Nagsimulang magtrabaho si Nekrasov sa tula noong 1863, nang isulat ang "Frost, Red Nose", at nagpatuloy hanggang sa kanyang kamatayan. Ngunit kung ang tulang "Frost..." ay maihahambing sa isang trahedya, na ang nilalaman nito ay ang pagkamatay ng isang tao sa isang magiting na pakikibaka laban sa mga elemento na lampas sa kanyang kontrol, kung gayon ang "Who Lives Well in Rus'" ay isang epiko kung saan nahahanap ng indibidwal na tao ang kahulugan at kaligayahan ng kanyang pag-iral sa pagkakaisa sa mundo ng mga tao at sa mundo bilang nilikha ng Diyos. Si Nekrasov ay interesado sa holistic na imahe ng mga tao, at ang mga indibidwal na imahe na naka-highlight sa tula ay ibinibigay bilang episodic, ang kasaysayan ng kanilang buhay ay pansamantalang lumalabas sa ibabaw ng epikong stream. Samakatuwid, ang tula ni Nekrasov ay maaaring tawaging " katutubong epiko ", at siya anyong patula binibigyang-diin ang pagkakamag-anak sa epikong bayan. Ang epiko ni Nekrasov ay "hulo" mula sa iba't ibang mga genre ng alamat: mga engkanto, kwento, bugtong, salawikain, espirituwal na tula, trabaho at ritwal na kanta, mga guhit na liriko na kanta, parabula, atbp.

Ang epiko ni Nekrasov ay may malinaw na gawaing panlipunan. Sa ganitong kahulugan, ang kanyang trabaho ay medyo pangkasalukuyan at may kaugnayan. Noong 60-70s, nagsimula ang kilusan ng "pagpunta sa mga tao", ang pagsasagawa ng "maliit na gawa", nang ang mga intelihente ng Russia ay kusang-loob na pumunta sa mga nayon, nag-organisa ng mga paaralan at ospital, sinubukan na muling itayo ang buhay at gawain ng mga magsasaka, at akayin sila sa landas ng edukasyon at kultura. Kasabay nito, ang interes sa kultura ng magsasaka mismo ay tumataas: ang alamat ng Russia ay kinokolekta at sistematiko (ang imahe ng naturang kolektor, si Pavlusha Veretennikov, ay nasa tula). Ngunit ang pinakatiyak na paraan upang pag-aralan ang sitwasyon ng mga tao ay ang mga istatistika, isang agham na noong panahong iyon ay tumanggap ng pinakamabilis na pag-unlad. Bilang karagdagan, ang mga taong ito: mga guro, doktor, istatistika, surveyor ng lupa, agronomist, folklorist - nag-iwan sa amin ng isang serye ng mga kahanga-hangang sanaysay tungkol sa buhay at pang-araw-araw na buhay ng post-reform Russia. Gumagawa din si Nekrasov ng isang sociological cross-section ng buhay nayon sa kanyang tula: halos lahat ng uri ng Russian pass bago sa amin populasyon sa kanayunan, mula pulubi hanggang may-ari ng lupa. Sinisikap ni Nekrasov na makita kung ano ang nangyari sa magsasaka na Russia bilang resulta ng reporma noong 1861, na nagpabago sa buong nakagawiang paraan ng pamumuhay. Sa anong mga paraan nanatili si Rus sa parehong Russia, kung ano ang hindi na mababawi, kung ano ang lumitaw, ano ang walang hanggan at kung ano ang lumilipas sa buhay ng mga tao?

Karaniwang tinatanggap na sa kanyang tula ay sinasagot ni Nekrasov ang tanong na ibinato niya sa isa sa kanyang mga tula: "Ang mga tao ay napalaya na, ngunit ang mga tao ba ay masaya? "Sa katunayan, ito ay isang retorika na tanong. Malinaw na hindi siya nasisiyahan, at pagkatapos ay hindi na kailangang magsulat ng isang tula. Ngunit ang tanong na naging pamagat: "Sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'? "—nagsasalin ng paghahanap ni Nekrasov mula sa pilosopikal at sosyolohikal na mga lugar patungo sa etikal na lugar. Kung hindi ang mga tao, kung gayon sino ang namumuhay nang maayos?

Upang masagot ang pangunahing tanong, ang mga "kakaibang" tao, i.e. mga gumagala, ay umalis sa kalsada - pitong lalaki. Ngunit ang mga taong ito ay kakaiba sa karaniwang kahulugan. Ang isang magsasaka ay isang laging nakaupo, nakatali sa lupain, kung saan walang mga bakasyon o katapusan ng linggo, na ang buhay ay sumusunod lamang sa ritmo ng kalikasan. At umalis sila upang gumala, at kahit na - sa pinakamahirap na oras! Ngunit ang kakatwa nilang ito ay salamin ng rebolusyon na nararanasan ng lahat ng magsasaka na si Rus. Lahat ng ito ay gumalaw, nagsimula sa kanyang kinalalagyan, lahat ng ito ay gumagalaw, tulad ng mga sapa ng tagsibol, ngayon ay malinaw, malinis, ngayon ay maputik, nagdadala ng mga labi ng taglamig, ngayon ay kalmado at marilag, ngayon ay namumula at hindi mahuhulaan.

Samakatuwid, ang komposisyon ng tula ay batay sa motibo ng kalsada at paghahanap. Pinapayagan ka nilang maglakad sa buong Rus' at makita ito nang buo. Ngunit paano ipakita ang lahat ng Rus'? Ginagamit ng may-akda ang pamamaraan ng panoramic na imahe, kapag ang imahe ay nilikha ng isang serye ng mga pangkalahatang larawan, mga eksena sa karamihan, kung saan napili ang mga indibidwal na tao at mga yugto.

GENRE ORIGINALITY NG TULA

Ang gawaing ito - upang komprehensibong galugarin ang buhay at pagkakaroon ng mga mamamayang Ruso, upang tumagos sa kaibuturan ng kanilang mga kaluluwa - higit sa lahat ay tumutukoy sa genre ng pagka-orihinal ng tula. Kailangan nating sumang-ayon kay L.A. Evstigneeva, na nagpapasiya genre "Sino ang naninirahan sa Rus'"- Paano" epikong pagsusuri, montage ng iba't ibang uri ng mga pangyayari na napapailalim sa pag-unlad ng sentral na kaisipan ng may-akda" "Ang pare-parehong pagpapatupad ng plot scheme na nakabalangkas sa Prologue," ang isinulat ng mananaliksik, "ang Nekrasov ay pinapalitan ng isang pagkakasunod-sunod ng mga analytical na paghuhusga tungkol sa mga tao, ang kanilang kasalukuyang sitwasyon, ang kapalaran ng Russia at ang hinaharap ng rebolusyonaryong kilusan. Ang isang makabagong balangkas ay ipinanganak, na kalaunan ay tinawag na centrifugal, na nagdadala kay Nekrasov na mas malapit sa proseso ng panitikan huli XIX- simula ng ikadalawampu siglo."

Ang mga eksaktong kahulugan ng tula ay "encyclopedia ng katutubong buhay" o "Ang epiko ng buhay ng mga tao"- ipagpalagay hindi lamang ang kakayahan ng manunulat na gumuhit ng isang pangkalahatang larawan ng lahat ng mga klase ng lipunang Ruso, ngunit din upang magbigay ng isang uri ng "pilosopiya ng buhay" ng mga tao, upang muling likhain ito sa isang tula pambansang katangian. Ang pokus ng may-akda sa polyphony ay napapailalim sa gawaing ito, ang paksang pinili ng may-akda. Sa tula na "Who Lives Well in Rus'," ang isang makabuluhang lugar ay inookupahan ng mga diyalogo ng madalas na hindi pinangalanan, hindi inilarawan na mga character, polylogue, na ang bawat isa ay maaaring mabuo sa isang hiwalay na salaysay. Ngunit ang sobrang ikli ng mga diyalogo at polylogue ay hindi pumipigil sa isa na isipin ang katangian ng mga kausap o maging ang kanilang kapalaran. Ang pagnanais na muling likhain ang buhay at pag-iral ng mga tao ay tumutukoy sa multi-heroic na katangian ng salaysay: ang bawat bayani ay pumapasok sa salaysay na may sariling kapalaran at may sariling intimate na kuwento.

Ang mga genre ng alamat - mga bugtong, salawikain, kasabihan at - higit sa lahat - ang mga kanta ay may espesyal na papel sa pagsasalaysay. Alam kung paano nakikita ni Nekrasov ang mga kanta: "ang katutubong tula para kay Nekrasov ay hindi lamang ang tagapag-alaga ng mga patula na ideya ng magsasaka, kundi pati na rin ang resulta ng buhay ng masa sa kabuuan, ang pokus ng pambansang masining na pag-iisip, ang pinakamahusay na nagpapahayag. ng pambansang karakter ng Russia."

Ang mga tao sa tula ni Nekrasov ay sumisigaw ng kanilang sakit, nagreklamo at nagdadalamhati, buksan ang kanilang mga kaluluwa sa mambabasa at sinusubukan nilang maunawaan ang mga lihim ng kanilang kaluluwa at puso.

KOMPOSISYON NG TULA

Debatable din ang isyung ito. Una sa lahat, dahil ang mga mananaliksik ay walang karaniwang opinyon sa pagpapasya sa tanong: anong prinsipyo ang dapat sundin kapag bumubuo ng tula na "Sino ang Nabubuhay nang Mabuti sa Rus'" - kung gagawing batayan ang oras ng paglikha ng mga bahagi o ang kronolohiya ng paglalakbay ng mga magsasaka. Isinasaalang-alang ang oras ng pagsulat ng mga bahagi, dapat silang pumunta sa sumusunod na pagkakasunud-sunod: Prologue; Unang parte; "Huli"; "Babaeng Magsasaka"; "Isang piging para sa buong mundo." Ngunit ang gayong komposisyon ay sinasalungat ng kalooban ng may-akda: ayon sa mga tala ni Nekrasov, "Ang Huling Isa" at "Isang Kapistahan para sa Buong Mundo" ay may kaugnayan sa balangkas: inuri ng makata ang parehong mga kabanatang ito bilang pangalawang bahagi, at "Ang Babaeng Magsasaka” bilang ikatlong bahagi. Kaya, ang komposisyon ay dapat na iba: Prologue, Unang Bahagi, "Huling Isa," "Pista para sa Buong Mundo," "Babaeng Magsasaka."

May isa pang katwiran para sa gayong komposisyon - ang tagal ng pagkilos ng mga bahagi. Ang paglalakbay ng mga lalaki ay dapat na sumasakop ng ilang buwan, at oras sa mga kabanata, gaya ng ipinakita ng V.V. Gippius, "kinakalkula ayon sa kalendaryo." Ang Prologue ay nagaganap sa simula ng tagsibol. “Sa kabanata na “Pop,” ang sabi ng mananaliksik, “ang mga gumagala ay nagsabi: “at ang oras ay hindi maaga, ang buwan ng Mayo ay papalapit na.” Sa kabanata na "Rural Fair" ay may binanggit: "Tanging ang panahon ay tumitig kay St. Nicholas ng tagsibol"; Tila, ang fair mismo ay nagaganap sa St. Nicholas Day (Mayo 9). Nagsisimula din ang "The Last One". eksaktong petsa: “Petrovka. Ito ay isang mainit na oras. Puspusan na ang paggawa ng hay." Ibig sabihin, valid ang chapter sa June 29 (old style). Sa “A Feast for the Whole World” tapos na ang paggawa ng dayami: ang mga magsasaka ay pupunta sa palengke na may dalang dayami. Sa wakas, sa "The Peasant Woman" ay may ani at, bilang K.I. Chukovsky, sa mga draft na bersyon mayroong kahit na ang pangalan ng buwan - Agosto.

