Nilalaman

Mga uri ng portrait

Panimula

Kapag lumilikha ng isang imahe ng isang tao sa sining, tila tinitingnan siya ng artista mula sa iba't ibang panig, nililikha at inilalarawan siya sa iba't ibang paraan. Ang artista ay interesado sa lahat ng bagay tungkol sa isang tao: ang kanyang mukha at damit, gawi at pag-iisip, kanyang tahanan at lugar ng trabaho, kanyang mga kaibigan at kaaway, ang kanyang mga relasyon sa mundo ng tao at sa natural na mundo. Sa panitikan, ang gayong interes ay nagkakaroon ng isang espesyal na artistikong anyo, at ang mas malalim na pag-aaral ng mga tampok ng form na ito, mas ganap na maibubunyag ang nilalaman ng imahe ng isang tao sa sining ng mga salita, mas malapit ang artist at ang kanyang magiging pananaw ng tao.

Ang mga siyentipiko ay nagkakaisa na ang isang larawan ay isang salamin ng mga panlabas na tampok ng hitsura ng bayani, ang kanyang estilo ng pag-uugali, isang paglalarawan ng kanyang mga aksyon, ang istraktura ng kanyang mga saloobin. Ang typological na pagka-orihinal ng isang pintor ng portrait ay nakasalalay sa mga katangian ng makasaysayang pag-unlad ng panitikan; ang layunin ng pagganap nito ay tinutukoy ng prinsipyo ng pagsusulatan o hindi pagsunod sa mga panlabas na tampok ng karakter na may panloob, sikolohikal na mga katangian ng indibidwal.

Isang bagay ang aming pananaliksik - ang larawan ni Svidrigailov sa nobela ni F.M. Dostoevsky "Krimen at Parusa".

Layunin ng trabaho - ihayag ang pagka-orihinal ng larawan ni Svidrigailov sa nobela.

Ayon sa layunin, i-highlight natin pangunahing layunin:

kilalanin ang konsepto ng "litrataryong larawan";

i-highlight ang mga pangunahing uri ng portrait;

ibunyag ang kakanyahan ng mga sikolohikal na larawan ng F.M. Dostoevsky;

upang ipakita ang artistikong pagka-orihinal ng larawan ni Svidrigailov sa nobelang "Krimen at Parusa".

Ang konsepto ng larawang pampanitikan

Ang larawan sa modernong kritisismong pampanitikan ay nauunawaan ayon sa sining na makasaysayang kahulugan ng termino - bilang isang imahe ng isang mukha at pigura (katawan), habang ang panlabas na anyo ng isang karakter ay itinuturing na isang salamin ng kanyang panloob, espirituwal na buhay at pagkatao. Ang mga pangkalahatang ideya tungkol sa ugnayan sa pagitan ng panloob at panlabas, ang mga diskarte sa paglalarawan ay natutukoy sa isang malaking lawak ng tradisyon, ang "estilo ng panahon" (D.S. Likhachev), direksyon sa panitikan, "nangingibabaw", katangian ng indibidwal na istilo ng manunulat (A.B. Esin).

Sa diksyunaryo ng mga terminong pampanitikan ni S.P. Ibinigay ni Belokurova ang sumusunod na kahulugan ng konsepto ng "portrait": ito ay "isa sa mga paraan ng paglikha ng isang imahe: isang imahe ng hitsura ng bayani ng isang akdang pampanitikan bilang isang paraan ng pagkilala sa kanya. Maaaring magsama ng isang paglalarawan ng hitsura (mukha, mata, pigura ng tao), mga aksyon at estado ng bayani (ang tinatawag na dinamikong larawan, naglalarawan ng mga ekspresyon ng mukha, mata, ekspresyon ng mukha, kilos, pustura), pati na rin ang mga tampok na nabuo ng ang kapaligiran o iyon ay isang salamin ng sariling katangian ng karakter: damit, pag-uugali, hairstyle, atbp. Isang espesyal na uri ng paglalarawan - isang sikolohikal na larawan - nagbibigay-daan sa may-akda na ihayag ang karakter, panloob na mundo at emosyonal na mga karanasan ng bayani."

Ang kahulugan na ito ay batay sa pangunahing mahahalagang probisyon ng sikat na kritiko sa panitikan na si L.Yu. Si Yurkina, na nagha-highlight sa mga katangian ng isang larawan - mga ekspresyon ng mukha, kilos, hitsura ng isang tao, ang kanyang lakad, damit, atbp. Kasabay nito, nabanggit niya na ang mga panlabas na tampok ng isang karakter ay maaaring magsalita tungkol sa kanyang panloob na mundo. Minsan maaaring walang paglalarawan ng hitsura, samakatuwid, ang larawan ay maaaring itago ang mga panloob na impulses ng indibidwal. Ang mga saloobin ng kritiko sa panitikan ay positibo at mabunga na "kabilang sa proseso ng portraiture ang pag-uugali sa pagsasalita ng bayani, isang paglalarawan ng istraktura ng kanyang mga saloobin."

Sa lahat ng ito, gaya ng tala ni L.Yu. Yurkin, "ang functional na katangian ng isang larawan sa isang akdang pampanitikan, ang uri ng larawan, ang personalidad ng karakter" ay madaling makita. Batay sa mga probisyong ito, gaya ng pagtatapos ng iskolar sa panitikan, ang isang tao ay maaaring makakuha ng higit o hindi gaanong kumpletong pag-unawa sa katayuan sa lipunan ng taong inilalarawan, ang kanyang konstitusyon sa moral, at ang koneksyon ng tao sa pag-unlad ng lipunan, kultura at kasaysayan. Ang larawan, kung gayon, ay lumilitaw "hindi bilang isang static na pigura, ngunit bilang isang dinamiko at buhay na kababalaghan."

Sa panahon ng pagsusuri ng trabaho, ayon kay L.Yu. Yurkina, "tila mahalaga na matukoy ang antas ng pagka-orihinal ng mga larawan. Sa pamamagitan ng paglalahad ng larawan ng isang indibidwal na karakter o isang grupo na nailalarawan ng ilang pagkakaisa, ang mga manunulat ay maaaring bumaling sa tradisyong pampanitikan." Sa panitikan, ang imahe ng panlabas na anyo, ang mga estatika at dinamika nito, sa partikular na mga kilos, ay madalas na nakakakuha ng isang itinatag na kahulugan at isang "nabagsak" na katangian ng mga character at kanilang mga relasyon. Ang ilang mga katangian at katangian ng karakter, mga sikolohikal na reaksyon, medyo nagsasalita, ay "objectified"; bilang isang resulta, ang pagpapakita ng mga damdamin, mga sikolohikal na nuances ay tumatanggap ng kanilang sariling "mukha", "grimace", "posture", atbp. Kaya, halimbawa, ang koneksyon sa pagitan ng kamay at puso ay sinasagisag, nakuha, lalo na, sa anyo ng nakalahad na kamay ng pulubi at ang tugon na kilos - "ang kamay ng nagbibigay."

Sa portrait, nakita namin si L.Ya. Ginzburg, ang tunay na karanasan sa buhay ay maaari ding maisakatuparan. Ang mga mananaliksik ay binibigyang-kahulugan ang pag-uulit ng parehong detalye, ang espesyal na atensyon ng mga manunulat sa ilang mga tampok ng mukha, mga tampok ng pigura, na bumaling sa mga katotohanan ng katotohanan, na inilalantad, sa partikular, malalim na indibidwal na mga kadahilanan (halimbawa, ang motif ng ilong ni Gogol).

