Pagmamahal sa pera- ang pangatlo sa walong pangunahing mga, na binubuo ng isang walang kabusugan na pagtaas sa materyal na kayamanan. Ang kabaligtaran ng pagmamahal sa pera ay.

Gayunpaman, ang ebidensyang ito ay hindi sumasalungat sa pagtatasa. Upang ilagay ito sa ibang paraan, walang mga pangunahing kontradiksyon sa pagitan nila. Ang maliwanag na pagkakaiba na ito ay maaaring ipaliwanag gamit ang mga sumusunod na argumento.

Tulad ng alam mo, ang diyablo ay hindi nahulog dahil sa pag-ibig sa pera. Sa katunayan, anong uri ng pag-ibig sa pera ang maaari nating pag-usapan sa immaterial na mala-anghel na mundo, na ganap na dayuhan sa ugnayan ng kalakal-pera?

Ibig sabihin, lahat ng mga benepisyo na iyon nitong siglo magkaroon ng katumbas na pera, lahat ng mga benepisyong iyon, sa pagsisikap na makuha kung aling mga makabagong makasalanan ang nagpapasasa sa pagpapayaman, ibinigay ng Diyos kina Adan at Eva nang walang bayad.

Gayunpaman, lumaban pa rin sila sa Diyos at nakatungo sa kasamaan. Ano ang impetus? Isang mapagmataas na disposisyon ng puso (hindi pag-ibig sa pera), ang pagnanais na maging katulad ng Diyos ().

Kung isasaalang-alang ang mga salita ni Apostol Pablo, kailangang bigyang-pansin ang konteksto ng kanyang pananalita.

Sa pagtuturo na kinagigiliwan natin, binanggit niya ang mga gustong yumaman. Dito ay sinasabi niya sa atin kung ano ang nauuwi sa makasalanang pag-uugaling ito: ang mga mahilig sa pera ay napapasali sa mga network ng mga tukso, nahuhulog sa maraming nakakapinsala at walang ingat; sa pamamagitan nito sila ay nahuhulog sa sakuna at pagkawasak ().

Mula sa mga salita ng apostol ay malinaw na nakakumbinsi na ang pag-ibig sa pera ang ugat ng maraming kasamaan. Ngunit bakit hindi niya direktang sinabi ang "marami", ngunit "lahat" (masama)?

Sa isang banda, ito ay matatawag na retorika na pagmamalabis, na ginamit niya upang palakasin ang kanyang mga pag-iisip (mga halimbawa ng ganitong uri ng pagmamalabis ay matatagpuan nang paulit-ulit sa Banal na Kasulatan).

Nangangahulugan ito na bagaman hindi lahat ng mapagmataas na tao ay mahilig sa pera, gayunpaman ang bawat mahilig sa pera ay isang mapagmataas na tao. Ayon sa nasabi, ang bawat mahilig sa pera ay natutukso tulad ng ibang mapagmataas na tao. Hangga't siya ay napapailalim sa pag-ibig sa pera (bilang isa sa mga tampok ng pagpapakita ng pagmamataas), siya ay napapailalim sa pagmamataas mismo.

Sa puntong ito, ipinahihiwatig ng kasabihan ni Apostol Pablo ang sumusunod na komento: hindi ang pag-ibig sa pera, kundi ang pagmamataas, na inihayag (kabilang) sa pamamagitan ng pag-ibig sa pera, ang ugat ng lahat ng kasamaan.

Ang mahilig sa pera ay isang lapastangan sa Ebanghelyo ng pag-ibig

EBANGHELYO

Hesukristo (Tagapagligtas)

Napakahirap para sa mga may kayamanan na makapasok sa Kaharian ng Diyos! Sapagkat mas madali para sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng isang karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Diyos (Lucas 18:24-25).

Apostol Pablo

Isang Payo sa Pag-moderate

Sa pagkakaroon ng pagkain at pananamit, makuntento na tayo diyan. Ngunit ang mga nagnanais yumaman ay nahuhulog sa tukso at sa silo at sa maraming hangal at nakapipinsalang pita, na naglulubog sa mga tao sa kapahamakan at kapahamakan, sapagkat ang ugat ng lahat ng kasamaan ay pagmamahal sa pera, kung saan, nang sumuko, ang ilan ay naligaw sa pananampalataya at nagpasakop sa kanilang sarili sa maraming kalungkutan (1 Tim. 6:8-10).

Nabagong Buhay

Kaya't patayin ninyo ang inyong mga miyembro sa lupa: pakikiapid, karumihan, pagsinta, masamang pita at kasakiman, na kung saan ay pagsamba sa mga diyus-diyosan, kung saan ang poot ng Diyos ay dumarating sa mga anak ng pagsuway (Col. 3:5-6).

Mga tuntunin ng bagong buhay Kristiyano

Maging mabait, mahabagin, magpatawad sa isa't isa, kung paanong pinatawad kayo ng Diyos kay Kristo. Kaya't tularan ninyo ang Diyos, bilang mga minamahal na anak, at mamuhay kayo sa pag-ibig, kung paanong inibig tayo ni Kristo at ibinigay ang Kanyang sarili para sa atin bilang handog at hain sa Diyos, bilang isang masarap na amoy. At pakikiapid at lahat ng karumihan at kaimbutan hindi man lang dapat pangalanan sa inyo (Eph. 4:25-5:5).

Mga katangian at pag-uugali ng mga manloloko

Ang kanilang mga puso ay sanay sa kasakiman: ito ang mga anak ng sumpa. Iniwan nila ang tuwid na landas, naligaw sila, na sinusundan ang mga yapak ni Balaam, ang anak ni Bosor, na nagmahal ng hindi matuwid na kabayaran, ngunit nahatulan ng kanyang kasamaan: isang piping asno, na nagsasalita ng boses ng tao, ay nagpatigil sa kabaliwan ng propeta ( 2 Pedro 2:14-16).

Pagpaparami ng mga mapaminsalang heresies

Nagkaroon din ng mga bulaang propeta sa gitna ng mga tao, tulad ng magkakaroon ng mga bulaang guro sa gitna ninyo, na magpapasimula ng mapanirang mga maling pananampalataya at, na nagtatatwa sa Panginoon na bumili sa kanila, ay magdadala sa kanilang sarili ng mabilis na pagkawasak. At marami ang susunod sa kanilang kasamaan, at sa pamamagitan nila ang landas ng katotohanan ay masusumbatan. At mula sa kaimbutan aakitin ka nila sa pamamagitan ng mga salitang mapuri; ang kanilang paghatol ay matagal nang inihanda, at ang kanilang pagkawasak ay hindi natutulog (2 Pedro 2:1-3).

Tungkol sa pag-ibig sa pera

Karamihan sa matatalinong guro, pagkatapos ng mapang-akit na pahirap na inilarawan natin, ay karaniwang naniniwala na ito ang pangunahing demonyo ng pag-ibig sa pera. Upang tayo, ang mga hindi marunong, ay hindi magbago ng ayos ng marurunong, nais din nating sundin ang parehong pamamahagi at tuntunin. Kaya, kung gusto mo, pag-usapan natin nang kaunti ang tungkol sa sakit na ito, at pagkatapos ay pag-uusapan natin nang maikli ang tungkol sa pagpapagaling.

Ang pag-ibig sa pera ay ang pagsamba sa mga diyus-diyosan, ang anak na babae ng kawalan ng pananampalataya, isang dahilan para sa sariling mga kahinaan, isang tagahula ng katandaan, isang tagapagbalita ng taggutom, isang manghuhula tungkol sa kawalan ng ulan.

Ang mahilig sa pera ay isang lapastangan sa Ebanghelyo at isang boluntaryong tumalikod. Siya na nagkamit ng pag-ibig ay nagwawaldas ng kanyang pera, at sinumang nagsasabing mayroon siyang pareho ay dinadaya ang kanyang sarili.

Siya na nagdadalamhati sa kanyang sarili ay itinakuwil maging ang kanyang sariling katawan, at hindi nag-iingat sa oras ng pangangailangan.

Huwag mong sabihing namumulot ka ng pera para sa mga dukha, sapagkat kahit na ang dalawang barya ng balo ay binili ang kaharian ng langit.

Ang mapagpatuloy na lalaki at ang mahilig sa pera ay nagkita at tinawag ng pangalawa ang una na walang ingat.

Siya na nagtagumpay sa pagsinta na ito ay pinutol ang kanyang pangangalaga, at siya na nakatali nito ay hindi kailanman nananalangin nang wagas.

Ang pag-ibig sa pera ay nagsisimula sa ilalim ng pagkukunwari ng pagbibigay ng limos, at nagtatapos sa pagkapoot sa mahihirap. Ang maibigin sa salapi ay maawain habang siya ay nangongolekta ng salapi; at sa sandaling maipon niya ang mga ito, pinagsalikop niya ang kanyang mga kamay.

Nakita ko ang mga dukha sa pera, na, kasama ang mga dukha sa espiritu, ay naging mayaman sa espirituwal at nakalimutan ang kanilang unang kahirapan.

Ang monghe na umiibig sa pera ay banyaga sa katamaran; naaalala niya ang mga salita ng apostol bawat oras: huwag kumain ang mga tamad (2 Sol. 3:10); at isa pang bagay: paglingkuran mo ako sa pamamagitan ng kamay na ito at ng mga kasama ko (Mga Gawa 20:34).

Ikalabing-anim na laban. Sinumang nanalo sa tagumpay dito ay nakakuha ng pag-ibig ng Diyos o pinutol ang walang kabuluhang mga alalahanin.

Saint Anthony the Great

Ang isang makasalanang tao ay nagmamahal ng maraming mga pagtatamo, ngunit hindi nagmamalasakit sa katotohanan

Nang hindi iniisip ang tungkol sa pagtataksil, impermanence at ang igsi ng buhay, nang hindi naaalala ang kawalang-kasiraan at hindi maiiwasang kamatayan. Kung ang isang tao ay nabubuhay nang napakahiya at walang kabuluhan sa katandaan, kung gayon siya, tulad ng isang bulok na puno, ay hindi angkop para sa anumang gawain.

San Basil the Great

Ano ang kaimbutan?

Ang katotohanan ay ang limitasyon ng batas ay nilalabag, at ang isang tao ay higit na nagmamalasakit sa kanyang sarili kaysa sa kanyang kapwa. Hindi na kailangang mag-alala tungkol sa anumang bagay na higit pa sa kung ano ang kinakailangan para sa buhay at gumawa ng mga pagsisikap na mabusog at magarbo: ang isa ay dapat na malinis mula sa lahat ng kasakiman at pagmamayabang.

San Macarius the Great

Ang mga kuta ng bisyo ay marami, at ang una sa kanila ay ang pita ng laman at ang pag-ibig sa salapi.

Nangyayari na ang isang tao ay panlabas na mahirap at mahirap, ngunit sa loob ay nagagalak siya sa kayamanan at handang maging kaibigan ng mayaman. Samakatuwid, kung nakatanggap siya ng yaman mula sa isang tao, agad siyang nagbabago. Ngunit ang Diyos ay naghahanap lamang ng di-mersenaryong katangian, at kung ang isang tunay na di-mersenaryo ay nagkataong yumaman, kung gayon ang kayamanan ay nagiging masakit at napopoot para sa kanya, at samakatuwid ay sinusubukan niya sa lahat ng posibleng paraan upang maiwasan ito tulad ng apoy.

Kagalang-galang na si Isaac ang Syrian

Siya na naaawa sa mahihirap ay may Diyos bilang kanyang tagapag-alaga

Kung walang di-acquisitiveness, hindi mapapalaya ng kaluluwa ang sarili mula sa paghihimagsik ng mga kaisipan, at, nang hindi dinadala ang mga damdamin sa katahimikan, hindi ito makadarama ng kapayapaan sa mga kaisipan.

Siya na naaawa sa mahihirap ay may Diyos bilang kanyang tagapag-alaga, at siya na nagiging dukha para sa Diyos ay makakahanap ng walang katapusang kayamanan. Ang Diyos ay hindi nangangailangan ng anuman, ngunit nagagalak kapag nakikita niya na ang tao ay nagbibigay ng kapahingahan sa Kanyang larawan at pinarangalan ito para sa Kanyang kapakanan; Kapag may nagtanong sa iyo kung ano ang mayroon ka, huwag mong sabihin sa iyong puso: Iiwan ko ito para sa aking kaluluwa na makapagpahinga, at ibibigay ng Diyos ang isang ito mula sa ibang lugar kung ano ang kailangan niya. Ang gayong mga kaisipan ay angkop sa mga taong hindi matuwid at hindi nakakakilala sa Diyos. Ang isang makatarungan at mabait na tao ay hindi magbibigay ng kanyang karangalan sa iba at hindi hahayaang lumipas ang panahon ng biyaya nang walang aksyon. Ang isang mahirap at nangangailangan ay tinustusan ng Diyos, sapagkat hindi pinababayaan ng Panginoon ang sinuman. Ngunit ikaw, na pinaalis mo ang mahirap mula sa iyo, ay lumihis sa karangalang ibinigay sa iyo ng Diyos at inalis ang Kanyang biyaya sa iyong sarili.

San Gregory ng Nyssa

Walang ganoon kabigat at hindi malulupig sa kaaway na milisya bilang instrumento ng pag-ibig sa pera

Kahit na ang pinakamahusay na paraan ang mga kaluluwa ay protektado ng isang maayos na koneksyon ng iba pang mga birtud, ngunit, gayunpaman, ang pambubugbog na sandata na ito ay madalas na tumagos sa kanila. Makikita na kahit na may kalinisang-puri, ang kasakiman ay sumasalakay; nang may pananampalataya, na may pag-iingat ng mga Sakramento, nang may pag-iwas at pagpapakumbaba, at sa lahat ng katulad nito, ang mabigat at hindi mapaglabanan na pag-atake ng kasamaan ay nangyayari. Samakatuwid, ang ilang mga hindi matibay, malinis, masigasig sa pananampalataya, mga taong may mahigpit na pamumuhay, na may katamtamang moral, ay hindi kayang labanan ang sakit na ito lamang.

San Juan Crisostomo

Ang mahilig sa pera ay isang alipin, hindi isang panginoon

Ang pagnanasa sa pera... ay mas malakas at mas marahas kaysa sa iba pang mga hilig at maaaring magdulot ng higit na kalungkutan, hindi lamang dahil ito ay nag-aapoy sa pinakamalakas na apoy, kundi dahil hindi ito nagbibigay ng makatwirang ginhawa at mas matindi. .

Ang mga nalulong sa pera ay hindi maiiwasang maiinggit, mahilig sumumpa, taksil, walang pakundangan, mapanirang-puri, puno ng lahat ng uri ng kasamaan, mandaragit at walanghiya, mayabang at walang utang na loob.

Ang mahilig sa pera ay ang tagapag-alaga ng kanyang ari-arian, hindi ang may-ari; isang alipin, hindi isang amo. Mas madali para sa kanya na ibigay ang bahagi ng kanyang katawan kaysa ibigay ang alinman sa kanyang kayamanan.

Ang sinumang nagsimulang maglingkod sa mamon ay tinalikuran na ang paglilingkod kay Kristo.

Ang mga taong may isang nakakabaliw na simbuyo ng damdamin at pag-ibig sa pagkolekta ng kayamanan ay nauubos ang lahat ng kanilang lakas dito at hindi kailanman nasisiyahan, dahil ang pag-ibig sa pera ay isang walang kabusugan na pagkalasing.

Tulad ng mga lasing, mas maraming alak ang ibinuhos nila sa kanilang sarili, lalo silang nag-aapoy sa pagkauhaw, kaya hindi mapipigilan ng mga mahilig sa pera ang walang humpay na pagnanasa, ngunit habang lumalaki ang kanilang mga ari-arian, lalo silang nag-aapoy sa kasakiman at hindi nahuhuli dito. simbuyo ng damdamin hanggang sa bumulusok sila sa kailaliman ng kasamaan.

Ang ari-arian ng isang mahilig sa pera ay madalas na pinagsasaluhan ng marami, at siya lamang ang nag-aalis ng mga kasalanang nagawa niya dahil sa ari-arian na ito.

Ang mga mahilig sa pera... huwag mag-enjoy sa kung anong meron sila, dahil hindi sila tiwala sa kanilang kaligtasan at dahil nagsusumikap sila para sa hindi pa nila natatanggap. .

Walang mas baliw na tao na kinukulit para sa kayamanan. Sa sobrang kapangyarihan, naiisip niya ang kanyang sarili bilang isang pinuno; bilang isang alipin, itinuturing niya ang kanyang sarili na isang panginoon; na nakatali sa kanyang sarili sa mga buhol, siya ay nagagalak; nagpapakita ng kabangisan ng hayop, siya ay masaya; pagiging sa pagkabihag ng simbuyo ng damdamin, siya triumphs; makita ang isang baliw na aso na umaatake sa kanyang kaluluwa, sa halip na itali siya at patayin sa gutom, siya ay naghahatid sa kanya ng maraming pagkain upang siya ay atakihin pa lalo at mas kakila-kilabot.

Pansinin, mga mahilig sa pera, at isipin ang nangyari sa taksil na si Judas. Kung paano siya nawalan ng pera at nawala ang kanyang kaluluwa. Ganyan ang paniniil ng pag-ibig sa pera. Hindi niya ginamit ang pera, o ang kasalukuyang buhay, o ang hinaharap na buhay, ngunit bigla niyang nawala ang lahat.

Ano ang pakinabang kung ang isang tao ay magpakumbaba at nag-aayuno, ngunit sa parehong oras ay isang mahilig sa pera, mapag-imbot at, na nakatali sa lupa, ipinakilala sa kanyang kaluluwa ang ina ng lahat ng kasamaan - ang pag-ibig sa pera?

Nagulat ako sa mga hindi nagpapabaya sa pera. Ito ay isang tanda ng isang kaluluwa na puno ng matinding katamaran, isang kaluluwa... na hindi maisip ang anumang bagay na dakila.

Kahit na walang demonyo, kung walang gumawa laban sa atin, at sa kasong ito, hindi mabilang na mga landas mula sa lahat ng dako ang humahantong sa mahilig sa pera patungo sa Gehenna.

Ang pag-ibig sa pera ay hindi lamang tungkol sa pagmamahal ng maraming pera, kundi pati na rin sa pagmamahal sa pera sa pangkalahatan. Ang pagnanais ng higit sa kinakailangan ay isang dakilang pag-ibig sa pera. Naimpluwensyahan ba ng mga talento ng ginto ang taksil? Mayroong tatlumpung pirasong pilak sa kabuuan; para sa tatlumpung pirasong pilak ibinenta niya ang Vladyka.

Putulin ang pagsinta na ito, nagdudulot ito ng mga sumusunod na sakit: ginagawa kang masama, humahantong sa pagkalimot sa Diyos, sa kabila ng Kanyang hindi mabilang na mga pakinabang... Ang pagsinta na ito ay hindi gaanong mahalaga, ito ay may kakayahang magdulot ng libu-libong mapaminsalang pagkamatay .

Palayain natin ang ating mga sarili at pawiin ang pagkagumon sa pera upang pag-alab ang pagnanasa sa makalangit na mga bagay. Kung tutuusin, ang dalawang hangarin na ito ay hindi maaaring pagsamahin sa isang kaluluwa.

Hayaan ang pag-ibig sa pera ay hindi mag-apoy at angkinin ka, ngunit hayaan itong mabaliw na pagnanasa ay masunog at masira ng espirituwal na apoy, hayaan itong putulin ng tabak ng Espiritu. Ito ay magiging isang mabuting sakripisyo... isang magandang sakripisyo, na iniaalay sa lupa, ngunit agad na tinatanggap sa Langit.

Pabayaan natin ang pera upang hindi mapabayaan ang ating kaluluwa.

Ang pera ay dapat pag-aari bilang nararapat sa mga panginoon - upang tayo ang mamuno dito, at hindi sila ang mamuno sa atin.

Kapag ang isang masamang ugali o pagnanasa sa kasakiman ay malakas na humihikayat sa iyo, armasan ang iyong sarili laban sa kanila ng ganitong kaisipan: na hinamak ang pansamantalang kasiyahan, tatanggap ako ng malaking gantimpala. Sabihin sa iyong kaluluwa: nalulungkot ka na pinagkaitan kita ng kasiyahan, ngunit magalak, dahil inihahanda Ko ang Langit para sa iyo. Gumagawa ka hindi para sa tao, kundi para sa Diyos; Maging matiyaga nang kaunti at makikita mo kung ano ang mga benepisyong magmumula dito; manatiling matatag sa buhay na ito at makakatanggap ka ng hindi mailarawang kalayaan. Kung makikipag-usap tayo sa kaluluwa sa ganitong paraan, kung iniisip natin hindi lamang ang pasanin ng kabutihan, kundi pati na rin ang korona nito, sa lalong madaling panahon ay maabala natin ito mula sa lahat ng kasamaan.

Ang alipin ni Kristo ay hindi magiging alipin ng kayamanan, kundi ang panginoon nito.

Paano papatayin ang ningas ng kaimbutan? Maaari itong mapatay kahit na ito ay tumaas sa langit. Kailangan lang natin itong gustuhin, at malalampasan natin, nang walang pag-aalinlangan, ang apoy na ito. Kung paanong napalakas ito bilang resulta ng ating pagnanais, mawawasak din ito ng pagnanasa. Hindi ba't ang ating malayang kalooban ang nagpasiklab nito? Dahil dito, ang malayang pagpapasya ay mapapawi, kung nais lamang natin. Ngunit paano makikita ang gayong pagnanasa sa atin? Kung bibigyan natin ng pansin ang kawalang-kabuluhan at kawalang-kabuluhan ng kayamanan, sa katotohanang hindi ito makakasama sa atin sa Buhay na Walang Hanggan; na dito rin tayo iniiwan; na kahit na manatili dito, ang mga sugat nito ay sumasama sa atin doon. Kung titingnan natin kung gaano kalaki ang mga kayamanan na inihanda doon, at kung ihahambing natin sa kanila ang makalupang yaman, kung gayon ito ay tila mas walang halaga kaysa sa dumi. Kung ating mapapansin na ito ay naglalantad sa atin sa hindi mabilang na mga panganib, na ito ay nagbibigay lamang ng pansamantalang kasiyahan na may halong kalungkutan, kung ating maingat na isasaalang-alang ang iba pang kayamanan, iyon ay, yaong inihanda para sa Buhay na Walang Hanggan, kung gayon ay magagawa nating hamakin ang makalupang yaman. Kung naiintindihan natin na ang kayamanan ay hindi kahit papaano ay nagpapataas ng katanyagan, kalusugan, o anumang bagay, ngunit, sa kabaligtaran, ay naglulubog sa atin sa bangin ng pagkawasak, kung malalaman natin na sa kabila ng katotohanan na narito ka ay mayaman at maraming mga nasasakupan, pag-alis doon, pupunta ka nang mag-isa at hubo't hubad - kung madalas nating ulitin ang lahat ng ito at marinig mula sa iba, kung gayon marahil ay bumalik sa atin ang ating kalusugan, at aalisin natin ang matinding parusang ito.

