Ang Inkisisyon ay pangunahing nauugnay sa Simbahang Katoliko at sa madugong Espanyol na si Torquemada. Ngunit hindi lahat ay naaalala kung paano ang parehong Orthodox at Protestante ay sinunog para sa kalapastanganan.

Nakipaglaban sila sa mga erehe mula pa noong unang mga siglo ng Kristiyanismo, ngunit sa mahabang panahon ang pinaka-kahila-hilakbot na parusa ay ang pagtitiwalag sa Simbahan. Mula noong ika-13 siglo, ang mga erehe at mangkukulam ay nagsimulang sunugin sa tulos nang maramihan.

"Ang layunin ng Inkisisyon ay ang pagkawasak ng maling pananampalataya. Ang maling pananampalataya ay hindi masisira nang walang pagkasira ng mga erehe," ang isinulat ni Bernard Guy sa "The Inquisitor's Guide." "Maaari itong makamit sa dalawang paraan: sa pamamagitan ng pagbabalik-loob sa kanila sa tunay na pananampalatayang Katoliko. o ginagawang abo ang kanilang laman.”

Karamihan sa mga tribunal ay pampulitika - dahil na sa katotohanan na ang buong kapangyarihan ay pag-aari ng simbahan, at wala sa mga soberanya ng medyebal na Europa ang maaaring makipagtalo sa Papa. Kaya, si Joan of Arc ay sinunog diumano para sa pakikipagtalik sa diyablo, ngunit sa katunayan para sa kanyang papel sa digmaan laban sa Inglatera, si Giordano Bruno para sa paniniwala sa kawalang-hanggan ng uniberso, si Jan Hus para sa pangangaral laban sa Simbahang Romano. kasama ng mga Hudyo at Protestante.

• BASAHIN DIN:

Ang mga unang inquisitorial court ay pinamunuan ng mga Dominicans - mga tagasunod ni Dominic Guzman. Sinimulan ng mga tao na tawagin ang mga Dominican na "Domini Canes", na sa Latin ay nangangahulugang "mga aso ng Diyos", at ang palayaw na ito ay minamahal ng mismong utos: inisip nila ang kanilang sarili bilang mga aso na nagtataboy ng mga lobo mula sa kawan ni Jesus.

Ang pag-uusig sa mga mangkukulam at mangkukulam ay isinagawa ng Inkisisyon nang may pambihirang kalupitan.

"Nakita ko kung paano dinurog ng mga berdugo ang payat na katawan ng tao, pinaluwag ito sa lahat ng mga kasukasuan, pinilit na lumabas ang mga mata mula sa kanilang mga saksakan, hinila ang mga paa mula sa mga binti, ang mga balikat mula sa mga talim ng balikat, hinatak ang isang tao sa hangin, dinurog ang mga buto, tinusok siya ng mga karayom, sinunog siya ng asupre, binuhusan siya ng langis,” - ganito ang paglalarawan ng kontemporaryong Pastor Mayfarth sa pagpapahirap sa simula ng ika-17 siglo.

Pormal, hindi pinarusahan ng simbahan ang mga erehe. Ang erehe ay idineklara na pinagkaitan ng pagtangkilik ng simbahan at "pinalaya" sa mga salitang "hayaan siyang parusahan ayon sa kanyang mga disyerto." Pagkatapos nito, ang akusado ay ibinigay sa sekular na mga awtoridad, na ang nasasakupan ay kasama ang pagpatay.

Nanawagan ang klero sa mga awtoridad na magpakita ng awa, gaya ng inamin ng mga inkisitor, upang hindi tila sumang-ayon ang Inkisisyon sa pagbubuhos ng dugo. Gayunman, maingat na tiniyak ng simbahan na ang hatol nito ay hindi naiintindihan ng sekular na mga awtoridad, at ang erehe ay garantisadong ipapadala sa tulos. Kasabay nito, ang pagsunog ng buhay ay ang ginustong pagpatay dahil mismong "walang dugo ang dumanak."

Succubi at Incubi

Noong 1486, inilathala ang pinakatanyag na gawain sa mga mangkukulam, Malleus Malificarum, o "The Hammer of the Witches", na isinulat ng mga inquisitor na sina Heinrich Kramer at Jacob Sprenger. Ang opus, na inilarawan ang kahalagahan ng pagsasakatuparan ng karumal-dumal na pangkukulam at sunud-sunod na mga tagubilin para sa paglilitis sa isang mangkukulam, ay naging isang sanggunian na libro para sa mga inquisitor sa lahat ng panahon.

• BASAHIN DIN:

"Hindi isang himala na ang mga asawang babae ay mas nadungisan ng maling pananampalataya kaysa sa mga lalaki," sabi ng "Martilyo ng mga Mangkukulam."

Ang mga kababaihan ay mas madalas na inakusahan ng pangkukulam, dahil pinaniniwalaan na ang mga babae ay mas malibog at mas madaling madamay sa impluwensya ng diyablo.

Ang unang mangkukulam, na sinunog noong 1275 sa Toulouse, ay inakusahan ng karnal na relasyon sa diyablo. Sa Middle Ages, ang mga tao ay naniniwala sa incubi at succubi - malibog na mga demonyo sa lalaki o babae na anyo na dumarating habang natutulog at ginahasa ang kanilang mga biktima. Ang pakikipagtalik ng isang lalaki sa gayong demonyo ay tinutumbas sa sodomiya - hindi mahalaga kung siya ay isang incubus o isang succubus, dahil sa likod ng bawat maskara ay mayroong isang demonyong nagtatago.

Pag-uusig sa mga Hudyo

Ang Inquisition ay pinaka-binuo sa Espanya, na napakaraming populasyon ng mga Hudyo at Moors, na nag-ambag sa xenophobia at panatisismo sa relihiyon. Ang mga Hudyo ay nagsimulang mabinyagan sa simula, ngunit kahit na pagkatapos ng kanilang pagbabalik-loob sa Kristiyanismo ay patuloy silang pinaghihinalaang lihim na sumusunod sa pananampalatayang Hudyo.

Kahit na ang mga nakakaakit na amoy mula sa kusina ay maaaring magsilbing dahilan ng pag-uusig. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, ang mga Espanyol na Sephardic Hudyo ay nakilala sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay nag-obserba ng Shabbat, ang Banal na Sabado, sa pamamagitan ng paghahanda ng isang espesyal na ulam, cholent, nang maaga.

• BASAHIN DIN:

Ang aklat na "A Drop of Honey. Recipe and fates of secret Jews in Spain," na binanggit ng eksperto sa culinary na si Elena Chkalova sa kanyang artikulo para sa Kommersant, ay nagsasabi kung paano nagluto ang Jewish Beatriz Nunez ng ulam ng mga tiyan ng tupa, itlog at chickpeas. Siya ay kinuha noong tagsibol ng 1485 kasunod ng pagtuligsa mula sa isang katulong, pinahirapan, idineklara na isang erehe at sinunog sa tulos. Ang recipe para sa ulam ay dumating sa amin sa mga ulat ng interogasyon.

"Mahilig si Maria Gonzales na magluto ng kaserol ng talong, itlog, keso at herbs noong Biyernes para sa Sabado. Siya ay inaresto noong 1510 kasunod ng pagtuligsa ng isang kapitbahay na nakaamoy ng "devilly" na aroma na nagmumula sa kusina. Si Maria ay sinentensiyahan ng habambuhay na pagkakakulong na may pagkumpiska ng ari-arian," - isinulat ni Chkalova.

Holocaust sa Bamberg at Würzburg

Noong ika-17 siglo, dalawang bayan ng Aleman ang nakilala bilang mga sentro ng paghahanap ng mga mangkukulam. Noong 1625-30, maraming pagsubok ang naganap sa Bamberg. Ang tagapamahala ng lungsod, si Gottfried Johann Georg II Fuchs von Dornheim, ay tumanggap ng palayaw na "ang bruhang obispo."

Sa loob ng limang taon, mga 600 katao, kabilang ang mga maharlika, ang nasunog sa Bamberg. Kabilang sa mga mangkukulam na namatay sa sunog ay dose-dosenang maliliit na batang babae na kasing edad ng pitong taong gulang.

Gumawa si Von Dornheim ng isang espesyal na bilangguan para sa mga mangkukulam, kung saan sila pinahirapan. Ang mga paglilitis ay naganap nang napakabilis na ang mga nasasakdal ay tinanong sa mga grupo ng sampu at naitala hindi sa pangalan, ngunit sa pamamagitan ng numero: No. 1, No. 2...

“Lahat sila ay umamin na mayroong higit sa 1,200 sa kanila, na nag-uugnay sa kanilang mga sarili sa pamamagitan ng paglilingkod sa diyablo, at na kung ang kanilang pangkukulam at mala-demonyong sining ay hindi natuklasan, sila ay naging sanhi ng pagkasira ng lahat ng butil at lahat sa loob ng apat na taon sa buong bansa. alak, para kainin ng mga tao ang isa't isa dahil sa gutom," isinulat ng mga pinagmumulan. "Ang iba ay umamin na gumawa sila ng napakalakas na bagyo kung kaya't nabunot ang mga puno at gumuho ang malalaking gusali at gusto nilang magdulot ng mas malalakas na unos. ang Bamberg Tower".

Arestado ang sinumang magpakita ng simpatiya sa biktima. Kabilang sa mga ito ang bise-chancellor ng distrito, si Dr. Georg Haan, na sinubukang pigilan ang mga paglilitis sa mangkukulam, ngunit siya mismo ay nahatulan; siya ay sinunog sa tulos kasama ang kanyang asawa at anak na babae.

• BASAHIN DIN:

Kasabay nito, isang pamamaril ang naganap sa kalapit na Würzburg. Ang bilang ng mga biktima ay umabot sa 900 katao, habang humigit-kumulang 40% ng mga pinatay dahil sa pangkukulam ay mga lalaki, habang kadalasan ang karamihan ay mga babae. Sa mga mangkukulam mayroong maraming pari na “nagkanulo sa banal na simbahan at nakipagkasundo sa diyablo.”

Humigit-kumulang 300 sa mga nasunog na buhay ay mga lalaki at babae na kasing edad ng siyam na taong gulang. Kasama sa listahan ng mga pinatay ang 19-taong-gulang na si Gobel Babelin, "ang pinakamagandang babae sa lungsod."

Protestant panatisismo

Noong ika-17 siglo, pinuntirya ng Inkisisyon ang mga Protestante, mga tagasunod ni Martin Luther. Ngunit ang mga Protestante ay kumilos hindi lamang bilang mga biktima, kundi bilang mga berdugo.

Ang unang biktima ng Protestant fanaticism ay itinuturing na Espanyol na manggagamot at pilosopo na si Miguel Servet, na natuklasan ang sirkulasyon ng baga. Ang kanyang kaaway ay si John Calvin, ang nagtatag ng Calvinism. Ang aklat ni Servetus na "The Restoration of Christianity", kung saan nanawagan siya para sa pagbabalik sa pinagmulan ng Bibliya, pinabulaanan ang dogma ng Trinity at itinaguyod ang bautismo sa isang kamalayan na edad, ay kinilala bilang erehe.

