bahay - Pangingisda
Sanaysay: Mga eksistensyal na problema sa mga gawa ni F.M. Dostoevsky (Diary ng isang Manunulat, Pangarap ng isang Nakakatawang Tao, Tulala). Terentyev Ippolit Ippolit nobelang tulala

L. MUELLER

Unibersidad ng Tübingen, Alemanya

ANG LARAWAN NI CRISTO SA NOBELA NI DOSTOEVSKY "The IDIOT"

Para sa "Krimen at Parusa" ni F. M. Dostoevsky, ang imahe ni Kristo ay nagkaroon pinakamahalaga. Ngunit, sa pangkalahatan, nabigyan siya ng medyo maliit na espasyo sa nobela. Isang karakter lamang ang puno ng espiritu ni Kristo at samakatuwid ay kasangkot sa kanyang pagpapagaling, pagliligtas at paglikha ng buhay na mga gawa, paggising mula sa kamatayan hanggang sa "buhay na buhay" - Sonya. Iba ang sitwasyon sa susunod na nobela, "The Idiot," na isinulat sa medyo maikling panahon, mula Disyembre 1866 hanggang Enero 1869, nang si Dostoevsky ay nasa isang napakahirap na sitwasyon sa pananalapi, nakakaranas ng matinding kakulangan ng pera at napipigilan ng mahirap na mga deadline para sa pagsulat ng nobela.

Sa gawaing ito, ang bayani ng pamagat, ang batang Prinsipe Myshkin, na itinuturing ng marami na isang "tanga," ay malapit na nauugnay sa imahe ni Kristo. Si Dostoevsky mismo ay paulit-ulit na binigyang diin ang pagkakalapit na ito. Sa isang liham na may petsang Enero 1, 1868, sa gitna ng trabaho sa unang bahagi ng nobela, isinulat niya: "Ang ideya ng nobela ay ang aking luma at paborito, ngunit napakahirap na hindi ako nangahas na tanggapin ito sa mahabang panahon, at kung kinuha ko ito ngayon, ito ay tiyak dahil siya ay nasa isang halos desperado na sitwasyon. Ang pangunahing ideya ng nobela ay upang maglarawan nang positibo kahanga-hangang tao. Wala nang mas mahirap sa mundo kaysa dito, lalo na ngayon.<...>Ang maganda ay isang ideal, at ang ideal... ay malayo pa sa pagbuo."1

Ano ang ibig sabihin ni Dostoevsky nang sabihin niyang ang ideal ng kagandahan ay hindi pa nabubuo? Malamang na ang ibig niyang sabihin ay ang mga sumusunod: wala pang malinaw na nabalangkas, makatwiran at karaniwang tinatanggap na "mga talahanayan ng mga halaga." Ang mga tao ay nagtatalo pa rin tungkol sa kung ano ang mabuti at kung ano ang masama - pagpapakumbaba o pagmamataas, pagmamahal sa kapwa o "makatwirang pagkamakasarili", pagsasakripisyo sa sarili o pagpapatibay sa sarili. Ngunit mayroong isang pamantayan sa halaga para kay Dostoevsky: ang imahe ni Kristo. Siya ang sagisag ng "positibo" para sa manunulat.

© Muller L., 1998

1 Dostoevsky F. M. Kumpletong koleksyon gawa: Sa 30 tomo T. 28. Aklat. 2. L., 1973. P. 251.

o isang "perpektong" kahanga-hangang tao. Ang pagkakaroon ng pag-iisip ng pagkakaroon ng isang "positibong magandang tao," kinailangan ni Dostoevsky na kunin si Kristo bilang isang modelo. Ganun ang ginagawa niya.

Ang lahat ng mga pagpapala ay nakapaloob sa Prinsipe Myshkin sermon sa bundok: “Mapapalad ang dukha sa espiritu; mapalad ang maaamo; mapalad ang mahabagin; mapalad ang may dalisay na puso; mapalad ang mapagpayapa.” At para bang ang mga salita ni Apostol Pablo tungkol sa pag-ibig ay binanggit tungkol sa kanya: “Ang pag-ibig ay may mahabang pagtitiis, ay mabait, ang pag-ibig ay hindi nananaghili, ang pag-ibig ay hindi nagmamapuri, hindi nagmamalaki, hindi kumikilos nang walang pakundangan, hindi naghahanap ng sarili nito. , ay hindi naiinis, hindi nag-iisip ng masama, hindi nagagalak sa kalikuan, kundi nagagalak sa katotohanan, tinitiis ang lahat ng bagay, pinaniniwalaan ang lahat ng bagay, umaasa sa lahat ng bagay, nagtitiis ng lahat ng bagay” (1 Cor. 13:4-7).

Ang isa pang tampok na nagbubuklod kay Prinsipe Myshkin sa malapit na kaugnayan kay Hesus ay ang kanyang pagmamahal sa mga bata. Maaaring sinabi rin ni Myshkin: “...pabayaan mong lumapit sa Akin ang mga bata, at huwag mo silang hadlangan: sapagka't sa mga ganito ang kaharian ng Dios” (Marcos 10:14).

Ang lahat ng ito ay nagdadala sa kanya ng napakalapit kay Kristo na marami ang napuno ng paniniwala: Talagang nais ni Dostoevsky na muling likhain ang imahe ni Kristo, si Kristo noong ika-19 na siglo,

sa panahon ng kapitalismo, sa makabago malaking lungsod, at gustong ipakita na ito bagong Kristo tulad ng tiyak na mapapahamak sa kabiguan sa sariling tinatawag na lipunang Kristiyano noong ika-19 na siglo gaya ng una, 1800 taon na ang nakalilipas, sa estado ng Romanong emperador at ng mga mataas na saserdoteng Judio. Ang mga nakakaunawa sa nobela sa ganitong paraan ay maaaring sumangguni sa entry ni Dostoevsky sa balangkas para sa The Idiot, na inuulit ng tatlong beses: "Ang Prinsipe ay si Kristo." Ngunit hindi ito nangangahulugan na pinapantay ni Dostoevsky si Myshkin kay Kristo. Pagkatapos ng lahat, siya mismo ang nagsabi sa liham na sinipi sa itaas: "Mayroong isa lamang positibong bagay sa mundo. magandang mukha- Kristo.. "2

Si Prinsipe Myshkin ay isang tagasunod ni Kristo, nagniningning siya ng kanyang espiritu, nirerespeto niya, mahal niya si Kristo, naniniwala siya sa kanya, ngunit hindi ito bago, hindi bagong inihayag na Kristo. Siya ay naiiba sa Kristo ng mga ebanghelyo, gayundin sa imahe niya na binuo ni Dostoevsky, sa karakter, pangangaral at paraan ng pagkilos. "Wala nang mas matapang at mas perpekto" maliban kay Kristo, isinulat ni Dostoevsky kay Gng. Fonvizina pagkatapos ng kanyang paglaya mula sa mahirap na paggawa. Maaaring pangalanan ng isa ang anuman maliban sa dalawang katangiang ito bilang mga positibong katangian ng Prinsipe Myshkin. Ang prinsipe ay walang lakas ng loob hindi lamang sa seksuwal na kahulugan: wala siyang kalooban sa pagpapatibay sa sarili, pagpapasiya.

2 Ibid. 376

kung saan kinakailangan (ibig sabihin: sino sa dalawang babaeng mahal niya at nagmamahal sa kanya ang gusto niyang pakasalan); dahil sa kawalan ng kakayahang gumawa ng isang pagpipilian, siya ay nagkakaroon ng matinding pagkakasala sa mga babaeng ito, matinding pagkakasala sa kanilang pagkamatay. Ang kanyang pagtatapos sa idiocy ay hindi walang pag-iimbot na kawalang-kasalanan, ngunit ang kahihinatnan ng iresponsableng pakikialam sa mga kaganapan at intriga na hindi niya kayang lutasin. Tama ang isa sa kanyang mga kausap nang mapansin niya sa prinsipe na hindi siya kumikilos tulad ni Kristo. Pinatawad ni Kristo ang babaeng nangalunya, ngunit hindi niya inamin na tama siya at, natural, hindi inialok sa kanya ang kanyang kamay at puso. Wala itong kapus-palad na kapalit at kalituhan ng mapagkunwari, mahabagin, mapagpatawad na pag-ibig na may karnal na pagkahumaling, na humahantong sa pagkamatay ni Myshkin at kapwa ng mga babaeng minahal niya. Si Myshkin sa maraming aspeto ay isang taong katulad ng pag-iisip, isang disipulo, isang tagasunod ni Kristo, ngunit sa kanyang kahinaan ng tao, sa kawalan nito ng kakayahang protektahan ang sarili mula sa mga patibong ng pagkakasala at kasalanan, na nagtatapos sa isang walang lunas na sakit sa pag-iisip, kung saan siya mismo ay nagkasala, siya ay walang katapusan na malayo sa ideal ng "positibong magandang tao" na nakapaloob kay Kristo.

Si Hesus at ang "dakilang makasalanan"

Kung sa "Krimen at Parusa" nahanap ni Raskolnikov ang kanyang daan patungo kay Kristo sa pamamagitan ni Sonya, kung gayon sa "The Idiot" nangyayari ito sa halos lahat ng mga karakter sa nobela na nakilala ni Prinsipe Myshkin sa takbo ng aksyon, at higit sa lahat kasama ang ang pangunahing karakter, Nastasya Filippovna, naghihirap nang husto sa ilalim ng pasanin ng kanyang nakaraan. Naakit sa kanyang kabataan ng isang mayaman, masigasig, walang prinsipyong may-ari ng lupa, sa loob ng maraming taon sa posisyon ng isang babaeng iniingatan, at pagkatapos ay pinabayaan sa awa ng kapalaran ng isang busog na manliligaw, pakiramdam niya ay isang makasalanang nilalang, tinanggihan, kasuklam-suklam at hindi karapat-dapat. anumang paggalang. Ang nagliligtas na pag-ibig ay nagmumula sa prinsipe, siya ay nagmungkahi sa kanya at nagsabi: "...Isasaalang-alang ko na ikaw, at hindi ako, ang pararangalan ako. Ako ay wala, at ikaw ay nagdusa at lumabas sa napakalinis na impiyerno, at iyon ay isang marami.”3 Hindi tinanggap ni Nastasya Filippovna ang panukala ng prinsipe, ngunit sa paghihiwalay ay hinarap niya siya ng mga sumusunod na salita: "Paalam, prinsipe, nakakita ako ng isang lalaki sa unang pagkakataon!" (148).

3 Dostoevsky F. M. Tulala // Kumpleto. koleksyon cit.: Sa 30 tomo T. 8. L., 1973. P. 138. Ang sumusunod na teksto ay sinipi mula sa edisyong ito na may mga pahinang nakalagay sa mga bracket.

Dahil si Prince Myshkin, na sumusunod kay Kristo, ay nagdadala sa kanyang sarili ng imahe ng isang tao sa buong kahulugan ng salita, kung gayon ang prinsipe, isang pambihirang tao, ang unang nakilala ni Nastasya Filippovna sa kanyang mahabang pagtitiis sa buhay. Malinaw na hindi kung wala ang kanyang pakikilahok ay nakakakuha siya ng isang malakas na espirituwal na koneksyon sa imahe ni Kristo. Sa isa sa kanyang madamdaming liham sa kanyang minamahal at kinasusuklaman na "karibal" na si Aglaya, na minamahal din ni Myshkin, inilarawan niya ang isang tiyak na pangitain ni Kristo na nagpakita sa kanya at naisip kung paano niya ilarawan Siya sa isang pagpipinta:

Pinintura ng mga pintor si Kristo lahat ayon sa mga alamat ng Ebanghelyo; Iba sana ang isusulat ko: Ide-depicture ko siyang mag-isa, pero minsan iniiwan siya ng mga estudyante niya. Isang maliit na bata lang ang iiwan ko sa kanya. Naglalaro ang bata sa tabi niya; baka may nasabi ako sa kanya sa akin wika ng mga bata, Si Kristo ay nakinig sa kanya, ngunit ngayon ay naging maalalahanin; ang kanyang kamay nang hindi sinasadya, nakakalimutang nanatili sa maliwanag na ulo ng bata. Tumingin siya sa malayo, sa abot-tanaw; isang pag-iisip na kasing-dakila ng buong mundo sa kanyang tingin; malungkot na mukha. Ang bata ay tumahimik, isinandal ang kanyang mga siko sa kanyang mga tuhod at, pinapahinga ang kanyang pisngi gamit ang kanyang kamay, itinaas ang kanyang ulo at tiningnan siya nang may pag-iisip, tulad ng kung minsan ay iniisip ng mga bata. Palubog na ang araw. (379-380).

Bakit sinabi ni Nastasya Filippovna sa kanyang liham kay Aglaya ang tungkol sa larawang ito ni Kristo na kanyang nakita? Paano niya Siya nakikita? Siya ay naantig ng pag-ibig ni Kristo para sa mga bata at mga bata para kay Kristo at, walang alinlangan, iniisip ang tungkol sa prinsipe, na may espesyal na panloob na koneksyon sa mga bata. Ngunit marahil ay nakikita niya sa bata na nakaupo sa paanan ni Kristo ang imahe ng isang prinsipe, na, gaya ng palaging binibigyang-diin, ang kanyang sarili ay nanatiling bata sa parehong positibo at negatibong kahulugan, sa kahulugan ng nabigong pagbuo ng isang may sapat na gulang, ang pagbuo ng isang tunay na lalaki . Sapagkat sa kabila ng lahat ng pagiging malapit ng prinsipe kay Kristo, ang mga pagkakaiba ay nananatili sa pagitan nila, na nagsasangkot ng nakamamatay, sakuna na kahihinatnan para kay Nastasya Filippovna. Ang nakapagpapagaling, nagliligtas na pag-ibig ni Jesus ay nagligtas kay Maria Magdalena (Lucas 8:2; Juan 19:25; 20:1-18), ngunit ang pag-ibig ng prinsipe, na nagbabago-bago sa pagitan ng matinding habag at walang kapangyarihang erotisismo, ay sumisira kay Nastasya Filippovna (kahit ang kanyang makalupang buhay. pagkakaroon).