Ikaw, marahil, ay gumagamit ng higit sa iyong mga pangangailangan, gumastos ng maraming pera sa libangan, sa mga damit at iba pang mga mamahaling bagay, bahagyang sa mga alipin at hayop, at ang mahirap na tao ay hindi humihingi sa iyo ng anumang bagay na hindi kailangan, ngunit para lamang dito, upang masiyahan ang iyong gutom at matugunan ang mga kinakailangang pangangailangan - upang magkaroon ng pang-araw-araw na tinapay upang suportahan ang iyong buhay at hindi mamatay. Ngunit hindi mo rin nais na gawin ito, at hindi mo akalain na ang kamatayan ay maaaring biglang agawin ka, at pagkatapos ang lahat ng iyong nakolekta ay mananatili dito at, marahil, ay maipasa sa mga kamay ng iyong mga kaaway at kaaway, at ikaw mismo. aalis, dala mo lamang ang lahat ng kasalanan kung saan mo ito tinipon. At ano ang sasabihin mo sa kakila-kilabot na araw na iyon? Paano mo bibigyang-katwiran ang iyong sarili, na hindi gaanong nagmamalasakit sa iyong kaligtasan? Kaya makinig ka sa akin at, habang may oras pa, ibigay mo ang labis na pera, upang, sa ganitong paraan, makapaghanda ka para sa iyong kaligtasan doon at matamo ang gantimpala ng mga walang hanggang pagpapalang iyon na nawa'y matanggap nating lahat sa pamamagitan ng biyaya at pagmamahal. ng ating Panginoong Hesukristo, na kasama ng Ama, kasama ng Espiritu Santo, kaluwalhatian, kapangyarihan, karangalan, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.

At yaong mga inaalihan ng isang nakakabaliw na simbuyo ng damdamin at pag-ibig sa pagkolekta ng kayamanan ay inuubos ang lahat ng kanilang lakas dito, at hindi kailanman nasisiyahan, dahil ang pag-ibig sa salapi ay walang kabusugan na paglalasing; at kung paanong mga lasing, mas maraming alak ang ibinuhos nila sa kanilang sarili, lalo silang nag-aapoy sa pagkauhaw, kaya't ang mga ito (mga mahilig sa pera) ay hinding-hindi mapipigilan ang walang patid na pagnanasa, ngunit habang nakikita nila ang pagdami ng kanilang ari-arian, lalo silang nag-aalab. sa pamamagitan ng kasakiman at huwag magpahuli sa masamang pagnanasa na ito hanggang sila ay mahulog sa kailaliman ng kasamaan. Kung ang mga taong ito ay nagpapakita ng napakatindi nitong mapangwasak na pagnanasa, ang salarin ng lahat ng kasamaan, lalo na dapat nating laging nasa ating isipan ang mga paghatol ng Panginoon, na mas mataas kaysa sa “ginto at maging sa maraming dalisay na ginto,” at hindi mas gusto. anumang bagay sa kabutihan, ngunit ang mga mapanirang hilig na ito ay nag-aalis sa iyong kaluluwa at alamin na ang pansamantalang kasiyahang ito ay kadalasang nagdudulot ng walang tigil na kalungkutan at walang katapusang pagdurusa, at hindi linlangin ang iyong sarili at huwag isipin na totoong buhay nagtatapos ang ating pag-iral. Totoo, karamihan sa mga tao ay hindi nagsasabi nito sa mga salita, sa kabaligtaran, sinasabi pa nga nila na naniniwala sila sa doktrina ng muling pagkabuhay at gantimpala sa hinaharap; ngunit binibigyang pansin ko hindi ang mga salita, ngunit ang ginagawa araw-araw. Kung, sa katunayan, umaasa ka sa muling pagkabuhay at gantimpala, kung gayon bakit ka nababahala tungkol sa makamundong kaluwalhatian? Bakit, sabihin mo sa akin, pinapahirapan mo ang iyong sarili araw-araw, nangongolekta ng mas maraming pera kaysa sa buhangin, bumibili ng mga nayon, at mga bahay, at mga paliguan, madalas na nakukuha ito kahit na sa pamamagitan ng pagnanakaw at pangingikil, at tinutupad ang makahulang salita sa iyong sarili: “Sa aba ninyo, na nagdadagdag ng bahay sa bahay, na nagdaragdag ng bukid sa bukid, na anopa't wala nang matitira sa iba, na parang ikaw lamang ang naninirahan sa lupa” (Isaias 5:8)? Hindi ba ito ang nakikita natin araw-araw?

Saint Gregory theologian

Mayaman! makinig: “Kapag dumami ang kayamanan, huwag mong ituon ang iyong puso” (Awit 61:11), alam mong umaasa ka sa isang bagay na marupok. Kailangan nating gumaan ang barko para mas madaling maglayag.

Kagalang-galang na Ephraim na Syrian

Sa kasakiman walang pag-ibig

At ano ang dapat niyang gawin? Siya na nalulong sa pera ay napopoot sa kanyang kapatid, sinusubukang kunin ang isang bagay mula sa kanya...

Kung tinatahak mo ang landas tungo sa Kaharian, huwag mong pabigatan ang iyong sarili ng anuman, dahil ayaw ng Diyos na pumasok ka sa Kanyang palasyo na nabibigatan ng pasanin. Kung pupunta ka sa Kaharian, alisin ang labis mula sa iyong sarili. May pagkukulang ka ba sa Kaharian? Maging makatwiran. Tinatawag ka ng Diyos sa Kanyang Mesa; itapon ang bawat pasanin. Maghanda para sa paglalakbay nang walang pasanin at sumama sa Diyos sa Kanyang Kaharian. Hinahanap ka Niya, upang ikaw ay makasama Niya at manirahan kasama Niya sa Kanyang palasyo.

Tingnan mo, nasa loob mo ang Kaharian ng Diyos, makasalanan. Pumasok sa iyong sarili, hanapin ang Kaharian doon at makikita mo ito nang walang kahirap-hirap.

Huwag mong habulin ang pagkakaroon ng ari-arian, lumayas sa mga network ng mga pita, mula sa mga patibong ng kasalanan, mula sa mga ligaw ng kasakiman. Pumasok sa iyong sarili, mamuhay sa loob ng iyong sarili, sa katahimikan ng panloob, na may katamtaman at dalisay na kaluluwa, na may mahinahon at mapagpakumbabang espiritu. Pumasok ka sa iyong sarili at hanapin ang Kaharian ng Diyos doon, naroroon talaga, tulad ng itinuro sa atin ng Panginoon mismo sa Ebanghelyo.

Sa shower, mapagmahal sa Diyos, nananahan ang Diyos, naroon ang Kanyang Kaharian, at iyan ang dahilan kung bakit sinasabi Niya iyon “Ang kaharian ng Diyos ay nasa atin” (Lucas 17:21). Kaya, umalis tayo sa mga network labas ng mundo at hanapin natin sa ating mga kaluluwa ang Kaharian ng Diyos; Hanggang sa makita namin siya doon, hindi kami titigil sa paghahanap. At kung hindi pa tayo inaari nito, hanapin natin ang itinuro sa atin ng Panginoon: "Ama namin... Dumating nawa ang Iyong Kaharian" at darating ito kung hihilingin natin ito.

Kagalang-galang Isidore Pelusiot

Dahil sa pagmamahal sa pera, poot, away, digmaan

Kung ang pagmamahal sa pera ay nakakaapekto sa iyo, ito “ang ugat ng lahat ng kasamaan” (1 Tim. 6:10), at, ibinaling ang lahat ng iyong damdamin sa iyong sarili, ay humahantong sa iyo sa sobrang galit na nahulog ka sa idolatriya, pagkatapos ay sagutin mo siya ng matatag gamit ang tamang salita: “Nasusulat: Sasambahin mo ang Panginoon mong Diyos at Siya lamang ang iyong paglilingkuran” (Mateo 4:10). At ang epekto ng lason ay magwawakas, at ikaw ay magiging ganap na matino.

Dahil sa pag-ibig sa pera, nagkakaroon ng awayan, away, digmaan; dahil sa kanya, mga pagpatay, pagnanakaw, paninirang-puri; dahil dito, hindi lamang mga lungsod, kundi pati na rin ang mga disyerto, hindi lamang mga bansang tinatahanan, kundi pati na rin ang mga hindi nakatira ay humihinga ng dugo at pagpatay... Dahil sa pag-ibig sa pera, ang mga batas ng pagkakamag-anak ay baluktot, ang mga tuntunin ng kalikasan ay nayayanig, ang mga karapatan. ang pinaka esensya ay nilalabag... Gaano man karaming kasamaan ang walang nasumpungan sa mga pampublikong pagtitipon, o sa mga hukuman ng hustisya, o sa mga bahay, o sa mga lungsod, makikita niya sa mga ito ang mga sanga ng ugat na ito.

Sa mga taong mapag-imbot at mapang-abuso, alam ng ilan, habang ang iba ay hindi alam, na sila ay nagkakasala nang walang lunas. Para sa kawalan ng kakayahan na maramdaman ang sakit na kinaroroonan mo ay bunga ng tumaas na kawalan ng pakiramdam, na nagtatapos sa kumpletong kawalan ng pakiramdam at kahihiyan. Samakatuwid, ang gayong mga tao ay dapat na kaawaan higit sa lahat. Ang paggawa ng masama ay higit na nakalulungkot kaysa sa pagpaparaya sa kasamaan. Ang mga gumagawa ng masama (nakakasakit sa mga tao dahil sa kaimbutan) ay nasa matinding panganib, ngunit para sa mga nagdurusa, ang pinsala ay nauukol lamang sa kanilang ari-arian.

Bukod dito, ang mga nauna ay hindi nakadarama ng kanilang ganap na kahihiyan... tulad ng mga bata na walang pakialam sa kung ano ang tunay na nakakatakot, at maaaring ilagay ang kanilang mga kamay sa apoy, at kapag nakakita sila ng anino, sila ay dumating sa takot at panginginig. Ang isang katulad na bagay ay nangyayari sa mga mahilig sa pagkuha: natatakot sa kahirapan, na hindi kakila-kilabot, ngunit pinoprotektahan din mula sa maraming kasamaan at nagtataguyod ng isang katamtaman na paraan ng pag-iisip, nagkakamali sila para sa isang bagay na malaking hindi matuwid na kayamanan, na mas masahol pa kaysa sa apoy, sapagkat ito ay nagiging alabok. kapwa ang iniisip at pag-asa ng mga mayroon nito.sila.

Ito ay malinaw na nakikita dahil wala itong pangunahing simula sa atin, hindi ito nagsisimula sa isang sangkap na may kaugnayan sa partisipasyon ng kaluluwa, o laman, o ang kakanyahan ng buhay. Sapagkat alam na walang iba kundi ang pang-araw-araw na pagkain at inumin ang pangangailangan ng ating kalikasan; lahat ng iba pang mga bagay, gaano man ito kaingat at buong pagmamahal na iingatan, ay banyaga sa pangangailangan ng tao, gaya ng makikita sa paggamit nito sa buhay mismo.

Ava Heremon

Siya na hindi nagbibigay ng kailangan sa mahihirap, at mas pinipili ang kanyang pera, na kanyang iniligtas mula sa hindi mapagkakatiwalaang pagiging maramot, sa mga utos ni Kristo, ay nahuhulog sa bisyo ng pagsamba sa mga diyus-diyosan, dahil mas pinipili niya ang pag-ibig sa makamundong bagay kaysa sa pag-ibig sa Diyos.

Ang pag-ibig sa pera ay tinutukso ang malamig at masamang mga monghe

Kahit na ang pag-ibig sa pera at galit ay hindi magkatulad na kalikasan (sapagkat ang una ay nasa labas ng ating kalikasan, at ang pangalawa, tila, ay may unang binhi sa atin), gayunpaman sila ay nagaganap sa katulad na paraan: para sa karamihan, ang ang mga sanhi ng kaguluhan ay natatanggap mula sa labas. Para sa mga mahihina pa ay kadalasang nagrereklamo na nahulog sila sa mga bisyong ito dahil sa pagkairita o sulsol ng ilan, at idinadahilan ang kanilang sarili sa pagsasabing, sa hamon ng iba, nagpakasasa sila sa galit o pagmamahal sa pera. Na ang pag-ibig sa pera ay nasa labas ng kalikasan ay malinaw na maliwanag; dahil walang pangunahing prinsipyo sa atin na maiuugnay sa partisipasyon ng kaluluwa o ng laman, o ang esensya ng buhay.

Sapagkat batid na walang nauukol sa pangangailangan ng ating kalikasan maliban sa pang-araw-araw na pagkain at inumin; lahat ng iba pang mga bagay, gaano man kaingat at buong pagmamahal ang mga ito ay nakaimbak, ay banyaga sa pangangailangan ng tao, gaya ng makikita sa paggamit nito sa buhay mismo; samakatuwid, ang pag-ibig sa pera, na umiiral sa labas ng ating kalikasan, ay tinutukso lamang ang malamig at masamang mga monghe. At ang mga hilig na likas sa ating kalikasan ay hindi tumitigil na tuksuhin kahit na ang mga pinaka may karanasan na mga monghe at ang mga naninirahan sa pag-iisa. Na ito ay ganap na totoo ay pinatutunayan ng katotohanan na kilala natin ang ilang mga pagano na ganap na malaya mula sa pagkahilig sa pag-ibig sa pera. Ito ay nasakop din sa bawat isa sa atin, na may tunay na pagsasakripisyo sa sarili, nang walang anumang kahirapan, kapag, na iniwan ang lahat ng ating ari-arian, sinusunod natin ang mga alituntunin ng monasteryo na hindi natin pinahihintulutan ang ating sarili na magtago ng isang denario. Maaari nating iharap bilang saksi ang libu-libong tao na, sa maikling panahon ay nilustay ang lahat ng kanilang ari-arian, ay sinira ang pagnanasa na ito na hindi na sila nalantad sa anumang tukso mula rito.

Ngunit hindi nila mapoprotektahan ang kanilang sarili mula sa katakawan maliban kung sila ay lumaban nang may espesyal na pag-iingat ng puso at pag-iwas ng katawan.

Kagalang-galang na Simeon ang Bagong Teologo

Ang sinumang nagnanasa sa pera ay hinahatulan bilang mahilig sa pera, kahit na wala siyang ganap

Ito ay hindi nakakatipid kung ang isang tao ay minsan ay nagpapakita ng awa sa isang tao, bagaman kung ang isang tao ay humahamak kahit isa, siya ay nagkasala sa walang hanggang apoy. Para sa nagugutom at nauuhaw Hindi ito sinabi tungkol sa isang insidente o isang araw, ngunit nagpapahiwatig ng isang buong buhay. Gayundin: pakainin, inumin, damitan at lahat ng iba pang kasunod ay hindi nagpapahiwatig ng minsanang bagay, ngunit isang bagay na palaging nangyayari at may kaugnayan sa lahat. Si Kristo, ang ating Panginoon at Diyos, ay nagtapat na Siya mismo ay tumatanggap ng gayong awa mula sa Kanyang mga lingkod (sa mga nangangailangan). Siya na nagbigay ng limos sa isang daang taong nangangailangan, ngunit, nang makapagbigay sa iba: upang magpakain at uminom ng marami, tumanggi sa mga nagmamakaawa sa kanya at sumigaw sa kanya, siya ay hahatulan ni Kristo bilang hindi Siya pinakain. Sapagkat sa kanilang lahat Siya ay siya ring Isa na ating pinakakain sa bawat mahihirap.

Saint Gregory Palamas

Ang mga hilig na nabuo ng pag-ibig sa pera ay nagpapahirap sa hindi paniniwala sa Divine Providence.

Ang sinumang hindi naniniwala sa Providence na ito ay umaasa sa kayamanan para sa kanyang pag-asa. Ganyan, bagama't naririnig niya ang mga salita ng Panginoon, iyon “Mas madali pa sa isang kamelyo na dumaan sa butas ng karayom ​​kaysa sa isang mayaman na makapasok sa kaharian ng Diyos” (Mateo 19:24). Sa paniniwalang walang kabuluhan ang Kaharian ng Langit at Walang Hanggan, nagnanasa siya sa makalupa at pansamantalang yaman. Kahit na ang kayamanan na ito ay wala pa sa mga kamay, sa mismong katotohanang ito ay pinagnanasaan, ito ay nagdudulot ng pinakamalaking pinsala. Para sa "Ang mga gustong yumaman ay nahuhulog sa tukso" gaya ng sabi ni apostol Pablo (1 Tim. 6:9), at ang mga silo ng diyablo...

Ang malungkot na pagnanasa na ito ay hindi mula sa kahirapan, ngunit sa halip ay ang kamalayan ng kahirapan mula dito, at ito mismo ay mula sa kabaliwan, dahil tama lang na tinawag ng Panginoon ng lahat ng Kristo ang isang baliw na nagsabi: “gigibain ko ang aking mga kamalig at magtatayo ng mas dakila” (Lucas 12:18). Sapagkat, kung paanong hindi siya baliw na, alang-alang sa mga bagay na hindi makapagbibigay ng anumang makabuluhang pakinabang, "sapagka't ang buhay ng isang tao ay hindi nakasalalay sa kasaganaan ng kaniyang mga pag-aari" (Lucas 12:15), - Para sa kapakanan ng mga ganoong bagay, ipinagkanulo niya kung ano ang pinaka kapaki-pakinabang (Eternal blessings).

Mapalad na Diadochos ng Photikie

Ang limitasyon ng hindi pag-iimbot ay ang pagnanais na hindi magkaroon ng tulad ng nais ng ibang tao.

Abba Evagrius ng Pontus

Ang mahilig sa pera ay hindi ang may pera, kundi ang naghahanap nito

Sapagkat sinasabi nila na ang isang ekonomista ay isang pitaka na pinagkalooban ng katalinuhan.

Ang mga tahanan ng mga maibigin sa salapi ay puno ng mga halimaw ng galit, at ang mga ibon ng kalungkutan ay nagtatayo ng mga pugad sa kanila.

Ang demonyo ng pag-ibig sa pera ay napakahusay, tila sa akin, at mapag-imbento sa pang-aakit. Siya ay madalas, na inaapi ng labis na pagtalikod sa lahat, ay nagmumukhang isang katiwala at isang pulubi na manliligaw, malugod na tinatanggap ang mga estranghero na wala roon, nagpapadala ng kailangan sa iba na nangangailangan, bumibisita sa mga piitan ng lungsod, tinutubos ang mga na ibinebenta, kumakapit sa mayayamang babae at ipinahihiwatig kung kanino sila dapat maging maawain, at sa iba, na puno ang puki, binibigyang-inspirasyon niya na talikuran ang mundo, at sa gayon ay unti-unti, nang naakit ang kaluluwa, dinaragdagan niya ito ng mga pag-iisip ng ang pag-ibig sa pera at inililipat ito sa pag-iisip ng walang kabuluhan. Ipinakilala ng isang ito ang maraming lumuluwalhati sa Panginoon para sa gayong mga utos sa kanya (ang ermitanyo), at pinipilit ang ilan na tahimik na pag-usapan ang tungkol sa pagkasaserdote, hinuhulaan ang pagkamatay ng tunay na pari at idinagdag na hindi niya maiiwasan (ang halalan), anuman ang mangyari. ginagawa niya ito. Kaya't ang kaawa-awang pag-iisip, na nasasangkot sa gayong mga pag-iisip, ay nakikipagtalo sa mga hindi tumatanggap nito, masigasig na namamahagi ng mga regalo sa mga tumatanggap nito at tinatanggap sila nang may pasasalamat, at ipinagkanulo ang ilang matigas ang ulo na mga kalaban sa mga hukom at hinihiling na sila ay paalisin mula sa lungsod. Habang umiikot ang gayong mga kaisipan sa loob, lumilitaw ang demonyo ng pagmamataas, nag-aararo sa hangin ng selda na may madalas na kidlat, nagpapakawala ng mga may pakpak na ahas at, ang pangwakas na kasamaan, ay nag-aalis sa kanya ng kanyang isip. Ngunit kami, na nagdarasal na mawala ang gayong mga kaisipan, ay susubukan, sa isang mapagpasalamat na disposisyon, na masanay sa kahirapan. Walang anuman ang dinala natin sa mundong ito, na para bang kaya nating tiisin ang ating makakaya sa ibaba: pagkakaroon ng pagkain at pananamit, makuntento na tayo sa mga ito. (1 Tim. 6:7,8), Naalala ang sumunod na sinabi ni St. Paul: Ang pag-ibig sa pera ang ugat ng lahat ng kasamaan.

Kung paanong ang pag-agos ng ilog ay hindi mapigilan, gayundin ang kasakiman ng isang taong hindi matuwid.

Imposible para sa iyo na mamuhay ayon sa Diyos kapag ikaw ay masigasig at mapagmahal sa pera

Sinabi ni Abba Peter... sikaping iwasan ang tatlong hilig na pumipihit sa kaluluwa, ito ay: pag-ibig sa pera, pagkamausisa at katahimikan. Sapagkat kung ang mga hilig na ito ay pumasok sa kaluluwa, hindi nila ito pinapayagan na magtagumpay.