• BASAHIN DIN:

Tumakas si Servet mula sa Inquisition. Ngunit sa Geneva siya ay hindi pinalad na pumunta sa isang simbahan kung saan si Calvin mismo ay nangangaral sa sandaling iyon. Siya ang nakilala ang takas at tinawag ang mga guwardiya. Noong isang malamig na umaga ng Oktubre noong 1553, inihanda ang apoy para sa 42-anyos na si Servetus. Mayroong ilang mga troso, ang panahon ay malamig, at ang siyentipiko ay kailangang magsunog nang dahan-dahan at masakit.

Ang pinakakilalang Protestant witch trial (Salem's Lot) ay naganap noong 1692 sa Salem, Massachusetts. Biglang nagkasakit ang siyam na taong gulang na anak ng isang pastor at 12 taong gulang na pamangkin. Napagpasyahan ng kanilang doktor na ang sanhi ng sakit ay ang impluwensya ng isang mangkukulam.Ang kasambahay ay unang inaresto - isang alipin, isang pulubi at isang malungkot na balo... Sinabi ng mga maysakit na babae na nakita nila ang mga babaeng ito sa panahon ng mga seizure.

Pagkatapos ang bilog ng mga suspek ay nagsimulang lumaki nang husto. 150 katao ang nakulong sa mga singil ng kulam, ang pinakabata sa kanila ay isang apat na taong gulang na babae. 19 katao ang binitay. Ang isang suspek, isang 80-taong-gulang na magsasaka, ay sumailalim sa partikular na brutal na pagpapahirap - nilagyan ng mabibigat na bato ang kanyang dibdib upang kumuha ng pag-amin. Namatay ang matanda makalipas ang dalawang araw.

Natapos ang paglilitis nang aminin ng isa sa mga pastor na ang mga pangitain ay hindi maaaring maging batayan para sa isang akusasyon. Dahil dito, napalaya ang natitirang 28 suspek. Ngunit ang mga pangungusap laban sa "mga mangkukulam" ay sa wakas ay idineklara na ilegal lamang sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo.

Bonfires ng Russian Inquisition

Ang mga witch hunts at ang mga apoy ng Inquisition ay karaniwan sa mga argumento ng Orthodox para sa kamalian ng pananampalatayang Katoliko. Gayunpaman, ang malupit na mga pangungusap para sa kalapastanganan ay katangian ng kasaysayan ng Orthodoxy sa Kievan Rus at ang Imperyo ng Moscow.

Ang 12th-century chronicle na “The Tale of Evil Souls,” na tinipon ni Metropolitan Kirill, ay nagsasaad ng pangangailangang parusahan ang mga mangkukulam at mangkukulam sa pamamagitan ng mga korte ng simbahan. Sinasabi nito na noong 1024, sa lupain ng Suzdal, ang mga matatalinong lalaki at "magara ang mga babae" ay nahuli at pinatay sa pamamagitan ng pagsunog. Inakusahan sila bilang mga salarin ng pagkabigo ng pananim, isinulat ni Efim Grekulov sa aklat na "The Orthodox Inquisition in Russia."

Hindi ko ibubunyag ang lihim na sa kasaysayan ng sibilisasyon, ang Middle Ages ay sumasakop sa isang espesyal na pahina sa Kasaysayan ng Daigdig, maraming mga mausisa na tao ang nagsimulang bumaling sa mga alamat, panitikan, arkitektura, kahit na ang paggalaw ng "Pre-Romanticism" ay lumitaw - sa pangkalahatan tinanggap ang kritisismong pampanitikan - isang kumplikadong mga phenomena sa Ingles, halimbawa, panitikan ng ikalawang kalahati ng ika-18 siglo, kabilang ang mga tula sa sementeryo, ang nobelang Gothic at Ossianism. Ang partikular na interes ay ipinakita sa maaga at medyebal na mga panahon ng mga taong Europeo, lalo na sa mga taga-hilaga. .

Sa alinmang bansa sa Europa, mayroong dalawang sangay ng kapangyarihan: ang simbahan at ang monarkiya, at kaya ang una, sa paghahangad ng ganap na kapangyarihan, ay gumamit ng malupit na mga hakbang ng pananakot at pagsunod ng kawan, na hindi kayang gawin ng pinakakakila-kilabot na monarko. mangarap ng

Jan Luyken. Paghahanda para sa pagpapatupad noong 1544. ukit ng ika-17 siglo

Narito ang isang medyo kilalang katotohanan ng mga panahong iyon na naging isang sambahayan na salita - "Witch Hunt" (hindi para sa mahina ang puso)

Ang mga pagsubok sa mangkukulam sa medieval - ang mga pagsubok sa mangkukulam - ay patuloy na nililito ang isipan ng mga siyentipiko at mga interesado sa kasaysayan ngayon. Daan-daang libong akusado ng pangkukulam o koneksyon sa diyablo ang ipinadala sa istaka. Ano ang mga dahilan ng gayong nakakabaliw na pagsiklab ng takot sa masasamang espiritu at pangkukulam na lumusob sa Kanlurang Europa noong ika-15-17 siglo? Malabo pa rin sila. Halos palaging tinitingnan ng agham ang medieval witch hunt bilang pangalawang bagay, ganap na nakasalalay sa mga panlabas na pangyayari - ang estado ng lipunan, ang simbahan. Sa publikasyong ito, susubukan kong ipaliwanag ang hindi pangkaraniwang bagay ng pangangaso ng mangkukulam, batay sa mga partikular na katotohanan na sa unang sulyap ay hindi gaanong mahalaga at hindi nakatanggap ng pansin ng mga mananaliksik. Karamihan sa nai-publish na artikulo ay maaaring mukhang hindi inaasahan. Nagmamadali akong tiyakin sa iyo: sa pamamagitan ng paglalathala ng aking mga konklusyon, hindi ako naghahanap ng sensationalism, ngunit matatag akong kumbinsido na ang mga katotohanang ipinakita at ang kanilang pagsusuri ay nararapat pansin at karagdagang pag-aaral.

Pagsunog ng mga mangkukulam sa Reinstein Castle (malapit sa Blankenburg). 1555

Sa buong Europa, simula noong ika-15 siglo, nasunog ang mga apoy ng Banal na Inkisisyon.

Para sa karamihan ng mga mananalaysay (domestic at foreign), ang paghahanap ng mangkukulam ay isang kakila-kilabot na kababalaghan, ngunit ganap silang tumutugma sa pangkalahatang istraktura ng mapamahiin, madilim na Middle Ages. Ang pananaw na ito ay napakapopular pa rin ngayon. Samantala, madaling pabulaanan sa tulong ng kronolohiya. Karamihan sa mga mangkukulam ay sinunog sa istaka ng Inkisisyon hindi sa unang panahon ng Middle Ages. Ang pag-uusig ng mga mangkukulam ay nakakuha ng momentum sa Europa kasabay ng pag-unlad ng humanismo at ang pang-agham na pananaw sa mundo, iyon ay, sa panahon ng Renaissance.

Ang ating historiography ay palaging isinasaalang-alang ang witch hunt bilang isa sa mga manipestasyon ng pyudal-Catholic reaction na naganap noong ika-16-17 na siglo. Totoo, hindi niya isinasaalang-alang ang katotohanan na ang mga lingkod ng diyablo ay sinunog din nang may lakas at pangunahing sa mga bansang Protestante: sinuman ay maaaring maging biktima, anuman ang katayuan sa lipunan at pananaw sa relihiyon. Ang pinakasikat na teoryang panlipunan ngayon ay hindi nakatakas sa pananaw na ito: ang paghahanap ng mga mangkukulam ay isang napakalinaw na tagapagpahiwatig lamang ng antas ng paglala ng mga relasyon sa loob ng lipunan, ang pagnanais na makahanap ng mga "scapegoat" na maaaring managot sa lahat ng mga problema at kahirapan ng pag-iral.

Siyempre, ang pangangaso ng mangkukulam, tulad ng anumang iba pang makasaysayang kababalaghan, ay hindi maaaring pag-aralan nang abstract, sa paghihiwalay mula sa pangkalahatang makasaysayang balangkas. Walang pagtatalo dito. Gayunpaman, kapag ang ganitong paraan ay naging laganap, ang isa ay may karapatang magtanong: hindi ba ang kababalaghan mismo kasama ang mga likas na katangian nito ay nawala sa likod ng mga pangkalahatang konklusyon? Ang mga katotohanan at ebidensya mula sa mga mapagkukunan ay kadalasang naglalarawan lamang ng larawang iginuhit ng mananaliksik. Bagama't ang pag-aaral ng mga katotohanan at mga detalye ng mga ito ang pangunahin sa anumang pananaliksik sa kasaysayan.

Wala sa mga may-akda na nagsasalita tungkol sa mga mangkukulam na pangangaso ang hindi pinansin ang lahat ng mga yugto ng proseso ng pangkukulam: ang pag-aresto sa isang mangkukulam, ang pagsisiyasat ng mga krimen, pagsentensiya at pagpapatupad. Marahil ang pinakadakilang pansin ay binabayaran sa iba't ibang mga pagpapahirap, na nagdala ng halos isang daang porsyento na pag-amin sa lahat ng mga pinaka-kasuklam-suklam at napakapangit na mga akusasyon.

Gayunpaman, bigyang-pansin natin ang isang hindi gaanong kilalang pamamaraan na nauna sa pagpapahirap at mahalagang nagsilbing pangunahing ebidensya ng pagkakasala. Pinag-uusapan natin ang paghahanap ng tinatawag na "seal of the devil" sa katawan ng isang mangkukulam o mangkukulam. Hinanap nila siya, sinuri muna ang katawan ng suspek, at pagkatapos ay tinurok siya ng espesyal na karayom. Sinubukan ng hukom at mga berdugo na maghanap ng mga lugar sa akusado na naiiba sa iba pang bahagi ng balat: mga mapuputing spot, ulser, maliliit na pamamaga, na, bilang panuntunan, ay may nabawasan na sensitivity ng sakit na hindi nila naramdaman ang tusok ng isang karayom. .