Gayunpaman, hindi lahat ng mga mananaliksik ay sumasang-ayon sa komposisyon na ito. Ang pangunahing pagtutol: ang ganitong pag-aayos ng mga bahagi ay nakakasira sa kalunos-lunos ng tula. Gaya ng isinulat ni K.I sa mga komento sa tula. Chukovsky, "hinihiling na tapusin natin ang tula sa "The Peasant Woman," V.V. Una sa lahat, binalewala ni Gippius ang katotohanan na sa "The Peasant Woman" (sa huling kabanata nito) "mga tala ng liberal na paglilingkod" ay narinig, salungat sa buong nilalaman ng tula.<...>. Ang kabanatang ito ay tinatawag na "The Governor's Lady." Matapos ang lahat ng mga sumpa laban sa kinasusuklaman na sistema, na nagdulot ng labis na pagdurusa sa inaaliping babaeng magsasaka, sa kabanatang ito ay lumitaw ang isang marangal na aristokrata, ang asawa ng gobernador, na nagligtas sa babaeng magsasaka mula sa lahat ng kanyang mga pagdurusa.<...>Ang buong tula na "Who Lives Well in Rus'" ay kukumpletuhin ng isang himno para sa mabait na ginang.<...>. At pagkatapos ay sa tanong ni Nekrasov: "Nasaan ka, ang lihim ng kasiyahan ng mga tao?" - magkakaroon lamang ng isang sagot: sa panginoon na pagmamahal, sa panginoon na pagkakawanggawa." K.I. Iminungkahi ni Chukovsky ang isa pang bersyon ng komposisyon: Prologue at unang bahagi; "Babaeng Magsasaka"; “Ang Huli” at “Isang Pista para sa Buong Mundo.” Ang komposisyon na ito ay pinagtibay sa karamihan ng mga publikasyon, bagama't kapwa nilalabag ang kalooban ng may-akda at ang kalendaryo ng oras na pinagbabatayan ng mga bahagi.

Ang pagtutol kay Chukovsky, itinuro ng mga mananaliksik na ang "The Peasant Woman" ay nagtatapos hindi sa isang himno sa "gobernador," ngunit sa isang mapait na "Talinghaga ng Babae" - isang uri ng konklusyon sa pag-iisip tungkol sa hindi maiiwasang trahedya sa kapalaran ng isang babae . Bilang karagdagan, ang mga argumentong ideolohikal, siyempre, ay hindi dapat matukoy ang komposisyon. Ginabayan, una sa lahat, sa oras ng paglikha ng mga bahagi, kalooban ng may-akda at lohika ng pag-unlad ng pag-iisip ng may-akda, iminungkahi ng ilang mananaliksik na i-publish ang kabanata na "Babaeng Magsasaka" pagkatapos ng "The Last One," ngunit tinatapos ang tula na may “A Feast for the Whole World,” na itinuturo na ang “Feast” ay “direktang konektado sa kabanata na “The Last One” at ang pagpapatuloy nito.”

Paglalarawan ng pagtatanghal sa pamamagitan ng mga indibidwal na slide:

1 slide

Paglalarawan ng slide:

2 slide

Paglalarawan ng slide:

Isang araw, pitong lalaki - kamakailang mga serf, at ngayon ay pansamantalang obligado "mula sa mga katabing nayon - Zaplatova, Dyryavina, Razutova, Znobishina, Gorelova, Neyolova, Neurozhaika, atbp." nagkita sa pangunahing kalsada. Sa halip na pumunta sa kanilang sariling paraan, nagsimula ang mga lalaki ng pagtatalo tungkol sa kung sino ang namumuhay nang masaya at malaya sa Russia. Ang bawat isa sa kanila ay humahatol sa kanyang sariling paraan kung sino ang pangunahing masuwerteng tao sa Russia: isang may-ari ng lupa, isang opisyal, isang pari, isang mangangalakal, isang marangal na boyar, isang ministro ng mga soberanya o isang tsar. Habang nagtatalo, hindi nila napansin na tatlumpung milya na pala ang kanilang ginawa. Nang makitang huli na ang lahat para makauwi, nag-apoy ang mga lalaki at ipinagpatuloy ang pagtatalo tungkol sa vodka - na, siyempre, unti-unting nagiging away. Ngunit ang away ay hindi nakakatulong sa pagresolba sa isyung ikinababahala ng mga lalaki. Ang solusyon ay natagpuan nang hindi inaasahan: ang isa sa mga lalaki, si Pakhom, ay nakahuli ng isang warbler na sisiw, at upang palayain ang sisiw, sinabi ng warbler sa mga lalaki kung saan sila makakahanap ng self-assembled tablecloth. Ngayon ang mga lalaki ay binibigyan ng tinapay, vodka, mga pipino, kvass, tsaa - sa isang salita, lahat ng kailangan nila para sa isang mahabang paglalakbay.

3 slide

Paglalarawan ng slide:

At bukod sa, isang self-assembled tablecloth ang mag-aayos at maglalaba ng kanilang mga damit! Nang matanggap ang lahat ng mga benepisyong ito, ang mga lalaki ay sumumpa na alamin "kung sino ang namumuhay nang masaya at malaya sa Russia." Ang unang posibleng "maswerteng tao" na makakasalubong nila sa daan ay isang pari. (Hindi tama na magtanong tungkol sa kaligayahan ang mga sundalo at pulubi na kanilang nakilala!) Ngunit ang sagot ng pari sa tanong kung matamis ba ang kanyang buhay ay nabigo ang mga lalaki. Sumasang-ayon sila sa pari na ang kaligayahan ay nasa kapayapaan, kayamanan at dangal. Ngunit ang pari ay hindi nagtataglay ng alinman sa mga benepisyong ito. Sa paggawa ng dayami, sa pag-aani, sa patay na gabi ng taglagas, sa mapait na hamog na nagyelo, dapat siyang pumunta sa kung saan naroon ang mga may sakit, namamatay at mga ipinanganak. At sa tuwing sumasakit ang kanyang kaluluwa sa nakikitang paghikbi ng libing at kalungkutan ng ulila - kaya't hindi umaangat ang kanyang kamay upang kumuha ng mga baryang tanso - isang kaawa-awang gantimpala para sa hinihingi. Ang mga may-ari ng lupa, na dati ay nanirahan sa mga ari-arian ng pamilya at nagpakasal dito, bininyagan ang mga bata, inilibing ang mga patay, ngayon ay nakakalat hindi lamang sa buong Russia, kundi pati na rin sa malayong mga dayuhang lupain; walang pag-asa ang kanilang kabayaran. Buweno, alam mismo ng mga lalaki kung gaano kalaki ang paggalang sa isang pari: nahihiya sila kapag pinupuna ng isang pari ang mga malalaswang kanta

4 slide

Paglalarawan ng slide:

at panlalait sa mga pari. Napagtatanto na ang paring Ruso ay hindi isa sa mga mapalad, ang mga lalaki ay pumunta sa isang holiday fair sa trading village ng Kuzminskoye upang tanungin ang mga tao tungkol sa kaligayahan. Sa isang mayaman at maruming nayon ay may dalawang simbahan, isang masikip na boarded up na bahay na may karatulang "paaralan", isang kubo ng paramedic, isang maruming hotel. Ngunit higit sa lahat sa nayon ay may mga establisyimento ng pag-inom, sa bawat isa ay halos wala silang oras upang makayanan ang mga uhaw na tao. Ang matandang si Vavila ay hindi makabili ng sapatos na balat ng kambing para sa kanyang apo dahil nainom niya ang kanyang sarili sa isang sentimos. Mabuti na si Pavlusha Veretennikov, isang mahilig sa mga awiting Ruso, na tinatawag ng lahat na "master" para sa ilang kadahilanan, ay bumili sa kanya ng mahalagang regalo. Ang mga lalaking gumagala ay nanonood ng farcical na Petrushka, panoorin kung paano nag-iimbak ng mga libro ang mga kababaihan - ngunit hindi sina Belinsky at Gogol, ngunit mga larawan ng hindi kilalang mga heneral na taba at gumagana tungkol sa "aking panginoon na bobo". Nakikita rin nila kung paano nagtatapos ang isang abalang araw ng pangangalakal: laganap na paglalasing, mga away sa pag-uwi. Gayunpaman, ang mga lalaki ay nagagalit

5 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang pagtatangka ni Pavlusha Veretennikov na sukatin ang magsasaka laban sa pamantayan ng master. Sa kanilang opinyon, imposible para sa isang matino na tao na manirahan sa Russia: hindi niya matitiis ang alinman sa backbreaking na paggawa o kasawian ng magsasaka; nang hindi umiinom, bubuhos ang madugong ulan sa galit na kaluluwa ng magsasaka. Ang mga salitang ito ay kinumpirma ni Yakim Nagoy mula sa nayon ng Bosovo - isa sa mga "nagtatrabaho hanggang sa mamatay sila, umiinom hanggang sa mamatay." Naniniwala si Yakim na ang mga baboy lamang ang naglalakad sa lupa at hindi nakakakita ng langit. Sa panahon ng sunog, siya mismo ay hindi nag-save ng pera na naipon niya sa buong buhay niya, ngunit ang walang silbi at minamahal na mga larawan na nakasabit sa kubo; sigurado siya na sa pagtigil ng paglalasing, malaking kalungkutan ang darating sa Russia. Ang mga lalaking gumagala ay hindi nawawalan ng pag-asa na makahanap ng mga taong maayos ang pamumuhay sa Russia. Ngunit kahit sa pangakong pagbibigay ng libreng tubig sa mga mapapalad, nabigo silang mahanap ang mga ito. Para sa kapakanan ng libreng alak, kapwa ang labis na manggagawa, ang paralisadong dating lingkod na gumugol ng apatnapung taon sa pagdila sa mga plato ng panginoon na may pinakamagagandang French truffle, at maging ang mga basag-basag na pulubi ay handa na ipahayag ang kanilang sarili na masuwerte. Sa wakas, may nagsabi sa kanila ng kuwento ni Yermil Girin, ang alkalde sa estate ni Prince Yurlov,

6 slide

Paglalarawan ng slide:

na nagkamit ng pangkalahatang paggalang sa kanyang katarungan at katapatan. Nang kailanganin ni Girin ang pera para makabili ng gilingan, ipinahiram ito ng mga lalaki sa kanya nang hindi man lang nangangailangan ng resibo. Ngunit si Yermil ay hindi nasisiyahan ngayon: pagkatapos ng pag-aalsa ng magsasaka, siya ay nasa bilangguan. Ang namumulang animnapung taong gulang na may-ari ng lupa na si Gavrila Obolt-Obolduev ay nagsasabi sa mga gumagala na magsasaka tungkol sa kasawiang sinapit ng mga maharlika pagkatapos ng reporma ng magsasaka. Naaalala niya kung paano sa mga lumang araw ang lahat ay nilibang ang panginoon: mga nayon, kagubatan, mga bukid, mga aktor ng alipin, mga musikero, mga mangangaso, na ganap na pag-aari niya. Si Obolt-Obolduev ay nagsasalita nang may damdamin tungkol sa kung paano sa labindalawang pista opisyal ay inanyayahan niya ang kanyang mga serf na manalangin sa bahay ng panginoon - sa kabila ng katotohanan na pagkatapos nito ay kailangan niyang itaboy ang mga kababaihan mula sa buong estate upang hugasan ang mga sahig. At kahit na alam ng mga lalaki mismo na ang buhay sa serfdom ay malayo sa idyll na inilalarawan ni Obolduev, naiintindihan pa rin nila: ang mahusay na kadena ng serfdom, na nasira, sabay-sabay na tumama sa panginoon, na agad na nawala ang kanyang dati.

