“Ang Anak ng Tao ay hindi dumating na mga kaluluwa
upang lipulin ang mga tao, ngunit iligtas sila” (Lucas 9:56)

- ang imahe ng ating Panginoon at Tagapagligtas na si Jesucristo, na mahimalang itinatak sa tela kung saan pinunasan ni Kristo ang kanyang mukha. Ayon sa Tradisyon na itinakda sa Chetyi Menae, Abgar V Uchama, may sakit na ketong, ay nagpadala ng kanyang archivist na si Hannan (Ananias) kay Kristo na may kasamang sulat kung saan hiniling niya kay Kristo na pumunta sa Edessa at pagalingin siya.

Si Hannan ay isang pintor, at tinagubilinan siya ni Abgar na kung hindi makakarating ang Tagapagligtas, ipinta man lang ang Kanyang imahe at dalhin ito sa kanya. Natagpuan ni Hannan si Kristo na napapaligiran ng isang siksikang pulutong; tumayo siya sa isang bato kung saan mas nakakakita siya at sinubukang ilarawan ang Tagapagligtas.

Nang makitang gustong gawin ni Hannan ang Kanyang larawan, humingi si Kristo ng tubig, hinugasan ang sarili, pinunasan ang Kanyang mukha ng isang tela, at ang Kanyang imahe ay nakatatak sa telang ito. Ibinigay ng Tagapagligtas ang board na ito kay Hannan na may utos na dalhin ito kasama ng isang sulat ng tugon sa nagpadala nito.

Sa liham na ito, tumanggi si Kristo na pumunta mismo sa Edessa, sinabi na dapat niyang tuparin ang ipinadala sa kanya. Nang matapos ang Kanyang gawain, nangako Siya na ipapadala ang isa sa Kanyang mga disipulo kay Abgar. Nang matanggap ang larawan, gumaling si Avgar sa kanyang pangunahing karamdaman, ngunit nanatiling napinsala ang kanyang mukha.

Pagkatapos ng Pentecostes, ang banal na Apostol na si Thaddeus, isa sa 70, ay nagtungo sa Edessa, natapos ang pagpapagaling kay Abgar at na-convert siya sa Kristiyanismo. Ikinabit ni Abgar ang imahe sa pisara at inilagay ito sa isang angkop na lugar sa itaas ng tarangkahan ng lungsod, inalis ang diyus-diyosan na naroon.

Araw 16/29 Agosto 944 naging pinakamahalaga sa kasaysayan ng mahimalang larawan ni Kristo sa pisara, na tinawag sa Byzantium na "Holy Mandylion" (TO AGION MANDYLION), at sa Sinaunang Rus'"Banal na Ubrus". Sa araw na ito, isang mahalagang relic, sa bisperas mataimtim na inilipat sa Constantinople mula sa malayong lungsod ng Edessa ng Syria, ay inilagay sa reliquary church Malaking Palasyo bukod sa iba pang pinakamahalagang dambana ng imperyo.

Mula sa sandaling ito, nagsisimula ang pangkalahatang Kristiyanong pagluwalhati sa Mandylion, na marahil ay naging pangunahing relic ng mundo ng Byzantine. Sa mga listahan ng Constantinople shrines sa mga paglalarawan ng pilgrimage, ito ay patuloy na sumasakop sa isa sa mga unang lugar.

HINDI GINAWA NA LARAWAN
Troparion, tono 2

Sinasamba namin ang Iyong pinakadalisay na larawan, O Mabuting Isa, / humihingi ng kapatawaran sa aming mga kasalanan, O Kristo na aming Diyos: / sa pamamagitan ng kalooban ng Iyong laman ay itinalaga mong umakyat sa Krus, / upang mailigtas Mo Siya mula sa gawain ng kaaway. / Kaya't kami ay sumisigaw sa Iyo bilang pasasalamat: / Pinuno Mo ang lahat ng kagalakan, O aming Tagapagligtas, / na naparito upang iligtas ang mundo.

Pakikipag-ugnayan, tono 2

Ang Iyong hindi maipaliwanag at Banal na paningin sa tao, / ang hindi mailalarawan na Salita ng Ama, / at ang hindi nakasulat na imahe, / at ang banal na nakasulat ay nagwagi, / humahantong sa Iyong hindi tapat na pagkakatawang-tao, / pinararangalan at hinahalikan namin siya.

kadakilaan

Dinadakila Ka namin, / Kristong nagbibigay-buhay, / at pinararangalan ang Iyong pinakadalisay na mukha / maluwalhating imahinasyon.

Dayuhang kadakilaan

Dinadakila Ka namin, / Kristong nagbibigay-buhay, / at iginagalang ang Iyong banal na larawan, / kung saan Mo kami iniligtas / mula sa gawain ng kaaway.

Salita sa Araw ng Larawan ng Panginoon na Hindi Ginawa ng mga Kamay

Ang araw na ito, na ipinagdiriwang natin bilang parangal sa ating Tagapagligtas na si Jesucristo, na iniwan ang Kanyang mukha na hindi ginawa ng mga kamay sa canvas, ay hinihikayat tayo, mga kapatid, na pag-usapan ang Kanyang hindi maipaliwanag na pag-ibig at awa para sa sangkatauhan.

Ang pagiging “ang ningning ng kaluwalhatian ng Ama” (Heb. 1:3) at “ang larawan ng di-nakikitang Diyos” (Col. 1:15), na sa kanyang dibdib ay nananahan Siya mula sa kawalang-hanggan, Siya ay naging tao at naging nakikita, inilalantad sa lahat ang hindi mauubos na pinagmumulan ng Banal na awa at pag-ibig.

Palaging napapaligiran ng mga tao, tinawag Niya ang lahat sa Kanyang sarili, nangako na magbibigay ng kapayapaan, pinagaling ang mga sakit sa isip at pisikal, at inaakit ang lahat sa Kanyang sarili sa hindi maipaliwanag na matamis na mga salita ng Kanyang pagtuturo at ang hindi pangkaraniwang maamo na anyo ng Kanyang Banal na mukha.

Ang mga puso ng mga tao sa mundong pagano na nabuhay bago ang pagdating ni Kristo ay hindi nakakaalam ng pag-ibig, dahil ang buong buhay ng kanilang mga puso ay pagod na sa paglilingkod sa mga hilig at mga bisyong nakakasira sa kaluluwa at katawan.

Kahit na ang mga Judio, na naghahanda para sa pagdating ng Tagapagligtas, ay hindi gaanong naunawaan kung ano ang pag-ibig ng Diyos, kaya't kahit na ang mga piniling apostol ni Kristo sa panahon ng buhay sa lupa ng Panginoon ay hindi pa rin napalaya sa pagnanasa. makalupang kaluwalhatian, inggit sa isa't isa, kawalan ng pananampalataya na may kaugnayan sa kanilang Guro.

At pagkatapos Siya ay nagpakita na, para sa lahat ng mga tao na nabuhay sa lupa, ay ginawang madama ang tahimik na hininga ng Banal na pag-ibig sa mga puso na natutunaw sa kalungkutan, nagbuhos ng aliw sa mga kaluluwang nakatuon sa paglilingkod sa mga bisyo, nagpadama sa kanila ng bigat ng pasanin na ang serbisyong ito ay iniatang sa kanila, kagalakan at magaan na katuparan ng Banal na batas. Ang bawat isa ay naghangad na makinig sa Kanya at gumaling sa kanilang mga karamdaman, o simpleng buksan ang kanilang kaluluwa, pagod na pagod mula sa mga hilig at kalungkutan ng buhay, sa hininga ng pag-ibig na nagmumula sa Kanya.

Napakaganda at napakapalad ng buhay ng mga taong ito, na patuloy na nakita ang Tagapagligtas na umaaliw, nagpapagaling, nakapagpapatibay at hindi mapaglabanan ang paglapit sa Kanyang sarili sa Kanyang pagmamahal! Tunay na pinagpala ang kanilang mga mata, na nakakita ng kanilang nakita, kung ano ang gustong makita o marinig ng maraming propeta at mga hari, bagaman hindi nila nakita o narinig (Lucas 10:23-24)!

Kung ang pag-ibig ng tao ay nagpapasaya sa buhay ng mga tao at napupuno ng kaligayahan, kung gayon gaano pa kapalad ang mga tao na nakipag-isa sa Kanya Na, na tinawag ang Kanyang sarili na Anak ng Tao dahil sa pag-ibig sa sangkatauhan, ay ang Diyos Mismo, na hanggang ngayon ay hindi pa kilala. ang mundo sa buong kabuuan ng Kanyang pagka-Diyos na buhay at kaluwalhatian!

Hieromartyr Thaddeus (Uspensky)

Akathist sa imahe ng ating Panginoong Jesu-Cristo na hindi ginawa ng mga kamay

Pakikipag-ugnayan 1

Sinasamba namin ang Iyong Kalinis-linisang Imahe, O Mabuting Isa, humihingi ng kapatawaran sa aming mga kasalanan, O Kristong Diyos, sa kalooban Mo ay ipinagkaloob Mo na umakyat sa laman sa Krus, upang Iyong mailigtas ang Iyong nilikha mula sa gawain. ng kaaway, kaya't kami ay sumisigaw sa Iyo nang may pag-asa: Panginoong Diyos, aking Tagapagligtas, lumapit ka sa akin sa isang yumuyuko at nagpapagaling sa aking walang lunas na karamdaman.

“Jesus, aking Tagapagligtas,” si Abgar, ang prinsipe ng Edessa ay mapagpakumbabang nanalangin, “lumapit ka sa akin at pagalingin ang aking mga sakit na walang lunas, kung saan ako ay nagdusa sa loob ng maraming taon.

Sa pagtulad sa kanya, ako, na tinamaan ng makasalanang ketong, ay sumisigaw sa aking mukha: Panginoon ko, Panginoon, mahabag ka sa akin ayon sa Iyong dakilang awa, at ayon sa karamihan ng Iyong mga awa, linisin mo ang aking kasamaan. Panginoon kong Tagapagligtas, sa pamamagitan ng hamog ng Iyong awa, hugasan mo ako sa aking kasamaan, at linisin mo ako sa aking kasalanan. Panginoon, ilayo Mo ang Iyong mukha sa aking mga kasalanan at linisin ang lahat ng aking mga kasamaan. Panginoon, lumikha ka ng isang dalisay na puso sa akin at magbago ng isang tamang espiritu sa aking sinapupunan. Panginoon, huwag mo akong itapon sa Iyong harapan at huwag mong alisin sa akin ang Iyong Banal na Espiritu.

