"Oranta" - Ina ng Diyos na nananalangin para sa mga tao

Ang iconographic scheme na ito, na kilala rin bilang "Sign" (bilang parangal sa pagtatanggol ng Novgorod mula sa mga regimen ni Andrei Bogolyubsky) o "Panagia" - "All-Holy", ay kabilang sa pinakauna.

Madaling makilala ang ganitong uri sa pamamagitan ng bukas na mga kamay ng Birheng Maria, na itinaas sa langit. Ang pagkakaiba-iba na ito ay madalas ding nauugnay sa kabutihan ng pananampalataya. Ang Ina ng Diyos ay ipinanganak ang Tagapagligtas, na dumating upang pagalingin ang lahat ng sangkatauhan, at ang Orthodox ay naniniwala sa katotohanang ito.

Ina ng Diyos inilalarawan sa icon mula sa harap, kadalasang hanggang baywang, na may mga braso na nakataas sa antas ng ulo, kumalat sa mga gilid at nakayuko sa mga siko. (Mula noong sinaunang panahon, ang kilos na ito ay nangangahulugan ng isang panalanging panawagan sa Diyos). Sa Kanyang dibdib, sa background bilog na globo— Iniligtas ni Emmanuel.
Ang mga icon ng ganitong uri ay tinatawag ding "Panagia" (Griyego para sa "all-holy").

Sa lupain ng Russia ang imaheng ito ay tinawag na "The Sign," at ganito ang nangyari.
Noong Nobyembre 27, 1169, sa panahon ng pag-atake sa Novgorod ng iskwad ni Andrei Bogolyubsky, ang mga residente ng kinubkob na lungsod ay nagdala ng isang icon sa dingding. Ang isa sa mga palaso ay tumusok sa imahe, at ang Ina ng Diyos ay humarap sa lungsod, lumuha.
Ang mga luha ay nahulog sa phelonion ng Novgorod Bishop John, at siya ay bumulalas:

“Oh, napakagandang himala! Paano dumadaloy ang luha mula sa tuyong puno? Sa Reyna!
Binigyan mo kami ng tanda na sa pamamagitan nito ay nananalangin ka sa harap ng Iyong Anak para sa kaligtasan ng lungsod.”

Itinaboy ng mga inspiradong Novgorodian ang mga regimentong Suzdal...

SA Simbahang Orthodox Ang mga imahe ng ganitong uri ay tradisyonal na inilalagay sa tuktok ng altar.
Ang pangunahing kahulugan ng mga icon ng Tanda ay lumipat mula sa panalanging namamagitan ng Our Lady of Oranta hanggang sa Pagkakatawang-tao ni Kristo. Ang tanda ay sa isang tiyak na kahulugan, isang imahe ng Annunciation at isang foreshadowing ng Pasko at ang mga sumusunod na kaganapan sa ebanghelyo hanggang sa Ikalawang Pagparito.

Sa St. Sophia Cathedral sa Kyiv (ika-11 siglo) mayroong isa sa mga pinakasikat na mosaic na imahe ng Oranta (ang taas ng figure ay 5 m 45 cm). Ang isa sa mga epithet na itinalaga sa larawang ito ay "The Unbreakable Wall."

Ang ipinagkaiba ng Oranta mula sa iba pang mga iconographic na uri ng mga imahe ng Birheng Maria ay ang kanyang kamahalan at monumentality. Ang kanyang pose ay sobrang static, ang komposisyon ay simetriko, na tumutugma sa mga disenyo ng mga wall painting at mosaic, decorative at applied art, habang nasa icon painting. Ang mga independiyenteng larawan ng Birheng Maria Oranta na walang Bata ay bihirang ginagamit. Ang larawang ito ay bahagi ng mga kumplikadong komposisyon, halimbawa, sa iconography ng mga pista opisyal ng Ascension o Intercession.

Sa sining ng simbahan ng Byzantine at Lumang Ruso, ang imahe ng Ina ng Diyos na si Oranta kasama ang Batang Kristo sa iconograpiya ni Emmanuel ay popular (Hebreo - Kasama natin ang Diyos - isa sa mga makahulang pangalan ng Diyos na Anak, na ginamit sa propesiya ng Isaias (Isaias VII, 14), na kumakatawan sa Batang Kristo). Karaniwan si Kristo ay inilalarawan sa isang bilog na medalyon, o bahagyang nakikita (translucent) sa antas ng dibdib ng Ina.

Sa mga icon sa iconography ng Sign, ang Ina ng Diyos ay maaaring ilarawan sa parehong buong haba at baywang.

Ang pagbuo ng iconography ng Sign ay naging komposisyon ng mga icon tulad ng Inexhaustible Chalice.

Ang mga pagbanggit ng gayong posisyon sa panalangin ay matatagpuan sa Lumang Tipan, at ang mga unang guhit ng Birheng Maria na nakataas ang kanyang mga braso at nakaunat sa mga gilid ay matatagpuan na sa mga catacomb ng Roma. Ang dambana ay mukhang marilag at napakalaki, kaya ang isang static at simetriko na komposisyon ay madalas na kasama sa mga kuwadro na gawa sa dingding at mosaic - halimbawa, ito ay kung paano pinalamutian ang Katedral ng St. Sophia ng Kyiv noong ika-11 siglo.

Ang mga naturang relic ay hanggang balikat o baywang, ngunit kung minsan ay may mga figure din buong taas. Bilang karagdagan, ang icon ng Ina ng Diyos na "Oranta" ay tradisyonal na inilalagay sa tuktok ng altar. Maaaring ito ay isang elemento pa kumplikadong mga gawa, na nakatuon sa mga Feasts of the Intercession o Ascension, o kinukumpleto ng mukha ni Kristo Emmanuel, na nakasulat sa isang bilog na medalyon sa antas ng dibdib ng Madonna.

