Para sa isang taong nagsisikap na sundan ang landas ng kaligtasan, ang panalangin, ang Ebanghelyo at ang pakikilahok sa mga sakramento ng simbahan ay napakahalaga. Ano ang lugar ng espirituwal na pamumuno dito? Kailangan ba ng lahat ang isang espirituwal na ama upang lumago sa buhay Kristiyano o ito ba ay hindi na kailangan? Anong uri ng relasyon ang dapat magkaroon ng isang confessor at kanyang anak? Pinag-uusapan ito ni Archpriest Andrei Tkachev sa kanyang aklat na "Espiritwal na Buhay".

Ang kompesor ay isang kasangkapan para sa kaligtasan

Ang unibersal ay ang pangangailangang malaman at gawin ang kalooban ng Diyos. Lahat ng iba pa ay isang toolkit. Ang mga tagapagpahayag, espirituwal na tagapayo, at mga pinuno ay kailangan bilang mga instrumento sa pagkilala at pagtupad sa kalooban ng Diyos.

Ang mga propeta ay nagpropesiya sa pangalan ng Panginoon, sinasabi kung ano ang gagawin, kung saan pupunta, at ang mga confessor ay nagbibigay ng praktikal na patnubay. Sila ay mga guro, guro sa kindergarten.

Sa Sinaunang Simbahan, ang mga obispo ay mga espirituwal na ama. Yaong mga nangaral ng salita ng Diyos at humantong sa buhay. Ang mga liham ng mga apostol ay, sa isang banda, mga dogmatikong dokumento, sa kabilang banda, mga liham mula sa tao patungo sa tao o mga liham pastoral sa mga komunidad. Ang mga ito ay naghihikayat, nagbabawal, nag-aakusa na mga liham na puno ng mga tiyak na alituntunin para sa pagkilos.

Para sa isang buong panahon, ang mga pamayanang Kristiyano ay walang mga confessor sa kasalukuyang kahulugan ng salita. Ang isang espirituwal na direktor ay isa na nangaral ng salita ng Diyos. Tutal, sinasabi: “Alalahanin ninyo ang inyong mga guro na nangaral sa inyo ng salita ng Diyos, at, sa pagtingin sa katapusan ng kanilang buhay, tularan ang kanilang pananampalataya.” Kaya, ang mga mangangaral ng salita ng Diyos ay dapat bantayan ang mga nakikinig sa kanila. Nangangahulugan ito na pinapanood nila sila, nag-aalala tungkol sa kanila at gumanti sa mga maling galaw ng mga kaluluwang ito. Sabihin nating nakikita ng isang pari sa kanyang parokya na walang pagmamahalang magkakapatid, walang tulong sa isa't isa: ang komunidad ay nahahati sa mga partido - mas malapit sa rektor, mas malayo sa rektor, isang bagay na ganoon. Siya ay isang pastol, siya ay isang pinuno, at dapat niyang lutasin ang problemang ito.

Ang mga espirituwal na ama ay isang medyo monastikong konsepto. Ito ay bumangon sa kaibuturan ng monasticism at, habang lumaganap ang monasticism sa buong mundo, naging common property ito, dahil ang mga layko ay madalas na espirituwal na inaalagaan ng mga monghe. Alinsunod dito, ang klero ay isang makasaysayang lumitaw na kababalaghan. At ito ay maaaring maging in demand sa mundo at kumakalat, pagkatapos ay makitid. Ang mga unang monghe, kapwa sa Ecumenical Church at sa Russian Church, ay pinamunuan ng Diyos, nang walang mga guro. Si Anthony the Great ay walang mga guro; siya mismo ay naging ama ng mga monastics. Ang Monk Sergius ng Radonezh ay wala ring mga tagapayo, ngunit siya ay naging isang tagapayo para sa iba.

“Kailangan ang mga espirituwal na tagapagturo bilang mga instrumento sa pagkilala at pagtupad sa kalooban ng Diyos”

Ang mas malaki ay dapat turuan ang mas maliit, ang nasa hustong gulang ay dapat turuan ang lumalaki, ang nakamit ay dapat turuan ang nagsusumikap na makamit. Bilang karagdagan, sa espirituwal na patnubay ay dapat mayroong boluntaryong kalooban ng taong darating at ang pagsang-ayon ng tatanggap. At ang lahat ng ito ay ginagawa kay Kristo at para sa kapakanan ni Kristo at kumakatawan lamang sa isang paraan para sa kaligtasan, at sa anumang paraan ay hindi isang bagay na sapat sa sarili.

Kailangan ba ng lahat ng espirituwal na ama?

Marahil ay mabuti para sa lahat na magkaroon ng isang tagapayo sa espirituwal na buhay, ngunit hindi lahat ay mayroon nito, at sa iba't ibang dahilan. Minsan ang isang tao ay ganap na hindi handang pangunahan, halimbawa, hindi siya nagtitiwala sa sinuman maliban sa kanyang sarili, o masyadong pinapahalagahan. Ito ay nangyayari na ang isang tao ay mabilis na nag-iilaw, na nadala ng isang bagay, ngunit mabilis din na napupunta. Samakatuwid, ang isang malaking bilang ng mga tao ay hindi maaaring tumanggap ng espirituwal na patnubay. Kailangan nila ng mga taga-udyok at tagapayo paminsan-minsan, ilang mga kagyat na doktor: ikaw ay may sakit - ikaw ay gumaling, may problema - maaari kang pumunta at humingi ng payo kung ano ang gagawin. At ang natitirang oras ay hindi nila kailangan ng sinuman.

Ang espiritwalidad ay isang patuloy na proseso, narito ang isang tao ay nasa kalooban ng kanyang tagapagturo, na gumagabay sa kanya. Ito ay napakahirap at bihira ngayon kahit na sa mga monasteryo, samakatuwid ito ay hindi laging posible para sa mga layko.

Huwag nating balewalain ang katotohanan na para sa mahusay na pamumuno kailangan mong maging malapit, malapit sa tagapagturo at mabigyang linaw ang anumang tanong na lumabas. At kung nakatira ka sa iba't ibang mga lungsod, at kung minsan sa iba't ibang mga bansa, kung gayon napakahirap na magabayan sa lahat. Maaari kang makakuha ng mga panuntunan sa panalangin, maaari kang magtanong tungkol sa ilang pangkalahatang tuntunin ng buhay, iba pa, ngunit hindi ito ang tinatawag nating napakataas na salita bilang "espirituwalidad." Hindi sa tuwing aamin ka sa ganyang confessor, hindi mo dadalhin lahat ng tanong mo sa kanya para isaalang-alang, hindi mo sasagutin ang lahat.

At, siyempre, dapat nating aminin na ang bilang ng mga taong may kakayahang magbigay ng espirituwal na pamumuno ay hindi rin nawawala sa mga tsart. Kakaunti lang ang mga ganyang tao. Kaya naman, kung pagsasamahin natin ang pangkalahatang kawalan ng kakayahang sumunod sa pangkalahatang kawalan ng kakayahan na mamuno, hindi kataka-taka na hindi lahat ay binibigyan ng espirituwal na pinuno, hindi lahat ay nangangailangan nito.

Sa karamihan ng mga kaso, ang mga pag-uusap tungkol sa pangangailangan na magkaroon ng isa ay lumitaw na may kaugnayan sa pagbabasa ng monastikong literatura. Ito ay nangyayari na ang mga aklat na ito ay isinulat ng mga monghe para sa mga karaniwang tao, ngunit batay din sa ilang mga detalye. Halimbawa, alam ng lahat na ang mga matatanda ng Optina ay mga confessor ng lahat ng Ruso. Ang lahat ay pumunta sa kanila para sa payo, payo, payo, pagsaway, at panalangin. Ito ay natural na hilingin na ang pagsasanay na ito ay hindi limitado lamang sa Optina Hermitage.

Ngunit kailangan mong maunawaan na ang Optina Pustyn ay isang monasteryo na pinagsama ang mga punit na gilid ng puwang na nabuo sa post-Petrine Rus' sa pagitan ng edukadong bahagi ng lipunan at ng mga karaniwang tao. Sa loob ng isang bansa mayroong dalawang mundo: magsasaka at marangal; ang mundo ng mga opisyal, maharlika, intelihente at mundo ng mga nagtatanim ng butil na bumubuo sa nagtatrabaho na laman ng mga tao. Ito ay dalawang magkaibang mundo.

At ang Optina Pustyn noong ika-19 na siglo ay naging isang monasteryo, kung saan pareho silang nagpunta. Ang mga monasteryo sa Russia ay mga lugar ng pahinga para sa kaluluwa ng karaniwang tao: ang mga tao ay nagpunta doon sa peregrinasyon. Ang lahat ay malinaw doon, ang sinaunang kabanalan ay nadama, ang mga mananampalataya ay nanalangin sa mas mahabang serbisyo at nag-ayuno. Ang mga tao ay naakit sa mga monasteryo sa pamamagitan ng mga banal na labi at mga icon at mga himala mula sa kanila. Doon iginuhit ang kaluluwa ng mga tao. Ang mga maharlika ay nakipagpulong sa mga karaniwang tao pangunahin sa simbahan ng parokya sa kanilang ari-arian o sa lungsod, ngunit hindi sa mga monasteryo. Ang mas maraming edukasyon, mas maraming malayang pag-iisip doon, bilang panuntunan. At ang mga intelektuwal - mga manunulat, pilosopo, publicist - at mga ordinaryong tao ay pumunta sa mga matatanda ng Optina upang humingi ng mga sagot sa kanilang nag-aalab na mga katanungan.

Si Nikolai Vasilyevich Gogol ay bumisita sa Optina, ang mga kapatid na Aksakov ay nauugnay din dito, si Konstantin Leontyev ay kumuha ng monastic vows dito, si Leo Tolstoy ay dumating din dito. Doon, ginawa ang ilang gawaing pagpapagaling upang maibalik ang integridad ng kaluluwang Ruso.

Ngunit, sa kasamaang-palad, kakaunti ang gayong mga monasteryo. Para sa karamihan ng mga tao na pumunta doon, ang mga matatanda ay naging maliwanag na mga beacon na ibinalik ang barko ng kaluluwa ng tao sa look ng Simbahan. Ang isang tao na nahulog mula sa pananampalataya, na nawalan ng pananampalataya sa lahat ng bagay, kung minsan ay lumapit lamang upang tingnan ang matanda. At kaya ang isang kahanga-hangang pagpupulong ay maaaring maganap, kung saan ang matanda, na parang nagkataon, ay hinawakan ang kaluluwa, inihayag ang lihim nito, nagpahayag ng isang bagay tungkol sa bagong dating na walang nakakaalam maliban sa tao mismo. At maaari niyang pag-alab ang natutulog na pananampalataya sa kanya. Hindi ito nangangahulugan na siya ay nanatili sa monasteryo o nagpunta doon para sa bawat pinakamaliit na dahilan. Nagkaroon ng pagbabalik sa pananampalataya, at nagbago ang buhay.

Ang mga matatanda, halimbawa, ay nagsagawa ng malawak na sulat. Ito rin ay klero, ngunit hindi sa anyo na hinahanap ngayon. Maaari itong umiral sa iba't ibang anyo. At hinahanap namin ito sa isang tiyak na paraan: gabayan mo ako, mangyaring! Ako ay iyong baguhan o baguhan, sabihin sa akin kung ano ang gagawin! Hanggang sa "utos ang bawat hakbang ko!" Ito ay mali at hindi kailangan.

Ang tanong tungkol sa isang kompesor ay isa sa mga madalas itanong sa Simbahan. Ibang-iba lang ang formulated nito. Ang ilang mga tao ay naniniwala na ang ating panahon ay napakahirap kaya't walang mga pari na may sapat na karanasan upang maglingkod bilang espirituwal na mga tagapayo sa sinuman. Ang iba, sa kabaligtaran, ay naniniwala na kung walang nagkukumpisal imposibleng maligtas. Ang iba ay interesado sa isang praktikal na tanong: kung paano makahanap ng isang confessor? Sa aming palagay, ang paksa ng klero ang pinakamahalaga sa modernong buhay simbahan, na nangangailangan ng talakayan sa iba't ibang aspeto nito. Ngunit tila mas mahusay na magsimula ng isang pag-uusap sa paksang ito sa pinakaunang tanong: bakit kailangan mo ng isang confessor? Kapag nasagot ito, mas madaling sagutin ang iba pang mga tanong.

Alexander Leonidovich Dvorkin, teologo, nangungunang espesyalista sa pag-aaral ng sekta, propesor sa St. Tikhon's Orthodox Humanitarian University, Moscow:

— Ang kompesor ay isang pari na palagi nating kasamang nagkukumpisal, na nakakaalam ng ating mga problemang espirituwal at ng ating mga kalagayan sa buhay. Alinsunod dito, para sa ating pagsasagawa ng kumpisalan at para sa isang seryosong buhay Kristiyano, siyempre, mas mahusay na pumunta sa isang pari na alam na ang ating mga problema at maaaring magpayo kung paano lutasin ang mga ito. Ngunit, sa parehong oras, siyempre, ang pagkakaroon ng isang confessor ay hindi isang kondisyon para sa kaligtasan. Nangyayari na ang isang tao ay walang permanenteng nagkukumpisal para sa isang kadahilanan o iba pa, ngunit gayunpaman hindi ito nangangahulugan na kung wala ang isang confessor ang taong ito ay hindi maliligtas o ganap na mawawala. Ang simpleng pagkakaroon ng confessor ay isang malaking tulong sa isang taong nagsusumikap na mamuhay ng isang seryosong espirituwal na buhay, ngunit kung walang isang confessor, ang lahat ng ito ay maaaring maging mas mahirap.

Ngunit, sa pangkalahatan, sa lahat ng yugto ng aking buhay, mayroon akong mga kahanga-hangang confessor na nagbigay sa akin ng kinakailangang espirituwal na tulong, lalo na kung isasaalang-alang ang gawaing ginagawa ko. Ito ay isang espesyal na pagpapala mula sa Diyos na ako ay talagang palaging may mahusay na mga confessor, kaya mahirap isipin kung paano ko haharapin kung wala sila. Bagaman may mga sitwasyon kung saan, sabihin nating, nakatira ako sa Germany, at ang aking confessor ay nanirahan sa Amerika, kaya naging ganito: Nagkumpisal ako sa pari sa simbahan na pinuntahan ko, ngunit sa lahat ng mahahalagang isyu - hindi sila madalas. , ngunit isang beses bawat dalawang buwan ay lumitaw - tinawag ko lang ang aking confessor at kumunsulta sa kanya.

At ang tulong ng isang confessor ay isang panalangin na nagpoprotekta, payo sa mga mahahalagang isyu na ibinibigay niya sa akin.

Mikhail Mchedlishvili, pintor ng icon, miyembro ng Creative Union of Artists of Russia, Moscow:

— Sa palagay ko, kailangan ang isang kompesor upang ang isang tao ay hindi gumala sa dilim sa paghahanap ng mga tamang desisyon sa buhay. Ang isang espirituwal na pinuno, na nakilala ang personalidad ng isang tao, ay maaaring espirituwal na gabayan siya sa isang mas kalmado at mas maikling paraan, upang matagpuan niya ang Diyos at pag-ibig para sa mga tao sa kanyang puso, upang siya ay gumagalaw sa buhay na may kaunting araw-araw na pagkalugi. Ang isang confessor ay kinakailangan lalo na sa ating hindi matatag na mga panahon, kapag napakakaunting nakasalalay sa atin, kapag ang isang tao ay patuloy na nag-aalangan at nag-aalinlangan kung paano kumilos nang tama. At kung ang isang bata ay may tiwala sa kanyang confessor, isang magalang na saloobin at isang pagnanais na matupad ang kanyang mga pagpapala, kung gayon ang kanyang buhay ay makabuluhang pinasimple, itinatapon niya ang maraming mga hindi kinakailangang bagay, at higit sa lahat ay nagdududa.

Mula sa buhay ng mga santo, alam natin na mayroong gayong mga asetiko, halimbawa, ang Kagalang-galang na Maria ng Ehipto, na nakamit ang kabanalan kahit na walang espirituwal na patnubay. Ngunit ang mga ito, siyempre, ay mga pambihirang kaso, at sa personal napakahirap para sa akin na pag-usapan ito, dahil hindi ko magagawa nang walang espirituwal na tagapagturo. Sa palagay ko, sa pangkalahatan ay hindi malamang na ang isang modernong tao ay mabubuhay nang walang confessor, ngunit ang malaking kahirapan ay upang makahanap ng isa. At ito, sa paghusga sa kung ano ang kanilang isinulat, sabihin, sa Internet, ay isang problema para sa mga tao: sa kabila ng kasalukuyang kasaganaan ng mga pari, mahirap makahanap ng isang tunay na makapaglingkod. Masasabi kong nagkaroon ako ng ilang mga confessor bago ko mahanap ang aking kasalukuyang espirituwal na direktor.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng pamumuhay na may isang confessor at walang isang confessor? At nakikita ko ito mula sa ilan sa aking mga kaibigan, kung gaano kahirap para sa kanila nang walang isang confessor, napupunta sila sa napakaraming problema para sa kanilang sarili. Pinapayuhan mo sila na tiyak na dapat silang makahanap ng isang kompesor, magtiwala nang lubusan, dahil ang lahat ng ating mga plano at aksyon ay napaka mali, nanginginig, hindi matatag, at kailangan natin ng isang tao na maaaring gumabay sa ating buhay, umaasa sa kanilang espirituwal na karanasan. Ngunit ang mga tao ay higit na umaasa sa kanilang sarili, sa kanilang makamundong kaalaman, bagama't, kung titingnan mo, sila ay madalas na mali, dahil sila ay batay sa kanilang sariling pagmamataas.
Pero may isa pang aspeto: kung malayo ang confessor. Kaya nakatira ako sa Moscow, at ang aking confessor ay nasa Tbilisi. Sa palagay ko, ang ilang mga tao ay nagkakamali sa pag-iisip na kailangan mong bisitahin ang iyong confessor nang madalas, bumaling sa kanya sa bawat tanong, at nasa kanyang larangan ng pangitain sa lahat ng oras. Ngunit para sa akin, kung ang isang tao ay nakikinig nang mabuti sa mga salita ng isang confessor na tinutugunan sa kanya o kahit na sa ibang tao, kung gayon siya ay may napakalaking halaga ng makatotohanang materyal, at palagi siyang nakikipag-usap sa kanyang confessor, sa lahat ng oras. dinadala niya ang imahe ng pari sa kanyang puso, at ang komunikasyon ay hindi nagambala, sa kabila ng distansya.

At ang tulong ng isang espirituwal na ama ay namamalagi, natural, una sa lahat, sa kanyang panalangin. At nararamdaman ko ito halos sa pisikal na antas. Ibig sabihin, lahat ng states of decline na ito, siyempre, ay umiiral pa rin, ngunit gayunpaman, kung ang pari ay magse-serve ng liturhiya o prayer service, lagi akong may kaunting pag-asa at kumpiyansa na baka maalala rin niya ako. Ito ay kagalakan at pagpapalakas ng espiritu. At pagkatapos ang malaking kagalakan sa pangkalahatan ay na siya ay nasa buhay ko at ng aking mga mahal sa buhay: ang aking asawa, anak na lalaki, anak na babae, at mga apo ay nakikipag-usap din sa kanya. Alam niya ang sitwasyon natin sa buhay, alam ang buong kasaysayan natin, at tayo ay espirituwal na “nakadikit” sa kanya. Natitiyak kong mas gusto ng isang tunay na confessor para sa kanyang anak kaysa sa gusto ng bata para sa kanyang sarili.

Vladimir Legoyda, editor-in-chief ng magazine na "Foma", Moscow:

— Naniniwala ako na ang isang tao ay nangangailangan ng isang kompesor, una sa lahat, upang ang landas ng isang tao patungo sa Diyos ay, wika nga, ay mas ligtas. Sapagkat napakadalas na may mga sitwasyon na tanging isang matalinong kompesor lamang ang makakapagligtas. Ito ay totoo lalo na para sa mga modernong tao - bagaman, marahil, hindi lamang, ngunit para sa mga modernong tao, maaari kong patotohanan ito sa aking buhay at buhay ng aking mga kaibigan. Sa pangkalahatan, sa anumang negosyo kailangan mo ng isang tagapayo, isang guro, kaya't palaging mas madali kapag may pinuno sa espirituwal na buhay - kung gayon maraming mga pagkakamali ang maiiwasan. Mas tiyak, ang punto ay hindi kahit na sa hindi paggawa ng mga pagkakamali - hindi mo magagawa nang wala ang mga ito, ngunit sa katotohanan na kung mayroong isang confessor, kung gayon tila siya ay dumaan sa mga pagkakamaling ito kasama ang tao, at ito ay napakahalaga. . Ang tungkulin ng isang espirituwal na ama ay maihahambing sa tungkulin ng isang ama sa isang pamilya. Totoo rin ito sa espirituwal na buhay.

Well, posible bang gawin nang walang confessor? Sa tingin ko, sa prinsipyo, ito ay posible, dahil sa usapin ng ating kaligtasan ay hindi natin magagawa kung wala si Kristo lamang. Isa pang bagay ay, kailangan bang gawin? Syempre, kung walang confessor, totoong confessor, mas mahirap para sa isang tao. Kasabay nito, kung ang tanong ay nagpapahiwatig kung posible ba sa prinsipyo na maligtas nang walang tagapagtatapat, kung gayon, siyempre, sa tingin ko ang sagot ay magiging positibo.

Sa pangkalahatan, sa usapin ng paghahanap at paghahanap ng isang confessor, gayundin sa usapin ng mga relasyon sa kanya, ito ay napakahalaga, sa aking palagay, upang maiwasan ang dalawang sukdulan. Sa isang banda, mayroong isang tiyak na pagmamataas: "Kaya kong magpasya ang lahat sa aking sarili." Naniniwala ako na ang gayong pagkamakasarili, siyempre, ay mali, dahil ito ay maaaring humantong sa malayo, kaya kung mayroong isang pari na maaaring bumaling ng isang tao bilang isang kompesor, kung gayon mas mahusay na bumaling sa kanya. Ang iba pang sukdulan ay ang pagnanais na makahanap ng isang tao kung saan maaari mong ilipat ang lahat. Kapag: “Ama, biyayaan mo kaming kumain, pagpalain mo kaming mamasyal sa kagubatan, pagpalain mo kami, pagpalain mo kami, pagpalain mo kami...” At hindi ito biro - alam ko mismo ang saloobing ito sa isang confessor. Kapag ang mga tao, na nagbasa ng ilang mga gawa sa asetisismo at natutunan ang tungkol sa monastikong pagsasagawa ng pang-araw-araw na pagtatapat ng mga kaisipan sa kanilang espirituwal na ama, ay nagsisikap na makahanap ng isang kompesor sa lahat ng mga gastos, at kapag natagpuan sila, naniniwala sila na ngayon ay maaari na nilang tawagan siya araw-araw, magtanong. sa kanya ng maraming hindi mahalagang mga katanungan, pilitin siyang magdesisyon araw-araw na mga isyu ng iyong pamilya. Ngunit, sa pangkalahatan, sa katunayan, talagang imposible para sa isang modernong sekular na tao na malalim na maunawaan kung ano ang mamuhay nang ganap na pagsunod sa isang kompesor. Tila sa akin na ang mga ito ay dalawang sukdulan, at, sa pamamagitan ng paraan, ang pangalawang sukdulang ito ay maaaring maging isang mapanganib na ugali sa bahagi ng confessor mismo; ito ang tinatawag na “young age”: kapag naniniwala ang confessor na dapat at may karapatan siyang gabayan ang kalooban ng kanyang espirituwal na anak sa bawat segundo ng kanyang buhay at sa lahat ng bagay, kasama ang pang-araw-araw na mga bagay, atbp.

Medyo madali para sa akin na ihambing ang buhay sa at walang confessor, dahil ako ay karaniwang pinalaki sa sistema ng "guro-mag-aaral". Sa totoo lang, ito ay isang normal na sistema ng mga relasyon ng tao sa iba't ibang lugar ng pag-iral, at hindi lamang sa espirituwal na globo: kapag ang isang tao sa isang tiyak na yugto ng kanyang buhay, o kahit na palagi, ay nasa posisyon ng isang mag-aaral na may kaugnayan sa isang tao. . Sa ganitong diwa - na may sariling mga katangian, siyempre - masasabi na ang isang espirituwal na bata na may kaugnayan sa isang confessor ay isang mag-aaral na may kaugnayan sa isang guro. Para sa akin personal, ang estado na ito ay natural at palagi ko itong hinahanap. At kahit na ang tanong na ito ay hindi kailanman nai-hysterically: "Ano ang dapat kong gawin kung hindi ako makahanap ng isang confessor sa loob ng susunod na buwan?! Paano ako magpapatuloy na mabuhay?!”, pero natural na sa akin noon pa man ang pagnanais na makahanap ng confessor.
Ang isa pang bagay ay mayroong isa pang panganib dito - kung pag-uusapan natin ang tungkol sa mga sukdulan - kapag naghahanap ka ng isang tao na simpleng maginhawa para sa iyo. Sa pamamagitan ng paraan, ang paglalakad sa pagitan ng Scylla ng kabataan at ng Charybdis ng liberal na "all-permission" - ito ang sining ng anumang buhay, kabilang ang espirituwal na buhay, at hindi ito kinokontrol ng anumang unibersal na mga patakaran. Ngunit, siyempre, mas madali para sa mga sumusuporta sa pagkakaroon ng mga awtoridad, "mga parola," na maaaring sundin. At itinuturing kong pamantayan ito ng buhay.

