. Tapos pinaalis na nila tayo."

Sa sandaling natauhan ang lahat, isang kakila-kilabot na sigaw at hikbi ang lumitaw. Nang marinig ang kaguluhang ito, nahulaan ng mga nasa karatig na silid kung ano ang nangyari; Napagtanto nila na nangyari na ang kinatatakutan nilang isipin. Ang balita ng pagkamatay ng matanda ay kumalat sa buong monasteryo sa bilis ng kidlat, at ang nakakadurog-pusong hiyawan ng mga madre ng Shamorda ay sumanib sa isang nakakatakot na daing ng kawalan ng kakayahan at kawalan ng pag-asa...

Nagsisimula na ngayong dumating ang mga bisita sa komunidad mula sa lahat ng direksyon. Sa lahat ng mga tren na naglalakbay dito at sa mga sumunod na araw, sa kahabaan ng Kursk, Ryazan at iba pang mga kalsada, ang mga pag-uusap tungkol sa pagkamatay ni Elder Ambrose ay naririnig paminsan-minsan. Marami ang partikular na pupunta sa libing. Ang istasyon ng postal sa Kaluga ay kinubkob ng mga kahilingan para sa mga kabayo. Kasabay nito, ang mga pedestrian ay naglalakad sa lahat ng mga kalsada, kaya sa oras na ito hanggang sa walong libong tao ang naipon sa Shamordin.

Libu-libong tao ang naglakad at sumakay ng mahigit isang milya sa likod ng kabaong. Mabagal ang prusisyon. Kadalasan, sa kabila ng ulan at lamig, huminto sila para magsagawa ng mga litium ng libing. Gayunpaman, sa pagtatapos ng prusisyon, dahil sa malakas na pag-ulan, ang mga lithium ay naihatid na sa paglipat nang walang tigil. Nang malapit na sila sa mga nayon sa daan, ang paglipat ng mga labi ng matanda ay sinamahan ng pagtunog ng mga kampana ng libing. Ang mga pari na nakasuot ng damit, na may mga banner at mga icon, ay lumabas sa mga simbahan upang magkita. Nagsalita ang mga taganayon, nagdasal, marami sa kanila ang humalik sa kabaong ng namatay, at saka sumama sa mga kasama niya. Kaya, habang papalapit kami sa Optina Pustyn, dumami at dumami ang mga tao. Ang kabaong ng namatay na matanda ay palaging, mula sa pamayanan ng Shamorda hanggang sa Optina Monastery mismo, na sinamahan ng isang hieromonk na si Hilary, na nagsilbi sa mga litias sa buong prusisyon. Kapansin-pansin na ang mga nagniningas na kandila kung saan dinala ang bangkay ng yumaong matanda ay hindi namatay sa buong paglalakbay, sa kabila ng malakas na ulan at hangin.

Malapit na ang gabi, at medyo dumidilim na nang dinala ang kabaong ng matanda sa huling nayon ng Stenino, na matatagpuan isang milya mula sa Optina. Ang malaking pitong-daang-pound na Optina bell ay malungkot na umugong, nanginginig ang hangin sa mga pambihirang nasusukat na mga welga at ikinalat sa malayo at malawak ang malungkot na balita ng paglapit ng namatay. Pagkatapos ang lahat ng klero ng lungsod ng Kozelsk at mga mamamayan ay lumabas upang salubungin siya, na sumama sa malaking pulutong ng mga tao. Malayo pa ang prusisyon. Tulad ng isang itim na ulap, lumipat ito patungo sa monasteryo. Sa itaas ng mga ulo ng mga kasama niya, hanggang sa takipsilim, isang itim na kabaong ang makikita, misteryosong pinaliliwanagan ng matingkad na apoy ng nagniningas na mga kandila. Umindayog mula sa prusisyon ng mga nagdadala sa kanya, tila lumulutang siya sa hangin. Tunay, ang nakakaantig, malungkot at solemne na paglilipat ng mga katawan ng namatay na Elder, gaya ng nabanggit ng marami, ay parang paglipat ng mga relikya, at nagdulot ng nakakaantig at magandang impresyon sa lahat ng naroroon...

“At nang mamatay na ang pari, nakita kong nakatayo ang kanyang kabaong. At pagkatapos ay bumaba ang apat na anghel na may puting damit - ang kanilang mga damit ay napakakinang - at sa kanilang mga kamay ay may hawak silang mga kandila at isang insenso. At tinanong ko: "Bakit sila, napakaliwanag, ay bumaba sa libingan ni Ama?" Sumagot sila sa akin: "Ito ay dahil ito ay napakalinis." Pagkatapos ay bumaba ang apat pang anghel na nakasuot ng pulang damit, at ang kanilang mga damit ay mas maganda pa kaysa dati. At muli akong nagtanong, at sumagot sila: "Ito ay dahil siya ay napaka-maawain, siya ay nagmahal nang labis." - At bumaba ang apat pang anghel na nakasuot ng asul na damit ng hindi maipaliwanag na kagandahan. At tinanong ko: "bakit sila bumaba sa libingan?" At sila ay sumagot sa akin: "Ito ay dahil siya ay nagdusa nang labis sa buhay at nagpasan ng kanyang mga krus nang napakatiyaga."

Inihanda sa batayan ng libro ng kontemporaryo at kapatid ng Monk Ambrose - khirchimandrite Agapit "Talambuhay ng Optina Elder Hieroschemamonk Ambrose."

• %20sa%20line%20

Na-tonsured siya sa schema:
1846-1848

Ang mga banal na labi ng St. Ambrose ay nasa Vvedensky Cathedral

Maikling Buhay

Sa Vvedensky Church of Optina Pustyn mayroong isang dambana na may mga labi ni St. Ambrose, ang nakatatanda ng Optina - isang tao na may malaking impluwensya sa espirituwal na buhay ng kabuuan. Russia XIX siglo. Gumagamit pa rin tayo sa kanyang madasalin na tulong at pamamagitan ngayon. Ang mga himala ay nangyayari sa mga labi ng nakatatanda; ang mga tao ay gumaling sa marami, kung minsan ay walang lunas, mga sakit.

Ang Monk Ambrose ay hindi isang obispo, isang archimandrite, hindi siya kahit isang abbot, siya ay isang simpleng hieromonk. Dahil may malubhang karamdaman, tinanggap niya ang schema at naging hieroschemamonk. Namatay siya sa ranggo na ito. Para sa magkasintahan hagdan ng karera ito ay maaaring hindi maintindihan: paano posible na ang gayong dakilang elder ay isa lamang hieromonk?

Napakahusay na nagsalita ang Metropolitan Philaret ng Moscow tungkol sa kababaang-loob ng mga santo. Minsan siya ay nasa isang serbisyo sa Trinity-Sergius Lavra, kung saan sa oras na iyon mayroong maraming mga obispo at archimandrite na naroroon, kung saan kaugalian na tugunan: "Ang Iyong Kamahalan, Ang Iyong Paggalang." At pagkatapos, sa harap ng mga labi ng ating amang si Sergius ng Radonezh, sinabi ng Metropolitan Philaret: "Naririnig ko ang lahat sa paligid: Ang Iyong Kamahalan, Ang Iyong Paggalang, ikaw lamang, ama, ay simpleng kagalang-galang."

Ganito si Ambrose, ang nakatatanda sa Optina. Maaari niyang kausapin ang lahat sa kanyang wika: tulungan ang isang babaeng magsasaka na hindi marunong bumasa at sumulat na nagreklamo na ang mga pabo ay namamatay, at itataboy siya ng ginang palabas ng bakuran. Sagutin ang mga tanong mula kay F. M. Dostoevsky at L. N. Tolstoy at iba pa, ang pinaka-edukadong tao noong panahong iyon. “Ako ay magiging lahat sa lahat, upang maligtas ko ang lahat” (1 Cor. 9:22). Ang kanyang mga salita ay simple, sa punto, at kung minsan ay may magandang katatawanan:

“Dapat tayong mamuhay sa lupa sa paraan ng pag-ikot ng isang gulong, isang punto lamang ang dumadampi sa lupa, at ang iba ay nakahilig pataas; at kahit nakahiga tayo, hindi tayo makabangon." "Kung saan ito ay simple, mayroong isang daang mga anghel, ngunit kung saan ito ay sopistikado, walang kahit isa." "Huwag mong ipagmalaki, mga gisantes, na ikaw ay mas mahusay kaysa sa sitaw; kung ikaw ay nabasa, ikaw ay sasabog." " Bakit ang isang tao masama ba? "Dahil nakakalimutan niya na ang Diyos ay nasa itaas niya." "Ang sinumang nag-aakalang mayroon siyang isang bagay ay mawawala." “Mas mainam ang pamumuhay nang simple. Huwag sirain ang iyong ulo. Magdasal sa Diyos. Si Lord na ang mag-aayos ng lahat, mabuhay lang ng mas madali. Huwag pahirapan ang iyong sarili sa pag-iisip kung paano at ano ang gagawin. Hayaan mo - habang nangyayari ito - mas madali itong mamuhay." "Kailangan mong mabuhay, huwag mang-abala, huwag saktan ang sinuman, huwag mang-inis sa sinuman, at ang aking paggalang sa lahat." "Ang mabuhay - hindi ang magdalamhati - upang masiyahan sa lahat. Walang maintindihan dito." "Kung nais mong magkaroon ng pag-ibig, pagkatapos ay gawin ang mga bagay ng pag-ibig, kahit na walang pag-ibig sa una."

At nang may nagsabi sa kanya: "Ikaw, ama, magsalita ka nang napakasimple," ngumiti ang matanda: "Oo, hiniling ko sa Diyos ang pagiging simple na ito sa loob ng dalawampung taon."

Ang Monk Ambrose ay ang pangatlong matandang Optina, isang alagad ng mga monghe na sina Leo at Macarius, at ang pinakatanyag at tanyag sa lahat ng matatanda ng Optina. Siya ang naging prototype ni Elder Zosima mula sa nobelang "The Brothers Karamazov" at ang espirituwal na tagapagturo ng lahat ng Orthodox Russia. Ano ang kanya landas buhay?

Kapag pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga tadhana, karaniwan nating tinutukoy ang nakikitang takbo ng buhay ng tao. Ngunit hindi natin dapat kalimutan ang tungkol sa espirituwal na drama, na palaging mas mahalaga, mas mayaman at mas malalim kaysa sa panlabas na buhay ng isang tao. Tinukoy ni San Basil the Great ang tao sa mga salitang ito: "Ang tao ay isang di-nakikitang nilalang." Nalalapat ito sa pinakamataas na antas sa mga espirituwal na tao ng isang antas tulad ng Monk Ambrose. Makikita natin ang balangkas ng kanilang panlabas na buhay at hulaan lamang ang tungkol sa nakatagong panloob na buhay, ang batayan nito ay ang gawa ng panalangin, ang hindi nakikitang pagtayo sa harap ng Panginoon.

Mula sa talambuhay na mga kaganapan na kilala, ang ilang mahahalagang milestone ng kanyang mahirap na buhay ay mapapansin. Ang batang lalaki ay ipinanganak sa nayon ng Bolshaya Lipovitsa, lalawigan ng Tambov, sa banal na pamilyang Grenkov, malapit na konektado sa Simbahan: ang kanyang lolo ay isang pari, ang kanyang ama, si Mikhail Fedorovich, ay isang sexton. Bago ang kapanganakan ng bata, napakaraming bisita ang dumating upang makita ang pari-lolo na ang ina sa panganganak, si Marfa Nikolaevna, ay inilipat sa isang paliguan, kung saan siya ay nagsilang ng isang anak na lalaki, na pinangalanan sa banal na binyag bilang parangal sa pinagpalang Grand. Duke Alexander Nevsky. Nang maglaon, si Alexander Grenkov, na naging matanda na, ay nagbiro: "Tulad ng ipinanganak ako sa publiko, kaya nabubuhay ako sa publiko."

Si Alexander ang ikaanim sa walong anak sa pamilya. Lumaki siyang masigla, matalino, masigla, sa isang mahigpit na pamilya minsan ay napaparusahan pa siya sa mga kalokohan ng kanyang mga anak. Sa edad na 12, ang batang lalaki ay pumasok sa Tambov Theological School, na siya ay mahusay na nagtapos muna sa 148 katao. Mula 1830 hanggang 1836 ang binata ay nag-aral sa Tambov Seminary. Ang pagkakaroon ng isang masigla at masayahin na karakter, kabaitan at talino, si Alexander ay labis na minahal ng kanyang mga kasama. Sa harap niya, puno ng lakas, may talento, masigla, naglatag ng isang napakatalino na landas ng buhay, puno ng makalupang kagalakan at materyal na kagalingan.

Ngunit ang mga paraan ng Panginoon ay hindi mapag-aalinlanganan... Isinulat ni Saint Philaret: “Ang Diyos na maalam sa lahat ay pumipili, na itinakda mula sa duyan, at tumatawag sa oras na itinakda Niya, sa isang hindi maintindihan na paraan na pinagsama ang kumbinasyon ng lahat ng uri ng mga pangyayari sa kalooban. ng puso. Binibigkisan at inaakay ng Panginoon sa takdang panahon ang Kanyang mga pinili gaano man nila gusto, ngunit kung saan nila gustong pumunta.”

Noong 1835, ilang sandali bago nagtapos sa seminary, ang binata ay nagkasakit nang mapanganib. Ang sakit na ito ay isa sa una sa maraming sakit na nagpahirap sa matanda sa buong buhay niya. Isinulat ni Saint Ignatius Brianchaninov: "Ginugol ko ang aking buong buhay sa mga sakit at kalungkutan, tulad ng alam mo: ngunit ngayon, kung walang kalungkutan, walang mailigtas ang iyong sarili. Walang mga pagsasamantala, walang tunay na monasticism, walang mga pinuno; Tanging kalungkutan ang pumapalit sa lahat. Ang gawa ay nauugnay sa walang kabuluhan; ang kawalang-kabuluhan ay mahirap mapansin sa iyong sarili, higit na hindi upang linisin ang iyong sarili mula dito; ang kalungkutan ay banyaga sa walang kabuluhan at samakatuwid ay nagbibigay sa isang tao ng isang maka-Diyos, hindi sinasadyang gawain, na ipinadala ng ating Tagapaglaan alinsunod sa kanyang kalooban...” Ang unang mapanganib na sakit na ito ay humantong sa katotohanan na ang batang seminarista ay nanumpa kung sakaling gumaling. upang maging isang monghe.

Ngunit hindi siya makapagpasya na tuparin ang panatang ito sa loob ng apat na taon; sa kanyang mga salita, "hindi siya nangahas na agad na wakasan ang mundo." Sa loob ng ilang panahon siya ay isang home teacher sa isang pamilyang may-ari ng lupa, at pagkatapos ay isang guro sa Lipetsk Theological School. Ang mapagpasyahan ay ang paglalakbay sa Trinity-Sergius Lavra, mga panalangin sa mga labi ni St. Sergius ng Radonezh. Ang sikat na recluse na si Hilarion, na nakilala ng binata sa paglalakbay na ito, ay tinuruan siya ng ama: "Pumunta ka sa Optina, kailangan ka doon."

Pagkatapos ng mga luha at panalangin sa Lavra, ang makamundong buhay at nakakaaliw na mga gabi sa isang party ay tila hindi kailangan at kalabisan kay Alexander na nagpasya siyang mapilit at lihim na umalis sa Optina. Marahil ay hindi niya nais na ang panghihikayat ng mga kaibigan at pamilya, na nagpropesiya ng magandang kinabukasan para sa kanya sa mundo, ay yumayag sa kanyang determinasyon na tuparin ang kanyang panata na ialay ang kanyang buhay sa Diyos.

Sa Optina, naging mag-aaral si Alexander ng mga dakilang matatanda na sina Leo at Macarius. Noong 1840 siya ay nakadamit ng monastic na damit, at noong 1842 ay kumuha siya ng monastic vows na may pangalang Ambrose. 1843 - hierodeacon, 1845 - hieromonk. Sa likod ng mga maikling linyang ito ay limang taon ng paggawa, ascetic na buhay, at mahirap na pisikal na trabaho.

Nang ang sikat na espirituwal na manunulat na si E. Poselyanin ay nawala ang kanyang minamahal na asawa, at pinayuhan siya ng kanyang mga kaibigan na umalis sa mundo at pumunta sa isang monasteryo, sumagot siya: "Malulugod akong umalis sa mundo, ngunit sa monasteryo ay ipapadala nila ako sa magtrabaho sa isang kuwadra.” Hindi alam kung anong uri ng pagsunod ang ibibigay nila sa kanya, ngunit tama niyang naramdaman na susubukan ng monasteryo na magpakumbaba sa kanyang espiritu upang maibalik siya mula sa isang espirituwal na manunulat tungo sa isang espirituwal na manggagawa.

Handa na si Alexander para sa mga monastikong pagsubok. Ang batang monghe ay kailangang magtrabaho sa isang panaderya, maghurno ng tinapay, magluto ng hops (lebadura), at tumulong sa tagapagluto. Sa kanyang makikinang na kakayahan at kaalaman sa limang wika, malamang na hindi naging madali para sa kanya ang maging isang assistant cook lang. Ang mga pagsunod na ito ay naglinang sa kanya ng pagpapakumbaba, pagtitiis, at kakayahang putulin ang kanyang sariling kalooban.

Ang pagkakaroon ng perspicaciously discerned ang mga regalo ng hinaharap na matanda sa binata, ang mga monghe Leo at Macarius pinangalagaan ang kanyang espirituwal na paglago. Sa loob ng ilang panahon siya ay naging cell attendant ni Elder Leo at ang kanyang mambabasa; palagi siyang pumupunta kay Elder Macarius para sa trabaho at maaaring magtanong sa kanya tungkol sa espirituwal na buhay. Lalo na minahal ng Monk Leo ang batang baguhan, na magiliw na tinawag siyang Sasha. Ngunit para sa mga kadahilanang pang-edukasyon, naranasan ko ang kanyang pagpapakumbaba sa harap ng mga tao. Nagkunwaring kumukulog laban sa kanya sa galit. Ngunit sinabi niya sa iba ang tungkol sa kanya: "Siya ay magiging isang dakilang tao." Pagkamatay ni Elder Leo, ang binata ay naging cell attendant ni Elder Macarius.

Sa isang paglalakbay sa Kaluga para sa ordinasyon bilang isang hieromonk, si Padre Ambrose, na pagod sa pag-aayuno, ay nagkaroon ng matinding sipon at nagkasakit ng malubha. Mula noon, hindi na siya gumaling, at ang kanyang kalusugan ay napakahirap na noong 1846 ay inalis siya sa estado dahil sa sakit. Sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, halos hindi siya makagalaw, nagdusa ng pawis, kaya nagpalit siya ng damit ng ilang beses sa isang araw, hindi nakayanan ang lamig at draft, at kumain lamang ng likidong pagkain, sa isang halaga na halos hindi sapat para sa isang tatlo. -taong gulang na bata.

Ilang beses siyang malapit nang mamatay, ngunit sa bawat pagkakataon, sa tulong ng biyaya ng Diyos, muli siyang nabuhay. Mula Setyembre 1846 hanggang tag-araw ng 1848, ang kalagayan ng kalusugan ni Padre Ambrose ay lubhang nagbabanta na siya ay na-tonsured sa schema sa kanyang selda, na pinanatili ang kanyang dating pangalan. Gayunpaman, medyo hindi inaasahan para sa marami, ang pasyente ay nagsimulang gumaling. Noong 1869, ang kanyang kalusugan ay muling naging masama na nagsimula silang mawalan ng pag-asa na gumaling. Ang Kaluga mahimalang icon ng Ina ng Diyos ay dinala. Pagkatapos ng isang serbisyo ng panalangin at isang cell vigil, at pagkatapos ay pag-unction, ang kalusugan ng matanda ay tumugon sa paggamot.

Ang mga Banal na Ama ay naglista ng tungkol sa pitong espirituwal na sanhi ng karamdaman. Sinasabi nila ang tungkol sa isa sa mga sanhi ng karamdaman: “Palibhasa’y naging matuwid, ang mga banal ay nagtiis ng mga tukso dahil sa ilang mga pagkukulang, o upang tumanggap ng higit na kaluwalhatian, dahil sila ay may malaking pagtitiis. At dahil ayaw ng Diyos na manatiling hindi nagamit ang kanilang labis na pasensya, pinahintulutan sila ng mga tukso at sakit.”

Ang mga monghe na sina Leo at Macarius, na nagpakilala ng mga tradisyon ng eldership at mental na panalangin sa monasteryo, ay kailangang harapin ang hindi pagkakaunawaan, paninirang-puri, at pag-uusig. Ang Monk Ambrose ay walang ganoong panlabas na kalungkutan, ngunit, marahil, wala sa mga matatanda ng Optina ang nagdala ng gayong mabigat na krus ng karamdaman. Nagkatotoo ang mga salita dito: “Ang kapangyarihan ng Diyos ay ginagawang sakdal sa kahinaan.”

