Ang konsepto ng kulturang masa

Ngayon, walang iisang unibersal na kahulugan ng naturang konsepto bilang "kulturang masa".

Ang bagay ay ang pariralang ito ay may kasamang tatlong sangkap. Una, ang kultura mismo bilang natatanging katangian ng produkto. Pangalawa, ang phenomenon ng mass distribution bilang sukat ng distribution. At sa wakas, pangatlo, ang kultura bilang isang tiyak na espirituwal na kahalagahan. Sa pangkalahatang kahulugan, ang pariralang "modernong kulturang masa" ay nagsisilbing italaga ang mga katangiang katangian ng proseso ng paggawa ng mga halagang pangkultura na nakatuon sa pagkonsumo ng masa ng modernong lipunan. Mahalagang tandaan na sa kasong ito mayroong isang direktang pagkakatulad sa daloy-conveyor na organisasyon ng paggawa.

Mga katangian at palatandaan

Sa modernong sosyolohiya at pilosopiya, ang konsepto ng "kulturang masa" ay karaniwang sumasalamin sa estado ng kultura at lipunan mula noong kalagitnaan ng ikadalawampu siglo. Ang kanilang mga tampok na katangian ay isang bilang ng mga napaka-magkakaibang phenomena. Halimbawa, ang mabilis na urbanisasyon ng lipunan, ang pag-unlad ng naturang media tulad ng telebisyon, sinehan, radyo, mga ilustradong magasin at murang "bulsa" na mga edisyon ng mga libro. Bilang karagdagan, ang terminong "kulturang masa" ay nagpapahiwatig ng isang pang-industriya-komersyal na uri ng produksyon, isang standardized na pamamahagi ng mga espirituwal na kalakal at ang demokratisasyon ng kultura. Kasama rin dito ang pagtaas ng halaga ng libreng paglilibang sa badyet ng karaniwang pamilya. Ang pagsusuri sa mga pangunahing katangian ng naturang konsepto bilang kultura ng masa, kailangan ding isaalang-alang ang mga palatandaan ng kababalaghang sosyo-kultural na ito. Kabilang sa mga ito ang mabilis na pag-access, tumuon sa isang madla na homogenous sa mga katangian nito, diin sa hindi makatwiran, emosyonal, walang malay at kolektibo, escapism, konserbatismo at ang paggamit ng karaniwang mga pamantayan ng wika.

Mga pangunahing lugar ng pagpapakita

Kabilang sa mga pangunahing direksyon ng kulturang masa, ang industriya ng "subkultura ng pagkabata", mga paaralang sekondaryang masa, ang sistema ng pambansang ideolohiya, mga partido at kilusang pampulitika ng masa, mga mitolohiyang panlipunan, na epektibong pinapadali ang kumplikadong sistema ng mga oryentasyon at halaga ng tao upang elementarya konsepto, ay nakikilala. Bilang karagdagan, mayroong pagtaas sa bilang ng iba't ibang mga entertainment, gaming complex, pati na rin ang mga organisasyon na nagpapasigla at namamahala sa demand ng consumer para sa mga serbisyo, bagay o ideya.

Mga implikasyon para sa modernong lipunan

Sa kasalukuyan, ang terminong "kulturang masa" ay lalong nawawalan ng negatibong konotasyon at kritikal na pokus. Ngayon, ang kahalagahan nito ay lalong binibigyang diin, at salamat dito, tinitiyak nito ang pagsasapanlipunan ng isang malaking bilang ng mga tao sa patuloy na pagbabago ng kapaligiran ng modernong industriyal na lipunan. Kasabay ng pagsusulong ng mga pinasimpleng ideya at pagpapahalaga, gayunpaman, epektibong nilulutas ng kultura ng masa ang problema ng suporta sa buhay para sa iba't ibang uri ng panlipunang grupo. Bilang karagdagan, tinitiyak nito ang malakihang pagsasama sa industriya ng pagkonsumo, at samakatuwid ay sumusuporta sa proseso ng produksyon.

- , na inangkop sa panlasa ng malawak na masa ng mga tao, ay teknikal na ginagaya sa anyo ng maraming kopya at ipinamahagi gamit ang mga modernong teknolohiya ng komunikasyon.

Ang paglitaw at pag-unlad ng kulturang masa ay nauugnay sa mabilis na pag-unlad ng mass media, na may kakayahang magbigay ng isang malakas na impluwensya sa madla. SA media Karaniwang mayroong tatlong sangkap:

• mass media(mga pahayagan, magasin, radyo, telebisyon, mga blog sa Internet, atbp.) - ginagaya ang impormasyon, may regular na epekto sa madla at nakatutok sa ilang grupo ng mga tao;
• paraan ng impluwensyang masa(advertising, fashion, sine, sikat na literatura) - hindi palaging regular na nakakaimpluwensya sa madla, ay naglalayong sa karaniwang mamimili;
• teknikal na paraan ng komunikasyon(Internet, telepono) - tukuyin ang posibilidad ng direktang komunikasyon sa pagitan ng isang tao at isang tao at maaaring magamit upang magpadala ng personal na impormasyon.

Tandaan natin na hindi lamang ang media ang may epekto sa lipunan, ngunit ang lipunan ay seryoso ring nakakaimpluwensya sa kalikasan ng impormasyong ipinadala sa media. Sa kasamaang palad, ang mga kahilingan ng publiko ay madalas na nagiging mababa sa kultura, na nagpapababa sa antas ng mga programa sa telebisyon, mga artikulo sa pahayagan, iba't ibang palabas, atbp.

Sa nakalipas na mga dekada, sa konteksto ng pag-unlad ng paraan ng komunikasyon, pinag-uusapan nila ang isang espesyal kultura ng kompyuter. Kung dati ang pangunahing mapagkukunan ng impormasyon ay ang pahina ng libro, ngayon ay ang screen ng computer. Binibigyang-daan ka ng modernong computer na agad na makatanggap ng impormasyon sa network, dagdagan ang teksto ng mga graphic na larawan, video, at tunog, na nagsisiguro ng isang holistic at multi-level na perception ng impormasyon. Sa kasong ito, ang teksto sa Internet (halimbawa, isang web page) ay maaaring katawanin bilang hypertext. mga. naglalaman ng isang sistema ng mga sanggunian sa iba pang mga teksto, mga fragment, hindi tekstong impormasyon. Ang flexibility at versatility ng mga tool sa pagpapakita ng impormasyon ng computer ay lubos na nagpapahusay sa antas ng epekto nito sa mga tao.

