Matapos ang pagsalakay ng Tatar, ang lahat ng timog-kanlurang Rus', na nawasak at nawasak, ay halos nawalan ng populasyon. Makalipas ang isang daang taon, sinakop ito ng mga tropang Lithuanian. At nang sa pagtatapos ng ika-15 siglo ang Union of Lublin ay iprinoklama at ang Poland at Lithuania ay nagkaisa, nagsimula ang mahihirap na panahon ng pang-aapi para sa katutubong populasyon ng Russian Orthodox. Pananampalataya ng Orthodox.

Noong 1559, ang Greek Metropolitan Neophytos ay dumating sa Volyn at nagdala ng isang mahimalang icon. Ina ng Diyos. Sa pamamagitan ng inspirasyon mula sa itaas, iniwan niya siya sa bahay ng banal na may-ari ng lupa na si Anna Goiskaya.

Noong 1596, isang kakila-kilabot na kasawian ang sumiklab sa pananampalatayang Ortodokso, sa pahintulot ng Diyos: ang katotohanan ay, sa pag-uusig sa Ortodokso, sinikap ng gobyerno ng Poland na tiyakin na ang mga episcopal sees ay pinalitan ng mga taong hindi matatag sa Orthodoxy, at ang mga obispong ito. sumang-ayon na kilalanin ang kapangyarihan ng papa sa katedral na nagtipon sa Brest-Litovsk.

Ang seremonya ng Orthodox ay napanatili, ngunit ang mga sumang-ayon sa unyon, o unyon, ay naging mga Katoliko. At sinimulan ng mga Katoliko na apihin at apihin ang mga taong nanatiling tapat sa Orthodoxy at hindi kinikilala ang Union of Brest.

Pagkatapos ay marami ang nagsimulang pumunta sa mga steppes at agos sa kabila ng Dnieper, at doon ay bumuo sila ng isang libreng hukbo ng Cossack, na maraming beses na naghimagsik upang ipagtanggol ang pananampalatayang Orthodox.

Ang iba ay nagsimulang magkaisa sa mga kapatiran sa simbahan o maging sa ilalim ng proteksyon ng mga maharlika na nanatiling tapat sa Orthodoxy. Ang pinakatanyag sa kanila ay si Prinsipe Konstantin Ostrozhsky, kung saan nabuo ang isang bilog ng mga siyentipiko. Nagtatag siya ng isang theological academy at isang printing house sa kanyang lungsod ng Ostrog, at marami silang isinulat bilang pagtatanggol sa Orthodoxy.

Sa susunod na taon pagkatapos ng pag-anunsyo ng unyon, si Anna Goyskaya, para sa pagpapalakas ng Orthodoxy, ay ibinigay ang mahimalang icon na itinatago niya sa mga ermitanyong monghe na nagtrabaho sa bundok na tinatawag na Pochaevskaya, at mula noon ang banal na icon na ito ay nagsimulang ay tinatawag na Pochaevskaya Icon ng Ina ng Diyos.

kilala sa mahabang panahon, kahit na sa panahon ng pagsalakay ng Tatar noong 1240. Ang sarili niya Banal na Ina ng Diyos Siya ay nagpakita dito sa mga pastol, at bilang pag-alaala dito ay ipinasya niyang mag-iwan ng bakas ng Kanyang paa, na tinatawag na "Ang Paa ng Kabanal-banalang Theotokos." Simula noon, nagsimulang magtrabaho ang mga hermit sa bundok na ito, at ang mga monghe ng nawasak na Kiev-Pechersk Monastery ay nakahanap ng kanlungan dito. Dahil ang paglipat ng mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos sa Pochaevskaya Mountain, isang monasteryo ang itinatag doon.

Sinabi ni Rev. Nabuhay si Job sa mahihirap na panahong ito. Siya ay isinilang noong 1550 sa Galicia at tinawag sa mundong John of Iron. Noong siya ay sampung taong gulang, pumasok siya sa Ugornitsky Monastery. Sa ganyan maagang edad Siya ay naging matagumpay sa kanyang monastikong mga pagsasamantala na sa edad na 12 siya ay nakasuot na sa manta na may pangalang Job, sa pag-abot sa pagtanda ay itinaas siya sa ranggo ng mga pari, at sa edad na tatlumpu ay ginawaran siya ng dakilang schema, at ang pangalang Juan ay ibinalik sa kanya. Lalo niyang minahal ang pangalang ito at palaging pinirmahan ang kanyang sarili dito, ngunit na-canonize siya sa pangalang Job.

Sa kahilingan ni Prinsipe Ostrog, Rev. Inilipat si Job sa monasteryo ng Dubensky, na nasa kanyang pag-aari, kung saan siya ay naging abbot at sumulat ng maraming bilang pagtatanggol sa Orthodoxy. Gayunpaman, ang pagkauhaw para sa isang ascetic na nag-iisa na buhay ay pinilit siyang lumipat sa St. Mount Pochaevskaya, ngunit kahit doon siya ay nahalal na abbot. Para sa madasalin na mga gawa, nagretiro siya sa isang batong kuweba: ang kanyang mga binti ay natatakpan ng mga sugat upang ang mga buto ay nalantad.

Siya ay isang practitioner ng walang tigil na Panalangin ni Hesus - "Panginoong Hesukristo, maawa ka sa akin, isang makasalanan," na nagdadala ng asetiko sa mataas na antas ng espirituwal. Ngayon, ang kanyang alagad at kasamahan na si Dosifei, na pagkamatay niya ay naging kahalili niya bilang abbot, ay nagsasabi tungkol sa kanya. “Minsan, nang ang monghe ay nagdarasal sa yungib na iyon, biglang sumikat sa kanya ang liwanag ng biyaya ng Diyos, na nagniningning sa buong simbahan sa loob ng dalawang oras na walang tigil. Nang makita ko siya, nahulog ako sa lupa sa matinding takot, na nadaig ng napakagandang pangitain.”

Anong kapangyarihan ang natamo ng banal na matanda sa makasalanang kaluluwa ng tao ay ipinakita ng sumusunod na pangyayari: isang araw, pagdating sa giikan sa monasteryo sa gabi, nakita niya ang isang magnanakaw na gustong maglagay ng isang sako ng butil sa kanyang likod. Tinulungan siya ng monghe na buhatin ang sako, ngunit ipinaalala sa kanya ang sagot sa ang Huling Paghuhukom Kristo. Nagulat sa maikling sabi santo, ang makasalanan ay nagpatirapa sa kanyang paanan na humihingi ng tawad.

Sa monasteryo ng St. Ipinakilala ni Job ang mga regulasyong pangkomunidad. Pinalibutan niya ang monasteryo ng isang bakod sa tulong ng mga banal na may-ari ng lupa na sina Theodore at Eva Domashevsky at itinayo ang Holy Trinity Cathedral, at pagkatapos ay anim na mas maliliit na simbahan. Nilikha niya ang Pochaev printing house at patuloy na sumulat bilang pagtatanggol sa Orthodoxy. Ang isa sa kanyang mga libro ay nakaligtas sa ilalim ng pamagat na "The Book of Job Iron, Abbot of Pochaev, na isinulat ng kanyang makapangyarihang kamay." Noong 1889 ito ay nai-publish sa ilalim ng pamagat na "Pochaev Bee".

Printing house Rev. Si Job, na na-renew sa simula ng siglong ito ni Archimandrite Vitaly (Maksimenko), ay dinala niya sa ibang bansa pagkatapos ng Rebolusyong Ruso at ngayon ay patuloy na umiiral sa Amerika, sa Holy Trinity Monastery, na nagsisilbi sa mga espirituwal na pangangailangan ng pangingibang-bansa ng Russia.

Nagdala ng maraming kalungkutan si Rev. Si Job ang tagapagmana ni Anna Goiskaya, Lutheran Firley. Kinuha niya ang mga lupain ng monasteryo at maging ang mapaghimalang icon. Ngunit ang St. ang icon ay ibinalik sa monasteryo pagkatapos na ang asawa ni Firlei ay dumanas ng parusa ng Diyos para sa kalapastanganan laban sa kanya, at ang mga lupain ay ibinalik ng korte sa ilang sandali bago ang kamatayan ng santo.

SA libreng oras Sinabi ni Rev. Gustung-gusto ni Job ang hardin at nagtanim ng magandang hardin sa Pochaev.

Noong 1620, nakibahagi siya sa Konseho ng Kiev, na kinondena ang unyon at nagpasya na manindigan nang matatag para sa Orthodoxy. Sa ilalim ng utos na ito ay may lagda: "Ioann Zhelezo, Abbot ng Pochaevsky."

Namatay si Rev Trabaho Oktubre 28, 1651. Ang kanyang mga labi ay natuklasan noong 1659 pagkatapos ng kanyang paglitaw ng tatlong beses sa Metropolitan Dionysius ng Kyiv. Di-nagtagal pagkatapos nito, dumating si Eva Domashevskaya sa monasteryo para sa isang peregrinasyon. Sa gabi, nakakita siya ng liwanag na nagniningning sa Trinity Church at nakarinig siya ng pagkanta. Ang kanyang alipin, ang dalagang si Anna, ay pumunta upang alamin kung anong uri ng paglilingkod ang ginagawa, at sa kanyang takot ay nakita niyang bukas ang mga pintuan ng simbahan, at sa gitna ng simbahan, sa pagitan ng dalawang anghel, ang santo ay nananalangin sa isang hindi karaniwang magaan na damit. Trabaho. Bumaling sa batang babae, inutusan niya itong tawagan si Abbot Dositheus, na walang pag-asa na may sakit sa oras na iyon, at binigyan siya ng isang tela para sa kanya, na sinawsaw sa mira. Ang maysakit, nang matanggap ang telang ito, ay nagpahid ng langis sa sarili nito at tumanggap ng kagalingan.

Noong 1675, kinubkob ng mga Tatar ang Pochaev Monastery. Sa ikatlong araw ng pagkubkob, sa panahon ng pagbabasa ng akathist, ang Reyna ng Langit Mismo ay nagpakita sa monasteryo. Sinubukan ng mga Tatar na magpana ng mga palaso sa makalangit na kababalaghan, ngunit ang mga palaso ay bumalik at tumama sa kanila. Pagkatapos ay tumakas ang mga Tatar.

Noong 1721, ang Pochaev Monastery ay kinuha ng Uniates. Pinarangalan nila ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos, ngunit isinara nila ang pag-access sa mga labi ng santo sa mga mananampalataya. Gayunpaman, pagkaraan ng 20 taon, pinilit sila ng mga himala ng santo na tanggapin ang mga mananampalataya sa kanila.

Noong 1831, ang Uniates ay muling pinagsama sa Orthodox Church. Ang mga labi ng santo ay muling taimtim na binuksan, at ang Pochaev Monastery ay idineklara na isang Lavra.