Anong mga distansya ang sinisilip ni Kristo sa pangitain ni Nastasya Filippovna at ano ang Kanyang iniisip, "dakila gaya ng buong mundo"? Malamang na ang ibig sabihin ni Dostoevsky ay kung ano ang sinabi niya sa pagtatapos ng kanyang buhay, sa talumpati ni Pushkin noong Hunyo 8, 1880, na tinawag na unibersal na tadhana ni Kristo: "... ang huling salita ng dakila, pangkalahatang pagkakasundo, pangwakas na kasunduan ng lahat ng magkakapatid.

mga tribo ayon sa batas ng ebanghelyo ni Kristo!”4 At ang tingin ni Kristo ay malungkot, dahil alam niya na para matupad ang gawaing ito kailangan niyang dumaan sa pagdurusa at kamatayan.

Bilang karagdagan kay Nastasya Filippovna, dalawa pang karakter sa nobela ang malapit na konektado sa kanilang buhay at pag-iisip na may imahe ni Kristo: Rogozhin at Ippolit.

Si Rogozhin ay lumilitaw bilang isang bagay ng isang karibal sa prinsipe. Mahal niya si Nastasya Filippovna hindi sa mahabagin na pag-ibig hanggang sa punto ng pag-aalay ng sarili, tulad ng prinsipe, ngunit sa senswal na pag-ibig, kung saan, gaya ng sinabi niya mismo, walang lugar para sa anumang pakikiramay, ngunit lamang ng laman na pagnanasa at pagkauhaw sa pag-aari. ; at samakatuwid, nang sa wakas ay nakuha na siya, pinapatay niya siya upang hindi ito mahulog sa iba. Dahil sa selos, handa niyang patayin ang kanyang bayaw na si Myshkin para lang hindi mawala ang kanyang minamahal.

Ang isang ganap na naiibang pigura ay si Hippolytus. Ang kanyang papel sa aksyon ng nobela, na puno ng mataas na drama, ay maliit, ngunit sa mga tuntunin ng ideolohikal na nilalaman ng nobela ito ay napakahalaga. "Si Ippolit ay isang napakabata, mga labimpito, marahil labing-walo, na may isang matalino, ngunit patuloy na inis na ekspresyon sa kanyang mukha, kung saan ang sakit ay nag-iwan ng kakila-kilabot na mga marka" (215). Siya ay "nagkaroon ng pagkonsumo sa isang napakalubhang antas, tila na siya ay may hindi hihigit sa dalawa o tatlong linggo upang mabuhay" (215). Kinakatawan ng Ippolit ang radikal na kaliwanagan na nangibabaw sa espirituwal na buhay ng Russia noong 60s ng huling siglo. Dahil sa isang nakamamatay na karamdaman, na sa pagtatapos ng nobela ay sumisira sa kanya, natagpuan niya ang kanyang sarili sa isang sitwasyon sa buhay kung saan ang mga problema sa pananaw sa mundo ay nagiging lubhang talamak para sa kanya.

Isang painting na pumapatay sa pananampalataya

Para sa parehong Rogozhin at Ippolit, ang saloobin kay Kristo ay higit na tinutukoy ng pagpipinta ni Hans Holbein the Younger na "The Dead Christ". Nakita ni Dostoevsky ang larawang ito sa ilang sandali bago magsimulang magtrabaho sa The Idiot, noong Agosto 1867 sa Basel. Ang asawa ni Dostoevsky, si Anna Grigorievna, ay naglalarawan sa kanyang mga memoir ng nakamamanghang impresyon na ginawa ng larawang ito kay Dostoevsky5. Sa mahabang panahon ay hindi niya maalis ang sarili mula sa kanya; tumayo siya sa tabi ng painting na parang nakadena. Si Anna Grigorievna sa sandaling iyon ay labis na natatakot na ang kanyang asawa ay magkaroon ng isang epileptic seizure. Ngunit, nang magkaroon ng katinuan, bago umalis sa museo, bumalik muli si Dostoevsky

4 Dostoevsky F. M. Kumpleto. koleksyon cit.: Sa 30 volume. T. 26. L., 1973. P. 148.

5 Mga Alaala ng Dostoevskaya A.G. M., 1981. S. 174-175.

sa canvas ni Holbein. Sa nobela, si Prince Myshkin, nang makita niya ang isang kopya ng pagpipinta na ito sa bahay ni Rogozhin, ay nagsabi na maaari rin itong maging sanhi ng pagkawala ng pananampalataya ng ibang tao, kung saan tumugon si Rogozhin: "Kahit na iyon ay mawawala." (182).

Mula sa karagdagang aksyon ay nagiging malinaw na si Rogozhin ay talagang nawalan ng pananampalataya, tila sa ilalim direktang epekto ang larawang ito. Ang parehong bagay ay nangyayari sa Hippolytus. Bumisita siya kay Rogozhin, na nagpakita sa kanya ng pagpipinta ni Holbein. Si Hippolytus ay nakatayo sa harap niya ng halos limang minuto. Ang larawan ay nagdulot sa kanya ng "ilang kakaibang pagkabalisa."

Sa mahabang "Paliwanag" na isinulat ni Hippolytus bago ang kanyang kamatayan (pangunahin upang "ipaliwanag" kung bakit nararamdaman niya na may karapatan siyang wakasan ang kanyang pagdurusa sa pamamagitan ng pagpapakamatay), inilarawan niya ang nakamamanghang impresyon ng larawang ito at sinasalamin ang kahulugan nito:

Ang pagpipinta na ito ay naglalarawan kay Kristo, na ibinaba mula sa krus.<...>.ito ang kumpletong bangkay ng isang tao na nagtiis ng walang katapusang pagdurusa bago pa man ang krus, mga sugat, pagpapahirap, pambubugbog mula sa mga bantay, pambubugbog mula sa mga tao nang pasanin niya ang krus at nahulog sa ilalim ng krus, at, sa wakas, ang paghihirap ng tumawid ng anim na oras. Totoo, ito ang mukha ng isang tao na ibinaba mula sa krus, iyon ay, napanatili nito ang maraming buhay, mainit na mga bagay; wala pang oras na mag-ossify, kung kaya't ang pagdurusa ay kahit na makikita sa mukha ng namatay, na tila siya ay nararamdaman pa rin. ngunit ang mukha ay hindi ipinagkait sa lahat; may isang kalikasan dito, at tunay na ganito dapat ang bangkay ng tao, kahit sino pa siya, pagkatapos ng gayong pagdurusa. (338 -339).

Dito ipinakita ang pinakamalawak na teolohikong pagtalakay sa nobela. Ito ay katangian na inilalagay ito ni Dostoevsky sa bibig ng isang hindi naniniwalang intelektwal, tulad ng sa kalaunan ay nagkaroon siya ng mga ateista na si Kirillov sa "The Possessed" at Ivan Karamazov sa "The Brothers Karamazov" na mas madamdamin kaysa sa sinumang iba pa ang pag-iisip sa mga paksang teolohiko. Katulad ng dalawang bayaning ito ng mga susunod na nobela, kaya kinikilala ng kapus-palad na Hippolytus mula sa The Idiot ang pinakamataas na pamumulaklak kay Hesukristo

sangkatauhan. Naniniwala pa nga si Hippolytus sa mga kwento ng mga himala sa Bagong Tipan, naniniwala na si Jesus ay "nasakop ang kalikasan sa panahon ng kanyang buhay," lalo niyang binibigyang-diin ang muling pagkabuhay ng mga patay, at sinipi ang mga salita (gaya ng ginawa ni Ivan nang maglaon sa "The Grand Inquisitor") "Talifah kumi ,” na sinalita ni Jesus tungkol sa kaniyang patay na anak na si Jairo, at ang mga salitang sinipi sa Crime and Punishment: “Lazarus, lumabas ka.” Si Hippolytus ay kumbinsido na si Kristo ay “isang dakila at hindi mabibiling nilalang - isang nilalang na nag-iisa ang halaga

ng lahat ng kalikasan at lahat ng mga batas nito, ng buong lupa, na nilikha, marahil, para lamang sa hitsura ng nilalang na ito!" (339).

Ang layunin ng cosmogonic at Makasaysayang pag-unlad ang kapayapaan at sangkatauhan ay ang pagsasakatuparan ng pinakamataas na relihiyoso at etikal na pagpapahalaga na ating pinagninilayan at nararanasan sa larawan ni Kristo. Ngunit ang katotohanan na ang pagpapakitang ito ng Banal sa lupa ay walang awang tinapakan ng kalikasan ay isang tanda at simbolo ng katotohanan na ang pagsasakatuparan ng mga halaga ay hindi tiyak ang layunin ng paglikha, na ang paglikha ay walang moral na kahulugan, at ito nangangahulugan na ito ay hindi isang "paglikha" sa lahat ", at mapahamak na kaguluhan. Ang Pagpapako kay Kristo sa Krus ay hindi isang pagpapahayag ng pagmamahal ng Panginoon para kay Hippolytus, ngunit nagpapatunay lamang sa kahangalan ng mundo. Kung ang tinatawag na paglikha ay tulad lamang ng isang "sumpain na kaguluhan," kung gayon ang paggawa ng mabuti, na kinakaharap ng isang tao bilang isang kategorya na kinakailangan, na tila sa isang tao bilang ang katuparan ng kahulugan ng kanyang buhay, ay ganap na walang kahulugan, at ang mga thread ang pag-uugnay sa isang tao sa lupa ay naputol, at walang makatwirang argumento (maliban sa marahil ang likas, hindi makatwiran na kalooban na mabuhay) ay hindi makakapigil kay Hippolytus na wakasan ang kanyang pagdurusa sa pamamagitan ng pagpapakamatay.

Ngunit si Hippolytus ba ay talagang isang ganap na hindi naniniwalang tao, o ang kanyang pare-parehong ateismo ay naglalagay sa kanya sa threshold ng pananampalataya? Pagkatapos ng lahat, bago ang pagpipinta ni Holbein, ang tanong ay nananatiling bukas: nais bang sabihin ni Holbein sa kanyang pagpipinta kung ano mismo ang nakita ni Hippolytus dito, at kung gusto niyang sabihin ito, tama ba siya: kung ano ang ginawa ng "kalikasan" kay Kristo ang huling salita tungkol dito, o may natitira pa bang tinatawag na “muling pagkabuhay”? Tiyak na ang pagkabuhay na mag-uli, o hindi bababa sa paniniwala sa muling pagkabuhay ng mga disipulo ni Hesus na binanggit ni Hippolytus sa kanyang "Paliwanag": "paano sila maniniwala, sa pagtingin sa gayong bangkay, na ang martir na ito ay muling babangon?" (339). Ngunit alam natin, at alam ni Hippolytus, siyempre, din, na pagkatapos ng Pasko ng Pagkabuhay ang mga apostol ay naniwala sa muling pagkabuhay. Alam ni Hippolytus ang tungkol sa pananampalataya ng mundong Kristiyano: kung ano ang ginawa ng "kalikasan" kay Kristo ay hindi ang huling salita tungkol sa kanya.

Aso bilang simbolo ni Kristo

Ang isang kakaibang panaginip ni Hippolytus, na hindi niya talaga maintindihan, ay nagpapakita na sa kanyang hindi malay na buhay, kung hindi tiwala, hindi pananampalataya, kung gayon, sa anumang kaso, isang pangangailangan,

isang pagnanais, isang pag-asa, na posible ang isang kapangyarihang higit sa kakila-kilabot na kapangyarihan ng "kalikasan".

Ang kalikasan ay lumilitaw sa kanya sa isang panaginip sa anyo ng isang kakila-kilabot na hayop, isang uri ng halimaw:

Ito ay mukhang isang alakdan, ngunit hindi isang alakdan, ngunit mas bastos at mas kakila-kilabot, at, tila,

tiyak na dahil walang ganoong mga hayop sa kalikasan, at na ito ay nagpakita sa akin sa layunin, at iyon

sa mismong bagay na ito ay tila may isang uri ng lihim (323).

Ang hayop ay nagmamadali sa paligid ng silid ni Hippolytus, sinusubukang tusukin siya ng nakakalason na tibo nito. Pumasok si Nanay Hippolyta, nais niyang kunin ang reptilya, ngunit walang kabuluhan. Siya ay tumawag

aso. Norma - "isang malaking tinik, itim at balbon" - sumabog sa silid, ngunit nakaugat sa lugar sa harap ng reptilya. Sumulat si Hippolytus:

Ang mga hayop ay hindi makakaramdam ng misteryosong takot. ngunit sa sandaling iyon ay tila sa akin na sa takot ni Norma ay mayroong isang bagay na napaka kakaiba, na parang ito ay halos misteryoso, at na siya, samakatuwid, ay mayroon ding isang pagtatanghal, tulad ko, na mayroong isang bagay na nakamamatay sa hayop at kung ano. isang bagay na lihim (324).

Ang mga hayop ay nakatayo laban sa isa't isa, handa para sa mortal na labanan. Si Norma ay nanginginig sa lahat, pagkatapos ay sumugod sa halimaw; ang nangangaliskis nitong katawan ay lumalapit sa kanyang mga ngipin.

Biglang napahiyaw si Norma: ang reptilya ay nagawang masaktan ang kanyang dila; sa isang tili at alulong, ibinuka niya ang kanyang bibig sa sakit, at nakita ko na ang nginunguyang reptile ay gumagalaw pa rin sa kanyang bibig, na naglalabas ng maraming puting katas mula sa kalahati nito. - durog na katawan papunta sa kanyang dila. (324).