Sa pagtatapos ng ika-20 - simula ng ika-21 siglo. nagsimulang gumanap ng mahalagang papel ang kulturang masa sa ideolohiya at ekonomiya. Gayunpaman, ang papel na ito ay hindi maliwanag. Sa isang banda, ginawang posible ng kulturang masa na maabot ang malawak na mga seksyon ng populasyon at ipakilala ang mga ito sa mga tagumpay ng kultura, na ipinakita ang huli sa mga simple, demokratiko at naiintindihan na mga imahe at konsepto, ngunit sa kabilang banda, lumikha ito ng mga makapangyarihang mekanismo para sa pagmamanipula ng opinyon ng publiko at pagbuo ng karaniwang panlasa.

Ang mga pangunahing bahagi ng kulturang masa ay kinabibilangan ng:

• industriya ng impormasyon- ang press, balita sa telebisyon, talk show, atbp., na nagpapaliwanag ng mga kasalukuyang kaganapan sa naiintindihan na wika. Ang kultura ng masa ay unang nabuo sa globo ng industriya ng impormasyon - ang "dilaw na press" ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo. Ipinakita ng panahon ang mataas na kahusayan ng komunikasyong masa sa proseso ng pagmamanipula ng opinyon ng publiko;
• industriya ng paglilibang- mga pelikula, nakakaaliw na panitikan, pop humor na may pinakasimpleng nilalaman, pop music, atbp.;
• sistema ng pagbuo pagkonsumo ng masa, na nakasentro sa advertising at fashion. Ang pagkonsumo dito ay ipinakita bilang isang walang tigil na proseso at ang pinakamahalagang layunin ng pagkakaroon ng tao;
• replikadong mitolohiya - mula sa mitolohiya ng "American Dream", kung saan ang mga pulubi ay nagiging milyonaryo, hanggang sa mga alamat ng "national exceptionalism" at ang mga espesyal na birtud ng isa o ibang tao kumpara sa iba.

Lahat ng uri ng pagkamalikhain ay may mga espesyal na katangian. Ilista natin ang mga pangunahing katangian ng kulturang masa:

• accessibility para sa lahat ng tao

Ang mga gawa ng kulturang masa ay naa-access at naiintindihan ng karamihan ng mga tao;

Lumitaw ang kulturang masa sa panahon ng mabilis na pag-unlad ng teknolohiya, ang paglipat sa malawakang produksyon ng pabrika - industriyalisasyon. Pagkatapos ang isang tao ay nagsimulang mangailangan ng isang simple, kaaya-ayang anyo ng paglilibang pagkatapos ng isang araw ng trabaho. Sa panahong ito lumitaw ang mga simple, nakakaaliw na libro, pelikula at musika.

• interes ng mamimili

Ang mga gawa ng kulturang masa ay umaakit sa mga manonood na may naiintindihan na mga plot na nagsasabi tungkol sa mga emosyon at damdaming malapit sa kanila, na pumipilit sa kanila na makiramay sa mga karakter. Ang aksyon ay kadalasang nangyayari nang mabilis at ang madla ay nakakakuha ng isang masayang pagtatapos.

• pagkakaroon ng buong serye, malaking sirkulasyon

Ang mga gawa ng kulturang popular ay ginawa sa maraming dami: mga libro, mga CD na may mga pelikula at musika. Nalalapat din ang pag-uulit sa mga plot mismo, na, bilang isang panuntunan, ay hindi naiiba sa iba't-ibang, at ang mga detalye lamang ang nagbabago.

TOP 3 artikulona nagbabasa kasama nito

• pagiging pasibo ng pang-unawa

Ang kulturang masa ay hindi nangangailangan ng malaking moral na paggasta o espesyal na gawain mula sa mamimili. Ginagawa nitong mas madaling makita salamat sa liwanag ng mga plot at maliliwanag na larawan. Halimbawa, kapag nanonood ng isang pelikula, hindi mo kailangang isipin, alamin ang balangkas, isipin ang mga character, tulad ng kapag nagbabasa ng isang libro.

• komersyal na layunin

Ang kakaiba ng kulturang masa ay ang mga gawa sa loob nito ay nilikha ng mga propesyonal na gustong ibenta ang mga ito at makinabang mula dito. Upang ang produkto ay mabili ng pinakamaraming tao hangga't maaari, nakatuon sila sa mga simple at naiintindihan na mga bagay para sa karamihan.

Sinusuportahan ng ilang tao ang pananaw na ang kultura ng masa ay primitive. Ngunit hindi ito maaaring tiyak na masuri bilang masama. Salamat sa kanya, maraming magagandang artista at gawa ang ipinanganak, halimbawa, ang nobela ni M. Mitchell na "Gone with the Wind."

Mass media

Malaki ang ginagampanan ng mga espesyal na channel sa pagpapalaganap ng kulturang masa, kung saan hinahanap ng mga gawa ang kanilang mga mamimili sa pamamagitan ng regular na pagsasahimpapawid sa kanila. Kasama sa media ang telebisyon, radyo, pahayagan, magasin. Sa ngayon, ang Internet ay nakakuha ng pinakasikat.

Ano ang natutunan natin?

Sa pag-aaral ng paksa sa araling panlipunan, nalaman natin na ang kulturang masa ay isang uri ng aktibidad ng tao na naglalayong lumikha ng mga kalakal na may malaking pangangailangan sa lipunan. Ito ay maaaring mga pelikula at libro, musika at pagpipinta. Ang kanilang pangunahing pagkakaiba mula sa iba pang mga uri ng sining ay ang mga ito ay nilikha ng mga propesyonal para sa layunin ng pagbebenta at may mga simple at naiintindihan na mga plot, na sumasalamin sa mga emosyon at damdamin na malapit sa mga tao.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Mga kaklase

Ang mga konsepto ng masa at piling kultura ay tumutukoy sa dalawang uri ng kultura sa modernong lipunan, na nauugnay sa mga kakaibang paraan ng pag-iral ng kultura sa lipunan: ang mga pamamaraan ng paggawa nito, pagpaparami at pamamahagi sa lipunan, ang posisyon na sinasakop ng kultura sa lipunan. istraktura ng lipunan, ang saloobin ng kultura at mga lumikha nito sa pang-araw-araw na buhay ng mga tao at mga problemang sosyo-politikal ng lipunan. Ang mga piling tao na kultura ay lumalabas bago ang kulturang masa, ngunit sa modernong lipunan sila ay magkakasamang nabubuhay at nasa kumplikadong pakikipag-ugnayan.