Partikular na mahalaga para sa espirituwal na paglago ng Monk Ambrose sa mga taong ito ay ang pakikipag-usap kay Elder Macarius. Sa kabila ng kanyang karamdaman, si Padre Ambrose ay nanatiling buong pagsunod sa matanda, kahit na nag-uulat sa kanya sa pinakamaliit na bagay. Sa basbas ni Elder Macarius, siya ay nakikibahagi sa pagsasalin ng mga librong patristiko, lalo na, naghanda siya para sa pag-print ng "Hagdanan" ni St. John, abbot ng Sinai. Salamat sa patnubay ng elder, natutunan ni Padre Ambrose ang sining ng sining—noetic prayer—nang walang gaanong pagkatisod.

Kahit na sa buhay ni Elder Macarius, kasama ang kanyang basbas, ang ilan sa mga kapatid ay pumunta kay Padre Ambrose upang buksan ang kanilang mga iniisip. Bilang karagdagan sa mga monghe, inilapit ni Padre Macarius si Padre Ambrose sa kanyang makamundong espirituwal na mga anak. Kaya, unti-unting inihanda ng matanda ang kanyang sarili bilang isang karapat-dapat na kahalili. Nang huminto si Elder Macarius noong 1860, unti-unting nabuo ang mga pangyayari sa paraang inilagay si Padre Ambrose sa kanyang lugar.

Ang matanda ay tumanggap ng maraming tao sa kanyang selda, hindi tumanggi sa sinuman, dumagsa sa kanya ang mga tao mula sa buong bansa. Bumangon siya ng alas-kwatro o alas-singko ng umaga, tinawag ang kanyang mga cell attendant, at nagbasa tuntunin sa umaga. Pagkatapos ang matanda ay nanalangin nang mag-isa. Sa alas-nuwebe ay nagsimula ang pagtanggap: una para sa mga monastics, pagkatapos ay para sa mga layko. Bandang alas-dos ay dinalhan nila siya ng kakaunting pagkain, pagkatapos ay naiwan siyang mag-isa sa loob ng isang oras at kalahati. Pagkatapos ay binasa ang Vespers, at ipinagpatuloy ang pagtanggap hanggang gabi. Bandang alas-11 ay isinagawa ang mahabang ritwal sa gabi, at bago maghatinggabi ay tuluyang naiwan ang matanda. Kaya sa loob ng mahigit tatlumpung taon, araw-araw, nagawa ni Elder Ambrose ang kanyang nagawa. Sa harap ni Padre Ambrose, walang sinuman sa mga matatanda ang nagbukas ng pinto ng kanilang mga selda sa isang babae. Hindi lamang siya tumanggap ng maraming kababaihan at naging kanilang espirituwal na ama, ngunit nagtatag din ng isang kumbento na hindi kalayuan sa Optina Monastery - ang Kazan Shamordin Monastery, na, hindi tulad ng ibang mga kumbento noong panahong iyon, ay tumanggap ng mas maraming mahihirap at may sakit na kababaihan. Noong 90s ng ika-19 na siglo, ang bilang ng mga madre sa loob nito ay umabot sa 500 katao.

Ang matanda ay nagtataglay ng mga kaloob ng panalangin sa isip, pananaw, at mga himala; maraming kaso ng pagpapagaling ang nalalaman. Maraming mga patotoo ang nagsasabi tungkol sa kanyang mga kaloob. Isang babae mula sa Voronezh ang nawala pitong milya mula sa monasteryo. Sa oras na ito, isang matandang lalaki na naka-cassock at skufa ang lumapit sa kanya, at itinuro niya ito sa direksyon ng landas gamit ang isang stick. Pumunta siya sa ipinahiwatig na direksyon, agad na nakita ang monasteryo at pumunta sa bahay ng matanda. Inakala ng lahat na nakikinig sa kanyang kuwento na ang matandang ito ay ang monasteryo na taga-gubat o isa sa mga tagapag-alaga ng selda; nang biglang lumabas ang isang cell attendant sa beranda at malakas na nagtanong: "Nasaan si Avdotya mula sa Voronezh?" - "Mga mahal ko! Ngunit ako mismo ay si Avdotya mula sa Voronezh!" - bulalas ng tagapagsalaysay. Makalipas ang mga labinlimang minuto, lumuluha siyang lumabas ng bahay at humahagulgol na sinagot ang mga tanong na ang matandang nagturo sa kanya ng daan sa kagubatan ay walang iba kundi si Padre Ambrose mismo.

Narito ang isa sa mga kaso ng foresight ng matanda, na sinabi ng artisan: "Dapat pumunta ako sa Optina para sa pera. Doon namin ginawa ang iconostasis, at kailangan kong makatanggap ng marami mula sa rektor para sa gawaing ito. malaking halaga pera. Bago umalis, pumunta ako kay Elder Ambrose para kumuha ng basbas para sa paglalakbay pabalik. Nagmamadali akong umuwi: Inaasahan kong makakatanggap ako ng malaking order sa susunod na araw - sampung libo, at siguradong makakasama ko ang mga customer kinabukasan sa K. Ang mga tao sa araw na iyon, gaya ng dati, ay namatay para sa ang nakatatanda. Nalaman niya ang tungkol sa akin na naghihintay ako, at inutusan niya akong sabihin sa kanya sa pamamagitan ng aking cell attendant na pumunta ako sa kanya sa gabi upang uminom ng tsaa.

Dumating ang gabi, pumunta ako sa matanda. Si Itay, ang aming anghel, ay hinawakan ako nang matagal, halos magdilim na, at sinabi niya sa akin: "Buweno, sumama ka sa Diyos. Dito ka muna magpalipas ng gabi, at bukas binabasbasan kita na pumunta sa misa, at pagkatapos ng misa, puntahan mo ako para uminom ng tsaa.” Paano kaya ito? - Sa tingin ko. Hindi ako naglakas loob na kontrahin siya. Ikinulong ako ng matanda sa loob ng tatlong araw. Wala akong oras para magdasal sa magdamag na pagbabantay - naisip ko lang: “Narito ang iyong matanda! Narito ang isang tagakita para sa iyo...! Ngayon sumipol ang mga kinikita mo.” Sa ikaapat na araw ay pumunta ako sa matanda, at sinabi niya sa akin: "Buweno, ngayon ay oras na para pumunta ka sa korte!" Sumama ka sa Diyos! Biyayaan ka! Huwag kalimutang magpasalamat sa Diyos kapag oras na!"

At pagkatapos ay nawala ang lahat ng kalungkutan sa akin. Umalis ako sa Optina Hermitage, ngunit ang aking puso ay napakagaan at nagagalak... Bakit sinabi sa akin ng pari: "Kung gayon, huwag kalimutang magpasalamat sa Diyos!?" Nakarating na ako sa bahay, at ano sa tingin mo? Ako ay nasa gate, at ang aking mga customer ay nasa likuran ko; Nahuli kami, ibig sabihin ay tutol kami sa aming kasunduan na darating sa loob ng tatlong araw. Well, sa tingin ko, oh aking mabait na matanda!

Marami na ang lumipas mula noon. Ang aking senior master ay nagkakasakit patungo sa kamatayan. Lumapit ako sa pasyente, at tumingin siya sa akin at nagsimulang umiyak: "Patawarin mo ang aking kasalanan, panginoon! Gusto kitang patayin. Tandaan, tatlong araw kang huli sa pagdating mula sa Optina. Pagkatapos ng lahat, kaming tatlo, ayon sa aking kasunduan, ay patuloy na nagbabantay sa iyo sa kalsada sa ilalim ng tulay sa loob ng tatlong magkakasunod na gabi: naiinggit sila sa perang dinala mo para sa iconostasis mula sa Optina. Hindi ka sana nabubuhay noong gabing iyon, ngunit ang Panginoon, para sa panalangin ng isang tao, ay inilayo ka sa kamatayan nang walang pagsisisi... Patawarin mo ako, ang sinumpa!” "Patawarin ka ng Diyos, tulad ng pagpapatawad ko." Pagkatapos ang aking pasyente ay humihinga at nagsimulang matapos. Ang kaharian ng langit sa kanyang kaluluwa. Malaki ang kasalanan, ngunit malaki ang pagsisisi!”

Kung tungkol sa mga pagpapagaling, sila ay hindi mabilang. Tinakpan ng matanda ang mga pagpapagaling na ito sa lahat ng posibleng paraan. Minsan siya, na parang nagbibiro, hinahampas ang kanyang ulo gamit ang kanyang kamay, at ang sakit ay nawala. Isang araw, isang mambabasa na nagbabasa ng mga panalangin ang dumanas ng matinding sakit ng ngipin. Bigla siyang binatukan ng matanda. Ngumisi ang mga naroroon, iniisip na baka nagkamali sa pagbabasa ang nagbabasa. Sa katunayan, tumigil ang kanyang sakit ng ngipin. Nakikilala ang matanda, lumingon sa kanya ang ilang babae: “Amang Abrosim! Talunin mo ako, ang sakit ng ulo ko." Matapos bisitahin ang matanda, gumaling ang maysakit, at bumuti ang buhay ng mga mahihirap. Tinawag ni Pavel Florensky ang Optina Pustyn na "isang espirituwal na sanatorium para sa mga sugatang kaluluwa."

Ang espirituwal na kapangyarihan ng matanda kung minsan ay nagpapakita ng sarili sa ganap na pambihirang mga kaso. Isang araw si Elder Ambrose, nakayuko, nakasandal sa isang patpat, ay naglalakad mula sa isang lugar sa daan patungo sa monasteryo. Bigla niyang naisip ang isang larawan: nakatayo ang isang punong kariton, isang patay na kabayo ang nakahiga sa malapit, at isang magsasaka ang umiiyak dito. Ang pagkawala ng isang nursing horse sa buhay magsasaka ay isang tunay na sakuna! Paglapit sa nahulog na kabayo, ang matanda ay nagsimulang dahan-dahang maglakad sa paligid nito. Pagkatapos, kumuha ng isang sanga, hinampas niya ang kabayo, sinigawan ito: "Bumangon ka, tamad!" - at ang kabayo ay masunuring tumayo.

Nagpakita si Elder Ambrose sa maraming tao sa malayo, tulad ni St. Nicholas the Wonderworker, para sa layunin ng pagpapagaling o para sa kaligtasan mula sa mga sakuna. Sa ilan, napakakaunti, nahayag sa nakikitang mga larawan kung gaano kalakas ang mapanalanging pamamagitan ng elder sa harap ng Diyos. Narito ang mga alaala ng isang madre, ang espirituwal na anak ni Padre Ambrose, tungkol sa kanyang panalangin: "Tumayo ang matanda sa kanyang buong taas, itinaas ang kanyang ulo at itinaas ang kanyang mga kamay, na parang nasa isang mapanalanging posisyon. Sa oras na ito naisip ko na humiwalay ang kanyang mga paa sa sahig. Napatingin ako sa nagliwanag niyang ulo at mukha. Naaalala ko na para bang walang kisame sa selda; nahati ito, at ang ulo ng matanda ay tila tumaas. Ito ay malinaw sa akin. Pagkaraan ng isang minuto, tumabi sa akin ang pari, namangha sa aking nakita, at, sa pagtawid sa akin, sinabi ang sumusunod na mga salita: “Tandaan, ito ang maaaring humantong sa pagsisisi. Pumunta ka."

Ang pagiging maingat at pananaw ay pinagsama kay Elder Ambrose na may kamangha-manghang, puro maternal na lambing ng puso, salamat sa kung saan nagawa niyang maibsan ang pinakamabigat na kalungkutan at aliwin ang pinakamalungkot na kaluluwa. Pag-ibig at karunungan—ang mga katangiang ito ang umaakit sa mga tao sa matanda. Ang salita ng matanda ay dumating nang may kapangyarihan batay sa kanyang pagiging malapit sa Diyos, na nagbigay sa kanya ng omniscience. Ito ay isang propetikong ministeryo.

Nakatadhana si Elder Ambrose na matugunan ang oras ng kanyang kamatayan sa Shamordino. Noong Hunyo 2, 1890, gaya ng dati, nagpunta siya roon para sa tag-araw. Sa pagtatapos ng tag-araw, tatlong beses na sinubukan ng matanda na bumalik sa Optina, ngunit hindi nagawa dahil sa masamang kalusugan. Makalipas ang isang taon lumala ang sakit. Siya ay binigyan ng unction at nakatanggap ng komunyon ng ilang beses. Noong Oktubre 10, 1891, ang matanda, na humihinga nang tatlong beses at nahihirapang tumawid sa sarili, ay namatay. Ang kabaong na may katawan ng matanda, sa ilalim ng umuulan na taglagas, ay inilipat sa Optina Pustyn, at wala ni isa sa mga kandilang nakapalibot sa kabaong ang napatay. Humigit-kumulang 8 libong tao ang dumating sa libing. Noong Oktubre 15, ang bangkay ng matanda ay inilibing sa timog-silangang bahagi ng Vvedensky Cathedral, sa tabi ng kanyang guro, si Elder Macarius. Ito ay sa araw na ito, Oktubre 15, noong 1890, na itinatag ni Elder Ambrose ang isang holiday bilang parangal sa mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Spreader of the Loaves," bago kung saan siya mismo ay nag-alay ng kanyang taimtim na panalangin nang maraming beses.

Lumipas ang mga taon. Ngunit ang landas patungo sa libingan ng matanda ay hindi tinutubuan. Ito ang mga oras ng matinding kaguluhan. Ang Optina Pustyn ay sarado at nasira. Ang kapilya sa libingan ng matanda ay giniba sa lupa. Ngunit imposibleng sirain ang alaala ng dakilang santo ng Diyos. Ang mga tao ay random na itinalaga ang lokasyon ng kapilya at patuloy na dumagsa sa kanilang tagapagturo.

Noong Nobyembre 1987, ibinalik si Optina Pustyn sa Simbahan. At noong Hunyo 1988, ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church, ang Monk Ambrose, ang una sa mga matatanda ng Optina, ay na-canonized. Sa anibersaryo ng muling pagkabuhay ng monasteryo, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, isang himala ang naganap: sa gabi pagkatapos ng serbisyo sa Vvedensky Cathedral, ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos, ang mga labi at ang icon ng St. Ambrose ay nag-stream ng mira . Ang iba pang mga himala ay ginawa mula sa mga labi ng matanda, kung saan pinatutunayan niya na hindi niya tayo pinababayaan sa pamamagitan ng kanyang pamamagitan sa harap ng ating Panginoong Jesu-Cristo. Sa kanya ang kaluwalhatian magpakailanman, Amen.

Maraming tao ang dumagsa sa Optina Pustyn sa shrine na may mga relics ni St. Ambrose ng Optina. Ang tanyag na pagsamba sa santong ito ay nagsimula nang matagal na ang nakalipas, sa panahon ng kanyang buhay. Si Ambrose ay walang mahalagang titulo; hindi siya abbot o archimandrite. Ang santo na ito ay tumanggap sa ranggo ng simpleng hieroschemamonk. Gayunpaman, nakamit niya ang gayong kabanalan na kumalat ang alingawngaw hindi lamang sa buong Russia, kundi pati na rin sa ibang bansa.

Ang simula ng paglalakbay sa buhay

Ang Monk Ambrose ng Optina (biograpiya ay ilalarawan sa ibaba) ay ipinanganak noong 1812, Disyembre 5, ayon sa bagong istilo. Ang pangalan ng mundo ay Alexander Mikhailovich Grenkov. Ang buhay ni Ambrose Optinsky ay nagsimula sa nayon ng Bolshaya Lipovitsa, lalawigan ng Tambov. Ang lolo ni Sasha ay isang pari sa nayon, at ang kanyang ama ay nagsilbi bilang isang sexton. Ang batang lalaki ay ang ikaanim na anak, pagkatapos ay ipinanganak ang dalawa pang anak. Mayroong walong anak sa pamilyang Grenkov: apat na lalaki at apat na babae.

Informative!: ano ang mga tabletang ito at ano ang kahulugan

Maraming bisita ang dumating sa bahay para sa kapanganakan ni Alexander. Tungkol dito, ang monghe ay madalas na nagbibiro: "Ipinanganak ako sa publiko at ginugugol ang aking buong buhay sa publiko." Si Sasha ay lumaking matalino, masayahin at malikot, madalas na naglalaro ng mga kalokohan. Natuto akong bumasa at sumulat mula sa Aklat ng mga Oras at sa Salmo. Sa Linggo at bakasyon sa simbahan kumanta at nagbasa ang bata kasama ang kanyang ama sa koro.

Maagang pumanaw ang ama, naiwan ang ina na mag-isa kasama ang walong anak. Kailangang lumipat ang pamilya kasama ang kanilang lolo, isang pari. Noong labindalawang taong gulang ang batang lalaki, ipinadala siya sa isang relihiyosong paaralan.

Nag-aral ng mabuti si Sasha at pagkatapos ng graduation ay pumasok siya sa isang theological seminary, na nagtapos din siya ng mga parangal. Pagkatapos nito, hindi na siya pumasok sa theological academy at hindi rin nagmamadaling tanggapin ang pagkapari, na tila nag-iisip sa kanyang magiging landas.

Si Ambrose Optinsky ay nakilala sa buong mundo sa pamamagitan ng kanyang masayang disposisyon, mahusay na pagkamapagpatawa at ang kaluluwa ng anumang kumpanya. Madalas siyang magbiro at sa gayo'y napatawa ang kanyang mga kaibigan.

Pagkatapos ng pagtatapos mula sa seminary, nagturo si Alexander Grenkov ng ilang oras sa Lipetsk Theological School at nagbigay ng mga pribadong aralin sa mga anak ng mga may-ari ng lupa.

Noong siya ay nasa huling taon pa lamang sa seminary, siya ay nagkasakit nang malubha. At pagkatapos ay lumuluha siyang nanalangin sa Diyos para sa kanyang sariling kagalingan, na nangangakong magiging monghe kung siya ay gumaling. Ang binata ay gumaling at hindi nakalimutan ang kanyang pangako sa Panginoon, ngunit hindi pa siya nagpasya na magpagupit ng kanyang buhok bilang isang monghe at ipinagpaliban ang desisyong ito. Malamang, nag-alinlangan siya kung maaari siyang maging isang mabuting monghe na may ganitong pag-ibig sa buhay, kadaliang kumilos at masayang disposisyon.

Kaya lumipas ang oras, nagtrabaho ang binata, nagsaya sa kanyang libreng oras, at nagpalipas ng oras sa maingay na kumpanya. Ngunit mas madalas siyang nakaramdam ng kirot ng konsensya, na para bang may nagmamadaling tuparin ang kanyang ipinangako. At pagkatapos ay isang araw, habang naglalakad sa kagubatan, narinig ni Ambrose ng Optina ang isang Tinig sa bulungan: "Purihin ang Diyos! Iligtas ang Diyos! Pagkatapos ay nagsimula siyang taimtim na manalangin sa Ina ng Diyos na maliwanagan siya at palakasin siya.

Monasticism

Noong panahong iyon, ang matandang lalaki na si Hilarion ay nakatira sa lalawigan ng Tambov. Pinuntahan siya ni Alexander para sa mga tagubilin kung aling monasteryo ang papasok. Sumagot ang ascetic: "Pumunta ka sa Optina Pustyn, kailangan ka doon." Ngunit kahit na pagkatapos nito, ang binata ay hindi agad sumugod sa monasteryo, ngunit nagpatuloy sa trabaho.

Sa panahon ng mga pista opisyal sa tag-araw, nagpunta kami ng aking kasamahan sa isang peregrinasyon sa Trinity-Sergius Lavra. Doon ay taimtim na nanalangin si Alexander para sa tulong ng Diyos. Sa pagbabalik mula sa monasteryo, nagpatuloy siyang namuhay sa mundo, na nagdududa pa rin sa kanyang pagtanggap sa monasticism.

Ngunit isang araw, pagkatapos ng isa pang mapagkaibigang salu-salo, lalo nang nagsisi si Alexander sa kanyang walang pigil na panata sa Diyos. Ang hinaharap na asetiko ay gumugol ng buong gabi sa pagsisisi at luhaang panalangin, at sa umaga ay umalis siya sa bahay magpakailanman. Sa takot na makagambala sa kanyang mga plano ang kanyang mga mahal sa buhay, hindi niya sinabi kahit kanino.

Pagdating sa Pustyn, natagpuan ni Alexander ang pagiging matanda sa puspusan. Ang Eldership ay binuo sa Rus' mula noong sinaunang panahon. Karaniwan, ang mga matatanda ay mga monghe na nakamit ang isang tiyak na espirituwal na karanasan sa pamamagitan ng asetisismo at walang tigil na panalangin. Ang mga taong ito ay may kaloob na pang-unawa at pagpapagaling, kaya ang mga tao mula sa buong bansa ay dumagsa sa kanila upang tumanggap ng payo at espirituwal na patnubay.

Ang unang matandang Optina ay ang Monk Leo (1768–1841), na naglatag ng pundasyon para sa pagiging elder sa monasteryong ito. Pagkatapos ang kanyang mga tagasunod ay sina: Macarius, Moses, Anthony, Hilarion. Ang batang si Alexander Grenkov, na dumating sa Pustyn, ay natagpuan ang mga monghe na sina Leo at Macarius, ang mga haligi ng eldership, na buhay pa. Ang araw ng pagdating sa monasteryo ay Disyembre 8, 1839.

Pagdating sa Pustyn, agad na natagpuan ni Alexander si Elder Leo na may layuning kunin ang kanyang basbas para sa monastikong buhay. Pinagpala ng monghe ang binata na tumira sa unang pagkakataon sa monasteryo hotel at isalin ang espirituwal na aklat.