Mga Tatak ng Diyablo

Ito ang sinabi ng Russian pre-revolutionary historian na si S. Tukholka sa bagay na ito sa kanyang trabaho "Mga pagsubok sa pangkukulam sa Kanlurang Europa noong ika-15-17 siglo": "Bago pa man ang pagpapahirap, ang mangkukulam ay isinailalim sa isang operasyon upang mahanap ang stigmata ng diyablo. Upang gawin ito, ang pasyente ay nakapiring at ang mga mahahabang karayom ​​ay tinusok sa katawan." Isinulat din ito ni Y. Kantorovich sa kanyang akdang "Medieval Witchcraft Processes," na inilathala noong 1889: "Kung ang isang tao ay may mga ulser o anumang mga bakas sa kanilang katawan, kung saan ang pinagmulan ay hindi alam, kung gayon sila ay iniuugnay sa diyablo. Samakatuwid, una of all, "They resorted to testing with a needle. Kadalasan ang ganoong lugar na walang sensitivity ay talagang matatagpuan sa katawan." Ang katotohanan na ang pagkakaroon ng isang "seal ng mga mangkukulam" ay itinuturing na isang ganap na tanda ng pagkakasala ay iniulat din ng mananaliksik ng Sobyet na si I. Grigulevich. Totoo, ang gayong mga katotohanan ay binanggit lamang upang ipakita ang pamahiin at obscurantism na likas sa parehong medyebal na daigdig sa pangkalahatan at ang klero sa partikular.

Pagtatalo sa mga pagtatapat. Pag-ukit

Gayunpaman, ang saloobin ng mga direktang kalahok sa mga kaganapan, lalo na ang mga demonologist, sa mga palatandaan ng pangkukulam sa katawan ay napakaseryoso. Ang isa sa mga unang nagsalita sa kanyang mga isinulat tungkol sa mga diyablo na marka ay ang teologo na si Lambert Dano: “Walang isang mangkukulam na hindi lagyan ng diyablo ng ilang marka o tanda ng kanyang kapangyarihan.” Ang opinyon na ito ay ibinahagi ng halos lahat ng mga teologo at demonologist. Halimbawa, si Peter Osterman, sa isang treatise na inilathala noong 1629, ay nangatuwiran: “Wala pang taong dinadala sa paglilitis na, na may marka, ay mamumuhay sa isang walang kamali-mali na pamumuhay, at wala ni isa man sa mga nahatulan ng pangkukulam ang nahatulan. walang marka." Ang parehong pananaw ay ibinahagi ng kinoronahang demonologist, si James I Stuart. Ang walang sawang manlalaban na ito laban sa mga mangkukulam sa treatise "Demonolohiya" ipinahayag: "Walang sinuman ang naglilingkod kay Satanas o tinatawag na sumamba sa harapan niya nang hindi namarkahan ng kanyang marka. Ang marka ay ang pinakamataas na katibayan, higit na tiyak kaysa sa mga akusasyon o kahit na mga pagtatapat."

Walang kakaiba at kahanga-hanga sa mismong pagkakaroon ng ilang mga batik o marka sa katawan ng tao. Ngunit kung aaminin natin na ang mga kwento tungkol sa mga marka ng mangkukulam ay may tunay na batayan, kung gayon ang tanong ay dapat itanong: ano ang mga markang ito? Mayroong dalawang pangunahing uri ng mga misteryosong marka - ang marka ng diyablo at ang marka ng mangkukulam. Ang huli ay isang uri ng tubercle o paglaki sa katawan ng tao at, ayon sa mga demonologist, ay ginamit ng mga mangkukulam upang pakainin ang iba't ibang espiritu gamit ang kanilang sariling dugo. Ang marka ng diyablo ay mas maihahalintulad sa isang birthmark.

Mga instrumento ng pagpapahirap

Ang mananaliksik na si N. Przybyshevsky sa trabaho "Sinagoga ni Satanas" ay nagbibigay ng isang medyo detalyadong paglalarawan ng mga palatandaang ito: "Ang ibabaw ng katawan ng may nagmamay ari ay minarkahan sa labas ng mga espesyal na palatandaan. Ang mga ito ay maliit, hindi mas malaki kaysa sa isang gisantes, mga bahagi ng balat na hindi sensitibo, walang dugo at walang buhay. Sila minsan ay bumubuo ng pula o itim na mga spot, ngunit bihira. Tulad ng bihira, ang mga ito ay minarkahan sa pamamagitan ng pagpapalalim ng balat "Sa karamihan ng bahagi sila ay hindi nakikita mula sa labas at matatagpuan sa mga maselang bahagi ng katawan. Kadalasan sila ay nasa talukap ng mata, sa likod , sa dibdib, at kung minsan, ngunit bihira, nagbabago sila ng lugar."

mga instrumento ng pagpapahirap

Ang Italyano na demonologist na si M. Sinistrari ay nagsabi: “Ang markang ito ay hindi palaging pareho ang hugis o tabas, kung minsan ay parang liyebre, minsan ay parang paa ng palaka, isang gagamba, isang tuta, isang dormouse. Ito ay inilalagay... sa mga lalaking nasa ilalim ng ang talukap ng mata o sa ilalim ng kilikili ", o sa labi, o sa balikat, sa puwit, o sa ibang lugar. Sa mga babae, kadalasan sa dibdib o sa mga matalik na lugar."

Mga instrumento ng pagpapahirap

At gayon pa man ang pangunahing palatandaan kung saan ang lugar ng diyablo ay nakikilala sa Middle Ages ay ang kanyang kawalan ng pakiramdam sa sakit. Samakatuwid, kapag sinusuri ang isang potensyal na mangkukulam, ang mga kahina-hinalang spot ay kinakailangang tinusok ng isang karayom. At kung walang reaksyon sa iniksyon, ang akusasyon ay itinuturing na napatunayan. (Isa pang makabuluhang tampok ng "mga tanda ng diyablo": kapag tinusok, ang mga lugar na ito ay hindi lamang nakakaramdam ng sakit, ngunit hindi rin dumudugo.)

Devil's Spot

Iwanan natin ang kamangha-manghang mga detalye, tulad ng isang nagniningas na diyablo na nagtatatak sa kanyang mga tagasunod gamit ang kanyang sariling kamay (o iba pang paa), at kilalanin ang pagkakaroon ng anumang partikular na marka sa katawan ng tao. Ngunit ang paglalarawan ng "mga marka ng mangkukulam" ay lubos na nakapagpapaalaala sa ilang uri ng sakit sa balat. At isang sakit lamang ang umaangkop sa lahat ng sintomas sa itaas. Ito ay ketong, o ketong, at ngayon ito ay isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na sakit, at sa Middle Ages ito ay isang tunay na salot ng Diyos.

Ganito ang sabi ng medical encyclopedia, na inilathala noong 1979, tungkol sa sakit na ito: “Karaniwan itong nagsisimula nang hindi mahahalata, kung minsan ay may pangkalahatang karamdaman at lagnat. Pagkatapos ay lumilitaw ang mapuputi o pulang batik sa balat, sa mga bahaging ito ang balat ay nagiging hindi sensitibo sa init at lamig. , hindi nakakaramdam ng hawakan at sakit." Hindi ba't ang larawan ng sakit ay napaka-reminiscent ng mga demonological treatise?

Sa impormasyong nakuha mula sa medikal na literatura, ang isang tao ay makakahanap ng paliwanag para sa isang kababalaghan tulad ng utong ng mangkukulam. Sa karagdagang pag-unlad ng sakit, ang balat ay nagsisimulang unti-unting lumapot, nabubuo ang mga ulser at node, na maaaring aktwal na kahawig ng isang utong sa kanilang hugis. Magbigay tayo ng isa pang quote: "Minsan, sa hindi nagbabagong balat, lumilitaw ang limitadong lepromatous infiltrates sa dermis (tubercles) o sa hypodermis (nodes), na maaaring sumanib sa mas marami o hindi gaanong makapangyarihang mga conglomerates. Ang balat sa ilalim ay madulas, maaaring nagbabalat. , ang sensitivity sa una ay normal, kalaunan ay nagiging masama at bumababa sa iba't ibang antas." Maging ang lokasyon ng “devilish signs” at lepromatous spot sa katawan ng tao ay nag-tutugma.

At, sa wakas, isa pang argumento na nagpapahintulot sa amin na makilala ang ketong at "mga marka ng diyablo": ayon sa modernong medikal na data, "ang kapansanan sa pagiging sensitibo sa mga sugat sa balat ay nakikita lamang sa ketong at wala sa iba pang sakit sa balat."

Kaya, na may mataas na antas ng kumpiyansa ay masasabi natin na halos lahat ng mga mangkukulam at mangkukulam na hinatulan ng kamatayan ay nasa isang yugto o iba pang naapektuhan ng ketong. Ang sumusunod na konklusyon ay natural na nagmumungkahi ng sarili nito: ang pag-uusig sa mga mangkukulam ay batay sa pagnanais ng medieval na lipunan na protektahan ang sarili mula sa isang kakila-kilabot na sakit, na ang pagkalat nito ay umabot sa kanyang apogee noong ika-15-17 siglo. Sa pamamagitan ng paglipol sa mga ketongin (isang walang alinlangang malupit na hakbang), ang Europa, sa pagtatapos ng ika-17 siglo, ay nakayanan sa ilang lawak ang epidemya ng ketong.

Gayunpaman, nakikita lamang sa paghahanap ng mga mangkukulam at mangkukulam ang isang panukalang kuwarentenas, at sa mga hukom at mga berdugo - mga lumalaban laban sa isang mapanganib na sakit, hindi kinakailangang ginagawang moderno natin ang isang kababalaghan na higit sa limang siglo ang edad. Ang ketong noong panahong iyon ay maaaring, at malamang, ay itinuturing na isang tanda ng pag-aari ng demonyo, at iyon ang dahilan kung bakit idineklara ang isang walang awa na digmaan ng pagpuksa laban sa mga nagdadala ng sakit na ito. Ang aspetong ito ng usapin ay nararapat na maingat na pag-aralan. Naniniwala ba ang mga hukom mismo na ito ay inaanak ng diyablo, at hindi mga maysakit at itinapon na mga tao, ang ipinadala sa tulos?

Wala pang tiyak na sagot sa tanong na ito. Gayunpaman, malamang na sa Middle Ages ay alam ng mga tao ang mga sintomas ng ketong, at hindi bababa sa may pribilehiyo, edukadong layer ng gobyerno at mga pinuno ng simbahan ay napagtanto na hindi nila kinakalaban ang mga tagapaglingkod ni Satanas, ngunit isang nakakahawang sakit. Ito ay hindi nagkataon na ang mga doktor ay may malaking papel sa pagsasagawa ng mga proseso ng pangkukulam. Gaya ng sabi ng isang makabagong mananaliksik, ang mga doktor ay “gumamit ng isang aktibong propesyonal na bahagi sa mga pagsubok sa mangkukulam. Kasama sa kanilang mga tungkulin ang pag-diagnose ng mga sakit na lumitaw bilang resulta ng pangkukulam” at pagbibigay ng medikal na paggamot para sa pagpapahirap. ”

Gayunpaman, mayroong sapat na mga batayan upang igiit na ang pangangaso ng mangkukulam ay talagang isang pakikipaglaban sa mga ketongin. Ngunit una, buksan natin ang pamamaraan para sa pagtukoy ng mga mangkukulam na umiral sa mga tao. Nabatid na ang takot sa masamang mata at pinsala, na likas sa sangkatauhan mula noong sinaunang panahon, ay nabubuhay pa ngayon. Ano ang masasabi natin tungkol sa panahon ng unang bahagi ng Middle Ages? Ang isang galit na karamihan ay madalas na nagsagawa ng lynching ng isang tao kung saan nakita nila ang isang mangkukulam. Ngunit para maparusahan ang isang mangkukulam o mangkukulam, kailangan muna silang kilalanin.Ang ibig sabihin, ipinanganak sa kaibuturan ng mapamahiing kamalayan, ay hindi ginamit dito!