Halimbawa, nagkaroon ako ng karanasan sa paghahanap ng isang confessor. Dumating ako sa pag-amin, at kahit na hindi ito ang aking unang pag-amin, ito ay, sabihin nating, isang paunang karanasan, at samakatuwid ang aking saloobin tungkol dito ay tiyak pa rin, sasabihin ko, pre-neophyte. Tinanong ako ng pari tungkol sa kasalanan, na hindi ko ipagtatapat, sa paniniwalang ito ay isang bagay na napakapersonal at hindi dapat pag-usapan. Tinanong niya ako ng tanong na ito, at bilang tugon ay umiyak lang ako - ibinaba ko ang aking ulo at umiyak. At bigla kong narinig na umiiyak siya sa ibabaw ko. And then I realized na may confessor pala ako.

Sa pagsagot sa tanong kung ano ang natatanggap kong tulong mula sa aking confessor, masasabi kong ang pinakamahalagang bagay para sa akin ay ang narinig ko noon mula sa isang kahanga-hangang pari: napakahalaga na makapagbigay ng inspirasyon ang pastor. At ang aking confessor ay isang tao na, siyempre, ay nagbibigay-inspirasyon at tumutulong nang husto sa mga sitwasyon ng parehong "petrified insensibility" na pana-panahon mong nakikita ang iyong sarili. Nakaka-inspire dahil lagi niyang itinuturo ang daan patungo kay Kristo. Kasabay nito, tiyak na hindi sa pagkukubli kay Kristo, ngunit sa pamamagitan ng pagpapakita kay Kristo; kasama ang iyong buhay at mga panalangin. Ito ay totoo at napakalakas na tulong sa pinakamahirap na sandali, kapag ang isang tao ay nahulog sa tila walang kabuluhan ng buhay sa paligid niya.
At sa wakas, ang pinakamahalagang bagay, sa palagay ko, ay napakatumpak na ipinahayag ng pari Romano (Bear) sa isyung ito: "Ang gawain ng pastol ay turuan ang kaluluwa upang ito mismo ay makatayo sa harap ng Panginoon at lubos. malaya at sinasadyang pumili ng mabuti...”

Pari Alexy Timakov, klero ng Simbahan ng mga Banal na sina Zosima at Savvatiy Solovetsky sa Golyanovo, Moscow, regular na may-akda ng magasing Alpha at Omega:

“Kami ay nahuhulog sa espirituwal na buhay tulad ng mga bulag na kuting, at, siyempre, kailangan namin ng isang pinuno, isang taong may karanasan sa paghahanap sa Diyos. Ang pinakamahalagang katangian ng isang kompesor ay ang kanyang kakayahan at kakayahang manalangin, mamagitan para sa iba, para sa iyo, na humingi sa harap ng Diyos. Sinumang pari na nagkukumpisal sa isang tao ay nauuna sa Rite of Repentance na may panalangin. Pinagtitibay nito ang presensya ng Diyos sa Kumpisal, at ang Kanyang aktibong pakikilahok dito, at ang kawalan ng kapangyarihan ng tao sa gayong seryosong espirituwal na gawain. Anuman ang kanyang moral o intelektwal na mga katangian, kung minsan ay sasabihin ng pari ang mga bagay na kung saan ang nagtatanong ay nagulat: "Gaano karami ang naihayag nito!" Batay sa kanyang panloob na antas, ang pari mismo ay hindi maaaring sabihin ito, ngunit ginagawang posible ng panalangin na maihatid mula sa Diyos kung ano ang kailangang marinig ng isang partikular na tao. Ang isang kompesor, isang pari, kung masasabi ng isa, bilang bahagi ng kanyang tungkulin ay obligadong manalangin, basahin ang mga tuntunin - kung siya ay nagtagumpay, kung siya ay nagtagumpay, ngunit ginagawa niya pa rin, naghahanda para sa liturhiya, naaalala ang mga nagtanong upang ipagdasal sila, kumuha para sa kanila ng isang butil sa proskomedia, at ito ang pinakamahalagang bagay na maibibigay niya sa isang tao. Oo, siyempre, ang pari ay nagkakasala, at "pumuputol ng kahoy," at nagkakamali, ngunit mayroon pa rin siyang katapangan sa harap ng Diyos para sa mga tao, at kung ang isang tao ay tumahak sa maling landas, kung gayon ang Panginoon, sa pamamagitan ng mga panalangin ng confessor, ay maaaring ituwid ang buong bagay at itama ito, kung saan ang tao mismo ay hindi magkakaroon ng lakas.

Posible bang gawin nang walang confessor? - Paano makakapangasiwa ang isang bulag nang walang gabay? Kung ang isang tao ay walang confessor, nangangahulugan ito na siya mismo ang kailangang magbigay ng kahulugan sa Banal na Kasulatan. Posibleng gawin ito sa tulong ng ilang uri ng panitikan, ngunit ang isang buhay na salita, isang buhay na halimbawa ay ganap na naiiba. Ito ay katulad ng casuistic na papeles: kung ano ang gagawin sa isang partikular na kaso, umaasa sa karanasan ng iba na dumaan sa katulad na karanasan at alam kung paano kumilos sa anong sitwasyon. At hindi naman kinakailangan na ang espirituwal na karanasan ay makuha sa pagkumpisal; maaari rin itong sa isang simpleng pag-uusap. Tandaan natin, halimbawa, si Paisius the Svyatogorets, na nakipag-usap lamang sa kanyang mga mahal sa buhay, at ang mga salita ay nagmula sa kaluluwa patungo sa kaluluwa, at matatag na naalala. Ang espirituwal na karanasan ay minsan ay hinihigop hindi kahit sa pamamagitan ng mga salita, ngunit sa imahe, sa espiritu. Maaari mong turuan sa iba't ibang paraan: "gawin ang sinabi ko!" o “gawin ang ginagawa ko!” Ang isang tunay na nagkukumpisal ay nagtuturo sa pamamagitan ng halimbawa.

Idaragdag ko na kung minsan, gaano man ito hindi inaasahan, may mga parokyano na mas alam ang espirituwal na buhay kaysa sa ibang mga pari, na pamilyar dito mula sa loob. Ngunit sila mismo, sa isang pagkakataon, ay dumaan sa isang magandang paaralan ng panalangin sa ilalim ng patnubay ng isang bihasang tagapagturo. Samakatuwid, tiyak na dapat nating isaalang-alang na natututo tayo sa isa't isa. At hindi kinakailangan na umasa lamang sa karanasan ng pari. Ako mismo, halimbawa, ay nakakakilala ng ilang malalim na relihiyoso na mga layko - sila ay namatay na - na nagpakita sa akin ng maraming mga halimbawa ng tunay na Orthodox na buhay, at naaalala ko pa rin ang kanilang sinabi. Mayroong isang nakapagtuturo na talinghaga tungkol dito. Isang banal na ermitanyo ang nagsagawa ng liturhiya ayon sa ritwal ng Arian, na naglingkod nang may paggalang, sa co-service ng mga Anghel. At isang araw ay natagpuan niya ang kanyang sarili sa ibang komunidad at sa panahon ng serbisyo ito ay itinuro sa kanya. Nagulat siya, dahil hindi siya pinigilan ng mga Anghel. At nang muli siyang magdiwang ng misa sa kanyang simbahan, bumaling siya sa Heavenly Powers: "Bakit hindi mo sinabi sa akin ang anuman, dahil naglingkod ako bilang isang erehe?" At ang sagot ay: "Ang mga tao ay natututo mula sa mga tao." Lagi kaming natututo sa isa't isa. Samakatuwid, ang isang taong mas mature, mas marunong bumasa at sumulat, mas may karanasan, tulad ng sinabi ni Apostol Pablo: kapag tinutukso, siya mismo ay makakatulong sa mga tinutukso (Heb. 2:18). Siyempre, hindi lahat ng pari ay maaaring maging kompesor. Ito ay pinatutunayan ng kamusmusan, na lubhang yumayabong sa ating bansa ngayon: halos hindi na nagkaroon ng panahon para ma-ordinahan, ang isang pari ay napapaligiran na ng mga espirituwal na bata.

Sa pangkalahatan, napakahirap, kahit imposible, na magkasundo nang walang confessor. Posible ba ito sa buhay na pang-agham nang walang isang superbisor na pang-agham? Dahil mayroong isang tao na sumisipsip ng karanasan ng mga nakaraang henerasyon at naaalala kung paano kumilos si Ivan Vasilyevich sa isang sitwasyon, at si Vasily Ivanovich sa isa pa; alam ang prinsipyo ng paghahanap na binuo sa mga nakaraang taon, alam ang pamamaraan: paano at saan hahanapin. Ito ay pareho sa pagpapastol.
Ito ay isang mahirap na tanong para sa akin: upang ihambing ang buhay na walang confessor at may isang confessor, dahil ako ay palaging nasa paligid ng mga taong nagtataglay ng imahe ng tamang pangitain, ang regalo ng espirituwal na pangangatwiran. Paano nangyayari ang espirituwal na buhay nang walang isang kompesor? Well, malamang, "pinakuluan mo ang iyong sarili", ikaw ang iyong sariling amo, ang iyong sariling ulo, "ang iyong sariling direktor." Kaya, ipinanganak ang sektaryanismo, na humiwalay sa Simbahan. Mahirap maghanap ng confessor, ngunit sinubukan ba ng isang tao na ipagdasal ito? Hayaan siyang subukan, hayaan siyang maghanap: pupunta siya sa isa para sa pagtatapat, at makipag-usap sa isa pa. At pagkatapos ay isang espirituwal na koneksyon ay ipinanganak, at ang tao ay nararamdaman na siya ay ipinanganak na muli. Ito ay hindi para sa wala na ang isang tagapayo ay tinatawag na isang espirituwal na ama. Ngunit kadalasang nahahanap ng isang tao ang kanyang pastol sa templo kung saan siya dinala ng Panginoon sa unang pagkakataon.

Kung pinag-uusapan natin ang tulong na natatanggap natin mula sa ating confessor, ito ay, una sa lahat, ang kanyang mga panalangin, tulad ng sinabi ko sa itaas, at, siyempre, magandang payo.

Olesya Nikolaeva, makata, guro sa Moscow Literary Institute:

— Ang isang tao na walang confessor, kahit na siya ay nakasanayan na suriin ang kanyang buhay, isinasaalang-alang ang mga posibleng kahihinatnan ng kanyang mga aksyon at handang managot para sa mga ito, ay tiyak na matatagpuan ang kanyang sarili sa isang mas mahina na posisyon kaysa sa taong may isang kompesor. Dahil ang ating kalikasan, na napinsala ng kasalanan, kung minsan ay nagbibigay sa atin ng mga baluktot na “optics” na hindi natin sapat na nauunawaan ang mga pangyayari at ang ating sarili sa konteksto ng mga pangyayaring ito. Nagsisimula tayong magabayan ng isang napaka banayad na pakiramdam ng pagmamataas o kalugud-lugod sa mga tao, at iniisip natin na tayo ay kumikilos nang tapat at tama, ayon sa kalooban ng Diyos, ngunit sa katunayan maaari tayong maging isang laruan lamang sa mga kamay. ng masama, na, siyempre, ay mas tuso kaysa sa amin at higit na nakakaalam ng lahat ng uri ng lihim na sikolohikal na mga galaw ng iyong "kliyente".

At ang isang tao na may isang confessor, at isang confessor na kilala sa kanya sa loob ng mahabang panahon o hindi bababa sa ilang panahon, ay alam ang mga lihim at kakaiba ng kanyang buhay, mga pangyayari sa pamilya, sikolohikal na make-up, alam ang tungkol sa kanyang mga kakayahan o , sa kabaligtaran, ang ilang mga kahinaan, - sa ilang mga lawak ay protektado mula sa sariling espirituwal na baluktot at ang maling pagpili ng kalooban, "may hilig sa kasalanan," gaya ng tinukoy ng mga Banal na Ama. Siyempre, sa palagay ko ang buhay sa ilalim ng patnubay ng isang kompesor ay higit na nakalulugod sa Diyos at ligtas sa espirituwal.

Personal kong masasabi nang may kumpiyansa na mahirap gawin nang walang confessor. Napakahirap. Siyempre, may mga pagkakataon na wala siya o hindi siya magagamit para sa komunikasyon, ngunit pagkatapos ay naghahanap ka ng isang tao, matalino at may sapat na gulang, na mapagkakatiwalaan mo ang iyong mga desisyon sa buhay, mga aksyon - marahil isang mas espirituwal na tao o kahit na. mas matanda lang. Sa pangkalahatan, isinulat ng isa sa mga Banal na Ama na kung nais ng isang tao na malaman ang kalooban ng Diyos, matututuhan niya ito kahit na mula sa isang sanggol. Samakatuwid, tila sa akin na sa isang sitwasyon kung saan natagpuan ng isang tao ang kanyang sarili sa isang lugar na malayo, sa ibang bansa, kung saan walang simbahang Ortodokso, at kailangan niyang manirahan sa isang wikang banyaga o, higit pa, isang dayuhang kultura, dayuhan. -confessional na kapaligiran, kung siya ay bumaling sa Panginoon sa panalangin at natutong magbasa ng mga kaganapan na nangyari sa kanya, kung ang kanyang kaluluwa ay nakikipag-usap sa Providence at nais na malaman ang kalooban ng Diyos tungkol sa kanyang sarili, kung siya ay namumuhay nang mabuti, kung gayon, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, hindi siya mapapahamak. Sa Ebanghelyo, sinabi ni Kristo: “Pansinin ninyo ang inyong naririnig” (Marcos 4:24). Kung talagang mapapansin natin ito, matututunan natin ang lahat ng kailangan para sa ating kaligtasan.

Sa kabutihang palad, nakatira kami sa isang bansang Ortodokso, mayroon kaming napakaraming simbahan, mayroon kaming kahanga-hangang mga pari na may iba't ibang uri ng mga espirituwal na kaloob - mayroong mga pinakamabait na simpleng tao, may mga intelektuwal na psychologist, may mga panalangin na ascetics-monghe, mahigpit o, sa salungat, napakamaawain - at Ang bawat tao'y makakahanap ng isang kompesor ayon sa kanilang hilig at disposisyon.

May mga pagkakataon sa buhay ko na napakalayo ng confessor ko. Nagdurusa ako dahil hindi ko matalakay ang ilang mga isyu sa kanya, malutas ang ilan sa aking mga panloob na salungatan. At pagkatapos ay sinisikap kong gawin ito sa pagkukumpisal, na dinadala ang mga hindi pagkakaunawaan sa buhay sa pari kung kanino ako nagkukumpisal. Sa pangkalahatan, sa aking palagay, ang isang mananampalataya ay malamang na talagang nais na ang isang Anghel na Tagapag-alaga ay magpakita sa kanya sa ilang sandali ng kanyang buhay, at sabihin lamang sa kanya kung ano ang kailangan niyang gawin sa ganito o ganoong kaso, dahil may mga nakalilitong sitwasyon. .. Ngunit ang Panginoon, sa ilang kadahilanan, ay hindi pinapayagan ito: Pinahahalagahan niya ang isang tao sa kanyang malikhaing kalayaan, hindi tinutukoy ng anumang bagay sa kanyang personal na pagpili.

At kung pag-uusapan natin ang layunin ng isang confessor, naniniwala ako na ito ay upang matulungan ang isang tao na marinig ang kanyang pagtawag, upang ihayag ang plano ng Diyos para sa kanyang sarili, upang tulungan siyang mahanap ang espirituwal na kahulugan ng kung ano ang nangyayari sa kanya, iyon ay, upang mamuno. siya kay Kristo.

Pari Sergius Maslennikov, kleriko ng metochion ng Holy Trinity Sergius Lavra sa Moscow:

— Kung walang nagkukumpisal napakahirap hanapin ang landas ng kaligtasan. Kung wala ito, halos imposible ang buhay sa Simbahan - sasabihin ito sa iyo ng sinumang taong namumuhay sa simbahan - mula sa isang simpleng parokyano hanggang sa Obispo. Iyon ang dahilan kung bakit sila pumupunta sa mga elder-confessors, kumunsulta, magtanong. At walang pag-aalinlangan na ginagawa nila ang sinabi niya sa kanila, kahit na mahirap.

Tinuturuan ka ng confessor na putulin ang iyong kalooban. Samakatuwid, ang pag-aalaga ng isang espirituwal na ama ay, una sa lahat, isang buhay ng pagsunod. Natatakot ang kalaban na sundin ang payo ng confessor.

Siyempre, kahit walang confessor maaari mong sundin ang landas ng kaligtasan at maligtas, ngunit pagkatapos ay ang landas mula sa puntong "A" hanggang sa puntong "B" ay hindi magiging diretso. Mabuti kung nagkataon na nakatira ka sa hindi kalayuan sa Lavra o ilang monasteryo - may mga confessor doon at maaari kang pumili ng isang pastol ayon sa iyong puso. Ngunit sa isang malayong maliit na bayan, hindi lahat ay makakahanap ng isang "Espiritwal na Ama" na may malaking titik, at ang mga taong naninirahan doon ay hindi kailangang pag-usapan ang tungkol sa "mataas" na espirituwal na buhay. Ngunit mas kaunti ang hinihingi ng Panginoon sa isang tao. Itinutuwid ng Diyos ang kakulangan ng tulong ng pastoral sa pamamagitan ng pagbibigay sa isang tao ng kanyang sariling espirituwal na karanasan o sa pamamagitan ng mga kalungkutan.

Pero wala pang sandali sa buhay ko na wala akong confessor. Oo, nagbago sila, pero lagi silang nandiyan, kaya mahirap para sa akin ng personal na sabihin kung paano umunlad ang buhay ko nang walang confessor.

Karaniwang sinusubukan ng masama na "itayo" ang kanyang "lungsod" sa kaluluwa ng isang tao at lituhin ang kanyang mga landas, na pumapalibot sa puso ng isang pader ng mga kombensiyon. At ang isang tao ay madalas na sumuko sa mga tuksong ito. At ang nagkukumpisal, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, para sa pagsunod ng bata sa kanya, ay may kapangyarihang wasakin ang “mga pader na ito na hindi maarok.” Upang gawin ito, dapat mong, nang hindi nagtatago ng anuman, sabihin sa iyong confessor ang tungkol sa mga tukso na nangyari sa iyo, at pagkatapos ay ipapakita niya sa iyo ang isang paraan, at sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin ang lahat ng mga kaaway ng "konstruksyon" ay mawawasak, at, na napalaya ang iyong sarili, ang isang tao ay makakagalaw pa sa kanyang espirituwal na landas.

Shalotina Irina Yuryevna, neonatologist ng pinakamataas na kategorya, miyembro ng diocesan Society of Orthodox Doctors:

- Maligaya ang isa na, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ay nakatagpo ng isang espirituwal na ama! Dahil gaano man ka-sociable at sociable ang isang tao, nag-iisa siya sa kanyang espirituwal na buhay.

Ang pagbubukas ng iyong kaluluwa sa layuning linisin ito mula sa kasalanan ay pinaka-ganap na posible lamang sa isang kompesor. Siya, na regular na tinatanggap ang aming pagtatapat, ay mas nakikilala kami kaysa sa malalapit na kamag-anak at kaibigan. At samakatuwid ang kanyang mga tagubilin ay ang pinakatama.
Kapag gumagawa ng anumang desisyon, nagdurusa ako sa mga pagdududa sa mahabang panahon. Ngunit sa sandaling kumuha ka ng isang pagpapala mula sa isang espirituwal na tagapagturo, ang problema ay malulutas nang paborable, bagaman kung minsan sa isang hindi inaasahang paraan. Pagkatapos ng lahat, ang Panginoon mismo, sa pamamagitan ng kamay ng isang pari, ang nagpapala sa ating mga gawa kung ito ay nakalulugod sa Kanya. At anong bukal ng karunungan at kabutihan ang espirituwal na pag-uusap! Nagsusumikap ka para sa kanila mula sa walang kabuluhan ng pang-araw-araw na buhay upang makakuha ng katatagan at kumpiyansa na ang lahat ay panandalian maliban sa Pag-ibig. Ang mga batang inaalagaan ng kanilang kompesor ay nagiging isang komunidad ng parokya kung saan ang lahat ng kahirapan ay mas madaling maranasan.

Sa mahihirap na sandali ng aking buhay, lagi kong nararamdaman ang panalanging tulong ng aking espirituwal na ama, na umaakay sa amin, sa kanyang mga anak, tungo sa kaligtasan.

Marina Shmeleva, empleyado ng Holy Trinity Cathedral sa Saratov:

— Kapag ang isang tao ay nagkumpisal sa iba't ibang pari, hindi maiiwasang siya mismo ang magdedesisyon ng maraming isyu ng espirituwal na buhay. Lumalabas na sa isang banda ay parang nakikipag-council siya sa pari, ngunit sa kabilang banda? Siya ang sarili niyang amo at sarili niyang pinuno. Habang ang nagkukumpisal ay tumutulong na iugnay ang panloob na karanasan ng mananampalataya sa tradisyon ng ama, sa tinig ng Simbahan. Sa pagkonsulta sa kanya, ang isang Kristiyano ay hindi na namumuhay ayon sa kanyang sariling katwiran, nagpapakumbaba sa kanyang sarili bago ang kalooban ng ibang tao, natutong makinig at makinig. Nakikita niya ang sarili niyang kilos, iniisip, nararamdaman na parang sa mata ng ibang tao. Bukod dito, ang pananaw ng confessor, sa isang banda, ay layunin: pagkatapos ng lahat, hindi siya konektado sa amin sa pamamagitan ng pamilya o pakikipagkaibigan. Sa kabilang banda, hindi ito ang hitsura ng isang tagalabas na walang malasakit sa iyong kapalaran, ngunit ng isang taong naaawa sa iyo. Malamang, lahat ng ito ay nasa isip ng aking kaibigang Kazakh nang sabihin niya: “Napakasaya ninyong mga Kristiyano na maaari kayong magtapat, makipag-usap, sumangguni!”

Kailangan din ng isang confessor upang ibahagi ang karanasan ng espirituwal na buhay sa kanyang anak. Upang ang isang mananampalataya ay makakita ng isang halimbawa ng kanyang kontemporaryong buhay kay Kristo. Pagkatapos ng lahat, maraming mga sitwasyon sa buhay kapag ang pagbabasa ng isang matalinong libro ay hindi sapat. Sa ganoong sandali, ang payo at isang buhay na salita ng pakikilahok ay napakahalaga.

At, siyempre, isang kompesor ay kailangan para sa suporta at aliw. Sa ating panahon, ang isang tao na nagsisikap na mamuhay ayon sa mga utos ng Diyos ay itinuturing ng iba bilang kakaiba, luma, at kahit na hindi ganap na malusog. Ang mga kamag-anak, mga mahal sa buhay, mga kaibigan kung minsan ay hindi lamang nagtutulak sa isang Kristiyano na magkasala, ngunit ipinapakita din sa lahat ng kanilang hitsura na ito ang pamantayan ng mga relasyon ng tao. Sa ganoong sitwasyon, mahalagang makita na sa landas patungo kay Kristo ay hindi ka nag-iisa, na mayroong kahit dalawa sa inyo.

Orthodoxy at modernity No. 5, 2007

Posible bang maging isang mananampalataya ng Orthodox sa modernong mundo? Paano matutong mamuhay tulad ng isang Kristiyano? Saan magsisimula sa iyong landas patungo sa Diyos at sa Simbahan? Ang isang taong seryosong nag-iisip tungkol sa kahulugan ng kanyang buhay ay tiyak na maraming tanong, at naghahanap siya ng mga sagot sa mga ito hindi lamang sa templo, kundi pati na rin sa mga aklat, sa mga peryodiko, maging sa Internet. Tila hindi ito ganap na totoo: hindi maaaring matutunan ng isang tao ang espirituwal na buhay "sa malayo" o isagawa ito ayon sa teorya, nang hindi nakikilahok sa mga banal na serbisyo at mga sakramento ng Simbahan. Ngunit upang bigyan ang gayong tao ng tamang direksyon, upang matulungan siyang malaman kung ano ang pinakamahalaga sa buhay simbahan, kung ano ang nararapat na bigyang pansin sa simbahan at sa mundo sa paligid niya, ay isang ganap na makatotohanang bagay. Hindi gaanong mahalaga na subukang sagutin ang mga tanong na hindi maiiwasang bumangon sa isang tao sa simbahan habang siya ay "lumalaki." Ito ang mga gawain na itinakda ng mga editor ng magazine na "Orthodoxy and Modernity" at ang Internet portal ng parehong pangalan.

