MODERNONG PATERIK
Pagbabasa para sa mga pinanghihinaan ng loob
Maya Kucherskaya
Ang kamatayan ng isang makasalanan ay brutal

Isang lalaki ang nagpunta sa isang peregrinasyon. Ang kanyang kapitbahay, si Sergeevna, ang nagpayo sa kanya. Siya mismo ay bumalik kamakailan mula sa isang peregrinasyon, na may gumaling na binti. Nagpunta ako sa hindi kalayuan, sa Bobrenev Monastery. Walang mga espesyal na dambana na itinatago sa Bobrenev, mayroon lamang icon ng Feodorovskaya Ina ng Diyos. Ang icon ay isang ordinaryong, ipininta sa Sofrino, ngunit matagal nang sinasabi ng mga tao na ang icon ay mapaghimala. Si Sergeevna, na papalapit sa icon, ay hindi alam kung ano ang hihilingin, sa paanuman ang lahat ay tumalon sa kanyang ulo, ngunit bigla itong tumama sa kanya, at tinanong niya: "Ina ng Diyos, nawa'y umalis ang aking tuhod!" Kinaumagahan, ang tuhod ay ganap na nawala, umalis ito, nagsimulang maglakad si Sergeevna na parang isang batang babae. At, pag-uwi, ibinahagi niya ang himala sa kanyang kapitbahay. Naalala ng kapitbahay kung paano lumipad si Sergeevna, nagulat at, kahit na hindi siya naniniwala, nagpasya din na pumunta. Kawili-wili kung tutuusin.
Dumating siya, ngunit hindi makalapit sa icon. Ang ilang puwersa ay hindi siya papasukin. Siya ay ganito at ganyan, at sa kanan, at sa kaliwa, at sa harap! Stop, yun lang. Hindi makalapit sa isang metro. At lahat ay dumating: mga bata, babae, at ilang baliw na lalaki, lahat. Hindi siya. At nagalit ang lalaki na naging itim ang mukha. Pumunta siya sa monghe na nagbebenta ng mga kandila at tinanong siya kung ano ang problema. Marahil ay may ilang mga espesyal na salita na kailangan mong malaman. At tumingin ang monghe sa kanyang salamin at nagsabi:
- Ang Ina ng Diyos ay hindi nagpapahintulot sa iyo na bisitahin siya. Tila para sa mga kasalanan.
- Para sa ano pang mga kasalanan! - sigaw ng lalaki.
At ang monghe ay muling kumislap sa kanya sa pamamagitan ng kanyang salamin!
- Bawal ang sumisigaw sa templo ng Diyos.
Yung tipong, anong magagawa mo, tumahimik. At ang monghe ay nagpindot pa, wala na rin siya:
- Magsisi ka. Bukas ng umaga may service, magsisimula ang confession sa alas otso, come to confession. Nakapunta ka na ba sa confession dati?
- Hindi kailanman.
- Well, ngayon ang oras ay dumating. Tandaan lamang ang lahat ng mabuti.
Gustong sabihin sa kanya ng lalaki na wala na siyang maalala, pero dumura na lang siya. Totoo, noong umalis ako sa simbahan. At pagkatapos ay tumakbo siya pabalik, pabalik, diretso sa icon, naisip kong kunin ito nang mabilis.
Para sa isang metro - boom! - pader! At ang lalaki ay tumama sa kanyang noo laban dito, na parang laban sa isang puno, kahit na walang dingding na nakikita. Isa lang ang hangin. Napahawak ang lalaki sa kanyang noo at, nang hindi tumitingin sa sinuman, ay tumingin sa tren! “Narito ang iyong icon. Mga aso, hindi tao." Iyon ang naisip niya habang nagmamaneho pauwi. At sa bahay siya ay tumingin, si Sergeevna ay naghuhukay ng mga patatas sa likod ng bakod sa hardin at hindi malata. Iniisip ng lalaki: Aakyat ako mula sa likuran at sasakalin ka. Ngunit napansin siya ni Sergeevna, tinawag siya, tumakbo sa bakod, yumuko - tulad mo, tulad ng isang icon, tulad ng biyaya. Buweno, ang lalaki ay nakatayo doon, nakatayo doon, hindi nagsalita sa kanya, tumalikod at lumakad palayo. Buong linggo siyang itim. At hindi siya nakikipag-usap sa sinuman tungkol sa anumang bagay. At makalipas ang isang linggo ay namatay siya.
Siyempre, hindi makatiis si Sergeevna, pumunta siya sa monasteryo upang malaman kung ano ang nangyari sa kanyang kapitbahay, na namatay pa ang isang lalaki. At sa monasteryo, nang malaman nila ang tungkol sa pagkamatay ng kapitbahay, umiling sila - marami ang nakakita kung paano tumama ang isang lalaki sa isang hindi nakikitang pader. At ang matalino, naka-glasses, na nagbebenta ng kandila, ay nagkibit-balikat lang: "Ano ang nakakagulat dito?"

Mula sa buhay ng mga batang ina

Nabuntis si Tonya. Ang hinaharap na paratrooper, mula sa isang paaralan ng militar, ay nakilala sa isang disco. Syempre, wala akong balak magpakasal. At si Tonya ay labing pitong taong gulang, sa prom ay sumayaw na siya sa kanyang tiyan. Nung nalaman ng nanay ko, natuwa siya - buti hindi siya nagpalaglag, anak ko, okay lang, papakainin namin siya. Biglang sinabi ng mga doktor: "Ang fetus ay nakakabit sa pusod, ito ay napakalungkot, ito ay masusuffocate sa panahon ng panganganak." At sinimulan nilang payuhan si Tonya na magkaroon ng caesarean section. Narito ang mag-ina at ang mga doktor ay magkasabay. Pero ayaw putulin ni Tonya ang kanyang tiyan, pagkatapos ng lahat, ito ay ang kanyang magandang tiyan, at bigla mo itong pinutol ng kutsilyo!
Sinabi ni Tonya sa mga doktor: "Natatakot ako." At ang mga doktor kay Tone: "Papatayin mo ang bata." At nalungkot si Tonya. Ngunit pagkatapos ay pinayuhan nila ang aking ina - sa Bobrenev, pagkatapos ng rotonda, ang unang pagliko sa kanan, mayroong isang monasteryo, mayroong icon ng Feodorovskaya, kailangan mong manalangin dito, at magiging maayos ang lahat. Ngunit si Tonya ay nasa kanyang ikasiyam na buwan, manganganak siya ngayon o bukas, at walang transportasyon sa Bobrenev. Naglalakad lamang siya hanggang sa pagliko, pagkatapos ay naglalakad ng tatlong kilometro sa buong field. Taglamig na, huling bahagi ng Nobyembre. Pero hinawakan ni nanay si Tonya sa kamay, sumakay kami sa bus, bumaba, at nauna. Umiihip ang hangin, madulas, pero ayos lang, kahit papaano ay tumatak sila.
Sa pangkalahatan, halos hindi namin ito nagawa. Itinulak ang cast iron gate. Pumasok sila sa teritoryo, lumapit sa simbahan, at isinara ang simbahan. Naluluha si Tonya. Nagmadali si Nanay sa paligid ng monasteryo. Pagkatapos ay lumabas ang isang monghe mula sa ilang gusaling bato at nagpaliwanag: mayroon lamang kaming mga serbisyo tuwing Linggo, ngunit hindi namin tinatanggihan ang sinuman na magbigay-galang o magsindi ng kandila. At gamit ang isang malaking susi ay binuksan niya ang simbahan. Pagpasok ni Tonya, dumiretso siya sa icon, bagama't walang nagsabi sa kanya kung anong klaseng icon iyon, ngunit ramdam niya iyon sa kanyang puso. Buweno, tumayo kami roon, tumawid sa sarili, nagsindi ng kandila, ngunit hindi malinaw kung ano ang susunod na gagawin. Malungkot at takot na takot pa rin si Tonya. At pagkatapos ay kailangan mong maglakad pabalik sa field. Ang monghe na nagbukas ng pinto para sa kanila ay lumapit sa kanya at nagsabi:
- Hindi ko alam kung ano ang nangyari sa iyo. Ngunit manatili ka lamang dito o umupo, manalangin, at magiging maayos ang lahat.
Umupo si Tonya sa isang bench, katabi niya ang nanay niya, umupo sila, nagpahinga ng kaunti, at umalis.
Pagkalipas ng dalawang buwan, pumunta ang aking ina sa monasteryo at nagsabi:
"Sa sandaling umalis kami sa monasteryo noong araw na iyon, biglang sumigaw si Tonya: "Nay, ano ang nangyayari sa akin!" Akala ko: contractions. "Paninikip sa ibabang tiyan?" - "Hindi, nanay, hindi! Tumataas." At halos tumakbo na siya. Sinusundan ko siya. Tonya, madulas, Tonya, teka! Nakarating kami sa turn. May dumating agad na bus. Pagkalipas ng dalawang araw ay nagsimula na talaga ang contraction. Boy. Malusog, malakas, 4 kg, ang mga doktor ay nagtipon mula sa buong departamento upang tingnan si Tonya at ang bata, kahit na, tulad ng isang propesor, ay nagsabi: "Sa unang pagkakataon sa aking medikal na pagsasanay!" Kakauwi lang mula sa ospital, isang kadete ang nagmula sa paaralan ng militar, isang kaibigan ng malas kung saan ipinanganak ang bata, at nagtanong: "Hindi mo ba kailangan ng isang ama?" Nataranta kami. Siya muli: "Ano ang tungkol sa iyong asawa?" Matagal na pala niyang nakatitig kay Tonya at matagal na sana siyang pupunta, pero tutol ang mga magulang niya dito. Pero kinumbinsi niya pa rin sila at agad na tumakbo papunta sa amin. Pinirmahan namin kahapon.
Pagkaraan ng isa pang buwan, dinala ang sanggol sa monasteryo upang mabinyagan. Ibang-iba si Tonya, seryoso at napakalmado. Sa pagbibinyag, hindi sumigaw ang bata, tahimik lang siyang humihimik. Gusto talaga ni Nanay na sabihin sa kanya muli ng kanyang anak kung paano at ano ang nangyari, ngunit nahihiya si Tonya. Ang sabi niya lang:
“Tapos, sa field, paglabas namin ng monasteryo, parang may humawak sa akin, kaya gumaan ang pakiramdam ko. At napagtanto ko na wala nang dapat ikatakot.

Pansies

Nakatanggap si Padre Antipas ng basbas na manirahan sa isang malapit na ermita, na matatagpuan limang kilometro mula sa monasteryo. Isang landscaper sa pamamagitan ng kanyang makamundong edukasyon, ginawa ni Padre Antipas ang disyerto bilang isang kahanga-hangang hardin - lahat ng uri ng mga bulaklak ay tumubo sa kanyang mga kama ng bulaklak, mula sa mga unang araw ng tagsibol hanggang sa huling bahagi ng taglagas. Sa mahangin na mga araw, ang halimuyak mula sa kanyang hardin ay umaalingawngaw hanggang sa mga pader ng monasteryo. Kahit na sa kanyang cell, nag-set up siya ng isang maliit na greenhouse, na tumutugma sa akademya, nakatanggap ng mga buto ng mga bagong uri sa mga sobre, habang patuloy na nananalangin, palaging nananatiling masaya at masaya. Ang mga kapatid na bumisita sa kanya sa pag-iisa ay palaging hinahangaan ang mga bunga ng kanyang mga pagpapagal, ngunit karaniwang sinasagot ni Padre Antipas: “Nais kong maamoy ko ang halimuyak ng mga bulaklak ng paraiso.” Isang mapanghusgang Abba, na lumapit sa kanya isang araw, ang sumagot sa kanya: “Hindi mo na kailangang maghintay ng matagal.” Pagkaraan ng ilang buwan, namatay ang ama ni Antipas. tumayo huli taglagas, bumagsak ang unang niyebe, at nagpakita ng himala ang Panginoon sa mga kapatid. Ang araw pagkatapos ng libing ng ama-hardin, ang mga pansies ay sumibol at namumulaklak sa kanyang sariwang libingan. Kaya't namumulaklak sila nang ilang araw, nang hindi kumukupas mula sa lamig o hangin, hanggang sa tuluyang natabunan sila ng niyebe.

Hindi sa walang kabuluhan

Si Nina Andreevna ay naging isang mananampalataya sa edad na apatnapu. Iniwan siya ng kanyang pinakamamahal na asawa, at ang kanyang puso ay bumaling sa Diyos. Nagkaroon siya ng tatlong anak at labis siyang naawa sa kanila. Tulad ng sinumang ina, talagang gusto niyang maging maliwanag at tuwid ang kanilang buhay. Upang hindi sila parusahan ng Diyos para sa kanya at sa mga kasalanan ng kanilang ama, na, habang binabasa niya sa isang aklat ng Orthodox, ay nag-iipon at tumitimbang sa maraming henerasyong darating. At wala siyang pag-aalinlangan na marami ang mga kasalanang ito - ang kanyang ama at lolo't lola ay mga ateista, at sa pamilya ng kanyang asawa ay karaniwang maraming hindi Orthodox at hindi nabautismuhan.
At pagkatapos ay isang araw, mula sa isang namatay na babae, si Nina Andreevna ay nakatanggap ng isang luma at medyo kakaibang icon na may inskripsyon na "Tsar". Ito ay isang madilim na oras para sa simbahan - ang unang bahagi ng 1980s; ang tunay, hindi-Sofrin na mga icon na ipininta sa kahoy ay pambihira. At si Nina Andreevna ay napakasaya tungkol sa icon.
Ang icon ay naglalarawan ng isang santo na may sibat sa kanyang mga kamay, nakasuot ng isang pulang-pula na maharlikang lila - na nangangahulugang ito ang hari, ngunit hindi malinaw kung alin, ang kanyang pangalan ay hindi nakasulat. Pagkatapos ay ipinakita ni Nina Andreevna ang icon sa isang pari na kilala niya. Binasa niya ito kakaibang salita at ipinaliwanag sa kanya na "Uar" ang nakasulat sa icon. Sa Church Slavonic lamang, kaya ang "u" ay mukhang "ts", at sa dulo ay mayroong "er". Natagpuan ni Nina Andreevna ang buhay ng santo na ito sa Menaion at nalaman na nananalangin sila sa martir na si Uar para sa mga hindi bautisadong kamag-anak, kapwa nabubuhay at namatay. Kaya, sa pamamagitan ng pamamagitan ng martir, ang iyong pamilya, na naipon ang mga kasalanan, ay napalaya mula sa lahat ng mabibigat na toneladang ito ng kapangitan. Ito talaga ang kailangan.
Mula sa parehong pari na tumulong sa kanya na basahin ang inskripsiyon, si Nina Andreevna ay kumuha ng basbas - upang basahin ang canon sa martir na si Uar araw-araw, sabay na inaalala ang kanyang mga kamag-anak, kapwa sa panig ng kanyang asawa at sa kanyang sarili. At kaya lahat Kuwaresma. Araw-araw. Pinagpala siya ng ama.
Naghintay si Nina Andreevna buong araw at hindi makapaghintay hanggang huli ng gabi. At sa gabi, matapos ang lahat ng gawain at pinatulog ang mga bata, sinindihan niya ang isang lampara sa harap ng icon ng Uar, binuksan ang libro gamit ang canon at nanalangin. At pagkatapos ng bawat kanta ng canon, naalala niya ang lahat ng mga kamag-anak niya at ng kanyang asawa, buhay at patay, lahat ng naaalala at kilala niya at kung kaninong mga pangalan ay maaari niyang malaman mula sa mga kamag-anak.
Mahilig talaga siyang magdasal. Pagkatapos ng canon, ang kagalakan ay nanirahan sa aking kaluluwa, ang mundo ay naliwanagan ng liwanag. Hindi malinaw kung ang lahat ng naaalala ay pinatawad sa kanilang mga kasalanan? O hindi pa? Lumipas ang tatlong linggo, nagsimula ang pagsamba sa krus, nanalangin si Nina Andreevna. Ngunit mas madalas kong iniisip: "Panginoon, ginagawa ko ba ang lahat ng ito nang walang kabuluhan?"
At ngayon, nasa ikalimang linggo na ng Kuwaresma, hating-gabi, bigla siyang nagising mula sa isang nakakatakot na hiyaw. "Ina! Buksan ang bintana!" - sigaw niya nakababatang anak, pitong taong gulang na si Vanechka. Tumakbo si Nina Andreevna sa nursery, binuksan ang bintana, at umupo si Vanya sa kama at kinusot ang kanyang mga mata.
"Napakasama ng amoy," mas tahimik niyang sabi.
-Nanaginip ka ba tungkol sa isang bagay?
- Parang hindi panaginip, kundi ang katotohanan. Nakahiga ako dito sa aking kama, at biglang sa sulok na iyon," itinuro ni Vanya ang kanyang kamay, "siya ay lumitaw, na nakasuot ng isang lilang korona, ngunit hindi isang tunay, ngunit mula sa silaw ng liwanag. Napakaliit niya, kasing laki ng palad, ngunit dumiretso siya sa akin at sinabing: “Sumpain ang araw na nalaman mo ang pangalan ni Kristo. Sumpain ang araw na bininyagan ka,” napabuntong-hininga si Vanechka. - Ngunit pagkatapos ay ang martir na si Uar ay lumitaw sa tapat niya, tulad ng maliit, maliwanag na mga sinag lamang ang nagmula sa kanya, at ang isa sa kanya ay tumama sa kanya, at ang lila ay pumitik at patuloy na sinusubukang umiwas, ngunit hindi - at biglang sumabog!
Agad na kumalat ang isang kakila-kilabot na amoy sa silid, kung saan nagising si Vanya.
Hinalikan ng ina ang kanyang anak sa noo, hinaplos ang kanyang ulo, at ang bata ay mahimbing na nakatulog, tahimik na hilik sa kanyang pagtulog.
Sinabi ni Nina Andrevna sa lahat na nakilala at nakilala niya ang tungkol sa kamangha-manghang pangyayaring ito at paulit-ulit sa bawat oras: "Hindi mo dapat subukan ang Panginoon at magtanong sa Kanya ng mga hangal na tanong, dahil walang pagsisikap na walang kabuluhan."

