Καθεδρικός Ναός Θεοφανείων στο Vyshny Volochyok (Ρωσία) - περιγραφή, ιστορία, τοποθεσία. Ακριβής διεύθυνση και ιστότοπος. Τουριστικές κριτικές, φωτογραφίες και βίντεο.

• Εκδρομές για το νέο έτοςστην Ρωσία
• Περιηγήσεις της τελευταίας στιγμήςστην Ρωσία

Ο κύριος ναός του Vyshny Volochok και το πνευματικό οχυρό της γης του Tver, ο Καθεδρικός Ναός των Θεοφανείων βρίσκεται σε ένα μικρό γραφικό νησί ανάμεσα στον ποταμό Tsna και το κανάλι Obvodny. Ο ναός γοητεύει τους επισκέπτες με την ήρεμη, υπέροχη ομορφιά των ρωσικών εκκλησιών - η λευκή πρόσοψη που βράζει, οι θόλοι που αστράφτουν στον ήλιο και οι κατακόκκινοι ήχοι που ακούγονται τακτικά από το καμπαναριό του ναού. Ο Καθεδρικός Ναός των Θεοφανείων φημίζεται για τις θαυματουργές εικόνες της Μητέρας του Θεού, τις οποίες χιλιάδες προσκυνητές έρχονται να προσκυνήσουν κάθε χρόνο, και το μοναδικό σκαλισμένο γλυπτό του Αγίου Νικολάου του Μοζάισκ από τον 16ο αιώνα. Και οι λειτουργίες στον καθεδρικό ναό συνοδεύονται από το τραγούδι μιας από τις καλύτερες εκκλησιαστικές χορωδίες στην επισκοπή Tver.

Λίγη ιστορία

Παρά το γεγονός ότι η επίσημη ημερομηνία έναρξης της ανέγερσης του καθεδρικού ναού των Θεοφανείων θεωρείται το 1810, ο ξύλινος στο όνομα των Θεοφανείων με τον πλευρικό βωμό του Αρχαγγέλου Μιχαήλ βρισκόταν σε αυτό το μέρος στο δεύτερο μισό του αι. 18ος αιώνας. Με την πάροδο του χρόνου, ο ναός ερήμωσε και διαλύθηκε λόγω της ερείπισής του, ενώ ταυτόχρονα ο θρόνος μεταφέρθηκε στον καθεδρικό ναό του Καζάν, που ανεγέρθηκε το 1771. Ωστόσο, ο καθεδρικός ναός δεν ήταν προσαρμοσμένος για χειμερινές λειτουργίες. Εκτός αυτού, δεν μπορούσε να φιλοξενήσει όλους τους ενορίτες. Ως εκ τούτου, υποβλήθηκε αίτημα στη μητρόπολη για ανέγερση νέου καθεδρικού ναού και το 1809 έγινε δεκτό. Στην θεμελίωση του ναού συμμετείχαν τα πιο ευγενικά πρόσωπα, συμπεριλαμβανομένης της αδερφής του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α'.

Το 1814 ολοκληρώθηκε η κατασκευή του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων και ο ναός αγιάστηκε. Στο εσωτερικό, ο καθεδρικός ναός είναι διακοσμημένος με ένα υπέροχο τέμπλο κορινθιακού σχεδίου και την καλύτερη αγιογραφία. Ωστόσο, η εμφάνιση του ναού ήταν διαφορετική - σε στυλ Αυτοκρατορίας, και παρέμεινε ως τέτοιος μέχρι το 1866, όταν ανοικοδομήθηκε σε βάρος των ενοριτών στο ψεύτικο ρωσικό στυλ.

Το 1931, ο Καθεδρικός Ναός των Θεοφανείων στο Vyshny Volochok έκλεισε ως μέρος του «αγώνα ενάντια στο όπιο για τον λαό», αλλά, ευτυχώς, δεν καταστράφηκε. Άνοιξε ξανά το 1945 και από τότε συνέχισε να είναι το κύριο προπύργιο της πνευματικότητας σε αυτή την αρχαία ρωσική πόλη.

Ένα ιδιαίτερα σεβαστό τοπικό ιερό είναι ένα αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, της προστάτιδας του Vyshny Volochok.

Τι να δεις

Η γνωριμία με τον καθεδρικό ναό ξεκινά αναπόφευκτα με ένα υπέροχο πανόραμα: έναν αυστηρό και κομψό ρωσικό ναό στην αγκαλιά της φύσης, που περιβάλλεται από φυλλοβόλα δέντρα και αντανακλάται στην επιφάνεια του καθρέφτη του καναλιού. Ο κύριος τρούλος του ναού αντιγράφει το σχήμα και το μέγεθος της καμπάνας, γεγονός που δημιουργεί μια υπέροχη αρμονία στην εμφάνιση του καθεδρικού ναού. Ο ναός είναι φτιαγμένος από τούβλα, οι τοίχοι είναι καλυμμένοι με γύψο, βαμμένοι σε εκθαμβωτικό λευκό. Αξίζει να δώσετε προσοχή στα στενά παράθυρα παραθυράκια κατά μήκος της περιμέτρου του ναού - είναι τόσο χαρακτηριστικά των ρωσικών εκκλησιών!

Στο εσωτερικό του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων, ο κεντρικός τρούλος προσελκύει πρώτα απ 'όλα την προσοχή - αυτό είναι ένα από τα παλαιότερα μέρη του, πρακτικά που δεν ξαναχτίστηκε. Η πλούσια αγιογραφία του 19ου αιώνα είναι ο κύριος πλούτος του ναού. Ένα ιδιαίτερα σεβαστό τοπικό ιερό είναι ένα αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού, της προστάτιδας του Vyshny Volochok. Μεταξύ άλλων διάσημων εικόνων που μπορούν πάντα να δουν οι προσκυνητές είναι η εικόνα Iveron της Μητέρας του Θεού, η εικόνα Vydropuzhskaya, καθώς και εικόνες που ονομάζονται «Γρήγορη ακρόαση», «Ησυχία στις θλίψεις μου» και «Χαρά σε όλους όσους λυπούνται».

Αξίζει να προσέξετε το μοναδικό σκαλισμένο ξύλινο γλυπτό του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού του Μοζάισκ, που χρονολογείται από τον 16ο αιώνα.

Διεύθυνση, ώρες λειτουργίας και κόστος επίσκεψης

Διεύθυνση: Vyshny Volochek, οδός Ostashkovskaya.

Ο ναός είναι ανοιχτός από νωρίς το πρωί μέχρι αργά το βράδυ, η είσοδος είναι ελεύθερη.

Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία στο Vyshny Volochyok 1750 - 1840.

Αυτή η μελέτη είναι μία από τις πολλές αφιερωμένες στην ιστορία της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας στο Vyshny Volochek από την αρχαιότητα μέχρι σήμερα. Σκόπιμα χώρισα την ιστορία της Ορθόδοξης Εκκλησίας στην πόλη μας σε ξεχωριστές περιόδους. Η περίοδος της εκκλησιαστικής ιστορίας από το 1920 έως το 1947 έχει ήδη δημοσιευτεί στις σελίδες της ορθόδοξης εφημερίδας Verkhnevolzhye. Έθιξε μια δύσκολη περίοδο για την Ορθοδοξία στην πόλη μας, την εποχή του κλεισίματος και της κατεδάφισης πολλών εκκλησιών της πόλης, την εποχή της υπόγειας λατρείας και του μαρτυρίου, καθώς και την ώρα των εγκαινίων της πρώτης ορθόδοξης εκκλησίας στην πόλη. - Η εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο νεκροταφείο Pyatnitskoye. Αυτή η περίοδος περιορίζεται από τα εγκαίνια του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων.

Η περίοδος της ιστορίας που ακολούθησε σχετίζεται άμεσα με τα γεγονότα της εκκλησιαστικής ζωής που αναπτύχθηκαν γύρω από τον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων. Χρειάζεται όμως προσεκτική μελέτη και προσεκτική παρουσίαση, γιατί... οι πράξεις και οι πράξεις των τοπικών ενοριών και ιερέων καθορίζονταν συχνά από την πίεση της κυβέρνησης στην τοπική κοινωνία. Αλλά η ιστορία αυτής της περιόδου της εκκλησιαστικής ζωής στην πόλη μας θα έχει τις δικές της ανακαλύψεις· όπως και η περίοδος των πρώτων χρόνων της σοβιετικής εξουσίας, είναι γεμάτη από δραματικά και μερικές φορές πολύ αντιφατικά γεγονότα.

Αλλά η περίοδος που συνδέεται με την ιστορία της πόλης στο γύρισμα του 18ου-19ου αιώνα δεν είναι λιγότερο ενδιαφέρουσα και πλούσια σε διάφορα γεγονότα. Αυτή είναι η εποχή που ο Vyshny Volochyok έλαβε το καθεστώς της πόλης, αυτή είναι η εποχή που ο πρώην λάκκος Vyshny Volochyok βγήκε από την υποταγή στο πνευματικό συμβούλιο του Valdai και έπαψε να είναι μέρος της Επισκοπής Novgorod. Η πόλη σχημάτισε το δικό της Πνευματικό Συμβούλιο (από το 1776), το οποίο από εδώ και στο εξής ήταν υποταγμένο στο Πνευματικό Κονσιστόριο του Τβερ. Χτίζονται οι πρώτες πέτρινες εκκλησίες, γκρεμίζονται οι ερειπωμένες ξύλινες και ανοίγεται θρησκευτικό σχολείο. Ταυτόχρονα, κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου, η πίεση αυξανόταν στους Παλαιοπίστους του Βισνεβολότσκ, με τη συμμετοχή των οποίων έλαβαν χώρα μια σειρά από δραματικά γεγονότα στην πόλη.

Φυσικά, η παρούσα μελέτη δεν θα αντικατοπτρίζει όλες τις πτυχές της εκκλησιαστικής ζωής. Θα εξετάσουμε μόνο τα κύρια ορόσημα της ιστορίας. Μια μελέτη αφιερωμένη στο πνευματικό συμβούλιο του Vyshnevolotsk και τις δραστηριότητες του θρησκευτικού σχολείου θα δημοσιευτεί αργότερα.

Εισαγωγή. Η εκκλησία Nikolskaya στο Vyshny Volochyok στο Lsnya και το νεκροταφείο Nikolskaya στο Vyshny Volochyok κοντά στο Stolp.

Το Vyshny Volochyok είναι ένα από τα παλαιότερα χωριά στην επικράτεια της σύγχρονης περιοχής Tver. Ο ιστορικός Vasily Tatishchev θεωρεί ότι η πρώτη αναφορά του Vyshny Volochok είναι το 1135. Αλλά αυτή η ημερομηνία δεν αναγνωρίζεται επίσημα από τους ιστορικούς. Στην ακαδημαϊκή έκδοση του Χρονικού της Μόσχας, η πρώτη αναφορά του Vyshny Volochok θεωρείται το 1196. Αλλά αυτή η ημερομηνία εξακολουθεί να μην αντικατοπτρίζεται στην ιστορία της πόλης, αν και οι ιστορικοί που επιμελήθηκαν τη δημοσίευση του χρονικού το 1949 αναγνώρισαν αυτήν την ημερομηνία ως αρκετά λογικό. Το Volok και το Msta αναφέρονται επίσης στους χάρτες του Νόβγκοροντ των μέσων του 12ου αιώνα. Ταυτόχρονα, ο περίβολος της εκκλησίας Imovolozhsky - το χωριό Beryozka, περιοχή Vyshnevolotsk (τώρα το χωριό Beryozka, περιοχή Vyshnevolotsk), το χωριό Mlevo (περιοχή Udomelsky) και το χωριό Zhabny (περιοχή Firovsky) - αναφέρθηκαν στους χάρτες .

Με βάση αυτά τα δεδομένα, μπορούμε να πούμε ότι ο οικισμός στη θέση του σύγχρονου Vyshny Volochok είναι αρχαίος, πιθανότατα να υπάρχει από τις αρχές του 12ου αιώνα. Η ιστορία της Ορθοδοξίας σε αυτά τα μέρη μπορεί να θεωρηθεί εξίσου αρχαία, γιατί οι ιεραπόστολοι αρχικά σκόρπισαν το φως της νέας πίστης στις όχθες των σημαντικότερων συγκοινωνιακών οδών εκείνης της εποχής - ποταμών.

Ο ιστορικός Σ.Μ. Ο Solovyov, επικαλούμενος πληροφορίες σχετικά με τη σύγκρουση μεταξύ των Novgorodians και του πρίγκιπα Yaroslav Vsevolodovich, ο οποίος "κάθισε" στο Torzhok το 1214, αναφέρει την εντολή του τελευταίου " σημειώστε όλες τις διαδρομές από το Νόβγκοροντ και τον ποταμό Tvertsa" Η Tvertsa εκείνη την εποχή, χάρη στην αρχαία πόλη Torzhok που βρισκόταν πάνω της, είχε ζωηρή συγκοινωνιακή σημασία. Στη θέση όπου η Tvertsa πλησίαζε στον ποταμό Tsna, βρισκόταν το Volok και προέκυψε ο πρώτος οικισμός, ο οποίος αποτέλεσε τη βάση του μελλοντικού Vyshny Volochok. Έτσι ήταν δυνατό να «ανιχνευτεί» η Tvertsa ακριβώς στην περιοχή του σύγχρονου Vyshny Volochok. Παρεμπιπτόντως, το όνομα Volochyok, σύμφωνα με τους ιστορικούς, είναι ένας υποκοριστικός όρος που προέρχεται από τη λέξη "Volok".

Εδώ θα πρέπει να αναφέρουμε και την αρχαία διαδρομή «από τους Βάραγγους στους Άραβες», στην οποία βρισκόταν ο οικισμός Βόλοχαν. Χάρη σε αυτό το μονοπάτι, ο Vyshny Volochyok έλαβε την περαιτέρω οικονομική του ανάπτυξη. Επίσης δεν είναι τυχαίο ότι ο Πέτρος Α' επέλεξε το συγκεκριμένο μέρος το 1703 για να κατασκευάσει το πρώτο ναυτιλιακό κανάλι στη Ρωσία, που συνδέει την Tvertsa και την Tsna. Αν και πολλά παρόμοια λιμάνια μπορούν να βρεθούν ανάμεσα σε λίμνες και ποτάμια στην περιοχή του Vyshny Volochok. Αλλά το πιο πολυσύχναστο από αυτά αποδείχθηκε ότι ήταν το portage στην τοποθεσία Vyshny Volochok. Το 1216, μιλώντας για την εμφύλια διαμάχη μεταξύ των πρίγκιπες Γιούρι, Βλαντιμίρ, Μστισλάβ και Γιαροσλάβ, ο ιστορικός Σολοβίοφ παραθέτει τις ακόλουθες γραμμές για το Γιαροσλάβλ: Το πρώτο κακό δεν του ήταν αρκετό, δεν ήταν ικανοποιημένος με το ανθρώπινο αίμα, έχοντας χτυπήσει τόσους ανθρώπους στο Νόβγκοροντ και στο Τορζόκ και στο Βόλοκ" Λαμβάνοντας υπόψη ότι όλα τα γεγονότα που περιγράφονται για το 1214 και το 1216. πραγματοποιούνται ακριβώς μεταξύ Torzhok και Novgorod, θα ήταν λογικό να υποθέσουμε ότι το αναφερόμενο Volok είναι το Volok στην περιοχή του σύγχρονου Volochok.

Έτσι, με μεγάλο βαθμό πιθανότητας, μπορούμε να πούμε ότι χάρη στην πολυσύχναστη και σημαντική υδάτινη οδό που περνούσε από αυτά τα μέρη, ο Vyshny Volochyok ήταν ένας από τους πρώτους σε αυτήν την περιοχή που εκχριστιανίστηκε. Ένα άλλο ερώτημα είναι πώς έγινε ο εκχριστιανισμός αυτών των τόπων. Από τα Χρονικά του Νόβγκοροντ γνωρίζουμε για τη σοβαρή αντίσταση που προέβαλαν οι βόρειοι παγανιστές για μεγάλο χρονικό διάστημα, προσπαθώντας να διατηρήσουν και να προστατεύσουν την παλιά πίστη. Είναι πιθανό ότι δεν πήγαν όλα ομαλά σε αυτόν τον τομέα, αλλά ελλείψει γραπτών πηγών, είναι πρόωρο να μιλήσουμε για τυχόν ταραχώδη γεγονότα που σχετίζονται με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού.

Αλλά με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, η νέα πίστη ρίζωσε σταθερά σε αυτά τα μέρη. Όπως ήταν φυσικό, οι άνθρωποι δεν δέχονταν αμέσως και παντού τις διδασκαλίες του Χριστού. Κάπου κρυφά συνέχισαν να πιστεύουν στους παλιούς θεούς, κάπου η Βυζαντινή Ορθοδοξία, έχοντας αφομοιωθεί στους ανθρώπους, πέρασε σε μια νέα, μοναδική λαϊκή ερμηνεία των αληθειών της χριστιανικής πίστης. Στο Vyshny Volochyok, μπορεί κανείς να υποθέσει, αυτή η διαδικασία πήγε πολύ πιο γρήγορα από ό, τι σε απομακρυσμένες περιοχές της γης του Νόβγκοροντ. Βρισκόμενος σε μια πολυσύχναστη πλωτή οδό, ο Vyshny Volochyok ήταν συνεχώς γεμάτος με νεοφερμένους. Ως εκ τούτου, οι ντόπιοι άποικοι, στη διαδικασία επικοινωνίας, αφομοίωσαν γρήγορα τις νέες τάξεις του ρωσικού κράτους που συνδέονται με την υιοθέτηση του Χριστιανισμού.

Η πρώτη χριστιανική εκκλησία χτίστηκε στην επικράτεια του σύγχρονου Vyshny Volochok, όπου μέχρι το 1935 βρισκόταν ο κύριος ναός της πόλης - ο καθεδρικός ναός του Καζάν. Εκείνη την εποχή, το χωριό ήταν ήδη το κέντρο της αρχαίας εκκλησίας Nikolsky στο Vyshny Volochek στο Lsna. Κοντά στο Volochok υπήρχε μια άλλη «αυλή της εκκλησίας Vyshnevolotsky» - η εκκλησία Nikolskaya στο Vyshny Volochok κοντά στον Πυλώνα. Το κέντρο του θεωρείται το χωριό Stolbishche - το έδαφος του σύγχρονου χωριού Bely Omut, που βρίσκεται κοντά στην πόλη. Από εδώ ξεκίνησε το αρχαίο Volok. Αν και το χριστιανικό κέντρο της αυλής της εκκλησίας μέχρι τον 16ο αιώνα ήταν η εκκλησία του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού στο χωριό. Γρήγορα. Ίσως το όνομα του χωριού Stolbishche να προήλθε από το ειδωλολατρικό ιερό που βρισκόταν στην αρχή του portage με εικόνες θεών - κολώνες (στυλώνες), μπροστά από τους οποίους οι ταξιδιώτες προσεύχονταν και έκαναν θυσίες στο δρόμο από τους Βάραγγους στους Άραβες.

Αν και μια άλλη δημοφιλής εκδοχή συνδέει την προέλευση του ονόματος Stolbishche, και το μεταγενέστερο όνομα του μοναστηριού Stolpensky, με έναν από τους βασιλείς της Μόσχας, ο οποίος θυμωμένος δήλωσε, αναφερόμενος στη σκαλιστή εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού: «Να είσαι, Stolpensky, μια κολόνα!» Η οργή του τσάρου προκλήθηκε από το γεγονός ότι τα άλογα που έφεραν την εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού μετά τη συνοδεία του τσάρου σταμάτησαν στην περιοχή του μελλοντικού μοναστηριού και δεν ήθελαν να προχωρήσουν περαιτέρω. Έτσι, με εντολή του τσάρου, όπως λέει η λαϊκή ιστορία, χτίστηκε ένα μοναστήρι στη θέση αυτή, όπου τοποθετήθηκε η λαξευμένη εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Μετά το όνομα αυτού του τόπου, ολόκληρος ο περίβολος της εκκλησίας Vyshnevolotsky έφερε το περίεργο όνομα " Η εκκλησία Nikolskaya στο Vyshny Volochyok κοντά στον πυλώνα».

Πρώτη αναφορά στο νεκροταφείο " Nikolsky στο Vyshny Volochok κοντά στον πυλώνα"Βρίσκουμε στο Βιβλίο της Bezhetskaya Pyatina για το 1545: " Το χωριό Stolbishcha και Nozdrya είναι το ίδιο, και σε αυτό έγινε ένα νέο μοναστήρι, και η εκκλησία σε αυτό είναι η Μεσιτεία της Υπεραγίας Θεοτόκου, και τα σπίτια των χωρικών: δύο. Ondreiko, dv. Στεπάνκο, 4 κιβώτια καλλιεργήσιμης γης, 20 καπίκια σανό, obzha, και στο Stolbishche υπάρχουν 4 κελιά, και οι πρεσβύτεροι μένουν σε αυτά... Ναι, επισκευές εκκλησίας και Μεσιτείας Λύχνο: αυλή του αββά Ιβάν, dv. Sexton Samoilik, 6 κουτιά καλλιεργήσιμης γης, όχι σανό, εκκλησιαστική γη δεν επιτρέπεται να ζήσει».

Η επίσημη ημερομηνία της πρώτης αναφοράς του Vyshny Volochyok θεωρείται το 1437. Volochyok αναφέρθηκε από τον Μητροπολίτη Ισίδωρο, ο οποίος πήγαινε στον καθεδρικό ναό Ferraro-Florence. Σε σχέση με αυτό, συνέταξε το «The Walk to the Florence Cathedral». Η μοίρα αυτού του μητροπολίτη, που αποδέχτηκε την ένωση, είναι αξεπέραστη. Η απόφασή του καταδικάστηκε από το σύνολο της Ρωσικής Εκκλησίας και καθαιρέθηκε. Διέφυγε ντροπιασμένος στο εξωτερικό, όπου ο Πάπας του έδωσε το αξίωμα του καρδινάλιου. Έτσι μας εμφανίζεται στο σωζόμενο πορτρέτο.

Η πρώτη αυθεντική αναφορά του ναού στο Vyshny Volochyok χρονολογείται από το 1517. Ο Αυστριακός διπλωμάτης Sigismund Herberstein ανέφερε τον ναό, λόγω του γεγονότος ότι οι σύντροφοί του ήταν στη λειτουργία του Πάσχα στο ναό Vyshny Volochyok και «έφαγαν εκεί τα ευλογημένα πασχαλινά κέικ τους. ” Φυσικά, αυτό απέχει πολύ από την ημερομηνία ίδρυσης του ναού στο Vyshny Volochyok. Είναι πολύ πιθανό να υπάρχει εδώ μια εκκλησιαστική ενορία για περισσότερο από έναν αιώνα.

Η πιο πλήρης περιγραφή των ναών στην επικράτεια του σύγχρονου Vyshny Volochok χρονολογείται από το 1582-83. Έτσι στο " Ο περίβολος της εκκλησίας Nikolaev Vyshnevolotsky σύμφωνα με το βιβλίο γραφέων του 7091 «Στο Vyshny Volochok υπήρχαν δύο ξύλινες εκκλησίες: μια ζεστή στο όνομα του Αγ. Vmch. Δημήτρης Θεσσαλονίκης και κρύο στο όνομα του Αγίου Νικολάου. Εκκλησία του Αγ. Ο Δημήτρης της Θεσσαλονίκης χτίστηκε στο νησί Otmoyny, στη θέση του σύγχρονου καθεδρικού ναού των Θεοφανείων. Η εκκλησία αυτή κάηκε κατά τη διάρκεια πυρκαγιάς το 1724 και μόλις το 1743 στη θέση της χτίστηκε μια νέα ξύλινη εκκλησία στο όνομα των Θεοφανείων.
μόνος.

Στο σχέδιο του λάκκου Vyshnevolotsky του 1748, η ξύλινη εκκλησία των Θεοφανείων περιγράφηκε ως εξής: 16. Στο νησί Otmoiny υπάρχει εκκλησία στο όνομα των Θεοφανείων του Κυρίου. 17. Στο ίδιο νησί χτίστηκαν αυλές εκκλησιών και επιτρεπόταν η είσοδος στους νεοφερμένους τους." Βλέπουμε την εικόνα της ξύλινης εκκλησίας των Θεοφανείων στην ακουαρέλα του Balthazar De La Travers, ζωγραφισμένη από τον ίδιο το 1786. Ο τρούλος της Εκκλησίας των Θεοφανείων είναι ορατός στα δεξιά της εικόνας του καθεδρικού ναού του Καζάν ακριβώς πίσω από την πλαγιά της γέφυρας της Αγίας Πετρούπολης, τότε ακόμα ξύλινη.

Η δεύτερη εκκλησία του Αγίου Νικολάου - η κρύα ήταν νεκροταφείο και βρισκόταν στο κέντρο του Vyshny Volochok. Αργότερα, στη θέση του χτίστηκε ο καθεδρικός ναός του Καζάν (η περιοχή μεταξύ του δικαστικού μεγάρου και του μνημείου του V.I. Ulyanov - Lenin). Μπορούμε να δούμε την εικόνα της στο πρώτο γνωστό σχέδιο του Vyshny Volochok, που δημιουργήθηκε από τον Augustin Meyerberg το 1661 - 62. Ανάμεσα στο συγκρότημα των σπιτιών που συγκεντρώνονται στην όχθη του ποταμού, βλέπουμε στη θέση του μελλοντικού καθεδρικού ναού μια μικρή ξύλινη εκκλησία με μονότροφο με κεκλιμένη στέγη και δίπλα ένα καμπαναριό. Η εξήγηση για την εικόνα λέει: " Vyshny Volochyok, ένα χωριό που ανήκει στον Μεγάλο Δούκα της Μόσχας, στον ποταμό Tsna, όπου υπάρχει διάβαση πέντε μίλια από την Kolomna».

