Kanino, sa ano at paano tumawa si M. E. Saltykov-Shchedrin sa "Fairy Tales for Children" may malaking edad»?

Ang mga kwento ng Saltykov-Shchedrin ay isang gawaing aklat-aralin. Kadalasan ang mga engkanto na ito ay hindi lamang itinuturo sa paaralan, ngunit binabasa din sa mga maliliit na bata. Gayunpaman, hindi malamang na maunawaan ng isang bata ang kahulugan na inilagay ng may-akda sa kanyang mga gawa. Samakatuwid, tinawag mismo ni Saltykov-Shchedrin ang direksyon na ito ng kanyang trabaho na "mga fairy tale para sa mga bata ng isang patas na edad." Upang maunawaan ang kahulugang ito, mahalagang malaman ang sagot sa tatlong tanong: kanino, sa ano at paano tumatawa ang manunulat sa kanyang mga aklat.

Sino ang tinatawanan ng satirista? Literal na higit sa lahat: naapektuhan nito ang lahat ng kinatawan ng lipunan: ang maharlika, ang bourgeoisie, ang burukrasya, ang intelihente, ang karaniwang tao. Bukod dito, nagsusulat ang may-akda hindi lamang tungkol sa kanila, kundi para din sa kanila, sinusubukang makakuha ng tugon ng mambabasa.

Pinagtatawanan din ni Saltykov-Shchedrin ang mga pagkukulang ng tao: katamaran, pagkukunwari, pagkukunwari, pagmamataas, pagmamataas, kabastusan, kaduwagan, katangahan. Pinagtatawanan ang mga indibidwal na kapintasan katangian ng tao, ang manunulat ay humipo sa mas malawak na hanay ng mga problema: panlipunan, pampulitika, ideolohikal, moral. Sa isang salita, tulad ng isang tunay na satirist, si Shchedrin, na nagsasalita tungkol sa mga indibidwal na pagkukulang, ay nagpapakita ng buong panorama pampublikong buhay pangkalahatan.

Pero ang pinaka interes Magtanong nasa eksakto kung paano tinatawanan ni Saltykov-Shchedrin ang mga bahid ng lipunan. Dapat nating simulan sa katotohanan na ang genre na pinili niya-fairy tales-ay hindi karaniwan. Gayunpaman, ang pagpipiliang ito ay ganap na makatwiran, dahil sa ilalim ng maskara bayani ng fairy tale Maaari mong itago ang anumang mukha na gusto mo nang walang takot sa mahigpit na censorship. Iyon ang dahilan kung bakit ang may-akda ay malawakang gumamit ng mga larawan ng hayop ("Bear in the Voivodeship", "Eagle-Patron", "Sane Hare", "Crucian-Idealist", "Wise Minnow", "Horse"). Kakaunti lang ang mga fairy tale kung saan ang mga direktang karakter ay mga tao. Ang bentahe ng imahe ng isang hayop ay ang may-akda, sa kanyang sariling kahilingan, ay pinipilit ang isang hayop na maglaro ng anuman uri ng lipunan. Kaya, ginagampanan ni Orel ang naghaharing tao, na nagpapakilala sa buong monarkiya, ang Bear ay kumakatawan sa militar, at si Konyaga ay isang simpleng magsasaka ng Russia na hindi itinutuwid ang kanyang likod sa buhay. Salamat dito, ang bawat fairy tale ay nagiging isang akusasyon, isang pagsisi sa ilang kasamaan sa lipunan. Halimbawa, sa fairy tale na "The Bear in the Voivodeship" ay nalantad ang mga prinsipyong administratibo ng autokrasya. Sa "Karas the Idealist," tinatawanan ng manunulat ang mga walang muwang, makitid ang pag-iisip na naghahanap ng katotohanan sa kanilang utopiang pag-asa na patahimikin ang mga mandaragit, iyon ay, ang mga nasa kapangyarihan.

Tulad ng nakikita natin, ang genre ng fairy tale ay nakakatulong sa manunulat sa pagtupad sa kanyang gawain. Paano nagawa ni Saltykov-Shchedrin na ilagay ang mga seryosong ideya at slogan sa isang kawili-wili, kapana-panabik na shell? Panghuli ngunit hindi bababa sa, ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng estilo ng pagsulat. Gumagamit ang satirist ng tradisyonal na mga pariralang fairytale: "noong unang panahon," "sa isang tiyak na kaharian," "uminom ng pulot at beer," at marami pang iba. Ito sa una ay ilulubog ang mambabasa sa isang fairy-tale na kapaligiran. Nararapat din na tandaan ang wikang Aesopian, na minamahal ni Saltykov. Ito ay hindi lamang isang istilo ng wika, kundi isang buong sistema ng mga imahe at konsepto.