Pakikipag-ugnayan 2

Nang makita ang pag-ibig at pananampalataya ni Abgar ng Edessa, Panginoon, sumulat ka sa kanya: “Mapalad ka, Abgar, na hindi nakakita sa Akin, at ipapadala Ko ang Aking alagad na sumasampalataya sa Akin at pagagalingin ka Niya at bibigyan ng buhay na walang hanggan. ikaw at ang mga kasama mo." Ipadala, O Panginoon, ang Iyong awa sa akin din na sumisigaw: Aleluya.

Ikos 2

Ang isip ay hindi nauunawaan ang misteryo kung paano ang Panginoon, sa pamamagitan ng paglakip ng isang tabing sa Kanyang Banal na mukha, na naglalarawan sa Kanyang pagkakahawig dito, ay ipinadala ito kay Abgar, na tinutupad ang kanyang pagnanasa. Mapuspos ng malaking kagalakan na ito sa pamamagitan ng pagyuko sa larawan ni Kristo. Ngayon ay sinasamba natin Siya nang may pagpipitagan, na may panalangin at pananampalataya na tumatawag: Panginoon ko, Panginoon, buksan mo ang aking bibig, at ipahahayag ng aking bibig ang Iyong papuri, Panginoon ko, Panginoon, ibalik mo sa akin ang kagalakan ng kaligtasan at palakasin mo ako ng Soberanong Espiritu. Panginoon, ako ay nagkasala laban sa Iyo lamang at nakagawa ng masama sa Iyo, sa pamamagitan ng Iyong awa maawa ka sa akin, Panginoon ko, Panginoon kong Tagapagligtas, tingnan mo ang kalungkutan ng aking kaluluwa at magmadali upang tulungan ako. Panginoon ko, Panginoon, pakinggan mo ako at iligtas mo ako sa lahat ng kalungkutan.

Panginoong Diyos, aking Tagapagligtas, lumapit ka sa akin, na namamatay, at pagalingin mo ang aking mga sakit na walang lunas.

Pakikipag-ugnayan 3

Si Abgar, na puno ng kapangyarihan ng pag-ibig at kagalakan, ay yumukod sa Not Made by Hands na imahe ng Tagapagligtas ng mundo at, na nakatanggap ng pagpapagaling sa kanyang mga karamdaman; sumisigaw nang may pananampalataya, “Si Kristo na aming Diyos, ang sinumang nagtitiwala sa Iyo ay hindi mapapahiya.” Sa pamamagitan ng pagtuturong ito dapat tayong laging magtiwala sa mga awa ng Panginoon at umawit sa Kanya: Aleluya!

Ikos 3

Sa pagkakaroon ng pagmamahal sa nahulog na sangkatauhan, Ikaw, Kristong Diyos, sa pamamagitan ng isa sa Iyong mga disipulo, ay tumawag sa Ashar na ito mula sa kadiliman ng kasalanan at niliwanagan ang kanyang kaluluwa ng liwanag ng Iyong katotohanan. Tawagin mo rin ako mula sa kaibuturan ng kasalanan, at ako'y dadaing sa Iyo na may luha:

Panginoon ko, Panginoon, bigyan mo ako ng mga luha ng lambing, at sa kanila ako ay magsusumamo sa Iyo - linisin bago ang katapusan ng lahat ng aking mga kasalanan, Panginoon, liwanagan mo ang aking kaluluwa ng liwanag ng Iyong Banal na kaalaman, at akayin mo ako sa pamamagitan ng Iyong awa sa Iyong Kaharian Aking Panginoon, Panginoon, aking liwanag at aking Tagapagligtas, tumakbo ako sa Iyo, turuan akong gawin ang Iyong kalooban. Panginoon ko, Panginoon ko, Diyos ko, liwanagan mo ang aking puso, at ilayo mo rito ang tukso ng masama, at patnubayan mo ako sa landas ng kaligtasan. Panginoon ko, Panginoon, huwag mong tanggihan ang aking dalangin at pakinggan mo ako, sa Iyong Biyaya ay pagtibayin ang aking puso sa Iyong takot. Panginoong Diyos, aking Tagapagligtas, lumapit ka sa akin, na namamatay, at pagalingin mo ang aking mga sakit na walang lunas.

ANG TAGAPAGLIGTAS NA HINDI GINAWA NG KAMAY, icon, ika-13 siglo*

Pakikipag-ugnayan 4

Ang bagyo ng mga pagnanasa at mga alalahanin sa pang-araw-araw na buhay ay lumulunod sa akin, at ang aking puso, na nalulula sa sindak ng kamatayan, ay sumisigaw kay Ty: Panginoon, walang tutulong sa akin sa lupa, iligtas mo ako, tulad ni Abgar noong unang panahon, at ipagkaloob ako na kumanta kasama niya: Aleluya.

Ikos 4

Nang marinig na ang mga Hudyo ay napopoot sa Iyo at gustong gumawa ng masama sa Iyo, Panginoon, isinulat ni Abgar: "Idinadalangin ko: lumapit sa akin at tumira sa akin." Ang pagtulad sa pag-ibig na iyon, at pagkabangon mula sa kaibuturan ng aking pagkahulog, buong tapang akong nananalangin sa Iyo, O Kristong Diyos:

Panginoon kong Diyos, pumasok ka sa bahay ng aking kaluluwa at manatiling hindi mapaghihiwalay sa akin, isang makasalanan. Panginoon, Diyos ng aking puso, halika at ipagkaisa Mo ako magpakailanman. Panginoon ko, Panginoon, ang aking kaluluwa ay kumapit sa Iyo, halika at punuin mo ang aking puso ng kagalakan.

Panginoong Diyos, aking Tagapagligtas, lumapit ka sa akin na namamatay at pagalingin mo ang aking mga sakit na walang lunas.

Pakikipag-ugnayan 5

Mapalad ang dumarating sa pangalan ng Panginoon - ang mga batang Hudyo ay umawit noong unang panahon nang makilala nila ang Panginoon sa Jerusalem. Ngayon, kami, na binubuksan ang mga pintuan ng aming mga puso sa Tagapagligtas na dumarating sa amin, tumawag nang may lambing: Aleluya.

Ikos 5

Nagsalita ka ng mga kamangha-manghang salita, O Panginoon, sa lahat ng napapahamak: “Huwag mabagabag ang iyong puso, ni matakot; manalig ka sa Diyos, manalig ka sa Akin, at manahin mo ang Kaharian na inihanda para sa iyo mula pa sa pagkakatatag ng mundo. .” Ako, na nag-iisip tungkol sa aking kasamaan, ako ay nananalangin sa Iyo, O Mabuting Isa, kumpirmahin ang aking puso at paliwanagan ang aking isipan, na sumisigaw sa Iyo: Aking Panginoon, Panginoon, tingnan mo ako at liwanagan ang aking mga mata, upang hindi ako matulog sa kamatayan, aking Panginoon, Panginoon, ang patnubay ng Israel mula sa lupain ng Faraon, patnubayan mo ako sa Iyong landas, upang ako ay makalakad sa Iyong katotohanan. Panginoong Hesukristo, Anak ng Diyos, sumasampalataya ako sa Iyo, tulungan mo ang aking kawalan ng pananampalataya, Panginoon ko, Panginoon, huwag mo akong sawayin ng Iyong poot, at huwag kang humiwalay sa akin dahil sa aking mga kasamaan.

Panginoong Diyos, aking Tagapagligtas, lumapit ka sa akin, na namamatay, at pagalingin mo ang aking mga sakit na walang lunas.

Pakikipag-ugnayan 6

Tingnan ng aking mga mata ang Iyong larawan, Panginoon, hindi ako nangahas, ang isinumpa, mula sa aking masasamang gawa, ngunit, tulad ng isang publikano, dumadaing, ako ay sumisigaw sa Iyo Diyos, linisin mo ako, isang makasalanan, mula sa pagpapaimbabaw ng Mga Pariseo at turuan akong umawit nang may dalisay na puso ng Iyong awa: Aleluya.

Ikos 6

Pag-akyat sa aking kalungkutan, Iyong nakakaaliw na salita, sinabi Mo sa aking Tagapagligtas: "Hindi ko kayo iiwan na ulila, ako ay pupunta sa inyo." Dahil dito, ako, na nakatakas sa kadiliman ng kawalan ng pag-asa, na may pag-asa sa Iyong pag-ibig para sa sangkatauhan, ay tumakbo sa Iyo, nananalangin: Panginoon ko, Panginoon, kanlungan mo ako sa oras ng kabagabagan at kalungkutan, huwag mo akong iwan, aking Panginoon, Panginoon, walang kasalanan, ibinilang sa mga makasalanan, ilayo mo ako sa mga kamay ng mga napopoot sa akin. Panginoon ko, Panginoon, iligtas mo ako sa kalapastanganan ng nakikita at hindi nakikitang mga kaaway. Panginoon ko, Panginoon, patawarin mo ako at tanggapin mo ako, tulad ng alibugha noong unang panahon, sa iyong mga bisig.

Panginoong Diyos, aking Tagapagligtas, lumapit ka sa akin, na namamatay, at pagalingin mo ang aking mga sakit na walang lunas.

Pakikipag-ugnayan 7

Iyong ipinakita ang Iyong mga kahanga-hangang gawa, O Panginoon, sa Iyong pinakadalisay na larawan, at nagbigay ng kahanga-hangang aliw sa lahat ng ipinanganak sa lupa, tinuturuan sila sa malungkot na kalagayan ng buhay na dumulog sa Iyong awa at umawit sa Iyo nang may pag-ibig: Aleluya.

Ikos 7

Ang pagsusuot ng templo at ang buong katawan ay nilapastangan, marami sa mga malupit na bagay na aking nagawa, ako ay nanginginig sa kakila-kilabot na Araw ng Paghuhukom at nananalangin: buksan mo ang mga pintuan ng pagsisisi sa akin, O Tagapagbigay-Buhay, at tulad ni David, ako ay umiiyak sa Iyo. : Panginoon ko, Panginoon, dinggin mo ang aking panalangin, dinggin mo ang aking panalangin at maawa ka sa akin. Panginoon kong Diyos, Iyong ikapito, bigyan mo ako ng pang-unawa at ang aking kaluluwa ay mabubuhay. Panginoon kong Diyos, aking pastol, ako ay naligaw, tulad ng isang nawawalang tupa, hanapin mo ang iyong lingkod at iligtas ako. Panginoon ko, Panginoon, maawa ka sa akin, pagalingin mo ang aking kaluluwa para sa mga nagkasala laban sa Iyo.