Pagkalipas ng isang buwan, pinayagan ng matanda si Alexander na manirahan sa monasteryo mismo, nang hindi nagsusuot ng sutana. Kinakailangang ayusin ang mga bagay sa mga awtoridad ng paaralan kung saan nagturo si Grenkov at hintayin ang utos ng obispo na i-enroll siya sa kawani ng monasteryo.

Pagkalipas lamang ng anim na buwan, pinahintulutan si Alexander na magsuot ng sutana at mamuhay bilang isang baguhan sa Disyerto. Noong una ay nagtatrabaho siya sa isang panaderya at naging cell attendant para kay Elder Leo. Pagkatapos ang batang baguhan ay inilipat sa Skete, kung saan madalas niyang makita si Elder Macarius.

Doon ay nagtrabaho rin si Alexander bilang isang kusinero, at sa libreng oras pinuntahan si Elder Leo. Mahal na mahal siya ng matanda, na tinawag siyang "Sasha." Di-nagtagal, si Leo, na naramdaman ang kanyang nalalapit na kamatayan, ay nagsabi kay Macarius: "Ibinibigay ko sa iyo ang baguhan na ito."

Pagkamatay ni Leo, naging cell attendant ni Macarius si Alexander. Noong 1841, ang baguhan ay pinutol sa isang sutana, at pagkaraan ng isang taon - sa isang mantle na may pangalang Ambrose (bilang parangal kay St. Ambrose ng Milan). Noong 1843 siya ay naging isang hierodeacon, at makalipas ang dalawang taon - isang hieromonk.

Mula noon, naramdaman ni Ambrose Optinsky ang pagkasira ng kanyang kalusugan, nagkaroon ng matinding sipon at nagdusa ng malubhang komplikasyon sa kanyang mga panloob na organo. Sa kanyang espirituwal na mga tagubilin ay madalas niyang sinabi na ang mga sakit ay nagdudulot ng malaking benepisyo sa kaluluwa. Ang pasyente ay hindi kinakailangan na magsagawa ng asetiko na paggawa, kundi pasensya at panalangin lamang.

Sa buong buhay ng kanyang monastic, ang santo ay nagbitiw sa patuloy na karamdaman. Lumala ang kanyang gastritis, nagsimula ang pagsusuka, lumitaw ang sakit sa neurological, at sumakit ang kanyang mga bato. Sa kabila ng kanyang mga karamdaman, si Ambrose, na may basbas ni Macarius, ay nagsalin ng mga espirituwal na aklat, at higit sa lahat, tinuruan ang batang monghe ng walang humpay na panalangin sa isip.

Mahalaga! Ang Panalangin ni Hesus, kung hindi man ay tinatawag na "matalinong" panalangin, ay isinasagawa ng mga monghe at mga banal na layko. Ito ay binubuo ng pagsasabi sa iyong isip ng mga salita sa iyong puso, “Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, maawa ka sa akin, na isang makasalanan.” Kadalasan ito ay natutulungan sa pamamagitan ng pagrorosaryo - sa ganitong paraan malalaman mo kung ilang beses na binasa ang panalangin.

Pagkakatanda

Noong 1860, nagpahinga si Elder Macarius, at kinuha ni Ambrose ang baton. Sa oras na iyon, nakamit na niya ang kabanalan at nakatanggap na siya ng mga tao sa loob ng 12 taon na may basbas ni Macarius. Kaya ang mga salita ni San Hilarion ay nagkatotoo; si Ambrose ng Optina ay naging isang matanda pagkatapos ng kamatayan ni Macarius.

Sa larawan, madalas na inilalarawan ang santo na nakahiga sa kama (sa ganitong posisyon ay nakatanggap siya ng mga bisita dahil wala siyang lakas na bumangon dahil sa sakit). Ngunit ang mukha ay palaging maliwanag at masaya sa mga larawan ng mga taong iyon.

Maliwanag, magiliw na mga mata at bukas na ngiti ang makikita. Noong 1862, ang monghe sa wakas ay humiga sa kanyang kama at hindi na makadalo sa mga serbisyo, kaya kumuha siya ng komunyon sa kanyang selda. Ngunit, sa kabila nito, hindi siya tumigil sa pagtanggap ng mga stream ng mga bisita at pagsagot ng mga liham.

Informative! Sino siya at paano niya tinutulungan ang mga tao?

Ang santo ay may matalas na pag-iisip at mahusay na pagkamapagpatawa, madalas siyang magbiro, at marunong din siyang magsulat ng tula. Halos lahat ng mga turo ni Elder Ambrose ng Optina ay nasa mala-tula, kalahating biro.

Alam ng lahat ang kanyang mga salita:

1. "Maaari kang mamuhay nang payapa, ngunit hindi sa timog, ngunit mamuhay nang tahimik."
2. "Ang mabuhay ay hindi mang-abala, hindi manghusga ng sinuman, hindi mang-inis sa sinuman, ngunit ang aking paggalang sa lahat."
3. Madalas sabihin ng matanda: "Upang manirahan sa isang monasteryo, kailangan mo ng pasensya, hindi isang cartload, ngunit isang buong convoy."
4. "Ang mga monghe ay hindi maaaring gamutin, ngunit minsan lamang ginagamot."
5. "Huwag mong ipagmalaki, mga gisantes, na ikaw ay mas mahusay kaysa sa sitaw; kung ikaw ay nabasa, ikaw ay sasabog."
6. "Hindi ka dapat nag-uusap sa simbahan. Para dito, ang mga kalungkutan ay ipinadala."

Ang bulung-bulungan tungkol sa mabait at matalinong matandang lalaki ay kumalat sa buong Rus'. Ang mga tao ng iba't ibang klase ay naglakbay sa Optina Pustyn: mayaman at mahirap, hindi siya gumawa ng pagkakaiba sa pagitan ng mga tao, tinanggap niya ang lahat ng pantay na may pagmamahal. Ang mga sikat na manunulat tulad nina Leo Tolstoy at Dostoevsky ay dumating sa matanda.

Kahanga-hanga ang kanyang pananaw. May isang kaso nang dinala sa kanya ang isang hindi naniniwalang binibini, na sa lahat ng paraan ay tinawag si Ambrose na isang mapagkunwari at hindi naniniwala sa kanyang kabanalan. Nang ang lahat ng mga tao ay naghihintay sa paglabas ng matanda, si Vera (iyon ang pangalan ng hindi naniniwalang binibini) ay kinakabahang naglakad pabalik-balik sa silid.

At nang matagpuan ng batang babae ang kanyang sarili sa likod ng pinto sa sulok, biglang bumukas ang pinto, lumabas ang isang matandang lalaki at sinabi, tumingin sa likod ng pinto: "Sino ang mayroon tayo dito? O, ito si Vera, naparito siya para tingnan ang ipokrito!” Napakabigla at kamangha-mangha na agad na nakalimutan ng dalaga ang kanyang hindi paniniwala at napaluhod.

Monasteryo ng Shamordino

Sa mga huling taon ng kanyang buhay, ang matanda ay nagsimulang mag-ayos ng isang kumbento sa Shamordino (matatagpuan sa 12 versts mula sa Optina Pustyn). Espiritwal niyang pinangalagaan ang monasteryo hanggang sa kanyang kamatayan. Napag-alaman na ang isa sa mga madre ng Shamordino ay ang kapatid ni Leo Tolstoy, si Maria Nikolaevna Tolstaya.

Mahal ng mga madre ang monghe at madalas na nagdarasal para sa kanyang kalusugan. Minsan nagalit pa sa kanila ang monghe: "Muli silang nagmakaawa!"

Ang matanda ay nagpahinga sa Panginoon noong Oktubre 22, 1891 sa Shamordino Monastery. Bago ang kanyang kamatayan kinuha niya mahusay na schema. Ang imahe ng santo ay naging batayan ng gawain ni Dostoevsky na "The Brothers Karamazov". Tulad ng sa nobela, sa katunayan, ang amoy ng agnas sa simula ay nagmula sa kanyang mga labi. Hinulaan ito ni Ambrose sa panahon ng kanyang buhay. Ngunit kalaunan ay nawala ang baho at isang napakagandang halimuyak ang kumalat.

Kapaki-pakinabang na video: buhay at mga tagubilin ni Ambrose ng Optina

Pagpupuri sa isang santo

Si Saint Ambrose ng Optina ay na-canonize ng Orthodox Church noong 1988, ang araw ng pag-alaala ay Oktubre 23 at Hulyo 10 ayon sa bagong istilo. Sa Araw ng Pag-alaala, dumagsa ang maraming tao sa Vvedensky Cathedral ng Optina Pustyn, kung saan nagpapahinga ang mga labi ni Ambrose ng Optina. Mayroon ding icon ng Ambrose ng Optina, kung saan marami ang tumatanggap ng pagpapagaling mula sa mga sakit. Inilalarawan ng icon ang nakatatanda sa schema, habang siya ay inilibing.

Maraming tao ang interesado sa kung ano ang tinutulungan ni Saint Abrosius ng Optina?

Ang Elder ay ipinagdarasal sa iba't ibang okasyon:

• para sa iba't ibang pisikal at mental na karamdaman (kabilang ang pagkakaroon ng demonyo);
• sa kaso ng hindi pagkakasundo ng pamilya, pag-aaway, diborsyo;
• sa pagnanais na makahanap ng kasama (kasosyo sa buhay);
• sa mga opisyal na problema;
• tungkol sa mga batang hindi makapag-aral;
• tungkol sa pagpapayo sa mga nawawalang bata.

At tinutulungan ng santo ang mga taong bumaling sa kanya sa panalangin sa maraming iba pang paraan.

Ang monasteryo ng kababaihan ng Ambrose ng Optina ay matatagpuan sa Belarus sa site ng pagtuklas ng mahimalang icon ng Ina ng Diyos ng Zhirovichi. Noong 2005, natanggap nito ang katayuan ng isang monasteryo, at napagpasyahan na pangalanan ito bilang parangal kay Ambrose ng Optina. Kaya, ang pagsamba sa santo ay kumalat sa kabila ng Russia, hanggang sa Belarus.

Interesting! Kasalukuyang ginagawa ang ermita, bagama't may ilang simbahan na ang gumagana.

Kapaki-pakinabang na video: nagpapakita ng daan tungo sa kaligtasan para kay Ambrose ng Optina

Konklusyon

Si Saint Ambrose ng Optina ay gumawa ng isang napakahalagang kontribusyon sa pagkatanda ng Russia. Naging paboritong santo siya ng maraming tao. Nagdarasal sila sa kanya sa iba't ibang problema at pangangailangan, at laging tumutulong ang monghe. Kahit pagkatapos ng kamatayan, patuloy niyang minamahal ang mga tao at buong pusong tumutugon sa mga kahilingang iniharap sa kanya.

Si Optina Hieroschemamonk Ambrose ay ipinanganak noong Nobyembre 23, 1812 sa nayon ng Bolshaya Lipovitsa, lalawigan ng Tambov, sa pamilya ni sexton Mikhail Fedorovich at ng kanyang asawang si Marfa Nikolaevna. Bago ipanganak ang sanggol, maraming bisita ang dumating sa kanyang lolo, ang pari ng nayong ito. Ang magulang, si Maria Nikolaevna, ay inilipat sa banyo. Nobyembre 23 sa bahay ni Fr. Si Theodore ay may malaking kaguluhan - may mga tao sa bahay, at ang mga tao ay nagsisiksikan sa harap ng bahay. Sa araw na ito, Nobyembre 23, ipinanganak si Alexander hinaharap na matanda Optina Hermitage - St. Ambrose ng Optina. Pabirong sinabi ng matanda: “Kung paanong isinilang ako sa publiko, gayundin ako nabubuhay sa publiko.”

Si Mikhail Fedorovich ay may walong tao: apat na anak na lalaki at apat na anak na babae; Si Alexander Mikhailovich ang ikaanim sa kanila.

Bilang isang bata, si Alexander ay isang napakasigla, masayahin at matalinong batang lalaki. Ayon sa kaugalian noong panahong iyon, natuto siyang magbasa mula sa panimulang aklat ng Slavic, aklat ng mga oras at salterio. Tuwing holiday ay kumakanta at nagbabasa sila ng kanyang ama sa koro. Wala siyang nakita o narinig na masama, dahil... ay pinalaki sa isang mahigpit na simbahan at relihiyosong kapaligiran.

Nang ang batang lalaki ay naging 12 taong gulang, ipinadala siya sa unang baitang sa Tambov Theological School. Nag-aral siyang mabuti at pagkatapos ng pagtatapos sa kolehiyo, noong 1830, pumasok siya sa Tambov Theological Seminary. At dito naging madali para sa kanya ang pag-aaral. Tulad ng naalala ng kanyang kasama sa seminary: "Narito, dati, bibili ka ng kandila gamit ang iyong huling pera, uulitin, ulitin ang nakatalagang mga aralin; siya (Sasha Grenkov) ay nag-aral nang kaunti, ngunit papasok siya sa klase at magsimulang mag-aral. sagutin mo ang mentor, gaya ng nakasulat, mas mabuti sa lahat." Noong Hulyo 1836, matagumpay na nagtapos si Alexander Grenkov sa seminaryo, ngunit hindi pumunta sa Theological Academy o naging pari. Para bang naramdaman niya ang isang espesyal na pagtawag sa kanyang kaluluwa at hindi nagmamadaling ilakip ang kanyang sarili sa isang tiyak na posisyon, na tila naghihintay ng tawag ng Diyos. Sa loob ng ilang panahon siya ay isang home teacher sa isang pamilyang may-ari ng lupa, at pagkatapos ay isang guro sa Lipetsk Theological School. Ang pagkakaroon ng isang masigla at masayang karakter, kabaitan at talas ng isip, si Alexander Mikhailovich ay mahal na mahal ng kanyang mga kasama at kasamahan. Sa kanyang huling taon sa seminaryo, kinailangan niyang dumanas ng isang mapanganib na karamdaman, at nangako siyang magiging monghe kung siya ay gumaling. Nang gumaling, hindi niya nakalimutan ang kanyang panata, ngunit sa loob ng ilang taon ay ipinagpaliban niya itong tuparin, “sorry,” gaya ng sinabi niya. Gayunpaman, hindi siya binigyan ng kanyang konsensiya ng kapayapaan. At habang tumatagal, mas masakit ang pagsisisi. Ang mga panahon ng walang malasakit na kasiyahan ng kabataan at kawalang-ingat ay sinundan ng mga panahon ng matinding kalungkutan at kalungkutan, matinding panalangin at pagluha.

Minsan, nasa Lipetsk na siya at naglalakad sa kalapit na kagubatan, siya, nakatayo sa pampang ng isang batis, malinaw na narinig sa kanyang bulungan ang mga salitang: "Purihin ang Diyos, ibigin ang Diyos ..." Sa bahay, hiwalay sa mga mata, siya taimtim na nanalangin sa Ina ng Diyos na liwanagan siya ng isip at idirekta ang kalooban nito. Sa pangkalahatan, wala siyang matiyagang kalooban at nasa katandaan na niya sinabi niya sa kanyang espirituwal na mga anak: "Dapat mong sundin ako mula sa unang salita. Ako ay isang taong masunurin. Kung makipagtalo ka sa akin, maaari akong sumuko, ngunit hindi ito makakabuti sa iyo." Sa parehong diyosesis ng Tambov, sa nayon ng Troekurovo, nanirahan ang sikat na ascetic na si Hilarion noong panahong iyon. Lumapit sa kanya si Alexander Mikhailovich para sa payo, at sinabi sa kanya ng matanda: "Pumunta ka sa Optina Pustyn - at mararanasan mo. Maaari kang pumunta sa Sarov, ngunit ngayon ay walang mga nakaranasang matatanda doon, tulad ng dati." (Namatay si Elder St. Seraphim ilang sandali bago ito). Nang dumating ang mga pista opisyal ng tag-araw noong 1839, si Alexander Mikhailovich, kasama ang kanyang kasama sa seminary at kasamahan sa Lipetsk School, Pokrovsky, ay nilagyan ng tolda at nagpunta sa isang peregrinasyon sa Trinity-Sergius Lavra upang yumuko sa abbot ng lupain ng Russia, si Ven . Sergius.

Pagbalik sa Lipetsk, si Alexander Mikhailovich ay patuloy na nagdududa at hindi agad makapagpasya na makipaghiwalay sa mundo. Nangyari ito, gayunpaman, pagkatapos ng isang gabi sa isang party, nang pinagtawanan niya ang lahat ng naroroon. Lahat ay masayahin at masaya at sa magandang kalooban umuwi. Tulad ng para kay Alexander Mikhailovich, kung dati sa mga ganitong kaso ay nakaramdam siya ng pagsisisi, ngayon ang kanyang panata ay malinaw na lumitaw sa kanyang imahinasyon, ibinigay sa Diyos, naalala niya ang pag-aapoy ng espiritu sa Trinity Lavra at ang mga nakaraang mahabang panalangin, buntong-hininga at luha, ang kahulugan ng Diyos, na ipinadala sa pamamagitan ni Fr. Hilarion.

Kinaumagahan, sa pagkakataong ito ay matatag na ang determinasyon. Sa takot na ang panghihikayat ng kanyang mga kamag-anak at kaibigan ay makayanan ang kanyang determinasyon, si Alexander Mikhailovich ay lihim na umalis sa Optina mula sa lahat, nang hindi humihingi ng pahintulot mula sa mga awtoridad ng diyosesis.

Dito natagpuan ni Alexander Mikhailovich sa kanyang buhay ang mismong bulaklak ng kanyang monasticism: tulad ng mga haligi tulad ng Abbot Moses, matatandang Leo (Leonid) at Macarius. Ang pinuno ng monasteryo ay si Hieroschemamonk Anthony, kapantay nila sa espirituwal na taas, kapatid ni Fr. Si Moises, asetiko at tagakita.

Sa pangkalahatan, ang lahat ng monasticism sa ilalim ng pamumuno ng mga matatanda ay may imprint ng espirituwal na mga birtud. Ang pagiging simple (non-guilefulness), kaamuan at kababaang-loob ay ang mga tanda ng Optina monasticism. Sinubukan ng mga nakababatang kapatid na magpakumbaba hindi lamang sa harap ng kanilang mga nakatatanda, kundi pati na rin sa harap ng kanilang mga kapantay, natatakot na masaktan man lang ang iba sa isang sulyap, at sa kaunting hindi pagkakaunawaan ay nagmamadali silang humingi ng tawad sa isa't isa.

Kaya, dumating si Alexander Grenkov sa monasteryo noong Oktubre 8, 1839. Iniwan ang cabman sa bakuran ng panauhin, agad siyang nagmadali sa simbahan, at pagkatapos ng liturhiya, kay Elder Leo upang hilingin ang kanyang basbas na manatili sa monasteryo. Pinagpala siya ng matanda na tumira sa isang hotel sa unang pagkakataon at muling isulat ang aklat na "The Salvation of Sinners" (pagsasalin mula sa Modernong Griyego) - tungkol sa paglaban sa mga hilig.

Noong Enero 1840, nanirahan siya sa isang monasteryo, hindi pa nagsusuot ng sutana. Sa oras na ito, mayroong mga sulat ng klerikal sa mga awtoridad ng diyosesis tungkol sa kanyang pagkawala, at ang utos mula sa obispo ng Kaluga hanggang sa rektor ng Optinsky ay hindi pa natanggap mula sa monasteryo tungkol sa pagpasok ng guro na si Grenkov sa monasteryo.

Noong Abril 1840, sa wakas ay natanggap ni A. M. Grenkov ang basbas na magsuot ng monastic robe. Sa loob ng ilang panahon siya ay naging cell attendant ni Elder Leo at ang kanyang mambabasa (mga tuntunin at serbisyo). Sa una ay nagtrabaho siya sa panaderya ng monasteryo, nagtimpla ng mga hops (lebadura), mga inihurnong rolyo. Pagkatapos noong Nobyembre 1840 siya ay inilipat sa isang monasteryo. Mula roon ang batang baguhan ay hindi tumigil sa pagpunta kay Elder Leo para sa pagpapatibay. Sa monasteryo siya ay isang assistant cook sa isang buong taon. Madalas niyang kailanganing pumunta kay Elder Macarius sa kanyang paglilingkod, para makatanggap ng basbas tungkol sa pagkain, o mag-bell para sa pagkain, o para sa iba pang mga kadahilanan. Kasabay nito, nagkaroon siya ng pagkakataon na sabihin sa matanda ang tungkol sa kalagayan niya at tumanggap ng mga sagot. Ang layunin ay hindi para sa tukso na talunin ang isang tao, ngunit para sa isang tao na talunin ang tukso.