Troparion ng St. Job, Abbot ng Pochaev

Ang pagkakaroon ng pagkakaroon ng mahabang pagtitiis na pagtitiis mula sa mahabang pagtitiis na ninuno, / na kahawig ng pag-iwas sa binyag, / na nakikibahagi sa parehong banal na kasigasigan, / ikaw ay karapat-dapat na tumanggap ng mga pangalang iyon, / at ikaw ay isang walang takot na mangangaral ng tunay na pananampalataya; / ikaw din ay humantong maraming monghe kay Kristo, / at itinatag mo ang lahat ng tao sa Orthodoxy , / Reverend Job na aming Ama, / manalangin para sa aming mga kaluluwa na maligtas.

Troparion para sa pagtuklas ng mga labi ni St. Job ng Pochaev

Ilagay ang pamatok ni Kristo dito mula sa iyong kabataan, / Reverend Father Job, / banal kang nagtrabaho nang maraming taon / sa larangan ng kabanalan sa monasteryo ng Ugornitsy at sa isla ng Dubenstem, / at, pagdating sa Mount Pochaevstey, / minarkahan ng celibate foot ng Pinaka Banal na Theotokos,/ sa isang masikip na batong kuweba / para sa kapakanan ng pag-iisip sa Diyos at panalangin, maraming beses kang nagtapos, / at, pinalakas ng biyaya ng Diyos, / buong tapang kang nagtrabaho / para sa kapakinabangan ng Simbahan ni Kristo at ng iyong monasteryo, / at gayundin laban sa mga kaaway ng Orthodoxy at Kristiyanong kabanalan, / at, na inutusan ang milisya ng mga monastics, / ang mga nanalo ay ipinakita Mo sila sa Guro at Diyos./ Manalangin sa Kanya na ang ating mga kaluluwa ay maligtas.

Kontakion ng St. Job, Abbot ng Pochaev

Ikaw ay nagpakita bilang isang haligi ng Tunay na Pananampalataya, / isang masigasig sa mga utos ng Ebanghelyo, / isang pagsaway ng pagmamataas, at isang kinatawan at pagtuturo para sa mga mapagpakumbaba: / sa parehong paraan, humingi ng kapatawaran sa mga kasalanan mula sa mga nakalulugod sa iyo. ,/ at ingatan ang iyong tahanan na walang pinsala,/ Ama Namin Job,/ katulad ng may mahabang pagtitiis.

Kontakion para sa pagtuklas ng mga labi ni St. Job ng Pochaev

Bumangon mula sa makalupang kayamanan ang hindi nasisira na kayamanan ng iyong mga labi, / santo ng Diyos, / bilang namuhay nang banal sa pananampalataya kay Kristo na ating Diyos, / nakamit mo ang mga birtud ng pagiging perpekto, / at, iniwan ang tamis ng isang pansamantalang buhay, / sa yungib ng Bundok Pochaevsky sa pag-aayuno, mga panalangin at mga banal na gawain ay pinaghirapan mo,/ at kasama ng mga pinatuyo mo ang iyong katawan./ Ngayon, na lumipat sa Diyos sa matahimik at walang hanggang kapahingahan, / manalangin para sa lahat ng lumalapit sa iyo nang may pananampalataya ./ Magalak, Job, maluwalhating lingkod ng Diyos/ at palamuti ng monasteryo ng Pochaev.

Ang Reverend Job ng Pochaev ay isa sa mga pinaka-ginagalang na mga santo sa Ukrainian at Russian Orthodox Churches. Mahigit 350 taon na ang lumipas mula nang mamatay siya. Ngunit hindi maaaring pahinain ng panahon ang espirituwal na koneksyon na matatag na itinatag sa pagitan niya at ng mga mananampalataya. Noong Nobyembre 10, sa araw ng pag-alaala sa santo, ginugunita ng mga editor ng ating kolum ang buhay at mga himala ng ating mahal na santo.

Pumasok siya sa isang monasteryo... sa edad na 10

Ang Monk Job ng Pochaev ay ipinanganak noong mga 1551 sa Kanlurang Ukraine, sa teritoryo ng Galicia. Ngayon ito ang nayon ng Ugorniki, distrito ng Kolomyia, rehiyon ng Ivano-Frankivsk. Ang kanyang mga magulang ay lubhang relihiyoso; pinangalanan nila ang kanilang anak na si Ivan - bilang pag-alaala kay Juan Bautista.

Noong 10 taong gulang lamang ang batang lalaki, lihim siyang umalis sa bahay para sa Ugornitsky Monastery. Wala kaming narinig na mga kuwento tungkol sa kung paano hinahanap ng mga magulang ang kanilang anak, at hindi pinapasok ng abbot ng monasteryo ang bata nang walang pahintulot ng kanyang ama at ina. Sa kabaligtaran: nakita ng lahat ang kalooban ng Diyos sa nangyari, at nakilala ng abbot ang hinaharap na asetiko kay Ivan.

Pagkalipas ng dalawang taon, ang batang lalaki ay binansagan bilang isang monghe na may pangalang Job - bilang pag-alaala sa matuwid na tao sa Lumang Tipan na si Job the Long-Suffering.

Para sa modernong tao Tila napaka kakaiba kung paano ang isang 12 taong gulang na batang lalaki ay maaaring maging isang "tunay na monghe". Ngunit ito ay tiyak kung ano si Job Pochaevsky, espirituwal na mature na lampas sa kanyang mga taon.

Sa edad na 30 siya ay na-tonsured mahusay na schema. Skhemniki, sa isang kahulugan, ay pinakamataas na antas monasticism. Ang mga tumanggap sa schema ay pinalaya mula sa lahat ng pagsunod, maliban sa paglilingkod sa Liturhiya at kaparian. Ang mga schemamon ay namumuhay sa pag-iisa at naglalaan ng lahat ng posibleng oras sa panalangin. Sa ganyan espirituwal na gawa Nabuhay ang monghe hanggang 70 taong gulang.

Ito rin ay kagiliw-giliw na sa panahon ng kanyang tonsure sa schema muli siyang binigyan ng pangalang John, ngunit sa kalendaryo ng simbahan pumasok siya tulad ni Job.

Dubensky Monastery at pagsubok ng pananampalataya

Ito ay isang mahirap na panahon para sa Orthodox Church; dahil sa mahirap na sitwasyong pampulitika, ang Kanlurang Ukraine ay lalong naakit sa unyon. Noong 1596, bilang isang kompromiso, bumangon ang Simbahang Katolikong Griyego, na nag-iingat Orthodox seremonya, ngunit tinanggap ang mga pangunahing dogma ng Katoliko at sinunod ang Papa.

Kahit na maraming matatalinong tao noong panahong iyon ang tumanggap ng Uniatism, matatag na ipinagtanggol ni Job Pochaevsky ang Orthodoxy. Kahit na ang kanyang apelyido ay nagpapahiwatig ng kanyang katatagan - bakal .

Mula noong 1580, sa maraming kahilingan ni Prinsipe Konstantin ng Ostrog, lumipat ang monghe sa Dubensky Cross Monastery.

Dito, sa pamamagitan ng kanilang karaniwang pagsisikap - ang prinsipe at ang monghe - nabuo ang isang bilog ng espirituwal na kaliwanagan at matatag na katayuan sa Orthodoxy. Sinusuportahan ng trabaho ang mga aktibidad na pang-edukasyon. Sa kanyang pagpapala, noong 1581, inilathala ni Ivan Fedorov ang Ostrog Bible, at sa pamamagitan ng pagsisikap ng monghe, ang mga gawa ng mga Ama ng Simbahan ay isinalin sa monasteryo.

Sa likod maikling panahon Si Job ay naging isang tanyag na tao:

• ang katanyagan ng isang monghe, asetiko at tagapagturo ay kumalat tungkol sa kanya;
• Dahil sa kanyang mga gawaing pang-edukasyon, lumalaki ang kawalang-kasiyahan sa bahagi ng mga nagbalik-loob sa Katolisismo o isang mas kompromisong unyon.

Sa ganitong sitwasyon, nagpasya si Job Pochaevsky na magretiro sa isang lugar malapit sa Pochaevskaya Mountain. Ngunit hindi niya nagawang ganap na magretiro. Pagkaraan ng ilang oras, natagpuan siya ng mga monghe ng Pochaev at inanyayahan siyang maging kanilang abbot.

Hegumen Pochaevsky

Sa panahon ng paghahari ni Job, isang communal charter ang itinatag sa monasteryo, ang Holy Trinity Cathedral at anim na simbahan ang itinayo. Hindi nakalimutan ng abbot ang tungkol sa kanyang mga aktibidad na pang-edukasyon, pati na rin ang kanyang mga panata sa schema.

Maraming mga mapagkukunan ang nagpapahiwatig na noong 1626 ang monghe ay lumikha ng isang pag-imprenta sa monasteryo, at nagsulat din ng isang patas na bilang ng mga sanaysay bilang pagtatanggol sa pananampalatayang Orthodox. Siya ang may-akda ng "Book of Job Iron, Abbot of Pochaev, na isinulat ng kanyang makapangyarihang kamay." Ang gawain ay nai-publish halos 200 taon mamaya sa ilalim ng ibang pamagat ("Pochaevskaya Bee").

Yungib ni San Job

Ginugol ni Job Pochaevsky ang halos lahat ng kanyang oras sa pag-iisa. Ngayon, lahat ng pumupunta sa Pochaev Lavra ay makikita ang kuweba ng santo. Ang ilang mga peregrino ay natatakot pa ngang umakyat doon: ito ay masikip, mahalumigmig at hindi komportable. Ngunit hindi ito natakot kay Saint Job: gumugol siya ng buong oras sa kanyang mga tuhod at nanalangin. Tulad ng isinulat ng kanyang biographer, monghe na si Dionysius, naging sanhi ito ng pananakit ng mga binti ng santo at natatakpan ng madugong mga sugat. Ngunit hindi napigilan ng sakit ang asetiko.

Banal na Liwanag

Nakita ng isa sa mga alagad ng santo kung paano lumiwanag ang katawan ng santo ng hindi makalupa na liwanag. Kaya sa isang pagkakataon si Seraphim ng Sarov ay nagkaroon ng epipanya bago si Motovilov. Ito ay kung paano sumikat si Sergius ng Radonezh matapos makilala ang Ina ng Diyos. Ganito marahil ang pagsikat ni Kristo sa araw ng pagbabagong-anyo. Ito ay isang hindi makalupa na liwanag, at lahat tayo ay tinatawag dito. Si Job Pochaevsky ay iginawad na sa lupa.

Mga hindi nasisira na labi

Ang katawan ng santo, na naantig ng biyaya ng Diyos, ay nanatiling hindi nasisira kahit pagkamatay. At namatay ang santo noong 1651, sa edad na 100 taon. Ni ang patuloy na pag-aayuno, o ang mga duguang langib sa kanyang mga binti, o ang kaunting pagkain ay hindi nagpapahina sa kanyang pisikal at mental na kalusugan. Ang pagsubok ng panahon ay hindi nakaapekto sa kanyang hindi nasisira na mga labi. Pagkatapos ng lahat, ang kabanalan ay hindi napapailalim sa mga batas sa lupa.