Panginoong Diyos, aking Tagapagligtas, lumapit ka sa akin, na namamatay, at pagalingin mo ang aking mga sakit na walang lunas.

Pakikipag-ugnayan 8

Sa kakila-kilabot na araw ng Iyong pagdating, ako'y kinikilabutan, O Kristo, at ako'y nanginginig, sapagka't marami akong kasalanan, ngunit Ikaw, Maawaing Diyos, bago ang wakas, ako'y ibalik-loob, na umaawit ng Tn: Aleluya.

Ikos 8

Ikaw ay buo ang pag-ibig para sa nahulog na tao, O Hesus, at Iyong ibinigay sa kanila ang Iyong Banal na Larawan, malinaw na sinasabi sa lahat ng nasa dalamhati at dalamhati, “Lumapit kayo sa Akin, kayong lahat na nahihirapan at nabibigatan sa inyong pasanin, at kayo ay aking bibigyan ng kapahingahan. .” Dahil dito, ang namamatay, nang buong katapangan ay nananalangin ako sa Iyo, O Kristo, na nagsasabi:

Panginoon ko, Panginoon ko, tagapag-alaga ko, iligtas mo ako sa mga kaaway na umaatake sa akin. Panginoon ko, Panginoon, na nabubuhay sa kaitaasan at tumitingin sa mapagpakumbaba, tingnan mo ako, isang makasalanan, at maging aking kagalakan. Panginoon ko, Panginoon, iligtas mo ako, nalulunod sa kailaliman ng araw-araw na tukso. Panginoon ko, Panginoon, huwag nawang mabagabag ang aking puso, ni matakot man sa pagtatapat ng iyong pangalan. Panginoon ko, Panginoon, tanggapin mo ako tulad ng isang publikano, tulad ng isang Cananeo, maawa ka, maawa ka sa akin ayon sa iyong awa.

Panginoong Diyos, aking Tagapagligtas, lumapit ka sa akin, na namamatay, at pagalingin mo ang aking mga sakit na walang lunas.

Pakikipag-ugnayan 9

Lahat ng mga pagano, halika, nang may pagmamahal at pagpipitagan, sambahin natin ang pinakadalisay na larawan ng Tagapagligtas ng mundo, na nagligtas sa atin mula sa gawain ng kaaway at sumigaw ng pasasalamat sa Kanya, ang Mananakop ng kamatayan at impiyerno: Aleluya.

Ikos 9

Lahat ng tinamaan ng makasalanang ketong, ako ay naguguluhan kung gaano ka karapat-dapat na parangalan Ka, O pinaka-maawaing Guro, ngunit sa taos-pusong pananampalataya ay ipinagtatapat ko sa Iyo, ang tunay na Anak ng Diyos, ako ay may kababaang-loob na nakatayo sa harap ng Iyong Banal na larawan, nananalangin: Panginoong Hesus , aking Kagalakan, ipagkaloob mo sa akin na ako ay magalak sa iyong awa. Panginoon, aking Pinakamaawaing Tagapagligtas, iligtas ang Iyong lingkod mula sa kawalan ng pananampalataya at kawalan ng batas. Panginoon ko, Panginoon, Di-masabi na Awa, sa pamamagitan ng Iyong biyaya ay ubusin ang aking galit at ang aking puso. Panginoon ko, Panginoon, di-mailarawang kadalisayan, bigyan mo ako ng kadalisayan ng puso at isipan. Panginoon ko, Panginoon, bihisan mo ang iyong sarili ng pag-awit na parang balabal, pabanalin mo ako, pinadilim ng mga kalungkutan ng buhay.

Panginoong Diyos, aking Tagapagligtas, lumapit ka sa akin, na namamatay, at pagalingin mo ang aking mga sakit na walang lunas.

Pakikipag-ugnayan 10

Panginoon ko, Panginoon, Maawain sa aking Tagapagligtas, itaas mo ang aking kaluluwa, nanghina ng malamig na mga gawa, sa pamamagitan ng Iyong Banal na awa, tulad ng nanghina noong unang panahon sa kulungan ng mga tupa, at turuan mo ako sa landas ng kaligtasan, upang tayo ay umawit. : Buong-buwan.

Ikos 10

Walang hanggang Hari, Mang-aaliw, Tunay na Kristo, linisin mo ako sa lahat ng dumi, tulad ng paglilinis mo sa sampung ketongin, at pagalingin mo ako, tulad ng iyong pagpapagaling sa kaluluwang mapagmahal sa salapi ni Zaqueo na maniningil ng buwis, upang ako ay umawit sa Iyo, na nagsasabi:

Panginoon ko, Panginoon, ikaw na tumanggap ng aming mga karamdaman at dumanas ng mga karamdaman, pagalingin mo ang mga sakit ng aking puso. Panginoon ko, Panginoong Hesus, aking Katulong, tulungan mo ako, habang ang aking kaluluwa ay nanghihina sa kalungkutan na ito. Panginoon ko, Panginoon, na nagbigay ng mga mata sa mga bulag upang makakita, bigyan mo ako ng mata upang makita ko ang Iyong kaamuan at pasensya. Panginoon, mahabang pagtitiis, iligtas mo ang aking kaluluwa sa masama at iligtas mo ako alang-alang sa Iyong awa.

Panginoong Diyos, aking Tagapagligtas, lumapit ka sa akin, na namamatay, at pagalingin mo ang aking mga sakit na walang lunas.

Pakikipag-ugnayan 11

Nagdadala sa Iyo ng all-conciliatory na pag-awit, at nagdarasal na may nagsisising puso, huwag mo akong hamakin, O Pinakamapalad na Guro! Ilayo Mo ang Iyong mukha sa aking mga kasalanan! Ngunit huwag mong ilayo ang Iyong mukha sa lingkod na umaawit sa Iyo: Aleluya.

Ikos 11

O tunay na Liwanag na Kristo, na nagbibigay-liwanag at nagpapabanal sa bawat taong pumaparito sa mundo, tingnan mo ako, Iyong makasalanan at malaswang lingkod, at ituwid ang aking buhay ayon sa Iyong mga utos, at pabanalin ang aking kaluluwa, upang maialay ko ang Iyong panalangin sa iyo:

Panginoong Hesukristo, Ikaw ang Liwanag ng sanlibutan, liwanagan Mo ako Panginoon ko, Panginoon, Ikaw ang bukal ng buhay, bigyan mo ang aking kaluluwa ng buhay na walang kasiraan at pagtibayin mo ako sa Iyong mga utos. Panginoong Hesukristo, Ikaw ang Araw ng katuwiran, sa pamamagitan ng Iyong katuwiran ay nagpapainit sa aking kaluluwa at nagliliwanag sa aking isipan. Panginoon ko, Panginoon, Ikaw ang aking tagapayo, turuan akong gawin ang Iyong kalooban at mahalin ka nang buong puso Panginoon ko, Panginoon, binuksan Mo ang mga mata ng mga bulag, buksan mo ang mga pintuan ng pagsisisi para sa akin at, dahil ikaw ay bukas-palad. , linisin mo lahat ng kasalanan ko.

Panginoong Diyos, aking Tagapagligtas, lumapit ka sa akin, na namamatay, at pagalingin mo ang aking mga sakit na walang lunas.

pakikipag-ugnayan 12

Sa Iyong makapangyarihang biyaya, kumpirmahin ang aking puso sa pananampalataya, pag-asa at pag-ibig, ipagkaloob mo sa akin sa pamamagitan ng pagsisisi at walang kupas na katuparan ng Iyong mga utos upang maabot ang Kaharian ng Langit, kung saan sa mukha ng mga apostol ay aawit ako: Ti Alleluia.

Ikos 12

Ikaw, Mabuting Pastol, ay nagpahayag sa lahat ng mga kalungkutan at kalungkutan ng mga nabubuhay: “Mga kaibigan ko, ako ay paroroon sa Aking Ama at sa inyong Ama upang maghanda ng isang dako para sa inyo, ngunit Ako ay muling paririto at kukunin kayo sa Aking sarili, kung kayo ay sundin mo ang Aking mga utos.” Nang marinig ito nang may paggalang, nangahas ako at, sa ilalim ng matinding kalungkutan, lumapit sa Iyo, nananalangin: Panginoon ko, Panginoon, Maawain sa aking Tagapagligtas, iligtas mo ako, na napapahamak. Panginoon ko, Panginoon, ilayo mo sa akin ang mga ulap ng kawalan ng pananampalataya, kasamaan at poot, at sa pamamagitan ng Iyong Mabuting Espiritu ay inilagay mo ako sa landas ng katuwiran. Panginoon ko, Panginoon, aliw ng aking kaluluwa, aliwin mo ako sa kasalukuyang kalungkutan. Panginoon kong Diyos, alang-alang sa Iyong pangalan, buhayin mo ako at sa pamamagitan ng Iyong katuwiran ay ilabas mo ang aking kaluluwa sa kalungkutan. Panginoon, Pinakamakapangyarihang Hari, alalahanin Mo ako pagdating mo sa Iyong Kaharian.

Panginoong Diyos, aking Tagapagligtas, lumapit ka sa akin, na namamatay, at pagalingin mo ang aking mga sakit na walang lunas.

pakikipag-ugnayan 13

Oh, Pinakamaawain at Pinakamabuting Panginoong Diyos, aking Tagapagligtas, na naparito sa mundo upang iligtas ang nahulog na tao, huwag mo akong hamakin nang higit kaysa sa lahat ng iba pang mga makasalanan at huwag mong ilayo ang Iyong mukha sa akin, ngunit tingnan mo ang matinding kalungkutan at kalungkutan ng aking kaluluwa, pagalingin at palakasin mo ako sa Liwanag ng katotohanan.at pag-ibig, awitin Ka namin: Aleluya!

O aking Pinakamaawaing Tagapagligtas, na naparito sa mundo para sa kaligtasan ng nahulog na tao, hanapin mo ako habang ako ay namamatay at sa Iyong biyaya pabanalin ang aking kaluluwa, linisin ang aking katawan at ituwid ang aking buhay, ngunit ayon sa Iyong utos, hayaan Mo akong umawit sa Iyo. na may dalisay na puso: Aleluya.