Lalo na minahal ni Elder Leo ang batang baguhan, na tinawag siyang Sasha. Ngunit para sa mga kadahilanang pang-edukasyon, naranasan ko ang kanyang pagpapakumbaba sa harap ng mga tao. Nagkunwaring kumukulog laban sa kanya sa galit. Para sa layuning ito, binigyan niya siya ng palayaw na "Chimera." Ang ibig niyang sabihin sa salitang ito ay ang baog na bulaklak na nangyayari sa mga pipino. Ngunit sinabi niya sa iba ang tungkol sa kanya: "Siya ay magiging isang dakilang tao." Inaasahan ang nalalapit na kamatayan, tinawag ni Elder Leo si Father Fr. Macarius at sinabi sa kanya ang tungkol sa baguhan na si Alexander: "Narito ang isang tao na masakit na nakikipagsiksikan sa amin, ang mga matatanda. Ako ngayon ay napakahina. Kaya't ibinibigay ko siya sa iyo mula kalahati hanggang kalahati, sa pag-aari, tulad ng alam mo. ”

Pagkamatay ni Elder Leo, si kapatid na Alexander ay naging cell attendant ni Elder Macarius (1841-46). Noong 1842, siya ay na-tonsured at pinangalanang Ambrose (bilang parangal kay St. Ambrose ng Milan, ginunita noong Disyembre 7). Sinundan ito ng hierodeaconry (1843), at pagkalipas ng 2 taon - ordinasyon sa hieromonk.

Kalusugan o. Si Ambrose ay lubhang nagdusa sa mga taong ito. Sa isang paglalakbay sa Kaluga para sa pagtatalaga ng mga pari noong Disyembre 7, 1846, siya ay nagkaroon ng sipon at may sakit sa loob ng mahabang panahon, na dumaranas ng mga komplikasyon sa kanyang mga panloob na organo. Simula noon ay hindi na talaga siya gumaling. Gayunpaman, hindi siya nawalan ng loob at inamin na ang kahinaan ng katawan ay may kapaki-pakinabang na epekto sa kanyang kaluluwa. “Mabuti para sa isang monghe na magkasakit,” gustong ulitin ni Elder Ambrose, “at kapag ikaw ay may sakit, hindi mo kailangang gamutin, kundi gamutin lamang.” At sinabi niya sa iba bilang isang aliw: "Ang Diyos ay hindi nangangailangan ng pisikal na gawain mula sa mga may sakit, ngunit tanging pagtitiyaga na may kababaang-loob at pasasalamat."

Mula Setyembre 1846 hanggang tag-araw ng 1848, ang kalagayan ng kalusugan ni Padre Ambrose ay lubhang nagbabanta na siya ay na-tonsured sa schema sa kanyang selda, na pinanatili ang kanyang dating pangalan. Gayunpaman, medyo hindi inaasahan para sa marami, ang pasyente ay nagsimulang gumaling at kahit na lumabas para sa paglalakad. Ang pagbabagong ito sa kurso ng karamdaman ay isang malinaw na pagkilos ng kapangyarihan ng Diyos, at si Elder Ambrose mismo ang sumunod na nagsabi: "Ang Panginoon ay mahabagin! Ang sakit ay nagdudulot sa kanila ng tunay na pakinabang.

Sa mga taong ito, hindi lamang nilinang ng Panginoon ang espiritu ng hinaharap na dakilang matanda sa pamamagitan ng mga pisikal na kahinaan, kundi pati na rin ang pakikipag-usap sa mga nakatatandang kapatid, kung saan mayroong maraming tunay na ascetics, ay nagkaroon ng kapaki-pakinabang na epekto kay Padre Ambrose. Ibigay natin bilang isang halimbawa ang isang kaso na binanggit mismo ng matanda nang maglaon.

Di-nagtagal pagkatapos ni Fr. Si Ambrose ay naordinahan bilang diakono at dapat na maglingkod sa liturhiya sa Vvedensky Church; bago ang serbisyo, nilapitan niya si Abbot Anthony, na nakatayo sa altar, upang tumanggap ng isang basbas mula sa kanya, at si Fr. Tinanong siya ni Anthony: "Buweno, nasasanay ka na ba?" O. Si Ambrose ay walang kabuluhang sumagot sa kanya: "Sa iyong mga panalangin, ama!" Tapos si Fr. Nagpatuloy si Anthony: “Para sa takot sa Diyos?...” Napagtanto ni Padre Ambrose ang pagiging hindi angkop ng kanyang tono sa altar at napahiya siya. "Kaya," pagtatapos ni Padre Ambrose sa kanyang kuwento, "alam ng dating matatanda kung paano tayo sanayin sa pagpipitagan."

Ang pakikipag-usap kay Elder Macarius ay lalong mahalaga para sa kanyang espirituwal na pag-unlad sa mga taong ito. Sa kabila ng karamdaman, si Fr. Si Ambrose ay nanatili tulad ng dati sa ganap na pagsunod sa matanda, kahit na sa pinakamaliit na bagay na ibinigay niya sa kanya. Sa basbas ni Fr. Macarius, siya ay nakikibahagi sa pagsasalin ng mga librong patristiko, lalo na, naghanda siya para sa pag-print ng "Hagdan" ni St. John, abbot ng Sinai.

Salamat sa pamumuno ni Elder Macarius, Fr. Natutunan ni Ambrose ang sining ng sining nang walang labis na pagkatisod - panalangin sa isip. Ang gawaing monastikong ito ay puno ng maraming mga panganib, dahil sinusubukan ng diyablo na pangunahan ang isang tao sa isang estado ng maling akala at may makabuluhang kalungkutan, dahil ang isang walang karanasan na asetiko, sa ilalim ng makatotohanang mga pagkukunwari, ay sumusubok na matupad ang kanyang kalooban. Ang isang monghe na walang espirituwal na pinuno ay maaaring makapinsala sa kanyang kaluluwa sa landas na ito, tulad ng nangyari sa kanyang panahon kasama ang nakatatandang Macarius mismo, na nakapag-iisa na nag-aral ng sining na ito. Naiwasan ni Padre Ambrose ang mga kaguluhan at kalungkutan kapag sumasailalim sa mental na panalangin dahil siya ay may pinakamaraming tagapagturo sa katauhan ni Elder Macarius. Mahal na mahal ng huli ang kanyang estudyante, na, gayunpaman, ay hindi naging hadlang sa kanya na isailalim si Fr. Sumasailalim si Ambrose ng ilang kahihiyan upang sirain ang kanyang pagmamataas. Pinalaki siya ni Elder Macarius bilang isang mahigpit na asetiko, pinalamutian ng kahirapan, kababaang-loob, pasensya at iba pang mga birtud ng monastik. Kapag para sa tungkol sa. Si Ambrose ay mamamagitan: "Ama, siya ay isang taong may sakit!" “Malala pa ba talaga ang alam ko kaysa sa iyo,” ang sasabihin ng matanda. "Ngunit ang mga pagsaway at komento sa isang monghe ay mga brush kung saan ang makasalanang alabok ay nabubura sa kanyang kaluluwa; at kung wala ito, ang monghe ay kinakalawang."

Maging sa buhay ni Elder Macarius, kasama ang kanyang basbas, ilan sa mga kapatid ay pumunta kay Fr. Ambrose para sa pagbubukas ng mga saloobin.

Ganito pinag-uusapan ito ni abbot Mark (na nagtapos ng kanyang buhay sa pagreretiro sa Optina). "Sa abot ng aking napapansin," sabi niya, "namuhay si Fr. Ambrose noong panahong iyon sa kumpletong katahimikan. Araw-araw ko siyang pinupuntahan upang ihayag ang kanyang mga iniisip at halos palaging nakikita siyang nagbabasa ng mga librong patristiko. Kung hindi ko siya mahanap. sa kanyang selda, nangangahulugan ito na kasama niya si Elder Macarius, na tinulungan niya sa pakikipagsulatan sa kanyang mga espirituwal na anak, o nagtrabaho sa mga pagsasalin ng mga librong patristiko. Kung minsan ay natagpuan ko siya sa kama at may pinipigilan at halos hindi napapansing mga luha. sa akin na ang matanda ay laging lumalakad sa harap ng Diyos o ang isang bagay ay palaging nakadarama ng presensya ng Diyos, ayon sa salita ng salmista: “...Ilalagay ko ang paningin ng Panginoon sa harap ko” (Awit 16:8), at samakatuwid, anuman ang kanyang ginawa, sinubukan niyang gawin para sa kapakanan ng Panginoon at upang mapalugdan Siya. Samakatuwid, palagi siyang nagrereklamo, natatakot na baka masaktan ko ang Panginoon sa isang bagay, na makikita sa kanyang mukha. Nakikita ang gayong konsentrasyon ng aking elder, lagi akong nanginginig sa pagpipitagan sa kanyang harapan. Oo, hindi ako maaaring maging iba. Nang, gaya ng dati, lumuhod ako sa harapan niya, Upang makatanggap ng basbas, tahimik niyang tinanong ako: "Ano ang sasabihin mo , kapatid?” Nalilito sa kanyang konsentrasyon at lambing, sumagot ako: “Patawarin mo ako, alang-alang sa Panginoon, ama. Baka dumating ako sa maling oras?” “Hindi,” sasabihin ng elder, “sabihin mo kung ano ang kailangan, ngunit saglit.” At, sa pakikinig sa akin nang may pansin, mapitagan siyang magtuturo ng kapaki-pakinabang na mga tagubilin at aalisin ako nang may pagmamahal.

Nagturo siya ng mga tagubilin hindi mula sa kanyang sariling karunungan at pangangatwiran, bagaman mayaman siya sa espirituwal na katalinuhan. Kung tinuruan niya ang mga espirituwal na bata na may kaugnayan sa kanya, kung gayon ito ay parang nasa gitna ng isang mag-aaral, at hindi niya ibinigay ang kanyang payo, ngunit tiyak ang aktibong pagtuturo ng mga Banal na Ama." Kung nagreklamo si Padre Mark kay Padre Ambrose tungkol sa isang tao na kung nasaktan siya, sasabihin ng matanda , sa isang malungkot na tono: “Kuya, kapatid! Ako ay isang namamatay na tao." O: "Ako ay mamamatay ngayon o bukas. Anong gagawin ko dito kuya? Sabagay, hindi naman ako ang abbot. Kailangan mong sisihin ang iyong sarili, magpakumbaba sa harap ng iyong kapatid - at kalmado ka." Ang gayong sagot ay nagdulot ng pagsisisi sa sarili sa kaluluwa ni Padre Mark, at siya, mapagpakumbaba na yumukod sa matanda at humingi ng tawad, umalis na kalmado at naaliw, " para siyang lumipad palayo sa mga pakpak."

Bilang karagdagan sa mga monghe, si Fr. Dinala ni Macarius si Fr. Ambrose at kasama ang kanyang makamundong espirituwal na mga anak. Nang makita siyang nakikipag-usap sa kanila, pabirong sinabi ni Elder Macarius: "Tingnan mo, inaalis ni Ambrose ang aking tinapay!" Kaya, unti-unting inihanda ni Elder Macarius ang kanyang sarili bilang isang karapat-dapat na kahalili. Nang huminto si Elder Macarius (Setyembre 7, 1860), unti-unting nabuo ang mga pangyayari sa paraang si Fr. Inilagay si Ambrose sa kanyang pwesto. 40 araw pagkatapos ng kamatayan ni Elder Macarius, Fr. Lumipat si Ambrose upang manirahan sa isa pang gusali, malapit sa bakod ng monasteryo, sa kanang bahagi ng bell tower. Sa kanlurang bahagi ng gusaling ito, isang extension ang ginawa, na tinatawag na "kubo" para sa pagtanggap ng mga kababaihan (hindi sila pinahihintulutan sa monasteryo). Si Padre Ambrose ay nanirahan dito sa loob ng tatlumpung taon (bago umalis papuntang Shamordino), nakapag-iisa na naglilingkod sa kanyang mga kapitbahay.

May kasama siyang dalawang cell attendant: Fr. Sina Mikhail at Fr. Joseph (hinaharap na matanda). Ang pangunahing tagasulat ay si Fr. Si Clement (Zederholm), ang anak ng isang Protestante na pastor, ay nagbalik-loob sa Orthodoxy, isang pinaka-maalam na tao, master ng panitikang Griyego.

Upang makinig sa alituntunin, sa una ay bumangon siya ng alas-4 ng umaga, nag-bell, kung saan lumapit sa kanya ang kanyang mga selda at nagbasa ng mga panalangin sa umaga, 12 napiling mga salmo at ang unang oras, pagkatapos nito ay nanatili siyang mag-isa sa pag-iisip. panalangin. Pagkatapos, pagkatapos ng maikling pahinga, nakinig ang matanda sa mga oras: ang ikatlo, ikaanim na may mga larawan at, depende sa araw, isang kanon na may akathist sa Tagapagligtas o Ina ng Diyos. Nakinig siya sa mga akathist na ito na nakatayo. Pagkatapos ng panalangin at isang magaang almusal, nagsimula ang araw ng trabaho sa isang maikling pahinga sa oras ng tanghalian. Ang matanda ay kumain ng pagkain sa halagang ibibigay sa isang tatlong taong gulang na bata. Habang kumakain, ang mga cell attendant ay patuloy na nagtatanong sa kanya sa ngalan ng mga bisita. Pagkatapos ng ilang pahinga, ipinagpatuloy ang pagsusumikap - at iba pa hanggang hatinggabi. Sa kabila ng matinding pagod at karamdaman ng nakatatanda, ang araw ay palaging nagtatapos sa panuntunan sa pagdarasal sa gabi, na binubuo ng Small Compline, ang canon sa Guardian Angel at mga panalangin sa gabi. Mula sa tuloy-tuloy na mga ulat, halos hindi makatayo ang mga cell attendant, na patuloy na nagdadala ng mga bisita sa matanda at naglalabas ng mga bisita. Ang matanda mismo kung minsan ay halos walang malay. Pagkatapos ng panuntunan, humingi ng kapatawaran ang matanda, "para sa mga nagkasala sa gawa, salita, o pag-iisip." Tinanggap ng mga cell attendant ang basbas at tinungo ang exit. Magri-ring ang orasan. “Magkano ito?” tanong ng matanda sa mahinang boses, at sasagot sila: “Labindalawa.” “Gabi na,” sasabihin niya.

Pagkalipas ng dalawang taon ay nagdusa ang matanda bagong sakit. Ang kanyang kalusugan, na mahina, ganap na humina. Mula noon, hindi na siya makapunta sa templo ng Diyos at kailangang kumuha ng komunyon sa kanyang selda. Noong 1869, napakasama ng kanyang kalusugan kaya nawalan sila ng pag-asa na gumaling. Ang Kaluga mahimalang icon ng Ina ng Diyos ay dinala. Pagkatapos ng isang serbisyo ng panalangin at isang pagbabantay sa selda at pagkatapos ay pag-unction, ang kalusugan ng matanda ay tumugon sa paggamot, ngunit ang matinding kahinaan ay hindi umalis sa kanya sa buong buhay niya.

Ang ganitong matinding pagkasira ay paulit-ulit nang higit sa isang beses. Mahirap isipin kung paano siya, na naipit sa ganoong paghihirap na karamdaman, sa ganap na pagkahapo, tumanggap ng maraming tao araw-araw at sumagot ng dose-dosenang mga liham. Nagkatotoo ang mga salita dito: “Ang kapangyarihan ng Diyos ay ginagawang sakdal sa kahinaan.” Kung hindi siya ang piniling sisidlan ng Diyos, kung saan ang Diyos Mismo ay nagsalita at kumilos, ang gayong gawain, ang napakalaking gawain ay hindi maaaring magawa ng anumang puwersa ng tao. Ang nagbibigay-buhay na Banal na biyaya ay malinaw na naroroon at tumutulong dito.

Ang biyaya ng Diyos, na sagana sa nakatatanda, ang pinagmumulan ng mga espirituwal na kaloob na ginamit niya sa paglilingkod sa kanyang kapwa, umaaliw sa nagdadalamhati, nagpapatibay sa pananampalataya ng mga nagdududa at nagpapatibay sa lahat sa landas ng kaligtasan.

Kabilang sa mga espirituwal na regalong puno ng biyaya ni Elder Ambrose, na umakit ng libu-libong tao sa kanya, dapat una sa lahat ay banggitin ang clairvoyance. Siya ay tumagos nang malalim sa kaluluwa ng kanyang kausap at binasa ito, tulad ng sa isang bukas na libro, nang hindi nangangailangan ng kanyang mga paliwanag. Sa isang bahagyang pahiwatig, hindi mahahalata ng sinuman, itinuro niya sa mga tao ang kanilang mga kahinaan at pinilit silang mag-isip nang seryoso tungkol sa kanila. Isang ginang, na madalas bumisita kay Elder Ambrose, ay naadik sa paglalaro ng baraha at nahiya siyang aminin ito sa kanya. Isang araw, sa isang pangkalahatang pagtanggap, nagsimula siyang humingi ng card sa matanda. Ang matanda ay tumingin sa kanya ng mabuti, sa kanyang espesyal, layuning titig, at sinabi: "Ano ang ginagawa mo, ina? Naglalaro ba tayo ng mga baraha sa monasteryo?" Naunawaan niya ang pahiwatig at nagsisi sa nakatatanda sa kanyang kahinaan. Sa kanyang pananaw, labis na ikinagulat ng matanda ang marami at hinikayat silang agad na sumuko nang lubusan sa kanyang pamumuno, sa pagtitiwala na mas alam ng pari kaysa sa kanila kung ano ang kanilang kailangan at kung ano ang kapaki-pakinabang at nakakapinsala para sa kanila.

Isang batang babae na nagtapos sa matataas na kurso sa Moscow, na ang ina ay matagal nang espirituwal na anak ni Fr. Si Ambrose, na hindi pa nakikita ang matanda, ay hindi siya minahal at tinawag siyang "ipokrito." Hinikayat siya ng kanyang ina na bisitahin si Fr. Ambrose. Pagdating sa pangkalahatang pagtanggap ng matanda, ang batang babae ay nakatayo sa likod ng lahat, sa mismong pintuan. Pumasok ang matanda at, pagbukas ng pinto, isinara nito ang dalaga. Pagkatapos magdasal at tumingin sa lahat, bigla siyang tumingin sa labas ng pinto at nagsabi: "Anong klaseng higante ito? Si Vera ba ang dumating upang makita ang mapagkunwari?" Pagkatapos nito, nakipag-usap siya sa kanya nang mag-isa, at ang saloobin ng batang babae sa kanya ay ganap na nagbago: siya ay umibig sa kanya nang buong puso, at ang kanyang kapalaran ay napagpasyahan - pumasok siya sa monasteryo ng Shamordino. Yaong mga nagsumite ng buong pagtitiwala sa patnubay ng matanda ay hindi kailanman nagsisi tungkol dito, kahit na kung minsan ay naririnig nila mula sa kanya ang gayong payo na sa una ay tila kakaiba at ganap na imposibleng ipatupad.

Kadalasan ay maraming tao ang nagtitipon sa lugar ng Elder. At ngayon ang isang kabataang babae, na nahikayat na dumalaw kay Itay, ay nasa isang iritadong estado na napilitang maghintay. Biglang bumukas ng malawak ang pinto. Isang matandang lalaki na may malinaw na mukha ang lumitaw sa threshold at malakas na nagsabi: "Sinuman ang naiinip dito, lumapit sa akin." Lumapit siya sa dalaga at dinala ito sa kanya. Pagkatapos ng pakikipag-usap sa kanya, siya ay naging madalas na panauhin ng Optina at isang bisita kay Padre Fr. Ambrose.

Ang isang pangkat ng mga kababaihan ay nagtipon sa bakod at isang matandang babae na may sakit na mukha, nakaupo sa isang tuod, ay nagsabi na siya ay lumakad mula sa Voronezh na may sakit na mga binti, umaasa na ang matanda ay pagalingin siya. Pitong milya mula sa monasteryo, naligaw siya, napagod, natagpuan ang sarili sa mga landas na nababalutan ng niyebe, at napaluha sa isang nahulog na troso. Sa oras na ito, lumapit sa kanya ang isang matandang lalaki na naka-cassock at skufa at nagtanong tungkol sa dahilan ng kanyang mga luha; itinuro niya ang direksyon ng landas gamit ang isang stick. Pumunta siya sa ipinahiwatig na direksyon at, lumingon sa likod ng mga palumpong, agad na nakita ang monasteryo. Ang bawat isa ay nagpasya na ito ay ang monasteryo forester o isa sa mga cell attendant; nang biglang lumabas ang isang katulong na kilala niya sa beranda at nagtanong nang malakas: "Nasaan si Avdotya mula sa Voronezh?" Natahimik ang lahat, nakatingin sa isa't isa. Inulit ng katulong ang kanyang tanong nang mas malakas, idinagdag na tinatawag siya ni Itay. - "Mga mahal ko! Ngunit si Avdotya ay mula sa Voronezh, ako mismo!" - bulalas ng kwentuhan na kararating lang na masakit ang mga paa. Humiwalay ang lahat, at ang gumagala, na paikot-ikot sa balkonahe, ay nawala sa pintuan. Makalipas ang mga labinlimang minuto ay lumabas siya ng bahay na luhaan, at humihikbi na sinagot niya ang mga tanong na ang matandang nagturo sa kanya ng daan sa kagubatan ay walang iba kundi si Padre Ambrose mismo o isang taong katulad niya. Ngunit sa monasteryo ay walang katulad ni Fr. Ambrose, at sa taglamig siya mismo ay hindi makaalis sa kanyang cell dahil sa sakit, at pagkatapos ay bigla siyang lumitaw sa kagubatan bilang isang palatandaan para sa gumagala, at pagkatapos kalahating oras mamaya, halos sa minuto ng kanyang pagdating, alam na niya. tungkol sa kanya nang detalyado!