Αξιοσημείωτη στην κάτω αριστερή γωνία της εικόνας είναι η εικόνα ενός ξύλινου εξάκτινου σταυρού στην ακτή ενός νησιού στη μέση του ποταμού Τσνά. Πιθανότατα μπορούμε να αποδώσουμε τον σταυρό που έχει εγκατασταθεί στο νησί στη μέση του Τσνά σε λατρεία. Κοιτάζοντας μπροστά, πρέπει να ειπωθεί ότι ήταν σε αυτό το άκρο του νησιού Otmoyny τον 18ο - 19ο αιώνα. Υπήρχε ένα πιλοτικό παρεκκλήσι Νικόλσκαγια, όπου γίνονταν προσευχές στην αρχή κάθε θαλάσσιας ναυσιπλοΐας. Δεν συνδέεται η κατασκευή αυτού του παρεκκλησίου με τον λατρευτικό σταυρό που προϋπήρχε στη θέση του και την παράδοση των προσευχών με την αρχαιότερη παράδοση των προσευχών στον λατρευτικό σταυρό για ένα ασφαλές ταξίδι κατά μήκος του ποταμού; Είναι δύσκολο να απαντηθούν αυτά τα ερωτήματα λόγω της έλλειψης ιστορικών πηγών. Ίσως ο σταυρός σηματοδότησε τα σύνορα των αυλών της εκκλησίας - Nikolsky Vyshnevolotsky Bezhetskaya Pyatina και Derevskaya Pyatina, που έτρεχαν κατά μήκος της Tsna. Τότε μπορεί να θεωρηθεί όχι τόσο λατρευτικό, αλλά οριακό. Αλλά δεν είναι ακόμη δυνατό να απαντηθεί αυτό το ερώτημα με περισσότερες λεπτομέρειες.

Καθεδρικός ναός του Καζάν. Η ιστορία της δημιουργίας και το κύριο ιερό.

Η ιστορία της αφιέρωσης του κύριου ναού της πόλης στην εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού συνδέεται με την εμφάνιση αυτής της εικόνας στον περίβολο της εκκλησίας Nikolsky Vyshnevolotsk το 1724. Κατά τη διάρκεια μιας πυρκαγιάς που ξέσπασε στην πόλη, πέθαναν και οι δύο εκκλησίες του Vyshnevolotsk στη φωτιά, αλλά η εικόνα του Καζάν επέζησε από θαύμα από τη φωτιά. Αυτό το γεγονός θεωρήθηκε από τους ντόπιους ως εκδήλωση του ιδιαίτερου ελέους του Θεού και από τότε η εικόνα άρχισε να τιμάται ως θαυματουργή.

Το ίδιο 1742, αντί των δύο προηγούμενων εκκλησιών που κάηκαν, ανεγέρθηκε στο χωριό νέα ξύλινη τρίκλιτη εκκλησία. Ο κύριος βωμός της νέας εκκλησίας καθαγιάστηκε προς τιμήν του νεοεμφανιζόμενου ιερού - της εικόνας του Καζάν της Παναγίας. Τα άλλα δύο παρεκκλήσια διατήρησαν τα αφιερώματα τους προς τιμήν του Μεγαλομάρτυρα. Δημήτρης Θεσσαλονίκης και Νικόλαος ο Θαυματουργός. Κοιτάζοντας το μέλλον, πρέπει να σημειωθεί ότι αυτή η αφιέρωση διατηρήθηκε πίσω από τους βωμούς του ναού μέχρι τα τελευταία χρόνια της ύπαρξης του καθεδρικού ναού του Καζάν στην πόλη. Το κύριο ιερό του νέου ναού ήταν η θαυματουργή εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού, η οποία έγινε ευρέως γνωστή στους κατοίκους του λάκκου Vyshnevolotsk και των γύρω χωριών.

Όμως από τη δεύτερη μεγάλη πυρκαγιά το 1742, η ξύλινη τρίκλιτη εκκλησία, μαζί με τη θαυματουργή εικόνα, καταστράφηκε.

« Η δοκιμασία που έπληξε τον πληθυσμό ήταν πιο οδυνηρή και θλιβερή, επειδή το λατρεμένο ιερό, η εικόνα του Καζάν της Μητέρας του Θεού, που όλοι σεβάστηκαν, δεν ήταν εκεί., - ο ιερέας Arseny Pokrovsky έγραψε για αυτά τα γεγονότα το 1909, - «Πού είναι η εικόνα της Βασίλισσας του Ουρανού;» ρώτησαν πολλοί στη φωτιά. «Δεν είναι εκεί. Προφανώς κάηκε στο ναό»... απάντησαν κάποιοι από αυτούς που φύλαγαν τα πράγματα και την περιουσία που αφαιρέθηκαν από τα σπίτια. «Όχι», είπαν άλλοι, «βγήκε από το ναό»... Έσπευσαν να ψάξουν... αλλά η εικόνα δεν βρέθηκε πουθενά... «Την έκλεψαν πράγματι αγενείς;»

Πέρασε πολύς καιρός, αλλά το ιερό του λαού δεν βρέθηκε. Οι κάτοικοι ήταν όλοι απογοητευμένοι. Δάκρυα και στεναγμοί ακούστηκαν ανάμεσα στους πιστούς: «Τι θα κάνουμε; Πραγματικά θα χάσουμε την προστασία και τη βοήθεια του Παρακλήτη μας; ... Έτσι, θρηνώντας, δεν αρχίσαμε να σκεφτόμαστε πια για τα επίγεια οφέλη, αλλά με κατορθώματα προσευχής και νηστείας αποφασίσαμε να ζητήσουμε από τον Κύριο έλεος για τις αμαρτίες μας, για να κερδίσει έτσι την ευλογία της Αγνότερης Μητέρας Του.
Ο Κύριος είναι ελεήμων σε όλους όσους επικαλούνται το όνομά Του... Τα καλά νέα τελικά εμφανίστηκαν με το ευχάριστο μήνυμα ότι βρήκαν το ιερό σε ένα άγριο και έρημο μέρος δύο μίλια από την αυλή της εκκλησίας. Με χαρούμενες καρδιές όλοι έσπευσαν στον υποδεικνυόμενο χώρο. Κι εκεί που υπήρχε ένας αδιάβατος βάλτος, όπου βογκούσαν άγρια ​​ζώα και όπου κρύβονταν κακοί άνθρωποι, κοντά σε τρεις πηγές νερού, σε ένα κούτσουρο σημύδας τους φάνηκε μια υπέροχη εικόνα της Μητέρας του Θεού με λαμπερή ακτινοβολία, άθικτη από τίποτα. Παρηγορούμενοι από τη θαυμαστή όψη του ιερού, καλώντας με ευλάβεια και προσευχή το πιο τιμητικό όνομα του Παρακλητού, το μεταφέρουν στο χωριό. Εδώ πάλι έρρευσαν οι θερμές προσευχές των πιστών και, ως από ανεξάντλητη πηγή, απέραντο έλεος αναβλύχθηκε και πάλι από αυτό το προσκυνητάρι για τη χαρά και την παρηγοριά όσων λαμβάνουν καθοδήγηση. Στη θέση της εμφάνισης υπήρχε ένα μικρό ξωκλήσι και ένα ξύλινο πηγάδι πάνω από την πηγή. ».

Στην Απογραφή του Καθεδρικού Ναού του Καζάν, αυτό το παρεκκλήσι και το μεγαλύτερο ξύλινο παρεκκλήσι που χτίστηκε στη συνέχεια δίπλα του, περιγράφονταν ως εξής: Ένα αρχαίο ξύλινο οκταγωνικό παρεκκλήσι διαστάσεων 12 άρσινων προς όλες τις κατευθύνσεις, περιέχει ένα ερειπωμένο, απλής κατασκευής ξύλινο τέμπλο σε δύο επίπεδα με κινητές εικόνες. Υπάρχουν τρία πηγάδια κοντά στο παρεκκλήσι...

Το κάτω πηγάδι δίπλα στο αρχαίο παρεκκλήσι βρίσκεται στο μικρό παρεκκλήσι. Περιέχει μια εικονογραφημένη εικόνα της Μητέρας του Θεού Καζάν, με θαύματα, πίσω από τζάμι, 1 arshin ύψους 8 vershoks, 1 arshin 1 ½ vershoks πλάτος. Άλλη μια εικόνα της Μητέρας του Καζάν σε μια απλή εικονοθήκη πίσω από γυαλί με εικονογράφηση. Σε αυτό το παρεκκλήσι βρίσκεται η θέση της σημύδας στην οποία εμφανίστηκε η εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν».

Το 1759, στον χώρο της καμένης εκκλησίας Καζάν, με τη γενική συναίνεση των κατοίκων του λάκκου Vyshnevolotsky, ξεκίνησε η κατασκευή ενός μεγαλοπρεπούς πέτρινου ναού. Στις 11 Ιουνίου του ίδιου έτους, ο Ντμίτρι Αρχιεπίσκοπος του Νόβγκοροντ υπέγραψε το καταστατικό του ναού. Ο Μιχαήλ Ιβάνοβιτς Σερντιούκοφ, ο εγγονός και ο πλήρης συνονόματος του διάσημου κατασκευαστή του συστήματος νερού Vyshnevolotsk M.I., συμμετείχε ενεργά στην κατασκευή και την κατάρτιση του σχεδίου για το νέο ναό. Σερντιούκοφ.

Με βάση τις αρχιτεκτονικές τεχνικές που χρησιμοποιήθηκαν στην κατασκευή του καθεδρικού ναού του Καζάν, θα πρέπει να κριθεί η συμμετοχή του εξέχοντος αρχιτέκτονα του 18ου αιώνα Savva Ivanovich Chevakinsky στο σχεδιασμό του.
Με τις αναλογίες του, ο καθεδρικός ναός μοιάζει με τον Ναυτικό Καθεδρικό Ναό του Αγίου Νικολάου στην Αγία Πετρούπολη. Φυσικά, ο καθεδρικός ναός του Καζάν στερείται την κομψή εξωτερική διακόσμηση που είναι εγγενής στον Ναυτικό Καθεδρικό Ναό στη Βόρεια πρωτεύουσα, αλλά ταυτόχρονα, όταν συγκρίνουμε αυτά τα δύο μνημεία, δεν μπορούμε παρά να συμπεράνουμε ότι δημιουργήθηκαν από την ιδιοφυΐα ενός πλοιάρχου . Ένας άλλος ναός - η εικόνα του Σμολένσκ της Μητέρας του Θεού στο Vydropuzhsk δημιουργήθηκε χρησιμοποιώντας τις ίδιες τεχνικές με μια συγκρατημένη και λακωνική εξωτερική διακόσμηση παρόμοια με τον καθεδρικό ναό του Καζάν. Χάρη σε αυτούς τους δύο ναούς, μπορούμε να κρίνουμε πώς θα μπορούσε να ήταν ο κύριος καθεδρικός ναός της μελλοντικής πόλης Vyshny Volochok τη δεκαετία του '70. XVIII αιώνα.

Η εκδοχή για τη συμμετοχή του S.I. στην κατασκευή του κύριου καθεδρικού ναού της πόλης. Ο Chevakinsky επιβεβαιώνεται επίσης από το γεγονός ότι ο διάσημος αρχιτέκτονας συμμετείχε στο σχεδιασμό των δρόμων της πόλης, οι οποίοι ανακατασκευάστηκαν βιαστικά μετά την πυρκαγιά.

Κατά τη διάρκεια της κατασκευής, σύμφωνα με το μύθο, αποφασίστηκε να τοποθετηθεί η σεβαστή εικόνα του Καζάν σε μια προσωρινή ξύλινη εκκλησία. Πράγμα που έγινε. Αλλά την επόμενη μέρα το εικονίδιο δεν βρέθηκε στη θέση του, αλλά βρέθηκε ξανά στο ίδιο κούτσουρο στην πηγή πίσω από το λάκκο του Vyshnevolotsk. Βλέποντας αυτό το θαύμα οι κάτοικοι έκτισαν ένα άλλο μεγάλο παρεκκλήσι κοντά στην πηγή, στο οποίο τοποθέτησαν την σεβαστή εικόνα.

Αυτό το εκτεταμένο παρεκκλήσι είναι καθαρά ορατό σε φωτογραφικές καρτ ποστάλ από τις αρχές του 20ου αιώνα. Μια λεπτομερής περιγραφή του έχει διατηρηθεί επίσης στα έγγραφα του καθεδρικού ναού του Καζάν: " Ένα αρχαίο ξύλινο οκταγωνικό παρεκκλήσι, 12 αρσίνια προς όλες τις κατευθύνσεις, σε αυτό υπάρχει ένα ερειπωμένο, απλοϊκό ξύλινο τέμπλο σε δύο επίπεδα με κινητές εικόνες" Πολλές αμφιλεγόμενες σελίδες θα συνδεθούν με αυτό το αρχαίο ξύλινο παρεκκλήσι στην ιστορία της πόλης. Θα παραμείνει για πολύ καιρό μνημείο της επίσκεψης της πόλης από τους αυτοκράτορες Αλέξανδρο Α΄ και Νικόλαο Α΄.

Μέχρι τη στιγμή που συντάχθηκε η απογραφή του καθεδρικού ναού του Καζάν με τα παρεκκλήσια του, ο καθεδρικός ναός υποβλήθηκε φυσικά σε διάφορες επισκευές και μετατροπές. Έτσι εμφανίστηκε η ζωγραφική στον καθεδρικό ναό, προστέθηκαν σκεπαστές στοές, εμφανίστηκαν νέες εικόνες στο ναό και δημιουργήθηκαν νέα εικονοστάσια για αυτές. Όλα αυτά και πολλά άλλα οδήγησαν στο γεγονός ότι στα τέλη του 19ου αι. ο ναός απέκτησε την ίδια εμφάνιση που μπορούμε να δούμε σε πολλές ερασιτεχνικές φωτογραφίες και φωτογραφικές καρτ ποστάλ των αρχών του 20ου αιώνα.

Έχουμε μια πιο ολοκληρωμένη εικόνα του καθεδρικού ναού της πόλης χάρη στη λεπτομερή απογραφή του. Και ελλείψει φωτογραφιών του εσωτερικού, χάρη σε αυτήν μπορούμε να φανταστούμε πώς ήταν ο καθεδρικός ναός μέσα: " Η πέτρινη εκκλησία έχει μήκος είκοσι φθόμοι και ύψος δώδεκα. Οι τοίχοι ολόκληρου του ναού, εσωτερικά και εξωτερικά, είναι σοβατισμένοι και βαμμένοι με κίτρινη μπογιά εξωτερικά, και από μέσα ολόκληρος ο ναός - βωμοί, τρούλοι και ο λαιμός του κυρίως τρούλου είναι ζωγραφισμένοι με ιερές υπαίθριες εικόνες χωρίς επιχρύσωση.

Σε αυτή την εκκλησία υπάρχουν τρεις βωμοί. Ο κύριος βωμός στο όνομα της Μητέρας του Θεού Καζάν. Το παρεκκλήσι - στη δεξιά πλευρά στα νότια, ο θρόνος στο όνομα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού. Το παρεκκλήσι στην αριστερή πλευρά προς τα βόρεια είναι θρόνος στο όνομα του Αγίου Μεγαλομάρτυρος Δημητρίου.
Στο εσωτερικό του ναού υπάρχουν οκτώ τετράπλευροι κίονες. Όλα είναι διακοσμημένα με πράσινο μάρμαρο με χρυσές φλέβες. έξι από αυτά περιβάλλονται από βαμμένες σιδερένιες ράβδους. Το δάπεδο στην εκκλησία είναι ξύλινο, όχι βαμμένο.

Υπάρχουν εξήντα έξι παράθυρα σε ολόκληρη την εκκλησία, συγκεκριμένα: υπάρχουν είκοσι τέσσερα παράθυρα στους πέντε τρούλους, τέσσερα στενά παράθυρα στο λαιμό του μεγάλου τρούλου, δεκαεννέα παράθυρα στην ανώτερη βαθμίδα της εκκλησίας και δεκαεννέα στην κάτω κερκίδα.

Κάθε παράθυρο έχει ένα πλαίσιο από ξύλο πεύκου με γυαλί. Τα τριάντα οκτώ παράθυρα της κάτω και της ανώτερης βαθμίδας έχουν σιδερένιες ράβδους. Οι πλαγιές σε όλα τα παράθυρα χωρίζονται με κίτρινο μάρμαρο.

Ο ναός έχει πέντε τρούλους καλυμμένους με σίδηρο, στους οποίους υπάρχουν πέντε σιδερένιοι σταυροί με μήλα, οι οποίοι είναι επενδεδυμένοι με χαλκό και επιχρυσωμένοι με κόκκινο χρυσό μέσα από τη φωτιά. Η στέγη της εκκλησίας είναι σιδερένια πάνω σε ξύλινα δοκάρια, βαμμένη με πράσινη μπογιά.

Οι πόρτες εισόδου της εκκλησίας είναι διπλές ξύλινες από τις τρεις πλευρές: οι εσωτερικές είναι επενδυμένες με γυαλί στο πάνω μέρος και η εξωτερική ξυλουργική είναι συμπαγής, η εσωτερική πλευρά της οποίας είναι επενδυμένη με λαμαρίνα. ανάμεσά τους υπάρχουν τρίτα σιδερένια δικτυώματα. Οι νότιες και βόρειες εξωτερικές πόρτες καλύπτονται από μέσα με μάλλον χοντρά ξύλινα δοκάρια, πάνω στα οποία τοποθετούνται σιδερένια στηρίγματα από τις πόρτες και έτσι οι πόρτες κλειδώνονται από μέσα με κλειδαριές. Επιπλέον, αυτές οι πόρτες είναι κλειδωμένες από έξω με μεγάλες και ισχυρές κλειδαριές. η δυτική εξωτερική πόρτα είναι κλειδωμένη με στρογγυλό πρόσωπο και μεγάλο λουκέτο. Όλες οι εσωτερικές πόρτες είναι κλειδωμένες με μάνδαλα.

Στις πόρτες της εισόδου υπάρχουν τρεις πέτρινες βεράντες με ημικίονες. καθένα από αυτά με πέτρινα σκαλοπάτια και γυάλινες πόρτες σε όλο το πλάτος και ύψος. Αυτές οι βεράντες είναι καλυμμένες με λαμαρίνα και βαμμένες με πράσινο χρώμα. Σε κάθε βεράντα υπάρχουν μικροί τρούλοι με ξύλινους τρούλους καλυμμένους με σίδηρο (όπως στο κείμενο - D.I.). Οι σταυροί είναι βαμμένοι με λευκή μπογιά και οι τρούλοι είναι γαλάζιοι. Και στις τρεις στοές, οι ιερές υπαίθριες εικόνες είναι ζωγραφισμένες στις οροφές, στη δυτική βεράντα και στους τοίχους..

Στο δυτικό προστώο υπάρχει μια είσοδος δεκαπέντε σκαλοπατιών από άγρια ​​πελεκητή πέτρα με σιδερένιες ράβδους στις δύο πλευρές, στις άκρες της οποίας στις κούμπες υπάρχουν τέσσερα χάλκινα μήλα, επιχρυσωμένα στη φωτιά.

Αυτός ο ναός, με την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Novgorod και Velikiye Luki, Ντμίτρι, άρχισε να χτίζεται το 1759 και καθαγιάστηκε με τα παρεκκλήσια του το 1771.

Το 1837, όλοι οι τοίχοι του βωμού και του ναού βάφτηκαν με ιερές εικόνες για το πορτοφόλι της εκκλησίας ».

Στα μέσα του 1771, ο μεγαλοπρεπής καθεδρικός ναός του Καζάν ήταν έτοιμος για καθαγιασμό. Ο εορτασμός είχε προγραμματιστεί για τις 8 Ιουλίου 1771 - την ημέρα της πατρονικής εορτής της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Με την έναρξη του εορτασμού παραδόθηκε στον ναό και η θαυματουργή εικόνα του Καζάν. Μετά τον εορτασμό ξέσπασε διαφωνία μεταξύ των ενοριτών για το πού θα κατοικούσε εφεξής η θαυματουργή εικόνα. Κάποιοι υποστήριξαν ότι η εικόνα έπρεπε να μείνει στον καθεδρικό ναό, όπου θα ήταν πιο βολικό να έρθεις για να τη προσκυνήσεις, ενώ άλλοι επεσήμαναν ότι η Βασίλισσα του Ουρανού επέλεξε το φτωχικό παρεκκλήσι πίσω από το Vyshny Volochok και όχι τον μεγαλοπρεπή ναό, ως μέρος. για την εικόνα της. Ήταν η δεύτερη γνώμη μου που επικράτησε στο επιχείρημα. Η εικόνα με την πανηγυρική θρησκευτική πομπή μεταφέρθηκε ξανά στο παρεκκλήσι. Στη μνήμη αυτού του γεγονότος, μια θρησκευτική πομπή με μια θαυματουργή εικόνα προς την εκκλησία του καθεδρικού ναού και πίσω άρχισε να πραγματοποιείται κάθε χρόνο στις 8 Ιουλίου και στις 22 Οκτωβρίου.

Στην αριστερή πλευρά των βασιλικών θυρών στο κεντρικό παρεκκλήσι του καθεδρικού ναού του Καζάν εγκαταστάθηκε " αντίγραφο γραμμένο με χρώμα«από τη θαυματουργή εικόνα. Ήταν διακοσμημένη με ένα ασημένιο σαλόνι με μαργαριταρένια διακόσμηση.

Αυτή η εικόνα μεταφέρθηκε επίσης σε θρησκευτικές λιτανείες που γίνονταν στην πόλη. Στις 13 Μαΐου 1846, ο κληρικός του καθεδρικού ναού του Καζάν ζήτησε την άδεια από τον Αρχιεπίσκοπο του Τβερ Γρηγόριος για να αποκαταστήσει το παλάτι σε αυτήν την εικόνα. Αφορούσαν το αίτημά τους ως εξής: Στην εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν, όταν εκτελούνται προσευχές στα σπίτια των ενοριτών, ο ασημένιος χιτώνας έχει φθαρεί λόγω της μακροζωίας του και δεν έχει την επιθυμητή λαμπρότητα" Στη ρόμπα που σχεδίασαν οι ιερείς» για ανανέωση, τακτοποίηση με την καλύτερη ανάγλυφη δουλειά και επιχρύσωση «Σχεδιάστηκε να ξοδέψουμε ό,τι ήταν διαθέσιμο στο σκευοφυλάκιο του καθεδρικού ναού» σημαντικός αριθμός παλαιών ασημένιων στεφάνων και πλαισίων από εικόνες που απορρίφθηκαν λόγω της φθοράς τους και διάφορα ασημένια αντικείμενα που ελήφθησαν μέσω συνεισφορών από ζηλωτές" Η άδεια ελήφθη στις 28 Μαΐου 1846.

Από τη στιγμή του καθαγιασμού του μέχρι την τελευταία ημέρα της λειτουργίας του, ο καθεδρικός ναός του Καζάν παρέμεινε το κέντρο της πνευματικής, πολιτιστικής και πολιτικής ζωής της πόλης. Έτσι το 1772 ο στρατηγός του Νόβγκοροντ &? Ο Κυβερνήτης Γιάκοβ Εφίμοβιτς Σίβερς, στη λειτουργία για την πατρονική εορτή της πόλης της Εικόνας της Μητέρας του Θεού στο Καζάν, διάβασε μια επιγραφή από την αυτοκράτειρα Αικατερίνη Β' που ανακήρυξε τον Βίσνι Βολότσοκ πόλη. Από εκείνη τη στιγμή, ο καθεδρικός ναός του Καζάν έγινε όχι μόνο το κέντρο της μοναδικής ενορίας της πόλης, αλλά και ο κύριος καθεδρικός ναός της πόλης.

Ξύλινη εκκλησία των Θεοφανείων κατασκευή της πέτρινης εκκλησίας της Μεταμόρφωσης.

Στις 27 Ιουλίου 1772, το γραφείο του βοεβοδάτου Vyshnevolotsk απευθύνθηκε στο πνευματικό συγκρότημα του Νόβγκοροντ με μια ειδοποίηση ότι ο γενικός κυβερνήτης του Νόβγκοροντ Γιάκοβ Σίβερς είχε διαθέσει ένα νέο νεκροταφείο για την πόλη. και μετά καθορίστηκε από φράχτη και φυτεύτηκε με σημύδες και έγινε ξωκλήσι με την πρώτη ευκαιρία " Η διάθεση ενός νέου νεκροταφείου εκτός των ορίων της πόλης συνδέθηκε με την ανάθεση του καθεστώτος της πόλης στον Vyshny Volochok. Σύμφωνα με τους νόμους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, το νεκροταφείο έπρεπε να βρίσκεται έξω από την πόλη και όλα τα νεκροταφεία εντός των νεόκτιστων πόλεων έκλεισαν. Έτσι, το αρχαίο νεκροταφείο κοντά στα τείχη του καθεδρικού ναού του Καζάν έπαψε να υπάρχει και ξεκίνησε η ιστορία ενός νέου - του Pyatnitsky, και μαζί του η ιστορία της τρίτης εκκλησίας της πόλης στο όνομα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου.

Στις 25 Σεπτεμβρίου 1772, ανακοινώθηκε στη συνοικία του Νόβγκοροντ από τον δικαστή της πόλης και τον δήμαρχο της πόλης και έναν φίλο ότι « Ο φιλιστινισμός του Vyshnevolotsk, στο νεκροταφείο που ορίστηκε από την Εξοχότητά του για την ταφή των νεκρών έξω από την πόλη, θέλει να χτίσει μια ζεστή ξύλινη εκκλησία με την πόλη kosht, μια εκκλησία με τρεις βωμούς στο όνομα, δηλαδή: της Μεταμόρφωσης του Κυρίου μας Ο Ιησούς Χριστός με το παρεκκλήσι του αγίου προφήτη Ηλία και του αγίου μάρτυρα Παρασκευά που ονομάστηκε Παρασκευή».

Την ίδια στιγμή, οι κάτοικοι του Βισνεβολότσκ αποφασίζουν να δώσουν προσοχή στην ερειπωμένη ξύλινη εκκλησία των Θεοφανείων. Στις 4 Νοεμβρίου 1772, το πνευματικό συμβούλιο του Vyshnevolotsk ενημέρωσε το Consistory του Νόβγκοροντ για την επιθυμία των κατοίκων της πόλης να χτίσουν μια νεκροταφική εκκλησία χρησιμοποιώντας το ξύλινο πλαίσιο της Εκκλησίας των Θεοφανείων και να την καταργήσουν «λόγω της ερειπωσίας της».