At sa sandaling ito ay nagising si Hippolytus. Ito ay nananatiling hindi malinaw sa kanya kung ang aso ay namatay mula sa mga kagat o hindi. Matapos basahin ang kuwento tungkol sa panaginip na ito sa kanyang "Paliwanag", halos mapahiya siya, naniniwala na hindi ito kailangan - "isang hangal na yugto." Ngunit ganap na malinaw na si Dostoevsky mismo ay hindi isinasaalang-alang ang panaginip na ito bilang isang "hangal na yugto." Tulad ng lahat ng mga pangarap sa mga nobela ni Dostoevsky, ito ay natupad malalim na kahulugan. Si Hippolytus, na sa katotohanan ay nakikita si Kristo na natalo ng kamatayan, ay nararamdaman sa kanyang hindi malay, na nagpapakita ng sarili sa isang panaginip, na si Kristo ay nagtagumpay sa kamatayan. Dahil ang kasuklam-suklam na reptilya na nagbabanta sa kanya sa kanyang pagtulog ay malamang na ang madilim na kapangyarihan ng kamatayan; Si Turneuf Norma, na, sa kabila ng "mistikong takot" na inspirasyon sa kanya ng isang kakila-kilabot na hayop, ay pumasok sa isang buhay-at-kamatayang pakikibaka, pinatay ang reptilya, ngunit mula sa kanya, bago siya mamatay, tumanggap ng isang mortal na sugat, ay mauunawaan bilang isang simbolo ng taong sa isang mortal na tunggalian ay "tinapakan ng kamatayan ang kamatayan",

gaya ng sabi sa Easter hymn Simbahang Orthodox. Sa panaginip ni Hippolytus mayroong isang pahiwatig ng mga salita kung saan tinutugunan ng Diyos ang ahas: "ito (i.e., ang binhi ng babae - L.M.) ay dudurog ng iyong ulo, at ikaw ang dudurog ng kanyang sakong" (Gen. 3). Ang mga talata ni Luther ay nasa parehong diwa (batay sa pagkakasunud-sunod ng Latin noong ika-11 siglo):

Ito ay isang kakaibang digmaan

kapag ang buhay ay nakipaglaban sa kamatayan;

doon ang kamatayan ay tinatalo ng buhay,

nilamon ng buhay ang kamatayan doon.

Ipinahayag ito ng Kasulatan,

kung paano nilamon ng isang kamatayan ang isa pa.

Namatay ba si Norma sa huling kagat ng reptilya? Si Kristo ba ay nagwagi sa kanyang tunggalian sa kamatayan? Ang pangarap ni Hippolytus ay natapos bago ang sagot sa mga tanong na ito ay maaaring sundin, dahil si Hippolytus, kahit na sa kanyang subconscious, ay hindi alam ito. Alam niya lamang na si Kristo ay isang nilalang, "na nag-iisang nagkakahalaga ng lahat ng kalikasan at lahat ng mga batas nito" at na "nasakop niya ang kalikasan sa panahon ng kanyang buhay." (339). Na sinakop Niya ang kalikasan at ang mga batas nito sa kamatayan - ito ang maaasahan lamang ni Hippolytus, o, sa pinakamahusay na senaryo ng kaso, hulaan mo.

Tila nag-uugnay si Dostoevsky ng isa pang premonisyon sa kanya, na ipinapasok sa “Paliwanag” ang mga salita na nang ang mga alagad ay naghiwa-hiwalay “sa pinakakakila-kilabot na takot” noong araw ng kamatayan ni Jesus, dinala pa rin nila “bawat isa sa kanila na may malaking kaisipan na hinding-hindi maaagaw sa kanila." Hindi sinasabi nina Ippolit at Dostoevsky kung ano ang ideyang ito. Ang mga kaisipang ito ba ay tungkol sa lihim na pakiramdam ang kamatayang ito, sabihin nating, ang pananalig na kinailangan ni Jesus na magdusa ng kamatayan hindi bilang isang parusa para sa kanyang sariling pagkakasala, na magiging pare-pareho sa teolohikong doktrinang ipinapatupad noong panahong iyon sa Hudaismo? Ngunit kung hindi para sa iyong sarili, kung gayon para sa kasalanan ng iba? O ito ba ay isang premonition, na ipinahiwatig din sa pangitain ni Nastasya Filippovna: iyon

Upang matupad ang kanyang misyon sa lupa, si Kristo ay kailangang dumaan sa pagdurusa at kamatayan.

Ang mahalaga para sa interpretasyon ng patay na si Kristo ni Holbein sa The Idiot ay ang katotohanan na si Holbein ay isang Kanluraning pintor. Ang ika-16 na siglo - ang panahon ng Renaissance, humanism, Reformation - ay para kay Dostoevsky ang simula ng Bagong Panahon, ang kapanganakan ng Enlightenment. Sa Kanluran, sa panahon ng Holbein, ang paniniwala ay nabuo na, ayon kay Dostoevsky,

na si Kristo ay namatay. At kung paanong ang isang kopya ng pagpipinta ni Holbein ay napunta sa bahay ni Rogozhin, isang kopya ng Kanluraning ateismo ang dumating sa Russia kasama ng European. Enlightenment XVIII at XIX na siglo. Ngunit bago pa man ang pagsisimula ng ika-16 na siglo, ang mukha ni Kristo ay nabaluktot at nagdilim ng medyebal na Katolisismo, nang itinakda nito upang bigyang-kasiyahan ang espirituwal na pagkagutom ng sangkatauhan sa ibang paraan kaysa sa nais ni Kristo - hindi sa pamamagitan ng pagtawag sa kaharian ng kalayaan, ipinanganak ng pag-ibig, ngunit sa pamamagitan ng karahasan at paggawa ng apoy, pag-aari ng tabak ni Caesar, paghahari sa mundo.

Sa The Idiot, ipinahayag ni Prinsipe Myshkin ang mga saloobin na pagkalipas ng sampung taon ay bubuo si Dostoevsky nang detalyado sa The Brothers Karamazov sa pag-amin ng Grand Inquisitor. At tulad ng sa talumpati ni Pushkin, na binigkas ilang buwan bago siya namatay, dito rin niya inihahambing ang "Diyos ng Russia at ang Kristong Ruso" sa makatuwirang Kanluran.

Ano ang gustong sabihin ni Dostoevsky sa mga salitang ito na labis tayong nasaktan? Ang "Diyos na Ruso at Kristong Ruso" ba ay mga bagong pambansang diyos na eksklusibo sa mga mamamayang Ruso at bumubuo ng kanilang batayan? pambansang pagkakakilanlan? Hindi, kabaligtaran lang! Ito ang unibersal na Diyos at ang nag-iisang Kristo, na yumakap sa buong sangkatauhan ng kanyang pag-ibig, kung kanino at sa pamamagitan niya magkakaroon ng "pagbabago ng buong sangkatauhan at ang muling pagkabuhay" (453). Ang Kristong ito ay maaaring tawaging "Russian" lamang sa kahulugan na ang kanyang mukha ay napanatili ng mga taong Ruso (ayon kay Dostoevsky) sa orihinal na kadalisayan nito. Ipinahayag ni Prinsipe Myshkin ang opinyon na ito, madalas na inuulit ni Dostoevsky sa kanyang ngalan, sa isang pakikipag-usap kay Rogozhin. Sinabi niya kung paano isang araw ang isang simpleng babaeng Ruso, na nasiyahan sa unang ngiti ng kanyang anak, ay lumingon sa kanya sa mga sumusunod na salita:

“Ngunit,” ang sabi niya, “kung paanong may kagalakan ng isang ina kapag napansin niya ang unang ngiti mula sa kanyang sanggol, gayundin ang eksaktong kagalakan na nangyayari sa Diyos sa tuwing nakikita niya mula sa langit na ang isang makasalanan ay nasa harap niya nang buong puso sa panalangin. ." nagiging." Sinabi ito sa akin ng babae, halos sa parehong mga salitang ito, at napakalalim, isang banayad at tunay na relihiyosong kaisipan, isang kaisipan kung saan ang buong diwa ng Kristiyanismo ay ipinahayag nang sabay-sabay, iyon ay, ang buong konsepto ng Diyos bilang atin. . sarili kong ama at tungkol sa kagalakan ng Diyos sa tao, gaya ng ama sa kanyang sariling anak, - pangunahing ideya kay Kristo! Simpleng babae! Totoo, ina. (183-184).

Idinagdag ni Myshkin na ang tunay na relihiyosong damdamin na nagdudulot ng gayong kalagayan ng kaluluwa “ay pinakamalinaw at malamang

pusong Ruso. mapapansin mo" (184). Ngunit sa parehong oras mayroong maraming kadiliman na nakatago sa puso ng Russia at maraming karamdaman sa katawan ng mga taong Ruso, alam na alam ni Dostoevsky. Sa sakit at nakakumbinsi, inihayag niya ito sa kanyang mga gawa, ngunit pinaka-kahanga-hanga sa isa na sumunod sa "The Idiot." nobelang "Mga Demonyo".