Narito ang isa sa mga kaso ng foresight ng nakatatandang Ambrose, na sinabi ng isa sa mga bisita ng matanda - isang tiyak na artisan: "Hindi nagtagal bago namatay ang matanda, mga dalawang taong gulang, kailangan kong pumunta sa Optina upang makakuha ng pera. Gumawa kami ng iconostasis doon, at tumanggap ako ng pera mula sa abbot para sa gawaing ito. upang makatanggap ng medyo malaking halaga. Tinanggap ko ang aking pera at bago umalis ay pumunta ako kay Elder Ambrose upang kumuha ng basbas para sa paglalakbay pabalik. Nagmamadali akong umalis bahay: Inaasahan kong makakatanggap ako ng isang malaking order kinabukasan - sampung libo, at ang mga kostumer ay tiyak na nasa susunod na araw ako sa K. Ang mga tao sa araw na ito, gaya ng dati, ay pinatay ng matanda. Nalaman niya tungkol sa akin na ako ay naghihintay, at inutusan akong sabihin sa kanya sa pamamagitan ng aking cell attendant na dapat akong pumunta sa kanya para sa tsaa sa gabi. at ang pag-inom ng tsaa kasama niya ay napakasarap kaya nagpasiya akong ipagpaliban ang aking paglalakbay hanggang sa gabi, buong kumpiyansa na kahit magdamag akong maglalakbay, makakarating ako doon sa tamang oras.

Dumating ang gabi, pumunta ako sa matanda. Tinanggap ako ng matanda nang napakasaya, napakasaya na hindi ko naramdaman ang lupa sa ilalim ko. Si Itay, ang ating anghel, ay hinawakan ako ng matagal, halos magdilim na, at sinabi niya sa akin: "Buweno, sumama ka sa Diyos, dito ka magpalipas ng gabi, at bukas ay binabasbasan kita na pumunta sa misa, at pagkatapos ng misa. , halika at puntahan mo ako para uminom ng tsaa.” Paano ito magiging ganito? - Sa tingin ko. Hindi ako naglakas loob na kontrahin siya. Nagpalipas ako ng gabi, nasa misa, pumunta sa matanda upang uminom ng tsaa, at ako mismo ay nagdadalamhati para sa aking mga customer at patuloy na iniisip: Siguro, sabi nila, magkakaroon ako ng oras upang makarating sa K sa gabi. hindi naman ganun! Humigop ako ng tsaa. Gusto kong sabihin sa matanda: “Pagpalain mo akong makauwi,” ngunit hindi niya ako hinayaang magsalita: “Halika,” ang sabi niya, “para magpalipas ng gabing kasama ko.” Bumigay pa nga ang mga paa ko, pero hindi ako tumutol. Lumipas ang araw, lumipas ang gabi! Sa umaga ako ay mas matapang at naisip ko: Wala ako roon, ngunit ngayon ay aalis ako; Baka isang araw hinihintay na ako ng mga customer ko. Saan ka pupunta? At hindi ako hinayaang ibuka ng matanda ang aking bibig. "Pumunta," sabi niya, "sa buong gabing pagbabantay ngayon, at bukas sa misa. Magpalipas ng gabi sa akin muli!" Anong talinghaga ito! Sa puntong ito ako ay lubos na nalungkot at, upang aminin, ako ay nagkasala laban sa matanda: narito ang isang tagakita! Tiyak na alam niya na, sa pamamagitan ng kanyang biyaya, isang kumikitang negosyo ang nawala sa aking mga kamay. At ako ay hindi mapalagay tungkol sa matanda na hindi ko maipahayag ito. Wala akong oras para manalangin sa oras na iyon sa magdamag na pagbabantay - naisip ko lang: "Narito ang iyong matandang lalaki! Narito ang iyong tagakita...! Ngayon ang iyong mga kita ay sumisipol." Ay, nakakainis ako nung mga oras na yun! At ang aking nakatatanda, na parang kasalanan, aba, ganoon din, patawarin mo ako, Panginoon, sa pangungutya sa akin, binabati niya ako nang buong galak pagkatapos ng buong gabing pagbabantay! ... Nakaramdam ako ng pait, nasaktan: at bakit, sa palagay ko, siya ay nagsasaya... Ngunit hindi pa rin ako nangangahas na ipahayag nang malakas ang aking kalungkutan. Nagpalipas ako ng gabi sa ganitong paraan para sa ikatlong gabi. Sa gabi, unti-unting humupa ang aking kalungkutan: hindi mo maibabalik ang lumutang at dumulas sa iyong mga daliri... Kinaumagahan ay pumunta ako sa matanda, at sinabi niya sa akin: “Buweno, ngayon ay oras na para pumunta ka sa ang bakuran! Sumama sa Diyos! Pagpalain ng Diyos! At huwag kalimutan ang tungkol sa oras Salamat sa Diyos!"

At pagkatapos ay nawala ang lahat ng kalungkutan sa akin. Umalis ako sa Optina Hermitage, ngunit ang aking puso ay napakagaan at nagagalak na imposibleng maiparating... Bakit sinabi sa akin ng pari: "Kung gayon, huwag kalimutang magpasalamat sa Diyos!?"... Dapat, sa tingin ko , sapagka't itinalaga ng Panginoon na bisitahin ang templo sa loob ng tatlong araw. Mabagal akong nagmamaneho pauwi at hindi ko iniisip ang tungkol sa aking mga customer; Tuwang-tuwa ako na ganito ang pakikitungo sa akin ng aking ama. Nakarating na ako sa bahay, at ano sa tingin mo? Ako ay nasa gate, at ang aking mga customer ay nasa likuran ko; Nahuli kami, ibig sabihin ay tutol kami sa aming kasunduan na darating sa loob ng tatlong araw. Well, sa tingin ko, oh aking mabait na matanda! Tunay na kamangha-mangha ang Iyong mga gawa, O Panginoon! ... Gayunpaman, hindi iyon kung paano natapos ang lahat. Pakinggan mo na lang ang mga sumunod na nangyari!

Maraming oras ang lumipas mula noon. Namatay ang aming ama na si Ambrose. Dalawang taon pagkatapos ng kanyang matuwid na kamatayan, nagkasakit ang aking senior master. Siya ay isang taong pinagkakatiwalaan ko, at hindi siya isang manggagawa, ngunit tuwid na ginto. Siya ay nanirahan sa akin nang walang pag-asa sa loob ng higit sa dalawampung taon. Masakit sa kamatayan. Nagpatawag kami ng pari para mangumpisal at magbigay ng komunyon habang naaalala pa namin. Tanging, nakikita ko, ang pari ay lumapit sa akin mula sa naghihingalong lalaki at nagsabi: "Tinatawag ka ng maysakit sa kanyang lugar, gusto ka niyang makita. Bilisan mo, baka mamatay siya." Lumapit ako sa pasyente, at nang makita niya ako, kahit papaano ay tumaas siya sa kanyang mga siko, tumingin sa akin at nagsimulang umiyak: "Patawarin mo ang aking kasalanan, panginoon! Gusto kitang patayin ... " "Ano ka, pagpalain ng Diyos. ikaw! Nagde-delusional ka.” ikaw..." "Hindi master, gusto ka talaga niyang patayin. Naalala mo ba, tatlong araw kang late nanggaling sa Optina. Tutal tatlo naman tayo, ayon sa akin. kasunduan, tatlong magkasunod na gabing pinagmamasdan ka nila sa kalsada sa ilalim ng tulay; para sa pera, ano ka "Dala ko ang iconostasis mula sa Optina, naiinggit sila. Hindi ka sana nabuhay noong gabing iyon, ngunit ang Panginoon , para sa panalangin ng isang tao, inalis ka sa kamatayan nang walang pagsisisi... Patawarin mo ako, ang isinumpa, palayain mo ako, alang-alang sa Diyos, sa kapayapaan aking sinta!" "Patawarin ka ng Diyos, tulad ng pagpapatawad ko sa iyo." Pagkatapos ang aking pasyente ay humihinga at nagsimulang matapos. Ang kaharian ng langit sa kanyang kaluluwa. Malaki ang kasalanan, ngunit malaki ang pagsisisi!

Ang pananaw ni Elder Ambrose ay sinamahan ng isa pang pinakamahalagang regalo, lalo na para sa isang pastol - ang pagiging maingat. Ang kanyang mga tagubilin at payo ay nagbigay ng visual at praktikal na teolohiya para sa mga taong nag-iisip tungkol sa relihiyon. Ang matanda ay madalas na nagbibigay ng mga tagubilin sa isang kalahating biro na anyo, sa gayon ay hinihikayat ang mga nasiraan ng loob, ngunit ang malalim na kahulugan ng kanyang mga talumpati ay hindi nakabawas dito. Hindi sinasadyang inisip ng mga tao ang mga matalinghagang pananalita ni Fr. Ambrose at naalala ang aral na ibinigay sa kanya sa mahabang panahon. Minsan sa mga pangkalahatang pagtanggap ay narinig ang hindi nagbabagong tanong: "Paano mabuhay?" Sa gayong mga kaso, ang matanda ay kampante na sumagot: “Dapat tayong mamuhay sa lupa habang umiikot ang isang gulong, isang punto lamang ang dumadampi sa lupa, at ang iba ay nakahilig pataas; ngunit tayo, sa sandaling tayo ay nahiga, ay hindi na makabangon.”

Sipiin natin bilang halimbawa ang ilan pang pahayag ng matanda.

"Kung saan ito ay simple, mayroong isang daang mga anghel, ngunit kung saan ito ay sopistikado, walang kahit isa." "Huwag mong ipagmalaki, mga gisantes, na ikaw ay mas mahusay kaysa sa beans; kung ikaw ay nabasa, ikaw ay sasabog."

"Bakit masama ang isang tao? - Dahil nakakalimutan niya na ang Diyos ay nasa itaas niya."

"Ang sinumang nag-aakalang mayroon siyang isang bagay ay mawawala."

Ang pagiging maingat ng elder ay umabot din sa praktikal na mga isyu, malayo sa mga problema ng espirituwal na buhay. Narito ang isang halimbawa.

Isang mayamang may-ari ng lupain ng Oryol ang lumapit sa pari at, bukod sa iba pang bagay, ay nagpahayag na gusto niyang maglagay ng sistema ng supply ng tubig sa kanyang malalawak na taniman ng mansanas. Si Itay ay natatakpan na ng tubig na ito. "Sinasabi ng mga tao," nagsisimula siya sa kanyang karaniwang mga salita sa mga ganitong kaso, "sinasabi ng mga tao na ito ang pinakamahusay na paraan," at inilalarawan nang detalyado ang pagtatayo ng sistema ng supply ng tubig. Ang may-ari ng lupa, sa pagbabalik, ay nagsimulang magbasa ng literatura sa paksang ito at nalaman na inilarawan ng pari ang pinakabagong mga imbensyon sa pamamaraang ito. Ang may-ari ng lupa ay bumalik sa Optina. "Well, ano ang tungkol sa pagtutubero?" - tanong ng pari. Kahit saan ang mga mansanas ay nasisira, at ang may-ari ng lupa ay may masaganang ani ng mga mansanas.

Ang pagiging maingat at pananaw ay pinagsama kay Elder Ambrose na may kamangha-manghang, puro maternal na lambing ng puso, salamat sa kung saan nagawa niyang maibsan ang pinakamabigat na kalungkutan at aliwin ang pinakamalungkot na kaluluwa.

Isang residente ng Kozelsk, 3 taon pagkatapos ng pagkamatay ng matanda, noong 1894, ay nagsabi ng sumusunod tungkol sa kanyang sarili: "Mayroon akong isang anak na lalaki, naglingkod siya sa opisina ng telegrapo, naghatid ng mga telegrama. Kilala siya ni Itay. Ako at ang aking anak ay madalas na nagdadala telegrama sa kanya, at nagpunta ako para sa isang pagpapala. Ngunit pagkatapos ay nagkasakit ang aking anak na lalaki sa pagkonsumo at namatay. Lumapit ako sa kanya - pumunta kaming lahat sa kanya kasama ang aming kalungkutan. Hinaplos niya ako sa ulo at sinabi: "Naputol ang iyong telegrama "Naputol ito," sabi ko, "ama!" at nagsimulang umiyak. At ang aking kaluluwa ay nakaramdam ng napakagaan mula sa kanyang pagmamahal, na para bang isang bato ang itinaas. Kami ay nanirahan kasama niya, na parang kasama ang aming sarili. ama. Ngayon wala nang ganyang matatanda. At baka magpadala pa ang Diyos!"

Pag-ibig at karunungan - ang mga katangiang ito ang nakakaakit ng mga tao sa matandang lalaki. Mula umaga hanggang gabi ay pumunta sila sa kanya na may mga pinaka-kagyat na tanong, kung saan malalim niyang pinag-aralan at namuhay kasama nila sa sandali ng pag-uusap. Palagi niyang nauunawaan ang kakanyahan ng bagay nang sabay-sabay, ipinaliwanag ito sa hindi maintindihan na karunungan at nagbigay ng sagot. Ngunit sa loob ng 10-15 minuto ng naturang pag-uusap, higit sa isang isyu ang naresolba, at sa panahong ito, si Fr. Si Ambrose ay nakapaloob sa kanyang puso ang buong pagkatao - kasama ang lahat ng kanyang mga kalakip, pagnanasa - ang kanyang buong mundo, panloob at panlabas. Mula sa kanyang mga salita at mga tagubilin ay malinaw na mahal niya hindi lamang ang kausap niya, kundi pati na rin ang lahat ng minamahal ng taong ito, ang kanyang buhay, ang lahat ng bagay na mahal niya. Nag-aalok ng kanyang solusyon, si Fr. Hindi lamang isang bagay ang nasa isip ni Ambrose, anuman ang mga kahihinatnan na maaaring lumabas mula dito kapwa para sa taong ito at para sa iba, ngunit ang ibig sabihin ay ang lahat ng aspeto ng buhay kung saan ang bagay na ito ay nakipag-ugnayan. Gaano karaming stress sa isip ang dapat magkaroon upang malutas ang gayong mga problema? At ang mga ganoong katanungan ay iminungkahi sa kanya ng dose-dosenang mga layko, hindi kasama ang mga monghe at limampung liham na dumating at ipinadala araw-araw. Ang salita ng matanda ay dumating nang may kapangyarihan batay sa kanyang pagiging malapit sa Diyos, na nagbigay sa kanya ng omniscience. Ito ay isang propetikong ministeryo.

Walang mga trifle para sa matanda. Alam niya na ang lahat ng bagay sa buhay ay may presyo at mga kahihinatnan nito; at samakatuwid ay walang tanong na hindi niya sasagutin nang may simpatiya at pagnanais para sa kabutihan. Isang araw, ang matandang lalaki ay pinigilan ng isang babae na inupahan ng may-ari ng lupa upang habulin ang mga pabo, ngunit sa ilang kadahilanan ay patay na ang kanyang mga pabo, at nais ng may-ari ng bahay na bayaran siya. "Ama!" lumingon siya sa kanya na may luha, "Wala akong lakas, ako mismo ay hindi makakuha ng sapat na mga ito, ako ay nasa gilid ng aking upuan, at tinutusok nila ako. Gusto ako ng ginang Malayo, maawa ka sa akin, sinta.” Pinagtawanan siya ng mga naroroon. At tinanong siya ng matanda nang may simpatiya kung paano niya sila pinakain, at binigyan siya ng payo kung paano suportahan sila sa ibang paraan, pinagpala siya at pinaalis siya. Sa mga tumawa sa kanya, napansin niya na ang buong buhay niya ay nasa mga pabo na ito. Pagkatapos ay nalaman na ang mga pabo ng babae ay hindi na tumusok.

Kung tungkol sa mga pagpapagaling, ang mga ito ay hindi mabilang at imposibleng ilista ang mga ito sa maikling sanaysay na ito. Tinakpan ng matanda ang mga pagpapagaling na ito sa lahat ng posibleng paraan. Ipinadala niya ang maysakit kay Pustyn kay Rev. Tikhon ng Kaluga, kung saan ang pinagmulan. Bago si Elder Ambrose, hindi pa naririnig ang mga pagpapagaling sa Disyerto na ito. Baka isipin mo na si Rev. Nagsimulang gumaling si Tikhon sa pamamagitan ng panalangin ng matanda. Minsan si Fr. Ipinadala ni Ambrose ang mga maysakit sa St. Mitrofan ng Voronezh. Nangyari na sila ay gumaling sa daan roon at bumalik upang magpasalamat sa matanda. Minsan siya, na parang nagbibiro, hinahampas ang kanyang ulo gamit ang kanyang kamay, at ang sakit ay nawala. Isang araw, isang mambabasa na nagbabasa ng mga panalangin ang dumanas ng matinding sakit ng ngipin. Bigla siyang binatukan ng matanda. Ngumisi ang mga naroroon, iniisip na baka nagkamali sa pagbabasa ang nagbabasa. Sa katunayan, tumigil ang kanyang sakit ng ngipin. Nakikilala ang matanda, lumingon sa kanya ang ilang babae: "Padre Abrosim! Talunin mo ako, sumasakit ang ulo ko."

Ang espirituwal na kapangyarihan ng matanda kung minsan ay nagpapakita ng sarili sa ganap na pambihirang mga kaso.

Isang araw si Elder Ambrose, nakayuko, nakasandal sa isang patpat, ay naglalakad mula sa isang lugar sa daan patungo sa monasteryo. Bigla niyang naisip ang isang larawan: nakatayo ang isang punong kariton, isang patay na kabayo ang nakahiga sa malapit, at isang magsasaka ang umiiyak dito. Ang pagkawala ng kabayo ng isang nars sa buhay magsasaka ay isang tunay na sakuna! Paglapit sa nahulog na kabayo, ang matanda ay nagsimulang dahan-dahang maglakad sa paligid nito. Pagkatapos, kumuha ng sanga, hinampas niya ang kabayo, sinigawan ito: “Bumangon ka, tamad,” at masunuring tumayo ang kabayo.

Nagpakita si Elder Ambrose sa maraming tao sa malayo, tulad ni St. Nicholas the Wonderworker, para sa layunin ng pagpapagaling o para sa kaligtasan mula sa mga sakuna. Sa ilan, napakakaunti, nahayag sa nakikitang mga larawan kung gaano kalakas ang mapanalanging pamamagitan ng elder sa harap ng Diyos. Narito ang mga alaala ng isang madre, ang espirituwal na anak ni Fr. Ambrose.

"Sa kanyang selda ay may mga nasusunog na lampara at isang maliit na kandila ng waks sa mesa. Madilim at wala akong oras na basahin ang tala. Sinabi ko na naalala ko, at pagkatapos ay nagmamadali, at pagkatapos ay idinagdag: "Ama, ano pa ang masasabi ko sayo? Ano ang dapat pagsisihan? "Nakalimutan ko." Sinaway ako ng matanda dahil dito. Ngunit bigla siyang bumangon sa kinahihigaan niya. Makalipas ang dalawang hakbang, natagpuan niya ang sarili niya sa gitna ng kanyang selda. Hindi ko sinasadyang napaluhod ako sa kanya. Umayos ang matanda sa kanyang buong taas, itinaas ang kanyang ulo at itinaas ang kanyang mga kamay, na para bang nasa isang posisyong nagdarasal. Sa pagkakataong iyon ay tila humiwalay na ang kanyang mga paa sa sahig. Napatingin ako sa kanyang nag-iilaw na ulo at mukha. Naalala ko na tila walang kisame sa selda, nahati ito, at ang ulo ng matanda ay tila nakataas. Ito ay malinaw na nagpakita sa akin. Makalipas ang isang minuto, tumabi sa akin ang pari, namangha sa aking nakita, at, tumatawid. ako, ay nagsabi ng sumusunod na mga salita: “Tandaan, ito ang maaaring humantong sa pagsisisi. Go." Iniwan ko siya, pasuray-suray, at buong gabing umiiyak dahil sa aking katangahan at kapabayaan. Kinaumagahan ay binigyan nila kami ng mga kabayo at umalis kami. Sa buhay ng matanda, hindi ko ito masabi kahit kanino. He once and for lahat ay nagbabawal sa akin na magsalita tungkol sa mga ganitong kaso, na nagsasabi nang may banta: "Kung hindi, mawawala sa iyo ang aking tulong at biyaya."

Mula sa buong Russia, dukha at mayaman, matalino at karaniwang tao ang dumagsa sa kubo ng matanda. Ito ay binisita ng mga sikat na pampublikong figure at manunulat: F. M. Dostoevsky, V. S. Solovyov, K. N. Leontiev, L. N. Tolstoy, M. N. Pogodin, N. M. Strakhov at iba pa. At tinanggap niya ang lahat ng may parehong pagmamahal at mabuting kalooban. Ang pag-ibig sa kapwa ay palaging kanyang kailangan; namahagi siya ng limos sa pamamagitan ng kanyang tagapag-alaga sa selda, at siya mismo ang nag-aalaga sa mga balo, ulila, maysakit at nagdurusa. Sa mga huling taon ng buhay ng matanda, 12 verst mula sa Optina, sa nayon ng Shamordino, isang hermitage ng Kazan ng kababaihan ang itinatag kasama ang kanyang pagpapala, kung saan, hindi tulad ng iba pang mga kumbento noong panahong iyon, mas maraming mahihirap at may sakit na kababaihan ang tinanggap. Noong 90s ng ika-19 na siglo, ang bilang ng mga madre sa loob nito ay umabot sa 500 katao.