Έπειτα από σχεδόν ένα χρόνο αλληλογραφίας, στις 6 Σεπτεμβρίου 1773, το Κομισιστόριο του Νόβγκοροντ ενημέρωσε τον Κυβερνήτη Ya.E. Αστέρια που η Ιερά Σύνοδος έδωσε την ευλογία της για την ανέγερση νέου κοιμητηριακού ναού. Όμως το θέμα δεν προχώρησε περαιτέρω.

Ήρθε το έτος 1775 και οι κληρικοί της πόλης έδωσαν και πάλι προσοχή στον ερειπωμένο ξύλινο ναό των Θεοφανείων.

Στις 7 Φεβρουαρίου 1775, οι ιερείς του καθεδρικού ναού της πόλης Ivan Petrov, Vasily Stepanov, Pyotr Alekseev, οι διάκονοι Evan Savelyev και Yakim Ivanov, οι εξάγωνοι Platon Semyonov και Pavel Ivanov, οι εξάγωνοι Fyodor Gavrilov και Ivan Ilbin, καθώς και « της πόλης Vyshny Volochek, ηρεμιστικός επικεφαλής Σεργκέι Σορόκιν«υποέβαλε αναφορά στον Αρχιεπίσκοπο Νόβγκοροντ και Αγίας Πετρούπολης Γαβριήλ. " Υπάρχουν δύο εκκλησίες σε αυτή την πόλη , - έγραψαν στην έκκλησή τους, - ένα πέτρινο τρίθρονο στα ονόματα της Υπεραγίας Θεοτόκου του Καζάν, και στα παρεκκλήσια του Αγίου Νικολάου και του Παθοφόρου Δημητρίου στα ψυχρά. Ο άλλος δίθρονος στα ονόματα των Θεοφανείων του Κυρίου με το όριο του Αρχαγγέλου Μιχαήλ είναι ξύλινος και ζεστός, αλλά πολύ ερειπωμένος, και επομένως δεν υπάρχει ζεστασιά σε αυτό κατά τη διάρκεια της ιερής λειτουργίας και δεν υπάρχει παρηγοριά πριν από το κρύο , γι' αυτό και κατά τη διάρκεια των ιερών ακολουθιών ο εκκλησιαστικός κλήρος, καθώς και όσοι προσέρχονται να προσευχηθούν για τους ηλικιωμένους και ανήμπορους όχι χωρίς ακραίες ανάγκες».

Εκτός " Με διάταγμα της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου επιτρέπεται επίσης η ανέγερση ναού εκτός της τοπικής πόλης σε νεκροταφείο." Αλλά από τότε που " και μέχρι σήμερα η κατασκευή δεν έχει ακόμη διορθωθεί«Ο κλήρος του καθεδρικού ναού και ο λαός της ενορίας ζήτησαν» Αυτός ο ξύλινος ναός να αποσυναρμολογηθεί και να μεταφερθεί ο ιερός ναός με όλο το διάκοσμο που ανήκει στην εκκλησία από το παρεκκλήσι των Θεοφανείων στον καθορισμένο πέτρινο ναό, όπου θα ευλογήσει την κατασκευή ενός άλλου πέτρινου παρεκκλησίου στο γεύμα. εν ονόματι των Θεοφανείων του Κυρίου και ο θρόνος και το ιερό αντιμήνυμα άλλης ξύλινης εκκλησίας του Αγίου Αρχαγγέλου Μιχαήλ να μεταφερθούν στο νεκροταφείο, όπου από την αρχαία μεγάλη εκκλησία μπορεί να ξαναχτιστεί μια μικρή ξύλινη εκκλησία, εκτός αν είναι αντίθετη με το διάταγμα της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου, η οποία διέταξε να κτιστεί νέα εκκλησία στο νεκροταφείο αυτό στο όνομα της μεγαλειώδους Μεταμόρφωσης του Κυρίου με τα όρια του αγίου προφήτη Ηλία.».

Διαλύστε την ερειπωμένη ξύλινη εκκλησία και χτίστε ένα παρεκκλήσι» για το χειμώνα«Στην τραπεζαρία του καθεδρικού ναού της πόλης Tver, ο αρχιπάστορας επέτρεψε, αλλά με την προϋπόθεση ότι οι τοίχοι της ξύλινης εκκλησίας θα χρησιμοποιηθούν «για να θερμάνουν» το ζεστό παρεκκλήσι στην εκκλησία του καθεδρικού ναού. Σχετικά με την εκκλησία του κοιμητηρίου, ο Αρχιεπίσκοπος Γαβριήλ εξήγησε: Θα ήταν πιο σωστό να χτιστεί μια νέα εκκλησία στο νεκροταφείο και να μετακινηθούν οι αντιστάσεις από την παλιά " Το επόμενο έτος, 1776, τον Αύγουστο, χτίστηκε και καθαγιάστηκε το παρεκκλήσι των Θεοφανείων στον καθεδρικό ναό του Καζάν. Σε αυτό μεταφέρθηκε τμήμα του τέμπλου από τον ξυλόγλυπτο ναό των Θεοφανείων.

Η κατασκευή της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης στο νεκροταφείο Pyatnitskoye συνεχίστηκε μέχρι το 1782. Τον Δεκέμβριο, ο αρχιερέας του Vyshnevolotsk Yakov Petrov " με τα αδέρφια«στράφηκε στον επίσκοπο Ιωάσαφ του Τβερ με αίτημα να επιτραπεί ο αγιασμός της νεόδμητης εκκλησίας. " Με την ευλογία της Ιεράς Κυβερνητικής Συνόδου , - έλεγε η αναφορά, - στο παρελθόν το 1773, που ακολούθησε αυτό που φαίνεται στο Vyshny Volochyok, στη θέση που προορίζεται για το νεκροταφείο, μια πέτρινη εκκλησία με δύο ορόφους, στον επάνω στο όνομα της Μεταμόρφωσης του Κυρίου, στον κάτω στο όνομα του Αγίου Προφήτη Ηλία, οικοδομήθηκε· διακοσμημένο με εικονοστάσι και ιερές εικόνες και εξοπλισμένο με όλα τα απαραίτητα για τη θεία λειτουργία και επομένως έτοιμο για αγιασμό».

Στις 4 Ιανουαρίου 1783, ο Επίσκοπος Ιωάσαφ ευλόγησε τον αγιασμό του νέου ναού. αρχιερέας και αδελφοί" Η νέα Εκκλησία της Μεταμόρφωσης προσαρτήθηκε στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν. Σε αυτό τελέστηκαν θείες λειτουργίες από τους ιερείς του καθεδρικού ναού του Καζάν και χρησιμοποιήθηκε επίσης για κηδείες για τους νεκρούς Vyshnevolochans.

Η αρχή της κατασκευής της πέτρινης εκκλησίας Πέτρου και Παύλου, η κατασκευή ενός φράχτη γύρω από τον καθεδρικό ναό του Καζάν και το χυτήριο καμπάνας στο Vyshny Volochok.

Στις 17 Αυγούστου 1791, κατά τη διάρκεια μιας λειτουργίας στον καθεδρικό ναό του Καζάν, ο νέος γενικός κυβερνήτης του Νόβγκοροντ και του Τβερ των «διαφορετικών εντολών του ιππικού», Αντιστράτηγος Νικολάι Πέτροβιτς Αρχάροφ, ο οποίος εκείνη την εποχή υπηρετούσε επίσης ως επικεφαλής διευθυντής υδάτων. ανακοινώσεις, διαβάστε «το υψηλότερο και χαρμόσυνο μήνυμα προς όλους από την Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα νέα για τη σύναψη ειρήνης με το οθωμανικό λιμάνι». Ακολουθώντας τον, ανακοίνωσε την επιθυμία του να χτίσει μια πέτρινη εκκλησία στη μνήμη αυτού του γεγονότος στην Πλατεία των Ανακτόρων στο όνομα του Αγ. Μεγαλομάρτυς Αικατερίνη.

Η πρόταση να αφιερωθεί ο θρόνος της προτεινόμενης εκκλησίας στην Αγία Αικατερίνη δεν ήταν τυχαία. Οι αναμνήσεις από την επίσκεψη της αυτοκράτειρας Αικατερίνης στο Vyshny Volochok και το σύστημα ύδρευσης ήταν ακόμα νωπές. Και η περιοχή όπου σχεδιαζόταν να χτιστεί μια νέα εκκλησία είχε άμεση σχέση με το Αυτοκρατορικό Ταξιδιωτικό Παλάτι, όπου διέμενε η Αυτοκράτειρα. Επιπλέον, ήταν με διάταγμα της αυτοκράτειρας που ο Vyshny Volochyok κηρύχθηκε πόλη και με το διάταγμά της, οι ξύλινες όχθες των beishlots ήταν «ντυμένες με πέτρα». Οι κάτοικοι του Vyshny Volochok δεν μπορούσαν παρά να γνωρίζουν για τις παραδόσεις της ανέγερσης εκκλησιών σε άλλες πόλεις στη μνήμη του Αγ. Catherine και για πολύ μικρότερα οφέλη της Catherine II.

Έτσι στο Krestsy, στη γειτονική επαρχία Novgorod, ανεγέρθηκε μια πέτρινη εκκλησία της Αικατερίνης στην κεντρική πλατεία της πόλης σε ανάμνηση της καθιέρωσης του Krestsy ως πόλης. Ως εκ τούτου, στις 27 Αυγούστου, οι έμποροι και οι φιλισταίοι του Vyshnevolotsk " όντας στη συνέλευση της πόλης, είχα το σκεπτικό... να ανακοινώσω ότι θα κατασκευαστεί από το ποσό που συγκεντρώθηκε για την κατασκευή του από δωρητές και το κοινό τους" Την επόμενη μέρα, η Εξακομματική Δούμα του Βισνεβολότσκ έστειλε έκθεση στον Γενικό Κυβερνήτη, περιγράφοντας την απόφαση των κατοίκων του Βισνεβολότσκ.

Στα τέλη Αυγούστου 1791, ο επίσκοπος Tikhon του Tver και Kashin έλαβε μια επιστολή με το ακόλουθο περιεχόμενο: Σεβασμιώτατε Vladyka! Αγαπητέ μου Κύριε! Η κοινωνία των πολιτών του Vyshnevolotsk, γεμάτη με τη Σοφία του Δημιουργού της κοινής ευημερίας, αναζητώντας στις καρδιές τους την πιο τέλεια ευγνωμοσύνη για το έλεος που τους ξεχύθηκε από το ύψος του ιερού θρόνου Της με την ευκαιρία του Υψηλότερου κειμένου που τους ανακοίνωσε με την υπογραφή των προκαταρκτικών άρθρων ειρήνης μεταξύ της Πανρωσικής Αυτοκρατορίας και της Οθωμανικής Πύλης, ως ένδειξη της πιο ευαίσθητης ευγνωμοσύνης τους, σκόπευαν να χτίσουν μια πέτρινη εκκλησία στο όνομα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης στο Vyshny Volochyok στο πλατεία του παλατιού από το άθροισμα των εθελοντών χορηγών και των δημοσίων πόρων τους. Λαμβάνοντας υπόψη τα τεκταινόμενα στο σπίτι μου και ως συμμετέχων στην ανέγερση του ναού αυτού, πλησιάζω τον Σεβασμιώτατο με την πιο ταπεινή παράκληση να ευχαρίστως να δώσετε την Αρχιπαστική σας ευλογία στην ανέγερση του προαναφερθέντος ναού, ώστε να θα μπορούσε να προχωρήσει η σύνταξη του σχεδίου και η ουσιαστική αποπεράτωση του κτιρίου. Εν αναμονή της ευνοϊκής σας ανταπόκρισης σε αυτό, με αληθινό σεβασμό και πλήρη αφοσίωση, έχω πάντα την τιμή να είμαι, Ευγενέστατη Κυρίαρχέ μου, ο πιστός και ταπεινός υπηρέτης του Σεβασμιωτάτου Νικολάι Αρχάροφ. Στο Tver, 31 Αυγούστου 1791. »

Στις 7 Σεπτεμβρίου 1791, ο Επίσκοπος Τίχων απάντησε στον Γενικό Κυβερνήτη: Εξαίρετος κύριε, Νικολάι Πέτροβιτς! Αγαπητέ μου Κύριε! Το σεβασμιότατο γράψιμο της Εξοχότητάς σας, σχετικά με την ανέγερση στην πόλη Vyshny Volochyok, κατόπιν αιτήματος των πολιτών του Vyshny Volochyok, της εκκλησίας στο όνομα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης, δέχτηκα με απόλυτο σεβασμό και διέταξα το συγκρότημα να κάνει τα πάντα. που προβλεπόταν από τα διατάγματα που ονομάστηκαν από τον Ηγεμόνα Πέτρο τον Μέγα και την Ιερά Κυβερνητική Σύνοδο. Από τελευταία, διαβιβάζω τον κατάλογο στην Εξοχότητά σας με απόλυτο σεβασμό. Εξοχότατε, Ευγενέστατη Κυρίαρχε, ταπεινότατα υπηρέτη Tikhon Επίσκοπος του Tver».

Αναφέρεται στην επιστολή του Επισκόπου Τύχωνα, τα διατάγματα του Μεγάλου Πέτρου και της Ιεράς Συνόδου προέβλεπαν ότι πριν αρχίσει η ανέγερση μιας νέας εκκλησίας, « κάντε μια έρευνα» για το ποιανού όνομα θα φέρει η εκκλησία, τι ιερείς θα υπηρετήσουν σε αυτήν, πόσες ενοριακές αυλές θα υπάρχουν και από ποιες ενορίες θα ανατεθούν. Η συλλογή πληροφοριών διήρκεσε δύο μήνες. Ο Αρχιμανδρίτης Misail της Μονής Novotorzhsky Boris and Gleb έλεγχε την πρόοδο της διαδικασίας. Ο δήμαρχος Vyshnevolotsk έπρεπε να απαντήσει στις ερωτήσεις που τέθηκαν.
Μεταγενέστερα έγγραφα για την υπόθεση αυτή δεν έχουν διασωθεί. Ως εκ τούτου, είναι δύσκολο να εντοπιστεί η ιστορία της ανέγερσης του ναού την περίοδο από το 1791 έως το 1797. Αυτό που είναι γνωστό είναι ότι κατά την περίοδο αυτή οι εκκλησιαστικές αρχές αποφάσιζαν εντελώς διαφορετικά ζητήματα στην πόλη.

Τον Ιούνιο του 1796, ο έμπορος Isaac Kodratyev Zimin " τολμήστε να ενοχλήσετε"Ο Αρχιεπίσκοπος του Τβερ Ειρηνί με αίτημα για άδεια να χτιστεί μια πέτρινη εκκλησία αντί για ένα ξύλινο εξοχικό παρεκκλήσι προς τιμή της εικόνας του Καζάν της Παναγίας" στο όνομα της Θεοτόκου του Καζάν με δύο παρεκκλήσια της Μεσολάβησης της Θεοτόκου και των αγίων Υπερτάτων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου" Σχεδιάζει να πάρει κεφάλαια για την ανέγερση μιας νέας εκκλησίας από τα ποσά που συγκεντρώθηκαν στο εξωκλήσι, καθώς και από το συγκεντρωμένο βιβλίο.

Ταυτόχρονα, έθεσε το ερώτημα ότι στο παρεκκλήσι συγκεντρώνονται έως και 1000 ρούβλια ετησίως. τα οποία μεταφέρονται από αυτό το παρεκκλήσι στον καθεδρικό ναό Vyshnevolotsk Kazan, υπάρχει ήδη ένας σημαντικός αριθμός τέτοιων ποσών στον καθεδρικό ναό, και πού χρησιμοποιείται είναι άγνωστο».

Στην επόμενη έκκλησή του, ο Isaac Zimin ζήτησε να του δώσει ένα βιβλίο συλλογής για την κατασκευή μιας εκκλησίας. " Με κάθε επιμέλεια αναλαμβάνω ως οι ταπεινοί θεόφιλοι δωρητές να επισκευάσω τον εξοπλισμό για την ανέγερση του προαναφερθέντος ναού και εφόσον η πόλη μας βρίσκεται σε υδάτινη σύνδεση, στην οποία υπάρχει πάντα πολύς κόσμος, τότε εν Θεώ ελπίζω να εισπράξω το ποσό για την ανέγερση εκείνης της εκκλησίας στο εγγύς μέλλον», έγραψε στην αναφορά.

Σε αντίθεση με τις πληροφορίες του Isaac Zimin, ο κοσμήτορας του Vyshnevolotsk Pyotr Ioannov έγραψε στις 13 Σεπτεμβρίου 1796 ότι το παρεκκλήσι συγκεντρώνει έως και 500 ρούβλια το χρόνο και το ποσό αυτό χρησιμοποιείται εξ ολοκλήρου για τις ανάγκες του καθεδρικού ναού. Ως απάντηση σε αυτό, ο κοσμήτορας του Vyshnevolotsk και ο κλήρος του καθεδρικού ναού διατάχθηκαν να συντάσσουν τριμηνιαίες καταστάσεις των εσόδων του παρεκκλησιού του Καζάν κάθε χρόνο και τα ποσά που συγκεντρώθηκαν σε αυτό να φυλάσσονται χωριστά μέχρι νεωτέρας. Το θέμα των χρημάτων που προέρχονται από συλλογές στο παρεκκλήσι του Καζάν θα συνεχίσει να τίθεται επανειλημμένα στο μέλλον. Έτσι, μέρος των χρημάτων θα διατεθεί για την ανέγερση της εκκλησίας Πέτρου και Παύλου.

Αλλά οι καταστάσεις για τα ποσά του παρεκκλησίου θα συντάσσονται τακτικά μέχρι το 1806. Το 1801, από το άθροισμα του παρεκκλησίου θα ληφθούν επίσης από κατασκευάζοντας ασημένια άμφια στον καθεδρικό ναό Vyshnevolotsk Kazan για τις εικόνες της Σοφίας της Σοφίας του Θεού και της Μητέρας του Θεού της Κωνσταντινούπολης για έλλειψη δύο χιλιάδων πεντακοσίων ρούβλια στο ποσό του καθεδρικού ναού" Δεν βρίσκουμε απάντηση στο αίτημα του Isaac Zimin στα έγγραφα που επισυνάπτονται στην υπόθεση. Αλλά προφανώς ήταν αρνητικό.

Αλλά ας επιστρέψουμε στην ιστορία της Εκκλησίας Πέτρου και Παύλου. Στις 2 Οκτωβρίου 1797, η κοινωνία του Βισνεβολότσκ ζήτησε από τον νέο Αρχιεπίσκοπο του Τβερ Ειρηναίο « ευλογίες και ψηφίσματα ότι στο όνομα αυτής της εκκλησίας θα υπάρχουν οι ανώτατοι Απόστολοι Πέτρος και Παύλος και τα σύνορα της Αγίας Μεγαλομάρτυρος Αικατερίνης" Έτσι, οι κάτοικοι της πόλης μπόρεσαν να λύσουν δύο προβλήματα - το πρώτο: η εκκλησία ήταν αφιερωμένη στους προστάτες του αυτοκράτορα Παύλου Α', ο οποίος μόλις είχε ανέβει στον θρόνο, και το δεύτερο - εξέφρασαν έτσι πιστά συναισθήματα στον νέο αυτοκράτορα και τράβηξαν τον προσοχή στο πρόβλημα της ανέγερσης του ναού. Έτσι, στις 8 Νοεμβρίου 1797, ο αυτοκράτορας επέτρεψε, με την ανώτατη άδειά του, την ανέγερση μιας εκκλησίας στην πλατεία του Παλατιού στο Vyshny Volochyok και εξέδωσε « για να το διακοσμήσετε 5000 ρούβλια σε τραπεζογραμμάτια ».

Στην ίδια αναφορά του Οκτωβρίου, η κοινωνία του Vyshnevolotsk απάντησε επίσης στην ερώτηση σχετικά με τη συντήρηση των ιερέων της νέας εκκλησίας: " Κατά τη συζήτηση για τη συντήρηση του κλήρου αυτής της εκκλησίας, η δούμα της πόλης πιστεύει ότι εδώ και άλλοι ιεροί και εκκλησιαστικοί λειτουργοί του καθεδρικού ναού του Καζάν υποστηρίζονται λαμβάνοντας χρήματα από πρόθυμους δωρητές για τους κόπους τους και άλλα πράγματα.».

Το έτος 1799 έφτασε στο έδαφος. " Σύμφωνα με την ευσπλαχνική χάρη της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, αρχίζει να χτίζεται στην πλατεία του παλατιού μια εκκλησία στο όνομα των Ανώτατων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου.«- έγραψε η Δούμα των Έξι Βόλτσκι του Βισνεβολότσκ στον Αρχιεπίσκοπο Πάβελ του Τβερ. Ανέφερε επίσης ότι είχε προετοιμαστεί υλικό αξίας έξι χιλιάδων ρούβλια, αλλά " εισόδημα δεν έχει ακόμη εισπραχθεί"και ζήτησε από τον Αρχιεπίσκοπο να επιτρέψει" παίρνουν αμοιβαία» από την εκκλησία του καθεδρικού ναού, εισόδημα που συγκεντρώθηκε στο εξωκλήσι του Καζάν.

Ο Αρχιεπίσκοπος ευλόγησε αυτή την προσπάθεια, αλλά με την επιφύλαξη ότι « Οι ενορίτες θα συμφωνήσουν να δανείσουν χρήματα και έτσι να βοηθήσουν στην οικοδόμηση της εκκλησίας ».

Αλλά η γενική συνέλευση αποκάλυψε και την άλλη πλευρά του προβλήματος: οι κληρικοί και οι ενορίτες του καθεδρικού ναού της πόλης συμφώνησαν να δανείσουν χρήματα, αλλά τα κεφάλαια που συγκεντρώθηκαν από το παρεκκλήσι του καθεδρικού ναού έπρεπε να πάνε στο " Ελεημοσύνη του Tver για χήρες και ορφανά».

Σύμφωνα με ένα πιστοποιητικό με ημερομηνία 13 Μαΐου 1800, τα έσοδα από το παρεκκλήσι ανήλθαν σε 522 ρούβλια. 13 καπίκια και ειδικό διάταγμα του Consistory διέταξε να κρατηθεί το ποσό αυτό μέχρι νεοτέρας. Αλλά επειδή η κατασκευή ενός ελεημοσύνης στο Τβερ δεν είχε ακόμη ξεκινήσει, στις 27 Αυγούστου 1800, το συγκρότημα επέτρεψε τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν να χρησιμοποιηθούν για την ανέγερση μιας νέας εκκλησίας. Η μόνη προϋπόθεση ήταν " ώστε το ποσό αυτό να δίνεται για ορισμένο χρονικό διάστημα, στο τέλος του οποίου θα επιστρέφεται χωρίς καθυστέρηση και άνευ όρων" Την ίδια στιγμή " του προαναφερθέντος καθεδρικού ναού, ο αρχιερέας Peter Ioannov με τους αδελφούς του, τη Δούμα και τους ενορίτες εξέδωσε διάταγμα: να δανειστούν χρήματα για μια νέα υπό ανέγερση εκκλησία από τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν στον καθεδρικό ναό και το παρεκκλήσι που του ανήκει για εννέα χρόνια. περίοδος».

Αλλά αν τα κεφάλαια από το ξύλινο παρεκκλήσι του Καζάν πήγαν για την κατασκευή της εκκλησίας Πέτρου και Παύλου, τότε τα έσοδα του καθεδρικού ναού του Καζάν δεν δαπανήθηκαν πουθενά. Μέχρι το 1802, περίπου τέσσερις χιλιάδες ρούβλια είχαν συσσωρευτεί στο θησαυροφυλάκιο του καθεδρικού ναού και ο κοσμήτορας του Βισνεβολότσκ Πιότρ Ιωάννοφ αποφάσισε να χρησιμοποιήσει αυτά τα χρήματα για να χτίσει έναν πέτρινο φράχτη γύρω από τον καθεδρικό ναό του Καζάν. " Στην πόλη Vyshny Volochyok στον καθεδρικό ναό του Καζάν , - έγραψε σε μια αναφορά στον Αρχιεπίσκοπο του Τβερ Πάβελ στις 30 Οκτωβρίου 1802, - από την αρχή της κατασκευής του δεν υπήρχε και μέχρι σήμερα δεν υπάρχει φράχτης που να του αρμόζει. Ελλείψει αυτού, από το πλήθος των ανθρώπων, ειδικά τις ημέρες των συναλλαγών, στους τοίχους του καθεδρικού ναού κατά τη διάρκεια της ιερατικής λειτουργίας, εμφανίζεται μια άσεμνη κραυγή αγοράς και συχνά μια ανείπωτη ταραχή. και από τα άλογα που προμηθεύονταν σε εκείνον τον καθεδρικό ναό και τα άεργα περιπλανώμενα βοοειδή, πάνω από τα φέρετρα του πρώην νεκροταφείου εδώ, μια βρωμώδης έκρηξη από διάφορα ακάθαρτα πράγματα" Στην ίδια αναφορά, ο αρχιερέας του καθεδρικού ναού ρώτησε « κατασκευάστε έναν αντίστοιχο πέτρινο φράχτη σύμφωνα με το σχέδιο, συμφέρουσα για τον καθεδρικό ναό ».

Ως απάντηση σε αυτό, ο αρχιεπίσκοπος διέταξε να ενημερωθούν οι αρχές της πόλης και της επαρχίας για τα σχέδια και μόνο αφού έλαβε την αναφορά του κοσμήτορα ότι όλα τα παραπάνω είχαν ολοκληρωθεί, επέτρεψε « δημιουργήστε ένα πιστοποιητικό και ένα εξαιρετικά δοκιμασμένο σχέδιο για τον φράχτη " Στην αλληλογραφία το έτος ήταν το 1803. 21 Νοεμβρίου κατά τη διαδικασία πρόσληψης όταν ήταν εκεί ο κ. Πολιτικός Διοικητής «Ο επαρχιακός αρχιτέκτονας Τροφίμοφ κλήθηκε στην πόλη. Και ήταν " επιθεώρησε τη φυσική θέση στον καθεδρικό ναό του τόπου " Στις 18 Ιανουαρίου 1804, ο Τρόφιμοφ παρουσίασε το σχέδιο και την πρόσοψη του νέου φράχτη του καθεδρικού ναού για εξέταση από το συγκρότημα. Στις 26 Ιανουαρίου επετράπη η κατασκευή φράχτη.