Ang mangkukulam ay nakilala sa pamamagitan ng paglipad ng isang kutsilyo na may imahe ng isang krus na itinapon sa kanya. At upang makilala ang lahat ng mga mangkukulam sa iyong parokya, kailangan mong kumuha ng isang Easter egg sa simbahan. Totoo, ang mausisa na tao ay nakipagsapalaran: kung ang mangkukulam ay nagawang agawin at durugin ang itlog, ang kanyang puso ay kailangang masira. Ang mga sapatos ng mga bata, na pinahiran ng mantika, na dinala sa simbahan ay nagbanta na hindi makakilos ang mangkukulam. Ngunit marahil ang pinakakaraniwan ay ang pagsubok sa tubig. Matapos itali ang kanang kamay ng mangkukulam sa kanyang kaliwang binti at ang kanyang kaliwang kamay sa kanyang kanang binti, ang mangkukulam ay itinapon sa pinakamalapit na anyong tubig. Kung siya ay nagsimulang malunod, kung gayon siya ay inosente, ngunit kung ang tubig ay hindi tinanggap ang makasalanan, kung gayon walang alinlangan: tiyak na naglingkod siya kay Satanas. Mayroong malawak na paniniwala na ang mangkukulam ay mas magaan kaysa sa ibang mga tao: hindi para sa wala na siya ay lumipad sa hangin. Samakatuwid, ang mga akusado ng pangkukulam ay madalas na sinusubok sa pamamagitan ng pagtimbang.

Ang bawat isa sa mga pamamaraang ito ay maaaring gamitin sa isang lugar sa Europa at mananatiling hindi kilala sa iba. Gayunpaman, mula noong katapusan ng ika-15 siglo, ang kusang popular na paghihiganti laban sa mga mangkukulam ay napalitan ng isang malinaw na sistema ng paglaban sa kanila, kung saan ang simbahan at estado ay aktibong nakikibahagi. Upang makilala ang isang mangkukulam, isang pamamaraan lamang ang ginagamit - pagtusok ng isang karayom. Ang isang dating hindi kilalang pagsubok ay kumakalat sa buong Europa, mula sa Sweden hanggang Espanya. Bukod dito, ang pamamaraan ay isinasagawa nang pareho sa lahat ng dako. Hindi ba't ang katotohanang ito mismo ay nagdudulot ng mga hinala?

Ang hindi direktang katibayan ng aking bersyon ay ang likas na katangian ng mga proseso ng pangkukulam (pagkatapos ng lahat, ito ay hindi para sa wala na sa panitikan na nakatuon sa kanila ay tinatawag silang mga epidemya). Hindi masasabing regular at pantay-pantay ang pag-uusig ng mga mangkukulam sa buong Kanlurang Europa. Sa halip, maaari nating pag-usapan ang tungkol sa lokal at limitadong panahon na paglaganap ng mga witch hunts. Sa isang bayan, ang mga apoy ay naglalagablab sa lakas at pangunahing, habang sa iba naman, tila walang nakarinig tungkol sa mga mangkukulam - marahil dahil ang matinding pakikipaglaban sa mga mangkukulam ay naganap sa mga lugar na pinaka-apektado ng ketong, at natapos nang ang isang nakababahala na bilang ng mga ketongin ay naganap. nawasak.

Kung ipagpalagay natin na alam ng mga medieval na tagapaglipol ng mga mangkukulam at mangkukulam kung ano talaga ang kanilang ipinaglalaban, kung gayon itinuturing nating lohikal na sisikapin nilang ihiwalay ang mga akusado ng pangkukulam sa lipunan nang lubusan hangga't maaari. Maraming mga may-akda (halimbawa, J. Kantorovich at N. Speransky) ang nagbanggit na ang mga mangkukulam ay itinago sa espesyal, hiwalay na mga bilangguan. Ang mga demonologist, sa kanilang mga tagubilin, ay nagbabala tungkol sa panganib ng malapit na pakikipag-ugnayan sa mga mangkukulam, at inirerekomenda na iwasan ng mga hukom ang hawakan ang mga mangkukulam sa panahon ng mga interogasyon. Bagaman naniniwala ang mga teologo na ang mga lumalaban sa mga mangkukulam ay may pagpapala ng simbahan at samakatuwid ay hindi napapailalim sa kanilang mga spells, ang pagsasanay ay kadalasang nagmumungkahi ng kabaligtaran. May mga kaso sa literatura kapag ang berdugo at ang hukom na nagsasagawa ng mga paglilitis ay inakusahan ng pangkukulam. Hindi ito nakakagulat: nagkaroon sila ng sapat na pagkakataon na mahawa.

Lugar ng pagbitay sa Sweden

Ang pagbitay sa mga bata na inakusahan ng pangkukulam ay palaging sanhi ng pinakamalaking kakila-kilabot at nakikita bilang ligaw na panatisismo. Noong ika-15-17 siglo, kahit dalawang taong gulang ay nasunog. Marahil ang pinaka nakakagulat na halimbawa ay nagmula sa lungsod ng Bamberg, kung saan 22 batang babae sa pagitan ng 9 at 13 taong gulang ang sabay-sabay na sinunog. Tulad ng nabanggit na, ang paniniwala sa pangkukulam ay katangian ng lahat ng sangkatauhan, ngunit ang malawakang akusasyon ng pangkukulam laban sa mga bata ay nagpapakilala lamang sa Kanlurang Europa noong ika-15 hanggang ika-17 na siglo. Isang katotohanang pabor sa nakasaad na hypothesis: ang ketong ay hindi nagtatangi sa edad, at bawat taong may impeksyon, matanda o bata, ay nagdudulot ng panganib.

Der Hexenhammer.ang martilyo ng mga mangkukulam.Pahina ng pamagat. Witches Hammer. Lyon 1519.

Ang isa pang piraso ng ebidensya na sumusuporta sa hypothesis ay ang stereotypical na imahe ng isang mangkukulam na nilikha ng popular na kamalayan. Ang mga tao ay pumunta sa apoy nang walang pagtatangi ng kasarian, edad, katayuan sa lipunan; sinuman ay maaaring akusahan ng pangkukulam. Ngunit ang mga paglalarawan ng isang tipikal na mangkukulam ay naging pinaka matatag. Ingles na mananalaysay R. Hart sa akdang "History of Witchcraft" nagbibigay ng katibayan mula sa mga kontemporaryo tungkol sa kung ano, sa kanilang opinyon, ang hitsura ng isang tipikal na mangkukulam. Narito ang isa sa kanila: " Ang mga ito ay baluktot at kuba, ang kanilang mga mukha ay palaging may tatak ng kapanglawan, na inilulubog ang lahat sa paligid sa katakutan. Ang kanilang balat ay natatakpan ng ilang uri ng mga batik. Isang matandang hag, hinampas ng buhay, naglalakad na nakayuko, lumubog ang mga mata, walang ngipin, na may mukha na nakakunot ang mga hukay at kulubot. Ang kanyang mga paa ay patuloy na nanginginig."

Sa medikal na literatura, ito ay kung paano inilarawan ang isang pasyente ng ketong sa mga huling yugto ng sakit. Karagdagan pa, ang medikal na encyclopedia ay nag-uulat, “sa mga advanced na kaso, ang mga kilay ay nalalagas, ang mga earlobe ay lumalaki, ang ekspresyon ng mukha ay lubhang nagbabago, ang paningin ay humihina hanggang sa ganap na pagkabulag, at ang boses ay nagiging paos.” Isang tipikal na mangkukulam mula sa isang fairy tale ang nagsasalita sa paos na boses at may mahabang ilong na matalas na nakausli sa kanyang mukha. Hindi rin ito nagkataon. Sa ketong, "ang nasal mucosa ay madalas na apektado, na humahantong sa pagbutas at pagpapapangit nito. Ang talamak na pharyngitis ay madalas na nabubuo, at ang pinsala sa larynx ay humahantong sa pamamalat."

Unang pahina. Rare Books: Psychiatry

Siyempre, madaling sisihin ako sa katotohanan na ang hypothesis ay hindi nakakahanap ng direktang kumpirmasyon sa mga mapagkukunan ng kasaysayan. Sa katunayan, wala at malamang na hindi lilitaw ang mga dokumento na direktang nagsasalita tungkol sa pangangaso ng mangkukulam bilang isang paglaban sa mga ketongin. Gayunpaman, ang hindi direktang katibayan nito ay matatagpuan. Bumaling tayo, halimbawa, sa pinakasikat na demonological treatise - "The Witches' Hammer".

Matthew Hopkins, Ang Mangkukulam.1650

Ang mga banal na inquisitor na sina Sprenger at Institoris ay nagtatanong dito: maaari bang magpadala ang mga mangkukulam ng iba't ibang sakit sa mga tao, kabilang ang ketong. Nangangatuwiran muna na "may isang tiyak na kahirapan kung isasaalang-alang o hindi posible na ang mga mangkukulam ay maaaring maging sanhi ng ketong at epilepsy. Pagkatapos ng lahat, ang mga sakit na ito ay kadalasang nangyayari dahil sa kakulangan ng mga panloob na organo," gayunpaman ay nag-uulat ang mga may-akda ng "Hammer": "Kami natuklasan na ang mga Sakit na ito ay minsan sanhi ng pangkukulam." At ang huling konklusyon ay ito: "Walang sakit na hindi maipapadala ng mga mangkukulam sa isang tao nang may pahintulot ng Diyos. Maaari pa nga silang magpadala ng ketong at epilepsy, na kinumpirma ng mga siyentipiko."

May mga halimbawa kapag ang mga demonologist mismo ay nagsasalita ng kulam bilang isang nakakahawang sakit. Ang Italyano na teologo na si Guazzo sa kaniyang sanaysay na “Compendium malefikarum” ay nagsasaad na “ang impeksiyon ng mangkukulam ay kadalasang maipapasa sa mga bata ng kanilang makasalanang mga magulang. Araw-araw ay nakakatagpo tayo ng mga halimbawa ng mga bata na napinsala ng impeksiyong ito.”