Ang kahulugan ng imaheng ito ay ang panalangin ng intercessory ng Pinaka Purong Birhen, ang Kanyang proteksyon at pagtangkilik. Ang shrine na ito ay nagpapaalala rin sa mga mananampalataya ng Annunciation, ang Nativity of Christ at ang mga sumunod na pangyayari, hanggang sa Second Coming.

Ito ang pinaka-theologically rich iconographic type at nauugnay sa tema ng Incarnation. Ang iconographic scheme ay batay sa dalawang teksto: mula sa Lumang Tipan- ang propesiya ni Isaias: "Kaya ang Panginoon mismo ang magbibigay sa inyo ng isang tanda: narito, isang birhen ay maglilihi at manganganak ng isang Anak, at tatawagin nila ang Kanyang pangalan na Emmanuel" (Is. 7.14) at mula sa Bagong Tipan - ang Ang mga salita ng Anghel sa Pagpapahayag: "Ang Banal na Espiritu ay darating sa iyo at ang kapangyarihan ng Kataas-taasan ay lililiman ka, kaya't ang Banal na ipanganganak ay tatawaging Anak ng Diyos" (Lucas 1.35). Ang mga salitang ito ay naghahayag sa atin ng misteryo ng Pagkakatawang-tao, ang pagsilang ng Tagapagligtas mula sa Birhen, ang pagsilang ng Anak ng Diyos mula sa isang makalupang babae.

Ito ay ipinahayag sa iconographic scheme: Si Maria ay kinakatawan sa pose ng Oranta, iyon ay, nagdarasal, na nakataas ang kanyang mga kamay sa langit; sa antas ng Kanyang dibdib ay mayroong isang medalyon (o globo) na may larawan ng Tagapagligtas na si Emmanuel, na matatagpuan sa sinapupunan ng Ina. Ang Ina ng Diyos ay maaaring kinakatawan ng buong haba, tulad ng sa icon na "Yaroslavl Oranta, Great Panagia", o haba ng baywang, tulad ng sa "Kursk Root" o sa Novgorod "Sign", hindi ito gaanong kabuluhan. Ang mas mahalaga ay ang kumbinasyon ng mga pigura ng Ina ng Diyos at ng (kalahating pigura) na si Kristo, na naghahatid ng isa sa pinakamalalim na paghahayag: ang pagsilang ng Diyos sa laman, si Maria ay naging Ina ng Diyos sa pamamagitan ng pagkakatawang-tao ng Logos . Sa sandali ng pagninilay-nilay sa icon, ang Banal ng mga Banal, ang panloob na Maria, ay ipinahayag sa panalangin, sa kalaliman kung saan ang Diyos-Tao ay ipinaglihi ng Banal na Espiritu. "Ang iyong sinapupunan ay mas maluwang" - ito ay kung paano pinalaki ang Ina ng Diyos sa Akathist. Nakikita natin Siya sa sandaling nakatayo sa harap ng Diyos: “Narito, ang alipin ng Panginoon, mangyari sa Akin ang ayon sa Iyong salita” (Lucas 1.38). Ang kanyang mga kamay ay nakataas sa panalangin (ang kilos na ito ay inilarawan sa Aklat ng Exodo 17.11). Sa Yaroslavl "Oranta" ang kilos na ito ay paulit-ulit sa pigura ng Bata, tanging ang Kanyang mga palad ay nakabukas, at ang posisyon ng mga daliri ni Emmanuel ay naiiba - sila ay nakatiklop sa isang pagpapala. Sa ibang mga bersyon ng Tanda, ang Bata ay may hawak na balumbon sa isang kamay - isang simbolo ng pagtuturo, at pinagpapala ang isa pa. Ang mga damit ng Ina ng Diyos ay tradisyonal - isang pulang maforium at isang asul na damit na panloob. Ito ang mga damit ng Ina ng Diyos sa lahat ng mga icon (na may mga bihirang eksepsiyon), at, alalahanin natin, ang kanilang mga kulay ay sumisimbolo sa kumbinasyon sa Kanya ng Birhen at Pagka Ina, ang Kanyang makalupang kalikasan at ang Kanyang makalangit na pagtawag. Sa Yaroslavl "Oranta" ang mga damit ng Birheng Maria ay binaha ng gintong liwanag (na inilalarawan sa anyo ng isang malaking tulong), na isang pagpapahayag ng mga daloy ng biyaya ng Banal na Espiritu na ibinuhos sa Banal na Birhen sa sandali ng paglilihi. Sa magkabilang panig ni Maria ay inilalarawan ang mga makalangit na kapangyarihan - alinman sa mga arkanghel na may mga salamin sa kanilang mga kamay (Yaroslavl "Oranta"), o isang asul na kerubin at isang maapoy na pulang seraphim. Ang presensya sa komposisyon ng anghel at makalangit na kapangyarihan Nangangahulugan na ang Ina ng Diyos, sa kanyang mapagpakumbabang pagsang-ayon na lumahok sa pagkilos ng Pagkakatawang-tao, ay itinataas ang sangkatauhan sa antas na higit sa mga anghel at arkanghel, para sa Diyos, ayon kay St. mga ama, ay hindi nag-anyong anghel, ngunit nagsuot ng laman ng tao. Sa himno na lumuluwalhati sa Ina ng Diyos, ito ang inaawit: "Ang pinakamarangal na kerubin at ang pinakamaluwalhati na walang katumbas ay ang seraphim."