Mga himala ni Job Pochaevsky

Ang mga mahimalang phenomena ay sinamahan ng monghe kapwa sa buhay at pagkatapos ng kamatayan.

“...Nais buksan ng Panginoon ang aking mga buto sa piling mo”

Walong taon pagkatapos ng kamatayan ng monghe, natagpuan ang kanyang mga mahimalang relikya. Ang kaganapang ito ay nauna sa paglitaw ng santo sa Metropolitan Dionysius ng Kyiv. Sa isang panaginip, ang Pochaev abbot ay bumaling sa metropolitan: "... Nais ng Panginoon na buksan ang aking mga buto sa iyo."

Si Metropolitan Dionysius, bilang nararapat sa isang mananampalataya, ay hindi agad naniwala sa mga panaginip, dahil ayon sa turo ng simbahan, karamihan sa mga panaginip ay mula sa masama. Ngunit si Job Pochaevsky ay lumitaw sa pangalawang pagkakataon, at pangatlo. Pagkatapos lang nito Metropolitan ng Kiev nagpunta kay Pochaev at inutusang buksan ang kabaong kasama ang mga labi ng santo. Ang mga labi ay hindi sira, at isang kamangha-manghang halimuyak ang nagmula sa kanila.

Pagpapakita ng Ina ng Diyos at ni San Job

Noong 1675, nang ang Pochaev Monastery ay napapalibutan ng mga Turko, ang mga monghe ay nanalangin sa kanilang mga tuhod buong gabi bago ang mahimalang Pochaev Icon. Naisulat na namin ang tungkol dito sa artikulong "". Ang mga monghe ay hindi tumigil sa pagdarasal sa umaga. Habang umaawit ng “To the Chosen Voivode...” nakita nila ang Birheng Maria sa langit kasama ang hukbo ng mga anghel. Si Job Pochaevsky ay nanalangin sa kanyang mga tuhod sa harap ng Reyna ng Langit.

Paano naniniwala ang mga Griyegong Katoliko sa kabanalan ng santo

Noong 1713, ang monasteryo ay nasa ilalim ng kontrol ng mga Katolikong Griyego, ngunit kahit na ang mga himala mula sa mga labi ng santo ay hindi tumigil. Sinabi nila na ang mga Uniates ay naniniwala sa katuwiran ng santo, gumawa pa ng isang serbisyo para sa kanya at hiniling sa Papa na bilangin ang matuwid na Job sa mga santo Katoliko. Ngunit hindi ito dumating sa ganito: Talagang ipinagtanggol ni Job Pochaevsky ang Orthodoxy at laban sa unyon.

Noong 1831, ang monasteryo ng Pochaev ay muling bumalik sa Orthodox Church. Ang mga himala mula sa Pochaev Icon at ang mga labi ni St. Job, at pagkaraan ng mga siglo mula kay Amphilochius, ay hindi tumitigil.

Kung interesado ka sa talambuhay ni St. Job, iminumungkahi naming panoorin mo ang video na ito:

Kunin ito para sa iyong sarili at sabihin sa iyong mga kaibigan!

Basahin din sa aming website:

magpakita pa

Mga Araw ng Pag-alaala - Mayo 19, Setyembre 10(paghahanap ng mga labi), Oktubre 23(Cathedral of Volyn Saints), ika-10 ng Nobyembre

Nabuhay sa mahihirap na panahon Orthodox Russia taon nang nasa kanlurang labas nito Mga taong Orthodox Sina Volhynia at Galicia ay sumailalim sa simbahan at pampulitikang pang-aapi ng mga magnatong Polish-Lithuanian. Ang Monk Job ay isang saksi sa Union of Brest noong 1596 at ang hindi mapigilang pagsulong ng Katolisismo na sumunod, gayundin ang patuloy na lumalagong impluwensya ng Protestantismo. Bilang abbot ng monasteryo at nagtatamasa ng napakalaking espirituwal na awtoridad, ginamit ng Monk Job ang lahat ng kanyang kakayahan upang labanan ang heterodox at heretical na mga impluwensya sa kamalayang popular upang palakasin ang Orthodoxy.

Ang Monk Job (sa mundo Ivan Ivanovich Zhelezo) ay ipinanganak noong 1551 sa rehiyon na tinatawag na Pokuttya, na nakahiga sa Galicia sa pagitan ng mga Carpathians at ng Dniester. Ang kanyang pamilya ay kabilang sa isang marangal na pamilya na nanatiling tapat sa Orthodoxy. Ang pangalan ng kanyang mga magulang ay sina John at Agathia. Mula sa pagkabata, ang hinaharap na asetiko ay nakatuklas ng isang pagnanais para sa monastikong buhay. Sa edad na 10 ang bata ay umalis bahay ng mga magulang at hiniling sa abbot ng pinakamalapit na monasteryo ng Ugornitsky na payagan siyang maglingkod sa mga kapatid. Sa kanyang kasigasigan, hindi nagtagal ay napagtagumpayan niya ang pag-ibig ng monastikong kapatiran, at nakita ng mapanghusgang abbot ang mga dakilang espirituwal na kaloob sa kanya.

Sa edad na 12, si John ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Job; sa edad na 13, pagkatapos ng maraming monastic deeds, siya ay inorden sa priesthood, at sa edad na 30 siya ay ginawaran ng dakilang schema, at ang pangalang John. ay ibinalik sa kanya. Lalo niyang minahal ang pangalang ito at palaging pinirmahan ang kanyang sarili dito, ngunit na-canonize siya sa pangalang Job. Ang katanyagan ng kanyang espirituwal na mga pagsasamantala ay lumaganap sa buong rehiyon. Ang mga maharlika ay nagsimulang lumapit sa Monk Job, humihingi ng espirituwal na patnubay. Nagsimula siyang magtamasa ng espesyal na pagtitiwala at pagtangkilik ng sikat na tagapagtanggol ng Orthodoxy sa Volyn, si Prinsipe Konstantin Ostrozhsky.

Lumingon si Prinsipe Konstantin sa abbot ng Ugornitsky Monastery na may kahilingan na palayain ang Monk Job sa kanyang princely Dubensky Cross Monastery. Sumang-ayon ang abbot, at pagkaraan ng ilang panahon ang Monk Job ay inilagay sa pinuno ng mga kapatid na Dubno. Nanatili siya sa ranggo ng abbot nang higit sa 20 taon. Ang pagtatapos ng Union of Brest (1596) at ang kasunod na pang-aapi ng mga Kristiyanong Ortodokso ay nagsimula sa panahong ito. Si Prinsipe Constantine, na nasa ilalim ng proteksyon ng Monk Job, ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa Volhynia at tinamasa ang paggalang ng hari ng Poland na si Sigismund III at Pope Clement VIII. Samakatuwid, ang mga Uniates at Jesuit ay hindi nangahas na makialam sa mga aksyon ng monghe.

Sa panahon ng kanyang pananatili sa Dubna, nagsimulang ipamahagi ng santo ang mga aklat ng Ortodokso, dahil ang mga aklat at sermon sa panahong iyon ay isang seryosong suporta para sa Orthodox laban sa mga pag-aangkin ng Latin-Polish. Sa layuning ito, hinikayat niya ang ilan na makisali sa pagsasalin at pagkopya ng mga aklat; ayon sa patotoo ng kanyang buhay, ang Monk Job mismo ay lumahok sa gawaing ito. Sa pagpapala ng santo noong 1581-1582. Inilathala ni Prinsipe Konstantin ang unang nakalimbag na Slavic Bible (Ostrog Bible) sa lungsod ng Ostrog.

Siya mismo ay isang halimbawa ng kabanalan, itinaas ng Monk Job ang moral at espirituwal na antas ng monasteryo na ipinagkatiwala sa kanya. Ang mga alalahanin at alalahanin na nauugnay sa pag-publish ng mga gawa, pati na rin ang poot ng mga Latin, ay nakagambala kay Saint Job mula sa gawaing monastik. Samakatuwid, nagpasya siyang umalis sa Dubensky monasteryo at, noong 1604, nanirahan sa isang maliit na monasteryo sa malapit - sa Mount Pochaevskaya, upang maprotektahan ang kanyang sarili mula sa makamundong papuri at maging isang simpleng monghe dito.

Bago ang Monk Job, ang mga monghe na naninirahan sa disyerto ay nanirahan dito mula 1240 - mga tao mula sa Kiev-Pechersk Monastery. Umalis sila sa Kyiv, tumakas sa pagsalakay ng mga sangkawan ni Batu. Noong 1340, isang mahimalang pagpapakita ng Ina ng Diyos sa isang haligi ng apoy ang naganap sa Pochaev. dati huli XVI mga siglo, ang monasteryo ay desyerto: ang mga monghe ay nanirahan sa magkakahiwalay na kuweba at nagtipon para sa panalangin sa isang maliit na simbahan bilang parangal sa Dormition ng Ina ng Diyos.

Noong 1597, isang mahusay na dambana ang lumitaw sa monasteryo - ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos, na ibinigay ng may-ari ng lupa na si Anna Goyskaya (ang icon ay ibinigay sa Goyskaya ng Greek Metropolitan Neophytos, na bumibisita sa kanyang bahay). At narito ang kapansin-pansin: alinman sa nakasulat na katibayan o oral na tradisyon ay hindi nagpapanatili ng anumang impormasyon tungkol sa mga abbot na nauna sa Monk Job. Bago sa kanya, ang mga hermit ng Pochaev, na sumusunod sa halimbawa ng mga hermit na naninirahan sa Athos, ay maaaring walang mga espesyal na abbot, na nasasakop lamang sa ilang mga espirituwal na matatanda, na ang mga pangalan ay hindi napanatili.

Si Job ang unang tunay na tagapag-ayos ng umuusbong na monasteryo ng Pochaev, dahil, ayon kay Dositheus, "ang calico guard ay napakaaktibo at mahusay sa pagsasagawa ng Banal na Birhen Ina ng Diyos na si Maria at ang kanyang makalangit na monasteryo.” Ipinakilala ng monghe ang sinaunang Panuntunan ng Studite sa kanyang monasteryo, na nag-aayos ng buhay dito na sumusunod sa halimbawa ng Kiev-Pechersk Lavra. Sa mga unang "post-Uniate" na mga taon, kinakailangan na magkaroon ng pambihirang kahinahunan, lakas ng kalooban, malalim na paniniwala at pagkakaugat sa Orthodoxy, hindi lamang upang pamahalaan ang monasteryo na itinatayo, ngunit kahit na para lamang mapanatili ang pananampalataya ng isang tao.

Gayunpaman, ang Monk Job, pagkatapos ng 20 taon ng pamamahala sa Dubno Holy Cross Monastery, ay mayroon nang sapat na kasanayan para dito. At kaya ang dakilang asetiko, isang mahilig sa katahimikan at pamumuhay sa disyerto, ay masigasig na isinagawa ang gawaing ito na ipinadala sa kanya ng Diyos, na hindi hinahamak ang mga paghihirap na nauugnay sa materyal na istraktura ng monasteryo. At dinadala niya ang lahat ng mga pasanin na ito at nag-aalala nang maamo sa natitirang bahagi ng kanyang buhay, kahit na hindi hinahamak ang mga korte at mga papeles.