Si Ippolit, na sa pagtatapos ng disertasyon ni Lebedev ay biglang nakatulog sa sofa, ngayon ay biglang nagising, na parang may tumulak sa kanya sa tagiliran, nanginginig, tumayo, tumingin sa paligid at namutla; Tumingin siya sa paligid sa ilang uri ng takot; ngunit halos kilabot ang nahayag sa kanyang mukha nang maalala at mapagtanto ang lahat. Ano, break na sila? Tapos na ba? Lahat ay tapos na? Sumikat na ba ang araw? "nag-aalalang tanong niya, hinawakan ang kamay ng prinsipe. Anong oras na? For God's sake: anong oras? overslept ako. Ilang oras na akong nakatulog? idinagdag niya na halos may desperado na tingin, na para bang nakatulog siya sa isang bagay na hindi bababa sa kanyang buong kapalaran ay nakasalalay. "Natulog ka ng pito o walong minuto," sagot ni Evgeny Pavlovich. Sabik na tumingin sa kanya si Ippolit at nag-isip ng ilang saglit. Ah... lang! Kaya ako... At huminga siya ng malalim at matakaw, na parang nagtatapon ng matinding pasanin. Sa wakas ay napagtanto niya na walang "natapos", na hindi pa madaling araw, na ang mga bisita ay umalis sa mesa para lamang sa meryenda, at tanging ang satsat ni Lebedev ang natapos. Ngumiti siya, at nagsimulang maglaro sa kanyang mga pisngi ang isang matingkad na pamumula, sa anyo ng dalawang maliwanag na lugar. "At binilang mo na ang mga minuto habang natutulog ako, Evgeny Pavlych," panunuya niyang kinuha, "hindi ka umalis sa tabi ko buong gabi, nakita ko... Ah! Rogozhin! "Nakita ko siya ngayon sa isang panaginip," bulong niya sa prinsipe, nakasimangot at tumango kay Rogozhin, na nakaupo sa mesa, "oh, oo," bigla siyang tumalon muli, "nasaan ang nagsasalita, nasaan si Lebedev. ? Lebedev, samakatuwid, tapos na? Ano ang pinag-uusapan niya? Totoo ba, Prinsipe, na minsan mong sinabi na ang mundo ay ililigtas ng "kagandahan"? Mga ginoo, siya ay sumigaw ng malakas sa lahat, ang prinsipe ay nagsasabi na ang mundo ay ililigtas ng kagandahan! And I claim that the reason he has such playful thoughts is that he is now in love. Mga ginoo, ang prinsipe ay umiibig; Ngayon pa lang, pagpasok pa lang niya, nakumbinsi na ako dito. Huwag kang mamula, prinsipe, maaawa ako sa iyo. Anong kagandahan ang magliligtas sa mundo! Sinabi ito sa akin ni Kolya... Masigasig ka bang Kristiyano? Sabi ni Kolya, tinatawag mo ang iyong sarili bilang isang Kristiyano. Tiningnan siya ng mabuti ng prinsipe at hindi siya sinagot. Hindi mo ba ako sinasagot? Siguro iniisip mo na mahal na mahal kita? Biglang dugtong ni Ippolit na para bang na-snap. Hindi, hindi ko iniisip. Alam kong hindi mo ako mahal. Paano! Kahit pagkatapos kahapon? Sincere ba ako sayo kahapon? Alam ko kahapon na hindi mo ako mahal. Ibig sabihin, dahil inggit ako sayo, inggit ka? Palagi mo itong iniisip at naiisip mo na ngayon, ngunit... ngunit bakit ko sinasabi sa iyo ang tungkol dito? Gusto kong uminom ng mas maraming champagne; ibuhos mo sa akin, Keller. Hindi ka na makakainom, Ippolit, hindi kita bibigyan... At inilayo sa kanya ng prinsipe ang baso. Tunay nga... pumayag agad siya, parang iniisip, baka sabihin din nila... pero alam ng demonyo ang sasabihin nila! Totoo naman diba? Hayaan mo silang mag-usap mamaya ha, prinsipe? At bakit lahat tayo nagmamalasakit sa mangyayari? Pagkatapos!.. Ako, gayunpaman, inaantok. Napakasamang panaginip ko, ngayon ko lang naalala... I don't wish you such dreams, prince, kahit na hindi talaga kita mahal. Gayunpaman, kung hindi mo mahal ang isang tao, bakit hilingin sa kanya ng masama, di ba? Bakit ako nagtatanong, nagtatanong pa ako! Ibigay mo sa akin ang iyong kamay; I'll shake it tightly for you, like this... You, however, extended your hand to me? Samakatuwid, alam mo na taos-puso akong umiling para sa iyo?.. Marahil ay hindi na ako iinom. Anong oras na ngayon? Gayunpaman, hindi na kailangan, alam ko kung anong oras na. Dumating na ang oras! Ngayon na ang oras. Ano ito, naglalagay sila ng meryenda sa sulok? Kaya libre ang mesang ito? Kahanga-hanga! Mga ginoo, ako... gayunpaman, lahat ng mga ginoong ito ay hindi nakikinig... Balak kong basahin ang isang artikulo, prinsipe; ang pampagana ay, siyempre, mas kawili-wili, ngunit... At bigla, sa hindi inaasahang pagkakataon, inilabas niya mula sa kanyang bulsa sa itaas ang isang malaking pakete na kasing laki ng opisina, na tinatakan ng malaking pulang selyo. Inilapag niya ito sa mesang nasa harapan niya. Ang sorpresang ito ay nagkaroon ng epekto sa isang hindi handa, o, mas mabuti pa, handa na, ngunit hindi sa lipunang iyon. Tumalon pa si Evgeny Pavlovich sa kanyang upuan; Mabilis na lumipat si Ganya patungo sa mesa; Si Rogozhin din, ngunit may kung anong uri ng galit na galit, na parang naiintindihan kung ano ang nangyayari. Si Lebedev, na nagkataong nasa malapit, ay may kakaibang mga mata at tumingin sa pakete, sinusubukang hulaan kung ano ang problema. Anong meron ka? nag-aalalang tanong ng prinsipe. Sa unang gilid ng araw ay hihiga ako, prinsipe, sabi ko; sa totoo lang: Makikita mo! - sigaw ni Hippolytus. Ngunit... ngunit... sa tingin mo ba ay hindi ko mai-print ang paketeng ito? idinagdag niya, tumingin sa paligid ng lahat na may ilang uri ng hamon at parang tinutugunan ang lahat nang walang malasakit. Napansin ng prinsipe na nanginginig ang buong katawan niya. "Hindi namin iniisip ang sinuman nito," sagot ng prinsipe para sa lahat, "at bakit sa palagay mo may sinumang may ganoong pag-iisip, at ano... anong uri ng kakaibang ideya ang kailangan mong basahin? Ano ang mayroon ka rito, Hippolytus? Ano ito? Ano na naman ang nangyari sa kanya? tanong nila sa paligid. Lumapit ang lahat, ang ilan ay kumakain pa; ang pakete na may pulang selyo ay umaakit sa lahat na parang magnet. Ako mismo ang sumulat nito kahapon, ngayon pagkatapos kong ibigay sa iyo ang aking salita na pupunta ako upang manirahan kasama mo, prinsipe. Isinulat ko ito buong araw kahapon, pagkatapos magdamag, at natapos ngayong umaga; sa gabi, sa umaga, nanaginip ako... Hindi ba mas maganda ang bukas? Ang prinsipe ay nahihiyang humarang. Bukas "wala nang oras"! Histeryosong ngumisi si Hippolyte. Gayunpaman, huwag mag-alala, babasahin ko ito sa loob ng apatnapung minuto, sa loob ng isang oras... At nakikita mo kung gaano kainteresado ang lahat; lahat ay dumating up; Ang lahat ay nakatingin sa aking selyo, at kung hindi ko tinatakan ang artikulo sa isang bag, walang epekto! Ha ha! Iyan ang ibig sabihin, misteryo! Dapat ko bang i-print ito o hindi, mga ginoo? sigaw niya, natatawa ang kakaiba niyang tawa at kumikinang ang kanyang mga mata. Lihim! Lihim! Naaalala mo ba, prinsipe, na nagpahayag na "wala nang panahon"? Ito ay ipinahayag ng isang dakila at makapangyarihang anghel sa Apocalypse. Mas mabuting huwag magbasa! "Biglang bulalas ni Yevgeny Pavlovich, ngunit sa hindi inaasahang hitsura ng pag-aalala sa kanya na marami ang nag-isip na kakaiba ito. Huwag basahin! Sigaw din ng prinsipe sabay lagay ng kamay sa bag. Anong klaseng pagbabasa? Ngayon ay meryenda, sabi ng isang tao. Artikulo? Sa isang magazine, marahil? tanong ng isa pa. Baka nakakatamad? nagdagdag ng pangatlo. Ano ito? tanong ng iba. Ngunit ang mahiyain na kilos ng prinsipe ay tiyak na natakot mismo kay Ippolit. Kaya... wag mong basahin? bulong niya sa kanya kahit papaano maingat, na may baluktot na ngiti sa kanyang asul na labi, hindi ko ba dapat basahin? "Bumulong siya, tumingin sa buong audience, lahat ng mata at mukha, at parang kumakapit muli sa lahat na may parehong kalawakan na tila umaatake sa lahat, "Natatakot ka ba? Muli siyang lumingon sa prinsipe. Ano? tanong niya na lalo pang nagbabago. Mayroon bang may dalawang hryvnia, dalawampung kopecks? "Biglang tumalon si Ippolit mula sa kanyang upuan, na para bang hinila siya, "isang uri ng barya?" Dito! Agad na nagsampa si Lebedev; Sumagi sa kanyang isipan ang pag-iisip na ang maysakit na si Hippolytus ay itinapon sa paligid. Vera Lukyanovna! Si Hippolytus ay nagmamadaling nag-imbita, kunin ito, ihagis sa mesa: agila o hash? Eagle kaya basahin! Si Vera ay natakot na tumingin sa barya, kay Hippolytus, pagkatapos ay sa kanyang ama, at sa paanuman ay awkwardly, itinaas ang kanyang ulo, na parang sa paniniwala na siya mismo ay hindi kailangang tumingin sa barya, itinapon niya ito sa mesa. Ito ay dumating up ulo. Basahin! Bulong ni Hippolytus, na parang dinurog ng desisyon ng kapalaran; hindi siya mamumutla kung binasa sa kanya ang hatol na kamatayan. Pero bigla siyang kinilig, tapos tumahimik ng kalahating minuto, ano to? Nagpapalabunutan ba talaga ako ngayon? With the same suggestive frankness, nilingon niya ang lahat. Ngunit ito ay isang kamangha-manghang sikolohikal na katangian! "bigla siyang sumigaw, lumingon sa prinsipe, sa taos-pusong pagkamangha. Ito... ito ay isang hindi maintindihang katangian, prinsipe! - Kinumpirma niya, natutuwa at tila natauhan. Isulat mo ito, Prinsipe, tandaan mo, parang nangongolekta ka ng mga materyales tungkol sa parusang kamatayan... Sabi nila sa akin, ha ha! Oh Diyos ko, anong katangahan! Umupo siya sa sofa, isinandal ang dalawang siko sa lamesa at napahawak sa ulo. “It’s even shameful!.. Pero the devil is it that I’m ashamed,” halos agad niyang itinaas ang ulo. Mga ginoo! “Mga ginoo, binubuksan ko na ang pakete,” ipinahayag niya nang may biglang determinasyon, “Ako... gayunpaman, hindi ko kayo pinipilit na makinig!.. Nanginginig ang mga kamay sa pananabik, binuksan niya ang pakete, naglabas ng ilang piraso ng notepaper, pinong nakasulat, inilagay sa harap niya at sinimulang ituwid ang mga ito. Ano ito? Ano ito? Ano ang kanilang babasahin? ang ilan ay malungkot na bumulong; natahimik ang iba. Ngunit lahat ay nakaupo at nanonood nang may pagkamausisa. Baka may inaasahan talaga silang kakaiba. Napakapit si Vera sa upuan ng kanyang ama at halos mapaiyak sa takot; Si Kolya ay halos nasa parehong takot. Si Lebedev, na nakaupo na, ay biglang tumayo, kinuha ang mga kandila at inilapit sa Ippolit upang mas madaling basahin. "Mga ginoo, ito... makikita mo kung ano ito ngayon," dagdag ni Hippolytus sa ilang kadahilanan at biglang nagsimulang magbasa: "Ang Kinakailangang Paliwanag"! Epigraph "Après moi de deluge"... Ew, damn it! - sumigaw siya, na parang nasunog, - maaari ko bang seryosohin ang gayong hangal na epigraph?.. Makinig, mga ginoo! Narito ang ilan lamang sa aking mga iniisip... Kung sa tingin mo ay mayroong... isang bagay na mahiwaga o... ipinagbabawal... sa isang salita... "Dapat nating basahin ito nang walang paunang salita," putol ni Ganya. Wagged! may nagdagdag. "Maraming dapat pag-usapan," sabi ni Rogozhin, na palaging tahimik. Biglang tumingin sa kanya si Ippolit, at nang magtama ang kanilang mga mata, ngumiti si Rogozhin ng mapait at masigla at dahan-dahang sinabi kakaibang salita: Hindi ganito dapat panghawakan ang item na ito, lalaki, hindi ganoon... Siyempre, walang nakaintindi sa nais sabihin ni Rogozhin, ngunit ang kanyang mga salita ay gumawa ng isang kakaibang impresyon sa lahat: lahat ay naantig ng isang karaniwang pag-iisip. Ang mga salitang ito ay gumawa ng isang kakila-kilabot na impresyon kay Hippolyte: siya ay nanginginig nang labis na iniunat ng prinsipe ang kanyang kamay upang suportahan siya, at malamang na siya ay sumigaw kung ang kanyang boses ay hindi tila biglang naputol. Sa loob ng isang buong minuto ay hindi siya makapagsalita, at, humihinga nang mabigat, patuloy na nakatingin kay Rogozhin. Sa wakas, hinihingal at may matinding pagsisikap, sinabi niya: So ikaw pala... ikaw noon... ikaw? Ano ito? Ano ako? Naguguluhan na sumagot si Rogozhin, ngunit si Ippolit, namula at halos sa galit ay bigla siyang sinunggaban, sumigaw ng malakas at malakas: — Ikaw ay kasama ko noong nakaraang linggo, sa gabi, sa alas-dos, noong araw na pumunta ako sa iyo sa umaga, Ikaw!! Aminin mo ha? Noong nakaraang linggo, sa gabi? Hindi ka ba talaga baliw, bata? Ang "guy" ay natahimik muli ng isang minuto, na nakaturo hintuturo sa noo at parang nag-iisip; ngunit sa kanyang maputlang ngiti, baluktot pa rin sa takot, may biglang kumislap, parang tuso, matagumpay pa. Ikaw yun! sa wakas ay inulit niya, halos pabulong, ngunit may matinding pananalig. ? Ikaw lumapit sila sa akin at tahimik na umupo sa aking upuan, sa tabi ng bintana, sa loob ng isang buong oras; higit pa; sa una at ikalawang oras ng hatinggabi; bumangon ka tapos umalis ng alas tres... Ikaw pala, ikaw! Bakit mo ako tinakot, bakit ka naparito upang pahirapan ako, hindi ko maintindihan, ngunit ikaw iyon! At biglang sumilay sa kanyang titig ang walang katapusang poot, sa kabila ng panginginig sa takot na hindi pa rin humuhupa sa kanya. Malalaman ninyo, mga ginoo, ang lahat ng ito ngayon, ako... ako... makinig... Muli, at sa isang kakila-kilabot na pagmamadali, hinawakan niya ang kanyang mga dahon; nagkalat sila at nagkalat, sinubukan niyang pagsamahin silang muli; nanginginig sila sa kanyang nanginginig na mga kamay; Sa mahabang panahon ay hindi siya makapag-ayos. Sa wakas ay nagsimula na ang pagbabasa. Sa una, mga limang minuto mamaya, ang may-akda ng isang hindi inaasahang mga artikulo hinihingal pa rin at nagbabasa nang hindi magkatugma at hindi pantay; ngunit pagkatapos ay tumigas ang kanyang boses at nagsimulang ganap na ipahayag ang kahulugan ng kanyang nabasa. Minsan isang medyo malakas na ubo lamang ang nakagambala sa kanya; sa kalagitnaan ng artikulo siya ay naging napakapaos; ang sukdulang animation na dumami sa kanya habang siya ay nagbabasa, sa wakas ay umabot sa pinakamataas na antas, gayundin ang masakit na impresyon sa mga nakikinig. Iyan ang buong "artikulo".

"AKING KAILANGAN NA PALIWANAG"

“Après moi le déluge!”