Ο έμπορος Ivan Mikhailov Telyatnikov επιλέχθηκε με γενική συγκατάθεση ως ανάδοχος για την κατασκευή του φράχτη του καθεδρικού ναού. Για τη δουλειά του ρώτησε " από το ποσό του καθεδρικού ναού στην τιμή των έξι χιλιάδων πεντακοσίων ρούβλια " Αφού άρχισε να χτίζει τον φράχτη, ο κοσμήτορας και δήμαρχος της πόλης Alexey Sokolov επιθεώρησαν το εργοτάξιο. Κατά την επιθεώρηση, διαπίστωσαν ότι στα δυτικά ο φράκτης εφάπτεται με τους τοίχους του καθεδρικού ναού και η δυτική βεράντα του καθεδρικού ναού παραμένει έξω από τον φράχτη, γεγονός που θα δημιουργήσει εμπόδια στις θρησκευτικές πομπές. Επιπλέον, αποφάσισαν να χτίσουν δύο πέτρινες πύλες στις πλευρές του πέτρινου καμπαναριού του καθεδρικού ναού, το οποίο βρισκόταν στα ανατολικά του καθεδρικού ναού. ακολουθώντας το παράδειγμα των δημόσιων κατοικιών που χτίζονται στην πόλη Vyshny Volochyok » έναντι αμοιβής.

Το 1806 ολοκληρώθηκαν όλες οι εργασίες, αλλά τα έξοδα που συνδέονται με την ολοκλήρωση του φράχτη δεν πληρώθηκαν. Ο έμπορος περίμενε έναν ολόκληρο χρόνο και τον Σεπτέμβριο του 1807 έκανε αίτηση για εξόφληση του χρέους προς το συντηρητικό. Αυτή με τη σειρά της διέταξε « εκδίδεται νόμιμα» το ποσό που καθορίζεται από τον έμπορο.
Οι σύγχρονοι περιέγραψαν τον φράχτη του καθεδρικού ναού μαζί με το καμπαναριό ως εξής: Το καμπαναριό είναι πέτρινο, χτισμένο με έξοδα εκκλησίας, σε δύο επίπεδα. είναι επενδυμένο με σίδηρο, βαμμένο με πράσινη μπογιά, πάνω του υπάρχει ένας ξύλινος σταυρός, επενδεδυμένος με σίδηρο, το μήλο και ο σταυρός είναι επιχρυσωμένοι. Έντεκα καμπάνες κρέμονται σε αυτό το καμπαναριό. από αυτούς:
1. Στο πρώτο κουδούνι υπάρχει μια επιγραφή: «196 σελ. για το πορτοφόλι της εκκλησίας, που χύνεται από την πρώην (L. 71) καμπάνα του 1854, 23 Νοεμβρίου, ημέρα του καθεδρικού ναού Vyshnevolotsk Kazan και το παρεκκλήσι της Μητέρας του Θεού Καζάν που ανήκει σε αυτήν και για εθελοντικές δωρεές του ποσού. Βάρος 491 poods 5 pounds. Αναμμένο στο Τβερ».
2. Στη δεύτερη καμπάνα υπάρχει μια επιγραφή: «1793, 6 Φεβρουαρίου, αυτή η καμπάνα χύθηκε στον καθεδρικό ναό Vyshny Volochyok στην Εκκλησία της Υπεραγίας Θεοτόκου του Καζάν, με χρήματα από το θησαυροφυλάκιο αυτού του καθεδρικού ναού, ζυγίζει 123 λίβρες 30 λίρες, αναμμένα στη Μόσχα».
3. Στην τρίτη καμπάνα υπάρχει η επιγραφή «1828 Ιουλίου 10η ημέρα, χυτή στο Valdai. Ο κύριος της κουδουνοποιίας, έμπορος Ιβάν Σμιρνόφ. Βάρος 87 κιλά. 5 λίρες.”
4. Στο τέταρτο κουδούνι υπάρχει επιγραφή: «Στις 6 Φεβρουαρίου 1798, αυτή η καμπάνα ρίχτηκε στην πόλη Vyshny Volochyok στην εκκλησία του Καζάν (L. 71 τόμος) της Υπεραγίας Θεοτόκου με χρήματα της κυβέρνησης. αυτού του καθεδρικού ναού. Ζυγίζει 37 κιλά.»
5. Στο έκτο κουδούνι υπάρχει μια επιγραφή: «4 λίρες 27 λίρες».
Σ. Φράχτη.
1. Πέτρινος φράκτης σε θεμέλιο από άγρια ​​πλίνθο με 32 πλίνθους πυλώνες, καλυμμένους με σίδηρο, συνδεδεμένους με σιδερένια σχάρες. ο φράχτης έχει 6 πύλες και 4 θυρίδες με σιδερένιες πόρτες κλειδωμένες με απλά κλειδιά ».

Το κουδούνι που αναγράφεται στον κατάλογο κάτω από το Νο. 4 ήταν ένα από τα πρώτα κουδούνια που χτυπήθηκαν στην πόλη Vyshny Volochyok. Το γεγονός ότι η καμπάνα για τον καθεδρικό ναό του Καζάν δεν ήταν η μόνη αποδεικνύεται από την ανακάλυψη του τοπικού ιστορικού Vyshnevolotsky E.I. Ο Stupkin έφτιαξε ένα μικρό κουδούνι με την επιγραφή " MASTE VASILIY VOROBEV ΠΟΛΗ ΒΟΛΟΤΣΕΚ"(1837). Επιπλέον, στο βιβλίο του ερευνητή A. Glushetsky «The Bronze Word of Russia. Τι λέει η καμπάνα τόξου;» δίνονται έξι ποικιλίες καμπάνων τόξου που χυτεύονται στο Vyshny Volochok. Μεγάλες καμπάνες Vyshnevolotsk δεν έχουν ακόμη ανακαλυφθεί, αλλά είναι πιθανό ότι ενδείξεις τους θα βρεθούν σε απογραφές άλλων εκκλησιών στην περιοχή Vyshnevolotsk.

Ολοκλήρωση της ανέγερσης του ναού Πέτρου και Παύλου, οργάνωση της δεύτερης ενορίας της πόλης στον κοιμητηριακό ναό και έναρξη ανέγερσης του χειμερινού Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων.

Κατασκευή το 1804 - 1806 Ο φράχτης γύρω από τον καθεδρικό ναό του Καζάν προκάλεσε μεγάλη δυσαρέσκεια στην Δούμα της πόλης Vyshnevolotsk, η οποία εκείνη την εποχή αναζητούσε κεφάλαια για την κατασκευή της εκκλησίας Πέτρου και Παύλου. Το 1806, η Δούμα της Πόλης επετράπη να δανειστεί χρήματα από τα ταμεία του καθεδρικού ναού του Καζάν για την κατασκευή μιας εκκλησίας στην πλατεία του Παλατιού. Αλλά όπως αποδείχθηκε, αυτά τα κεφάλαια ήδη δαπανώνται για την κατασκευή ενός φράχτη και " στην αποκατάσταση των τοίχων στον καθεδρικό ναό, εκτός από τη λεύκανση με ζωγραφικές μπογιές ».

Σε αντίθεση με τον κλήρο του καθεδρικού ναού, η Δούμα της πόλης δεν είδε " απαραίτητες ανάγκες για τον άφθονο διάκοσμο στο ναό », ενώ κοντά υπάρχει μια ημιτελής εκκλησία, την οποία χρειάζονται περισσότερο οι κάτοικοι της πόλης «στο για το καταφύγιο σε έναν καθεδρικό ναό της καταπίεσης του λαού, που αφαιρεί την ευκολία της πιο ελεύθερης πνευματικής διόρθωσης με τον συνωστισμό».

Αποτέλεσμα όλων αυτών ήταν η έκκληση της Δούμας της Πόλης στο Consistory το 1807 με αίτημα να δανείσει ακόμη χρήματα στην πόλη για την ανέγερση του ναού και να διατάξει τους ιερείς του καθεδρικού ναού « η χρήση του χρηματικού ποσού γινόταν σύμφωνα με τη γενική συμβουλή και κατάσταση με τους ενορίτες " Συνολικά, απαιτήθηκαν τρεις χιλιάδες ρούβλια για να ολοκληρωθεί η κατασκευή της εκκλησίας. Στις 8 Αυγούστου 1807, το Consistory κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο καθεδρικός ναός της πόλης ήταν υποχρεωμένος να δανείσει αυτά τα χρήματα στην πόλη μέσα σε διάστημα εννέα ετών. Ταυτόχρονα, η συνοικία διέταξε τους κληρικούς του καθεδρικού ναού να « σε περίπτωση αναπόφευκτων αναγκών σε εκείνο το συμβούλιο που απαιτούσαν ένα σημαντικό χρηματικό ποσό για να τις διορθώσουν, δεν προχώρησαν μόνοι τους, αλλά σίγουρα θα αναφέρονταν στον Σεβασμιώτατο υπό τον φόβο αυστηρής τιμωρίας διαφορετικά».

Δόθηκαν χρήματα στην πόλη, αλλά η κυβέρνηση της πόλης εξόφλησε αυτό το χρέος μόνο το 1820. Στις 13 Δεκεμβρίου 1820, η απόδειξη της Δούμας της πόλης επιστράφηκε, για να σηματοδοτήσει το γεγονός ότι το χρέος τελικά πληρώθηκε.

Σύμφωνα με στοιχεία για το 1808, ο κοσμήτορας Βασίλι Πετρόφ «από τη θεολογία», 28 ετών, οι ιερείς Alexei Maksimov «από δασκάλους της ρωσικής τάξης», 28 ετών, και ο Ioann Fedorov «από τη θεολογία», 43 ετών, υπηρέτησαν στο η εκκλησία του καθεδρικού ναού του Καζάν. Οι διάκονοι Ivan Mikhailov, 64 ετών, και Yakov Platonov, 39 ετών, και οι δύο δεν ήταν «στο σχολείο». sextons Leonty Platonov, 39 ετών, Stepan Fedorov, 37 ετών και Pyotr Kondratov, 38 ετών. Από όλους αυτούς, μόνο ο Pyotr Kodratov ήταν «από σύνταξη», οι άλλοι δύο «δεν ήταν στα σχολεία». Ο Yakov Lvov, 40 ετών, ο Stepan Platonov, 31 ετών, ο Ivan Efimov, 25 ετών, υπηρέτησαν ως sexton στον καθεδρικό ναό - όλοι «δεν ήταν στα σχολεία».

Οι ενορίτες στον καθεδρικό ναό της πόλης ήταν 920 νοικοκυριά, σε αυτά «υπήρχαν 3.090 αρσενικές ψυχές, «είκοσι μία δεσιατίνη καλλιεργήσιμης γης και σανό οριοθετήθηκαν στα χωράφια και στην ερημιά του Πορέτσε υπήρχαν σανό αξίας εβδομήντα καπίκων».

Το 1809, οι κληρικοί του καθεδρικού ναού του Καζάν έθεσαν το ζήτημα της ανέγερσης μιας νέας πέτρινης εκκλησίας στη θέση της πρώην ξύλινης εκκλησίας των Θεοφανείων. Το παρεκκλήσι των Θεοφανείων στον καθεδρικό ναό της πόλης αποδείχθηκε ότι ήταν " Είναι τόσο στενό που λόγω του μεγάλου αριθμού των κατοίκων δεν είναι βολικό για θρησκευτικές λειτουργίες. Γιατί το χειμώνα, με μεγάλη μισαλλοδοξία τόσο για τους εορτάζοντες όσο και για τους επερχόμενους, τελείται η θεία λειτουργία σε κρύο καθεδρικό ναό;" Ας θυμηθούμε ότι η δούμα της πόλης ανέφερε τον ίδιο λόγο στην αναφορά της του 1807.

Στην έκκλησή τους με ημερομηνία 23 Απριλίου 1809 που απευθύνθηκε στον Αρχιεπίσκοπο του Τβερ Μεθόδιο, ο καθεδρικός ναός και ο αρχηγός της πόλης Ιβάν Ανισίν ανέφεραν ότι σχεδιάζουν να χτίσουν μια νέα εκκλησία. κοντά στον καθεδρικό ναό σε μια βολική τοποθεσία " Αποφασίστηκε να ληφθούν κεφάλαια για την ανέγερση από τα ποσά που συγκέντρωσε ο καθεδρικός ναός το 1808 και αυτά που ήταν «διαθέσιμα να φτάσουν» το 1809. Στο ίδιο ποσό αποφασίστηκε να προστεθούν τα χρήματα που συγκεντρώθηκαν στο παρεκκλήσι του προαστιακού Καζάν. Κατά το πρώτο εξάμηνο του 1809 ελήφθησαν αυτά τα χρήματα " έως και τέσσερις χιλιάδες ρούβλια και μέχρι το τέλος του τρέχοντος έτους, με αίτηση για τα προηγούμενα έτη, μπορεί να ληφθεί το ίδιο ποσό και περισσότερο ποσοτικά».

Το πρώην θερμό παρεκκλήσι των Θεοφανείων σχεδιάστηκε ταυτόχρονα». καταργήσετε και επιλέξτε τοίχους ».

Στις 28 Ιουλίου 1809, οι κληρικοί του Vyshnevolotsk παρουσίασαν στο συγκρότημα ένα σχέδιο και το τμήμα του προτεινόμενου κτιρίου του καθεδρικού ναού, πιστοποιημένο από τον επαρχιακό αρχιτέκτονα. Το κόστος κατασκευής ενός νέου πέτρινου ναού, σύμφωνα με τους υπολογισμούς του αρχιτέκτονα, θα έπρεπε να ήταν « με στέγη καλυμμένη με λαμαρίνα και με καθαρό φινίρισμα έως είκοσι έξι χιλιάδες ρούβλια ».

Στις 16 Σεπτεμβρίου 1809, η πνευματική επιτροπή του Vyshnevolotsk έλαβε από το Consistory το σχέδιο και την πρόσοψη του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων, καθώς και την ευλογημένη επιστολή του επισκόπου για την ανέγερση του ναού. "ΕΝΑ ως μέρος όπου όλοι οι ενορίτες δήλωσαν την επιθυμία τους να χτίσουν αυτόν τον ναό, αν και κοντά στον καθεδρικό ναό, αλλά κοντά στην υδάτινη επικοινωνία, - Ο Dean Vasily Petrov περιέγραψε τα γεγονότα που ακολούθησαν το 1810, - γιατί δεν τόλμησαν να αρχίσουν να το καταλαμβάνουν μόνοι τους και ζήτησαν άδεια από την Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα του Νόβγκοροντ, του Τβερ και του Γιαροσλάβλ, τον Γενικό Κυβερνήτη και τις υδάτινες επικοινωνίες του Αρχιδιευθυντή Πρίγκιπα Γεωργίου του Χόλστινολντενμπουργκ, ο οποίος, αφού ζήτησε το εν λόγω σχέδιο με η πρόσοψη, διέταξε να συμπληρωθεί σε ορισμένα σημεία και στη συνέχεια να αντιγραφεί ξανά και τοποθετώντας μια νέα την εκτίμηση, η οποία πολλαπλασιάστηκε έναντι της προηγούμενης σε χίλια διακόσια ρούβλια: - ολόκληρη η εκτίμηση είναι είκοσι έξι χιλιάδες επτακόσια ρούβλια - υποβλήθηκε προς την υψηλότερη έγκριση της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, hspace = raquo;. Συνολικά, απαιτήθηκαν τρεις χιλιάδες ρούβλια για να ολοκληρωθεί η κατασκευή της εκκλησίας. Στις 8 Αυγούστου 1807, το Consistory κατέληξε στο συμπέρασμα ότι ο καθεδρικός ναός της πόλης ήταν υποχρεωμένος να δανείσει αυτά τα χρήματα στην πόλη μέσα σε διάστημα εννέα ετών. Ταυτόχρονα, το συγκρότημα διέταξε τον κλήρο του καθεδρικού ναού και, στη συνέχεια, την τελευταία ημέρα της 14ης Μαΐου, θέλησε να στείλει, με ένα αντίγραφο από το κείμενο της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, το Ύψιστο εγκεκριμένο σχέδιο με την πρόσοψη στον Δήμαρχο Vyshnevolotsky, και αυτό μέσω της Δούμας της Πόλης σε εμένα και με ένα αντίγραφο από το αναφερόμενο Ανώτατο κείμενο για να ξεκινήσω τις εργασίες: - Επί του παρόντος, στις 15 Ιουνίου, κατά τη διάρκεια της παραμονής της Αυτοκρατορικής Υψηλότητας, η Ευλογημένη Αυτοκράτειρα Μεγάλη Δούκισσα Catherine Pavlovna και ο σύζυγός της στην πόλη Vyshny Volochyok, από τις 12 έως τις 16 Ιουνίου, κατόπιν αιτήματος των πολιτών του Vyshny Volochyok, οι Αυτοκρατορικές Υψηλότητες τέλεσαν να βαδίσουν στον τόπο που προορίζεται για την ανέγερση του ναού με πομπή του Σταυρού και μετά την ολοκλήρωση σύμφωνα με την εντολή για αυτό την ευκαιρία της προσευχής και την ανέγερση του σταυρού του Κυρίου, βάλτε δύο πέτρες στα θεμέλια με τα χέρια σας και στη συνέχεια βαδίζοντας με τον ίδιο τρόπο στον καθεδρικό ναό με μια πομπή του σταυρού ενώ χτυπούσαν οι καμπάνες, επέστρεψαν στο διαμέρισμα που είχαν στο σπίτι του εμπόρου του Vyshnevolotsk Stefan Khokhryakov: - για το οποίο, προς ενημέρωσή σας, σε αυτόν τον Σεβασμιώτατο, μεταφέρω ταπεινά, έχω την τύχη να παρουσιάσω και από την Υψηλότατη Αυτοκρατορική Μεγαλειότητα ένα αντίγραφο του εγγράφου».

Το αντίγραφο του εγγράφου που επισυνάπτεται στην έκθεση του πρύτανη του Βισνεβολότσκ έγραφε: « Στην Αυτοκρατορική Υψηλότητα του Νόβγκοροντ, του Τβερ και του Γιαροσλάβλ, τον Πρίγκιπα Γεώργιο του Χολστάιννολντενμπεργκ. Κατόπιν αιτήματος της Αυτοκρατορικής σας Υψηλότητας, στο Vyshny Volochok, κοντά στην προβλήτα του νησιού, κατόπιν αιτήματος των κατοίκων της περιοχής, σας επιτρέπω να χτίσετε μια εκκλησία σύμφωνα με το σχέδιο και την πρόσοψη που είχατε σκοπό. Στην Αγία Πετρούπολη, 3 Μαΐου 1810. Το πρωτότυπο υπογράφεται από το χέρι της Αυτοκρατορικής Μεγαλειότητας, Αλέξανδρο».

Κρίνοντας από τον αρχικό σχεδιασμό, ο καθεδρικός ναός ήταν μια μονότρουλο, σταυροειδής κατασκευή στο σχέδιο, κατασκευασμένη στο στυλ του κλασικισμού. Αργότερα, ο χειμερινός καθεδρικός ναός θα ανοικοδομηθεί σημαντικά στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα και θα διακοσμηθεί με το «μοντέρνο» τότε στυλ «Ton» στην αυτοκρατορία. Το μόνο που μένει να προστεθεί είναι ότι η ανοικοδόμηση του καθεδρικού ναού θα ξεκινήσει σχεδόν αμέσως μετά τον αγιασμό του. Ήδη το 1828, οι ενορίτες θα ζητήσουν από το συγκρότημα να επιτρέψει «να χτιστεί ένα παρεκκλήσι στο όνομα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ», σε ανάμνηση του γεγονότος ότι ήταν στην πρώην ξύλινη εκκλησία.

Κατά το έτος του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, ο αρχιερέας Βασίλι Πετρόφ και οι ιερείς Alexei Maksimov και Ivan Fedorov συνέχισαν να υπηρετούν στον καθεδρικό ναό του Καζάν. Έμεινε μόνο ένας διάκονος στον καθεδρικό ναό - ο Yakov Platonov· η θέση του δεύτερου διακόνου, σύμφωνα με το κράτος, ήταν άδεια. Σχεδιάστηκε να διοριστεί ο μαθητής του σεμιναρίου Fyodor Zykov σε αυτόν. Οι διάκονοι Leonty Platonov, Stepan Fedorov και Pyotr Kodratov συνέχισαν να υπηρετούν με τον ίδιο τρόπο στον καθεδρικό ναό.

Στις αρχές της δεύτερης δεκαετίας του 19ου αι. στο Vyshny Volochok υπήρχαν τέσσερις εκκλησίες - ο καθεδρικός ναός με τα τέσσερα κλίτη - ο χειμερινός διάδρομος των Θεοφανείων δεν είχε ακόμη καταργηθεί και δύο ήταν υπό κατασκευή - τα Θεοφάνεια " που ονομάζεται ο ζεστός καθεδρικός ναός«και Πετροπαβλόφσκι. Επίσης, στο νεκροταφείο της πόλης στον πέτρινο διώροφο ναό της Μεταμόρφωσης, στις 8 Μαΐου 1812, άρχισε να λειτουργεί η δική της ειδική ενορία, στην οποία ανατέθηκε « 150 ενοριακές αυλές, με 358 ανδρικές ψυχές" Ο ιερέας Alexey Ivanov «από δασκάλους», ο διάκονος Ivan Petrov «από δασκάλους», ο εξάγωνος Alexey Ivanov «από τη ρητορική» και ο sexton Ivan Grigoriev «από τα pyitika» εγκαταστάθηκαν στην εκκλησία του κοιμητηρίου.

Η δεύτερη ενορία της πόλης προέκυψε κάτω από τις ακόλουθες συνθήκες. Ο αυξανόμενος πληθυσμός της πόλης απαίτησε την καθιέρωση της θέσης ενός τέταρτου ιερέα στον καθεδρικό ναό, αλλά ο Αρχιεπίσκοπος του Τβερ Μεθόδιος δεν το επέτρεψε, αλλά επέτρεψε την ίδρυση μιας ειδικής ενορίας στην εκκλησία του κοιμητηρίου που χτίστηκε το 1783. Το 1813, αυτό οδήγησε σε μια σοβαρή σύγκρουση μεταξύ του κλήρου του καθεδρικού ναού και του κλήρου της νέας ενορίας του νεκροταφείου.

Όχι μόνο μέρος των ενοριακών αυλών του καθεδρικού ναού της πόλης πήγε στη νέα ενορία - επιτρέψτε μου να σας υπενθυμίσω ότι ο καθεδρικός ναός μέχρι εκείνη τη στιγμή ήταν το μοναδικό ενοριακό κέντρο στο Vyshny Volochyok, αλλά επιπλέον και ο κλήρος του νεκροταφείου " από τα μέσα αυτού του Ιανουαρίου 1813, έχοντας τεθεί σε λειτουργία σε αυτό... έχουμε ήδη εδραιωθεί στο δικαίωμα να διορθώσουμε τις ανάγκες ολόκληρης της πόλης στο νεκροταφείο, και μέσω αυτού άρχισαν να παρέχουν έναν ευαίσθητο λόγο για την κατάρρευση της ψυχρότητας στη στάση των ενοριτών μας απέναντί ​​μας».

ανησυχία" διαταραχή ψυχρότητας«Δεν ήταν τυχαίο ότι οι κληρικοί του καθεδρικού ναού της πόλης εξέφρασαν ενορίτες, γιατί « Σε αυτόν τον τόπο χρησιμοποιούσαμε τα έσοδα, κυρίως από τη λειτουργία των λειτουργιών και άλλων μνημόσυνων στο κοιμητηριακό ναό που μας ανήκε, τώρα στερούμαστε τα πάντα και στο μέλλον δεν ελπίζουμε, και κυρίως οι κληρικοί, φορτωμένοι με πολύτεκνες οικογένειες. , μπορούν άνετα να συντηρηθούν σε έναν καθεδρικό ναό" Επιπλέον, στον καθεδρικό ναό της πόλης, πραγματοποιήθηκε η κατασκευή δύο πέτρινων εκκλησιών ταυτόχρονα, και 21 δέκατα εκκλησιαστικής γης, εβδομήντα καπίκια "κόψιμο σανού" και σε 771 αυλές 2637 ψυχές ανδρών ενοριτών δεν μπορούσαν να παρέχουν στον καθεδρικό ναό τα πάντα. απαραίτητο για την ύπαρξη και συνέχιση των οικοδομικών εργασιών.

Η λύση σε αυτό το πρόβλημα» για να αποτρέψουμε όλα τα δεινά, τόσο μεταξύ μας και του κλήρου της Εκκλησίας της Μεταμορφώσεως, όσο και μεταξύ των ενοριών μας, που αναπόφευκτα θα συμβούν", είδε ο κλήρος του καθεδρικού ναού στην εντολή του επισκόπου της Μητρόπολης" όρισε κληρικούς να τηρούν τα ενοριακά δικαιώματα (και σερβίρετε στο άνω παρεκκλήσι Preobrazhensky - D.I.), και επιτρέψτε μας να τελούμε λειτουργίες και άλλες εκδηλώσεις μνήμης σε αυτήν την εκκλησία Ilyinskaya για να ικανοποιήσουμε τα αιτήματα των ενοριών μας».