(Witch), estatwa ni Christopher Marzaroli - Salsomaggiore (Italy)

Ang malaking interes sa pag-aaral ng mga proseso ng pangkukulam ay ang mga gawa ng mga anti-demonologist, mga taong, sa panahon ng pangkalahatang takot sa mga mangkukulam, nangahas na magsabi ng isang salita sa kanilang pagtatanggol. Isa sa mga bihirang personalidad na ito ay ang doktor na si Johann Weyer, na nagpahayag ng kanyang mga pananaw sa problema ng pangkukulam sa sanaysay. "Tungkol sa mga panlilinlang ng mga demonyo". Sa loob nito, nakikipag-polemic siya sa mga sikat na demonologist at sinusubukang patunayan ang hindi pagkakapare-pareho ng kanilang mga pananaw. Ano ang mga huli? Ang kakatwa, isa sa kanila, si Karptsov, ay naniniwala na "makikinabang ang mga mangkukulam at lamias kung sila ay papatayin sa lalong madaling panahon." Naniniwala si Weyer na "ang argumento ni Karptsov ay isang mahusay na argumento na maaaring bigyang-katwiran ang pagpatay: paano kung ang isa sa atin ay kitilin ang buhay ng isang hindi gaanong mahalagang tao, ipinanganak lamang upang kumain ng mga prutas, naapektuhan ng sakit na Gallic, at ipinaliwanag ang kanyang pagkilos sa kung ano ang pinakamahusay para sa kanya mas mabilis bang mamatay?

Monumento sa Anda, Norway. Sa memorya ng mga mangkukulam na pangangaso at pagsunog ng mga kababaihan sa mga bahaging ito

Isang napaka-kagiliw-giliw na pangungusap, lalo na kung isasaalang-alang na ang parehong ketong ay tinatawag na sakit na Gallic. Ito ay nagpapahintulot sa amin na makita sa mga salita ni Karptsov ang isang pagnanais na bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa kanyang sarili at lipunan, upang tiyakin sa lahat na ang pagpuksa sa mga ketongin na mangkukulam ay isang misyon ng awa.

1484, pagkatapos ng mga payo ni Heinrich Institoris Cramer, may-akda ng "Martilyo ng mga Mangkukulam," inilabas ni Pope Innocent VIII ang toro na "Summis desiderantes affectibus" ("Sa buong lakas ng kaluluwa"), na itinuro laban sa mga mangkukulam, na naging sanhi ng maraming proseso ng Inquisition sa mga bansa ng Christian Europe.

Witch monument sa Arbrück sa Rhineland-Palatinate.

Nagsimula ang Great Witch Hunt noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo at tumagal ng humigit-kumulang 200 taon. Sa panahong ito mayroong mga 100 libong proseso at 50 libong biktima. Karamihan sa mga biktima ay nasa mga estado ng Germany, Switzerland, France at Scotland; sa mas mababang lawak, naapektuhan ng witch hunt ang England, Italy at Spain. Mayroon lamang ilang mga pagsubok sa mangkukulam sa Amerika, ang pinakatanyag na halimbawa ay ang mga kaganapan sa Salem noong 1692-1693.

Bato na estatwa ng isang mangkukulam sa Herschlitz (North Saxony), isang alaala sa mga biktima ng panghuhuli ng mangkukulam sa pagitan ng 1560-1640.

Laganap ang mga pagsubok sa mangkukulam sa mga lugar na apektado ng Repormasyon. Ang mga estado ng Lutheran at Calvinist ay may sariling mga batas tungkol sa pangkukulam, na mas matindi kaysa sa mga Katoliko (halimbawa, ang pagrepaso sa mga kasong hudisyal ay inalis). Kaya, sa lungsod ng Saxon ng Quedlinburg na may populasyon na 12 libong katao, 133 na "witch" ang nasunog sa isang araw lamang noong 1589. Sa Silesia, isa sa mga berdugo ang gumawa ng pugon kung saan sinunog niya ang 42 katao, kabilang ang dalawang taong gulang na mga bata, noong 1651. Ngunit sa mga Katolikong estado ng Alemanya, ang pamamaril ng mangkukulam ay hindi gaanong brutal sa panahong ito, lalo na sa Trier, Bamberg, Mainz at Würzburg.

Monumento sa mga biktima ng witch hunt sa Maria Hall fountain sa Nerdling, Germany

Sa Cologne noong 1627-1639 humigit-kumulang isang libong tao ang pinatay. Inilarawan ng isang pari mula sa Alfter, sa isang liham kay Count Werner von Salm, ang sitwasyon sa Bonn noong simula ng ika-17 siglo: “Mukhang kalahati ng lungsod ang nasasangkot: mga propesor, estudyante, pastor, canon, vicar at monghe ay mayroon na arestado at sinunog... Hinuli at pinatay na ng chancellor kasama ang kanyang asawa at ang asawa ng kanyang personal secretary. Sa Kapanganakan ng Kabanal-banalang Theotokos, isang mag-aaral ng prinsipe-obispo, isang labing siyam na taong gulang na batang babae na kilala sa kanyang kabanalan at kabanalan, ay pinatay... Ang tatlong-apat na taong gulang na mga bata ay idineklarang mahilig sa Diyablo . Sinunog ang mga estudyante at batang lalaki na may edad 9-14. Bilang konklusyon, sasabihin ko na ang mga bagay ay nasa napakasamang kalagayan na walang nakakaalam kung sino ang kakausapin at makikipagtulungan." Ang pag-uusig sa mga mangkukulam sa Alemanya ay umabot sa kasukdulan nito noong Tatlumpung Taon ng Digmaan noong 1618–1648, nang ang mga naglalabanang partido ay inakusahan ang isa't isa ng pangkukulam.

Signpost sa states (Hesse, Germany) sa memorial ng 270 biktima ng witch hunt.

Ayon sa mga istoryador, ang bilang ng mga pagsubok sa mangkukulam ay tumaas nang husto sa pagtatapos ng ika-16 na siglo dahil sa krisis sa ekonomiya, taggutom at pagtaas ng tensyon sa lipunan, na sanhi ng pagtaas ng populasyon at pangmatagalang pagkasira ng klima noong siglong iyon, kasama ang na may rebolusyon sa presyo. Ang mga pagkabigo sa pananim, mga digmaan, mga epidemya ng salot at syphilis ay nagdulot ng kawalan ng pag-asa at gulat at nagpapataas ng tendensya ng mga tao na hanapin ang lihim na dahilan ng mga kasawiang ito.

Ang bato ng alaala sa mga mangkukulam ay sinunog noong 1563 sa Eckartsberg

Ang dahilan kung bakit naging laganap ang mga paglilitis sa mga mangkukulam ay ang paglilipat ng mga kaso ng pangkukulam mula sa simbahan patungo sa mga sekular na korte, na naging dahilan upang umasa sila sa kalagayan ng mga lokal na pinuno. Ang sentro ng malawakang proseso ng pangkukulam ay alinman sa mga malalayong lalawigan ng malalaking estado, o kung saan mahina ang sentral na pamahalaan. Sa mga sentralisadong estado na may binuong istrukturang administratibo, gaya ng France, ang mga mangkukulam na pangangaso ay isinasagawa nang hindi gaanong intensibo kaysa sa mga mahihina at pira-pirasong estado.

Witches Memorial sa Bernau (bahagi ng listahan ng mga pangalan).

Silangang Europa Halos wala akong naranasang witch hunts. Ang Amerikanong mananaliksik na si Valerie Kivelson ay naniniwala na ang witchcraft hysteria ay hindi nakakaapekto sa Orthodox Russian na kaharian, dahil ang mga teologo ng Orthodox ay hindi gaanong nasisipsip sa ideya ng pagiging makasalanan ng laman kaysa sa mga Katoliko at Protestante, at, nang naaayon, ang isang babae bilang isang katawan. hindi gaanong nag-aalala at natakot sa mga Kristiyanong Ortodokso. Ang mga pari ng Ortodokso ay maingat sa kanilang mga sermon tungkol sa paksa ng pangkukulam at katiwalian at sinikap na pigilan ang pag-lynching ng mga tao sa mga mangkukulam at mangkukulam. Hindi naranasan ng Orthodoxy ang malalim na krisis na nagresulta sa Repormasyon sa Kanluran at humantong sa mahabang panahon ng mga digmaang panrelihiyon. Gayunpaman, sa kaharian ng Russia, natuklasan ni Kivelson ang impormasyon tungkol sa 258 mga pagsubok sa mangkukulam, sa panahon ng 106 kung saan ang pagpapahirap ay ginamit sa mga akusado (mas malupit kaysa sa ibang mga kaso, maliban sa mga nauugnay sa pagtataksil).

Ang unang bansa na nag-aalis ng mga kriminal na parusa para sa pangkukulam ay ang Great Britain. Nangyari ito noong 1735 (Witchcraft Act (1735)).

Sa mga estado ng Aleman, ang mga pagbabawal sa pambatasan sa mga paglilitis sa mangkukulam ay patuloy na naganap sa Prussia, kung saan noong 1706 ang mga kapangyarihan ng mga tagausig ay nilimitahan ng royal decree. Ito ay higit na naiimpluwensyahan ng mga lektura ng rektor ng Unibersidad ng Halle, abogado at pilosopo na si Christian Thomasius, na nagtalo na ang doktrina ng pangkukulam ay hindi batay sa mga sinaunang tradisyon, gaya ng inaangkin ng mga mangkukulam na mangangaso, ngunit sa mga mapamahiing utos ng mga papa. simula sa toro na "Summis desiderantes affectibus". Noong 1714, si Frederick William I ay naglabas ng isang kautusan ayon sa kung saan ang lahat ng mga pangungusap sa mga kaso ng pangkukulam ay dapat isumite sa kanyang personal na pag-apruba. Ito ay makabuluhang limitado ang mga karapatan ng mga mangkukulam na mangangaso sa loob ng Prussia. Inalis ni Frederick II ang pagpapahirap sa kanyang pag-akyat sa trono (1740). Kasabay nito, sa Austria, itinatag ni Empress Maria Theresa ang kontrol sa mga gawain sa pangkukulam, na na-promote din sa isang tiyak na lawak ng "vampire panic" noong 1720s at 1730s sa Serbia.

Idstein, Germany, memorial plaque sa mga biktima ng witch hunt noong 1676

Ang huling taong pinatay sa Germany partikular para sa pangkukulam ay ang dalagang si Anna Maria Schwegel, na pinugutan ng ulo noong Marso 30, 1775 sa Kempten (Bavaria).

Ang huling taong pinatay sa Europa para sa pangkukulam ay si Anna Geldi, na pinatay sa Switzerland noong 1782 (sa ilalim ng tortyur ay umamin siya sa pangkukulam, ngunit siya ay opisyal na hinatulan ng kamatayan dahil sa pagkalason). Ang mga estado ng Aleman at ang Great Britain hanggang sa katapusan ng unang quarter ng ika-19 na siglo, bagaman ang pangkukulam ay hindi na nagsilbing batayan para sa pananagutan sa kriminal. Noong 1809, binitay ang manghuhula na si Mary Bateman dahil sa pagkalason, na inakusahan siya ng mga biktima na nang-uulam sa kanila.