Kagalang-galang na Cassian ang Romano

Tungkol sa diwa ng pag-ibig sa pera

Ang ikatlong gawain ay nasa harapan natin laban sa diwa ng pag-ibig sa pera, na matatawag nating pag-ibig sa pera. Ang hilig na ito ay dayuhan, hindi karaniwan para sa ating kalikasan; sa isang monghe ito ay nagmumula sa pagkahilo ng isang tiwaling, mahinang espiritu at nangyayari nang mas madalas sa simula ng pagtalikod, hindi maayos na ginawa at sinamahan ng hindi sapat na pagmamahal sa Diyos. Sapagkat ang mga pangangati ng iba pang mga hilig ay likas sa kalikasan ng tao, na parang likas, sa ilang paraan ay pinagsama sa laman at, bilang halos kapanahon ng kapanganakan mismo, nauuna ang pagkakaiba sa pagitan ng mabuti at masama at, bagaman sa una ay binihag nila ang isang tao, sila ay nadaig ng mahabang paggawa.

Ang sakit ng pag-ibig sa pera ay nakamamatay

Ngunit ang sakit na ito ng pag-ibig sa pera, na darating sa ibang pagkakataon, ay ipinataw sa kaluluwa mula sa labas, at samakatuwid ay mas madaling mag-ingat at tanggihan ito; at kapag iniwan nang walang pansinan at sa sandaling ito ay nakapasok na sa puso, ito ang pinakamapangwasak sa lahat at mas mahirap itaboy ito. Dahil ito ang nagiging ugat ng lahat ng kasamaan, na nagbibigay ng maraming dahilan para sa mga bisyo.

Tungkol sa mga bisyo na pinahihintulutan nang walang likas na pagnanasa dahil sa ating kasamaan

Gayunpaman, sinasabi namin na ang ilang mga bisyo ay lumitaw nang walang anumang dating natural na dahilan, ngunit sa awa ng isang tiwaling, masamang kalooban - ang inggit at ang pag-ibig sa pera mismo ay walang batayan sa atin mula sa panig ng natural na likas na ugali at nakuha mula sa labas. . Gayunpaman, kahit gaano kadaling protektahan ang iyong sarili at iwasan ang mga bisyo na iyon, ginagawa nilang miserable ang kaluluwa kapag sinakop nila ito at inaangkin ito, at halos hindi nila pinapayagan ang paggamit ng mga gamot upang pagalingin ito. Dahil alinman sa mga nasugatan ng mga bisyo na hindi nila malalaman o maiiwasan, o madaling madaig, ay hindi karapat-dapat na gumaling sa pamamagitan ng mabilis na paggaling; o dahil, sa pagkakaroon ng masamang pundasyon, hindi nila kayang itayo ang istruktura ng mga birtud sa taas ng pagiging perpekto.

Ang sakit ng pag-ibig sa pera, kapag tinanggap, ay itinataboy nang napakahirap.

Samakatuwid, ang sakit na ito ay hindi dapat mukhang hindi mahalaga sa sinuman, na maaaring mapabayaan. Sa madaling pag-iwas nito, kapag nadomina na nito ang isang tao, halos hindi nito pinapayagan ang isa na gumamit ng mga gamot para sa pagpapagaling. Sapagkat ito ang imbakan ng mga bisyo, ang ugat ng lahat ng kasamaan at ang hindi maalis na pang-uudyok sa kasamaan, gaya ng sinabi ng apostol: “Ang ugat ng lahat ng kasamaan ay ang pag-ibig sa pera”, ibig sabihin, pagmamahal sa pera (1 Timoteo 6:10) .

Anong mga bisyo ang ibinubunga ng pag-ibig sa pera, at gaano karaming kasamaan ang ibinubunga nito?

Kaya, ang pagnanasa na ito, na nanaig sa maluwag at malamig na kaluluwa ng monghe, ay hinihikayat muna siyang kumuha ng kaunting pera, na nagbibigay ng ilang patas at tila makatwirang mga dahilan kung saan dapat siyang mag-ipon o makakuha ng pera. Sapagkat siya ay nagrereklamo na ang ibinibigay ng monasteryo ay hindi sapat, halos hindi matitiis kahit ng isang malusog at malakas na katawan. Ano ang kailangang gawin kung magkaroon ng karamdaman sa katawan at hindi nakatago ang kaunting pera para suportahan ang karamdaman? Ang pagpapanatili ng monasteryo ay kakaunti, ang kapabayaan sa mga may sakit ay napakahusay. Kung wala kang sarili na magagamit sa pag-aalaga ng katawan, pagkatapos ay kailangan mong mamatay sa isang kahabag-habag na paraan. At ang mga damit na ibinigay ng monasteryo ay hindi sapat, maliban kung mag-ingat ka upang makakuha ng ibang bagay mula sa isang lugar. Sa wakas, ang isang tao ay hindi maaaring manirahan sa isa at sa parehong lugar o monasteryo sa mahabang panahon, at kung ang isang monghe ay hindi naghahanda ng pera para sa mga gastos sa paglalakbay at pagtawid sa dagat, hindi siya makakagalaw kung kailan niya gusto, at, na napipigilan ng matinding kahirapan, patuloy niyang gugugulin ang kanyang buhay na matrabaho at miserable, nang walang anumang tagumpay; laging mahirap at hubad, mapipilitan siyang alalayan sa kahihiyan ng iba.

Kaya, kapag ang kanyang isip ay nalinlang ng gayong mga kaisipan, iniisip niya kung paano siya makakakuha ng kahit isang denario. Pagkatapos, na may nagmamalasakit na isip, naghahanap siya ng isang pribadong bagay na magagawa niya nang hindi nalalaman ng abbot. Pagkatapos, nang ibenta ang mga bunga nito nang palihim at natanggap ang nais na barya, labis siyang nag-aalala kung paano ito doblehin (ang barya), sa halip, naguguluhan siya kung saan ito ilalagay o kung kanino ito ipagkakatiwala. Pagkatapos ay madalas siyang nag-aalala tungkol sa kung ano ang mabibili niya dito at kung anong uri ng kalakalan ang magagamit niya upang madoble ito. Kapag siya ay nagtagumpay dito, pagkatapos ay isang malakas na kasakiman para sa ginto ay lumitaw at nagiging mas nasasabik sa mas maraming tubo na siya ay kumikita. Sapagkat habang dumarami ang pera, tumataas din ang galit ng pagnanasa. Pagkatapos ay naiisip ng isang tao ang mahabang buhay, pagtanda, iba't ibang pangmatagalang karamdaman na hindi matitiis sa katandaan maliban kung mas maraming pera ang inihanda sa kabataan. Kaya, ang kaluluwa ay nagiging kahabag-habag, nakagapos ng serpentine bonds, kapag sa malaswang kasipagan ay nais nitong paramihin ang hindi magandang nakolektang mga ipon, na nagbubunga ng isang ulser para sa sarili nito, na malupit na nag-aalab, at ganap na abala sa mga pag-iisip ng pakinabang, at wala nang ibang nakikita. sa titig ng puso, sa sandaling nanggaling ito Posibleng makakuha ng pera para mabilis na umalis sa monasteryo kung saan may pag-asa na makatanggap ng pera. Dahil dito, hindi siya matatakot na gawin ang krimen ng pagsisinungaling, maling panunumpa, pagnanakaw, sirain ang katapatan, mag-alab ng mapaminsalang galit. At kung mawawalan siya ng pag-asa sa pakinabang, kung gayon hindi siya matatakot na labagin ang katapatan, kababaang-loob, at tulad ng sinapupunan ng iba, kaya sa kanya ang ginto at ang pag-asa ng sariling kapakanan ay nagiging lahat sa halip na ang Diyos. Samakatuwid, ang banal na apostol, na tumutukoy sa masamang impiyerno ng sakit na ito, ay tinawag hindi lamang ang ugat ng lahat ng kasamaan. (1 Timoteo 6:10) , kundi sa pamamagitan din ng idolatriya, na nagsasabi: “patayin... kasakimanna idolatriya” (Col. 3:5). Kaya, nakikita mo kung anong bisyo ang unti-unting tumataas ang pagsinta na ito, kaya tinawag ito ng apostol na idolatriya, dahil, sa pagtalikod sa imahe at pagkakahawig ng Diyos (na siya na magalang na naglilingkod sa Diyos ay dapat panatilihing dalisay sa kanyang sarili), nais niya sa halip na Diyos na mahalin at ingatan ang mga larawan ng mga taong naka-imprenta sa ginto.

Kaya, nagtagumpay sa paglihis sa mas masahol pa, na hindi magkaroon ng hindi lamang mga birtud, ngunit kahit isang anino ng mga birtud ng kababaang-loob, pagmamahal, pagsunod, ang monghe ay nagagalit sa lahat ng bagay, bumubulung-bulungan sa lahat at bumuntong-hininga. Siya, na wala nang takot, tulad ng isang mabangis, walang pigil na kabayo, ay sumugod patungo sa agos; Nananatili siyang hindi nasisiyahan sa pang-araw-araw na pagkain at ordinaryong damit at ipinahayag na hindi na niya ito kakayanin pa. Sumisigaw din ito na ang Diyos ay hindi lamang naririto, na ang kanyang kaligtasan ay hindi lamang nasa lugar na ito. Kaya naman napaungol siya ng husto dahil kung hindi siya makaalis dito, madali siyang mamamatay.

Ang isang monghe na may pera ay hindi maaaring manatili sa monasteryo

Kaya, ang pagkakaroon ng pera bilang isang panustos sa paglalakbay para sa kanyang kawalang-kilos, nakasandal sa kanilang tulong tulad ng mga pakpak, at handa na para sa relokasyon, siya ay mayabang na tumugon sa lahat ng mga utos at, kumikilos tulad ng isang estranghero, isang tagalabas, hinahamak ang lahat na nangangailangan ng pagtutuwid, at pabaya. sa lahat ng bagay at napapabayaan ang lahat. Bagaman itinatago niya ang pera ng mga magnanakaw, nagrereklamo siya na wala siyang sapatos at damit, at nagagalit na hindi nila ito naibigay sa kanya kaagad. At kung, sa pamamagitan ng utos ng abbot, ang ilan sa mga ito ay unang ibinigay sa isang taong walang ganap, kung gayon siya ay nag-aalab ng matinding galit, iniisip na siya ay hinahamak bilang isang tagalabas, hindi sinusubukan na ilagay ang kanyang mga kamay sa anumang negosyo, hinahatulan. lahat ng bagay na para sa mga benepisyo ng monasteryo ay kailangang gawin. Pagkatapos ay masigasig siyang naghahanap ng mga dahilan para sa kalungkutan at galit, upang hindi siya mukhang umalis sa monasteryo dahil sa kawalang-galang. Gayunpaman, hindi siya kuntento sa kanyang pagpapalayas lamang, upang hindi nila akalain na siya ay umalis sa monasteryo dahil sa kanyang bisyo, ngunit hindi siya tumitigil sa katiwalian ng sinuman na may lihim na pagbubulung-bulungan. Kung ang mga kahirapan sa oras, paglalakbay o pag-navigate ay humahadlang sa kanyang paglalakbay, kung gayon, palagiang nakaupo na may malungkot, malungkot na puso, hindi siya tumitigil na magdulot o pumukaw ng kalungkutan. Makakahanap siya ng aliw tungkol sa paglabas at isang dahilan para sa kanyang kawalang-interes lamang sa kaguluhan ng monasteryo.

Sa gayon siya ay umalis, na lalong nag-alab dahil sa pagnanasa sa kanyang pera, na, na nakuha, ay hindi kailanman pinapayagan ang monghe na manatili sa monasteryo o mamuhay ayon sa itinatag na panuntunan. At kapag ang pagsinta na ito, tulad ng isang mabangis na hayop, na naghiwalay sa kanya mula sa pagtitipon ng kawan, sa pamamagitan ng paghihiwalay sa kanyang mga kasamahan ay ginawa siyang isang hayop na angkop para sa biktima, at sa pamamagitan ng pag-alis sa kanya mula sa komunidad ay naghanda sa kanya para sa paglamon, pagkatapos ay pinipilit siya nitong walang pagod na magtrabaho araw at gabi sa pag-asang kumita, bagama't bago siya ay sinubukan kong gawin kahit ang mga madaling bagay sa monasteryo. Ang hilig na ito ay hindi nagpapahintulot sa kanya na magsagawa ng mga ordinaryong panalangin, o magsagawa ng ilang mga pag-aayuno at mga alituntunin ng pagbabantay, o magsagawa ng mga tungkulin at pribadong gawain (tulad ng: pribadong panalangin, pagbabasa, pagninilay-nilay, kapwa serbisyo ng mga kapatid, atbp.), hanggang sa siya ay nagbibigay-kasiyahan sa mga hilig ng kasakiman o hindi magtamo para sa pang-araw-araw na pangangailangan, at sa pagtatamo na naisip niyang mapatay ang apoy ng pagsinta, lalo pa niya itong pinag-alab.

Sa ilalim ng pagkukunwari ng pag-iipon ng pera, naghahanap sila ng paninirahan sa mga kababaihan

Samakatuwid, ang ilan, na sumailalim na sa isang hindi maibabalik na pagkahulog sa isang malalim na kalaliman, ay nagsusumikap para sa kamatayan at, hindi kontento sa pagmamay-ari lamang ng pera, naghahanap ng paninirahan sa mga kababaihan na dapat panatilihin ang kanilang hindi magandang nakolekta o pinanatili. At sila ay nagpapakasasa sa gayong mga nakapipinsala at nakapipinsalang gawain, kung kaya't sila ay nahuhulog sa kailaliman ng impiyerno, nang hindi nila nais na sundin ang mga turo ng Apostol, na nagpamana na dapat silang makuntento sa katotohanan na mayroon silang pagkain at damit, na ibinibigay mula sa mga ipon ng monasteryo. “Ngunit ang mga naghahangad na yumaman ay nahuhulog sa tukso at sa silo at sa maraming hangal at nakapipinsalang pita, na naglulubog sa mga tao sa kapahamakan at kapahamakan; sapagka't ang pag-ibig sa salapi ang ugat ng lahat ng kasamaan, na kung saan ang ilan ay tumalikod sa pananampalataya at nagpasakop sa kanilang sarili sa maraming kapighatian." (1 Tim. 6 :8–10 ) .

Isang halimbawa ng isang malamig na monghe na nasangkot sa mga network ng pag-ibig sa pera

May kilala akong isang monghe at, mas masahol pa, nambobola ang sarili nang perpekto. Nang, pagkatapos na matanggap sa monasteryo, sinimulan siyang paalalahanan ni Abba upang hindi siya bumalik sa kung ano ang kanyang tinalikuran nang pumasok sa larangan ng pagsasakripisyo sa sarili, at itakwil ang ugat ng lahat ng kasamaan - ang pag-ibig sa pera at makamundong mga bono. , ngunit mas nanaisin na linisin ang kanyang sarili mula sa mga dating hilig, na madalas ay nalantad, ay tumigil sa pag-iimbot sa kung ano ang wala sa kanya noon, at kung siya ay nakatali sa mga gapos ng kasakiman, nang walang pag-aalinlangan, hindi niya magagawa. makamit ang paglilinis ng kanyang mga bisyo; Kung gayon ang monghe ay hindi nahiya na sagutin siya nang may mabagsik na mukha: kung mayroon kang sapat na suporta para sa marami, kung gayon bakit mo ako pinagbabawalan na magkaroon ng ganoon din?

May tatlong uri ng sakit na ito na pantay na hinahatulan ng lahat ng ama. Ang una, ang kabuktutan na ating inilarawan sa itaas, ay nanlilinlang sa mga mahihirap at nagbibigay-inspirasyon sa kanila na kolektahin ang mga bagay na wala sa kanila noong sila ay nabubuhay sa mundo. Ang pangalawa ay naghihikayat sa iyo na maghangad muli at ibalik ang iyong naiwan noong tinalikuran mo ang mundo. Ang ikatlo, sa simula ng pagtalikod sa mundo dahil sa takot sa kahirapan at kawalan ng kakayahan, ay hindi tinatanggihan ang kayamanan ng mundo, ngunit nag-iipon para sa kanyang sarili kapwa ng pera at ari-arian na dapat ay tinanggihan sa simula ng pagtanggi sa sarili. Ang gayong mga monghe ay hindi kailanman makakamit ang evangelical na pagiging perpekto. Ang tatlong uri ng pag-ibig sa pera sa Banal na Kasulatan ay napapailalim sa mahirap na parusa, kung saan makikita natin ang mga sumusunod na halimbawa: Si Gehazi, na gustong makuha ang wala sa kanya noon, hindi lamang hindi tumanggap ng biyaya ng propesiya, na dapat niyang makuha. ay nagkaroon mula sa kanyang guro ayon sa namamanang pagkakasunud-sunod, ngunit ang sumpa ni Eliseo ay tinamaan pa rin ng ketong (2 Hari 5:21,27).At si Judas, na gustong tumanggap ng pera, na dati niyang tinanggihan sa pagsunod kay Kristo, ay hindi lamang ipinagkanulo ang Panginoon at nawala ang ranggo ng pagka-apostol, ngunit tinapos din ang kanyang buhay sa masamang pagkakasunud-sunod, tinapos ito. marahas na kamatayan( Mateo 27:5 ). Sina Ananias at Safira, na ipinagkait ang ilan sa kanilang pag-aari, ay pinarusahan ng kamatayan mula sa bibig ng mga apostol (Mga Gawa 5:1-10).

Sa pagiging di-makasarili ng mga apostol at ang primacy ng simbahan

Gayundin, ang nagpapatotoo sa kanyang sarili (Mga Gawa 22:25) na siya ay tanyag sa kanyang makamundong ranggo, dahil mula sa kapanganakan ay pinarangalan siya ng dignidad ng isang mamamayang Romano, hindi ba siya masusuportahan ng kanyang dating ari-arian kung isasaalang-alang niya ito. mas maginhawa para sa pagiging perpekto? Gayon din naman ang mga nasa Jerusalem, na mga may-ari ng mga bukid o mga bahay, ay ipinagbili ang lahat at, walang naiwan sa kanilang sarili, dinala ang halaga ng ipinagbili at inilagay sa paanan ng mga alagad (Mga Gawa 4:35); Hindi ba nila nasasapatan ang mga pangangailangan ng katawan mula sa kanilang sariling pag-aari kung ito ay kinikilala ng mga apostol bilang mas perpekto o kung sila mismo ay ituturing na mas kapaki-pakinabang? Ngunit, sa pagtanggi sa lahat ng ari-arian, ninais nilang suportahan ang kanilang sarili sa pamamagitan ng kanilang sariling paggawa o mga handog ng mga pagano. Ang Banal na Apostol ay sumulat sa mga Romano tungkol sa kanilang donasyon, ipinangako ang kanyang mga serbisyo sa kanila dito at, inaanyayahan sila sa gayong mga limos, sinabi: “Ngayon, pupunta ako sa Jerusalem upang maglingkod sa mga banal, sapagkat ang Macedonia at Acaya ay masigasig sa ilang limos para sa mga dukha sa mga banal sa Jerusalem. Sila ay masigasig, at sila ay may utang sa kanila. Sapagkat kung ang mga pagano ay naging mga kabahagi sa kanilang espirituwal na mga bagay, dapat din natin silang paglingkuran sa kanilang pisikal na mga bagay.”(Rom.15:25–27) .

Gayundin sa kanyang liham sa mga taga-Corinto, na nagpapakita ng pagmamalasakit sa kanila, kinumbinsi niya sila na higit na masigasig na maghanda ng limos para sa kanyang pagdating, na nilayon niyang ipadala sa mga banal sa Jerusalem para magamit. “Sa pag-iipon para sa mga banal, gawin mo ang iniutos ko sa mga simbahan ng Galacia. Sa unang araw ng sanlinggo, hayaan ang bawat isa sa inyo na magtabi at mag-ipon hangga't kaya ng kanyang kapalaran, upang hindi na maghanda pagdating ko. Pagdating ko, sinuman ang pipiliin ninyo, ipapadala ko sa kanila ang mga sulat upang dalhin ang inyong limos sa Jerusalem.”. At para hikayatin silang magbigay ng mas bukas-palad, idinagdag niya: “At kung nararapat sa akin na pumunta, sasama sila sa akin” (1 Corinto 16:1-4) , ibig sabihin, kung ang iyong limos ay karapat-dapat na ibigay kasama ng aking saliw.

Gayundin sa Sulat sa mga Taga-Galacia ay nagpapatotoo siya na ginawa niya ang mismong kasunduan kay Santiago, Pedro at Juan, nang ang ministeryo ng pangangaral ay nahati sa mga apostol, kaya't siya ang nangaral sa mga pagano, ngunit sa anumang paraan ay hindi iniwan ang pangangalaga. at pagmamalasakit sa mga dukha sa Jerusalem, na, para kay Kristo, na tinanggihan ang lahat ng kanilang mga ari-arian, tinanggap ang kusang-loob na kahirapan. "Nalaman", pinag-uusapan "Sa biyayang ibinigay sa akin, sina Santiago at Cefas at Juan, na itinuring na mga haligi, ay nagbigay sa akin at kay Bernabe ng kamay ng pakikisama, upang kami ay makapunta sa mga Gentil, at sila sa pagtutuli, upang aming maalaala ang mga dukha.". Ang apostol ay nagpapatotoo na isinagawa niya ang gawaing ito nang buong pag-iingat, na nagsasabi: "Na sinubukan kong gawin nang eksakto" (Gal.2:9,10) .

Kaya't, sino ang higit na mapalad, sila yaong mga, na kamakailan lamang ay nagbalik-loob mula sa mga pagano at hindi makaakyat sa kasakdalan ng Ebanghelyo, ay pinanatili pa rin ang kanilang mga ari-arian, na para sa kanila ay itinuturing ng Apostol na ito ay isang malaking bunga na, umiwas. kahit na mula sa idolatriya, pakikiapid, binigti at duguan (Mga Gawa 15:29), tinanggap ang pananampalataya ni Kristo na pinipigilan ang kanilang ari-arian? O yaong mga, na tinutupad ang pagtuturo ng ebanghelyo, na nagsusuot ng krus ng Panginoon araw-araw, ay ayaw magtago ng anuman sa kanilang sariling pag-aari? ( Mateo 19:21 ). At ang mapalad na apostol mismo, dahil siya ay madalas na napapailalim sa mga gapos, mga bilangguan, o pagkapagod mula sa paglalakbay, at samakatuwid ay hindi nagkaroon ng pagkakataon sa kanyang sariling mga kamay, gaya ng karaniwan niyang ginagawa, upang makakuha ng kanyang karaniwang (araw-araw) na pagkain, ayon sa kanyang katiyakan, tinanggap niya ang kailangan para sa kanyang mga pangangailangan mula sa mga kapatid na nagmula sa Macedonia. "Ang aking pagkukulang," sabi niya, "Ang mga kapatid na nagmula sa Macedonia ay napuno" (2 Corinto 11:9) . At sumulat siya sa mga taga-Filipos: “Alam n'yo, mga taga-Filipos,... nang umalis ako sa Macedonia, wala ni isa mang simbahan ang nagpakita sa akin ng tulong sa limos at pagtanggap, maliban sa inyo; ipinadala mo ako sa Tesalonica minsan o dalawang beses para sa aking mga pangangailangan.” (Fil.4:15–16) . Ayon sa opinyon ng mga maibigin sa salapi, na kanilang inanyuan mula sa kalamigan ng puso, ang mga ito ba ay higit na mapalad kaysa sa apostol, sapagka't sila'y nagbigay sa kaniya mula sa kanilang pag-aari? Kahit na ang isang baliw ay hindi maglakas-loob na sabihin ito.