O Aking Pinakamaawaing Tagapagligtas, tingnan mo ang Iyong lingkod, ako ay nalulunod sa dagat ng mga makamundong tukso at kaguluhan, at, tulad ni Pedro noong unang panahon, nalulunod, maliban sa Iyong biyaya, pabanalin ang kaluluwa at itatag ito sa landas ng Iyong mga utos, upang nang may dalisay na puso at labi ay sumisigaw ako sa Iyo nang may pag-ibig: Aleluya, Aleluya, Aleluya

Panalangin

O, Pinagpalang Panginoong Hesukristo, aming Diyos, Ikaw ay mas matanda kaysa sa Iyong kalikasang tao, na hinugasan ang Iyong mukha ng banal na tubig at pinunasan ito ng basura, kaya't mahimalang inilarawan Mo ito sa parehong gilid ng bangketa at ipinagkaloob Mong ipadala ito. sa Prinsipe ng Edessa Abgar upang pagalingin siya sa isang karamdaman. Narito, ngayon kami, Iyong makasalanang mga lingkod, ay inaari ng aming mga sakit sa pag-iisip at pisikal, hinahanap namin ang Iyong mukha, O Panginoon, at kasama ni David sa pagpapakumbaba ng aming mga kaluluwa ay tinatawag namin, huwag mong ilayo ang Iyong mukha, O Panginoon, sa amin. , at huwag mong talikuran sa galit ang Iyong mga lingkod na aming katulong, gumising ka, huwag mo kaming itakwil at huwag mo kaming iwan. O, Maawaing Panginoon, aming Tagapagligtas, ilarawan ang Iyong Sarili sa aming mga kaluluwa, upang sa kabanalan at katotohanan, na namumuhay sa kabanalan, kami ay magiging Iyong mga anak at tagapagmana ng Iyong Kaharian, at sa gayon ay hindi kami titigil na luwalhatiin Ka, Aming Pinakamataas. Maawaing Diyos, kasama ang Iyong Pasimulang Ama at ang Kabanal-banalang Espiritu, magpakailanman at magpakailanman. Amen

Sa pamamagitan ng pagpapala Kanyang Banal na Patriarch Moscow at All Rus' Alexy II
Nakatuon sa ika-300 anibersaryo ng gate church sa pangalan ng Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay sa Conception Monastery

* Tagapagligtas na hindi ginawa ng mga kamay, XIII siglo, Kahoy, gesso, tempera, Lugar ng paglikha - Balkans, Lugar ng imbakan - Sacristy katedral sa Laon. Inilipat mula sa Edessa patungong Constantinople noong 944, nawala ang Mandylion nang ang lungsod ay nakuha ng mga Krusada noong 1204. Dahil karaniwan sa mga fresco ng ika-12 siglo, lumilitaw din ang larawang ito sa mga icon sa pagtatapos ng siglo. Ang icon na ito ay isa sa mga naunang bersyon ng larawan. Natanggap ni Bishop Jacques Pantaleon de Troyes (mamaya Pope Urban IV, 1261 - 1264) ang icon na ito noong 1249 sa Roma at ibinigay ito sa kanyang kapatid na si Sibylla, abbess ng Cistercian monastery ng Montreux-en-Thieraches sa France, kung saan tiyak na matatagpuan ang imaheng ito. noong 1262. Pagkatapos ay inilipat ito noong ika-17 siglo, marahil noong 1658, sa monasteryo ng Montreux-les-Dames, la Nouvelle, malapit sa Laon, at nakatanggap ng isang silver setting noong 1679. Noong 1792, ang kaban ay natunaw at ang imahe ay ipinadala sa simbahan ng parokya. Noong 1795, ang icon ay dumating sa Laon Cathedral at opisyal na inilipat sa cathedral sacristy noong 1807.

** Ang araw ng Agosto 16, 944 ay naging pinakamahalagang araw sa kasaysayan ng Miracle Image of Christ sa isang board, na tinawag sa Byzantium na "Holy Mandylion" (TO AGION MANDYLION), at sa "Holy Ubrus" ng Sinaunang Rus. Sa araw na ito, ang mahalagang relic, na noong nakaraang araw ay taimtim na inilipat sa Constantinople mula sa malayong Syrian city ng Edessa, ay inilagay sa reliquary church ng Grand Palace kasama ng iba pang pinakamahalagang dambana ng imperyo. Mula sa sandaling ito, nagsisimula ang pangkalahatang Kristiyanong pagluwalhati sa Mandylion, na marahil ay naging pangunahing relic ng mundo ng Byzantine. Sa mga listahan ng Constantinople shrines at mga paglalarawan ng pilgrimage, palagi itong sinasakop ang isa sa mga unang lugar.

Sa pakikipag-ugnayan sa

Ang Osroena ang naging unang estado kung saan ang teritoryo ng Kristiyanismo ay opisyal na kinikilala bilang isang relihiyon. Sinakop nito ang hilagang-silangan ng kasalukuyang Syria. Ito ay umiral sa panahon mula 137 hanggang 242 AD. Ito ay isang maliit na estado kung saan unang binanggit ang icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Ang imaheng ito ay natatangi at may malaking kahalagahan para sa mga Kristiyanong Ortodokso.

Alamat ng icon

Mayroong maraming mga alamat na nagsasabi kung paano ang hari ng Osroene, Avgar, ay nagkasakit ng isang kakila-kilabot na sakit - itim na ketong. Dito nagsimula ang kwento ng Savior Not Made by Hands; isang araw nanaginip ang hari hindi pangkaraniwang panaginip, doon sinabi sa kanya na walang makakapagpagaling sa kanya maliban sa isang icon kung saan itatatak ang mukha ng Tagapagligtas. Pagkatapos nito, isang artista mula sa korte ang ipinadala kay Kristo, ngunit hindi niya nagawang ilipat ang kanyang imahe sa canvas at gumawa ng isang icon ni Hesukristo dahil sa banal na ningning na nagmula sa Kanya.

Pagkatapos ay kumuha ang Tagapagligtas ng tubig, hinugasan ang kanyang mukha, at pagkatapos ay pinunasan ito ng isang tuwalya, kung saan ang kanyang maliwanag na imahe ay nanatiling naka-print - ang icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay.

Sa pormal na paraan, si Jesus mismo ang gumawa ng icon, ngunit ang imahe ay inuri bilang tinatawag na hindi ginawa ng mga kamay, iyon ay, isa kung saan ang mukha ng Tagapagligtas ay lumilitaw sa pamamagitan ng Banal na biyaya at sa isang mahimalang paraan.

Ang klasikong bersyon ng icon ay isang imahe ni Jesus, na ginawa sa canvas. Sa kahabaan ng mga gilid nito ay may isang canvas, ang itaas na mga dulo nito ay hinabi sa mga buhol. Samakatuwid ang pangalan ng icon ng Tagapagligtas sa urbus, iyon ay, sa isang canvas o scarf.

Matapos gumaling si Haring Abgar sa isang maliwanag na imahe, wala nang pagbanggit sa icon hanggang sa taong 545. Iyon ang taong iyon nang si Edessa ay naharang ng mga tropang Persian. Sa sandaling iyon ay dumating ang Providence sa tulong ng mga tao. Sa isa sa mga naves sa itaas ng mga pintuan ng lungsod, natagpuan ang isang icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay at ang bakas nito, na naka-print sa isang ceramic na pader sa vault ng Keramidion. Pagkatapos, salamat mahimalang kapangyarihan icon, inalis ang blockade ng lungsod.

Hanggang ngayon, ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay tumutulong upang mapupuksa ang mga mananakop at anumang pagsalakay ng mga kaaway, at ginagamit sa mga gawaing militar.

Ang kahulugan ng icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay

Ang mahimalang icon na ito sa lahat ng uri ng pagpapatupad nito (isang imahe sa canvas, isang print sa keramika) ay nakikilala sa pamamagitan ng mga katangian nito at maraming kaugalian na nauugnay sa kanila. Ang imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay mahalaga para sa iconography. Ito ay sa pagsulat ng larawang ito na inirerekomenda nilang simulan ang iyong indibidwal na trabaho mga pintor ng icon na nagsisimula pa lamang magpakita ng kanilang sarili sa larangang ito.

Isinasaalang-alang ang paglalarawan ng icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, kailangan mong bigyang pansin ang halo na nakapalibot sa ulo ng Tagapagligtas, na inilalarawan bilang isang tama. mabisyo na bilog, na sa loob nito ay may krus. Ang bawat tampok: ang buhok ni Jesus, ang pangunahing background nito (sa lahat ng mga lumang canvases ay iniwan ng mga pintor ng icon na blangko ang background), nagpapahayag ng kakanyahan nito, nagbibigay ito ng isang espesyal na kahulugan. Ayon sa marami, ang imahe, na nilikha nang hindi gumagamit ng mga pintura o brush, ay isang tunay na larawan ni Kristo at ang kanyang mukha ay itinatanghal dito.

Dahil ang pagdating ng icon ng Tagapagligtas Not Made by Hands mula sa Constantinople, nagsimula itong sakupin ang isang mahalagang papel sa mundo ng Orthodoxy. Nangyari ito noong 1355. Ang mga icon ng ganitong uri ay umiral na sa Rus noong ika-11 siglo, ngunit simula lamang sa ikalawang kalahati ng ika-14 na siglo, ang lahat ng konektado sa "Savior Not Made by Hands" ay naipantay sa antas ng kulto ng estado at kumalat nang malawak sa lahat ng dako.

Gayunpaman, mayroong isang icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay mula sa ika-12 siglo, na tinatawag ding Novgorod, ngunit nilikha sa Moscow sa Assumption Cathedral. Ang larawang ito ay two-way. Hiwalay, dapat pansinin ang icon ni Simon Ushakov, na nilikha noong ika-17 siglo at ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay ipininta dito nang mas masining at hindi gaanong kanonikal.

Mula noong ika-14 na siglo, nagsimula ang pagtatayo ng mga templo, ang imahe ay inilapat sa mga banner ng militar ng Russia sa panahon ng pinakamahalagang labanan para sa Rus', tulad ng Kulikovo at Unang Digmaang Pandaigdig.