Sa epikong gawain, sumasang-ayon kami sa pahayag ni L.Yu. Yurkina, ang larawan ay maaaring ibigay mula sa iba't ibang posisyon, ayon sa istruktura ng mundo at sa organisasyon ng paksa. Mula sa posisyon ng isang tagamasid sa labas, ang tagapagsalaysay ay nagbibigay ng isang "layunin" na larawan. Ang mga karakter sa mundo ng trabaho ay tumutugon sa isang paraan o iba pa sa hitsura ng bawat isa, emosyonal, "subjectively" na naglalarawan at nagsusuri nito. Ang partikular na kahalagahan ay ang pagpapahalaga sa sarili ng mga karakter at ang kanilang ideya sa kanilang hitsura. Ang kumbinasyon ng mga portrait, mga detalye ng portrait, ang kanilang mga pagtatasa, na ibinigay "mula sa labas" at "mula sa loob" ng mundo ng mga bayani, ay sumasalamin sa mga ideya ng may-akda tungkol sa kanyang mga karakter. Sa pangkalahatan, "ang tatlong beses na pagtatanghal ng mga larawan ng karakter (pagpapahalaga sa sarili, pagtatasa ng iba pang mga karakter, pagtatasa ng pangunahing paksa ng pananalita) ay nagpapagana sa pang-unawa ng mambabasa sa mga karakter."

Mga uri ng portrait

Ang lugar ng larawan, tulad ng nabanggit ni G.I. Romanov, sa komposisyon ng isang akdang pampanitikan ay "napakahalaga at iba-iba":

ang larawan ay maaaring magsimulang ipakilala ang mambabasa sa bayani (Oblomov), ngunit kung minsan ay ipinapakita ng may-akda ang bayani pagkatapos niyang gumawa ng ilang mga aksyon (Pechorin) o kahit na sa pinakadulo ng trabaho (Ionych);

ang isang portrait ay maaaring maging monolitik, kapag ang may-akda ay nagdala ng lahat ng mga tampok ng hitsura ng bayani nang sabay-sabay, sa isang solong "block" (Odintsova, Raskolnikov, Prince Andrei), at "punit," kung saan ang mga tampok ng portrait ay "kakalat" sa buong ang teksto (Natasha Rostova);

ang mga tampok na larawan ng bayani ay maaaring ilarawan ng may-akda o isa sa mga character (ang larawan ng Pechorin ay ipininta ni Maxim Maksimych at ang incognito na manlalakbay);

ang larawan ay "maaaring "seremonya" (Odintsova), ironic (Helen at Ippolit Kuragin) o satirical (Napoleon ni JT Tolstoy), tanging ang mukha ng bayani o ang buong pigura, damit, kilos, asal ay maaaring ilarawan";

ang isang larawan ay maaaring "pira-piraso: hindi ang buong hitsura ng bayani ang inilalarawan, ngunit isang katangiang detalye lamang, isang tampok; sa parehong oras, ang may-akda ay malakas na nakakaimpluwensya sa imahinasyon ng mambabasa, ang mambabasa ay nagiging, tulad ng, isang co-author, na kinukumpleto ang larawan ng bayani sa kanyang sariling isip" (Anna Sergeevna sa "The Lady with the Dog" ni Chekhov );

kung minsan ang portrait ay may kasamang mga paliwanag mula sa may-akda tungkol sa pananalita ng bayani, pag-iisip, gawi, atbp.

ang mga larawan ng mga bayani na sina Goncharov, Turgenev, Kuprin ay malapit sa makatotohanang mga larawan ng pagpipinta ;

Ang mga larawan ng mga bayani ni Chekhov ay nilikha sa impresyonistikong paraan(Anna Sergeevna, Misyus);

mga larawan ng mga pangunahing tauhang babae ni Bunin nagpapahayag at makulay(Rusya, ang mga pangunahing tauhang babae ng mga kwentong "Dark Alleys", "Revenge"), atbp.

Ang mga romantikong manunulat ay lumikha ng mga larawan na naghahatid ng pagdurusa ng isang hindi mapakali na romantikong kaluluwa. Ironic na halimbawa romantikong larawan naging mga paglalarawan nina Lensky at Olga sa nobelang A. Pushkin na "Eugene Onegin".

Ang pinakakaraniwan, kumplikado at kawili-wiling uri

ang larawang pampanitikan ay sikolohikal na larawan, una

makikinang na mga halimbawa kung saan lumitaw sa panitikang Ruso noong ika-1 kalahati ng ika-19 na siglo: mga larawan ni Herman sa "The Queen of Spades", Onegin at Tatyana sa "Eugene Onegin" ni A. Pushkin, isang larawan ni Pechorin sa nobela ni M. Lermontov "Isang Bayani ng Ating Panahon", isang larawan ni Oblomov sa nobela ni I. Goncharov na "Oblomov" at iba pa. Ang may-akda ay banayad na inihayag ang mga katangian ng karakter ng kanyang bayani sa pamamagitan ng mga detalye ng hitsura: mga tampok ng mukha, pose, mga bagay. Ito ay kung paano nabubuo hindi lamang ang may-akda, kundi pati na rin ang saloobin ng mambabasa sa bayani.

Sikolohikal na larawan sa gawain ng F.M. Dostoevsky

Sa modernong kritisismong pampanitikan, mayroong ilang mga kahulugan ng terminong "psychologism". Isaalang-alang natin ang pinaka-kawili-wili, sa aming opinyon, kahulugan.

Ayon kay A.B. Esin, ang sikolohiya ay "isang espesyal na paglalarawan ng panloob na mundo ng isang tao gamit ang mahigpit na artistikong paraan, ang lalim at talas ng pagtagos ng manunulat sa sariling mundo ng bayani, ang kakayahang ilarawan nang detalyado ang iba't ibang mga sikolohikal na estado at proseso (damdamin, pag-iisip, pagnanasa, atbp.), upang mapansin ang mga nuances ng mga karanasan. .. psychologism, samakatuwid, ay kumakatawan sa isang estilistang pagkakaisa, isang sistema ng mga paraan at mga pamamaraan na naglalayong kumpleto, malalim at detalyadong pagsisiwalat ng panloob na mundo ng mga bayani.

Kaya, maaari nating tapusin na ang sikolohikal na larawan ay sumasalamin sa panloob, sikolohikal, pati na rin ang mga katangian ng pag-uugali ng isang tao.

Upang tumagos sa magulong kaluluwa ng modernong tao, upang maunawaan ang kanyang sarili at ang iba, upang maipakita sa mga tao ang landas na humahantong sa pagkamit ng perpekto - ito ang pinagsikapan ni Dostoevsky. Siya ay "mahigpit na pinag-aaralan ang panloob na mundo ng mga taong naninirahan sa isang hindi normal na pagkakaayos ng lipunan, inilalantad ang kalaliman ng kaluluwa ng tao, tinitingnan ang mga pinakatagong sulok nito at nakikita ang mga kalunus-lunos na maling akala at mga kontradiksyon ng isang "may sakit" na kamalayan. Ipinapakita ang buhay ng kontemporaryong Russia, na inilalantad ang sikolohiya ng kontemporaryong tao, ang manunulat ay naglalagay ng mga kumplikadong panlipunan, pilosopikal, moral na mga katanungan na may kaugnayan sa kanyang panahon at may unibersal na kahalagahan. Sa mga pahina ng kanyang mga nobela, ang mga mahigpit na magkasalungat na opinyon ay ipinahayag at ang magkahiwalay na mga punto ng pananaw ay ipinagtatanggol. Ang pakikibaka ng mga opinyon at ang paghahanap ng mga solusyon sa pinakamahalagang mga problemang pilosopikal ay bumubuo ng batayan ng mga nobela ni Dostoevsky. Sa harapan ay mayroon siyang ideya ng tao, na ang kapalaran at pananaw ay komprehensibong ginalugad ng manunulat.