“Kahapon ng umaga ang prinsipe ay kasama ko; Siya nga pala, hinikayat niya akong lumipat sa kanyang dacha. Alam ko na tiyak na ipipilit niya ito, at sigurado ako na direktang sasabihin niya sa akin na magiging "mas madali para sa akin na mamatay sa pagitan ng mga tao at mga puno," gaya ng sinabi niya, sa dacha. Pero ngayon hindi niya sinabi mamatay, ngunit sinabing "magiging mas madaling mabuhay," na, gayunpaman, ay halos pareho para sa akin, sa aking posisyon. Tinanong ko siya kung ano ang ibig niyang sabihin sa kanyang tuluy-tuloy na "mga puno" at kung bakit niya ipinipilit ang mga "puno" na ito sa akin ng ganoon, at nagulat ako nang malaman mula sa kanya na ako mismo ang nagsabi noong gabing iyon na pumunta ako sa Pavlovsk para sa huling pagkakataon na makita sa mga puno. Nang mapansin ko sa kanya na pareho lang ang mamatay, sa ilalim man ng mga puno, o nakatingin sa bintana sa aking mga laryo, at sa loob ng dalawang linggo ay hindi na kailangang tumayo sa seremonya, agad siyang sumang-ayon; ngunit ang halaman at malinis na hangin, sa kanyang opinyon, ay tiyak na magbubunga ng ilang pisikal na pagbabago sa akin, at ang aking kasabikan at aking mga pangarap ay magbabago at marahil ay magiging mas madali. Muli kong napansin sa kanya, tumatawa, na siya ay nagsasalita na parang materyalista. Sinagot niya ako ng kanyang ngiti na siya ay palaging isang materyalista. Dahil hindi siya nagsisinungaling, may ibig sabihin ang mga salitang ito. Maganda ang kanyang ngiti; Mas tinignan ko siya ng mabuti ngayon. Hindi ko alam kung mahal ko siya o hindi ngayon; Ngayon wala na akong panahon para abalahin ito. Ang limang buwan kong pagkamuhi sa kanya, dapat pansinin, ay nagsimulang ganap na humupa noong nakaraang buwan. Sino ang nakakaalam, marahil ay dumating ako sa Pavlovsk, ang pangunahing bagay ay makita siya. Pero... bakit ako lumabas ng kwarto ko noon? Ang taong hinatulan ng kamatayan ay hindi dapat umalis sa kanyang sulok; at kung ngayon ay hindi ako nakagawa ng pangwakas na desisyon, ngunit nagpasya, sa kabaligtaran, na maghintay hanggang huling oras, kung gayon, siyempre, hindi siya aalis sa aking silid para sa anumang bagay at hindi niya tatanggapin ang alok na lumipat sa kanya upang "mamatay" sa Pavlovsk. Kailangan kong magmadali at tapusin ang buong "paliwanag" bago ang bukas. Samakatuwid, hindi ako magkakaroon ng oras upang muling basahin at itama; Babasahin ko itong muli bukas, kapag binasa ko ito sa prinsipe at dalawa o tatlong saksi na balak kong hanapin mula sa kanya. Dahil hindi magkakaroon ng kahit isang salita ng kasinungalingan dito, ngunit lahat ng isang katotohanan, ang pangwakas at solemne, ako ay nag-uusisa nang maaga kung ano ang magiging impresyon nito sa akin sa oras na iyon at sa minutong iyon kapag sinimulan kong basahin itong muli. ? Gayunpaman, walang kabuluhan na isinulat ko ang mga salitang "ang huli at solemne na katotohanan"; Sa loob ng dalawang linggo hindi karapat-dapat ang pagsisinungaling, dahil magsusulat ako ng isang katotohanan. (NB. Huwag kalimutan ang pag-iisip: nababaliw na ba ako sa sandaling ito, iyon ay, sa ilang minuto? Sinabi sa akin sa pagsang-ayon na ang mga consumptive sa huling antas kung minsan ay nababaliw nang ilang sandali. Maniwala ka bukas kapag binabasa ito sa pamamagitan ng impresyon sa mga tagapakinig. Ang tanong na ito ay tiyak na malulutas sa kumpletong katumpakan; kung hindi, wala kang masisimulan). Tila sa akin ay nagsulat lamang ako ng mga kahila-hilakbot na bagay na walang kapararakan; ngunit wala akong oras upang ihatid ito, sabi ko; Bilang karagdagan, ipinapangako ko sa aking sarili na hindi sasadyaing itama ang isang linya sa manuskrito na ito, kahit na napansin ko mismo na sinasalungat ko ang aking sarili sa bawat limang linya. Gusto kong tukuyin ang bukas habang binabasa kung tama ang lohikal na daloy ng aking mga iniisip; Napapansin ko ba ang mga pagkakamali ko, at lahat ba ng binago ko sa kwartong ito sa loob ng anim na buwang ito ay totoo, o deliryo lang? Kung dalawang buwan lang ang nakalipas ay kailangan ko, gaya ngayon, na tuluyang umalis sa aking silid at magpaalam sa dingding ni Meyer, sigurado akong malungkot ako. Ngayon ay wala akong nararamdaman, ngunit bukas ay aalis ako sa silid at sa dingding, magpakailanman! Samakatuwid, ang aking paniniwala na sa loob ng dalawang linggo ay hindi na nararapat na pagsisihan o pagpapakasawa sa anumang sensasyon ay nagtagumpay sa aking kalikasan at maaari na ngayong utusan ang lahat ng aking damdamin. Pero totoo ba ito? Totoo bang talunan na ng tuluyan ang pagkatao ko? Kung sinimulan nila akong pahirapan ngayon, malamang na magsisisigaw ako at hindi ko sasabihing walang kwenta ang pagsigaw at sakit, dahil dalawang linggo na lang ang natitira para mabuhay ako. Pero totoo ba na may dalawang linggo na lang ako para mabuhay, at hindi na? Pagkatapos ay sa Pavlovsk ako ay nagsinungaling: B-n ay hindi nagsabi sa akin ng anuman at hindi kailanman nakita ako; ngunit isang linggo na ang nakalipas dinala nila sa akin ang estudyanteng si Kislorodov; Sa kanyang mga paniniwala, siya ay isang materyalista, isang ateista at isang nihilist, kaya naman tinawag ko siya: Kailangan ko ng isang tao na sa wakas ay magsasabi sa akin ng hubad na katotohanan, nang walang pagiging malambing at walang seremonya. Kaya ginawa niya, at hindi lamang nang may kahandaan at walang seremonya, ngunit kahit na may nakikitang kasiyahan (na, sa palagay ko, ay hindi kailangan). Siya blurted out sa akin straight out na ako ay may tungkol sa isang buwan na natitira; marahil ng kaunti pa kung ang mga pangyayari ay mabuti; pero baka mas maaga pa akong mamatay. Sa kanyang opinyon, maaari akong mamatay nang biglaan, kahit na, halimbawa, bukas: nangyari ang gayong mga katotohanan, at hindi lalampas sa ikatlong araw, isang binibini, sa pagkonsumo at sa isang sitwasyong katulad ng sa akin, sa Kolomna, ay pupunta sa sa palengke upang bumili ng mga probisyon, ngunit bigla siyang nakaramdam ng sakit, humiga sa sofa, bumuntong-hininga at namatay. Sinabi sa akin ni Kislorodov ang lahat ng ito kahit na may isang tiyak na pagmamayabang ng kawalan ng pakiramdam at kawalang-ingat at para bang ginagawa niya ako ng isang karangalan, iyon ay, ipinapakita na kinuha niya ako para sa parehong lahat-nagkakaila na mas mataas na nilalang tulad ng siya mismo, kung kanino namamatay, siyempre, nagkakahalaga. wala. Sa huli, ito ay isang malinaw na katotohanan: isang buwan at wala na! Na hindi siya nagkamali, sigurado ako. Laking gulat ko kung bakit ngayon lang nahulaan ng prinsipe na ako ay nakakakita ng "masamang panaginip"; literal niyang sinabi na sa Pavlovsk “ang aking kagalakan at mga pangarap"magbabago. At bakit nanaginip? Isa siyang doktor, o talagang may kakaibang pag-iisip at marami siyang nahuhulaan. (Ngunit walang duda na siya ay isang "tanga" kung tutuusin). Na parang sinasadya, bago siya dumating ay nagkaroon ako ng isang magandang panaginip (gayunpaman, isa sa mga mayroon na akong daan-daang). Nakatulog ako, sa tingin ko isang oras bago siya dumating, at nakita kong nasa iisang kwarto ako (pero hindi sa akin). Ang silid ay mas malaki at mas mataas kaysa sa akin, mas mahusay na inayos, maliwanag; isang aparador, isang dibdib ng mga drawer, isang sofa at ang aking kama, malaki at malapad at natatakpan ng berdeng kubrekama na sutla. Ngunit sa silid na ito napansin ko ang isang kakila-kilabot na hayop, isang uri ng halimaw. Ito ay tulad ng isang alakdan, ngunit hindi isang alakdan, ngunit mas bastos at mas kakila-kilabot, at, tila, tiyak dahil walang ganoong mga hayop sa kalikasan, at na ito sinadya Ito ay lumitaw sa akin, at na sa mismong ito ay tila may ilang uri ng lihim. Nakita ko ito nang husto: ito ay kayumanggi at parang shell, isang reptilya na mga apat na pulgada ang haba, sa ulo ay dalawang daliri ang kapal, unti-unting payat patungo sa buntot, kaya ang pinakadulo ng buntot ay hindi hihigit sa ikasampu ng isang pulgada ang kapal. Isang pulgada mula sa ulo, dalawang paa ang lumabas mula sa katawan sa isang anggulo ng apatnapu't limang digri, isa sa bawat panig, dalawang pulgada ang haba, upang ang buong hayop ay lilitaw, kapag tiningnan mula sa itaas, sa anyo ng isang trident. Hindi ko nakita ang ulo, ngunit nakita ko ang dalawang antennae, hindi nagtagal, sa anyo ng dalawang malakas na karayom, kayumanggi din. Mayroong parehong dalawang antennae sa dulo ng buntot at sa dulo ng bawat isa sa mga paa, kaya mayroong walong antennae sa kabuuan. Ang hayop ay tumakbo sa paligid ng silid nang napakabilis, na pinagtibay ang sarili gamit ang kanyang mga paa at buntot, at kapag ito ay tumakbo, ang katawan at mga paa ay kumikislot na parang mga ahas, na may pambihirang bilis, sa kabila ng shell, at ito ay lubhang kasuklam-suklam na tingnan. Ako ay lubhang natakot na ito ay sumakit sa akin; Sinabihan ako na nakakalason, pero ako ang pinakanahirapan sa kung sino ang nagpadala nito sa kwarto ko, ano ang gusto nilang gawin sa akin at ano ang sikreto? Nagtago ito sa ilalim ng dibdib ng mga drawer, sa ilalim ng aparador, at gumapang sa mga sulok. Umupo ako sa isang upuan gamit ang aking mga paa at inilagay ito sa ilalim ko. Mabilis itong tumakbo pahilis sa buong kwarto at nawala sa isang lugar malapit sa upuan ko. Takot akong tumingin sa paligid, pero dahil naka-cross legs akong nakaupo, sana hindi ito gumapang papunta sa upuan. Bigla kong narinig sa likod ko, halos sa aking ulo, ang ilang kaluskos; Lumingon ako at nakita kong gumagapang na ang reptilya paakyat sa dingding at nakapantay na ang ulo ko at hinahawakan pa ang buhok ko gamit ang buntot nito na umiikot at nanginginig sa sobrang bilis. Tumalon ako, at nawala ang hayop. Natatakot akong humiga sa kama, baka gumapang ito sa ilalim ng unan. Pumasok sa kwarto ang nanay ko at ang ilang kaibigan niya. Sinimulan nilang hulihin ang reptilya, ngunit mas kalmado sila kaysa sa akin at hindi man lang natatakot. Ngunit wala silang naintindihan. Biglang gumapang muli ang reptilya; Sa pagkakataong ito, tahimik siyang gumapang at parang may espesyal na intensyon, dahan-dahang pumipihit, na mas kasuklam-suklam, muli nang pahilis sa buong silid, patungo sa mga pintuan. Pagkatapos ay binuksan ng aking ina ang pinto at tinawag si Norma, ang aming aso, isang malaking blackthorn, itim at balbon; namatay limang taon na ang nakakaraan. Nagmamadali siyang pumasok sa silid at nakatayong nakaugat sa lugar sa ibabaw ng reptilya. Huminto din ang reptilya, ngunit kumikislot pa rin at idiniin ang dulo ng mga paa at buntot nito sa sahig. Ang mga hayop ay hindi makakaramdam ng misteryosong takot, kung hindi ako nagkakamali; ngunit sa sandaling iyon ay tila sa akin na sa takot ni Norma ay mayroong isang bagay na napaka kakaiba, na parang ito ay halos misteryoso, at na siya, samakatuwid, ay mayroon ding isang pagtatanghal, tulad ko, na mayroong isang bagay na nakamamatay sa hayop at kung ano. Ito ay isang lihim. Dahan-dahan siyang umatras sa harap ng reptilya, na tahimik at maingat na gumagapang patungo sa kanya; parang gusto niyang bigla siyang sugurin at suntukin. Ngunit sa kabila ng lahat ng takot, si Norma ay mukhang galit na galit, bagaman nanginginig ang lahat ng kanyang mga paa. Bigla niyang dahan-dahang inilabas ang kanyang kakila-kilabot na mga ngipin, ibinuka ang kanyang buong malaking pulang bibig, inayos ang sarili, nag-isip, nagpasya at biglang hinawakan ang reptilya gamit ang kanyang mga ngipin. Ang reptilya ay malamang na kumalas nang husto upang makalabas, kaya't muli itong nahuli ni Norma, na lumipad na, at dalawang beses itong kinuha sa kanyang sarili gamit ang kanyang buong bibig, lahat nang mabilis, na parang nilalamon ito. Nag-crack ang shell sa kanyang mga ngipin; ang buntot at mga paa ng hayop na lumalabas sa bibig nito ay gumalaw sa napakabilis na bilis. Biglang humirit ng kaawa-awa si Norma: nagawa ng reptilya na masaktan ang kanyang dila. Sa pagsigaw at pag-ungol, ibinuka niya ang kanyang bibig sa sakit, at nakita kong gumagalaw pa rin ang nginunguyang reptilya sa kanyang bibig, na naglalabas mula sa kalahating durog na katawan nito papunta sa kanyang dila ng maraming puting katas, katulad ng katas ng dinurog. itim na ipis... Tapos nagising ako, pumasok na ang prinsipe." “Mga ginoo,” sabi ni Ippolit, biglang tumingala mula sa pagbabasa at halos nahihiya pa, “Hindi ko na binasa, pero parang marami talaga akong sinulat. Ang pangarap na ito... "Oo, oo," nagmadali si Ganya sa pag-ikot. Masyadong maraming personal dito, sumasang-ayon ako, iyon ay, sa totoo lang tungkol sa akin ... Habang nagsasalita siya, mukhang pagod at relaxed si Hippolytus at pinunasan ang pawis sa kanyang noo gamit ang isang panyo. "Oo, ginoo, masyado kang interesado sa iyong sarili," ang sabi ni Lebedev. Ako, mga ginoo, ay hindi pinipilit ang sinuman, muli; kung sino man ang ayaw umalis. "Itinataboy niya ako... mula sa bahay ng iba," bahagya na bumulong si Rogozhin. Paano tayong lahat ay biglang tatayo at aalis? "Biglang sabi ni Ferdyshchenko, bagaman hanggang ngayon ay hindi siya nangahas na magsalita nang malakas. Biglang ibinaba ni Hippolytus ang kanyang mga mata at hinawakan ang manuskrito; ngunit sa parehong segundong iyon ay muling itinaas niya ang kanyang ulo at, na may kumikinang na mga mata, na may dalawang pulang batik sa kanyang mga pisngi, ay nagsabi, na nakatingin nang diretso kay Ferdyshchenko: Hindi mo ako mahal! Nagkaroon ng tawanan; gayunpaman, hindi tumawa ang karamihan. Namula ng husto si Hippolyte. "Ippolit," sabi ng prinsipe, "isara mo ang iyong manuskrito at ibigay ito sa akin, at matulog ka dito sa aking silid." Mag-uusap tayo bago matulog at bukas; ngunit sa layuning hindi kailanman mabuksan ang mga sheet na ito. Gusto? posible ba ito? Napatingin sa kanya si Ippolit na nagtataka. Mga ginoo! - sigaw niya muli, feverishly animated, - isang hangal na episode kung saan hindi ko alam kung paano kumilos. Hindi na ako titigil sa pagbabasa. Sino gustong makinig makinig... Mabilis siyang humigop mula sa isang basong tubig, mabilis na isinandal ang kanyang mga siko sa mesa upang protektahan ang sarili mula sa paningin, at matigas ang ulo na nagsimulang magpatuloy sa pagbabasa. Ang kahihiyan sa lalong madaling panahon ay lumipas, gayunpaman... "Ang ideya (patuloy niyang basahin) na hindi karapat-dapat na mabuhay sa loob ng ilang linggo ay nagsimulang madaig ako sa totoong paraan, sa palagay ko, mga isang buwan na ang nakalipas, noong mayroon pa akong apat na linggo upang mabuhay, ngunit ito ay ganap na kinuha ang tatlong araw lang ang nakalipas, nang bumalik ako mula sa gabing iyon sa Pavlovsk. Ang unang sandali ng kumpleto, direktang pagtagos ng pag-iisip na ito ay naganap sa terrace ng prinsipe, sa mismong sandaling iyon nang magpasya akong gawin ang huling pagsubok sa buhay, gusto kong makita ang mga tao at mga puno (kahit na sinabi ko mismo), natuwa ako. , iginiit sa kanan ni Burdovsky, "aking kapitbahay," at nanaginip na silang lahat ay biglang ikakalat ang kanilang mga bisig, at dadalhin ako sa kanilang mga bisig, at humingi sa akin ng kapatawaran para sa isang bagay, at hihilingin ko sa kanila; sa isang salita, nauwi ako bilang isang pangkaraniwang tanga. At sa mga oras na ito na ang "huling paniniwala" ay sumiklab sa akin. Iniisip ko ngayon kung paano ako mabubuhay sa loob ng anim na buong buwan nang wala itong "conviction"! Talagang alam ko na ako ay may pagkonsumo, at ito ay walang lunas; Hindi ko dinaya ang sarili ko at naunawaan ko ang bagay na ito. Ngunit nang mas malinaw na naunawaan ko ito, mas nagngangalit na gusto kong mabuhay; Kumapit ako sa buhay at gusto kong mabuhay kahit anong mangyari. Sumasang-ayon ako na maaari akong magalit sa madilim at bingi na lote na nag-utos sa akin na durugin na parang langaw at, siyempre, nang hindi alam kung bakit; pero bakit hindi ako nagtapos sa galit mag-isa? Bakit ako talaga nagsimula mabuhay na alam na hindi ko na masisimulan; sinubukan ito, alam kong wala na akong dapat subukan? Samantala, hindi man lang ako nakapagbasa ng mga libro at huminto sa pagbabasa: bakit magbasa, bakit matuto sa loob ng anim na buwan? Dahil sa kaisipang ito, ibinaba ko ang libro nang higit sa isang beses. Oo, maraming masasabi ang pader ni Meyer na ito! Marami akong nai-record dito. Walang lugar sa maruming pader na iyon na hindi ko natutunan. Damn pader! Gayunpaman, mas mahal niya ako kaysa sa lahat ng mga puno ng Pavlov, iyon ay, dapat siyang mas mahal kaysa sa lahat, kung wala akong pakialam ngayon. Naalala ko na ngayon kung anong sakim na interes ang sinimulan kong sundin sa kanila buhay; Ang ganitong interes ay hindi pa nangyari dati. Kung minsan ay naghihintay ako ng walang pasensya at pagagalitan para kay Kolya, kapag ako mismo ay nagkasakit na hindi ako makalabas ng silid. Masyado akong nalunod sa lahat ng maliliit na bagay, interesado sa lahat ng uri ng tsismis, na tila ako ay naging isang tsismis. Hindi ko maintindihan, halimbawa, kung paano ang mga taong ito, na may napakaraming buhay, ay hindi alam kung paano yumaman (gayunpaman, hindi ko pa rin maintindihan). Nakilala ko ang isang mahirap na tao, tungkol sa kung saan sinabi nila sa akin na namatay siya sa gutom, at naaalala ko na ito ang nagdulot sa akin ng pagkabaliw: kung posible na buhayin ang mahirap na taong ito, sa palagay ko ay pinatay ko siya. Kung minsan ay bumuti ang pakiramdam ko sa buong linggo, at maaari akong lumabas; ngunit ang kalye sa wakas ay nagsimulang magalit sa akin na sadyang nanatili akong nakakulong sa buong araw, kahit na kaya kong lumabas tulad ng iba. Hindi ko nakayanan ang mga taong nagkakandarapa, nagkakagulo, laging abala, makulimlim at nag-aalalang mga taong umaaligid sa akin sa mga bangketa. Bakit ang kanilang walang hanggang kalungkutan, ang kanilang walang hanggang pagkabalisa at walang kabuluhan; ang kanilang walang hanggang galit na galit (dahil sila ay masama, masama, masama)? Sino ang dapat sisihin na sila ay hindi masaya at hindi alam kung paano mabuhay, na may animnapung taon ng buhay sa unahan nila? Bakit hinayaan ni Zarnitsyn ang kanyang sarili na mamatay sa gutom, na may animnapung taon na nauuna sa kanya? At ipinakita ng lahat ang kanyang mga basahan, ang kanyang mga kamay na nagtatrabaho, nagagalit at sumigaw: "Nagtatrabaho kami tulad ng mga baka, nagtatrabaho kami, nagugutom kami tulad ng mga aso at mahirap!" Ang iba ay hindi nagtatrabaho o nagpapagal, ngunit sila ay mayaman!” (Eternal refrain!). Tumatakbo sa tabi nila at nagkakagulo mula umaga hanggang gabi ay ilang kapus-palad na morel "ng mga maharlika," si Ivan Fomich Surikov, sa aming bahay, ay naninirahan sa itaas namin, palaging may punit na siko, na may mga nadudurog na butones, iba't ibang tao sa mga parsela, sa mga tagubilin ng isang tao, at mula umaga hanggang gabi. Kausapin siya: “Kaawa-awa, dukha at kaawa-awa, namatay ang kanyang asawa, walang pambili ng gamot, at sa taglamig ang bata ay nagyelo; panganay na anak na babae went to support...“ laging iyak, laging umiiyak! Naku, hindi, hindi, hindi ako naawa sa mga hangal na ito, kahit ngayon o dati, sinasabi ko ito nang may pagmamalaki! Bakit hindi siya si Rothschild mismo? Sino ang dapat sisihin na wala siyang milyon-milyong tulad ni Rothschild, na wala siyang bundok ng mga gintong imperyal at mga Napoleon, tulad ng isang bundok, eksakto tulad niyan mataas na bundok, tulad sa Maslenitsa sa ilalim ng mga booth! Kung siya ay nabubuhay, kung gayon ang lahat ay nasa kanyang kapangyarihan! Sino ang dapat sisihin sa hindi pagkakaintindi nito? Oh, ngayon wala na akong pakialam, ngayon wala na akong oras para magalit, pero pagkatapos, pagkatapos, inuulit ko, literal kong kinagat ang aking unan sa gabi at pinunit ang aking kumot dahil sa galit. Oh, kung gaano ako nanaginip noon, kung gaano ako nagnanais, kung gaano ko sinasadya na ako, labing-walong taong gulang, halos hindi nakadamit, halos hindi nakatakip, ay biglang itapon sa kalye at maiwang ganap na mag-isa, walang apartment, walang trabaho, walang trabaho. isang piraso ng tinapay, walang mga kamag-anak, walang kahit isang kakilala. isang tao sa isang malaking lungsod, nagugutom, binugbog (mas mabuti!), ngunit malusog, at pagkatapos ay ipapakita ko... Ano ang ipinakita mo? Naku, sa tingin mo ba ay hindi ko alam kung paano ko pinahiya ang sarili ko kahit wala iyon sa aking "Paliwanag"! Well, sinong hindi magtuturing na morel ako, hindi ba? may kaalaman sa buhay, nalilimutang hindi na ako labing walong taong gulang; Ang pagkalimot na ang mamuhay sa paraan ng pamumuhay ko sa loob ng anim na buwang ito ay nangangahulugan ng mabuhay upang makita ang uban! Ngunit hayaan silang tumawa at sabihin na ang lahat ng ito ay mga fairy tales. Nagkwento talaga ako sa sarili ko. Pinuno ko ang aking buong gabi sa kanila; Naaalala ko silang lahat ngayon. Pero dapat ko ba talagang ikuwento muli ang mga ito, ngayong lumipas na ang panahon para sa mga fairy tales para sa akin? At kanino! Pagkatapos ng lahat, nilibang ko ang aking sarili sa kanila nang malinaw kong nakita na ipinagbabawal pa nga akong mag-aral ng gramatika ng Griyego, at iyon mismo ang naisip ko: "Bago ako makarating sa syntax, mamamatay ako," naisip ko mula sa unang pahina at itinapon ang libro sa ilalim ng mesa. Ito ay nakahiga pa rin doon; Pinagbawalan ko si Matryona na buhatin ito. Hayaan ang isa na dumating sa mga kamay ng aking "Paliwanag" at may pasensya na basahin ito, ituring akong isang baliw o kahit isang estudyante sa high school, o malamang, isang sinentensiyahan ng kamatayan, kung kanino, natural, nagsimula itong Tila lahat ng tao maliban sa kanya, hindi nila masyadong pinahahalagahan ang buhay, nakaugalian na nilang gumastos ng masyadong mura, ginagamit nila ito ng tamad, masyadong walang kahihiyan, at samakatuwid, ang bawat isa sa kanila ay hindi karapat-dapat para dito. ! At ano? Ipinapahayag ko na ang aking mambabasa ay magkakamali at ang aking paniniwala ay ganap na independiyente sa aking hatol na kamatayan. Itanong, tanungin lang sila, paano nila, bawat isa sa kanila, naiintindihan kung ano ang kaligayahan? Oh, makatitiyak na masaya si Columbus hindi noong natuklasan niya ang Amerika, ngunit noong natuklasan niya ito; makatitiyak na ang pinakamataas na sandali ng kanyang kaligayahan ay, marahil, eksaktong tatlong araw bago ang pagkatuklas ng Bagong Daigdig, nang ang mapang-uyam na mga tripulante sa kawalan ng pag-asa ay halos ibalik ang barko pabalik sa Europa! Hindi ito tungkol sa New World, kahit na ito ay nabigo. Namatay si Columbus nang halos hindi siya nakita at, sa esensya, hindi alam kung ano ang kanyang natuklasan. Ang punto ay sa buhay, sa isang buhay, sa pagbubukas nito, tuloy-tuloy at walang hanggan, at hindi sa pagbubukas! Pero anong masasabi ko! Pinaghihinalaan ko na ang lahat ng sinasabi ko ngayon ay katulad ng mga pinakakaraniwang parirala na malamang na kukunin nila ako para sa isang mababang klase na mag-aaral na nagpapakita ng kanyang sanaysay sa "pagsikat ng araw", o sasabihin nila na marahil ay gusto kong ipahayag iyon, ngunit sa kabila ng lahat ng pagnanais ko ay hindi ko nagawang... “maunlad.” Ngunit, gayunpaman, idaragdag ko na sa bawat makinang o bagong pag-iisip ng tao, o kahit na sa bawat seryosong pag-iisip ng tao na umuusbong sa ulo ng isang tao, palaging may nananatili na hindi maiparating sa ibang tao, kahit na isulat mo ang buong volume at mayroon kang ipinapaliwanag ang iyong iniisip sa loob ng tatlumpu't limang taon; palaging may isang bagay na hindi kailanman nais na lumabas mula sa ilalim ng iyong bungo at mananatili sa iyo magpakailanman; Sa pamamagitan nito, mamamatay ka nang hindi ipinapasa sa sinuman, marahil, ang pinakamahalaga sa iyong mga ideya. Ngunit kung ngayon ay hindi ko rin naihatid ang lahat ng nagpahirap sa akin sa loob ng anim na buwang ito, kung gayon ay mauunawaan nila na, sa pagkamit ng aking kasalukuyang "huling paniniwala," marahil ay binayaran ko ito ng masyadong mahal; Ito ang itinuturing kong kailangan, para sa mga layuning alam ko, upang ipakita sa aking "Paliwanag". Pero, gayunpaman, nagpapatuloy ako.”