Memorial plaque sa harap ng Church of St. Lawrence sa Sobotin, Czech Republic, bilang paggunita sa mga biktima ng witch hunt noong 1678

Noong 1811, si Barbara Zdunk ay nahatulan sa Rössel at opisyal na pinatay para sa arson (Rössel ay nasira ng apoy noong 1806). Gayunpaman, ang kaso ni Zdunk ay hindi nababagay sa karaniwang gawain ng mga kaso ng pangkukulam, dahil siya ay pinatay sa pamamagitan ng pagsunog para sa pangkukulam sa isang bansa kung saan ang pangkukulam ay hindi na isang kriminal na pagkakasala at ang ganitong uri ng pagpapatupad ay hindi na ginagamit (may mga mungkahi na Binitay si Zdunk at pagkatapos ay isinumbong sa publiko ). Ang kawalan ng katiyakan tungkol sa tunay na dahilan ng paghatol kay Zdunk ay ginawa rin ng katotohanan na ang kanyang sentensiya ay pinagtibay ng mga awtoridad sa paghahabol hanggang sa mismong hari. Ang mga mananalaysay ay may hilig na maniwala na ang pagbitay kay Zdunk ay isang hakbang upang mapawi ang panlipunang pag-igting, isang konsesyon sa opinyon ng publiko na humihingi ng paghihiganti sa mga sundalong Polish, na, ayon sa mga istoryador, ay malamang na mga arsonista.

Noong 1836, sa Sopot, ang balo ng isang mangingisda, si Kristina Sejnova, na inakusahan ng pangkukulam, ay nalunod sa isang pagsubok sa tubig. Ang kanyang kaso ay naglalarawan ng katotohanan na ang paniniwala sa pangkukulam ay patuloy na nananatili sa publiko nang matagal nang tumigil ang mga korte sa pagtanggap ng gayong mga akusasyon, at kung paano, sa mga pambihirang kaso, kinuha ng publiko ang batas sa kanilang sariling mga kamay kapag pinaghihinalaan ang pangkukulam.

Woodcut: "Witch's Kitchen": Dalawang mangkukulam ang naghahanda ng sabaw upang makagawa ng granizo.

Ang mga huling parusa para sa pangkukulam sa Espanya (200 latigo na may mga pamalo at 6 na taong pagkakatapon) ay ipinataw noong 1820. Tinatantya ng mga modernong mananaliksik ang kabuuang bilang ng mga pinatay para sa pangkukulam sa loob ng 300-taong panahon ng aktibong pangangaso ng mangkukulam sa 40-50 libong tao Sa ilang mga bansa, tulad ng Germany, karamihan sa mga babae ay inakusahan ng pangkukulam, sa iba naman (Iceland, Estonia, Russia) ay mga lalaki din...

Well, sino ang gustong pumunta sa Middle Ages?

Panitikan

Sprenger J., Institoris G. Witches' Hammer. - M., 1991.

Demonolohiya ng Renaissance. - M., 1995.

Robbins R.H. Encyclopedia of Witchcraft and Demonology. - M., 1996.

Tukholka S. Mga pagsubok ng pangkukulam sa Kanlurang Europa noong XV-XVII na siglo. - St. Petersburg, 1909.

Kantorovich Ya. Mga proseso ng pangkukulam sa medieval. - M., 1899.

Grigorenko A. Yu. Magic bilang isang institusyong panlipunan // Bulletin ng Russian Christian Humanitarian Academy. - St. Petersburg: RKhGA, 2013. - T. 14, No. 4. - P. 13-21.

Gurevich A. Ya. Ang medyebal na mundo: ang kultura ng tahimik na karamihan. - M., 1990.
Gurevich A. Ya. Witch sa nayon at sa harap ng korte // Mga wika ng kultura at mga problema ng translatability. - M., 1987.
Ginzburg K. Ang imahe ng Sabbath ng mga mangkukulam at ang mga pinagmulan nito // Odyssey. Tao sa kasaysayan. - M., 1990. - P. 132-146
Demonolohiya ng Renaissance. - M., 1996.
Kantorovich Ya. A. Medieval witch trials. - M.: Aklat, 1990. - 221 p. — (Reprint ng 1899 na edisyon)
Orlov M.A. Ang kasaysayan ng mga relasyon sa pagitan ng tao at ng diyablo. Amphitheatre A. Ang Diyablo sa pang-araw-araw na buhay, alamat at panitikan ng Middle Ages. - M.: Eksmo, 2003. - 800 p. — Serye na "Mga Mahusay na Nagsisimula."

Hindi kapani-paniwalang mga katotohanan

Ang iba't ibang bansa ng modernong Europa ay umaakit ng daan-daang milyong turista bawat taon. Hindi mabilang na tao pumupunta roon mula sa iba't ibang panig ng mundo upang saglit na hawakan ang kasaysayan, arkitektura at kultura ng bahaging ito ng mundo.

Gayunpaman, mula ika-15 hanggang ika-18 siglo, malayo ang Europa sa pinakakaaya-aya at komportableng lugar. At para sa maraming mga babaeng nasa hustong gulang, ang Europa ay isang kakila-kilabot na lugar. Ang dahilan nito ay takot sa relihiyon dahil sa komprontasyon na umiiral sa pagitan ng mga simbahang Katoliko at Protestante.

Sa Europa noong panahong iyon, ang mga kaso kung saan ang mga kababaihan ay inakusahan ng paglilingkod sa diyablo ay karaniwan. Mahigit dalawang daang libong tao naninirahan sa Germany, Sweden, France, Britain at iba pang mga bansa, natagpuan ang kanilang mga sarili na nasasangkot sa isang kakila-kilabot na pagsubok upang matuklasan kung sila ay mga mangkukulam.

Ang mga mangkukulam na mangangaso ay gumamit ng ganap na mabangis na pamamaraan upang subukan ang mga kababaihan para sa kanilang pagsunod sa masasamang espiritu. Ang ilan sa mga pamamaraang ito ay kasing malupit ng kanilang katangahan, dahil hindi sila nag-iwan ng pagkakataon para mabuhay ang mga suspek. Inaanyayahan ka naming maging pamilyar sa ilan sa mga pamamaraang ito.

Mangkukulam

Huwag hayaang matulog ang bruha

Ang mga Italyano ang unang gumamit ng malupit na paraan ng pagkilala sa mga mangkukulam, na nang maglaon naging napakapopular sa Scotland. Kilala natin ito bilang kawalan ng tulog.

Sa unang sulyap, hindi ito mukhang nakakatakot - marami sa atin ang nakaranas kung ano ito kapag kailangan ito ng trabaho. Ito ang kinakaharap ng mga magulang kapag pinagpupuyatan sila ng kanilang mga anak.

Gayunpaman, hindi ito maihahambing sa kung ano ang naranasan ng mga akusado ng pangkukulam, para kanino Ang kawalan ng tulog ay hindi lamang isang malupit na pagsubok, ngunit tunay na pagpapahirap.

Ang mga potensyal na mangkukulam ay may metal na singsing na may apat na matutulis na metal na pin na ipinasok sa kanilang mga bibig. Pagkatapos ang singsing na ito ay nakakabit sa dingding sa likod ng mga kapus-palad na mga tao sa taas na hindi nila masubukang humiga, dahil nagdulot ito ng matinding sakit sa mga nagdurusa.

Nagkataon din na ang mga nagbabantay sa mga mangkukulam ay inutusan na pigilan ang mga babae sa pagtulog sa anumang paraan, anuman ang maiisip ng mga bilanggo. Karaniwan, pagkatapos ng tatlong araw ng sapilitang pagpupuyat, ang mga biktima ay nagsimulang makaranas ng matinding guni-guni.

Nang magsimulang tanungin ang mga kababaihan sa ganoong estado, marami sa kanila ang nagkuwento tungkol sa kanilang sariling mga flight, tungkol sa pagiging mga hayop. At kakaunti ang mga tao ang may lakas na tanggihan ang kanilang pakikilahok sa mga ritwal ni Satanas.

Sinabi ng mga mangkukulam na mangangaso na ang pagsubok na ito ay maaaring "gumising" sa mangkukulam sa mga babae. At ito mismo, sa kanilang opinyon, ay ang pangunahing ebidensya ng pagkakasala ng akusado. Pagkatapos nito sa Scotland, halimbawa, ang mga biktima ay sinakal at pagkatapos ay sinunog.

Touch test

Noong 1662, dalawang matatandang babae sa Inglatera ang sumailalim sa isang kilalang pagsubok na tinatawag na "touch test." Ang mga pangalan ng mga babaeng ito ay sina Rose Kallenberg at Emmy Denny.

Ang mga kababaihan ay inakusahan ng pang-akit ng dalawang batang babae na kasunod ay nagsimulang magkaroon ng mga seizure. Naniwala ang mga mangkukulam na mangangaso na siya na nasa ilalim ng impluwensya ng pangkukulam, ay dapat magpakita ng hindi pangkaraniwang reaksyon sa pisikal na pakikipag-ugnayan sa isa na nang-ulam sa kanya.

Ang suspek ay dinala sa isang silid at pagkatapos ay pinilit na ipatong ang kanyang mga kamay sa biktima, na dumaranas ng mga seizure. Kung huminto ang mga seizure, ang katotohanang ito ay naging katibayan ng pagkakasala ng akusado.

Sa kaso ng Kallenberg at Denny, iniulat ng mga tagausig na ang mga batang babae (na diumano ay kanilang mga biktima) sa panahon ng mga seizure, naikuyom nila ang kanilang mga kamao sa sobrang lakas na kahit ang pinakamalakas na lalaki sa nayon ay hindi nagawang i-unclench ang kanilang mga daliri.

Gayunpaman, sa sandaling ang mga matatandang babae na inakusahan ng pangkukulam ay naglagay ng kanilang mga kamay sa mga batang babae, ang kanilang mga kamao ay natanggal, binubuksan ang kanilang mga palad. Pagkatapos nito, nagpasya ang hukom na suriin ang mga batang babae mismo: sila ay nakapiring at nagsimulang magdala ng mga dummies sa silid, na hinawakan din ang mga biktima ng pangkukulam.

Tulad ng nangyari, ang mga batang babae ay tumugon sa isang katulad na paraan sa pagpindot ng sinumang tao. Kaya, kinilala ng hukom na sila ay mga manloloko. Gayunpaman, ang katotohanang ito ay hindi pumigil sa mga hukom na hatulan sina Kallenberg at Denny, pagkatapos ay pinatay sila sa pamamagitan ng pagbibigti.

Rack

Ang bansang nagparusa sa pinakamalaking bilang ng mga mangkukulam ay karaniwang itinuturing na Alemanya. Tinatayang mahigit siyam na raang tao ang napatay sa loob ng limang taong yugto ng tinatawag na Würzburg Witch Trials noong 1620s.