Sa Shamordino nakatakdang salubungin ni Elder Ambrose ang oras ng kanyang kamatayan. Noong Hunyo 2, 1890, gaya ng dati, nagpunta siya roon para sa tag-araw. Sa pagtatapos ng tag-araw, tatlong beses na sinubukan ng matanda na bumalik sa Optina, ngunit hindi nagawa dahil sa masamang kalusugan. Makalipas ang isang taon, noong Setyembre 21, 1891, ang sakit ay naging napakalubha anupat nawala ang kanyang pandinig at boses. Nagsimula ang kanyang naghihingalong pagdurusa - napakatindi na siya, gaya ng inamin niya, ay hindi pa nakaranas ng katulad nito sa buong buhay niya. Noong Setyembre 8, binigyan siya ni Hieromonk Joseph ng unction (kasama si Fr. Theodore at Anatoly), at kinabukasan ay binigyan niya siya ng komunyon. Sa parehong araw, ang rektor ng Optina Hermitage, Archimandrite Isaac, ay dumating sa matanda sa Shamordino. Kinabukasan, Oktubre 10, 1891, sa alas onse y medya, namatay ang matanda, na tatlong beses na bumuntong-hininga at nahihirapang tumawid.

Ang liturhiya ng libing kasama ang serbisyo ng libing ay ginanap sa Vvedensky Cathedral ng Optina Pustyn. Humigit-kumulang 8 libong tao ang dumating sa libing. Noong Oktubre 15, ang katawan ng matanda ay inilibing sa dakong timog-silangan ng Vvedensky Cathedral, sa tabi ng kanyang guro, si Hieroschemamonk Macarius. Kapansin-pansin na sa araw na ito, Oktubre 15, at isang taon lamang bago siya mamatay, noong 1890, itinatag ni Elder Ambrose ang isang holiday bilang parangal sa mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Spreader of the Loaves," bago. na siya mismo ay nag-alay ng kanyang taimtim na panalangin nang maraming beses.

Kaagad pagkatapos ng kanyang kamatayan, nagsimula ang mga himala kung saan ang elder, tulad ng sa buhay, ay nagpagaling, nagturo, at nanawagan para sa pagsisisi.

Lumipas ang mga taon. Ngunit ang landas patungo sa libingan ng matanda ay hindi tinutubuan. Ito ang mga oras ng matinding kaguluhan. Ang Optina Pustyn ay sarado at nasira. Ang kapilya sa libingan ng matanda ay giniba sa lupa. Ngunit imposibleng sirain ang alaala ng dakilang santo ng Diyos. Ang mga tao ay random na itinalaga ang lokasyon ng kapilya at patuloy na dumagsa sa kanilang tagapagturo.

Noong Nobyembre 1987, ibinalik si Optina Pustyn sa Simbahan. At noong Hunyo 1988, si Elder Ambrose ng Optina ay na-canonize ng Lokal na Konseho ng Russian Orthodox Church. Noong Oktubre 23 (Bagong Art.), ang araw ng kanyang kamatayan (ang itinatag na araw ng kanyang memorya), isang solemne na paglilingkod ng obispo ang ginanap sa Optina Pustyn sa harap ng isang malaking pulutong ng mga peregrino. Sa oras na ito ang mga labi ng St. Ambrose ay natagpuan na. Naranasan ng lahat ng nakilahok sa pagdiriwang sa araw na ito ang dalisay at hindi maipaliwanag na kagalakan na gustung-gusto ng banal na matanda na ipagkaloob sa mga lumapit sa kanya noong nabubuhay pa siya. Pagkalipas ng isang buwan, sa anibersaryo ng muling pagkabuhay ng monasteryo, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos isang himala ang nangyari: sa gabi pagkatapos ng serbisyo sa Vvedensky Cathedral, ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos at ang mga labi, pati na rin ang icon. ng St. Ambrose, streamed myrrh. Ang iba pang mga himala ay ginawa mula sa mga labi ng matanda, kung saan pinatutunayan niya na hindi niya tayo pinababayaan sa pamamagitan ng kanyang pamamagitan sa harap ng ating Panginoong Jesu-Cristo. Sa kanya ang kaluwalhatian magpakailanman! Amen

Mga Piling Tagubilin ni Elder Ambrose

"Kung paano mamuhay?" - narinig ng matanda ang napakahalagang tanong na ito mula sa lahat ng panig. Gaya ng nakagawian, sumagot siya sa isang pabirong tono: "Upang mabuhay, huwag mag-abala, huwag husgahan ang sinuman, huwag inisin ang sinuman, at ang aking paggalang sa lahat." Ang tono na ito ng pananalita ng matanda ay kadalasang naghahatid ng ngiti sa mga labi ng walang kabuluhang mga tagapakinig. Ngunit kung sineseryoso mong suriin ang pagtuturo na ito, makikita ng lahat ang isang malalim na kahulugan dito. - "Huwag itulak," i.e. upang ang puso ay hindi madala ng hindi maiiwasang mga kalungkutan at kabiguan para sa isang tao, ngunit nakadirekta sa Isang Pinagmumulan ng walang hanggang tamis - ang Diyos; kung saan ang isang tao ay nagtitiis ng mga kalungkutan o "nagbibitiw sa kanyang sarili," at sa gayon ay huminahon. - "Huwag manghusga," "huwag mang-inis." Ang pinakakaraniwang pagkondena at inis sa mga tao ay ang mga supling ng mapanirang pagmamataas. Sila lamang ay sapat na upang dalhin ang kaluluwa ng isang tao sa ilalim ng impiyerno; ngunit sa panlabas, sa karamihan, hindi sila itinuturing na kasalanan. - "Ang aking paggalang sa lahat" - ay nagpapahiwatig ng utos ng Apostol: "babalaan ang isa't isa bilang paggalang"(Rom. 12:10). Ang pagbabawas ng lahat ng mga kaisipang ito sa isang pangkalahatan, nakikita natin na sa kasabihan sa itaas ay ipinangaral ng Elder ang pangunahing pagpapakumbaba - ito ang batayan ng espirituwal na buhay, ang pinagmulan ng lahat ng mga birtud, kung wala ito ay imposibleng maligtas.

Tungkol sa kung gaano tayo nagmamalasakit sa katawan at kung gaano kalaki ang tungkol sa kaluluwa

Sinasabi ng Ebanghelyo: "Ano ang mapapala ng isang tao kung makamtan niya ang buong mundo at mawala ang kanyang buhay?"( Marcos 8:36 ). Ganyan kahalaga ang kaluluwa ng tao! Siya ay mas mahalaga kaysa sa buong mundo, kasama ang lahat ng mga kayamanan at benepisyo nito. Ngunit nakakatakot isipin kung gaano kaliit ang naiintindihan natin sa dignidad ng ating kaluluwa. Ang lahat ng ating mga iniisip ay bumabaling sa katawan, itong tirahan ng mga uod, itong nahulog na kabaong, mula umaga hanggang gabi, ngunit sa walang kamatayang kaluluwa, sa pinakamahalaga at pinakamamahal na nilikha ng Diyos, sa larawan ng Kanyang kaluwalhatian at kadakilaan, halos isa. ang pag-iisip ay lumiliko sa buong linggo. Ang pinakamayabong na mga taon ng ating buhay ay nakatuon sa paglilingkod sa katawan, at ang mga huling minuto lamang ng mahinang pagtanda ay nakatuon sa walang hanggang kaligtasan ng kaluluwa. Ang katawan araw-araw ay nagsasaya, tulad ng sa isang piging ng isang mayamang tao, na may mga punong tasa at masaganang pinggan, ngunit ang kaluluwa ay halos hindi kumukuha ng mga mumo ng banal na salita sa pintuan ng bahay ng Diyos. Ang hindi gaanong halaga ay hinuhugasan, binibihisan, nililinis, pinalamutian ng lahat ng kayamanan ng kalikasan at sining, ngunit ang mahal na kaluluwa, ang kasintahang babae ni Hesukristo, ang tagapagmana ng langit, ay gumagala sa pagod na mga hakbang, nakadamit ng damit ng isang kahabag-habag na gala, walang limos.

Hindi kinukunsinti ng katawan ang kahit isang batik sa mukha, anumang karumihan sa mga kamay, walang tagpi sa damit, at ang kaluluwa mula ulo hanggang paa, na nababalutan ng dumi, ay walang ginagawa kundi lumipat mula sa isang makasalanang burak patungo sa isa pa, at kasama nito. taunang, ngunit madalas na mapagkunwari na pag-amin , pinaparami lamang ang mga tagpi sa kanyang damit, at hindi na nire-renew ang mga ito. Ang kagalingan ng katawan ay nangangailangan ng iba't ibang uri ng kasiyahan at kasiyahan; madalas nitong nauubos ang buong pamilya; ang mga tao kung minsan ay handa para sa lahat ng uri ng trabaho para dito, at ang kaawa-awang kaluluwa ay halos walang isang oras sa isang araw. Linggo para sa serbisyo Banal na Liturhiya, halos ilang minuto para sa mga panalangin sa umaga at gabi, siya ay sapilitang nangongolekta ng isang dakot ng tansong barya para sa limos, at nasiyahan nang ipahayag niya ang pag-alala sa kamatayan na may malamig na buntong-hininga. Para sa kalusugan at pangangalaga ng katawan, binabago nila ang hangin at tahanan, tumawag sa pinakamagaling at malalayong doktor, umiwas sa pagkain at inumin, umiinom ng pinakamapapait na gamot, hinahayaan ang kanilang sarili na masunog at maputol, ngunit para sa kalusugan ng kaluluwa, upang maiwasan ang mga tukso, upang maiwasan ang makasalanang impeksyon, sila ay hindi isang hakbang, ngunit nananatili sa parehong hangin, sa parehong hindi mabait na lipunan, sa parehong masamang bahay, at hindi naghahanap ng sinumang doktor ng mga kaluluwa, o pumili. isang doktor na hindi pamilyar at walang karanasan, at itinago sa kanya ang alam na at ang langit at impiyerno, at kung ano ang kanilang ipinagmamalaki sa kanilang mga lipunan. Kapag ang katawan ay namatay, pagkatapos ay maririnig ng isang tao ang kalungkutan at kawalan ng pag-asa, ngunit kapag ang kaluluwa ay namatay mula sa mortal na kasalanan, kung gayon ay madalas na hindi nila ito iniisip.

Kaya't hindi natin alam ang dignidad ng ating kaluluwa, at tulad nina Adan at Eva, ibinibigay natin ang ating kaluluwa para sa isang prutas na mukhang pula.

Bakit hindi man lang tayo umiyak tulad nina Adan at Eba? Para sa karamihan, nababahala tayo sa pagkuha ng mga kalakal, sa kasamaang-palad, ang mga ito ay madalas na makalupa at pansamantala, at hindi makalangit. Nalilimutan natin na ang mga pagpapala sa lupa ay panandalian at hindi mapipigilan, habang ang mga pagpapala ng langit ay walang hanggan, walang hanggan at hindi naaalis.

Maawaing Panginoon! Tulungan mo kaming hamakin ang lahat ng panandalian, at pangalagaan ang tanging pangangailangan para sa kaligtasan ng aming mga kaluluwa.

Tungkol sa kaligtasan

Habang ang isang Kristiyano ay nabubuhay sa lupa, ang kanyang kaligtasan, ayon sa salita ni San Pedro ng Damascus, ay nasa pagitan ng takot at pag-asa, at ang mga tao ay naghahanap pa rin ng ganap na kasiyahan sa lupa, at, higit pa rito, mula sa isang lugar at mula sa mga tao, habang ang Panginoon mismo ang nagsasalita sa Ebanghelyo : "Magiging malulungkot ka sa mundo." Ang mga salitang ito ay malinaw na nagpapakita na saanman nakatira ang isang Kristiyano, hindi siya mabubuhay nang walang anumang uri ng kalungkutan. Mayroon lamang isang kapayapaan ng isip - sa pagtupad sa mga utos ng Ebanghelyo, tulad ng nakasaad sa mga salmo : “Maraming kapayapaan ang mga umiibig sa Iyong kautusan, at walang pagkakasala sa kanila.” Kung ang isang bagay o isang tao ay tumukso o nalilito sa atin, malinaw na ipinapakita nito na hindi tayo wastong nauugnay sa batas ng mga utos ng Diyos, kung saan ang pangunahing utos ay huwag hatulan o hatulan ang sinuman. Ang bawat isa ay luluwalhatiin o mapapahiya sa kanyang mga gawa ang Huling Paghuhukom sa Diyos. At din sa Lumang Tipan Ito ay inireseta upang bigyang-pansin ang iyong sarili at ang iyong sariling kaligtasan at pagwawasto ng iyong sariling kaluluwa. Ito ang higit na dapat nating alalahanin.

Walang sinumang gustong pilitin ng Panginoon ang isang tao nang hindi sinasadya, ngunit saanman siya ay nagpapasakop sa ating mabuting kalooban, at sa pamamagitan ng kanilang sariling malayang kalooban, ang mga tao ay mabuti o masama. Samakatuwid, walang kabuluhan ang pag-aakusa natin na ang mga naninirahan sa atin at ang mga nakapaligid sa atin ay humahadlang at humahadlang sa ating kaligtasan o espirituwal na pagiging perpekto. Nabuhay si Samuel at pinalaki ni Elias na saserdote, kasama ang kanyang mga anak na masama, at iniligtas ang kanyang sarili, at naging dakilang propeta. Nilabag din ni Eva ang utos ng Diyos sa paraiso. Ngunit si Judas, at ang kanyang tatlong taong buhay sa harap ng Tagapagligtas Mismo, ay hindi nagpabuti sa kanya, nang makita niya ang napakaraming mga himala, patuloy na nakikinig sa sermon ng Ebanghelyo, ngunit naging mas masahol pa, ipinagbili ang kanyang Guro at ang Tagapagligtas ng mundo. para sa tatlumpung pirasong pilak.

Ang ating mental at espirituwal na hindi kasiya-siya ay nagmumula sa ating sarili, mula sa ating kawalan ng kakayahan at mula sa isang maling nabuong opinyon, na hindi natin gustong paghiwalayin. At ito ay nagdudulot sa atin ng kalituhan at pagdududa at iba't ibang kalituhan; at lahat ng ito ay nagpapahirap at nagpapabigat sa atin at naghahatid sa atin sa isang mapanglaw na estado. Makabubuti kung mauunawaan natin ang simpleng salitang patristikong: “Kung magpapakumbaba tayo, kung gayon sa bawat lugar ay makakatagpo tayo ng kapayapaan, nang hindi nalalayo sa ating isipan ang maraming iba pang mga lugar kung saan ang parehong, kung hindi man mas masahol pa, ay maaaring mangyari sa atin.”

Tungkol sa pagpapakumbaba

Kailangan mong magpakumbaba sa harap ng lahat, at ituring ang iyong sarili na mas masama kaysa sa iba. Kung hindi natin ginawa ang mga krimen na ginawa ng iba, maaaring ito ay dahil hindi tayo nagkaroon ng pagkakataong gawin ito; iba ang sitwasyon at mga pangyayari. Mayroong mabuti at mabait sa bawat tao, ngunit kadalasan ay nakikita lamang natin ang mga bisyo sa mga tao, at walang nakikitang mabuti.

Sa tanong, posible bang hangarin ang pagpapabuti sa espirituwal na buhay? Sumagot ang matanda: "Hindi mo lamang naisin, ngunit dapat ding subukang pagbutihin ang pagpapakumbaba, iyon ay, sa pagsasaalang-alang sa iyong sarili sa damdamin ng iyong puso na mas masahol at mas mababa kaysa sa lahat ng tao at bawat nilalang. Ito ay natural at kinakailangan para sa isang makasalanan Kung siya ay magbibitiw sa kanyang sarili, kung gayon siya ay magpapakumbaba sa pamamagitan ng mga pangyayari, na nakaayos para sa kanyang espirituwal na kapakinabangan. anumang kasawian ang dumadalaw sa kanya, humihingi siya ng awa sa isang haka-haka na kaaway.

Ikinuwento rin ng Elder kung gaano minsan hindi inaasahang pangyayari ang nagpapakumbaba ng isang tao: "Minsan ay may nag-host ng isang hapunan sa kanyang lugar at ipinadala ang kanyang mga alipin upang mag-imbita ng mga panauhin. Tinanong ng isa sa mga inanyayahan ang pabaya na aliping ipinadala sa kanya: "Talaga bang walang nakitang sinuman ang iyong panginoon. mas mabuting magpadala kaysa sa iyo?” sa akin?” Dito ay sumagot ang mensahero: “Nagpadala sila ng kabutihan pagkatapos ng kabutihan, ngunit ako ay ipinadala sa iyong awa.”

Nagsalita din si Elder Ambrose para pasiglahin ang kanyang mga disipulo tungkol sa pagpapakumbaba: “Isang bisita ang dumating sa rektor, si Archimandrite Moses, ngunit hindi siya nakita sa bahay, pumunta siya sa kanyang kapatid O. Abbot Anthony. Sa gitna ng pag-uusap, tinanong ng panauhin si Fr. abbot: "Sabihin mo sa akin, ama, anong tuntunin ang iyong sinusunod?" O. Sumagot si Anthony: “Marami akong alituntunin: Nakatira ako sa disyerto at sa mga monasteryo, at iba-iba ang lahat ng tuntunin, ngunit ngayon ay isa na lamang ang maniningil ng buwis: "Maawa ka sa akin ang Diyos, isang makasalanan."

Kasabay nito, sinabi rin ni Itay kung paano "Nag-iisa ang patuloy na gustong gumala dito at doon, at sa Kyiv at Zadonsk, at ang matanda lamang ang nagsabi sa kanya: "Ang lahat ng ito ay hindi mabuti para sa iyo, mas mabuting umupo ka at sabihin ang Mytarev's panalangin.”

Tungkol sa hindi paniniwala

"Minsan sinabi ko kay Tatay," ang isinulat ng kanyang espirituwal na anak, tungkol sa isang pamilya, na labis akong naaawa sa kanilang lahat, hindi sila naniniwala sa anuman, ni sa Diyos o sa hinaharap na buhay. Nakakalungkot talaga dahil sila, marahil, at hindi nila sariling kasalanan, sila ay pinalaki sa gayong kawalan ng pananampalataya, o may iba pang mga dahilan. Umiling si Itay at galit na sinabi: “Walang dahilan para sa mga ateista. Pagkatapos ng lahat, ang Ebanghelyo ay ipinangangaral sa lahat, sa lahat, maging sa mga pagano; Sa wakas, sa likas na katangian, tayong lahat ay mula sa kapanganakan na pinagkalooban ng pakiramdam ng pagkakilala sa Diyos, kaya ito ay ating sariling kasalanan. Itatanong mo kung posible bang ipagdasal ang gayong mga tao. Siyempre, maaari mong ipagdasal ang lahat."

Ang ilan, sabi rin ng Elder, ay tumalikod sa pananampalataya sa Diyos dahil sa paggaya sa iba at dahil sa maling kahihiyan. At narito ang isang kaso: ang isa sa kanila ay hindi naniniwala sa Diyos. At nang, sa panahon ng digmaan sa Caucasus, kailangan niyang lumaban, sa gitna ng labanan, nang ang mga bala ay lumilipad sa kanya, yumuko siya, niyakap ang kanyang kabayo, at binasa sa lahat ng oras: "Kabanal-banalang Theotokos, iligtas mo kami. .” At pagkatapos, nang maalala ito, pinagtawanan siya ng kanyang mga kasama, tinalikuran niya ang kanyang mga salita. Pagkatapos ay idinagdag ni Itay: “Oo, ang pagpapaimbabaw ay mas masahol pa kaysa sa kawalan ng pananampalataya.”

Tungkol sa pagsisisi

Upang magbigay ng wastong pag-unawa sa kapangyarihan at kahalagahan ng pagsisisi, sinabi ni Elder Ambrose: "Ang panahon na ngayon ay dumating na! Dati, kung ang isang tao ay taimtim na nagsisi sa kanyang mga kasalanan, babaguhin na niya ang kanyang makasalanang buhay sa isang mabuti, ngunit ngayon ito ay madalas na nangyayari tulad nito: ang isang tao ay magsasabi sa pagtatapat ng lahat ng kanyang mga kasalanan nang detalyado, ngunit pagkatapos ay muli niyang kukunin ang kanyang sarili."

Ang Elder ay naghatid din ng isang nakapagpapatibay na kuwento: "Isang demonyo ang nakaupo sa anyo ng isang tao at nakabitin ang kanyang mga binti. Siya na nakakita nito sa espirituwal na mga mata ay nagtanong sa kanya: "Bakit wala kang ginagawa?" Sumagot ang demonyo: "Oo, Wala na akong magagawa kundi isabit ang aking mga binti, mga tao.” lahat ay mas mahusay kaysa sa akin."

"Tatlong antas para sa kaligtasan. Sinabi ni St. John Chrysostom: a) huwag magkasala b) pagkakasala, magsisi c) sinumang magsisi ng mahina ay dapat magtiis sa mga kalungkutan na dumarating."