Kaya, ang sistema na ginamit ni Saltykov ay medyo simple: tradisyonal na fairy-tale sound, isang fairy-tale hero, Aesopian na wika, ang pamamaraan ng katawa-tawa. At ngayon ay mayroon kaming isang buong larawan sa harap namin: kami ay tumatawa, alam na alam na ang paksa ng pagtawa ay mas karapat-dapat sa luha at awa. Ang fairy tale "ay napaka-indicative sa bagay na ito." Mabangis na may-ari ng lupa" Nagsisimula ito sa tradisyonal na diwa: "Sa isang tiyak na kaharian, sa isang tiyak na estado ..." Pagkatapos ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang may-ari ng lupa na nangarap na maalis ang mga magsasaka. Ang kanyang hiling ay ipinagkaloob, ngunit ito ay lumiliko na siya ay halos naiwan nang walang mga kamay at tumatakbo nang ligaw. Tila nakakatawang tingnan ang isang ligaw, makahayop na may-ari ng lupa, ngunit sa parehong oras ay napakalungkot na mapagtanto na ang tao, ang hari ng kalikasan, ay maaaring dumating sa gayong pagbagsak. Naalala ko tuloy ang “The Tale of How One Man Fed Two Generals.” Ang mga heneral sa kuwentong ito ay hindi rin napapansin na sila ay umiiral dahil lamang sa paggawa ng iba. Ang kanilang mga ideya tungkol sa buhay ay nananatili sa antas na tumutubo ang mga bun sa mga puno. Pagmamalabis? Walang alinlangan! Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang mga taong may ganitong uri ng kamalayan ay wala sa mundo. Umiiral lang sila. Ito ay para sa kadahilanang ito na isinulat ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang mga fairy tale. Palaging tinatamaan ang kanyang mga suntok, dahil ang mga bisyo na kanyang inilantad ay palaging salot ng ating lipunan.

Ang "Fairy Tales for Children of a Fair Age" ay ang resulta ng maraming taon ng trabaho ng may-akda; Ibinubunyag nila ang kayamanan espirituwal na mundo manunulat. Tinutuligsa nila ang bisyo at kamangmangan. Kahit na sa ating panahon, bilang mga likha ng malayong nakaraan, ang mga gawang ito ay hindi nawala ang kanilang sigla at kaugnayan, nananatiling kaakit-akit at isang kawili-wiling libro para sa "mga bata sa isang patas na edad."