Nagsimula siyang magtamasa ng materyal na suporta mula sa mga lokal na maharlika na umiwas na mahulog sa unyon. Kaya, noong 1649, sa gastos ng mga may-ari ng lupa na sina Theodore at Eva Tamashevsky, isang batong templo sa ngalan ng Banal na Trinidad, kung saan inilipat ang imprint ng celibate foot ng Ina ng Diyos at ang Kanyang mahimalang Pochaev Icon, na naka-imprinta sa bato. Ang icon ay na-install sa itaas ng Royal Doors, mula sa kung saan ito ibinaba para sa mga mananampalataya, na nagpapatuloy hanggang ngayon. Ito ang kasagsagan ng monasteryo, ang bilang ng mga monghe dito ay tumaas nang husto.

Ngunit hindi nagtagal ay sumunod ang mga sakuna. Noong 1607, sinalakay ng mga Tatar ang monasteryo at, na ninakawan at pinatay ang isa sa mga monghe. Noong 1620, ang apo ng namatay na si Anna Goyskaya, Lutheran Firley, ay nagpasya na paalisin ang mga monghe mula sa Pochaevskaya Mountain, dahil kahit na sa panahon ng buhay ni Goiskaya ay hindi siya mahinahong tumingin sa Pochaevsky Monastery, kung saan siya ay nagbigay ng bahagi ng kanyang mga ari-arian at kita. . Upang magawa ito, inalis muna ni Firlei ang mga bukid, kagubatan at mga hayfield ng monasteryo; pagkatapos ay inilaan niya ang mga magsasaka ng monasteryo sa kanyang sarili, sinira ang iba't ibang mga materyales, humukay ng mga pananda ng hangganan upang sirain ang talaan ng pag-aalay, hinuli ang mga monghe sa likod ng monasteryo, binugbog sila at pinahirapan sila. Sa wakas, ipinagbawal niya ang pagkuha ng tubig mula sa mga balon ng bayan ng Pochaev, at ang monasteryo ay walang sariling balon, kaya ang karagdagang pananatili ng mga monghe sa Pochaevskaya Mountain ay naging imposible.

Pagkatapos ang Monk Job, na nanalangin sa Kabanal-banalang Theotokos, ay nag-utos na maghukay ng isang balon sa monasteryo mismo, sa bundok, at sa lalim na 64 na siko ay natagpuan nila ang tubig. Ginagamit pa rin ito ng monasteryo. Gayunpaman, hindi tumigil doon si Firlei. Noong 1623, nagtakda siya ng isang sangkawan ng kanyang marahas na mga tagapaglingkod laban sa monasteryo, na, nang nakawan ang ari-arian ng monasteryo, ninakaw ang Miraculous Icon. Pagkatapos ng pagnanakaw na ito, kinailangan ni Job na kasuhan si Firlei sa loob ng isang-kapat ng isang siglo. Ngunit higit sa lahat ay umaasa siya sa tulong ng Diyos at, kasama ng kanyang mga kapatid, taimtim na nanalangin sa Panginoon na liwanagan ang lumalapastangan. Narinig ng Panginoon ang Kanyang mga lingkod.

Isang araw, si Firlei, “hindi alam kung ano pa ang gagawin,” ay binihisan ang kanyang asawa mga sagradong damit, ibinigay ang banal na kopa sa kanyang mga kamay, at siya, kasama ng mga naroroon, ay nagsimulang lapastanganin ang Kabanal-banalang Theotokos. Ang asawa ni Firleev ay "sinalakay ng isang mabangis na demonyo, kung saan siya ay nalulumbay sa mahabang panahon." Ang "pag-alog ng demonyo" na ito ay gumawa ng impresyon kahit na kay Firlei mismo, at siya, sa huli, ay nagbitiw na ibinalik ang icon ng monasteryo. Noon lamang pinabayaan ng demonyo ang kanyang asawa.

Ang paglalathala ng libro ay lalong mahalaga para sa pagpapalakas ng Orthodoxy sa Volyn. gawaing pampanitikan San Job. Ayon sa alamat, sa monasteryo ng Pochaev, binuksan ni Anna Goyskaya ang isang bahay ng pag-imprenta, na natagpuan ng Monk Job sa isang maunlad na estado. SA maagang XVII mga siglo sa rehiyong ito, nanatili itong nag-iisang Slavic printing house. Ito ang ginamit ng monghe upang labanan ang heterodoxy. Ang mga aklat na may accusatory at dogmatic na kalikasan ay nai-publish dito, orthodox na mga panalangin, mga mensahe.

Isa sa pinakamahalagang akda na inilathala nang may basbas ni St. Job ay ang gawa ni Cyril Tranquilion, kalaunan ay Archimandrite ng Chernigov, “Mirror of Theology”, na itinuro laban sa mga Latin, na inilathala noong 1618. Sa loob ng maraming taon (hanggang 1932) ang Pochaev Monastery ay pinanatili ang gawain ng santo mismo - "Ang Aklat ng Mapalad na Trabaho ni Pochaev, Isinulat ng Kanyang Makapangyarihang Kamay," na naglalaman ng hanggang 80 pag-uusap, turo, sermon, pati na rin ang mga extract mula sa mga akdang patristikong asetiko at polemikal. Noong 1889 ito ay nai-publish sa ilalim ng pamagat na "Pochaev Bee".

Printing house Rev. Si Job, na na-renew sa simula ng ika-20 siglo ni Archimandrite Vitaly (Maksimenko), ay dinala niya sa ibang bansa pagkatapos ng Rebolusyong Ruso at ngayon ay patuloy na umiiral sa Amerika, sa Jordanville Trinity Monastery, na naglilingkod sa mga espirituwal na pangangailangan ng pangingibang-bansa ng Russia.

Kasabay ng mga gawaing ito, lumipas din ang hindi nakikitang buhay panalangin ng santo. Sa Pochaev Lavra mayroon pa ring kuweba kung saan nakatayo ang Monk Job sa panalangin sa loob ng ilang araw. Sa mahabang panahon, ang santo ng Diyos ay inilagay sa isang bato na nakausli sa isang yungib, pinakamahusay na listahan mula sa mahimalang Pochaev Icon ng Ina ng Diyos: lumuhod siya sa matigas na sahig na bato at nanalangin sa Lady of the World "para sa kapakanan ng liwanag na nasa kasamaan."

Isang gabi, sa panahon ng panalangin ng santo, nakita ng mga saksi ang isang pambihirang liwanag na nagpapaliwanag sa kuweba. Mula sa “gayong pagkahapo ng laman,” at higit sa lahat, mula sa matagal na pagtayo sa pananalangin, nagsimulang mamaga ang mga binti ni St. Job at ang kanyang katawan ay nahulog mula sa mga buto, “tulad ng patunay hanggang sa araw na ito ng tapat na hindi nasisira na mga labi na nakahiga sa dambana.” Anong kapangyarihan ang natamo ng banal na matanda sa makasalanang kaluluwa ng tao ay ipinakita ng sumusunod na pangyayari: isang araw, pagdating sa giikan sa monasteryo sa gabi, nakita niya ang isang magnanakaw na gustong maglagay ng isang sako ng butil sa kanyang likod. Tinulungan siya ng monghe na buhatin ang sako, ngunit ipinaalala sa kanya ang sagot sa kakila-kilabot na Paghuhukom ni Kristo.

Nabigla sa maikling salita ng santo, ang makasalanan ay nagpatirapa sa kanyang paanan at humingi ng kapatawaran. Bilang karagdagan sa panalangin at pagmumuni-muni sa Diyos, ang monghe ay nakikibahagi sa pisikal na paggawa. Sa ilalim ng kanyang schematic na damit, palagi siyang nakasuot ng hair shirt at mabibigat na kadena. Inilaan niya ang araw sa trabaho, at ang gabi sa panalangin. Sa araw, ang asetiko ay walang tigil na nagtatrabaho: nagtanim siya ng mga puno, gumawa ng mga grafts, nagpuno ng mga dam, na nagbibigay ng halimbawa ng pagsusumikap sa kanyang mga kapatid. Kasabay nito, ang Panalangin ni Hesus ay hindi umalis sa kanyang mga labi. Sa kanyang libreng oras, ang Monk Job ay mahilig sa hardin at nagtanim ng isang magandang hardin sa Pochaev. Sa kanyang pakikilahok, dalawang pond ang hinukay malapit sa monasteryo.

Sa panahon ng mga aksyong militar ni Bohdan Khmelnitsky laban sa Polish-Lithuanian Commonwealth, ang Monk Job ay nagbigay ng kanlungan sa maraming tao sa kanyang monasteryo. Nabatid din na ang monghe ay pinili bilang kanilang kompesor ng maraming maimpluwensyang tao noong panahong iyon. Ang awtoridad ng Pochaev abbot ay napakataas sa oras na iyon. mundo ng Orthodox Polish-Lithuanian Commonwealth. Nakibahagi siya sa Konseho ng Kiev noong 1628, na kinondena ang unyon at nagpasyang manindigan nang matatag para sa Orthodoxy. Sa ilalim ng utos na ito ay may lagda: "Ioann Zhelezo, Abbot ng Pochaevsky."

Hanggang 1649, ang Monk Job ay nagsilbi bilang abbot. Noong Oktubre 21, 1651, nakatanggap ang santo ng paghahayag tungkol sa kanyang nalalapit na kamatayan. Noong Oktubre 28, siya, na nakumpleto Banal na Liturhiya, mapayapang umalis sa Panginoon. Siya ay higit sa 100 taong gulang. Pagkatapos ng libing, ang katawan ng santo ay nanatili sa lupa sa loob ng 7 taon. Pagkatapos ay marami ang nagsimulang mapansin ang liwanag na nagmumula sa kanyang libingan, at siya mismo ay nagpakita ng tatlong beses sa isang panaginip sa Orthodox Metropolitan ng Kyiv Dionysius Balaban at hinimok siya na ibunyag ang mga labi na nakatago.

Pagtuklas ng mga labi ni St. Job ng Pochaev

Ang kanyang mga labi ay natuklasan noong 1659 at inilagay sa simbahan Trinity na nagbibigay-buhay. Di-nagtagal pagkatapos nito, dumating si Eva Domashevskaya sa monasteryo para sa isang peregrinasyon. Sa gabi, nakakita siya ng liwanag na nagniningning sa Trinity Church at nakarinig siya ng pagkanta. Ang kanyang alipin, ang dalagang si Anna, ay pumunta upang alamin kung anong uri ng paglilingkod ang ginagawa, at sa kanyang takot ay nakita niyang bukas ang mga pintuan ng simbahan, at sa gitna ng simbahan, sa pagitan ng dalawang anghel, ang santo ay nananalangin sa isang hindi karaniwang magaan na damit. Trabaho. Bumaling sa batang babae, inutusan niya itong tawagan si Abbot Dosifei (deskriptor ng buhay ng santo), na walang pag-asa na may sakit sa oras na iyon, at binigyan siya ng isang tela para sa kanya, na nilublob sa mira. Ang maysakit, nang matanggap ang telang ito, ay nagpahid ng langis sa sarili nito at tumanggap ng kagalingan.