“Nangyayari, gaya ng sinabi ni Ama, na bagama't ang ating mga kasalanan ay pinatawad sa atin sa pamamagitan ng pagsisisi, hindi pa rin tumitigil ang ating konsensya sa pagsisi sa atin. Ang yumaong Elder na si Fr. Macarius, bilang paghahambing, ay ipinakita kung minsan ang kanyang daliri, na minsang naputol noon pa man; ang sakit ay matagal nang lumipas, ngunit ang peklat ay nananatili. Gayundin, kahit na matapos ang kapatawaran ng mga kasalanan, ang mga peklat ay nananatili, iyon ay, mga paninisi ng budhi."

"Bagaman pinatawad ng Panginoon ang mga kasalanan ng mga nagsisisi, ang bawat kasalanan ay nangangailangan ng paglilinis na kaparusahan. Halimbawa, ang Panginoon mismo ay nagsabi sa isang matalinong magnanakaw: "Ngayon ay makakasama kita sa paraiso," at samantala pagkatapos ng mga salitang ito ay sinira nila ang kanyang mga binti, at ano ang hitsura nito sa kanyang mga kamay lamang, na may bali na mga binti, na nakabitin sa krus sa loob ng tatlong oras? Nangangahulugan ito na kailangan niya ng paglilinis ng pagdurusa. Para sa mga makasalanang namatay kaagad pagkatapos ng pagsisisi, ang mga panalangin ng Simbahan at ang mga nananalangin para sa kanila ay nagsisilbi bilang paglilinis, at ang mga nabubuhay pa ay kailangang dalisayin sa pamamagitan ng pagtutuwid ng buhay at limos na nagtatakip ng mga kasalanan."

Tungkol sa pagdurusa

"Ang Diyos ay hindi lumikha ng isang krus para sa isang tao, iyon ay, naglilinis ng mental at pisikal na pagdurusa. At gaano man kabigat ang krus para sa ibang tao, na kanyang pinapasan sa buhay, ngunit ang puno kung saan ito ginawa ay laging tumutubo ang lupa ng kanyang mga puso."

"Kapag ang isang tao, sabi ng Elder, ay lumakad sa tuwid na landas, walang krus para sa kanya. Ngunit kapag siya ay umatras mula dito at nagsimulang sumugod sa isang direksyon o sa iba pa, pagkatapos ay lumitaw ang iba't ibang mga pangyayari na nagtutulak sa kanya pabalik sa tuwid na landas. "Ang mga shocks na ito ay bumubuo ng isang krus para sa isang tao. Siyempre, sila ay naiiba, depende sa kung sino ang nangangailangan kung ano."

"May isang krus sa pag-iisip, kung minsan ang isang tao ay nalilito sa mga makasalanang pag-iisip, ngunit ang isang tao ay hindi nagkasala sa mga ito kung hindi niya ipinagmamalaki ang mga ito. Ang Elder ay nagsalita bilang isang halimbawa: "Isang asetiko ay napuspos ng maruruming pag-iisip sa loob ng mahabang panahon. oras. Nang itaboy sila ng Panginoon na nagpakita sa kanya palayo sa kanya, sumigaw siya sa Kanya: “Saan ka nanggaling, O matamis na Hesus?” Sumagot ang Panginoon: "Ako ay nasa iyong puso." Sinabi niya: "Paano ito nangyari? Tutal, ang puso ko ay puno ng maruruming kaisipan." At sinabi ng Panginoon sa kanya: “Samakatuwid, unawain na ako ay nasa iyong puso, na ikaw ay walang hilig sa maruruming pag-iisip, ngunit mas sinubukan mong alisin ang mga ito, ngunit hindi mo magawa, ikaw ay nagkasakit tungkol dito, at sa ito ang inihanda mo para sa akin sa iyong puso."

"Minsan ang inosenteng pagdurusa ay ipinadala sa isang tao upang, sa pagsunod sa halimbawa ni Kristo, siya ay nagdurusa para sa iba. Ang Tagapagligtas Mismo ay unang nagdusa para sa mga tao. Ang Kanyang mga apostol ay nagdusa din para sa Simbahan at para sa mga tao. Ang pagkakaroon ng perpektong pag-ibig ay nangangahulugan ng pagdurusa para sa iyong mga kapitbahay."

Tungkol sa pag-ibig

Sinasaklaw ng pag-ibig ang lahat. At kung ang isang tao ay gumawa ng mabuti sa kanilang kapwa dahil sa pagnanais ng kanilang puso, at hindi hinihimok lamang ng tungkulin o pansariling interes, kung gayon ang diyablo ay hindi maaaring makagambala sa gayong tao.

Syempre mas mataas ang pagmamahal kaysa sa lahat. Kung nalaman mong walang pag-ibig sa iyo, ngunit nais mong magkaroon nito, pagkatapos ay gumawa ng mga gawa ng pag-ibig, kahit na sa una ay walang pag-ibig. makikita ni Lord Ang hiling mo at sipag at maglalagay ng pagmamahal sa iyong puso. "Ang sinumang may masamang puso ay hindi dapat mawalan ng pag-asa, dahil sa tulong ng Diyos ang isang tao ay maaaring itama ang kanyang puso. Kailangan mo lamang na maingat na bantayan ang iyong sarili, at huwag palampasin ang pagkakataon na maging kapaki-pakinabang sa iyong kapwa, madalas na bukas sa nakatatanda at maglimos sa abot ng iyong kapangyarihan. Siyempre, hindi ito maaaring gawin nang biglaan, ngunit ang Panginoon ay may mahabang pagtitiis. Tinatapos lamang niya ang buhay ng isang tao kapag nakita niyang handa siya para sa paglipat sa kawalang-hanggan, o kapag wala siyang nakitang pag-asa para sa kanyang pagtutuwid .

Tungkol sa limos

Tungkol sa limos, sinabi ni Elder Ambrose: "Isinulat ni St. Demetrius ng Rostov: kung ang isang lalaking nakasakay sa kabayo ay lumapit sa iyo at humingi, ibigay ito sa kanya. Kung paano niya ginagamit ang iyong limos, hindi mo iyon pananagutan."

Gayundin: “Sinasabi ni San Juan Chrysostom: simulan mong ibigay sa mahihirap ang hindi mo kailangan, kung ano ang nasa paligid mo, pagkatapos ay maaari kang magbigay ng higit pa, kahit na may pag-agaw sa iyong sarili, at sa wakas ay handa kang magbigay. lahat ng mayroon ka.”

Tungkol sa katamaran at kawalan ng pag-asa

"Ang pagkabagot ay kalungkutan ng apo, at ang katamaran ay ang anak na babae. Upang itaboy ito, magsumikap sa negosyo, huwag maging tamad sa pagdarasal, kung gayon ang pagkabagot ay lilipas at ang kasipagan ay darating. At kung dagdagan mo ito ng pasensya at pagpapakumbaba, ililigtas mo ang iyong sarili sa maraming kasamaan.”

“Bakit nagkakasala ang mga tao?”, minsan ay nagtatanong ang Elder, at siya mismo ang naglutas nito: “O dahil hindi nila alam kung ano ang gagawin at kung ano ang dapat iwasan; o kung alam nila, nakakalimutan nila; kung hindi nila nakalimutan, sila ay nagiging tamad at nalulungkot. Sa kabaligtaran: dahil ang mga tao ay masyadong tamad sa mga bagay ng kabanalan, madalas nilang nakakalimutan ang kanilang pangunahing tungkulin, ang maglingkod sa Diyos. Mula sa katamaran at limot naabot nila ang matinding kahangalan o kamangmangan. Ang mga ito ay tatlong higante: kawalan ng pag-asa o katamaran, limot at kamangmangan, kung saan ang buong sangkatauhan ay nakatali ng hindi malulutas na mga bono. At pagkatapos ay ang kapabayaan kasama ang lahat ng masasamang hilig nito. Kaya't kami ay nananalangin sa Reyna ng Langit: "Aking Kabanal-banalang Ginang Theotokos, sa iyong banal at makapangyarihang mga panalangin, ilayo mo sa akin ang iyong abang at sinumpaang lingkod na katamaran, kawalan ng pag-asa, limot, kamangmangan, kapabayaan, at lahat ng masama, masasama at malaswang pag-iisip.”

Tungkol sa pasensya

"Kapag may nang-iinis sa iyo, huwag na huwag mong tanungin kung bakit o bakit. Hindi ito makikita saanman sa Kasulatan. Sa kabaligtaran, sinasabi nito: "Kung may humampas sa iyong kanang pisngi, ibaling mo ang iyong kanang pisngi sa kanya at sa kabila." Talagang hindi maginhawang tamaan ang pisngi ng gilagid, ngunit ito ay dapat na maunawaan sa ganitong paraan: kung ang isang tao ay naninirang-puri sa iyo, o inosenteng iniinis ka sa isang bagay, nangangahulugan ito ng paghampas sa pisngi ng gilagid. Huwag magreklamo, ngunit tiisin ang suntok na ito, ilagay ang iyong kaliwang pisngi sa harap, iyon ay, pag-alala sa iyong mga maling gawa. At kung marahil ikaw ay inosente ngayon, kung gayon bago ka nagkasala ng marami; at sa gayon ikaw ay makumbinsi na ikaw ay karapat-dapat sa kaparusahan. Ang pagpapawalang-sala sa sarili ay isang malaking kasalanan."

“Ama, turuan mo akong magtiis,” ang sabi ng isang kapatid na babae. “Matuto,” sagot ng Matanda, at magsimula nang may pagtitiis kapag nakatagpo ka at nakatagpo ng mga problema.” - "Hindi ko maintindihan kung paano hindi magagalit ang isang tao sa mga insulto at kawalang-katarungan." Ang sagot ng Elder: "Maging patas ka sa iyong sarili, at huwag saktan ang sinuman."

Tungkol sa inis

"Walang dapat bigyang-katwiran ang kanilang pagkamayamutin sa pamamagitan ng ilang sakit, ito ay nagmumula sa pagmamataas. At ang galit ng asawa, ayon kay St. Apostol Santiago, hindi nagsasagawa ng katuwiran ng Diyos. Upang hindi magpakasawa sa inis at galit, hindi dapat magmadali."

Tungkol sa inggit at sama ng loob

Sinabi ng matanda: "Kailangan mong pilitin ang iyong sarili, kahit na labag sa iyong kalooban, na gumawa ng ilang kabutihan sa iyong mga kaaway, at higit sa lahat, huwag maghiganti sa kanila, at mag-ingat na huwag silang masaktan sa hitsura ng paghamak at kahihiyan. .”

Isang tao ang nagtanong: “Hindi ko maintindihan, Ama, kung paanong hindi ka lamang nagagalit sa mga nagsasalita ng masama tungkol sa iyo, kundi patuloy mo ring minamahal sila.” Ang matanda ay tumawa nang husto dito at sinabi: "Mayroon kang isang maliit na anak na lalaki, nagalit ka ba sa kanya kung siya ay gumawa o nagsabi ng isang bagay na mali?" Sa kabaligtaran, hindi mo ba sinubukang pagtakpan ang kanyang mga pagkukulang?"

Tungkol sa pride

Maraming tao na walang maipagmamalaki sa lahat. Sa pagkakataong ito, isinalaysay ng Elder ang sumusunod na kuwento: "Sinabi ng isang confessor sa kanyang confessor na siya ay ipinagmamalaki. "Ano ang ipinagmamalaki mo?" tinanong niya siya, "Talaga bang marangal ka?" "Hindi," sagot niya. Well, talented?” " - Hindi. "So you're rich?" Hindi. "Hm... kung ganoon, pwede kang ipagmalaki," sa wakas ay sinabi ng confessor."

Sa tanong: paanong ang matuwid, na nalalamang namumuhay sila nang maayos ayon sa mga utos ng Diyos, ay hindi dinadakila ng kanilang katuwiran, sumagot ang Elder: “Hindi nila alam kung anong wakas ang naghihintay sa kanila.” Kaya naman, idinagdag niya, “Ang ating kaligtasan ay dapat maisakatuparan sa pagitan ng takot at pag-asa. Walang sinuman ang dapat sumuko sa kawalan ng pag-asa, ngunit ang isa ay hindi dapat umasa ng labis."

Sa kahulugan ng mga tukso

Ang kalayaan ng mga makatuwirang nilalang ay palaging sinusubok at sinusubok pa rin hanggang sa ito ay maitatag sa kabutihan. Dahil hindi maitatatag ang kabutihan kung walang pagsubok. Ang bawat Kristiyano ay sinusubok sa ilang paraan: ang isa sa pamamagitan ng kahirapan, ang isa sa pamamagitan ng karamdaman, ang isa sa pamamagitan ng iba't ibang masasamang pag-iisip, ang isa sa pamamagitan ng ilang uri ng sakuna o kahihiyan, at ang isa sa pamamagitan ng iba't ibang pagkalito. At ito ay sumusubok sa katatagan ng pananampalataya, at pag-asa, at ang pag-ibig ng Diyos, iyon ay, sa kung ano ang higit na hilig ng isang tao, sa kung ano ang kanyang higit na nakakapit, kung siya ay nagsusumikap para sa kalungkutan, o pa rin ay ipinako sa makalupang bagay. Upang ang isang Kristiyanong lalaki, sa pamamagitan ng gayong mga pagsubok, ay makita para sa kanyang sarili kung anong posisyon at disposisyon siya at hindi sinasadyang magpakumbaba. Sapagkat kung walang kababaang-loob, ang lahat ng ating mga gawa ay walang kabuluhan, gaya ng pagkakaisa ng mga amang marunong sa Diyos at nagdadala ng Diyos.

Ang kalayaan ng kahit na ang mga anghel ay nasubok. At kung ang mga naninirahan sa langit ay hindi nakaligtas sa pagsubok, gaano pa kaya ang kalayaan at kalooban ng mga nabubuhay sa lupa.

Tungkol sa kahulugan at pangangailangan ng pag-aayuno

Makikita natin ang pangangailangang magsagawa ng mga pag-aayuno sa Ebanghelyo at, una, mula sa halimbawa ng Panginoon Mismo, na nag-ayuno ng apatnapung araw sa disyerto, bagama't siya ay Diyos at hindi ito kailangan. Pangalawa, sa tanong ng Kanyang mga disipulo kung bakit hindi nila mapalayas ang demonyo mula sa isang tao, sumagot ang Panginoon: “Dahil sa inyong kawalan ng pananampalataya;"at saka idinagdag : "Ang ganitong uri ay hindi maaaring lumabas maliban sa pamamagitan ng panalangin at pag-aayuno."( Marcos 9:29 ). Dagdag pa rito, may indikasyon sa Ebanghelyo na dapat tayong mag-ayuno sa Miyerkules at Biyernes. Noong Miyerkules ay ibinigay ang Panginoon upang ipako sa krus, at noong Biyernes siya ay ipinako sa krus.

Ang kakarampot na pagkain ay hindi karumihan. Hindi ito nagpaparumi, ngunit nakakataba ng katawan ng tao. At si St. sabi ni apostol Pablo : “Kahit na ang ating panlabas na pagkatao ay nabubulok, ang ating panloob na pagkatao ay nababago sa araw-araw.”( 2 Cor. 4:16 ). Tinawag niya ang panlabas na tao na katawan, at ang panloob na tao ay kaluluwa.

Ang bawat kawalan at bawat pagpilit ay pinahahalagahan sa harap ng Diyos, ayon sa sinabi sa Ebanghelyo: “C Ang Kaharian ng Langit ay kinuha sa pamamagitan ng puwersa, at ang mga gumagamit ng dahas ay inaalis ito"(Mateo 11:12). At ang mga matapang at kusang lumalabag sa tuntunin ng pag-aayuno ay tinatawag na mga kaaway ng krus, at ang Diyos ay kanilang sinapupunan at kaluwalhatian sa kanilang kahihiyan. At sa mga salmo ay sinabi: " Nawala mula sa sinapupunan"Siyempre, ibang usapan kung may nag-breakfast dahil sa karamdaman at kahinaan ng katawan. Pero ang malusog sa pag-aayuno ay mas malusog at mas mabait, at saka mas matibay, bagama't parang payat sa hitsura. Sa pag-aayuno at pag-iwas, ang laman ay hindi gaanong naghihimagsik, at ang pagtulog ay hindi masyadong nalulula sa iyo, at mas kaunting mga walang laman na kaisipan ang pumapasok sa iyong ulo, at ang mga espirituwal na aklat ay mas madaling basahin at mas naiintindihan.

At kaya, kung, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ikaw ay nagpakita ng isang mabuting pagnanais na linisin ang iyong sarili mula sa panloob na mga bisyo, pagkatapos ay ipaalam sa iyo na ang ganitong uri ay hindi maaaring alisin ng anumang bagay maliban sa taimtim na panalangin at pag-aayuno, gayunpaman, maingat na pag-aayuno. . Kung hindi, mayroon kaming isang halimbawa ng isang hindi makatwirang post dito. Ang isang may-ari ng lupa, na ginugol ang kanyang buhay sa kaligayahan, ay biglang nais na magsagawa ng isang matinding pag-aayuno: inutusan niya ang kanyang sarili na durugin ang buto ng abaka sa buong Kuwaresma at kinain ito ng kvass, at mula sa isang matalim na paglipat mula sa kaligayahan tungo sa pag-aayuno, ang kanyang tiyan ay napakasama kaya. patuloy na hindi naayos ng mga doktor. Gayunpaman, mayroon ding patristikong salita na hindi tayo dapat maging pamatay ng katawan, kundi pamatay ng mga hilig.

Tungkol sa panalangin

Upang ang mga tao ay hindi manatiling pabaya at hindi mailagay ang lahat ng kanilang pag-asa sa tulong sa panalangin sa labas, inulit ng Elder ang karaniwan kasabihang bayan: “Tulungan ako ng Diyos, at ang tao mismo ay hindi nakahiga.”

Isang madre ang nagsabi: "Ama! Sa pamamagitan kanino kami dapat humingi ng tulong sa panalangin kung hindi sa pamamagitan mo?" Sumagot ang matanda: "At tanungin ang iyong sarili!" Tandaan, hiniling ng labindalawang Apostol sa Tagapagligtas ang kanilang asawang Canaanita, ngunit hindi Niya sila dininig, at nang magsimula itong magtanong, nagmakaawa siya."

Ngunit dahil ang panalangin ang pinakamakapangyarihang sandata laban sa di-nakikitang kaaway, sinisikap niya sa lahat ng posibleng paraan na makaabala sa isang tao mula rito. Ipinahayag ng Elder ang sumusunod na kuwento: "Sa Athos, ang isang monghe ay may isang starling, isang nagsasalita, na mahal na mahal ng monghe, na nadadala sa kanyang mga pag-uusap. Ngunit ito ay kakaiba, sa sandaling ang monghe ay nagsimulang matupad ang kanyang tuntunin sa panalangin, nagsimulang magsalita ang starling at hindi niya hinayaang manalangin ang monghe. Minsan sa maliwanag na holiday ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo, isang monghe ang lumapit sa hawla at nagsabi: "Skvorushka, si Kristo ay nabuhay!" At sumagot ang starling: "Iyan ang aming kasawian, na siya ay nabuhay," at agad na namatay. At napuno ng hindi matiis na baho ang selda ng monghe. Pagkatapos ay napagtanto ng monghe ang kanyang pagkakamali at nagsisi."

Na ang pinakamahalagang tinitingnan ng Diyos ang panloob na madasalin na kalagayan ng kaluluwa ng isang tao, sinabi ng Elder: “Isang araw, isang pasyente na may mga paa ang lumapit kay Padre Abbot Anthony at nagsabi: “Ama, masakit ang aking mga binti, hindi ako makayuko, at ito nalilito ako.” Sinagot siya ni O. Anthony: “Oo, sinasabi ng Kasulatan: “Na may Eun, ibigay mo sayo sa akin puso", at hindi nito sinasabing - "mga binti."

Sinabi ng isang madre sa Elder na nakita niya ang isang icon ng Ina ng Diyos sa isang panaginip at narinig mula sa kanya: "Magsakripisyo." Nagtanong si Tatay: “Ano ang isinakripisyo mo?” Sumagot siya: "Ano ang dadalhin ko, wala ako." Pagkatapos ay sinabi ni Itay: “Nasusulat sa mga salmo: ang hain ng papuri ay luluwalhati sa akin."

Tungkol sa panlabas at moral na pag-unlad

Isa sa mga espirituwal na anak na babae ni Itay ang naghatid sa kanya ng mga sumusunod na tanong mula sa kanyang anak: 1. “Ayon sa Ebanghelyo, ang lipunan ng tao bago ang katapusan ng mundo ay ipinakita sa pinakakakila-kilabot na anyo. Tinatanggihan nito ang posibilidad ng patuloy na pag-unlad ng sangkatauhan. posible pagkatapos nito na gumawa para sa ikabubuti ng sangkatauhan, na nakatitiyak na walang paraan ang hindi makakamit sa huling resulta bago ang katapusan ng mundo upang makamit ang posibleng pagiging perpekto ng moral ng sangkatauhan.2. Ang tungkulin ng isang Kristiyano ay gumawa ng mabuti at sikaping tiyakin na ang kabutihang ito ay magtatagumpay laban sa kasamaan. Sa katapusan ng mundo, ang sabi ng Ebanghelyo, ang kasamaan ay magtatagumpay laban sa kabutihan. Paano magsusumikap para sa tagumpay ng kabutihan laban sa kasamaan, alam na ang mga pagsisikap na ito ay hindi mapuputungan ng tagumpay, at ang kasamaang iyon ay magwawagi sa huli?”