Ang pagiging kumplikado at kalabuan ng mga karakter ng F.M. Dostoevsky, ayon kay G.I. Romanova, ay higit na "nilinaw sa pamamagitan ng pagsusuri at interpretasyon ng mga bahagi ng figurativeness bilang portrait At pag-uugali, pagtanggap ng iba't ibang pandiwa at layunin na sagisag."

Ang impresyon ng malalim, matalim na sikolohiya ay nilikha sa nobelang "Krimen at Parusa" (1866) salamat sa "isang espesyal na kumbinasyon ng mga katangian ng portrait ng mga character na may paglalarawan ng mga anyo ng pag-uugali," ibig sabihin: ang paraan ng paghawak, paglalakad. , pagtingin, pakikipag-usap, at ang kaukulang mga ekspresyon ng mukha at kilos, pati na rin ang mga tampok ng pagpapakita ng malakas na emosyon (pag-iyak, pagtawa, isterismo, galit, atbp.).

Ang "mga pag-amyenda" sa pangunahing, "buong" larawan na ibinigay sa eksibisyon ay mga maikling pahayag ng tagapagsalaysay, na nagre-record ng pagbabago ng mga damdamin, mga iniisip ng mga karakter, ang kanilang reaksyon sa pagbabago ng mga pangyayari." Ito ay mga ekspresyon ng mukha: mga pagngiwi ng kawalan ng pasensya, takot, kakila-kilabot, pagkairita, hinala, atbp., na nagsasaad ng mga negatibong emosyon. Ang mga galaw (makulit, awkward, bastos) at galaw ng katawan ay pare-parehong nire-record. Ang karakter ng mga bayani ni Dostoevsky ay hindi nagbabago sa buong nobela, ngunit ang pagbabago sa kanilang mga ekspresyon sa mukha ay lumilitaw bilang isang paghahayag ng lalim ng mga karakter na ito, na lumilikha ng impresyon ng patuloy na paggalaw at dinamika.

Larawan ni Svidrigailov sa nobelang "Krimen at Parusa"

Mga paglalarawan ng hitsura ng mga bayani sa Dostoevsky, tulad ng nabanggit ni V.Ya. Kirpotin, "ay itinayo nang iba kaysa sa mga sikolohikal na larawang tradisyonal para sa kritikal na pagiging totoo. Ang mga ito ay palaging medyo eskematiko at bihirang ipinakita sa mambabasa nang malinaw at malinaw. Ang ilan sa mga ito ay maaaring ulitin mula sa nobela hanggang sa nobela." Bilang isang halimbawa, maaari nating banggitin ang mga katulad na larawan tulad ng larawan ng isang demonyong guwapong lalaki na may mukha na parang maskara (Svidrigailov, Stavrogin, Ganya Ivolgin, Lambert). "Ang kawalan ng tiwala at hindi pagkagusto ni Dostoevsky para sa panlabas na larawan" ay napansin ng maraming mga mananaliksik, na binabanggit na sinusubukan ni Dostoevsky na ihatid ang "kalabuan, pagbabago, at hindi pagkakapare-pareho ng pagpapahayag ng mga mukha ng mga character. Kumbaga, kung pwede lang ay hindi na siya magbibigay ng mga portrait ng kanyang mga karakter.

Inihayag ang panloob na mundo ng kanyang mga karakter, hinahangad ng manunulat na ipakita ang pag-aaway ng magkasalungat na pwersa, ang patuloy na pakikibaka sa pagitan ng kamalayan at hindi malay, intensyon at pagpapatupad ng intensyon na ito. Ang mga bayani ng kanyang mga gawa ay hindi lamang nag-aalala - sila ay nagdurusa nang masakit. Nagsusumikap para sa malalim na sikolohikal na pagganyak ng karakter, si F. M. Dostoevsky ay isinasama ang portraiture sa gawaing ito. Kaya, sa nobelang "Krimen at Parusa," dalawang beses na inilarawan ng manunulat ang hitsura ng halos lahat ng kanyang mga karakter. Si Svidrigailov ay walang pagbubukod.

Ang nobela ay nagbibigay ng panlabas na larawan ng bayani nang dalawang beses. Sa simula: "Siya ay isang lalaki na humigit-kumulang limampu, higit sa average na taas, maputi, na may malawak at matarik na mga balikat, na nagbigay sa kanya ng medyo nakayukong hitsura. Siya ay matalino at komportableng manamit at mukhang isang marangal na ginoo. Sa kanyang mga kamay ay isang magandang tungkod, na tinatapik niya sa tabi ng bangketa sa bawat hakbang, at ang kanyang mga kamay ay nasa sariwang guwantes. Ang kanyang malapad, mataas na pisngi na mukha ay medyo kaaya-aya, at ang kanyang kutis ay sariwa, hindi St. Petersburg. Ang kanyang buhok, na napakakapal pa, ay ganap na blond at medyo kulay abo, at ang kanyang malapad at makapal na balbas, na nakalaylay na parang pala, ay mas magaan pa kaysa sa kanyang buhok sa ulo. Ang kanyang mga mata ay asul at tumingin nang malamig, masinsinan at nag-iisip; pulang labi. Sa pangkalahatan, siya ay isang perpektong napreserbang tao na tila mas bata kaysa sa kanyang edad."

Sa dulo ng nobela (sa ika-6 na bahagi) ang larawan ay inulit, sikolohikal na nilinaw, nakonkreto: "Ito ay isang uri ng kakaibang mukha, tulad ng isang maskara: puti, namumula, na may mapula-pula, iskarlata na labi, na may liwanag.

isang blond na balbas at medyo makapal na blond na buhok. Ang mga mata ay medyo asul, at ang kanilang mga titig ay medyo mabigat at hindi gumagalaw. May isang bagay na hindi kanais-nais sa guwapo at sobrang kabataan na ito, kung ihahambing sa kanyang edad, mukha. Ang mga damit ni Svidrigailov ay matalino, tag-araw, magaan, at lalo niyang ipinakita ang kanyang damit na panloob. Sa daliri ay may malaking singsing na may mamahaling bato...”

Tulad ng naobserbahan natin sa mga katangiang ito, ang bayani ay hindi maaaring magkasundo sa kanyang sarili, samakatuwid ang kanyang larawan ay salungat sa sikolohikal. Ang gayong malinaw na disproporsyon sa larawan ni Svidrigailov ay nagpapatotoo sa kanyang pagsisikap na mapanatili ang kanyang moral na katangian at dignidad ng tao, dahil, tulad ng nararamdaman namin, sa likod ng panlabas na pagtakpan at kagandahan ay namamalagi ang kawalan ng laman. Kasabay nito, kahit anong pilit ng bayani na husayin ang kanyang ekspresyon sa mukha, ang kanyang mga kilos, isa pa, tunay na bayani ay tumitingin pa rin mula sa ilalim ng artipisyal na ginawang anyo (ang mga mata ay tumingin sa "malamig na intensyon", "isang kakaibang mukha, tulad ng isang maskara”). Tulad ng nakikita natin, ang larawan ni Svidrigailov ay literal na nagiging isang maskara. Sa larawang ito, ang mga tala ng V.Ya. Kirpotin, "ang agwat sa pagitan ng panlabas at panloob ay umabot sa kasukdulan nito." Ang larawang ito ng isang lalaking puno ng kalusugan at kagalingan ay namumukod-tangi mula sa buong gallery ng mga larawan sa nobela. Gayunpaman, sa amin ito ay lumilitaw bilang isang maskara, sa ilalim nito ay patay na wala. Ito ay hindi nagkataon na ang mga bayani tulad ni Svidrigailov ay nagdadala ng kamatayan sa kanilang sarili o kusang sumuko sa kapangyarihan nito. Ayon sa patas na pahayag ni V. Shklovsky: "Ang Svidrigailov ay pagpapalaya mula sa mga pagbabawal ng moralidad, na ibinigay sa isang kontrabida na walang alam kundi ang kanyang mga hangarin at malapit nang mamatay."