Mga tradisyon kuwentong bayan. Dapat ito ay nabanggit na pinag-uusapan natin una sa lahat, hindi tungkol sa mahika, ngunit tungkol sa panlipunan at pang-araw-araw na buhay, satirikong kuwento: ang mga tauhan sa naturang fairy tale ay mga hangal na heneral, mga may-ari ng lupa na walang alam at walang magawa.
Gayunpaman, makabuluhan na ang mga katangian ng magsasaka ay hindi katulad ng sa kuwentong bayan. Doon siya laging mas matalino, mas matapang, mas malakas, laging nanloloko makapangyarihan sa mundo iniiwan nito ang mga mapang-api sa lamig. Binibigyang-diin ng Saltykov-Shchedrin ang kabalintunaan na pinaghalong mahalaga, mahalaga mga kinakailangang katangian magsasaka at kababaang-loob, mahabang pagtitiis, malapit sa demensya. Karaniwang antithesis para sa isang manunulat: matalim na kaibahan pisikal na lakas, katalinuhan (at pagmamalabis sa mga katangiang ito) at pagtitiyaga, kababaang-loob, hinahayaan niya ang kanyang sarili na apihin.
Ang pangkalahatang estilo ay din sa maraming paraan fairy-tale ("sa isang tiyak na kaharian"), ngunit walang mga plot na direktang hiniram mula sa mga fairy tale. Ang mga plot ay mahalagang bilang alegorikal tulad ng sa pinakabago, mas orihinal na mga fairy tale, at samakatuwid ay kakaiba. Sa labas lamang ang mga kuwentong ito ay nauugnay sa mga kwentong bayan (bayani, istilo).
Ang isa sa mga pangunahing pamamaraan ng Saltykov-Shchedrin ay kataka-taka (ang mga heneral ay nakasuot ng pantulog na may mga order; ang lalaki mismo ay naghabi ng lubid "mula sa ligaw na abaka" upang itali siya ng mga heneral).
Ang mga engkanto noong 1880s ay isinulat sa mga taon ng pampulitikang reaksyon, kaya ipinapayong ihambing ang mga ito hindi lamang sa mga gawa ni Gogol, Krylov, kundi pati na rin si Chekhov, na nagsimula lamang sa kanyang aktibidad sa pagsulat. Ang pagkakaiba ay sa mga kwento ni Saltykov-Shchedrin ang diin ay nasa isyung panlipunan(ang ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga awtoridad, ang kababalaghan ng liberalismo at paliwanag ng Russia, ang sosyo-sikolohikal na uri ng "liberal", atbp.), At sa Chekhov - sa "unibersal", etikal at eksistensyal (bulgarity, philistinism, routine ng buhay, atbp.).
Alinsunod dito, ang mga pangunahing prinsipyo ng larawan ay naiiba din: Ang Saltykov-Shchedrin ay may mga allegorical generalizations sa isang pambansang sukat, ang Chekhov ay may pang-araw-araw na trifles. Ang nagbubuklod sa kanila ay ang kanilang pangako ang tanging anyo kalayaan sa pag-iisip na pinapayagan sa panahong iyon - pagtawa, na sa parehong mga manunulat ay pinagsama sa alegorya. Kasabay nito, ang pagtawa ni Saltykov-Shchedrin ay nakikilala hindi lamang sa pamamagitan ng kasiyahan, kundi pati na rin ng galit; Ang kanyang mga huling kuwento ay madilim at walang optimismo. Sa mga ito, umaasa siya sa mga tradisyon ng hindi gaanong mga kwentong bayan bilang mga pabula, kung saan ang likas na alegoriko ay itinakda sa simula, na bumubuo sa uri ng genre na bumubuo ng istruktura.
Ang mga bayani ng mga fairy tale noong 1880s ay kahawig ng mga bayani ng mga pabula. Ang mga hayop ay madalas na gumaganap sa isang tipikal na pabula, sa halip na sa isang fairy tale. Bilang karagdagan, tulad ng nangyayari sa isang pabula, ang mga hayop kung minsan ay biglang nagiging "kanila" mula sa mga character: halimbawa, isang isda - aktor maaaring pinirito sa dulo ng fairy tale.
Ang Saltykov-Shchedrin ay gumagamit ng "handa na" na mga tungkulin na itinalaga sa ilang mga hayop na matatagpuan sa kanyang mga fairy tale. Halimbawa, ang agila ay simbolo ng autokrasya; kaya ang fairy tale kung saan bida- isang agila, ay agad na nauunawaan ng mambabasa nang naaayon (pagmumuni-muni sa mga agila at ang kanilang kakanyahan ay walang alinlangan na nakikita sa isang alegorikal na kahulugan).
Ipinakita ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang pangako sa tradisyon ng pabula sa partikular, kasama niya ang isang moral sa ilang mga fairy tale, isang tipikal na aparato ng pabula ("hayaan itong magsilbing aral sa atin").
Ang kataka-taka, bilang paboritong paraan ng pangungutya ni Saltykov-Shchedrin, ay ipinahayag sa mismong katotohanan na ang mga hayop ay kumikilos bilang mga tao sa mga partikular na sitwasyon (pinaka madalas na nauugnay sa mga pagtatalo sa ideolohiya, mga isyung sosyo-politikal na nauugnay sa Russia noong 1880s). Sa paglalarawan ng mga hindi kapani-paniwala, kamangha-manghang mga kaganapan, ang pagka-orihinal ng pagiging totoo ni Shchedrin ay ipinahayag, na kumukuha ng kakanyahan. mga salungatan sa lipunan at mga relasyon, katangian ng karakter na hyperbolized.
Ang parody ay kabilang din sa mga tipikal na pamamaraan ng Shchedrin; ang object ng parody ay maaaring, halimbawa, historiography ng Russia, tulad ng sa "The History of a City," o ang kasaysayan ng edukasyon sa Russia.