Ang iconographic scheme ng "Sign" ay maaaring maging napaka-simple, tulad ng sa bersyon ng Novgorod, o maaari itong mabuo at kumplikado, tulad ng sa kaso ng Yaroslavl "Oranta". Ang komposisyon ng huli, halimbawa, ay may kasamang hindi madalas na nakakaharap na detalye na nagpapakita ng liturhikal na aspeto ng imaheng ito. Ito ay isang agila - isang alpombra sa ilalim ng mga paa ni Maria, ang mga ito ay ginagamit sa paglilingkod sa obispo. Sa kasong ito, ang agila ay sumasagisag sa kosmikong kalikasan ng paglilingkod sa Ina ng Diyos, na nakatayo sa harap ng Diyos para sa buong sangkatauhan. Ang Ina ng Diyos ay nakatayo sa ibabaw ng agila na parang nasa ulap sa gitna ng ginintuang ningning ng kaluwalhatian ng Diyos - ang Ina ng Diyos ay isang bagong nilikha, isang nagbagong anyo na nilikha, bagong tao. Ang diagram ng icon ng Kursk Root ay pupunan ng imahe ng mga propeta na konektado sa isa't isa sa pagkakahawig ng isang umuunlad na baging. Ang mga propeta ay may mga balumbon ng kanilang mga propesiya sa kanilang mga kamay. Ang lahat ng ito ay sumisimbolo sa katotohanan na ang Ina ng Diyos at ang Anak ng Diyos, na isinilang sa Kanya, ay ang katuparan ng lahat ng mga hula at adhikain sa Lumang Tipan. Kaya, sa iba't ibang mga variant ng iconographic, sa pagkakaroon ng isang karaniwang iconographic na core, ang parehong tema ng Incarnation ay ipinahayag, samakatuwid ang iconographic na uri na "Sign" ay tinatawag minsan na "Incarnation".

Ang isa sa mga variant ng iconograpya ng "Sign" ay ang "Oranta". Sa kasong ito, ang Ina ng Diyos ay ipinakita nang wala ang Bata sa parehong pose, na nakataas ang kanyang mga braso. Ang isang halimbawa ng pagpipiliang ito ay ang imahe ng "Our Lady - the Unbreakable Wall" mula sa St. Sophia ng Kyiv (mosaic, ika-10 siglo). Dito ipinakita ang Ina ng Diyos bilang simbolo ng Simbahan. Sa unang pagkakataon, nakita ni Augustine ang Simbahan sa Our Lady. Ang asosasyong ito ay nakatanggap ng malawak na hanay ng mga interpretasyon sa kasaysayan ng teolohikong kaisipan.

Paano nakakatulong ang icon na “The Sign of the Blessed Virgin Mary”?

Pinoprotektahan nito ang tahanan at pamilya mula sa anumang kahirapan, problema at problema, sumusuporta sa mahihirap na panahon, nagbibigay ng pag-asa at bagong lakas. Ang mga uri ng relic na ito ay ang "Unbreakable Wall", "Inexhaustible Chalice", Kursk, Novgorod, Yaroslavl shrines.

Ang pigura ng Ina ng Diyos, na inilalarawan sa buong paglaki kasama ang Sanggol ng Diyos, ay tinatawag na "Great Panagia," na nangangahulugang "Lahat-Banal."

Ang kalahating haba na mga imahe ng mga icon ng uri ng "Great Panagia" sa sinaunang pagpipinta ng icon ng Russia ay naging laganap at nagsimulang tawaging "The Sign". Isa sa mga halaga salitang Slavic tanda - himala. Sa katunayan, ang imahe ng sanggol na Kristo sa dibdib ng Birheng Maria ay isang simbolo ng pinakadakilang himala, ang himala ng Pagkakatawang-tao, nang ang Diyos na Walang Pasimula at Walang Pag-iingat ay magkasya sa katawan ng tao. Ang salitang tanda ay nauugnay sa pandiwang Slavic na znamenaya - nagpupulong ako, tumawag para sa pagsamba. Inihayag nito ang pangalawang malalim na kahulugan ng iconograpiyang ito: ang nakataas na mga kamay ng Ina ng Diyos, bilang simbolo ng panalangin; sanggol na si Kristo sa isang bilog bilang simbolo ng Eukaristiya; ipagkatiwala sa mga kamay ng Ina ng Diyos - isang simbolo ng concelebration ng buong Simbahan kasama ang Heavenly Primate nito.

Ang lahat ng mga icon ng Ina ng Diyos ay maaaring nahahati sa 6 na uri. Ang lima ay nakikilala sa paraan ng paghawak ng Ina ng Diyos sa Bata, ang ikaanim na uri ay mga icon ng mga Pista.

Nagdarasal, Oranta

Ang icon ng Ina ng Diyos na si Oranta ay isinalin mula sa Latin bilang "pagdarasal." Tinawag ang icon na ito dahil inilalarawan nito ang Ina ng Diyos sa panalangin na nakataas ang kanyang mga kamay sa langit. Ang imahe ng Birheng Maria ay maaaring hanggang baywang, pati na rin ang buong haba.