Ayon kay Propesor Chizh, sa "Krimen at Parusa" si Svidrigailov ang pinakaperpekto, "imortal" na imahe ng moral na kabaliwan.

Ang tinatawag na moral na pagkabaliw ay ipinahayag ng isang kumpleto o halos kumpletong pagkawala ng mga konseptong moral sa pagkakaroon ng iba pang mga pagpapakita ng kaisipan. "Ang mga Ruso ay karaniwang malawak na tao," sabi ni Svidrigailov, "malawak, tulad ng kanilang lupain, at napakahilig sa hindi kapani-paniwala, sa mga magulo." "Sa ating edukadong lipunan, wala tayong partikular na sagradong mga tradisyon," lalo niyang pinaunlad ang kanyang pag-iisip. Binubuo ng iba ang mga sagrado at moral na konseptong ito mula sa mga aklat o "hinango ang mga ito mula sa mga talaan," ngunit, ayon kay Svidrigailov, nangangahulugan ito ng pagiging isang "cap" at "malaswa para sa isang sekular na tao." Sa isang pakiramdam ng kasiyahan, tinawag niya ang kanyang sarili na "white-handed" at hindi kinikilala ang anumang mga dambana.

Ang panlipunang panganib ng mga Svidrigailov ay namamalagi, ayon kay V. Shklovsky, sa katotohanan na sila ay itinuturing na may sakit lamang mula sa isang medikal na pananaw. Ipinakita ni Dostoevsky ang hindi mapag-aalinlanganang morbidity ni Svidrigailov, naghihirap mula sa mga guni-guni, at ang kanyang nakakahawa, nakapipinsalang impluwensya. Sa bayaning ito, mararamdaman ng isang tao ang kalunos-lunos na pagkawatak-watak ng buhay, na napaka katangian ng kapaligiran ng mga gawa ni Dostoevsky.

Konklusyon

Habang na-verify namin, ang F.M. Nagpapakita si Dostoevsky ng isang kamangha-manghang kakayahan na may ilang mga stroke sa paglalarawan ng hitsura ng isang karakter (gamit ang halimbawa ni Svidrigailov) hindi lamang upang ipakita ang kanyang panloob na mundo, kundi pati na rin upang pumunta sa hindi maintindihan na rehiyon ng hindi malay, sa gayon ay nag-uudyok sa kanyang mga aksyon. Ang pagkakaisa ng anyo at nilalaman sa kanyang mga gawa ay ipinakita sa katotohanan na kahit na ang gayong elemento bilang isang larawan, sa mga salita ni N.N. Nasedkina, "ay naging konduktor ng pangunahing ideya ng nobela - upang ipakita ang split, hindi pagkakasundo na mundo kung saan nakatira ang mga bayani ni Dostoevsky."

Listahan ng ginamit na panitikan

Belokurova S.P. Diksyunaryo ng mga terminong pampanitikan. - M., 2005.

Ginzburg L.Ya. Tungkol sa sikolohikal na prosa - L.: Fiction, 1977. - 448 p.

Dostoevsky F.M. Krimen at parusa. - M., 1997.

Nasedkin N.N. Dostoevsky: Encyclopedia. - M.: Algorithm, 2003.

Kirpotin V.Ya. Si Dostoevsky ay isang artista. - M., 1972.

Romanova G.I. Ang kasanayan sa pagsusuri ng isang akdang pampanitikan. -M.: Flinta-Nauka, 2004. - 255 p.

Romanova G.I. Kasaysayan ng malikhaing // Panimula sa kritisismong pampanitikan: Akdang pampanitikan: Mga pangunahing termino at konsepto / Ed. L.V. Chernets. - M., 1999. - 1st ed.; 2nd ed. muling ginawa at karagdagang -2006 - pp. 508-521.

Romanova G.I. Ang tema ng kasamaan sa pagpuna kay Dostoevsky // Philological Sciences. - 2005. - Hindi. 2. - P. 14-22.

Diksyunaryo ng mga literary character: Russian literature: Mid-19th - early 20th century. - M.: Moscow Lyceum, 1997.

Yu.Yurkina L.Yu. Panimula sa kritisismong pampanitikan. - M.: Higher School, 1999.-S. 296.

Sa maraming mga menor de edad na character, si Arkady Ivanovich Svidrigailova ang pinaka-kapansin-pansin at mahalaga para sa pagkilala sa pangunahing karakter na Raskolnikov. Ang imahe at katangian ni Svidrigailov sa nobelang "Krimen at Parusa" ay inilarawan ni Dostoevsky nang malinaw, malinaw, at sa pinaka-detalye. Ang karakter na ito ay malinaw na binibigyang diin ang maraming aspeto ng karakter ng kalaban na napakahalaga na maunawaan ang pinakadiwa ng hindi nakikiramay na si Arkady Ivanovich.

Si Dostoevsky F. M., tulad ng isang artista, ay nagpinta ng isang larawan ni Arkady Ivanovich na may malinaw, maliwanag, mayaman na mga stroke na may malawak na brush. At bagaman hindi si Svidrigailov ang pangunahing tauhan, mahirap siyang kalimutan at imposibleng dumaan.

Hitsura

“... Siya ay humigit-kumulang limampung taong gulang, mas matangkad kaysa karaniwan, payat, may malapad at matarik na mga balikat, na nagbigay sa kanya ng medyo nakayuko na hitsura... Ang kanyang malapad, mataas na pisngi na mukha ay medyo kaaya-aya, at ang kanyang kutis ay sariwa, hindi St. Petersburg. Ang kanyang buhok, na napakakapal pa, ay ganap na blond at medyo kulay abo, at ang kanyang malapad at makapal na balbas, na nakalaylay na parang pala, ay mas magaan pa kaysa sa kanyang buhok sa ulo. Ang kanyang mga mata ay asul at tumingin nang malamig, masinsinan at nag-iisip; pulang labi"

Ito ay kung paano ipininta ang larawan ni Svidrigailov. Iginuhit siya ng may-akda nang detalyado, na binibigyang diin ang kahalagahan ng karakter na ito para sa mga tadhana ng iba pang mga bayani ng nobela. Ang larawan ay napaka-interesante: sa una ang mambabasa ay nakakakita ng isang napaka-kaaya-aya na tao, kahit na guwapo. At biglang, sa dulo ng paglalarawan, sinabi tungkol sa mga mata: isang matatag, malamig na tingin, kahit na nag-iisip. Binigyang-diin ng may-akda ang sikat na pananalitang "ang mga mata ay salamin ng kaluluwa" sa literal na dalawang salita na naghahayag ng pinakadiwa ng karakter. Kahit na ang isang napaka-kaakit-akit na tao ay maaaring maging ganap na naiiba mula sa kung ano ang una niyang lumitaw. Narito ang unang pahiwatig ng tunay na kakanyahan ng Svidrigailov, na inihayag ng may-akda sa pamamagitan ng opinyon ni Raskolnikov, na napansin na ang mukha ni Arkady Ivanovich ay mas katulad ng isang maskara na nagtatago ng lahat ng ins at out, na, sa kabila ng kanyang pagiging kaakit-akit, mayroong isang bagay na napaka hindi kasiya-siya sa Svidrigailov.