Walang sinumang suspek ang nakatakas kay Prince-Bishop Philipp Adolf ng Ehrenberg, sangkot sa mga mass trial. Kahit na ang kanyang sariling pamangkin, 19 na paring Katoliko at ilang mga lalaki ay nasaktan.

Ang pito sa kanila ay kinasuhan ng pakikipagtalik sa mga demonyo. Pagkatapos nito, ang ilan ay pinugutan ng ulo at ang iba ay sinunog sa nasusunog na tulos. Ang mga kapus-palad ay napatunayang nagkasala pagkatapos ng kanilang sariling mga pag-amin, na nakuha bilang resulta ng pagpapahirap.

Ang pagpapahirap ay hindi karaniwan o ilegal sa Central Europe sa panahong ito. Ang mga Aleman ay nagkaroon ng marami sa kanilang sariling malupit mga paraan ng pagkuha ng sapilitang pag-amin mula sa kanilang mga biktima. Ang isa sa mga pinakasikat na pamamaraan ay ang rack.

Ang rack ay karaniwang isang metal na frame na may kahoy na umiikot na baras sa isang dulo (o magkabilang dulo). Ang mga kamay ng mga kapus-palad ay nakatali sa isang baras, at ang kanilang mga binti (sa pamamagitan ng mga bukung-bukong) sa isa pa. Sa panahon ng kanilang mga interogasyon, gumamit ang mga berdugo ng mga baras upang mapataas ang presyon sa mga kasukasuan at buto, na nag-uunat sa kanila.

Kung ang biktima ay malakas at matigas ang ulo, kung gayon ang pagpapahirap ay maaaring magpatuloy hanggang ang gumagalaw na mga buto ng kalansay ay lumabas sa kanilang mga kasukasuan. Ang mga kapus-palad na tao ay nakadama ng matinding sakit, na sinamahan ng mga kakila-kilabot na tunog na ginawa ng kanilang sariling mga buto. Pagkatapos ng ganoong bagay, paanong hindi aaminin ng sinuman na siya mismo ang nakikisama sa diyablo?

Medieval witch torture

Witch Piercings

Ang pagbubutas ng mga suspek gamit ang mga karayom ​​ay itinuturing na isa sa mga pinakatumpak na paraan upang ipakita ang kanilang koneksyon sa mundo ng demonyo. Halos hubo't hubad ang mga suspek sa harap ng mga hukom at pagkatapos ay inahit mula ulo hanggang paa.

Pagkatapos ay isang mangkukulam na piercer (isang napaka-respetadong propesyon, sa pamamagitan ng paraan, sa oras na iyon) hinanap ang tinaguriang marka ng demonyo sa katawan ng biktima sa pamamagitan ng pagtusok ng makapal na karayom ​​sa katawan ng tao.

Noong mga panahong iyon, pinaniniwalaan na kung posible na makahanap ng isang punto, ang butas na hindi humantong sa pagdurugo o maging sanhi ng matinding sakit, kung gayon ito ang pinaka hindi maikakaila na katibayan ng pakikipag-ugnay ng suspek sa diyablo.

Ang pagpapahirap na ito ay katulad ng kung ano ang itinuturing ngayon na isa sa mga pinaka-kasuklam-suklam na anyo ng seksuwal na kabuktutan at karahasan. Sa isang lipunan kung saan ang kahinhinan ay itinaas sa ranggo ng pinakamataas na birtud, maraming babae ang handang umamin ng anuman para matigil ang kahihiyang ito.

Sa Scotland, ang isang mangkukulam na tumusok ay maaaring umasa ng isang gantimpala na anim na libra para sa pagkilala sa isang mangkukulam. Dahil sa katotohanan na sa mga mahihirap na oras na iyon ang average na pang-araw-araw na sahod ay hindi maaaring lumampas sa isang shilling, walang duda na ginawa ng mga piercer ang kanilang makakaya.

Tulad ng karamihan sa iba pang mga trabaho, ang mga piercer ay karaniwang lalaki lamang. Gayunpaman, hindi nito napigilan ang isang babae na maging, marahil, isa sa pinakasikat na mangkukulam na piercer sa buong kasaysayan ng pagkakaroon ng ganitong paraan ng pagkilala sa mga mangkukulam. Ang kanyang pangalan ay Christine Caddle.

Ngunit tinawag niya ang kanyang sarili na John Dixon. Si Christine ay lumahok sa mga pagsubok, nakasuot ng panlalaking kasuotan. Siya ay kilala na nagpadala ng dose-dosenang mga mangkukulam sa kanilang pagkamatay. Dahil dito, natuklasan ang kanyang pamemeke, kung saan siya ay ipinadala sa mga plantasyon sa Barbados, kung saan lumalaganap ang lagnat.

Kung isasaalang-alang ang katotohanan na maraming mga bilanggo ang hindi man lang nakaligtas sa paglalakbay patungo sa isla, at si Christine ay nakarating doon, maaari nating tapusin na may kahanga-hangang lakas ang babaeng ito. O sadyang napakaswerte niya. Walang nalalaman tungkol sa karagdagang kapalaran ni Christine.

Mga mangkukulam na tagakita

Ang mga Swedes ay naging pinaka-imbento sa kanilang pag-uusig sa mga mangkukulam. Lubos silang umasa sa patotoo ng mga bata. Bukod dito, kung minsan ang mga ito ay mga anak mismo ng mga akusado. Kasabay nito, ang mga bata ay pinahirapan hanggang sa magsimula silang magsabi ng mga kinakailangang kamangha-manghang kwento tungkol sa mga aktibidad ng mga mangkukulam.

Sa panahon ng mga interogasyon, ang mga bata ay pangunahing kinakailangan na pag-usapan ang kanilang karanasan sa pagbisita sa Blokula - bato sa gitna ng dagat kung saan nagtitipon diumano ang mga mangkukulam para sa kanilang Sabbath. Ito ay pinaniniwalaan na sa tuktok ng bato ay may isang butas kung saan makikita ang impiyerno.

Sa ilalim ng labis na pagpapahirap, ang ilang kabataang saksi ay nagkuwento ng "malikhain" na kamangha-manghang mga kuwento na ang kanilang mga kapus-palad na magulang ay agad na binawian ng buhay. Ang mga Swedes ay naniniwala na ang ilang mga batang lalaki ay may kakayahang makita ang tinatawag na marka ng diyablo sa mga mukha ng mga mangkukulam.

Karaniwang kaugalian para sa gayong mga batang lalaki na umikot sa mga parokyano pagkatapos ng serbisyo sa simbahan, na itinuturo ang ilan sa mga kababaihan. na noon ay inakusahan na may kaugnayan sa diyablo. Ang mga batang lalaki ay binayaran para sa bawat mangkukulam na kanilang natuklasan, at ang mga kapus-palad ay karaniwang pinapatay sa loob lamang ng ilang araw.

Hindi nakakagulat na kabilang sa mga umano'y nakakita ng mga mangkukulam, kadalasan ay mayroong mga ulila at pulubi na walang tirahan - para sa kanila ito ang pinakamadaling paraan upang kumita ng pera. Gayunpaman, ang gawaing ito ay may mga tunay na panganib. Mayroong maraming mga kaso kapag ang mga naturang "clairvoyant" ay binugbog hanggang sa mamatay ng mga kamag-anak ng "mga mangkukulam".

Nakakahiyang upuan

Ang uri ng pagsusulit na kilala bilang "chair of shame" ay ang pinakakaraniwan, dahil ito ay isinasaalang-alang ang pinaka-maaasahang paraan upang makilala ang isang mangkukulam. Madalas itong ginagamit bilang parusa o kahit na pagpatay.

Ang biktima ay nakatali sa isang upuan, kung minsan ay nakatali rin ang kanyang mga bukung-bukong at pulso. Ang upuan mismo ay ikinabit sa isang mahabang beam, bahagi ng isang simpleng mekanismo na kahawig ng isang well crane, pagkatapos ay ibinaba ang suspek sa malamig na tubig.

Ang lohika ng pagsubok na ito ay simple. Ipinagpalagay ng mga hukom na kung ang babae ay nagkasala, dapat na lumitaw siya sa anumang paraan. Pagkatapos nito, papatayin ang suspek na parang totoong mangkukulam.

Kung ang suspek ay nagsimulang lumubog sa ilalim, kung gayon siya ay itinuturing na inosente. Ang mga mangkukulam na mangangaso ay may ilang dahilan upang maniwala na ang ganitong uri ng pagsubok ay kapani-paniwala.

Ang ilan ay naniniwala na ang mga mangkukulam ay awtomatikong lumutang sa ibabaw ng tubig dahil tinanggihan nila ang katotohanan ng kanilang binyag bilang isang gawa ng pagtanggi sa Diyos. Naniwala ang iba maaaring gamitin ng mga mangkukulam ang kanilang mahiwagang kapangyarihan upang huminto sa pagsisid at lumutang sa ibabaw.

Sa wakas, ang mga babae ay kumbinsido sa kanilang kawalang-kasalanan sa pamamagitan ng katotohanan na sila ay lumubog sa ilalim at nalunod. Nangangahulugan ito na wala silang kasalanan sa anumang bagay, at, samakatuwid, handa ang Panginoong Diyos na tanggapin sila sa Kanyang Kaharian ng Langit.

Ayon sa mga mangangaso ng mangkukulam, ito ay isang mas nakakainggit na kapalaran kaysa sa naghihintay sa "nagkasala" - pagpapahirap, parusa, pagpatay at impiyerno. Minsan ang gayong paglulubog sa tubig ay ginamit bilang isang anyo ng pagpapahirap: ilang ulit na nilublob ang mga kapuspalad hanggang sa umamin sa hinihingi sa kanila.

Kapansin-pansin na ang nakakahiyang upuan ay partikular na nilikha para sa mga kababaihan. Ginamit din ito para pumatay sa mga puta at tinatawag na shrews. Ang mga vixen ay itinuturing na mga babaeng nagdadala ng gulo, na nagdudulot ng kalituhan at hindi pagkakasundo sa pagitan, halimbawa, mga miyembro ng sambahayan at mga kapitbahay, nagkakalat ng maling alingawngaw, pinagalitan at pinag-aawayan sila.

Ang isang espesyal na parusa ay naimbento lalo na para sa mga ganitong kaso: ang nakakahiyang upuan ay ikinabit sa paraang sa kariton na ito ay matatagpuan sa isang nakataas na plataporma. Dinala ang biktima sa buong lungsod patungo sa lugar ng paglulubog sa tubig. Nadagdagan ang kahihiyan sa iba pang pagdurusa ng mga kapus-palad.

Mga mangkukulam ng Middle Ages

Tinitimbang ang Bruha

Sa Holland, sa bayan ng Oudewater, mayroong isang napakatanyag na silid sa pagtimbang. Dumating dito ang mga kababaihan mula sa buong Europa, kabilang ang Germany at Hungary, upang patunayan ang kanilang kawalang-kasalanan sa pangkukulam.