Πράγμα που έγινε. Ο επάνω όροφος με το πλευρικό παρεκκλήσι της Μεταμόρφωσης του Κυρίου πήγε στον κλήρο της εκκλησίας του κοιμητηρίου και το κάτω παρεκκλήσι του Ilyinsky ήταν εφοδιασμένο με " για την απόδοση ιερών ακολουθιών και μνήμης για τους καθεδρικούς ενορίτες αυτών των καθεδρικών κληρικών» 14 Φεβρουαρίου 1813

Επίσης το 1813 ολοκληρώθηκε η κατασκευή της πέτρινης εκκλησίας Πέτρου και Παύλου. Ο κύριος βωμός της εκκλησίας, με την ευλογία του επισκόπου της Επισκοπής, καθαγιάστηκε από τον κοσμήτορα Βισνεβολότσκ Βασίλι Πετρόφ. " Η εκκλησία είναι πέτρινη, ζεστή, μήκους 18 βάθρων με βωμό , - οι σύγχρονοι περιέγραψαν το ναό, - και πλάτος 13 φθόμοι και 34 αρσίν, ύψος ως την κορυφή του τρούλου 11 φθόμοι, και έχει σταυροειδή όψη. Ανατολικά, όπου βρίσκεται το ορεινό μέρος, κτίστηκε πέτρινος πύργος και δυτικά, σε σχέση με την εκκλησία, κτίστηκε πέτρινο καμπαναριό... Στην εκκλησία υπάρχουν τρεις βωμοί: ο Κύριος βωμός στο το όνομα των Ανώτατων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου· πλαϊνό παρεκκλήσι στη δεξιά πλευρά στο όνομα του Αγ. Μεγαλομάρτυς Αικατερίνη. Το πλαϊνό παρεκκλήσι στην αριστερή πλευρά είναι στο όνομα του σεβάσμιου Varlaam του Khutyn, Θαυματουργού του Νόβγκοροντ... Τα κεφάλια στην εκκλησία, τον πύργο και το καμπαναριό είναι καλυμμένα με σίδηρο και βαμμένα με χαλκό σε λάδι. Στους θόλους υπάρχουν ωσμικά μυτεροί σιδερένιοι σταυροί, επενδεδυμένοι με κιμωλία και επιχρυσωμένοι με φωτιά. Η στέγη της εκκλησίας είναι σιδερένια σε ξύλινα δοκάρια, βαμμένη με χαλκό σε λάδι... Η βεράντα είναι πέτρινη στη δυτική πλευρά κάτω από το καμπαναριό. έχει 1 παράθυρο στο βόρειο μέρος, και στη νεανική πλευρά της βεράντας υπάρχει δωμάτιο για φύλακα... Η βεράντα στη νότια και βόρεια πλευρά είναι φτιαγμένη από λευκή πέτρα, και στη δυτική πλευρά είναι κατασκευασμένη από πελεκητή πλίνθο».

Και το καλοκαίρι του 1814, ολοκληρώθηκε η ανέγερση μιας νέας χειμερινής καθεδρικής εκκλησίας, που ξεκίνησε με την άδεια του αυτοκράτορα Αλέξανδρου Α. Στις 19 Ιουλίου, ο Dean Vasily Petrov και ο πρεσβύτερος του καθεδρικού ναού, ο πολίτης Andrei Yasenovsky, αναφέρθηκαν στον Αρχιεπίσκοπο Μεθόδιο του Τβερ. :" Θερμό πέτρινο εκκλησάκι στο όνομα των Θεοφανείων του Κυρίου για τη διόρθωση του καθεδρικού ιερατείου κατά τους χειμερινούς χρόνους κοντά στον εν λόγω καθεδρικό ναό... ανεγέρθηκε με δαπάνη του ταμείου του καθεδρικού ναού και καλύφθηκε με σίδηρο για αντοχή, σοβατισμένο μέσα και έξω. , διακοσμημένο με εικονοστάσι κορινθιακού σχεδίου και τις καλύτερες αγιογραφίες και προετοιμασμένο για αγιασμό με όλα τα απαραίτητα».

Η απογραφή του νεόδμητου καθεδρικού ναού περιγράφει λεπτομερώς το τέμπλο και τις εικόνες που είναι τοποθετημένες σε αυτό, τις εικόνες που τοποθετούνται στο βωμό και στους τοίχους του καθεδρικού ναού. Στην ενότητα της απογραφής, που υποτίθεται ότι μιλούσε για το σκευοφυλάκιο, τα σκεύη και τη βιβλιοθήκη, αντί να περιγραφούν αυτά τα αντικείμενα έλεγαν: « Όσο για άλλα σκεύη, το εκκλησιαστικό σκευοφυλάκιο και τα βιβλία υπηρεσίας που χρειάζονται για τις ιερατικές λειτουργίες, μπορούν να δανειστούν από τον καθεδρικό ναό του Καζάν».

Στις 21 Ιουλίου 1814, ο Αρχιεπίσκοπος Μεθόδιος υπέγραψε διάταγμα για την έκδοση αντιμήνου. Και στις 23 Οκτωβρίου, ο Dean Vasily Petrov καθαγίασε το κύριο παρεκκλήσι του ζεστού καθεδρικού ναού των Θεοφανείων. Το ίδιο 1814, καθαγιάστηκε το παρεκκλήσι της Αικατερίνης της Εκκλησίας Πέτρου και Παύλου. Λίγο πριν από αυτό, ο κλήρος της Εκκλησίας Πέτρου και Παύλου έθεσε το ερώτημα « καθιέρωση θρησκευτικής πομπής ανήμερα των Υπερτάτων Αποστόλων Πέτρου και Παύλου ».

Ενορίες πόλεων τη δεκαετία 20-30. XIX αιώνα

Μπορούμε να εντοπίσουμε την περαιτέρω ιστορία του καθεδρικού ναού της πόλης από τους τίτλους των αρχειακών αρχείων που φυλάσσονται στο ταμείο του πνευματικού συστατικού του Τβερ.

Όπως είπαμε παραπάνω, το Vyshny Volochyok ήταν μια εμπορική πόλη, λόγω της βολικής του θέσης σε ένα πολυσύχναστο σύστημα ύδρευσης. Ο καθεδρικός ναός της πόλης βρισκόταν στην πλατεία της αγοράς σε μια πλατεία που χτίστηκε το πρώτο μισό του 19ου αιώνα. εμπορικές στοές.

Εκτός από τον φράχτη του καθεδρικού ναού, το 1820 οι έμποροι Sokolov και Ponomarev έχτισαν «καταστήματα διαπραγμάτευσης». " Δίπλα σε αυτόν τον φράχτη υπάρχουν μαγαζιά, από τα οποία: Το πρώτο στη δεξιά πλευρά του καθεδρικού ναού, κοντά στο καμπαναριό, είναι πέτρινο, καλυμμένο με σίδηρο, μήκους 14 αρσίνων, πλάτους 6 αρσινών, ύψους 4 αρσινών. Αυτό το κατάστημα έχει τρεις πόρτες κανό, επενδυμένες με σίδηρο - στην ανατολική, νότια και δυτική πλευρά. Το δεύτερο παγκάκι στην αριστερή πλευρά του καθεδρικού ναού, κοντά στο καμπαναριό, είναι ακριβώς το ίδιο με το πρώτο. πόρτες στην ανατολική, βόρεια και νότια πλευρά«- έτσι περιγράφονταν τα καταστήματα που έστησαν οι έμποροι στην απογραφή του καθεδρικού ναού του τέλους του 19ου αιώνα.

Το 1821, το εικονοστάσι του καθεδρικού ναού του Καζάν " επιχρυσωμένο, πολύ καλής και υψηλής κατασκευής, σκουρόχρωμο από τη μακροχρόνια χρήση και ξεθωριασμένο σε πολλά σημεία, και το ξύλινο πάτωμα, τοποθετημένο σε πέτρινες καμάρες στις εγκάρσιες ράβδους, τόσο μέσα στον καθεδρικό ναό όσο και στους ιερούς βωμούς, από τη φθορά του τα δοκάρια, βυθίστηκαν και άρχισαν να ταλαντεύονται" Ως εκ τούτου, τον Ιούλιο του 1821, ο κοσμήτορας της πόλης Vyshny Volochok, Vasily Petrov, ζήτησε την ευλογία του Αρχιεπισκόπου Tver Συμεών για να διορθώσει τις ερειπώσεις του καθεδρικού ναού. Λήφθηκε η άδεια και ο αρχιεπίσκοπος διευκρίνισε ότι οι βωμοί του καθεδρικού ναού πρέπει να είναι « εγκρίθηκε» σε πέτρινα θεμέλια.

Το ίδιο 1821, το τρίτο παρεκκλήσι καθαγιάστηκε στην εκκλησία Πέτρου και Παύλου στο όνομα του Varlaam Khutynsky. Λίγα χρόνια αργότερα, το 1828, ο κλήρος της Εκκλησίας Πέτρου και Παύλου ζήτησε άδεια να τιμήσει τη μνήμη των νεκρών μαζί με τους κληρικούς του καθεδρικού ναού της πόλης στο παρεκκλήσι Ilyinsky της Εκκλησίας του Κοιμητηρίου της Μεταμόρφωσης.
Την ίδια χρονιά, μια σπασμένη καμπάνα χτυπά στον καθεδρικό ναό. Ταυτόχρονα, μια νέα καμπάνα βάρους 50 λιβρών χύθηκε στην εκκλησία Πέτρου και Παύλου. Το 1829, οι χορωδίες στον καθεδρικό ναό του Καζάν καταργήθηκαν. Δύο χρόνια αργότερα, η οροφή του κρύου καθεδρικού ναού βάφεται ξανά. Ένα χρόνο νωρίτερα, η στέγη της εκκλησίας Πέτρου και Παύλου βάφτηκε ξανά.

Το 1820 η ενορία της εκκλησίας Πέτρου και Παύλου μεταφέρθηκε από την ενορία του χωριού. Leontiev χωριά Kunin, Borozda, Boriskova και Shishkova. Το 1824, η Vyshnevolotskaya Soldatskaya Sloboda μεταφέρθηκε από την ενορία του καθεδρικού ναού του Καζάν στην εκκλησία Πέτρου και Παύλου. Το 1830, αγρότες από το χωριό Novaya Liniya μεταφέρθηκαν στην ενορία της εκκλησίας Πέτρου και Παύλου από την ενορία του καθεδρικού ναού. Και το 1835, αντίθετα, οι εμπορικές οικογένειες καταγράφηκαν από την ενορία Πέτρου και Παύλου «από την πλευρά του Αρχιερέα Πετρόφ».

Τα περισσότερα από τα ενδοεκκλησιαστικά γεγονότα στην ιστορία του Vyshny Volochok κατά την υπό εξέταση περίοδο συνδέονται με τον κοσμήτορα Vasily Petrov. Ο ιερέας Βασίλι Πετρόφ καταγόταν από ιερατική οικογένεια. Το 1807 χειροτονήθηκε αρχιερέας και στάλθηκε στην Αγία Πετρούπολη για μύηση. Την ίδια χρονιά, ο Αρχιερέας Πετρόφ διορίστηκε στο πνευματικό συμβούλιο του Βισνεβολότσκ. Εκτός από τα καθήκοντα του κοσμήτορα - παρέμεινε επίσης ένας από τους ιερείς του καθεδρικού ναού της πόλης - στον Αρχιερέα Πετρόφ ανατέθηκε και κατηχητικό έργο. Τα αρχεία του καθεδρικού ναού του Καζάν διατήρησαν την περίπτωση της Marya Matveeva, της συζύγου του υπαλλήλου υδάτινων επικοινωνιών Vyshnevolotsk, σημαιοφόρου Ivan Eremin, που εντάχθηκε στην Ορθοδοξία.

Τον Ιούλιο του 1813, η Marya Matveeva υπέβαλε αίτηση στον Αρχιεπίσκοπο Μεθόδιο του Tver με αίτημα να την ενώσει στην Ορθόδοξη Εκκλησία. «Έχοντας γεννηθεί και μεγαλώσει από γονείς που ζουν στην επαρχία Βίλνα με καθολική ομολογία και μετά τον γάμο μου με τον προαναφερθέντα σύζυγο, εξακολουθώ να είμαι σε αυτήν. αλλά αφού έζησα μαζί του για δεκαεπτά χρόνια στη Ρωσία μεταξύ των ομολογητών της Ορθόδοξης Ελληνορωσικής πίστης, είχα την πλήρη επιθυμία να ενταχθώ σε αυτούς και να γίνω χριστιανή της Ελληνορωσικής Εκκλησίας», έγραψε στην έκκληση.

Ενδιαφέρον είναι επίσης το έγγραφο με τη μαρτυρία της Marya Matveeva στον διευθύνοντα σύμβουλο του Ναυτιλιακού Συστήματος Vyshnevolotsk, δικαστικό σύμβουλο και κύριο Fyodor Vasilyevich Bazhenov: Επειδή είμαι πιστός υπήκοος της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, οι Πολωνοί ευγενείς γονείς μου ζούσαν στην επαρχία Βίλνα της περιοχής Οβμιάνσκι στην ενορία του Μπορουνάχ στο χωριό Γκεϊστούνι. Ο πατέρας της ονομαζόταν Matvey Ankovsky και η μητέρα της Natalya, από οικογένεια Πολωνών ευγενών. Μεγάλωσα με τον Καθολικό νόμο, όπου βρίσκομαι ακόμα και σήμερα, ως εφημέριος του πνευματικού πατέρα Jozef στην ενορία της Boruna. 40 χρονών. Δεν μου επιβλήθηκε πρόστιμο ούτε δικάστηκε. Θέλω να δεχτώ την ελληνορωσική πίστη με ειλικρινή επιθυμία, υπόσχομαι να φτάσω σε αυτήν μέχρι το τέλος της ζωής μου».

Στις 19 Νοεμβρίου 1813, ο οικοδόμος του Ερμιτάζ του Nikolaev Stolpen, Ιερομόναχος Misail, ανέφερε την ένταξη της Marya Matveeva στην Ορθοδοξία. Συμμετοχή. Την ιεροτελεστία του χρίσματος τέλεσε ο Αρχιερέας Βασίλι Πετρόφ.

Το 1822, μια παρόμοια υπόθεση πραγματοποιήθηκε υπό το τμήμα του ιερέα της Εκκλησίας Πέτρου και Παύλου, Ιβάν Αλεξάντροφ. Πρόσθεσε στην Ορθόδοξη Εκκλησία τον αγρότη Johann Ionov, ο οποίος ήταν στο τάγμα Tver της δημόσιας φιλανθρωπίας και ζούσε στο Vyshny Volochok, ο οποίος ήταν λουθηρανικής πίστης.

Όταν ο π. Ο Βασίλι, ο κοσμήτορας στον καθεδρικό ναό του Vyshnevolotsk Kazan το 1836 κανόνισε μια «επιτοίχια γραφή». Και δύο χρόνια αργότερα, ο αρχιερέας Petrov ορκίστηκε τον νέο δήμαρχο του Vyshnevolotsk, Mikhail Fedorovich Vanchakov, με τον οποίο θα συνδεόταν μια ολόκληρη εποχή στη ζωή της πόλης της περιοχής.

Το 1836 χτίστηκε μια ξύλινη εκκλησία στο φρούριο της πόλης. Το βρίσκουμε αναφορά στην περίπτωση της ίδρυσης μοναστηριακού παρεκκλησίου στην ύπαιθρο του Καζάν: Αποδίδεται σε αυτήν (Καθεδρικός Ναός του Καζάν - D.I.) δύο: 1ος Ναός των Θεοφανείων με θρόνο στη δεξιά πλευρά στο όνομα του Αρχαγγέλου Μιχαήλ, θερμός, κτισμένος το 1814 με επιμέλεια ενοριτών, πέτρινο κτίσμα, χωρίς καμπαναριό, ισχυρό. Το 2ο, χτισμένο στο οχυρό της πόλης Vyshnevolotsk, είναι ξύλινο, χτισμένο σύμφωνα με την Ανώτατη εντολή, η λειτουργία σε αυτό πραγματοποιείται από τον κλήρο της εκκλησίας του καθεδρικού ναού».

Το 1837, μετά από μια μακρά ανακαίνιση που ξεκίνησε το 1826, καθαγιάστηκε ο κοιμητηριακός ναός της Μεταμορφώσεως.

Το 1838, ο δήμαρχος της πόλης, ο έμπορος του Βισνεβολότσκ, Μιχαήλ Φεντόροβιτς Βαντσάκοφ, υπέβαλε αίτηση για την ανέγερση μιας νέας πέτρινης εκκλησίας στο όνομα της Αγίας Τριάδας στην όχθη του καναλιού Tveretsk.

Το 1839, μια επιδημία χολέρας μαινόταν στην πόλη. Με αυτό το γεγονός συνδέεται η υπόθεση «Περί διανομής πιστοποιητικών όσων πέθαναν από χολέρα». Παρεμπιπτόντως, το 1831, όταν η χολέρα μαινόταν και στις πόλεις της επαρχίας Tver, το Consistory επέτρεψε «να εκτελέσει μια δημόσια υπηρεσία προσευχής στην πόλη Vyshny Volochek πριν από την εικόνα της Μητέρας του Θεού Καζάν ... και να κάντε μια θρησκευτική πομπή γύρω από την πόλη με αυτό το εικονίδιο». Η παράδοση των θρησκευτικών πομπών κατά τη διάρκεια επιδημικών ασθενειών έχει από τότε ριζώσει σταθερά στο Vyshny Volochyok.

Έτσι, το 1848, οι έμποροι του Vyshnevolotsk Ivan Bogdanov, Ivan Voskresensky και ο επίτιμος πολίτης Mikhail Vanchakov (υπάρχουν συνολικά 35 υπογραφές στην αναφορά) θα ζητήσουν από το Consistory, ακολουθώντας το παράδειγμα των προηγούμενων ετών, να εκτελέσει μια προσευχή «στους τοίχους μας. πόλη μπροστά στην ιερή εικόνα της Θεοτόκου που ονομάζεται Καζάν... με τον περίβολό της γύρω από την πόλη». Οι κάτοικοι της πόλης θα επιτρέπεται να το κάνουν αυτό στις 16 Ιουνίου 1848.

Το 1839, οι κληρικοί του καθεδρικού ναού της πόλης ζήτησαν να αλλάξουν τη σραχίτσα στο θρόνο και τους βωμούς. Ταυτόχρονα, χρησιμοποιώντας τα χρήματα από το πορτοφόλι της εκκλησίας, χτίστηκαν σόμπες στην εκκλησία Πέτρου και Παύλου και ένα νέο τέμπλο κατασκευάστηκε στην εκκλησία της Μεταμόρφωσης στο νεκροταφείο Pyatnitskoye. Δεν σημειώθηκαν ειδικά γεγονότα που θα μπορούσαν να ταρακουνήσουν το Ορθόδοξο Vyshny Volochyok, εκτός από την επίμονη επιθυμία της αστικής Akulina Falovskaya να ιδρύσει ένα μοναστήρι στην πηγή Καζάν και την καταστροφή του μοναστηριού των Παλαιών Πιστών στην περιοχή του δεξαμενή εργοστασίου.

Το εξωκλήσι του Καζάν και η πρώτη προσπάθεια ίδρυσης μοναστηριού κοντά του.

«Ως εκ τούτου, ευχόμαστε ακόμη περισσότερο να δοξάσουμε τη θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού». Από την αναφορά των εμπόρων και των κατοίκων της Αγίας Πετρούπολης, 1834.

Το εξοχικό παρεκκλήσι του Καζάν χρονολογείται από το 1742, από την εποχή της πρώτης εμφάνισης της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού στο Vyshny Volochek. Αρχικά, πάνω από τη θέση της σημύδας όπου εμφανίστηκε η θαυματουργή εικόνα, ανεγέρθηκε ένα μικρό ξύλινο ξωκλήσι, όπου τοποθετήθηκε η θαυματουργή εικόνα. Στη συνέχεια όμως, λόγω του μεγάλου πλήθους που ερχόταν στο ιερό, αποφασίστηκε να χτιστεί ένα άλλο, μεγαλύτερο ξύλινο παρεκκλήσι, όπου μεταφέρθηκε η εικόνα του Καζάν της Θεοτόκου. Στις αρχές του 19ου αιώνα, ένα ολόκληρο σύνολο από δύο ξύλινα παρεκκλήσια και δύο πηγάδια πάνω από τις πηγές είχε σχηματιστεί πάνω από τις τρεις πηγές στη θέση εμφάνισης της εικόνας του Καζάν.

Στην απογραφή του καθεδρικού ναού του Καζάν αυτό το μέρος περιγράφεται ως εξής: Το μεσαίο πηγάδι είναι 10 βάθους από το παρεκκλήσι προς τα ανατολικά, πάνω από αυτό η οροφή είναι διατεταγμένη με τρούλο σε 12 πεσσούς, καλυμμένη με λαμαρίνα και βαμμένη με πράσινη μπογιά. Πάνω του είναι ένα μικρό κεφάλι και ένας ξύλινος σταυρός, επενδεδυμένος με λευκό σίδερο. ανατολικά ανάμεσα στους πεσσούς υπάρχει εικονοθήκη..., διακοσμημένη με σκαλίσματα, κολώνες και γείσα, τα σκαλίσματα και τα γείσα είναι επιχρυσωμένα, και οι κολώνες και οι λείες θέσεις είναι βαμμένες με λευκή μπογιά, σε αυτήν την εικονοθήκη υπάρχει μια εικόνα -ζωγραφισμένη εικόνα της Θλιμμένης Θεοτόκου πίσω από τζάμι. Πάνω από αυτή την εικόνα, σε μια ημικυκλική επιχρυσωμένη λάμψη, είναι μια εικονογραφική εικόνα της πηγής Zhivonsny.

Το πιο απομακρυσμένο πηγάδι από το μεσαίο, κατά μήκος του σοκακιού της σημύδας, βρίσκεται 94 φώτα 1 αρσίν στα βόρεια. Πάνω από αυτό η στέγη είναι χτισμένη σε πεσσούς, εξωτερικά και εσωτερικά ντυμένα από όλες τις πλευρές με σανίδες και βαμμένα με άγρια ​​μπογιά, στην οροφή υπάρχει θόλος καλυμμένος με λαμαρίνα και βαμμένος με πράσινη μπογιά, στον θόλο υπάρχει ένα ξύλινος σταυρός ντυμένος με λευκό σίδερο. Σε αυτό το μικρό παρεκκλήσι υπάρχει μια εικονοθήκη με κολώνες, γείσο και σκαλίσματα, τα οποία είναι επιχρυσωμένα και τα λεία μέρη είναι βαμμένα με λευκή μπογιά· στην εικονοθήκη υπάρχει μια αγιογραφημένη εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν πίσω από γυαλί».

Από την αρχαιότητα, το εξοχικό παρεκκλήσι ήταν ένα από τα πιο δημοφιλή μέρη στο Vyshny Volochyok. Κάθε χρόνο γινόταν εδώ μια πομπή του σταυρού δύο φορές, επιπλέον, ο παλιός δρόμος Αγίας Πετρούπολης-Μόσχας περνούσε από την πηγή και πολλοί από τους προσκυνητές που περνούσαν και περνούσαν κατά μήκος της ήρθαν για να προσκυνήσουν τη θαυματουργή εικόνα του Vyshnevolotsk.

Ταυτόχρονα όμως δεν ήταν μόνο οι προσκυνητές που έδιναν ιδιαίτερη προσοχή στο παρεκκλήσι. Υπήρχαν επίσης άνθρωποι που ονειρεύονταν να χτίσουν έναν ιδιαίτερο πέτρινο ναό πάνω από την πηγή. Ένας από αυτούς τους ανθρώπους ήταν ο πολίτης του Βισνεβολότσκ, ο Ισαάκ Κοντράτιεφ, ο γιος του Ζιμίν. Το 1796, όπως θυμόμαστε, προσπάθησε να ενθαρρύνει τον κόσμο να χτίσει μια πέτρινη εκκλησία του Καζάν με δύο πλαϊνά παρεκκλήσια στην πηγή, αλλά το αίτημα αυτό του απορρίφθηκε.

Ταυτόχρονα, τα κεφάλαια που συγκεντρώθηκαν στο παρεκκλήσι του Καζάν προσέλκυσαν όχι μόνο τις σκέψεις ευσεβών ανθρώπων που προσπάθησαν να τα χρησιμοποιήσουν προς όφελος όλων, αλλά και κακών ανθρώπων. Έτσι, στις 17 Σεπτεμβρίου 1799, το πρωί, περίπου στις επτά, ο πρεσβύτερος του καθεδρικού ναού, έμπορος Κόζμα Όλενεφ, ήρθε τρέχοντας στον πρύτανη της πόλης του Βίσνι Βολότσοκ, Πέτερ Ιωάννοφ, και ανακοίνωσε: ότι στο παρεκκλήσι που ανήκει στον καθεδρικό ναό Vyshnevolotsky, που βρίσκεται δύο μίλια από την πόλη Vyshny Volochyok, υπάρχει πρόβλημα».

Έχοντας συγκεντρωθεί μαζί με τον δήμαρχο της πόλης, τους γέροντες, τον καπετάνιο Μελνίτσκι και τον σημαιοφόρο της τακτικής εταιρείας του δημάρχου Pankratov, ο κοσμήτορας έφτασε στο σημείο. που βρήκαν" πίσω από την καλύβα της φρουράς πέντε φθόγγους «ο φύλακας του παρεκκλησίου του εμπόρου Sidor Ipatov, στραγγαλισμένος από άγνωστους, ο οποίος επίσης διαπιστώθηκε ότι είχε» υπάρχει πληγή στο αριστερό αυτί από χτύπημα με αιχμηρό όπλο " Κατά την εξέταση της σκηνής του συμβάντος, προέκυψε ότι είχε κλαπεί η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού του Καζάν " επένδυση με μαργαριτάρια και διάφορες πέτρες, που κοστίζουν εκατοντάδες ρούβλια " Το σεντούκι όπου φυλασσόταν το θησαυροφυλάκιο διαρρήχθηκε, αλλά το ποσό που υπήρχε ήταν άθικτο. Την ίδια μέρα " Ο καπετάνιος των αξιωματικών της αστυνομίας έστειλε αμέσως σε όλους τους δρόμους από την πόλη Vyshny Volochyok τους ξαπλωτούς επιπλέον και στους κατοίκους του Vyshny Volochyk αφού τον ειδοποίησαν ότι ελήφθησαν τα κατάλληλα μέτρα για να βρεθούν αυτοί οι κακοί στην πόλη Vyshny Volochyok" Τα έγγραφα δεν μας λένε αν οι εγκληματίες συνελήφθησαν.