7 slide

Paglalarawan ng slide:

pamumuhay, at ng tao. Desperado na makahanap ng taong masaya sa mga lalaki, nagpasya ang mga gumagala na tanungin ang mga babae. Naaalala ng mga nakapaligid na magsasaka na si Matryona Timofeevna Korchagina ay nakatira sa nayon ng Klin, na itinuturing ng lahat na mapalad. Pero iba ang iniisip ni Matryona. Bilang kumpirmasyon, ikinuwento niya sa mga gumagala ang kuwento ng kanyang buhay. Bago ang kanyang kasal, si Matryona ay nanirahan sa isang teetotal at mayamang pamilyang magsasaka. Nagpakasal siya sa isang gumagawa ng kalan mula sa isang dayuhang nayon, si Philip Korchagin. Ngunit ang tanging masayang gabi para sa kanya ay ang gabing iyon nang hikayatin ng nobyo si Matryona na pakasalan siya; pagkatapos ay nagsimula ang karaniwang walang pag-asa na buhay ng isang babaeng nayon. Totoo, minahal siya ng kanyang asawa at pinalo siya nang isang beses, ngunit sa lalong madaling panahon siya ay nagtrabaho sa St. Petersburg, at si Matryona ay napilitang magtiis ng mga insulto sa pamilya ng kanyang biyenan. Ang tanging naawa kay Matryona ay si lolo Savely, na nabubuhay sa pamilya pagkatapos ng hirap sa trabaho, kung saan nauwi siya sa pagpatay sa kinasusuklaman na manager ng Aleman. Sinabi ni Savely kay Matryona kung ano ang kabayanihan ng Russia: imposibleng talunin ang isang magsasaka, dahil siya ay "baluktot, ngunit hindi nasira."

8 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang pagsilang ng unang anak ni Demushka ay nagpasaya sa buhay ni Matryona. Ngunit hindi nagtagal ay pinagbawalan siya ng kanyang biyenan na dalhin ang bata sa bukid, at hindi binantayan ng matandang lolo na si Savely ang sanggol at pinakain ito sa mga baboy. Sa harap ng mga mata ni Matryona, ang mga hukom na dumating mula sa lungsod ay nagsagawa ng autopsy sa kanyang anak. Hindi makalimutan ni Matryona ang kanyang panganay, bagaman pagkatapos nito ay nagkaroon siya ng limang anak na lalaki. Ang isa sa kanila, ang pastol na si Fedot, ay minsang pinahintulutan ang isang babaeng lobo na magdala ng isang tupa. Tinanggap ni Matryona ang parusang itinalaga sa kanyang anak. Pagkatapos, buntis sa kanyang anak na si Liodor, napilitan siyang pumunta sa lungsod upang humingi ng hustisya: ang kanyang asawa, na lumabag sa mga batas, ay dinala sa hukbo. Si Matryona noon ay tinulungan ng gobernador na si Elena Alexandrovna, na ipinagdarasal ngayon ng buong pamilya. Sa lahat ng pamantayan ng magsasaka, ang buhay ni Matryona Korchagina ay maituturing na masaya. Ngunit imposibleng sabihin ang tungkol sa hindi nakikitang espirituwal na bagyo na dumaan sa babaeng ito - tulad ng tungkol sa hindi nabayarang mga mortal na hinaing, at tungkol sa dugo ng panganay. Si Matrena Timofeevna ay kumbinsido na ang isang babaeng magsasaka ng Russia ay hindi maaaring maging masaya, dahil ang mga susi sa kanyang kaligayahan at malayang kalooban ay nawala sa Diyos mismo.

Slide 9

Paglalarawan ng slide:

Sa taas ng paggawa ng hay, ang mga gumagala ay pumupunta sa Volga. Dito nila nasaksihan ang kakaibang eksena. Isang marangal na pamilya ang lumalangoy sa dalampasigan sakay ng tatlong bangka. Ang mga tagagapas, na nakaupo pa lamang upang magpahinga, ay agad na tumalon upang ipakita sa matandang amo ang kanilang kasigasigan. Lumalabas na tinutulungan ng mga magsasaka ng nayon ng Vakhlachina ang mga tagapagmana na itago ang pag-aalis ng serfdom mula sa baliw na may-ari ng lupa na si Utyatin. Ang mga kamag-anak ng Last-Duckling ay nangangako sa mga lalaki ng floodplain na parang para dito. Ngunit pagkatapos ng pinakahihintay na kamatayan ng Huling Isa, nakalimutan ng mga tagapagmana ang kanilang mga pangako, at ang buong pagganap ng magsasaka ay naging walang kabuluhan. Dito, malapit sa nayon ng Vakhlachina, ang mga gumagala ay nakikinig sa mga kanta ng magsasaka - corvée, gutom, sundalo, maalat - at mga kuwento tungkol sa serfdom. Isa sa mga kwentong ito ay tungkol sa huwarang alipin na si Yakov the Faithful. Ang tanging kagalakan ni Yakov ay nakalulugod sa kanyang panginoon, ang maliit na may-ari ng lupa na si Polivanov. Ang Tyrant Polivanov, bilang pasasalamat, ay tinamaan si Yakov sa kanyang sakong, na lalong pumukaw sa kaluluwa ng alipin. dakilang pag-ibig. Sa kanyang katandaan, ang mga binti ni Polivanov ay naging mahina, at si Yakov ay nagsimulang sumunod sa kanya, tulad ng

10 slide

Paglalarawan ng slide:

sa likod ng bata. Ngunit nang ang pamangkin ni Yakov, si Grisha, ay nagpasya na pakasalan ang magandang serf na si Arisha, si Polivanov, dahil sa paninibugho, ay nagbigay sa lalaki bilang isang recruit. Nagsimulang uminom si Yakov, ngunit sa lalong madaling panahon ay bumalik sa master. Gayunpaman, nagawa niyang maghiganti kay Polivanov - ang tanging paraan na magagamit niya, ang alipin. Nang madala ang master sa kagubatan, ibinitin ni Yakov ang kanyang sarili sa itaas niya sa isang puno ng pino. Ginugol ni Polivanov ang gabi sa ilalim ng bangkay ng kanyang tapat na lingkod, itinaboy ang mga ibon at lobo na may mga daing ng kakila-kilabot. Ang isa pang kuwento - tungkol sa dalawang dakilang makasalanan - ay sinabi sa mga lalaki ng gumagala ng Diyos na si Jonah Lyapushkin. Ginising ng Panginoon ang budhi ng pinuno ng mga tulisan na si Kudeyar. Ang magnanakaw ay nagbayad-sala para sa kanyang mga kasalanan sa loob ng mahabang panahon, ngunit lahat ng mga ito ay pinatawad lamang sa kanya pagkatapos niyang, sa matinding galit, pinatay ang malupit na Pan Glukhovsky. Ang mga gumagala na lalaki ay nakikinig din sa kuwento ng isa pang makasalanan - si Gleb ang matanda, na para sa pera ay itinago ang huling habilin ng yumaong biyudo na admiral, na nagpasya na palayain ang kanyang mga magsasaka. Ngunit hindi lamang mga taong gumagala ang nag-iisip tungkol sa kaligayahan ng mga tao. Ang anak ng sexton, ang seminaristang si Grisha, ay nakatira sa Vakhlachin

11 slide

Paglalarawan ng slide:

Dobrosklonov. Sa kanyang puso, ang pagmamahal sa kanyang yumaong ina ay sumanib sa pagmamahal sa buong Vakhlachina. Sa loob ng labinlimang taon, tiyak na alam ni Grisha kung kanino siya handa na magbigay ng kanyang buhay, kung kanino siya handa na mamatay. Iniisip niya ang lahat ng misteryosong Russia bilang isang kahabag-habag, sagana, makapangyarihan at walang kapangyarihang ina, at inaasahan na ang hindi masisirang kapangyarihan na nararamdaman niya sa kanyang sariling kaluluwa ay makikita pa rin dito. Ang mga malalakas na kaluluwa tulad ng kay Grisha Dobrosklonov ay tinawag ng anghel ng awa sa isang matapat na landas. Ang kapalaran ay naghahanda para sa Grisha "isang maluwalhating landas, isang mahusay na pangalan para sa tagapamagitan ng mga tao, pagkonsumo at Siberia." Kung alam ng mga gumagala na lalaki kung ano ang nangyayari sa kaluluwa ni Grisha Dobrosklonov, malamang na mauunawaan nila na maaari na silang bumalik sa kanilang katutubong kanlungan, dahil ang layunin ng kanilang paglalakbay ay nakamit.

12 slide

Paglalarawan ng slide:

Slide 13

Paglalarawan ng slide:

Ang ideya ng tula na "Who Lives Well in Rus'." Ang tula ni Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'" ay sumasakop sa isang espesyal na lugar kapwa sa kasaysayan ng klasikal na panitikan ng Russia at sa malikhaing pamana ng makata. Kinakatawan nito ang isang synthesis ng aktibidad ng patula ni Nekrasov, ang pagkumpleto ng maraming taon ng malikhaing gawain ng rebolusyonaryong makata. Lahat ng binuo ni Nekrasov mga indibidwal na gawa sa loob ng tatlumpung taon, nakolekta dito sa iisang plano, engrande sa nilalaman, saklaw at tapang. Pinagsama nito ang lahat ng pangunahing linya ng kanyang mala-tula na paghahanap, at pinaka-ganap na nagpahayag ng sosyo-politikal at aesthetic na mga prinsipyo ng makata. Ang tula ay nilikha sa loob ng maraming taon. Si Nekrasov ay masinsinang nagtrabaho dito sa loob ng sampung taon, ngunit pinalaki niya ang mga indibidwal na imahe at nakolekta ang materyal nang mas matagal. Paggawa dito nang may pambihirang kasidhian at walang humpay na enerhiya, ipinakita ng makata

Slide 14

Paglalarawan ng slide:

Mas malaking pangangailangan sa iyong sarili. Ang katumpakan at pagkahilig ng pambihirang may-akda na ito para sa materyal ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na si Nekrasov ay nagbigay ng pambihirang kahalagahan sa tulang "Who Lives Well in Rus'" bilang isang gawa na pinagsasama-sama ang kanyang mga malikhaing pakikipagsapalaran at itinalaga ito. malaking pag-asa. Namamatay, ang makata ay labis na nagsisi na hindi niya natapos ang kanyang paboritong likha, kung saan ibinubuod niya ang lahat ng kanyang buhay at karanasan sa patula. Sa isa sa mga liham kay S.I. Ponomarev, ang editor ng posthumous na edisyon ng mga gawa ni Nekrasov, ang kapatid ng makata na si A.A. Butkevich, na sinasabing -. ang tula na "Who Lives Well in Rus'" "ay ang paboritong brainchild ng aking kapatid," sinipi ang orihinal na mga salita ni Nekrasov tungkol sa bagay na ito: "Ang isang bagay na labis kong ikinalulungkot ay hindi ko natapos ang aking tula na "Who Lives Well in Rus'." Isinasaalang-alang na kanyang makabayan na tungkulin na "luwalhatiin ang pagdurusa ng pasensya ng isang kamangha-manghang mga tao," si Nekrasov ay higit sa isang beses na nagreklamo ng sakit sa mga kaibigan at kamag-anak na ang kanyang mga tula, na ganap na nakatuon sa mga interes at adhikain ng mga tao, ay parang "sa harap ng mga tao."