Sirang wardrobe

Isang batang babae ang lihim na nanalangin sa Diyos mula sa kanyang mga magulang. Nang matulog na sila, inilipat niya ang mga libro mula sa istante ng aparador, inilagay ang mga icon, sinindihan ang lampara at sinimulang basahin ang panuntunan at ang salterio. At pagkatapos ay isang araw siya ay nadala sa pamamagitan ng panalangin na hindi niya napansin kung paano ang apoy ng lampara ay naging napakataas at nagsimulang mag-apoy sa kubeta. Hinipan niya ang apoy, ngunit huli na - ang apoy ay lumikha ng isang itim na butas sa tuktok na panel ng kabinet.
Kinilabutan ang dalaga. Ano ang sasabihin ng mga magulang? At nagsimula siyang magdasal na kahit papaano ay mahimalang gumaling ang butas at ang kubeta ay maging kasing ganda ng bago. “Naniniwala ako na magagawa ito ng Panginoon,” ulit ng dalaga. Siya ay nakatayong nagdarasal nang isang oras at isa pa, ipinikit at ibinuka ang kanyang mga mata sa pag-asang may mangyayaring himala, ngunit hindi nawala ang itim na bilog. Sa kalungkutan, humiga ang dalaga.
Kinaumagahan ay agad siyang tumingin sa istante - naroon ang butas. At imposibleng itago ito; kahit na ang matataas na libro ay hindi nakatago. Naghihintay ng pagkatalo ang dalaga. Ngunit pagkatapos ay pumasok ang kanyang ina at hindi napansin ang anumang bagay. Pumasok si Dad at hindi na nagsalita. Tumingin sila ng diretso sa aparador at walang sinabi! Pagkalipas lamang ng tatlong taon, napansin ng ina ng batang babae na ang aparador ay nasunog; sa oras na iyon, siya mismo ay nagsimulang magsimba, at naunawaan ang lahat. Ngunit bumili pa rin sila ng bagong wardrobe, ito ay tuluyang nasira.

PADRE PAUL AT AGRIPPINA
1. Sa malalayong lupain

Noong unang panahon may nakatirang isang batang babae, si Grunya. Lumaki siya sa isang relihiyoso pamilya ng mangangalakal, lumaki at naisip: Laki akong malaki, magiging madre ako. Hindi nagtagal ay talagang lumaki siya, medyo malaki, at pumasok sa mga kursong nursing sa Marfo-Mariinsky Convent. Doon siya binigyan ng sutana, at sinimulan ni Grunya ang pag-aalaga sa mga maysakit. Talagang nagustuhan niya ang lahat ng ito. Isang araw, si Elizaveta Feodorovna mismo ang nagbigay sa kanya ng isang larawan ng kanyang sarili na may inskripsiyon sa pag-aalay sa Araw ng Anghel. Ngunit pagkatapos ay dumating ang mga Bolshevik, Grand Duchess pinatay, at nagkalat ang kanyang monasteryo.
Nagsimulang pumunta si Grunya sa Danilov Monastery at nakilala ang isang batang hieromonk doon. Ang kanyang pangalan ay Padre Pavel. Siya ay may isang mahigpit na buhay, siya ay nagsalita nang mahigpit sa kanyang mga anak, at si Gruna ay malapit dito; hindi siya makatiis sa pagbibiro. Siya ay may isang malakas na karakter at mahal ang isang matatag na kamay.
Ang mga Bolshevik ay nakarating kay Danilov, si Padre Pavel ay naaresto at ipinadala sa bilangguan. Hindi niya alam noong una na may sumusunod na babae sa kanya; ang kanyang anak, ang 28-anyos na si Grunya, ay darating para pakainin siya at hindi siya hahayaang mamatay. Ito ay isang lumang schemamonk ng Danilov Monastery, si Padre Simeon, na nagpala sa kanya na sundan si Padre Pavel, at ang ama at ina ni Grunin ay sumang-ayon dito. At kaya sumakay si Grunya, kalahating puso. Ang mga bilanggo ay naglalakbay sa ilang mga karwahe, habang sa iba ordinaryong mga tao. Walang nakakaalam kung kailan ilalabas ang mga bilanggo; kailangan itong subaybayan. Tumingin si Grunya sa bintana, nakinig, at hindi nakatulog. At palagi siyang sumusulpot sa tamang sandali. Ngunit pagkatapos ay kinailangan niyang maghintay para sa susunod na tren at sumakay dito, muli kasama ang grupo, at sa bawat pagkakataon na siya ay humihikayat, nakikiusap na dalhin siya, at siya ay isinakay sa kotse sa tabi ng mga bilanggo. Sa malayo lang niya nakikita si Padre Pavel at hindi sa lahat ng pagkakataon.
Biglang, sa isa sa mga bilangguan, pinahintulutan si Grune na bisitahin. Nang makita ang dalaga, hindi man lang ngumiti si Padre Pavel at tinaasan ang kanyang kilay.
- Sino ang nagpala?
"Amang Simeon at mga magulang," sagot ni Grunya. Saka lang medyo lumambot ang pari.

2. Tumatakbo pagkatapos ng sleigh

Sinundan pa ni Grunya si Padre Pavel. Ang huling dalawang daang kilometro na natitira sa lugar ng pagpapatapon, ang lungsod ng Akmolinsk (ngayon ay Astana), ay kailangang maglakbay sa pamamagitan ng paragos. Ang mga kriminal, si Padre Pavel at ang convoy ay sumakay sa sleigh, ang kabayo ay umalis, si Grunya ay nasa likod niya. Ang kabayo ay mabigat, ang sleigh ay puno ng mga tao, ito ay hindi masyadong mabilis, at ang isang taong naglalakad ay hindi pa rin makasabay. Tumakbo si Grunya. Naawa ang mga kriminal sa kanya. Sinimulan nilang hikayatin ang mga sundalo na ipasok siya sa paragos, at pinahinto nila ang kabayo at tinawag ang batang babae sa kanila. Tumakbo si Grunya. "Ano, tatakbo ka ba ng dalawang daang milya nang ganito?" Sumagot siya: "Gagawin ko." At inilagay nila siya sa isang paragos.
Nagrenta sila ng isang silid kasama si Padre Pavel sa lungsod, nagsabit ng lubid sa gitna ng silid at hinati ang silid sa isang sapin. Nagsilbi si Padre Pavel sa liturhiya, at kumanta si Grunya, at nagluto din ng pagkain, gumawa ng mga gawaing bahay, at naglalaba. Isang araw isang lasing na pulis, isang Kazakh, ang dumating sa kanila at nagsimulang humingi ng pera kay Padre Pavel. Ngunit walang pera si Padre Pavel. Pagkatapos ay binaril ng pulis ang pari sa point-blank range. Pero hindi ko natamaan. Napunta ako sa Grunya dahil nagawa niyang harangan si Father Pavel sa kanyang sarili. Tinamaan siya ng bala sa pisngi, hindi naman grabe ang sugat, pero kailangan pa niyang pumunta sa ospital. At muli ay nagmura si Padre Pavel: “Posible ba ito? Anong ginagawa mo?!"

3. Pumunta muli

Isang taglamig, naubusan ng tubig ang bahay. Kinuha ni Grunya ang balde. Isang blizzard ang umuungol sa labas ng bintana, dala ang isang buong balde ay madulas at mahirap, at sinabi ni Padre Pavel: "Magdala ka ng kalahating balde." Ngunit pagdating niya sa ilog, naisip ni Grunya: "Buweno, magdadala ba ako ng kalahating balde at aalis sa pangalawang pagkakataon? Hindi, dadalhin ko kaagad ito ng puno!" At dinala niya ito ng puno. Tumingin si Padre Pavel: puno ang balde, hindi nakinig si Grunya! "Bumalik, ibuhos ang kalahati ng balde sa ilog."

4. Nang walang mga salita

Si Padre Pavel ay gumugol ng higit sa dalawampung taon sa pagkatapon at mga kampo. Noong 1955, nanirahan siya sa pag-iisa sa rehiyon ng Tver. Bukod sa dalawang cell attendant at Agrippina Nikolaevna (siyempre, hindi na Grunya), walang nakakaalam kung nasaan ang kanyang bahay. Mula sa pag-iisa, si Padre Paul ay nagsulat ng mga liham sa ilang pari at layko. Ang pag-uusig ay humupa, ngunit ang buhay ng mga pari ay napakahirap pa rin. Tinulungan sila ni Padre Paul na makalakad ng tama, at ang kanyang mga sulat ay hinihintay na parang isang pagpupulong sa Panginoong Diyos, dahil alam ng pari ang kalooban ng Diyos. Mayroon lamang isang tao na hindi siya sumulat ng mga liham - Agrippina Nikolaevna. “Kung ano ang isusulat, malinaw ang lahat, I love you and I’m praying for you. At sasabihin sa iyo ng iyong confessor ang iba pa,” sabi ni Padre Pavel sa kanya. At si Agrippina Nikolaevna ay hindi nasaktan. Naniniwala siya na ito ay kinakailangan. Nabuhay ako ng walang sulat. Sinabi ng lahat sa paligid: "Iniligtas mo ang kanyang buhay!" Sagot niya: “Kung ano ang isusulat, malinaw ang lahat. Mahal ako ni Ama at ipinagdarasal niya ako. At sinasabi sa akin ng aking confessor ang iba pa."

5. Iligtas mo ako kay Agrippina!

Binasbasan ni Padre Paul ang 56-anyos na si Agrippina na pakasalan ang isang maysakit na matandang lalaki upang mapangalagaan siya at maiwasan itong mamatay nang walang pag-aalaga. Hindi sila nagpakasal at, siyempre, ay mag-asawa lamang sa papel. Pinangalagaan siya ni Agrippina Nikolaevna hanggang sa kanyang kamatayan.
At pagkatapos ay napunta siya sa bahay ng isang matandang pari, napakahusay at napakatanyag, si Agrippina Nikolaevna ay naging kanyang kasambahay at espirituwal na anak na babae. Si Padre Pavel ay nagsimulang magsulat ng mga liham sa pari na ito. At halos sa bawat sulat ay inaaliw siya at hiniling na huwag magalit sa kanyang Agrippina. Dahil ang Agrippina ay naging imposible! Ang kanyang hindi nakayukong karakter ay lumiko sa kabilang direksyon. Ang matandang pari, may karanasan, matalino, matalino, ay hindi makasama sa kanya. At nagreklamo siya tungkol sa kanya kay Padre Paul. Ngunit sumagot si Padre Paul: “Ito ang kalooban ng Diyos, maging matiyaga, kalooban ng Diyos.” At pagkatapos ay napagod akong ulitin ang parehong bagay at nagsulat - maaari mo siyang palayain at gawin ang mas madali, ngunit lamang... kalooban ng Diyos na makasama siya.

6. pagkamatay

Namatay si Agrippina Nikolaevna bilang isang matandang babae noong 1992. 15 pari ang nagsagawa ng kanyang libing, at hindi makapagpasiya kung sino ang magdadala ng kabaong - gusto ito ng lahat. Ang kabaong ay dinala sa paligid ng simbahan, ang Church of St. Nicholas sa Kuznetsy, kumanta sila at umiyak.

7. Nakita ko ang gusto ko

Ang lahat ng ito ay mga kwento tungkol kay Agrippina Nikolaevna, ngunit imposibleng magsulat tungkol kay Padre Pavel. Nakakatakot.
Ginugol niya ang huling tatlumpu't kakaibang taon sa pag-iisa, ngunit nakita niya kung ano ang nangyayari libu-libong kilometro ang layo mula sa kanya, nakarinig ng mga pag-uusap na sinabi sa ibang mga lungsod, nagbasa ng mga kaisipan na hindi kailanman ipinahayag ng isang tao sa sinuman. Sumulat siya ng mga liham sa mga pinili niya, kung minsan ay nagpapadala ng mga telegrama at ikinuwento ang mga pag-uusap na ito, pinangalanan ang mga pangalan ng mga taong hindi niya nakilala, ipinadala sila sa mga address sa mga lugar na hindi pa niya napupuntahan. Iyon ay, nakita ko ito at naroon, ngunit sa paanuman sa aking sariling paraan, hindi malinaw kung paano, maaaring sabihin ng isang tao na "sa espiritu," ngunit hindi nito ginagawang mas malinaw. Kadalasan ang mga liham ay naglalaman ng mga sagot sa mga tanong na itatanong pa lang nila sa kanya. Ang lahat ng mga partikular na halimbawa ay mula sa larangan ng science fiction.
Isa lang. Sa panahon ng operasyon ni Padre Vsevolod Shpiller, si Agrippina Nikolaevna ay bumibisita lamang kay Padre Pavel; tinatrato siya ni Padre Pavel sa tsaa at, bukod sa iba pang mga bagay, tinanong siya tungkol sa anak ni Padre Vsevolod: "Bakit nakatayo si Ivan Vsevolodovich sa pintuan ng operating room lahat ng oras?” Ngunit pagkatapos ay natanto ko: "Oh oo, hindi mo ito makikita!" Syempre totoo lahat yan. Nakatayo si Ivan Vsevolodovich sa pintuan ng operating room sa buong oras na inooperahan ang kanyang ama.
Namatay si Padre Pavel noong Nobyembre 1991 sa edad na 98. Walang nakakaalam kung saan ang kanyang libingan o kung anong pangalan ang kanyang inililibing. Para siyang bumisita sa ika-20 siglo mula sa panahon ni Abraham at Isaac, nang huminga ang Banal na Espiritu sa mga butas ng ilong ng mga ninuno, at narinig nila ang tinig ng Diyos tulad ng naririnig ng mga tao ngayon ang mga tunog ng radyo at ang ingay ng mga sasakyan sa ilalim ng bintana.

Liham mula sa Opisina sa Langit

"Humingi kayo, at kayo'y bibigyan; humanap at makikita mo; kumatok ka at bubuksan ka"
(Mat. 7:7).