>Mga sanaysay batay sa akdang The Wild Landdowner

Ano ang tinatawanan ng may-akda?

Ang isang makabuluhang lugar sa gawain ng satirist na M. E. Saltykov-Shchedrin ay inookupahan ng mga babala. Ang ilan sa kanila ay kasama sa kurikulum ng paaralan, at binabasa pa nga ng ilang magulang ang kanilang maliliit na anak. Gayunpaman, hindi lahat ng bata ay ganap na mauunawaan kung ano ang ibig sabihin ng may-akda sa kanyang "nakakatawa" na mga gawa. Sa pagsasalita laban sa kawalan ng hustisya sa lipunan at kasamaan sa lipunan, kinutya ni Saltykov-Shchedrin ang mga bisyo ng "mga panginoon ng buhay" na nang-aapi sa mga karaniwang tao.

Sa fairy tale na "The Wild Landdowner" ipinakita niya ang buhay ng isang may-ari ng lupa na iniwan nang walang tulong ng mga magsasaka. Sa una, siya mismo ay nagsusumamo sa Panginoon na alisin ang "tao" sa kanyang buhay, at sa kanilang pagkawala ay natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang mahirap na sitwasyon. Sa katunayan, napapansin at inilalabas ng may-akda ang napakalaking bilang ng mga bisyo ng tao. Ito ay katamaran, pagkukunwari, pagkukunwari, at kaduwagan. Ang lahat ng ito ay kasama sa listahan ng mga paksa na kanyang hinawakan sa kanyang mga fairy tales. Habang kinukutya ang mga indibidwal na kapintasan sa mga tao, binibigyang-liwanag niya ang malawak na hanay ng mga problemang sosyo-politikal, ideolohikal at moral.

Dapat pansinin dito na kinondena ni Saltykov-Shchedrin ang mismong ideya ng serfdom. Hindi masasabing kinakampihan lamang niya ang mga magsasaka at pinagtatawanan ang “ligaw na may-ari ng lupa.” Ang mga magsasaka na kulang sa kanilang sariling mga layunin at hangarin ay tila walang katotohanan din sa kanya. Lubos silang umaasa sa mga may-ari ng lupa, dahil hinihigop nila ang pagnanais na sumunod sa gatas ng kanilang ina. Ang satirical na genre ng fairy tale ay nakatulong sa manunulat na mas malinaw at makulay na ipahayag ang kanyang mga pananaw sa lipunan.

Ang tanong ay lumitaw, paano niya nagawang ilagay ang gayong seryosong mga ideya sa isang kamangha-manghang pakete? Ang istilo ng pagsulat ay may mahalagang papel dito. Sa katunayan, sa kanyang mga kwentong engkanto, madalas na ginagamit ni Saltykov-Shchedrin ang tradisyonal na mga ekspresyon ng engkanto, tulad ng "sa isang tiyak na kaharian," "noong unang panahon," "uminom siya ng pulot at uminom ng beer," atbp. Ang paraang ito ay sabay-sabay na nilulubog ang mambabasa sa kapaligiran ng isang fairy tale at ang kakatwa. Nakakatuwang panoorin kung paano unti-unting nagiging mabangis na hayop ang isang ordinaryong may-ari ng lupa dahil sa kanyang katawa-tawang pag-aangkin.

Naiwan na walang naiinis na mga magsasaka, nagsimula siyang mangarap kung paano niya aalagaan ang kanyang sariling sakahan. Gayunpaman, dahil wala siyang tamang kakayahan, hindi nagtagal ay pinabayaan niya ang hardin at ang kanyang sarili sa isang lawak na naging parang isang mabangis na hayop. Tulad ng isinulat ng may-akda, nagsimula siyang tumakbo sa lahat ng apat, manghuli ng mga liyebre at naging kaibigan ng isang oso. Kaya, ipinakita ng may-akda na ang mga tao ang gulugod ng estado. Eksakto mga simpleng tao lumikha ng mga moral at materyal na halaga ginagamit ng maharlika. Samakatuwid, sa pagpapatalsik sa "magsasaka", ang may-ari ng lupa ay naging walang kapangyarihan at mabilis na nanghina.