Ang “Savior Not Made by Hands” ay isang icon na mayroon pinakamahalaga V mundo ng Orthodox. Sinasagisag nito ang Orthodoxy bilang isang krus at krusipiho, at nagdadala ng parehong kahulugan.

Panalangin sa icon

Ito ay pinaniniwalaan na sa araw na ito ay inilagay ni Kristo ang tela sa kanyang mukha.

Troparion, tono 2

Sinasamba namin ang Iyong pinakadalisay na imahen, O Mabuting Isa, humihingi ng kapatawaran sa aming mga kasalanan, O Kristo na aming Diyos, sa pamamagitan ng kalooban ng Iyong laman ay itinalaga mong umakyat sa Krus, upang mailigtas Mo Siya mula sa gawain ng kaaway. Kaya kami ay sumisigaw sa Iyo bilang pasasalamat: Pinuno Mo ang lahat ng kagalakan, aming Tagapagligtas, na naparito upang iligtas ang mundo.

Panalangin

O Pinakamapalad na Panginoong Hesukristo, aming Diyos!

Ikaw, mula sa sinaunang panahon ng kalikasan ng tao, ay hinugasan ang iyong mukha ng banal na tubig at pinunasan ito ng isang basura, at ipinagkaloob mo na ilarawan ito nang mahimalang sa parehong palawit at ipinadala ito sa prinsipe ng Edessa na si Abgar para sa pagpapagaling ng kanyang karamdaman.

Narito, kami ngayon, ang Iyong makasalanang mga lingkod, na inaalihan ng aming mga sakit sa pag-iisip at pisikal, ay hinahanap ang Iyong mukha, O Panginoon, at kasama ni David sa pagpapakumbaba ng aming mga kaluluwa ay tinatawag namin: huwag mong ilayo ang Iyong mukha sa amin, at tumalikod sa galit. mula sa Iyong mga lingkod,

Maging aming katulong, huwag mo kaming tanggihan at huwag mo kaming pababayaan.

O Maawaing Panginoon, aming Tagapagligtas!

Isipin mo ang iyong sarili sa aming mga kaluluwa, upang ikaw ay mabuhay sa kabanalan at katotohanan,

Kami ay magiging Iyong mga anak at tagapagmana ng Iyong Kaharian,

at sa Iyo, aming Pinakamaawaing Diyos,

Pinagmulan

Mayroong dalawang pangkat ng mga alamat tungkol sa pinagmulan ng relic, na nagsilbing pinagmulan ng iconography, na ang bawat isa ay nag-uulat ng mahimalang pinagmulan nito.

Muling pagtatayo ng Constantinople Icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay

Silangang bersyon ng alamat

Ang silangang bersyon ng alamat tungkol sa Image Not Made by Hands ay maaaring masubaybayan sa Syrian sources mula sa ika-4 na siglo. Ang mahimalang larawan ni Kristo ay nakunan para sa hari ng Edessa (Mesopotamia, modernong lungsod ng Sanliurfa, Turkey) Abgar V Ukkama matapos mabigong ilarawan ng pintor na ipinadala niya si Kristo: Hinugasan ni Kristo ang kanyang mukha, pinunasan ito ng tela (ubrus), sa na isang imprint ay nanatili, at ibinigay ito sa artist. Kaya, ayon sa alamat, ang Mandylion ang naging unang icon sa kasaysayan.

Ang isang telang lino na may larawan ni Kristo ay iningatan sa Edessa sa mahabang panahon bilang pinakamahalagang kayamanan ng lungsod. Sa panahon ng iconoclasm, tinukoy ni John of Damascus ang Image Not Made by Hands, at noong 787 ang Seventh Ecumenical Council, na binanggit ito bilang pinakamahalagang ebidensya na pabor sa pagsamba sa icon. Noong Agosto 29, 944, ang imahe ay binili mula sa Edessa ni Emperador Constantine VII Porphyrogenitus at taimtim na inilipat sa Constantinople, ang araw na ito ay naging isang kalendaryo ng simbahan paano ito sa pangkalahatan relihiyosong holiday. Ang relic ay ninakaw mula sa Constantinople sa panahon ng sako ng lungsod ng mga kalahok sa IV Crusade noong 1204, pagkatapos nito ay nawala (ayon sa alamat, ang barko na nagdadala ng icon ay nawasak).

Ang pinakamalapit sa orihinal na imahe ay itinuturing na Mandylion mula sa Templo ng San Silvestro sa Capite, na ngayon ay matatagpuan sa Santa Matilda Chapel ng Vatican, at ang Mandylion, na itinatago sa Simbahan ng St. Bartholomew sa Genoa mula noong 1384. Ang parehong mga icon ay ipininta sa canvas, naka-mount sa mga kahoy na base, may parehong format (humigit-kumulang 29x40 cm) at natatakpan ng isang flat silver frame, gupitin kasama ang mga contour ng ulo, balbas at buhok. Bilang karagdagan, ang mga pakpak ng isang triptych na may nawala na ngayong centerpiece mula sa monasteryo ng St. ay maaaring magpatotoo sa hitsura ng orihinal na relic. Catherine sa Sinai. Ayon sa pinakamapangahas na pagpapalagay, ang "orihinal" na Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay, na ipinadala kay Abgar, ay nagsilbing tagapamagitan.

Kanluraning bersyon ng alamat

Banal na Mukha ni Manopello

Ang Kanluraning bersyon ng alamat ay nagmula sa iba't ibang mga mapagkukunan mula ika-13 hanggang ika-15 siglo, malamang sa mga mongheng Pransiskano. Ayon dito, ang banal na babaeng Hudyo na si Veronica, na sumama kay Kristo sa Kanyang daan sa krus patungong Kalbaryo, ay nagbigay sa Kanya ng isang panyo na lino upang mapunasan ni Kristo ang dugo at pawis sa kanyang mukha. Ang mukha ni Hesus ay nakatatak sa panyo. Ang relic ay tinatawag na " Ang board ni Veronica"Iniingatan sa Katedral ng St. Si Pedro ay nasa Roma. Marahil, ang pangalang Veronica, kapag binanggit ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay, ay lumitaw bilang isang pagbaluktot ng Lat. icon ng vera (tunay na imahe ). Sa Western iconography natatanging katangian mga larawan ng "Plate of Veronica" - isang korona ng mga tinik sa ulo ng Tagapagligtas.

Sa isang pagkakataon, ang ngayon ay nakanselang konstelasyon ay pinangalanan bilang parangal sa "Plate of Veronica". Sa scarf, kapag nakataas sa liwanag, makikita mo ang imahe ng mukha ni Jesu-Kristo. Ang mga pagtatangka na suriin ang imahe ay nagsiwalat na ang imahe ay hindi ginawa gamit ang pintura o anumang kilalang mga organikong materyales. SA binigay na oras balak ng mga siyentipiko na ipagpatuloy ang pananaliksik.

Hindi bababa sa dalawang "Mga Bayarin ni Veronica" ang kilala: 1. sa St. Peter's Basilica sa Vatican at 2. "The Face from Manopello", na tinatawag ding "Veil of Veronica", ngunit walang korona ng mga tinik dito, positibo ang pagguhit, ang mga proporsyon ng mga bahagi ng ang mukha ay nabalisa (ang ibabang talukap ng mata ng kaliwang mata ay ibang-iba sa kanan, atbp. ), na nagpapahintulot sa amin na tapusin na ito ay isang listahan mula sa "Savior Not Made by Hands" na ipinadala kay Abgar, at hindi "Veronica's Plath ”.

Bersyon ng koneksyon sa pagitan ng imahe at ng Shroud ng Turin

May mga teoryang nag-uugnay sa Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay sa isa pang sikat na karaniwang relic ng Kristiyano - ang Shroud ng Turin. Ang Shroud ay isang life-size na imahe ni Kristo sa canvas. Ang plato na naglalarawan sa mukha ng Tagapagligtas, na ipinakita sa Edessa at Constantinople, ayon sa mga teorya, ay maaaring isang shroud na nakatiklop nang maraming beses, kaya ang orihinal na icon ay hindi maaaring nawala sa panahon ng mga Krusada, ngunit dinala sa Europa at natagpuan sa Turin. Bilang karagdagan, ang isa sa mga sipi ng Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay " Savior Not Made by Hands - Huwag mo akong iyakan, Ina» ( Kristo sa libingan) itinaas ng mga mananaliksik ang shroud sa isang makasaysayang prototype.

Icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay sa Liham na Ruso

Mga unang sample. Ang simula ng tradisyon ng Russia

Ang mga icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay dumating sa Rus', ayon sa ilang mga mapagkukunan, na nasa ika-9 na siglo. Ang pinakalumang nakaligtas na icon ng ganitong uri ng iconographic ay ang Novgorod Savior Not Made by Hands (ikalawang kalahati ng ika-12 siglo). Ang mga sumusunod na uri ng iconographic ng Miraculous Image ay maaaring makilala: " Mga spa sa ubrus"o simpleng" Ubrus", kung saan ang mukha ni Kristo ay inilalagay sa imahe ng isang tabla (ubrus) ng isang liwanag na lilim at " Mga spa sa Chropii"o simpleng" Chrepie"(sa kahulugan ng "tile", "brick"), " Ceramide" Ayon sa alamat, ang imahe ni Kristo ay lumitaw sa mga tile o brick na nagtago ng isang angkop na lugar na may icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Paminsan-minsan, sa ganitong uri ng icon, ang background ay isang imahe ng brick o tile masonry, ngunit mas madalas ang background ay ibinibigay lamang sa isang mas madilim na kulay (kumpara sa ubrus).

Ng tubig

Ang pinaka sinaunang mga imahe ay ginawa sa isang malinis na background, nang walang anumang pahiwatig ng materyal o tile. Ang imahe ng isang makinis na hugis-parihaba o bahagyang hubog na veneer bilang isang background ay matatagpuan na sa fresco ng Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa (Novgorod) mula sa pagtatapos ng ika-12 siglo. Ang Ubrus na may mga fold ay nagsimulang kumalat mula sa ikalawang kalahati ng ika-13 siglo, lalo na sa Byzantine at South Slavic icon painting, sa mga icon ng Russia - mula sa ika-14 na siglo. Mula noong ika-15 siglo, ang isang naka-draped na tela ay maaaring hawakan ng dalawang anghel sa itaas na mga dulo. Bilang karagdagan, ito ay kilala iba't ibang mga pagpipilian mga icon" Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay gamit ang mga gawa", kapag ang imahe ni Kristo sa gitna ng icon ay napapalibutan ng mga selyo na may kasaysayan ng imahe. Mula sa pagtatapos ng ika-17 siglo. sa pagpipinta ng icon ng Russia, sa ilalim ng impluwensya ng pagpipinta ng Katoliko, ang mga imahe ni Kristo na may korona ng mga tinik ay lumilitaw sa pisara, iyon ay, sa iconography " Veronica Plat" Ang mga imahe ng Tagapagligtas na may balbas na hugis-wedge (nagku-kumpiyansa sa isa o dalawang makitid na dulo) ay kilala rin sa mga pinagmumulan ng Byzantine, gayunpaman, sa lupang Ruso lamang sila nagkaroon ng hugis sa isang hiwalay na uri ng iconographic at natanggap ang pangalan na " Spas Mokraya Brada».