Kultura ng masa

Kahulugan ng konsepto

Sa modernong siyentipikong panitikan mayroong iba't ibang kahulugan ng kulturang masa. Iniuugnay ng ilan ang kulturang masa sa pag-unlad sa ikadalawampu siglo ng mga bagong sistema ng komunikasyon at reproduktibo (mass press at paglalathala ng libro, audio at video recording, radyo at telebisyon, xerography, telex at telefax, satellite communications, computer technology) at ang pandaigdigang pagpapalitan ng impormasyon na lumitaw salamat sa mga nakamit na rebolusyong pang-agham at teknolohikal. Ang iba pang mga kahulugan ng kulturang masa ay binibigyang-diin ang koneksyon nito sa pagbuo ng isang bagong uri ng istrukturang panlipunan ng lipunang pang-industriya at post-industriyal, na humantong sa paglikha ng isang bagong paraan ng pag-aayos ng produksyon at paghahatid ng kultura. Ang pangalawang pag-unawa sa kulturang masa ay mas kumpleto at komprehensibo, dahil hindi lamang kasama dito ang binagong teknikal at teknolohikal na batayan ng pagkamalikhain sa kultura, ngunit isinasaalang-alang din ang kontekstong sosyo-historikal at mga uso sa mga pagbabagong kultural ng modernong lipunan.

Sikat na kultura Ito ay isang uri ng produkto na ginagawa sa maraming dami araw-araw. Ito ay isang hanay ng mga kultural na phenomena ng ika-20 siglo at ang mga kakaibang katangian ng paggawa ng mga halaga ng kultura sa modernong pang-industriyang lipunan, na idinisenyo para sa pagkonsumo ng masa. Sa madaling salita, ito ay isang produksyon ng conveyor belt sa pamamagitan ng iba't ibang mga channel, kabilang ang media at mga komunikasyon.

Ipinapalagay na ang kulturang masa ay ginagamit ng lahat ng tao, anuman ang lugar at bansang tinitirhan. Ito ang kultura ng pang-araw-araw na buhay, na ipinakita sa pinakamalawak na posibleng mga channel, kabilang ang TV.

Ang paglitaw ng kulturang masa

medyo mga kinakailangan para sa paglitaw ng kulturang masa Mayroong ilang mga punto ng view:

1. Ang kulturang masa ay umusbong sa bukang-liwayway ng sibilisasyong Kristiyano. Bilang halimbawa, binanggit ang mga pinasimpleng bersyon ng Bibliya (para sa mga bata, para sa mahihirap), na idinisenyo para sa mass audience.
2. Noong ika-17-18 siglo, lumitaw ang genre ng nobelang pakikipagsapalaran sa Kanlurang Europa, na makabuluhang pinalawak ang mambabasa dahil sa malaking sirkulasyon. (Halimbawa: Daniel Defoe - ang nobelang “Robinson Crusoe” at 481 iba pang talambuhay ng mga taong nasa peligrosong propesyon: mga imbestigador, mga lalaking militar, mga magnanakaw, mga puta, atbp.).
3. Noong 1870, isang batas sa unibersal na karunungang bumasa't sumulat ay ipinasa sa Great Britain, na nagpapahintulot sa marami na makabisado ang pangunahing anyo ng artistikong pagkamalikhain noong ika-19 na siglo - ang nobela. Ngunit ito ay prehistory lamang ng kulturang masa. Sa tamang kahulugan, ang kulturang masa ay unang nagpakita ng sarili sa Estados Unidos sa pagpasok ng ikalabinsiyam at ikadalawampu siglo.

Ang paglitaw ng kulturang masa ay nauugnay sa pagpaparami ng buhay sa pagpasok ng ikalabinsiyam at ikadalawampu siglo. Sa panahong ito, tumaas ang papel ng sangkatauhan sa iba't ibang larangan ng buhay: ekonomiya, pulitika, pamamahala at komunikasyon sa pagitan ng mga tao. Tinukoy ng Ortega y Gaset ang konsepto ng masa sa ganitong paraan:

Ang misa ay isang pulutong. Ang isang pulutong sa dami at biswal na mga termino ay isang karamihan, at isang karamihan mula sa isang sosyolohikal na pananaw ay isang masa. Ang misa ay karaniwang tao. Ang lipunan ay palaging isang gumagalaw na pagkakaisa ng minorya at ng masa. Ang isang minorya ay isang hanay ng mga tao na espesyal na ibinukod ang masa ay isang grupo ng mga tao na hindi pinili sa anumang paraan. Nakikita ni Ortega ang dahilan ng pagtataguyod ng masa sa unahan ng kasaysayan sa mababang kalidad ng kultura, kapag ang isang tao ng isang partikular na kultura ay "hindi naiiba sa iba at inuulit ang pangkalahatang uri."

Kasama rin sa mga kinakailangan para sa kulturang masa ang paglitaw ng isang sistema ng komunikasyong masa sa panahon ng pagbuo ng burges na lipunan(press, mass book publishing, pagkatapos ay radyo, telebisyon, sinehan) at ang pag-unlad ng transportasyon, na naging posible upang mabawasan ang espasyo at oras na kinakailangan para sa paghahatid at pagpapalaganap ng mga halaga ng kultura sa lipunan. Lumilitaw ang kultura mula sa lokal na pag-iral at nagsimulang gumana sa sukat ng pambansang estado (lumitaw ang isang pambansang kultura, na nagtagumpay sa mga paghihigpit ng etniko), at pagkatapos ay pumapasok sa sistema ng interethnic na komunikasyon.