Isang mesa na may simpleng meryenda, may nasusunog na kandila sa gitna. Lima para sa pagkain sa libing ikasiyam na araw. Pagkatapos ng mga unang tradisyonal na toast, isa sa mga nakaupo ay humiling na magkuwento pa tungkol sa buhay ng isang tao na lumipas na sa kawalang-hanggan. At ito ang naririnig natin...
- Ang aking ina ay naulila noong siya ay dalawa at kalahating taong gulang. Ang aking lolo, ang kanyang ama, ay gustong putulin ang lahat ng mga icon sa sobrang galit. Sinabi sa akin ni Nanay na mayroon kaming malalaking sinaunang mga icon sa pilak na mga frame. Nagawa ni Nanay na iligtas ang ilan sa kanila. Siya, isang tatlong taong gulang na sanggol, ay nagsimulang hilahin sila sa pampang ng ilog at ibinaba sila sa tubig. Pagkatapos ay tumayo siya at pinagmamasdan ang unti-unti silang tinatangay ng agos. Hindi nagtagal ay dinala ng aking lolo ang kanyang kasama. Nagsimulang humiling ang madrasta: “Kunin mo ang mga bata. Ilagay mo sila kung saan mo gusto." At pagkatapos ay isang gabi ginising ng pusa ang aking ina, ngiyaw ng ligaw at kinakamot ang kanyang kamay. Pagkagising, sumigaw siya sa kanyang kapatid: "Kolka, tumakbo tayo, gusto tayong patayin ni tatay." Sa gulat, nabitawan ng aking lolo ang palakol, na nakataas na sa kanila ng mga natutulog na tao. Nagtakbuhan ang mga bata. Kaya naman mahal na mahal ni nanay ang pusa. Para magligtas ng buhay.
Pagkaraan ng ilang oras, tinadtad ng lolo ang kanyang kasosyo hanggang sa mamatay gamit ang isang palakol para sa pagtataksil at pumunta at sumuko sa mga awtoridad. Siya ay sinentensiyahan ng labindalawang taon at ipinatapon. Naiwang mag-isa sina mama at kuya.
Ngayon ay natatakot pa akong isipin kung paano siya, isang apat na taong gulang na bata, ay naglalakad na walang sapin sa niyebe at nangolekta ng limos sa Georgheti. Tila, ito ay kinakailangan din. Sa kabila ng kanyang malupit na pagkabata at kabataan, ang aking ina ay isang bihirang mahilig sa buhay, hindi siya nasiraan ng loob at hindi kami pinahintulutan na gawin iyon, sinabi niya: "Ang Panginoon ay hindi mag-iiwan ng anuman."
Pagkatapos ang aking ina ay kinuha ng isang lingkod ng Diyos, kahit na siya mismo ay nasa kahirapan. Pagkatapos ang aking ina ay inampon ng isang pamilyang Georgian. Naaalala ko pa rin ang mga taong ito bilang aking mga lolo't lola. Siyempre, matagal na silang nawala. Ibinigay nila sa kanya ang kanilang apelyido. Pinapunta nila ako para mag-aral sa isang technical school.
Hindi nagtagal ay dumating ang kapatid ng kanyang ama mula sa harapan at dinala siya sa Tbilisi, sa FZU sa Trikotazhka. Ang relasyon sa asawa ng aking tiyahin at tiyuhin ay hindi nagtagumpay, at kailangan niyang lumipat sa isang dormitoryo.
Ang Panginoon, tulad ng bawat ulila, ay hindi nakikitang gumabay at nagprotekta sa kanya. Minsan, sa isang sandali ng kawalan ng pag-asa, sa labing siyam na taong gulang, siya ay nanalangin: "Panginoon, kung mayroon Ka, bigyan mo ako ng kaligayahan!"
At sa gabi ring iyon, lumapit Siya sa kanya sa isang panaginip at sinabi: "Itama mo ang iyong mga kasalanan, kung gayon magkakaroon ka ng kaligayahan."
Nang magising siya, ang una niyang ginawa ay naghagis ng mga baraha sa kalan (bago siya ay isang mahusay na manghuhula). At pumunta siya sa simbahan. Nagsimula akong magdasal at magtapat.
Mayroong isang malaking sinaunang icon ng Ina ng Diyos na "Smolensk" sa Alexander Nevsky Church. Nanalangin si Nanay sa harap niya na ang Kabanal-banalang Theotokos ay ayusin ang kanyang buhay. Hindi nagtagal ay nakilala niya ang aking ama. Tapos nagpakasal kami. Si Tatay, na kaka-demobilize pa lang, ay nakakuha ng trabaho sa Knitwear bilang isang apprentice master, kung saan ang aking ina ay nagtatrabaho na bilang spinner. Nagtrabaho siya sa planta sa loob ng apatnapung taon. Ang sinumang nakakaalam sa propesyon na ito ay mauunawaan kung ano ang figure na ito. Ito ang mga taon pagkatapos ng digmaan. Mahirap para sa lahat, at higit pa para sa aking mga magulang, dahil kailangan nilang simulan ang lahat mula sa simula. Sa una ay kumakain sila sa windowsill at natutulog sa sahig. Dito lumitaw ang isang bagong problema. Tatlong taon silang walang anak. Sa harap ng parehong icon, nakiusap ang ina para sa bata. At kahit papaano ay nakakita ako ng isang panaginip na ang isang matandang lalaki na nakasuot ng puting sutana ay kumakatok sa aming dorm apartment (mayroong apat na silid, bawat isa ay may isang pamilya na nakatira doon) at tinatawagan ang aking ina:
"Mayroon kang sulat mula sa Heavenly Office!" - at binigay sa kanya ang isang papel.
"Pero wala akong naiintindihan," sagot ni nanay.
"Ipapabasa nila ito sa iyo sa ikalawang palapag," sagot ng matanda at nawala.
At nakita ni nanay ang isang bituin na nahulog mula sa langit - at mismo sa kanyang mga kamay.
Nang magising ang aking ina, naisip niya ito at naalala na isang madre at ang kanyang anak na babae ang nakatira sa ikalawang palapag ng aming hostel, at pumunta siya sa kanila para sa paglilinaw. Pinakinggan ng madre ang lahat ng ito at sinabi: “Ibig sabihin, dininig na ang iyong panalangin at malapit ka nang magkaanak. Malamang babae."

Sa katunayan, hindi nagtagal ay isinilang ako, isang makasalanan,” nakangiting sabi ng tagapagsalaysay. - Sino ang matanda na ito, nalaman ng aking ina nang maglaon, nang tawagin ako ng Panginoon sa pananampalataya at ang buong pamilya ay sumapi sa simbahan, nagsimulang mag-ayuno, magkumpisal at tumanggap ng komunyon. Kahit papaano ay nakilala niya ang matandang ito sa icon. Ito ay Kagalang-galang na Seraphim Sarovsky. Namuhay kami ng napakakaunti. Kulang man lang ang tinapay. Mula sa aking pagkabata naaalala ko ang pasta at mansanas, na pangunahing kinakain namin. Pero hindi nagreklamo si mama. Isang araw kumakatok ang isang pari sa aming karaniwang pintuan. Lahat ng apat na maybahay ay lumabas, lahat ay interesado: "Sino ang pinuntahan nila?" At tumingin siya sa kanyang ina at sinabi: "Pupunta ako sa iyo."
Syempre, niyaya siya ni mama na pumasok. Sinabi niya: “Bigyan mo ako ng isang piraso ng tinapay at isang basong tubig.” Kumuha si Nanay ng dalawang daang gramo ng tinapay - isang araw na pamantayan, wala na. Nagsimulang magdasal ang pari, pagkatapos ay sinabi: “Palagi kang magkakaroon ng tinapay.” At nagmamadali siyang umalis. Nang tumakbo siya palabas para pasalamatan siya at tanungin kung bakit siya pumunta sa amin, wala na ang bisita namin. Tumakbo ako sa paligid ng apat na palapag, tinanong ang lahat, ngunit lumabas na walang nakakita sa kanya. Kapag sinasabi ang pangyayaring ito, palaging umiiyak ang aking ina: “Sino iyon? Bakit siya nawala? Baka si Lord ang bumisita sa akin? Di-nagtagal pagkatapos ng kaganapang ito, ang mga kaibigan ng piloto ng aking ama ay inilipat sa Vaziani, at nagsimula silang bisitahin kami nang madalas. Inilapag nila ang kanilang mga kapote sa sahig at nagpalipas ng gabi. Madalas nilang binibigyan kami ng kanilang mga rasyon sa militar. Kahit papaano ay unti-unting gumanda ang buhay. Noong labindalawang taong gulang ako, nagpakasal ang aking mga magulang. Sa lahat ng mga taon na ito nakolekta nila ang pera para sa mga singsing sa pamamagitan ng mga pennies. Parehong gustong tanggapin ang Sakramento na ito. Si Nanay ay labis na mapagmahal at matalinong tao. Sa buong buhay ko hindi ko naaalala na nagsasalita siya ng masama tungkol sa sinuman. Malamang na hindi ko maaabot ang antas ng pagmamahal niya sa mga tao at sa lahat ng nabubuhay na bagay. Kahit na paralisado, nakita ninyong lahat kung gaano siya kasaya sa inyong lahat at kung gaano siya nagbitiw sa krus ng karamdaman. Nabunyag sa kanya na ang kanyang karamdaman ay para sa mga kasalanan ng kanyang ama.
Ang kaharian ng langit, walang hanggang kapayapaan sa kanya.
Hayaan mo si mommy, kung may katapangan siya sa harapan ng Panginoon, ipagdasal mo kaming lahat, para magkaroon din kami ng parehong pagmamahal sa mga tao at pagbibitiw sa pagpasan ng aming krus.
- Amen! - sabi ng mga nakaupo sa table at nagkrus.
Isinalaysay noong Mayo 14, 1998

Mga Sakramento ng Simbahan

“Ang aking bahay ay tatawaging bahay-dalanginan para sa lahat ng mga bansa”
( Marcos 11:17 ).

"Ang sakramento ay isang sagradong pagkilos kung saan ang biyaya ng Banal na Espiritu ay lihim, hindi nakikitang ibinibigay sa isang tao," paliwanag ng "Batas ng Diyos." Maraming mga mananampalataya, hindi banggitin ang mga ateista, ang naniniwala sa mga Sakramento ng Simbahan bilang isang dogmatikong tradisyon. Ilang tao ang umaasa ng isang himala mula sa binyag o kumpirmasyon. At ang mga himala ay palaging isang sorpresa. Narito ang ilan sa kanila, sinabi ng iba't ibang tao.

Noong Enero 7, 1999, maraming tao ang nagtipon upang ipagdiwang ang Pasko. Pagkatapos ng maligaya na mga toast, ang pag-uusap sa hapag ay nauwi sa kung paanong may pumunta sa Simbahan.
“Makinig ka sa akin,” ang sabi ni M., isang matandang babae na may matibay na ugali. - Nagkataon akong pumunta sa simbahan. Mas tiyak, walang aksidente, gaya ng alam ko ngayon, kundi ang Providence ng Diyos. Narito kung paano ito nangyari. Mga isang taon na ang nakalipas naglalakad ako sa kahabaan ng Rustaveli lampas sa Kashveti. Hindi pa ako tumingin sa isang simbahan sa aking buhay at sa pangkalahatan ako ay isang masigasig na ateista, palagi akong nagsasalita sa mga pulong ng partido. Ako mismo ay mula sa Kursk, nagtrabaho ako bilang isang demolition worker sa isang minahan. And here I am walking, and suddenly it hit me in the head, let me think, I'll go in and see what's inside. Hindi pa ako nakapunta sa simbahan alinman sa Russia o dito, ngunit dito gusto ko. Ayun, nag-head forward ako at parang inaatake. Nang walang scarf, siyempre. Oo, kung sinubukan ng isang tao na sabihin sa akin ang isang bagay: imposible, sabi nila, - sa anumang oras ay mailalagay ko ako sa aking lugar. Napaka decisive ng character ko... Sa pangkalahatan, pumapasok ako. Medyo madilim, ang mga kandila ay nasusunog, sila ay umaawit ng isang bagay na inilabas. At sa gitna ay may linya. parang ako taong sobyet Mayroon akong instinct: nasaan ang linya, pumunta sa dulo at magtanong "sino ang huli," at pagkatapos ay alamin ito. Kaya pumila ako at dahan-dahang pumunta sa altar. Ang lahat, nakikita ko, ay nakatiklop ang kanilang mga braso sa kanilang mga dibdib sa isang krus, at ako, tulad ng isang unggoy, ay ganoon din ang ginawa. Lumapit ako sa pari. Siya ang pangalan
nagtatanong. Binigay ko ang pangalan ko.
"Buksan mo ang iyong bibig," sabi niya.
Binuksan ito. At naglagay siya ng isang bagay doon para sa akin at ibinalita: "Ang lingkod ng Diyos ay kumukuha ng komunyon...". Tapos pinunasan niya yung labi ko at binigay yung Cup para halikan. Parang automat, hinalikan ko siya at lumabas. Hindi ko mailarawan ang biyayang naramdaman ko. Naglalakad ako, hindi ko maramdaman ang aking mga paa sa ilalim ko. At iba ang sikat ng araw para sa akin, at ang mga tao ay nakangiti sa akin. Ang lahat ay hindi karaniwan. Sa loob ng isang linggong namuhay ako na parang nasa paraiso, nagulat pa rin ako kung gaano ako kagaling at ayokong makipag-away kahit kanino. Tapos naisip ko - bakit ganito? Muli akong nagsimba, sinimulan kong pag-isipan ito, iniisip kung ano ito at kailan ito mauulit. Kaya't unti-unti, unti-unti akong napunta sa pananampalataya. Ngayon sinusubukan kong hindi makaligtaan ang isang solong serbisyo. Ilang beses akong kumuha ng komunyon pagkatapos nito, lahat ay ayon sa mga patakaran, ang pag-aayuno ay kinakailangan, binasa ko ang mga patakaran, ngunit hindi ko naramdaman ang parehong biyaya tulad ng unang pagkakataon. Kung bakit ganito ay hindi maipaliwanag. Kaya naman ito ay Sakramento.
…
Noong 1997, sa isang ganap na naiibang kapaligiran, ang isa pang tao sa parehong edad, katayuang sosyal at may katulad na prangka na karakter ay nagsabi ng sumusunod:
- Dumami ang mga sektaryong ito - nakakatakot. Tumatakbo sila at itinulak ang kanilang mga libro sa lahat: basahin ito - ayoko. Kahit ignorante ako sa relihiyon, alam ko lang na hindi seryoso lahat ng sekta na ito. Ako mismo ay dating Molokan. Sa Ulyanovka (isang nayon ng Molokan na hindi kalayuan sa Tbilisi) lahat ay mananampalataya, at ang presbyter ay mabuti. Ngunit hindi mo pa rin ito maikukumpara sa simbahan. Mayroong isang bagay doon na hindi mo mahahanap sa anumang sekta. Nangyari ito sa akin mga dalawampu't limang taon na ang nakalilipas. Pagkatapos ay nagtrabaho ako sa Knitwear bilang spinner. Hiniling ng isang kaibigan at ng kanyang asawa na magpabinyag ang kanilang anak.
"Hindi ako binyagan," sabi ko. - Mukhang hindi ko magagawa ito sa iyong paraan.
"Halika," sabi ng kanyang asawa. - Walang makakaalam. Hindi rin kami sumusunod sa anumang bagay. Ang iyong negosyo ay maliit: tumayo sa malapit at hawakan ang bata, at binibili ng aking kaibigan ang krus at binabayaran ang lahat. Hindi ka kailangan ng pari sa loob ng isang daang taon. - Sa pangkalahatan, hinikayat nila ako. Nagpunta kami ng aking ninong sa itinakdang araw sa Alexander Nevsky Church.
Nagsuot pa ako ng headscarf. Kahit papaano ay hindi ito angkop nang walang headscarf.
Pumunta kami kung saan sila nagbibinyag. Inikot ko ang bata at hinawakan siya sa aking mga braso. Nagsimulang magbasa si Itay ng isang bagay sa ibabaw ng tubig. Tumayo kami ng ninong ko nang walang kaalam-alam, nakatingin. Biglang lumapit ang pari hindi sa bata, ngunit sa akin at nagsimulang magwiwisik ng tubig sa akin. Para akong binuhusan ng kumukulong tubig sa loob. Talaga, sa tingin ko, nalaman niya? Mabuti pa, tumulong ang ninong at sinabi: "Ikaw, ama, nagsimulang magbinyag ng mali, dumating kami dahil sa bata."
"Oh," sabi ng matanda, "sorry."
At sinimulan niyang bautismuhan ang bata...
Halos hindi ako makapaghintay hanggang sa matapos siya. Tumalon ako sa bakuran at hinayaang bumahing si ninong.
“Kayong lahat,” sigaw ko, “at ang iyong kaibigan ang may kasalanan, dinala nila ako sa kasalanan.” Dahil sayo, naloko ang pari.
At ang aking ninong mismo ay hindi nasisiyahan na nangyari ito, binibigyang-katwiran niya ang kanyang sarili:
- Paano ko nalaman na mangyayari ito? Naisip ko, bigyan na lang siya ng pera.
Tapos pinahirapan ako ng konsensya ko ng matagal dahil sa pangyayaring iyon. Pagkaraan ng ilang panahon, ako mismo ay nabautismuhan, at gayundin ang aking mga anak na lalaki. Pumupunta ako sa simbahan paminsan-minsan, nagsisindi ako ng kandila kapag mahirap. Hindi ko alam ang iba pang nangyayari sa simbahan. Narinig ko na kailangan mong magtapat. Oo, kahit papaano ay wala pa rin akong sapat na lakas ng loob.
…
Sinabi ng pari ang kuwentong ito. Minsan ay nilapitan siya ng isang babae na humiling na maglingkod sa isang serbisyo sa pag-alaala para sa kanyang asawa. Lumapit ang pari sa Krus at sinimulang sindihan ang insensaryo. Matapos gumawa ng ilang hindi matagumpay na mga pagtatangka at makitang hindi nagsisindi ang insenso, nagtanong siya:
"Hindi ka ba nag-uutos ng serbisyong pang-alaala para sa isang buhay na tao?"
Tumingin siya sa paligid, at natangay ng hangin ang babae. Kumbaga, tama pala ang assumption.