Sa pagtitipon Museo ng Estado sining ng Georgia mayroong ika-7 siglong encaustic icon na tinatawag na “ Anchiskhatsky Tagapagligtas", na kumakatawan kay Kristo mula sa dibdib at itinuturing na "orihinal" na icon ng Edessa.

Itinuturing ng tradisyong Kristiyano ang mahimalang larawan ni Kristo bilang isa sa mga patunay ng katotohanan ng pagkakatawang-tao ng ikalawang persona ng Trinidad sa anyo ng tao, at sa isang mas makitid na kahulugan - bilang ang pinakamahalagang ebidensya na pabor sa pagsamba sa icon.

Ayon sa tradisyon, ang icon ng "Savior Not Made by Hands" ay ang unang independiyenteng imahe na ipinagkatiwala na ipinta ng isang icon na pintor na nakatapos ng isang apprenticeship.

Iba't ibang larawan ng Tagapagligtas

Vyatsky Savior Not Made by Hands

Ang kopya ng mapaghimala Vyatka icon ng Tagapagligtas Not Made by Hands ay nakabitin mula sa sa loob sa ibabaw ng Spassky Gate ng Moscow Kremlin. Ang icon mismo ay inihatid mula sa Khlynov (Vyatka) at iniwan sa Moscow Novospassky Monastery noong 1647. Ang eksaktong listahan ay ipinadala kay Khlynov, at ang pangalawa ay na-install sa itaas ng gate ng Frolov Tower. Sa karangalan ng imahe ng Tagapagligtas at ang fresco ng Tagapagligtas ng Smolensk sa labas, ang gate kung saan inihatid ang icon at ang tore mismo ay pinangalanang Spassky.

Ang isang natatanging tampok ng Vyatka Savior Not Made by Hands ay ang imahe ng mga anghel na nakatayo sa mga gilid, na ang mga figure ay hindi ganap na inilalarawan. Ang mga anghel ay hindi nakatayo sa mga ulap, ngunit tila lumulutang sa hangin. Maaari ding i-highlight ng isa ang mga natatanging katangian ng mukha ni Kristo. Sa isang patayong nakabitin na panel ng ubrus na may kulot na mga fold, ang isang bahagyang pinahabang mukha na may mataas na noo ay inilalarawan nang harapan. Ito ay nakasulat sa eroplano ng icon board upang ang gitna ng komposisyon ay nagiging malalaking mata, na pinagkalooban ng mahusay na pagpapahayag. Diretso ang tingin ni Kristo sa manonood, nakataas ang kanyang kilay. Ang malagong buhok ay nahuhulog sa mahabang hibla na lumilipad sa gilid, tatlo sa kaliwa at sa kanan. Ang maikling balbas ay nahahati sa dalawang bahagi. Ang mga hibla ng buhok at balbas ay lumampas sa circumference ng halo. Ang mga mata ay ipininta nang magaan at malinaw, ang kanilang mga titig ay may kaakit-akit ng isang tunay na hitsura. Ang mukha ni Kristo ay nagpapahayag ng kalmado, awa at kaamuan.

Pagkatapos ng 1917, nawala ang orihinal na icon sa Novospassky Monastery at ang listahan sa itaas ng Spassky Gate. Sa ngayon, ang monasteryo ay naglalaman ng isang listahan mula sa ika-19 na siglo, na pumapalit sa orihinal sa iconostasis ng Transfiguration Cathedral. Ang listahan na naiwan sa Vyatka ay itinago hanggang 1929, pagkatapos nito ay nawala din.

Noong Hunyo 2010, sa tulong ng mananaliksik na si Vyatsky museo ng sining Itinatag ni Galina Alekseevna Mokhova nang eksakto kung ano ang hitsura ng mahimalang icon ng Vyatka, pagkatapos nito ay isinulat ang isang bagong tumpak na kopya ng Savior Not Made by Hands at sa pagtatapos ng Agosto ay ipinadala sa Kirov (Vyatka) para sa pag-install sa Spassky Cathedral.

Mga Kharkov Spa na Hindi Ginawa ng mga Kamay

Pangunahing artikulo: Na-renew ang mga Spa

Mga makasaysayang katotohanan

Ang All-Russian Emperor Alexander III ay may kopya ng sinaunang mahimalang Vologda Icon ng Savior Not Made by Hands kasama niya sa panahon ng pagbagsak ng tren malapit sa istasyon ng Borki. Halos kaagad pagkatapos mahimalang kaligtasan Sa pamamagitan ng utos ng Ruling Synod, isang espesyal na serbisyo ng panalangin ang pinagsama-sama at inilathala bilang parangal sa mahimalang larawan ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay.

Tingnan din

Mga Tala

Mga link

• Hegumen Innocent (Erokhin). Ang mahimalang larawan ng Tagapagligtas bilang batayan ng pagpipinta ng icon at pagsamba sa icon sa website ng diyosesis ng Vladivostok
• Sharon Gerstel. Himala Mandylion. Ang imahe ng Savior Not Made by Hands sa mga programang iconographic ng Byzantine
• Irina Shalina. Icon na "Si Kristo sa libingan" at ang imahen na mahimalang nasa Shroud ng Constantinople
• Mga relikya ng militar: Mga Banner na may Larawan ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay

Ang pinaka sinaunang mga icon ng Russia
Griyego (Korsun)	Our Lady of Vladimir Our Lady of Smolensk 1 Tagapagligtas na Gintong Robe Peter at Paul Saint George

Ayon sa Tradisyon na itinakda sa Chetya Menaion, ipinadala ni Abgar V Uchama, na may ketong, ang kanyang archivist na si Hannan (Ananias) kay Kristo na may kasamang sulat kung saan hiniling niya kay Kristo na pumunta sa Edessa at pagalingin siya. Si Hannan ay isang pintor, at inutusan siya ni Abgar, kung hindi makakarating ang Tagapagligtas, na ipinta ang Kanyang imahe at dalhin ito sa kanya.

Natagpuan ni Hannan si Kristo na napapaligiran ng isang siksikang pulutong; tumayo siya sa isang bato kung saan mas nakakakita siya at sinubukang ilarawan ang Tagapagligtas. Nang makitang gustong gawin ni Hannan ang Kanyang larawan, humingi si Kristo ng tubig, hinugasan ang sarili, pinunasan ang Kanyang mukha ng isang tela, at ang Kanyang imahe ay nakatatak sa telang ito. Ibinigay ng Tagapagligtas ang board na ito kay Hannan na may utos na dalhin ito kasama ng isang sulat ng tugon sa nagpadala nito. Sa liham na ito, tumanggi si Kristo na pumunta mismo sa Edessa, sinabi na dapat niyang tuparin ang ipinadala sa kanya. Nang matapos ang Kanyang gawain, nangako Siya na ipapadala ang isa sa Kanyang mga disipulo kay Abgar.

Nang matanggap ang larawan, gumaling si Avgar sa kanyang pangunahing karamdaman, ngunit nanatiling napinsala ang kanyang mukha.

Pagkatapos ng Pentecostes, ang banal na Apostol na si Tadeo ay pumunta sa Edessa. Nangangaral ng Mabuting Balita, bininyagan niya ang hari at ang karamihan sa populasyon. Paglabas ng baptismal font, natuklasan ni Abgar na siya ay ganap na gumaling at nagpasalamat sa Panginoon. Sa utos ni Avgar, ang banal na obrus (plate) ay idinikit sa isang tabla ng nabubulok na kahoy, pinalamutian at inilagay sa itaas ng mga tarangkahan ng lungsod sa halip na ang diyus-diyosan na nauna doon. At kinailangan ng lahat na sambahin ang "makahimalang" larawan ni Kristo na para bang ito ay bago makalangit na patron granizo.

Gayunpaman, ang apo ni Abgar, na umakyat sa trono, ay nagplano na ibalik ang mga tao sa pagsamba sa mga idolo at, para sa layuning ito, sirain ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Ang Obispo ng Edessa, na binigyan ng babala sa isang pangitain tungkol sa planong ito, ay nag-utos na lagyan ng pader ang angkop na lugar kung saan matatagpuan ang Imahe, na naglalagay ng isang maliwanag na lampara sa harap nito.

Sa paglipas ng panahon, ang lugar na ito ay nakalimutan.

Noong 544, sa panahon ng pagkubkob sa Edessa ng mga tropa ng hari ng Persia na si Chozroes, ang Obispo ng Edessa, Eulalis, ay binigyan ng paghahayag tungkol sa kinaroroonan ng Icon na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Nang mabuwag ang gawa sa ladrilyo sa ipinahiwatig na lugar, nakita ng mga residente hindi lamang ang isang perpektong napreserbang imahe at isang lampara na hindi namamatay sa loob ng maraming taon, kundi pati na rin ang imprint ng Kabanal-banalang Mukha sa mga keramika - isang clay board na sumasakop sa banal na lining.

Pagkatapos mag-commit prusisyon Gamit ang Larawang Hindi Ginawa ng mga Kamay sa kahabaan ng mga pader ng lungsod, umatras ang hukbo ng Persia.