1.3. Ang pag-aalsa ni Hippolytus.

Ang paghihimagsik ni Ippolit Terentyev, na natagpuan ang pagpapahayag sa kanyang pag-amin at intensyon na patayin ang kanyang sarili, ay may polemikong direksyon laban sa mga ideya ni Prince Myshkin at Dostoevsky mismo. Ayon kay Myshkin, ang pakikiramay, na siyang pangunahing at marahil ang nag-iisang "batas ng pag-iral" ng lahat ng sangkatauhan at "nag-iisang kabutihan" ay maaaring humantong sa moral na muling pagkabuhay ng mga tao at, sa hinaharap, sa pagkakasundo sa lipunan.

Si Hippolytus ay may sariling pananaw tungkol dito: "indibidwal na kabutihan" at maging ang organisasyon ng "pampublikong limos" ay hindi nilulutas ang isyu ng personal na kalayaan.

Isaalang-alang natin ang mga motibo na nagbunsod kay Hippolytus sa "paghihimagsik," ang pinakamataas na pagpapakita nito ay dapat na pagpapakamatay. Sa aming palagay, apat sila.

Ang unang motibo, ito ay nakabalangkas lamang sa "The Idiot", at magpapatuloy sa "Demons", ay ang pagrerebelde para sa kapakanan ng kaligayahan. Sinabi ni Hippolytus na nais niyang mabuhay para sa kaligayahan ng lahat ng tao at para sa "pagpapahayag ng katotohanan", na isang-kapat ng isang oras lamang ang sapat para makapagsalita siya at makumbinsi ang lahat. Hindi niya itinatanggi ang "indibidwal na kabutihan," ngunit kung para sa Myshkin ito ay isang paraan ng pag-aayos, pagbabago at muling pagbuhay sa lipunan, kung gayon para sa Ippolit ang panukalang ito ay hindi malulutas ang pangunahing isyu - tungkol sa kalayaan at kagalingan ng sangkatauhan. Sinisisi niya ang mga tao sa kanilang kahirapan: kung titiisin nila ang sitwasyong ito, kung gayon sila mismo ang may kasalanan, sila ay natalo ng "bulag na kalikasan." Matatag siyang kumbinsido na hindi lahat ay may kakayahang magrebelde. Ito ay para lamang sa malalakas na tao.