Kwento

Ang imahe ng Ina ng Diyos, na nakataas ang kanyang mga kamay sa langit sa panalangin, ay kilala mula noong sinaunang panahon. Ito ay matatagpuan sa mga kuwadro na gawa ng mga catacomb ng mga sinaunang Kristiyano, sa dekorasyon ng mga simbahan ng Byzantine at sa medieval na pagpipinta ng icon ng Russia. Ang mismong imahe ng mga kamay na nakataas sa langit ay nagmula sa mga panalangin sa Lumang Tipan, na tumutugma din sa pangalan ng imaheng ito ng Ina ng Diyos na Nagdarasal. Sa Russian tradisyon ng Orthodox Ang imahe ng Oranta, ang Nagdarasal, ay may kasamang mga icon tulad ng Tanda, Kursk, Hindi Masisira na Pader, ang Hindi Maubos na Kalis, Spring na nagbibigay-buhay. Kabilang sa iconography ng Sign, ang Kursk-Root ay malawak na kilala. Icon ng Kursk ay palaging lubos na iginagalang sa Rus'.

Mga himala

Ang Icon ng Oranta, ang Nagdarasal, ay kilala sa mga himala nito mula pa noong unang panahon. Sa Rus' ang imaheng ito ay tinatawag na "The Sign". May ganitong himala na nauugnay sa kanya. Noong Nobyembre 27, 1169, nang lusubin ng iskwad ni Andrei Bogolyubsky ang Novgorod, dinala ng mga Novgorodian ang icon sa pader ng lungsod at pagkatapos ay tumama ang isa sa mga arrow sa imaheng ito. At biglang nakita ng lahat na ang Ina ng Diyos ay lumingon sa lungsod at nagsimulang umiyak. Ang kanyang mga luha ay bumagsak sa damit ng pari ni Obispo John ng Novgorod, na sumigaw: "Oh, isang kamangha-manghang himala! Paanong ang mga luha ay dumadaloy mula sa isang tuyong icon tree? Ikaw, Reyna Ina ng Diyos, ang nagbibigay sa amin ng Iyong tanda na ipinagdarasal mo kami sa harap ng Iyong Anak para sa kaligtasan ng Novgorod-grad." At pagkatapos ay tinanggihan ng mga inspiradong Novgorodian ang mga regimen ng Suzdal...

Ang imaheng ito, sa pamamagitan ng panalangin ng mga mananampalataya, ay pinoprotektahan sila mula sa mga kasawian at kaguluhan, mula sa mga kaaway at masamang hangarin. Sinasabi sa atin ng mga himala at pagpapagaling na ang Ina ng Diyos ay nakikinig sa ating mga panalangin na sinabi sa harap ng icon ng Oranta. Kung saan iba't ibang uri ang iconography ay tumutulong sa iba't ibang mga kahilingan para sa tulong.

Ano ang nakakatulong, mga araw ng pagdiriwang

Ang "Lambing" ay ang unang uri ng icon ng Mahal na Birheng Maria.

Ang "Hodegetria" ay ang pangalawang uri ng icon ng Mahal na Birheng Maria.

37. Icon ng Ina ng Diyos "Hodegetria", Smolensk.	38. Icon ng Ina ng Diyos "Hodegetria", Georgian."	39. Icon ng Ina ng Diyos "Hodegetria".

Ang "Oranta" ay ang ikatlong uri ng icon ng Mahal na Birheng Maria.

43. Icon ng Ina ng Diyos "The Sign" - "Oranta the Great Panagia".	44. Icon ng Ina ng Diyos "Ang Tanda".	45. Icon ng Ina ng Diyos "Ang Tanda".	46. ​​Icon ng Ina ng Diyos "Ang Tanda".

"Simula" at "Katapusan" ng isang serye ng mga icon ng Mahal na Birheng Maria.

At upang makumpleto ang serye ng mga icon na may mga icon ni Kristo sa Kaluwalhatian, sa trono, kung saan ang Ina ng Diyos ay nakatayo sa harap ni Kristo, ang Hari ng Kaluwalhatian.

Ang Ina ng Diyos ay nasa itaas ng hanay ng mga anghel.

Ito ay ipinakita ng icon na "Assumption", kung saan hindi kamatayan, ngunit ang Assumption na nagdadala ng Kaluluwa kay Kristo, at Siya ay dumarating at nagpapasaya sa Kanya sa Kaharian ng Langit.

Mga pinagmumulan.

Gallery ng mga Icon ng Mahal na Birheng Maria - Iconostasis.

(Mag-click sa thumbnail sa ibaba upang tingnan ang mas malaking larawan)

Ang Oranta ay isa sa tatlong uri ng iconograpiya ng Birheng Maria. Naglalaman ito ng dalawang kalikasan ni Jesucristo: ang larawan ng tao at pagka-diyos. Ang Ina ng Diyos mismo ay inilalarawan sa tradisyonal na kilos ng panalangin ng intercessory, na sumisimbolo sa kanyang pagtangkilik.

Tulad ng alam mo, ang "Oranta" ay isa sa mga uri ng mga imahe ng Ina ng Diyos. Ang Yaroslavl Icon ng Mahal na Birhen ay ang pinakatanyag at iginagalang na imahe ng Ina ng Diyos mula sa pangkat na ito. Ang dambanang ito ay mayroon ding pangalang "Great Panagia". Lumingon sila sa mukha ng Ina ng Diyos sa mga panalangin para sa kaligtasan ng kaluluwa, humihingi ng pamamagitan at proteksyon ng Ina ng Diyos.

Kasaysayan ng Icon ng Ina ng Diyos

Isinalin mula sa Latin, ang "Oranta" ay nangangahulugang "Nagdarasal". Inilarawan ng mga pintor ng icon ang imaheng ito ng Birheng Maria noong sinaunang panahon. Ang imahe ng Our Lady "Oranta" ay nagmula sa Roman Empire. Kahit noon pa man, ang ganitong uri ng banal na imahe ay nakakuha ng napakalaking katanyagan.