Ang mga tanong tungkol sa kung bakit kailangan ang isang confessor, kung paano makahanap ng isa, hanggang saan ang pagsunod, kung anong mga paghihirap ang lumitaw sa mga relasyon sa isang confessor ay kabilang sa pinakamahalaga at pangunahing sa espirituwal na buhay. Masasabi pa nga na ang isang bagong Kristiyano ay nangangailangan ng kurso sa "espirituwal na mga pamamaraan ng kaligtasan" upang matutunan ang kakayahang makilala ang mga tunay na pastol mula sa mga huwad na matatanda, na marami sa kanila ngayon (kahit na ang konsepto ng "kabataang elder" ay lumitaw) . Sa kanilang mga bunga ay makikilala ninyo sila(Mateo 7:16), sabi ng Panginoon. Ang mga "bunga" ng iresponsable o hindi nauunawaan na "espirituwal na patnubay", sa kasamaang-palad, ay maaaring maging malungkot: sirang kapalaran, sirang pamilya, pagkawala ng pananampalataya... At, sa kabaligtaran, maraming pagkakamali ang iniiwasan ng mga taong mapalad na makatagpo ng isang matinong tagapagkumpisal: kaya niyang ituro ang buhay ng kanyang kawan kay Kristo sapagkat siya mismo ay namumuhay ayon sa kalooban ng Diyos.

Inaasahan namin na sa aming koleksyon ay makakahanap ka ng mga sagot sa mga pinakakaraniwang tanong tungkol sa mga problema ng klero. Ngunit kung may iba pang bagay na nag-aalala sa iyo kaugnay sa paksang ito at hindi tinalakay ng mga may-akda ng koleksyon, magtanong: naghihintay kami sa iyo sa mga seksyong "Tanong sa Obispo" at "Tanong sa Pari" ng ang portal na "Orthodoxy and Modernity" (www.eparhia-saratov .ru).

Archimandrite Alexy (Polikarpov).
Una sa lahat, kailangan mong maging anak ng Simbahan

Confesor at espirituwal na bata - kung minsan ang relasyon na ito ay napakahirap. Ano ang papel na ginagampanan ng espirituwal na pamumuno sa buhay ng bawat Kristiyano at ang bawat pari ay maaaring maging isang kompesor? Ano ang sukat ng pagtitiwala ng isang espirituwal na bata sa kanyang tagapagturo at ang sukat ng pananagutan ng pastol sa kanyang kawan? Mayroon bang mga patakaran para sa espirituwal na pangangalaga, na sumusunod kung saan maaari mong maiwasan ang "mga pitfalls" sa relasyon sa pagitan ng isang confessor at kanyang anak? At posible bang gawin nang walang tagapayo sa mahirap na landas tungo sa kaligtasan? Ang mga ito at iba pang mga katanungan ay sinasagot ng sikat na confessor, abbot ng St. Danilov Stavropegial Monastery sa Moscow, Archimandrite Alexy (Polikarpov).

Padre Alexy, anong depinisyon ang maaaring ibigay sa konsepto ng "confessor"? Ano ang kahalagahan nito sa espirituwal na buhay ng isang Kristiyano?

Karaniwan ang isang kompesor ay isang pari na nagpapayo at nagtuturo sa isang Kristiyano sa landas ng kaligtasan. Maaari lamang niyang isagawa ang Sakramento ng Kumpisal: ang taong nagkumpisal, ipinakita ng Panginoon ang Kanyang biyaya - ang kanyang mga kasalanan ay pinatawad - at sila ay naghiwalay at, marahil, ay hindi na muling magkikita. Ngunit maaari rin itong ipagtapat ng pari hindi lamang isang beses, ngunit regular sa buong buhay niya, o maging isang espirituwal na pinuno...

- Paano naiiba ang tungkulin ng isang espirituwal na ama, isang espirituwal na pinuno sa tungkulin ng isang kompesor?

Pareho silang "ama". Ngunit ang isang espirituwal na pinuno ay isang pari na gumagabay sa isang tao sa buong buhay, gumagabay sa kanya sa pamamagitan ng kanyang mabait na paggabay. At ito ay nagagawa pangunahin sa pamamagitan ng espirituwal na pagsunod ng taong ito sa kanyang pastol. Sa kasong ito, isa na siyang espirituwal na pinuno - isang espirituwal na ama.

Ang ideya ay madalas na ipinahayag ngayon - bilang isang mabuting payo - na ang bawat Kristiyano ay tiyak na dapat magkaroon ng kanyang sariling kompesor, kinakailangang magabayan ng isang tao. Ngunit ito ay isang napaka-pinong isyu at dapat na lapitan nang maingat. Halimbawa, madalas na may mga kaso kung kailan ang mga walang karanasan na mga pari ay nagsasagawa upang akayin ang mga tao sa kaligtasan, kapag sa halip na isang mabuting bunga ay ipinanganak ang isang masama - malubhang pagkakamali na maaaring seryosong makapinsala sa mga kaluluwa ng kawan.

At, sa kabilang banda, maaari kang makatagpo ng mga tao na, na may kaunting kawalang-kabuluhan at pagmamataas, ay nagsasabi na "mayroon tayong ganito at ganoong tagapagtapat na may ganito at ganoong pangalan, at tayo ay kanyang espirituwal na mga anak." Ito ay maaaring maganda, ngunit magagawa ba nila, na napakataas ng kanilang pakikipag-usap sa isang may karanasan na tagapagturo, upang makakuha ng espirituwal na benepisyo mula sa komunikasyong ito? Pagkatapos ng lahat, ang punto ay hindi sa malalaking pangalan ng mga tagapagturo, ngunit sa mismong buhay at pagkilos ng mga tagapagturo.

Naaalala ko ang mga salita ni Padre Andronik, ang Glinsk Schema-Archimandrite, na natapos ang kanyang paglalakbay sa lupa sa Tbilisi. Sinabi niya: "Ang sinumang sumunod sa akin ay aking anak." Sinasabi ng mga Banal na Ama na, nang magtanong sa isang confessor ng ilang katanungan at makatanggap ng sagot dito, dapat mong tiyak na gawin ang kanyang sinabi - tuparin ang ibinigay na pagpapala. Ngunit hindi tayo laging handa para dito, dahil hindi natin laging hinahanap ang kalooban ng Diyos, hindi tayo laging handang sumunod. Minsan "nagtatanong lang" ang isang tao. Maaaring naudyukan siya ng pagkamausisa, o kawalang-kabuluhan, o iba pa, ngunit sa mga ganitong pagkakataon imposibleng sabihin na ang isang tao ay may espirituwal na pagkain, siyempre.

- Ang pagsunod ba ay isang kinakailangan para sa espirituwal na pangangalaga, o wala bang pangangalaga kung walang pagsunod?

Ang prinsipyo ng espirituwal na buhay ay ito: kung ang nagtatanong at ang sumasagot ay handa para sa pagpapakain, kung gayon, oo, ang pagsunod ay isang kinakailangan para sa espirituwal na pagpapakain.

Ngunit alam natin ang tungkol sa gayong espirituwal na gawain, tungkol sa gayong "mga matataas na bagay," higit sa lahat mula sa mga aklat tungkol sa sinaunang asetisismo: madalas nating nabasa ang lahat, lalo na ngayon, kapag, salamat sa Diyos, isang malaking halaga ng espirituwal na panitikan ang lumitaw. At pagkatapos magbasa, kung minsan ay sinusubukan nating tularan ang mga asetiko, ngunit hindi ito palaging gumagana nang maayos. Ngunit sa ilang mga kaso ay hindi na kailangang gawin ito. Halimbawa, ang relasyon na "espirituwal na ama - anak". Sa modernong panahon, ang isang pari ay hindi maaaring kumuha sa kanyang sarili ng pamumuno ng isang tao sa parehong lawak tulad ng ito ay, halimbawa, sa mga sinaunang monasteryo, kapag ang mag-aaral ay nanirahan kasama ang nakatatanda at bawat salita, bawat kilusan ay napagkasunduan, bawat iniisip ay nagtapat. At kung susubukan nating ilapat ito sa ating buhay, minsan ay nagiging awkward, awkward, at hindi palaging kapaki-pakinabang. At kung ano ang praktikal na posible para sa atin: ang confessor ay nagbibigay ng ilang pangkalahatang payo - para sa pagpapatibay at hindi kahit na palaging, marahil, para sa pagpapatupad; maaari niyang ihandog ang mga ito sa anyo ng mga rekomendasyon, at inihahambing ng bata ang mga payo na ito sa kanyang mga kalagayan sa buhay at, inilalapat ang kanyang espirituwal na karanasan at, tulad ng itinuturo ng mga banal na ama, kinakailangang iugnay ang lahat ng kanyang naririnig (at ang kanyang buong espirituwal na buhay sa pangkalahatan) sa Ebanghelyo, tinitingnan niya kung hanggang saan Tayo'y sumunod sa payo na ito para sa kanya. At isa pang tala: napakahalaga na ang pastol at ang kawan ay ginagabayan ng pagmamahal at taos-pusong mabuting disposisyon sa isa't isa.

Ang mga liham ni Padre John (Krestyankin) ay lubhang kawili-wili sa bagay na ito. Ngayon, salamat sa kanyang nai-publish na liham, lalo niyang inilalantad ang kanyang sarili sa ating lahat - kapwa para sa mga personal na nakakakilala sa kanya, at para sa mga nakarinig lamang tungkol sa kanya, at kahit para sa mga nakilala lamang siya pagkatapos ng kanyang kamatayan sa pamamagitan ng mga libro at naging gamitin ang kanyang mga payo at tagubilin. At narito ang dapat tandaan: ang kanyang mga liham ay napakahusay sa kalikasan, walang sigasig sa kanila, ngunit, sa kabaligtaran, isang napaka-makatwirang saloobin sa lahat.

Kung, sabihin natin, ang isang binata (batang lalaki o babae) ay nais na maging isang monghe, manirahan sa isang monasteryo, kung gayon si Padre John, habang inaprubahan ang kanyang hangarin, gayunpaman ay nagsabi na dapat itong maging malusog at balanse. At bukod pa rito, idinagdag niya na kinakailangang isaalang-alang kung ano ang nararamdaman ng kanyang mga magulang tungkol sa gayong intensyon. Kung minsan, tiyak na nakakaligtaan natin ang aspetong ito: ano ang reaksyon ng pamilya sa gayong pagbabago sa buhay? Lalo na kadalasan ang ganitong mga sorpresa ay nangyayari sa mga taong kamakailan lamang na nagbalik-loob sa pananampalataya at naniniwala na sila ay sumusunod kay Kristo, at, sa pinakamasamang kaso, tingnan ang kanilang mga miyembro ng pamilya bilang mga kaaway: "At ang mga kaaway ng tao ay ang kaniyang sariling sambahayan"( Mat. 10:36 ), at pinakamabuti, naniniwala sila na hindi kailangang makinig sa kanilang opinyon.

Dapat bang isaalang-alang ang opinyon ng mga magulang, kahit na sila ay hindi mananampalataya o hindi mga taong simbahan na hindi maunawaan ang espirituwal na udyok ng kanilang anak?

Oo, obligado tayong makinig sa kanila, hindi natin sila dapat "lumampas" sa kanila, at sa pamamagitan nito ay tutulungan natin sila, marahil hindi kaagad, ngunit pagkatapos ng ilang panahon, na gawin itong matapang at hindi pangkaraniwang desisyon para sa kanila. Kung tayo ay mga Kristiyano, kung gayon sa pamamagitan natin ang pangalan ng Diyos ay dapat na luwalhatiin, at hindi lapastanganin. Samakatuwid, imposibleng pahintulutan ang mga magulang na maging biktima sa espirituwal na landas ng kanilang mga anak. Ito, siyempre, ay magiging ganap na mali. Pagkatapos ng lahat, sila ay, bilang isang patakaran, ang mga taong nakaligtas sa mga taon ng ateismo, na kadalasan sa paglipas ng panahon ay lumapit kay Kristo, sa Simbahan at nakikita na ang pagpili na ginawa ng kanilang mga anak ay nabigyang-katwiran, bagaman, sa kasamaang-palad, kung minsan ito ay nangyayari nang iba.

At pagbalik sa paksa, sasabihin ko: ang mga relasyon sa iyong confessor ay dapat ding binuo sa isang matino na batayan. Kung handa akong tanggapin ang sinasabi sa akin ng pari, handa akong sundin ang kanyang payo, kung gayon - Panginoon, pagpalain mo ako. Kung gayon ang Diyos ay mapabilang sa atin. At kung humingi ako ng mga pagpapala para sa aking padalus-dalos na mga aksyon o para sa paninibugho na walang dahilan, at pagkatapos ay sasabihin na "Ako ay napakapalad at sa ilang kadahilanan ay bigla itong hindi nagtagumpay," kung gayon kanino ako dapat magreklamo sa kasong ito: sa aking sarili , sa aking confessor, sa Diyos? Malamang sa sarili ko...

Ano ang dapat kunin ng pagpapala? Itinuturing ng ilan na tama na magtanong sa mga pari tungkol sa kanilang bawat aksyon, habang ang iba ay napakabihirang dumating kahit na may ilang mga seryosong katanungan sa buhay.

Sa prinsipyo, inuulit ko, kung posible na mamuhay sa pagkakahawig ng mga sinaunang monasteryo, kung gayon posible na kumuha ng pagpapala para sa lahat. Para sa isang basong tubig, para sa paggawa ng dagdag na busog...

- Posible ba ang gayong antas ng pagsunod para sa isang tao sa ating panahon?

Sa tingin ko hindi ngayon. Ito ay halos imposible. Mangyari pa, nananatili ang maka-ama na pananalita: “Kung may baguhan, magkakaroon din ng matanda,” ngunit iba pa rin ang ating kalagayan sa pamumuhay. Una, mayroon bang mga matatanda na maaaring kumuha ng gayong pamumuno? Nang tanungin si Padre Kirill kung may mga matatanda na ngayon, ang pari ay nagbiro na "may mga matatanda, ngunit walang mga matatanda." Pangalawa, handa ba tayong isagawa nang walang pag-aalinlangan ang lahat ng sinabi sa atin? Pagkatapos ng lahat, ang madalas na nangyayari ay ang ilan ay sumusubok na sundin nang eksakto, nang walang taros, kung ano ang kanilang nabasa sa mga libro tungkol sa pagsunod, habang ang iba ay binabalewala lamang ang lahat: "Hindi ito para sa atin, dahil sa ating panahon ito ay imposible." Parehong ang una at pangalawa ay maling akala.

- Pananagutan ba ng confessor ang kanyang espirituwal na anak?

Pananagutan niya ang kanyang mga pagpapala. Mayroong iba't ibang mga kaso, halimbawa, kapag ang isang tao ay naglakas-loob na magbigay ng basbas sa isang tao na umalis sa pamilya o upang "palawakin" ang kanyang mga gawain sa bahay sa paraang sila ay pumila sa isang hindi inaasahang "anggulo" at humantong sa hindi inaasahang, dramatiko. kahihinatnan. Ngunit dito, siyempre, dapat subukan ng isang tao na suriin ang kanyang posisyon: kung magagawa niya ito, kung kailangan niyang gawin ito, kung ito ay para sa kapakinabangan at kaligtasan ng kanyang sarili at ng kanyang mga mahal sa buhay.

Sa bagay na ito, tandaan ko: ngayon ay maraming usapan tungkol sa murang edad, kung kailan ang kabataan, ganap na walang karanasan na mga pari ay nangakong mamuno sa mga tao; ngunit marahil ay inuudyukan pa rin sila ng taimtim na selos. Marahil sila ay nagkakamali, ngunit sila, siyempre, ay nais na ang lahat ng mga taong lumalapit sa kanila ay maligtas.

Panginoon, pagpalain at gawing matalino ang lahat sa bagay ng kaligtasan...

Sa tanong ng murang edad, hindi tungkol sa murang edad, ngunit tungkol sa mga pagkakamali ng mga batang pastol: ano sila, halimbawa, sa pagpapakain?

Minsan binibiyayaan nila ang isang bagay na imposibleng buhatin ng isang tao, nagbibigay sila ng pasanin na hindi niya kayang tiisin. Halimbawa, mabigat na penitensiya, na imposibleng matupad. Ngunit ang penitensiya ay isang paalala lamang ng mga kasalanan, ito ay isang uri ng banal na ehersisyo: kapag ang isang tao ay nagsasagawa nito, lagi niyang naaalala ang kanyang mga kasalanan at nagdadala ng pagsisisi para sa mga ito. Ang penitensiya ay hindi isang parusa. Well, natural, dapat itong ibigay alinsunod sa espirituwal na antas ng pag-unlad. Kung ang isang tao ay tumawid sa threshold ng simbahan sa unang pagkakataon, dumating sa pagkumpisal sa unang pagkakataon, kung gayon ito ay halos hindi nagkakahalaga ng pagbibigay sa kanya ng penitensiya - maraming busog o maraming mga canon, kapag, sa pinakamainam, natuto lang siyang tumawid sa kanyang sarili at ito ay mabuti kung alam niya ang ilang mga panalangin, at marahil kahit na ang isa ay hindi umiiral. Sa pangkalahatan, ayon sa espirituwal na antas ng isang tao, ang isang tao ay dapat magbigay ng gayong banal na ehersisyo na magpapasulong sa kanya, hindi siya mapipigilan, hindi siya masisira, ngunit makakatulong sa kanya na tahakin ang landas ng pagsisisi, ang landas ng buhay Kristiyano.

Ang isa sa mga pinakamapanganib na pagkakamali ng mga nagkukumpisal ay kung minsan ay humahantong sila sa kanilang sarili, at hindi kay Kristo...

Kung ang relasyon sa pagitan ng confessor at ng bata ay nabuo na, kung gayon ano ang maaaring maging "mga pitfalls" sa kasong ito?

Maaaring may mga hinaing. Maaaring masaktan ang mga tao na kakaunti ang atensyon na ibinibigay sa kanila, lalo na ang mga kababaihan: Si Tanya ay binigyan ng pansin, ngunit si Manya ay hindi, maaaring mayroong ilang uri ng paninibugho, hindi makatwirang paninibugho, dahil kung minsan ay hindi kami nagkukunwari sa isa't isa...

- Ano kayang basehan ng paninibugho na ito?

Base? Karamdaman. At higit sa lahat, sarili nating kahinaan. Kahit na, halimbawa, ako ay nasaktan, at, sa tingin ko, hindi patas (kami ay nasaktan ng ano? - sa pamamagitan ng kung ano ang tila hindi patas sa amin, na nangangahulugang ang sanhi ng pagkakasala ay ang aming mga hilig at pagmamataas), dapat nating laging magkaroon ng kamalayan at tandaan na tayo ay pupunta kay Kristo, at hindi sa tao. Lumalapit tayo sa Diyos at nag-aalay ng ating pagsisisi sa Kanya.

Pumunta tayo sa confessor, buksan ang ating kaluluwa sa kanya, at siya, nang manalangin, ay gumawa ng desisyon na inihayag sa kanya ng Panginoon at ipinapaalam ito sa atin. Kung tatanggapin natin ang sinabi niya bilang kalooban ng Diyos, dapat nating tuparin ito. Ngunit nangyayari rin na itinuturing nating hindi patas ang kanyang mga salita, at dito ipinanganak ang sama ng loob at pag-aangkin laban sa pari. Siyempre, dapat itong aminin kaagad.

Sa ganitong mga kaso, ang mga tao ay nagtatanong: "Paano kung palitan ko ang aking confessor?" Pero kailangan kong isipin kung bakit ko ito ginagawa. Kahit na pumunta ako sa ibang pari at patuloy na masaktan at sisihin ang isang tao, at hindi ang aking sarili, magkakaroon ba ng anumang benepisyo mula dito? Syempre hindi. Sa ganoong tukso, pinakamahusay na manalangin at ihayag sa iyong confessor ang lahat ng nasa iyong puso, at pagkatapos lamang nito, kung kinakailangan, gumawa ng pangwakas na desisyon. Posibleng mawala ang tukso: ang madalas at taimtim na pag-amin ay magpapagaling sa sugat na ito.

Halimbawa, sinabi ng isang babae (ito ay sa Lavra, kung saan maraming nagkukumpisal): "Ngayon, nararamdaman ko na kailangan kong magtapat kay Padre John, bukas ay pupunta ako kay Padre Stefan, kinabukasan kay Ama. Peter...”. Ang pangangatwiran na ito, siyempre, ay hindi tama. Ano ang nag-udyok sa kanya? Sa pamamagitan ng kung ano ang sasabihin ng lahat sa kanya ayon sa kanyang puso? Hindi ito tama.

Posible bang ilarawan ang "ideal" na relasyon sa pagitan ng isang confessor at kanyang anak, na posible sa ating panahon, sa ilalim ng ating mga kondisyon?

Mayroong konsepto ng isang evangelical na ama (ina) - ito ay kapag, sa panahon ng tonsure sa monasticism, ang confessor - isang pari o isang elder (elder) - "tinanggap" ang taong tonsured. At sa panahon ng tonsure mayroong ganoong sandali (sa anumang kaso, mayroong ganoong kaugalian sa mga monasteryo): ang kamay ng matanda ay inilagay sa Ebanghelyo, na tumatanggap sa hinaharap na monghe, sa itaas - ang kamay ng bagong tonsured. , at ang klerigo na nagsasagawa ng tonsure, na bumaling sa elder-espirituwal na ama, ay nagsabi: “Narito, ipinagkakatiwala ko sa iyo sa harap ng Diyos na bagong dating” (nangangahulugan ito na mula ngayon ay mananagot siya para sa kanya sa harap ng Diyos sa Huling Paghuhukom) . At sinabi niya sa bagong tonsured: "Sundin ang matanda, bilang ikaw ay Kristo." Ito ang konsepto ng isang "ideal na relasyon".

Sa parokya, sa isang ordinaryong simbahan, ang mga layko na bata at mga pari-espirituwal na ama ay nakatali ng mga bigkis ng pagmamahal sa isa't isa, at ito ay nagsilang ng pagsunod - ito ay tulad ng mutual na kasunduan na nagliligtas. Kung sa ilang kadahilanan ay nagpasya ang isang tao na hindi siya mapangalagaan ng pari na ito, kung gayon hindi siya dapat umalis nang may masikip na puso at malungkot na damdamin. Sa kasong ito, mas mahusay na ipaliwanag, upang pagkatapos ng breakup, pagkikita nang hindi sinasadya, maaari kang kumusta at ang layko ay maaaring kumuha ng basbas mula sa pari, at hindi ito lampasan, na inaalala ang mapait na sandali ng paghihiwalay at mga paghihirap. nauna rito, na mahirap para sa dalawa at, siyempre, hindi sa istilong Kristiyano.

- Sino ang maaaring maging isang confessor?

Sa ating Russian Orthodox Church, sa karamihan ng mga kaso, ang bawat pari na naglilingkod sa isang parokya at may karapatang mangumpisal ay nagiging kompesor. Siya ay unti-unting may sariling kawan, na lumalapit sa kanya bilang kanilang espirituwal na ama. Sa Simbahang Griyego, sa pagkakaalam ko, hindi lahat, ngunit ang ilang mga pari ay hinirang na mga kompesor.

Maaari bang maging isang espirituwal na tagapagturo ang isang tao maliban sa isang pari, halimbawa, isang taong mas may karanasan sa espirituwal na buhay?

Oo, marahil, ngunit hindi na ito literal na isang "espirituwal na ama", ngunit sa halip ay isang espirituwal na kapatid o - mayroong isang konsepto - isang espirituwal na ina. Bukod dito, ang gayong pangangalaga at payo ay posible hindi lamang sa mga monasteryo, kundi pati na rin sa mundo. Pagkatapos ng lahat, kung ang lahat ng ito ay malusog at matino, kung ang isang tao ay nagsasalita mula sa kanyang espirituwal na karanasan, kung gayon bakit hindi makinig sa kanya at samantalahin ang kanyang espirituwal na pagsasanay... Ngunit gayon pa man, imposibleng gumuhit ng kumpletong pagkakatulad sa pagitan niya at kanyang espirituwal na ama.

- Mayroon bang anumang mga katangian na makahahadlang sa isang pari na maging pastol?

Una sa lahat, dapat sabihin sa kanya ng kanyang konsensya ang tungkol dito. Kung mayroon siyang isang bagay sa kanyang budhi, ilang negatibong mga pangyayari sa kanyang buhay, o mga katangian ng karakter, mga katangian ng espirituwal na anyo na hindi katanggap-tanggap para sa gayong paglilingkod... Ngunit gayon pa man, ang hindi pagiging angkop para sa pagpapastol ay tinutukoy ng klero. At ang mga taong Ruso ay palaging minamahal at minamahal ang kanilang mga pari at handa silang patawarin ang lahat.

- Sa anong mga kaso kinakailangan na baguhin ang confessor?

Kung walang pakinabang sa kaluluwa. Ngunit, marahil, kailangan nating tingnan ang bawat partikular na kaso. Kung may pangangailangan na makipaghiwalay sa iyong pastol, kung gayon mas mabuti, siyempre, na kumunsulta tungkol dito sa isang mas may karanasan, sa isang matanda. Natitiyak ko na ang sinumang pari, kapag lumapit sila sa kanya na may mga panaghoy at pag-iyak at sasabihin: "Ama, nararamdaman ko na wala akong anumang benepisyo mula sa iyong pamumuno, gusto kong pumunta sa isang lugar, magtanong sa isang tao," sasabihin niya: " Siyempre, kailangan nating humingi ng payo kung ano ang susunod na gagawin.”