Ang kahulugan ng ideyang ito ay napakasimple. Ito ay pinaniniwalaan na ang kaluluwa ng tao ay medyo mabigat na pasanin. At dahil ang isang mangkukulam ay walang kaluluwa, nangangahulugan ito na mas mababa ang timbang niya kaysa sa mga babaeng inosente sa pangkukulam.

Ang silid ng pagtimbang ay naglalaman ng ilang mga timbangan na may iba't ibang laki. Ang babae ay nakatayo sa isang kawali ng timbangan, at ang mga cast iron counterweights ay inilagay sa kabila. Kung ang taong tinimbang ay naging "tama" na timbang, pagkatapos ay nakatanggap siya ng isang sertipiko na nagpapatunay sa kanyang kawalang-kasalanan.

Ang mga Dutch ay hindi kakaiba sa kanilang ideya na ang pagtimbang ng isang babae ay maaaring matukoy kung siya ay nauugnay sa masasamang espiritu. Sa Ingles na bayan ng Aylesbury ay medyo normal na pagsasanay, kapag ang mga babae ay hinubaran at pagkatapos ay tinimbang sa timbangan, gamit ang isang mabigat na cast-iron na Bibliya bilang panimbang.

At kung naging hindi balanse ang timbangan, idineklarang mangkukulam ang suspek na tinitimbang. Sa ibang mga lugar sa Inglatera, ang mga mangkukulam ay tinitimbang gamit ang ilang Bibliya bilang panimbang. Kung walang direktang katibayan ng pagkakasala ang natagpuan, ang ilang higit pang mga kopya ng Kasulatan ay maaaring palaging idagdag sa balanse...

Pagharap ng mangkukulam sa pinaslang na lalaki

Kung ang isang tao ay inakusahan ng paggawa ng pagpatay sa pamamagitan ng pangkukulam, sa maraming mga korte sa Europa noong panahon ang pagkakasala ay napatunayan gamit ang isang napaka-curious na paraan, na maaaring tawaging paghaharap sa isang bangkay.

Sa medieval Europe, naniniwala ang mga tao na ang kaluluwa ng isang taong pinatay (o namatay sa natural na kamatayan) ay nanatili sa kanyang katawan nang ilang panahon. At iyon ang dahilan kung bakit ang katawan ay maaaring tumugon sa ilang hindi pangkaraniwang paraan sa pagkakaroon ng isang mamamatay sa tabi nito.

Napilitan ang akusado na sabihin nang malakas ang pangalan ng pinaslang, pagkatapos ay maglakad-lakad sa kanyang katawan, at pagkatapos ay hinawakan ang kanyang mga sugat. Kung may lumabas na dugo sa katawan, kung paano man ay makakibot ang katawan, o kung may lumabas na bula sa labi ng patay, ang suspek ay inakusahan na nagkasala.

Mikhail Ikhonsky| Hul 9, 2018

Ang mga ritwal ng pangkukulam ay sinamahan ng mga tao sa buong kasaysayan nila. Mula noong sinaunang panahon, ang hindi maipaliwanag na mga natural na phenomena ay naiugnay sa mga puwersang hindi makamundo, kung saan ang mga mangkukulam o mangkukulam lamang ang maaaring makipag-ugnayan.

Bago lumaganap ang Kristiyanismo, ang pangkukulam sa Europa ay karaniwang tinatrato nang mahinahon. Ang mga paganong ritwal ng mga tribong Germanic, Celtic at Slavic ay batay sa mahiwagang mga ritwal. Ang Imperyo ng Roma ay ginusto na huwag pansinin ang mga salamangkero at mangkukulam hangga't hindi sila nagdulot ng pinsala sa populasyon o estado sa pamamagitan ng kanilang mga aksyon. Nagbago ang lahat sa paglaganap ng Kristiyanismo sa Europa.

Ang Cathar Heresy at ang Digmaan sa Pangkukulam

Sa mga unang taon, siyempre, kinondena ng Simbahan ang pagsasagawa ng pangkukulam. Ngunit ang kalahating baliw na shaman na nagtatago sa mga kagubatan ay maaaring makapinsala sa bagong relihiyon, at hindi sila pinansin nito.

Ang isang turn sa pakikipag-ugnayan sa mga mangkukulam ay naganap noong ika-12 - ika-13 siglo sa panahon ng mga unang heresies. Ang kilusang Cathar na bumangon sa timog ng France ay umaakit sa mga parokyano, na binabawasan ang kita ng Simbahan, na nakakuha ng atensyon ng trono ng papa.

Ang mga residente sa rehiyon ay idineklarang mangkukulam at mangkukulam. Nagsimula ang isang madugong krusada.

Napagtatanto na ang gayong mga maling pananampalataya ay patuloy na lilitaw, ang Simbahan ay nagdeklara ng malawakang digmaan laban sa mga mangkukulam. Ang Inkisisyon ay nilikha upang kontrahin ang mga mangkukulam.

Nagsimula na ang pag-uusig sa mga mangkukulam

Sa loob ng halos isang daang taon, ang mga inkisitor ay nakipaglaban para sa kadalisayan ng pananampalataya sa medyo makataong paraan. Ginanap ang mga pagsubok at pagsisiyasat. Naipasa ang mga pangungusap. Minsan exculpatory pa.

Ang malawakang pag-uusig sa mga mangkukulam, pati na rin ang mga akusasyon ng pangkukulam at koneksyon sa diyablo laban sa lahat ng hindi kanais-nais, ay nagsimula sa ilalim ni Pope John XXII. Ang klerigo kaagad pagkatapos umakyat sa trono ay sinunog ang obispo mula sa kanyang bayan.

Si John ay talagang nahuhumaling sa ideya ng pagsira sa lahat ng mga mangkukulam. Ang mga papal legate ay ipinadala sa timog ng France, Switzerland, Germany at hilagang Italya. Ang bilang ng mga sentensiya ng kamatayan ay tumataas nang husto sa panahong ito. Lumilitaw ang isang akusasyon ng "heretical witchcraft".

Paano naisip ng mga tao ang mga mangkukulam

Ang kalaban ay kailangang maging personified. Dahil ang lahat ng mga akusasyon ng pangkukulam sa pangkalahatan ay hindi totoo, ang iba't ibang mga tao ay nahulog sa kategorya ng mga mangkukulam at mangkukulam sa ilalim ng iba't ibang mga dahilan. May mga akusasyon ng pagmamay-ari, pinsala ng pangkukulam, masamang mata, atbp.

Noon nabuo ang klasikong imahe ng isang mangkukulam sa isang walis; isang mangkukulam na nagbabago ng hitsura at gumagawa ng masama sa mga tao.

Ang mga siga ay nasusunog sa buong Europa

Noong dekada 60 ng ika-15 siglo, ang buong Europa ay nanghuhuli ng mga mangkukulam. Ang mga mangkukulam ay nawasak nang may partikular na kasigasigan sa Alemanya. Ang mga aklat na nakatuon sa paglaban sa Evil ay nai-publish pa dito: "The Bull on Witchcraft" at.

Ang mga akusado ay inaresto sa anumang kadahilanan. Sa sandaling tumingin ang isang kapitbahay sa ari-arian ng iba, ang may-ari nito ay tinuligsa at ipinadala sa mga piitan ng Inkisisyon. Ang mga pagtuligsa ay kumalat sa lahat ng dako. Ang mga babaeng madalas na nagdusa ay mga babae na maaaring mahuli sa isang gilid na sulyap, isang hindi tamang paggalaw, o kahit para sa kanilang kagandahan.

Sa una, ang mga pagsubok ay isinagawa ng mga inquisitor. Mayroong kahit isang espesyal na code na may isang listahan ng mga aksyon na nahulog sa ilalim ng kahulugan ng pangkukulam. Gayunpaman, medyo mabilis, ang mga paglilitis sa mangkukulam ay nagsimulang isagawa sa mga sekular na korte.

Bagaman madalas na inaabsuwelto ng inquisitorial court ang akusado, halos lahat ay pinarurusahan ng mga ordinaryong hukuman.

Pagsubok ng mangkukulam

Partikular na mapang-uyam ang paghahanap ng mga malademonyong marka sa katawan ng akusado at ang patuloy na paglilitis sa mangkukulam.

Anumang nunal, birthmark, o depekto sa balat ay maaaring mapagkamalang marka ng mangkukulam. Ang lahat ay nakasalalay sa kung ano ang nais ng hukom: upang parusahan o matitira. Sa paghahanap ng mga marka, ang mga kababaihan ay sumailalim sa matinding pagpapahirap at inahit ang kanilang buhok.

Ang isang karaniwang pagsubok ay ang "pagsubok sa pamamagitan ng tubig." Isang nakagapos na babae ang itinapon sa ilog. Ito ay pinaniniwalaan na ang tubig, bilang isang dalisay na bagay, ay matukoy ng mangkukulam sa harap nito o hindi. Kung ang isang babae ay nalunod, pagkatapos ay idineklara siyang inosente, yamang "tinanggap siya ng tubig."

Kung ang kapus-palad na biktima ay lumitaw, pagkatapos ay idineklara siyang nagkasala ng pangkukulam.

Mga pagbitay na isinagawa ng mga inquisitor

Bago ipadala ang biktima sa tulos, siya ay pinahirapan, naglabas ng isang pag-amin ng masamang layunin at pangkukulam.

Ang pagbitay sa isang mangkukulam sa pamamagitan ng pagsunog ay isang pampublikong palabas na dinaluhan ng buong lungsod. Ang mga kaganapan ay madalas na gaganapin sa panahon ng mga perya at iba pang mga katutubong pagdiriwang.

Napakabihirang, ang pagpugot ng ulo, pagkalunod o pagbibigti ay ginamit para sa pagpatay. Pinaniniwalaan na ang kamatayan sa tulos ay “dalisay” dahil sa “kawalan ng dugo” nito, at sa gayon ay waring pinatawad ng klero ang kanilang biktima at binigyan siya ng pagkakataon para sa buhay na walang hanggan.

Ang pagtatapos ng pamamaril ng mangkukulam

Ang pagtatapos ng paghahanap ng mangkukulam ay nauugnay sa pag-unlad ng agham, ang paglitaw ng Protestantismo at ang Tatlumpung Taon na Digmaan, ang kalupitan nito ay nagpilit sa mga Europeo na tingnan ang kanilang sariling buhay at mga dogma ng simbahan.

Ang huling mangkukulam sa Europa ay namatay noong 1782 sa Switzerland. Naputol ang ulo niya.

Sa kabuuan, humigit-kumulang 100,000 katao ang pinatay sa panahon ng Inquisition, 20,000 sa kanila ang namatay sa Germany.

Bakit sinunog ang mga mangkukulam sa tulos at hindi pinatay sa ibang paraan?