Sa kasalukuyan, pinalamutian ng mga icon ng Ina ng Diyos na "Oranta" ang mga simbahan at katedral sa maraming bansa sa buong mundo. Mga taong Orthodox nagbibigay-pugay sa imaheng ito at nagdarasal sa harap ng mga icon ng Oranta, humihingi ng tulong at suporta sa landas ng buhay.

Ang tunay na kahulugan na itinatago ng imahe ng Ina ng Diyos na "Oranta" ay nakasalalay sa pagkakaisa ng mga tao ng lahat ng mga bansa at henerasyon, na nagdadala sa kanilang sarili ng mga buhay at mga tadhana na nakipag-ugnay sa misteryo ng banal na imaheng ito, kasama ang pinagmulan. ng liwanag at pagmamahal, na may espirituwal na kapangyarihan ng Ina ng Diyos.

Mga sikat na icon ng Birheng Maria

Kasama sa mga dambana ng uri ng iconographic na "Oranta" ang mga sikat na larawan ng Ina ng Diyos, na kilala sa buong mundo:

• icon ng Ina ng Diyos na "Picturesque Source";
• icon ng Ina ng Diyos "Ang Tanda";

Kapansin-pansin din ang sikat na fresco ng Birheng Maria ng uri ng "Oranta", na tinatawag na "The Unbreakable Wall". Ito ay matatagpuan sa Kiev Cathedral ng St. Sophia. Ang mga pilgrim at ordinaryong mananampalataya ay pumupunta sa katedral upang makita ang himala sa kanilang sariling mga mata at hawakan ang imaheng puno ng misteryo at kadakilaan. Ang fresco ay naglalaman ng isang balangkas mula sa eksena ng Annunciation. Inilalarawan nito ang Arkanghel Gabriel at ang Mahal na Birhen - mga tapat na tagapamagitan at mga patron ng mga lupain ng Kyiv.

Paano nakakatulong ang mga icon ng Oranta?

Ang mga icon ng grupong Oranta ay naglalaman ng hindi kapani-paniwalang kapangyarihan at gumagawa ng mga tunay na himala.
Sa harap ng mga dambana Mga taong Orthodox manalangin para sa suporta sa mahirap sandali buhay, tungkol sa pagpapagaling sa iba't ibang uri ng sakit.

Ang mga icon ng Oranta ay maaaring gabayan ang isang tao sa tamang landas, tulungan ang isang tao na magkaroon ng espirituwal na kaliwanagan at punuin ang puso ng pagmamahal sa Panginoon. Gayundin, ang banal na imahe ng "Orant" ay nagtataboy ng mga masasamang espiritu at mga kaaway at pinoprotektahan ang buong bansa mula sa mga pag-atake ng mga kaaway.

Paglalarawan ng banal na imahen

Ayon sa kaugalian, ang mga icon ng uri ng "Oranta" ay naglalarawan sa Ina ng Diyos. Ang kanyang mga braso ay nakataas at nakabuka sa kanyang tagiliran. Ang mga palad ng Ina ng Diyos ay nakabukas at nakabukas sa Langit.
Ang Ina ng Diyos ay maaaring ilarawan alinman sa buong taas o baywang-haba. Kadalasan sa mga dambana ng grupong Oranta ay mayroong isang Divine Infant. Ang nakataas na mga kamay ng Ina ng Diyos ay sumasagisag sa panalangin sa harap ng Panginoon para sa bawat kaluluwa, at ang sanggol ay sumasagisag sa Sakramento ng Katawan at Dugo ni Kristo, na tinatawag ding Eukaristiya. Ang imahe ng mga handrail sa mga kamay ng Birheng Maria ay nagdadala ng isang simbolo ng pagtangkilik Simbahang Orthodox at paglilingkod sa Ama sa Langit.

Panalangin sa harap ng banal na imahen

“Oh, ang aming tanyag na tagapamagitan, ang Kabanal-banalang Theotokos! Inaalay namin ang aming mga panalangin sa Iyo! Ang tanging pag-asa namin ay nasa Iyo! Halina't tulungan kaming mga makasalanan, tulungan kaming makayanan ang kalungkutan at kalungkutan! Protektahan mo kami sa kasamaan, protektahan ang aming tinubuang-bayan sa mga kaaway at huwag mo kaming hayaang mawalan ng puso, O Banal na Birhen! Patnubayan kami sa matuwid na landas, punuin ang aming mga kaluluwa ng liwanag! Itaboy ang kadiliman sa ating mga puso at ang mga demonyong naninirahan sa ating mga katawan! Ikaw lamang ang aming tagapagtanggol! Ang aming kaligtasan ay nasa Iyo! Manalangin sa harap ng Panginoon para sa aming mga kasalanan, bigyan kami ng pagsisisi at Iyong kapatawaran! Malapit ka at huwag mo kaming iwan, sapagkat luluwalhatiin namin ang pangalan mo, Reyna ng Langit! Hayaan ang kalooban ng Diyos para sa lahat. Sa pangalan ng Ama, at ng Anak, at ng Espiritu Santo. Amen".

Ang mga panalangin sa Ina ng Diyos ay tutulong sa iyo na huwag maligaw, linisin ang iyong kaluluwa at makahanap ng tunay na kaligayahan. Mayroong maraming mga icon ng Ina ng Diyos sa mundo, at bawat isa sa kanila ay tulad ng isang hiwalay na anyo ng sining. Ngunit ang mga imahe ng banal na grupong "Oranta" ay hindi lamang isang magandang larawan ng mukha ng Ina ng Diyos. Ito ay isang sakramento na nagpapakita sa atin kung gaano kalakas ang pagmamahal at tulong ng Ina ng Diyos para sa bawat isa sa atin. Nais naming matibay ang iyong pananampalataya, ingatan ang iyong sarili at huwag kalimutang pindutin ang mga pindutan at

07.11.2017 05:35

Jerusalem icon ng Ina ng Diyos - ang ninuno ng lahat ngayon mga sikat na icon. Sa kanyang larawan at wangis sila ay...