Kung gusto nating tularan ang mga apostol, hindi tayo dapat magabayan ng ating sariling mga opinyon, ngunit sundin ang kanilang halimbawa

Kaya, kung gusto nating sundin ang utos ng Ebanghelyo at maging tagatulad ng Apostol at ng buong namumunong simbahan o ng mga ama na sa ating panahon ay sumunod sa mga birtud at kanilang pagiging perpekto, kung gayon hindi tayo dapat umasa sa ating opinyon, na nangangako sa ating sarili ng pagiging perpekto ng Ebanghelyo mula sa ang malamig at kahabag-habag na kalagayang ito; ngunit, sa pagsunod sa kanilang mga yapak, dapat nating subukang huwag linlangin ang ating sarili at sa gayon ay tuparin ang monastikong kaayusan at mga regulasyon upang tunay nating talikuran ang mundong ito, na sa pamamagitan ng kawalan ng pananampalataya ay nagdadala sa atin palayo, hindi pinanatili ang anuman mula sa kung ano ang ating tinanggihan, at hindi kumuha ng pang-araw-araw na pagkain sa nakatagong pera, ngunit sa kanilang sariling paggawa.

Ang sabi ni St. Basil the Great tungkol sa isang senador

Sabi nila St. Basil, Obispo ng Caesarea, sa isang senador, na, nang malamig na tinalikuran ang mundo, ay nag-iwan para sa kanyang sarili ng isang bagay sa kanyang kayamanan, na hindi nagnanais na maghanapbuhay sa pamamagitan ng mga gawa ng kanyang mga kamay at upang makakuha ng tunay na kababaang-loob sa pamamagitan ng kahirapan, nakakapagod na trabaho at monastic. subordination, sinabi ang sumusunod: "natalo ka at ang senador, at hindi naging monghe."

Ang madaig ng pag-ibig sa pera ay hindi marangal

Kaya, kung nais nating lehitimong magsumikap sa espirituwal na larangan, dapat nating palayasin ang mapanirang kaaway na ito mula sa ating mga puso. Kung paanong walang mas malaking pagsisikap na kailangan upang talunin siya, gayundin ang matalo sa kanya ay kawalang-dangal at kahiya-hiya. Sapagkat kapag ang malakas na hampas, bagama't sa pagkahulog ay may sakit at panghihinayang sa pagkawala ng tagumpay, ngunit sa lakas ng kaaway ay may ilang aliw para sa mga natalo. At kung ang kalaban ay hindi malakas at ang pakikibaka ay mahina, kung gayon bukod sa sakit ng pagkahulog, mayroong kahihiyan na higit na nakakahiya - kahihiyan, na mas mabigat kaysa sa pinsala.

Paano madaig ang pag-ibig sa pera

Ang pinakamataas na tagumpay at walang hanggang tagumpay laban sa kaaway na ito ay ang konsensya ng monghe, gaya ng sinasabi nila, ay hindi nilapastangan ng kahit katiting na barya. Sapagka't imposible na ang isang tao na madaig ng maliit na pansariling interes, na minsang tinanggap ang ugat ng pagnanasa sa kanyang puso, ay hindi dapat agad na mag-alab sa init ng mas malaking pagnanasa. Sapagkat ang mandirigma ni Kristo ay mananatiling matagumpay hanggang sa panahong iyon, ligtas at malaya sa anumang pag-atake ng pagsinta, hanggang sa ang malaswang espiritung ito ay maghasik ng usbong ng pagnanasang ito sa ating mga puso. Samakatuwid, kung paanong kinakailangan na bantayan ang ulo ng ahas sa lahat ng uri ng mga bisyo sa pangkalahatan, kaya kailangan mong maging maingat lalo na dito. Kung ang pagnanasa na ito ay pinahihintulutan sa loob, kung gayon, pinalakas ng pagkain nito, ito mismo ay magsisimula ng isang napakalakas na apoy. At samakatuwid, hindi lamang dapat maging maingat ang isang tao sa pagkuha ng pera, ngunit ang pagnanais mismo ay dapat itaboy sa kaluluwa. Sapagkat hindi gaanong mahalaga ang pag-iwas sa mga gawaing mapagmahal sa pera kundi upang mabunot ang pagnanasang ito mismo. Sapagkat ang walang pera ay magdudulot sa atin ng anumang pakinabang kung mananatili sa atin ang pagnanais para sa pagkuha.

Ang ibang tao, kahit walang pera, ay maituturing na mahilig sa pera

At siya na walang pera ay maaaring magdusa mula sa sakit ng pag-ibig sa pera, at ang panata ng kahirapan ay hindi magdadala ng anumang pakinabang sa isa na hindi maaaring putulin ang pagsinta ng kasakiman at kontento lamang sa pangako ng kahirapan, at hindi sa mismong kabanalan, at dinadala niya ang pasanin ng pangangailangan nang walang taos-pusong kalungkutan. Sapagkat, kung paanong ang salita ng Ebanghelyo (Mateo 5:28) ay itinuturing na ang mga hindi nadungisan sa katawan ay marumi sa puso, gayundin ang mga hindi nabibigatan sa pasanin ng pera ay maaaring hatulan bilang mga mahilig sa salapi sa isip at puso. Sapagkat hindi lamang sila nagkaroon ng pagkakataon na magkaroon, at hindi ang kalooban, na sa Diyos ay laging napuputungan ng higit sa pangangailangan. Sapagkat karapat-dapat sa pagsisisi na tiisin ang mga pagsubok ng kahirapan at kahubaran, at pagkaitan ng kanilang mga bunga sa pamamagitan ng bisyo ng walang kabuluhang pagnanasa.

Halimbawa ni Hudas

Nais mo bang malaman kung gaano kapahamak, kung gaano nakakapinsala ang pagnanasa na ito kung hindi ito masigasig na mapuksa; paano siya dadami at magbubunga ng magkakaibang mga sanga ng mga bisyo sa pagkasira ng nagpalaki sa kanya? Tingnan mo si Judas, na isa sa mga apostol. Dahil ayaw niyang durugin ang nakamamatay na ulo ng ahas na ito, nilason niya ito ng kanyang lason at, inilagay siya sa mga lambat ng pagnanasa, inilubog siya sa napakalalim na kalaliman ng bisyo kaya nakumbinsi niya siyang ipagbili ang Manunubos ng mundo. at ang may-akda ng kaligtasan ng mga tao para sa tatlumpung pirasong pilak. Hindi siya kailanman nadala sa gayong karumal-dumal na pagtataksil kung hindi siya nahawahan ng sakit ng pag-ibig sa salapi; Hindi siya magiging masamang salarin ng pagpaslang sa Panginoon kung hindi muna siya nakasanayan na magnakaw ng perang ipinagkatiwala sa kanya.

Ang pag-ibig sa pera ay maaari lamang madaig ng hindi pag-iimbot

Narito ang isang kapansin-pansin at halatang halimbawa ng bangis ng pagsinta na ito, na hindi nagpapahintulot sa bihag na kaluluwa na sundin ang anumang mga tuntunin ng katapatan at hindi masisiyahan sa anumang pagtaas ng kita. Sapagkat hindi kayamanan ang maaaring wakasan ang pagnanasa na ito, kundi ang hindi pag-iimbot lamang. Sa wakas, nang itago ni Judas ang perang ipinagkatiwala sa kanya, na itinalaga para sa limos sa mga mahihirap, upang, sa pagkakaroon ng sapat na kasaganaan ng pera, kahit man lamang ay katamtaman ang kanyang pagnanasa, siya ay nag-alab ng matinding pagsinta mula sa kanilang kasaganaan na siya ay Nais hindi lamang na magnakaw ng pera nang palihim, ngunit ibenta ang kanyang sarili Mga ginoo. Sapagkat ang poot ng pagnanasang ito ay higit sa lahat ng kayamanan.

Tungkol sa pagkamatay nina Ananias, Safira at Judas, na kanilang dinanas dahil sa pag-ibig sa salapi

Sa wakas, ang kataas-taasang apostol, na itinuro ng mga halimbawang ito, na nalalaman na siya na mayroong isang bagay ay hindi maaaring hadlangan ang pagnanasa, at na ito ay maaaring wakasan ito hindi sa pamamagitan ng maliit o malaking halaga ng ari-arian, ngunit sa pamamagitan lamang ng kawalan ng kasakiman, parusahan ng kamatayan sina Ananias at Safira (na binanggit natin sa itaas na itinago nila ang ilan sa kanilang mga ari-arian), kung kaya't sila ay nawasak dahil sa pagsisinungaling dahil sa pagnanasa. At si Judas mismo ay arbitraryong sinira ang kanyang sarili dahil sa pagkakasala ng pagtataksil sa Panginoon. Anong laking pagkakatulad ng krimen at parusa dito! Para doon (sa Judas) ang pag-ibig sa pera ay sinundan ng pagkakanulo, ngunit dito (sa Ananias at Sapphira) - kasinungalingan. Doon ipinagkanulo ang katotohanan - dito pinapayagan ang bisyo ng panlilinlang. Bagama't ang kanilang mga aksyon ay tila magkaiba, sa parehong mga kaso ay sinundan ng parehong dulo. Sapagkat siya (Judas), na umiiwas sa kahirapan, ay gustong ibalik ang kanyang tinanggihan; at ang mga ito, upang hindi maging dukha, ay nagsikap na ingatan ang ilan sa kanilang mga ari-arian, na dapat ay kanilang dinala nang buo sa mga apostol o ipamahagi sa mga kapatid. At samakatuwid, sa parehong mga kaso, ang paghatol sa kamatayan ay sumusunod; dahil ang parehong bisyo ay nagmula sa ugat ng pag-ibig sa pera. Kaya, kung ang gayong matinding parusa ay nahulog sa mga taong ayaw sa yaman ng iba, ngunit sinubukang panatilihin ang kanilang sarili, na walang kasakiman para sa pagkuha, ngunit nais lamang na mag-ipon, kung gayon paano natin hahatulan ang mga nais mangolekta ng pera na iyon. at, na nagpapakita ng kahirapan sa harap ng mga tao, naging mayaman sa harap ng Diyos sa pamamagitan ng pagsinta ng kasakiman?

Ang pag-ibig sa pera ay nagdudulot ng espirituwal na ketong

Ang mga mahilig sa salapi ay itinuturing na mga ketongin sa isip at puso, tulad ni Gehazi (2 Hari 5:27), na, sa pagnanais ng nasirang pera ng mundong ito, ay tinamaan ng salot ng ketong. Ito ay nagsisilbing malinaw na halimbawa sa atin na ang bawat kaluluwang nadungisan ng pagsinta ay tinamaan ng espirituwal na ketong ng mga bisyo, at ang marumi sa harap ng Panginoon ay napapailalim sa walang hanggang kapahamakan.

Katibayan mula sa Kasulatanmula sa kung saan siya na nagnanais ng pagiging perpekto ay natututo na huwag ibalik sa kanyang sarili ang kanyang binitawan nang pumasok sa mga gawa ng pagsasakripisyo sa sarili

Kaya, kung, iniwan ang lahat sa likod ng pagnanais para sa pagiging perpekto, sinunod mo si Kristo, na nagsasabi sa iyo: “Humayo ka, ipagbili mo ang iyong mga ari-arian at ibigay mo sa mga dukha; at magkakaroon ka ng kayamanan sa langit; at halika at sumunod sa Akin" (Mateo 19:21) ; pagkatapos, paglalagay ng iyong kamay sa araro, bakit ka lumilingon sa likod, upang, ayon sa salita ng Panginoon, ikaw ay ituring na hindi karapat-dapat sa Kaharian ng Langit? (Lucas 9:62). Inilagay sa bubong ng rurok ng ebanghelyo (kasakdalan), bakit ka bumaba mula rito upang kumuha ng isang bagay mula sa iyong bahay, iyon ay, mula sa dati mong tinanggihan? ( Lucas 17:31 ). Dahil nailagay sa larangan ng paggawa ng mga birtud, bakit, sa pagbabalik, sinusubukan mong magpalit ng makamundong damit, na itinapon mo nang pumasok sa pagsasakripisyo sa sarili? Kung, nabubuhay sa kahirapan, wala ka, kung gayon mas mababa ang dapat mong makuha kung ano ang hindi mo dating pag-aari. Sapagkat, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ikaw ay lubos na nakahanda para sa layuning ito na, nang hindi nahahadlangan ng anumang lambat ng pera, ikaw ay dadaloy nang mas malaya sa Kanya. Ngunit, gayunpaman, walang mahirap na tao ang dapat manangis nito. Sapagkat walang sinuman ang walang maiiwan. Tinalikuran niya ang lahat ng makamundong kayamanan, na pinutol ang hilig na makuha ang mga ito sa mga ugat.

Walang ibang paraan upang talunin ang pag-ibig sa pera kundi sa pamamagitan ng hindi pag-iimbot

Ang perpektong tagumpay laban sa pag-ibig sa pera ay nakakamit sa pamamagitan ng hindi pagpayag sa ating mga puso ng kislap ng pagnanais para sa anuman at kaunting pagtatamo, sa pagtitiwala na hindi na natin ito maaalis kung bibigyan natin ng kahit kaunting pagkain ang kislap na ito sa tayo.

Ano ang dapat na binubuo ng kahirapan ng monasteryo?

Mga lunas laban sa sakit ng pag-ibig sa pera

Kaya, sa pag-alala sa paghatol kina Ananias at Sapphira, matakot tayong panatilihin ang anuman sa kung ano, sa pagtalikod sa mundo, ay ipinangako nating ganap na iiwan. Matakot din tayo sa halimbawa ni Gehazi, na, dahil sa pagkakasala sa pag-ibig sa salapi, ay pinarusahan ng walang hanggang ketong; Mag-ingat tayo sa pagkuha ng hindi natin pag-aari noon. Dahil sa takot sa nararapat na kamatayan ni Judas, buong lakas nating iwasang mangolekta muli ng pera na minsan nating tinanggihan. Bilang karagdagan sa lahat ng ito, nalalaman natin ang kalagayan ng ating mahina at nagbabagong kalikasan, tayo'y mag-ingat na baka ang araw ng Panginoon, pagdating na parang magnanakaw sa gabi, ay hindi masumpungang nadungisan ng kahit kalahati ang ating budhi, na, sa pagkakaroon ng nawasak ang lahat ng bunga ng ating pag-aalay ng sarili, ay gagawin ang sinabi ng salita ng Panginoon sa Ang ebanghelyo ng taong mayaman ay angkop sa atin: "baliw! ngayong gabi ay aalisin sa iyo ang iyong kaluluwa; sino ang kukuha ng inihanda mo?(Lucas 12:30) . Nang walang iniisip na kahit ano bukas, huwag nating hayaang lumihis tayo sa deaneryo ng monasteryo.

Ang pag-ibig sa pera ay maaari lamang madaig ng isang nakatira sa Konovia, at paano mabubuhay dito?

Walang alinlangan na hindi natin ito maisasakatuparan sa anumang paraan, kahit na hindi natin magagawang sundin ang mga tuntunin ng monasteryo, kung ang birtud ng pasensya, na nagmumula lamang sa pinagmumulan ng kababaang-loob, ay hindi unang inilatag sa matibay na pundasyon sa atin. Sapagkat ang pagpapakumbaba ay hindi marunong magdulot ng kahihiyan sa sinuman; at ang pasensya ay bukas-palad na nagtitiis sa mga problemang dulot sa atin.

Pangatlong pag-iisip - pag-ibig sa pera

Ang sakit ng pagmamahal sa pera ay nagmumula sa labas ng kalikasan, ito ay nagmumula sa kawalan ng pananampalataya at kawalan ng katwiran, sabi ng mga ama. Samakatuwid, maliit ang gawa ng pakikibaka laban dito para sa mga nakikinig sa kanilang sarili nang may takot sa Diyos at tunay na gustong maligtas. Kapag ang sakit na ito ay humawak sa atin, ito ay lumalabas na ang pinakamasama sa lahat at, kung tayo ay magpapasakop dito, ito ay humahantong sa atin sa gayong pagkawasak na ang apostol ay hindi lamang “ang ugat ng lahat ng kasamaan” (1 Tim. 6:10) tinawag niya itong: galit, kalungkutan at iba pang mga bagay, ngunit tinawag din niya idolatriya (Col. 3:5). Para sa marami, dahil sa pag-ibig sa pera, hindi lamang nahulog mula sa isang banal na buhay, ngunit nagkasala din sa pananampalataya, nagdurusa sa isip at pisikal, gaya ng nakasaad sa Banal na Kasulatan. Sinabi ng mga ama na ang nagtitipon ng ginto at pilak at nagtitiwala sa kanila ay hindi naniniwala na may Diyos na nagmamalasakit sa kanya. At ito rin ang sinasabi ng Banal na Kasulatan: kung ang isang tao ay naalipin ng pagmamataas o pag-ibig sa pera - alinman sa mga hilig na ito - kung gayon ang demonyo ay hindi na nakikipaglaban sa kanya sa ibang pagnanasa, sapagkat ang isang ito ay sapat na upang siya ay mapahamak. Kaya naman, nararapat na protektahan natin ang ating sarili mula sa mapangwasak at nakakasira ng kaluluwa na ito at manalangin sa Panginoong Diyos na ilayo sa atin ang diwa ng pagmamahal sa pera.

Hindi lamang natin dapat iwasan ang ginto, pilak at ari-arian, kundi pati na rin ang lahat ng bagay na higit sa pangangailangan ng buhay: damit, sapatos, mga selda ng muwebles, sisidlan, at lahat ng uri ng kagamitan; at ang lahat ng ito ay maliit ang halaga at walang palamuti, madaling makuha at hindi naghihikayat sa atin sa walang kabuluhan - upang hindi tayo mahulog sa makamundong patibong dahil dito. Ang tunay na pag-alis sa pag-ibig sa pera at pag-ibig sa mga bagay ay hindi lamang ang pagkakaroon ng ari-arian, kundi pati na rin ang hindi pagnanais na makuha ito. Ginagabayan tayo nito tungo sa espirituwal na kadalisayan.

Ang pagsinta ng pag-ibig sa pera ay ipinahayag ng isang taong laging tumatanggap ng may kagalakan at nagbibigay nang may kalungkutan.

Siya ay hindi mapag-imbot na tinalikuran ang lahat ng ari-arian at walang anuman sa lupa maliban sa kanyang katawan, at na tinanggihan ang lahat ng pagmamahal para dito, ipinagkatiwala niya ang lahat ng pangangalaga sa kanyang sarili sa Diyos at mga banal na tao. Sa mga nakakuha ng ari-arian, ang ilan ay nakakakuha nito nang walang pag-iingat, kaya naman kahit mawala ito, hindi sila nalulungkot tulad ng pandarambong sa mga ari-arian kanilang nang may kagalakan mga host (Heb. 10:34).

Ang iba ay marubdob na nakakuha nito, kaya naman, kapag sila ay inalok na mawala ang kanilang mga nakuha, sila ay nalulungkot, tulad ng mayaman na binanggit sa Ebanghelyo, nag-iiwan ng pagluluksa ( Mat. 19:22 ); kung, sa katunayan, sila ay pinagkaitan, kung gayon sila ay nagdadalamhati hanggang sa kamatayan. Kaya, ang pag-agaw ng ari-arian ay naglalantad sa disposisyon ng isang dispassionate o passionate money-grubber.

Tatlong dahilan para sa pag-ibig sa kayamanan: kabaliwan, walang kabuluhan at kawalan ng pananampalataya; mas malakas kaysa sa unang dalawa ay hindi paniniwala. Gustung-gusto ng mabangis ang pilak upang tamasahin ito; ang walang kabuluhan - upang maging tanyag, at ang hindi mananampalataya - upang itago at mapangalagaan ito, natatakot sa gutom o katandaan, o sakit, o pagpapatapon, at umasa sa kanya nang higit kaysa sa Diyos, ang Lumikha at Tagapagbigay ng bawat nilalang, kahit hanggang sa huli at pinakamaliit na hayop.

Kaninong isip ay nakadikit sa anumang bagay sa lupa ay hindi umiibig sa Diyos.

Mapalad na Abba Thalassius

Ang pag-ibig sa pera ay ang pagkain ng mga hilig, yamang ito ay sumusuporta at nagpapalago ng lahat-lahat na kasiya-siyang pagnanasa.

Hinding-hindi pababayaan ng Diyos ang Kanyang mga lingkod na naglilingkod sa Kanya araw at gabi

Mahigpit na ipinagbawal ng monghe ang mga monghe na umalis sa monasteryo upang humingi ng pagkain mula sa mga layko: hiniling niya na ilagay nila ang kanilang pag-asa sa Diyos, na nagpapakain sa bawat hininga, at hilingin sa Kanya nang may pananampalataya ang lahat ng kailangan nila, at anuman ang iniutos niya sa mga kapatid, pagkatapos ay ginawa ito sa kanyang sarili nang walang anumang pagkukulang.

Sa ibang pagkakataon nagkaroon ng kakulangan sa pagkain; Tiniis ng mga monghe ang kawalan na ito sa loob ng dalawang araw; Sa wakas, ang isa sa kanila, na labis na nagdurusa sa gutom, ay nagsimulang magreklamo laban sa santo, na nagsasabi: Hanggang kailan mo kami pagbabawalan na umalis sa monasteryo at hingin ang aming kailangan? Magtitiis pa tayo ng isang gabi, at sa umaga ay aalis tayo dito upang hindi tayo mamatay sa gutom.