Kasama rin sa mga kinakailangan para sa kulturang masa ang paglikha sa loob ng burges na lipunan ng isang espesyal na istruktura ng mga institusyon para sa produksyon at pagpapalaganap ng mga kultural na halaga:

1. Ang paglitaw ng mga pampublikong institusyong pang-edukasyon (komprehensibong paaralan, bokasyonal na paaralan, mas mataas na institusyong pang-edukasyon);
2. Paglikha ng mga institusyong gumagawa ng siyentipikong kaalaman;
3. Ang paglitaw ng propesyonal na sining (mga akademya ng pinong sining, teatro, opera, ballet, konserbatoryo, mga magasing pampanitikan, mga bahay at asosasyon sa paglalathala, mga eksibisyon, mga pampublikong museo, mga gallery ng eksibisyon, mga aklatan), na kasama rin ang paglitaw ng institusyon ng kritisismo sa sining bilang isang paraan ng pagpapasikat at pagpapaunlad ng kanyang mga gawa.

Mga tampok at kahalagahan ng kulturang masa

Ang kulturang masa sa pinakakonsentradong anyo nito ay ipinakikita sa kulturang masining, gayundin sa mga larangan ng paglilibang, komunikasyon, pamamahala at ekonomiya. Ang terminong "kulturang masa" ay unang ipinakilala ng Aleman na propesor na si M. Horkheimer noong 1941 at ang Amerikanong siyentipiko na si D. MacDonald noong 1944. Ang nilalaman ng terminong ito ay medyo magkasalungat. Sa isang banda, kulturang masa - "kultura para sa lahat", sa kabilang banda, ito ay "hindi masyadong kultura". Binibigyang-diin ng kahulugan ng kulturang masa paglaganapang kahinaan at pangkalahatang pag-access ng mga espirituwal na halaga, pati na rin ang kadalian ng kanilang asimilasyon, na hindi nangangailangan ng espesyal na binuo na panlasa at pang-unawa.

Ang pagkakaroon ng kulturang masa ay nakabatay sa mga aktibidad ng media, ang tinatawag na teknikal na sining (sine, telebisyon, video). Umiiral ang kulturang masa hindi lamang sa mga demokratikong sistemang panlipunan, kundi pati na rin sa mga totalitarian na rehimen, kung saan ang lahat ay "cog" at lahat ay pantay-pantay.

Sa kasalukuyan, ang ilang mga mananaliksik ay nag-abandona sa pananaw ng "kulturang masa" bilang isang lugar ng "masamang panlasa" at hindi isinasaalang-alang ito laban sa kultura. Napagtanto ng maraming tao na ang kultura ng masa ay hindi lamang mga negatibong katangian. Nakakaimpluwensya ito:

• ang kakayahan ng mga tao na umangkop sa mga kondisyon ng isang ekonomiya sa merkado;
• tumugon nang sapat sa mga biglaang pagbabago sa sitwasyong panlipunan.

Bukod sa, kaya ang kulturang masa:

• mabayaran ang kakulangan ng personal na komunikasyon at kawalang-kasiyahan sa buhay;
• dagdagan ang paglahok ng populasyon sa mga kaganapang pampulitika;
• dagdagan ang sikolohikal na katatagan ng populasyon sa mahihirap na sitwasyong panlipunan;
• gawing naa-access ng marami ang mga nagawa ng agham at teknolohiya.

Dapat itong kilalanin na ang kulturang masa ay isang layunin na tagapagpahiwatig ng estado ng lipunan, ang mga maling kuru-kuro nito, mga tipikal na anyo ng pag-uugali, mga stereotype sa kultura at ang tunay na sistema ng halaga.

Sa larangan ng artistikong kultura, nananawagan ito sa isang tao na huwag maghimagsik laban sa sistemang panlipunan, ngunit upang magkasya dito, upang mahanap at kunin ang kanyang lugar sa isang industriyal na lipunan ng isang uri ng merkado.

SA negatibong kahihinatnan ng kulturang masa ay tumutukoy sa kakayahang magmitolohiya ng kamalayan ng tao, upang mahiwaga ang mga tunay na prosesong nagaganap sa kalikasan at lipunan. Mayroong pagtanggi sa makatuwirang prinsipyo sa kamalayan.

May mga dating magagandang mala-tula na larawan. Pinag-usapan nila ang yaman ng imahinasyon ng mga taong hindi pa maintindihan at maipaliwanag nang tama ang pagkilos ng mga puwersa ng kalikasan. Sa kasalukuyan, ang mga alamat ay nagsisilbi sa kahirapan ng pag-iisip.

Sa isang banda, maaaring isipin ng isang tao na ang layunin ng kulturang masa ay upang mapawi ang tensyon at stress sa isang tao sa isang industriyal na lipunan - pagkatapos ng lahat, ito ay nakakaaliw. Ngunit sa katunayan, ang kulturang ito ay hindi gaanong pinupuno ang oras ng paglilibang bilang pasiglahin ang kamalayan ng mamimili ng manonood, nakikinig, at mambabasa. Ang isang uri ng passive, hindi kritikal na pang-unawa sa kulturang ito ay lumitaw sa isang tao. At kung gayon, nilikha ang isang personalidad, na ang kamalayan madali mamanipulahin, na ang mga emosyon ay madaling idirekta sa kanangilid.

Sa madaling salita, sinasamantala ng kultura ng masa ang mga instinct ng subconscious sphere ng mga damdamin ng tao at, higit sa lahat, mga damdamin ng kalungkutan, pagkakasala, poot, takot, pag-iingat sa sarili.

Sa pagsasagawa ng kulturang masa, ang kamalayan ng masa ay may tiyak na paraan ng pagpapahayag. Ang kultura ng masa ay higit na nakatuon hindi sa makatotohanang mga imahe, ngunit sa mga artipisyal na nilikha na mga imahe - mga imahe at stereotype.

Ang kulturang popular ay lumilikha ng pormula ng bayani, paulit-ulit na imahe, stereotype. Ang sitwasyong ito ay lumilikha ng idolatriya. Ang isang artipisyal na "Olympus" ay nilikha, ang mga diyos ay "mga bituin" at isang pulutong ng mga panatikong admirer at admirer ay lumitaw. Kaugnay nito, matagumpay na isinasama ng mass artistic culture ang pinakakanais-nais na mito ng tao - mito ng isang masayang mundo. Kasabay nito, hindi niya tinawag ang kanyang tagapakinig, manonood, mambabasa upang bumuo ng gayong mundo - ang kanyang gawain ay mag-alok sa isang tao ng kanlungan mula sa katotohanan.