Ayon sa alamat ng St. Ambrose ng Milan, batay sa mga salita ni Dionysius the Areopagite at Ignatius the God-Bearer, - Mga Apostol ng 70, Banal na Ina ng Diyos habang nabubuhay sa lupa,

"Ang Birhen ay hindi lamang sa laman, kundi maging sa espiritu, mapagpakumbaba sa puso, matalino sa mga salita,
hindi mabilis sa verbiage; walang pagod sa pagbabasa ng mga banal na kasulatan, masayahin sa paggawa, nagnanais ng ikabubuti para sa lahat,
Hindi niya hinamak ang kahabag-habag, hindi niya pinagtawanan ang sinuman, Ang kanyang hitsura ay isang imahe ng Kanyang panloob na pagiging perpekto.
Ginawa niya ang lahat ng kanyang mga araw sa pag-aayuno: nagpakasawa lamang siya sa pagtulog kung kinakailangan,
ngunit kahit na noon, habang ang Kanyang katawan ay nagpapahinga, Siya ay gising sa espiritu, paulit-ulit basahin sa panaginip,
o pag-iisip sa pagpapatupad ng mga ipinapalagay na intensyon,
o naglalarawan ng mga bago.
Umalis lang siya ng bahay para magsimba, at pagkatapos ay sa piling lamang ng kanyang mga kamag-anak.
Gayunpaman, kahit na Siya ay nagpakita sa labas ng Kanyang bahay, na sinamahan ng iba, Siya mismo ang pinakamahusay na tagapag-alaga para sa Kanyang Sarili; ang iba ay binantayan lamang ang Kanyang katawan, at Kanyang iniingatan ang Kanyang mga moral mismo."

“Ang anyo ng Kanyang mukha ay parang anyo ng butil ng trigo, dilaw na buhok, matutulis na balahibo, at ang mga mansanas ng kanilang mga mata ay parang anyong bunga ng olibo; Ang kanyang mga kilay ay hilig at medyo itim; ang ilong ay hindi maikli; mga labi na parang kulay ng rosas; ang mukha ay hindi bilog o matalim, ngunit maliit na pinalawak; ang kamay at mga daliri ay pahaba; Ang kanyang mga kasuotan ay simple, tulad ng banal na tabing ng Kanyang pinakabanal na ulo ay nahayag na ngayon."

“Lahat ng alaala ng mga santo,” sabi niya, “ay maluwalhati. Ngunit walang katumbas ng kaluwalhatian sa tagumpay ng Our Lady. Nakita lamang ng lahat ng mga banal si Kristo sa panghuhula, ngunit dinala Niya ang Nagkatawang-tao sa kanyang sinapupunan. Walang anuman sa mundo ang maihahambing kay Maria na Ina ng Diyos. Tao! Suriin ang lahat ng nilikha gamit ang iyong isip at tingnan kung mayroon bang maaaring maghambing o hihigit sa Kabanal-banalang Birheng Maria?

Tumakbo sa buong mundo, suriin ang dagat, galugarin ang hangin, bungkalin ang langit gamit ang iyong mga iniisip, subukan ang lahat ng hindi nakikitang puwersa, at sabihin: mayroon pa bang katulad na himala sa lahat ng mga nilalang?
Ang langit ay magsasabi ng kaluwalhatian ng Diyos; ang mga anghel ay naglilingkod sa Diyos nang may takot; ang mga arkanghel ay sumasamba nang may pagkamangha; ang mga kerubin, na hindi makita ang kaluwalhatian ng Diyos, ay natakot; Ang mga serapin, na lumilipad sa paligid, ay hindi lumalapit, ngunit nanginginig na sumisigaw: banal, banal, banal ang Panginoon ng mga hukbo, ang langit at lupa ay napuno ng Kanyang kaluwalhatian; hindi makayanan ng tubig ang Kanyang tinig (kapag pinatahimik ang unos sa lawa); ang araw, na hindi makayanan ang kadustaan ​​ng Lumikha, ay naging eclipsed; iniluwa ng impiyerno ang patay sa takot; Ang mga rivet ng impiyerno ay nadurog sa Kanyang isang sulyap - bilangin, O tao, ang lahat ng mga himala at humanga sa kahigitan ng Birhen: Na pinupuri ng bawat nilalang nang may takot at panginginig, Siya ay Kanyang tinanggap sa Kanyang sinapupunan nang hindi maipaliwanag."

Mga pangunahing elemento ng iconograpiya ng Birheng Maria

1. Nimbus, hindi tulad ng halo ng Tagapagligtas, ay walang nakasulat na krus.

2. Maforius(mula sa Greek - kapa) - damit na panlabas ng mga babaeng may asawa.
Bilang isang babaeng may asawa, ang Pinaka Dalisay ay may tabing sa kanyang ulo na bumabagsak sa kanyang mga balikat, ayon sa kaugalian ng mga babaeng Judio noong panahong iyon. Ang kumot, o kapa, ay tinatawag na maforium sa Greek. Ang Maforius ay karaniwang nakasulat sa pula (isang simbolo ng pagdurusa at isang memorya ng pinagmulan ng hari). Ang mas mababang mga kasuotan ay karaniwang nakasulat na asul (isang tanda ng makalangit na kadalisayan ng pinakaperpekto ng mga tao).
Ang Maphorium of the Theotokos ay matatagpuan sa Blachernae Church of Our Lady sa Constantinople mula noong 474.