Inaliw ng santo ang mga kapatid, ipinaalala sa kanila ang mga pagsasamantala ng mga banal na ama, itinuro kung paanong alang-alang kay Kristo ay nagtiis sila ng gutom, uhaw, at nakaranas ng maraming pagkukulang; Dinala niya sa kanila ang mga salita ni Cristo: “Tingnan ninyo ang mga ibon sa himpapawid: hindi sila naghahasik ni umaani, ni nagtitipon man sa mga kamalig; at pinakakain sila ng inyong Ama sa langit” (Mateo 6:26)."Kung pinakain Niya ang mga ibon," sabi ng santo, "kung gayon ay hindi talaga tayo mabibigyan ng pagkain?" Ngayon na ang panahon para sa pasensya, ngunit kami ay nagbubulung-bulungan. Kung magtitiis tayo ng panandaliang pagsubok nang may pasasalamat, ang mismong tuksong ito ay magsisilbi sa atin ng malaking pakinabang; pagkatapos ng lahat, ang ginto ay hindi maaaring dalisay kung walang apoy. Kasabay nito, makahulang sinabi niya: Ngayon ay mayroon tayong kakulangan sa maikling panahon, ngunit sa umaga ay magkakaroon ng kasaganaan. At ang hula ng santo ay nagkatotoo: kinaumagahan, mula sa isang hindi kilalang tao, maraming bagong lutong tinapay, isda at iba pang inihanda na pagkain ang ipinadala sa monasteryo. Ang mga naghatid ng lahat ng ito ay nagsabi:Ito ang ipinadala ng mangingibig ni Kristo kay Abba Sergius at sa mga kapatid na naninirahan kasama niya.

Pagkatapos ay nagsimulang hilingin ng mga monghe ang mga ipinadala na kumain kasama nila, ngunit tumanggi sila, na sinasabi na inutusan silang bumalik kaagad, at dali-daling umalis sa monasteryo. Ang mga ermitanyo, nang makita ang kasaganaan ng pagkain na dinala, ay napagtanto na ang Panginoon ay binisita sila ng Kanyang awa, at, nang masiglang nagpasalamat sa Diyos, sila ay nagkaroon ng pagkain: dito ang mga monghe ay labis na namangha sa pambihirang lambot at hindi pangkaraniwang lasa ng tinapay. . Ang mga pagkaing ito ay sapat na para sa mga kapatid sa mahabang panahon. Ang kagalang-galang na abbot, na sinasamantala ang pagkakataong ito upang turuan ang mga monghe, ay nagsabi, na nagtuturo sa kanila: Mga kapatid, tingnan at mamangha sa kung anong gantimpala ang ipinadala ng Diyos para sa pagtitiyaga: “Bumangon ka, Panginoon, Diyos[aking] "Itaas ang iyong kamay, huwag kalimutan ang naaapi"[hindi makakalimutan ang kanyang mga mahihirap hanggang sa wakas] (Ps. 9:33). Hindi Niya kailanman iiwan ang banal na lugar na ito at ang Kanyang mga lingkod na naninirahan dito, na naglilingkod sa Kanya araw at gabi.

Awa Boniface

Si Saint Boniface ay mula sa rehiyon ng Tuscan sa Italya. Mula pagkabata, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng kanyang pagmamahal sa mga pulubi, kapag kailangan niyang makakita ng isang taong hindi nakadamit, hinuhubad niya ang kanyang mga damit at binibihisan ang taong hubo't hubad na kasama nila, kaya't siya ay umuuwi minsan nang walang tunika, minsan walang kasama, at ang kanyang ina, na siya rin ay isang mahirap na balo, Siya ay madalas na nagagalit sa kanya at sinabi: Walang kabuluhan na kumilos ka ng ganito, binibihisan ang mahihirap, samantalang ikaw mismo ay isang pulubi. Isang araw ay pumasok siya sa kanyang kamalig, kung saan ang tinapay ay nakaimbak sa buong taon, at nakitang walang laman: Si Boniface, ang kanyang anak, ay lihim na ipinamahagi ang lahat sa mga mahihirap, at ang ina ay nagsimulang umiyak, sinaktan ang kanyang sarili sa mukha at sumisigaw: Kawawa ako, saan ako kukuha ng pagkain?sa buong taon, at paano ko papakainin ang aking sarili at ang aking pamilya?

Si Boniface, nang lumapit sa kanya, ay nagsimulang aliwin siya, ngunit nang, kahit na pagkatapos ng malakas na pag-iyak, hindi niya ito mapatahimik sa kanyang mga talumpati, nagsimula siyang magmakaawa sa kanya na umalis sa kamalig nang ilang sandali. Nang umalis ang ina, si Boniface, pagkasara ng pinto sa kamalig, ay bumagsak sa lupa at nagsimulang manalangin sa Diyos, at agad na napuno ng trigo ang kamalig. Si Boniface, na nagpasalamat sa Diyos, ay tinawag ang kanyang ina, nang makita niya ang kamalig na puno ng tinapay, siya ay naaliw at niluwalhati ang Diyos. Mula noon, hindi na niya pinagbawalan ang kanyang anak na magbigay sa mga mahihirap hangga't gusto nito.

Abba Isaiah

Ang kaimbutan ay ang masamang ina ng lahat ng kasamaan.Hindi kayang daigin ng kaluluwa ang paghihimagsik ng mga espiritu maliban kung palayain nito ang sarili mula sa lahat ng alalahanin at alalahanin ng mundong ito.

Kagalang-galang na John ng Kronstadt

Ang pag-ibig sa pera ay umatake - sa halip, purihin ang hindi pag-iimbot at mainggit dito

Dapat nating laging tandaan na ang diyablo ay patuloy na nagsisikap na magkalat sa ating kaluluwa ng mala-impyernong basura, na kung saan mayroon tayong napakarami at kung saan ay napakaliit at iba-iba. Kaya, ang mata ng iyong puso ay natatakpan ng poot, ng pagmamataas, ng kawalan ng pasensya at pagkamayamutin, sa pamamagitan ng pagtitipid ng materyal na kayamanan para sa iyong kapatid o para sa iyong sarili - ang ibig kong sabihin ay pagiging maramot, - sa pamamagitan ng kasakiman at pagmamahal sa pera, ng hindi mapayapang at nakakasakit na mga salita ng iba, sa pamamagitan ng kawalan ng pag-asa at kawalan ng pag-asa, o sa pamamagitan ng inggit? Maging sa pamamagitan ng pag-aalinlangan, kawalan ng pananampalataya o hindi paniniwala sa mga inihayag na katotohanan, walang kabuluhan, katamaran sa panalangin at bawat mabuting gawa at paglilingkod sa pangkalahatan - sabihin sa iyong puso nang may matatag na pagtitiwala sa salita: ito ay ang basura ng diyablo, ito ang kadiliman ng impiyerno. Sa pananampalataya at pag-asa sa Panginoon, sa patuloy na pagtitimpi at atensyon sa iyong sarili, maiiwasan mo, sa tulong ng Diyos, ang mga basura at kadiliman ng impiyerno. Ang ipinanganak ng Diyos ay nag-iingat sa kanyang sarili, at hindi siya ginagalaw ng masama (1 Juan 5:18).

Ang paggamot sa mga sakit sa isip (mga hilig) ay ganap na naiiba sa paggamot ng mga pisikal na sakit. Sa mga pisikal na karamdaman, kailangan mong pag-isipan ang sakit, haplos ang namamagang lugar na may malambot na mga remedyo, maligamgam na tubig, mainit-init na poultice, atbp., ngunit sa mga sakit sa pag-iisip ay hindi ganoon: inatake ka ng isang sakit - huwag mo itong pag-isipan, huwag mo itong haplusin, huwag mo itong pakawalan, huwag mo siyang painitin, ngunit bugbugin siya, ipako siya sa krus; gawin ang eksaktong kabaligtaran ng kanyang hinihiling; ang poot sa iyong kapwa ay inatake ka - mabilis na ipako sa krus at agad na mahalin ang iyong kapwa; inatake ang pagiging maramot - maging bukas-palad; inatake ang inggit - sa halip ay maging mabait; ang pagmamataas ay sumalakay, mabilis na magpakumbaba sa lupa; ang pag-ibig sa pera ay umatake - sa halip, purihin ang hindi pag-iimbot at mainggit dito; pinahihirapan ng espiritu ng poot - ibigin ang kapayapaan at pag-ibig; kung daig ka ng katakawan, mabilis na mainggit sa pag-iwas at pag-aayuno.

Ang buong sining ng paggamot sa mga karamdaman ng espiritu ay binubuo sa hindi pag-iingat sa mga ito at hindi sa pinakamaliit na pagpapasaya sa kanila, ngunit agad na putulin ang mga ito.

Saint Dmitry ng Rostov

Huwag maghabol ng marami, ngunit magpasalamat sa kaunti

"Kapag dumami ang kayamanan, huwag mong ilagay ang iyong puso dito"- sabi ng propeta (Awit 61:11). Napakalaking kabaliwan ang ilagay ang iyong puso sa ginto at magtiwala sa nakapipinsalang kaimbutan. Kaya, huwag umasa sa nabubulok na kayamanan at huwag magmadali para sa ginto, dahil, tulad ng sinabi: “Ang umiibig sa ginto ay hindi magiging tama” (Sir. 31:5), Pero magtiwala sa buhay na Diyos (1 Tim. 4:10), Na nananatili magpakailanman at lumikha ng lahat ng bagay.

Huwag kang matakot sa kakulangan ng anuman, dahil dati ay wala ka, ngunit ngayon ay mayroon ka nito, at kung wala ka nito, magkakaroon ka nito. Sapagkat Siya na lumikha ng lahat ay hindi naging mahirap, at hindi kailanman magiging dukha. Matibay na paniwalaan ito: Siya na nagdala ng lahat mula sa kawalan tungo sa pagkakaroon ay hindi naging mahirap; Nagbibigay ng pagkain sa nagugutom. Siya na nagbibigay-kasiyahan sa bawat hayop ay sagana sa lahat. Huwag maging maramot sa pagbibigay sa mga humihingi, at huwag tumalikod sa Kanya na sa kanyang pangalan ay hinihiling nila sa iyo; Ibigay ang lahat sa Nagbigay sa iyo, upang makatanggap ka mula sa Kanya ng isang daan ulit.

Huwag maghabol ng marami, ngunit magpasalamat sa kaunti. Para sa lahat ay hinahabol ang maraming bagay, lahat ay naghahanap ng maraming, lahat ay nag-aalala tungkol sa lahat, gayunpaman, na iniwan ang lahat hanggang sa pinakamaliit, hindi nila magagawang kumuha ng anuman mula dito kasama nila. Mas mainam na magpasalamat sa kaunti kaysa sa hindi makatwirang ituloy ang marami. "Ang maliit na mayroon ang isang taong matuwid ay mas mabuti kaysa sa kayamanan ng maraming masasamang tao," sabi ng propeta (Awit 37:16). Para sa lahat ng makukuha mo rito at lahat ng natamo mo ay mananatili sa lupa; Ikaw, na iniwan ang lahat, ay lilipat sa kabaong na hubad ang iyong kaluluwa.

Saint Tikhon ng Zadonsk

Pansinin dito, Christian, kung ano ang dulot ng pag-ibig sa pera

Si Judas ay hindi natakot na ipagbili ang walang katumbas na Kristo, ang kanyang Tagapagbigay at Guro, sa napakaliit na halaga, at sa gayon ay binili ang kanyang sarili ng walang hanggang pagkawasak. Ganun din ang mangyayari sa ibang mahilig sa pera na hindi natatakot na gumawa ng lahat ng uri ng kasamaan para yumaman. .

Ang pag-iimbot ay ang pagnanasa ng mga taong napakasamang tao na may kawalang-Diyos na nakatago sa kanilang mga puso, kahit na ipinahahayag nila ang Diyos sa kanilang mga labi. Ito ay tanda ng isang tao na naging isang mandaragit na hayop, na walang habas na umaatake sa bawat hayop upang kainin ang laman at dugo nito, o mas masahol pa sa hayop, gaya ng itinuturo ni St. Chrysostom. Para sa mga hayop, na nabusog, hindi na nagmamadali sa mga hayop, at ang mga mapag-imbot na tao ay hindi kailanman makakakuha ng sapat, ngunit palaging nagugutom at nauuhaw sa mga kalakal ng ibang tao... at sa mas maraming nakolekta, lalo silang nagnanais at nagnakaw. .

Ang pag-iimbot ay mas mapanganib kaysa sa iba pang kasamaan. Ang isang mapakiapid, isang masamang tao, isang lasenggo at iba pa ay kailangan lamang na talikuran ang kanilang mga kasalanan at magsisi upang maligtas, at ang isang mapag-imbot na tao ay hindi lamang kailangang talikuran ang kasakiman, ngunit ibalik din ang ninakaw sa isa kung saan siya. ninakaw ito, o, kung ito ay imposible, sayangin ang kanyang nakolekta sa mga manggagawa ng kasamaan, at kaya magsisi, kung hindi, imposible para sa kanya na magsisi .

Ang pag-ibig sa pera at pag-iimbot ay hindi lamang nagdudulot ng pinsala sa iba, kundi nagdudulot din ng kanilang mga masigasig sa kapahamakan. Kaya, si Gehazi, ang kabataan ng propeta ng Diyos na si Eliseo, na lihim na kumuha ng pilak at mga kasuotan kay Naaman na Syrian, na pinagaling ng biyaya ng Diyos at bumalik sa kanyang tahanan, ay tinamaan ng ketong na ito sa pamamagitan ng matuwid na paghatol ng Diyos (2 Hari 5:20-27). Kaya, si Judas na taksil, na hindi natakot na ipagbili ang hindi mabibiling Kristo, ang Anak ng Diyos, sa halagang tatlumpung pirasong pilak, ay tumanggap ng isang pagpatay na karapat-dapat sa pag-ibig sa salapi, at pinatay ang sarili sa pamamagitan ng pananakal (Mateo 26:15-16; 47-49)... At kahit na ang sinumang makatakas sa pansamantalang pagbitay, sapagkat hindi lahat ng taong makasalanan ay pinarurusahan dito ayon sa hindi kilalang mga tadhana ng Diyos, ay hindi makakatakas sa walang hanggang pagbitay, na tiyak na susunod, kapwa para sa ibang mga taong makasalanan at para sa mga tao. matakaw.

Ang pag-ibig sa pera, tulad ng anumang pagnanasa, ay pugad sa puso ng tao at may puso

Dahil dito, hindi lamang siya isang mahilig sa pera na, sa katunayan, nangongolekta ng kayamanan sa lahat ng paraan at itinatago ito para sa kanyang sarili, nang hindi nagbibigay sa mga humihingi nito, ngunit isa rin na, kahit na hindi siya nangongolekta at wala nito, walang sawang hinahangad pa rin ito. Hindi lamang ang mapag-imbot at mandaragit na aktwal na nagnanakaw ng ari-arian ng iba, kundi pati na rin ang taong hindi matuwid na nagnanais ng pag-aari ng iba, na isang kasalanan laban sa ikasampung utos: "Wag mong hilingin..." Sapagkat sa kanyang kalooban ay nagnanasa siya at nagnanakaw ng pag-aari ng iba, at kung hindi niya ito gagawin sa pagsasagawa, hindi ito nakasalalay sa kanya, ngunit sa panlabas na hadlang na hindi nagpapahintulot sa kanya na magnakaw ng pag-aari ng iba. .

Nakikita natin kung gaano karami ang nakolekta ng isang tao para sa kapakanan ng kanyang kahabag-habag at mortal na katawan, na kuntento sa isang maliit na piraso ng tinapay at ilang damit, kung gaano karami, sinasabi ko, ang kanyang nakolekta, bagaman alam niya na sa kamatayan ay iiwan niya ang lahat; ito ay ang pag-ibig sa pera at ang mabangis na pagnanasa sa kayamanan na pugad sa puso ang kumikilos sa kanya.

Saint Ignatius (Brianchaninov)

Ang ugat ng lahat ng kasalanan... ay ang pag-ibig sa pera

Ang mga gustong yumaman ay nahuhulog sa mga kasawian at mga silo na ang mismong pagnanais nilang yumaman ang naghahanda para sa kanila. Ang unang bunga ng pagsusumikap na ito ay maraming alalahanin at alalahanin na naglalayo sa isip at puso sa Diyos. .

Ang ugat ng lahat ng kasalanan... ay ang pag-ibig sa pera, at pagkatapos ng pag-ibig sa pera... katakawan, ang pinakamalakas at pinaka masaganang pagpapahayag nito ay ang paglalasing.

Fatherland

Ang isang monghe sa Nitria, mas matipid kaysa maramot, ay abala sa paghabi ng lino at, na nalilimutan na ang ating Panginoong Jesu-Kristo ay ipinagbili sa halagang tatlumpung pirasong pilak, ay nakaipon ng isang daang piraso ng ginto. Namatay ang monghe, nanatili ang mga panday ng ginto. Nagtipon ang mga monghe para sa isang pulong tungkol sa kung ano ang gagawin sa pera. Humigit-kumulang limang libong monghe ang nanirahan doon, bawat isa sa isang hiwalay na selda. Ang ilan ay nag-alok na ibigay ang pera sa mga mahihirap, ang iba ay ibibigay ito sa simbahan, ang ilan ay ibibigay sa mga kamag-anak. Ngunit si Macarius, Pamvo, Isidore at iba pang mga banal na ama, ayon sa pagkilos ng Banal na Espiritu na nanahan sa kanila, ay nagpasiya: ilibing ang pera kasama ang may-ari nito at sabay na sabihin sa namatay: “Mapahamak na kasama mo ang iyong pilak” (Mga Gawa 8:20). Ang kaganapang ito ay nagdulot ng labis na kakila-kilabot sa lahat ng mga monghe ng Ehipto na mula noon ay itinuring nila na isang matinding pagkakasala ang magkaroon ng kahit isang gintong barya sa stock. Ang pagkilos na ito ay maaaring tila malupit, ngunit ang mga ama ay mga instrumento lamang ng Banal na Espiritu.

Tinatawag ng Banal na Kasulatan ang pag-ibig sa pera na idolatriya: inililipat ng pag-ibig sa pera ang pag-ibig ng puso (sa pananampalataya at pag-asa) mula sa Diyos tungo sa pera, ginagawang Diyos ang pera, at sinisira ang tunay na Diyos para sa tao. Ang mahilig sa pera ay walang Diyos. Ang diyos ng mahilig sa pera ang kanyang kapital.

Gamitin ang pera nang tama at ikaw ay magiging mapayapa

Sumulat ka: “Hindi ako gaanong nagmamahal sa pera anupat hindi ito nagtatagal; Kaya naman lagi akong walang pera, tapos nanghihiram ako.” Ngunit ito ay katangahan, at hindi ka dapat gumawa ng mga dahilan para dito, ngunit sa halip ay sisihin ang iyong sarili at subukang mapabuti. Kung ang isang tao ay makakain at nakadamit ang kanyang sarili ng hangin, kung gayon ay nararapat niyang pabayaan ang pera, na, tila, kung minsan ay nakakaabala sa kanya. At kung paanong sa panahon ng lamig at kagutuman hindi maaaring pabayaan ng isang tao ang kinakailangang damit at pagkain, hindi rin maaaring pabayaan ng isang tao ang paraan kung saan nakukuha ang pagkain at damit. Ang mga Banal na Ama ay nagsasabi na "ang gilid ng mga demonyo ay ang kakanyahan," ibig sabihin, ang mga kalabisan ay nagmumula sa pagsupil sa mga espirituwal na kaaway. Kamangmangan ang lulong sa pera, at hangal na pabayaan ito; kapwa ay masama at humahantong hindi lamang sa kahihiyan, kundi maging sa pinsala sa isip sa pamamagitan ng iba't ibang kalituhan mula sa hindi wastong pagpapabaya. Ang pera mismo, o sa halip, para sa layuning itinalaga ng Diyos, ay isang napaka-kapaki-pakinabang na bagay. Pinapalitan nila ang kakulangan ng pagiging simple at pagmamahal sa pagitan ng mga tao. Kung walang pera, sino ang magbibilang ng tao? Magkakaroon ng walang hanggang mga pagtatalo at pag-aaway at maging ang mga away hanggang sa punto ng pagpatay, ngunit sa pamamagitan ng maliliit na barya at kahit na hindi gaanong mahalagang mga piraso ng papel ay naaalis ng mga tao ang lahat ng ito, nang hindi namamalayan. Ang pinsala ay hindi nagmumula sa pera, ngunit mula sa walang ingat na kasakiman, o pagiging maramot, o mula sa pang-aabuso - marahil, sabihin natin, mula sa maling pagpapabaya. Gamitin ang pera nang tama at ikaw ay magiging mapayapa.

Ang pagiging maramot ay nagmumula sa kawalan ng paniniwala at pagmamataas

Ang ina ni N. ay nagtanong kung maaari niyang itago ang pera ng kanyang mga kapatid na babae para sa pag-iingat. Kung ang sinaunang mahigpit na kaayusan ng pamumuhay ng komunidad ay napanatili, kapag ang mga nabubuhay ay ibinigay ang lahat ng kanilang kailangan, kung gayon ito ay magiging hindi disente at maaaring ituring na hindi nararapat, ngunit sa kasalukuyang panahon, dahil sa pangkalahatang kahinaan ng mga nakatataas at nasasakupan, ito ay ganap na imposibleng ipagbawal ito. May pangangailangan at kinakailangang pangangailangan para sa huli.