Ang mga pinagmulan ng malawakang pagpapalaganap ng kulturang masa sa modernong mundo ay nakasalalay sa komersyal na katangian ng lahat ng mga relasyon sa lipunan. Ang konsepto ng "produkto" ay tumutukoy sa buong pagkakaiba-iba ng mga ugnayang panlipunan sa lipunan.

Espirituwal na aktibidad: sinehan, libro, musika, atbp., na may kaugnayan sa pag-unlad ng mass media, ay nagiging isang kalakal sa mga kondisyon ng produksyon ng linya ng pagpupulong. Ang komersyal na saloobin ay inilipat sa globo ng artistikong kultura. At tinutukoy nito ang nakakaaliw na katangian ng mga gawa ng sining. Kinakailangan na ang clip ay nagbabayad, ang pera na ginugol sa produksyon ng pelikula ay gumagawa ng tubo.

Ang kulturang masa ay bumubuo ng isang sosyal na saray sa lipunan na tinatawag na "gitnang uri". Ang klase na ito ay naging ubod ng buhay sa industriyal na lipunan. Ang isang modernong kinatawan ng "gitnang uri" ay nailalarawan sa pamamagitan ng:

1. Nagsusumikap para sa tagumpay. Ang tagumpay at tagumpay ay ang mga pagpapahalaga na ang kultura sa naturang lipunan ay nakatuon. Ito ay hindi nagkataon na ang mga kuwento tungkol sa kung paano ang isang tao ay tumakas mula sa mahirap tungo sa mayaman, mula sa isang mahirap na pamilyang emigrante hanggang sa isang mataas na bayad na "bituin" ng kulturang masa ay napakapopular dito.
2. Ang pangalawang natatanging katangian ng isang "gitnang uri" na tao ay pagkakaroon ng pribadong ari-arian . Isang prestihiyosong kotse, isang kastilyo sa Inglatera, isang bahay sa Cote d'Azur, isang apartment sa Monaco... Bilang resulta, ang mga relasyon sa pagitan ng mga tao ay pinalitan ng mga relasyon ng kapital, kita, ibig sabihin, sila ay impersonal na pormal. Ang isang tao ay dapat na nasa patuloy na pag-igting, mabuhay sa mga kondisyon ng mabangis na kumpetisyon. At ang pinakamalakas ay nabubuhay, iyon ay, ang mga nagtagumpay sa paghahangad ng kita.
3. Ang pangatlong halaga na katangian ng isang "gitnang uri" na tao ay indibidwalismo . Ito ay pagkilala sa mga indibidwal na karapatan, kalayaan at kalayaan nito mula sa lipunan at estado. Ang enerhiya ng isang malayang personalidad ay nakadirekta sa larangan ng aktibidad sa ekonomiya at pampulitika. Nag-aambag ito sa pinabilis na pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Ang pagkakapantay-pantay ay posible stey, kompetisyon, personal na tagumpay - sa isang banda, ito ay mabuti. Ngunit, sa kabilang banda, ito ay humahantong sa isang kontradiksyon sa pagitan ng mga mithiin ng isang malayang personalidad at katotohanan. Sa madaling salita, bilang prinsipyo ng relasyon sa pagitan ng tao at tao hindi makatao ang indibidwalismo, at bilang pamantayan ng relasyon ng isang tao sa lipunan - antisosyal .

Sa sining at artistikong pagkamalikhain, ang kulturang masa ay gumaganap ng mga sumusunod na panlipunang tungkulin:

• nagpapakilala sa isang tao sa mundo ng ilusyon na karanasan at hindi makatotohanang mga pangarap;
• nagtataguyod ng nangingibabaw na paraan ng pamumuhay;
• nakakaabala sa malawak na masa ng mga tao mula sa aktibidad sa lipunan at pinipilit silang umangkop.

Samakatuwid ang paggamit sa sining ng mga genre tulad ng detective, western, melodrama, musikal, komiks, advertising, atbp.

Elite na kultura

Kahulugan ng konsepto

Ang elite na kultura (mula sa French elite - pinili, pinakamahusay) ay maaaring tukuyin bilang isang subculture ng mga may pribilehiyong grupo ng lipunan(habang minsan ang tanging pribilehiyo nila ay ang karapatan sa pagkamalikhain sa kultura o upang mapanatili ang pamana ng kultura), na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng halaga-semantiko na paghihiwalay, pagiging sarado; iginiit ng piling kultura ang sarili bilang ang pagkamalikhain ng isang makitid na bilog ng "pinakamataas na mga propesyonal", ang pag-unawa sa kung saan ay naa-access sa isang pantay na makitid na bilog ng mga may mataas na pinag-aralan na connoisseurs. Ang elite na kultura ay nag-aangkin na naninindigan nang mataas sa "ordinariness" ng pang-araw-araw na buhay at sumasakop sa posisyon ng "pinakamataas na hukuman" kaugnay sa mga problemang sosyo-politikal ng lipunan.

Ang elite na kultura ay itinuturing ng maraming culturologist bilang kabaligtaran ng kulturang masa. Mula sa puntong ito, ang producer at mamimili ng mga piling kultural na kalakal ay ang pinakamataas, may pribilehiyong layer ng lipunan - piling tao . Sa modernong pag-aaral sa kultura, ang pag-unawa sa mga piling tao bilang isang espesyal na layer ng lipunan na pinagkalooban ng mga tiyak na espirituwal na kakayahan ay itinatag.

Ang elite ay hindi lamang ang pinakamataas na saray ng lipunan, ang naghaharing elite. Mayroong isang elite sa bawat uri ng lipunan.