Ang hitsura ng St. Trabaho ni Pochaevsky kasama ang mga anghel sa dalagang si Anna

Noong 1675, kinubkob ng mga Tatar ang Pochaev Monastery. Sa ikatlong araw ng pagkubkob, sa panahon ng pagbabasa ng akathist, ang Reyna ng Langit Mismo ay nagpakita sa monasteryo. Sinubukan ng mga Tatar na magpana ng mga palaso sa makalangit na kababalaghan, ngunit ang mga palaso ay bumalik at tumama sa kanila. Pagkatapos ay tumakas ang mga Tatar.

Monasteryo ng Pochaevsky

Noong 1721, ang Pochaev Monastery ay kinuha ng Uniates. Pinarangalan nila ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos, ngunit isinara nila ang pag-access sa mga labi ng santo sa mga mananampalataya. Gayunpaman, pagkaraan ng 20 taon, pinilit sila ng mga himala ng santo na tanggapin ang mga mananampalataya sa kanila. Ang mga dumating na may pananampalataya ay tumanggap ng pagpapagaling mula sa dambana ng santo. Bilang resulta nito, ang mga Uniates mismo ay nagsimulang igalang ang memorya ng Monk Job, kinilala ang kanyang kabanalan, ang hindi pagkasira ng kanyang mga labi, nagsimulang magsindi ng mga kandila sa harap ng kanyang kabaong at kahit na magsagawa ng mga serbisyo ng panalangin nang lihim. Sa ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, nagpetisyon pa sila kay Pope Clement XIV (1769-1774) na kilalanin si St. Job bilang isang santo, ngunit hindi nangahas ang papa na ideklarang santo ang masigasig na tagapagtanggol ng Orthodoxy.

Noong 1831, ang monasteryo ng Pochaev, sa pamamagitan ng pinakamataas na pagkakasunud-sunod ni Emperor Nikolai Pavlovich, pagkatapos ng higit sa isang siglo sa mga kamay ng Uniates, ay ibinalik. Mga himalang pagpapagaling mula sa mga labi ni St. Job ay nag-udyok sa Banal na Sinodo na buksan ang mga ito sa pangalawang pagkakataon, na ginawa noong Agosto 28, 1833, at ang Pochaev Monastery ay idineklara na isang Lavra.

Hanggang ngayon, sa Pochaev Lavra hindi sila nananalangin "para sa mga erehe: Katoliko, Protestante," isang parirala mula sa isang anunsyo na nakahiga sa mesa kung saan tinanggap ng monghe ng monasteryo ang mga tala para sa pag-alaala. Ang posisyon na ito ay nakuha Pochaev Lavra para sa mga siglo ng mahihirap na pagsubok para sa kanya.

Reliquary na may mga relics ni St. Job ng Pochaevsky sa kuweba simbahan ni Job of Pochaevsky

Malapit sa kanyang mga banal na labi, maraming mga pagpapagaling sa mga dumaranas ng pinakamalubhang sakit ang nagaganap pa rin. Ang bukas na mga kamay ng Monk Job, kung saan inilalapat ng mga mananampalataya, ay mainit, malambot at naglalabas ng halimuyak.

Ang incorrupt na kamay ni St. Job

Pagtuturo ni Rev. Job sa pagka-Diyos ni Jesucristo

Alalahanin natin si Jonas, na nasa kalaliman ng dagat, sa tiyan ng balyena, sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi, na inilalarawan ang nakapagliligtas na muling pagkabuhay, gaya ng sinabi ng Panginoon sa Ebanghelyo sa mga eskriba at mga Fariseo, nang sabihin nila sa Siya: Guro, gusto naming makakita ng tanda mula sa Iyo. Sumagot siya at sinabi sa kanila: Ang lahing masama at mapangalunya ay humahanap ng tanda, at walang tanda na ibibigay dito maliban sa tanda ng propeta Jonas. Kung paanong si Jonas ay nasa tiyan ng balyena sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi, gayon din naman ang Anak ng tao ay mananatili sa puso ng lupa sa loob ng tatlong araw at tatlong gabi. Ang mga tao ng Ninive ay babangon sa paghuhukom kasama ng lahing ito at ito'y hahatulan, sapagka't sila'y nagsisi sa pangangaral ni Jonas: at narito, si Jonas ay narito (Mateo 12:38-41). At na inutusan si Abraham na pumunta ng tatlong araw sa bundok kung saan kailangan niyang mag-alay ng hain, at ito ay naglalarawan sa tatlong araw na muling pagkabuhay ng Panginoon.

Kaya, pagkatapos ng pagpapako sa krus ng Panginoon, ang mga apostol ay tumingin mula sa malayo patungo sa libingan kung saan nakahimlay ang katawan ni Jesus, ngunit matatag nilang inaasahan ang muling pagkabuhay, at sa ikatlong araw ay natagpuan nila na si Kristo ay nabuhay. Kung paanong si Abraham ay lumakad sa loob ng tatlong araw sa bundok, nakita ito at lumakad: gayon din ang mga alagad ng Panginoon, na papalapit sa libingan, ay umasa sa muling pagkabuhay.

At ang sinabi ni propeta Isaias - Ang kanyang tiyan ay babangon mula sa lupa (Is. 53:8); pagkatapos ito ay naglalarawan na ang Panginoon ay hindi bumangon nang walang katawan, at na Siya ay umakyat kasama ng katawan patungo sa Kanyang Ama, kung saan Siya naroon noon. At kung ano ang sinabi ni Jacob kay Judas, na mula sa tribo ni Juda ay nagmula si Kristo, iyon ay, ang lettuce, talagang hinulaan niya ang tungkol sa Ina ng Diyos, at sa pananalitang: nakatulog siya tulad ng isang leon, hinulaan niya ang tungkol sa pagpapako sa krus at na ang Kanyang katawan ay nakahiga sa libingan.

Sinabi niya: tulad ng skimen; sino ang mag-uudyok sa Kanya (Gen. 49:9)? Sapagkat alam ng dakilang patriyarkang si Jacob na ang ating Panginoong Jesucristo ay babangon mula sa libingan, at samakatuwid ay hindi nananahimik tungkol dito, ngunit hinulaan, na nagsasabi: tulad ng isang skimeon; sino ang magpapagulo sa Kanya? At nagdusa Siya sa pagpapako sa krus, nagpahinga sa libingan ng tatlong araw, at pagkatapos ay muling nabuhay. Kaya, dahil alam ni Patriarch Jacob na gagawin Niya ang lahat ng ito nang kusang-loob, kaya't sinabi niya: tulad ng isang skimen; sino ang magpapagulo sa Kanya?

Si Balaam, na anak ni Beor, ay nagsabi ng gayon ding bagay, nang siya'y tawagin ni Haring Balak, na anak ni Zippor, upang sumpain ang Israel, na sinasabi: At ang kaharian ay matataas na dakila kay sa Gog, at ang kaniyang kaharian ay lalago. Inilabas siya ng Dios sa Egipto, gaya ng kaluwalhatian ng kabayong may sungay: kaniyang bibigkisan ang mga dila ng kaniyang mga kaaway, at susuyuin ang kanilang mga kapal, at papanain niya ang kaaway ng kaniyang mga palaso. Siya'y nakahiga na parang leon, at parang isang scallop: sino ang makikinig sa Kanya? pagpapalain ka ng mga nagpapala sa iyo at susumpain ka ng mga sumusumpa sa iyo (Mga Bilang 24:7-9).

Narinig mo ba ang salitang ito, ikaw, na puno ng kawalan ng pananampalataya ng mga Hudyo, kung paano hinulaan ni Balaam ang tungkol sa bugtong na Anak ng Diyos, na tinawag siyang kabayong may sungay? Para ito ay kakila-kilabot at lubhang nakakagulat; sapagkat Siya ay ipinanganak at hindi ginawa, at walang simula o wakas. At mayroon siya, sabi ni (Balaam), ng maraming wika, at ang kanyang kaharian ay itataas, sabi, mas dakila kaysa kay Gog.

Tingnan at tiyakin na Siya ang Panginoon at Tagapagligtas na ating ipinahahayag, at ang Kanyang kaharian ay walang katapusan. “Siya ay humiga,” ang sabi, “upang magpahinga tulad ng isang leon, at tulad ng isang skiman; sino ang magpapagulo sa Kanya? Siguraduhin na ang lahat ng Kanyang mga aksyon ay kusang-loob. Sapagka't kusang-loob na nagdusa ang lahat, at bumangon mula sa libingan sa pamamagitan ng Kanyang kapangyarihan, at, gaya ng sinasabi, pagpapalain ang mga magpapala sa Kanya, at susumpain ang mga sumusumpa sa Kanya. Kaya, kung gayon, huwag kayong padaya, kayong mga sinumpaang Hudyo!

Noong Setyembre 10 (Agosto 28, Old Style), ang pagtuklas ng mga labi ng santo na ito, na nakatayo sa likod ng isang bakal na pader, ay ipinagdiriwang. Russian Orthodoxy. Huwag nating kalimutan na ang teritoryo kung saan matatagpuan ang kasalukuyang Western Ukraine ay pinagtibay ang tinatawag na Union of Brest noong 1596, na nangangahulugang "ang pag-akyat sa Simbahang Romano Katoliko ng ilang mga obispo at diyosesis ng Orthodox Kiev Metropolis (bilang bahagi ng Patriarchate of Constantinople) na pinamumunuan ng Metropolitan ng Kyiv Mikhail Ragoza , sa teritoryo ng Polish-Lithuanian Commonwealth."

Ngunit ang Monk Job ng Pochaev, ang abbot ng Pochaev Monastery, ay tumayo nang walang pagkasira sa pananampalataya, at, na binibigyang-katwiran ang kanyang pangalan, na may bakal na katatagan ay nakipaglaban siya sa mga Uniates na umalis mula sa Orthodoxy sa ilalim ng pagtangkilik ng Papa. Ang Monk Job ay malakas sa espiritu at pananampalataya; hindi nagkataon na ngayon maraming mga tao mula sa buong mundo ng Russia ang dumagsa sa kanyang mga banal na labi, inilibing sa isang dambana malapit sa yungib kung saan siya nanalangin sa Pochaevskaya Mountain.