San Theophan the Recluse

"Mahirap para sa isang mayaman na makapasok sa Kaharian ng Langit"

Nangangahulugan ito ng isang mayamang tao na nakikita sa kanyang sarili ang maraming paraan at maraming lakas para sa kaunlaran. Ngunit sa sandaling ang isa na may maraming bagay ay pinutol ang lahat ng kalakip sa mga ari-arian, pinapatay sa kanyang sarili ang lahat ng pag-asa para dito at tumigil na makita dito ang kanyang mahalagang suporta, kung gayon siya ay magiging sa kanyang puso na kahit na wala siya, ang daan patungo sa bukas ang Kaharian sa gayong tao. Kayamanan pagkatapos ay hindi lamang hindi hadlang, ngunit tumutulong, dahil ito ay nagbibigay ng isang paraan upang gumawa ng mabuti. Hindi kayamanan ang problema, ngunit ang pag-asa dito at ang pagkagumon dito. Ang ideyang ito ay maaaring buod ng mga sumusunod: ang sinumang nagtitiwala sa isang bagay at nalulong sa isang bagay ay siyang yumaman. Siya na nagtitiwala sa Diyos lamang at kumakapit sa Kanya nang buong puso ay mayaman sa Diyos. Siya na nagtitiwala sa ibang bagay at ibinaling ang kanyang puso sa ibang bagay maliban sa Diyos, ay mayaman sa ibang mga bagay na ito, at hindi sa Diyos. Mula rito ay sumusunod: sinumang hindi mayaman sa Diyos ay hindi makapasok sa Kaharian ng Diyos. Nangangahulugan ito ng pamilya, mga koneksyon, katalinuhan, ranggo, hanay ng mga aksyon, atbp.

Kagalang-galang Macarius ng Optina

Pag-ibig sa katanyagan, katangahan at pagmamahal sa pera

Mundo pareho, ayon kay St. Isaac, ay mga hilig, at lalo na ang tatlong pangunahing: pag-ibig sa katanyagan, pag-ibig sa katangahan at pag-ibig sa pera. Kung hindi natin ihanda ang ating mga sarili laban sa mga ito, hindi maiiwasang mahulog tayo sa galit, kalungkutan, kawalan ng pag-asa, sama ng loob, inggit, poot at iba pa.

Nabanggit mo sa iyong sulatin na ang Diyos ay hindi nangangailangan ng higit sa isang tao kaysa sa pagtupad sa mga tungkulin ng titulo kung saan siya ipinanganak, na, ayon sa iyong pang-unawa, ay sinisikap mong tuparin nang walang kapintasan ng budhi. Dahil ang puntong ito ay mahalaga, kailangan itong pag-isipang mabuti. Ang tungkuling ito ay binubuo ng pagtupad sa mga utos ng Diyos, ayon sa panata na ginawa natin sa binyag, anuman ang ranggo ng isa; ngunit sa pagtupad sa mga ito ay nahaharap tayo sa paglaban ng kaaway ng sangkatauhan - ang diyablo, gaya ng isinulat ng mga banal na Apostol tungkol sa... Nakikita mo kung anong uri ng di-nakikitang digmaan ang mayroon tayo: palagi niyang sinusubukang labanan ang lahi ng Kristiyano sa pamamagitan ng mga salungat na aksyon. sa mga utos ng Diyos, sa pamamagitan ng ating mga hilig; Sa layuning ito, ang kanyang pangunahing mga sandata ay nagsisilbi - mga hilig: pag-ibig sa katanyagan, katangahan at pag-ibig sa pera. Ang pagkakaroon ng pagkatalo sa pamamagitan ng mga ito, o ng isa sa kanila, binibigyan namin ang iba pang mga hilig ng libreng pagpasok upang kumilos sa aming mga puso. Mula sa iyong pagkaunawa ay malinaw na ikaw ay may di-sakdal na pang-unawa sa labanan o paglaban na ito at hindi gaanong pag-iingat, kundi ang iyong pagsisikap lamang, nang walang kapintasan ng budhi, upang tuparin ang iyong tungkulin; ngunit hindi sila tumagos dito, gaya ng nararapat, sa kung ano ang binubuo nito. Kung ginampanan mo ang lahat ng iyong tungkulin nang walang kapintasan ng budhi, o mas mabuti pa, nang walang pagpapakumbaba, kung gayon walang pakinabang.

Sasabihin mo: mayroong kaligtasan sa lahat ng dako, at sa kapayapaan kasama ang mga kababaihan maaari kang maligtas. Tunay na totoo! ngunit may higit pang gawaing kailangan upang matupad ang mga utos ng Diyos: asawa, mga anak, pangangalaga sa pagtatamo ng kayamanan, makamundong kaluwalhatian; ang lahat ng ito ay nagsisilbing isang malaking hadlang sa kaluguran ng Diyos. Ang bawat isa ay inutusang tuparin ang mga utos ng Diyos, at hindi lamang mga monghe; Para sa mga monghe, ito ay ganap na hindi kailangan: pag-iingat sa sarili sa pagkabirhen at hindi pag-iimbot, na nag-aambag sa pangangalaga ng iba pang mga utos. Hindi tayo nag-aalala tungkol sa pagkain at pananamit, sapagkat sa mga ito ay wala tayong kahirapan sa pamamagitan ng Providence ng Diyos... Sa makamundong buhay, mas maginhawang madala sa paglabag sa mga utos; Ang mga may deposito ng mga pagnanasa sa kanilang mga puso ay hindi lamang walang pakialam sa pagpuksa sa kanila, ngunit hindi rin itinuturing na kinakailangan, at sa anumang kaso, ang pagkakasala na dumarating ay ang pagkilos ng mga hilig. Pag-usapan natin ang pag-ibig sa pera. Isinulat ni St. apostol paul ( 1 Tim. 6:9-10 ) : “Ngunit ang mga nagnanais yumaman ay nahuhulog sa kahirapan at mga silo, at sa maraming hangal at mapangwasak na pagnanasa, na naglulubog sa mga tao sa kapahamakan at pagkawasak. Ang pag-ibig sa pera ang ugat ng lahat ng kasamaan.” Sino ang nakatakas sa masamang pag-ugat na ito? Ang bawat tao'y nagsisikap na makakuha ng pera, kung minsan ay may kasinungalingan, may kasakiman, kasama ang kawalang-Diyos at iba pang hindi kasiya-siyang mga gawa. Dito, huwag magtanong tungkol sa pag-ibig sa iyong kapwa, tungkol sa kung saan ang Panginoon Mismo ay nag-utos nang labis sa Banal na Ebanghelyo at itinuro ng mga banal na Apostol.

Lahat ng tatlong ito pangunahing hilig:pag-ibig sa pera, katangahan at pagmamahal sa katanyagan maraming bagay ang humahadlang sa katuparan ng mga utos ni Kristo, at mahirap para sa isang nasa mundo na labanan ang mga ito at hindi masugatan ng mga ito...

Doktor ng Teolohiya. Propesor MDA

Idolatrya

Ang idolatriya (mula sa Griyego - pangitain, multo, hitsura, panaginip, perpekto, idolo) sa literal na kahulugan ng salita ay nangangahulugang pagsamba sa mga diyus-diyosan, mga larawan ng mga diyos. Sa mga polytheistic na relihiyon, ito ay ipinahayag sa kulto ng iba't ibang mga idolo-diyos (halimbawa, sa relihiyong Griyego: ang kulto ni Dionysus - ang diyos ng alak at kasiyahan, Aphrodite - ang diyosa ng senswal na pag-ibig at kagandahan, atbp.). Ang mga sakripisyo, kung minsan kahit na mga tao, ay ginawa sa mga idolo na ito.

Sa makasagisag na diwa, ang idolatriya ay ang pagsamba sa gayong “mga pagnanasa,” mga ideya, mga idolo at mga tunguhin sa buhay na bulag sa espirituwal, nagpapahiya sa isang tao, at ginagawa siyang laruan ng kaniyang sariling hilig. Ang mga passion idol ay hindi mabilang. Ang ideya ng pangingibabaw sa mundo, ang kulto ng pera, moral na pagpapahintulot at arbitrariness sa ilalim ng pagkukunwari ng kalayaan, at mga katulad na idolo ay nagsisilbing mga bagay ng mga sakripisyo na kadalasang napakalaki sa sukat. Tinatawag ng apostol ang idolatriya, halimbawa, ang pagkahilig sa kayamanan, “pagiimbot” (Col. 3:5), katakawan: “ang kanilang diyos ay ang kanilang tiyan” (Fil. 3:19). Sa katunayan, kapag ang isang maramot na tao ay walang iniisip kundi ang tubo at salapi, at ang isang taong mapaghangad ay walang iniisip kundi ang katanyagan at karangalan, at inilalaan ang lahat ng kanilang lakas sa pagkamit ng kanilang layunin, kung gayon sila ay mga sumasamba sa diyus-diyusan sa buong kahulugan ng salita. Abba Dorotheus ay nagpapahiwatig ng tatlong pangunahing mga idolo na nagbunga ng lahat ng iba pa: "Ang bawat kasalanan ay nagmumula sa alinman sa pag-ibig sa kahalayan, o mula sa pag-ibig sa pera, o mula sa pag-ibig sa katanyagan.".

Anumang hilig ay maaaring maging isang idolo para sa isang tao: pisikal, mental o espirituwal. At sa ganitong diwa, tama si Tertullian nang isulat niya: "Ang pinakadakilang kalupitan ng sangkatauhan, na kinabibilangan ng lahat ng iba pang kalupitan, ang kalupitan na bumubuo ng dahilan ng paghatol sa tao, ay idolatriya.".

Idolaters, i.e. ang mga tunay na pagano ay maaaring mga tao na may ibang-iba na pananaw sa mundo at relihiyon: mula sa isang agnostiko at isang ateista hanggang sa isang Kristiyanong Ortodokso. Para sa katapatan sa Diyos sa huli ay tinutukoy ng “hindi sa salita o dila, kundi sa gawa at katotohanan” (1 Juan 3:18). At nagbabala ang Panginoon: “Hindi kayo makapaglilingkod sa Diyos at sa kayamanan” (Mateo 6:24).

Nang tanungin kung ano ang kaligayahan para sa isang tao, ang mga natatanging palaisip sa lahat ng panahon, ang mga pilosopo at makata ay nabanggit sa kanilang mga gawa na ang pinakadakilang kaligayahan ay ang mahalin at mahalin, at pagkatapos, ang magkaroon ng personal na kalayaan, hindi ang pagiging alipin ng sinuman. Lilinawin ng mga Kristiyano: dapat ibigin ng isang tao ang Panginoon upang mahalin nang wasto ang isang tao; at upang maging malaya at magamit ito ng tama, kailangan mong palayain ang iyong sarili mula sa iyong mga hilig. Kung wala ito, ang kalayaan ay hindi lamang isang mahusay, kundi isang mapanganib na regalo. Ang pag-ibig ay ang kabutihang pumapasok buhay na walang hanggan at nagiging pangunahing nilalaman nito; at ang kalayaan ay lumalalim at lumalawak sa pakikipag-isa sa Diyos, sa kamalayan ng maharlikang dignidad ng tao.

Ang pag-ibig at kalayaan ay kaligayahan para sa isang Kristiyano

Sa buhay sa lupa, ang kalayaan ay ang posibilidad ng moral na pagpili. Sa walang hanggang pag-iral, ang kalayaan ay pagpapalaya kaluluwa ng tao mula sa lahat ng negatibiti; ito ang pagpasok ng isang tao mula sa isang estado ng pakikibaka sa mga puwersa ng demonyo at kasalanan sa walang katapusang kapayapaan ng Banal, kung saan walang mga kontradiksyon at komprontasyon, kung saan ang kalooban ng tao ay nagkakaisa at pinagsama sa banal na kalooban. Kaya, ang kaligayahan ng tao ay pag-ibig at kalayaan.

Ang pagkapoot at pagmamahal sa pera ay ang mga antipodes ng pag-ibig

Ang pag-ibig ay may dalawang antipode. Ang unang antipode ng poot ay ang estado ng mga nahulog na espiritu; ang pangalawa ay ang pag-ibig sa pera, na, tulad ng pagkapoot, ay nag-aalis ng pag-ibig sa puso. Ang pag-ibig sa pera sa pinakamalalim na diwa nito ay poot sa tao bilang kanyang potensyal na kaaway at mananalakay. Tinawag ni Apostol Pablo ang pag-ibig sa pera na idolatriya, iyon ay, ang pagpasok ng isang tao sa madilim na mundo ng kasamaan - sa rehiyon ng mga nahulog na espiritu, at ang pagpapalit ng Diyos ng makalupang alikabok, anuman ang mga imahe at anyo ng alabok na ito. .

Ang pag-ibig at pagmamahal sa pera ay hindi magkatugma. Sa pag-akyat ng kaluluwa sa Diyos, tatlong hakbang ang mapapansin: pananampalataya, pag-asa at pag-ibig. Ang pag-ibig sa pera ay ang pagkawala ng pag-asa sa Diyos at pagtitiwala sa pera; Ginagawa nitong lumalabo ang pananampalataya at nawawala ang pag-ibig. Tila sa mahilig sa salapi ay tatalikuran siya ng probidensya ng Diyos at siya, naghihirap, ay mamamatay na iniiwan ng lahat sa mundong ito, tulad ng isang malungkot na manlalakbay sa disyerto. Samakatuwid, ang isang mahilig sa pera ay kumukuha ng pera bilang isang lifeline sa mga whirlpool ng buhay, bilang isang panlunas sa lahat ng mga sakit at kasawian. Naniniwala siya na ang kayamanan ang tanging kaibigang maaasahan niya, at ang iba, sa katunayan, ay mga nanghihimasok lamang sa kanyang ari-arian. Inaasahan niya na kung siya ay magkasakit, kakailanganin ng pera para sa kanyang pagpapagamot; kung ang taggutom ay dumating, siya ay mabubuhay salamat sa kanila, at kapag siya ay namatay, siya ay mag-iiwan ng isang testamento upang ang pera ay ipamahagi upang gunitain ang kanyang kaluluwa, upang ito ay maging kapaki-pakinabang sa kanya kahit pagkatapos ng kamatayan. Sa kaliwa upang lumago, ang pag-ibig sa pera ay nagiging pagnanasa: ang isang tao ay nangongolekta ng pera para sa kapakanan ng pera; Dahil sa kanila, handa siyang isakripisyo hindi lamang ang buhay ng iba, kundi pati na rin ang sarili niya.

Ang mahilig sa pera ay hindi kayang ibigin ang Diyos

Ang mahilig sa pera ay nakalimutan ang tungkol sa probidensya at tulong ng Diyos, na nagprotekta sa kanya hanggang ngayon. Nangongolekta siya ng pera para sa tag-ulan, hindi niya namamalayan na ginagawa niyang tag-ulan ang bawat araw ng kanyang buhay. Ang pakikiapid, paglalasing, galit ay halatang mga kasalanan; at ang pag-ibig sa pera ay isang mapanlinlang, nakatagong kasalanan, ito ay isang sanggol na ahas na nagtatago sa puso ng tao, tulad ng sa kanyang butas, at lumalaki, na nagiging isang dragon.

Ang isang mahilig sa pera ay hindi maaaring mahalin ang Diyos, kahit na tinutupad niya ang mahahabang tuntunin sa panalangin, bumisita sa mga templo, naglalakbay sa mga banal na lugar, at kahit na gumawa ng ilang uri ng mga donasyon. Siya na walang pag-asa sa Diyos ay walang tiwala sa Diyos, at ang pag-ibig ay nangangailangan ng pagtitiwala - ito mismo ay likas na nagtitiwala.

Ang mahilig sa pera ay walang mahal at walang nagmamahal sa kanya. Siya ay naglalaro sa pag-ibig at sila ay naglalaro sa kanya. Ang lugar ng libingan ni Judas ay hindi alam - at ang libingan ng mahilig sa pera ay malapit nang makalimutan: ito ay amoy ng parehong malamig na mula sa kanyang puso habang nabubuhay. Ang pag-alis ng kanyang sarili ng pag-ibig, ang mahilig sa pera ay nag-alis ng init at liwanag, ang kanyang kaluluwa ay naging parang bangkay.

Si Alexander the Great, na namamatay, ay nag-utos sa kanyang katawan na ilagay sa isang kristal na sarcophagus, na may isang walang laman na palad na nakaharap sa itaas, bilang isang palatandaan na ang sumakop sa kalahati ng mundo ay walang dinadala sa kanya sa kawalang-hanggan. Kung makikita natin sa espirituwal na eroplano ang isang mahilig sa pera na nakahiga sa isang kabaong na may bukas na kamay, kung gayon maiisip natin ang kanyang palad na puno ng dumi, kung saan ang pera - ang kanyang idolo - ay napunta.

Ang kapalaran ng mahilig sa pera ay tartarus

Ang embryo ay unang bumuo ng isang puso - ito ang sentro ng kanyang pagkatao; Sa isang bangkay, ang puso ang huling nabubulok sa katawan. Ngunit ang mahilig sa pera ay pinatay na ang kanyang puso sa kanyang buhay - ito ay kinakain ng mga uod, at siya ay pumasok sa afterworld na may kaluluwang puno ng metapisikal na kadiliman. Mayroong dalawang espesyal sa impiyerno nakakatakot na mga lugar: nagniningas na Gehenna at Tartarus. Walang lamig sa nagniningas na Gehenna, walang init sa Tartarus - mayroong walang hanggang lamig na tumatagos sa mga kaluluwa. Ang kapalaran ng mahilig sa pera ay tartarus. Ang sinumang nagpatay ng pag-ibig at awa sa kanyang sarili sa panahon ng buhay ay, pagkatapos ng kamatayan, ay matatagpuan ang kanyang sarili sa kaharian ng hindi maarok na lamig, na kasingkilabot ng apoy; ang lamig na ito ay tumutusok sa kanya nang tuluyan, tulad ng yelo na may mga karayom.

Ang mahilig sa pera ay hindi kayang mahalin ang kanyang mga anak o ang kanyang mga magulang. Bagama't nagsasalita sa kanya ang tinig ng laman at dugo, naibigay na niya ang pangunahing bagay - ang kanyang puso - sa pera at kayamanan. Ang kanyang mga anak ay pinagkaitan ng kung ano ang mayroon ang mga anak ng mahihirap - pag-ibig. May kuwento ang isang manunulat tungkol sa kung paano naging kuripot ang isang sikat na propesor sa matematika na hindi niya binigyan ng pagbabago sa paglalakbay ang kanyang estudyante sa high school. Kasunod nito, natuklasan na ang anak ay nagnanakaw ng mga bihirang libro mula sa kanyang ama at ibinebenta ito sa mga segunda-manong nagbebenta ng libro, hindi lamang upang makakuha ng pera, ngunit upang ipaghiganti ang kanyang magulang sa kanyang pagiging kuripot.

May maliit na gawain si Pushkin " Kuripot na Knight", kung saan ang sikolohiya at pagkasira ng isang tao kung saan ang layunin ng buhay ay naging ang pagtatamo ng yaman ay mahusay na ipinakita. Ang kuripot na baron ay nagtitipid ng pera para sa kanyang sariling anak upang makuha niya ang mga sandata at damit na kailangan para sa isang kabalyero, at umabot pa sa paratang ang kanyang anak ng pagtatangkang parricide sa harap ng duke. Ang dramang ito ay nagwakas sa paghamon ng ama sa kanyang anak sa isang tunggalian at tinanggap niya ang hamon, dahil simula pagkabata ay pinatay na niya ang pagmamahal at paggalang sa kanyang ama sa kanyang puso.

Mga pamilya ng mga mahilig sa pera

Ang mga mahilig sa pera ay hinahamak ng sarili nilang mga anak. At dito nakikita natin ang isang tiyak na kabalintunaan: alinman sa mga bata ay lumaki na maging sakim at maliit tulad ng kanilang mga magulang, na nanginginig sa bawat barya, o, sa kabaligtaran, maaksaya, na parang naghihiganti sa mga taong sa kanilang buhay ay hindi nagpainit. sa kanila sa kanilang init, ngunit nag-iwan lamang ng mana dahil hindi ko ito madala sa libingan.

Ang isang kuripot na asawa ay nakikialam sa lahat ng mga gawain ng kanyang asawa; sinusuri niya ang mga gastos hanggang sa pinakamaliit na detalye, nagtatanong kung magkano ang halaga ng isang bagay, at malungkot na umiiling, na para bang kasalanan ng kanyang asawa na napakataas ng mga presyo sa tindahan at sa palengke. Kadalasan ang mga asawa ay hindi gusto at hinahamak ang mga kuripot na asawa. Mas gugustuhin nilang patawarin ang kawalang-ingat at pag-aaksaya kaysa sa pagiging maramot at kakulitan, hindi karapat-dapat sa isang tao. Pagkatapos ng lahat, sa kaibuturan ng kanyang kaluluwa, hanggang sa pagtanda, pinahahalagahan ng isang babae ang isang romantikong panaginip ng isang asawang kabalyero na walang itatabi para sa kanya. Kung nakikita niya ito bilang isang malamig na negosyante o huckster, kinukunsinti lang niya ito, hinahamak siya sa kanyang puso.

Hindi rin maganda ang sitwasyon kung ang asawa ay nahuhumaling sa hilig ng kuripot. Ang kanyang asawa ay hindi nagbabago pagod ng utak. Siya ay natatakot na gumugol ng oras sa mga kaibigan, upang anyayahan ang kanyang mga kakilala na bisitahin, dahil alam niya na pagkatapos nito ay magsisimula ang mga paninisi, katulad ng pagsirit ng isang ahas. Magulo at madumi ang bahay ng babaeng kuripot. Hindi niya nais na makibahagi sa mga luma at hindi kinakailangang mga bagay, at pinupuno ang mga sulok ng apartment sa kanila. Ang apartment ng naturang babae ay kahawig ng isang junk shop, kung saan maraming hindi kinakailangang bagay ang itinapon sa isang bunton. Kung mayroon siyang maliliit na anak, pagkatapos ay binibili niya sila ng mga damit na masyadong malaki para sa kanila, na parang ilang taon nang maaga, upang hindi bumili ng mga bago kapag sila ay lumaki. Ang mga kuripot ay kadalasang kakaunti ang anak - isa o dalawang anak, at kung minsan ay ayaw nilang magkaroon ng mga ito, bilang dagdag na bibig na mangangailangan ng karagdagang gastos. Ang pagkalason ay madalas na nangyayari sa gayong pamilya, dahil ang maybahay ay naaawa sa pagtatapon ng sirang pagkain, at mas gusto niyang ipagsapalaran ang kanyang sarili at ang kalusugan ng ibang tao.

Bakit madalas single ang mga kuripot?