3. Ipagkatiwala- detalye liturgical vestments; sa iconograpiya ng Ina ng Diyos - isang simbolo ng concelebration ng buong Simbahan sa katauhan ng Ina ng Diyos kasama ang Langit na Obispo - si Kristo.

4. Mga bituin sa maforia may dalawang kahulugan:

• ito ay isang simbolo ng kadalisayan ng Ever-Virgin "bago ang Pasko, sa Pasko at pagkatapos ng Pasko",
• simbolo ng Holy Trinity.

5. Inskripsyon M.R.O.U.– pagdadaglat ng mga salitang “Ina ng Diyos”, at IC XC- pinaikling pangalan para sa Tagapagligtas.

Ang Ina ng Diyos sa mga icon na Ruso ay palaging nasa kalungkutan, ngunit ang kalungkutan na ito ay maaaring magkakaiba: kung minsan ay malungkot, kung minsan ay maliwanag, ngunit palaging puno ng espirituwal na kalinawan, karunungan at mahusay na espirituwal na lakas. Ang Ina ng Diyos ay maaaring taimtim na "ipahayag" ang Bata sa mundo, maaari niyang malumanay, idiin ang kanyang Anak sa Kanyang Sarili, o bahagyang suportahan Siya - Siya ay laging puno ng pagpipitagan, sumasamba sa kanyang Banal na Anak at maamong isinusuko ang kanyang sarili sa hindi maiiwasang sakripisyo. Lyricism, enlightenment at detatsment - ito ay pangunahing tampok, katangian ng imahe ng Birheng Maria.

Ayon sa Orthodox kalendaryo ng simbahan Karamihan sa mga araw ng taon ay ipinagdiriwang mahimalang mga icon Ang Ina ng Diyos - humigit-kumulang 260 na iginagalang at mapaghimala na mga icon ng Ina ng Diyos. Sa kabuuan, mayroong mga 860 sa kanyang mga icon. Ito ay katibayan hindi lamang ng espesyal na pagsamba sa Ina ng Diyos, ang Kanyang espesyal na tungkulin bilang Tagapamagitan bago ang Panginoon para sa mga ulila at kakaiba, nagdadalamhati at nasaktan, ngunit katibayan din ng pagkakaiba-iba ng iconograpya ng Ina ng Diyos.

Ngunit, tulad ng sa iconograpya ng Tagapagligtas, narito rin ang namumukod-tangi pangunahing uri:

1. “Pagdarasal” (“Oranta”, “Panagia”, “Lagda”)
2. "Gabay" ("Hodegetria")
3. "Lambing" (Eleusa)
4. “Lahat-Maawain” (“Panahranta”)
5. "Intercessor" ("Agiosortissa")

1. “Praying” (“Oranta”, “Panagia”, “Sign”)

Isa sa mga pangunahing uri ng imahe ng Ina ng Diyos, na kumakatawan sa Kanya na nakataas ang kanyang mga braso at nakaunat sa mga gilid, nakabukas ang mga palad, iyon ay, sa tradisyonal na kilos ng panalangin ng pamamagitan. Ang isang katulad na posisyon sa panalangin ay kilala mula pa noong panahon ng Bibliya (Lumang Tipan). Ang mga unang larawan ng Birheng Maria - "Oranta" (nagdarasal) (nang walang Bata) ay matatagpuan na sa mga Roman catacomb. Ang iconographic scheme na ito ay naging pinakalaganap sa post-iconoclast period.

Ang Ina ng Diyos ay inilalarawan sa icon mula sa harap, kadalasang hanggang baywang, na nakataas ang kanyang mga braso sa antas ng kanyang ulo, kumalat sa mga gilid at nakayuko sa mga siko. (Mula noong sinaunang panahon, ang kilos na ito ay nangangahulugan ng isang panalanging panawagan sa Diyos). Sa Kanyang dibdib, laban sa background ng isang bilog na globo, ay ang Tagapagligtas na si Emmanuel.
Ang mga icon ng ganitong uri ay tinatawag ding "Panagia" (Griyego para sa "all-holy").

Sa lupain ng Russia ang imaheng ito ay tinawag na "The Sign," at ganito ang nangyari.
Noong Nobyembre 27, 1169, sa panahon ng pag-atake sa Novgorod ng iskwad ni Andrei Bogolyubsky, ang mga residente ng kinubkob na lungsod ay nagdala ng isang icon sa dingding. Ang isa sa mga palaso ay tumusok sa imahe, at ang Ina ng Diyos ay humarap sa lungsod, lumuha.
Ang mga luha ay nahulog sa phelonion ng Novgorod Bishop John, at siya ay bumulalas:

“Oh, napakagandang himala! Paano dumadaloy ang luha mula sa tuyong puno? Sa Reyna!
Binigyan mo kami ng tanda na sa pamamagitan nito ay nananalangin ka sa harap ng Iyong Anak para sa kaligtasan ng lungsod.”

SA St. Sophia Cathedral sa Kyiv (ika-11 siglo) mayroong isa sa mga pinakatanyag na mosaic na imahe ng Oranta (ang taas ng figure ay 5 m 45 cm). Isa sa mga epithets na itinalaga sa larawang ito ay "The Unbreakable Wall".