Με την πάροδο του χρόνου, η λατρεία της εικόνας που βρίσκεται στο εξοχικό παρεκκλήσι του Καζάν αυξήθηκε μόνο. Ο μεγάλος δρόμος της Αγίας Πετρούπολης που περνούσε κοντά στο παρεκκλήσι συνέβαλε μόνο σε αυτό. Τον Δεκέμβριο του 1834, μια αστική σύζυγος, η χήρα Akulina Falovskaya, έγραψε στην έκκλησή της που απευθυνόταν στον Αρχιεπίσκοπο Γρηγόριο του Τβερ: Κοντά στο Vyshny Volochok, στο βοσκότοπο της πόλης κοντά στον δρόμο της Μόσχας, από την αρχαιότητα, και τώρα υπάρχει ένα παρεκκλήσι στην πιο ερειπωμένη κατάσταση μιας ξύλινης κατασκευής στην οποία η θαυματουργή εικόνα της Μητέρας του Θεού, της Βασίλισσας του Ουρανού του Καζάν . Είναι πολύ σπάνιο κάποιος που περνά από εκεί να μην εισέρχεται για να προσκυνήσει, εκτός από τις χαμηλές τάξεις των ανθρώπων σε μεγάλους αριθμούς και τα ευγενή πρόσωπα, ακόμη και στη ζωή τους, και τον κεκοιμηθέντα κυρίαρχο αυτοκράτορα Αλέξανδρο στο Bose, καθώς και τον βασιλεύοντα πλέον Αυτοκράτορα. Νικολάι Πάβλοβιτς, στη βασίλισσα των ουρανών σε εκείνη την ερειπωμένη καλύβα<поклоняются> ».

Η ίδια Akulina Falovskaya αναφέρει στην αναφορά της για θαυματουργές θεραπείες από την εικόνα "σε διάφορες ασθένειες". Η αστική σύζυγος Akulina Falovskaya θεωρεί τον εαυτό της έναν από αυτούς τους ανθρώπους. Στην αναφορά της καταθέτει ότι και αυτή ήταν δαιμονισμένη» Υπέφερα από βαριά αρρώστια, γι' αυτό προστάτεψα τον εαυτό μου ανάμεσα στους νεκρούς " Αλλά αφού έκανε όρκο να χτίσει ένα μοναστήρι κοντά στην πηγή, έλαβε θεραπεία. Τελειώνει την αίτησή της με αίτημα για άδεια να ιδρύσει ένα μοναστήρι στην πηγή και της ζητά να της δώσει ένα βιβλίο συλλογής, στο οποίο θα βάλει προσωπικά 1000 ρούβλια.

Η αναφορά συνοδεύεται επίσης από βεβαίωση από « St. Pererburg και άλλες πόλεις των ευγενών, των εμπόρων και των φιλισταίων ", όπου επιβεβαιώνουν την επιθυμία" χτίστε ένα μοναστήρι στο όνομα της ίδιας εικόνας στο ίδιο σημείο του πέτρινου κτηρίου " Επιπλέον, οι αναφέροντες αναφέρουν την επιθυμία να χτιστεί πρώτα μια εκκλησία την άνοιξη " προς τιμήν της εικόνας της Θεοτόκου του Καζάν με δύο παρεκκλήσια: το πρώτο του Ιωάννη του Βαπτιστή, το δεύτερο του νεόκοπου Αγίου Μητροφάνη του Βορόνεζ του Θαυματουργού, έτσι ώστε σε αυτή την εκκλησία να υπάρχει μπροστά από το Βασιλικό Πόρτες η ίδια η πηγή στην οποία υπάρχει αυτή η εικόνα, ακολουθώντας το παράδειγμα αυτού που υπάρχει τώρα στο μοναστήρι Κορένσκι, το οποίο απέχει 27 στίχους από το Κουρσκ».

Στην ίδια αναφορά, συνδρομητές, από τους οποίους ήταν 13 άτομα, παρακινούν την επιθυμία τους να ιδρύσουν ένα μοναστήρι στο Vyshny Volochyok από το γεγονός ότι « Η κοινωνία της πόλης Vyshnevolotsk έχει πίστη μαζί μας στην εκκλησία, οι περισσότεροι από αυτούς είναι πλούσιοι σχισματικοί, γιατί είναι αδύνατο να περιμένουμε μια τέτοια δομή από αυτούς, και όπως ειπώθηκε παραπάνω, με τη θεραπεία από τη Μητέρα του Θεού, οι πολίτες μπορούν να μεταστράφηκε στην αληθινή πίστη της εκκλησίας μας της ελληνορωσικής ομολογίας" Η αναφορά χρονολογείται από τον Σεπτέμβριο του 1834. Επισυνάπτονται τρεις αποδείξεις με συνολικά 216 υπογραφές.

Στις 19 Μαρτίου 1835, το Tver Spiritual Consistory εξέτασε την αναφορά της Akulina Falovskaya. Ταυτόχρονα, η συνθήκη επεσήμανε ότι οι λόγοι για την ανέγερση του μοναστηριού είναι «περίπλοκοι», και ότι το γεγονός ότι το νέο μοναστήρι θα μπορεί να συντηρηθεί χωρίς πρόσθετη πηγή εισοδήματος είναι « η ουσία είναι μόνο μαντικά μέσα " και τελικά " το ίδιο το θέμα του αιτήματος δεν είναι τυπικό για αυτόν τον αναφέροντα, αλλά με τον δικό του τρόπο δεν είναι κατάλληλο, δεν είναι εμπεριστατωμένο και άβολο: πρώτον, επειδή η γη στην οποία υπάρχει τώρα το αναφερόμενο παρεκκλήσι είναι ο βοσκότοπος της πόλης, επομένως, χωρίς τη συγκατάθεση της κοινωνίας της πόλης Vyshnevolotsk και χωρίς προκαταρκτικές εντολές της πολιτικής κυβέρνησης, σε καμία περίπτωση δεν μπορεί να ληφθεί αυτή η γη για μοναστήρι. δεύτερον, από το γεγονός ότι το εν λόγω παρεκκλήσι, από τα εγκαίνια του, είναι υπεύθυνος για τον καθεδρικό ναό Vyshnevolotsk Kazan, του οποίου οι κληρικοί εκτελούν αξιοπρεπείς λειτουργίες σε αυτό και τα έσοδα που λαμβάνονται από αυτό το παρεκκλήσι, όπως αυτά που ακολουθούν τους καθεδρικούς ναούς, χρησιμοποιούνται για τη συντήρηση του καθεδρικού ναού τους, και όσοι ανήκουν στην εκκλησία του καθεδρικού ναού το υποστηρίζουν, και επομένως αυτό το παρεκκλήσι δεν μπορεί να αφαιρεθεί από τον καθεδρικό ναό χωρίς τη συγκατάθεση των μελών του καθεδρικού ναού και των ενοριών».

Επιπλέον, δέκα μίλια από την πόλη υπάρχει το Ερμιτάζ Nikolo-Stolpenskaya και η ίδρυση ενός άλλου μοναστηριού κοντά στην πόλη θα προκαλέσει σημαντική «υπονόμευση» των εσόδων του πρώτου.

Με μια λέξη, η αναφορά της Akulina Falovskaya απορρίφθηκε. Στις 6 Μαΐου 1835, η κυβέρνηση της πόλης του Βισνεβολότσκ την αρνήθηκε επίσης. Επιπλέον, ως απάντηση στο αίτημα της Akulina Falovskaya να της δώσει αποδείξεις με τα ονόματα εκείνων που ήθελαν να ιδρύσουν ένα μοναστήρι κοντά στο εξοχικό παρεκκλήσι, αρνήθηκε επίσης.

Τον Μάρτιο του 1839, η Akulina Falovskaya απηύθυνε επιστολή στον Νικόλαο τον Πρώτο, στέλνοντας ταυτόχρονα μια άλλη αναφορά στον αρχιπάστορα του Tver, όπου ζήτησε άδεια να χτίσει μια ξύλινη εκκλησία στην πηγή. Παράλληλα, έδειξε ιδιαίτερα τον όρκο που έκανε κατά τη διάρκεια της θεραπείας. Προς τούτο, στις 31 Ιουνίου 1839, έλαβε ειδικό διάταγμα με το οποίο αρνήθηκε το αίτημά της από την Ιερά Σύνοδο. Αλλά τα όνειρα της Akulina Falovskaya να χτίσει ένα ειδικό μοναστήρι κοντά στο παρεκκλήσι του Καζάν θα γίνουν πραγματικότητα σε λίγες μόνο δεκαετίες. Στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Εδώ θα χτιστεί το μεγαλοπρεπές μοναστήρι του Καζάν, το οποίο με το μεγαλείο του θα ξεπεράσει ακόμη και τα αρχαιότερα μοναστήρια της γης του Βισνεβολότσκ.

Παλαιοί πιστοί Vyshnevolotsk στο γύρισμα του 18ου - 19ου αιώνα.

«Που εμμένουν πεισματικά στις αυταπάτες τους, δεσμευόμενοι, όπως λένε, από τον απερίσκεπτο όρκο των νεκρών γονιών τους». Από την αναφορά του ιερέα του καθεδρικού ναού του Καζάν Arseny Tikhomadritsky. 1842

Η πρώτη υπόθεση σχετικά με την "αίρεση ιερέα" των Παλαιών Πιστών στο Vyshny Volochyok χρονολογείται από το 1800. Σύμφωνα με τους νόμους της Ρωσικής Αυτοκρατορίας, οι Παλαιοί Πιστοί είχαν το δικαίωμα να ομολογούν ελεύθερα τις διδασκαλίες τους, αν και σε ορισμένες περιπτώσεις, είτε ήταν βάπτισμα είτε γάμου, έπρεπε να έρθουν σε ενοριακούς ναούς. Για το γεγονός ότι δεν παρακολούθησαν τις λειτουργίες στην Ορθόδοξη Εκκλησία, η οποία τους ήταν ξένη στο πνεύμα, οι οικογένειες Παλαιών Πιστών πλήρωναν διπλό φόρο.

Τον Ιούλιο του 1800, ο έμπορος του Βισνεβολότσκ Μιχαήλ Φιλίπποφ απευθύνθηκε στον Επίσκοπο Πάβελ του Τβερ ζητώντας να κατανοήσει την κατάσταση γύρω από μερικές από τις οικογένειες των Παλαιών Πιστών του Βισνεβολότσκ. " Προπάππους, παππούδες και γονείς τόσο των δικών μου όσο και πολλών εμπόρων και κατοίκων του Βισνεβολότσκ, που αριθμούν τουλάχιστον εκατόν πενήντα άτομα, - έγραψε ο Μιχαήλ Φιλίπποφ στην έκκλησή του, - ήταν στους Παλαιούς Πιστούς και πλήρωσαν διπλάσιο μισθό, γι' αυτό και εγώ και άλλοι είμαστε στους Παλαιούς Πιστούς από την παιδική ηλικία, όπως όλοι γνωρίζουν, συμπεριλαμβανομένων των ιερέων του καθεδρικού ναού του Vyshnevolotsk Kazan. Τώρα με ειδοποίησαν ότι οι ιερείς αυτού του καθεδρικού ναού άρχισαν να γράφουν στους εξομολογητικούς καταλόγους τόσο εμένα όσο και άλλους σαν εμένα που δεν είχα πάει στην εξομολόγηση, για το οποίο εισπράττεται πρόστιμο από εμάς..." Στο τέλος της επιστολής, ζητά από τον επίσκοπο να δώσει εντολή στους ιερείς του Βισνεβολότσκ να μην γράφουν σε αυτόν και σε άλλους αναφέροντες που δεν έχουν πάει για εξομολόγηση.

Σε αυτή την επιστολή επισυνάπτεται επίσης μια ανάκριση του Μιχαήλ Φιλίπποφ με ημερομηνία 2 Αυγούστου 1800, στην οποία όχι μόνο μίλησε για την καταγωγή του, αλλά ανέφερε επίσης την εσωτερική δομή της ζωής της κοινότητας των Παλαιών Πιστών: Ένας φυσικός έμπορος του Vyshnevolotsk, ο πατέρας του ήταν παλιός πιστός και προσχώρησε στην αίρεση που ονομάζεται Bezpopovshchina, και σύμφωνα με αυτόν, ο Mikhailo, καθώς και άλλοι κάτοικοι του Vyshnevolotsk, έμποροι και έμποροι, τουλάχιστον εκατόν πενήντα άτομα προσχωρούν στην ίδια αίρεση, και ως εκ τούτου σε εξομολόγηση με τους ιερείς της ενορίας ποτέ μερικές φορές δεν μετέχουν των Ιερών Μυστηρίων, αλλά ομολογούν τις αμαρτίες τους ο ένας στον άλλον, οι νεκροί θάβονται οι ίδιοι χωρίς κηδεία σε ειδικό νεκροταφείο που τους έχει διατεθεί, αν και τα μωρά βαπτίζονται. στην Ορθόδοξη Εκκλησία από ιερείς, στη συνέχεια επαναβαφτίζονται σε τριπλή κατάδυση, οι γάμοι παντρεύονται σε ενοριακές εκκλησίες σύμφωνα με τα εκκλησιαστικά τελετουργικά και δεν ξαναπαντρεύονται πλέον, αναγνωρίζουν την αυταρχική εξουσία και τους άλλους ηγέτες και τους τιμούν ως διορισμένος από τον Θεό. Και σε αυτή την ανάκριση έδειξε στον έμπορο την πολύ πραγματική αλήθεια».

Σύμφωνα με τους καταλόγους που επισυνάπτονται σε αυτά τα έγγραφα, ο αριθμός των Παλαιών Πιστών στο Vyshny Volochyok ήταν 152 άτομα. Από την αναφορά του πρύτανη του Vyshnevolotsk Peter Ioannov, προέκυψε ότι συνολικά « ιερείς έμποροι του Βισνεβολότσκ και κάτοικοι της πόλης με τις οικογένειές τους » 246 ψυχές. Αλλά μετά την «προτροπή» 76 ατόμων από τον δήμαρχο του Vyshnevolotsk Lodygin «από την κοσμική πλευρά» Κάποιοι στράφηκαν προς τον καθεδρικό ναό του Vyshnevolotsk, άλλοι μόνο προς την εκκλησία που ήταν ευλογημένη για τους Παλαιούς Πιστούς, ενώ άλλοι παρέμειναν ανένδοτοι».

Δεν βρίσκουμε λύση στο ερώτημα εάν αποκαταστάθηκε η δικαιοσύνη σε σχέση με τον Μιχαήλ Φιλίπποφ και αυτούς τους 13 Παλαιούς Πιστούς στα έγγραφα που επισυνάπτονται στην υπόθεση. Πιθανότατα, το θέμα αυτό έμεινε χωρίς συνέπειες.

Πληροφορίες για τους Μπεσποποβίτες του Βισνεβολότσκ βρίσκουμε επίσης σε μεταγενέστερα έγγραφα. Στις 23 Νοεμβρίου 1835, ο κοσμήτορας του Vyshnevolotsk Vasily Petrov περιέγραψε τη δομή της κοινότητας Bespopovtsy ως εξής: Οι διαφωνούντες της αίρεσης των ιερέων συγκεντρώνονται για προσκύνημα τις γιορτές και για να τιμήσουν τη μνήμη των γονιών τους, αλλά δεν υπάρχουν ειδικές συγκεντρώσεις. Τα πτώματα των νεκρών μεταφέρονται, όπως έμαθα από την έρευνά μου, από μακρινά μέρη" Ο βιότοπος των Παλαιών Πιστών του Βισνεβολότσκ ήταν τεράστιος. Ο κοσμήτορας στην έκθεσή του αναφέρει τους θαμμένους « πριν από τρία χρόνια ή περισσότερο «σε ένα ειδικό νεκροταφείο κοντά στο Vyshny Volochok στην πόλη Teterki, η αδερφή του χωρικού του χωριού Kholokholny της ενορίας Afiminsky, Afonasy Kondratyev, καθώς και η νεκρή Nadezhda Noskova - σύζυγος του εμπόρου Vyshny Volochok Pavel Ivanovsk. -Ταράνοφ, τον οποίο έφερε να θάψει» από το δικό του σπίτι που χτίστηκε κατά μήκος της Bezhetskaya Great Road, εξήντα μίλια από την πόλη" .

Οι Μπεσποποβίτες του Vyshnevolotsk οδηγήθηκαν από έναν μέντορα από τους αγρότες του χωριού Gusoki, στην επαρχία Novgorod, στην περιοχή Ustyug, Afanasy Fedorov. Ο μέντορας ζούσε σε ένα ειδικό σπίτι προσευχής που χτίστηκε στο Teterki, περιτριγυρισμένο από «κελιά». Ο κοσμήτορας περιέγραψε καλά αυτό το παρεκκλήσι σε μια αναφορά της 10ης Ιουνίου 1834: Στην τρίτη βέργα από την πόλη Volochok στο δάσος υπήρχε εδώ και πολύ καιρό ένα σχισματικό νεκροταφείο που ονομάζεται Teterki, με έως και δεκατρία μικρά κελιά χτισμένα, στο οποίο, όπως κατάλαβα, σχισματικοί προερχόμενοι από διαφορετικά χωριά, κυρίως γυναίκες, στεγάζονται? Στη μέση αυτών των κελιών χτίστηκε σταυρωτά ένα διώροφο σπίτι, χωρισμένο σε δύο μισά, από τα οποία ανατολικά στον κάτω όροφο υπάρχει αίθουσα προσευχής, μέσα που χωρίζεται με τέμπλο και κουρτίνα για όρθιους πιστούς, στο στη δεξιά πλευρά υπάρχει ένα αντρικό δωμάτιο, και στα αριστερά υπάρχει ένα γυναικείο δωμάτιο, στους τοίχους υπάρχουν έως και ογδόντα διαφορετικές εικόνες, μπροστά τους είναι λάμπες με κεριά, στη μέση είναι ένας μικρός πολυέλαιος επίσης με κεριά, τρία αναλόγια, εκ των οποίων το ένα περιέχει το Ευαγγέλιο, και τα άλλα περιέχουν παλιά έντυπα υπηρεσιακά βιβλία. Στον τελευταίο όροφο υπάρχουν χορωδίες με ανοιγόμενα γυάλινα παράθυρα· στο άλλο μισό και των δύο ορόφων ο μέντορας μένει με τους υπηρέτες του - είναι αδύνατο να μάθουμε πόσοι από αυτούς είναι εκεί. Αυτό το σπίτι, όπως πληροφορήθηκα, χτίστηκε το 1833, υποτίθεται σύμφωνα με σχέδιο που είχαν καθορίσει οι κοσμικές επαρχιακές αρχές, αλλά δεν μπορούσα να δω αυτό το σχέδιο και επομένως δεν είναι γνωστό αν χτίστηκε ακριβώς όπως φαίνεται στο σχέδιο. ; δεν υπάρχει σταυρός στην κορυφή της ίδιας αίθουσας προσευχής...».

Το νεκροταφείο Teterki, το οποίο ανέφερε ο κοσμήτορας στην έκθεσή του, ήταν εκείνη την εποχή ένα είδος πνευματικού κέντρου για όλους τους Παλαιοπίστους και όχι μόνο για εκείνους της «μη ιερέα» πειθούς. Έτσι, στο ίδιο νεκροταφείο θάφτηκαν και άλλοι Παλαιοπιστοί μαζί με τους Μπεσποποβίτες, οι οποίοι « στο σπίτι προσευχής τους (bespopovtsev - D.I.) και δεν έχουν καμία σχέση με τον μέντορα Afonasy, αλλά δέχονται φυγάδες ιερείς από διαφορετικά μέρη που έρχονται " Όπως γράφει ο αρχιερέας Βασίλι Πετρόφ στην έκθεσή του για αυτούς τους Παλαιούς Πιστούς, « μικρή ποσότητα", κατά " εβδομήντα τρία αρσενικά και εκατόν δεκατρία θηλυκά«Μπεσποπόβτσι. Ο μέντορας αυτής της μικρής ομάδας Παλαιών Πιστών ήταν ο έμπορος του Βισνεβολότσκ, Yegor Ananin Sergievsky, στο σπίτι του οποίου μαζεύτηκαν αυτοί οι Παλαιοί Πιστοί για « στις αργίες για προσκυνηματικές συγκεντρώσεις».

Στις 13 Δεκεμβρίου 1835, ο Αρχιεπίσκοπος του Τβερ Γρηγόριος γράφει μια επιστολή στον Πολιτικό Κυβερνήτη του Τβερ, Κόμη Τολστόι, στην οποία, μετά από όλες τις πληροφορίες για τους Παλαιούς Πιστούς του Βισνεβολότσκ, γράφει: Διαπιστώνοντας εκ μέρους μου ότι το εν λόγω παρεκκλήσι υπάρχει παράνομα, και ότι, όπως φαίνεται από τα πτώματα που μεταφέρθηκαν γύρω από την περιοχή, είναι δημόσιο, επομένως επιβλαβές για την Ορθοδοξία· ότι ο αγρότης που είναι υπεύθυνος υπό αυτήν, ο Afanasy Fedorov, δεν μένει στον τόπο του και δεν ασχολείται με τη δουλειά του. και ότι όλα τα κελιά που είναι χτισμένα κοντά στο παρεκκλήσι χρησιμεύουν ως καταφύγιο για περιπλανώμενους σχισματικούς και σχηματίζουν ένα είδος μοναστηριού ή κοινότητας, όπου με την πάροδο του χρόνου μπορεί να σχηματιστεί άνετα μια σχισματική φωλιά. Παρακαλώ ταπεινά τον Σεβασμιώτατο να λάβει όλα τα δυνατά μέτρα εκ μέρους σας ώστε το εν λόγω παρεκκλήσιο να καταστραφεί, να καταργηθούν και τα κελιά που κτίστηκαν στο νεκροταφείο και το νεκροταφείο να παραμείνει κατοικία μόνο νεκρών, ώστε ο μέντορας του ο σχισματικός εκδιώκεται από την επαρχία Τβερ στον τόπο του, στον οποίο ανήκει, και προκειμένου οι τοπικές αρχές να έχουν αυστηρή εποπτεία πάνω του, ως επικίνδυνο για την Ορθοδοξία, και να με τιμήσουν με μια ειδοποίηση για το μέλλον».

Μαζί με την επιστολή αυτή στάλθηκε στην Ιερά Σύνοδο αναφορά για το νεκροταφείο και την «κοινότητα» εκεί. Η απάντηση στην επιστολή ήταν άμεση. Σε μυστική επιστολή της Ιεράς Συνόδου, ο Αρχιεπίσκοπος του Τβερ ενημερώθηκε ότι στις 17 Ιανουαρίου 1835, με την ανώτατη εντολή, ο Κυβερνήτης του Τβερ έλαβε διαταγή με νομικά μέσα να σταματήσει την ύπαρξη του προσευχητικού οίκου στο Τετέρκι και « δημιουργώντας ξεχωριστά κελιά εκεί που χρησιμεύουν ως καταφύγιο για αλήτες " Σύμφωνα με την ίδια εντολή του μέντορα, οι σχισματικοί έπρεπε να σταλούν στον τόπο κατοικίας τους και να επιτηρηθούν.

Στις 24 Μαρτίου 1836, ο Κόμης Τολστόι ενημέρωσε τον Αρχιεπίσκοπο Γρηγόριο ότι είχε στείλει τον Νικιφόροφ, έναν αξιωματούχο σε ειδικές αποστολές, μαζί με έναν τριμηνιαίο αξιωματικό στο Βίσνι Βολοτσιόκ για να διεξαγάγουν έρευνα. Μετά από τον οποίο ο μέντορας Afonasy Fedorov εξορίστηκε στην επαρχία Novgorod, τα χτυπήματά του αφαιρέθηκαν κατά τη διάρκεια μιας έρευνας " ανατέθηκε στους νεκρούςΚαι ο καταστατικός χάρτης της κοινότητας στάλθηκε στον Υπουργό Εσωτερικών και ο δήμαρχος του Βισνεβολότσκ έλαβε εντολή να καταστρέψει το σχισματικό παρεκκλήσι.

Η επόμενη υπόθεση σχετικά με τους Παλαιούς Πιστούς του Βισνεβολότσκ χρονολογείται το 1842. Τον Φεβρουάριο, ο κοσμήτορας Alexey Vyshnevolotsky παρουσίασε στον Αρχιεπίσκοπο του Τβερ Γρηγόριο πληροφορίες σχετικά με το έργο που επιτελούσαν οι ιερείς των εκκλησιών του Vyshnevolotsk με την πόλη Old Believers. Οι αναφορές του κλήρου είναι ως επί το πλείστον μονότονες και όμοιες μεταξύ τους. Ας αναφέρουμε ένα από αυτά - που συντάχθηκε από τους ιερείς της κοιμητηριακής Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης από τον Πέτερ Στράχοφ: « Ανάμεσα στο όσμιο ψυχών και των δύο φύλων σχισματικών, η οικογένεια του εμπόρου Pyotr Konov, αποτελούμενη από τέσσερις ψυχές, δεν βρίσκεται στην πόλη για περισσότερα από πέντε χρόνια και επομένως δεν μπορούσα να τους επηρεάσω. Όσο για τις άλλες τέσσερις ψυχές: κατά το παρελθόν 1841, πολλές φορές όταν έβρισκα μια ευκαιρία και ένα αξιοπρεπές μέρος, προσπάθησα να ξεκινήσω συζητήσεις μαζί τους σχετικά με το λάθος τους. και να τους οδηγήσει έξω από αυτό, διαψεύδοντας την ψευδή γνώμη τους και αποδεικνύοντας την αλήθεια με αξιοπρεπή χωρία της Αγίας Γραφής και τους κανόνες των Αγίων Πατέρων της Εκκλησίας. 2) οι ενέργειές μου ήταν κυρίως στα σπίτια τους, όταν τους επισκεπτόμουν σε ετήσιες αργίες και παρουσία του κλήρου. 3) Η επιτυχία είναι αξιοσημείωτη στο ότι γίνονται πιο συγκαταβατικοί από πριν, δεν πτοούνται από συζητήσεις και ακούν χωρίς περιφρόνηση, ειδικά την αστική Evdokia Ivanova Tolstova. 4) Δεν υπήρξαν μετακλητοί κατά την άφιξή μου στο παρελθόν. 13 Φεβρουαρίου 1842».