At para sa mga Uniates (Greek Catholics) - tulad noon, mahigit apat na raang taon na ang nakalilipas, at ngayon - huwag ilagay ang iyong daliri sa kanilang bibig. Hindi lamang sila, simula noong 1991, ay sumakop sa mga simbahan at parokya ng ating kanonikal na Simbahan, na pagkatapos ng nakamamatay na Kharkov Bishops' Council noong 1992 ay naging kilala bilang Ukrainian Orthodox Church ng Moscow Patriarchate, ngunit hindi pa nagagawa, sa unang pagkakataon sa kasaysayan. , sa panahon ng paghahari ni Pangulong Viktor Yushchenko , itinayo ang kanilang katedral sa kaliwang bangko ng Dnieper, sa Darnitsa. Sa ngayon, aktibong isinagawa nila ang kanilang "mga aksyon sa panalangin" sa "Euromaidan", kahit na sa punto ng pagtawag sa ilang mga Uniate na "pari" na patayin ang "Muscovites", "commies" at iba pa. Tila naisip ng mga Griyegong Katoliko ang neo-Nazi, neo-Bandera coup sa Ukraine bilang kanilang sariling, katutubong, na nagpapahintulot sa kanila na madagdagan ang kanilang pagpapalawak sa silangan ng Ukraine, sa teritoryo. canonical Orthodoxy, kung saan sila dati ay naroon lamang noong panahon ng pananakop ng Nazi.

Walang mga banal na prinsipe, ang mga marangal na maharlika ay kakaunti, lahat ay tumalikod mula sa Eastern Orthodoxy hanggang sa Kanluran, halos walang sinuman ang matatagpuan sa pananampalatayang Orthodox mula sa masama at hindi maluwalhati.

Nalulugod ang Diyos na ihayag Kanlurang Rus' itong santo Niya sa oras ng dakila at kakila-kilabot na mga pagsubok na sumapit sa Orthodox sa mga bahaging iyon. Narito ang isinulat ni Metropolitan Isaiah Kopinsky sa Moscow Patriarch noong 1632: "Walang mga banal na prinsipe, ang mga marangal na maharlika ay kakaunti, lahat ay tumalikod mula sa Eastern Orthodoxy hanggang sa Kanluran, halos walang sinuman ang matatagpuan sa kabanalan at ang pananampalataya ng Orthodox mula sa masama. at hindi maluwalhati.” Sila iyon - "payat at hindi maluwalhati" - mga magsasaka, artisan, mangangalakal, at klero na kailangang labanan ang impluwensya ng mga Heswita, na partikular na aktibo noong panahong iyon. Ang espirituwal na ubod at simbolo ng pakikibakang ito ay ang abbot ng Pochaev monastery, ang Monk Job.

Ang monghe ay nabuhay sa mahihirap na taon para sa Russia, nang sa kanlurang labas nito ang mga taong Ortodokso ng Volyn at Galicia ay sumailalim sa malupit na simbahan at pampulitikang pang-aapi ng mga Polish-Lithuanian magnates. Nasaksihan ng Monk Job ang Union of Brest at ang hindi mapigilang pagsulong ng Katolisismo na sumunod, gayundin ang patuloy na pagtaas ng impluwensya ng Protestantismo. Bilang abbot ng monasteryo at tinatangkilik ang napakalaking espirituwal na awtoridad, ginamit ng monghe ang lahat ng kanyang mga kakayahan upang palakasin ang Orthodoxy at labanan ang heterodox at heretical na mga impluwensya sa kamalayan ng mga tao.

Ang madasalin na mga gawa at banal na buhay ng asetiko ay hindi nagtago sa mga tao. Lumaganap ang katanyagan tungkol sa kanya sa buong rehiyon.

Nagsimulang abutin ng mga maharlika ang monghe, humihingi ng espirituwal na patnubay. Nagsimula siyang magtamasa ng espesyal na pagtitiwala at pagtangkilik ng sikat na tagapagtanggol ng Orthodoxy, si Prinsipe Konstantin Ostrozhsky. Lumingon si Prinsipe Konstantin sa abbot ng Ugornitsky Monastery na may kahilingan na palayain ang Monk Job sa kanyang princely Dubensky Cross Monastery. Sumang-ayon ang abbot, at pagkaraan ng ilang panahon ay inilagay si Job sa pinuno ng mga kapatid na Dubno. Nanatili siya sa ranggo ng abbot nang higit sa dalawampung taon; sa panahong iyon nagsimula ang pagtatapos ng Union of Brest at ang kasunod na pang-aapi ng Orthodox. Si Prinsipe Constantine, na nasa ilalim ng proteksyon ng Monk Job, ay nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa Volhynia at tinamasa ang paggalang ng hari ng Poland na si Sigismund III at Pope Clement VIII. Samakatuwid, ang mga Uniates at Jesuit ay hindi nangahas na makialam sa mga aksyon ng Dubno abbot.

Sa pagpapala ng santo, noong 1581-1582 ang unang nakalimbag na Slavic na Bibliya, na kilala bilang Ostrog Bible, ay inilathala sa Ostrog

Sa kanyang pananatili sa Dubna, nagsimulang ipamahagi ng santo ang mga aklat ng Orthodox. Sa layuning ito, hinimok niya ang ilan na gumawa ng pagsasalin at pagkopya ng mga aklat. Ayon sa patotoo ng kanyang buhay, ang monghe mismo ay nakibahagi sa gawaing iyon. Sa pagpapala ng santo, noong 1581-1582, inilathala ni Prinsipe Constantine ang unang nakalimbag na Slavic na Bibliya sa Ostrog, kilala ng mga historyador at mga iskolar sa panitikan sa buong mundo bilang ang Ostroh Bible.

Ang mga alalahanin at alalahanin na nauugnay sa pag-publish ng mga gawa, pati na rin ang poot ng mga Latin, ay nakagambala kay Saint Job mula sa gawaing monastik. Ang monghe ay nauugnay sa monasteryo ng Dubensky sa loob ng halos 20 taon bilang abbot; gayunpaman, na nabibigatan ng abbess, iniwan niya ang monasteryo na ito at noong mga 1604, nagsusumikap para sa mga hermitic na gawa, nakahanap siya ng kanlungan sa isang maliit na monasteryo sa malapit - sa Mount Pochaevskaya, kung saan marami. matagal nang naayos ang mga katiwala ng katahimikan.

Ang Monk Job ay naghanap sa kalabuan at kalayaan para sa panalangin, ngunit ang mga monghe, na sa lalong madaling panahon ay nakadama ng espirituwal na lakas sa estranghero, nang magkakaisa at may luha ay humiling sa kanya na maging kanilang abbot. Ang santo ay napilitang sumuko, at sa lalong madaling panahon, sa pamamagitan ng kanyang mga paggawa, ang Pochaev Monastery ay pinalakas ang posisyon nito at umangat sa itaas ng iba pang mga monasteryo sa Kanluran ng Russia. Nagsimula siyang magtamasa ng materyal na suporta mula sa mga lokal na maharlika na umiwas na mahulog sa unyon. Kaya, noong 1649, sa gastos ng mga may-ari ng lupa na sina Theodore at Eva Domashevsky, isang simbahang bato sa Pangalan ng Kabanal-banalang Trinidad ang itinayo sa monasteryo, kung saan ang imprint ng celibate Foot ng Ina ng Diyos at ang Kanyang mahimalang Pochaev. Ang icon ay inilipat, naka-imprinta sa bato.

Ngunit hindi nagtagal ay sumunod ang mga sakuna. Noong 1607, sinalakay ng mga Tatar ang monasteryo at, na ninakawan at pinatay ang isa sa mga monghe. Noong 1620, ang apo ni Anna Goyskaya, Protestant Andrei Firley, ay nagpasya na itaboy ang mga monghe mula sa Pochaevskaya Mountain, kung saan inalis niya ang kanilang lupain at, na pumasok sa monasteryo kasama ang kanyang mga tagapaglingkod, inalis ang mapaghimalang icon. Pagkatapos nito, ang bahay ni Fireleya ay dinapuan ng mga sakuna at sakit, na hindi huminto hanggang sa maibalik ang icon sa monasteryo.

Ang mga pangyayaring ito ay nag-udyok sa Monk Job sa malaking walang kabuluhang paggawa. Sa loob ng ilang taon napilitan siyang maglakbay sa mga korte at opisina, hanggang sa wakas ang paglilitis kay Firlei ay nalutas pabor sa monasteryo.

Bilang isang resulta ng napakalaking pagsisikap, posible na maghukay ng isang balon sa Pochaevskaya Mountain at sa gayon ay magbigay ng tubig sa monasteryo (ang mga kalapit na mapagkukunan ay pinili ni Firley).

Ang paglalathala ng libro at mga aktibidad sa panitikan ng santo ay naging lalong mahalaga para sa pagpapalakas ng Orthodoxy sa Volyn. Sa simula ng ika-17 siglo, isang Slavic printing house lamang ang nanatili sa rehiyong ito - Pochaevskaya. Ito ang ginamit ng monghe upang labanan ang heterodoxy. Nai-publish dito ang mga aklat na may accusatory at dogmatic, mga panalangin ng Orthodox, at mga mensahe na lalong mahalaga sa mga kondisyon ng pagpapalawak ng Katoliko sa Western Rus.

Sa loob ng maraming taon (hanggang 1932!) Ang Pochaev Monastery ay pinanatili ang gawain ng kagalang-galang na tao mismo, "Ang Aklat ng Mapalad na Job ni Pochaev, na isinulat ng kanyang makapangyarihang kamay," na naglalaman ng hanggang 80 pag-uusap, turo, sermon, pati na rin ang mga extract. mula sa patristic, ascetic at polemical na mga gawa ( inilathala noong 1884 sa Kiev sa Russian sa ilalim ng pamagat na "The Pochaevskaya Bee").

Ang pangunahing bagay para sa banal na matanda ay ang paglaban sa mga Katoliko at mga sekta ng Protestante. Ang monghe ay naroroon sa Konseho ng Kiev noong 1628, na naganap na may kaugnayan sa pagbabalik sa Orthodoxy ni Arsobispo Meletius Smotrytsky, na nahulog sa unyon. Ang Monk Job ang sumulat ng concilior definition, na nagpapatotoo sa katapatan sa Eastern Orthodoxy.

Kasabay ng kanyang nakikitang mga gawain, naganap din ang hindi nakikitang buhay panalangin ng santo. Natagpuan ng monghe na si Job ang kalungkutan na hinahanap niya sa isang ligaw na kuweba sa Mount Pochaevskaya. Ang kuweba na ito ay napakakitid at maliit, doon sila nagbuhos ng maraming taos-pusong luha "para sa isang mundong nakahiga sa kasamaan," gaya ng inilagay ng Monk Dosifei sa buhay ng santo.

Minsan, nang ang monghe ay nagdadasal sa isang yungib, “isang pambihirang liwanag ang biglang nagliwanag sa kanyang kuweba at sa loob ng dalawang oras ay naaninag mula sa kailaliman nito...”

Ang monghe ay minsan ay nagretiro dito sa loob ng isang buong linggo, kung saan mahigpit na pag-aayuno nanalangin para sa kapayapaan. ("Sa isang makitid na kuweba ng mga bato, para sa kapakanan ng pag-iisip at panalangin, madalas kang nakakulong," sabi ng troparion ng ika-4 na tono sa Monk Job). Ang nangyari sa mga oras na iyon sa kwebang ito ay hindi alam ng sinumang mortal, ngunit isang araw, nang ang monghe ay nagdarasal sa loob nito, “isang pambihirang liwanag ang biglang nagliwanag sa kanyang kuweba at sa loob ng dalawang oras ay naaninag mula sa kailaliman nito sa kabilang simbahan. .”