- Posible bang magkaroon ng isang ganap na espirituwal na buhay na humahantong sa kaligtasan nang walang isang kompesor?

Sa pangkalahatan, ang pagkakaroon ng espirituwal na pinuno ay hindi garantiya ng kaligtasan. Maaari kang manirahan malapit sa iyong confessor at kasabay nito ay wala kang makukuha. Maaari kang kumuha ng isang pagpapala para sa lahat ng bagay at sa parehong oras ay magabayan ng iyong sariling kalooban, dahil madalas na naririnig natin hindi ang kalooban ng Diyos, ngunit isang pagpapala para sa ating desisyon, para sa ating mga hangarin. Posible rin ito. At kung ang isang tao ay tumupad sa mga utos ng Diyos, namumuhay tulad ng isang Kristiyano, nililinis ang kanyang budhi ng pagsisisi, hindi ito nangangahulugan na siya ay ganap na kanyang pinuno at may awa, nagpapatawad at nagpaparusa sa kanyang sarili. Syempre hindi. Samakatuwid, kahit na walang confessor, ang isang tao ay maaaring maligtas, siyempre.

Ano ang gagawin kung ang isang tao ay naghahanap ng espirituwal na patnubay at hindi ito nahanap? Paano ka makakahanap ng isang confessor - hindi para sa ilang abstract na tao, ngunit para sa iyong sarili?

Sa tingin ko maaaring may iba't ibang paraan. Kung ang isang tao ay nakatira sa isang lugar: sa isang maliit na bayan, nayon, nayon, kung saan mayroon lamang isang pari, at sa parehong oras ay wala siyang pagkakataon na pumunta sa ibang lugar, pumunta at makipagkita sa isa pang pari, kung gayon ito ang tanging paraan - upang sabihin sa iyong sarili sa isang mapagpakumbaba at simpleng paraan ng puso: "Panginoon, pagpalain!" - at tanggapin ang isang lokal na pari bilang iyong kompesor. Halimbawa, mas maaga, sa pre-rebolusyonaryong Russia, ang mga talaan kung sino ang nag-ayuno noong, nagkumpisal, at tumanggap ng komunyon. Ang mga parokya ay iniutos, ang isang tao ay maaari lamang lumapit sa mga Sakramento sa kanyang sariling parokya; ang karatig na parokya ay may sariling mga parokyano. Well, ngayon ay may ganap na kalayaan sa bagay na ito at may pagkakataon na pumili ng isang kompesor ayon sa iyong puso. Kailangan mo lang manalangin, at ihahayag ng Panginoon kung sino ang papaboran.

- Ano ang gagawin kung ang isang tao ay hindi makahanap ng isang confessor?

Hayaan siyang pumunta sa Simbahan, magkumpisal, kumuha ng komunyon, at siyempre, hindi siya pababayaan ng Panginoon. Una sa lahat, kailangan mong maging isang anak na lalaki o babae ng Simbahan - ito ang pinakamahalagang bagay, at ibibigay ng Panginoon ang natitira.

- Padre Alexy, anong payo ang ibibigay mo sa mga batang pastor na nagsisimula pa lamang sa kanilang ministeryo?

Hindi ko maipapayo ang mga pastor: Hindi ako ang kanilang pastol, pinapayuhan sila ng kanilang mga archpastor... At ipinapayo ko sa ating lahat na makasalanan - mga taong gustong linisin ang kanilang mga kaluluwa - na mas madalas na magkumpisal nang may pagsisisi at mapagpakumbabang puso. At kung nadarama natin na dumarami ang ating mga kasalanan na parang buhangin sa dagat, at kung taimtim tayong magsisisi, masasabi nating nasa tamang landas tayo.

Kinapanayam ni Tatiana Byshovets

Bakit kailangan mo ng confessor?

Ang tanong tungkol sa isang confessor ay isa sa mga madalas itanong sa Simbahan. Ibang-iba lang ang formulated nito. Ang ilang mga tao ay naniniwala na ang ating panahon ay napakahirap kaya't walang mga pari na may sapat na karanasan upang maglingkod bilang espirituwal na mga tagapayo sa sinuman. Ang iba, sa kabaligtaran, ay naniniwala na kung walang nagkukumpisal imposibleng maligtas. Ang iba pa ay interesado sa isang praktikal na tanong: kung paano makahanap ng isang confessor? Sa aming palagay, ang paksa ng klero ang pinakamahalaga sa modernong buhay simbahan, na nangangailangan ng talakayan sa iba't ibang aspeto nito. Ngunit tila mas mahusay na magsimula ng isang pag-uusap sa paksang ito sa pinakaunang tanong: bakit kailangan mo ng isang confessor? Kapag nasagot ito, mas madaling sagutin ang iba pang mga tanong.

Alexander Leonidovich Dvorkin,
teologo, nangungunang dalubhasa sa pag-aaral ng sekta,
propesor ng Moscow Orthodox
St. Tikhon's Humanitarian University:
- Ang kompesor ay isang pari na palagi nating kasamang nagkukumpisal, na nakakaalam ng ating mga espirituwal na problema at ng ating mga kalagayan sa buhay. Alinsunod dito, para sa ating pagsasagawa ng kumpisalan at para sa isang seryosong buhay Kristiyano, siyempre, mas mahusay na pumunta sa isang pari na alam na ang ating mga problema at maaaring magpayo kung paano lutasin ang mga ito. Ngunit sa parehong oras, siyempre, ang pagkakaroon ng isang kompesor ay hindi isang kondisyon para sa kaligtasan. Nangyayari na ang isang tao ay walang permanenteng nagkukumpisal sa ilang kadahilanan, ngunit gayunpaman ay hindi ito nangangahulugan sa anumang paraan na kung walang isang nagkukumpisal ang taong ito ay hindi maliligtas o mawawala nang buo. Ang simpleng pagkakaroon ng confessor ay isang malaking tulong sa isang taong nagsusumikap na mamuhay ng isang seryosong espirituwal na buhay, ngunit kung walang isang confessor ang lahat ng ito ay maaaring maging mas mahirap.

Ngunit, sa pangkalahatan, sa lahat ng yugto ng aking buhay, mayroon akong mga kahanga-hangang confessor na nagbigay sa akin ng kinakailangang espirituwal na tulong, lalo na kung isasaalang-alang ang gawaing ginagawa ko. Ito ay isang espesyal na pagpapala mula sa Diyos na ako ay talagang palaging may mahusay na mga confessor, kaya mahirap isipin kung paano ko haharapin kung wala sila. Bagaman may mga sitwasyon kung saan, sabihin nating, nakatira ako sa Germany, at ang aking confessor ay nanirahan sa Amerika, kaya naging ganito: Nagkumpisal ako sa pari sa simbahan na pinuntahan ko, ngunit sa lahat ng mahahalagang isyu - hindi sila madalas. , ngunit minsan ang bawat mag-asawa ay bumangon sa loob ng maraming buwan - tinawagan ko lang ang aking confessor at kumunsulta sa kanya.

At ang tulong ng isang confessor ay isang panalangin na nagpoprotekta, payo sa mga mahahalagang isyu na ibinibigay niya sa akin.

Pari Alexy Timakov,
kleriko ng Moscow Church of the Saints
Mga Santo Zosima at Savvaty Solovetsky sa Golyanovo,
regular na nag-aambag sa Alpha at Omega magazine:
- Kami ay bumulusok sa espirituwal na buhay tulad ng mga bulag na kuting, at, siyempre, kailangan namin ng isang pinuno, isang taong may karanasan sa paghahanap sa Diyos. Ang pinakamahalagang katangian ng isang kompesor ay ang kanyang kakayahan at pagkakataon na manalangin, mamagitan para sa iba, upang hingin ka sa harap ng Diyos. Ang sinumang pari na nagkukumpisal sa isang tao ay nauuna sa seremonya ng pagsisisi sa pamamagitan ng panalangin. Pinagtitibay nito ang presensya ng Diyos sa pagtatapat, at ang Kanyang aktibong pakikilahok dito, at ang kawalan ng kapangyarihan ng tao sa gayong seryosong espirituwal na gawain. Anuman ang kanyang moral o intelektwal na mga katangian, kung minsan ay sasabihin ng pari ang mga bagay na kung saan ang nagtatanong ay nagulat: "Gaano karami ang naihayag nito!" Batay sa kanyang panloob na antas, ang pari mismo ay hindi maaaring sabihin ito, ngunit ginagawang posible ng panalangin na maihatid mula sa Diyos kung ano ang kailangang marinig ng isang partikular na tao. Ang isang kompesor, isang pari, kung masasabi ko, bilang bahagi ng kanyang tungkulin ay obligadong manalangin, basahin ang mga patakaran - kung siya ay nagtagumpay, kung siya ay nagtagumpay, ngunit ginagawa niya ito pa rin, naghahanda para sa liturhiya, naaalala ang mga humiling na. manalangin para sa kanila, kumuha para sa kanila ng isang butil sa proskomedia, at ito ang pinakamahalagang bagay na maibibigay niya sa isang tao. Oo, siyempre, ang pari ay nagkakasala, at "pumuputol ng kahoy," at nagkakamali, ngunit mayroon pa rin siyang katapangan sa harap ng Diyos para sa mga tao, at kung ang isang tao ay tumahak sa maling landas, kung gayon ang Panginoon, sa pamamagitan ng mga panalangin ng confessor, maaaring itama ang buong bagay at itama kung ano ang hindi magkakaroon ng lakas ang tao mismo.

Posible bang gawin nang walang confessor? - Paano makakapangasiwa ang isang bulag nang walang gabay? Kung ang isang tao ay walang confessor, nangangahulugan ito na siya mismo ang kailangang magbigay ng kahulugan sa Banal na Kasulatan. Posibleng gawin ito sa tulong ng ilang panitikan, ngunit ang isang buhay na salita, isang buhay na halimbawa ay ganap na naiiba. At hindi naman kinakailangan na ang espirituwal na karanasan ay makuha sa pagkumpisal: maaari rin itong sa isang simpleng pag-uusap. Tandaan natin, halimbawa, si Paisius the Svyatogorets, na nakipag-usap lamang sa kanyang mga mahal sa buhay, at ang mga salita ay nagmula sa kaluluwa patungo sa kaluluwa at matatag na naalala. Ang espirituwal na karanasan ay minsan ay hinihigop hindi kahit sa pamamagitan ng mga salita, ngunit sa imahe, sa espiritu. Maaari mong turuan sa iba't ibang paraan: "gawin ang sinabi ko!" o: "Gawin ang ginagawa ko!" Ang isang tunay na nagkukumpisal ay nagtuturo sa pamamagitan ng halimbawa.

Siyempre, hindi lahat ng pari ay maaaring maging kompesor. Ito ay pinatunayan ng young eldership, na napaka-problema sa ating bansa ngayon: halos wala nang panahon para ma-ordinahan, ang isang pari ay napapaligiran na ng "mga anak na espirituwal."

Mahirap maghanap ng confessor, ngunit sinubukan ba ng isang tao na ipagdasal ito? Hayaan siyang subukan, hayaan siyang maghanap: pupunta siya sa isa para sa pagtatapat, at makipag-usap sa isa pa. At pagkatapos ay lumitaw ang isang espirituwal na koneksyon, at naramdaman ng tao na siya ay ipinanganak na muli. Ito ay hindi para sa wala na ang isang tagapayo ay tinatawag na isang espirituwal na ama. Ngunit kadalasang nahahanap ng isang tao ang kanyang pastol sa templo kung saan siya dinala ng Panginoon sa unang pagkakataon.

Kung pinag-uusapan natin ang tulong na natatanggap natin mula sa ating confessor, ito ay, una sa lahat, ang kanyang mga panalangin, tulad ng sinabi ko sa itaas, at, siyempre, magandang payo.

Pari Sergius Maslennikov,
klerigo ng patyo ng Moscow
Holy Trinity Sergius Lavra:
- Kung walang nagkukumpisal napakahirap hanapin ang landas ng kaligtasan. Kung wala ito, halos imposible ang buhay sa Simbahan - sinumang taong namumuhay sa simbahan, mula sa isang simpleng parokyano hanggang sa Obispo, ay magsasabi nito sa iyo. Iyon ang dahilan kung bakit sila pumupunta sa mga elder-confessors, kumunsulta, magtanong. At walang pag-aalinlangan na ginagawa nila ang sinabi niya sa kanila, kahit na mahirap.

Tinuturuan ka ng confessor na putulin ang iyong kalooban. Samakatuwid, ang pag-aalaga ng isang espirituwal na ama ay, una sa lahat, isang buhay ng pagsunod. Natatakot ang kalaban na sundin ang payo ng confessor.

Siyempre, kahit walang confessor maaari mong sundin ang landas ng kaligtasan at maligtas, ngunit pagkatapos ay ang landas mula sa puntong "A" hanggang sa puntong "B" ay hindi magiging diretso. Mabuti kung nagkataon na nakatira ka sa hindi kalayuan sa Lavra o ilang monasteryo: may mga confessor doon at maaari kang pumili ng isang pastol ayon sa iyong puso. Ngunit sa isang malayong maliit na bayan, hindi lahat ay nabibigyan ng pagkakataon na makahanap ng isang Espirituwal na Ama na may kapital na "S," at ang mga taong naninirahan doon ay hindi kailangang pag-usapan ang tungkol sa "mataas" na espirituwal na buhay. Ngunit mas kaunti ang hinihingi ng Panginoon sa isang tao. Itinutuwid ng Diyos ang kakulangan ng tulong ng pastoral sa pamamagitan ng pagbibigay sa isang tao ng kanyang sariling espirituwal na karanasan o sa pamamagitan ng mga kalungkutan.

Pero wala pang sandali sa buhay ko na wala akong confessor. Oo, nagbago sila, pero lagi silang nandiyan, kaya mahirap para sa akin ng personal na sabihin kung paano umunlad ang buhay ko nang walang confessor.

Karaniwang sinusubukan ng masama na "itayo" ang kanyang "lungsod" sa kaluluwa ng isang tao at lituhin ang kanyang mga landas, na pumapalibot sa puso ng isang pader ng mga kombensiyon. At ang isang tao ay madalas na sumuko sa mga tuksong ito. At ang nagkukumpisal, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, para sa pagsunod ng bata sa kanya, ay may kapangyarihang wasakin ang “mga pader na ito na hindi maarok.” Upang gawin ito, dapat mong, nang hindi nagtatago ng anuman, sabihin sa iyong confessor ang tungkol sa mga tukso na nangyari sa iyo, at pagkatapos ay ipapakita niya sa iyo ang isang paraan, at sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin ang lahat ng mga kaaway ng "konstruksyon" ay mawawasak, at, na napalaya ang iyong sarili, ang isang tao ay makakagalaw pa sa kanyang espirituwal na landas.

Olesya Nikolaeva,
makata, guro
Moscow Literary Institute:
- Ang isang tao na walang confessor, kahit na siya ay nakasanayan na suriin ang kanyang buhay, isinasaalang-alang ang mga posibleng kahihinatnan ng kanyang mga aksyon at handang akuin ang responsibilidad para sa mga ito, tiyak na matatagpuan ang kanyang sarili sa isang mas mahina na posisyon kaysa sa taong may isang nagkukumpisal, dahil ang ating Kalikasan na napinsala ng kasalanan ay minsan ay nagbibigay sa atin ng mga baluktot na "optics" na nagsisimula tayong madama ang mga kaganapan at ang ating sarili sa konteksto ng mga pangyayaring ito na ganap na hindi sapat. Nagsisimula tayong magabayan ng isang napaka banayad na pakiramdam ng pagmamataas o kalugud-lugod sa mga tao, at iniisip natin na tayo ay kumikilos nang tapat at tama, ayon sa kalooban ng Diyos, ngunit sa katunayan maaari tayong maging isang laruan lamang sa mga kamay. ng masama, na, siyempre, ay mas tuso kaysa sa amin at higit na nakakaalam ng lahat ng uri ng lihim na sikolohikal na mga galaw ng iyong "kliyente".

At ang isang tao na may isang confessor, at isang confessor na kilala sa kanya sa loob ng mahabang panahon o hindi bababa sa ilang panahon, ay alam ang mga lihim at kakaiba ng kanyang buhay, mga pangyayari sa pamilya, sikolohikal na make-up, alam ang tungkol sa kanyang mga kakayahan o , sa kabaligtaran, ilang mga kahinaan, - sa ilang sukat ay protektado mula sa sariling espirituwal na baluktot at maling pagpili ng kalooban, "nakiling sa kasalanan," gaya ng tinukoy ng mga banal na ama. Siyempre, sa palagay ko ang buhay sa ilalim ng patnubay ng isang kompesor ay higit na nakalulugod sa Diyos at ligtas sa espirituwal.

Personal kong masasabi nang may kumpiyansa na mahirap gawin nang walang confessor. Napakahirap. Siyempre, may mga pagkakataon na wala siya o hindi siya magagamit para sa komunikasyon, ngunit pagkatapos ay naghahanap ka ng isang tao, matalino at may sapat na gulang, kung kanino maaari mong ipagkatiwala ang iyong mga desisyon at aksyon sa buhay - marahil isang mas espirituwal na tao o kahit na. matandang tao lang . Sa pangkalahatan, isinulat ng isa sa mga banal na ama na kung nais ng isang tao na malaman ang kalooban ng Diyos, matututuhan niya ito kahit na mula sa isang sanggol. Samakatuwid, tila sa akin na sa isang sitwasyon kung saan natagpuan ng isang tao ang kanyang sarili sa isang lugar na malayo, sa ibang bansa, kung saan walang simbahang Ortodokso, at kailangan niyang manirahan sa isang wikang banyaga o, higit pa, isang dayuhang kultura o relihiyosong kapaligiran, kung siya ay bumaling sa Panginoon sa panalangin at natutong magbasa ng mga kaganapan na nangyari sa kanya, kung ang kanyang kaluluwa ay nakikipag-usap sa Providence at nais na malaman ang kalooban ng Diyos tungkol sa kanyang sarili, kung siya ay namumuhay nang maingat, kung gayon, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, siya ay hindi mapahamak. Sa Ebanghelyo, sinabi ni Kristo: “Pansinin ninyo ang inyong naririnig” (Marcos 4:24). Kung talagang mapapansin natin ito, matututunan natin ang lahat ng kailangan para sa ating kaligtasan.

Sa kabutihang palad, nakatira kami sa isang bansang Ortodokso, mayroon kaming napakaraming simbahan, mayroon kaming kahanga-hangang mga pari na may iba't ibang uri ng mga espirituwal na kaloob - mayroong mga pinakamabait na simpleng tao, may mga intelektuwal na psychologist, may mga panalangin na ascetics-monghe, mahigpit o, sa kabaligtaran, napakamaawain - at lahat ay makakahanap ng isang kompesor ayon sa kanilang hilig at disposisyon.

At kung pag-uusapan natin ang layunin ng isang confessor, naniniwala ako na ito ay upang matulungan ang isang tao na marinig ang kanyang pagtawag, upang ihayag ang plano ng Diyos para sa kanyang sarili, upang tulungan siyang mahanap ang espirituwal na kahulugan ng kung ano ang nangyayari sa kanya, iyon ay, upang mamuno. siya kay Kristo.

Vladimir Legoyda,
editor-in-chief ng Moscow magazine na "Foma":
- Sa anumang negosyo kailangan mo ng isang tagapayo, isang guro, kaya't palaging mas madali kapag may pinuno sa espirituwal na buhay: kung gayon maraming mga pagkakamali ang maiiwasan. Mas tiyak, ang punto ay hindi kahit na sa hindi paggawa ng mga pagkakamali - hindi mo magagawa nang wala ang mga ito, ngunit sa katotohanan na kung mayroong isang confessor, kung gayon tila siya ay dumaan sa mga pagkakamaling ito kasama ang tao, at ito ay napakahalaga. . Ang tungkulin ng isang espirituwal na ama ay maihahambing sa tungkulin ng isang ama sa isang pamilya. Totoo rin ito sa espirituwal na buhay.

Well, posible bang gawin nang walang confessor? Sa tingin ko, sa prinsipyo, ito ay posible, dahil sa usapin ng ating kaligtasan ay hindi natin magagawa kung wala si Kristo lamang. Isa pang bagay ay, kailangan bang gawin?

Sa pangkalahatan, sa usapin ng paghahanap at paghahanap ng isang confessor, gayundin sa usapin ng mga relasyon sa kanya, ito ay napakahalaga, sa aking palagay, upang maiwasan ang dalawang sukdulan. Sa isang banda, mayroong isang tiyak na pagmamataas: "Kaya kong magpasya ang lahat sa aking sarili." Naniniwala ako na ang gayong pagkamakasarili, siyempre, ay mali, dahil ito ay maaaring humantong sa malayo, kaya kung mayroong isang pari na maaaring bumaling ng isang tao bilang isang kompesor, kung gayon mas mahusay na bumaling sa kanya. Ang iba pang sukdulan ay ang pagnanais na makahanap ng isang tao kung saan maaari mong ilipat ang lahat. Kapag: "Ama, basbasan mo akong kumain, basbasan mo akong mamasyal sa kagubatan, pagpalain mo ako, pagpalain mo ako, pagpalain mo ako...". At hindi ito biro: Personal kong alam ang saloobing ito sa isang confessor. Kapag ang mga tao, na nagbasa ng ilang mga gawa sa asetisismo at natutunan ang tungkol sa monastikong pagsasagawa ng pang-araw-araw na pagtatapat ng mga kaisipan sa kanilang espirituwal na ama, ay nagsisikap na makahanap ng isang kompesor sa lahat ng mga gastos, at kapag natagpuan sila, naniniwala sila na ngayon ay maaari na nilang tawagan siya araw-araw, magtanong. sa kanya ng maraming hindi mahalagang mga katanungan, pilitin siyang magdesisyon araw-araw na mga isyu ng iyong pamilya. Ngunit, sa pangkalahatan, sa katunayan, talagang imposible para sa isang modernong sekular na tao na malalim na maunawaan kung ano ang mamuhay nang ganap na pagsunod sa isang kompesor. Tila sa akin na ang mga ito ay dalawang sukdulan, at, sa pamamagitan ng paraan, ang pangalawang sukdulan ay maaaring maging isang mapanganib na ugali sa bahagi ng confessor mismo; ito ang tinatawag na “young age”: kapag naniniwala ang confessor na dapat at may karapatan siyang gabayan ang kalooban ng kanyang espirituwal na anak sa bawat segundo ng kanyang buhay at sa lahat ng bagay, kasama ang pang-araw-araw at iba pang mga bagay.

Ang paglalakad sa pagitan ng Scylla ng kabataan at ng Charybdis ng liberal na "all-permissiveness" - ito ang sining ng anumang buhay, kabilang ang espirituwal na buhay, at hindi ito kinokontrol ng anumang unibersal na mga patakaran. Ngunit, siyempre, mas madali para sa mga sumusuporta sa pagkakaroon ng mga awtoridad, "mga beacon" na maaari mong sundin. At itinuturing kong pamantayan ito ng buhay.

Halimbawa, nagkaroon ako ng karanasan sa paghahanap ng isang confessor. Dumating ako sa pag-amin, at kahit na hindi ito ang aking unang pag-amin, ito ay, sabihin nating, isang paunang karanasan, at samakatuwid ang aking saloobin tungkol dito ay tiyak pa rin, sasabihin ko, pre-neophyte. Tinanong ako ng pari tungkol sa kasalanan, na hindi ko ipagtatapat, sa paniniwalang ito ay isang bagay na napakapersonal at hindi dapat pag-usapan. Tinanong niya ako ng tanong na ito, at bilang tugon ay umiyak lang ako - ibinaba ko ang aking ulo at umiyak. At bigla kong narinig na umiiyak siya sa ibabaw ko. And then I realized na may confessor pala ako.

Sa pagsagot sa tanong kung ano ang natatanggap kong tulong mula sa aking confessor, masasabi kong ang pinakamahalagang bagay para sa akin ay ang narinig ko noon mula sa isang kahanga-hangang pari: napakahalaga na makapagbigay ng inspirasyon ang pastor. At ang aking confessor ay isang tao na, siyempre, ay nagbibigay-inspirasyon at tumutulong nang husto sa mga sitwasyon ng napaka-“petrified insensibility” kung saan pana-panahon mong nakikita ang iyong sarili. Nakaka-inspire dahil lagi niyang itinuturo ang daan patungo kay Kristo. Kasabay nito, ito ay hindi sa pamamagitan ng pagkukubli kay Kristo, ngunit sa pamamagitan ng pagpapakita kay Kristo - kasama ang iyong buhay at ang iyong mga panalangin. Ito ay totoo at napakalakas na tulong sa pinakamahirap na sandali, kapag ang isang tao ay nahulog sa tila walang kabuluhan ng buhay sa paligid niya.

At sa wakas, ang pinakamahalagang bagay, sa palagay ko, ay napakatumpak na ipinahayag ng pari Romano (Bear) sa isyung ito: "Ang gawain ng pastol ay turuan ang kaluluwa upang ito mismo ay makatayo sa harap ng Panginoon at lubos. malaya at sinasadyang pumili ng mabuti...”