Noong Oktubre 1995, maraming tao ang nagsama-sama. Ang pagpupulong ay bihira at makabuluhan. Ang isa sa mga naroroon ay nagkaroon ng ideya: upang i-cut para sa okasyong ito ang pinagpalang itlog na nakahiga mula noong Pasko ng Pagkabuhay sa banal na sulok sa harap ng mga icon.
- Oo, ito ay lumala ng matagal na ang nakalipas. Ilang oras na ang lumipas! - nagdududa ang iba.
- Ito ay inilaan. Tingnan natin. Nawa'y magkaroon tayo ng kagalakan ng Pasko ng Pagkabuhay ngayon!
Pinutol nila ito.
- Wow! - may sumabog.
Ang itlog ay naging sariwa, na parang pinakuluan kahapon, hindi lamang sa hitsura, kundi pati na rin sa lasa.
Naitala noong Hunyo 2000


"Hindi para sa kasal, please..."

"Ang sinumang tumanggap sa isa sa mga batang ito sa Aking pangalan ay tumatanggap sa Akin."
( Marcos 9:37 ).
- Well, paano ka pumunta? - Tanong ko sa aking kaibigan pagkatapos ng isang paglalakbay sa Russia.
- Oo salamat sa Diyos. Naging maayos ang lahat na hindi ko inaasahan. Nang matanggap ko ang telegrama na ang aking manugang na babae ay patay na, ang aking kapatid na lalaki ay nasa bilangguan, at ang kanilang apat na anak ay naiwan sa kanilang sariling mga aparato, hindi ko na maalala ang aking sarili. Sunog sa ulo. Paano ito nangyari? Kinausap ko ang aking asawa: ano ang dapat kong gawin? Alam mo, siya ay may isang kumplikadong karakter, at ang kanyang kalusugan ay hindi pareho (siya ay bulag sa isang mata), at higit pa rito, siya ay 68 taong gulang, hindi isang lalaki. Pareho kaming may kapansanan. Sinabi niya: "Kailangan nating kunin ang mga bata." Humiram kami ng isang daang dolyar at pumunta. Una sa pamamagitan ng bus, pagkatapos ay sa pamamagitan ng tren, pagkatapos ay lumipat muli. Hindi biro ang maglakbay mula sa Tbilisi hanggang sa ilang ng Russia sa sampung hangganan (sino ang nagtakda sa kanila?!). Bukod dito, pupunta kami at hindi alam kung gaano karaming pera ang babalikan namin mula doon. Nakarating na kami. Kapatid na lalaki sa bullpen, sa sentro ng rehiyon. Inilibing na ang manugang. Napatay sa away ng mga lasing. Dalawampu't siyam na taong gulang pa lamang siya. Kaharian ng Langit, walang hanggang kapayapaan... Ang mga bata ay natatakot, na-trauma, ang panganay ay sampu, ang iba sa mga babae ay walo, anim at tatlong taong gulang. Kailangan nating pumunta nang madalian. Nalaman ko na ang aking kapatid, bago nangyari ang lahat ng ito, ay kumita ng dalawang milyon sa Russian money (lumang pera) sa bukid. Pumunta ako sa cashier. Ang sagot ay kilalang-kilala: “Walang pera. Ang buong distrito ng Ivanovo ay hindi nakatanggap ng anumang suweldo o pensiyon sa loob ng anim na buwan. sinasabi ko sa kanila:
- Maghanap ng pera para sa akin. Hindi ako nakatira sa tapat mo. Doon siya nanggaling! Kailangan kong ilabas ang mga ulila. Hindi ako humihingi ng kasal sa iyo!
At bakit binigyan ko sila ng ganoong paghahambing - hindi ko alam. Tila, binigyan ako ng Diyos ng ilang payo. Nakita ko na lang na nagbubulungan ang mga cashier at tahimik na sinasabi sa akin: "Halika bukas, ibibigay natin."
Dumating ako kinabukasan, tinanggap ang pera at pinuntahan ang mga bata para sa paglalakbay. Pag-alis namin, nakarinig kami ng kaguluhan sa konseho ng nayon. Sa wakas nalaman ng nayon na binigyan nila ako ng pera. Dumating ang chief accountant at pinagalitan ang mga cashier: bakit dalawang milyon ang binigay nila? Malapit nang ikasal ang kanyang anak kaya itinago niya ang halagang ito para sa kasal ng kanyang anak. At nang hindi ko sinasadyang banggitin ang kasal, nagpasya ang mga cashier na alam ko ang lahat, natakot sila at samakatuwid ay ibinigay ako. Bagama't hindi ko gaanong naiintindihan ang relihiyon, narinig ko lang na tinutulungan ng Diyos ang mga ulila. Ngayon sa tingin ko ito ay totoo... Isang taon na ang nakalipas, alam mo, ako ay namamatay at nakaligtas. Sinabi ng lahat na ito ay isang himala. At ngayon malinaw na kung bakit. Para sa kanilang kapakanan - tumango siya sa mga babae - ang aking buhay ay pinahaba. Buong buhay ko pinangarap kong magkaroon ng anak, at hindi ito naibigay, ngunit ngayon sa limampung taong gulang ay nakakuha ako ng dalawa (kinuha ng mga kamag-anak ang dalawa pa). At, alam mo, hindi ako tumitigil sa pagkamangha. Nagda-drive ako dito at iniisip kung ano ang isusuot ko sa kanila. Kaya tumakbo ang mga kaibigan ko nang malaman nila kung ano ang nangyari, nagdala sila ng mga basahan kasama ang kanilang mga bag - walang mapaglagyan. At nakakuha kami ng pera. Totoo, ang aking asawa ay nagtatrabaho tulad ng isang bilanggo, pitong araw sa isang linggo. Ang pangunahing bagay ay hindi tayo nabubuhay sa kahirapan. At labis akong natakot dito. Tinatawag kaming nanay at tatay ng tatlong taong gulang na si Svetka...
Nangyari noong Setyembre 1996.

Sa lahat ng oras, ang tao ay nagsusumikap para sa isang himala, naghahangad ng higit sa karaniwan na katuparan ng mga pagnanasa o paglutas ng mga problema. Hindi nagtagal, nadala ang mga tao science fiction, ngunit ngayon, pagkakaroon ng sapat na pang-agham at teknolohikal na pag-unlad, sila ay naaakit sa mistisismo. Ngunit ito ba ay kasing inosente at ligtas na tila sa unang tingin? Ano ang isang himala sa ating buhay at kung paano makilala ang isang tunay na himala mula sa isang huwad - tinalakay ito ng sikat na Orthodox theologian na si Deacon Andrei Kuraev.
– Padre Andrey, ano, sa iyong palagay, ang isang himala at anong papel ang ginagampanan ng mga himala sa buhay ng modernong tao?

– Sa palagay ko ang bawat tao ay tiyak na mapapahamak na kopyahin ang kanyang sariling sitwasyon espirituwal na kapanganakan. Lumalabas na hindi ako lumapit sa Diyos, sa Simbahan sa pamamagitan ng mga himala. Napaharap ako sa isang pilosopikal na tanong: ang paghahanap ng katotohanan, ang kahulugan ng buhay. Ako ay naging isang mananampalataya sa pamamagitan ng pagsisikap ng kalooban at pag-iisip, hindi ako nabigla sa ganito o iyon na himala. At samakatuwid, hanggang ngayon, hindi ako nakakiling na ilagay ang mga himala sa ulo ng espirituwal na buhay. Ang isang himala mismo ay nagpapatunay lamang na ang mundo ay hindi nabawasan sa walang kabuluhang mga gawa ng kalikasan, sa isang materyal na istraktura, na mayroong isang superhuman, super-araw-araw na katotohanan. Ngunit ano ang katotohanang ito, ano ang pangalan nito, ano ang plano nito para sa atin? Sinasagot ng iba't ibang tradisyon ng relihiyon ang tanong na ito sa kanilang sariling paraan. At samakatuwid, ang isang himala ay hindi maaaring patunayan ang katotohanan ng Orthodoxy o Kristiyanismo.

Naaalala ko ang paglalakad sa kahabaan ng Arbat noong 1988. Noong panahong iyon, ang Arbat ay isang bukas na lugar; ang mga unang mangangaral sa lansangan, karamihan ay Hare Krishnas, ay gumagala doon. Sinimulan ko ang pakikipag-usap sa isa sa kanila. At sinabi niya: "Oo, ang iyong Kristo, siya ay isang loser yogi lamang. Ako rin, kaya kong lumipad sa himpapawid." Kailangan kong sagutin na hindi ako nagdududa sa kanyang mga kakayahan at hindi man lang humiling na ipakita ang mga ito, dahil hindi ako isang ateista, ngunit isang Kristiyano, para sa akin walang problema na may mga himala, mayroon akong tanong - anong uri ng espiritu ikaw, ano ang pinagmumulan ng iyong mga himala. Naaalala ko rin ang pakikipag-usap sa isang batang babae na Hare Krishna. Nakasuot pa rin siya ng ordinaryong sekular na damit, ibig sabihin ay matagal na siyang wala sa sekta. At kaya tinanong ko siya: "Pakisabi sa akin, sa panahon ng iyong pakikipag-usap sa mga taong ito, may nagbago ba sa iyo?" ” – Oo, siyempre, natutunan kong maranasan ang transendental na kasiyahan ng Mahamantra! Ang dami niyang binibigay!” - "Sabihin mo sa akin, ano ang nagbago sa iyong buhay bukod dito?" Nagulat ang dalaga at tinanong kung ano nga ba ang maaaring magbago. Ipinaliwanag ko: “Well, siguro yung attitude sa mga tao, sa mga kaibigan, sa mga magulang. Siguro may higit na pagmamahal para sa mga taong ito." "Hindi," sabi niya, "marahil hindi." Nananatiling pareho ang lahat.”

Ito ay makabuluhan para sa akin. Pagkatapos ng lahat, ang pangunahing himala na maaaring mangyari sa mundo ay hindi ang muling pagsasaayos ng Everest mula sa isang lugar patungo sa isang lugar, ngunit ang muling pagsasaayos ng mga bundok ng mga kasalanan, pagkagumon, at mga gawi ng isang tao. Hindi sinabi ni Kristo, "mapalad ang mga gumagawa ng mga himala ,” ngunit “mapalad ang mga may awa.”

Sa Orthodoxy, ang pangunahing bagay ay baguhin ang iyong panloob na mundo. Kaya't ang katotohanan ng Orthodoxy ay hindi napatunayan nang labis sa pamamagitan ng mga himala o mga hula, ngunit sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga tao, kung saan tila imposibleng asahan ang anumang mga pagbabagong nagsisisi, ay nagbabago.

Upang hindi pag-usapan ang tungkol sa mga pulitiko na minsan ay nangaral ng isang bagay at ngayon ay nagsasabi ng iba, alalahanin natin ang mga taong halos hindi mapaghihinalaan ng utilitarian na pag-iisip o kawalan ng katapatan. Sabihin natin, ang aktres na si Ekaterina Vasilyeva. Ang tao ay nanirahan sa mundo ng teatro, ang mundo ng "partido", kung saan ang lahat ay nakakakuha lamang ng kanilang sariling pagmuni-muni... Nasa kanya ang lahat, at higit sa lahat, isang magandang imahe sa mga lupon na iyon na may awtoridad para sa kanya. At bigla niyang hinahamon ang kanyang kapaligiran (sa kanya, hindi ang opisyal, na mas mahirap, dahil mas madaling lumaban sa kapangyarihan ng estado kaysa laban sa mga awtoridad ng korte). Umalis siya sa teatro at naging elder ng simbahan (ngayon, salamat sa Diyos, tapos na ang neophyte quarantine, at nagsimula na siyang kumilos muli). Hindi ba ito isang himala?

O mga musikero ng rock. Sa pananaw ng simbahan, wala nang taong mas malayo rito. Sa kamalayan ng simbahan ng masa mayroong isang opinyon na ang bato ay Satanismo, kamangmangan, kasamaan, pagkagumon sa droga... At biglang ang mga taong nabubuhay sa musikang ito - si Yuri Shevchuk o ang pinuno ng grupong Agatha Christie - ngayon ay pumuwesto sa kanilang sarili bilang Orthodox. Kapag ang ilang agos ng relihiyon ay nagmula sa mundong ito, ito, sa aking palagay, ay isa ring himala.

- Padre Andrey, kung ang mga himala ay hindi ang pangunahing bagay sa relihiyosong buhay, kung gayon ang tanong ay lumitaw: bakit sinasabi ng Ebanghelyo ang tungkol sa mga himala na ginawa ni Kristo, kung ang isang tao ay maaaring magkulong sa kanyang sarili sa pangangaral ng Kristiyanismo?

Ang mga himala ay katibayan na papalapit na ang Langit. Ang mga himala ay tanda ng co-presence, ng nakilala, ng hindi nag-iisa. Ang landas patungo sa isang pulong ay hindi nagsisinungaling sa pamamagitan ng mga himala, ngunit ang mga himala ay lumalabas na mga palatandaan sa wika ng simbahan na naganap ang pulong na ito.

Sa pagsisikap na maunawaan ang Simbahan, kailangang pagsamahin sa ating isipan ang dalawang bagay na tila magkasalungat.

Sa isang banda, hindi gaanong binibigyang halaga ng Simbahan ang mga himala - hindi maaaring maghanap ng mga himala, humingi ng mga himala, o magnanais ng isang bagay na hindi inaasahan; sa kabilang banda, ang bawat isa sa ating mga panalangin ay isang panalangin para sa isang himala. Tamang-tama ang isinulat ni Ivan Turgenev: "Bawat petisyon, bawat panalangin ay nauukol sa katotohanan na, Panginoon, siguraduhin na ang dalawa at dalawa ay lima. Ngunit sa parehong oras taong Orthodox Kapag nananalangin siya para sa anumang bagay, mula sa "ibigay mo sa amin ngayon ang aming pang-araw-araw na tinapay" at nagtatapos sa isang panalangin para sa pagpapagaling ng kanyang anak na babae, sa huli ay tinapos niya ang kanyang panalangin sa isang uri ng pagpapagaan ng apela: "Gayunpaman, mangyari ang Iyong kalooban, Diyos" . Sa ganyan- makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng pagsasabwatan at panalangin. Ipinapalagay ng pagsasabwatan na ang mangkukulam ay may kapangyarihan sa espirituwal na mundo at ipinakita niya ang kapangyarihang ito, na nagpapataw ng kanyang kalooban sa mga espirituwal na katotohanan. At alam ng isang taong nagdarasal na ang kanyang kinakausap ay walang katapusan na mas mataas kaysa sa kanya, at samakatuwid ang tao ay nagtatanong, at hindi nagdidikta ng kanyang kalooban sa Diyos.