Si Saltykov-Shchedrin ay isang kinikilalang master ng satire sa mundo. Ang kanyang talento ay nagpakita mismo sa mahihirap na oras para sa Russia. Ang mga kontradiksyon na sumisira sa bansa mula sa loob at ang hindi pagkakasundo sa lipunan ay naging maliwanag. Ang hitsura ng mga satirical na gawa ay hindi maiiwasan. Ngunit iilan lamang ang ganap na nakapagpahayag ng kanilang talento. Ang walang awa na censorship ay hindi nag-iwan ng kahit kaunting pagkakataon upang ipahayag ang isang opinyon sa sitwasyon sa Russia kung ito ay sumasalungat sa gobyerno. Para sa Saltykov-Shchedrin, ang problema ng censorship ay napakalubha, at ang mga salungatan dito ay naging mas madalas. Matapos ang paglalathala ng ilang mga naunang kwento, ang manunulat ay ipinatapon sa Vyatka. Ang pitong taong pananatili sa probinsiya ay nagdulot ng mga pakinabang nito: Mas nakilala ni Saltykov-Shchedrin ang mga magsasaka, ang kanilang paraan ng pamumuhay, at ang buhay ng maliliit na bayan. Ngunit mula ngayon ay napilitan siyang gumamit ng alegorya at gumamit ng mga paghahambing upang mailathala at mabasa ang kanyang mga gawa.
Ang isang halimbawa ng isang matingkad na pangungutya sa pulitika ay, una sa lahat, ang kuwentong "Ang Kasaysayan ng isang Lungsod." Inilalarawan nito ang kasaysayan ng kathang-isip na lungsod ng Foolov, ang relasyon sa pagitan ng "mga naninirahan at mga amo." Itinakda ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang sarili ang gawain na ipakita ang tipikal ni Foolov at ang kanyang mga problema, ang mga karaniwang detalye na likas sa halos lahat ng mga lungsod ng Russia noong panahong iyon. Ngunit ang lahat ng mga tampok ay sadyang pinalaking, hyperbolized. Inilalantad ng manunulat ang mga bisyo ng mga opisyal sa kanyang katangiang husay. Ang panunuhol, kalupitan, at pansariling interes ay umuunlad sa Foolov. Ang kumpletong kawalan ng kakayahan na pamahalaan ang lungsod na ipinagkatiwala sa kanila kung minsan ay humahantong sa mga pinaka-trahedya na kahihinatnan para sa mga residente. Nasa unang kabanata na, ang ubod ng hinaharap na salaysay ay malinaw na nakabalangkas: “Raz-dawn! Hindi ako papayag!" Ipinakita ng Saltykov-Shchedrin ang kawalang-utak ng mga mayor sa pinakaliteral na kahulugan. Si Brudasty ay may "isang espesyal na aparato" sa kanyang ulo, na may kakayahang magparami ng dalawang parirala, na naging sapat na upang italaga siya sa post na ito. Talagang may palaman ang ulo ng tagihawat. Sa totoo lang dito masining na midyum, bilang isang katawa-tawa, ang manunulat ay madalas mag-resort. Ang mga pastulan ni Foolov ay katabi ng mga Byzantine, si Benevolensky ay nagsimula ng isang intriga kay Napoleon. Ngunit ang kataka-taka ay lumitaw lalo na sa ibang pagkakataon, sa mga engkanto na kuwento;
"Imbentaryo ng mga mayor." Ipinapakita nito na hindi mga tao na may anumang merito ng estado ang itinalaga sa mga posisyon, ngunit sinuman ang kinakailangan, na kinumpirma ng kanilang mga aktibidad sa pangangasiwa. Ang isa ay naging tanyag sa pagpapakilala sa paggamit dahon ng bay, isa pang "naglagay ng mga kalye na sementado kasama ang kanyang mga nauna at... nagtayo ng mga monumento," atbp. Ngunit hindi lamang nilibak ni Saltykov-Shchedrin ang mga opisyal - Sa buong pagmamahal niya sa mga tao, ipinakita sa kanila ng manunulat na walang kakayahang gumawa ng mapagpasyang aksyon, walang boses, sanay. upang magpakailanman magtiis at maghintay ng pinakamahusay na mga oras, sundin ang pinaka. ligaw na utos. Sa isang mayor, pinahahalagahan niya, una sa lahat, ang kakayahang magsalita nang maganda, at anuman aktibong gawain Nagdudulot lamang ito ng takot, ang takot na maging responsable para dito. Ito ay ang kawalan ng kakayahan ng mga ordinaryong tao, ang kanilang pananampalataya sa kanilang mga nakatataas na sumusuporta sa despotismo sa lungsod. Ang isang halimbawa nito ay ang pagtatangka ni Wartkin na ipakilala ang mustasa. Ang mga taong bayan ay tumugon sa pamamagitan ng "matigas ang ulo na nakatayo sa kanilang mga tuhod" na tila sa kanila na ito lamang ang tamang desisyon na makapagpapatahimik sa magkabilang panig.