Παρόμοιες αναφορές ελήφθησαν από τους ιερείς της Εκκλησίας Πέτρου και Παύλου, Ιωάννης του Αρχαγγέλου και Φιοντόρ Ζίκοφ, του Καθεδρικού Ναού του Καζάν - Αρσένι Τιχαμαντρίτσκι, Πέτερ Σμενσκόφσκι και Αλεξάντερ Σάποφ. Αλλά αν οι ιερείς των εκκλησιών Πέτρου και Παύλου και Μεταμόρφωσης περιορίστηκαν σε γενικές φράσεις όπως « Είχα τέτοια επιτυχία από τις πράξεις μου που αυτοί οι σχισματικοί μου μιλάνε και δεν με περιφρονούν "(από την αναφορά του ιερέα Fyodor Zykov) ή " μένοντας μόνοι στα σπίτια τους, κρατούν τις πύλες των αυλών τους κλειστές όλες τις ώρες της ημέρας «(από την αναφορά του ιερέα Ιωάννη του Αρχάγγελσκ). Τότε ο ιερέας του καθεδρικού ναού, ο δάσκαλος Alexander Shapov εντάχθηκε στην εκκλησία " γιος του εμπόρου» Nikolai Grigoriev Khokhryakov με την οικογένειά του. Ο ίδιος ο κοσμήτορας προσηλυτίστηκε επίσης τα παιδιά των αστών Μιχαήλ και Πάβελ Ίβκιν " ανατράφηκε στο σχίσμα της αίρεσης των ιερέων».

Από τις ίδιες αναφορές προκύπτει επίσης ότι οι ιερείς ήταν υποχρεωμένοι να παρακολουθούν τους προσήλυτους. Έτσι ο κοσμήτορας Alexey Vyshnevolotsky έγραψε ότι οι οικογένειες των κατοίκων της πόλης Λούκα Κότσκιν, Πιότρ Λεμπέντεφ και οι αδελφοί Φιοντόρ και Ιβάν Γιασενόφσκι που είχαν προσηλυτιστεί στο παρελθόν. παραμένουν διαρκώς ζηλωτές για την Ορθόδοξη Εκκλησία», αλλά ο έμπορος Apollo Ivanov Knyazev, ο οποίος εντάχθηκε στην εκκλησία το 1836, δεν έχει λάβει κοινωνία μέχρι τώρα.

Μετά την άνοδο του αυτοκράτορα Νικολάου Β' στο θρόνο, θα έρθουν εντελώς διαφορετικοί καιροί για τους Παλαιούς Πιστούς. Το 1915 θα καθαγιαστεί στο Vyshny Volochyok μια πέτρινη εκκλησία που ιδρύθηκε το 1911. Το νεκροταφείο στο Teterki θα υπάρχει μέχρι τα μέσα του 20ου αιώνα. Σύμφωνα με αυτόπτες μάρτυρες, το νεκροταφείο ισοπεδώθηκε ήδη από τα μεταπολεμικά χρόνια, αλλά ακόμη και τώρα είναι αισθητά τα ίχνη του προμαχώνα που περιέκλειε το νεκροταφείο και τους ταφικούς τύμβους και οι απόγονοι των Παλαιών Πιστών που έχουν ταφεί στο Teterki ζουν στο Vyshny Volochyok μέχρι σήμερα.

Συμπέρασμα.

Έτσι, εξετάσαμε σχεδόν εκατό χρόνια ιστορίας της Ορθοδοξίας στο Vyshny Volochyok. Όπως μπορούμε να δούμε, από τη μοναδική ενορία της πόλης, σχηματίστηκαν τρεις ανεξάρτητες κοινότητες με τις δικές τους εκκλησίες και το ίδιο το Vyshny Volochyok έπαψε να είναι λάκκος και έλαβε το καθεστώς της πόλης. Η αυξανόμενη βιομηχανική και εμπορική σημασία της πόλης στο μέλλον θα επιτρέψει το άνοιγμα δύο ακόμη ανεξάρτητων ενοριών στην επικράτειά της, καθώς και τη διατήρηση μιας εκκλησίας φυλακών και νοσοκομείου, χωρίς να υπολογίζεται η εκκλησία του Καζάν και πολλά παρεκκλήσια.

Δυστυχώς, επί του παρόντος, βλέποντας την αξιοθρήνητη δημογραφική κατάσταση στην πόλη και την σχεδόν πλήρη απουσία θρησκευτικής δραστηριότητας στον αστικό πληθυσμό, η ελπίδα εξασθενεί για την ανοικοδόμηση της Εκκλησίας της Μεταμόρφωσης στο νεκροταφείο Pyatnitskoye, την τοποθέτηση λατρευτικών σταυρών στην τοποθεσία των εκκλησιών Πέτρου και Παύλου και Τρότσκι (στη θέση της πρώτης υπάρχει μια άσχημη ερημιά στο κέντρο του πρώην κήπου της πόλης, στη θέση μιας άλλης, χτίζεται η συνέχεια του συγκροτήματος ψυχαγωγίας «Σοκολάτα»), αναβίωση πηγής κοντά στο μοναστήρι του Καζάν, που χάθηκε στα χρόνια της αθείας. Δυστυχώς, υπάρχει μια αισθητή αντίθετη τάση για επιδείνωση της θρησκευτικής κατάστασης στην πόλη. Οι σατανιστές πραγματοποιούν τις συγκεντρώσεις τους στο παλιό νεκροταφείο εντός των τειχών της εκκλησίας Pyatnitskaya, στην πόλη στο δρόμο. Μόσχα, εκτός από τα ήδη υπάρχοντα δύο προσευχητάρια της Εκκλησίας των Ευαγγελικών Χριστιανών Βαπτιστών, χτίστηκε ένα άλλο προσευχητάρι. Η αίρεση των Μαρτύρων του Ιεχωβά συνεχίζει να λειτουργεί στις προλεταριακές περιοχές· ένα γραφείο μάγων λειτουργεί στην πόλη στο δρόμο. 9 Ιανουαρίου.
Την ίδια ώρα, στην περιοχή της πόλης συνεχίζουν να καταστρέφονται εκκλησίες του χωριού. Fedovo και Gorodolyublya. Τι σχέση έχει η εκκλησία του χωριού; Το Fedovo βρίσκεται μόλις δύο χιλιόμετρα από το πολυπληθές χωριό Zelenogorsky, το οποίο δεν έχει δικό του ναό.

Δυστυχώς, η επικράτεια του νεκροταφείου και ο χώρος του καθεδρικού ναού του Καζάν εξακολουθεί να χρησιμοποιείται για στάθμευση στο δικαστήριο και στη θέση του βωμού του καθεδρικού ναού και του καμπαναριού του καθεδρικού ναού υπάρχει ένα μνημείο του V.I. Λένιν και μια κάψουλα με ένα μήνυμα από τα μέλη της Komsomol στους απογόνους τους, που επρόκειτο να ανοίξει το 2000. Ο λατρευτικός σταυρός, που έχει εγκατασταθεί όχι στη θέση του καθεδρικού ναού, αλλά στο πλάι του, πιο κοντά στις εμπορικές στοές, είναι σχεδόν αόρατος λόγω των θάμνων που έχουν αναπτυχθεί άφθονα στην εσωτερική πλατεία του καταρρέοντος συγκροτήματος εμπορικών στοών. Στη θέση του παρεκκλησιού του Πιλότου του Αγίου Νικολάου στο νησί του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων υπάρχει ακόμα ένα κενό μέρος, και στο χώρο του παρεκκλησιού Alexander Nevsky υπάρχει ένας χώρος στάθμευσης κοντά στις δεύτερες σειρές αγορών. Μαζί με τα αρχιτεκτονικά μνημεία, χάνεται η ανθρώπινη συνείδηση, αντί για ανοιχτό κήρυγμα, σιωπηλή τέρψη στην ανομία, «το βδέλυγμα της ερήμωσης που στέκεται σε ιερό τόπο», αντί για μετάνοια, πλήρης αδιαφορία για τη μνήμη και τα έργα των προγόνων μας.

Σε μια περίοδο ενενήντα ετών, αντί για ένα λάκκο με ξύλινες εκκλησίες και σπίτια, οι πρόγονοί μας έχτισαν μια όμορφη πόλη με τέσσερις ναούς και δεν επρόκειτο να σταματήσουν εκεί. Καθιέρωσαν την παράδοση ενός ετήσιου προσκυνήματος στην πηγή όπου εμφανίστηκε η εικόνα του Καζάν της Θεοτόκου από τον Καθεδρικό Ναό του Καζάν, συντήρησαν και έχτισαν νέες εκκλησίες με τα λεφτά της εργασίας τους, ζούσαν με πίστη στον Θεό... σε αντίθεση με εμάς - οι Ιβάνοφ, που δεν θυμούνται συγγένεια!

Denis Ivlev, κ. Vyshny Volochyok - Tver - Μόσχα, 2011

Πηγές:
1. «Βιβλία γραφέων του Νόβγκοροντ που εκδόθηκαν από την Αυτοκρατορική Αρχαιολογική Επιτροπή. Τόμος έκτος. Βιβλίο Bezhetskaya Pyatina. 1545», Αγία Πετρούπολη, 1910.
2. «Αναγνώσεις και ιστορίες για την ιστορία της Ρωσίας», S.M. Solovyov, Μόσχα, 1989
3. GATO, F. 160, Op. 6. Απογραφή των υποθέσεων των εκκλησιών στην περιοχή Vyshnevolotsk.
4. Ό.π., Δ. 6. «περί παραχώρησης χώρου νεκροταφείου στην πόλη V. Volochek και περί άδειας ανέγερσης εκκλησίας στο όνομα της Μεταμορφώσεως του Κυρίου με παρεκκλήσιο και περί καθαγιασμού αυτού. 1772."
5. Ό.π., Δ. 23 «Περί κατασκευής θερμού κλίτους σε πέτρινο καθεδρικό ναό. 1775."
6. Ό.π., Δ. 49 «Σχετικά πριν την ανέγερση πέτρινου εκκλησιαστικού οικοδομήματος στην πόλη V. Volochek. 1791."
7. Ό.π., Δ. 54 «Σχετικά με το παρεκκλήσι που στέκεται τρία μίλια από την πόλη V. Volochok. 1796."
8. Ibid., D. 61 «Σχετικά με το να επιτρέπεται στην Εταιρεία Vyshnevolotsk να δανειστεί χρήματα από τον τοπικό καθεδρικό ναό και το παρεκκλήσι που ανήκει σε αυτόν για μια νεόδμητη εκκλησία. 1799."
9. Ό.π., Δ. 63 «Περί κλοπής από το παρεκκλήσι του Βισνεβολότσκ Καζάν από την εικόνα του ούμπρου. 1799."
10. Ibid., D. 64. «Σχετικά με τους Παλαιούς Πιστούς του Vyshnevolotsk που προσχωρούν σε μια αίρεση που ονομάζεται Bespopovshchina. 1800."
11. Ό.π., Δ. 78 «Περί άδειας κατασκευής πέτρινου φράχτη στον καθεδρικό ναό του Καζάν. 1802."
12. Ό.π., Δ. 99 «Σχετικά με την έκδοση χρημάτων στον έμπορο του Βισνεβολότσκ Ιβάν Τελιάτνικοφ για την κατασκευή πέτρινου φράχτη στον καθεδρικό ναό του Βισνεβολότσκ. 1807."
13. Ό.π., Δ. 101 «Σχετικά με την έκδοση τριών χιλιάδων ρουβλίων στην Δούμα της Πόλης του Βισνεβολότσκ για την ολοκλήρωση της εκκλησίας Πέτρου και Παύλου που χτίζεται στην πόλη αυτή. 1807."
14. Ό.π., Δ. 113 «Περί ανέγερσης λιθόκτιστου ναού. 1809."
15. Ό.π., Δ. 135 «Σχετικά με την άδεια του καθεδρικού ναού του Vyshnevolotsk Kazan για κληρικούς στον τοπικό Κοιμητηριακό Ναό της Μεταμόρφωσης στον κάτω όροφο για να τελούν ιερατικές λειτουργίες. 1813."
16. Στο ίδιο, Δ. 139 «Σχετικά με την ένταξη του σημαιοφόρου Ιβάν Ερεμίν, υπαλλήλου των υδάτινων επικοινωνιών του Βισνεβολότσκ, και της συζύγου του Μαρία Ματβέεβα από την καθολική πίστη στην ελληνορωσική ομολογία. 1813."
17. Ό.π., Δ. 148 «Περί καθαγιασμού του θερμού Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων. 1814."
18. Ό.π., Δ. 185 «Περί άδειας του κ. V. Volochok να χρυσώσει ξανά το τέμπλο στον Καθεδρικό Ναό του Καζάν. 1821."
19. Ό.π., Δ. 192 «Σχετικά με την προσχώρηση του Λουθηρανού αγρότη Johann Ionov, ο οποίος ανήκει στο Τβερ τάγμα της δημόσιας φιλανθρωπίας και ζει στην πόλη V. Volochek, στην Ελληνορωσική Εκκλησία. 1822."
20. Στο ίδιο, Δ. 230 «Περί άδειας στην πόλη V. Volochek να τελέσουν προσευχή και να κάνουν θρησκευτική πομπή με αφορμή μια επιδημική ασθένεια. 1848."
21. Ό.π., Δ. 221 «Με την άδεια της αστικής συζύγου του Βισνεβολότσκ της χήρας Ακουλίνα Φαλόφσκαγια να χτίσει ένα μοναστήρι κοντά στην πόλη Β. Βολότσκα. 1835."
22. Ό.π., Δ. 224 «Περί καταστροφής του υπάρχοντος σχισματικού παρεκκλησίου στην πόλη V. Volochek. 1835."
23. Ό.π., Δ. 227 «Περί των σχισματικών που είναι μέλη του V. Volochek. 1842."
24. Στο ίδιο, Δ. 229 «Σχετικά με την άδεια αποκατάστασης της εικόνας της Μητέρας του Θεού στον Καθεδρικό Ναό Vyshnevolotsk Kazan. 1846."
25. GATO, F. 160, Op. 1, D. 18966 «Απογραφή της Εκκλησίας της Πόλης του Πέτρου και Παύλου του Βισνεβολότσκ και της περιουσίας της».
26. Στο ίδιο, Δ. «Απογραφή του καθεδρικού ναού του Vyshnevolotsk Kazan και των παρεκκλησιών που ανήκουν σε αυτόν με την περιουσία τους».
27. «Λαϊκό ιερό στην πόλη Vyshny Volochek, επαρχία Tver. Ιστορικός και λαϊκός θρύλος για τη θαυματουργή εικόνα της Υπεραγίας Θεοτόκου του Καζάν», ιερέας. Arseny Pokrovsky, Sergiev Posad, 1909

Φωτογραφίες από τα προσωπικά αρχεία και συλλογές του συγγραφέα, Ε.Ι. Στούπκινα, Β.Ν. Κουζνέτσοβα, Γ.Κ. Smirnova, G.D. Mironova - Speranskaya, δημοτικό αρχείο Vyshnevolotsk. Δημοσιεύεται με άδεια των κατόχων πνευματικών δικαιωμάτων.

Σαν να ευλογεί με την παρουσία του την αρχαία υδάτινη οδό, ο Καθεδρικός Ναός των Θεοφανείων καθρεφτίζεται στα νερά Τσνά. Βρίσκεται στο κέντρο του Vyshny Volochok, στον δακτύλιο που σχηματίζεται από τη γρήγορη ροή Tsna και το κανάλι Obvodny, είναι σαν ένα νησί του Ουράνιου Βασιλείου στη γη Vyshny Volochyok.
Σύμφωνα με ιστορικά έγγραφα, στο δεύτερο μισό του 18ου αιώνα, στο νησί Otmoyny (το παλιό όνομα), υπήρχε μια ξύλινη εκκλησία στο όνομα των Θεοφανείων του Κυρίου με ένα παρεκκλήσι του Αρχαγγέλου Μιχαήλ - η πρώτη του εικόνα μπορεί να είναι φαίνεται στο σωζόμενο σχέδιο των μέσων του 18ου αιώνα. Τον Φεβρουάριο του 1775, υποβλήθηκε αίτηση για την αποσυναρμολόγηση της ερειπωμένης εκκλησίας και τη μεταφορά του θρόνου στον Θερινό Καθεδρικό Ναό του Καζάν, ο οποίος ανεγέρθηκε το 1771 στο κέντρο του Vyshny Volochok και έγινε ο κύριος καθεδρικός ναός της πόλης. Το αίτημα έγινε δεκτό, αλλά σύντομα αποδείχθηκε ότι το παρεκκλήσι ήταν πολύ μικρό για τους ενορίτες και ζητήθηκε να χτιστεί μια ζεστή πέτρινη εκκλησία των Θεοφανείων κοντά στην εκκλησία του Καζάν. Το 1809 προτάθηκε στο Εκκλησιαστικό Κομισάρι «κάτοψη με πρόσοψη» και εκτίμηση και τον επόμενο χρόνο έγινε ο θεμέλιος λίθος του ναού.
Σε ένα τόσο σημαντικό γεγονός στη ζωή των κατοίκων της πόλης, ήταν παρόντες και αύγουστοι. Ο Γενικός Κυβερνήτης του Τβερ, Πρίγκιπας Γκέοργκ του Όλντενμπουργκ, ο οποίος συμμετείχε άμεσα στην ανάπτυξη του έργου, και η σύζυγός του, η Μεγάλη Δούκισσα Αικατερίνα Παβλόβνα, αδελφή του Αλέξανδρου Α', «επιφύλαξαν να βαδίσουν στον τόπο που διατέθηκε για την κατασκευή ενός νέου ναού με πομπή και... να βάλουν δύο πέτρες». Τέσσερα χρόνια αργότερα η εκκλησία χτίστηκε και καθαγιάστηκε. «Για δύναμη» καλύφθηκε με σίδηρο, σοβατίστηκε και εσωτερικά διακοσμήθηκε με εικονοστάσι κορινθιακού σχεδίου και την καλύτερη αγιογραφία. Αυτή ήταν μια από τις πρώτες περιπτώσεις χρήσης φορμών στυλ Empire στο Vyshny Volochyok. Αλλά στην εμφάνισή του ο ναός ήταν πολύ διαφορετικός από τον καθεδρικό ναό που έχουμε συνηθίσει να βλέπουμε σήμερα. Ο Καθεδρικός Ναός των Θεοφανείων απέκτησε την άψογη σαφήνεια των γραμμών και τη σοβαρότητα του αρχιτεκτονικού σχεδιασμού που χαρακτηρίζει το ψευδορωσικό στυλ μόνο το 1866, όταν ανακατασκευάστηκε σημαντικά σε βάρος των ενοριτών. Στην εποχή των μεταεπαναστατικών δύσκολων καιρών, η μοίρα γλίτωσε τον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων. Ενώ πολλοί ναοί του Vyshny Volochok καταστράφηκαν ανελέητα, δεν καταστράφηκε, αλλά παρέμεινε ανενεργό και για κάποιο διάστημα το κτίριο χρησιμοποιήθηκε ως αποθήκη.
Σήμερα, ο Καθεδρικός Ναός των Θεοφανείων είναι ο κύριος λειτουργικός ναός του Vyshny Volochok, το πνευματικό του οχυρό και ένα από τα κύρια αξιοθέατα της αρχαίας πόλης στο αρχαίο λιμάνι. Εδώ είναι ένα από τα κύρια, ιδιαίτερα σεβαστά τοπικά ιερά - αντίγραφο της θαυματουργής εικόνας Καζάν της Μητέρας του Θεού, προστάτη του Vyshny Volochok. Μοναδική είναι και η εικόνα του Αγίου Νικολάου του Θαυματουργού (Mozhaisky), φτιαγμένη σε μορφή ξύλινου γλυπτού (XVI αιώνας). Μεταξύ των πιο σεβαστών εικόνων της Μητέρας του Θεού είναι η Iverskaya. Vydropuzhskaya και ονόμασε «Γρήγορη ακρόαση», «Σβήσε τις λύπες μου», «Χαρά σε όλους όσους λυπούνται».
Μπορείτε συχνά να δείτε πιστούς στις εικόνες του αγίου Σεργίου του Ραντόνεζ, Σεραφείμ του Σάροφ, των αγίων μαρτύρων Πίστη, Nadezhda, Lyubov και της μητέρας τους Σοφίας, του ιερομάρτυρα Παντελεήμονα, των αγίων Βασιλομαρτύρων, των νεομαρτύρων του Tver, του ιερομάρτυρα Vladimir Moshchansky (δίπλα στο εικονίδιο του οποίου, τοποθετημένο στο αλάτι στο δεξί παρεκκλήσι, υπάρχουν ο θωρακικός σταυρός του και η μισαλλόη του, που δώρισε στον καθεδρικό ναό η εγγονή του αγίου V. A. Moshchanskaya). Ο καθεδρικός ναός έχει διατηρήσει όμορφες τοιχογραφίες ακαδημαϊκής γραφής από τον 19ο αιώνα, οι οποίες έχουν πλέον ενημερωθεί ως επί το πλείστον από αγιογράφους και αναστηλωτές του Τβερ. Σήμερα στην εκκλησία γίνονται καθημερινά θεσμοθετημένες λειτουργίες και τελούνται λειτουργίες: προσευχές, βαπτίσεις, γάμοι, μνημόσυνα. Όλες οι ακολουθίες συνοδεύονται από το τραγούδι της εκκλησιαστικής χορωδίας - μία από τις καλύτερες στην επισκοπή Tver. Υπάρχει επίσης μια παιδική εκκλησιαστική χορωδία στον καθεδρικό ναό.

(Έγχρωμη φωτογραφία. Νο. 1 hram-tver, έγχρωμη φωτογραφία. Νο. 2 του Boris Orlov. Εικ. Νο. 3 από τον ιστότοπο, Εικ. 4 - 6 από τη δημοσίευση Κώδικας αρχιτεκτονικών μνημείων και μνημειακής τέχνης της Ρωσίας / Κρατικό Ινστιτούτο Ιστορίας της Τέχνης του Υπουργείου Πολιτισμού της Ρωσικής Ομοσπονδίας. ( Συλλογή αρχιτεκτονικών μνημείων και μνημειακής τέχνης της Ρωσίας). Περιοχή Tver: Μέρος 3 / Αρχισυντάκτης G.K. Smirnov. - M.: "Indrik", 2013.)

Η ΤΟΙΧΗ ΤΟΥ ΚΑΘΕΔΡΟΥ ΤΟ 1939 - 1947

Στις 11 Αυγούστου 1939, οι ιερείς του καθεδρικού ναού Vsevolod Fedorovich Zosimovsky και Alexander Alekseevich Kobarov συνελήφθησαν και καταδικάστηκαν στις 4 Μαρτίου 1940 σε πενταετή εξορία στο Καζακστάν. Ο O. Vsevolod γεννήθηκε στην περιοχή Vesyegonsky στο χωριό Sushigoritsy το 1865, συνελήφθη στο Vyshny Volochek στη διεύθυνση st. Novgorodskaya, σπίτι Νο. 13 - 1. Ο Ο. Αλέξανδρος γεννήθηκε στο χωριό. Budilovo, περιοχή Rameshkovsky, το 1873, στο Vyshny Volochyok, συνελήφθη στην οδό Uritsky στο σπίτι με αριθμό 13. Η περαιτέρω τύχη των ιερέων είναι άγνωστη.
Τον Ιούλιο του 1940 οι λειτουργίες στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων σταμάτησαν. Οι πιστοί προσπάθησαν να υπερασπιστούν το ναό - τον Φεβρουάριο του 1941, ο πρεσβύτερος M.R. Ο Ντανίλοφ ταξίδεψε στη Μόσχα με συλλογικό αίτημα να ανοίξει ο καθεδρικός ναός, αλλά χωρίς αποτέλεσμα. Ο ιερέας Simeon Fedorovich Platonov άρχισε να φροντίζει πνευματικά τους πρώην ενορίτες του καθεδρικού ναού. Από τον Ιούλιο του 1940, ο ιερέας άρχισε να οργανώνει υπηρεσίες προσευχής, ολονύχτια αγρυπνίες, τελώντας ακολουθίες στο σπίτι του, καθώς και στα σπίτια των μοναχών Νεκταρίας, Ρεψίλια και της ζηλωτής ενορίας του καθεδρικού ναού, Maria Nikolaevna Malysheva (στο 67 Uritsky ).
Με την έναρξη του Μεγάλου Πατριωτικού Πολέμου. Ο Συμεών επιστρατεύτηκε στο στρατό, αλλά στο σταθμό στρατολόγησης ζήτησε να καταταγεί ως τακτικός. Στη συνέχεια, απολύθηκε από την υπηρεσία για λόγους υγείας, και άρχισε να εργάζεται ως χρονομέτρης στο οικονομικό τμήμα και λογιστής στη θυγατρική φάρμα του εργοστασίου της Παρισινής Κομμούνας. Στις 17 Οκτωβρίου 1941, πράκτορες της NKVD συνέλαβαν τον Fr. Συμεών. Στις 24 Οκτωβρίου 1941, πραγματοποιήθηκε μια κλειστή ακρόαση του Στρατιωτικού Δικαστηρίου των στρατευμάτων του NKVD για την προστασία του πίσω μέρους του Βορειοδυτικού Μετώπου, ο Fr. Ο Συμεών καταδικάστηκε σε θανατική ποινή με δήμευση περιουσίας.
Η ετυμηγορία ήταν οριστική και δεν υπόκειται σε έφεση. Αλλά ο στρατιωτικός εισαγγελέας του Βορειοδυτικού Μετώπου διαμαρτυρήθηκε για την ετυμηγορία. Έχοντας το εξετάσει, στις 5 Νοεμβρίου 1941, το Στρατοδικείο αποφάσισε να αντικαταστήσει την εκτέλεση του Fr. Συμεών έως 10 χρόνια σε στρατόπεδα. Στο μέλλον ο π. Ο Συμεών πέθανε στο στρατόπεδο.
Οι θείες ακολουθίες στον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων, όπως είπαμε, σταμάτησαν τον Ιούλιο του 1940.
Στις 25 Οκτωβρίου 1940, το Περιφερειακό Συμβούλιο των Αντιπροσώπων των Εργατών του Καλίνιν αποφάσισε να κλείσει την εκκλησία των Θεοφανείων του Vyshny Volochok. Για έγκριση, αυτή η απόφαση στάλθηκε στο Προεδρείο του Ανώτατου Σοβιέτ της RSFSR.
Τον Νοέμβριο του 1940, ο Γραμματέας της Εκτελεστικής Επιτροπής της πόλης Vyshnevolotsk έλαβε μια εγκύκλιο με το ακόλουθο περιεχόμενο: «Σε σχέση με το αίτημα του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της RSFSR για πρόσθετο υλικό σχετικά με το κλείσιμο των εκκλησιών των Θεοφανείων και της Pyatnitskaya στο V Volochek, σας ζητώ να στείλετε δύο φωτογραφίες της εξωτερικής και εσωτερικής όψης των κτιρίων αυτών των εκκλησιών και της πράξης τεχνικού ελέγχου των κτιρίων. Μέχρι την απόφαση του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της RSFSR, τα εκκλησιαστικά κτίρια και η θρησκευτική περιουσία δεν μπορούν να ρευστοποιηθούν».
Παρουσία του μηχανικού της δημοτικής επιτροπής Zakharov Alexey Gavrilovich, του επικεφαλής του γραφείου σχεδιασμού και εκτίμησης της δημοτικής επιτροπής μηχανικού Zhirov Nikolai Gavrilovich και του επικεφαλής της δημόσιας υπηρεσίας I.A. Vaganov, καθώς και ο επιθεωρητής κρατικών ταμείων P.G. Καλίνιν στις 3 Ιανουαρίου 1941 επιθεωρήθηκε και ο Καθεδρικός Ναός των Θεοφανείων: «1. Το κτήριο του καθεδρικού ναού βρίσκεται στο κέντρο της πόλης δίπλα στον κεντρικό δρόμο Μόσχας-Λένινγκραντ στις όχθες του ποταμού Tsna και του καναλιού Obvodny. 2. Εξωτερική επιθεώρηση - το κτήριο είναι σε ικανοποιητική κατάσταση, με εξαίρεση τον σταυρό πάνω από τον τρούλο του καμπαναριού, που έχει κλίση, δηλ. η βάση του σταυρού ήταν εμφανώς σάπια. 3. Εσωτερική επιθεώρηση: α) Στον προθάλαμο της εισόδου /στο προστώο/ τα δάπεδα από κομματιασμένη πέτρα έχουν πέσει και ο σοβάς έχει πέσει από το ξύλινο δάπεδο μεταξύ της δεύτερης και της πρώτης βαθμίδας του καμπαναριού με εμβαδόν μέχρι 2 τετραγωνικά μέτρα. μέτρα. β) Στο ανατολικό τμήμα του κτηρίου /στους βωμούς/ υπάρχουν ρωγμές στα μεσαία τρίτα των τόξων και σταυροθόλοι. Επιπλέον, υπάρχουν μικρές ρωγμές σε ορισμένες καμάρες και σε ορισμένα σημεία στα υπέρθυρα των παραθύρων».
Αν κρίνουμε από τις φωτογραφίες, αυτή την περίοδο ο Καθεδρικός Ναός των Θεοφανείων δεν είχε ακόμη λεηλατηθεί. Στις φωτογραφίες διακρίνονται καθαρά οι αυθεντικοί εσωτερικοί χώροι του ναού και η θαυματουργή εικόνα του Καζάν της Υπεραγίας Θεοτόκου και μαζί της η αρχαία ελληνική εικόνα του Ανδρόνικου της Μητέρας του Θεού (αριστερά και δεξιά του άμβωνα), που μεταφέρεται από το κλειστό μοναστήρι του Καζάν.