Ang karakter, ang pagbuo nito

Si Svidrigailov ay isang maharlika, na nangangahulugang nakatanggap siya ng isang disenteng edukasyon. Naglingkod siya sa kabalyerya sa loob ng mga dalawang taon, pagkatapos, gaya ng sinabi niya mismo, "naglibot-libot," na naninirahan na sa St. Petersburg. Doon siya naging mas matalas at napunta sa bilangguan, kung saan iniligtas siya ni Marfa Petrovna. Lumalabas na ang buong talambuhay ni Arkady Ivanovich ay ang kanyang landas sa moral at etikal na pagtanggi. Si Svidrigailov ay mapang-uyam, isang mahilig sa kahalayan, na siya mismo ay umamin kahit na may ilang pagmamataas. Wala siyang pakiramdam ng pasasalamat: kahit na sa kanyang asawa, na nagligtas sa kanya mula sa bilangguan, direkta niyang sinabi na hindi siya mananatiling tapat sa kanya at babaguhin ang kanyang pamumuhay para sa kanyang kapakanan.

Ang kanyang buong buhay ay minarkahan ng mga krimen: dahil sa kanya, ang kanyang lingkod na si Philip at ang anak na babae ng alipin, isang batang babae na hindi pinarangalan ni Svidrigailov, ay nagpakamatay. Malamang na nalason si Marfa Petrovna dahil sa kanyang malaswang asawa. Nagsisinungaling si Arkady Ivanovich, sinisiraan si Dunya, kapatid ni Raskolnikov, sinisiraan siya, at sinisikap ding siraan ang batang babae. Sa lahat ng kanyang walang kabuluhan at hindi tapat na buhay, unti-unting pinapatay ni Svidrigailov ang kanyang kaluluwa. At magiging okay kung sinisira niya ang lahat ng mabuti sa kanyang sarili, pinapatay ni Arkady Ivanovich ang lahat ng nasa paligid niya, lahat ng nahahawakan niya.

Mga katangian ng pagkatao ng karakter

Si Svidrigailov ay inilalarawan bilang isang perpektong kontrabida na nahulog sa kailaliman ng kasamaan, na tila nawala ang bawat kaawa-awa na labi ng budhi. Siya ay ganap na walang pag-aalinlangan kapag gumagawa ng masama, hindi iniisip ang mga kahihinatnan, at kahit na tinatamasa ang pagpapahirap ng mga tao sa kanyang paligid. Isang lustful libertine, isang sadist, sinusubukan niyang bigyang-kasiyahan ang lahat ng kanyang base instincts, nang hindi nararanasan ang kaunting pagsisisi sa kanyang nagawa. Sa tingin niya ay magiging ganito palagi.

Svidrigailov at Raskolnikov

Nang makilala ang pangunahing karakter, minsang napansin sa kanya ni Arkady Ivanovich na pareho silang "mga ibon ng isang balahibo." Natagpuan ni Raskolnikov na si Svidrigailov ay lubhang hindi kasiya-siya. Nakaramdam pa ng pagkalito si Rodion, naramdaman ang kapangyarihan ni Arkady Ivanovich sa kanyang sarili, na maraming naiintindihan tungkol sa mag-aaral. Si Raskolnikov ay natakot sa pagiging misteryoso ni Svidrigailov.

Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na pinatay ni Rodion ang matandang pawnbroker, hindi sila magkatulad. Oo, si Rodion ay naglagay ng isang teorya tungkol sa mga superhuman, kahit na pinatay ang isang tao habang sinusubukan ang kanyang teorya. Ngunit sa Svidrigailov, tulad ng sa isang distorting mirror, nakita niya ang kanyang sarili sa hinaharap, kung patuloy siyang mamuhay ayon sa mga prinsipyo ng kanyang ideya. At ito ay nagsiwalat ng sangkatauhan kay Rodion, nagtulak sa kanya sa pagsisisi at maunawaan ang lalim ng kanyang pagkahulog.

Ang pagtatapos ng Arkady Ivanovich

Si Dostoevsky, bilang karagdagan sa kanyang karunungan sa pagsulat, ay pinagkalooban ng talento ng isang psychologist. Dito rin, na naglalarawan sa landas ng buhay ni Svidrigailov, isang inveterate na kontrabida, pinipigilan niya siya nang may pag-ibig, sa paradoxically na tila. Si Arkady Ivanovich, na nakilala si Dunya, ay unang sinubukan na akitin siya. Kapag nabigo siya, sinisiraan niya ang babae sa mata ng iba. Sa huli, nagulat siya nang mapagtanto na mahal niya talaga siya. At ang pag-unawa sa katotohanan ng pag-ibig na ito ay nagbubukas sa kanyang kaluluwa ng lahat ng mga pintuan ng baha na hanggang ngayon ay hindi naglalabas ng alinman sa konsensya, pagsisisi, o pag-unawa sa mga kalupitan na kanyang ginawa.

Hinayaan niyang umalis si Dunya, na nagpapansin sa desperadong kapaitan:

"So hindi mo ako mahal? At hindi mo kaya? Hindi kailanman?"

Biglang napagtanto ni Svidrigailov na siya ay ganap na nag-iisa sa kanyang pagkahulog, na siya ay hindi karapat-dapat sa pag-ibig ng sinuman. Ang epiphany ay huli na para sa kanya. Oo, sinusubukan niyang tubusin, para kahit papaano ay makabawi sa lahat ng kasamaan na nagawa niya hanggang ngayon. Si Arkady Ivanovich ay nagbibigay ng pera kina Dunya at Sonya, nag-donate ng malaking halaga sa pamilyang Marmeladov... Ngunit hindi niya makakamit ang malalim, taos-pusong pagsisisi.

Ngunit ang kirot ng budhi ay pumukaw sa kanyang alaala sa mga kalupitan na kanyang ginawa. At ang mga alaalang ito ay naging isang hindi mabata na pasanin para sa budhi. Nagpakamatay si Svidrigailov.

At sa ito siya ay naging mas mahina kaysa kay Raskolnikov, na hindi natatakot, ngunit nagtapat at nagsisi, hindi natatakot na mabuhay.

Si Svidrigailov ay binalangkas ni Dostoevsky nang napakalinaw at natural. Ito yung tipo ng tao na walang moral rules. Si Svidrigailov ay may pinag-aralan, may mabuting asal, mayaman, guwapo, ngunit sinira siya ng mga kasiyahang senswal. Sa paghabol sa mga kasiyahang ito, nilustay niya ang kanyang kayamanan, naging matalas at pagkatapos ay pulubi. Isang mayamang babae ang umibig sa kanya, nagbayad ng kanyang mga utang at ginawa siyang asawa. Naninirahan si Svidrigailov sa nayon sa loob ng maraming taon, at hindi itinatanggi ang kanyang sarili sa mga kasiyahang senswal. Sa wakas ay napagod na siya sa lahat. Sa oras na ito, nakilala niya si Avdotya Romanovna at nagsimulang ituloy siya upang masiyahan ang kanyang pagnanasa. Sa pag-iisip na si Avdotya Romanovna ay lumalaban sa kanyang mga kagustuhan dahil siya ay may asawa, si Svidrigailov, nang walang pag-aalinlangan, ay pinatay ang kanyang asawa, iniwan ang kanyang mga anak at pumunta sa St. Petersburg para sa Dunya. Sa pamamagitan ng tuso, hinihimok niya siya sa kanyang apartment at gusto siyang siraan. Ngunit nang makita niya na si Raskolnikova ay nakakaramdam ng poot at paghamak sa kanya, hinayaan niya siya. Pagkatapos noon, isa na lang ang naiwan sa kanya - ang pagpapakamatay. Itinapon ni Svidrigailov ang kanyang pera at namatay na walang malasakit sa lahat, maging sa kanyang sarili. Syempre, walang maaawa sa ganyang halimaw.