Ang isang telang lino na may larawan ni Kristo ay iningatan sa Edessa sa mahabang panahon bilang pinakamahalagang kayamanan ng lungsod. Sa panahon ng iconoclasm, tinukoy ni John ng Damascus ang Image Not Made by Hands, at noong 787, ang Seventh Ecumenical Council, na binanggit ito bilang pinakamahalagang ebidensya na pabor sa pagsamba sa icon. Noong 944 mga emperador ng Byzantine Constantine Porphyrogenitus at Roman Binili ko ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay mula sa Edessa. Pinalibutan at dinala ng mga pulutong ng mga tao ang likuran ng prusisyon habang ang Image Miraculous ay inilipat mula sa lungsod patungo sa pampang ng Euphrates, kung saan naghihintay ang mga galley sa prusisyon upang tumawid sa ilog. Nagsimulang magbulung-bulungan ang mga Kristiyano, tinatanggihan na isuko ang banal na Imahe maliban kung mayroong tanda mula sa Diyos. At isang tanda ang ibinigay sa kanila. Biglang lumangoy ang bangkang de kusina, kung saan dinala na ang Imahe na Hindi Gawa ng mga Kamay, nang walang anumang aksyon at dumaong sa kabilang pampang.

Ang tahimik na mga Edessian ay bumalik sa lungsod, at ang prusisyon na may Icon ay lumipat pa sa tuyong ruta. Sa buong paglalakbay sa Constantinople, ang mga himala ng pagpapagaling ay patuloy na ginawa. Ang mga monghe at mga santo na kasama ng Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay naglakbay sa buong kabisera sa pamamagitan ng dagat na may isang kahanga-hangang seremonya at inilagay ang banal na Imahe sa Pharos Church. Bilang karangalan sa kaganapang ito, noong Agosto 16, itinatag ang holiday ng simbahan ng Paglipat ng Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay (Ubrus) ng Panginoong Hesukristo mula sa Edessa hanggang Constantinople.

Sa loob ng eksaktong 260 taon ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay napanatili sa Constantinople (Constantinople). Noong 1204, ibinalik ng mga Krusada ang kanilang mga sandata laban sa mga Griyego at nabihag ang Constantinople. Kasama ang maraming ginto, alahas at mga sagradong bagay, nakuha nila at dinala sa barko ang Image Not Made by Hands. Ngunit, ayon sa hindi mapag-aalinlanganang kapalaran ng Panginoon, ang Mahiwagang Larawan ay hindi nanatili sa kanilang mga kamay. Habang naglalayag sila sa Dagat ng Marmara, biglang bumangon ang isang kakila-kilabot na bagyo at mabilis na lumubog ang barko. Pinakamahusay Kristiyanong dambana nawala. Dito nagtatapos ang kwento ng tunay na Larawan ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay.

May isang alamat na ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay inilipat noong 1362 sa Genoa, kung saan ito ay itinatago sa isang monasteryo bilang parangal kay Apostol Bartholomew. Sa tradisyon ng pagpipinta ng icon ng Orthodox mayroong dalawang pangunahing uri ng mga imahe ng Banal na Mukha: "Tagapagligtas sa Ubrus", o "Ubrus" at "Tagapagligtas sa Chrepiya", o "Chrepiya".

Sa mga icon ng uri ng "Spas on the Ubrus", ang imahe ng mukha ng Tagapagligtas ay inilalagay laban sa background ng isang tela, ang tela na kung saan ay tinipon sa mga fold, at ang mga itaas na dulo nito ay nakatali ng mga buhol. Sa paligid ng ulo ay isang halo, isang simbolo ng kabanalan. Ang kulay ng halo ay karaniwang ginto. Hindi tulad ng mga halo ng mga santo, ang halo ng Tagapagligtas ay may nakasulat na krus. Ang elementong ito ay matatagpuan lamang sa iconograpya ni Jesu-Kristo. Sa mga larawang Byzantine ito ay pinalamutian mamahaling bato. Nang maglaon, nagsimulang ilarawan ang krus sa halos na binubuo ng siyam na linya ayon sa bilang na siyam mga ranggo ng anghel at sumulat ng tatlong letrang Griyego (Ako si Jehova), at sa mga gilid ng halo sa likuran ay ilagay ang pinaikling pangalan ng Tagapagligtas - IC at HS. Ang ganitong mga icon sa Byzantium ay tinawag na "Holy Mandylion" (Άγιον Μανδύλιον mula sa Greek μανδύας - "ubrus, cloak").

Sa mga icon tulad ng "The Savior on the Chrepiya", o "Chrepiye", ayon sa alamat, ang imahe ng mukha ng Tagapagligtas pagkatapos ng mahimalang pagkuha ng ubrus ay naka-print din sa mga tile ng ceramide kung saan ginamit ang Image Not Made by Hands. sakop. Ang ganitong mga icon sa Byzantium ay tinawag na "Saint Keramidion". Walang imahe ng board sa kanila, ang background ay makinis, at sa ilang mga kaso ay ginagaya ang texture ng mga tile o pagmamason.

Ang pinaka sinaunang mga imahe ay ginawa sa isang malinis na background, nang walang anumang pahiwatig ng materyal o tile. Ang pinakaunang nakaligtas na icon ng "Savior Not Made by Hands" - isang Novgorod double-sided na imahe ng ika-12 siglo - ay matatagpuan sa Tretyakov Gallery.

Ang Ubrus na may mga fold ay nagsimulang kumalat sa mga icon ng Russia mula sa ika-14 na siglo.

Ang mga imahe ng Tagapagligtas na may balbas na hugis-wedge (nagsasama-sama sa isa o dalawang makitid na dulo) ay kilala rin sa mga pinagmumulan ng Byzantine, gayunpaman, sa lupang Ruso lamang sila nagkaroon ng hugis sa isang hiwalay na uri ng iconographic at natanggap ang pangalang "Savior of Wet Brad" .

Sa Cathedral of the Assumption Ina ng Diyos sa Kremlin mayroong isa sa mga iginagalang at bihirang mga icon - "The Ardent Eye of the Savior". Ito ay isinulat noong 1344 para sa lumang Assumption Cathedral. Inilalarawan nito ang mabagsik na mukha ni Kristo na tumitingin nang malalim at mahigpit sa mga kaaway ng Orthodoxy - Si Rus sa panahong ito ay nasa ilalim ng pamatok ng Tatar-Mongols.

Ang “The Savior Not Made by Hands” ay isang icon na lalo na iginagalang ng mga Kristiyanong Ortodokso sa Rus'. Ito ay palaging naroroon sa mga watawat ng militar ng Russia mula noong panahon ng Mamaev Massacre.

A.G. Namerovsky. Pinagpala ni Sergius ng Radonezh si Dmitry Donskoy para sa isang gawa ng armas

Sa pamamagitan ng marami sa Kanyang mga imahen ay nagpakita ang Panginoon ng Kanyang sarili, naghahayag ng mga kamangha-manghang himala. Kaya, halimbawa, sa nayon ng Spassky, malapit sa lungsod ng Tomsk, noong 1666, isang pintor ng Tomsk, kung saan inutusan ng mga residente ng nayon ang isang icon ni St. Nicholas the Wonderworker para sa kanilang kapilya, na itinakda upang gumana ayon sa lahat ng mga patakaran. Nanawagan siya sa mga residente na mag-ayuno at manalangin, at sa inihandang tabla ay ipininta niya ang mukha ng santo ng Diyos upang makapagpinta siya kinabukasan. Ngunit kinabukasan, sa halip na si Saint Nicholas, nakita ko sa pisara ang mga balangkas ng Mahiwagang Larawan ni Kristo na Tagapagligtas! Dalawang beses niyang ibinalik ang mga katangian ni St. Nicholas the Pleasant, at dalawang beses ang mukha ng Tagapagligtas ay mahimalang naibalik sa pisara. Ang parehong bagay ay nangyari sa ikatlong pagkakataon. Ganito isinulat sa pisara ang icon ng Miraculous Image. Ang alingawngaw tungkol sa senyales na naganap ay kumalat nang malayo sa Spassky, at ang mga peregrino ay nagsimulang dumagsa dito mula sa lahat ng dako. Medyo maraming oras na ang lumipas; dahil sa kahalumigmigan at alikabok, ang patuloy na nakabukas na icon ay naging sira-sira at nangangailangan ng pagpapanumbalik. Pagkatapos, noong Marso 13, 1788, ang pintor ng icon na si Daniil Petrov, na may basbas ni Abbot Palladius, ang abbot ng monasteryo sa Tomsk, ay nagsimulang alisin ang dating mukha ng Tagapagligtas mula sa icon gamit ang isang kutsilyo upang magpinta ng bago. isa. Nakakuha na ako ng isang buong dakot ng mga pintura mula sa pisara, ngunit ang banal na mukha ng Tagapagligtas ay nanatiling hindi nagbabago. Ang takot ay nahulog sa lahat na nakakita ng himalang ito, at mula noon ay walang nangahas na i-update ang imahe. Noong 1930, tulad ng karamihan sa mga simbahan, ang templong ito ay isinara at ang icon ay nawala.

Ang mahimalang imahe ni Kristo na Tagapagligtas, na itinayo ng walang nakakaalam kung sino at walang nakakaalam kung kailan, sa lungsod ng Vyatka sa beranda (beranda sa harap ng simbahan) ng Ascension Cathedral, ay naging tanyag sa hindi mabilang na mga pagpapagaling na naganap. bago ito, pangunahin mula sa mga sakit sa mata. Ang isang natatanging tampok ng Vyatka Savior Not Made by Hands ay ang imahe ng mga anghel na nakatayo sa mga gilid, na ang mga figure ay hindi ganap na inilalarawan. Hanggang 1917, ang kopya ng mapaghimalang Vyatka icon ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay nakabitin sa loob sa itaas ng Spassky Gate ng Moscow Kremlin. Ang icon mismo ay inihatid mula sa Khlynov (Vyatka) at iniwan sa Moscow Novospassky Monastery noong 1647. Ang eksaktong listahan ay ipinadala kay Khlynov, at ang pangalawa ay na-install sa itaas ng mga pintuan ng Frolovskaya tower. Sa karangalan ng imahe ng Tagapagligtas at ang fresco ng Tagapagligtas ng Smolensk sa labas, ang gate kung saan inihatid ang icon at ang tore mismo ay pinangalanang Spassky.

Ang isa pang mahimalang larawan ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay matatagpuan sa Transfiguration Cathedral sa St. Petersburg. Ang icon ay ipininta para kay Tsar Alexei Mikhailovich ng sikat na pintor ng icon na si Simon Ushakov. Ibinigay ito ng reyna sa kanyang anak, si Peter I. Palagi niyang dinadala ang icon sa mga kampanyang militar, at kasama niya ito kapag inilalagay ang pundasyon ng St. Petersburg. Ang icon na ito ay nagligtas sa buhay ng hari nang higit sa isang beses. Listahan nito mahimalang icon dinala ng emperador Alexander III. Sa panahon ng pag-crash ng royal train sa Kursk-Kharkov-Azov riles Noong Oktubre 17, 1888, lumabas siya mula sa nawasak na karwahe kasama ang kanyang buong pamilya na hindi nasaktan. Ang icon ng Savior Not Made by Hands ay napanatili ring buo, maging ang salamin sa icon case ay nanatiling buo.