Kaya, sa isang banda, sinasabi ng Simbahan na "huwag maghanap ng mga himala," ngunit sa kabilang banda, ang bawat panalangin ay isang kahilingan para sa isang himala.

Ngunit mayroon ding ikatlong panig, isang ikatlong punto ng kakaibang tatsulok na ito. Ito ay na ang isang himala ay natural sa buhay ng isang Kristiyano. Nakikita mo, sa kapaligiran ng simbahan ay hindi man lamang kaugalian na pag-usapan ang tungkol sa mga himala. Hindi mga himala ang kakaiba, ngunit ang kanilang kawalan. Tandaan ang pelikulang "That Munchausen"? Ang Baron ay gumuhit ng isang pang-araw-araw na gawain: magdeklara ng digmaan sa Inglatera, lumipad sa buwan... Ibig sabihin, ang mga himala ay kasama sa kanyang pang-araw-araw na iskedyul. Ito ay, sa makasagisag na pagsasalita, ang pang-araw-araw na gawain ng isang taong relihiyoso: Pumunta ako sa templo para sa isang serbisyo ng panalangin para sa tubig na tumanggap ng banal na tubig, na magpapagaling sa akin at upang ipagtanggol, - samakatuwid, mayroon akong kalahating oras na inilaan para sa himalang ito... Ang mga himala ay natural na pumapasok sa buhay ng isang Kristiyano. Ang isang himala ay hindi palaging isang tinig mula sa Langit o isang nasusunog na palumpong. Ang isang himala ay maaaring dumating sa iyong buhay sa pamamagitan ng ordinaryong tao. Ako ay isang bookish na tao, at ang mga himala sa aking buhay ay halos bookish. Sa tamang sandali, matatagpuan ang tamang aklat, magbubukas sa tamang pahina...

– A Ano ang pangunahing himala sa buhay para sa iyo?
– Para sa akin, ang pinakamahalagang himala ay ang nangyari. sa pamamagitan ko sa araw ng aking binyag. Pinahintulutan ako ng Panginoon na maranasan ang biyaya ng Sakramento ng Pagbibinyag; ang buong kagalakan ay higit na mahalaga sa akin kaysa sa iba pang mga patotoo na nabasa ko sa mga aklat. Noong binyagan ako, labing siyam na taong gulang na ako. Ito ay magiging isang hakbang mula Berdyaev patungo sa Simbahan, mula sa ideya ng Diyos hanggang sa buhay na Kristo. Ibig sabihin, pumasok ako sa Simbahan at hindi umalis... at sana hindi ako umalis. para sa akin ito ang una at pinakadakilang himala.

– Ano ang huling himala sa iyong buhay?

- Ito ay Marso 24, 2003. Ang Pundasyon ng Holy All-Praised Apostle na si Andrew the First-Called sa araw na ito sa Cathedral of Christ the Savior ay nagsagawa ng pagpupulong ng organizing committee sa programa ng all-Orthodox na panalangin na "Humiling ng kapayapaan sa Jerusalem." Sa pagtatapos ng opisyal na bahagi, inanyayahan ako ng pangulo ng pundasyon, si A. V. Melnik, sa kanyang opisina sa Ordynka. Napagpasyahan namin na ang aming kakilala at pag-uusap ay nararapat na makahanap ng isang tagapamagitan sa "proseso ng komunikasyon" - sa anyo ng isang bote ng whisky. At pagkatapos ng toast, inilagay ko ang baso sa mesa, at nagsimula itong gumalaw. Naglalakbay ito nang humigit-kumulang labinlimang sentimetro sa isang tuwid na linya patungo sa gilid ng mesa at mabagal at hindi pantay na umiikot sa paligid ng axis nito. Lahat ng pitong naroroon ay nanonood sa kanyang mabagal na paglalakbay nang may pagkamangha. Si Milovets, na nakaupo sa pagitan namin ni Melnik, ay sinusubukang ilagay ang kanyang kamay sa gilid ng mesa upang saluhin ito kapag nahulog ito. Nagagawa kong sabihin: "Oo, mayroon kang isang uri ng poltergeist dito!" Sa totoo lang, sinimulan ko ang pariralang ito sa layuning magbiro, ngunit habang sinasabi ko ito napagtanto ko na ito talaga. At pagkatapos, sa halip na hawakan ang basong ito gamit ang aking kamay, binibinyagan ko ito mula sa malayo. Agad siyang tumayo – limang sentimetro mula sa gilid ng mesa.

Tanong ko sa may-ari: consecrated ba ang opisina mo? Sabi niya: hindi, kakalipat lang namin dito, wala pang isang buwan. At ang pagtatalaga ay binalak pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay... Malinaw, ang mga lumang may-ari ay nag-iwan ng masamang espirituwal na pamana. Marami akong narinig tungkol sa mga ganitong pangyayari mula sa mga pari, ngunit ito ang unang pagkakataon na nakita ko sila mismo.

– Nagtataglay ba ang simbahan ng ilang uri ng rehistro ng mga himala? I-explore sila?

- Minsan. Ngunit ang Orthodoxy ay likas na dayuhan sa mga teknolohiya ng PR. Hindi namin pinarangalan ang publisidad.

– Kung ang isang taong natamaan ng isang himalang nangyari sa kanya ay magsasabi sa iyo tungkol sa pagpunta sa Simbahan... Maniniwala ka ba?

- Siyempre posible. Ngayon pa lamang ay hihilingin ko sa isang tao na itayo ang kanyang pananampalataya sa isang mas matatag na pundasyon, sa salita ng Diyos, sa kaalaman sa pagtuturo ng simbahan, upang ang isang bagong mahimalang pagkabigla na maaaring mangyari sa kanya ay hindi magtulak sa kanya palabas ng Simbahan.

– May mga himala na tila kinikilala ng agham, tulad ng Turin Shroud, pagbaba ng Banal na Apoy. Ngunit mayroong isang opinyon na ang isang himala ay isang himala lamang kapag ito ay hindi kinikilala ng agham.

– Ang pinakadakilang himala– ito ang pagkakaroon ng mundo, ang pagkakaroon ng buhay ng tao. At ang pagkakaroon ng buhay ay kinikilala ng agham. Ngunit palagi akong nalilito sa regular na paulit-ulit na mga himala. Kapag sinasabi nila sa akin na laging may milagrong nangyayari sa lugar na ito, sa oras na ito, nagiging maingat ako. Kapag sinabi nila sa akin na ang araw ay palaging sumisikat sa Pasko ng Pagkabuhay o ang mga ibon ay hindi gumagawa ng mga pugad sa Annunciation... Pinilit ako nitong tingnan nang mas malapitan nang maraming beses. Ipinagdiwang ko ang Pasko ng Pagkabuhay 2000 sa Prague, at nagkaroon lamang ng niyebe doon, at ang araw ay ganap na hindi nakikita.

Nakikita mo, ang Diyos ng mga Kristiyano ay isang mapagbigay na Diyos. Hindi niya nilalabag ang kalayaan ng tao. At ang Panginoon sa Ebanghelyo ay hindi naglabas ng pananampalataya sa pamamagitan ng mga himala, ngunit bilang tugon sa pananampalataya ay gumawa siya ng mga himala. Nabanggit mo ang Shroud of Turin. Ang himalang ito ay napakataktika na ang isang nagnanais ay nakikita ito bilang isang himala, ang isa na nagnanais ay nakikita ito bilang isang pekeng. Mayroong mga siyentipikong argumento na parehong pabor sa pagiging tunay (ibig sabihin, nakikilala ko ang shroud bilang isang kopya ni Jesus ng Nazareth, at hindi ito magiging paglabag sa integridad ng siyensya), at pabor sa katotohanan na ito ay isang paglikha ng isang sa ibang pagkakataon, hindi alam kung paano ito ginawa. Ang parehong mga punto ng view ay may medyo nakakahimok na mga argumento na nagpapatunay na sila ay tama. Sa kanilang hindi pagkakatugma, nag-iiwan sila ng "puwang" para sa iyong puso, sa iyong pagnanais. Kung ano ang gusto mong makita ay kung ano ang magiging para sa iyo. Kung nais mong makakita ng peke dito, para sa iyo ito ay magiging isang piraso ng sinaunang tela, at pagkatapos ang iyong kaluluwa ay mananatili lamang sa mundo ng mga bagay. Ngunit kung gusto mo ng isang himala - para sa iyo ito ay isang himala, mga banal na bagay, ang ikalimang Ebanghelyo... pagkatapos ay makikita mo ang iyong sarili sa isang mundo kung saan ang lahat ay makabuluhan, sa isang mundo ng mga palatandaan.

Ito ay pareho sa Banal na Apoy. Nakikita ito ng isang tao bilang isang "natural na kababalaghan", sabi na "lahat ito ay mga flash ng larawan, ang liwanag ng mga camera sa telebisyon" o iba pa. Ngunit para sa ilan ito ay isang himala. Sinusunog ng Apoy na ito ang ilan, ngunit hindi ang iba. Depende din ito sa mood at damdamin ng tao. Yung. ang mga himalang ito ay hindi ipinipilit sa tao. Binigyan siya ng karapatang pumili kung maniniwala o hindi. .

– Maaari bang lumikha ang isang tao ng isang himala sa kanyang sarili, ipanganak ito sa pamamagitan ng kanyang sariling sikolohikal na pagsisikap?

- Oo ba. Ang isang tao ay maaaring mag-imbita ng "mga pagkakataon" upang bisitahin siya at gumawa ng mga himala. At muli silang ibang-iba. Ito ang nangyayari sa lahat ng uri ng sekta.

Sa mga mananampalataya kung minsan ay maririnig mo ang mga argumento na, sabi nila, mayroong mga himala ng Orthodox at mayroong mga Katoliko. Hindi tinatanggap ng mga Katoliko Mga himala ng Orthodox, Orthodox - Katoliko. Ngunit mayroon bang pagkakaiba sa pagitan ng mga himala at mga himala?

Mayroong probidensya ng Diyos sa lahat ng sangkatauhan. Sa tingin ko kahit sa buhay ng isang ateista ay may mga himala na, gayunpaman, mabilis niyang nakakalimutan. Ang Panginoon ay nagpapaulan sa kapwa makasalanan at matuwid, at ang pangangalaga ng Diyos ay umiiral para sa lahat ng Kanyang mga anak, maging sa mga hindi nakakaalam tungkol sa Kanya.

Ngunit may mga himala na nauugnay sa mga pangitain. At dito ang isang taong Ortodokso ay dapat mag-ingat. Ang mga Katoliko, sa aking palagay, ay hindi gaanong maingat dito. Halimbawa, ang isang Swedish Catholic saint noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo ay nagkaroon ng mga pangitain at boses na nagsasabing ang isang sibilisasyon ng pag-ibig ay darating sa lupa. At diumano'y sinabi ni Kristo sa kanya: alam mo, hindi ko napagtanto ang aking sarili sa pag-ibig sa lupa, ipinako ako sa krus masyadong maaga, at nais kong ang kumpletong paghahari ng pag-ibig ay dumating bago ang katapusan ng mundo. At samakatuwid, sisiguraduhin kong magkakaisa ang lahat sa mundo - mga Kristiyano, Hudyo, Muslim, atbp. Magkakaroon ng iisang pananampalataya, lahat ay magiging magkaibigan, at saka lang darating ang Antikristo. Ang ideolohiya ng santo na ito ay pinagbabatayan ngayon ng ideolohiya ni Pope John Paul II. Pero wala man lang nag-isip kung anong klaseng boses sila.

Siyempre, ang isang Kristiyanong Ortodokso ay maaari ding magtiwala sa hindi niya dapat. Ang tanong ay ang reaksyon ng Simbahan sa pagkakamaling ito. Ang ganitong mga mystical na estado, na sa Orthodoxy ay itinuturing na isang kabiguan, sa isa pang pag-amin ay maaaring masuri bilang pamantayan, bilang isang pagpapakita ng kabanalan, isang himala.

- Ito ay kakaiba, ang Silangan na Simbahan ay itinuturing na pinakamistikal sa lahat Mga Simbahang Kristiyano, ngunit sa parehong oras siya ay mas maingat sa mga himala kaysa sa iba.

- Sa palagay ko, sa kaibuturan, ang isang bagay ay konektado sa isa pa. Ang sinumang tumangging uminom mula sa puddle sa tabing daan ay naghuhukay ng balon ng malinis na tubig.

– Myrrh-streaming ng mga icon, ang kanilang self-renewal– Mayroon ka bang hinala na ang ilan sa mga himalang ito ay hindi inspirasyon ng banal na kapangyarihan?

- Wala akong ganap na mga hinala. Maliban kung mayroong inspirasyon hindi ng isang tao, ngunit sa pamamagitan ng ilang espirituwal na kabaligtaran na puwersa - kung ano sa wika ng Orthodoxy ay tinatawag na "anting-anting", tulad ng isang kagandahan. Sa ilang mga kaso ito ay maaaring pinaghihinalaan. Ngunit sa anumang kaso, ang mga panlilinlang ng demonyo ay hindi pekeng tao.

– Ang puwersa ng demonyong ito ay maaaring magpakita mismo sa loob ng mga dingding ng templo?

– Kahit sa loob ng mga dingding ng templo.

– Mayroon ding himala ng pagpapatalsikdemonyo - wala rin bang huli dito?

– Ngayon maraming mga himala na nauugnay sa negatibiti. Ang negatibong espirituwal na puwersa ay nagpapakita ng sarili nito nang napakalinaw, at sa simbahan lamang mayroong paraan upang labanan ito. Noong Pebrero ay nasa Magadan ako. Ang relihiyosong paggising sa lungsod na ito ay nagsimula sa pagkakaroon ng isang makapangyarihang poltergeist sa isang apartment. Ang mga bagay ay literal na lumipad sa paligid ng mga silid, kasama ang mga baluktot na trajectory, at kusang nag-aapoy. Wala ring magagawa ang pulisya o ang mga saykiko, at nang dumating ang mga pari ng Ortodokso ay tumigil ang lahat ng kaguluhang ito. Ang pakikibaka para sa apartment ay nagpatuloy ng humigit-kumulang anim na buwan, lahat ng ito ay malawak na sakop sa lokal na pamamahayag, at bilang resulta, ang kuwentong ito ay gumawa ng isang mahusay na impresyon sa lungsod.

Gayunpaman, tila huli na ako para sabihin ang isang propesyonal na biro. Isipin: isang Orthodox missionary ang nagsasalita sa isang madla sa unibersidad. At sa takbo ng kanyang kwento, nararating niya ang sandali na kailangan niyang gumamit ng bastos na salita. Dapat niyang banggitin ang demonyo. Dahil hindi ito ang unang pagkakataon na nakipag-ugnayan ang misyonerong ito sa isang edukadong publiko, lubos niyang naiintindihan kung ano ang magiging reaksyon ng mga manonood. Kung tutuusin, hindi pa rin mabigkas ng tama ng ating mga post-Soviet intelligentsia ang salitang Diyos. Kailangan niya ng isang bagay na mas simple: "cosmic energy", "bioenergy-information field", atbp. At kung sila ay may siraan din tungkol sa demonyo, kung gayon ang mataas na pagtaas! “Akala namin matalino kang tao! Ngunit ikaw ay talagang isang ordinaryong obscurantist, isang reaksyonaryo! Seryosong magsalita tungkol sa mga demonyo! Oo, ito ang Middle Ages, ang Inquisition, ang witch hunt!” atbp.

Inaasahan ito, nagpasya ang misyonero na ipahayag ang kanyang mga saloobin sa jargon ng isang matalinong madla. At sabi niya: "Sa sandaling ito, ang transendental noumenal-cosmic totalitarian na personalized na kasamaan ng mundo ay tumutugon sa isang tao..." Pagkatapos ay inilabas ng demonyo ang kanyang ulo mula sa ilalim ng pulpito at nagsabi: “Ano, ano ang tawag mo sa akin?”