Tulad ng pagbubuod nito, sa dulo ng kuwento ay lilitaw ang imahe ng Gloomy-Burcheev - isang uri ng parody ng Arakcheev (bagaman hindi lubos na halata). Ang idiot, na sumisira sa lungsod sa pangalan ng pagsasakatuparan ng kanyang nakatutuwang ideya, ay nag-isip sa buong istraktura ng hinaharap na Nepriklonsk hanggang sa pinakamaliit na detalye. Sa papel, ang planong ito, na mahigpit na kinokontrol ang buhay ng mga tao, ay tila totoo (medyo nakapagpapaalaala sa "mga pag-aayos ng militar" ni Arakcheev). Ngunit ang kawalang-kasiyahan ay lumalaki, ang pag-aalsa ng mga mamamayang Ruso ay inalis ang malupit sa balat ng lupa. At ano? Ang pagiging immaturity sa pulitika ay humahantong sa isang panahon ng reaksyon ("pagpawi ng mga agham").
Ang "Tales" ay nararapat na itinuturing na pangwakas na gawain ng Saltykov-Shchedrin. Ang saklaw ng mga problemang sakop ay naging mas malawak. Hindi nagkataon na ang satire ay nagmumukhang isang fairy tale. Ang mga satirical na kwento ay batay sa mga katutubong ideya tungkol sa katangian ng mga hayop. Ang soro ay laging tuso, ang lobo ay malupit, ang liyebre ay duwag. Naglalaro sa mga katangiang ito, ginagamit din ni Saltykov-Shchedrin katutubong talumpati. Nag-ambag ito sa higit na accessibility at pag-unawa sa mga magsasaka sa mga problemang ibinangon ng manunulat.
Conventionally, ang mga engkanto ay maaaring nahahati sa ilang mga grupo: satire sa mga opisyal at gobyerno, sa mga kinatawan ng intelihente, sa mga residente ng lungsod at sa mga ordinaryong tao. Ang imahe ng isang oso bilang isang hangal, suplada, limitadong opisyal, mabilis na pumatay, ay lumilitaw nang higit sa isang beses, na nagpapakilala sa walang awa na paniniil. Ang isang klasikong halimbawa ng katawa-tawa ay ang fairy tale na "Paano pinakain ng isang tao ang dalawang heneral." Ang mga heneral ay hindi kayang tustusan ang kanilang sarili, sila ay walang magawa. Ang aksyon ay madalas na tumatagal sa isang walang katotohanan na karakter. Kasabay nito, pinagtatawanan din ni Saltykov-Shchedrin ang taong gumawa ng lubid para itali sa puno. Ang karaniwang minnow ay "nabuhay at nanginginig at namatay at nanginginig," nang hindi sinusubukang gumawa ng anuman o baguhin ang anuman. Ang idealistic crucian carp, na walang alam tungkol sa mga lambat o tainga ng isda, ay tiyak na mamamatay. Napakahalaga ng fairy tale na "The Bogatyr". Ang autokrasya ay lumampas sa pagiging kapaki-pakinabang nito, tanging ang hitsura, ang panlabas na shell, ay nananatili. Ang manunulat ay hindi nananawagan para sa isang hindi maiiwasang pakikibaka. Inilarawan lamang niya ang umiiral na sitwasyon, nakakatakot sa katumpakan at pagiging tunay nito. Sa kanyang mga gawa, ang Saltykov-Shchedrin, sa tulong ng mga hyperboles, metapora, kung minsan kahit na mga kamangha-manghang elemento, maingat na piniling mga epithet, ay nagpakita ng mga lumang kontradiksyon na hindi nabuhay sa kanilang pagiging kapaki-pakinabang kahit na sa modernong panahon. kontemporaryo sa manunulat araw. Ngunit, tinutuligsa ang mga pagkukulang ng mga tao, nais lamang niyang tumulong sa pagtanggal ng mga ito. At lahat ng isinulat niya ay idinidikta lamang ng isang bagay - ang pagmamahal sa kanyang Inang Bayan.