Ang pigura ni Svidrigailov ay nakatayo kahit papaano bukod sa buong aksyon ng nobela. Karamihan tungkol dito ay nananatiling hindi maipaliwanag at mahiwaga. Si Svidrigailov ay isang tao na may kakayahang lahat ng uri ng mga bastos na bagay, ngunit sa parehong oras nakikita natin sa kanya ang magagandang paggalaw ng kaluluwa - halimbawa, bigla siyang nagbibigay para sa kanyang pamilya pagkatapos ng pagkamatay ni Katerina Ivanovna. Ang kanyang relasyon sa kapatid na babae ni Raskolnikov ay hindi malinaw. Halatang may malalim at namamalagi siyang pagnanasa para sa kanya. The scene of his date with her makes one think that it was not only animal lust that speaking in him, but something else. Ang proseso ng pag-iisip na nagbunsod sa kanya sa pagpapakamatay ay hindi rin malinaw.Sa kabila ng kakulangan at kalabuan ng paglalarawan, si Svidrigailov ay nagbibigay ng impresyon ng isang bagay na matatag, ilang uri ng lakas. Siya ay kahit na kaibig-ibig, sa kabila ng kanyang masamang panig. Ang "Krimen at Parusa", sa kanyang artistikong pagkakumpleto, ay nangunguna sa mga nobela ni Dostoevsky, mga nobela ng buhay lungsod, ang buhay ng St. Petersburg, "isang kalahating baliw na lungsod," bilang isa sa mga bayani ng "Krimen at Parusa" ito.

Ayon kay prof. Chizh sa Krimen at Parusa mayroong limang taong may sakit sa pag-iisip: Raskolnikov at ang kanyang ina, si Marmeladov at ang kanyang asawa at si Svidrigailov. Ang huli ay ang pinakaperpekto, "imortal"
isang paglalarawan ng moral na kabaliwan. Ang tinatawag na moral na pagkabaliw ay ipinahayag ng isang kumpleto o halos kumpletong pagkawala ng mga konseptong moral sa pagkakaroon ng iba pang mga pagpapakita ng kaisipan. "Ang mga Ruso ay karaniwang malawak na tao," sabi ni Svidrigailov, "malawak, tulad ng kanilang lupain, at napakahilig sa hindi kapani-paniwala, sa mga magulo." "Sa ating edukadong lipunan, wala tayong partikular na sagradong mga tradisyon," lalo niyang pinaunlad ang kanyang pag-iisip.

Binubuo ng iba ang mga sagrado at moral na konseptong ito mula sa mga aklat o "hinango ang mga ito mula sa mga talaan," ngunit, ayon kay Svidrigailov, nangangahulugan ito ng pagiging isang "cap" at "malaswa para sa isang sekular na tao." Sa isang pakiramdam ng kasiyahan, tinawag niya ang kanyang sarili na "white-handed" at hindi kinikilala ang anumang mga dambana. Siya ay isang maharlika ng pamilya, isang dating opisyal ng kabalyerya, na hindi nakasira sa iba't ibang "tali" sa lipunan na nakatulong sa kanya ng higit sa isang beses sa mahihirap na sandali ng kanyang buhay. "Sumusunod sa isang lumang gawi ng regimental," siya ay isang alkohol, at dahil sa kanyang pag-ibig sa malakas na sensasyon, siya ay isang manloloko at isang libertine, na pinag-uusapan niya nang may bukas na pangungutya. Pinalo niya ng latigo ang kanyang asawa, nakakahanap din ng kasiyahan dito, at
Kaya, nilason niya siya, na nakamit sa pamamagitan ng mga pagbabanta o panunuhol na ang isang medikal na autopsy ay nagpakamatay mula sa isang masaganang tanghalian pagkatapos ng paglangoy. Si Svidrigailov ay madaling nakatakas sa pagpapakamatay ng kanyang alipures, na dinala dito ng bastos na paggamot. Si Svidrigailov ay hindi nahihiya na tandaan ito, ngunit
walang magawa. Ang pagkakaroon ng natutunan mula sa isang narinig na pag-uusap tungkol sa krimen ni Raskolnikov, itinuturing siya ni Svidrigailov na isang kawili-wiling tao at nag-aalok upang ayusin ang isang pagtakas sa ibang bansa. Ang Raskolnikov para sa kanya ay "isang berry mula sa kanyang sariling larangan." Kinikilala ang kanyang buong karapatang gumamit ng mga tao para sa kanyang sariling kasiyahan at kapakinabangan, si Svidrigailov ay humahamak sa lahat ng mga bagong kalakaran sa lipunan at labis na natutuwa na sa kanyang lugar ang reporma ng magsasaka ay isinagawa sa paraang hindi bumaba ang kanyang kita.

Ang panganib sa lipunan ng mga Svidrigailov ay ang mga ito ay itinuturing na may sakit lamang mula sa isang medikal na pananaw. Para sa lahat, sila ay, higit sa lahat, mga taong may kakaiba. Ipinakita ni Dostoevsky ang hindi mapag-aalinlanganang morbidity ni Svidrigailov, naghihirap mula sa mga guni-guni, at ang kanyang nakakahawa, nakapipinsalang impluwensya. Siya ay "may magandang kapalaran na interesado sa kanyang mga paghatol" na kapatid na babae ni Raskolnikov, na sa kalaunan ay itinulak niya sa kanyang karumal-dumal na panliligalig hanggang sa punto na binaril siya nito at halos patayin siya. Natagpuan niya ang kanyang sarili na isang nobya, isang "labing-anim na taong gulang na anghel," natutuwa sa kanyang nahihiyang mga luha mula sa kanyang paggamot at alam na niya nang maaga na pagkatapos ng kasal ay iiwan siya nito, at ang ilang Madame Resslich ay nagsisikap na ayusin ang kasal na ito, kaya na kalaunan, sinasamantala ang walang pag-asa na sitwasyon ng inabandunang babae,
"turnover", "sa aming layer, iyon ay, at mas mataas." Ang espirituwal na hindi nabuong mga Lebezyatnikov at ang bingi sa moral na mga Luzhin ay konektado ng hindi mabilang na mga thread ng pakikipag-ugnayan sa moral na kabaliwan ni Svidrigailov. Ang walang pag-asa na hangal at bastos na si Lebezyatnikov ay nakikita ang serbisyo ng pag-unlad sa pag-amin, halimbawa, ng mga ideya na ang maharlika at pagkabukas-palad ay lahat ay walang kapararakan, mga kalokohan, mga lumang masasamang salita. Sa pamamagitan ng Lebezyatnikov, nalaman ni Marmeladov na "ang pakikiramay sa ating panahon ay ipinagbabawal kahit ng agham, at na ito ay ginagawa na sa Inglatera, kung saan mayroong ekonomiyang pampulitika." Si Luzhin, isang "maaasahan at mayaman" na tao, na tumutukoy din sa "agham," ay nangangatuwiran na kailangan mong mahalin hindi ang iyong kapwa, ngunit ang iyong sarili, at ang lahat ay batay sa personal na interes. Sinadya niyang maghanap ng asawa mula sa mahirap na pamilya para maramdaman niyang obligado ito sa asawa. Pinili ni Luzhin ang isang mahirap na babae, si Avdotya Romanovna Raskolnikova, na umaangkop sa kanyang ideal ng isang mahirap at samakatuwid ay masunurin na asawa. Ang kanyang ina, isang mahirap na balo ng isang maharlika, isang babaeng pagod sa pakikibaka sa kahirapan at pagkatapos ay nabaliw sa takot at pag-aalala tungkol sa kanyang mga anak, sa ilang uri ng kawalan ng pag-asa ay naghahanap ng mga katwiran para sa kasal ni Dunya kay Luzhin, na "tila isang mabait. " lalaki. Samakatuwid, tama na itinala ni Svidrigailov na ang ina ni Raskolnikov ay hindi dapat mas gusto si Luzhin sa kanya: wala itong pagkakaiba. Si Luzhi ay hindi lamang kasing matapang at mayabang gaya ni Svidrigailov, ngunit hindi siya titigil sa anumang masamang hangarin
makamit ang kanyang layunin kapag hindi niya kailangang matakot sa paglaban. Ang mga Svidrigailov, Lebezyatnikov, Luzhin at iba pang katulad nila ay dinadala ang lahat ng kanilang bigat sa mahihina, napahiya, at mahirap.