15 slide

Paglalarawan ng slide:

Hindi ako nakarating doon." Ito. madalas nagsisilbing paksa ng mapait na kaisipan at masakit na pahirap ng makata. Naisip niyang punan ang puwang na ito ng kanyang huling pangunahing likha - ang katutubong tula na "Who Lives Well in Rus'." Ang tula na "Who Lives Well in Rus'", kapwa sa mga tuntunin ng oras na ginugol sa paglikha nito at ang kahalagahan na ikinabit dito ni Nekrasov, ay sumasakop sa isang sentral na lugar sa gawain ng makata, sa kabila ng katotohanan na ang planong pinagbabatayan nito ay malayo sa ganap na natanto. Sinimulan ni Nekrasov ang pagsulat ng tula pagkatapos ng reporma ng magsasaka noong 1861, bagaman ang ilang mga larawan nito ay lumitaw sa makata noong 50s. Ang petsa ng pagsulat ng tula ay hindi pa tiyak na naitatag, dahil ang may-akda mismo ay hindi nag-iwan ng malinaw na mga tagubilin sa bagay na ito. Ipinagpalagay ni N. G. Potanin na sinimulan ni Nekrasov ang tula noong 1850. Ang opinyon na ito ay pinabulaanan ni Cheshikhin-Vetrinsky, at pagkatapos ay ni K. Chukovsky, na nag-date ng mga unang kabanata sa 1863. Ang ipinahiwatig na petsa ay nakumpirma ng katotohanan na sa isa sa mga unang bersyon ng kabanata na "May-ari ng Lupa" ay mayroong mga sumusunod na linya:

16 slide

Paglalarawan ng slide:

Oo, maliliit na opisyal, Oo, mga hangal na tagapamagitan, Oo, mga Polish na tapon. Ang tula ay inilathala sa magkakahiwalay na mga kabanata. Ang "Prologue" ng tula ay unang lumitaw sa pag-print noong 1866 sa magasing Sovremennik. Noong 1869, ang parehong prologue, nang walang mga pagbabago, ay nai-publish kasama ang unang kabanata na "Pop" sa No. 1 ng "Mga Tala ng Fatherland", at sa No. 2 (Pebrero) kabanata dalawa ("Rural Fair") at pangatlo ("Rural Fair") ay inilagay. gabing lasing"). Sa parehong magasin para sa 1870, sa No. 2, dalawang kabanata ng unang bahagi ang nai-publish: "Masaya" at "May-ari ng Lupa". Pagkatapos ang bahagi ng tula sa ilalim ng pamagat na "Huling Isa" ay inilathala sa No. 3 ng "Otechestvennye zapiski" para sa 1872 at bahagi ng "Babaeng Magsasaka" sa No. 1 ng "Otechestvennye zapiski" para sa 1874. Tulad ng para sa huling - ikaapat na bahagi ng tula, ito ay sa panahon ng kanyang buhay Ang makata ay hindi kailanman lumitaw sa print, kahit na ang namamatay na Nekrasov ay talagang gusto ito.

Slide 17

Paglalarawan ng slide:

Dalawang beses itong pinutol ng mga sensor mula sa aklat na "Mga Tala ng Ama" na handa nang ilabas (1876, No. 9 at 1877, No. 1). At tatlong taon lamang pagkatapos ng kamatayan ng makata, noong 1881, si Saltykov-Shchedrin, na pumalit kay Nekrasov sa Otechestvennye zapiski, ay nagawa pa ring i-print ang bahaging ito, ngunit may makabuluhang pagbawas sa censorship. Ang tula ay paulit-ulit na sumailalim sa matinding pag-uusig sa censorship, kung saan napakasakit ng reaksyon ng makata. Sa maikling binalangkas ng mga nilalaman ng nakalimbag na kabanata ng tula, ang censor ay nagtapos: "Sa pangkalahatang nilalaman at direksyon nito, ang nasabing unang kabanata ng tulang ito ay hindi naglalaman ng anumang bagay na salungat sa mga regulasyon sa censorship, dahil ang mga klero sa kanayunan ay tila napahiya dahil sa ang kakulangan sa edukasyon ng magsasaka, mahirap dahil sa kanilang kapaligiran, na mismong walang wala, kaya sa tulang ito ay tanging sibil na kalungkutan ang bumubuhos sa kawalan ng kakayahan ng populasyon sa kanayunan at ng kaparian. Gayunpaman, ang mga konsesyon sa censorship, mga pagbabago at pagwawasto ay hindi nakatulong sa makata. Pinutol ng mga censor ang "A Feast for the Whole World" mula sa

18 slide

Paglalarawan ng slide:

Enero na aklat ng "Notes of the Fatherland" para sa 1887. Ang bagong paghihiganti ng censorship na ito ay hindi pa rin ganap na pumatay sa pag-asa ni Nekrasov para sa posibilidad ng "A Feast for the Whole World" na lumitaw sa print. Nang makipagkita sa punong censor, literal niyang nakiusap sa kanya na payagan ang paglalathala ng huling kabanata ng tula. Bilang tugon sa mga argumento para sa kahilingan ni Nekrasov, ang censor ay nagsimulang sumangguni sa katotohanan na kung napalampas niya ang mga tula, maaari siyang mawalan ng trabaho: "Huwag mong ipagkait sa amin ang isang piraso ng tinapay, kami ay mga tao sa pamilya. Huwag itanim ang iyong mga tula sa mga guho ng ating pag-iral. Tapusin ang iyong karera mabuting gawa: ipagpaliban ang paglilimbag ng mga talatang ito." Ngunit kahit na pagkatapos ng episode na ito, nagpasya pa rin si Nekrasov na huwag ibaba ang kanyang mga armas. Nang malaman mula kay Dostoevsky na ang pinuno ng Main Directorate for Press Affairs, V.V. Grigoriev, ay itinuturing na posible na mag-publish ng bahagi ng "A Feast for the Whole World," lumingon siya sa kanya na may kahilingan na basahin ang kanyang tula. Kapag nag-edit ng tula, ang mga kritiko sa teksto ay kailangang malutas ang isang mahirap na gawain - upang maitaguyod kung anong pagkakasunud-sunod ang pag-print ng mga indibidwal na bahagi at mga kabanata ng tula, dahil ang may-akda mismo ay hindi nag-iwan ng sapat na tumpak na mga tagubilin sa bagay na ito at nagtrabaho sa

Slide 19

Paglalarawan ng slide:

sa magkakahiwalay na bahagi, alinman nang sabay-sabay, o sa ganoong pagkakasunod-sunod na natukoy ng malikhaing layunin. I-print ang mga ito. sa pagkakasunud-sunod kung saan isinulat ang mga ito ay naging imposible, bagaman ang mga tagapagmana ng makata ay naglathala sa kanila sa ganoong paraan. Noong 1920, tinanggihan ni Chukovsky ang prinsipyong ito sa mga batayan na sa mga archive ni Nekrasov ay natagpuan niya ang kanyang sariling sulat-kamay na tala na ang "A Feast for the Whole World" ay dapat na matatagpuan nang direkta pagkatapos ng "The Last One." Batay sa tagubiling ito mula sa makata, inilathala ni Chukovsky ang mga huling kabanata sa ganitong pagkakasunud-sunod: "The Last One," "A Feast for the Whole World," "The Peasant Woman." Sa una, naisip ni Nekrasov na ibigay sa tula ang isang malawak na larawan ng buhay ng lahat ng klase ng lipunang Ruso sa mga taon kaagad pagkatapos ng tinatawag na "pagpapalaya" ng mga magsasaka. Ngunit ang mga nakaligtas na bersyon ng draft ay nagpapahiwatig na ang plano ni Nekrasov ay mas malawak at ang makata ay magsisimulang magtrabaho sa mga kabanata na nakatuon sa pagpupulong ng mga matanong na mga gumagala kasama ang isang opisyal, isang mangangalakal at isang tsar.

20 slide

Paglalarawan ng slide:

Tinawag ni Nekrasov ang genre ng tula na "Who Lives Well in Rus'" na isang tula. Gayunpaman, sa mga tuntunin ng genre, hindi ito katulad ng alinman sa mga sikat na tula ng Russia. Ang “Who Lives Well in Rus'” ay isang katutubong tula ng kabayanihan. Pinagsama ni Nekrasov ang mga tampok ng tatlong genre: isang "magsasaka" na tula na naglalarawan sa buhay ng isang magsasaka, isang satirical na pagsusuri na naglalarawan sa mga kaaway ng mga tao, at isang kabayanihan na rebolusyonaryong tula na nagpapakita ng mga larawan ng mga mandirigma para sa kaligayahan ng mga tao. Sinisikap ni Nekrasov na pagsamahin ang tatlong linya niya masining na pagkamalikhain. Ang unang linya ay lubos na kinakatawan sa tula. Ang paglalarawan ng folk.life ay ensiklopediko. Ang pinakakumpletong pagmuni-muni ng katangiang ito ay ibinigay nang tumpak sa tula na "Sino ang Nabubuhay nang Mabuti sa Rus'." Ang ikalawa at ikatlong linya, dahil sa kawalan ng kumpleto ng tula, ay hindi nakahihigit sa iba pa niyang mga akda.

21 slide

Paglalarawan ng slide:

Nagawa ni Nekrasov na ipakita ang kanyang sarili nang mas malinaw sa iba pang mga gawa bilang isang satirist at bilang isang makata kabayanihan epiko. Sa tulang "Mga Kontemporaryo," siya ay dalubhasa na "nagbatak at nagpapahamak sa kaaway ng bayan" - ang mga kapitalista at ang grupo ng mga naglilingkod sa mga may-ari ng pera at sa mga nasa kapangyarihan. Ang mga imahe ng mga rebolusyonaryong mandirigma ay mas binuo at mas emosyonal na inilalarawan sa kanyang tula na "Russian Women". Ang rebolusyonaryong solusyon sa mga pagpindot sa mga isyu ng ating panahon sa mga kondisyon ng censorship terror ay hindi makakatanggap ng mas kumpletong artistikong pagpapahayag kahit na sa ilalim ng panulat ni Nekrasov. Ang ideolohikal ni Nekrasov at, sa batayan na ito, ang emosyonal na saloobin sa katotohanan ay tinutukoy, sa loob ng balangkas ng bagong genre, ang paggamit ng iba't ibang mga diskarte at paraan na likas hindi lamang sa epiko, kundi pati na rin sa liriko at mga dramatikong genre. Narito ang parehong kalmado na epikong kuwento at iba't ibang mga kanta (makasaysayang, panlipunan, pang-araw-araw, propaganda, satirical, intimate lyrical) ay organikong pinagsama; dito lumitaw ang mga alamat, panaghoy, pantasya ng mga engkanto, paniniwala, metaporikal na ideya sa sintetikong pagkakaisa,

22 slide

Paglalarawan ng slide:

katangian ng isang taong may pang-unawa sa relihiyon, at buhay na buhay, makatotohanang pag-uusap, mga salawikain, mga kasabihan na likas sa isang materyalistikong pananaw sa mundo; dito at nakakagat satire, disguised sa alegorya, sa mga pagkukulang, sa alegorikong anyo. Ang malawak na saklaw ng katotohanan ay nangangailangan ng pagpapakilala sa balangkas ng pangunahing kaganapan ng isang malaking bilang ng mga independiyenteng binuo na mga yugto, na kinakailangan bilang mga link sa isang solong artistikong chain. Sa mga tuntunin ng genre, ang "Who Lives Well in Rus'" ay sa maraming paraan ay mas malapit sa isang prose narrative kaysa sa lyric-epic poems na katangian ng panitikang Ruso sa unang kalahati ng ika-20 siglo.

Slide 23

Paglalarawan ng slide:

Ang balangkas at komposisyon ng tula na "Who Lives Well in Rus'" Ang tema ng Nekrasov's poem na "Who Lives Well in Rus'" (1863-1877) ay isang imahe ng post-reform Russia sa loob ng sampu hanggang labinlimang taon matapos ang pagpawi ng pagkaalipin. Ang reporma ng 1861 ay isang napakahalagang kaganapan sa kasaysayan ng Russia, dahil radikal na binago nito ang buhay ng buong estado at ng buong tao. Pagkatapos ng lahat, tinutukoy ng serfdom ang sitwasyong pang-ekonomiya, pampulitika, at kultura sa Russia sa humigit-kumulang tatlong daang taon. At ngayon ito ay kinansela at ang normal na buhay ay nagambala. Binabalangkas ni Nekrasov ang ideyang ito sa tula na ganito: Naputol ang dakilang tanikala, Naputol at nahiwalay: Ang isang dulo ay tumama sa amo, Ang isa naman ay tumama sa magsasaka. (“May-ari ng Lupa”)

24 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang ideya ng tula ay isang talakayan tungkol sa kaligayahan ng tao sa modernong mundo Ito ay nabuo sa mismong pamagat: na naninirahan nang maayos sa Rus'. Ang balangkas ng tula ay batay sa isang paglalarawan ng paglalakbay sa buong Rus' ng pitong pansamantalang obligadong lalaki. Nagtitinginan ang mga lalaki masayang tao at sa kanilang paglalakbay sila ang pinakamaraming nakakasalubong iba't ibang tao, makinig sa mga kwento tungkol sa iba't ibang kapalaran ng tao. Ito ay kung paano inilalahad ng tula ang isang malawak na larawan ng kontemporaryong buhay ng Russia para kay Nekrasov. Isang maikling paglalahad ng balangkas ang inilagay sa paunang salita ng tula: Sa anong taon - kalkulahin, Sa anong lupain - hulaan, Pitong lalaki ang nagsama-sama sa isang mataas na kalsada: Pitong pansamantalang obligado, Tightened province, Terpigoreva County, Empty volost, From katabing nayon -