Sa koleksyon ng State Museum of Art of Georgia mayroong isang encaustic icon ng ika-7 siglo, na tinatawag na "Anchiskhat Savior", na kumakatawan kay Kristo mula sa dibdib. Kinikilala ng tradisyon ng Georgian ang icon na ito sa Imahe ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay mula sa Edessa.

Sa Kanluran, ang alamat ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay ay naging laganap bilang ang alamat ng Pagbabayad ng Saint Veronica. Ayon sa kanya, ang banal na Hudyo na si Veronica, na sumama kay Kristo sa Kanyang daan sa krus patungo sa Kalbaryo, ay nagbigay sa Kanya ng isang panyo na lino upang mapunasan ni Kristo ang dugo at pawis sa kanyang mukha. Ang mukha ni Hesus ay nakatatak sa panyo. Ang relic, na tinatawag na "Veronica board", ay itinatago sa Cathedral of St. Si Pedro ay nasa Roma. Marahil, ang pangalang Veronica, kapag binanggit ang Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay, ay lumitaw bilang isang pagbaluktot ng Lat. icon ng vera (tunay na larawan). Sa Western iconography, isang natatanging tampok ng mga imahe ng "Plate of Veronica" ay ang korona ng mga tinik sa ulo ng Tagapagligtas.

Mahiwagang Larawan ng Tagapagligtas na si Jesucristo ni tradisyong Kristiyano ay isa sa mga patunay ng katotohanan ng pagkakatawang-tao sa anyo ng tao ng ikalawang persona ng Trinidad. Ang kakayahang makuha ang imahe ng Diyos, ayon sa pagtuturo Simbahang Orthodox, ay nauugnay sa Pagkakatawang-tao, iyon ay, ang kapanganakan ni Jesu-Kristo, ang Diyos na Anak, o, gaya ng karaniwang tawag sa Kanya ng mga mananampalataya, ang Tagapagligtas, ang Tagapagligtas. Bago ang Kanyang kapanganakan, ang hitsura ng mga icon ay hindi totoo - ang Diyos Ama ay hindi nakikita at hindi maintindihan, samakatuwid, hindi maintindihan. Kaya, ang unang pintor ng icon ay ang Diyos mismo, ang Kanyang Anak - "ang larawan ng Kanyang hypostasis" (Heb. 1.3). Natagpuan ng Diyos mukha ng tao, Ang Salita ay naging laman para sa kaligtasan ng tao.

Troparion, tono 2

Sinasamba namin ang Iyong pinakadalisay na larawan, O Mabuting Isa, humihingi ng kapatawaran sa aming mga kasalanan, O Kristo na aming Diyos: sapagkat sa pamamagitan ng kalooban ng Iyong ipinagkaloob na umakyat sa laman sa krus, upang mailigtas Mo ang iyong nilikha mula sa gawain ng kaaway. Sumisigaw din kami sa Iyo nang may pasasalamat: Pinuno Mo ang lahat ng kagalakan, aming Tagapagligtas, na naparito upang iligtas ang mundo.

Pakikipag-ugnayan, tono 2

Ang mahimalang imahe ng Spasov

Ang mahimalang (????????????????) imahe, o icon ng Tagapagligtas "sa ubrus", na kilala sa Kanluran bilang "banal na mukha" (??????? ??), nangunguna sa mga icon ni Kristo.

Ang pananalitang “hindi ginawa ng mga kamay” ay tumatanggap ng tunay na kahulugan nito sa liwanag ng kalakip na teksto ng Ebanghelyo (tingnan: Marcos 14:58): ang imaheng “hindi ginawa ng mga kamay” ay, una sa lahat, ang nagkatawang-taong Salita, na inihayag sa templo ng Kanyang katawan(Juan 2:21). Mula noon, ipinagbabawal ng Kautusang Mosaiko mga larawan ng tao(tingnan ang: Ex. 20:4), nawala ang kahulugan nito, at ang mga imahen ni Kristo ay naging hindi maikakaila na katibayan ng Pagkakatawang-tao. Sa halip na lumikha ng isang "ginawa ng kamay" na imahe, iyon ay, isang imahe ng Diyos-Tao na ginawa sa kalooban, dapat sundin ng mga pintor ng icon ang tradisyon na nag-uugnay sa kanila sa prototype na "hindi ginawa ng kamay". Ito ay isang alamat mula sa simula ng ika-5 siglo. nakuha ang maalamat na anyo sa kasaysayan ng hari ng Edessa na si Abgar, na nag-utos magandang larawan Kristo. Ang bersyon ng Byzantine ng alamat ay nagsasabi na ang imahe ng Edessa ay isang imprint ng mukha ng Tagapagligtas sa isang board, na Kanyang inilapat sa Kanyang mukha at ibinigay sa mensahero ni Abgar. Ang mga unang larawan ni Kristo, ang "mandylion" at ang kanyang dalawang mahimalang mga imprint sa mga tile, "ceramides," ay dapat na isang uri ng "makahimalang" mga dokumento, direkta at, kung sabihin, materyal na katibayan ng pagkakatawang-tao ng Diyos. ang salita. Ang mga maalamat na salaysay na ito ay nagpapahayag sa kanilang sariling paraan ng isang dogmatikong katotohanan: Kristiyanong iconograpiya, at higit sa lahat ang kakayahang ilarawan si Kristo, ay batay sa mismong katotohanan ng Pagkakatawang-tao. kaya lang sagradong sining Ang pagpipinta ng icon ay hindi maaaring ang di-makatwirang pagkamalikhain ng pintor: tulad ng isang teologo sa larangan ng pag-iisip, ang pintor ng icon ay dapat na ipahayag sa sining ang buhay, "hindi ginawa ng mga kamay" Katotohanan, Pahayag, ang mga nilalaman ng Simbahan sa Tradisyon. Mas mahusay kaysa sa anumang iba pang sagradong imahe, ang "mahimalang" imahe ni Kristo ay nagpapahayag ng dogmatikong batayan ng iconography. Samakatuwid, ang VII Ecumenical Council ay nakatuon sa icon na ito Espesyal na atensyon, at ito ang icon ni Kristo na iginagalang sa araw ng Triumph of Orthodoxy (tingnan sa itaas ang kontak ng holiday, p. 117).

Ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay "sa ubrus". Fresco mula sa Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa. Novgorod. 1199

Ang Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay "sa Bungo". Fresco mula sa Simbahan ng Tagapagligtas sa Nereditsa. Novgorod. 1199

Ang iconographic na uri ng Savior Not Made by Hands ay kumakatawan lamang sa mukha ni Kristo, walang leeg at balikat, na naka-frame sa magkabilang gilid ng mahabang hibla ng buhok. Ang balbas kung minsan ay nagtatapos sa isang kalang, minsan ito ay nasasawang. Ang tamang mga tampok ng mukha ay inilalarawan sa eskematiko: ang magandang linya ng bibig ay walang anumang kahalayan, ang pahabang at manipis na ilong, kasama ang malalawak na kilay, ay bumubuo ng isang pattern na nakapagpapaalaala sa isang puno ng palma. Ang seryoso at walang awa na pagpapahayag ng mukha ng Diyos-Tao ay walang pagkakatulad sa walang pag-iintindi sa mundo at tao, na kadalasang makikita sa mga larawang relihiyoso. Malayong Silangan. Narito ang dispassion ng ganap na dalisay na kalikasan ng tao, hindi kasama ang kasalanan, ngunit bukas sa lahat ng kalungkutan ng nahulog na mundo. Malungkot at matulungin ang hitsura ng malaki at dilat na mga mata na nakaharap sa manonood; ito ay tila tumagos sa pinakalalim ng kamalayan, ngunit hindi pinipigilan. Si Kristo ay naparito hindi upang hatulan ang mundo, ngunit upang ang mundo ay maligtas sa pamamagitan Niya (tingnan ang: Juan 3:17). Ang tanda ng krus ay nakasulat sa halo na nakapalibot sa ulo ni Kristo. Nakikita natin itong bautisadong halo sa lahat ng larawan ng Panginoon. Ang mga letrang Griyego sa tatlong dulo ng krus ay bumubuo sa Pangalan ng Diyos na ipinahayag kay Moises: ? ?? – Syy (Umiiral) (tingnan ang: Ex. 3:14). Ito ang kakila-kilabot na pangalan ni Jehova, na kabilang sa banal na kalikasan ni Kristo. Ang pinaikling pagbabaybay ng pangalan ni Hesukristo IC XC (sa isa sa ibaba, sa isa pa sa itaas) ay nagpapahiwatig ng Hypostasis ng Incarnate Word. Ang inskripsiyon ng pangalan ay ipinag-uutos sa lahat ng mga icon ni Kristo, ang Ina ng Diyos (MP ?Y) at lahat ng mga santo.

Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Banner. Noong 1945

Ang mga Icon ng Savior Not Made by Hands ay malamang na marami sa Byzantium simula noong ika-6 na siglo; lalo silang kumalat pagkatapos mailipat ang icon mula Edessa patungong Constantinople noong 944. Gayunpaman pinakamahusay na mga icon ang ganitong uri na alam natin ay mula sa Ruso. Ang isa sa mga pinakalumang nakaligtas na icon (ika-12 siglo) ay matatagpuan sa Moscow Assumption Cathedral. Ito ay pininturahan sa isang monumental na istilo, na nakapagpapaalaala sa isang fresco.

Ang aming icon (tingnan ang p. 121) ay ipininta sa isang banner ng isang Russian icon na pintor noong 1945. Dito, ang bagong pamamaraan at artistikong likas na talino ng ating kontemporaryo ay nagsilbi upang ihatid kung ano ang hindi nangyayari. sa pamamagitan ng mga kamay ng tao: ang tradisyunal na pagpapakita ni Kristo, dahil ang Simbahan lamang ang nakakakilala sa Kanya.

Tagapagligtas na Makapangyarihan. Russia. siglo XVI Gallery ng Templo London