KRIMEN AT PARUSA

(Nobela, 1866)

Svidrigailov Arkady Ivanovich - isa sa gitnang pfoi. “... Siya ay humigit-kumulang limampung taong gulang, mas matangkad kaysa karaniwan, payat, may malapad at matarik na mga balikat, na nagbigay sa kanya ng medyo nakayuko na hitsura... Ang kanyang malapad, mataas na pisngi na mukha ay medyo kaaya-aya, at ang kanyang kutis ay sariwa, hindi St. Petersburg. Ang kanyang buhok, na napakakapal pa, ay ganap na blond at medyo kulay abo, at ang kanyang malapad at makapal na balbas, na nakalaylay na parang pala, ay mas magaan pa kaysa sa kanyang buhok sa ulo. Ang kanyang mga mata ay asul at tumingin nang malamig, masinsinan at nag-iisip; mapula ang mga labi." Napansin ni Raskolnikov na ang kanyang mukha ay mukhang isang maskara at mayroong isang bagay na labis na hindi kanais-nais sa kanya.

maharlika. Naglingkod sa loob ng dalawang taon sa kabalyerya. Pagkatapos, sa kanyang mga salita, siya ay "nagpahinga sa paligid" sa St. Petersburg. Siya ay isang manloloko. Ang pagkakaroon ng kasal kay Marfa Petrovna, na bumili sa kanya mula sa bilangguan, nanirahan siya sa nayon sa loob ng pitong taon. Mapang-uyam. Mahilig sa kahalayan. Marami siyang malubhang krimen sa kanyang budhi: ang pagpapatiwakal ng alipin ni Philip at ang labing-apat na taong gulang na batang babae na kanyang ininsulto, posibleng ang pagkalason sa kanyang asawa... Ang dobleng Raskolnikov, S., ay tila nabuo ng bayani. bangungot. Lumilitaw sa kanyang aparador, ipinahayag niya na sila ay "mga ibon ng isang balahibo" at inanyayahan si Raskolnikov na magbigay ng sampung libo sa kanyang kapatid na si Duna, na, dahil sa kanyang panliligalig, ay nakompromiso at nawala ang kanyang posisyon. Dahil naakit siya sa kanya sa ilalim ng dahilan ng mahalagang balita tungkol sa kanyang kapatid, iniulat niya na si Rodion ay isang mamamatay-tao. Sinusubukan niyang makuha ang pabor ni Dunya sa pamamagitan ng pag-aalok upang iligtas si Raskolnikov, at pagkatapos ay i-blackmail siya. Si Dunya, upang maiwasan ang karahasan, pinaputukan siya ng isang rebolber at na-miss. Gayunpaman, si S, na nagpakumbaba sa kanyang sarili, ay hindi inaasahang binitawan siya. Sa kanyang tanong: “So hindi mo ako mahal? At hindi mo kaya? Hindi kailanman?" - may isang tunog ng taos-pusong kapaitan, halos kawalan ng pag-asa.

Hindi tulad ng Raskolnikov, siya ay nasa kabilang panig ng mabuti at masama at tila walang pagdududa. Ito ay hindi nagkataon na si S. ay labis na nag-aalala tungkol kay Raskolnikov, na nararamdaman ang kanyang kapangyarihan sa kanyang sarili, sa kanyang misteryo. Siya ay malaya, ang batas moral ay wala nang kapangyarihan sa kanya, ngunit hindi ito nagdudulot sa kanya ng kagalakan. Ang natitira na lang sa kanya ay ang pagkabagot at kahalayan sa mundo. Nagsaya si S. sa abot ng kanyang makakaya, sinusubukang pagtagumpayan ang pagkabagot na ito. Sa gabi ay lumilitaw sa kanya ang mga multo: Marfa Petrovna, lingkod na si Philip... Ang hindi pagkakakilanlan ng mabuti at masama ay nagbibigay ng masamang kawalang-hanggan at ginagawang walang kabuluhan ang buhay. Ito ay hindi nagkataon na ang kawalang-hanggan ay lilitaw sa kanya sa imahe ng isang nayon, mausok na paliguan na may mga spider. At kahit na tinutulungan niyang ayusin ang mga anak ni Marmeladov pagkatapos ng pagkamatay ni Katerina Ivanovna, inaalagaan ang isang maliit na batang babae sa isang hotel bago magpakamatay, ang kanyang kaluluwa ay halos patay na. S. nagpakamatay gamit ang isang revolver shot.

Ito ay kagiliw-giliw na subaybayan kung paano nilikha ni Dostoevsky ang imahe ni Svidrigailov. Sa draft na tala ng "Krimen at Parusa" ang bayaning ito ay tinawag na A-ov, pagkatapos ng pangalan ng isa sa mga nahatulan ng Omsk prison Aristov, na sa "Mga Tala mula sa Bahay ng mga Patay" ay nailalarawan bilang limitasyon ng " pagbaba ng moralidad ... mapagpasyang kasamaan at ... mapagmataas na kababaan” . "Ito ay isang halimbawa ng kung ano ang maaaring maabot ng isang pisikal na bahagi ng isang tao, hindi panloob na pinipigilan ng anumang pamantayan, anumang legalidad... Ito ay isang halimaw, isang moral na Quasimodo. Idagdag mo pa ang pagiging tuso at matalino, gwapo, kahit medyo may pinag-aralan, at may mga kakayahan. Hindi, mas mabuti ang apoy, mas mabuti ang salot at taggutom kaysa sa gayong tao sa lipunan!”

Si Svidrigailov ay dapat na maging sagisag ng gayong kumpletong kapangitan sa moral. Gayunpaman, ang mismong imaheng ito at ang saloobin ng may-akda tungkol dito ay naging hindi maihahambing na mas kumplikado: kasama ang pandaraya, maruming kalupitan at kalupitan na humantong sa kanyang biktima sa pagpapakamatay, siya ay lumabas na hindi inaasahang may kakayahang gumawa ng mabubuting gawa, pagkakawanggawa at pagkabukas-palad. Si Svidrigailov ay isang taong may napakalaking panloob na lakas na nawalan ng kahulugan ng mga hangganan sa pagitan ng mabuti at masama.