Ang isang taong maramot ay madalas na iniiwan ang kasal at pamilya, hindi para sa pag-iwas at espirituwal na buhay, ngunit dahil sa mga gastos na nauugnay sa pamilya. Tila sa kanya ay isang kakila-kilabot na larawan na sa kanyang apartment, tulad ng sa isang kindergarten, ang mga bata ay tatakbo at mag-ingay, na ang bawat isa ay kailangang bihisan, pakainin, magsuot ng sapatos at turuan. Ang isang makabuluhang bahagi ng infanticide ay nangyayari dahil sa pagmamahal sa pera at pagiging maramot. Ang mga magulang, na tinantya ang mga gastos ng bawat anak na ipinanganak, ay dumating sa konklusyon na ang mga naturang gastos ay hindi katumbas ng halaga ng buhay ng tao.

Mahirap magsisi sa pag-ibig sa pera

Ang kasalanan ng pag-ibig sa pera ay isa sa mga kasalanang mahirap pagsisihan ng isang tao, dahil siya mismo ay hinahamak ang kasalanang ito sa iba. Sa ilang sandali ay napagtanto niya ang kabastusan, kasuklam-suklam at kahihiyan nito. Mas madali para sa kanya na aminin sa pag-amin sa katakawan, pakikiapid at pagmamataas, na nagsinungaling siya sa mga kaibigan, niloko ang kanyang asawa at pumatay pa ng tao, kaysa hindi siya makatulog, na nag-aalala sa luha tungkol sa pagkawala ng isang bagay o pera. na pinahiram niya, at pinabagal nila siya. Mas nakakahiyang aminin na siya ay pinahihirapan at mapait na pinagsisisihan na ibinigay niya mamahaling bagay, at ngayon kung wala ang bagay na ito ay tila walang laman ang buhay sa kanya, tulad ng pagkamatay ng kanyang pinakamamahal. Bihira niyang pag-usapan ang kasalanang ito sa pagkukumpisal, iniiwasan niya ito, dahil natatakot siyang bigyan siya ng pari ng penitensiya upang labanan niya ang pag-ibig sa pera, halimbawa, magbigay ng ilang bahagi ng kanyang kita sa mga mahihirap. Maaari siyang magkasakit mula sa gayong pagkumpisal o mapoot sa pari bilang manghihimasok sa kanyang ari-arian. Samakatuwid, ang isang mahilig sa pera ay karaniwang mas pinipili na ang kanyang pagnanasa, na nakaugat sa kanyang puso, ay nagtatago doon hanggang Huling Paghuhukom kaysa putulin ang makamandag na halamang ito sa paghihirap at sakit.

Ang pagiging maramot ay hindi mabibigyang katwiran ng asetisismo

Ang ilang mga relihiyosong kuripot ay naghahanap ng kanilang simbuyo ng damdamin sa pinakaespirituwal na panitikan ng asetiko. Matapos basahin mula sa Monk Isaac ng Syria at iba pang mga ascetics na ang pinakamataas na awa ay hindi pisikal, ngunit espirituwal, na kung saan ay pinaka-nakikita sa panalangin para sa sangkatauhan, ang kuripot ay kinuha ang kaisipang ito at nagpasya na hindi na niya kailangang magsindi ng mga kandila sa simbahan. , maglingkod sa prosphora sa proskomedia, o tumulong sa mga nangangailangan. , ngunit sapat na ang isang panalangin para sa sangkatauhan. Sa pagdaan sa mga pulubi, siya sa isip ay nananalangin para sa kanila at hindi huminto sa pagbibigay ng limos, upang, sa kanyang opinyon, ang isip ay hindi lumihis sa Diyos. Hindi niya nais na maunawaan na ang panalangin para sa kapayapaan ay nangangailangan ng pagtanggi sa sarili at sakripisyo, na para sa pinakamataas na tagumpay ay kinakailangan na dumaan sa mas mababang mga yugto, na ang patuloy na panalangin para sa kapayapaan ay isang handog na sinusunog, na nangangailangan ng mahaba at mahirap na pakikibaka sa mga hilig. , kabilang ang pag-ibig sa pera.

Inilalayo tayo ng pagmamahal sa pera sa ating kapwa

Tinuturuan tayo ng Panginoon na makita ang ating kapwa sa bawat tao. Ang pag-ibig sa pera ay nagiging isang taong malapit sa isang taong malayo, pagkatapos ay naging isang estranghero, at pagkatapos ay naging isang kaaway. Ang pag-ibig ay nagpapalawak ng puso, ngunit ang umiibig sa pera ay nagpakipot ng kanyang puso sa laki ng isang pitaka. Bagama't itinatago niya ang kanyang pagnanasa, ito ay nakikita ng mga tao; hindi ito maaaring hindi lumilitaw, tulad ng isang apoy sa isang dayami o ang baho ng isang patay na daga na nabubulok sa isang lugar sa ilalim ng sahig ay hindi maitatago.

Ang pag-ibig sa pera ay maaaring isama sa panlabas na mga birtud, ngunit ito ay panlilinlang sa sarili. Ang layunin ng birtud ay ang pagkuha ng Banal na Espiritu, ngunit ang puso ng isang mahilig sa pera ay nasa isang estado ng paralisis at hindi nakikita ang biyaya ng Diyos - ang hindi nakikitang liwanag. Ang kanyang panloob na buhay ay nagaganap sa kaisipan, at hindi sa espirituwal na eroplano. Maaari siyang magsaya sa mga paglalakbay sa mga banal na lugar, maranasan ang panalangin sa templo nang emosyonal, kahit na umiyak nang may lambing, ngunit ang pintuan ng kanyang puso ay naka-lock para kay Kristo.

Pag-ibig sa pera sa Ebanghelyo

Sinasabi ng Ebanghelyo kung paano tinanong ng isang mayamang binata si Kristo kung paano maliligtas. Sumagot ang Panginoon: "Ibenta ang iyong ari-arian, ibigay ito sa mga mahihirap at sumunod ka sa akin." Tinawag niya ang binata sa pinakamataas na paglilingkod bilang apostol, ngunit tinanggap niya ito bilang isang malupit na hatol: ang pagnanais para sa buhay na walang hanggan ay kumupas, ang makalangit na kayamanan ay tinanggihan para sa kapakanan ng makalupa. Inakala ng binata na natupad na niya ang mga utos ng Banal na Kasulatan, ngunit ginawa siyang bihag ng demonyo ng pag-ibig sa pera. Sa harap niya ay nakatayo ang Isa na nagtataglay ng katotohanan, kaligtasan at buhay na walang hanggan, at ang mahilig sa salapi ay pumili ng isang idolo na gawa sa alabok ng lupa. Minsan ay tinawag ng Panginoon si Adan: "Nasaan ka?", ngunit nagtago si Adan sa mga palumpong, na gustong magtago mula sa mukha ng Diyos; Sinabi ni Kristo sa binata: "Sumunod ka sa Akin," ngunit ang mahilig sa pera ay tumalikod sa Kanya at, nakayuko ang kanyang ulo, lumakad palayo. Nakinig si Adan sa ahas at nawala ang Diyos; ngunit ang mahilig sa pera ay nakinig sa demonyo at nawalan ng buhay na walang hanggan.

Ang mahilig sa pera ay maaaring makilala sa pamamagitan ng mga birtud gaya ng pag-aayuno, matagal na panalangin, pagbabasa ng Banal na Kasulatan, paglalakbay sa mga banal na lugar, kaamuan sa pakikitungo sa mga tao, pagmamahal, atbp. Mas madali para sa kanya na muling basahin ang buong Awit kaysa magsagawa ng isang gawain ng awa, na mangangailangan ng mga gastos mula sa kanya. Babasahin niya ang Salmo, ngunit mauunawaan ba niya ang sinasabi doon? Ang biyaya ba ay idudugtong sa kanyang kaluluwa kapag ang diyus-diyosan ng pag-ibig sa pera ay nakatayo sa kanyang puso, tulad ng sa paganong templo ng imahe ni Moloch at Baal?

Ang mahilig sa pera ay parang pagpapakamatay

Ang pag-ibig ay nagpapalawak sa puso ng tao; ginagawa nitong may kakayahang tumugon tulad ng isang tuning fork sa sakit ng tao, makiramay sa pagdurusa ng iba, at magalak sa kanilang kagalakan. Ang pag-ibig ay nagpapalalim sa buhay ng isang tao. Inilalantad nito ang mga dating hindi kilalang lalagyan at espasyo ng kaluluwa. Ang sinumang umiibig sa Diyos, ang kanyang kaluluwa ay nagiging isang kalaliman na puno ng liwanag; ang sinumang nagmamahal sa isang tao, ang kanyang puso ay naglalabas ng init. Sa bagay na ito, ang mahilig sa pera ay isang pagpapatiwakal: siya ay na-compress at petrified kanyang puso, inalis ang kanyang sarili ng espirituwal na liwanag at tunay na komunikasyon sa Diyos. Maaaring makaranas siya ng emosyonal na pagtaas sa panahon ng panalangin at pagsamba, tulad ng inspirasyon, at kahit na isaalang-alang ito bilang isang estado ng biyaya, ngunit walang biyaya doon, ngunit isang pinong espirituwal na karanasan, isang pakiramdam na nauugnay sa mga hilig, na walang katulad sa espirituwal na kaliwanagan. . Ang mga ito ay mental at emosyonal na estado na sinamahan ng dugo at laman, at ang mahilig sa pera ay nagpapalabas ng maputik na luha mula sa kanyang mga mata, na natunaw ng walang kabuluhan.

Ang mahilig sa pera ay isang potensyal na tumalikod kay Kristo. Sinabihan ako ng sumunod na pangyayari. Ang isang binata ay nanirahan bilang isang baguhan sa loob ng ilang taon sa isang monasteryo, biniyayaan ng mga damit na monastic, nakilala sa pamamagitan ng isang tahimik na disposisyon, at inaasahan ng abbot na siya ay isang huwarang monghe. Ang mga mayamang kamag-anak ay nagsimulang madalas na bisitahin ang baguhan at pag-usapan ang kanilang mga gawain. Sa lalong madaling panahon siya ay naging malungkot at sinabi sa abbot na siya ay hindi angkop para sa monastikong buhay, ngunit nais na lumikha Kristiyanong pamilya at magkaroon ng mga anak. Nang hindi nakikinig sa sinuman, bumalik siya sa mundo at nagsimulang magnegosyo. Hindi nagtagal ay tumigil siya sa pagpunta sa templo, at pagkatapos ay isang kakila-kilabot na kasawian ang sumapit sa kanya: sa panahon ng paghahati ng kita, isang pag-aaway ang naganap sa pagitan niya at ng kanyang kasama, na naging isang away, at ang dating baguhan ay nagdulot ng isang mortal na sugat sa kanyang dating kasama. kung saan siya namatay sa lugar. Upang maiwasan ang parusa, nagawa niyang pumunta sa ibang bansa, at wala nang balita tungkol sa kanya. Ang pag-ibig sa pera ay nagdala sa taong ito sa labas ng monasteryo, pinilit siyang makisali sa ilang kahina-hinalang negosyo, at pagkatapos ay dinala siya sa isang estado na siya ay naging isang mamamatay-tao.

Pag-ibig sa pera na sinamahan ng walang kabuluhan

Kadalasan ang pag-ibig sa pera ay pinagsama sa kanyang kabaligtaran na pagnanasa - walang kabuluhan. Pagkatapos ay inaatake ng dalawang demonyo ang kaluluwa mula sa magkabilang panig, bawat isa ay hinihila ito patungo sa sarili nito: ngunit kahit na anong demonyo ang manalo, ang panalo ay kay Satanas pa rin.

Ang pag-ibig sa pera, na sinamahan ng walang kabuluhan, ay gumagawa ng isang tao na isang palaging artista at isang sinungaling; gumagawa siya ng mga pangakong bukas-palad na hindi niya tinutupad, nagsasalita tungkol sa awa, na kinasusuklaman niya sa kanyang kaluluwa, gumagawa ng mapagmataas na kabutihan, ngunit sa pag-asang tatanggap siya ng doble.

Pagbabahaginan bilang isang uri ng pagmamahal sa pera

Mayroon ding uri ng pagmamahal sa pera na tinatawag na kasakiman. Ang isang tao ay palaging naglalayong makakuha ng benepisyo mula sa lahat; pinipili niya ang mga kaibigan batay sa kita, pagkalkula kung magkano ang halaga ng isang tao at kung anong benepisyo ang maaaring makuha mula sa kanya. Ang gayong tao ay marunong magpainit ng kanyang mga kamay kahit na sa paligid ng mga kawanggawa. Karaniwan ang mga mahilig sa pera ay panlabas na magalang, palakaibigan at mapagmahal, ngunit lahat ng ito ay isang maskara: sila ay mukhang isang ibon, na may mga mata ng kalapati at mga kuko ng lawin.

Sinasabi ng Bibliya: “Ang limos ay naglilinis ng lahat ng kasalanan,” ngunit kapag ito ay may kasamang katotohanan at pagsisisi. Ang anak ni Sirach ay sumulat: “Mas mabuti ang kaunti na may katotohanan kaysa sa isang malaking bagay na may kasinungalingan.” Kung nagbibigay ka ng limos, nakakuha ka ng isang kaibigan, at kung nabayaran ka ng walang pasasalamat, ang halaga nito ay doble at triple, at ang kawalan ng pasasalamat ng mga tao ay magsisilbing iligtas ka. Kung nagbigay ka ng utang, ngunit hindi ka nila kayang bayaran o ayaw nilang bayaran, pagkatapos ay magsagawa ng isa pang espirituwal na pabor: tanggapin ito nang mahinahon at walang malasakit, na parang inilipat mo ang isang bato mula sa isang lugar patungo sa isa pa.

Ang kuripot sa sarili mo

Mayroon ding isang espesyal na uri ng pagiging maramot kapag ang isang tao ay tinatrato hindi lamang ang iba, kundi ang kanyang sarili bilang isang kaaway. Ang gayong tao ay nag-aalis sa kanyang sarili ng mga pinaka-kinakailangang bagay: nagbibihis siya ng luma, mga pagod na damit, sinusubukan na bumili ng murang mga probisyon, madalas na sira at bulok, upang hindi gumastos ng dagdag na sentimo mula sa kaban ng kanyang idolo at amo - ang demonyo ng pag-ibig sa pera. Ito ay isang uri ng espesyal na asetisismo - upang putulin at alisin ang iyong sarili sa lahat ng bagay kung saan at kung saan posible; ang asetisismo lamang ay hindi para sa kapakanan ng Diyos, ngunit para sa kapakanan ng demonyo, hindi upang labanan ang mga hilig, ngunit upang pagsilbihan ang isa sa mga ahas na ito.

Ang ilang mga mahilig sa pera ay nagtatago ng pera sa kanilang mga dibdib, natatakot na makipaghiwalay dito, sa lugar kung saan ang pusong inaalipin ng pagsinta, at sa gabi ay inilalagay nila ang pera sa ilalim ng unan upang ang kanilang pamilya ay hindi makarating dito. Paboritong libangan tulad ng isang pera lover - naka-lock sa isang kuwarto, pagbibilang ng pera, pag-uuri at paglalagay ng mga ito sa mga bundle, habang siya ay nahuhulog sa ilang uri ng lubos na kaligayahan.

Ang usura bilang isang uri ng pagmamahal sa pera

May mga nakakahiyang propesyon: ang isa sa kanila ay isang berdugo, ang isa ay isang tagapagpahiram ng pera. Ang usura ay ang pinakakasuklam-suklam na anyo ng pag-ibig sa pera. Kung kitilin ng berdugo ang buhay ng isang tao sa isang suntok o pagbaril, dahan-dahang iniinom ng nagpapautang ang dugo ng kanyang biktima. Ang nagpapautang ng pera ay isang lalaking nawalan ng puso. Sa parehong Kristiyanismo at Islam, ang pagpapatubo ay ipinagbabawal, gayunpaman ito ay umiiral, dahil ang pagkahilig sa pag-ibig sa pera ay nagpapalimot sa isang tao tungkol sa gantimpala pagkatapos ng kamatayan at sa kanyang sariling kaluluwa.

Ang pag-ibig sa pera ay kasalanan ni Judas

Ang isa ay hindi ipinanganak na mahilig sa pera, ang isa ay ginawang isa. Sa simula, si Judas ay isang apostol; ibinahagi niya ang mga paghihirap at panganib ng pagsunod sa kanyang Banal na Guro. Ang kanyang pagkahulog ay hindi nagsimula kaagad: nag-iingat siya ng isang tasa ng donasyon, kung saan ang mga disipulo ni Kristo ay bumili ng mga probisyon at nagbigay din ng limos sa mga mahihirap. Mula doon nagsimula siyang magnakaw ng pera. Ang demonyo ng pag-ibig sa pera ay nag-alis kay Judas ng pananampalataya kay Kristo bilang Tagapagligtas ng mundo, at pagkatapos ay ganap na kinuha siya upang ipagkanulo niya ang kanyang Guro sa kamatayan para sa 30 pirasong pilak - ang presyo ng isang alipin.

Ang pag-ibig sa pera ay kasalanan ni Hudas, na mula sa isang alagad ni Kristo ay naging isang taksil at nagpakamatay. Ayon sa alamat, ang puno kung saan siya nagbigti ay nanginginig sa takot at pagkasuklam sa bangkay ng taksil. Ang bawat mahilig sa pera, sa ilang mga lawak, ay ginagaya ang kasalanan ni Hudas at hinahatulan ang kanyang sarili sa parehong kapalaran sa hinaharap na buhay - ang pagiging nasa impiyerno kasama ang nahulog na apostol. Si San Juan Chrysostom, sa kanyang sermon sa Gadarene demoniac, ay nagsabi na mas mahusay na makitungo sa isang libong demonyo kaysa sa isang mahilig sa pera, dahil walang sinuman sa mga demonyo ang nangahas na gawin ang ginawa ni Judas.

Paano haharapin ang pag-ibig sa pera?

Ang pag-ibig sa pera ay dapat ipaglaban mula pa sa simula, sa mga unang pagpapakita nito. Ano ang mga paraan upang labanan ang kasalanang ito? Una sa lahat, alaala ng kamatayan. Ang matuwid na si Job, nang marinig ang balita na ang lahat ng kaniyang ari-arian at mga anak ay namatay, ay nagsabi: “Hubad akong lumabas sa sinapupunan ng aking ina, hubad akong babalik. Ang Panginoon ang nagbigay at ang Panginoon ang nagtanggal; Purihin ang pangalan ng Panginoon!”

Ang isang tao na natanto ang kasalanan ng pag-ibig sa pera ay dapat pilitin ang kanyang sarili ibahagi sa mga nangangailangan. Ang ilang mga tao, na nakagawa ng mabuting gawa, ay nagbubulung-bulungan at nagrereklamo na hindi sila nakatanggap ng anumang pasasalamat o katumbas na pabor bilang kapalit. Ngunit ang pagbibigay para sa kapakanan ng Panginoon ay nangangahulugan ng pagbibigay ng malaya, nang hindi umaasa ng kapalit. Siya na nagbibigay upang makatanggap mula sa iba bilang kapalit ay tulad ng isang money changer na nagmamalasakit sa kanyang sariling pakinabang at, nang hindi natanggap ang tubo na inaasahan niya mula sa transaksyon, ay nagsisimulang magalit at magreklamo.

Hinahayaan ng Panginoon ang mga kuripot na masira

Dapat sabihin na madalas na pinahihintulutan ng Panginoon na mabangkarote ang mga kuripot na Kristiyano upang ipakita kung gaano kapanganib ang umasa sa pera, na ang kayamanan ay isang pabagu-bagong kaibigan na maaaring iwanan ang isang tao anumang oras. Ang gayong mga kuripot na Kristiyano, na hindi nauunawaan ang probidensya ng Diyos, ay nagtataka kung bakit sila nagdadasal nang madalas, ngunit ang kanilang mga gawain ay mas malala kaysa sa mga hindi mananampalataya.

Sa Ebanghelyo, pinakamahigpit na tinuligsa ng Panginoon ang mga Pariseo - ang mga artistang ito ng kabutihan at mga aktor ng relihiyon, na sumulat ng mga kasabihan mula sa Batas ni Moises sa malalawak na manggas ng kanilang mga damit upang makita ang mga ito sa kanilang mga mata, ngunit sa kanilang mga puso ay nakasulat ang mga salita: pag-ibig sa pera at walang kabuluhan. Dapat mong pilitin ang iyong sarili sa pamamagitan ng lakas ng kalooban na magbigay ng limos, lalo na ang mga lihim, at huwag sabihin sa sinuman ang tungkol dito, direkta man o sa isang pahiwatig. Sa una ay magiging mahirap, tulad ng pagsasagawa ng isang operasyon sa iyong sariling katawan o pag-cauter sa iyong sarili ng isang mainit na bakal. Ngunit pagkatapos ay ang isang tao ay nagsisimulang makaramdam ng kagalakan mula sa katotohanan na tinutupad niya ang utos ng Diyos: nararamdaman niya ang dampi ng biyaya sa kanyang puso, na nagbibigay ng maliwanag na kagalakan, at hindi madilim na kasiyahan, tulad ng pag-iisip tungkol sa naipon na pera. Sinimulan niyang maunawaan ang mga salita ng Tagapagligtas na higit na mapalad ang magbigay kaysa tumanggap. Pakiramdam niya ay gumagapang ang ahas mula sa kanyang puso at nagpapasalamat sa Diyos, tulad ng isang taong namamatay, sa muling pagkabuhay.

Batay sa mga materyales mula sa isang artikulo ni Archimandrite Raphael (Karelin), magazine na "Holy Fire"

Ang layunin ng tao ay bumuo ng lahat ng mga birtud na nakapaloob sa kanyang kaluluwa ng Lumikha. Ngunit gaano kahirap ang gawaing ito. Pagkatapos ng lahat, ang ating kalikasan ay nasira at ang pagkahilig sa kasamaan ay nahayag mula sa pinakadulo maagang pagkabata. Ang mga kasalanan sa paglipas ng panahon ay nagiging mga hilig na napakahirap alisin. At ang pang-aalipin sa kasamaan sa kasong ito ay hindi maiiwasan. Ang isa sa mga kasalanang ito ay ang pag-ibig sa pera, anong uri ng kasalanan ito, kung paano makilala ito sa iyong sarili at labanan ito, matututuhan natin mula sa susunod na artikulo.