Irina Shalotina,
neonatologist ng pinakamataas na kategorya,
miyembro ng Saratov diocesan
Mga Samahan ng mga Doktor ng Ortodokso:
- Maligaya ang isa na, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ay nakatagpo ng isang espirituwal na ama! Dahil gaano man ka-sociable at sociable ang isang tao, nag-iisa siya sa kanyang espirituwal na buhay.

Ang pagbubukas ng iyong kaluluwa sa layuning linisin ito mula sa kasalanan ay pinaka-ganap na posible lamang sa isang kompesor. Siya, na regular na tinatanggap ang aming pagtatapat, ay mas nakikilala kami kaysa sa malalapit na kamag-anak at kaibigan. At samakatuwid ang kanyang mga tagubilin ay ang pinakatama.

Kapag gumagawa ng anumang desisyon, nagdurusa ako sa mga pagdududa sa mahabang panahon. Ngunit sa sandaling kumuha ka ng isang pagpapala mula sa isang espirituwal na tagapagturo, ang problema ay malulutas nang paborable, bagaman kung minsan sa isang hindi inaasahang paraan. Pagkatapos ng lahat, ang Panginoon mismo, sa pamamagitan ng kamay ng isang pari, ang nagpapala sa ating mga gawa kung ito ay nakalulugod sa Kanya. At anong bukal ng karunungan at kabutihan ang espirituwal na pag-uusap! Nagsusumikap ka para sa kanila mula sa abala ng pang-araw-araw na buhay upang makakuha ng katatagan at kumpiyansa na ang lahat ay panandalian maliban sa Pag-ibig. Ang mga batang inaalagaan ng kanilang kompesor ay nagiging isang komunidad ng parokya kung saan ang lahat ng kahirapan ay mas madaling maranasan.

Sa mahihirap na sandali ng aking buhay, lagi kong nararamdaman ang panalanging tulong ng aking espirituwal na ama, na umaakay sa amin, sa kanyang mga anak, tungo sa kaligtasan.

Mikhail Mchedlishvili,
Pintor ng icon ng Moscow,
Miyembro ng Creative Union of Artists of Russia:
- Sa tingin ko, kailangan ang isang confessor upang ang isang tao ay hindi gumala sa dilim sa paghahanap ng mga tamang desisyon sa buhay. Ang isang espirituwal na pinuno, na nakilala ang isang tao, ay maaaring espirituwal na gabayan siya sa isang mas kalmado at mas maikling paraan, upang mahanap niya ang Diyos at pag-ibig para sa mga tao sa kanyang puso, upang siya ay gumagalaw sa buhay na may kaunting araw-araw na pagkalugi. Ang isang confessor ay kinakailangan lalo na sa ating hindi matatag na mga panahon, kapag napakakaunting nakasalalay sa atin, kapag ang isang tao ay patuloy na nag-aalangan at nag-aalinlangan kung paano kumilos nang tama. At kung ang isang bata ay may tiwala sa kanyang confessor, isang magalang na saloobin at isang pagnanais na matupad ang kanyang mga pagpapala, kung gayon ang kanyang buhay ay makabuluhang pinasimple, itinatapon niya ang maraming mga hindi kinakailangang bagay, at higit sa lahat ay nagdududa.

Mula sa buhay ng mga santo, alam natin na mayroong gayong mga asetiko, halimbawa, ang Kagalang-galang na Maria ng Ehipto, na nakamit ang kabanalan kahit na walang espirituwal na patnubay. Ngunit ang mga ito, siyempre, ay mga pambihirang kaso, at sa personal napakahirap para sa akin na pag-usapan ito, dahil hindi ko magagawa nang walang espirituwal na tagapagturo. Sa palagay ko, sa pangkalahatan ay hindi malamang na ang isang modernong tao ay mabubuhay nang walang confessor, ngunit ang malaking kahirapan ay kung paano makahanap ng isa. Masasabi kong nagkaroon ako ng ilang mga espirituwal na direktor bago ko natagpuan ang aking kasalukuyang espirituwal na direktor.

Ano ang pagkakaiba sa pagitan ng pamumuhay na may isang confessor at walang isang confessor? At nakikita ko ito mula sa ilan sa aking mga kaibigan, kung gaano kahirap para sa kanila nang walang isang confessor, napupunta sila sa napakaraming problema para sa kanilang sarili.

Pero may isa pang aspeto: kung malayo ang confessor. Kaya nakatira ako sa Moscow, at ang aking confessor ay nasa Tbilisi. Sa palagay ko, ang ilang mga tao ay nagkakamali sa pag-iisip na kailangan mong bisitahin ang iyong confessor nang madalas, bumaling sa kanya sa bawat tanong, at nasa kanyang larangan ng pangitain sa lahat ng oras. Ngunit para sa akin, kung ang isang tao ay nakikinig nang mabuti sa mga salita ng isang confessor na tinutugunan sa kanya o kahit na sa ibang tao, kung gayon siya ay may napakalaking halaga ng makatotohanang materyal, at palagi siyang nakikipag-usap sa kanyang confessor, sa lahat ng oras. dinadala niya ang imahe ng pari sa kanyang puso, at ang komunikasyon ay hindi nagambala, sa kabila ng distansya.

At ang tulong ng isang espirituwal na ama ay namamalagi, natural, una sa lahat, sa kanyang panalangin. At nararamdaman ko ito halos sa pisikal na antas. Ibig sabihin, lahat ng states of decline na ito, siyempre, ay umiiral pa rin, ngunit gayunpaman, kung ang pari ay magse-serve ng liturhiya o prayer service, lagi akong may kaunting pag-asa at kumpiyansa na baka maalala rin niya ako. Ito ay kagalakan at pagpapalakas ng espiritu. At pagkatapos ang malaking kagalakan sa pangkalahatan ay na siya ay nasa buhay ko at ng aking mga mahal sa buhay: ang aking asawa, anak na lalaki, anak na babae, at mga apo ay nakikipag-usap din sa kanya. Alam niya ang sitwasyon natin sa buhay, alam ang buong kasaysayan natin, at tayo ay espirituwal na “nakadikit” sa kanya. Natitiyak kong mas gusto ng isang tunay na confessor para sa kanyang anak kaysa sa gusto ng bata para sa kanyang sarili.

Marina Shmeleva,
empleyado ng Saratov Holy Trinity Cathedral:
- Kapag ang isang tao ay nagkumpisal sa iba't ibang mga pari, hindi maiiwasang siya mismo ang magpasya ng maraming isyu ng espirituwal na buhay. Lumalabas na, sa isang banda, tila nakikipag-council siya sa pari, at sa kabilang banda, siya ay sariling ulo at sariling pinuno. Habang ang nagkukumpisal ay tumutulong na iugnay ang panloob na karanasan ng mananampalataya sa tradisyon ng ama, sa tinig ng Simbahan. Sa pagkonsulta sa kanya, ang isang Kristiyano ay hindi na namumuhay ayon sa kanyang sariling katwiran, nagpapakumbaba sa kanyang sarili sa kalooban ng iba, natutong makinig at makinig. Nakikita niya ang sarili niyang kilos, iniisip, nararamdaman na parang sa mata ng ibang tao. Bukod dito, ang pananaw ng confessor, sa isang banda, ay layunin: pagkatapos ng lahat, hindi siya konektado sa amin sa pamamagitan ng pamilya o pakikipagkaibigan. Sa kabilang banda, hindi ito ang hitsura ng isang tagalabas na walang malasakit sa iyong kapalaran, ngunit ng isang taong naaawa sa iyo. Malamang, lahat ng ito ay nasa isip ng aking kaibigang Kazakh nang sabihin niya: “Napakasaya ninyong mga Kristiyano na maaari kayong magtapat, makipag-usap, sumangguni!”

Kailangan din ng isang confessor upang ibahagi sa kanyang anak ang karanasan ng espirituwal na buhay, upang ang isang mananampalataya ay makakita ng isang halimbawa ng kontemporaryong buhay kay Kristo. Pagkatapos ng lahat, maraming mga sitwasyon sa buhay kapag ang pagbabasa ng isang matalinong libro ay hindi sapat. Sa ganoong sandali, ang payo at isang buhay na salita ng pakikilahok ay napakahalaga.

At, siyempre, isang kompesor ay kailangan para sa suporta at aliw. Sa ating panahon, ang isang tao na nagsisikap na mamuhay ayon sa mga utos ng Diyos ay itinuturing ng iba bilang kakaiba, luma, at kahit na hindi ganap na malusog. Ang mga kamag-anak at kaibigan kung minsan ay hindi lamang nagtutulak sa isang Kristiyano na magkasala, ngunit ipinapakita din sa lahat ng kanilang hitsura na ito ang pamantayan ng mga relasyon ng tao. Sa ganoong sitwasyon, mahalagang makita na sa landas patungo kay Kristo ay hindi ka nag-iisa, na mayroong kahit dalawa sa inyo.

Arsobispo ng Yoshkar-Ola at Mari John.
Sa ilalim ng mga pakpak ng ibon

Ang isang espirituwal na ama, o nakatatanda, ay isang taong nakakaalam kung paano kinokontrol ng Panginoon Mismo ang iyong panloob na mundo at inaakay ka sa kaligtasan. Sinabi nina Saints Theophan the Recluse at Ignatius Brianchaninov kung gaano kahirap sa kanilang panahon ang paghahanap ng isang espirituwal na ama, ngunit sa ating mga araw, ayon sa mga salita ni Saint Ignatius, tayo ay ginagabayan pangunahin ng mga patristikong aklat. Ngunit ang bawat Kristiyano ay dapat magkaroon ng espirituwal na tagapagturo.

Ang ikadalawampu siglo ay isang walang diyos na siglo, isang siglo na tila nawasak kapwa ang espirituwal na kalawakan at ang pagpapatuloy ng mga pari. Sa katunayan, sa napakahirap na kalagayang ito, binigyan ng Panginoon ang mga elder-comforter ng Simbahan. Nang dumaan sa mga bilangguan, kawalan, pag-uusig, panlabas at panloob na pagpapahirap, mahal na mahal nila ang Panginoon na nakita nila ang larawan ng Diyos sa bawat tao. Kung mas makasalanan ang isang tao, mas magiliw nilang binati at binigyan ng pagkakataon, sa pamamagitan ng kanilang halimbawa sa buhay, na matikman ang tamis ng buhay sa Diyos. Sa ngayon, ang mga matatanda ay mahigpit, at ang "mga batang matatanda" na karaniwang malupit, ngunit pagkatapos ay ipinakita nila sa buong mundo, una sa lahat, kung ano ang Banal, sumasaklaw sa lahat ng pag-ibig.

Mula pagkabata, pinalaki ako sa monasteryo ng Pskov-Pechersky, na hindi kailanman isinara, kahit na sa malupit, walang diyos na mga taon. At doon sa oras na iyon ang pagpapatuloy ng klero ay napanatili - sa totoong kahulugan, kapag ang nakatatanda, ayon sa salita ng Panginoon, ay kilala ang kanyang mga anak, at ang mga bata ay kilala siya. Sa mga taon ng pag-uusig ni Khrushchev, nang, pagkatapos ng maikling paglusaw pagkatapos ng digmaan, ang pagsasara ng mga simbahan ay nagsimulang muli, ang Pskov-Pechersky Monastery ay naging isang kanlungan para sa mga ama na nagdadala ng espiritu. Ang Schema-Archimandrite Pimen (Gavrilenko) ay dumating dito mula sa Caucasus Mountains, na nagdusa nang husto at dumaan sa bilangguan. Ang aking confessor, schema-hegumen Savva (Ostapenko), ay ipinatapon din dito at inilipat mula sa Trinity-Sergius Lavra.

Una akong nakarating sa Pechory bilang isang pitong taong gulang na batang lalaki sa isang paglalakbay sa paglalakbay. Pagkatapos ang kahanga-hangang pagpupulong na ito ay naganap. Naglakad si Padre Savva pagkatapos ng serbisyo, napapalibutan ng maraming tao, mabilis na sinasagot ang mga tanong, sumisigaw mula sa lahat ng panig:

Ama, manalangin.

At huminto siya sa harap namin. Lumapit siya at sinabing:

Pagpalain.

Puntahan mo ako pagkatapos ng tanghalian.

Inanyayahan kami sa isang pagkain ng magkakapatid, pagkatapos ay pumunta kami sa kanyang selda, pagkatapos ay nagpunta kami sa "burol" ng monasteryo, at doon ay nagkaroon kami ng aming unang espirituwal na pag-uusap, na medyo bata pa sa oras na iyon. Ang aking mga unang tanong ay napakakaraniwan, maaaring sabihin ng isa, walang muwang, ngunit sa oras na iyon ay may kaugnayan sa akin, kailangan kong lutasin ang mga ito. Natanggap ko ang pagpapala na gugulin ang buong tag-araw sa Assumption sa halip na sampung araw. Nakatira kami noon sa attic ng ina ni Alexandra, natutulog kami doon sa hanay, mula limampu hanggang isang daang bata mag-isa, kasama ang mga daga at daga. At walang mas matamis para sa amin kaysa sa banal na tubig at tinapay ng monasteryo. At mula sa oras na iyon, sa loob ng maraming taon, iyon ay, hanggang sa ika-sampung baitang, pumunta ako sa monasteryo para sa lahat ng pista opisyal.

Ano ang ibinigay sa akin ng aking confessor? - At kung ano ang mayroon ako. Alam niya na ang landas ko ay pasanin ang krus sa ranggo ng obispo; natanto ko ito kalaunan. Maliit lang kami, pero hindi niya kami pinakitunguhan, pinaglalaruan kami ng parang bata. Bagama't kasabay nito ang pag-uugali niya na parang isang ama na mapagmahal sa bata kasama ang kanyang mga anak.

Mahal na mahal niya kami tulad ng isang ama... Madalas silang nagdala sa kanya ng isang bagay mula sa Moscow: may magdadala ng pinya, ang isa ay magdadala ng mga dalandan, mga tangerines. Sa oras na iyon, ang lahat ng ito ay nasa Moscow lamang. At kaya tinitipon niya tayo at ipinamahagi. Ngunit sa pagbibigay ng orange na ito, siya kaagad, una sa lahat, pinilit kaming ipagdasal ang taong nagdala sa kanya, na gumawa ng mga tagahanga para sa kanya. At palagi niyang sinasabi na ngayon ay nakuha mo na - tandaan. Darating ang buhay, kung gaano karami ang iyong natanggap, kailangan mong magbigay ng isang daang beses pa. Para bang tinuturo niya ang magiging landas namin.

Sa pagdadalaga ay may mga kasalanang nanatiling nakatago at nakalimutan. Ang mga bata ay mga bata, minsan may ginagawa tayo. At pagkatapos ay mayroong pagtatapat, at biglang nagsimulang magbigay ng mga halimbawa ang matanda.

Ngunit iniisip ng ilang tao: ito ay isang maliit na kasalanan. Para sa maliliit na bata ito ay isang malaking kasalanan.

At kaya tinuligsa niya, pagkatapos ay lumapit ka at magsisi tayo sa kanya. At sa tingin mo: walang nakakaalam tungkol dito. Mukhang, mabuti, kung ano ang maaaring nangyayari sa oras na iyon - isang uri ng maliit na kalokohan. Ngunit itinuro sa atin ng ating espirituwal na ama na magsisi hindi lamang “sa gawa, salita, pag-iisip,” kundi ang lahat ng nakatago sa ating kaluluwa ay naging malinaw. At para maramdaman natin kung ano ang ating nilalapitan at kung paano natin ito nilalapitan, at hindi basta-basta tumakbo para “magtapat.” At pagkatapos ng pag-amin ay nagkaroon ng kagaanan at ang pagkaunawa na "sa wakas ay nangyari." At ang takot ng batang ito sa kompesor, sa pari, lagi itong nananatili. Kasabay nito, binuksan niya ang aming mga puso, at malaya naming sinabi ang lahat at hindi nakaramdam ng anumang bigat.

Tinuruan niya kaming magtrabaho ng seryoso. Kami mismo ay namangha sa kung gaano kami pisikal na nagtrabaho sa oras na iyon. Nagsimula kami sa umaga sa opisina ng hatinggabi, pagkatapos ay isang serbisyo ng panalangin ng kapatid, at almusal sa alas-otso. Pagkatapos ay nagtatrabaho kami sa buong araw, sa tag-araw hanggang sampu ng gabi, pagkatapos pagkatapos ng hapunan ay pumunta kami sa panggabing monastic rule. Natulog sila ng alas dose at bumangon ng alas singko. Ano ang limang oras na pagtulog - para sa mga bata? At inayos ito ng Panginoon sa paraang nagbigay ng lakas at lakas ang biyaya. Kung paano kami nagsumikap, nakatayo sa pintuan sa umaga, upang makatanggap ng isang pagpapala... At pagkatapos noon ay walang tanong na lumitaw. Nakatanggap ako ng isang pagpapala - at kasama nito ang kapayapaan sa kaluluwa, isang uri ng init, na parang tumatakbo ka sa mga pakpak, na tinutupad ang mga pagsunod. Sa una ay nagtrabaho ako sa mga bulaklak, pagkatapos ay ipinadala ako sa barnyard, pagkatapos nito sa karpintero, paggawa ng metal, isang forge, pagkatapos ay magtrabaho bilang isang tinsmith, upang alagaan ang hardin ng monasteryo. Ang mga pundasyon ng karamihan sa aking panlabas na kaalaman ay nakuha doon, sa monasteryo, sa panahon ng aking pagkabata at kabataan.

Ni hindi ko alam kung ano ang isang confessor, kung ano ang klero, hindi ko tinanong sa kanya ang mga tanong na ito at hindi nag-iisip kung paano lutasin ang mga tanong na ito. Lagi nating sinisikap na "hugis" sa isang bagay, alinsunod sa ating edukasyon. Ngunit iyong mga pag-uusap na, nang maglaon, nang ako ay tumanda, ay naganap sa kanyang selda, ay hindi magarbo o teolohiko. Ito ay isang pag-uusap ng mag-ama. Nalutas ang mga kaguluhan, pangunahin ang tungkol sa ordinaryong buhay monastik, pag-uugali at mga tuksong umuusbong araw-araw.

Ang henerasyong ito, na iniwan na tayo, ay may isang bagay - si Kristo sa puso nito. At si Kristo, sa pamamagitan ng kanilang mga labi, sa pamamagitan ng kanilang mga gawa, at mga kamay, ay ginawa kung ano ang nagbigay ngayon sa marami, marami ng kakayahan at pagkakataon na itatag ang kanilang sarili sa kanilang espirituwal na buhay. Ang monasteryo ng Pskov-Pechersk ay dumaan sa maraming mga mag-aaral ng mga institusyong pang-edukasyon sa teolohiya, na kalaunan ay naging mga obispo, pari, at monghe. At sila, sa isang antas o iba pa, ay natutunan mula sa mga buhay na halimbawa kung paano dapat kumilos ang isang tao sa iba't ibang mga sitwasyon sa buhay. At ano ang espirituwal na buhay sa pangkalahatan, hindi sa hitsura, hindi sa ilang panlabas na karilagan at kagandahan, hindi sa ilang panlabas na katatagan, determinasyon at katigasan, ngunit sa tunay na espirituwal na kahulugan - na ang Diyos ay Pag-ibig, at siya na nananatili sa Diyos ay nananatili sa Pag-ibig. At ito ay hindi nagkataon na kapag ang mga matatanda ay inuusig, inaapi, ipinagbabawal na tanggapin ang kanilang espirituwal na mga anak, ang mga tao, anuman ang mangyari, ay dumating sa pulutong, nagmaneho sa kanila - mula sa Sakhalin, at mula sa Malayong Silangan, at mula sa maraming iba pang mga lugar.

Ang bawat isa sa mga confessor ay nagpuno ng isa o ibang angkop na lugar sa pagtuturo ng mga Kristiyanong Ortodokso. Ang isa, sa pamamagitan ng kanyang teolohikong kaalaman, sa pamamagitan ng kaalaman sa panloob na espirituwal na buhay, ay nagpalusog sa mga intelihente - mga doktor, guro, siyentipiko. Ang isa pang nakakaakit ng mga karaniwang tao sa kanyang pagmamahal at pagiging simple, ang pangatlo ay umaliw sa mga taong nag-withdraw, mapurol, at malungkot. Ang pang-apat, kasama ang kanyang panalangin, ang regalo ng mga luha na tinataglay niya, ay nilupig ang mga taong nagalit na nakakita sa mga monghe at sa monasteryo ng isang uri ng panlabas na pag-iisa, isang uri ng kalubhaan, marahil ay matigas ang leeg at ilang mga patakaran at hindi matanggap. ito. At ang bawat tao na pumunta sa monasteryo na ito ay natagpuan para sa kanyang sarili kung ano ang kailangan para sa kanyang espirituwal na buhay at kung ano ang kinakailangan upang makabawi mula sa panlabas na walang diyos na pag-uusig at mapagtanto na ang Panginoon ay malapit sa atin.

Marahil ay hindi pa dumating ang oras upang pag-usapan ang tungkol sa sakramento - tungkol sa kung ano ang malapit sa pagkumpisal. Sinasadya naming nagsimulang lutasin ang mga isyu sa paligid ng edad na 16-17, nang magsimula akong maunawaan na kailangan nilang lutasin nang seryoso. Nang makapasok na ako sa monasteryo, naramdaman ko sa aking sarili kung ano ang hindi nakikitang espirituwal na pakikidigma, kung gaano ito kahusay at kung paano bumangon ang kaaway laban sa mga batang baguhan. Hindi na pagod mula sa pisikal na paggawa, tulad noong pagkabata, na ibinigay sa atin ng Panginoon upang matikman, kundi mga tukso mula sa laman, mula sa mundo at mula sa diyablo. Kapag pilgrim ka lang, boy, kapag nagtatrabaho ka lang, it is one life. At iba talaga kapag pinili mo ang buhay kasama ni Kristo at kay Kristo. Pagkatapos ang di-nakikitang digmaang ito ay tumama nang napakalalim hanggang sa kaibuturan, nabubunyag ang lahat ng mga nakatagong hilig - lalo na ang pagmamataas at kawalang-pag-asa - na naglalagay ito ng hindi kapani-paniwalang panggigipit, dinudurog ang isang tao. At kasama nito lumapit ka sa matanda. Naghahanda ka buong araw, iniisip kung paano ito bubuksan, ngunit ang lahat ay nalutas sa dalawa o tatlong minuto. Hindi man lang siya nakikinig, nagbibigay lang siya ng sagot kung paano malalampasan ang hilig na ito, kung bakit nangyayari ito at kung saan hahanapin ang ugat ng kasalanan. Nakapagtataka, anuman ang tumama sa amin, ang aming mga puso ay hindi nanatiling galit hanggang sa paglubog ng araw.

Inihanda tayo ng Panginoon - hindi lamang ako, kundi pati na rin ang iba - para sa paglilingkod bilang pari at episkopal upang maranasan natin, sa ating buhay, kung ano ang kalungkutan, kung ano ang pag-uusig, kung ano ang desisyon. Si Schema-abbot Savva ay napakasakit sa mga huling buwan ng kanyang buhay. Kailangan niyang nasa sariwang hangin sa lahat ng oras. At araw-araw ay nagdadala ako ng higaan "sa burol". At doon ay hinahabol kami ng katiwala, si Archimandrite Irenaeus, na tinutupad ang kalooban ng isang tao upang hindi lumitaw ang matanda doon. At pagkatapos ay isang araw ako ay naging mahina ang puso at hindi nakatiis. Maya-maya ay tumakbo ako - ang higaan ay kinuha na. At ang espirituwal na ama ay bumaling sa akin sa mga salitang:

Mahal na itlog para sa araw ng Pasko ng Pagkabuhay. “Nadama mo ba,” sabi niya, “kung gaano kahirap ang hindi tuparin ang pagsunod? Hindi mo ito napagtanto, ngunit napagtanto mo pa rin ito.

At pagkatapos ay lumakad ako gamit ang batong ito sa loob ng isang buong linggo. Hindi ko man lang siya kayang lapitan, kaya siya na mismo ang lumapit sa akin. Nagtatanong:

nagdusa ka ba? Ngayon ay pumunta tayo sa pagtatapat.

At pagkatapos nito, napagtanto ko talaga kung gaano kahirap ang walang pagsunod, ganap na debosyon sa kompesor, at kung gaano karaming mga tukso ang darating mula sa mga panlabas, at kung ano ang ibig sabihin ng pagiging tapat sa landas na iyong pinili.

Sa unang pagkakataon ay nalaman ko kung gaano kahirap ang mag-isa nang magpahinga siya sa Bose. Estudyante pa lang ako noon, nag-aaral sa seminary. Bago ito, hindi alam ng aking kaluluwa kung ano ang hindi nalutas na mga katanungan. Para itong nasa ilalim ng mga pakpak ng ibon - sa init, sa dapit-hapon, natatakpan ng panalangin. At dito ko natagpuan ang aking sarili, kumbaga, nag-iisa sa panlabas na kaalaman ng mag-aaral, at naglalaman ito ng maraming problema na hindi malulutas sa pamamagitan ng mga libro. Ang mga ito ay masasagot lamang ng isang may espiritu, malinaw at dalisay na pag-iisip, na hindi nahawaan ng panlabas na mundong ito at hindi namumuhay ayon sa mga batas nito. Dumating ako sa serbisyo ng libing at naramdaman ko kung gaano kalaki ang nawala sa akin. Ngunit hindi ako inalipin ng damdaming ito. Nang magsimula akong pumasok sa mga yungib, nakita ko na ang Panginoon ay hindi ang Diyos ng mga patay, kundi ang Diyos ng mga buhay (Marcos 12:27). At kung paanong ang lahat ay napagpasyahan noon - hindi mahahalata at simple - kaya lahat ay nagpasya hanggang sa araw na ito.