Ang ipinagkaiba ng Oranta mula sa iba pang mga iconographic na uri ng mga imahe ng Birheng Maria ay ang kanyang kamahalan at monumentality. Ang kanyang pose ay sobrang static, ang komposisyon ay simetriko, na tumutugma sa mga disenyo ng mga wall painting at mosaic, decorative at applied art, habang nasa icon painting. Ang mga independiyenteng larawan ng Birheng Maria Oranta na walang Bata ay bihirang ginagamit. Ang larawang ito ay bahagi ng mga kumplikadong komposisyon, halimbawa, sa iconography ng mga pista opisyal ng Ascension o Intercession.

Sa sining ng simbahan ng Byzantine at Lumang Ruso, ang imahe ng Birheng Maria Oranta kasama ang Batang Kristo sa iconograpiya ng Emmanuel ay popular (Heb. - Kasama natin ang Diyos - isa sa mga makahulang pangalan ng Diyos na Anak, na ginamit sa propesiya ng Si Isaias (Isaias VII, 14), ay kumakatawan kay Kristong Bata). Karaniwan si Kristo ay inilalarawan sa isang bilog na medalyon, o bahagyang nakikita (translucent) sa antas ng dibdib ng Ina.

Sa mga icon sa iconography ng Sign, ang Ina ng Diyos ay maaaring ilarawan sa parehong buong haba at baywang.

Ang pagbuo ng iconography ng Sign ay naging komposisyon ng mga icon tulad ng Inexhaustible Chalice.

2. “Guidebook” (“Hodegetria”)

Sa icon na ito makikita natin ang Ina ng Diyos, kanang kamay na tumuturo sa Sanggol na Kristo na nakaupo sa kanyang kaliwang kamay. Ang mga imahe ay mahigpit, prangka, ang mga ulo ni Kristo at ng Mahal na Birhen ay hindi nagkakadikit.
Ang Ina ng Diyos ay tila sinasabi sa buong sangkatauhan na ang tunay na landas ay ang landas patungo kay Kristo. Sa icon na ito siya ay lumilitaw bilang isang gabay sa Diyos at walang hanggang kaligtasan. Isa rin ito sa mga sinaunang uri mga imahe ng Birheng Maria, na pinaniniwalaan na bumalik sa unang pintor ng icon - ang banal na Apostol na si Lucas.

Mula sa isang dogmatikong pananaw, ang pangunahing kahulugan ng imaheng ito ay ang pagpapakita sa mundo ng Makalangit na Hari at Hukom at ang pagsamba sa maharlikang Sanggol.

Hindi tulad ng isang medyo malapit na uri Eleusy Ang magkaparehong relasyon ng Ina at Anak ay nagsisilbi: ang icon ay hindi na nagpapahayag ng walang hanggan na pagmamahal, dito ang sentro ng komposisyon ay si Kristo na nakaharap sa unahan (ang manonood), habang ang Ina ng Diyos, ay inilalarawan din nang harapan (o may bahagyang ikiling ng ulo), itinutok ang kanyang kamay sa Sanggol.

Ang aming mga regalo sa templo ang mga sumusunod na icon Uri ng "Gabay":

Sa mga icon ng ganitong uri, ang pinakasikat ay ang Kazan, Smolensk, Tikhvin, Georgian, Iverskaya, Pimenovskaya, Troeruchitsa, Passionate, Czestochowa, Sporuchnitsa makasalanan, atbp.

3. “Lambing” (“Eleusa”)

Sa icon ng "Lambing" makikita natin ang Batang Kristo na nagpapahinga sa kanyang kaliwang pisngi sa kanang pisngi ng Ina ng Diyos. Ang icon ay naghahatid ng malambot na komunikasyon ng Ina at Anak.

Dahil ang Ina ng Diyos ay sumasagisag din sa Simbahan ni Kristo, ang icon ay nagpapakita lahat ng kapuspusan ng pag-ibig sa pagitan ng Diyos at ng tao - yaong kapunuan na posible lamang sa sinapupunan ng Inang Simbahan. Pinagsasama ng pag-ibig ang makalangit at makalupa, ang banal at ang tao sa icon: ang koneksyon ay ipinahayag sa pamamagitan ng pakikipag-ugnay ng mga mukha at ang pagpapares ng halos.
Ang Ina ng Diyos ay nag-isip, na niyakap ang kanyang Anak sa Kanya: Siya, na nakikita ang daan ng krus, alam kung anong pagdurusa ang naghihintay sa Kanya.

Sa mga icon ng ganitong uri, ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay nagtatamasa ng pinakadakilang pagsamba.
Marahil ay hindi nagkataon na ang partikular na icon na ito ay naging isa sa mga pinakadakilang dambana. Maraming dahilan para dito: at sinaunang pinagmulan, pinaypayan ng pangalan ng Ebanghelistang si Lucas; at ang mga kaganapan na nauugnay sa paglipat nito mula sa Kyiv patungong Vladimir, at pagkatapos ay sa Moscow; at paulit-ulit na pakikilahok sa pagliligtas sa Moscow mula sa mga kakila-kilabot na pagsalakay ng mga Tatar... Gayunpaman, ang mismong uri ng imahe ng Ina ng Diyos na "Lambing" ay tila nakahanap ng isang espesyal na tugon sa mga puso, ang ideya ng sakripisyong paglilingkod sa kanyang mga tao ay malapit at naiintindihan, at ang mataas na kalungkutan ng Ina ng Diyos na dinadala ang kanyang anak sa mundo ng kalupitan at pagdurusa, Ang kanyang sakit ay naaayon sa damdamin ng lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso. Sa mga icon ng ganitong uri sa Russia, ang pinakasikat ay ang "Sovereign" at "Vsetsaritsa".

5. “Intercessor” (“Agiosortissa”)