Ano ang pag-ibig sa pera

Ang birtud ng di-pagiimbot ay itinanim sa atin mula pa sa simula ng Lumikha. Noong nanirahan sina Adan at Eba sa paraiso, ang lahat ay isinaayos ng Diyos upang wala silang kailanganin. Naroon ang lahat ng kailangan nila sa buhay. Matapos mapatalsik mula sa paraiso, ang likas na birtud ng hindi pag-iimbot para sa atin ay nabago sa kabaligtaran na kalidad ng moralidad - isang pagkahilig sa pera bilang pinagmumulan ng lahat ng makalupang bagay.

Ang pagmamahal sa pera ay tumutukoy sa lahat ng ari-arian ng isang tao. At, nang naaayon, pera, real estate, at kahit isang dagdag na kamiseta - lahat ay maaaring maging isang bagay ng pagnanasa.

Sa kalikasan, ang mga hayop ay nagpapakita rin ng ebidensya ng pag-iimbak. Ngunit ang mga ito ay hindi natutukoy sa pamamagitan ng nakakabaliw na pagkakilala o madamdaming pagkaalipin, ngunit sanhi ng mahahalagang pangangailangan at may likas na kakayahang umangkop.

Ngunit ang isang taong nagtataglay ng espiritu ng pagtitipon ay naghahanap hindi lamang kung ano ang kailangan para sa buhay, ngunit sinusubukan din na magkaroon ng higit pa doon. At saka paano maliwanag na mga sample pagiging kuripot, pagiging kuripot, at iba pang pagpapakita ng pagmamahal sa pera, ang mga karakter na tulad ng mga sikat na bayani ng Gogol ay ipinanganak. Sino ang hindi nakakaalala kay Plyushkin mula sa Dead Souls, na naging isa sa mga pinakakilalang halimbawa ng passion na ito.

Pinagmulan ng salita

Sa Bagong Tipan, binabalaan ng Diyos ang mga mananampalataya na magsumikap nang masigasig para sa Kanya at talikuran ang pag-ibig ng mammon (kayamanan): "Hindi ka maaaring maglingkod sa dalawang Panginoon...". Bakit ang makasalanang pagkakabit sa materyal na mga bagay ay hindi tinatawag na "pag-ibig sa ginto" o iba pa, ngunit tiyak na pag-ibig sa pera?

Dito muli ay may kaugnayan sa mga pangyayari sa kasaysayan ng Ebanghelyo. Hindi lamang pinayuhan ng Diyos ang mga Kristiyano tungkol sa kasamaan ng pagsinta na ito. Sa mga pahina ng Bagong Tipan ay makikita natin ang isang malinaw na halimbawa kung paano ang pag-ibig sa mammon ay may mapanirang epekto sa kaluluwa ng isang tao at sa kanyang buhay.

Ang isa sa mga apostol ni Kristo, si Judas, ay walang pag-asa na napuspos ng pagnanasa sa pagkakakitaan. Habang perang papel ay tinatawag na mga piraso ng pilak. Ito, tila, kung saan nagmula ang pangalang kasalanan. Marahil ang pinagmulan ng salita ay may iba pang mga ugat. Ang mga Slav noong sinaunang panahon ay palaging tinatawag na pera "pilak".

Ang imahe ni Hudas ay nagsilbing isang mahusay na sermon na ang Panginoon ay ipinagkanulo ng mga tao dahil sa pera at mga benepisyong mabibili para dito.

Alang-alang sa nasisirang materyal na kasiyahan, marami sa atin ang nawawalan ng pagkakataong tumanggap ng buhay na walang hanggan at espirituwal na kagalakan, na di-masusukat na mas mataas kaysa sa lahat ng makalaman na kasiyahan.

Kahulugan ng konsepto

Sa Orthodoxy, ang pag-ibig sa pera ay isang estado ng kaluluwa ng isang tao na nagtutulak sa kanya na labagin ang lahat ng Banal at moral na batas ng tao sa hangarin na makakuha ng kayamanan. Ito ay batay sa isang malakas na kagustuhan materyal na ari-arian sa kapinsalaan ng espirituwal.

Ang mga mahilig sa pera, na pinahintulutan ang mapanirang pagnanasa sa kanilang mga puso, ay awtomatikong lumalabag sa lahat ng mga utos ng Bibliya:

1. Ang una at pangalawa ay parang idolatriya, na nagpapadiyos sa "gintong guya".
2. Ang pangatlo (...ang pangalan ng Panginoon ay walang kabuluhan...) ay niyurakan ng mga negosyanteng maling sumumpa na ang kanilang produkto (serbisyo) ang pinakamaganda, at ang presyo ay tumutugma sa ipinahayag na kalidad.
3. Pang-apat, nagtatrabaho sila sa Linggo sa halip na italaga ang ikapitong araw sa Diyos.
4. Ikalima (paggalang sa mga magulang) - nag-iipon sila ng pera upang sapat na masuportahan ang kanilang ama at ina na may edad na at matulungan sila sa pananalapi.
5. Pang-anim (tungkol sa halaga ng buhay ng tao) - araw-araw ay maraming pagpatay para kumita.
6. Ikapito (tungkol sa pakikiapid) - ang pangangalakal sa katawan, sa makasalanang pag-ibig, ay lumaganap nang malawakan.
7. Ikawalo (huwag magnakaw) - laganap ang pagnanakaw bilang isang ilegal na paraan ng pag-aari ng mga materyal na kalakal.
8. Ang ikasiyam (tungkol sa pagsisinungaling) ay nilalabag sa mga korte at iba pang mga pagkakataon, kung saan ang hustisya ay niyurakan para sa pera, at ang mahihina at mahihirap ay nasaktan.
9. Ikasampu (tungkol sa inggit) - sa puso ay may hindi mapigilang pagnanais na angkinin ang lahat ng mga pagpapala sa lupa.

Ang isang taong napapailalim sa pagsinta ay may kakayahang gumawa ng maraming masasamang gawa. Ang isang doktor na gumawa ng maling diagnosis o nagrereseta ng hindi epektibong paggamot sa pag-asang "matalo ng pera" ang isang pasyente ay isa sa mga pinakakaraniwang halimbawa sa ating buhay.

Ang mga taong nahawaan ng pagkahilig sa kayamanan ay maaari na ngayong matagpuan sa bawat hakbang. Ang bawat tao'y nagsisikap na matugunan ang "pamantayan ng ginto". At ginagawa nila ang lahat upang makawala mula sa pangkalahatang kulay-abo na masa ng "mga talunan" sa anumang magagamit na paraan at paraan. Saan natin maaalala ang tungkol sa Diyos? Nakikialam lang siya sa buhay nila.

Banggitin sa Bibliya

Paulit-ulit na binabanggit ng Banal na Kasulatan ang pagkahilig sa kayamanan at tubo. Ang Panginoong Jesu-Kristo mismo ay nagsalita tungkol sa pagkasira ng pag-ibig sa pera sa kanyang mga turo, na "...mahirap para sa mga umaasa sa kayamanan na makapasok sa Kaharian ng Langit!" Nagtalo si Apostol Pablo sa kanyang mga sermon na ang pag-ibig sa pera ay batayan ng anumang kasalanan.

Alam ng lahat ang kuwento ng pagkakanulo ni Hudas. Ang isa pang kapansin-pansing halimbawa ng mapanirang pag-ibig sa pera ay ang malungkot na sinapit ng mag-asawang Ananias at Safira. Ang pagsinta na namuo sa kanilang mga puso ay nagtulak sa kanila na magsinungaling. At sinubukan nilang linlangin ang Diyos mismo sa katauhan ng mga apostol. Ito ay malinaw na nagpapakita ng kanilang kawalan ng pananampalataya. Kung ano ang nagdala sa mag-asawa sa pamayanang Kristiyano ay nananatiling hindi alam.

Ang hilig ng acquisitiveness ay isang pagtatangka na mabuhay sa mundong ito nang mag-isa, nang walang Diyos. Sa Ebanghelyo mayroong isang talinghaga tungkol sa isang mayamang tao na nagkaroon ng mabuti, masaganang ani. Ang taong ito ay natuwa, sinira ang kanyang mga lumang kamalig, lumikha ng mga bago at nagsabi: "Kumain, uminom, kaluluwa, magsaya sa maraming taon na darating ...". Dito rin ipinakita ang batayan ng pagnanasa - kung paanong kung wala ang Diyos ay marami kang gustong matanggap at makamit.

Makasaysayang sanggunian

Ang pag-ibig sa pera (o pansariling interes), ang pag-ibig sa katanyagan (pagpapalaki sa sarili) at ang pag-ibig sa kasiyahan (pag-ibig sa kasiyahan) ay mga hilig na nagsisilbing pinagmumulan ng paglitaw ng iba pang mga bisyo, ang pagkalipol ng katwiran, at ang paghina ng pananampalataya. Sa kaibuturan ay pagmamahal sa sarili.

Ang kanilang pag-iral at nangungunang papel sa pagbuo ng iba pang mga kasalanan ay pinatotohanan ng mga banal na ama gaya ni St. Abba Dorotheos, Elder Leo ng Optina, Kagalang-galang. Theodore ng Edessa.

Mga pinagmulan at sanhi ng hitsura

Kahit na si Apostol Juan theologian ay binanggit ang paghahati ng kasalanan ng pagkamit sa: "... ang pita ng laman, ang pita ng mga mata at ang pagmamataas ng buhay...". Ang mga Banal na Ama ay binuo at pinahusay ang pagtuturo tungkol sa mga uri ng pagsinta, pagkilala at pakikipaglaban sa kanila. Naniniwala sila na ang pag-ibig sa pera ang pinakamapanganib, at ito ang batayan ng lahat ng iba pang kasalanan. Ito ay mapapawi sa pamamagitan ng pagkakaroon ng pag-asa sa Diyos nang buong puso at kaluluwa.

Pag-unlad at kapalaran sa hinaharap

Sa paglipas ng mga siglo ng Kristiyanismo, naranasan ng mga banal na asetiko hindi madaling landas pakikibaka sa iyong mga hilig. Nag-iwan sila ng maraming mga libro ng espirituwal na nilalaman, kung saan nakikita natin kung paano naging at umunlad ang Orthodox asceticism. Ang mga Banal na Ama ay lubusang pinag-aralan ang lahat ng mga subtleties gawaing espirituwal, kabilang ang pagsasabi sa amin tungkol sa hilig ng pag-ibig sa pera.

Halimbawa, inilarawan ni Theodore ng Edessa nang detalyado ang landas ng paglitaw ng mga hilig sa kaluluwa ng tao. Sinabi niya na ang tatlong pangunahing mga ito - pag-ibig sa pera, pag-ibig sa katanyagan, pag-ibig sa kahalayan - ay palaging sinusundan ng sumusunod na limang makasalanang gawi, kung saan ang lahat ng uri ng mga bisyo ay nabuo. Ang taong matatalo sa mga una ay palaging nakakakuha ng pagkakataon na putulin ang lahat ng iba pa.

Kasalukuyang sitwasyon

Ang teologo sa ating panahon, si Propesor A. Osipov, tulad ng maraming iba pang mga klero at mangangaral, ay bumuo ng doktrina ng Orthodox asceticism. Sa kanyang opinyon, ang hilig na ito ay sumasailalim sa paganong pananaw sa mundo na ngayon ay nakakaapekto sa karamihan ng mga tao, at ito rin ang sentrong ubod ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad.

Mga uri ng pagmamahal sa pera

Ang makasalanang pag-ibig sa kayamanan ay nagpapakita mismo sa iba't ibang anyo, minsan ang pinaka hindi inaasahan. Ang mga tao na may iba't ibang kita at antas ng lipunan ay madaling kapitan sa hilig na ito. At mali na isaalang-alang lamang ang mga mayayaman at matagumpay na tulad nito, na para bang ang kanilang kalagayan ay isang tagapagpahiwatig ng hilig na ito. Ang isang mahirap na tao kung minsan ay mas mahigpit na kumapit sa kanyang huling barya kaysa sa isa pa sa kanyang milyon-milyong. At iyan ang dahilan kung bakit ang kontribusyon ng mahirap na balo mula sa mga kuwento ng Ebanghelyo, na nagbigay ng lahat ng kanyang pag-aari, ay napakamahal ng Panginoon.

Ang pag-ibig sa pera ay kinabibilangan ng isang buong grupo ng mga uri ng kasalanan:

• kaimbutan;
• pagkamakasarili;
• kuripot;
• kasakiman;
• pangingikil;
• panloloko;
• masamang pakinabang;
• pansariling interes;
• kasakiman;
• makasariling pakinabang;
• haka-haka;
• iba pa.

Ang bawat isa sa mga nakalistang punto ay nangangahulugan ng isang tiyak na pagpapakita ng kasalanan, ngunit ang lahat ng mga kahulugang ito ay magkakaugnay.

Pagkakuripot

Ito ay isang matinding pagpapakita ng kasakiman, isang masakit na pag-aatubili na humiwalay sa anumang bagay na lampas sa normal na karaniwang tinatanggap na mga pamantayan. Ang kasakiman ay ang walang kabusugan na pagnanais na makakuha ng mas maraming hangga't maaari, habang ang pagiging maramot ay naglalayong gumastos nang kaunti hangga't maaari.

Kaimbutan

Ang kasalanan ng idolatriya ay kapag ang lahat ng mga alalahanin ay naglalayong magkaroon ng ari-arian, na walang oras at lakas para sa Diyos. Ito ay humahantong sa paglabag sa halos lahat ng Kanyang mga utos, kapag ang mga interes at benepisyo ng ibang tao ay ipinagkanulo para sa kapakanan ng tubo, at ang batas ng pag-ibig sa kapwa ay nilabag.

Mshelomystvo

Pangunahing ginagamit sa mga kaso kung saan pinag-uusapan natin tungkol sa mga suhol, pag-ibig sa mga regalo, pagkolekta, pagkakaroon ng mga hindi kinakailangang bagay sa pang-araw-araw na buhay, at mga katulad nito. Ang dahilan ay kadalasang nakasalalay sa pagmamataas, walang kabuluhan, at kawalan ng pananampalataya.

pagiging makasarili

Ginagamit ito pagdating sa mga indibidwal na walang ginagawa para sa iba nang walang sariling pakinabang. Ang ganitong mga tao ay hindi magtataas ng isang daliri para sa kapakinabangan ng ibang tao nang libre. Ang mga ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagnanais na makakuha ng tubo sa anumang paraan, walang pinipiling paraan ng tubo, na humahantong sa paglabag sa mga batas sibil at Banal.

Bakit kasalanan ang pag-ibig sa pera?

Ang pagkahilig sa pag-iipon ay malapit na nauugnay sa dalawang iba pang mga kasalanan - katakawan at pakikiapid. Pagkatapos ng lahat, upang masiyahan ang iyong tiyan, kumakain ng mga mamahaling gourmet na pagkain sa maraming dami, kailangan mo ng pera. Samakatuwid, ang gayong tao ay hindi maiiwasang magkaroon ng pagmamahal sa ginto. Upang masiyahan mahalay na pagnanasa madalas na kailangan din ng malaking pondo.

Ang pagnanais na magkaroon ng kayamanan, sa turn, ay nagdudulot ng kalungkutan at galit, pati na rin ang mga makasalanang pagnanasa na sumisira sa pagkatao ng isang tao at sa kanyang buhay. Ang isang mahilig sa pera ay nakakaranas ng pagkawala ng ari-arian nang napakahirap, nahuhulog sa galit at kawalan ng pag-asa.

Paano makilala sa iyong sarili

Upang matuklasan ang simbuyo ng damdamin na nakatago sa kaibuturan ng kaluluwa, kailangan mong malaman ang mga palatandaan ng panlabas na pagpapakita nito.

Tinukoy ng mga Banal na Ama ang mga sumusunod na katangian ng espirituwal na karamdamang ito:

• ang pagnanais na mamuhay sa ginhawa at karangyaan;
• pagmamahal sa mga mamahaling bagay at bihirang bagay (pangongolekta);
• pagnanakaw, pagnanakaw at kleptomania;
• kalupitan, kasakiman at paghamak sa mahihirap;
• inggit;
• paninirang-puri;
• kabastusan;
• kawalang-galang;
• perfidy;
• kawalan ng utang na loob;
• pagkahilig sa panunumpa;
• mga pangarap at kaisipan tungkol sa kayamanan;
• takot sa katandaan, kahirapan, sakit;
• pagmamahal sa mga regalo;
• pagkahilig sa walang kabuluhan, nabubulok na mga bagay at gawain;
• maraming alalahanin at alalahanin;
• kalupitan sa lahat ng nangangailangan.

Sinasabi ng mga confessor na ang sinumang nag-uugnay sa kanyang buong puso sa kayamanan ay hindi maaaring mahalin ang kanyang kapatid, dahil lagi niyang nais na kunin ang isang bagay mula sa kanya. Ang ganitong mga tao, bilang isang patakaran, ay nag-iisa dahil sila ay pagalit sa lahat, kahit na sa mga kaibigan, malapit na kamag-anak at kanilang sarili, na nakakapagod sa kaluluwa ng labis na pag-aalala.

Ang mga modernong sikologo ng Orthodox, na nagsagawa ng isang serye ng mga pag-aaral, ay nakarating sa ilang mga konklusyon sa lugar na ito. Naniniwala ang mga siyentipiko na kung ang isang tao ay hindi maaaring bahagi ng bahagi ng kanyang mga pondo upang iligtas ang buhay ng ibang tao, tiyak na siya ay alipin ng isang makasalanang pagkahilig sa pera.

Paano haharapin ang kasalanan

Ang mga banal na ascetics ay nag-iwan sa mga Kristiyano ng isang mayamang pamana ng kanilang espirituwal na karanasan. Mula sa kanilang mga aklat at turo, madali nating matututuhan ang mga pamamaraan at pamamaraan na iyon, na kung saan, sa tulong ng Diyos, ay makakayanan natin ang anumang kasalanan.

Upang maalis ang pag-ibig sa pera mula sa kaluluwa, pinapayuhan ng mga confessor ng Orthodox na gamitin ang:

• limos;
• di-acquisitiveness;
• memorya ng kamatayan;
• pananampalataya sa Providence ng Diyos.

Ang hindi pag-iimbot ay nagiging pinakamakapangyarihang paraan sa pakikibaka na ito. Ang mga monghe ay nagtatayo ng kanilang buong buhay sa kanyang mga prinsipyo, tulad ng sa isang bato. Bagama't ang di-makatwirang kahirapan ay nagdudulot ng kalungkutan sa laman, nagbibigay ito ng kapayapaan at katahimikan sa kaluluwa, kaya kinakailangan para sa buhay Kristiyano. Ang isa pang mabisang pamamaraan ay ang limos. Una, dapat mong sanayin ang iyong sarili na magbigay ng kung ano ang sagana. Kung gayon magiging mas madaling ibahagi sa mahihirap ang huling bagay na mayroon ka sa iyong kaluluwa.

Tulad ng sinasabi ng mga banal na ama, ang pag-ibig sa pera ay anak ng kawalan ng pananampalataya. Samakatuwid, dapat mong subukan nang buong lakas na palakasin ang iyong pananampalataya sa Providence ng Diyos upang madaig ang nakapipinsalang ugali na umasa lamang sa kapangyarihan ng pera at kapangyarihan.

Video

Maaari mong malaman kung paano labanan ang kasalanan mula kay John Climacus at iba pang mga banal na ama sa pamamagitan ng panonood ng video na ito.

Pagmamahal sa pera... Spelling dictionary-reference na aklat

Cm… diksyunaryo ng kasingkahulugan

Tingnan ang: Kaimbutan, kasakiman, pag-ibig sa pera... Brockhaus Biblical Encyclopedia

LOVE OF AVER, love of money, marami. hindi, cf. (libro. lipas na sa panahon. inod.). Kasakiman sa pera, pagkamakasarili. Ang paliwanag na diksyunaryo ni Ushakov. D.N. Ushakov. 1935 1940 … Ushakov's Explanatory Dictionary

- @font face (font family: ChurchArial; src: url(/fonts/ARIAL Church 02.ttf);) span (font size:17px; font weight:normal !important; font family: ChurchArial ,Arial,Serif;)   pangngalan. kasakiman sa pera. Isantabi muna ang pagmamahal niya sa pera... ... Diksyunaryo ng wikang Slavonic ng Simbahan

Pagmamahal sa pera- kasakiman sa pera, kasakiman: isang kasalanan na humahantong sa maraming mabibigat na kasalanan at krimen. Ang ugat ng lahat ng kasamaan ay ang pag-ibig sa salapi (Unang Sulat ni Apostol Pablo kay Timoteo 6:10) ... Orthodox encyclopedic dictionary

Pagmamahal sa pera- kasakiman sa pera, kasakiman: isang kasalanan na humahantong sa maraming mabibigat na kasalanan at krimen. Itinuro ng Banal na Apostol na si Pablo sa kanyang unang liham kay Timoteo: Ang ugat ng lahat ng kasamaan ay ang pag-ibig sa salapi (1 Tim. 6:10) ... Orthodoxy. Dictionary-reference na aklat

Ikasal. lipas na sa panahon 1. Pagkagahaman sa pera. 2. kapareho ng pagkamakasarili Explanatory Dictionary ni Ephraim. T. F. Efremova. 2000... Moderno Diksyunaryo Wikang Ruso Efremova

Pag-ibig sa pera, pag-ibig sa pera, pag-ibig sa pera, pag-ibig sa pera, pag-ibig sa pera, pag-ibig sa pera, pag-ibig sa pera, pag-ibig sa pera, pag-ibig sa pera, pag-ibig sa pera, pag-ibig sa pera, pag-ibig sa pera (Source: "Full accentuated paradigm ayon kay A. A. Zaliznyak") ... Mga anyo ng mga salita

- ... Wikipedia

Mga libro

• Tulungan mo, Panginoon, na madaig ang pagmamahal ko sa pera
• Tulungan mo, Panginoon, na madaig ang pagmamahal ko sa pera. Ang pagnanasa sa pag-ibig sa pera ay nagpapakita ng sarili sa kasakiman, pagtatamo, pansariling interes, inggit, pagnanasa sa luho, at panunuhol. Ngunit ano ang resulta?.. Sabi ni John Chrysostom: “Ang pag-aari ng isang mahilig sa pera ay madalas...