Sinuman ang pinarangalan na bumisita sa kuweba ng templo ng monasteryo ng Pochaev, kung saan ang mga labi ng dalawang haligi ng Pochaev - ang Venerable Job at Amphilochius - ay nagpapahinga sa crayfish, naaalala ang pagpipitagan na sumasakop sa iyo kapag "nakasandal" ang iyong puso at kaluluwa sa sa lugar na ito, sa matapat na mga labi ng mga matatandang nagdadala ng espiritu na nanindigan nang may pagkakaiba sa mahigit tatlong siglo sa espirituwal na mga hangganan Orthodox Rus'. Ang sikat na Ruso ay wastong nabanggit manunulat ng simbahan at pilgrim A.N. Muravyov (mga araw na ito ay minarkahan ang ika-140 anibersaryo ng kanyang kamatayan), orihinal na kwento Ang Mount Pochaevskaya ay dapat hanapin "hindi sa taas ng bato," ngunit sa kailaliman ng mga kuweba nito.

Ang mga kamay ng santo, hindi nasisira at namatay maraming siglo na ang nakalilipas, ay mainit at malambot pa rin ngayon, tulad ng sa isang buhay na tao. At nagpapalabas sila ng isang kahanga-hangang aroma

Ang mga labi ni St. Job ay nagpapahinga nang may malaking karangalan at malaking pangangalaga. Isang napakagandang pinalamutian na dambana na may mga labi ng Monk Job ay inilagay sa isang natural na kweba, sa tabi ng butas sa kweba ng santo, kung saan gumugol siya ng napakaraming oras at araw sa pagpupuyat sa panalangin. Makapangyarihang mga stone vault na gawa sa kulay abong hindi ginagamot na bato sa kuweba, doon mismo ay may isang maliit na rich iconostasis, lamp, kandila at mga labi ng isang santo. Ang mga labi ay nakatago sa salamin, ngunit hindi ganap. Ang mga kamay ng hindi nasisira na mga labi ay bukas at inilapat sa kanila bilang sa kamay ng isang buhay na matuwid na tao. Ang mga kamay ng santo, hindi nasisira at namatay maraming siglo na ang nakalilipas, ay mainit at malambot pa rin ngayon, tulad ng sa isang buhay na tao. At nagpapalabas sila ng isang kahanga-hangang aroma.

Ang mga nagnanais ay maaaring umakyat at manalangin sa yungib ng santo. Isinasaad ng oral na bulung-bulungan sa butas na ito ang kahanga-hangang kakayahang malayang makalusot sa mga taong dalisay ang puso, mapagpakumbaba, at nagsisisi, ngunit ito ay "naaagaw" sa mga hindi nagsisisi at hindi sila pinababayaan hangga't hindi sila nagsisi sa harap ng lahat.

Ang pakiramdam sa prayer cave ni St. Job ay para kang nahulog sa kanang kamay ng Panginoon

Ang sinumang sumisid (iyon ay, sumisid, una at pababa!) sa isang napakaliit na "pecherka", sa isang maliit na butas sa bato, na tila halos kasing laki ng dalawang kamao, ay hinding-hindi makakalimutan ito. Sa una, hindi mo naiintindihan kung paano makalusot ang isang may sapat na gulang doon. Ngunit sinubukan mo, at sumiksik ka sa ganap na kadiliman. Naputol ang paghinga mo, kumikirot ang dibdib mo habang gumagapang sa dilim, kumakabog ang puso mo sa hindi malamang dahilan, parang gustong tumalon palabas. Mayroong isang hindi nakikitang lingkod na sumusuporta sa iyo sa loob. Natagpuan mo ang icon, hinawakan ito sa iyong mga labi, nahihirapang nakolekta ang iyong sarili at nagbasa ng tatlong panalangin. Ang pakiramdam sa kuweba ng panalangin ng St. Job ay para kang nahulog sa kanang kamay ng Panginoon, pinisil ka nito na parang isang piraso ng keso, piniga ang lahat ng hindi kailangan, at ibinalik ka sa tunay na mundo. Isang direkta, kumpleto, malinaw na pakiramdam na ikaw ay nasa harapan ng Mukha ng Panginoon.

Bilang karagdagan sa panalangin at pagmumuni-muni sa Diyos, ang monghe ay nakikibahagi rin sa pisikal na paggawa. Nagtrabaho siya sa hardin ng monasteryo, kasama ang kanyang partisipasyon dalawang pond ang hinukay malapit sa monasteryo at ginawa ang mga dam.

Sa panahon ng mga aksyong militar ni Bohdan Khmelnitsky laban sa Polish-Lithuanian Commonwealth, ang Monk Job ay nagbigay ng kanlungan sa maraming tao sa kanyang monasteryo. Nabatid din na ang monghe ay pinili bilang kanilang kompesor ng maraming maimpluwensyang tao noong panahong iyon. Hanggang sa 1649, ang Monk Job ay nagsilbi bilang abbot, at hinirang ang kanyang sarili bilang isang kahalili lamang sa edad na 98, ngunit kahit na pagkatapos nito ay lumahok siya sa pinakamahalagang gawain ng monasteryo.

Noong Oktubre 21, 1651, nakatanggap ang santo ng paghahayag tungkol sa kanyang nalalapit na kamatayan. Noong Oktubre 28, pagkatapos isagawa ang Banal na Liturhiya, mapayapang umalis siya sa Panginoon. Inilibing ang monghe malapit sa kweba kung saan siya nag-aceticize. Isang napakagandang liwanag ang madalas na nakikita sa ibabaw ng kanyang libingan. Pitong taon pagkatapos ng kanyang kamatayan, si San Job ay nagpakita ng tatlong beses sa isang panaginip kay Metropolitan Dionysius (Balaban) ng Kyiv at ipinaalam sa kanya na ang oras ay dumating na upang ipakita ang kanyang mga labi.

Ang kanyang bangkay ay nakahimlay sa lupa sa loob ng pitong taon at 9 na buwan pagkatapos ilibing. Ang pagtuklas ng mga marangal na labi ay naganap tulad ng sumusunod: noong Agosto 28, 1659, pinangunahan ni Metropolitan Dionysius ang solemne na pagtuklas ng mga hindi nasisira na mga labi ("nang walang anumang pagkabulok, na parang inilibing sa parehong oras, at napuno ng hindi nauunawaan na halimuyak") ng ang monghe, kung saan kahit na ang mga ulser sa mga binti ay nanatiling kapansin-pansin pagkatapos ng pamamaga mula sa isang mahabang pagtayo ng panalangin. Ang buhay ni St. Job ay halos walang sinasabi tungkol sa mga salot na ito. Ngunit malamang na ang pag-ampon ng santo sa pangalang Job bilang parangal sa matuwid na Job ang Mahabang Pagtitiis, na dinanas niya habang nasa menor de edad na schema, ay direktang nauugnay sa pinakadakilang pasensya ng kagalang-galang sa maraming mga karamdaman, habang pinagmamasdan niya ang pinakamalalim na kababaang-loob at istilong nakatayo sa panalangin.

Kasabay nito, ang hindi tiwali na labi ng Monk Job ay inilipat sa Church of the Life-Giving Trinity.

Maraming mga himala ang nangyari mula sa kanila, halimbawa, ang mga may karamdaman na si Dositheos, ang manunulat ng buhay ng santo, ay tumanggap ng pagpapagaling. Noong 1675, sa pamamagitan ng panalangin ng santo, iniligtas ng Ina ng Diyos ang monasteryo ng Pochaev mula sa mga Tatars at Turks na kumubkob dito. Ang Kabanal-banalang Theotokos ay nagpakita sa ibabaw ng Bundok Pochaev kasama si San Job; ang mga palasong ipinadala sa Kanya ng mga kaaway ay bumalik at tumama sa mga naglunsad sa kanila. Ang mga Muslim ay tumakas mula sa sindak ng himala.

Sa simula ng ika-18 siglo, ang monasteryo ng Pochaev ay napunta sa Uniates. Ngunit ang mga himala at pagpapagaling mula sa mga labi ni St. Job ay hindi tumigil. At kahit na ang mga Uniates ay naniwala sa kabanalan ng santo, gumawa ng isang serbisyo para sa kanya kasama ang isang akathist, at nagsimulang hilingin sa Papa na i-canonize si Job. Ang ipinagkait sa kanila dahil sa sigasig ng santo para sa Orthodoxy.

Noong 1831, ang monasteryo ng Pochaev ay muling bumalik sa hurisdiksyon ng Simbahang Ruso. Ang mga mahimalang pagpapagaling mula sa mga labi ng santo ay nagtulak sa Banal na Sinodo na buksan ang mga ito sa pangalawang pagkakataon, na ginawa noong Agosto 28, 1833. Bigyang-pansin natin ang pagkakaisa ng mga petsa ng una at ikalawang pagkuha-mga pagtuklas.

Noong 1858, sa lugar ng simbahan ng kuweba, isang bagong templo ang itinayo sa pangalan ni St. Job.

Ang Akathist to the Monk Job ay nagbabasa: “O pinagpala ng lahat at nagdadalang-Diyos na si Amang Job, matalinong tagapayo ng Diyos sa buhay ng isang monastikong anghel, walang talo na tagapagtanggol at kampeon ng pananampalatayang Orthodox Eastern Catholic laban sa huwad na karunungan ng Kanluran, ng Ang mga batas na ibinigay ng Diyos ng Simbahan at ang mga tradisyon ng mga ama, tapat na tagapag-alaga at mahigpit na tagapagpatupad, kabanalan at kadalisayan, kalinisang-puri Riya at hindi pag-iimbot, pagsusumikap at pag-iisip sa Diyos, pag-aayuno at pagbabantay, isang dakilang masigasig, mahabang pagtitiis at pagdurusa, isang walang pagod at walang talo na mandirigma, isang imahe ng kaamuan, isang salamin ng kababaang-loob, isang halimbawa ng kahinahunan, pataba para sa mas mabilis, papuri para sa mga birhen, kagalakan para sa mga monghe at mga pakana-monghe... Protektahan kami ng iyong mga panalangin mula sa lahat ng paninirang-puri ng ang kaaway at ang masasamang kalagayan, na pinangangalagaan at pinapanatili ang bawat isa sa kapayapaan at katahimikan, sa hindi mapagkunwari na pananampalataya at makadiyos na pamumuhay.”

Hanggang ngayon, ang monasteryo ng Pochaev ay nakatayo bilang isang muog ng Russian Orthodoxy sa mga lupaing patuloy na napapailalim sa pagsalakay ng Katolikong Griyego, at hindi sumusuko.