Ang naranasan ko sa pakikipag-usap sa aking confessor ay hindi pa ganap na naisasakatuparan. Ang ilang mga aspeto ay nagsimulang maging mas malinaw pagkatapos ng kanyang kamatayan. Sa pamumuhay sa monasteryo, pinaghihinalaan namin kung ano talaga ang pag-uusig sa mga matatanda - kapwa mula sa labas at mula sa loob. Nakita namin kung paano sila bumalik mula sa ilang lugar at pagkatapos ay hindi makaalis sa kanilang mga selda sa loob ng isang buwan. Nang ang mga ama na ito ay wala na, ang aming paramedic, si Abbot Theodorit, ay nagkuwento kung paano sila lumapit sa kanya na may bali ang mga daliri, kung ano ang ibinigay pa rin sa kanila upang tiisin. Hindi nila sinabi kahit kanino ang tungkol dito sa kanilang buhay. Parehong mga sekretarya ng partido at mga opisyal ng KGB - ang kanilang mga panlabas na mang-uusig - ay lihim na pumunta sa monasteryo. At tinanggap sila ng mga matatanda - sa gabi, kapag walang nakatingin. Nakipag-usap sila nang may pagmamahal sa lahat, kahit na sa mga kilalang kontrabida. At ang mga tao ay nabago sa monasteryo, ang kanilang mga kaluluwa ay nabago tulad ng isang bata. Sa lahat ng ito, natutunan ko sa unang pagkakataon kung ano ang paglilingkod bilang pari, kung ano ang tunay na espirituwalidad, kapag ang nagkukumpisal ay nagdadala ng mga kalungkutan at mga karamdaman mula sa lahat, mula sa lahat ng kanyang espirituwal na mga anak, at hindi lamang ako kilala, ayon sa salita ng Panginoon. . Ang priesthood ay nagpapasan ng krus. Ito ang gawa, ang landas na tinahak ng Panginoon.

Naitala ni Elena Sapaeva

Nun Natalia (Aksamentova).
Hindi kapangyarihan, ngunit pag-aalaga at delicacy

Minsan ay hiniling sa akin na payuhan ang isang binata kung aling tagapagkumpisal ang dapat niyang lapitan - may mali, salungat na nangyayari sa kanyang kaluluwa. Ang mga nagtanong ay nakakakilala sa akin, nagtitiwala at, siyempre, umaasa na ang aming "panlasa" ay magkakasabay din dito, na maipakilala ko sila sa isang pari na lubos na magbibigay-kasiyahan sa tao at espirituwal na paghahanap ng kanilang anak. Sa una, tumugon ako sa loob: Gusto ko talagang tumulong. At sa isang punto ay naalala ko pa ang isang paring Moscow na tila tumutugon sa mga pangangailangan ng ganitong uri - mataas ang pinag-aralan, intelektwal, ang kanyang sarili ay nagmula sa isang kultural na malikhaing kapaligiran.

Ngunit tumanggi pa rin ako sa anumang rekomendasyon: paano ko malalaman kung anong uri ng espirituwal na tulong ang kailangan ng binata? At, marahil, siya, isang "beau monde" na binata, na kabilang sa isang kilalang cinematic dynasty, na nakatanggap ng edukasyon sa ibang bansa, upang ang kanyang kaluluwa ay kumanta, ay nangangailangan ng ilang ganap na simple, "ordinaryo", semi-literate na paring nayon na mahanap siya simple, ngunit ang tanging kinakailangang mga salita.

Sa ngayon, maraming tao ang naghahanap ng espirituwal na patnubay, na nakatuon sa kanilang sariling pang-unawa kung ano ang nararapat. Marami ang nagmamadali nang eksklusibo sa paghahanap ng "mga matanda sa pangitain", "pinagpala" at simpleng mga kilalang espirituwal na ama. At ito ay mauunawaan kapag ang mga tao ay nasusumpungan ang kanilang sarili sa napakahirap, halos hindi malulutas na mga sitwasyon at naniniwala sila na ang tulong ay dapat magmula sa isang tao na, sa kanilang palagay, ay ang pinakamalinaw na halimbawa ng pagpili ng Diyos. Gayunpaman, kung minsan, ang kawalan ng pag-asa ay nagtutulak sa kanila sa "friendly" na mga bisig ng mga impostor na matatanda at matatanda, mga bulag na pinuno, nagpapakilalang mga tagakita. Ang iba, kung hindi sila naghahanap ng "mga dakila," kung gayon, nagugutom para sa sapat na komunikasyon ng tao, para sa matulungin, maayos na mga mata, para sa isang taos-puso, hindi-mababaw na pagtugon sa kanilang pang-araw-araw na mga problema, sa gayon, para bang, ibinabalik ang mga Sakramento sa pang-araw-araw na antas, inaalis nito ang espirituwal na nilalaman. .

Ngunit dapat maganap ang Pagpupulong - dapat maganap ang Sakramento ng Katinig. Ang sakramento ay tunay, hindi gawa, nakondisyon ng agarang pangangailangan para sa panghihimasok ng Diyos. Sa likod nito - walang pagbabago - tayo ay nagiging mga saksi ng Banal na Tugon.

Tila, ang lahat ay nagsisimula sa malalim na panloob na kawalang-kasiyahan: sa ating sarili, sa buhay - ito ay naghihikayat sa atin na humingi ng Banal na interbensyon, tulong mula sa itaas. Kung maaari, sa isang kahulugan ito ang unang espirituwal na patnubay. May katulad na nangyari sa akin noong ako ay 13-14 taong gulang. Ang kawalang-kasiyahan ay mapait at dead-end. Noon ang unang pakikipag-ugnayan sa aking buhay sa sagrado, hindi sa daigdig ay nangyari: Nakita ko (sa isang lugar sa mga istante ng aklatan) ang buhay ni St. Kirill ng Belozersky. Alalahanin ang lugar kung saan nakaupo ang monghe sa tabi ng kalan, tinitingnan ang nagniningas na mga troso at lumingon sa kanyang sarili: "Tingnan mo, Cyril, para masunog ka ...". Naisip ko noon: "Ito ang totoong buhay - ang magkaroon ng ganoong pag-iisip!" At napaluha siya. Mula sa kaligayahan. Napagtanto ko na mayroong isang ganap na naiiba, kasiya-siyang buhay, at ito ay nakasalalay sa kalidad ng mga iniisip sa aking isipan. Ito ay kahit papaano naiintindihan ng balat, ang pang-amoy, ang puso. Hindi pa nga ako nabinyagan noon, ngunit ang karanasang nangyari ay ang aking unang karanasan sa relihiyon. At ito ang banal na interbensyon sa buhay ng tao, na lahat tayo, sa katunayan, ay inaasahan lamang, ngunit hindi palaging nakikilala.

Kadalasan ay pinipilit natin ang mga kaganapan, habang ang ibang mga sitwasyon ay nangangailangan ng mahabang taon ng paghihintay. Isang pagpapala sa aking kapalaran na hindi ako lumaki sa isang relihiyosong pamilya, at walang ipinataw sa akin ng aking mga kamag-anak, dahil ako ay mula sa kategoryang iyon ng mga tao na organikong hindi tumatanggap ng anumang marahas na pagsalakay sa kanilang personal na espirituwal na eroplano - kung ano ngayon sa mga mananampalataya ay madalas na nangyayari. Pagkalipas ng anim na taon (pagkatapos "makipagpulong" sa monghe) ako ay nasa isang monasteryo - ilang libong kilometro mula sa bahay, at makalipas ang dalawang taon (hindi mas maaga at hindi mamaya) nalulugod ang Diyos na bigyan ako ng isang confessor.

...Ang paraan ng pagtanggap ni Archimandrite Kirill (Pavlov) sa mga peregrino, kung anong halimbawa ng klero ang ipinakita niya, ay nangangailangan, siyempre, ng isang hiwalay na kuwento. Sa takdang panahon, ang mga tao - ang mga klero, ang layko, at ang mga monastic na inalagaan niya, sa palagay ko, ay magsasalita tungkol dito nang higit sa isang beses at magsusulat ng mainit, nagpapasalamat na mga salita.

Ang pagdagsa ng mga bisita sa kanya noong panahon na siya, habang kaya pa niya, ay tinanggap kami sa Peredelkino, ay araw-araw. Ang mga tao ay naglakbay mula sa malayo, naglalakbay kapwa para sa pagtatapat at para sa mabuting payo. Ang bawat "araw ng pagtanggap" ng kanyang walang paltos ay nagsimula sa pagbabasa ng mga panalangin na sinusundan ng pagkukumpisal, at kahit papaano, ako, nakaramdam ng awa sa pagod na pari hanggang sa limitasyon, ay nagtanong sa kanya: posible ba kung minsan na hindi magsagawa ng mga pagtatapat para sa lahat, dahil marami ang naghahanap ng eksklusibo para sa pag-uusap? "Naiintindihan ko," maamo ang sagot ng pari, "ngunit sa kasong ito ang mga tao ay madadala sa walang ginagawa, walang kwentang pag-uusap, at sa pamamagitan ng pagsasagawa ng pangkalahatang pagkumpisal, itinuturo ko pa rin ang kanilang pagnanais para sa pangunahing bagay - para sa pagsisisi, para sa paglilinis ng puso.” Sa totoo lang, ang maikling pariralang ito, bilang karagdagan sa pagpapahiwatig ng mga pangunahing prinsipyo ng espirituwal na pamumuno, sa anumang paraan bilang isang nangingibabaw na pingga ng impluwensya sa mga tadhana ng mga tao, ay nagpapakilala rin kay Padre Kirill mismo bilang isang kamangha-manghang katamtaman, mapagpakumbabang tao. Palagi niyang naramdaman (kahit sa tingin ko) ang isang tiyak na awkwardness kapag siya ay hayagang ipinahayag na isang matandang lalaki o kapag ang nakamamatay na radikal na mga desisyon ay inaasahan sa kanya.

Kaya't ang patuloy na pangkalahatang pagtatapat, pati na rin ang pagnanais na huwag tumayo, hindi maging higit sa isang ordinaryong tao na maaaring mangunot at magpasya bilang isang pari, iyon ay, maging karaniwan. Kung saan, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi masasabi tungkol sa maraming mga batang confessor at mga bagong minarteng "matanda" at "matanda" na binanggit sa itaas, na, na walang karanasan o elementarya na kahinhinan, nangahas na walang pakundangan na sumalakay sa buhay ng tao, sinisira at sinira ang lahat sa kanilang landas at naghihintay sa kanyang tao ng mga natatanging tanda ng paggalang.

"Anong kaya ko? - Madalas na sinasabi ni Padre Kirill. - Nakikinig lang ako sa isang tao. Wala na akong silbi." Alinsunod dito, ang kanyang klero ay maselan at maingat sa ibang kaluluwa. Ang kanyang payo ay dumaloy nang natural at organiko mula sa pagsasalaysay ng nagtatanong mismo na ang isa ay nakakuha ng pakiramdam na ang sitwasyon ng buhay mismo ay humahantong sa ganoong solusyon. Marami, alam ko, ang nabalisa at naguguluhan: bakit ang pari ay hindi nagsasabi ng anumang bagay na "ganyan", hindi nanghuhula ng anuman, hindi nagrereseta ng mabigat, kahanga-hangang mga penitensiya?

Sa nakalipas na 10-15 taon na nagkaroon ako ng magandang kapalaran na pagmasdan ang mapagpakumbabang tagapagkumpisal na ito, kapwa "sa publiko" at sa mga pribadong oras, wala akong narinig mula sa kanya ng isang mapanghamak na salita para sa sinuman, tulad ng hindi ko narinig. tumatangkilik at nagtataglay: "mga anak ko", "pinagpapala ko!".

Si Father Kirill ay, at nananatili, una sa lahat, isang magaling, matapat na monghe na may mababang pagpapahalaga sa sarili na katangian ng bawat monghe - isang bantay na nagbabantay sa monghe para sa kaunlaran. Sinadya kong hindi pinapayagan ang aking sarili na magarbong epithets, alam na hindi sila magugustuhan ng pari.

At ngayon, kapag siya ay nakaratay at halos hindi na kami kayang suportahan ng mga salita, paulit-ulit kong nakumbinsi na ang lakas ng isang espirituwal na ama na naglilingkod sa Diyos at sa mga tao sa “karangalan at katotohanan” ay wala sa mga salita. Ito ay ang mataas na sukat kapag ito ay sapat na upang tumingin sa isang tao. At alinman sa lahat ay magiging malinaw sa amin nang walang mga salita, o patuloy kaming walang katapusang magtatanong at magtatanong muli.

May isang napaka-negatibong ugali sa atin na nagsisikap na patatagin ang ating buhay at ang ating mga kaugnayan sa Diyos, wika nga, “sa pamamagitan ng pagpapala.”

Ito ay isang pag-aatubili (marahil ay walang malay) o kawalan ng kakayahang mag-isa na kumuha ng responsibilidad para sa mga aksyon ng isang tao. Pananagutan sa iyong konsensya.

Ito, sa tingin ko, ay kung saan nagmumula ang lahat ng "mga bitag" na ginagarantiyahan sa amin ang "pagwawalang-kilos". Pagkatapos ay walang kahihiyang inilipat namin ang responsibilidad para sa aming kamangmangan sa mga balikat ng aming confessor. Pagkatapos ay walang kabuluhan nating pinapalitan ang mahalagang bagahe ng personal na karanasan sa relihiyon ng "mga dayuhang nilalaman," na tinatawag ang gayong mga pagpapalit bilang pagsunod o debosyon...

Ngunit, tila, ito ay isang hiwalay na paksa na nangangailangan ng espesyal na pagsasaalang-alang.

Mga tanong at mga Sagot

Panginoon, pagpalain! Nais kong hilingin ang iyong mga panalangin at itanong ang sumusunod na tanong: paano mo naiintindihan ang espirituwal na pangangalaga sa modernong mundo, sa modernong Simbahan? Gaano kadalas pinapayagan na makita ang pari? Anong mga tanong ng espirituwal na buhay ang talagang nangangailangan ng resolusyon at payo, at anong mga tanong ang hindi mo maaabala sa pari? Ano ang dapat gawin ng isang batang babae na regular na nagkukumpisal sa isang batang pari at nararamdaman ang kanyang kahihiyan at ang kanyang kahihiyan, at sa parehong oras ay nauunawaan na imposibleng manatiling walang espirituwal na pangangalaga, at dahil dito madalas siyang nawalan ng pag-asa?

Ang kakanyahan ng espirituwal na pangangalaga ay pareho sa lahat ng oras. Ang salitang "pag-aalaga" mismo ay nauugnay sa salitang "helmsman". Tinutulungan ng isang espirituwal na ama ang isang tao na malutas ang mahahalagang isyu. Makasagisag na maiisip ng isang tao: kung paanong ang isang timonista ay naglalakbay sa kanyang barko sa mga bahura, shoal at iba pang mga panganib, gayundin ang isang espirituwal na ama ay tumutulong sa isang Kristiyano na maiwasan ang mga pagkakamali, pagkahulog, at espirituwal na mga kabiguan na naghihintay sa lahat ng tatahakin sa landas na ito. At sa ganitong diwa, ang modernidad ay hindi nagdaragdag ng anumang panimula na bago sa pag-unawa sa espirituwal na pangangalaga.

Gaano kadalas kailangang humingi ng payo sa isang kompesor? Ito ay tinutukoy, sa isang banda, sa pamamagitan ng pangangailangan para sa payong ito, at sa kabilang banda, sa pamamagitan ng mga kakayahan ng pari.

At ang mga pangunahing tanong ng espirituwal na buhay ay nangangailangan ng tulong sa paglutas ng mga ito, pangunahin na nauugnay sa panalangin, pag-aayuno, at paraan ng pamumuhay ng isang Kristiyano: halimbawa, kung paano sundin ang ilang mga tuntunin ng simbahan, kung gaano karaming kaginhawahan ang magagawa kung ang isang tao ay may sakit. Ang mga isyu na maaaring magpabago sa mismong direksyon ng buhay ng isang tao ay tinatalakay din sa pari (halimbawa, kung siya ay makakakuha ng trabaho o pag-aaral, mahalagang malaman kung ang kanyang mga hangarin ay sumasalungat sa Kristiyanismo). Kaya, ang mga tao ay pumunta sa confessor na may mga tanong, ang solusyon na nag-iiwan ng imprint sa natitirang bahagi ng kanilang buhay.

May mga taong nagsisikap na ilipat sa kanilang buhay ang dispensasyon na nabasa nila sa mga aklat tungkol sa mga sinaunang matatanda at asetiko. Sinisikap nilang ipatupad ang mga alituntunin ng monastic sa buhay ng parokya, halimbawa, upang makisali sa paghahayag ng mga kaisipan.

Ngunit dapat nating tandaan na maraming mga bagay na kinakailangan sa isang monasteryo ay, una, imposibleng ipatupad sa mundo, at pangalawa, simpleng nakakapinsala. Si John Climacus ay may napakagandang mga salita na hindi kapaki-pakinabang para sa isang baguhan na suriin ang mga saloobin, dahil ito ay humahantong sa kanya sa isang hindi tamang estado: ang isang tao ay maaaring malito sa mga banayad na paggalaw ng kaluluwa, na kung minsan ay mas mahusay na huwag magbayad ng anuman pansin sa lahat. Ang pamumuhay sa mundo, hindi natin maaaring italaga ang lahat ng ating oras sa espirituwal na buhay, kaya ang mga pagtatangka na maingat na makilala ang mga kaisipan ay kadalasang humahantong sa pagmuni-muni at paghahanap ng kaluluwa.

Hindi mo dapat abalahin ang pari sa mga tanong ng pang-araw-araw na buhay. Bilang karagdagan, madalas na nangyayari na ang isang tao, na patuloy na bumaling sa isang pari para sa anumang kadahilanan, ay nawawalan lamang ng kasanayan sa paggawa ng mga independiyenteng desisyon - ito ay mali.

At ang iyong huling tanong: ano ang dapat gawin ng isang batang babae?... Tumakas mula sa pari na ito nang hindi lumilingon! Gaano man kaganda, kabanal, dalisay at kahanga-hanga ang kanyang pakiramdam sa kanyang palagay, kung mayroon siyang kahihiyan, at kung nararamdaman din niya ang kahihiyan sa pari, tumakas sa kanya kung ayaw niyang mapunta sa maapoy na impiyerno. Lahat tayo ay mahihinang tao. Walang mga disadvantages mula sa kakulangan ng pag-aalaga ay hihigit sa pinsala na maaaring mangyari kung ang damdaming ito ay hahayaan na umunlad, kaya kahit isang sulyap nito ay hindi dapat pahintulutan.

Ito ay hindi nagkataon na ang mga canon ng simbahan ay nangangailangan ng isang tiyak na edad para sa isang pari (mahigit 30 taong gulang). Ngayon ay gumagawa tayo ng mga eksepsiyon dahil sa pangangailangan at nag-orden ng mga nakababatang tao, kumikilos tayo ayon sa salawikain na "alang-alang sa pangangailangan at sa batas, may mga pagbabago." At ayon sa sinaunang tuntunin, na ipinapatupad pa rin sa Greece - ang bansang lubos na nagpapanatili ng mga tradisyon ng simbahan - hindi lahat, kahit isang ordinadong pari, ay may karapatang tumanggap ng kumpisal: isang tao lamang na umabot sa edad na 45. -50, kapag ang maraming hilig ay natural na kumukupas, at kapag ang nagkukumpisal, bilang panuntunan, ay mayroon nang napakaraming buhay at karanasang pari.

Si Vladyka, sa panahon ng Kuwaresma, ang mga tukso ay nagtagumpay sa isang tao na hindi kailanman bago. Makakakuha siya ng tulong at suporta mula sa kanyang espirituwal na ama. Gayunpaman, bilang isang patakaran, sa panahon ng Kuwaresma, ang isang malaking bilang ng mga parishioner ay naghahangad na mangumpisal, na, siyempre, ay nagagalak, ngunit makabuluhang binabawasan ang posibilidad ng ganap na komunikasyon sa klero. Anong mga prinsipyo ang dapat gabayan ng isang parishioner kapag pumipili ng kanyang espirituwal na ama para sa pagtatapat at espirituwal na pag-uusap? Sa anong oras mas mainam para sa isang espirituwal na bata na makipag-usap sa kanyang espirituwal na ama, upang hindi siya mabigatan pa? Mayroon ka bang karanasan sa iyong pagsasanay kapag ang isang pinagsamang pag-uusap sa isang pari sa pagitan ng isang asawa at asawa sa mga isyu ng katapatan sa pag-aasawa ay nagsilbi upang mailigtas ang kasal?

Sinagot ni Bishop Longin ng Saratov at Volsk:

Isa lamang ang prinsipyo: ang isang tao ay dapat pumili ng isang pari na makapagbibigay sa kanya ng espirituwal na benepisyo bilang kanyang kompesor. Dapat mayroong relasyon ng pag-unawa at pagtitiwala. Ito ay hindi maaaring makamit sa artipisyal na paraan: ang pari ay kinakailangang maunawaan ang taong darating at bigyang-pansin siya; sa bahagi ng tao mismo, ang pagtitiwala sa kanyang espirituwal na ama ay kailangan.

Ano ang pinakamagandang oras para makipag-usap? Ang confessor mismo ay makakasagot sa tanong na ito, depende sa kanyang mga kalagayan. Walang mga panlabas na panuntunan na maaaring umayos nito. Naturally, maaari kang parehong mangumpisal at makipag-usap sa isang pari na may mahusay na kaginhawahan hindi sa isang Linggo o isang holiday, ngunit sa isang karaniwang araw, kapag walang malaking pagdagsa ng mga parokyano at ang pari ay hindi limitado sa anumang takdang panahon.

Ang magkasanib na pag-uusap sa pagitan ng isang confessor at ng mag-asawa sa pangkalahatan ay lubhang kanais-nais. At hindi lamang sa mga isyu ng katapatan sa pag-aasawa, kundi pati na rin sa lahat ng mga isyu na lumabas sa buhay ng mag-asawa na magkasama. Ito ay isang napaka-epektibong paraan ng hindi lamang pag-save ng isang kasal, ngunit din paglutas ng mga kontradiksyon na nagdadala ng hindi pagkakasundo sa buhay pamilya.

Kagalang-galang na Obispo! Pakisagot, sulit pa bang maghanap ng kompesor sa ating panahon? Pagkatapos ng lahat, ang iyong sariling mga pagkakamali at ang kawalan ng karanasan ng iba ay maaaring makapinsala sa kaluluwa at sumira sa buhay ng isang tao. Pinapayuhan ng mga Santo Papa na gabayan sila ng mga aklat, ngunit ako at marami sa aking mga kaibigan ay talagang nakakaligtaan ang pagkakataon na sumangguni at humingi ng mga panalangin kapag ang mga bagay ay masama. Ang mga taong nagsisimba ay kadalasang mayroong maraming pari na kilala nila, ngunit sa totoo lang ay walang sinuman ang dapat lapitan. Marahil ay nakatagpo mo na ito sa iyong sarili. Mangyaring payuhan kung ano ang gagawin.

Sinagot ni Bishop Longin ng Saratov at Volsk:

Ang espirituwal na buhay, tulad ng walang iba, ay nangangailangan ng pagtuturo, personal na pagpapatuloy, at direktang paghahatid ng espirituwal na karanasan. Ito ay hindi para sa wala na ang mga banal na apostol sa mga himno ng simbahan ay tinatawag na "selves of the Word," iyon ay, ang katotohanan na nakita nila ang Panginoon sa kanilang sariling mga mata ay binibigyang-diin. Ang pagkakaroon ng isang espirituwal na tagapagturo ay nagpapahintulot sa isang tao na matuto mula sa kanya hindi lamang ang salita tungkol sa Diyos, kundi pati na rin ang karanasan ng pamumuhay sa Diyos.

Tama ang sinabi mo na sa ating panahon ay hindi ganoon kadaling makahanap ng ganoong tao. Samakatuwid, kailangan pa ring tandaan na posible at kinakailangan na magabayan ng mga libro. Ang maingat, maalalahanin na pagbabasa ng espirituwal na panitikan ay maaaring magbigay sa isang tao ng maraming. Partikular na nakapagpapatibay ang mga aklat tulad ng “Soulful Teachings” ng Kagalang-galang na Abba Dorotheos, ang “Mga Salita” ng Athonite Elder Paisius, at ang mga liham ni Saints Theophan the Recluse at Ignatius (Brianchaninov). Kasabay nito, hindi kinakailangan na magbasa ng maraming mga libro ng iba't ibang mga may-akda. Kahit na ang isang libro ni Abba Dorotheus, kung susubukan mong gabayan ng kung ano ang nakasulat dito, ay tatagal ng napakahabang panahon.