Hindi sinasadya na ang "Fairy Tales" ni Saltykov-Shchedrin ay tinatawag na panghuling gawain ng may-akda. Itinataas nila nang buong kalubhaan ang mga problema ng Russia noong 60-80s. XIX siglo, na nag-aalala sa mga advanced na intelligentsia. Sa debate tungkol sa mga landas sa hinaharap ng Russia, maraming mga punto ng pananaw ang ipinahayag. Ito ay kilala na ang Saltykov-Shchedrin ay isang tagasuporta ng paglaban sa autokrasya. Kagaya ng nakararami mga taong nag-iisip Sa oras na iyon, madamdamin siya sa ideya ng "katutubo" at nagreklamo tungkol sa pagiging pasibo ng magsasaka. Isinulat ni Saltykov-Shchedrin na sa kabila ng pag-aalis ng serfdom, nabubuhay ito sa lahat: "sa ating pag-uugali, sa ating paraan ng pag-iisip, sa ating mga kaugalian, sa ating mga aksyon. Anuman ang ibaling natin sa ating atensyon, lahat ay lumalabas dito at nakasalalay dito." Ito mga pananaw sa pulitika at ang mga gawaing pamamahayag at pamamahayag ng manunulat at ang kanyang pagkamalikhain sa panitikan ay napapailalim.
Patuloy na hinahangad ng manunulat na gawing nakakatawa ang kanyang mga kalaban, dahil ang pagtawa ay dakilang kapangyarihan. Kaya sa "Fairy Tales" kinukutya ni Saltykov-Shchedrin ang mga opisyal ng gobyerno, may-ari ng lupa, at ang mga liberal na intelihente. Nagpapakita ng kawalang-kakayahan at kawalang-halaga ng mga opisyal, ang parasitismo ng mga may-ari ng lupa at sa parehong oras na binibigyang-diin ang pagsusumikap at kahusayan ng magsasaka ng Russia, ipinahayag ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang pangunahing ideya sa mga engkanto: ang magsasaka ay walang mga karapatan, ay nalulula sa naghaharing mga klase.
Kaya, sa "The Tale of How One Man Fed Two Generals" ipinakita ni Saltykov-Shchedrin ang kumpletong kawalan ng kakayahan ng dalawang heneral na natagpuan ang kanilang sarili sa isang disyerto na isla. Sa kabila ng katotohanang maraming laro, isda, at prutas sa paligid, halos mamatay sila sa gutom.
Ang mga opisyal na "ipinanganak, lumaki at tumanda" sa ilang uri ng pagpapatala ay walang naintindihan, at walang alam "kahit anumang salita," maliban marahil sa pariralang: "Mangyaring tanggapin ang katiyakan ng aking ganap na paggalang at debosyon," ang mga heneral ay walang ginawa Hindi nila alam kung paano at lubos na taos-pusong naniniwala na ang mga buns ay tumubo sa mga puno. At biglang may pumasok sa isip nila: kailangan nating maghanap ng lalaki! Kung tutuusin, dapat nandoon siya, "nagtago lang sa isang lugar, umiiwas sa trabaho." At talagang natagpuan ang lalaki. Pinakain niya ang mga heneral at kaagad, sa kanilang mga utos, ay masunurin na pinihit ang isang lubid, kung saan itinali nila siya sa isang puno upang hindi siya makatakas.
Sa kuwentong ito, ipinahayag ni Saltykov-Shchedrin ang ideya na ang Russia ay nakasalalay sa paggawa ng magsasaka, na, sa kabila ng kanyang likas na katalinuhan at katalinuhan, ay masunuring sumuko sa mga walang magawa na mga panginoon. Ang parehong ideya ay binuo ng may-akda sa fairy tale na "The Wild Landdowner". Ngunit kung ang mga heneral mula sa nakaraang kuwento ay napunta sa isang disyerto na isla sa pamamagitan ng kalooban ng kapalaran, kung gayon ang may-ari ng lupa mula sa engkanto na ito ay palaging pinangarap na mapupuksa ang mga kasuklam-suklam na lalaki kung saan nagmula ang isang masamang, alipin na espiritu. Samakatuwid, ang pillar nobleman na si Urus-Kuchum-Kildibaev ay inaapi ang mga lalaki sa lahat ng posibleng paraan. At kaya nawala ang mundo ng mga magsasaka. At ano? Pagkaraan ng ilang oras, "siya ay lahat... tinutubuan ng buhok... at ang kanyang mga kuko ay naging bakal." Ang may-ari ng lupa ay naging ligaw dahil kung wala ang isang tao ay hindi niya kayang pagsilbihan ang kanyang sarili.