Kaya, sa Simbahan, ang demonyo ay hindi lamang isang karakter sa mga biro o alamat. Ang aming kasanayan sa pagharap sa mga puwersa ng kasamaan ay dumaan sa mga siglo. Sa Latin ito ay isang exorcism, sa Russian ito ay isang pagsaway sa may nagmamay ari. Mayroong isang kapansin-pansin na halimbawa mula sa ika-19 na siglo. Ang doktor, na hindi hilig na maniwala sa mga relihiyosong pangyayari, ay napilitang magpatotoo: "Si Klikusha ay walang alinlangan na nakikilala ang banal na tubig mula sa simpleng tubig, gaano man namin ito lihim na ibinigay. Sa tuwing dadalhan siya ng isang baso ng holy water, nahuhulog siya, madalas bago pa niya ito matikman. Ang tubig ay sariwa, Epiphany water (ang pag-aaral ay isinagawa noong kalagitnaan ng Enero). Ang parehong mga sample ay ibinuhos sa magkatulad na baso sa isa pang silid, at dinala ko sa kanya ang mga nakahandang sample. Pagkatapos ng paulit-ulit na mga eksperimento ng maraming beses ay nagbigay ng parehong positibong resulta, pinaghalo ko ang parehong mga sample ng tubig, simple at banal, at ibinuhos ang mga ito nang pantay sa magkabilang baso. Pagkatapos ay nagsimulang tumugon ang pangkat sa parehong mga pagsubok na may mga seizure. Ni minsan ay hindi siya nagkamali sa pagkilala sa banal na tubig.”

- A Ang mga pakikipag-usap ba ay isinasagawa sa mga espiritung naninirahan sa mga sinapian?

- Ilang mga pari. Pero sa totoo lang, ayoko. Sa Bagong Tipan mababasa natin na si Kristo at ang mga apostol ay umiwas sa pagtanggap ng anumang ebidensya ng kapangyarihan ng demonyo. At ngayon, ang mga polyeto tungkol sa kung paano ang mga hieromonks ay nakikipagpanayam sa mga kapus-palad na may nagmamay-ari ng mga tao at ang mga puwersa na nagmamay ari sa kanila ay nasa uso. At bumuo pa sila ng buong teolohikong konsepto tungkol dito. Ngunit hindi na ito teolohiya, kundi “teolohiya.” Kahit dalawampung taon na ang nakalilipas ay kilala ito sa simbahan: nawa'y ipagkaloob ng Diyos ang asetiko na pagalingin ang kahit isang tao mula sa sakit na ito! At dinadala ang buong busload ng mga tao sa isang "mass session" ng pasaway - ito ay may lasa ng ilang uri ng modernismo na nakalilito sa akin.

– Nasaksihan mo ba mismo ang pagpapatalsik ng mga puwersa ng demonyo?

- Salamat sa Diyos, wala akong personal na pangangailangan na pumunta sa gayong mga serbisyo, ngunit hindi kapaki-pakinabang na pumunta doon para sa pag-usisa .

– Ngayon ang tinatawag na mga himala ng mga saykiko ay nasa mahusay na paraan. Bakit ito nangyayari?

– Sa likod ng boom ng extrasensory perception ay ang orihinal na katutubong pag-unawa sa relihiyon: ang relihiyon ay isang sangay ng pambansang ekonomiya. Kung paanong ang isang mabuting sambahayan ay dapat magkaroon ng mahusay na gumaganang panghugas ng pinggan, isang baka o isang asawa, sa parehong paraan ay dapat mayroong isang mahusay na nagtatrabaho na relihiyon. Nakikita natin ang salungatan sa pagitan ng mga tanyag na inaasahan at kung ano ang dinala ni Kristo, na nasa Ebanghelyo na. Sinabi ng Panginoon sa mga taong nakapaligid sa kanya: “Hinahanap ninyo Ako dahil busog na kayo.” Sa katunayan, madalas nating tinatrato ang Diyos bilang isang generator ng humanitarian aid: “Ikaw, Panginoon, magpakita, gawin mo ito at iyon para sa akin, at kung wala ito ay wala akong nakikitang anumang kahulugan o pangangailangan sa relihiyong ito at sa pagsamba na ito.” Ngayon ang mga tao ay madalas na naghahanap sa relihiyon para sa ilang uri ng tagumpay, karera, kalusugan o iba pa. Ngunit ang Diyos, lumalabas, ay dapat mahalin para sa kapakanan ng Diyos, at hindi para sa kapakanan ng mga pakinabang na maidudulot ng pag-ibig na ito. Sa Kristiyanismo, ang gayong pangangaral ay palaging tunog, at habang ang lipunan, sa alyansa sa Simbahan, ay tinuturuan ang mga tao gamit ang gayong mga halimbawa, ang mas mababang damdamin at pangangailangan ng tao ay pinananatili sa mga anino. Ngunit sa sandaling ang mga bono ng mataas na espirituwal na kultura ay bumagsak, ang likas na hilig ay nagsimulang mamuno sa ugat, at ang mga tao ay nagiging relihiyon. Ito ay palaging ganito. Gayunpaman, sa pagtatapos ng ikadalawampu siglo, lumitaw ang isang espesyal na tampok. Ang katotohanan ay nakatira tayo sa isang medyo teknolohikal na pang-industriyang lipunan, kaya modernong tao Naghahanap siya ng teknolohiya sa lahat ng bagay. At iyon ang umaakit sa mga tao na may magic at extrasensory perception: tila mayroong ilang uri ng madaling maunawaang teknolohiya dito. Ang Orthodoxy ay walang teknolohiya, at ang kakulangang ito ng teknolohiya at kakulangan ng mga garantiya ay nakakadismaya sa marami at umaakit sa iilan na nakakaalam kung paano pahalagahan ang di-halata at kalayaan.

– Paano makakaapekto ang pagsasanay sa psychic sa mga manggagamot mismo?

"Isang araw, isang babae ang lumapit sa akin at nagsabi: "Bakit mo kami tinututulan ng mga pari, mga saykiko, dahil isang bagay ang ginagawa namin: tinatrato mo ang kaluluwa, tinatrato namin ang katawan." Sinusubukan kong ipaliwanag ang isang bagay, ngunit hindi siya nakikinig: "Alam ko ang iyong mga argumento, kung gayon ang lahat ay malinaw ... Gayunpaman, hindi iyon ang dahilan kung bakit kita pinigilan. Baka pwede mong ipaliwanag kung ano ang nangyayari sa akin? Oo, tinatrato ko ang mga tao, mayroon ako malaking tagumpay, lahat ay maayos, ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi ako maaaring mag-isa sa apartment sa gabi. Sa sandaling magdilim, may pakiramdam na may kung anong puwersa ang nagtutulak sa akin sa paliguan at hinihiling na buksan ko ang aking mga ugat." Kinailangan kong ipaliwanag na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay kilala sa atin, halimbawa, noong nakaraang siglo, inilarawan ni St. Ignatius Brianchaninov ang ganitong kaso. Minsan ang isang monghe mula sa Athos ay dumating upang makita siya (Ang Athos ay ang peninsular na kabisera ng Orthodox monasticism, na matatagpuan sa Greece). Para sa sinumang mananampalataya, ang pagtatanong sa isang monghe ng Athonite ay isang malaking kagalakan. At kaya nagsimulang magtanong si Padre Ignatius tungkol kay Athos, at sumagot ang monghe: oo, lahat ay kahanga-hanga sa amin - mga himala, mga pangitain, lumitaw ang mga anghel, tumulong, atbp. Naalarma si Ignatius Brianchaninov dito, at nang maglaon ay naging malinaw na sa oras na iyon ang mga monghe ng Athonite ay nagbabasa ng mystical, ngunit hindi Orthodox na panitikan. Anong gagawin? Si Padre Ignatius ay isang monghe ng sekular na kabisera, at ito ay isang monghe mula sa Athos - ang kabisera ng mundong monasticism, na imposibleng ituro. Pagkatapos ay bigla niyang binago ang paksa ng pag-uusap: "Nga pala, ama, nananatili ka ba sa isang lugar sa St. Petersburg?" - "Hindi, diretso ako sa istasyon dito." "Kung gayon mayroon akong isang kahilingan sa iyo: kapag nagrenta ka ng isang silid o apartment, nakikiusap ako sa iyo, hindi mas mataas kaysa sa ikalawang palapag. Kung hindi, ang iyong "mga anghel" ay lilitaw at mag-aalok na ilipat ka sa Atho, ngunit masasaktan mo ang iyong sarili." At ano? – Ang monghe pala ay nagkaroon na ng ganyang pag-iisip, anong klaseng mataas na buhay dadalhin siya ng mga anghel sa Atho imbes na tren! Samakatuwid, kailangan mong tandaan ang linya ni Vysotsky: "Hindi lahat ng nasa itaas ay mula sa Diyos"...

- Well Ngunit ano ang tungkol sa pang-araw-araw na antas? Sabihin nating nakatagpo ang isang tao ng isang poltergeist sa kanyang apartment o pinagmumultuhan ba siya ng isang multo? pumunta sa simbahan?

– Sa kasamaang palad, maraming tao ang napupunta mula sa isang demonyo patungo sa isa pa: sa iba't ibang salamangkero, mga espesyalista sa pag-alis ng pinsala, at iba pa. Sa bagay na ito, angkop na alalahanin ang mga salita ng namumukod-tanging demonyong Ruso na si Vladimir Ilyich Lenin na ang "asul na diyablo" ay hindi mas mabuti kaysa sa "dilaw na diyablo." Siyempre, dapat tayong pumunta sa templo. Ang tungkulin ng pari ay ulitin sa isang taong dinaig ng kakaibang mga pangyayari ang mga panalangin na talagang nabasa na sa kanya sa kanyang binyag. Ang sakramento na ito ay nagsisimula sa mga panalangin ng EXORCISM - pagpapalayas ng mga demonyo. Karaniwang bumabaling ang Simbahan sa Diyos at sa mga tao sa mga panalangin nito, ngunit may kakaibang sitwasyon kapag bumaling ito kay Satanas. Ibinaling ng pari ang kanyang mukha hindi sa silangan, kundi sa kanluran at sinabi kay Satanas na lisanin ang nilikhang ito ng Diyos. Gayunpaman, ang mga incantal na panalangin ay hindi kailangang basahin sa templo - ang pari ay maaaring pumunta sa apartment.

– Ang pangunahing pinagmumulan ng mga himala ay ang Panginoong Diyos. Paano nakikilala ng simbahan kung ano ang mula sa Diyos at kung ano ang mula sa marumi?

– Makikilala mo ito sa pamamagitan ng mga bunga nito: kung ano ang nabuo ng himalang ito sa kaluluwa ng isang tao, ito man ay humahantong sa pag-alis sa pananampalatayang Kristiyano, o kung ito ay nagbubunga ng kawalang-interes sa relihiyon. Mayroong isang tiyak na panlasa na panlasa dito. Sa pamamagitan ng intonasyon ng pagsasalita, sa pamamagitan ng mga mata, maaari mong makilala ang isang bagay na tulad nito, kahit na sa pamamagitan ng mga pathos kung saan pag-uusapan ng taong ito ang tungkol sa himala. Kung saan may pahiwatig ng sigasig, may dahilan para sa paglayo.

– Ano ang gagawin kung ang isang tao ay natatakot sa hindi maipaliwanag na mga phenomena na nangyayari sa kanya?

- Una, pananampalatayang Kristiyano nagpapalaya sa iyo mula sa gayong mga takot. Naniniwala ako kay Kristo, ibig sabihin ay hindi ako naniniwala sa masamang mata, pinsala at iba pang kalokohan. Gaya ng sabi ni Apostol Pablo, kung ang Diyos ay kasama natin, sino ang makakalaban natin? Pangalawa, dapat mayroong dambana sa bahay, ito ay napakahalaga. Holy water, mas mabuti ang Epiphany water. Mga kandila ng simbahan, insenso (na maaaring ilagay lamang sa isang nasusunog na table lamp). Sa pangkalahatan, dapat matanto ng isang tao na ang hangganan sa pagitan ng espirituwal na mundo at ng materyal na mundo ay hindi nangangahulugang mahigpit; ang mga materyal na bagay ay maaaring puspos ng lakas ng Espiritu. Ang mga pinagpalang bagay ay dapat itago upang hindi malapastangan. Iyon ay, sa isang hiwalay na istante, sa isang hiwalay na kahon. Buweno, dapat nating subukang tiyakin na walang maruming bagay sa paligid ng dambana. Hindi na kailangang magdala ng sataniko, okulto, astrological na panitikan sa bahay; at higit pa sa paggamit nito.

– Ano ang maaari mong hilingin para sa aming pahayagan?

"Hindi ako maaaring humiling ng anuman para sa pahayagan, dahil ano ang maaari mong hilingin para sa papel?" Maliban kung ito ay nagiging dilaw ng masyadong mabilis... Ngunit ipinapayo ko sa mga taong gumagawa ng pahayagan na huwag magsagawa ng therapy sa ihi. Ibig sabihin, huwag ubusin ang sarili mong mga basura. Kung ang iyong "karma" ay tulad na kailangan mong magtrabaho sa press, hindi bababa sa huwag basahin ito o huwag masyadong magtiwala dito. Pakainin ang iyong sarili ng mga libro, hindi pahayagan, tradisyon, hindi ephemera.

Tatlong himala mula sa Diyos na nagpapatotoo sa katotohanan ng pananampalatayang Orthodox

Sa panahon ngayon maririnig natin: “Bakit ganyan lang ang iniisip mo Pananampalataya ng Orthodox- totoo? Ngunit sinasabi ng mga Katoliko na totoo ang kanilang pananampalataya." Para sa ating mga banal na ninuno, ang gayong pag-aalinlangan ay, siyempre, ganap na imposible. Alam na alam nila na ang pananampalatayang Ortodokso ay ibinigay mismo ng Panginoon sa Kanyang mga apostol at napanatili nang hindi nagbabago lamang sa banal na Orthodox. Simbahan. Hindi walang kabuluhang opinyon ng tao , at ang mga palatandaan at kababalaghan na patuloy na ginagawa sa ating buhay ng Panginoon ang nagpalakas ng pananampalataya sa ating mga tao. Ang mga palatandaang ito ay nangyayari pa rin hanggang ngayon. Ngunit hindi sila pinag-uusapan ng walang diyos na pamamahayag, radyo at telebisyon, na nag-uulat anumang balita sa buong orasan maliban sa mga pinakamahalagang ito.

Narito ang tatlo sa pinakamahalagang palatandaan:

Himala, ano ito? Kung ito ay "bunga ng interbensyon ng isang extranatural na intelihente na puwersa sa natural na takbo ng mga bagay," kung gayon ang konsepto ng isang himala ay lampas sa kakayahan ng agham. At ito, siyempre, ay totoo, ngunit bahagyang lamang. Pagkatapos ng lahat, ang mga siyentipiko ang nakakahanap ng mga tamang argumento na pabor sa katotohanan na ang isang tiyak na kaganapan ay maaaring ituring na mapaghimala.

Gayunpaman, dapat itong tandaan: hindi lahat ng kaalaman sa mundo ay nakukuha sa siyentipikong paraan. Kung minsan ang paghahayag ay ibinibigay sa mga pinili, at inihahatid nila ito sa iba. Mayroong kaalaman na hindi natin masasabi kung saan ito nanggaling. Alam lang natin na ganoon talaga.

Talagang umiiral ang mga himala, na nangangahulugan na ang ating mundo ay hindi nakaayos nang eksakto tulad ng sinasabi ng mga positivist na siyentipiko. Lumalabas na siyentipikong larawan Ang mundo ay hindi kumpleto at kahit na, marahil sa ilang mga kaso, ay hindi sinasagot nang tama ang pinakamahalagang tanong para sa bawat tao.

Ang isang himala ay hindi isang pagbagsak ng mga batas ng kalikasan. Ito ay resulta lamang ng isang impluwensya mula sa labas, ang resulta ng isang bagay na nagkaroon ng epekto sa kalikasan at nagbigay-buhay sa isang bagay na hindi kayang gawin mismo ng kalikasan.

Ang paniniwala sa isang himala ay kapareho ng esensya ng pananampalataya sa pangkalahatan. Ang pananampalataya sa relihiyon ay pananampalataya sa isang himala; ang pananampalataya at mga himala ay ganap na hindi mapaghihiwalay.

Ito ay kilala na sa tulong ng pisikal na pangitain ay hindi natin nakikita ang lahat ng aktwal na umiiral. Ang ilang mga bagay ay maaaring tila kakaiba sa atin, ngunit hindi ito dahilan upang tanggihan ang mga ito. Halimbawa, hindi natin nakikita ang radiation, ngunit ang mga kahihinatnan lamang nito, ngunit hindi ito nangangahulugan na ang gayong kababalaghan ay hindi umiiral.