Kasabay nito, mayroong isang mahalagang tuntunin: huwag magtiwala sa iyong sarili, huwag mag-imbento ng iyong sariling "teolohiya." Maraming tao ang namatay dito: pagkatapos basahin ang ilang mga libro, napagpasyahan nila na alam na nila ang lahat.

Siguraduhing mamuhay ng isang Kristiyano, buhay simbahan, maunawaan at mahalin ang pagsamba, regular na magkumpisal at tumanggap ng komunyon. Sa iyong mga panalangin sa Diyos, hilingin sa Kanya, bukod sa iba pang mga bagay, na magpadala sa iyo ng isang tao na makapagbibigay sa iyo ng espirituwal na benepisyo.

Sa tingin ko ay tutuparin ng Panginoon ang iyong kahilingan, dahil ang iyong mga salita na "sa katotohanan ay walang sinumang dapat lapitan" ay hindi lubos na patas. Talagang hindi na kailangang maghanap ng mga “tagakita” at “mga matatanda.” Kailangan mo ng isang magaling, tapat na pastol, at, salamat sa Diyos, may mga ganoong tao.

Nakagawa ako ng mabigat na kasalanan na gusto kong aminin. Ngunit nahihiya akong ipagtapat ito sa pari, na karaniwan kong kinukumpisal, dahil kilala niya ako. Hindi ko itatago: Natatakot din ako na maging mas mahigpit siya sa akin. Bukod dito, ang panahon ng penitensiya na ipinataw niya sa akin para sa isa pang kasalanan ay hindi pa natatapos. Kung magkukumpisal ako sa ibang simbahan, normal ba ito? O ito ba ay isang panlilinlang sa aking bahagi at isang pagtatangka upang maiwasan ang tunay na pagsisisi?

Ikaw ay ganap na tama: ito ay talagang isang panlilinlang at isang pagtatangka upang maiwasan ang tunay na pagsisisi, gayundin ang isang napakalaking pagkakamali na dulot ng isang duwag, ganap na maling takot. Ang kahihiyan na dapat nating maranasan sa pagtatapat ay nakakapagpabuti. Ang alaala ng muling pagsisisi sa parehong kasalanan ay madalas na pumipigil sa isang tao na gawin ito, o kahit man lang sa ganitong paraan, sa pamamagitan ng paulit-ulit na pagtatapat ng mga hadlang sa isang nagkumpisal, ang isang tao ay nagsisimulang makakuha ng kung ano ang kalugud-lugod sa Diyos kaysa sa lahat ng iba pang birtud.pagpakumbaba. Sa panahon ng pagkukumpisal, ang puso ng isang tao ay dapat "buksan" sa pagkilos ng biyaya, upang ito ay tunay na linisin at baguhin siya. Kung hindi, ang tuso na iyon, ang pagtatangkang "itago" ang isang bagay, upang itago ang isang bagay mula sa pari na karaniwan mong kinukumpisal, ay makagambala sa gayong pagsisiwalat, maiiwan ka sa isang masakit na pakiramdam ng isang bagay na hindi natapos, isang pakiramdam ng hindi kumpleto. Posibleng baguhin ang iyong confessor kapag nakita mo na ang pakikipag-usap sa kanya ay hindi nagdudulot ng espirituwal na pakinabang. Pero kapag ganito lang talaga. Ngunit para sa takot ng tao, hindi ito katumbas ng halaga.

Ngayon ay naging sunod sa moda ang pagpunta sa mga simbahan at "pumili" ng isang pari para sa iyong sarili. May nagsasabi na ito ay isang kasalanan, ngunit hindi mo mabubuksan ang iyong kaluluwa sa lahat. O mas mabuting huwag mo nang isipin iyon kapag nagsisimba ka?

Si Hegumen Nektary (Morozov), rektor ng Simbahan ng Obispo bilang parangal sa Icon ng Ina ng Diyos na "Pawiin ang Aking mga Kalungkutan" sa Saratov, ay sumagot:

Kapag ang isang tao ay pumupunta sa simbahan, una sa lahat siya ay pumupunta sa Diyos, at hindi sa sinuman. At tungkol sa pari... Siyempre, hindi siya pinili ayon sa "kaniyang sariling panlasa," ngunit sa parehong oras, ang bawat tao ay may sariling mental make-up at nangangailangan ng pag-unawa at pakikilahok. At natural, kapag maya-maya ay matagpuan niya ang pari na iyon na makakasagot sa kanyang mga katanungan, tulungan siya sa landas ng kanyang simbahan at espirituwal na buhay, na nagiging kanyang kompesor. Ngunit ang gayong "pagpipilian" ay dapat na gabayan hindi lamang ng mga pakikiramay ng tao, kundi ng espirituwal na pakinabang.

Ako ay buntis, nararamdaman ko ang isang kagyat na pangangailangan para sa pag-amin, ngunit ang ilang mga hadlang ay patuloy na lumitaw. Ang huling beses na nagtapat ako ay tatlong taon na ang nakalilipas, nang walang anumang ginhawa pagkatapos noon; sa kabaligtaran, ang aking kaluluwa ay naging mas mabigat, bagaman, tila, wala akong itinago. May pakiramdam ng pormalidad ng lahat ng nangyayari, walang silbi kaninuman, at hindi naniniwala na kahit sino ay interesado sa iyong mga paghahayag. Ano po ba ang dapat kong gawin, saan po ako makakahanap ng confessor na makikinig at magbibigay ng payo... o sa mga pelikula lang nangyayari ito?

Si Hegumen Nektary (Morozov), rektor ng Simbahan ng Obispo bilang parangal sa Icon ng Ina ng Diyos na "Pawiin ang Aking mga Kalungkutan" sa Saratov, ay sumagot:

Napakabuti na naramdaman mo ang isang kagyat na pangangailangan para sa pagsisisi at hindi nasisiyahan sa iyong sarili - nangangahulugan ito na ang iyong kaluluwa ay buhay, kahit na hindi ito puspos ng espirituwal na pagkain na kailangan nito. Gayunpaman, sa kasamaang-palad, maraming mga bagay sa Kristiyanismo at sa Simbahan ang tila hindi pa rin malinaw sa iyo, kung kaya't kailangan mong gumawa ng iyong paraan na parang sa isang masukal na kagubatan.

Sa kanyang pang-araw-araw na buhay, ang isang modernong tao (kahit na siya ay isang mananampalataya, ngunit hindi tunay na nagsisimba), sa kasamaang-palad, ay maaaring napakalayo sa Diyos. Siya ay inalis sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay hindi namumuhay ayon sa mga utos ng Ebanghelyo, bihirang lumapit sa mga Sakramento kung saan ang Banal na biyaya ay ibinigay sa atin, siya ay nakakalimutan lamang ang tungkol sa Diyos at kumikilos at kumikilos na parang wala Siya. At siyempre, kapag, mula sa gitna ng distansyang ito mula sa Diyos, gusto niyang "biglang" lumapit sa Kanya, kung gayon hindi ito madali, at lahat ng uri ng mga hadlang ay lumitaw. Ang Simbahan ba o ang mga taong "nagtatrabaho" dito ang may kasalanan dito? Halos hindi. Kung ang isang tao ay dumarating sa pagkumpisal minsan sa bawat ilang taon at, bukod dito, sa isang holiday o Linggo, kapag maraming tao sa simbahan at halos lahat ay naghahanda para sa Komunyon, kung gayon, siyempre, mangumpisal nang maayos, nang detalyado, makipag-usap. kasama ang pari, magtanong, malamang, hindi niya magagawa. At kung siya ay regular na pumupunta sa simbahan at regular na nagkumpisal, at hindi lamang tuwing Linggo, kung gayon ay hindi magkakaroon ng patuloy na paglaki ng mga kasalanan, at ang pagkakataon para sa mas kumpletong pakikipag-usap sa pari ay magpapakita mismo.

“Saan ako kukuha ng confessor...” Hindi mo ba naisip na kahit sa mismong salita ng tanong ay may malaking kamalian? Ano ang ibig sabihin ng "kumuha"? Pagkatapos ng lahat, walang "fair of confessors" kung saan maaari kang pumunta at pumili ng isa kung sino ang pinaka-angkop. Inaasahan mo ang isang anak, ibig sabihin ay kasal ka. Paano ka nagpakasal sa iyong asawa? Malamang na tumagal ang pagkilala sa isa't isa, pagkatapos ay nakilala mo, nakilala ang isa't isa at unti-unting napagtanto na ito pala ang taong makakasama mo sa buong buhay mo at magiging masaya. Kaya o isang bagay tulad nito. Ang mga relasyon ay nabubuo sa katulad na paraan sa isang pari, na kalaunan ay naging kompesor ng isang tao: una, ang isang tao ay nagkumpisal sa isang pari, sa isa pang pari... Pagkatapos ay nakita niya na ang mga payo at sagot ng isa sa kanila ay nagdudulot ng pinakamalaking pakinabang, nalutas pagkalito, ang kaluluwa ay nakahanda na tanggapin ang mga ito at magtiwala . Nararamdaman ng tao na pinakikitunguhan siya ng pari nang responsable, matulungin, at bilang kapalit ay handa siyang ipakita ang kinakailangang pagsunod.

Unawain na ang buhay simbahan ay hindi mauunawaan o malalaman “mula sa labas.” Kailangan mong ipamuhay ito, ngunit hindi paminsan-minsan, ngunit patuloy. Pagkatapos ito ay magiging iyo at mauunawaan mo na ang Simbahan ay hindi isang "institusyon," ngunit ang Katawan ni Kristo, at inaasahan namin ang "isang bagay na espesyal" dito hindi mula sa mga tao, ngunit mula sa Diyos. Upang ang espesyal na ito ay magpakita mismo sa ating kapalaran, kailangan natin ng isang bagay mula sa ating sarili. Ibig sabihin, pananampalataya at buhay na naaayon dito.

Mahigit isang taon na akong nagsisimba tuwing Sabado at Linggo at nagkukumpisal bawat linggo; Naiintindihan ko na ito ay napakahalaga. Ngunit ang isang pakiramdam ng kawalan ng kapanatagan ay lumitaw sa aking sarili at sa aking ginagawa (Ang ibig kong sabihin ay ang buhay sa labas ng Simbahan, iyon ay, trabaho, pag-aaral, pamilya, mga kaibigan at mga gawain). Bago ako magsimulang gumawa ng isang bagay, nagsisimula akong mag-isip tungkol sa kung ito ay mabuti para sa kaluluwa at kung ano ang mga kahihinatnan; na dapat kang humingi ng basbas sa iyong ama. At sinimulan kong mapansin na marami akong nananaginip, ngunit hindi ito natupad. Ngunit hindi ako nangahas na magtanong: pagkatapos ng lahat, ang pari ay hindi makapagpasiya para sa akin kung paano ako mabubuhay. At sa kabilang banda, hindi mo maaaring sabihin sa iyong confessor nang literal ang lahat tungkol sa iyong sarili (at hindi lamang ang iyong mga kasalanan at, marahil, ang ilang mga iniisip). Mayroon bang ilang uri ng linya, isang palatandaan, kapag kumilos ako sa aking sarili, at kapag ako ay pumunta para sa isang pagpapala?

Si Hegumen Nektary (Morozov), rektor ng Simbahan ng Obispo bilang parangal sa Icon ng Ina ng Diyos na "Pawiin ang Aking mga Kalungkutan" sa Saratov, ay sumagot:

Tama ka, ang madalas na pag-amin ay lubhang kapaki-pakinabang para sa tamang espirituwal na buhay ng isang tao. Hindi lamang kapaki-pakinabang, ngunit talagang kinakailangan din. Ang madalas na pagsubok sa budhi, walang kompromiso na "paghatol" sa sarili, ang pagpilit na makita at itama ang mga pagkukulang ng isang tao, pagsisisi sa pagbagsak sa harap ng Diyos sa kamalayan ng hindi pagiging karapat-dapat at hindi karapat-dapat ng isang tao para sa Kaharian ng Langit ay mga makapangyarihang makina sa landas ng pagbabago sa moral ng isang tao .

Talagang totoo na bago mo gawin ang anumang bagay, iniisip mo kung ito ay mabuti para sa kaluluwa, kung ito ay nakalulugod sa Diyos. Ang panuntunang ito, sa katunayan, ay dapat na sapilitan para sa sinumang mananampalataya. Ngunit ang iyong pagkalito ay naiintindihan din. Ang katotohanan ay ang kaaway ay naglalayong saktan ang isang tao sa magkakaibang paraan. Una sa lahat, sinusubukan niyang akitin ang isang Kristiyano sa isang walang pag-iintindi, walang pag-iisip na buhay, kung saan ang mga kasalanan ay hindi lamang maginhawang ginawa, ngunit madalas na hindi napapansin ng makasalanan mismo. Kung nabigo ang kaaway na gawin ito, madalas siyang gumamit ng ibang paraan ng pagkilos. Halimbawa, tinutukso nito ang isang tao na may "pagkamaliit": iginuhit nito ang kanyang pansin sa maraming maliliit na detalye, hindi na sila ay ganap na hindi mahalaga, ngunit hindi nangangahulugang ang mga dapat harapin sa unang lugar. At mula sa kasaganaan ng mga tanong na lumabas sa kanyang isipan, ang mananampalataya ay naliligaw lamang, tulad ng isang manlalakbay na natagpuan ang kanyang sarili na walang mapa at kumpas sa isang masukal na kagubatan ay naliligaw. At kung siya ay magsisimulang bumaling sa pari sa lahat ng mga tanong na ito, kung gayon ay wala rin itong kabutihan: ang pari ay nasasangkot lamang sa parehong tukso gaya ng isang taong lumapit sa kanya, at siya ay kailangang sumabak sa maraming maliliit na bagay na may kasamang sa kanya, kaya nawawala ang kanyang mahalagang oras, o pinaalis ito ng wala.

Mayroong isang tunay na prinsipyo na binuo ni Saint Ignatius (Brianchaninov) sa isa sa kanyang mga liham, kung saan sinasagot niya ang tanong tungkol sa pagtatapat. Sinabi ng santo na sa usapin ng pagsisisi ang isa ay dapat magsimula sa malalaking kasalanan, at pagkatapos ay lumipat sa mas maliliit. Kung hindi man, dahil sa aksyon ng kaaway, na "ibinaon ang iyong sarili" sa hindi gaanong mahalaga, maaaring hindi ka na umabot sa puntong makita at ipagtapat ang mga mabibigat na kasalanan. Nagbigay siya ng halimbawa ng isang kalat na silid, na nagsasabi na kapag nililinis ito, dapat mo munang alisin ang malalaking labi, at pagkatapos ay walisin ang maliliit na labi at alikabok. Ang parehong ay totoo para sa kaluluwa.

Para sa akin ang saloobing ito ay angkop sa iyong kaso. Kung ang isang tao, sa mga sitwasyong iyon kung saan ang kalooban ng Diyos, na ipinahayag sa Ebanghelyo, ay ganap na malinaw (at ang mga ganitong sitwasyon ay ang karamihan), ay kumikilos alinsunod sa kaloobang ito, kung gayon ang Panginoon ay unti-unting ginagawang matalino at "pinipino" ang kanyang espirituwal. pangitain, na tumutulong na mas sensitibong makilala ang mabuti sa masama . At sa kabaligtaran, kung ang isang Kristiyano ay nagpapabaya sa direktang pagtuligsa ng budhi sa mga malinaw na kaso, kung gayon ang kalituhan ay palaging maghahari sa kanyang kaluluwa: bakit paliwanagan ang isang taong hindi gumagamit ng kanyang nalalaman? Kung sa mas matinding pagkondena lang...

Ngunit sa pangkalahatan, sa palagay ko ay kailangan mong pag-usapan ang lahat ng ito sa pari na palagi mong kasama sa pagtatapat. Kilala ka niya at mas naiintindihan niya kung ano ang nangyayari sa iyong kaluluwa.

Mayroon akong espirituwal na ama. Madalas akong magkasala sa kanya sa pamamagitan ng paghusga at pagtalakay pa sa kanyang mga aksyon sa iba. Ilang beses kong pinagsisihan ito, ngunit muling nahulog sa pagkondena. At kaya, nagkasala muli ako, ngunit halos hindi alam ng pari ang tungkol dito. Ngayon ako ay lubos na nagsisi. Ang aking espirituwal na ama ay nagsimulang madalang na makipag-usap sa akin, ako ay napakalungkot, hindi ko alam kung posible bang ibalik ang kanyang dating saloobin sa akin? Mapapatawad pa kaya ako ng Diyos at ibalik ang lahat?

Si Hegumen Nektary (Morozov), rektor ng Simbahan ng Obispo bilang parangal sa Icon ng Ina ng Diyos na "Pawiin ang Aking mga Kalungkutan" sa Saratov, ay sumagot:

Pagkatapos ng pagkondena sa isang kompesor, kahit na isang "makatarungan", palaging may bigat sa kaluluwa, isang pakiramdam ng pagkakasala at sariling pagkakamali. Samakatuwid, subukang huwag na itong gawin muli, alam din na ang gayong talakayan sa sinuman ay hindi kailanman magiging kapaki-pakinabang. Ang tanging bagay na, marahil, ay makatwiran ay, na napagtanto na ang relasyon ay talagang umabot sa isang patay na dulo, at ang confessor mismo ay hindi maaaring mag-akay sa kanila palabas ng krisis na ito, dahil nawala ang pagkakaunawaan sa isa't isa, ipaliwanag ang sitwasyon sa isang tao kung saan mayroon kang espirituwal na pagtitiwala, at mas mabuting pari. Magpaliwanag at humingi ng payo.

At huwag subukan sa lahat ng mga gastos na "ibalik ang dating saloobin" ng iyong confessor sa iyo. Hindi ito ang pangunahing bagay. Ang mga relasyon ng tao, sa kasamaang-palad, ay mga marupok na bagay. Minsan, parang lahat ng kailangan ayusin ay naayos na, pero hindi naibalik ang relasyon. Ang pinakamahalagang bagay ay isa pang bagay - taos-pusong pagsisisi sa harap ng Diyos at ang determinasyon na mapabuti upang maging tapat - una sa lahat, siyempre, sa Diyos, at hindi sa tao.

Ang isang confessor ay isa na tumutulong sa landas patungo sa Diyos, sa landas tungo sa kaligtasan, tumutulong na matutong mamuhay “ayon sa pangangailangan ng isa.” At hangga't ang pagnanais na ito - na tumulong sa confessor, at matuto mula sa tao - ay naroroon, tiyak na mapangalagaan ang mabuting ugnayan, dahil ang pagkakaisa sa pinakamahalagang bagay ay mapangalagaan din. At ang pagkakaisa na ito ay nawasak, bilang isang patakaran, kapag ang pagnanais para sa "mga relasyon ng tao" ay pumalit sa pagnanais para sa kaligtasan, kapag ang confessor ay nagsimulang mapagtanto bilang isang malapit, mahal na tao. Ito, sa kasamaang-palad, ay isang pangkaraniwang pagkakamali ng mga taong pumupunta sa simbahan ngayon. Pinakamabuting huwag gawin ito. At kung ito ay mali, subukang itama ito.

Nagsimula akong magkaroon ng obsessive thoughts tungkol sa confessor ko. Siya ay lumitaw sa aking buhay hindi pa katagal (anim na buwan lamang). Ngunit may mga nakikitang pagbabago; bago ito, ako ay "nadulas" sa lugar sa loob ng dalawang taon. Ang kanyang payo ay napakahalaga sa akin; kapag ako ay nagkukumpisal o nakikipag-usap sa kanya, una sa lahat ay hinahanap ko ang daan patungo kay Kristo. Ngunit nagsimula akong mapansin na mayroong isang tiyak na espirituwal na kalakip sa confessor, na batay sa mga emosyon. Bilang karagdagan, kung minsan ay lumalabas ang paninibugho ng ibang mga parokyano. At the same time, I soberly realize to myself that this is absolute nonsense and I don't care who he devoted how much time to and what he said to whom. Ano ang katangian ng mga kaisipang ito? Isa lang ba itong tukso? Sapat na bang ipagtapat ang mga kaisipang ito o kailangan pang baguhin ang parokyang mahal na mahal ko?

Si Hegumen Nektary (Morozov), rektor ng Simbahan ng Obispo bilang parangal sa Icon ng Ina ng Diyos na "Pawiin ang Aking mga Kalungkutan" sa Saratov, ay sumagot:

Ang kaaway, sa kasamaang-palad, ay hindi nililimitahan ang kanyang sarili sa mga paraan kung saan siya nakikipaglaban sa kaluluwa ng tao. Hindi niya gusto ang anumang mabuti o talagang kapaki-pakinabang para sa atin sa espirituwal. Nabatid na lalo niyang sinisikap na sirain ang mga ugnayang nabubuo sa pagitan ng isang mananampalataya at ng kanyang confessor. Minsan ay naglalagay siya ng mga pag-iisip na humahatol sa kanya, binibigyan siya ng isang "espesyal na pangitain" (na parang nasa ilalim ng magnifying glass) ng kanyang mga pagkukulang. Kung minsan ay pinupukaw niya ang isang hindi matitiis na pagnanais na "mamuhay sa kanyang sariling paraan," nang hindi nagbubuklod sa kanyang sarili sa payo at mga tagubilin ng isang kompesor. At kung minsan, tulad ng sa iyong kaso, sinusubukan niyang itanim at palakasin ang isang pagkagumon sa kanya sa iyong kaluluwa. Samakatuwid, ang pag-unawa na ang iyong nararanasan ay isang aksyon ng kaaway, huwag magmadali sa paggawa ng desisyon. Hangga't naiintindihan ng isa, ikaw mismo ay lubos na matino na tinatasa ang iyong sariling mga karanasan at nauunawaan ang kanilang kalikasan. Kung talagang pinagkakatiwalaan mo ang iyong confessor, sabihin sa kanya ang tungkol sa iyong tukso sa pagtatapat at kumunsulta sa kanya kung ano ang gagawin.

Gayunpaman, kung sa paglipas ng panahon ay makikita mo na, sa kabila ng lahat, ang tukso ay hindi malalampasan, na ito ay nanalo at nakakakuha sa iyo, kung gayon ito ay mas mahusay na umalis, dahil sa halip na benepisyo ay makakamit mo lamang ang pinsala. Ngunit mas mahusay din na gawin ito nang may payo.

Sa pangkalahatan, ang gayong kahinaan ay dapat labanan, tulad ng iba pa. Kailangan mong maging tapat sa iyong sarili at sa parehong oras ay maging mahigpit sa iyong sarili, huwag makinig sa tinig ng iyong mga hilig at sa anumang kaso ay bigyang-katwiran ang mga ito. At sa parehong oras ay ihayag ang iyong malfunction sa Diyos, humihiling sa Kanya, sa lalong madaling panahon para sa Kanya, na pagalingin ito.

Sa forum ng Orthodox, kung minsan ay sinasagot nila ako: "Ang mga pari ng Orthodox ay walang karaniwang posisyon sa isyung ito, kumunsulta sa iyong confessor." Pero namatay ang confessor ko ilang taon na ang nakakaraan. Maraming pari ang naglilingkod sa iisang simbahan, at malamang na magkaiba sila ng posisyon. Ano ang gagawin sa kasong ito?

Si Hegumen Nektary (Morozov), rektor ng Simbahan ng Obispo bilang parangal sa Icon ng Ina ng Diyos na "Pawiin ang Aking mga Kalungkutan" sa Saratov, ay sumagot:

Ang pagkawala ng isang confessor ay palaging isang mahirap na pagsubok para sa isang mananampalataya. Ngunit ang buhay ay nagpapatuloy, at ito ay talagang nagbibigay ng mga bagong katanungan sa atin, sa tamang sagot kung saan marami ang nakasalalay. At malamang na mali na subukang lutasin ang mga ito sa pamamagitan lamang ng talakayan sa iba't ibang mga forum ng Orthodox. Sa anumang kaso, dapat mong subukang pumili ng isang templo para sa iyong sarili at, kung maaari, isang pari kung kanino mo patuloy na ipagtatapat. At siya, na kilala ka, ang iyong buhay, kung ano ang nangyayari sa iyong kaluluwa, ay maaaring sagutin ang mga tanong na hindi mo "abstract," ngunit personal sa iyo, na nakikita ang isang ganap na tiyak na tao sa harap niya.

Kanino kinukumpisal ang mga pari at ginagawa ba nila ito bago ang bawat liturhiya na kanilang pinaglilingkuran o hindi?