Nagbunga ito ng pangalawang motibo para sa paghihimagsik at pagpapakamatay bilang pagpapakita nito - upang ipahayag ang kalooban ng isang tao na magprotesta. Iilan lamang ang may kakayahang magpahayag ng kalooban. malalakas na personalidad. Ang pagkakaroon ng ideya na siya, si Ippolit Terentyev, ang makakagawa nito, "nakalimutan" niya ang orihinal na layunin (ang kaligayahan ng mga tao at ang kanyang sarili) at nakikita ang pagkuha ng personal na kalayaan sa mismong pagpapahayag ng kalooban. Ang kalooban at sariling kagustuhan ay magiging parehong paraan at layunin. "Oh, makatitiyak na si Columbus ay masaya hindi noong natuklasan niya ang Amerika, ngunit noong natuklasan niya ito... Ang punto ay sa buhay, sa isang buhay - sa pagtuklas nito, tuluy-tuloy at walang hanggan, at hindi sa pagtuklas sa lahat!" (VIII; 327). Para kay Hippolyte, hindi na mahalaga ang mga resulta na maaaring idulot ng kanyang mga aksyon; ang proseso ng pagkilos at mismong protesta ay mahalaga sa kanya; mahalagang patunayan na kaya niya, na mayroon siyang kalooban na gawin ito.

Dahil ang paraan (pagpapahayag ng kalooban) ay nagiging layunin din, hindi na mahalaga kung ano ang gagawin o kung ano ang ipapakita ng kalooban. Ngunit si Hippolytus ay limitado sa oras (ang mga doktor ay "nagbigay" sa kanya ng ilang linggo) at siya ay nagpasya na: "pagpapatiwakal ay ang tanging bagay na maaari ko pa ring pamahalaan upang simulan at tapusin ayon sa aking sariling kalooban" (VIII; 344).

Ang ikatlong motibo para sa paghihimagsik ay ang pagkasuklam sa mismong ideya ng pagkakaroon ng kalayaan sa pamamagitan ng pagpapahayag ng kalooban, na may mga pangit na anyo. Sa isang bangungot, ang buhay at lahat ng nakapaligid na kalikasan ay lumilitaw kay Hippolytus sa anyo ng isang kasuklam-suklam na insekto, kung saan mahirap itago. Ang lahat sa paligid ay puro "mutual devouring." Nagtapos si Hippolyte: kung ang buhay ay kasuklam-suklam, kung gayon ang buhay ay hindi nagkakahalaga ng pamumuhay. Ito ay hindi lamang isang paghihimagsik, kundi isang pagsuko sa buhay. Ang mga paniniwalang ito ni Hippolyte ay lalong naging matatag matapos niyang makita ang pagpipinta ni Hans Holbein na "Christ in the Tomb" sa bahay ni Rogozhin. “Kapag tiningnan mo ang bangkay na ito ng isang pagod na lalaki, isang espesyal at kakaibang tanong ang bumangon: kung ang gayong bangkay (at tiyak na dapat na ganoon talaga) ang nakita ng lahat ng kanyang mga disipulo, ang kanyang pangunahing mga apostol sa hinaharap, ay nakakita ng mga kababaihan na lumakad sa likuran niya at tumayo sa krus, lahat ng naniniwala sa kanya at sumasamba sa kanya, kung gayon paano sila maniniwala, sa pagtingin sa gayong bangkay, na ang martir na ito ay muling babangon?.. Kapag tinitingnan ang larawang ito, ang kalikasan ay tila nasa ang anyo ng ilang napakalaking, hindi maiiwasan, piping hayop... ”, na lumunok ng “pipi at walang pakiramdam ng isang dakila at hindi mabibiling nilalang, na nag-iisa ay nagkakahalaga ng lahat ng kalikasan at lahat ng mga batas nito” (VIII, 339).

Nangangahulugan ito na may mga batas ng kalikasan na mas malakas kaysa sa Diyos, na nagpapahintulot sa gayong pangungutya sa kanyang pinakamahusay na mga nilalang - mga tao.

Tinanong ni Hippolytus ang tanong: kung paano maging mas malakas kaysa sa mga batas na ito, kung paano madaig ang takot sa kanila at sa kanilang pinakamataas na pagpapakita - kamatayan? At siya ay dumating sa ideya na ang pagpapakamatay ay ang pinaka paraan na maaaring madaig ang takot sa kamatayan at sa gayon ay makawala sa kapangyarihan ng bulag na kalikasan at mga pangyayari. Ang ideya ng pagpapakamatay, ayon kay Dostoevsky, ay isang lohikal na bunga ng ateismo - ang pagtanggi sa Diyos at imortalidad. Paulit-ulit na sinasabi ng Bibliya na “ang simula ng karunungan, moralidad at pagsunod sa kautusan ay ang pagkatakot sa Diyos. Ang pinag-uusapan natin dito ay hindi tungkol sa simpleng damdamin ng takot, ngunit tungkol sa hindi pagkakapantay-pantay ng dalawang tulad ng mga dami tulad ng Diyos at tao, at gayundin ang tungkol sa katotohanan na ang huli ay obligadong kilalanin ang walang kundisyon na awtoridad ng Diyos at ang Kanyang karapatan sa hindi nahahati na kapangyarihan sa kanyang sarili. .” AT pinag-uusapan natin hindi tungkol sa takot sa kabilang buhay, impiyernong pahirap.

Hindi isinasaalang-alang ni Hippolytus ang pinakamahalaga at pangunahing ideya ng Kristiyanismo - ang katawan ay isang sisidlan lamang para sa walang kamatayang kaluluwa, ang batayan at layunin ng pag-iral ng tao sa lupa - pag-ibig at pananampalataya. “Ang tipan na iniwan ni Kristo sa mga tao ay isang tipan ng walang pag-iimbot na pag-ibig. Walang masakit na kahihiyan o kadakilaan dito: “Isang bagong utos ang ibinibigay ko sa inyo, magmahalan kayo, gaya ng pag-ibig ko sa inyo” (Juan XIII, 34). Ngunit sa puso ni Hippolyte ay walang pananampalataya, walang pag-ibig, at ang tanging pag-asa ay nasa rebolber. Kaya naman siya naghihirap at naghihirap. Ngunit ang pagdurusa at pagdurusa ay dapat humantong sa isang tao sa pagsisisi at pagpapakumbaba. Sa kaso ni Hippolytus, ang kanyang pag-amin-pagpatay sa sarili ay hindi pagsisisi dahil nananatiling sarado pa rin si Hippolytus sa kanyang sariling pagmamataas (mayabang). Hindi niya magawang humingi ng kapatawaran, at, samakatuwid, ay hindi makapagpatawad sa iba, hindi maaaring taimtim na magsisi.

Ang paghihimagsik ni Hippolyte at ang kanyang pagsuko sa buhay ay binibigyang-kahulugan niya bilang isang bagay na mas kinakailangan, kapag ang mismong ideya ng pagkakaroon ng kalayaan sa pamamagitan ng isang deklarasyon ng kalooban sa pagsasanay ay nagkakaroon ng mga pangit na anyo sa mga aksyon ni Rogozhin.

"Ang isa sa mga pag-andar ng imahe ni Rogozhin sa nobela ay tiyak na "doble" ng Ippolit sa pagdadala ng kanyang ideya ng pagpapahayag ng kalooban sa lohikal na konklusyon nito. Nang simulan ni Ippolit na basahin ang kanyang pagtatapat, si Rogozhin lamang ang nakakaunawa sa kanya mula sa simula. pangunahing ideya"Maraming dapat pag-usapan," sabi ni Rogozhin, na palaging tahimik. Tumingin sa kanya si Ippolit, at nang magtama ang kanilang mga mata, ngumiti si Rogozhin nang mapait at masigla at dahan-dahang sinabi: "Hindi ganito ang dapat hawakan, lalaki, hindi ganoon..." (VIII; 320).

Sina Rogozhin at Ippolit ay pinagsama sa pamamagitan ng kapangyarihan ng protesta, na ipinakita sa pagnanais na ipahayag ang kanilang kalooban. Ang pagkakaiba sa pagitan nila ay, sa aming opinyon, na ang isa ay nagpahayag nito sa akto ng pagpapakamatay, at ang isa pa - pagpatay. Ang Rogozhin para sa Ippolit ay isang produkto din ng isang pangit at kakila-kilabot na katotohanan, ito mismo ang dahilan kung bakit siya ay hindi kasiya-siya sa kanya, na nagpapalubha sa pag-iisip ng pagpapakamatay. "Ang espesyal na insidenteng ito, na inilarawan ko nang detalyado," sabi ni Ippolit tungkol sa pagbisita ni Rogozhin sa kanya sa panahon ng delirium, "ay ang dahilan kung bakit ako ay ganap na "nagpasya"... Imposibleng manatili sa isang buhay na may kakaibang anyo na saktan ako. Pinahiya ako ng multong ito” (VIII; 341). Gayunpaman, ang motibong ito ng pagpapakamatay bilang isang gawa ng "paghihimagsik" ay hindi ang pangunahing motibo.

Ang ikaapat na motibo ay nauugnay sa ideya ng pakikipaglaban sa Diyos at ito ang, sa aming opinyon, ang naging pangunahing isa. Ito ay malapit na nauugnay sa mga motibo sa itaas, na inihanda nila at sumusunod sa mga kaisipan tungkol sa pag-iral ng Diyos at kawalang-kamatayan. Dito nagkaroon ng epekto ang mga iniisip ni Dostoevsky tungkol sa lohikal na pagpapakamatay. Kung walang Diyos at imortalidad, kung gayon ang landas sa pagpapakamatay (at pagpatay, at iba pang mga krimen) ay bukas, ito ang posisyon ng manunulat. Ang pag-iisip ng Diyos ay kailangan bilang huwarang moral. Wala na siya - at nasasaksihan natin ang tagumpay ng prinsipyong "pagkatapos ko, kahit isang baha," na kinuha ni Hippolytus bilang isang epigraph para sa kanyang pag-amin.

Ayon kay Dostoevsky, ang prinsipyong ito ay maaari lamang tutol sa pamamagitan ng pananampalataya - isang moral na ideal, at pananampalataya na walang ebidensya, nang walang pangangatwiran. Ngunit tinutulan ito ng rebeldeng si Hippolytus, ayaw niyang maniwala nang bulag, gusto niyang maunawaan ang lahat nang lohikal.

Naghimagsik si Hippolytus laban sa pangangailangang magpakumbaba bago ang mga pangyayari sa buhay dahil lamang ang lahat ng ito ay nasa kamay ng Diyos at lahat ay magbabayad sa susunod na mundo. "Imposible bang kainin lang ako, nang hindi hinihingi sa akin ang papuri para sa kung ano ang kumain sa akin?", "Bakit kailangan ang aking pagpapakumbaba?" - ang bayani ay nagagalit (VIII; 343-344). Bukod dito, ang pangunahing bagay na nag-aalis sa isang tao ng kalayaan, ayon kay Hippolytus, at ginagawa siyang laruan sa mga kamay ng bulag na kalikasan, ay ang kamatayan, na darating nang maaga o huli, ngunit hindi alam kung kailan ito mangyayari. Ang isang tao ay dapat na masunurin na maghintay para sa kanya, hindi malayang pinamamahalaan ang tagal ng kanyang buhay. Para kay Hippolytus, ito ay hindi mabata: "... sino, sa pangalan ng anong karapatan, sa pangalan ng anong motibasyon ang gustong hamunin ako ngayon para sa aking karapatan sa dalawa o tatlong linggong ito ng aking termino?" (VIII; 342). Gusto ni Hippolytus na magpasya para sa kanyang sarili kung gaano katagal mabubuhay at kung kailan mamamatay.

Naniniwala si Dostoevsky na ang mga pag-aangkin na ito ng Ippolit ay lohikal na sumusunod mula sa kanyang hindi paniniwala sa imortalidad ng kaluluwa. Tinanong ng binata ang tanong: kung paano maging mas malakas kaysa sa mga batas ng kalikasan, kung paano madaig ang takot sa kanila at sa kanilang pinakamataas na pagpapakita - kamatayan? At si Hippolyte ay dumating sa ideya na ang pagpapakamatay ay ang pinaka paraan na maaaring madaig ang takot sa kamatayan at sa gayon ay makawala sa kapangyarihan ng bulag na kalikasan at mga pangyayari. Ang ideya ng pagpapakamatay, ayon kay Dostoevsky, ay isang lohikal na kinahinatnan ng ateismo - ang pagtanggi sa imortalidad, sakit ng kaluluwa.

Napakahalagang tandaan ang lugar sa pag-amin ni Hippolytus kung saan sadyang binibigyang pansin niya ang katotohanan na ang kanyang ideya ng pagpapakamatay, ang kanyang "pangunahing" paniniwala, ay hindi nakasalalay sa kanyang karamdaman. "Hayaan ang sinuman na maabot ang aking "Paliwanag" at may pasensya na basahin ito, ituring akong isang baliw o kahit isang estudyante sa high school, o, malamang, hinatulan ng kamatayan... Ipinapahayag ko na ang aking mambabasa ay magkamali at ang aking paniniwala ay buo anuman ang aking hatol na kamatayan" (VIII; 327). Tulad ng nakikita mo, hindi dapat palakihin ng isang tao ang katotohanan ng sakit ni Hippolyte, tulad ng ginawa ni A.P. Skaftymov, halimbawa: "Ang pagkonsumo ni Hippolyte ay gumaganap ng papel ng isang reagent na dapat magsilbi bilang isang pagpapakita ng mga ibinigay na katangian ng kanyang espiritu ... isang trahedya ng moral deficiency ay kailangan... sama ng loob.”

Kaya, sa paghihimagsik ni Hippolytus, ang kanyang pagtanggi sa buhay ay hindi mapag-aalinlanganang pare-pareho at mapilit.

KABANATA 2. Pagbabago ng imahe ng isang "nakakatawang tao": mula sa isang lohikal na pagpapakamatay sa isang mangangaral.

2.1. "The Dream of a Funny Man" at ang lugar nito sa "Diary"

manunulat."

Ang kamangha-manghang kuwento na "Ang Pangarap ng Isang Nakakatawang Tao" ay unang nai-publish sa "Talaarawan ng isang Manunulat" noong Abril 1877 (ang maagang draft ay nagsimula noong humigit-kumulang sa unang kalahati ng Abril, ang pangalawa hanggang sa katapusan ng Abril). Ito ay kagiliw-giliw na tandaan na ang bayani ng kuwentong ito - isang "nakakatawang tao", bilang siya ay nagpapakilala sa kanyang sarili na nasa unang linya ng kuwento - ay nagkaroon ng kanyang panaginip noong "huling Nobyembre," katulad noong Nobyembre 3, at noong nakaraang Nobyembre, iyon ay. , noong Nobyembre 1876, Isa pang kamangha-manghang kuwento ang nai-publish sa "Diary of a Writer" - "The Meek" (tungkol sa wala sa oras na pagkamatay ng isang batang buhay). Random na pagkakataon? Ngunit, kahit na ano pa man, ang “The Dream of a Funny Man” ay nabuo pilosopikal na tema at nilulutas ang suliraning pang-ideolohiya ng kuwentong “The Meek One”. Kasama sa dalawang kuwentong ito ang isa pa - "Bobok" - at ang orihinal na cycle ay napunta sa aming pansin mga kwentong pantasya, na inilathala sa mga pahina ng "Writer's Diary".