Elite- ito ang bahagi ng lipunan na pinaka may kakayahanespirituwal na aktibidad, na may mataas na moral at aesthetic inclinations. Siya ang nagsisiguro ng panlipunang pag-unlad, kaya ang sining ay dapat na nakatuon sa pagtugon sa kanyang mga pangangailangan at pangangailangan. Ang mga pangunahing elemento ng elitistang konsepto ng kultura ay nakapaloob sa mga pilosopikal na gawa ni A. Schopenhauer (“The World as Will and Idea”) at F. Nietzsche (“Human, All Too Human,” “The Gay Science,” “Thus Nagsalita si Zarathustra”).

Hinahati ni A. Schopenhauer ang sangkatauhan sa dalawang bahagi: "mga taong henyo" at "mga taong may pakinabang." Ang una ay may kakayahang aesthetic na pagmumuni-muni at artistikong aktibidad, ang huli ay nakatuon lamang sa purong praktikal, utilitarian na aktibidad.

Ang paghihiwalay sa pagitan ng mga piling tao at kultura ng masa ay nauugnay sa pag-unlad ng mga lungsod, pag-print ng libro, at ang paglitaw ng isang customer at tagapalabas sa globo. Elite - para sa mga sopistikadong connoisseurs, masa - para sa ordinaryong, ordinaryong mambabasa, manonood, tagapakinig. Ang mga gawa na nagsisilbing pamantayan ng mass art, bilang panuntunan, ay nagpapakita ng koneksyon sa mga alamat, mitolohiya, at sikat na sikat na mga konstruksyon na umiral noon. Noong ika-20 siglo, ang elitistang konsepto ng kultura ay buod ni Ortega y Gaset. Ang gawa ng pilosopong Espanyol na ito, "The Dehumanization of Art," ay nangangatwiran na ang bagong sining ay tinutugunan sa mga piling tao ng lipunan, at hindi sa mga masa nito. Samakatuwid, ang sining ay hindi kinakailangang maging popular, sa pangkalahatan ay nauunawaan, pangkalahatan. Dapat ihiwalay ng bagong sining ang mga tao sa totoong buhay. "Dehumanization" - at ang batayan ng bagong sining ng ikadalawampu siglo. Mayroong polar classes sa lipunan - mayorya (masa) at minorya (elite) . Ang bagong sining, ayon kay Ortega, ay naghahati sa publiko sa dalawang klase - ang nakakaunawa at hindi nakakaunawa, iyon ay, mga artista at hindi mga artista.

Elite , ayon kay Ortega, hindi ito ang aristokrasya ng tribo at hindi ang mga privileged layer ng lipunan, ngunit ang bahagi nito na ay may "espesyal na organ ng pang-unawa" . Ang bahaging ito ang nag-aambag sa pag-unlad ng lipunan. At ito mismo ang dapat tugunan ng mga artista sa kanilang mga gawa. Ang bagong sining ay dapat makatulong na matiyak na "...ang pinakamahusay na makilala ang kanilang sarili, matutong maunawaan ang kanilang layunin: maging minorya at makipaglaban sa karamihan."

Ang isang tipikal na pagpapakita ng piling kultura ay teorya at praktika ng "pure art" o "art for art's sake" , na natagpuan ang sagisag nito sa kultura ng Kanlurang Europa at Ruso sa pagliko ng ika-19-20 siglo. Halimbawa, sa Russia, ang mga ideya ng piling kultura ay aktibong binuo ng artistikong asosasyon na "World of Art" (artist A. Benois, editor ng magazine na S. Diaghilev, atbp.).

Ang paglitaw ng isang piling kultura

Ang mga piling tao na kultura, bilang isang patakaran, ay lumitaw sa mga panahon ng krisis sa kultura, ang pagkasira ng luma at ang pagsilang ng mga bagong kultural na tradisyon, mga pamamaraan ng produksyon at pagpaparami ng mga espirituwal na halaga, at isang pagbabago sa mga paradigma sa kultura at kasaysayan. Samakatuwid, ang mga kinatawan ng elite na kultura ay nakikita ang kanilang sarili bilang "mga tagalikha ng bago", na mataas sa kanilang oras, at samakatuwid ay hindi naiintindihan ng kanilang mga kontemporaryo (ito ay karamihan sa mga romantiko at modernista - mga pigura ng artistikong avant-garde, na gumagawa ng isang kultural na rebolusyon. ), o "tagapag-alaga ng mga pangunahing pundasyon", na dapat protektahan mula sa pagkawasak at ang kahalagahan nito ay hindi nauunawaan ng "masa".

Sa ganitong sitwasyon, nakukuha ng piling kultura mga tampok ng esotericism- sarado, nakatagong kaalaman, na hindi inilaan para sa malawak, unibersal na paggamit. Sa kasaysayan, ang mga nagdadala ng iba't ibang anyo ng elite na kultura ay mga pari, mga sekta ng relihiyon, mga monastic at spiritual knightly order, mga Masonic lodge, craft guild, literary, artistic at intelektuwal na bilog, at underground na organisasyon. Ang ganitong pagpapaliit ng mga potensyal na tatanggap ng kultural na pagkamalikhain ay nagbubunga ng kamalayan sa pagkamalikhain ng isang tao bilang katangi-tangi: “tunay na relihiyon”, “pure science”, “pure art” o “art for art’s sake”.

Ang konsepto ng "elite" na taliwas sa "masa" ay ipinakilala sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Ang paghahati ng artistikong pagkamalikhain sa mga piling tao at masa ay nagpakita ng sarili sa mga konsepto ng mga romantiko. Sa una, sa mga romantiko, ang elitista ay nagdadala sa loob mismo ng semantikong kahulugan ng pagiging pinili at huwaran. Ang konsepto ng huwaran, sa turn, ay naunawaan bilang kapareho ng klasiko. Ang konsepto ng klasiko ay lalo na aktibong binuo sa. Pagkatapos ang normative core ay ang sining ng unang panahon. Sa pag-unawang ito, ang klasiko ay binigyang-katauhan ng elitista at huwaran.

Hinahangad na pagtuunan ng pansin ng mga romantiko pagbabago sa larangan ng artistikong pagkamalikhain. Kaya, inihiwalay nila ang kanilang sining mula sa karaniwang inangkop na mga anyo ng sining. Ang triad: "elite - exemplary - classic" ay nagsimulang gumuho - ang elitist ay hindi na magkapareho sa classical.