Sagot ni Elder Ambrose: Sabihin sa iyong anak: ang kasamaan ay natalo na, hindi natalo ng pagsisikap at puwersa ng tao, kundi ng ating Panginoon at Tagapagligtas Mismo, ang Anak. Hesus ng Diyos Si Kristo, na sa kadahilanang ito ay bumaba mula sa langit sa lupa, ay nagkatawang-tao, nagdusa bilang sangkatauhan, at sa pamamagitan ng Kanyang pagdurusa sa krus at pagkabuhay na mag-uli ay dinurog ang kapangyarihan ng kasamaan at ang masamang pinuno ng diyablo, na namuno sa sangkatauhan, at pinalaya tayo mula sa diyablo at makasalanang pagkaalipin, gaya ng sinabi niya mismo: "Binibigyan ko kayo ng awtoridad na yurakan ang mga ahas at mga alakdan at sa buong lakas ang kaaway, at walang makakasama sa iyo"(Lucas 10:19). Ngayon, sa sakramento ng binyag, lahat ng mananampalataya ng Kristiyano ay binibigyan ng kapangyarihan na yurakan ang kasamaan at gumawa ng mabuti, sa pamamagitan ng katuparan ng mga utos ng Ebanghelyo, at wala nang sinuman ang sapilitang inaari ng kasamaan, maliban sa yaong mga walang pag-iingat sa pagsunod sa mga utos ng Diyos, at lalo na sa mga taong kusang-loob na nagpapakasawa sa mga kasalanan. Ang pagnanais na mapagtagumpayan ang kasamaan gamit ang sariling lakas, na natalo na ng pagdating ng Tagapagligtas, ay nagpapakita ng hindi pagkakaunawaan sa mga sakramento ng Kristiyano Simbahang Orthodox, at nagpapakita ng isang tanda ng mapagmataas na pagmamataas ng tao, na gustong gawin ang lahat nang mag-isa, nang hindi lumingon sa tulong ng Diyos, habang ang Panginoon mismo ay malinaw na nagsasalita : "Wala kang magagawa kung wala ako" (Juan 15:5).

Sumulat ka: sinasabi ng Ebanghelyo na sa katapusan ng mundo, ang kasamaan ay magtatagumpay sa kabutihan. Ito ay hindi sinabi kahit saan sa Ebanghelyo, ito ay nagsasabi lamang na sa Kamakailan lamang ang pananampalataya ay bababa: “Ngunit ang Anak ng Tao, pagdating niya, makakatagpo ba siya ng pananampalataya sa lupa?(Lucas 18:8) at “Dahil sumasagana ang mga kasamaan, ang pag-ibig ng marami ay lalamig” (Mateo 24:12). At si St. Sinabi ni apostol Pablo na bago ang ikalawang pagdating ng mga Tagapagligtas " May lalabas na lalaki kasamaan, anak ng kapahamakan, kalaban at itinaas sa lahat ng tinatawag na Diyos o Banal"(2 Thess. 2:3-7), iyon ay, ang Antikristo. Ngunit sinabi kaagad na papatayin siya ng Panginoong Jesus sa pamamagitan ng espiritu ng Kanyang bibig; at aalisin siya sa pagpapakita ng Kanyang pagdating.. Kung saan ang tagumpay ba ng kasamaan sa kabutihan? At sa pangkalahatan lahat ng uri ng pagtatagumpay ng kasamaan laban sa kabutihan ay haka-haka lamang, pansamantala.

Sa kabilang banda, hindi rin patas na ang sangkatauhan sa lupa ay patuloy na umuunlad. Mayroong pag-unlad o pagpapabuti lamang sa panlabas na mga gawain ng tao, sa kaginhawahan ng buhay. Halimbawa, ginagamit namin mga riles at mga telegrapo, na wala pa noon: hinuhukay ang karbon, na nakatago sa mga bituka ng lupa, atbp. Sa paggalang sa Kristiyano-moral, walang pangkalahatang pag-unlad. Sa lahat ng pagkakataon ay may mga tao na nakamit ang mataas na moral na pagiging perpekto ng Kristiyano, ginagabayan ng tunay na pananampalataya kay Kristo at pagsunod sa tunay na Kristiyanong pagtuturo, na naaayon sa Banal na Paghahayag, na inihayag ng Diyos sa Kanyang Simbahan sa pamamagitan ng inspirasyon ng Diyos na mga tao, propeta at apostol. Magkakaroon ng gayong mga tao sa panahon ng Antikristo, na para sa kanilang kapakanan ay paikliin, ayon sa sinabi: " At kung Kung ang mga araw na iyon ay hindi paikliin, walang laman ang maliligtas, ngunit alang-alang sa mga hinirang ay paiikliin ang mga araw na iyon."( Mateo 24:22 ).

Ang pagiging perpekto ng moral sa lupa, hindi perpekto, ay nakakamit hindi ng lahat ng sangkatauhan sa kabuuan, ngunit ng bawat mananampalataya sa partikular, sa lawak ng pagtupad sa mga utos ng Diyos at sa lawak ng kababaang-loob. Ang pangwakas at ganap na pagiging perpekto ay makakamit sa langit, sa hinaharap na walang katapusang buhay, kung saan ang panandaliang buhay ng tao sa lupa ay nagsisilbi lamang bilang paghahanda, tulad ng mga taon na ginugol ng isang binata sa isang institusyong pang-edukasyon ay nagsisilbing paghahanda para sa hinaharap na praktikal na aktibidad. Kung ang layunin ng sangkatauhan ay limitado sa kanyang pag-iral sa lupa, kung para sa isang tao ang lahat ay natapos sa lupa: kung gayon bakit " Ang lupa at lahat ng naririto ay masusunog“(2 Pedro 3:10) Kung walang pinagpala at walang katapusang buhay sa hinaharap, ang ating pananatili sa lupa ay magiging walang silbi at hindi mauunawaan.

Ang pagnanais na magtrabaho para sa kapakanan ng sangkatauhan, isang napaka-kapani-paniwala, ay inilalagay sa maling lugar. Nais ng bawat isa na magsalita para sa ikabubuti ng kanilang mga kapitbahay at walang pakialam sa lahat o napakaliit tungkol sa katotohanan na kailangan muna nilang iwasan ang kasamaan sa kanilang sarili, at pagkatapos ay pangalagaan ang kapakinabangan ng kanilang mga kapitbahay.

Ang malawak na ideya ng nakababatang henerasyon tungkol sa mga dakilang aktibidad para sa kapakanan ng lahat ng sangkatauhan ay katulad ng mga taong, nang hindi nakatapos ng kurso sa high school, ay pinangarap ng marami tungkol sa kanilang sarili na maaari silang maging isang propesor at isang mahusay na tagapagturo sa unibersidad. Ngunit sa kabilang banda, isipin mo. na kung hindi natin masusulong ang buong sangkatauhan, kung gayon hindi karapat-dapat na magtrabaho - ito ay isa pang sukdulan. Ang bawat Kristiyano ay obligado, ayon sa kanyang lakas at alinsunod sa kanyang posisyon, na magtrabaho para sa kapakanan ng iba, ngunit upang ang lahat ng ito ay magawa sa oras at maayos, at upang ang tagumpay ng ating mga gawain ay iharap sa Diyos at Kanyang banal na kalooban.

Sa konklusyon, sasabihin ko: payuhan ang iyong anak na huwag malito ang mga panlabas na gawain ng tao sa espirituwal at moral. Hayaan siyang makahanap ng pag-unlad sa mga panlabas na imbensyon, bahagyang sa mga agham. Ngunit sa Kristiyano at moral na mga termino, inuulit ko, walang at hindi maaaring maging unibersal na pag-unlad sa sangkatauhan. Ang bawat isa ay hahatulan ayon sa kanilang mga gawa.

Troparion, tono 5

Tulad ng isang nakapagpapagaling na bukal, dumadaloy kami sa iyo, Ambrose, aming ama! Matapat mong itinuro sa amin ang landas ng kaligtasan, pinoprotektahan mo kami mula sa mga problema at kasawian sa pamamagitan ng mga panalangin, inaaliw kami sa pisikal at mental na kalungkutan, at, bukod dito, itinuro sa amin ang pagpapakumbaba, pasensya at pagmamahal. Manalangin nang taimtim kay Kristo na Mapagmahal sa Sangkatauhan at Tagapamagitan para sa kaligtasan ng ating mga kaluluwa.

Pakikipag-ugnayan, tono 2

Nang matupad ang tipan ng Punong Pastol, minana mo ang biyaya ng mga matatanda, ang iyong puso ay nagdadalamhati sa lahat ng dumadaloy sa iyo. Sa parehong paraan, kami, ang iyong mga anak, ay sumisigaw sa iyo nang may pag-ibig: Banal na Amang Ambrose, manalangin kay Kristong Diyos na ang aming mga kaluluwa ay maligtas.

Panalangin

O DAKILANG MATANDA at lingkod ng Diyos, Rev. Padre Ambrose, purihin ang monasteryo ng Optina at ang lahat ng Rus', guro ng kabanalan! Sa pagnanais na maglingkod sa Panginoon, ikaw ay nagpagal nang walang pagod, sa pagbabantay, sa mga panalangin at pag-aayuno, at ikaw ay isang tagapayo sa mga monastic at isang minamahal na guro sa lahat ng mga tao.

Niluluwalhati namin ang iyong mapagpakumbabang buhay kay Kristo, para sa kapakanan kung saan itinaas ka ng Diyos noong narito ka pa sa lupa, at lalo kang pinutungan ng makalangit na kaluwalhatian sa palasyo ng walang hanggang kaluwalhatian.

Tanggapin mo ngayon ang panalangin namin na nagpaparangal sa iyo, at maging aming di-nababagong patron. Iligtas mo kami mula sa malungkot na mga kalagayan, mga sakit sa isip at pisikal, mula sa mga taong tuso at magulo at mula sa makasalanang pagkahulog. Para sa ating Ama, humingi ng kapayapaan, katahimikan, espirituwal na pagbabago at hindi matitinag na kaunlaran. Manalangin sa mahabaging Panginoon, nawa'y ipagkaloob Niya sa atin ang lahat ng bagay na para sa kapakanan at kaligtasan ng ating mga kaluluwa, at bigyan Niya tayo ng karangalan na wakasan ang ating buhay sa pagsisisi at pagsunod sa Kanyang mga utos. Sa Araw ng Paghuhukom nawa'y maging karapat-dapat Niya tayong tumayo sa kanan at mabuhay nang walang hanggan sa Kaharian ng Kanyang kaluwalhatian. Amen.

Si Elder Ambrose ng Optina ay isa sa mga pinakaiginagalang na santo sa Rus'. Tila ang kanyang buhay ay patuloy na pagdurusa - siya ay patuloy at malubha ang sakit. Ngunit ang Monk Ambrose ay nagpasalamat sa Diyos para sa lahat at lahat ng lumapit sa kanya para sa payo ay humingi ng parehong bagay - upang pasalamatan ang Diyos at mahalin ang kanilang mga kapwa.

Inaliw niya ang nagdadalamhati at pinagaling ang maysakit. Talagang malalim at seryosong bagay ang pinag-uusapan niya. sa simpleng wika- kung saan mahal siya ng mga tao. Sa kanyang buhay, si Ambrose ng Optina ay naging isa sa mga pinaka iginagalang na matatanda sa mga tao, at pagkatapos ng kanyang kamatayan - isang santo.

Kailan nabuhay si Saint Ambrose ng Optina?

Ang Monk Ambrose ng Optina ay ipinanganak noong 1812 sa Tambov Province at namatay noong 1891 sa edad na 78.

Ika-19 na siglo - anong oras na para sa lipunang Ruso? Marahil ito ay medyo nakapagpapaalaala sa kasalukuyan. Ang impluwensyang Kanluranin, ang impluwensya ng panahon sa pangkalahatan - at ang lipunan, na minsan pa o hindi gaanong mahalaga sa mga pananaw at paniniwala, ay lalong nahahati. Sa mga intelihente, na itinuturing ang sarili na advanced na bahagi ng lipunan, lumitaw at lumakas ang mga bago at magkakaibang kilusan. Mga Marxista, Slavophile, mga Kanluranin. Ang paghahanap sa paligid, pagkalasing sa pagkamalikhain, at lahat ng bagay - para sa karamihan - itinutulak ang buhay Simbahan sa background.

Bilang resulta, maraming kilalang tao sa lipunan at kultura (manunulat, musikero, artista) ang maaaring walang alam tungkol sa mga kahanga-hangang matatanda at mga santo na kasabay nito ay nabuhay at nagtipon ng libu-libong mga peregrino sa kanilang paligid. Seraphim ng Sarov, Macarius, Leo at Ambrose ng Optina. Halos kagaya ngayon...

Ngunit patuloy na nabubuhay ang bansa buhay simbahan. Ang mga karaniwang tao, mga taganayon, mga taganayon (at maraming mga naninirahan sa lungsod) ay hindi kailanman naisip na kalimutan ang Diyos. At habang ang mga intelihente ay naghahanap, karamihan sa mga tao ay natagpuan pa rin ang kanilang huling muog kay Kristo, ang mga konseho ng mga pari at matatanda. Halimbawa, ang mga nakatira sa isa sa mga kuta ng eldership sa Rus'.

Elder Ambrose ng Optina: isang maikling buhay

Ang ilang mga tiyak na katotohanan tungkol sa buhay ni Ambrose ng Optina ay napanatili. Nabatid na siya ay ipinanganak noong 1812 o 1814. Nabatid na marami siyang sakit. Ito ay kilala na siya ay may sakit, mahalagang, sa buong buhay niya, naghihirap mula sa iba't ibang mga karamdaman.

Ang buhay ni Ambrose ng Optina ay nagsasabi na siya ay unang nagkaroon ng malubhang sakit sa edad na 23 at pagkatapos ay ipinangako na pumunta sa isang monasteryo kung siya ay gumaling. Hindi ko tinupad ang aking pangako, nakakuha ako ng trabaho bilang isang guro sa ilang mayamang bahay, at marahil ay nagpatuloy ako sa pagtatrabaho, ngunit muli akong nagkasakit. At pagkatapos lamang nito ay natupad niya ang panata na minsan niyang ginawa - siya ay naging isang monghe.

Ang isa sa mga panig ng espirituwal na landas ni Elder Ambrose ay ang landas ng karamdaman. Patuloy siyang nagkasakit halos buong buhay niya. Lumala man ang kabag niya, pagkatapos ay sumuka siya, pagkatapos ay nakaramdam siya ng pananakit ng kaba, pagkatapos ay nagkaroon siya ng sipon na may lagnat na panginginig at matinding lagnat lamang. Ilan lamang ito sa kanyang mga karamdaman. Minsan siya ay nasa bingit ng buhay at kamatayan.

Ang Monk Amrovsy ng Optina ay madalas at malubhang may sakit.

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, ang pisikal na kalusugan ng santo ay naging napakahina na hindi na siya maaaring pumunta sa mga serbisyo o umalis sa kanyang selda.

Ngunit ang Monk Amrovsy ng Optina ay hindi lamang nagdalamhati sa kanyang mga karamdaman, ngunit itinuturing din silang kinakailangan para sa kanyang espirituwal na pagpapalakas. (Sa prinsipyo, noon pa man, noong ika-19 na siglo, nag-ugat ang ideya na dumating na ang panahon na ang isang tao ay maliligtas lamang sa pamamagitan ng sakit - ang buong istruktura ng lipunan sa mga pangunahing prinsipyo nito ay naging napakalayo sa Simbahan.)

Ang Monk Ambrose ay ang ikatlong Elder ng Optina, isang alagad ng mga monghe na sina Leo at Macarius, at bilang isang resulta ay naging pinakatanyag at tanyag sa lahat.

Sinasabi ng buhay na ang Monk Macarius, na ang baguhan na si Ambrose ay mula pa sa simula, ay mabilis na natanto na sa harap niya ay isang dakilang monghe sa hinaharap, at nakita sa kanya ang kanyang "kahalili." At nangyari nga. Kinuha ni San Ambrose sa kanyang sarili ang gawain ng pagiging elder noong 1860, pagkatapos ng pagkamatay ni St. Macarius, at hindi ito iniwan halos hanggang sa kanyang huling hininga.

Mga himala ng St. Ambrose ng Optina

Dumagsa ang mga Pilgrim sa St. Ambrose mula sa buong bansa. Ang iba ay nangangailangan ng gabay, ang iba ay nangangailangan ng aliw, ang iba ay nagreklamo ng sakit. At si Elder Ambrose ay nagbigay ng payo sa ilan, umaliw sa iba, at nakapagpapagaling ng iba.

Mabilis na kumalat ang tsismis tungkol kay Ambrose ng Optina. Parehong mga simpleng magsasaka at mga tao mula sa mga intelihente ay nagsalita tungkol sa nakatatanda bilang isang kamangha-manghang simple at maliwanag na monghe na nagpapahayag ng Pag-ibig at kapayapaan.

Nagkaroon siya ng sariling "peculiarity" - isang paraan ng pagpapahayag ng kanyang sarili. Simple lang ang anyo ng kanyang mga salita, kung hindi man vernacular. At dahil dito, madali silang nauunawaan ng sinuman: isang naninirahan sa lungsod, isang manunulat, isang sapatos, at isang sastre.

Sinabi niya:
"Katulad ng mga kasalanan mga walnut"Maaari mong basagin ang shell, ngunit mahirap pumili ng butil."

o:
"Dapat tayong mamuhay tulad ng pag-ikot ng gulong: isang punto lamang ang dumadampi sa lupa, at ang iba ay nagsusumikap pataas."

o:
"Ang mabuhay ay hindi nagdadalamhati. Huwag husgahan ang sinuman, huwag inisin ang sinuman, at lahat ay may paggalang sa akin."

Ang mga tao ay namangha sa kung paano siya nakapagsalita nang napakasimple tungkol sa tila kumplikadong mga bagay mula sa espirituwal na buhay.

"Ako ay nagsusumamo para sa kasimplehang ito mula sa Diyos sa buong buhay ko," sagot ng Monk Ambrose.

O kaya:
"Kung saan ito ay simple, mayroong isang daang mga anghel, ngunit kung saan ito ay sopistikado, walang kahit isa."

O kaya:
"Kung saan walang simple, mayroon lamang kawalan."

Ambrose ng Optina Lev Nikolaevich Tolstoy

Lev Nikolaevich Tolstoy (1828–1910) - isa sa pinaka sikat na classic Panitikang Ruso - ay itiniwalag sa Simbahan noong nabubuhay pa siya. Ang kaso ay hindi karaniwan, ngunit dulot hindi lamang at hindi lamang ng mga pananaw ng manunulat mismo (sa kanyang paghahanap ay talagang sinundan niya ang landas ng Protestantismo), ngunit sa pamamagitan ng kanyang katanyagan at katanyagan.

Inilipat niya ang kanyang mga saloobin tungkol sa espirituwal na buhay, tungkol sa Simbahan at ang pagtanggi sa marami sa mga dogma at tradisyon nito sa mga pahina ng mga libro na binabasa ng libu-libo, o sa anumang kaso ay nagdala ng maraming tao sa kanya. "Ang dakilang Tolstoy, ang kanyang pilosopiya ay kawili-wili!"

Lev Tolstoy.

Ito ay kilala na si Leo Tolstoy ay bumisita sa Optina ng tatlong beses, at nakipagkita din kay Elder Ambrose ng Optina. Sinubukan niyang mangatuwiran sa manunulat. Alam din na ang santo ay may napakasamang impresyon kay Tolstoy. Tinawag niya siyang "ang sagisag ng pagmamataas."

Si Leo Tolstoy, masyadong, ay tila humanga sa kagandahan ng Optina at sa espirituwal na lakas ng monghe. Ngunit sa kabilang banda, ang mga linya ay napanatili kung saan ang manunulat ay nagsasalita ng napakaarogante tungkol sa nakatatanda.

Ito ay kilala na bago ang kanyang kamatayan, si Leo Tolstoy ay dumating sa Optina (Amvrosy Optina ay namatay na sa oras na iyon), ngunit hindi nangahas na tumawid sa threshold ng monasteryo - natatakot, marahil, na hindi siya tatanggapin ng sinuman doon. .

Ambrose Optinsky: ano ang nakakatulong

Araw ni Ambrose ng Optina

Ipinagdiriwang ng Orthodox Church ang memorya ni St. Ambrose ng Optina tatlong beses sa isang taon.

• Oktubre 23- ito ang araw ng kamatayan ng santo
• Oktubre 24- ito ang araw ng pag-alaala ng lahat ng mga santo ng Optina
• Hulyo 10- sa araw na ito natagpuan ang mga labi ni Elder Ambrose

Bilang karagdagan, dalawa pang pagdiriwang ang direktang nauugnay sa St. Ambrose:

• Ang Agosto 10 ay ang araw ng pag-alaala sa mga santo ng Tambov
• Ang Setyembre 23 ay ang araw ng pag-alaala sa mga santo ng Lipetsk

Reverend Father Ambrose, ipanalangin mo kami sa Diyos!

Basahin ito at ang iba pang mga post sa aming grupo sa