Ang kritiko ng sining na si A. Saltykov (1900–1959) ay sumulat sa kanyang akda na "Sa Isang Himala": "Ang isang tunay na himala ay hindi sinasadya, ngunit lumilitaw dahil sa panloob na espirituwal na pangangailangan, at ang kahulugan nito ay wala sa lahat sa sapilitang karunungan ng isang tao. kalooban sa pamamagitan ng pag-impluwensya sa kanya sa pamamagitan ng panlabas na epekto , ngunit sa paghahayag sa kanya ng panloob, espirituwal na bahagi ng buhay... Ang isang himala ay nangyayari lamang kung saan may pananampalataya, iyon ay, isang malayang kahandaang tanggapin ang panloob na kahulugan na inihahayag nito.”

Ang mga tagapagtatag ng mga relihiyon sa daigdig ay nagsagawa ng mga himala at ipinakita ng mga modernong saykiko. Mga pananaw, paghula sa hinaharap, pag-diagnose sa pamamagitan ng "aura", pagpapagaling sa pamamagitan ng pagpapatong ng mga kamay at malayuan, telepatikong paghahatid ng mga pag-iisip at damdamin, paglipat ng mga bagay "sa pamamagitan ng lakas ng kalooban", paglalakad sa apoy, sa tubig at, materialization at dematerialization ng mga bagay at ng isang tao. sariling katawan...

Ang mga palatandaan at kababalaghan sa espirituwal na mundo ng tao ay kasinghalaga ng pinakadakilang mga kaganapan sa panlabas na buhay. Mayroong totoo at maling mga himala, kaya mahalagang malaman kung ano ang siyentipikong interpretasyon ng isang himala, kung paano ito tinukoy ng agham at relihiyon.

Ang relasyon sa pagitan ng agham at himala ay isang walang hanggang problema. Mahigit isang libong taon na ang nakalilipas ito ay mahusay na nalutas ni St. Augustine. Sa kanyang pagbabalangkas - ano ang mga himala at agham at paano ito nauugnay sa isa't isa? - ito ay nakasaad:

“Ang mga himala ay hindi sumasalungat sa mga batas ng kalikasan. Sinasalungat lamang nila ang ating mga ideya tungkol sa mga batas ng kalikasan.”

Himala ng Banal na Apoy

Para sa simbahan, ang isang himala ay isang bagay na karaniwan. Kadalasan, ang mga icon ay "na-renew" o mga stream ng mira, o nangyayari ang pagpapagaling sa tulong ng mga icon. Mayroon ding isang himala na nagaganap bawat taon, sa loob ng higit sa isa at kalahating libong taon, sa harap ng libu-libong mga peregrino. Ang himalang ito ng paghahanap ng Banal na Apoy sa Jerusalem Church of the Holy Sepulcher ay nagaganap sa Sabado Santo sa bisperas ng Orthodox Easter.

Ngunit ang himalang ito ay nangyayari din kapag naroroon ang ilang mga layunin: pagkatapos ng matagal na panalangin, na may mahigpit na pagsunod sa ritwal. Ang Banal na Apoy ay tinanggap ng Patriarch ng Jerusalem; Dapat ding naroroon ang mga banal na matatanda sa disyerto. Ang mga lokal na lalaki (Orthodox Arabs) ay mayroon ding papel na ginagampanan, sumabog sa templo na may tamburin, umaawit at sumasayaw upang luwalhatiin si Kristo. Mula sa labas ay mukhang halos kalapastanganan, ngunit kung wala sila ang apoy ay hindi lilitaw.

Ang lahat ng mga tao na naroroon sa templo ay matiyaga at may takot na naghihintay sa patriyarka na lumabas na may apoy sa kanyang mga kamay. Ito ay pinaniniwalaan na kung ang Banal na Apoy ay hindi bababa, ito ay darating, at ang Simbahan ng Banal na Sepulkre mismo ay mawawasak. SA magkaibang taon Ang nakakapagod na paghihintay ay maaaring tumagal mula limang minuto hanggang ilang oras. Bago bumaba ang apoy, ang templo ay nagsimulang iluminado ng maliwanag na mga kislap ng liwanag: maliit na kidlat na kumikislap dito at doon. Sa mabagal na paggalaw, na kinuha ng maraming beses ng mga mamamahayag at mga peregrino, malinaw na nakikita na nagmula sila sa iba't ibang lugar ng templo: mula sa icon na nakasabit sa itaas ng Edicule, mula sa simboryo ng simbahan, mula sa mga bintana at iba pang mga lugar - at bahain ang lahat sa paligid ng maliwanag na liwanag. Bilang karagdagan, dito at doon sa pagitan ng mga haligi at dingding ng templo ay medyo nakikitang mga kidlat, na kadalasang dumadaan nakatayong mga tao nang hindi sinasaktan sila.

Pagkaraan ng ilang sandali, ang buong templo ay napapalibutan ng kidlat at liwanag na nakasisilaw, na bumabagsak sa mga dingding at haligi nito, na parang umaagos pababa sa paanan ng templo, ang buong silid ay naiilaw, at ang mga bolang apoy ay gumulong sa slab na tumatakip sa Banal. Sepulcher. Mula sa kanila sinindihan ng patriyarka ang unang kandila. Kumalat ang kidlat sa plaza sa mga peregrino. Kasabay nito, ang mga kandila ng mga nakatayo sa templo at sa parisukat ay sinindihan, at ang mga lampara na matatagpuan sa mga gilid ng Edicule ay sinindihan mismo.

Sa unang pagkakataon - 3-10 minuto - ang nag-apoy na apoy ay may kamangha-manghang mga katangian - hindi ito nasusunog, anuman ang kandila na sinindihan at kung saan. Literal na hinuhugasan ng mga parokyano ang kanilang mga sarili sa apoy na ito - ipinapasa nila ito sa kanilang mga mukha, sa kanilang mga kamay, sumasandok ng mga dakot nito, at hindi ito nagdudulot sa kanila ng anumang pinsala, sa una ay hindi man lang nito nagugulo ang kanilang buhok.

Sa sandaling ito, nangyayari ang iba pang mga himala. Kinunan pa ng mga mamamahayag ng Kanluranin ang mga pagpapagaling na nagaganap. Ang pelikula ay nagpapakita ng dalawang kaso: sa isang lalaking may disfigure na nabubulok na tainga, ang sugat, "napahid" ng apoy, ay gumaling sa harap mismo ng kanyang mga mata, at ang tainga ay naging normal na hitsura, at ito rin ay nagpapakita ng pananaw ng isang bulag na lalaki na may isang tinik sa kanyang mata, na agad na nawala.

Ang ilang mga siyentipiko ay nagmungkahi na ang mga bolang apoy na nauna sa paglitaw Banal na Apoy, walang hihigit pa sa .

Sapot ni Kristo

Ang pangunahing at mahalagang Kristiyano relic ay equated sa isang himala. Ang sikat na Kristiyanong relic ay nananatiling pangunahing punto ng pagtatalo sa pagitan ng relihiyon at agham, ngunit sa parehong oras ang link na pinag-iisa ang dalawang spheres ng kaalaman ng mundo.

Ang shroud ay itinatago sa Cathedral of San Giovanni, sa kapilya, kasama ang lahat ng mga butas, mga patch, mga bakas ng dugo, apoy at tubig (noong 1532 ito ay napatay ng apoy na halos nawasak ito). Ang relic ay itinatago sa isang malalim na vacuum at hindi mababawi hanggang 2025. Wala nang duda na ang imprint ng katawan ng lalaki sa Shroud of Turin ay kay Jesu-Kristo.

Mayroong iba't ibang mga pamamaraan para sa pag-aaral ng shroud. Ang ilan ay nakakumbinsi na ang lahat ng pagdududa tungkol sa pagiging tunay nito ay nawawala.

Buweno, halimbawa, ang balangkas ng isang mukha, na ang negatibo ay naka-print sa tela, ay pinagsama sa pinaka sinaunang nakaligtas na mga icon na naglalarawan kay Kristo. Ang mga linya ng mga labi, ilong, at ang lokasyon ng mga mata sa icon ng Byzantine noong ika-6 na siglo ay kasabay ng milimetro na may imprint sa shroud. Inihahambing ang texture ng shroud at canvas na ginawa sa Palestine noong 1st century BC. e. Sila ay ganap na magkapareho.

Sinuri ng mga palynologist - mga siyentipiko na nag-aaral ng pollen ng halaman - ang mga spores na nakadikit sa tela ng shroud. Ang mga spore at, bilang paghahambing, ang mga spore ng mga butil na tumutubo sa Palestine noong panahon ni Jesus ay pinalaki nang sampu-sampung libong beses. Walang nakitang pagkakaiba.

Ang isang pagsusuri ng kemikal ay isinagawa sa mga brown spot na lumikha ng isang negatibong imahe ng isang tao sa shroud. Anong uri ng sangkap ito ay hindi malinaw. Ngunit tiyak na napatunayan na hindi ito pintura.

Ngunit narito ang isang misteryo na hindi nalutas ng mga siyentipiko. Pagkatapos ng sunog noong ika-16 na siglo, ang tela ng saplot ay pinagtagpi-tagpi. Ang mga patch ay ginawa mula sa Dutch na tela noong panahong iyon. Ang tahi ay ginawa rin mula sa mga sinulid na Dutch. Ngunit ngayon ang istraktura ng tela ng mga patch at mga thread ay hindi nakikilala mula sa istraktura ng "katutubong" canvas at mga thread ng ika-1 siglo BC. e. Walang sinuman ang nangakong magbigay ng paliwanag para sa kakaibang ito.

Ang maalamat na korona ng mga tinik na tumusok sa ulo ng martir na si Kristo - marahil ito ay katulad ng isang ito, na ginawa mula sa pinatuyong mga tinik ng Palestinian. Ngunit ang maliliit na mantsa ng dugo na nananatili sa itaas ng mga kilay ng lalaking nakapatong sa shroud, ang kanilang geometry ay tumutugma sa geometry ng mga tinik.

Ang imprint ng patay na katawan, na nakabalot sa isang shroud, ay nakuhanan ng litrato sa ilalim ng polarized light. At pagkatapos ay nalaman nila na ang mga mata ng namatay ay natatakpan ng mga barya (na hindi nakikita mula sa print na tiningnan sa sinag ng ordinaryong liwanag).

Ang pagtatakip ng mga mata ng namatay na may mga barya ay isang tradisyon sa mga ritwal ng paglilibing ng mga Hudyo. Ngunit nang maingat na suriin ng mga mananaliksik ang isa sa mga barya na lumitaw - ang mite ni Pilato na may inskripsiyon na "Emperor Tiberius" - isang pagkakamali ang natagpuan sa inskripsyon. Bukod dito, ang mga kolektor na may ilang eksaktong parehong mga barya, na may magkaparehong error, ay tumugon.

At sa wakas, ang pinakakahanga-hangang bagay ay isang bagay na tiyak na hindi maaaring mangyari. Isang sensasyon na nakuha noong pinakahuling, sa taong anibersaryo 2000, pag-aaral ng shroud. Ang mga eksperto ay gumawa ng isang makatwirang eksperimento: pinoproseso nila ang pag-print ng mukha ng namatay sa isang computer alinsunod sa iba't ibang intensity ng mga shade ng maraming tuldok. Isang three-dimensional na imahe ng isang pinahabang patay na mukha. Ngunit kung magpoproseso ka ng isang ordinaryong litrato o pagguhit sa ganitong paraan, ang imahe ay magiging flat, two-dimensional. Nangangahulugan ito na ang imprint sa shroud ay isang uri ng hologram: naglalaman ng volume. Paano eksakto - walang makakaintindi.

Mga himalang palatandaan

Tiyak, pamilyar ang lahat sa pakiramdam ng isang himala - isang kamangha-manghang sandali kapag may nangyari na hindi akma sa balangkas ng karaniwan. Ang mga himala ay sinasabi sa halos bawat buhay ng isang santo ng Orthodox, sa mga gawa ng mga Ama ng Simbahan at mga espirituwal na ascetics. At sa ating panahon, katibayan ng mga himala sa Orthodoxy - ito ba ay isang bagay lamang ng pananampalataya?

Ang espesyal na awa ng Diyos ay ipinakita kahit ngayon. Una sa lahat, ito ang maraming mga mahimalang palatandaan, ang kanilang hindi kapani-paniwalang kasaganaan. Ang pinakakaraniwang ulat ay myrrh-streaming at lacrimation. Mayroon ding mga kilalang katotohanan ng paglilipat ng isang imahe sa salamin ng isang icon case ("pagdodoble"), at mga sound sign.

Maraming mga mahimalang palatandaan ang inilarawan. Nakolekta malaking bilang ng Ang mga kaso ng pag-update ng mga icon ay ganoong kababalaghan kapag ang isang imahe sa isang icon, na nagdilim sa paglipas ng panahon, nang walang maliwanag na dahilan, ay naging maliwanag at naiiba, na parang bago.
At ang icon, ayon sa tradisyon ng simbahan, ay isang "window" sa makalangit na mundo, sa "supramundane world"...

Nang bumalik sa Simbahan ang Andrei Rublev Museum of Ancient Russian Art mahimalang icon Ina ng Diyos, ang imahe ay biglang "nabuhay", at ang bulwagan ay napuno ng hindi maihahambing na halimuyak. Ang sinumang nakikitungo sa mga icon (hindi kinakailangan sa isang simbahan, ngunit sa isang museo) ay alam na sa katotohanan, kung minsan, ang ilang mga icon ay naglalabas ng gayong aroma na walang katulad sa amoy ng insenso o langis ng simbahan. Posible bang pag-aralan ito?

Mula sa mga makasaysayang salaysay, alam natin na sa harap ng libu-libong mga taong-bayan, ang mga icon at simboryo ng simbahan ng templo ay na-renew, nang ang mga kampana mismo ay tumunog nang walang pakikilahok ng mga kampanilya.

Mula sa medieval na mga pinagmumulan ng Tibetan, alam natin ang maraming kaso ng kusang paglitaw ng mga sagradong imahe at estatwa ng mga Buddha, diyos at bodhisattva na may tunay na mahimalang katangian. Maaari silang tumawa o umiyak, kung minsan ay may luha ng dugo, kusang gumagalaw sa kalawakan o tumanggi na umalis sa kanilang pedestal. Lumilitaw sila sa mga hinahangaan sa isang panaginip, sa katotohanan o sa panahon ng pagmumuni-muni at ipinahayag sa kanila ang kanilang mga kahilingan at kagustuhan.

Ang alaala ay nananatiling hindi pangkaraniwang kababalaghan ng Banal na Apoy, kapag ang kahanga-hangang kamalayan ay iluminado ng nagniningas na mga dila ng naglalabasang liwanag. Sinasabi ng mga sinaunang dokumento: sa panahon ng panalangin ni St. Francis, ang monasteryo ay nagliwanag nang napakaliwanag na ang mga manlalakbay ay tumayo, na nag-iisip: "Hindi ba madaling araw na?" Nagliwanag ang ningning sa ibabaw ng monasteryo nang magdasal si St. Clara. Isang araw ang liwanag ay naging napakaliwanag na ang mga nakapaligid na magsasaka ay nagsitakbuhan, na iniisip na "may sunog."

Mga icon ng myrrh-streaming

Alam ng tradisyon ng simbahan ang ilang mga icon kung saan lumabas ang banal na mira. Kahit noong sinaunang panahon, noong ika-6 na siglo, dumaloy ang langis mula sa kamay ng Ina ng Diyos sa icon ng Pisidian. Ang pag-stream ng mira o pagpunit ng isang icon ay hindi isang pambihirang kababalaghan. Noong ika-20 siglo sa Russia, ang mga palatandaang ito ay laganap. Daan-daang kaso ang naitala. Ang mga icon ay mahimalang natagpuan, na-renew, at nag-stream ng mira - sa mga simbahan, monasteryo, at tahanan ordinaryong mga tao. At higit sa lahat, ito ay tiyak na ang streaming ng mira at ang pag-iyak ng mga icon.