Pansinin na noong 1876, sa mga pahina ng “Diary of a Writer,” lumabas din ang isang pag-amin ng isang pagpapakamatay “dahil sa pagkabagot” na pinamagatang “The Verdict”.

Ang "The Verdict" ay nagbibigay ng pag-amin ng isang nagpapakamatay na ateista na nagdurusa sa kakulangan ng mas mataas na kahulugan sa kanyang buhay. Handa siyang talikuran ang kaligayahan ng pansamantalang pag-iral, dahil sigurado siya na bukas "lahat ng sangkatauhan ay magiging wala, sa dating kaguluhan" (XXIII, 146). Ang buhay ay nagiging walang kabuluhan at hindi kailangan kung ito ay pansamantala at ang lahat ay nagtatapos sa pagkawatak-watak ng bagay: "... ang ating planeta ay hindi walang hanggan at ang panahon ng sangkatauhan ay kapareho ng sa akin" (XXIII, 146). Ang posibleng pagkakasundo sa hinaharap ay hindi magliligtas sa atin mula sa kinakaing unti-unti na kosmikong pesimismo. Ang "lohikal na pagpapakamatay" ay nag-iisip: "At gaano man makatwiran, kagalakan, katuwiran at banal na sangkatauhan ang nanirahan sa lupa, ang pagkawasak ay hindi pa rin maiiwasan," "lahat ng ito ay magiging katumbas din ng parehong zero bukas" (XXIII; 147). Para sa isang tao na may kamalayan ng walang hanggang espirituwal na prinsipyo sa loob ng kanyang sarili, ang buhay na lumitaw ayon sa ilang makapangyarihan, patay na mga batas ng kalikasan ay nakakasakit...

Ang pagpapakamatay na ito - isang pare-parehong materyalista - ay nagmumula sa katotohanan na hindi kamalayan ang lumikha ng mundo, ngunit kalikasan ang lumikha nito at ang kamalayan nito. At ito ang hindi niya mapapatawad sa kalikasan; ano ang karapatan nitong likhain siyang "malay", samakatuwid ay "pagdurusa"? At sa pangkalahatan, hindi ba't ang tao ay nilikha bilang isang uri ng tahasang pagsubok upang makita kung ang isang nilalang ay mabubuhay sa lupa?

At ang "pagpapatiwakal dahil sa inip," na nagbabanggit ng medyo nakakumbinsi na lohikal na mga argumento, ay nagpasya: dahil hindi niya masisira ang kalikasan na nagbunga sa kanya, sinisira niya ang kanyang sarili nang mag-isa "nang dahil lamang sa inip, na nagtitiis ng paniniil na walang dapat sisihin" ( XXIII; 148). Ayon kay E. Hartmann, “ang pagnanais para sa indibiduwal na pagtanggi sa kalooban ay kasing-kamangmangan at walang layunin, mas walang katotohanan kaysa pagpapakamatay.” Itinuring niya ang pagtatapos ng proseso ng mundo na kailangan at hindi maiiwasan dahil sa panloob na lohika ng pag-unlad nito, at ang mga batayan ng relihiyon ay hindi gumaganap ng isang papel dito. Si Fyodor Mikhailovich Dostoevsky, sa kabaligtaran, ay nagtalo na ang isang tao ay hindi mabubuhay kung wala siyang pananampalataya sa Diyos at sa imortalidad ng kaluluwa.

Ito ang iniisip ni Dostoevsky sa pagtatapos ng 1876, at anim na buwan pagkatapos ng "Hatol" ay inilathala niya ang kamangha-manghang kuwento na "Ang Pangarap ng Isang Nakakatawang Tao" at sa loob nito nakilala niya ang posibilidad ng isang "ginintuang edad ng sangkatauhan" sa lupa.

Tulad ng para sa genre, "pinuno ni Dostoevsky ang kwento ng malalim na kahulugan ng pilosopikal, binigyan ito ng sikolohikal na pagpapahayag at seryosong kahalagahan ng ideolohiya. Pinatunayan niya na ang kuwento ay may kakayahang lutasin ang mga problema ng matataas na genre (tula, trahedya, nobela, kuwento) gaya ng problema sa moral na pagpili, konsensya, katotohanan, kahulugan ng buhay, lugar at tadhana ng isang tao.” Anumang bagay ay maaaring isang kuwento - anuman sitwasyon sa buhay o pangyayari - mula sa kuwento ng pag-ibig bago matulog ang bida.


Kung ano ang nakikita ng iba (lahat ng iba, hindi ang ilan), at, umaasa sa kabuuan ng lahat, nakikita nila ang lahat ng hindi nakikita ng iba." Parehong sina Pascal at Dostoevsky ay maaaring tawaging mga madiskarteng palaisip na isinasaalang-alang ang mga pangunahing proyekto para sa pag-unlad ng mundo "kasama ang Diyos" at "walang Diyos", sa kumbinasyon ng mga pangunahing palatandaan ng kadakilaan at kahirapan sa dramatikong misteryo ng pag-iral ng tao. Bukod dito, ang mismong pamamaraan ng kanilang pag-iisip, ...

Sa Well in Victor Hugo's Miserables; ito ay tumusok sa puso nang isang beses, at pagkatapos ay ang sugat ay nananatili magpakailanman” (13; 382). Ang isang napaka-espesyal na papel sa gawain ni Dostoevsky ay ginampanan ng nobela ni Hugo na "The Last Day of a Man Condemned to Death" (1828) - isa sa mga unang halimbawa ng isang sikolohikal na nobela sa panitikan ng Europa, ang nilalaman nito ay hindi panlabas na mga kaganapan, ngunit ang paggalaw ng pag-iisip ng isang taong nakahiwalay sa mga tao, nakakulong...

Buhay at nagbibigay ng buhay "para sa isang sulyap." Ang babae ni Akhmatova ay kumikilos bilang tagapag-alaga ng matayog at walang hanggan, trahedya at masakit na pakiramdam, na ang pangalan ay pag-ibig. Akhmatovsky Petersburg (mga materyales para sa sanaysay) Petersburg sa panitikan ng huling siglo ay umiral sa dalawang tradisyon. Ang una ay ang lungsod ng Pushkin, "kagandahan at kababalaghan ng hatinggabi na lupain," mapagmataas at maganda, ang lungsod ay ang kapalaran ng Russia, "isang bintana sa ...

Isinalin ni Herbart ang "statics and dynamics of ideas" sa isang wikang naa-access sa empirical analysis. Ang paglipat mula sa mga haka-haka na konstruksyon, na kinabibilangan ng konsepto ng walang malay na psyche (sa partikular, ang pilosopiya ng Schopenhauer), na gagamitin sa pang-eksperimentong agham ay nagsimula noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo, nang ang pag-aaral ng mga pag-andar ng mga organo ng pandama at mas mataas. Ang mga nerve center ay nag-udyok sa mga natural na siyentipiko na bumaling sa...

Si Hippolyte ay isang binata na malapit nang umalis sa mundong ito, naghihirap siya sa pagkonsumo at ganap na humiwalay sa mundo. Ang isang kabataang lalaki na 17 taong gulang lamang ay nag-iisip na parang isang sopistikadong pilosopo. Marami siyang tinitigan sa maruming dingding ng katapat na bahay at sa ganitong tingin ay naaninag niya ang iba't ibang mahahalagang detalye ng pag-iral.

Siyempre, para sa Ippolit, pati na rin para kay Dostoevsky, ang pangunahing tanong ay ang tanong ng kahulugan ng pagkakaroon at ang hindi maiiwasang kamatayan ng tao. Ang binata ay walang kamalayan sa relihiyon; nagtatanong siya ng relihiyon, ngunit hindi nawalan ng pag-asa. Sa kakaibang paraan, hindi lamang siya nawawalan ng pananampalataya tulad ni Rogozhin, na tumitingin sa pagpipinta ni Goldbein, ngunit pinalalakas pa niya ang sarili niyang pananampalataya.

Ang batang Terentyev ay hindi naniniwala sa Pagkabuhay na Mag-uli, naniniwala siya sa pangkalahatang katwiran, sa pilosopikal na Panginoon, na ang layunin ay pangkalahatang pagkakaisa at ang paglikha ng mundo. Samakatuwid, si Hippolytus ay hindi nawawalan ng pananampalataya, dahil ang kanyang personal na kapalaran, malungkot at trahedya, sa katunayan, ay hindi mahalaga para sa pagkakasundo ng mundo. Kahit na, marahil, ang kanyang personal na pagdurusa ay kinakailangan upang mapanatili ang pagkakasundo na ito, upang paganahin ang pag-iisip ng mundo na patuloy na maunawaan ang sarili nito.

Ang Ippolit at Rogozhin ay dalawang sukdulan na hindi kapani-paniwalang malapit. Sinisira ni Rogozhin ang ibang tao, sinisira ni Ippolit ang kanyang sarili. Gayunpaman, maaaring sirain ng binata ang maraming iba pang mga tao; higit pa rito, sa halip ay tinawag niyang "Aprs moi le deluge" ang kanyang huling pag-amin at malinaw na nagpapahiwatig ng isang medyo malalim na pag-unawa sa kanyang sariling sitwasyon.

Kaya, lumilitaw ang Rogozhin sa kumbinasyong ito ng mga magkasalungat bilang isang halimbawa ng maximum na sigla at aktibidad. Si Hippolyte naman ay isang uri ng kawalan ng buhay, para siyang nasa labas ng mundong ito, nakatingin sa dingding ni Meyer. Kasabay nito, ang mga character ay medyo magkatulad at nasa halos magkaparehong posisyon.

Sa katunayan, walang espesyal sa mabilis na pagkamatay ni Hippolytus mula sa pagkonsumo. Sa katunayan, sa pamamagitan ng bayaning ito ang may-akda ay nagpahayag ng isang simpleng pag-iisip - kung ang Pagkabuhay na Mag-uli ay hindi nangyari, kung gayon ang lahat ay hinahatulan, anuman ang pagkakaroon o kawalan ng sakit, at kung ang lahat ay nasentensiyahan sa ganitong paraan, kung gayon ang isang malupit na manlilikha lamang ang namamahala sa kabuuan. mundo at tao ay hindi makatakas sa kalikasang nangingibabaw sa kanya. .

Maraming mga kawili-wiling sanaysay

    Noong nasa paaralan ang aking ina, mayroong 17 tao sa kanilang klase. 8 lalaki at 9 na babae. Nag-aral si Nanay sa isang rural na paaralan. Walang masyadong klase. Ang paaralan ay isang isang palapag, lumang gusali.

  • Mga tauhan ng dulang Nedorosl (komedya ni Fonvizin)

    Ang gawain ng D. I. Fonvizin "Minor" ay ipinakita positibong katangian katangiang dapat taglayin ng bawat matapat na mamamayan ng estado.

  • Ang Labanan ng Shengraben sa nobelang Digmaan at Kapayapaan ni Tolstoy

    Ang isa sa mga kapansin-pansin na yugto sa nobelang "Digmaan at Kapayapaan" ni Leo Nikolaevich Tolstoy ay ang paglalarawan ng sagupaan ng militar ng mga tropa ng kaaway sa Shengraben.

  • Pagsusuri sa kwentong Tanda ng Problema ni Bykov

    Sa gitna ng mga kaganapan ay nakikita natin ang isang matatandang mag-asawa na nakatira malapit sa nayon, kung saan ang mga mananakop na Aleman ay dumarating at sumasakop sa kanilang bahay. Sa una, si Petrok ay sumusunod sa kanila at ginagawa ang lahat ng kanilang iuutos.

  • Pagsusuri ng kwentong Wormhole ni Sholokhov

    Maraming isinulat si Sholokhov iba't ibang kwento. At ang kanyang tagumpay ay ang paglalarawan ng bukas na kaluluwa ng isang simpleng Cossack. Dito nalalantad ang tunay na sangkatauhan, kagandahan, at tradisyon ng klasikal na panitikan.
 

Basahin:



Ang pagkakaiba sa pagitan ng "1C: UPP" at "1C: BP"

Ang pagkakaiba sa pagitan ng

Sa pagkakaroon ng sapat na karanasan sa pagpapatupad ng SCP, nais kong tandaan na sa bawat proyekto, maaga o huli ay kinakailangan na ilipat ang departamento ng accounting bilang isang departamento upang magtrabaho sa...

English alphabet para sa mga bata - Paano matutunan ang alpabeto nang mabilis at masaya

English alphabet para sa mga bata - Paano matutunan ang alpabeto nang mabilis at masaya

“At ngayon natutunan natin ang letrang A! - narinig ng isang ina mula sa isang bata sa simula ng ikalawang baitang. "Napaka-interesante nito, at ang sulat ay katulad ng sa wikang Ruso." Ito ay lumilipas...

Paano bumuo ng isang relasyon sa isang Taurus na lalaki Paano ang isang relasyon sa isang Taurus na lalaki ay bubuo

Paano bumuo ng isang relasyon sa isang Taurus na lalaki Paano ang isang relasyon sa isang Taurus na lalaki ay bubuo

Compatibility horoscope: Taurus zodiac sign, mga katangian ng isang lalaki sa isang relasyon sa isang babae - ang pinaka kumpletong paglalarawan, napatunayan lamang na mga teorya,...

Kasal sa Russian Federation at lahat ng kailangan mong malaman tungkol dito

Kasal sa Russian Federation at lahat ng kailangan mong malaman tungkol dito

), o pagsasama ng mag-asawa, matrimony - kinokontrol ng lipunan at, sa karamihan ng mga estado, nakarehistro sa nauugnay na estado...
feed-image RSS