25 slide

Paglalarawan ng slide:

Zaplatova, Dyryavina, Razugova, Znobishina, Gorelova, Neelova, Neurozhaika, atbp. Nagkataon ang mga lalaki, dahil ang bawat isa ay may sariling negosyo: ang isa ay kailangang pumunta sa panday, ang isa ay nagmamadaling anyayahan ang pari sa isang pagbibinyag, ang pangatlo ay magtitinda ng pulot-pukyutan sa palengke, ang magkapatid na Gubin. kailangang hulihin ang kanilang matigas na kabayo, atbp. Ang balangkas ng tula ay nagsimula sa panunumpa ng pitong bayani: Huwag magputok-putok sa mga bahay, Huwag makita ang iyong mga asawa. Ni sa maliliit na bata, o sa matatanda. Hanggang sa makahanap ng solusyon sa kontrobersyal na bagay - Sino ang namumuhay nang masaya, tahimik sa Rus'? (prologue)

26 slide

Paglalarawan ng slide:

Nasa ganitong pagtatalo sa pagitan ng mga lalaki, ipinakita ni Nekrasov ang isang plano para sa pagbuo ng aksyon ng balangkas sa trabaho - kung sino ang makakatagpo ng mga gumagala: Sinabi ni Roman: sa may-ari ng lupa, sinabi ni Demyan: sa opisyal, sinabi ni Luka: sa pari. Sa mangangalakal na mataba ang tiyan! - Sabi ng magkapatid na Gubin, Ivan at Mitrodor. Ang matandang lalaki na si Pakhom ay pilit at sinabi, nakatingin sa lupa: Sa marangal na boyar, sa ministro ng soberanya. At sinabi ni Prov: sa hari. (prologue) Tulad ng alam mo, hindi natapos ni Nekrasov ang tula, kaya ang nakaplanong plano ay hindi ganap na ipinatupad: ang mga magsasaka ay nakipag-usap sa pari (kabanata "Pop"), kasama ang may-ari ng lupa na si Obolt-Obolduev (kabanata "Landowner"), naobserbahan. ang "masayang buhay" ng maharlika - ang prinsipe Duck (kabanata

Slide 27

Paglalarawan ng slide:

"Huli") Ang lahat ng mga kausap ng mga manlalakbay ay hindi maaaring tawaging masaya ang kanilang sarili; hindi sila nasisiyahan sa kanilang buhay, lahat ay nagreklamo tungkol sa mga paghihirap at pagkukulang. Gayunpaman, kahit na sa hindi natapos na tula ay mayroong isang kasukdulan sa pagpupulong ng mga kalalakihan sa kabanata na "Isang Pista para sa Buong Mundo" (sa iba't ibang mga edisyon ang pamagat ng kabanata ay nakasulat nang iba - "Isang Pista para sa Buong Mundo" o "Isang Pista para sa Buong Mundo") kasama ang isang masayang lalaki - Grisha Dobrosklonov. Totoo, hindi naiintindihan ng mga lalaki na nakikita nila ang isang masayang lalaki sa harap nila: ang binatang ito ay ibang-iba sa hitsura mula sa isang lalaki na, ayon sa mga ideya ng magsasaka, ay matatawag na masaya. Tutal, naghahanap ng lalaking kasama ang mga gala mabuting kalusugan, may kayamanan, may mabuting pamilya at, siyempre, may malinis na budhi - iyon ang kaligayahan, ayon sa mga lalaki. Kaya naman, mahinahon nilang dinadaanan ang pulubi at hindi napapansing seminarista. Gayunpaman, siya ang nakakaramdam ng kasiyahan, sa kabila ng katotohanan na siya ay mahirap, sa mahinang kalusugan, at, ayon kay Nekrasov, mayroon siyang isang maikling at mahirap na buhay: Ang tadhana ay naghahanda ng maluwalhating Landas para sa kanya, ang malakas na pangalan ng Tagapamagitan ng Bayan,

28 slide

Paglalarawan ng slide:

Pagkonsumo at Siberia. (“Isang kapistahan para sa buong daigdig”) Kaya, ang kasukdulan ay literal sa mga huling linya ng tula at praktikal na tumutugma sa denouement: Ang ating mga gala ay nasa ilalim ng kanilang sariling bubong, Kung alam lang nila kung ano ang nangyayari kay Grisha. (“Isang kapistahan para sa buong mundo”) Dahil dito, ang unang tampok ng komposisyon ng tula ay ang pagkakataon ng kasukdulan at denouement. Ang pangalawang tampok ay na, sa katunayan, ang buong tula, hindi kasama ang prologue, kung saan matatagpuan ang balangkas, ay kumakatawan sa pagbuo ng isang aksyon na binuo sa isang napaka kumplikadong paraan. Ang pangkalahatang balangkas ng tula na inilarawan sa itaas ay may sinulid na maraming kwento ng buhay ng mga bayani na nakilala ng mga manlalakbay. Ang mga indibidwal na kwento sa loob ng tula ay pinagsama ng cross-cutting na tema ng kalsada at ang pangunahing ideya ng trabaho. Ang konstruksiyon na ito ay ginamit nang higit sa isang beses sa panitikan, simula sa "Odyssey" ni Homer at nagtatapos sa "Dead Souls" ni N.V. Gogol. Sa madaling salita, komposisyon ang tula

Slide 29

Paglalarawan ng slide:

mukhang isang motley mosaic na larawan, na binubuo ng maraming piraso ng pebble. Pinagsama-sama, ang mga indibidwal na kuwento na naririnig ng mga gumagala ay lumikha ng isang malawak na panorama ng post-reform na katotohanan ng Russia at ang kamakailang serf past. Ang bawat pribadong kuwento-kuwento ay may sarili nitong higit o hindi gaanong kumpletong balangkas at komposisyon. Ang buhay ni Yakim Nagogo, halimbawa, ay inilarawan nang napakaikling sa kabanata na “Drunken Night.” Ang nasa katanghaliang-gulang na magsasaka na ito ay nagtrabaho nang husto at marami sa buong buhay niya, gaya ng tiyak na ipinahihiwatig ng kanyang larawan: Ang kanyang dibdib ay nalubog; tulad ng isang nalulumbay na Tiyan; sa mata, sa bibig Yumuko, parang bitak Sa tuyong lupa... Ngunit napanatili ng bayani ang kanyang kapangyarihan sa pagmamasid, malinaw na pag-iisip, at hindi pangkaraniwang interes sa kaalaman para sa isang magsasaka: sa panahon ng apoy, hindi siya nakaligtas. ang tatlumpu't limang rubles na naipon sa buong buhay niya, ngunit mga larawan , na

30 slide

Paglalarawan ng slide:

Binili niya ang mga ito para sa kanyang anak, isinabit sa mga dingding, at gustong-gusto niyang tingnan ang mga ito gaya ng bata. Si Yakim ang nagbigay ng sagot kay G. Veretennikov nang sinisisi niya ang mga magsasaka dahil sa kalasingan: Walang sukat para sa pagkalasing ng Russia, Ngunit nasukat ba nila ang ating kalungkutan? May limitasyon ba ang trabaho? Higit pa detalyadong kwento na may detalyadong balangkas na nakatuon kay Matryona Timofeevna Korchagina; Saveliy, ang Banal na bayani ng Russia; Ermila Girin; Yakov ang tapat na huwarang alipin. TUNGKOL SA ang huling bayani, ang tapat na lingkod ni G. Polivanov, ay sinabi sa kabanata na "Isang kapistahan para sa buong mundo." Ang balangkas ng aksyon ay lampas sa saklaw ng kuwento: kahit sa kanyang kabataan, si Yakov ay nagkaroon lamang ng kagalakan: mag-ayos, mag-alaga, mangyaring at batuhin ang kanyang batang pamangkin.

31 slide

Paglalarawan ng slide:

Maikling inilalarawan ng may-akda ang tatlumpu't tatlong taon ng ligaw na buhay ni G. Polivanov, hanggang sa naparalisa ang kanyang mga binti. Si Yakov, tulad ng isang mabait na nars, ay nag-aalaga sa kanyang panginoon. Ang rurok ng kuwento ay dumating nang "nagpasalamat" si Polivanov sa kanyang tapat na lingkod: ibinigay niya ang nag-iisang kamag-anak ni Yakov, ang kanyang pamangkin na si Grisha, bilang isang recruit, dahil ang taong ito ay nais na pakasalan ang isang batang babae na nagustuhan mismo ng amo. Ang pagbabawas ng kuwento tungkol sa huwarang alipin ay dumating nang mabilis - dinala ni Yakov ang kanyang panginoon sa malayong Devil's Ravine at ibinitin ang sarili sa harap ng kanyang mga mata. Ang denouement na ito ay sabay-sabay na naging pangalawang kasukdulan ng kuwento, dahil ang panginoon ay tumanggap ng isang kakila-kilabot na moral na parusa para sa kanyang mga kalupitan: Si Jacob ay nabitin ang panginoon, umindayog nang may ritmo, Ang panginoon ay nagmamadali, humihikbi, sumisigaw, Isang echo ang tumugon! Kaya ang tapat na alipin ay tumanggi, gaya ng ginawa niya noon, na patawarin ang panginoon ng lahat. Bago ang kamatayan, ang sangkatauhan ay nagising kay Jacob

32 slide

Paglalarawan ng slide:

dignidad, at hindi nito pinahihintulutan ang pagpatay sa isang taong may kapansanan na walang paa, kahit isang walang kaluluwa gaya ni G. Polivanov. Iniwan ng dating alipin ang kaniyang nagkasala upang mabuhay at magdusa: Umuwi ang panginoon, na nananaghoy: “Ako ay isang makasalanan, isang makasalanan! Patayin ako! Ikaw, panginoon, ay magiging isang ulirang alipin, Alalahanin ang tapat na Jacob hanggang sa araw ng paghuhukom! Sa konklusyon, dapat na ulitin na ang tula ni Nekrasov na "Who Lives Well in Rus'" ay komposisyon na binuo sa isang kumplikadong paraan: ang pangkalahatang balangkas ay may kasamang kumpletong mga kuwento na may sariling mga plot at komposisyon. Ang mga kwento ay nakatuon sa mga indibidwal na bayani, pangunahin ang mga magsasaka (Ermil Girin, Yakov ang tapat, Matryona Timofeevna, Saveliy, Yakim Nagoy, atbp.). Ito ay medyo hindi inaasahan, dahil sa pagtatalo sa pagitan ng pitong lalaki, ang mga kinatawan ng lahat ng klase ng lipunang Ruso ay pinangalanan (may-ari ng lupa, opisyal, pari, mangangalakal), kahit na ang tsar - lahat maliban sa magsasaka.

Slide 33

Paglalarawan ng slide:

Ang tula ay isinulat sa loob ng mga labinlimang taon, at sa panahong ito ay medyo nagbago ang plano nito kumpara sa orihinal na plano. Unti-unti, nakuha ni Nekrasov ang konklusyon na ang pangunahing pigura sa kasaysayan ng Russia ay ang magsasaka na nagpapakain at nagpoprotekta sa bansa. Ang mood ng mga tao ang gumaganap ng lalong kapansin-pansin na papel sa estado, samakatuwid, sa mga kabanata na "Babaeng Magsasaka", "Huling Isa", "Pista para sa Buong Mundo" ang mga tao mula sa mga tao ang naging pangunahing mga karakter. Hindi sila masaya, ngunit mayroon sila malalakas na karakter(Savely), karunungan (Yakim Nagoy), kabaitan at pagtugon (Vakhlaks at Grisha Dobrosklonov). Ito ay hindi para sa wala na ang tula ay nagtatapos sa kantang "Rus", kung saan ipinahayag ng may-akda ang kanyang pananampalataya sa hinaharap ng Russia. Ang tula na "Who Lives Well in Rus'" ay hindi natapos, ngunit maaari itong isaalang-alang bilang isang kumpletong gawain, dahil ang ideya na nakasaad sa simula ay natagpuan ang kumpletong pagpapahayag nito: Si Grisha Dobrosklonov ay naging masaya, na handang ibigay ang kanyang buhay para sa kaligayahan ordinaryong mga tao. Sa madaling salita, habang nagtatrabaho sa tula, pinalitan ng may-akda ang pag-unawa sa kaligayahan ng magsasaka ng isang populist: imposible ang kaligayahan ng isang indibidwal kung wala ang kaligayahan ng mga tao.