Svidrigailov. Mga fragment mula sa pelikulang "Crime and Punishment"

Ang mga tala ng paghahanda ay napanatili sa mga notebook ni Dostoevsky, na sumasalamin sa unti-unting pagbuo ng mga katangian ng imaheng ito at mga pagkakaiba-iba ng kakanyahan nito sa imahinasyon ng manunulat. “Madamdamin at mabagyong impulses, bumubula pataas at pababa; ang hirap tiisin ang sarili (malakas na kalikasan, hindi mapigil, hanggang sa pakiramdam na masigla, bugso ng kasinungalingan (Ivan the Terrible), maraming kakulitan at maitim na gawain, isang bata (namatay si NB), gustong barilin ang sarili. Tatlong araw siyang nagpasya . Pinahirapan niya ang dukha na umaasa sa kanya at sa kanya kanyang itinatago. Sa halip na barilin ang sarili, magpakasal. Pagseselos. (Siningil ng 100,000.) Paninirang-puri sa asawa. Pinalayas o pinatay ang tambay. Isang madilim na demonyong pinanggalingan niya. hindi maaalis Biglang ang determinasyong ilantad ang sarili, ang buong intriga, pagsisisi, pagpapakumbaba, umalis, naging dakilang asetiko, kababaang-loob, pagkauhaw na magtiis sa pagdurusa. Nagtaksilan sa sarili. Link. Asceticism.

"Ayokong tularan ang mga tao sa masamang paraan." Gayunpaman, walang pagpapakumbaba, isang pakikibaka sa pagmamataas."

Dagdag pa, ang katangiang ito ay higit na binago, at kitang-kita na ang kumplikadong imahe na lumulutang bago ang malikhaing imahinasyon ng nobelista ay naglalaman ng mga tampok hindi lamang ni Svidrigailov, kundi pati na rin ng isang bilang ng kanyang mga susunod na karakter - ang Dakilang Makasalanan, ang bayani ng binalak na mga nobela na "Atheism" (1868–1869) at "The Life of the Great makasalanan" (1869–1870), Stavrogin ("Demons") at Versilov ("Teenager"):

“Madamdamin at mabagyong impulses. Walang lamig at pagkabigo, walang ginamit ni Byron. Isang labis at walang sawang pagkauhaw sa kasiyahan. Ang uhaw sa buhay ay hindi mapawi. Iba't ibang kasiyahan at kasiyahan. Ang perpektong kamalayan at pagsusuri sa bawat kasiyahan, nang walang takot na ito ay manghina dahil ito ay batay sa mga pangangailangan ng kalikasan mismo, ang pangangatawan. Ang mga kasiyahan ay masining hanggang sa punto ng pagpipino at ang kasunod nito ay bastos, ngunit tiyak na dahil ang labis na kabastusan ay napupunta sa pagpipino (isang pinutol na ulo). Sikolohikal na kasiyahan. Ang mga kasiyahan ay mga kriminal na paglabag sa lahat ng batas. Mystical pleasures (takot sa gabi). Kasiyahan sa pagsisisi, monasteryo (pag-aayuno at panalangin). Mga pulubing kasiyahan (pagmamalimos ng limos). The Delights of Raphael's Madonna. Ang kasiyahan ng pagnanakaw, ang kasiyahan ng pagnanakaw, ang kasiyahan ng pagpapakamatay. (Nakatanggap ng mana sa loob ng 35 taon, hanggang noon siya ay isang guro o opisyal, at natatakot sa kanyang mga nakatataas). (Biyudo). Tinatangkilik ang edukasyon (pag-aaral para dito). Kasiyahan sa mabubuting gawa."

Bilang resulta, inilarawan ng Crime and Punishment si Svidrigailov bilang isang taong lumabag sa sagradong inang lupa at pinutol ang kanyang koneksyon sa pamilya ng tao. Pinapatay niya ang kanyang pagkatao at nahulog sa kapangyarihan ng walang mukha na cosmic forces. Ang huling gabi bago ang kanyang pagpapakamatay, gumagala si Svidrigailov sa mga desyerto na kalye sa ilalim ng mga bagyo at pagbuhos ng ulan. Ang diwa ng hindi pag-iral, na nakapaloob sa kanya, ay kinikilala sa pag-aalsa ng mga elemento ang isang "nakamamatay na mana." Ang kaguluhan sa pag-iisip ay sumasama sa natural na kaguluhan. Ang paglalarawan ng mabagyong gabing ito ay ang rurok ng "mystical realism" ni Dostoevsky. (Tingnan ang buong teksto ng sipi "Ang Kamatayan ni Svidrigailov".)

Hanggang alas-diyes ng gabi, binisita ni Svidrigailov ang "iba't ibang mga tavern at sewer", nakikinig sa organ ng bariles sa ilang uri ng hardin ng kasiyahan. “Ang gabi ay makulimlim at makulimlim. Pagsapit ng alas-diyes ng gabi, ang mga kahila-hilakbot na ulap ay nagmula sa lahat ng panig - kulog at bumuhos ang ulan na parang talon. Ang tubig ay hindi bumagsak sa mga patak, ngunit bumulwak sa lupa sa buong batis. Ang kidlat ay kumikislap bawat minuto, at ang isa ay maaaring magbilang ng hanggang limang beses sa bawat pagkinang." Sa hatinggabi ay pumunta siya sa gilid ng St. Petersburg, nangungupahan ng isang silid sa isang maruming kahoy na hotel, ngunit kahit na ang maliit na cell na ito ay hindi nagligtas sa kanya mula sa nagngangalit na mga elemento. Hinahabol siya ng mga ito. “Ito ay tiyak na isang uri ng hardin sa ilalim ng bintana,” naisip niya, “ang mga puno ay kumakaluskos; kung paano ayoko ang ingay ng mga puno, sa gabi, sa isang bagyo at sa dilim, ito ay isang masamang pakiramdam! Ang ulan, kahalumigmigan, tubig ay nagdudulot ng hindi mabata na pagkasuklam sa kanya. "Kailanman sa aking buhay ay hindi ako nagmahal ng tubig, maging sa mga tanawin"; siya ay pinahihirapan ng isang bangungot: ang batang babae na kanyang ininsulto - isang nalunod na babae - ay nakahiga sa isang kabaong sa gitna ng mga bulaklak. Binuksan niya ang bintana: “Marahas na bumuhos ang hangin sa kanyang masikip na aparador at, na para bang may nagyelo, tinakpan ang kanyang mukha... Sa gitna ng dilim at gabi, isang putok ng kanyon ang narinig, na sinundan ng isa pa... Ah. , isang senyales! Tumataas ang tubig, naisip niya.”

Ang imahe ng isang nalunod na babae (isang batang babae na minsang inabuso ni Svidrigailov) ay lumalapit sa kanya tulad ng isang baha. Ang tubig ay naghihiganti sa nagpaparumi. Pinatay ni Svidrigailov ang kanyang sarili sa isang mamasa-masa na hamog, sa isang maruming kalye, sa gitna ng mga basang puno: "Isang gatas, makapal na hamog ang nakalatag sa ibabaw ng lungsod. Lumakad si Svidrigailov sa madulas at maruming kahoy na simento patungo sa Malaya Neva. Naisip niya ang tubig ng Malaya Neva na tumataas sa gabi, Petrovsky Island, basang mga landas, basang damo, basang puno at mga palumpong.” Huminto siya sa harap ng isang bahay na may bantayan at hinila ang gatilyo sa harap ng Judiong bumbero.