Ang pag-stream ng mira mismo ay hindi isang kaganapan, sa batayan kung saan ang icon ay itinuturing na mapaghimala. Bilang isang patakaran, inihayag niya ang kanyang kapangyarihan sa pagpapagaling sa pamamagitan ng mga panalangin bago siya o pagkatapos ng daloy ng mira, na nagpapahiwatig lamang ng pagpili ng icon. Halos palaging, ang mira ay kinokolekta at partikular na ginagamit para sa pagpapagaling ng mga sakit sa isip at pisikal.

Ipinakita ng mga pagsusuri sa laboratoryo na ang likidong ito ay may organikong pinagmulan, kung minsan ay kahawig langis ng oliba. Bilang resulta ng pag-aaral ng halumigmig na kinuha mula sa isa sa mga lumuluha na icon, natukoy na "ito ay mga tunay na luha." Ang mira ay hindi inalis mula sa sangkap ng icon, ngunit lumilitaw dito "mula sa wala" (sa malawak na kahulugan ng salita sa makabagong panitikan Ang Myrrh-streaming ay tumutukoy sa anumang mahimalang pagpapakita ng kahalumigmigan sa mga icon at sagradong bagay).

Ang uri, kulay at pagkakapare-pareho ng nagresultang likido ay iba: mula sa makapal, malapot na dagta hanggang sa hamog, kaya naman kung minsan ay pinag-uusapan nila ang tungkol sa "daloy ng langis" o "daloy ng hamog". Maaari itong magkaroon ng mabangong aroma, nakapagpapaalaala sa mga bulaklak (rosas, jasmine) o insenso. Ang hugis at sukat ng mga patak ay ibang-iba din. Minsan tinatakpan nila ang buong imahe, kung minsan ay tila dumadaloy sila mula sa ilang mga punto. May mga kaso kapag ang mira ay dumaloy mula sa ibaba hanggang sa itaas, na salungat sa batas ng grabidad. Maaaring mawala si Miro saglit at pagkatapos ay lumitaw muli.

Ang ilan ay nagpapaliwanag ng hindi pangkaraniwang bagay na ito sa pamamagitan ng katotohanan na maraming mga lampara ang nasusunog sa mga templo, ang langis ay sumingaw, at sa isang malamig na lugar ay nag-condenses ito sa anyo ng mga patak. Sa ilang mga kaso, ang layer ng pintura ng mga icon ay maaaring magsilbi bilang ibabaw ng condensation.

Gayunpaman, kilala na ang langis ng lampara ay isang hilaw na materyal na mineral, ito ay isang produkto ng paglilinis ng petrolyo, at ang langis na dumadaloy mula sa mga icon ay organikong pinagmulan, katulad ng langis ng gulay. Ito ay dalawang magkaibang klase mga kemikal na sangkap, na hindi malito. At walang paraan upang mapalitan ang isa sa isa - iyon ay isang himala, mas hindi kapani-paniwala kaysa sa pag-expire ng mundo. Bukod dito, kahit na ito ay condensation, sa anong dahilan ito nangyayari lamang sa mga icon? May nakita ba tayong mga patak ng langis sa mga dingding, kisame, at sahig ng templo? At ano ang tungkol sa mga icon na "umiiyak" sa mga tahanan ng mga ordinaryong tao, kung saan isang lampara lamang ang naiilawan?

Isang eksperimento ang isinagawa sa isang bahay kung saan naobserbahan ang napakalaking myrrh-streaming: ilang mga icon na may malalawak na puwang sa pagitan ng mga ito ay nakalatag sa mesa. Hindi lamang ang mga icon ay natatakpan ng malalaking patak ng langis. Lumitaw din ito sa pagitan. Ang dalubhasa sa pisika ay naglagay ng isang simpleng icon ng karton sa mesa sa tabi ng mga icon na may langis na ng mga host. Sa harap pa lamang ng kanyang mga mata, ang malinis, "hindi mapaghimala" na icon ay natatakpan ng tatlong mantsa ng langis. Sa loob ng isang oras, lumaki ang mga batik na ito. Ang malalaking patak ng langis ay gumulong dito.

Tinutulungan ng agham ang paghiwalayin ang mga karaniwang kaso mula sa natatangi at hindi maipaliwanag na mga kaso, nang hindi kinasasangkutan ng mga extranatural na intelligent na pwersa. Sa partikular, nakakatulong ang physics na suriin ang proseso ng myrrh-streaming at ang kapangyarihan ng myrrh-streaming icon, na maihahambing sa kapangyarihan nuclear power plant. Ang kababalaghan na ito ay nangyayari sa buhay lamang sa kaso ng nuclear transformation, kapag sa panahon ng pagsabog bombang nuklear ang bagay ay na-convert sa enerhiya. Sa teorya, ang enerhiya ay maaaring ibalik sa bagay. Walang napatunayan na kayang ilarawan ng agham ang lahat ng phenomena ng materyal na mundo.

Mga himala na may mga icon

Ang mga icon sa mga templo o tahanan ay sagrado dahil sa kanilang espirituwal na nilalaman at kahulugan. Ngunit ang ilan ay pinili ng Diyos para sa mga espesyal na tanda. Ang di-mailarawang liwanag, halimuyak, at banal na mira na nagmumula sa kanila ay mga materyal na pagpapakita ng makalangit na sanlibutan, ang Kaharian ng Diyos.

Kasama sa kasaysayan ng Orthodoxy ang tungkol sa isang libong mga imahe, sikat sa kanilang mga himala. Ang pangunahing batayan para sa paggalang sa imahe bilang mapaghimala ay ang sertipikadong regalo ng tiyak na tulong sa isang tao. Minsan ang tulong na ito ay nauna o sinamahan ng isang tiyak na supernatural na kaganapan: ang Ina ng Diyos Mismo ay dumating sa isang panaginip o sa isang pangitain at sinabi kung saan at kung paano mahahanap ang Kanyang imahe: ang mga icon ay lumakad sa himpapawid, bumaba o bumangon sa kanilang sarili; mula sa kanila ito ay napagmasdan: isang ningning sa kanilang pagkuha, isang halimuyak ang lumabas, isang tinig ang tumunog; ang icon ay na-update nang mag-isa o ang imahe dito ay nabuhay.

Ang ilang mga larawan ay mahimalang nagbuhos ng dugo at luha. Ang pag-agos ng dugo ay kadalasang nangyayari mula sa isang sugat na natamo sa imahe - upang bigyan ng payo ang mga taong nang-insulto sa dambana. Tumutulo ang luha mula sa mga mata Banal na Ina ng Diyos, ay nakita bilang isang tanda ng kalungkutan ng Ina ng Diyos para sa mga kasalanan ng tao, at bilang isang tanda ng awa ng Ginang, umiiyak para sa Kanyang mga anak. Noong 1854, si Bishop Melchizedek ng Romania ay naging isa sa mga nakasaksi ng daloy ng mga luha mula sa icon, na kalaunan ay natanggap ang pangalang "Umiiyak" (sa Romanian Sokolsky Monastery).

Kabilang sa mga phenomena na nauugnay sa mga icon, mayroong, kahit na mas madalas, ang pagdodoble ng imahe sa salamin na nagpoprotekta sa icon. Para bang isang invisible na pamutol ng brilyante ang naglalagay ng mga contour ng isang iconographic na plot dito. Gayunpaman, ang gayong kababalaghan ay hindi pa naririnig sa mga museo at mga gallery ng sining kung saan naka-imbak ang mga kuwadro na gawa. Ito ay lumalabas na ang kababalaghan ay may pumipili na kalikasan, ito ay konektado sa kahulugan ng kung ano ang inilalarawan sa icon, at kung minsan ay may mga patuloy na kaganapan. Ang katotohanang ito ay higit pa sa tinatawag nating agham.

Pagpapakita ng mga Anghel

Ang isang pambihirang himala ay ang ningning liwanag ng buwan ethereal na anyo ng mga entidad ng napakalaking paglago.

Ang ganitong uri ng nilalang ay matatagpuan sa kalawakan sa ating panahon. Ang mga ito ay paulit-ulit na naobserbahan ng aming mga kosmonaut at Amerikano. Noong 1985, nang ang programa sa espasyo ng Sobyet ay tumaas at mga sitwasyong pang-emergency Hindi kaugalian na makipag-usap sa kalawakan; ang hindi inaasahang nangyari sa istasyon ng kalawakan na Sa-lyut-7. Ito ang ika-155 araw ng paglipad. Isang crew ng anim na tao: tatlong "old-timers" - Leonid Kizim, Oleg Atkov, Vladimir Solovyov - at "mga bisita" - Svetlana Savitskaya, Igor Volk, Vladimir Dzhanibekov - ay nakikibahagi sa nakaplanong mga eksperimento.

Biglang, sa landas ng istasyon ng Salyut, a malaking ulap orange na gas na hindi kilalang pinanggalingan. Habang ang mga kosmonaut ay nalilito sa kung ano ito, at ang Mission Control Center ay sinusuri ang mga mensaheng natanggap mula sa istasyon, ang Salyut-7 ay pumasok sa ulap. Sa ilang sandali, tila ang orange na gas ay tumagos sa orbital complex. Isang kulay kahel na glow ang nakapalibot sa bawat astronaut, na nagbubulag sa kanila at naging imposibleng makita kung ano ang nangyayari. Buti na lang at bumalik agad ang paningin ko. Nagmamadali sa porthole, ang mga astronaut ay manhid - sa kabilang panig ng heavy-duty na salamin, 7 figure na hindi kapani-paniwala ang laki ay malinaw na nakikita sa orange na ulap ng gas.

Walang sinuman sa mga tripulante ang nag-alinlangan: ang mga nilalang ng liwanag ay lumulutang sa kalawakan sa harap nila - mga makalangit na anghel!

Halos katulad ng mga tao, iba pa rin sila. At hindi ito tungkol sa malalaking pakpak o sa nakasisilaw na halos sa paligid ng kanilang mga ulo. Ang pangunahing pagkakaiba ay ang ekspresyon ng kanilang mga mukha. Tila naramdaman ang titig sa kanila, ibinaling ng mga anghel ang kanilang mga mukha sa mga tao. "Ngumiti sila," sabi ng mga kosmonaut sa kalaunan. - Ito ay hindi isang ngiti ng pagbati, ngunit isang ngiti ng galak at kagalakan. Hindi kami ngumingiti ng ganyan." Ang orasan ng barko ay bumilang ng 10 minuto nang walang pag-iingat. Pagkatapos ng panahong ito, nawala ang mga anghel na kasama ng istasyon. Nawala din ang orange cloud, na nag-iwan sa mga kaluluwa ng mga astronaut ng isang pakiramdam ng hindi maipaliwanag na pagkawala.

Nang makilala ng mga direktor ng flight ang ulat ng nangyari, ang ulat ay agad na inuri bilang "lihim".

Ngayon na marami ang naging publiko, naging malinaw na ang mga astronaut ng Amerika ay nakatagpo ng mga anghel sa kalawakan ng maraming beses. Kinuhanan pa sila ng litrato gamit ang Hubble orbital telescope. Ang hitsura ng mga anghel ay napansin din ng mga kagamitan ng mga satellite ng pananaliksik.

Hindi pa gaanong katagal, ang teleskopyo ng Hubble ay muling nagpakita ng isang sorpresa. Habang ginalugad ang galaxy NGG-3532, nakita ng mga sensor ng Hubble ang paglitaw ng pitong maliliwanag na bagay sa orbit ng ating planeta. Ang ilan sa mga litratong kinunan kalaunan ay nagpakita ng bahagyang malabo, ngunit nakikilala pa rin ang mga pigura ng mga makinang na may pakpak na nilalang na nakapagpapaalaala sa mga anghel sa Bibliya! "Mga 20 metro ang taas nila," sabi ng Hubble project engineer na si John Pratchers. "Ang kanilang mga pakpak ay umabot sa haba ng mga pakpak ng mga modernong Airbus. Ang mga nilalang na ito ay naglabas ng hindi kapani-paniwalang liwanag. Hindi pa natin masasabi kung sino o ano sila. Ngunit tila sa amin ay gusto nilang kunan ng larawan."

Mga hindi nasisira na labi

Ang mga labi ng mga santo ay nananatiling hindi sira sa loob ng maraming siglo. Posible ba sa siyentipikong punto Ipinapaliwanag ng pangitain ang kanilang mahimalang kapangyarihan? Pananaliksik sa mga libingan ng mga santo sa Kiev Pechersk Lavra nakatuklas ng malakas na biological radiation na nagmumula sa mga labi. Ang isang eksperimento ay isinagawa: ang mga elite na buto ng trigo ay na-irradiated sa laboratoryo na may 13,000 roentgens, at pagkatapos ay inilapat ang mga ito sa mga dambana, na parang "na-irradiated" ng banal na enerhiya. Ang resulta ay lumampas sa lahat ng inaasahan: ang mga buto na bumisita sa mga icon at mga labi ay masayang umusbong. At ang mga buto na hindi inilapat sa mga dambana ay natuyo, sa kabila ng mahusay na pagtutubig at may pataba na lupa.

Karaniwan, mga mahimalang pagpapagaling sa mga icon at relics ay ipinapaliwanag nila ito sa pamamagitan ng self-hypnosis. Ngunit ang karanasan sa mga buto ay napatunayan iyon sikolohikal na aspeto walang kinalaman dito. At ilang sanggol ang gumaling? Maaaring isaalang-alang ng isa ang lahat ng mga halimbawa na nagkataon lamang, ngunit may mga disertasyon ng mga doktor na naglalarawan ng mga kaso ng pagpapagaling ng mga pasyenteng walang pag-asa. Mula sa isang medikal na pananaw, hindi sila maipaliwanag.

Ilang taon na ang nakalilipas sa Buryatia, binuksan ang isang cedar sarcophagus na may katawan ng khombo lama (supreme lama ng Buryatia) Dashi-Dorzho Itigilov XII. Noong 1927, nahuhulaan ang paparating na paghihiganti laban sa mga ministro ng kultong Budista, ang Hombo Lama ay umupo sa posisyong lotus at bumulusok sa pagmumuni-muni. Makalipas ang ilang oras ay natahimik siya. Ayon sa testamento ng guro, inilagay ng mga estudyante ang kanyang walang buhay na katawan sa isang sarcophagus at naglagay ng mga mabangong halamang gamot sa malapit. Ang pagbukas, halos ayon sa kalooban ng namatay, ang sarcophagus pagkatapos ng 30 at 75 taon, ang mga Budista ay kumbinsido sa hindi pagkasira ng katawan.

Noong 2002, ang nakaupong Hombo Lama ay inilipat sa Ivolginsky datsan, kung saan makikita siya ng mga mananampalataya at mapag-aaralan siya ng mga espesyalista. Ang pinakabagong mga pagsusuri sa katawan at mga organo, na kamakailan ay isinagawa ng isang pangkat ng mga eksperto sa forensic, ay nakumpirma na ang katawan ay walang mga palatandaan ng pagkabulok, ang mga kasukasuan ay nananatiling gumagalaw, at ang balat ay nananatiling nababanat; ang mga paminsan-minsang maliliit na hiwa ay nagpapakita ng isang pulang gulaman. likido na kahawig ng dugo.

Ang pagmumuni-muni ay maaaring gumawa ng mga kababalaghan. Ang kamangha-manghang kapangyarihan ng psychic energy ay naipakita. Si Hombo Lama ay sadyang nagpakilala sa kanyang sarili sa pagkahilo, kung saan ang kanyang metabolismo ay nabawasan sa halos zero. Ito ay lubos na posible na ang Budistang pari ay buhay pa, kami ay hindi pa nakatagpo ng ganitong anyo ng pag-iral.

Nangyayari rin ito: ang isang himala ay nananatiling isang katotohanan ng kamalayan, ngunit hindi nakakaapekto sa kalaliman ng kaluluwa at walang espirituwal na mga kahihinatnan. Ang pagwawalang-bahala sa himala ay malamang na pumipigil sa muling paglitaw nito. Ang kahulugan ng isang himala ay upang pukawin ang isang pakiramdam ng pananampalataya. Tanging ang pagpapakita ng ganap na pananampalataya ang nagpapasigla sa paglitaw ng isang himala. Ang mga panloob na puwersa ay gumising sa hindi alam at hinihikayat ang pagpapakita ng hindi pangkaraniwang, mahimalang mga phenomena.