Mga tampok at kahalagahan ng elite na kultura

Ang isang tampok ng elite na kultura ay ang interes ng mga kinatawan nito sa paglikha ng mga bagong anyo, demonstrative na pagsalungat sa maayos na mga anyo ng klasikal na sining, pati na rin ang isang diin sa subjectivity ng worldview.

Ang mga katangian ng isang piling kultura ay:

1. ang pagnanais para sa pag-unlad ng kultura ng mga bagay (phenomena ng natural at panlipunang mundo, espirituwal na mga katotohanan), na namumukod-tangi mula sa kabuuan ng kung ano ang kasama sa larangan ng pag-unlad ng paksa ng "ordinaryo", "bastos" na kultura ng isang ibinigay na oras;
2. pagsasama ng paksa ng isang tao sa mga hindi inaasahang konteksto ng value-semantic, paglikha ng bagong interpretasyon nito, natatangi o eksklusibong kahulugan;
3. ang paglikha ng isang bagong kultural na wika (wika ng mga simbolo, mga imahe), naa-access sa isang makitid na bilog ng mga connoisseurs, ang pag-decode kung saan nangangailangan ng mga espesyal na pagsisikap at isang malawak na pananaw sa kultura mula sa hindi pa nakikilala.

Ang elite na kultura ay dalawahan at magkasalungat sa kalikasan. Sa isang banda, ang elite na kultura ay gumaganap bilang isang makabagong enzyme ng prosesong sosyokultural. Ang mga gawa ng elite na kultura ay nag-aambag sa pagpapanibago ng kultura ng lipunan, na nagpapakilala ng mga bagong isyu, wika, at mga pamamaraan ng kultural na pagkamalikhain dito. Sa una, sa loob ng mga hangganan ng piling kultura, ipinanganak ang mga bagong genre at uri ng sining, nabuo ang isang kultural, pampanitikan na wika ng lipunan, nilikha ang mga pambihirang teoryang pang-agham, mga konseptong pilosopikal at mga turo sa relihiyon, na tila "pumutok" sa kabila ng itinatag. mga hangganan ng kultura, ngunit pagkatapos ay maaaring maging bahagi ng kultural na pamana ng buong lipunan . Kaya nga, halimbawa, sinasabi nila na ang katotohanan ay ipinanganak bilang maling pananampalataya at namamatay bilang banal.

Sa kabilang banda, ang posisyon ng isang piling kultura, na sumasalungat sa kultura ng lipunan, ay maaaring mangahulugan ng isang konserbatibong pag-alis mula sa realidad ng lipunan at ang mga problema nito patungo sa idealized na mundo ng "sining para sa kapakanan ng sining," relihiyon, pilosopikal at sosyo- mga pampulitikang utopia. Ang ganitong demonstratibong anyo ng pagtanggi sa umiiral na mundo ay maaaring parehong isang anyo ng passive na protesta laban dito, at isang anyo ng pagkakasundo dito, pagkilala sa sariling kawalan ng kapangyarihan ng elite na kultura, ang kawalan ng kakayahang maimpluwensyahan ang kultural na buhay ng lipunan.

Tinutukoy din ng duality na ito ng elite culture ang pagkakaroon ng magkasalungat - kritikal at apologetic - theories ng elite culture. Ang mga demokratikong nag-iisip (Belinsky, Chernyshevsky, Pisarev, Plekhanov, Morris, atbp.) ay kritikal sa kulturang elitista, na binibigyang-diin ang paghihiwalay nito sa buhay ng mga tao, ang hindi pagkaunawa nito sa mga tao, ang paglilingkod nito sa mga pangangailangan ng mayayaman, pagod na mga tao. Bukod dito, ang gayong pagpuna kung minsan ay lumampas sa mga hangganan ng katwiran, na nagiging, halimbawa, mula sa pagpuna sa piling sining tungo sa pagpuna sa lahat ng sining. Si Pisarev, halimbawa, ay nagpahayag na "ang mga bota ay mas mataas kaysa sa sining." L. Tolstoy, na lumikha ng matataas na halimbawa ng nobela ng Bagong Panahon ("Digmaan at Kapayapaan", "Anna Karenina", "Linggo"), sa huling bahagi ng kanyang trabaho, nang lumipat siya sa posisyon ng demokrasya ng magsasaka, Itinuring na ang lahat ng mga gawaing ito ay hindi kailangan sa mga tao at naging mga tanyag na kuwento mula sa buhay magsasaka.

Ang isa pang direksyon ng mga teorya ng piling kultura (Schopenhauer, Nietzsche, Berdyaev, Ortega y Gasset, Heidegger at Ellul) ay ipinagtanggol ito, na binibigyang diin ang kahulugan nito, pormal na pagiging perpekto, malikhaing paghahanap at bagong bagay, ang pagnanais na labanan ang stereotypedness at kakulangan ng espirituwalidad ng pang-araw-araw na kultura , at itinuturing ito bilang isang kanlungan ng malikhaing personal na kalayaan.

Ang iba't ibang uri ng sining sa ating panahon ay modernismo at postmodernismo.

Mga sanggunian:

1. Afonin V. A., Afonin Yu V. Teorya at kasaysayan ng kultura. Isang aklat-aralin para sa malayang gawain ng mga mag-aaral. – Lugansk: Elton-2, 2008. – 296 p.

2.Cultural studies sa mga tanong at sagot. Isang gabay sa pamamaraan para sa paghahanda para sa mga pagsusulit at pagsusulit sa kursong "Ukrainian at dayuhang kultura" para sa mga mag-aaral ng lahat ng mga espesyalidad at anyo ng pag-aaral. / Rep. Editor Ragozin N.P. - Donetsk, 2008, - 170 p.

Ito ay nagpapahiwatig ng isang mababaw na pag-unawa na hindi nangangailangan ng tiyak na kaalaman at samakatuwid ay naa-access sa karamihan.

Ang stereotyping ay ang pangunahing tampok ng pang-unawa ng mga produkto ng kulturang ito.

Ang mga elemento nito ay batay sa emosyonal na walang malay na pang-unawa.

Gumaganap siya sa karaniwang mga pamantayang semiotic na pangwika.