Slide 34

Paglalarawan ng slide:

Mga problema sa moral sa tula na "Who Lives Well in Rus'." Ang gawain ng N.A. ay nagpatuloy sa loob ng labing-apat na taon, mula 1863 hanggang 1876. Nekrasov sa pinakamahalagang gawain sa kanyang trabaho - ang tula na "Sino ang Nabubuhay nang Maayos sa Rus'". Sa kabila ng katotohanan na, sa kasamaang-palad, ang tula ay hindi nakumpleto at ang mga indibidwal na kabanata lamang nito ang nakarating sa amin, na kalaunan ay inayos ng mga kritiko sa teksto sa magkakasunod na pagkakasunud-sunod, ang gawain ni Nekrasov ay maaaring marapat na tawaging "isang encyclopedia ng buhay ng Russia." Sa mga tuntunin ng lawak ng saklaw ng mga kaganapan, ang detalyadong paglalarawan ng mga character, at kamangha-manghang artistikong katumpakan, hindi ito mas mababa sa "Eugene Onegin" ni A.S. Pushkin. Kaayon ng paglalarawan ng katutubong buhay, ang tula ay nagtataas ng mga katanungan ng moralidad, humipo sa mga problemang etikal ng magsasaka ng Russia at ng buong lipunan ng Russia noong panahong iyon, dahil ang mga tao ang palaging kumikilos bilang tagapagdala ng mga pamantayang moral at unibersal. etika sa pangkalahatan.

35 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang pangunahing ideya ng tula ay sumusunod nang direkta mula sa pamagat nito: sino sa Rus ang maaaring ituring na isang tunay na maligayang tao? Isa sa mga pangunahing kategorya ng moralidad na pinagbabatayan ng konsepto ng pambansang kaligayahan, ayon sa may-akda. Katapatan sa tungkulin sa Inang Bayan, paglilingkod sa sariling bayan. Ayon kay Nekrasov, ito ay mabuti sa Rus' nabubuhay sa pamamagitan ng, na nakikipaglaban para sa katarungan at "kaligayahan sa kanilang katutubong sulok." Ang mga bayani ng magsasaka ng tula, na naghahanap ng "masaya", ay hindi mahanap ito alinman sa mga may-ari ng lupa, o sa mga pari, o sa mga magsasaka mismo. Inilalarawan ng tula ang nag-iisang maligayang tao - si Grisha Dobrosklonov, na nag-alay ng kanyang buhay sa pakikibaka para sa kaligayahan ng mga tao. Dito ipinahayag ng may-akda, sa aking opinyon, ang isang ganap na hindi mapag-aalinlanganan na ideya na ang isang tao ay hindi maaaring maging isang tunay na mamamayan ng sariling bansa nang walang ginagawa upang mapabuti ang kalagayan ng mga tao, na bumubuo sa lakas at pagmamalaki ng Ama. Totoo, ang kaligayahan ni Nekrasov ay napaka-kamag-anak: para sa "tagapagtanggol ng mga tao" na si Grisha, "naghahanda ang kapalaran ... pagkonsumo at Siberia." Gayunpaman, mahirap makipagtalo sa katotohanan na ang katapatan sa tungkulin at isang malinis na budhi kinakailangang kondisyon tunay na kaligayahan.

36 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang tula ay lubos na tinutugunan ang problema ng pagbaba ng moral ng mga taong Ruso, na, dahil sa kanilang kakila-kilabot na sitwasyon sa ekonomiya, ay inilalagay sa mga kondisyon kung saan ang mga tao ay nawawala ang kanilang dignidad ng tao, na nagiging mga lasing at lasing. Kaya, ang mga kuwento ng footman, ang "minamahal na alipin" ni Prinsipe Peremetyev, o ang bakuran ni Prinsipe Utyatin, ang kantang "Tungkol sa huwarang alipin, ang tapat na Yakov" ay isang uri ng mga talinghaga, nakapagtuturo na mga halimbawa ng kung anong uri ng espirituwal kaalipinan at pagkasira ng moralidad ang pagkaalipin ng mga magsasaka ay humantong sa, at bago sa lahat - mga tagapaglingkod, na napinsala ng personal na pag-asa sa may-ari ng lupa. Ito ang paninisi ni Nekrasov sa isang dakilang tao, makapangyarihan sa kanilang panloob na lakas, na nagbitiw sa kanilang sarili sa posisyon ng isang alipin. Ang liriko na bayani ni Nekrasov ay aktibong nagpoprotesta laban sa sikolohiyang ito ng alipin, tinawag ang mga magsasaka sa kamalayan sa sarili, nanawagan sa buong mamamayang Ruso na palayain ang kanilang sarili mula sa mga siglong gulang na pang-aapi at pakiramdam na tulad ng mga mamamayan. Nakikita ng makata ang magsasaka hindi bilang isang walang mukha na masa, ngunit bilang isang malikhaing tao; itinuring niya ang mga tao na tunay na lumikha ng kasaysayan ng tao.

Slide 37

Paglalarawan ng slide:

Gayunpaman, ang pinaka-kahila-hilakbot na kahihinatnan ng mga siglo ng pang-aalipin, ayon sa may-akda ng tula, ay ang maraming mga magsasaka ay nasiyahan sa kanilang kahihiyan na posisyon, dahil hindi nila maisip ang isa pang buhay para sa kanilang sarili, hindi nila maisip kung paano sila mabubuhay sa ibang paraan. . Halimbawa, ang footman na si Ipat, na masunurin sa kanyang amo, ay nagsasalita nang may pagpipitagan at halos buong pagmamalaki tungkol sa kung paano siya nilubog ng amo sa isang butas ng yelo sa taglamig at pinilit siyang tumugtog ng biyolin habang nakatayo sa isang lumilipad na paragos. Ipinagmamalaki ng alipin ni Prinsipe Peremetyev ang kanyang "panginoon" na karamdaman at ang katotohanang "dinilaan niya ang mga plato na may pinakamahusay na French truffle." Isinasaalang-alang ang baluktot na sikolohiya ng mga magsasaka bilang isang direktang bunga ng autocratic serfdom system, itinuturo din ni Nekrasov ang isa pang produkto ng serfdom - walang humpay na paglalasing, na naging isang tunay na sakuna sa kanayunan ng Russia. Para sa maraming mga lalaki sa tula, ang ideya ng kaligayahan ay bumaba sa vodka. Kahit na sa engkanto tungkol sa warbler, pitong naghahanap ng katotohanan, kapag tinanong kung ano ang gusto nila, ay sumagot: "Kung mayroon lamang tayong tinapay ... at isang balde ng vodka." Sa kabanatang "Rural Fair"

Slide 38

Paglalarawan ng slide:

Ang alak ay umaagos na parang ilog, ang mga tao ay naglalasing nang maramihan. Umuwi ang mga lalaki na lasing, kung saan sila ay naging isang tunay na sakuna para sa kanilang pamilya. Nakita namin ang isang ganoong lalaki, si Vavilushka, na uminom hanggang sa huling sentimo, at nagdadalamhati na hindi man lang siya makabili ng bota ng balat ng kambing para sa kanyang apo. Iba pa suliraning moral na hinipo ni Nekrasov ay ang problema ng kasalanan. Nakikita ng makata ang landas tungo sa kaligtasan ng kaluluwa ng isang tao sa pagbabayad-sala ng kasalanan. Ito ang ginagawa ni Girin, Savely, Kudeyar; Hindi ganoon si Elder Gleb. Si Burmister Ermil Girin, na nagpadala ng anak ng isang malungkot na balo bilang isang recruit, sa gayon ay nailigtas ang kanyang sariling kapatid mula sa pagsundalo, ay nagbabayad-sala para sa kanyang pagkakasala sa pamamagitan ng paglilingkod sa mga tao, na nananatiling tapat sa kanila kahit na sa isang sandali ng mortal na panganib. Gayunpaman, ang pinaka-seryosong krimen laban sa mga tao ay inilarawan sa isa sa mga kanta ni Grisha: ang pinuno ng nayon na si Gleb ay pinipigilan ang balita ng pagpapalaya mula sa kanyang mga magsasaka, kaya iniwan ang walong libong tao sa pagkaalipin ng pagkaalipin. Ayon kay Nekrasov, walang makakabayad sa naturang krimen. Ang mambabasa ng tula ni Nekrasov ay may pakiramdam ng matinding kapaitan at sama ng loob para sa kanilang mga ninuno, na umaasa para sa mas mahusay na mga oras, ngunit

Slide 39

Paglalarawan ng slide:

pinilit na manirahan sa "walang laman na mga volost" at "tightened up provinces" higit sa isang daang taon pagkatapos ng pagpawi ng serfdom. Sa paglalahad ng diwa ng konsepto ng “kaligayahan ng bayan,” itinuturo ng makata na ang tanging tunay na paraan para makamit ito ay isang rebolusyong magsasaka. Ang ideya ng paghihiganti para sa pagdurusa ng mga tao ay pinakamalinaw na nabuo sa balad na "Tungkol sa Dalawang Dakilang Makasalanan," na isang uri ng ideolohikal na susi sa buong tula. Ang magnanakaw na si Kudeyar ay itinapon lamang ang "pasanin ng mga kasalanan" kapag pinatay niya si Pan Glukhovsky, na kilala sa kanyang mga kalupitan. Ang pagpatay sa isang kontrabida, ayon sa may-akda, ay hindi isang krimen, ngunit isang gawaing karapat-dapat sa isang gantimpala. Narito ang ideya ni Nekrasov ay sumasalungat sa Kristiyanong etika. Ang makata ay nagsasagawa ng isang nakatagong polemik sa F.M. Dostoevsky, na iginiit ang hindi katanggap-tanggap at imposibilidad ng pagbuo ng isang makatarungang lipunan sa dugo, na naniniwala na ang mismong pag-iisip ng pagpatay ay isa nang krimen. At hindi ko maiwasang sumang-ayon sa mga pahayag na ito! Isa sa pinakamahalagang utos ng Kristiyano ay: “Huwag kang papatay!” Pagkatapos ng lahat, ang isang tao na kumitil sa buhay ng kanyang sariling uri, sa gayon ay pinapatay ang tao sa kanyang sarili, nakagawa ng isang malubhang krimen laban sa

Paglalarawan ng slide:

Posisyon ng may-akda sa tula na "Who Lives Well in Rus'" si Nikolai Alekseevich Nekrasov ay nagtrabaho sa kanyang trabaho na "Who Lives Well in Rus'" sa loob ng maraming taon, na nagbigay sa kanya ng bahagi ng kanyang kaluluwa. At sa buong panahon ng paglikha ng gawaing ito, ang makata ay hindi nag-iwan ng matataas na ideya tungkol sa isang perpektong buhay at isang perpektong tao. Ang tula na "Who Lives Well in Rus'" ay ang resulta ng maraming taon ng pag-iisip ng may-akda tungkol sa kapalaran ng bansa at ng mga tao. Kaya, sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'? Ito ay eksakto kung paano ang makata ay naglalagay ng tanong at sinusubukang sagutin ito. Ang balangkas ng tula, tulad ng balangkas kwentong bayan, na binuo bilang isang paglalakbay ng mga lumang magsasaka sa paghahanap ng isang masayang tao. Hinahanap siya ng mga Wanderers sa lahat ng klase ng Rus' noon, ngunit ang pangunahing layunin sa kanila ay makahanap ng "kaligayahan ng magsasaka." Tinutugunan ng tula ang pinakamahalagang tanong sa ating panahon: "Ang mga tao ay pinalaya, ngunit ang mga tao ba ay masaya?"