Τα υλικά που απεστάλησαν ήταν απίθανο να έχουν θετικό αντίκτυπο στην τύχη του καταδικασμένου ναού. Χρειάζονταν μόνο για τη συμμόρφωση με το νόμο. Η απόφαση του Ανωτάτου Συμβουλίου της 26ης Φεβρουαρίου 1941 διπλασίασε απλώς την ετυμηγορία των περιφερειακών αρχών: «Η απόφαση της εκτελεστικής επιτροπής του περιφερειακού συμβουλίου των εργαζομένων του Καλίνιν της 25ης Οκτωβρίου 1940 σχετικά με το κλείσιμο της Εκκλησίας των Θεοφανείων στην πόλη Vyshny Volochek πρόκειται να εγκριθεί. Το κτίριο της εκκλησίας θα μεταφερθεί στην εκτελεστική επιτροπή του συμβουλίου των εργαζομένων του Βισνεβολότσκ για χρήση ως πολιτιστικό και εκπαιδευτικό ίδρυμα. Υποχρεώστε την εκτελεστική επιτροπή του συμβουλίου των βουλευτών των εργαζομένων του Vyshnevolotsk να εκκαθαρίσει θρησκευτικές περιουσίες με τη συμμετοχή ενός εκπροσώπου του πλησιέστερου μουσείου τοπικής ιστορίας. Πρόεδρος του Προεδρείου του Ανώτατου Σοβιέτ της RSFSR A. Badaev.
Στις 3 Μαρτίου 1941, η απόφαση του Ανωτάτου Συμβουλίου ανακοινώθηκε στον Πρόεδρο των Είκοσι του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων. Η καταχώριση που αναγγέλλει αυτή την απόφαση υπογράφεται: Ovsyannikova.
Η εκτελεστική επιτροπή του δημοτικού συμβουλίου σχεδίαζε να χρησιμοποιήσει τον καθεδρικό ναό ως κινηματογράφο. Ο πόλεμος, που ξεκίνησε στις 22 Ιουνίου 1941, δεν επέτρεψε το κτίριο του καθεδρικού ναού να μετατραπεί σε κινηματογράφο. Σε μια από τις αναφορές στην περιοχή, η εκτελεστική επιτροπή της πόλης το 1944 θα αναφέρει ότι ο Καθεδρικός Ναός των Θεοφανείων ήταν κατειλημμένος ως αποθήκη και η εκκλησία Pyatnitskaya ήταν άδεια. Ένας από τους παλιούς στο Vyshny Volochyok θυμήθηκε στους υπαλλήλους του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων πώς, ως αγόρι, σκαρφάλωσε στον καθεδρικό ναό μέσω του τρούλου χρησιμοποιώντας μια αλυσίδα στην οποία κάποτε κρεμόταν ένας πολυέλαιος. Αυτό έγινε κατά τη διάρκεια του πολέμου. Στη συνέχεια, μερικά σημαντικά πράγματα κρατήθηκαν στον καθεδρικό ναό και τα φύλαγε ένας φρουρός με ένα όπλο. Όμως τα απελπισμένα παιδιά δεν τον φοβήθηκαν και μπήκαν ακόμα στον καθεδρικό ναό. Για τι? Παιδική περιέργεια, ίσως.
Όμως, παρά τη φαινομενικά οριστική απόφαση να κλείσει ο καθεδρικός ναός, οι πιστοί της πόλης δεν εγκατέλειψαν την ελπίδα για την αποκατάσταση της λειτουργικής ζωής στον ναό.
Η ιστορία των εγκαινίων του καθεδρικού ναού των Θεοφανείων μπορεί να ξεκινήσει τον Ιούνιο του 1943. Και παρόλο που υπήρχαν ακόμη τέσσερα χρόνια πριν από την επίσημη άδεια των αρχών για το άνοιγμα του ναού, ήταν τον Ιούνιο που οι πιστοί του Vyshny Volochok υπέβαλαν δήλωση στο προεδρείο της Εκτελεστικής Επιτροπής της πόλης Vyshnevolotsk: «Ζητάμε την άδειά σας από το Προεδρείο της Εκτελεστικής Επιτροπής της πόλης να ανοίξει την εκκλησία για εμάς. ” Η δήλωση έχει 19 υπογραφές.
Το κίνητρο που ώθησε τους πιστούς να ζητήσουν το άνοιγμα του καθεδρικού ναού δεν ήταν μόνο η άμβλυνση της πολιτικής απέναντι στην Ορθόδοξη Εκκλησία από την πλευρά της σοβιετικής κυβέρνησης, αλλά και το άνοιγμα δέκα χιλιομέτρων από την πόλη στο χωριό. Εκκλησία Fedovo του Αρχαγγέλου Μιχαήλ.
Αλλά η Εκτελεστική Επιτροπή της πόλης του Βισνεβολότσκ, σε αντίθεση με την Εκτελεστική Επιτροπή της Περιφέρειας Βισνεβολότσκ, δεν σκόπευε να παραιτηθεί τόσο εύκολα από τη θέση της. Σε απάντηση στη δήλωση των πιστών, ψηφίστηκε ένα ψήφισμα: «17/VI - 43 σύντροφε. Terekhov - st. Kirova, 70. Συλλογικό. Απαντώντας στη δήλωσή σας για τα εγκαίνια του ναού-καθεδρικού ναού, η Εκτελεστική Επιτροπή του Δημοτικού Συμβουλίου αναφέρει ότι ο ναός έκλεισε σύμφωνα με την απόφαση του Προεδρείου του Ανωτάτου Συμβουλίου της RSFSR της 26/2 - 1941.

Το 1946, η Εκτελεστική Επιτροπή της Πόλης έλαβε αρκετές αιτήσεις για να ανοίξει ο Καθεδρικός Ναός των Θεοφανείων και αυτό το αντιλήφθηκε ο V.I. Χεβρόνοφ. Αλλά η εκτελεστική επιτροπή της πόλης όχι μόνο δεν ικανοποίησε τα αιτήματα των πιστών, αλλά, αντίθετα, αποφάσισε να αποσυναρμολογήσει τη βεράντα του καθεδρικού ναού και να χρησιμοποιήσει τις γρίλιες της εκκλησίας για τη βελτίωση της πόλης. Αυτό προκάλεσε ακόμη μεγαλύτερη γενική δυσαρέσκεια.
Το θέμα έφτασε στη Μόσχα. Πολυάριθμες καταγγελίες για μπούκωμα και συνωστισμό κατά τη λειτουργία, που προκάλεσαν λιποθυμίες σε πολλούς πιστούς, έκαναν τη δουλειά τους. Στις 4 Ιανουαρίου 1947, ο Επίτροπος V. Hevronov και ο Αναπληρωτής Πρόεδρος της Εκτελεστικής Επιτροπής του Περιφερειακού Συμβουλίου M. Obraztsov κατέληξαν στο συμπέρασμα: «Η Εκτελεστική Επιτροπή του Περιφερειακού Συμβουλίου του Καλίνιν έλαβε αρκετές δηλώσεις από την κοινότητα των πιστών του Pyatnitskaya νεκροταφείο Εκκλησία των βουνών. V. Volochka - σχετικά με τη μεταφορά του κτιρίου του πρώην Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων στη χρήση τους.
.....
Λαμβάνοντας υπόψη την πραγματική ανάγκη των πιστών να τους μεταφέρουν το κτίριο του καθεδρικού ναού, βρίσκουμε δυνατό να ικανοποιήσουμε την αίτησή τους.
Δωρεά στην κοινότητα του κοιμητηριακού ναού των βουνών. Vyshny Volochok το κτίριο του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων και το κτίριο της εκκλησίας του κοιμητηρίου θα αφεθούν στην κοινότητα για την κηδεία των νεκρών».
Σε μια συνεδρίαση του Συμβουλίου για τις Υποθέσεις της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας υπό το Συμβούλιο Υπουργών της ΕΣΣΔ στις 17 Μαρτίου 1947, ελήφθη μια απόφαση: «Συμφωνώ με τη γνώμη της Περιφερειακής Εκτελεστικής Επιτροπής του Καλίνιν για τη μεταφορά στο κοινότητα πιστών του κτιρίου του Καθεδρικού Ναού των Θεοφανείων σε αντάλλαγμα για την εκκλησία του κοιμητηρίου στην πόλη Vyshny Volochyok, στην περιοχή Καλίνιν.
Όπως θυμάται η κόρη του ιερέα Mikhail Belov, Evgenia Mikhailovna Ilyina, η πρώτη λειτουργία στον καθεδρικό ναό έγινε το Πάσχα του 1947. Ο ναός δεν μπορούσε να φιλοξενήσει πολύ κόσμο, αλλά όλοι στέκονταν με αναμμένα κεριά στα χέρια τους. Δεν υπήρχε εσωτερική διακόσμηση εκείνη την εποχή και σέρβιραν με «κουρτίνες» στο βωμό.
Τότε είναι που το διατηρητέο ​​τέμπλο της εκκλησίας Vydropuzh Smolensk θα μεταφερθεί στον καθεδρικό ναό. Δυστυχώς, δεν κοσμεί πλέον τον Καθεδρικό Ναό των Θεοφανείων, αλλά από άποψη ιστορικής και καλλιτεχνικής αξίας δεν έχει αντίστοιχη στις εκκλησίες της πόλης και της περιοχής. Ήταν τέμπλο του 18ου αιώνα.
Σύμφωνα με την απογραφή του 1961, ο ναός ήταν διακοσμημένος με «ένα εικονοστάσι με επιχρυσωμένους κίονες με 3 πλευρικά παρεκκλήσια και 42 εικόνες μέσα σε αυτό». Επιπλέον, το κυρίως προσκυνητάρι του ναού ήταν «η εικόνα στο εικονοστάσι του Αγ. Νικόλαος, σκαλισμένος σε μπροκάρ ρόμπα, μεταλλικό σασαλί, ασημένιος σταυρός, παναγία με αλυσίδα με χάντρες, ασημένιος σταυρός με αλυσίδα, χρυσός σταυρός χωρίς αλυσίδα, 2 ασημένιοι σταυροί σε αλυσίδα με χάντρες, μια μητέρα του- μαργαριταρένιος σταυρός 1 και ιερατικός ασημένιος σταυρός με αλυσίδα» - το ίδιο αρχαίο και σεβαστό για τη θαυματουργή εικόνα του Αγίου Νικολάου.
Ο ναός ήταν επίσης διακοσμημένος με «τέμπελο με εικόνα της Θεοτόκου Καζάν σε μπροκάρ ιμάτιο με πάσσαλο. κρεμαστές χάντρες τσαμπί, 3 χρυσοί σταυροί, ένας με αλυσίδα, χρυσό αστέρι ZG – 1, αρχαία αρχαιότητα – 1, μαργαριτάρι σε χρυσό αστέρι 1 και 3 κρεμαστά λυχνάρια.”
Υπήρχε επίσης «ένα εικονοστάσι με μια εικόνα της Ανδρονίκης Θεοτόκου με ιμάτιο με πέτρες πίσω από το τζάμι». Και ένα άλλο ιερό του ναού είναι «η εικόνα της Μητέρας του Θεού Vydropuzh σε ένα μεταλλικό κυνήγι σε μια εικονοθήκη πίσω από γυαλί και ένα κρεμαστό φωτιστικό».
Ο ναός φωτιζόταν από έναν μεγάλο και τρεις μικρούς πολυελαίους και πέντε καμπάνες καλούσαν τον κόσμο σε προσευχή.

(Βασισμένο στο άρθρο του Denis Ivlev “History of the Russian Orthodox Church in Vyshny Volochok. 1917-1950.” από τον ιστότοπο του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου και Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας - ενορία Αγίου Γεωργίου στο χωριό Matveevo.)

(Φωτογραφία Νο. 7 του Andrey Aga. Φωτογραφία Νο. 8, 9 από την ιστοσελίδα του Αγίου Γεωργίου του Νικηφόρου και Μεγαλομάρτυρος Βαρβάρας - ενορία Αγίου Γεωργίου στο χωριό Matveevo. Εικ. Νο. 10 ευγενική προσφορά του Andrey Aga.)

Ο Καθεδρικός Ναός των Θεοφανείων στο Vyshny Volochyok χτίστηκε το 1810-1814 στο νησί Otmoyny, στον δακτύλιο που σχηματίζεται από τη γρήγορη ροή Tsna και το κανάλι Obvodny, στη θέση όπου προηγουμένως βρισκόταν μια ερειπωμένη ξύλινη εκκλησία προς τιμήν των Θεοφανείων του Κυρίου.

Τον Φεβρουάριο του 1775, υποβλήθηκε αίτηση για να αποσυναρμολογηθεί η ερειπωμένη εκκλησία και να μεταφερθεί ο θρόνος στον θερινό καθεδρικό ναό του Καζάν, ο οποίος χτίστηκε το 1771 στο κέντρο της πόλης και έγινε ο κύριος καθεδρικός ναός του. Αλλά αφού το αίτημα έγινε δεκτό, αποδείχθηκε ότι το παρεκκλήσι δεν μπορούσε να φιλοξενήσει όλους τους ενορίτες. Στη συνέχεια υποβλήθηκε νέα αίτηση για την κατασκευή ενός πέτρινου χειμερινού καθεδρικού ναού των Θεοφανείων δίπλα στην εκκλησία του Καζάν. Το «σχέδιο με πρόσοψη» και η εκτίμηση υποβλήθηκαν στο Εκκλησιαστικό Κονιστήριο το 1809 και ήδη το 1810 έγινε νέος ναός παρουσία αυγουστών. Ο Γενικός Κυβερνήτης του Τβερ, Πρίγκιπας Γκέοργκ του Όλντενμπουργκ, ο οποίος συμμετείχε άμεσα στην ανάπτυξη του οικοδομικού έργου, καθώς και η σύζυγός του, Μεγάλη Δούκισσα Αικατερίνα Παβλόβνα, μαζί με την πομπή του σταυρού περπάτησαν στον χώρο που διατέθηκε για κατασκευή και έβαλε δύο πέτρες στα θεμέλια του νέου ναού.

Το 1814 ο ναός καθαγιάστηκε. «Για δύναμη» ο ναός καλύφθηκε με σίδερο και σοβατίστηκε. Το εσωτερικό του ναού ήταν διακοσμημένο με τις καλύτερες αγιογραφίες και ένα εικονοστάσι κορινθιακού σχεδίου. Αυτή ήταν η πρώτη φορά που το στυλ Empire χρησιμοποιήθηκε στην αρχιτεκτονική του Vyshny Volochok.

Το 1864-1866 ο καθεδρικός ναός ανοικοδομήθηκε επιμελώς. Από τον αρχικό του όγκο απέμειναν μόνο θραύσματα του δυτικού και του ανατολικού τοίχου, που μετατράπηκαν σε πεσσούς, καθώς και ο βόρειος και νότιος τοίχος και πιθανότατα ένα ελαφρύ τύμπανο που στηρίζεται σε τέσσερις πεσσούς. Μετά από αυτό, ο καθεδρικός ναός απέκτησε την αυστηρότητα του αρχιτεκτονικού σχεδιασμού και την άψογη σαφήνεια των γραμμών που χαρακτηρίζουν το ψευδορωσικό στυλ.

Στα μεταεπαναστατικά χρόνια, ο Καθεδρικός Ναός των Θεοφανείων έκλεισε (το 1931), αλλά η μοίρα τον γλίτωσε - δεν καταστράφηκε, όπως πολλές εκκλησίες του Vyshny Volochok. Κατά τη σοβιετική εποχή, ο ναός ήταν ανενεργός· για κάποιο διάστημα το κτίριο χρησιμοποιήθηκε ως αποθήκη. Ο ναός άνοιξε ήδη το 1945.

Σήμερα, ο Καθεδρικός Ναός των Θεοφανείων είναι ο κύριος λειτουργικός ναός του Vyshny Volochok, ένα από τα κύρια αξιοθέατα του. Μέχρι το 1984 βρισκόταν εδώ η θαυματουργή εικόνα του Ανδρονικόφσκι της Μητέρας του Θεού, η οποία είχε κλαπεί. Στα τέμπλα και τις εικονοθήκες του ναού σώζονται εικόνες του 17ου και 18ου αιώνα, συμπ. σκαλιστή εικόνα του Αγίου Νικολάου του Μοζάισκ με τη μορφή ξύλινου γλυπτού (16ος αιώνας), εικόνες Iverskaya και Vydropuzhskaya της Μητέρας του Θεού, «Χαρά όλων όσοι θλίβονται» και «Σβήσε τις θλίψεις μου».

Ο ναός στεγάζει επίσης ένα ιδιαίτερα σεβαστό τοπικό ιερό - το θαυματουργό αντίγραφο της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Οι πιστοί συχνά στρέφονται στην εικόνα των Νεομαρτύρων του Tver, καθώς και στο SMC. Vladimir Moshchansky. Υπάρχει η εικόνα του στην εκκλησία - στη δεξιά πλευρά του παρεκκλησίου, υπάρχουν το βιβλίο υπηρεσίας και ο θωρακικός σταυρός του, που δώρισε στον καθεδρικό ναό η εγγονή του. Ακαδημαϊκές τοιχογραφίες του 19ου αιώνα έχουν διατηρηθεί, ενημερωμένες από αναστηλωτές και αγιογράφους του Τβερ.

Επί του παρόντος, οι θεσμοθετημένες λειτουργίες πραγματοποιούνται στο ναό καθημερινά. Όλες οι ακολουθίες συνοδεύονται από το τραγούδι της εκκλησιαστικής χορωδίας - η καλύτερη στην επισκοπή Tver. Υπάρχει επίσης μια παιδική εκκλησιαστική χορωδία στον καθεδρικό ναό.

Ο Καθεδρικός Ναός των Θεοφανείων στο Vyshny Volochyok χτίστηκε το 1810-1814 στο νησί Otmoyny, στον δακτύλιο που σχηματίζεται από τη γρήγορη ροή Tsna και το κανάλι Obvodny, στη θέση όπου προηγουμένως βρισκόταν μια ερειπωμένη ξύλινη εκκλησία προς τιμήν των Θεοφανείων του Κυρίου. Τον Φεβρουάριο του 1775, υποβλήθηκε αίτηση για να αποσυναρμολογηθεί η ερειπωμένη εκκλησία και να μεταφερθεί ο θρόνος στον θερινό καθεδρικό ναό του Καζάν, ο οποίος χτίστηκε το 1771 στο κέντρο της πόλης και έγινε ο κύριος καθεδρικός ναός του. Αλλά αφού το αίτημα έγινε δεκτό, αποδείχθηκε ότι το παρεκκλήσι δεν μπορούσε να φιλοξενήσει όλους τους ενορίτες. Στη συνέχεια υποβλήθηκε νέα αίτηση για την κατασκευή ενός πέτρινου χειμερινού καθεδρικού ναού των Θεοφανείων δίπλα στην εκκλησία του Καζάν. Το «σχέδιο με πρόσοψη» και η εκτίμηση υποβλήθηκαν στο Εκκλησιαστικό Κονιστήριο το 1809 και ήδη το 1810 έγινε νέος ναός παρουσία αυγουστών. Ο Γενικός Κυβερνήτης του Τβερ, Πρίγκιπας Γκέοργκ του Όλντενμπουργκ, ο οποίος συμμετείχε άμεσα στην ανάπτυξη του οικοδομικού έργου, καθώς και η σύζυγός του, Μεγάλη Δούκισσα Αικατερίνα Παβλόβνα, μαζί με την πομπή του σταυρού περπάτησαν στον χώρο που διατέθηκε για κατασκευή και έβαλε δύο πέτρες στα θεμέλια του νέου ναού. Το 1814 ο ναός καθαγιάστηκε. «Για δύναμη» ο ναός καλύφθηκε με σίδερο και σοβατίστηκε. Το εσωτερικό του ναού ήταν διακοσμημένο με τις καλύτερες αγιογραφίες και ένα εικονοστάσι κορινθιακού σχεδίου. Αυτή ήταν η πρώτη φορά που το στυλ Empire χρησιμοποιήθηκε στην αρχιτεκτονική του Vyshny Volochok. Το 1864-1866 ο καθεδρικός ναός ανοικοδομήθηκε επιμελώς. Από τον αρχικό του όγκο απέμειναν μόνο θραύσματα του δυτικού και του ανατολικού τοίχου, που μετατράπηκαν σε πεσσούς, καθώς και ο βόρειος και νότιος τοίχος και πιθανότατα ένα ελαφρύ τύμπανο που στηρίζεται σε τέσσερις πεσσούς. Μετά από αυτό, ο καθεδρικός ναός απέκτησε την αυστηρότητα του αρχιτεκτονικού σχεδιασμού και την άψογη σαφήνεια των γραμμών που χαρακτηρίζουν το ψευδορωσικό στυλ. Στα μεταεπαναστατικά χρόνια, ο Καθεδρικός Ναός των Θεοφανείων έκλεισε (το 1931), αλλά η μοίρα τον γλίτωσε - δεν καταστράφηκε, όπως πολλές εκκλησίες του Vyshny Volochok. Κατά τη σοβιετική εποχή, ο ναός ήταν ανενεργός· για κάποιο διάστημα το κτίριο χρησιμοποιήθηκε ως αποθήκη. Ο ναός άνοιξε ήδη το 1945. Σήμερα, ο Καθεδρικός Ναός των Θεοφανείων είναι ο κύριος λειτουργικός ναός του Vyshny Volochok, ένα από τα κύρια αξιοθέατα του. Μέχρι το 1984 βρισκόταν εδώ η θαυματουργή εικόνα του Ανδρονικόφσκι της Μητέρας του Θεού, η οποία είχε κλαπεί. Στα τέμπλα και τις εικονοθήκες του ναού σώζονται εικόνες του 17ου και 18ου αιώνα, συμπ. σκαλιστή εικόνα του Αγίου Νικολάου του Μοζάισκ με τη μορφή ξύλινου γλυπτού (16ος αιώνας), εικόνες Iverskaya και Vydropuzhskaya της Μητέρας του Θεού, «Χαρά όλων όσοι θλίβονται» και «Σβήσε τις θλίψεις μου». Ο ναός στεγάζει επίσης ένα ιδιαίτερα σεβαστό τοπικό ιερό - το θαυματουργό αντίγραφο της εικόνας του Καζάν της Μητέρας του Θεού. Οι πιστοί συχνά στρέφονται στην εικόνα των Νεομαρτύρων του Tver, καθώς και στο SMC. Vladimir Moshchansky. Υπάρχει η εικόνα του στην εκκλησία - στη δεξιά πλευρά του παρεκκλησίου, υπάρχουν το βιβλίο υπηρεσίας και ο θωρακικός σταυρός του, που δώρισε στον καθεδρικό ναό η εγγονή του. Ακαδημαϊκές τοιχογραφίες του 19ου αιώνα έχουν διατηρηθεί, ενημερωμένες από αναστηλωτές και αγιογράφους του Τβερ. Επί του παρόντος, οι θεσμοθετημένες λειτουργίες πραγματοποιούνται στο ναό καθημερινά. Όλες οι ακολουθίες συνοδεύονται από το τραγούδι της εκκλησιαστικής χορωδίας - η καλύτερη στην επισκοπή Tver. Υπάρχει επίσης μια παιδική εκκλησιαστική χορωδία στον καθεδρικό ναό.