Ang Pochaevsky Holy Dormition Monastery ay tumanggap ng katayuan ng Lavra nang mas huli kaysa sa sagradong pakikibaka ng Monk Job. Hanggang ngayon, ang monasteryo ng Pochaev ay nakatayo bilang isang muog ng Russian Orthodoxy sa mga lupain na patuloy na napapailalim sa pagsalakay ng Katolikong Griyego, at hindi sumusuko. Dapat matutunan nating lahat ang katatagan at hindi pagkasira na inilatag sa batayan nitong paninindigan ni John Iron.

Reverend Job, ipanalangin mo kami sa Diyos!

Alaala Kagalang-galang na Trabaho, Abbot ng Pochaev, ay ginaganap tatlong beses sa isang taon: Mayo 19, Setyembre 10, ang araw ng pagkatuklas ng kanyang mga labi, at Nobyembre 10 ayon sa bagong istilo.

Talambuhay ni St. Job
Ang Monk Job ay ipinanganak noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo sa Galicia, sa teritoryo ng modernong Ukraine. Walang nalalaman tungkol sa kung sino ang kanyang mga magulang, gayunpaman, ang hagiographic na panitikan na nakatuon sa santo ay nagsasabi tungkol sa kamangha-manghang katotohanan na ang monghe ay nagpakita na ng pambihirang espirituwal na kapanahunan sa kanyang mga taon ng pagkabata at, bilang sampung taong gulang pa lamang, ay pumasok sa isang monasteryo bilang isang baguhan. Dalawang taon pagkatapos nito, siya ay na-tonsured bilang isang monghe na may pangalang Job, at nang ang hinaharap na monghe ay umabot sa pagtanda, siya ay inordenan bilang isang hieromonk. Ang buhay ng santo ay napuno ng mga gawaing asetiko, ngunit ang kanyang kaluluwa ay humiling ng higit na paglilingkod sa Diyos, at sa edad na tatlumpu, tinanggap ni Job ang pinakamataas na antas ng monastic - ang dakilang schema. Kasabay nito, natanggap niya ang pangalang John, na mayroon siya dati sa makamundong buhay, ngunit ang tradisyon ng paggalang sa santo na may pangalang Job, na ibinigay sa kanya sa panahon ng tonsure, ay napanatili.
Si Prince Konstantin Ostrozhsky, nang marinig ang tungkol sa ascetic na buhay ni Job, ay hiniling sa kanya na lumipat sa Dubensky Monastery, na nasa kanyang domain, at doon si Job ay hinirang na abbot at pinamunuan ang monastikong buhay sa loob ng halos dalawampung taon. Ang mga Katoliko, na hindi nasisiyahan sa lumalagong impluwensya ni Saint Job sa lokal na populasyon ng Katoliko at Uniate, ay pinilit siyang umalis sa monasteryo. Ang monghe ay nanirahan hindi kalayuan mula sa Pochaev Lavra, kung saan siya ay nanirahan sa isang kuweba, nagpapakasawa sa panalangin at mga gawaing asetiko. Gayunpaman, hiniling sa kanya ng mga naninirahan sa monasteryo na maging abbot ng Pochaev Lavra. Sa monasteryo, ang Monk Job ay nagsagawa ng ilang mga reporma na naglalayong palakasin ang disiplina at espirituwal na paglago ng mga naninirahan. Bilang isang mahigpit na asetiko, hiniling din ni Job na ang mga monghe ng monasteryo na ipinagkatiwala sa kanya ay tuparin ang lahat ng mga alituntunin at mga panata ng monasteryo. Bilang karagdagan sa pangangalaga sa espirituwal na buhay ng mga monghe, hinangad din ni San Job na palamutihan at palawakin ang monasteryo. Sa ilalim niya, itinayo ang Holy Trinity Cathedral, at pagkatapos noon ay anim pang maliliit na simbahan. Ang mga lumang pader ng monasteryo ay ganap na giniba at ang mga bago ay itinayo, na nakikilala sa pamamagitan ng mahusay na kagandahan at pagiging maaasahan. Ang pagtatatag ng isang monasteryo printing house ay isa ring mahalagang bagay.
Nabuhay ang Monk Job ni Pochaev mahabang buhay, namamatay sa edad na isang daang taon. Walong taon pagkatapos ng kamatayan ng matuwid na tao, ang kanyang mga labi ay natagpuang walang sira. Ang mga labi ay natuklasan sa pangalawang pagkakataon sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng Banal na Sinodo noong 1833, at sa memorya ng kaganapang ito ang kapistahan ng pagkatuklas ng mga labi ni St. Job ng Pochaev ay itinatag din. Ang pagsamba sa santo ay napakadakila na mula sa simula ng ika-20 siglo ay lumitaw ang isang tradisyon upang dalhin ang kanyang mga labi malapit sa mga dingding ng monasteryo sa araw ng pag-alaala, at ito prusisyon naakit malaking bilang ng mga peregrino at mga peregrino.

Mga aktibidad na pang-edukasyon ng Saint Job ng Pochaev
Sa panahon ng kanyang pagka-abbot, ang Monk Job ay maraming ginawa upang turuan ang mga tao. Sa kanyang pananatili sa monasteryo ng Dubensky, na may basbas ni Saint Job, ang Bibliyang Ostrog ay nailimbag. Ang gawaing ito, na isinagawa ng pioneer na printer na si Ivan Fedorov, ay napakahalaga para sa Simbahang Ruso, yamang ito ang unang kumpletong Bibliya sa Church Slavonic. Bilang karagdagan, sa ilalim ng pamumuno ni Abbot Job, isinagawa ang mga pagsasalin ng mga patristic na gawa sa Russian.
Sa buong buhay niya, ang Monk Job ng Pochaev ay kailangang harapin ang mga populasyon ng Katoliko at Uniate, kaya lumikha siya ng ilang mga gawa na nakatuon sa pagtatanggol sa pananampalatayang Orthodox. Sa kasamaang palad, ang lahat ng mga manuskrito ng santo ay hindi nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Troparion, tono 4:
Ang pagkakaroon ng pagkakaroon ng mahabang pagtitiis na pagtitiis mula sa mahabang pagtitiis na ninuno, / na kahawig ng pag-iwas sa binyag, / na nakikibahagi sa parehong banal na kasigasigan, / ikaw ay karapat-dapat na tumanggap ng mga pangalang iyon, / at ikaw ay isang walang takot na mangangaral ng tunay na pananampalataya; / ikaw din ay humantong maraming monghe kay Kristo, / at itinatag mo ang lahat ng tao sa Orthodoxy , / Reverend Job na aming Ama, / manalangin para sa aming mga kaluluwa na maligtas.

Pakikipag-ugnayan, tono 4:
Ikaw ay nagpakita bilang isang haligi ng Tunay na Pananampalataya, / isang masigasig sa mga utos ng Ebanghelyo, / isang pagsaway ng pagmamataas, at isang kinatawan at pagtuturo para sa mga mapagpakumbaba: / sa parehong paraan, humingi ng kapatawaran sa mga kasalanan mula sa mga nakalulugod sa iyo. ,/ at ingatan ang iyong tahanan na walang pinsala,/ Ama Namin Job,/ katulad ng may mahabang pagtitiis.

Pagpapalaki:
Pinagpapala ka namin, / Reverend Father Job, / at parangalan ang iyong banal na alaala, / tagapagturo ng mga monghe, / at kausap ng mga Anghel.

Panalangin:
O banal at maluwalhating lingkod ng Diyos, kagalang-galang ang aming ama na si Job, isang aklat ng panalangin na malapit sa Panginoon para sa amin at isang mainit na tagapamagitan para sa aming mga kaluluwa, kami ngayon ay dumadaloy sa iyo ng buong habag at, naaalala ang iyong mga gawa at mga himala na mayroon ka. tapos na at ginagawa sa lupa, kami ay humihiling at nananalangin para sa iyo ng kabutihan: kung paanong ikaw ay nagsumikap na matatag at walang pagbabago sa pananampalataya kay Kristo na ating Diyos, at naingatan ito hanggang sa wakas sa iyong sarili at sa lahat ng iyong mga kamag-anak na ligtas at malusog mula sa lahat. pag-atake ng kaaway at mga mapanirang heresies, palakasin kami sa Orthodoxy at pagkakaisa, itinaboy sa iyong mga panalangin ang lahat ng kadiliman ng kawalan ng pananampalataya at kalikuan mula sa aming mga puso at pag-iisip; Sa paglilingkod sa Panginoon at sa iyong Diyos nang may mabubuting gawa at hindi maipaliwanag na pagsasakripisyo sa sarili sa paggawa, pagbabantay at pag-aayuno, patnubayan kami sa landas ng lahat ng mga birtud at kabutihan, iniligtas kami mula sa mga tukso at kasalanan na nag-aalis sa amin mula sa Diyos at bumulusok sa aming buong buhay sa ang kailaliman ng kasamaan; minsan ay nagpakita kasama ang Pinaka Purong Birheng Ina ng Diyos sa tuktok ng Mount Pochaev upang iligtas ang iyong monasteryo mula sa pagsalakay at pagbubuwis ng mga Agarians, at ngayon ay mabilis na tumulong sa ating bansa laban sa lahat ng ating mga kaaway, panlabas at panloob, na nagtatatag ng kapayapaan at katahimikan sa ating lupain, upang tayo ay mamuhay ng tahimik sa buong kabanalan at kalinisan; at sa lahat ng dumadaloy sa iyo at nahuhulog sa lahi ng iyong tapat at maraming nakapagpapagaling na mga labi at ang iyong tulong at pamamagitan, na nangangailangan ng walang katapusang awa, magbigay nang hindi nakakainggit, huwag mo kaming iwan, ang mga ulila at walang magawa, na nananalangin sa iyo, nagliligtas sa iyo mula sa lahat ng kalungkutan, galit at pangangailangan, mula sa gutom, pagkawasak, duwag, baha, apoy, tabak, pagsalakay ng mga dayuhan at pakikidigma sa loob. Sa kanya, lingkod ng Diyos, tumingin nang may awa mula sa Trono ng Hari ng Kaluwalhatian, kung kanino ka ngayon ay nakatayo kasama ng mga Arkanghel at Anghel at kasama ang lahat ng mga banal, sa iyong Pochaev monasteryo, na matalino mong pinasiyahan noong sinaunang panahon, na ginagawa itong lahat. -kapuri-puri at kamangha-mangha sa iyong buhay, at pinangangalagaan ito sa pamamagitan ng iyong mga panalangin at bawat lungsod, at bansa, at lahat mula sa lahat ng dako, sa dagat at sa lupa, sa mga disyerto at sa maraming iba't ibang mga pagkabilanggo na tumatawag sa iyo, mula sa lahat ng kasamaan, nakikita at hindi nakikita , oo, kaya't sa pamamagitan ng iyong tulong at pamamagitan ay naligtas kami, sa panahong ito at sa katapusan ng aming buhay Nawa'y maging karapat-dapat kaming luwalhatiin at kantahin kasama mo ang kagalang-galang na pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Banal. Espiritu magpakailanman. Amen.