42 slide

Paglalarawan ng slide:

Ang isa pang tanong ay lumitaw dito: ano ang mga landas na patungo kaligayahan ng mga tao? Ang may-akda ay may malalim na pakikiramay para sa mga magsasaka na hindi nagbitiw sa kanilang sarili sa kanilang posisyon bilang alipin. Ito ay sina Savely, at Matryona Timofeevna, at Grisha Dobrosklonov, at Ermil Girin. Upang masagot ang tanong kung sino ang nakatira nang maayos sa Rus', tinitingnan ni Nekrasov ang buong Rus' at sa una ay hindi nakahanap ng isang positibong sagot sa tanong na ito, dahil ang tula ay nagsimula noong 1863, kaagad pagkatapos ng pagpawi ng serfdom. Ngunit nang maglaon, noong dekada 70, nang ang mga progresibong kabataan ay pumunta "sa mga tao", na nakahanap ng kaligayahan sa paglilingkod sa kanila, ang makata ay dumating sa konklusyon na ang paglilingkod sa bayan ay kaligayahan. Sa paraan ng " tagapagtanggol ng mga tao"Grisha Dobrosklonova, sinasagot ng makata ang tanong na ibinibigay sa tula. Si Grisha Dobrosklonov ay inilarawan sa huling bahagi ng tula, na pinamagatang "A Feast for the Whole World." Mabigat landas buhay seminaristang si Grisha. Ang anak ng isang semi-poor sexton at isang "unrequited farm laborer," nabuhay siya sa isang gutom na pagkabata at malupit na kabataan. At si Gregory ay may manipis, maputlang mukha at manipis, kulot na buhok, na may bahid ng pamumula.

43 slide

Paglalarawan ng slide:

Sa seminaryo, ang mga seminarista ay "pinapakain ng mang-aagaw ng pera," at noong mga pista opisyal ay nagtrabaho si Grisha bilang isang trabahador sa kanyang katutubong nayon ng Vakhlachino. Siya ay tumutugon at mapagmahal na anak, at “sa puso ng bata, na may pagmamahal sa kanyang mahirap na ina, ang pagmamahal sa lahat ng Vakhlachina ay sumanib.” At matatag na nagpasya si Grisha Dobrosklonov na italaga ang kanyang buhay sa pakikibaka para sa pagpapalaya ng mga tao: ... at sa loob ng labinlimang taon ay alam na ni Gregory na siya ay mabubuhay para sa kaligayahan ng kanyang kahabag-habag at madilim na katutubong sulok. Malakas ang loob, mapagmahal sa kalayaan, dayuhan sa mga personal na interes, hindi sinusunod ni Grisha Dobrosklonov ang landas, ngunit pinipili mahirap na paraan ipinaglalaban ang karapatan ng mga inaapi. Ang mga tao, na nakikita siya bilang kanilang mensahero, ay pinagpapala siya para sa isang matuwid na pakikipaglaban. Pumunta sa napahiya, Pumunta sa nasaktan - Maging una doon!

Paglalarawan ng slide:

Kaya, kasama ang imahe ni Grisha Dobrosklonov na ikinonekta ni Nikolai Alekseevich Nekrasov ang kanyang ideya ng isang perpektong tao, sa kanya nakikita niya ang isang aesthetic at moral na ideal. Ang ideya ng isang perpektong tao ay nakikita siya bilang isang aesthetic at moral na ideal. Itinataas ang kanyang mga mambabasa sa pinakakumpletong sagisag nito, sinasagot ng makata ang tanong ng tula - na naninirahan nang maayos sa Rus'. Ang lahat ng gawain ni Nekrasov ay nakatuon sa mga tao, at, may malubhang sakit, hindi siya tumigil sa pag-iisip tungkol sa kanila. Ang tula na "To the Sowers" ​​ay isang panawagan na ipagpatuloy ang pakikibaka sa lipunan. Mga maghahasik - mga pampublikong pigura, mga tagapamagitan ng mga tao na dapat magdala ng “mga binhi ng katotohanan” sa mga tao. Bakit perpekto si Belinsky para kay Nekrasov? Marahil ang dahilan nito ay salamat kay Belinsky na si Nekrasov ay naging isang mahusay na makata. Nang basahin ni Belinsky ang tula ni Nekrasov " Riles", na may luha sa kanyang mga mata ay lumapit siya sa kanya at sinabi: "Alam mo ba na ikaw ay isang makata - at isang tunay na makata!"

46 slide

Paglalarawan ng slide:

Sa Dobrolyubov, nakita ni Nekrasov ang isang rebolusyonaryo na handang sumunog sa apoy ng pakikibaka, nabanggit ang kanyang kakayahang magpasakop Personal na buhay mataas na layunin sa lipunan, isang bihirang kakayahan para sa pagsasakripisyo sa sarili. Si Dobrolyubov ay palaging naniniwala sa mataas na mga mithiin; ang kanyang espirituwal na kadalisayan ay namangha kay Nekrasov.

"Ang aking paboritong anak," isinulat ni Nekrasov sa kanyang manuskrito tungkol sa tula na "Who Lives Well in Rus'." Nang maglaon, sa isa sa kanyang mga liham sa mamamahayag na si P. Bezobrazov, tinukoy mismo ng makata ang genre ng tula na "Who Lives Well in Rus'": "Ito ay magiging isang modernong epiko. buhay magsasaka».

At dito ang makabagong mambabasa ay agad na magkakaroon ng maraming katanungan, dahil kapag narinig natin ang salitang epiko, naaalala natin ang mga malalaking akda, halimbawa, ang mga epiko ni Homer o ang mga multi-volume na gawa ni Tolstoy. Ngunit kahit ang isang hindi natapos na gawain ay may karapatang tawaging isang epiko?

Una, alamin natin kung ano ang ibig sabihin ng konsepto ng "epiko". Ang problema ng epikong genre ay nagsasangkot ng pagsasaalang-alang sa buhay hindi ng isang indibidwal na bayani, ngunit ng isang buong tao. Ang anumang mahahalagang kaganapan sa kasaysayan ng mga taong ito ay pinili upang ilarawan. Kadalasan, ang gayong sandali ay digmaan. Gayunpaman, sa oras na nilikha ni Nekrasov ang tula, walang digmaang nagaganap sa Russia, at ang tula mismo ay hindi binabanggit ang mga aksyong militar. Gayunpaman, noong 1861, isa pang kaganapan, na hindi gaanong mahalaga para sa buhay ng mga tao, ang naganap sa Russia: ang pag-aalis ng serfdom. Nagiging sanhi ito ng alon ng kontrobersya sa matataas na bilog, gayundin ng kalituhan at ganap na pagsasaayos ng buhay sa hanay ng mga magsasaka. Sa puntong ito, inilaan ni Nekrasov ang kanyang epikong tula.

Ang genre ng akdang "Who Lives Well in Rus'" ay nangangailangan ng may-akda na sumunod sa ilang pamantayan, una sa lahat, sukat. Ang gawain ng pagpapakita ng buhay ng isang buong tao ay hindi madali, at ito ang nakaimpluwensya sa pagpili ni Nekrasov ng isang balangkas na may paglalakbay bilang pangunahing elemento ng pagbuo ng balangkas. Ang paglalakbay ay isang karaniwang motif sa panitikang Ruso. Kinausap din siya ni Gogol sa " Patay na kaluluwa", at Radishchev ("Paglalakbay mula sa St. Petersburg hanggang Moscow"), kahit na sa Middle Ages mayroong isang tanyag na genre ng "paglalakad" - "Paglalakad sa tatlong dagat". Ang pamamaraan na ito ay nagpapahintulot sa trabaho na ilarawan ang isang ganap na larawan ng katutubong buhay, kasama ang lahat ng mga kaugalian, kagalakan at kalungkutan nito. Sa kasong ito, ang pangunahing balangkas ay kumukupas sa background, at ang salaysay ay nahahati sa maraming magkakahiwalay na bahagi ng kaleidoscopic, kung saan sa parehong oras ay unti-unting lumalabas. tatlong-dimensional na larawan buhay. Ang mga kwento ng mga magsasaka tungkol sa kanilang mga kapalaran ay nagbibigay-daan sa nagtatagal na mga liriko na kanta, ang mambabasa ay nakikilala sa isang perya sa kanayunan, nakakakita ng mga katutubong pagdiriwang, halalan, natututo tungkol sa mga saloobin sa kababaihan, nagdadalamhati sa pulubi at nakikisaya sa lasing.

Ito ay katangian na kung minsan ang mga bahagi ay lumihis nang napakalakas sa isa't isa sa balangkas na maaari silang mapalitan nang walang pinsala sa komposisyon ng akda. Ito sa isang pagkakataon ay nagdulot ng mahabang debate tungkol sa tamang lokasyon mga kabanata ng tula (Nekrasov ay hindi nag-iwan ng malinaw na mga tagubilin tungkol dito).

Kasabay nito, ang naturang "tagpi-tagpi" ng trabaho ay binabayaran ng panloob na patuloy na pag-unlad ng balangkas - isa sa ipinag-uutos na mga kondisyon para sa epikong genre. Ang kaluluwa ng mga tao, kung minsan ay napakasalungat, kung minsan ay nawawalan ng pag-asa sa ilalim ng bigat ng mga kaguluhan ngunit hindi pa ganap na nasira, bukod pa rito, patuloy na nangangarap ng kaligayahan - ito ang ipinapakita ng makata sa mambabasa.

Kabilang sa mga tampok ng genre na "Who Lives Well in Rus'" ay maaari ding banggitin ang malaking layer ng mga elemento ng folklore na kasama sa teksto ng tula, mula sa direktang ipinakilala na mga kanta, salawikain, kasabihan hanggang sa mga implicit na sanggunian sa isa o ibang epiko, ang paggamit ng mga parirala tulad ng “Savely, the Russian hero.” Narito ang pag-ibig ni Nekrasov para sa mga karaniwang tao ay malinaw na nakikita, ang kanyang taos-pusong interes sa paksa - hindi para sa wala na tumagal ng maraming taon (higit sa 10) upang mangolekta ng materyal para sa tula! Tandaan na ang pagsasama ng mga elemento ng folklore sa teksto ay itinuturing ding tanda ng isang epiko - nagbibigay-daan ito sa iyo na mas ganap na mailarawan ang mga tampok. katutubong katangian at paraan ng pamumuhay.

Ang kakaibang genre ng tula ay itinuturing din na kakaibang kumbinasyon ng mga makasaysayang katotohanan na may mga motif ng engkanto. Sa simula, nakasulat ayon sa lahat ng mga batas ng mga engkanto, pitong (magic number) na mga magsasaka ang naglakbay sa kanilang paglalakbay. Ang simula ng kanilang paglalakbay ay sinamahan ng mga himala - isang warbler ang nagsasalita sa kanila, at nakakita sila ng isang self-assembled tablecloth sa kagubatan. Ngunit ang kanilang karagdagang landas ay hindi susunod sa isang fairy tale.

Isang mahusay na kumbinasyon ng isang fairy-tale, light-hearted plot na may seryoso mga suliraning pampulitika Ang post-reform na Rus' ay kanais-nais na nakikilala sa pamamagitan ng gawa ni Nekrasov kaagad pagkatapos ng paglalathala ng mga bahagi ng tula: mukhang kawili-wili ito laban sa backdrop ng mga monotonous na polyeto at sa parehong oras ay nag-isip. Pinahintulutan din nito ang epikong tula na "Who Lives Well in Rus'" na hindi mawalan ng interes sa mambabasa ngayon.