Ito ay may nakaaaliw na pokus at nagpapakita ng sarili, sa mas malaking lawak, sa isang nakakaaliw na anyo.

Ang kultura ng masa ay may sariling mga espesyal na tampok: simpleng karakter, ekstrang tema, apela sa hindi malay ng mga tao. Lahat sila ay may kanya-kanyang kalamangan at kahinaan. Ang pangunahing bentahe ay ito ay malapit at halos hindi mapaghihiwalay mula sa mamimili. Pagkain, kagamitan, pananamit - lahat ng ito ay dumarating sa atin salamat sa kulturang popular Ngayon, ang halaga ng isang produkto ay nakasalalay sa pangangailangan para dito. Ang pangunahing batas ng ekonomiya ay ang demand ay lumilikha ng supply. Kung mas mataas ang demand, mas malaki ang supply, ibig sabihin, mas malaki ang halaga ng produkto. Kaya, ang kultura ng masa ay nagiging makina ng pagkonsumo, at nakakamit ang mga tagumpay na ito sa tulong ng advertising.

Gayundin, tinutulungan din siya ng media sa lahat ng ito, dahil ang isang tao ay isang hanay ng impormasyon, at samakatuwid ay ang mga media na ito, na tumagos na sa lahat ng sulok ng mundo, ang lumikha ng isang tao. Idinidikta nila ang kanilang mga pokus, anyo, at opinyon sa buong mundo. At ang mga kabataan ang pinakamaganda sa lahat; sinisipsip nila ang lahat ng impormasyon tulad ng isang espongha.

Ang ating mga kabataan ay mga taong naimpluwensyahan ng mundo ng impormasyon, telebisyon, radyo, Hi-Tech at marami pang iba. Nakalimutan niya ang lahat ng tradisyon ng kanyang mga ninuno na nabuo sa paglipas ng mga siglo.

Ang prestihiyo ang naging paraan ng binata sa pagpapatibay sa sarili. Ang mga espesyal na simbolo ay ginagamit upang italaga ito. Ang pangunahing salik ng prestihiyo ay ang pananamit;

Ang relasyon sa pagitan ng agham at kulturang popular ay nagbago din noong 1960-1970s. sa loob ng balangkas ng postmodernism, ang konsepto ay binago, na inaalis ang pagsalungat ng masa at piling kultura ng qualitative evaluative na kahulugan.

Pangunahing katangian ng kulturang masa.

Pampublikong kakayahang magamit. Ang pagiging naa-access at pagkilala ay naging isa sa mga pangunahing dahilan para sa tagumpay ng kulturang masa. Ang monotonous, nakakapagod na trabaho sa isang pang-industriya na negosyo ay nagpapataas ng pangangailangan para sa masinsinang pahinga, mabilis na pagpapanumbalik ng sikolohikal na balanse at enerhiya pagkatapos ng isang mahirap na araw. Upang gawin ito, naghanap ang isang tao sa mga bookstore, sa mga bulwagan ng sinehan, at sa media, una sa lahat, para sa madaling basahin, nakakaaliw na mga palabas, pelikula, at publikasyon.

Ang mga natitirang artista ay nagtrabaho sa loob ng balangkas ng kulturang masa: ang mga aktor na sina Charlie Chaplin, Lyubov Orlova, Nikolai Cherkasov, Igor Ilyinsky, Jean Gabin, mananayaw na si Fred Astaire, sikat na mang-aawit sa mundo na sina Mario Lanza, Edith Pi-af, mga kompositor na si F. Lowe (may-akda ng musikal na "My Fair" na babae"), I. Dunaevsky, mga direktor ng pelikula na sina G. Alexandrov, I. Pyryev at iba pa.

Kawili-wili. Ito ay tinitiyak sa pamamagitan ng pagtugon sa mga aspeto ng buhay at mga emosyon na pumupukaw ng patuloy na interes at naiintindihan ng karamihan ng mga tao: pag-ibig, kasarian, mga problema sa pamilya, pakikipagsapalaran, karahasan, katatakutan. Sa mga kwentong tiktik at "mga kwentong espiya," pinapalitan ng mga kaganapan ang isa't isa ng kaleidoscopic speed. Ang mga bayani ng mga gawa ay simple at naiintindihan din;

Seriality, pagtitiklop. Ang tampok na ito ay ipinakita sa katotohanan na ang mga produkto ng kultura ng masa ay ginawa sa napakalaking dami, na idinisenyo para sa pagkonsumo ng isang tunay na masa ng mga tao.

Pasibilidad ng pang-unawa. Ang tampok na ito ng kulturang masa ay napansin na sa bukang-liwayway ng pagbuo nito. Ang fiction, komiks, at magaan na musika ay hindi nangangailangan ng intelektwal o emosyonal na pagsisikap mula sa mambabasa, tagapakinig, o manonood para sa kanilang pang-unawa. Ang pag-unlad ng mga visual na genre (sine, telebisyon) ay nagpalakas lamang sa tampok na ito. Kapag nagbabasa ng kahit isang magaan na akdang pampanitikan, hindi maiiwasang maisip natin ang isang bagay, lumikha ng sarili nating imahe ng mga bayani. Hindi ito kailangan ng pananaw sa screen mula sa amin.

Komersyal sa kalikasan. Ang isang produktong nilikha sa loob ng balangkas ng kulturang masa ay isang produktong inilaan para sa malawakang pagbebenta. Upang gawin ito, ang produkto ay dapat na demokratiko, iyon ay, angkop at kaakit-akit sa isang malaking bilang ng mga tao ng iba't ibang kasarian, edad, relihiyon, at edukasyon. Samakatuwid, ang mga tagagawa ng naturang mga produkto ay nagsimulang tumuon sa pinakapangunahing damdamin ng tao.

Ang mga gawa ng kulturang masa ay nilikha pangunahin sa loob ng balangkas ng propesyonal na pagkamalikhain: ang musika ay isinulat ng mga propesyonal na kompositor, ang mga script ng pelikula ay isinulat ng mga propesyonal na manunulat, ang advertising ay nilikha ng mga propesyonal na taga-disenyo. Ang mga propesyonal na tagalikha ng mga produktong pangmaramihang kultura ay nakatuon sa mga pangangailangan ng isang malawak na hanay ng mga mamimili.