Ang malalim na pananampalataya ni Saltykov-Shchedrin sa mga nakatagong kapangyarihan ng mga tao ay makikita sa fairy tale na "The Horse". Namangha ang pinahirapang magsasaka sa tibay at sigla nito. Ang kanyang buong buhay ay binubuo ng walang katapusang pagsusumikap, at samantala ang mga pinakakain na walang ginagawa na mananayaw sa isang mainit na kuwadra ay namangha sa kanyang pagtitiis at maraming pinag-uusapan ang kanyang karunungan, pagsusumikap, at katinuan. Malamang, sa kuwentong ito, sinadya ni Saltykov-Shchedrin ng mga idle na mananayaw ang mga intelihente, na nagbuhos mula sa walang laman hanggang sa walang laman, na pinag-uusapan ang mga tadhana ng mga taong Ruso. Kitang-kita na ang imahe ng Konyaga ay sumasalamin sa isang manggagawang magsasaka.
Ang mga bayani ng "Fairy Tales" ay kadalasang mga hayop, ibon, at isda. Ito ay nagpapahiwatig na sila ay batay sa Russian alamat. Ang pagtugon dito ay nagbibigay-daan sa Saltykov-Shchedrin na ihatid ang malalim na nilalaman sa isang laconic form at sa parehong oras satirically matalim na ihatid ito. Kunin, halimbawa, ang fairy tale na "The Bear in the Voivodeship." Ang tatlong Toptygin ay tatlong magkakaibang pinuno. Sa karakter ay hindi sila magkatulad. Ang isa ay malupit at uhaw sa dugo, ang isa ay hindi masama, "ngunit kaya, isang brute," at ang pangatlo ay tamad at mabait. At ang bawat isa sa kanila ay hindi makapagbigay normal na buhay Sa gubat. At walang kinalaman ang kanilang istilo ng gobyerno. Nakikita namin na walang nagbago sa pangkalahatang disfunctional na kaayusan sa slum ng kagubatan: ang mga saranggola ay nangunguha ng mga uwak, at mga lobo na balat ng liyebre. "Kaya, ang isang buong teorya ng dysfunctional well-being ay biglang lumitaw bago ang mental na tingin ng ikatlong Toptygin," ang may-akda sneers. Nakatagong kahulugan Ang fairy tale na ito, na nagpapatawa sa mga tunay na pinuno ng Russia, ay kung wala ang pagpawi ng autokrasya, walang magbabago.
Sa pagsasalita tungkol sa ideolohikal na nilalaman ng "Fairy Tales" ni Saltykov-Shchedrin, dapat tandaan na maraming mahuhusay na manunulat ng ika-20 siglo (Bulgakov, Platonov, Grossman, atbp.) Ang nagpakita sa kanilang mga gawa kung ano ang nangyayari kapag ang isang tao ay lumalabag sa mga walang hanggang batas. ng pag-unlad ng kalikasan at lipunan. Masasabi natin na ang panitikan noong ika-20 siglo, na nakaranas ng kaguluhan ng mga rebolusyong panlipunan, ay nakikipag-polemicize sa panitikan ng ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo siglo, kabilang ang gawain ni Saltykov-Shchedrin. Ang mga kaganapan sa simula ng ika-20 siglo ay humantong sa mga intelihente ng pag-iisip sa pagkabigo sa mga tao, habang ang "kaisipan ng mga tao" noong ika-19 na siglo ay mapagpasyahan para sa maraming mga manunulat na Ruso. Ngunit mas mayaman ang ating pamanang pampanitikan dahil naglalaman ito ng iba't ibang pananaw sa landas ng pag-unlad ng lipunan.