Si Hegumen Nektary (Morozov), rektor ng Simbahan ng Obispo bilang parangal sa Icon ng Ina ng Diyos na "Pawiin ang Aking mga Kalungkutan" sa Saratov, ay sumagot:

Ang isang pari, tulad ng iba pang Kristiyanong Ortodokso, ay maaaring mangumpisal sa ibang pari, sa kanyang kompesor, o isang kapatid lamang at kapwa tagapagdiwang. Dahil ang buong buhay ng isang klerigo ay ginugugol sa paglilingkod sa liturhiya, walang ganoong matibay na alituntunin para sa mga layko tungkol sa obligadong pag-amin bago ang Komunyon ng mga Banal na Misteryo ni Kristo. Ang pari mismo ang nagtatakda ng dalas kung saan kailangan niyang lumapit sa Sakramento ng Kumpisal; ang panloob na pangangailangan ng bawat isa para dito ay ibang-iba. Halimbawa, masasabi natin na ang confessor ng mga kapatid ng Trinity-Sergius Lavra, Archimandrite Kirill (Pavlov), bilang panuntunan, ay nagkumpisal bago ang halos bawat liturhiya na kailangan niyang paglingkuran. Katulad nito, sinabi ng sikat na Glinsky elder Schema-Archimandrite Andronik (Lukash) na ang mga pastor na tumatawag sa iba sa pagsisisi ay kailangang magsisi ng kanilang sarili nang mas madalas, kung hindi, ituturo nila sa mga tao kung ano ang hindi nila ginagawa.

Posible bang magkumpisal sa Internet sa isang website ng Orthodox?

Sagot ng pari na si Mikhail Vorobyov, rektor ng simbahan bilang parangal sa Kataas-taasan ng Matapat na Buhay na Nagbibigay ng Krus ng Panginoon sa lungsod ng Volsk:

Ang sakramento ng kumpisal ay synergistic sa kalikasan. Naisasakatuparan ito bilang resulta ng magkasanib na pagkilos ng dalawang puwersa: Banal na biyaya at kalooban ng tao. Ang kapatawaran ng mga kasalanan ay imposible nang walang malalim, taos-pusong pagkondena sa makasalanang mga gawa, maling damdamin at pagnanasa ng isang tao. Ang salitang Ruso na "pagsisisi" ay nagpapakita ng lalim ng gayong pagkondena sa sarili, dahil ang pagsisisi ay pagkilala sa sarili kay Cain, ang unang mamamatay-tao, ang una, at samakatuwid ay ang pinakanagkasalang kriminal. Sa Griyego, ang sakramento ng pagsisisi ay itinalaga ng salitang “metanoia,” na nangangahulugang pagbabago ng isip, kalooban, at ng buong sangkatauhan. Ang isang nagsisising makasalanan ay nais na mapalaya mula sa kanyang kasalanan. Gusto niyang literal na maging ibang tao, gusto niyang talikuran ang kanyang nakaraan, itapon ito sa kanyang sarili, ituring ang kanyang nakaraan bilang ibang tao. Ang pagtatapat ay hindi lamang isang listahan ng mga nagawang kasalanan, ngunit, una sa lahat, isang panalangin para sa pagkakaloob ng espirituwal na lakas upang labanan ang mga tuksong tumatatak sa puso.

Ang isa sa mga pinaka-mapanganib na pagpapakita ng pagkamakasalanan ay mulat o walang malay na pagbibigay-katwiran sa sarili. Ang pagkumpisal ay hindi nagdudulot ng anumang pakinabang kung ang isang tao, sinasadya o hindi sinasadya, ay nagbibigay-katwiran sa kanyang kasalanan sa ilang mga pangyayari, sinisisi ang ibang tao, naaawa sa kanyang sarili, nais na magmukhang mas mahusay sa mga mata ng pari kaysa sa tunay na siya.

Kaya naman ang sakramento ng kumpisal ay isinasagawa lamang sa isang diyalogo sa pagitan ng isang makasalanan at isang pari. Ang katapatan ng pagsisisi ay kinumpirma ng pagpayag na sabihin ang lahat tungkol sa iyong sarili, upang ganap na buksan ang iyong puso. Ang magkasanib na panalangin ng nagsisisi at ng nagkukumpisal ay napakahalaga. Iyon ang dahilan kung bakit imposible ang pag-amin ng absentee sa pamamagitan ng Internet o sa pamamagitan ng koreo, o sa ibang "malayuang" paraan. Kahit na gusto ng isang tao na magsisi sa harap ng mabilis na papalapit na kamatayan, at walang pari sa malapit, ang ibang tao ay dapat maging saksi sa kanyang pagsisisi.

Impormasyon tungkol sa orihinal na pinagmulan

Conversion sa epub, mobi, fb2 na mga format
"Orthodoxy at ang mundo. Electronic library" ().

Nika Kravchuk

Kailangan ko ba ng confessor?

Ang isang kompesor o espirituwal na ama ay isang pari na tumutulong sa isang tao sa espirituwal na buhay. Ang pagbibigay ng payo sa iba ay isang mahirap na gawain. Upang gawin ito, kailangan mong magkaroon ng naaangkop na kaalaman at personal na karanasan. Samakatuwid, ang gayong pari ay dapat mamuhay ayon sa mga utos ng Ebanghelyo at magkaroon ng mabuting kaalaman sa Banal na Kasulatan at Tradisyon.

Ngunit paano ito mahahanap? Maaari ba siyang manirahan sa ibang lungsod? Ito ba ay isang pagpipilian para sa buhay o maaari itong baguhin? Nag-aalok kami sa iyo ng mga sagot sa mga partikular na tanong na may kinalaman sa maraming mananampalataya at nagdududa.

1. Sino ang isang kompesor?

Sa madaling salita, ito ang ating guro at tagapayo sa usapin ng kaligtasan. Mahirap para sa isang tao na iligtas ang kanyang sarili nang walang gabay ng isang matalinong tagapagturo. Isipin na naglalakad ka sa isang hindi pamilyar na kalsada, isang hakbang o dalawa - at nasa isang butas ka na. Ngunit masasabi sa iyo ng isang matalinong klero na may naghihintay na balakid sa iyo at kailangan mong malampasan ito. Kung nahulog ka na, bibigyan ka niya ng kamay at tutulungan kang makalabas.

2. Pareho ba ang isang kompesor at isang espirituwal na ama?

Karaniwan ang mga konseptong ito ay nakikilala. Ngunit, halimbawa, si Saint Theophan the Recluse ay nag-aalok ng ilang mga pagkakaiba. Sa una ay naiintindihan niya ang isang pari na regular na tumatanggap ng kumpisal, at sa pangalawa ay isang pastol na nagbibigay ng payo. Ang kanyang mga rekomendasyon, siyempre, ay sinusunod.

Nilinaw ni Archimandrite Seraphim (Tyapochkin): "Maaari kang mangumpisal sa sinumang pari, ngunit dapat kang magabayan ng payo ng isa."

Ngunit sa modernong pagsasanay, ang isang tao ay naghahanap ng isang pari na, na kilala ang isang partikular na parokyano, hindi lamang magiging saksi sa kanyang pagsisisi, kundi pati na rin sa kanyang pang-araw-araw na buhay, at samakatuwid ay makakapagbigay ng matalinong mga rekomendasyon. Kaya, ang mga salitang ito ay maaaring ituring na kasingkahulugan.

3. Bakit kailangan ng isang tao ang isang espirituwal na tagapagturo?

Upang gawing mas madali ang landas tungo sa kaligtasan. Maaari kang pumunta nang mag-isa, ngunit kasama ang isang tagapayo ay magiging mas madaling tahakin ang landas na ito.

4. Paano makahanap ng gayong pastol?

Ang pinakatiyak na paraan ay ang manalangin sa Panginoon at sa Kabanal-banalang Theotokos upang magpadala sila ng isang bihasang klero na malapit sa iyo sa espiritu. Ngunit una, maunawaan na kailangan mo ito.

Dapat mo ring tukuyin kung anong mga katangian ang dapat taglayin ng isang "ama", kung anong diskarte ang dapat niyang taglayin. May mga confessor na maingat na tinatrato ang kanilang mga anak, upang hindi sinasadyang masaktan ang sinuman. Ngunit mayroon ding mga pari na hindi kinikilala ang "lisping", pinapanatili ang mahigpit na disiplina, at madalas na nagpapataw ng mga penitensiya. Kung ang isang tagapagturo ay makikinabang sa isang tao, kung gayon maaari niyang ihiwalay ang isa pa sa pananampalataya.

Marahil ay may dalawang pangunahing payo: manalangin at tumingin nang mabuti.

5. Totoo bang kailangang masuri ang isang pari upang malaman kung siya ay angkop na maging aking espirituwal na ama?

Ang kasaysayan ng Orthodox Church ay nagpapahiwatig ng gayong kasanayan. Ngunit hindi ito nangangahulugan na ang aplikante ay dapat suriin para sa kaalaman sa Banal na Kasulatan at Tradisyon. Kung lima ang sagot niya, pumunta sa kanyang pamilya; kung hindi, maghanap ng iba. Hindi talaga.

Kailangan mong makipag-usap sa isang pari, tanungin ang iyong sarili kung maaari mong pagkatiwalaan ang taong ito na may malaking responsibilidad na tulungan kang lumipat patungo sa kaligtasan. At huwag mag-alinlangan - mararamdaman mo ang isang tao na malapit sa espiritu.

6. Ano ang dapat mong gawin kapag nakita mo ang isang espirituwal na tagapagturo na nakagawa ng kasalanan?

Marami ang nadidismaya kapag nakikita nilang hindi rin perpekto ang mga pari at kung minsan ay nahuhulog sa bitag ng mga bisyo. Ang gayong mga kaisipan ay nagmumula sa hindi pagkakaunawaan sa kakanyahan ng priesthood. Ang Diyos lamang ang walang kasalanan, at ang isang klerigo ay kapareho ng bawat isa sa atin, ngunit may mas malaking obligasyon. Hihilingin sa kanya ng Diyos ang lahat.

Samakatuwid, kung nakikita mo ang mga kasalanan ng ibang tao (hindi kinakailangan sa opisina), tingnang mabuti ang iyong sariling tao. Kailan ka huling pumunta sa confession? Bakit ka naging bastos sa mga magulang mo? Mabuti bang husgahan ang isang tao sa likod niya? Wala akong lakas para magsimba, pero tama lang ang pamimili? At bakit hindi natin nakikita ang sarili nating mga bisyo, ngunit hindi natin maiwasang mapansin ang mga bisyo ng iba?

7. Kailangan bang regular na mangumpisal lamang sa “iyong” pari?

Kung mayroon kang isang tagapagturo, pagkatapos ay ipinapayong lumapit sa kanya. Bakit? Kilalang-kilala ka na niya at nakakapagbigay siya ng indibidwal na payo. Ngunit iba ang mga sitwasyon: walang paraan upang makarating sa iyong "katutubong pari", ikaw ay nasa isang paglalakbay sa paglalakbay, pakiramdam mo: napakaraming naipon na kailangan ng isang kagyat na pagtatapat...

Mahalagang maunawaan na hindi tayo umaamin sa ating espirituwal na ama, kundi sa ating Ama sa Langit. Ang pari ay isang tagapamagitan lamang. Ngunit ito ay ganap na naiiba kung sinasadya mong pumunta sa ibang klerigo, dahil ito ay isang kahihiyan na magbukas sa iyong sarili. Sinisira ng pagkilos na ito ang tiwala sa pagitan ninyo.

8. Maaari bang napakalayo sa akin ng aking confessor?

Siyempre, pinakamainam kapag ang iyong espirituwal na ama ay naglilingkod sa templo na palagi mong binibisita. Ngunit hindi ito palaging gumagana sa ganoong paraan. Ito ay nangyayari na ang isang tao ay nagsisimba sa kanyang lungsod o nayon, at ang kanyang pastor ay nakatira sa isang monasteryo sampu o daan-daang kilometro ang layo.

Ang mga liham mula sa mga kilalang deboto ng kabanalan sa kanilang mga anak ay nagpapahiwatig ng paglaganap ng gayong gawain sa nakalipas na mga siglo. Ang pangunahing bagay ay hindi ang bilang ng mga kilometro, ngunit ang katapatan at pagiging bukas sa mga relasyon, ang pagnanais na makinig sa payo.

9. Posible bang magpalit ng mentor?

Ang lahat ay nakasalalay sa relasyon sa pagitan ng pari at ng kanyang espirituwal na anak. Sa isip, siyempre, isa para sa buhay. Ngunit ang mga sitwasyon ay naiiba:

• dahil sa sakit o kamatayan man ng espirituwal na ama, kailangang maghanap ng bagong tagapagturo;
• kung minsan ang pari mismo ay nagpapayo na lumingon sa iba bilang mas may karanasan o angkop para sa katangian ng isang partikular na tao;
• kailangang magbago dahil sa pagkawala ng tiwala.

Kung ang relasyon ay mukhang pilit, bakit maging isang ipokrito?

Sa madaling salita: hindi. Ngayon subukan nating makipagtalo. Ang iyong tagapagturo ay hindi ang tunay na katotohanan at hindi isang orakulo. Hindi na kailangang gumawa ng isang kulto mula sa kanya at sumamba sa harap ng isang larawan ng "mahal na pari."

Isang nakamamanghang pagtuklas para sa mga hindi pa nakakaunawa: ang isang pari ay hindi nakakabasa ng isip at alam ang hinaharap nang maaga. Ngunit ang payo ng mga klero ay batay sa kanilang sariling karanasan, na tiyak na mas kawili-wili at mas mayaman kaysa sa atin.

Kung mas maaga ay may mga matatanda na hindi lamang makapagpapayo, ngunit nagbabala sa isang tao laban sa mga tiyak na tukso (ang hinaharap ay ipinahayag sa kanila), ngayon ay halos walang ganoong bagay. Samakatuwid, ang isa ay dapat na kontento hindi lamang sa payo ng isang kompesor, kundi pati na rin sa sariling budhi.

Isang napaka-kagiliw-giliw na kaisipan ang ipinahayag ni Anthony ng Sourozh: "Ang pagsunod ay hindi binubuo sa pagiging alipin ng pagsunod sa mga tagubilin ng pari, kahit na ito ay ibinigay sa anyo ng payo. Ang pagsunod ay nagmula sa salitang “pakikinig,” at ang layunin ng pagsunod ay turuan ang isang tao na humiwalay sa kanyang sariling mga iniisip, mula sa kanyang sariling saloobin sa mga bagay-bagay at makinig sa kung ano ang sinasabi sa kanya ng ibang tao.

Kunin ito para sa iyong sarili at sabihin sa iyong mga kaibigan!

Basahin din sa aming website:

magpakita pa

Dapat kong sabihin na natutunan ko ang salitang "confessor" sa isang higit sa kagalang-galang na edad, ako ay higit sa tatlumpu, at ang aking maliwanag na laso na paikot-ikot na buhay, sa ilang paraan na hindi ko alam, ay biglang naging isang silong sa aking leeg, at, hinihimok ng ang instinct ng pag-iingat sa sarili at isang malinaw na kamalayan sa pag-alam na ang aking isang buwang gulang na sanggol ay hindi makakasama kung wala ako, nagmadali ako sa mga propesyonal para sa tulong.

Iba't ibang mga doktor at manggagamot, acupuncture at manual therapy, mga psychologist at kahit isang psychiatrist na humahanga sa aking kalusugang pangkaisipan, isang hypnotist na sa ilang kadahilanan ay eksklusibong nagpa-hypnotize sa aking mga tuhod.
Wala na ang lahat.

Nagkibit balikat ang mga espesyalista, ngunit unti-unti akong bumababa. Sa literal.
Binalaan ng isang makaranasang doktor ang aking asawa na ang mga bagay ay masama: Nabawasan ako ng 15 kg ng live na timbang at, tila, sa lalong madaling panahon ay naghahanda upang mawala ang natitirang mga kilo.
Ang mga gabi ay hindi na gabi, ang mga araw ay hindi na araw. Isang ulap ng burgundy na takot ang bumalot sa aking mga mata.

At pagkatapos ay isang gabi pumunta ako sa simbahan malapit sa bahay. Isa itong maliit na chapel na gawa sa kahoy.
Gumapang ako doon, siyempre, dahil lang sa kawalan ng pag-asa, hindi hinimok ng anumang mga ideya, anumang mga saloobin tungkol sa Diyos.
Kaya ang isang may sakit na hayop ay likas na pumupunta sa kung saan may mga halaman na makakatulong.

At ganap na sa mga klasiko ng genre sa templo, upang ilagay ito nang mahinahon, hindi nila ako naiintindihan at hindi ako tinanggap.

Hindi ko na idedetalye dahil halos lahat ay may ganitong kwento.
Tila, ang pagkakataong makapasok sa simbahan ay hindi ipinakita sa isang plato na pilak sa mga taong sa loob ng maraming taon ay sinasadyang hindi nais na gawin ito.

Ngunit may nagtulak sa akin na subukan ang numero dalawa.
Bilang resulta, natagpuan ko ang aking sarili sa teritoryo ng pinaka sinaunang monasteryo ng Moscow.
At ang unang pari kung saan ako lumingon, si Hieromonk Nikodim, na nakatingin sa akin nang mabuti, masayang bumulalas: "Napakagandang tukso! Pamilyar!" - Kapansin-pansing sumimangot si Tatay.

Ang mga salitang ito, na marahil ay ganap na hindi maintindihan ng isang tagalabas, ay biglang nagliwanag sa pamamagitan ng pantay na liwanag sa kadiliman na lumalamon sa akin sa mga buwang ito.

At sa unang pagkakataon ay napagtanto ko na ang lahat ng sakit na ito ay hindi ako. iba ako. Kaya dapat tayong lumaban.

Bago iyon, isinasaalang-alang ng lahat ng mga espesyalista ang lahat ng nangyari sa akin bilang isang mahalagang bahagi ng akin.
At ginawa nitong walang pag-asa ang sitwasyon: hindi ka makakatakas sa iyong sarili!

At isang monghe lamang na nakaranas sa espirituwal na pakikidigma ang agad na nagbalangkas ng tamang diskarte: talunin ang kadiliman nang walang awa, iligtas ang iyong sarili!

Sa tingin ko, iniligtas ni Padre Nikodim ang aking buhay.

Nagsimula akong pumunta sa mga serbisyo. Ipinagtapat niya pareho kay Padre Nikodim at sa confessor ng monasteryo, isang napakaraming pari, si Padre Nikolai.

Nilapitan ko si Padre Nikolai sa unang pagkakataon dahil naghahanap ako ng sagot kung paano mamuhay nang tama sa isang pamilya. Nagpasya akong huwag magtanong sa monghe, na walang muwang sa paniniwala noon na ang mga problema sa pamilya ay hindi isang paksa na dapat talakayin ng mga monastic.

Simula pagkabata, nakasanayan ko na ang pag-unawa sa mundo sa pamamagitan ng mga libro.
At pagkatapos ay bumili agad ako ng iba't ibang literatura at nagsimulang mag-aral.
Noon ko nalaman na napakabuti kapag ang isang mananampalataya ay may espirituwal na ama.

Basahin - tinanggap sa pamamahala! Sinimulan kong hanapin ang aking ama.

Nagsimula ako, tulad ng maraming mga nagsisimula, kaagad sa nakatatanda.
Bakit mag-aaksaya ng oras sa mga bagay na walang kabuluhan! Hayaang mamuno ang matanda, tiyak na hindi ito magiging masama.

Ngunit kahit papaano ay hindi naging maayos ang lahat sa matanda. Pagkatapos ay hinirang ko si Padre Nikolai bilang aking confessor at medyo kumalma.

Nagsimula siyang magtapat sa kanya at tumanggap ng komunyon sa monasteryo. Pinakasalan pa nga ni Padre Nikolai ang aming mag-asawa.
Sa Barvikha, sa isang magandang kahoy na simbahan. Ang kasal ay napaka-unusual. Ngunit hindi ko ito pag-uusapan dito.

Isang bagay lang ang dapat banggitin: nagpakasal ang aking asawa dahil naawa siya sa akin at labis na nag-aalala nang makita niya kung gaano ako kasama. Sa oras na iyon siya mismo ay hindi pumunta sa simbahan at hindi nakikita ang pangangailangan para dito.

Dinala ko lamang ang aking bunsong anak na lalaki, pagkatapos ay isang sanggol pa lamang, sa templo.
At hindi sa monasteryo, kundi sa maliit na kapilya na iyon malapit sa bahay kung saan ako pinalayas minsan.

Ang bata ay madalas kumuha ng komunyon at mahal na mahal ang mga serbisyo. Nakapagtataka, palagi at malungkot niyang itinanong sa akin: “Bakit hindi tayo sinasama ni Itay sa simbahan?”

At pagkatapos isang araw pagkatapos ng serbisyo, papalabas na kami ng sanggol sa simbahan, nang biglang tinawag ako ng pari: "Nanay ka ba ni Eremey? Halika sa akin."

nilapitan ko. Si Tatay, si Pari Alexander, ay nagtanong ng isang bagay, sumagot ako, at pagkatapos ay bigla niyang sinabi nang mahigpit:
"You must go to confession with me for a while. Napakahirap ng sitwasyon mo."

Labis akong nagalit at nagsimulang marubdob na ipaliwanag na pupunta ako sa ibang simbahan, na maaari rin akong magtapat doon, na hindi ko kailangan, ayaw ko, hindi ko...

Sa parehong pakiramdam, naglakad ako pauwi mula sa simbahan, sinasabi sa aking sarili ang isang bagay na tulad ng: “Bakit sa mundo, hindi ko gagawin, at kung ano pa ang naisip ko!”

Nang sumunod na Sabado ay pumila ako para sa pagtatapat kay Padre Alexander.

At hanggang Sabado. At lahat ng Sabado sa isang hilera. At biglang, makalipas ang dalawang buwan, naramdaman kong nagbago ang lahat sa akin, sa paligid ko.

Unti-unti akong natauhan, nagsimulang magkaroon ng mga kulay ang mundo, at sinimulang hawakan ng asawa ko ang Nativity kasama ko. Ang sarili ko. Hindi ko kailanman nahikayat ang sinuman sa aking mga kamag-anak na mag-ayuno o pumunta sa mga serbisyo.

At ito ang huling araw ng pag-aayuno. Pupunta ako sa simbahan, kasama ko ang asawa ko.
Ang isang pulutong ng mga tao, ang mga pari ay hindi nakikita. Ang asawang lalaki, na nakasindak sa paligid, ay kumapit sa tindahan ng kandila.
At biglang dumaan sa karamihan! Para sa atin! Ama!
Hinawakan niya ang kamay ng asawa at inakay ito. Naririnig ko ang aking asawa na umuungol sa kahihiyan:
- Bakit mo ako inaakay sa kamay? Natatakot ka ba na tumakas ako?
"Natatakot ako," sagot ni Padre Alexander nang walang pahiwatig ng isang ngiti.

Pinagmasdan ko ang dagat ng mga ulo habang ipinagtapat ni Padre Alexander ang aking Alexander. Hindi ko masabi sayo ang naramdaman ko.

Ang kaligayahan ay kapag ang isang bata ay ipinanganak. Ngunit mayroong isang libong beses na mas malaking kaligayahan kapag ang isang Kristiyanong kaluluwa ay ipinanganak. Hindi ko pa minahal ang aking asawa ng kasing dami noong sandaling iyon, hindi pa ako naging ganito kasaya.

At pagkatapos ay bininyagan ng pari ang aking ama, na 82 taong gulang noong panahong iyon, ay nagbigay ng komunyon sa aking 84-taong-gulang na lola, na dati ay nasa simbahan lamang bilang isang sanggol, ay naging espirituwal na ama ng aking kapatid na babae, pinakasalan ang kanyang panganay na anak na lalaki sa kanyang pinili, bininyagan ang aming Dobrynya Nikitich.

Nang ang tatay ko ay napunta sa intensive care sa kritikal na kondisyon, agad kong dinial ang telepono ng ama ni Alexander. May pneumonia ang pari at ginagamot sa bahay.
Naaalala ko ang kanyang mabilis na mga salita:
- Aalis ako kaagad, gagawin ko ang lahat, alam ko kung paano. Pupunta ako sa intensive care unit.

Ngunit pagkatapos ng limang minuto ay alam ko na na isa na lang ang natitira kong ama sa mundo, isang espirituwal na ama.

Bakit kailangan mo ng espirituwal na ama?
Hindi ako makakasagot kung kinakailangan, nakakumbinsi, may kakayahan.

Nagconfess na naman ako kahapon.
Ang post na ito ay nahihirapan sa akin.
At sa isang malabong kalooban, nagsasalita ako sa pagtatapat tungkol sa aking mga karaniwang kasalanan, tungkol sa katotohanan na muli ay hindi ko magagawa at hindi ko alam kung paano gumawa ng anuman, ang pari ay nakikinig sa akin nang tahimik, tinatakpan ang aking ulo ng isang epitrachelion, nagbabasa ng isang panalangin.

Lumabas ako sa balkonaheng gawa sa kahoy, at napapansin ko ang langit, ngunit sa loob ay tanging saya at katahimikan.

Mayroon bang paliwanag para sa lahat ng ito? Makatuwiran - hindi.

At ang mundong ito ay hindi tumatanggap ng iba pang mga paliwanag.
At ang espirituwal na ama ay hindi lamang sa mundong ito. Siya ay magpakailanman.
Araw-araw nagbabasa ako ng panalangin para sa aking espirituwal na ama, na naglalaman ng mga sumusunod na linya:
“Panginoon, pinag-isa Mo kami sa lupa at huwag Mo kaming paghiwalayin sa Iyong Kaharian sa Langit...”

At buong kaluluwa kong naniniwala na magiging gayon.