Pagsusulit sa trabaho

Ang tula na "Who Lives Well in Rus'" ay ang tuktok ng pagkamalikhain ni N. A. Nekrasov. Siya mismo ay tinawag itong "paborito niyang anak." Inilaan ni Nekrasov ang maraming taon ng walang pagod na trabaho sa kanyang tula, na inilagay dito ang lahat ng impormasyon tungkol sa mga mamamayang Ruso, na naipon, tulad ng sinabi ng makata, "sa salita ng bibig" sa loob ng dalawampung taon. Sa walang ibang gawain ng panitikang Ruso ay mayroong

Ang parehong ay totoo sa mga karakter, gawi, pananaw, pag-asa ng mga Ruso, tulad ng sa tula na ito.
Ang balangkas ng tula ay napakalapit sa kwentong bayan tungkol sa paghahanap ng kaligayahan at katotohanan. Ang tula ay nagbukas sa isang "Prologue" - ang pinakamayamang kabanata sa mga elemento ng alamat. Nasa loob nito na ang pangunahing problema ng tula ay pare-pareho: "na namumuhay nang masaya, maginhawa sa Rus'." Ang mga bayani ng tula ay pito (isa sa tradisyonal makabuluhang numero) ang mga lalaki ay pupunta sa "Ang hindi nakakulong na probinsya, ang hindi nakakulong volost, ang nayon ng Izbytkova." Ang pitong lalaki na nakipagtalo sa "Prologue" ay pinagkalooban ng pinakamahusay na mga katangian ng karakter ng mga tao: sakit para sa kanilang mga tao, pagiging hindi makasarili, at isang nagniningas na interes sa mga pangunahing isyu ng buhay. Interesado sila sa pangunahing tanong kung ano ang katotohanan at kung ano ang kaligayahan.

Ang paglalarawan ng kung ano ang nakita ng mga naghahanap ng katotohanan sa kanilang paggala sa Rus, ang mga kwento tungkol sa kanilang sarili ng mga haka-haka na "masaya" na binalingan ng mga magsasaka, ay bumubuo sa pangunahing nilalaman ng tula.

Ang komposisyon ng akda ay itinayo ayon sa mga batas ng klasikal na epiko: binubuo ito ng magkakahiwalay na bahagi at mga kabanata. Sa panlabas, ang mga bahaging ito ay konektado sa pamamagitan ng tema ng kalsada: pitong naghahanap ng katotohanan ang gumagala sa paligid ng Rus', sinusubukang lutasin ang tanong na bumabagabag sa kanila: sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'? At narito ang isa sa mga pinakamahalagang motif ng mga tunog ng alamat ng Russia - ang motif ng libot. Kahit na ang mga bayani ng mga fairy tale ng Russia ay nagpunta upang maghanap ng karaniwang kaligayahan, upang malaman kung mayroon man ito - kaligayahan ng magsasaka. Ang mismong kalikasan ng tula ay pinagsama rin sa isang engkanto na Ruso. Ang paglalakbay ng mga magsasaka ng Nekrasov ay, sa esensya, isang espirituwal na paglalakbay.

Ang unang kabanata ng "Pop" ay bubukas na may larawan ng isang "malawak na landas." Ito ay isa sa mga mahalagang simbolo ng patula ng panitikang Ruso, na naglalaman ng ideya ng paggalaw, nagsusumikap pasulong. Ito ay isang imahe hindi lamang ng buhay, kundi pati na rin espirituwal na landas tao.
Ang pakikipagpulong sa pari sa unang kabanata ng unang bahagi ng tula ay nagpapakita na ang mga magsasaka ay walang sariling pang-unawa sa kaligayahan ng magsasaka. Hindi pa naiintindihan ng mga lalaki na ang tanong kung sino ang mas masaya - ang pari, ang may-ari ng lupa, ang mangangalakal o ang tsar - ay nagpapakita ng mga limitasyon ng kanilang mga ideya tungkol sa kaligayahan. Ang mga ideyang ito ay bumaba lamang sa materyal na interes. Ito ay hindi nagkataon na ang pari ay nagpahayag ng pormula para sa kaligayahan, at ang mga magsasaka ay passive na sumang-ayon. "Kapayapaan, kayamanan, karangalan" - ito ang pormula ng pari para sa kaligayahan. Ngunit ang kanyang kuwento ay nagpapaisip sa mga lalaki tungkol sa maraming. Ang buhay ng pari ay nagpapakita ng buhay ng Russia sa nakaraan at kasalukuyan, sa iba't ibang klase nito. Tulad ng mga layko, sa mga pari lamang ang pinakamataas na klero ang namumuhay nang maayos. Ngunit ang mga klero ay hindi maaaring maging masaya kapag ang mga tao, ang kanilang breadwinner, ay hindi masaya. Ang lahat ng ito ay nagpapahiwatig ng isang malalim na krisis na humawak sa buong bansa.

Sa susunod na kabanata, "Country Fair," ang pangunahing tauhan ay ang karamihan, malawak at magkakaibang. Lumilikha si Nekrasov ng mga kuwadro na kung saan ang mga tao mismo ay nagsasalita, pinag-uusapan ang kanilang sarili, na inilalantad ang pinakamahusay at hindi magandang tingnan na mga tampok ng kanilang buhay.

lumilikha ng mga larawan kung saan ang mga tao mismo ang nagsasalita, pinag-uusapan ang kanilang sarili, inilalantad ang pinakamaganda at hindi magandang tingnan na mga tampok ng kanilang buhay. Ngunit sa lahat: sa kagandahan at kapangitan, ang mga tao ay hindi nakakaawa at maliit, ngunit malaki, makabuluhan, mapagbigay at

Sa susunod na kabanata, "Drunken Night," ang kapistahan ay umabot sa kasukdulan nito. Mula sa kaibuturan ng katutubong mundo, umusbong ang isang malakas na karakter ng magsasaka, si Yakim Nagoy. Lumilitaw siya bilang isang simbolo ng buhay magsasaka: "May mga splints sa mata, sa bibig, tulad ng mga bitak sa tuyong lupa." Sa unang pagkakataon sa panitikang Ruso, lumikha si Nekrasov ng isang makatotohanang larawan ng isang manggagawang magsasaka. Ipinagtatanggol ang pakiramdam ng pagmamalaki ng magsasaka sa pamamagitan ng paggawa, nakikita ni Yakim ang kawalan ng katarungang panlipunan sa mga tao.

Mag-isa kang nagtatrabaho
At ang gawain ay malapit nang matapos,
Tingnan mo, may tatlong shareholder na nakatayo:
Diyos, hari at panginoon!
Sa larawan ni Yakim, ipinakita ng may-akda ang paglitaw ng mga espirituwal na pangangailangan sa mga magsasaka. “Ang espirituwal na tinapay ay mas mataas kaysa makalupang tinapay.”

Sa kabanata na "Maligaya" ang buong kaharian ng magsasaka ay kasangkot sa isang diyalogo, sa isang pagtatalo tungkol sa kaligayahan. Sa kanilang miserableng buhay, kahit kaunting suwerte ay tila kaligayahan na. Ngunit sa dulo ng kabanata ay may kwento tungkol sa isang masayang lalaki. Ang kwentong ito tungkol kay Ermil Girin ay nagpapasulong sa aksyon ng epiko at nagmamarka ng mas mataas na antas ng ideya ng kaligayahan ng mga tao. Gaya ni Yakim, si Yermil ay pinagkalooban ng matalas na pakiramdam ng Kristiyanong budhi at dangal. Ibibigay na nasa kanya ang “lahat ng kailangan para sa kaligayahan: kapayapaan ng isip, pera, at karangalan.” Ngunit sa isang kritikal na sandali ng kanyang buhay, isinakripisyo ni Yermil ang kaligayahang ito para sa kapakanan ng katotohanan ng mga tao at napunta sa bilangguan.

Sa ikalimang kabanata ng unang bahagi, "Ang May-ari ng Lupa," tinatrato ng mga wanderers ang mga master na may halatang kabalintunaan. Naiintindihan na nila na ang marangal na "karangalan" ay maliit na halaga. Matapang at walang harang na kausap ni Yakim Nagoy ang mga gumagala sa panginoon. Ang may-ari ng lupa na si Obolt-Obolduev ay labis na namangha sa katotohanan na ang mga dating serf ay nagpasan ng pasanin ng makasaysayang tanong na "Sino ang mabubuhay nang maayos sa Rus'?" Gaya ng nangyari sa pari, hindi lang basta paratang ang kwento ng may-ari ng lupa at tungkol sa may-ari ng lupa. Tungkol din ito sa isang pangkalahatang sakuna na krisis na lumalamon sa lahat. Samakatuwid, sa mga kasunod na bahagi ng tula, iniwan ni Nekrasov ang inilaan na plot scheme at masining na ginalugad ang buhay at tula ng mga tao.

Sa kabanata na "Babaeng Magsasaka," si Matryona Timofeevna ay lumitaw sa harap ng mga gumagala, na kinakatawan pinakamahusay na mga katangian Russian babaeng karakter. Malupit na mga kondisyon honed espesyal babaeng karakter- malaya, nakasanayan na umasa sa kanyang sariling lakas sa lahat ng dako at sa lahat ng bagay.

Ang tema ng espirituwal na pagkaalipin ay sentro ng kabanata na “Ang Huling Isa.” Isang kakila-kilabot na "comedy" ang ginampanan ng mga karakter sa kabanatang ito. Para sa kapakanan ng kalahating baliw na Prinsipe Utyatin, napagkasunduan nilang magpanggap na hindi naalis ang pagkaalipin. Pinatutunayan nito na walang reporma ang nagpapalaya sa mga alipin ng kahapon, mga taong mahalaga sa espirituwal.
Ang kabanata na “A Feast for the Whole World” ay isang pagpapatuloy ng “The Last One.” Ito ay naglalarawan ng isang panimula na naiibang estado ng mundo. This is people's Rus' na nagising na at sabay na nagsalita. Ang mga bagong bayani ay iginuhit sa maligaya na kapistahan ng espirituwal na paggising. Ang buong sambayanan ay umaawit ng mga awit ng pagpapalaya, hinuhusgahan ang nakaraan, sinusuri ang kasalukuyan, at nagsimulang mag-isip tungkol sa hinaharap.

pagpapalaya, hinuhusgahan ang nakaraan, sinusuri ang kasalukuyan, at nagsimulang mag-isip tungkol sa hinaharap. Minsan ang mga kantang ito ay magkasalungat sa isa't isa. Halimbawa, ang kuwentong "Tungkol sa huwarang alipin - Yakov na Tapat" at ang alamat na "Tungkol sa dalawang dakilang makasalanan". Naghiganti si Yakov sa panginoon para sa lahat ng pambu-bully sa paraang alipin, nagpakamatay sa harap ng kanyang mga mata. Ang magnanakaw na si Kudeyar ay nagbabayad sa kanyang mga kasalanan, pagpatay at karahasan hindi nang may pagpapakumbaba, ngunit sa pagpatay sa kontrabida - Pan Glukhovsky. Kaya, ang popular na moralidad ay nagbibigay-katwiran sa matuwid na galit laban sa mga mapang-api at maging sa karahasan laban sa kanila.

Ayon sa orihinal na plano, kailangang tiyakin ng mga magsasaka na imposibleng makahanap ng isang masayang tao sa Rus'. Ngunit lumitaw siya sa buhay - "isang bagong bayani bagong panahon", karaniwang demokrata. Ipinakilala ng may-akda ang isang bagong mukha sa tula - ang tagapamagitan ng mga tao na si Grisha Dobrosklonov, na nakikita ang kanyang kaligayahan sa paglilingkod sa mga tao. Sa kabila ng katotohanan na mahirap ang personal na kapalaran ni Grisha ("Ang kapalaran ay naghanda para sa kanya ng isang maluwalhating landas, isang mahusay na pangalan para sa tagapamagitan ng mga tao, pagkonsumo at Siberia"), naniniwala siya sa isang magandang kinabukasan para sa mga tao bilang resulta ng pakikibaka. At parang bilang tugon sa paglaki pambansang kamalayan Ang mga kanta ng Grisha ay nagsisimulang tumunog, alam na ang kaligayahan ng mga tao ay makakamit lamang bilang isang resulta ng isang pambansang pakikibaka para sa "Unflogged province, Ungutted volost, Izbytkovo village."

Ang tula, na pinaglihi tungkol sa mga tao at para sa mga tao, ay nagiging isang akusatory act laban sa mga may-ari ng lupa.