Η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» αντανακλά την επικείμενη διάσπαση στην ευγενή κοινωνία. Η αλλαγή του ενός αιώνα στον άλλο, ο τερματισμένος πόλεμος του 1812, απαιτούσε από τους γαιοκτήμονες να επανεκτιμήσουν τις αξίες τους και να αλλάξουν την οπτική τους για την κοινωνική ζωή. Από αυτή την άποψη, υπάρχουν ευγενείς που θέλουν να βελτιώσουν τη θέση της Ρωσίας αυξάνοντας την αξία της ανθρώπινης προσωπικότητας και της πολιτικής συνείδησης. Ο αγώνας μεταξύ των δύο ομάδων ευγενών χαρακτηρίζεται στο έργο ως μια σύγκρουση μεταξύ του «παρόντος αιώνα» και του «προηγούμενου αιώνα». Στην κωμωδία «Woe from Wit» οι Chatsky και Famusov είναι οι κύριοι αντίπαλοι.

Το πρόβλημα του μυαλού στην κωμωδία

ΟΠΩΣ ΚΑΙ. Ο Griboyedov έγραψε για το έργο του: «Στην κωμωδία μου υπάρχουν 25 ανόητοι για έναν υγιή άνθρωπο». Με τον όρο "λογικό άτομο" ο Griboyedov εννοεί τον κύριο χαρακτήρα της κωμωδίας - Alexander Andreevich Chatsky. Αλλά κατά τη διαδικασία ανάλυσης του έργου, γίνεται σαφές ότι ο Famusov δεν μπορεί να χαρακτηριστεί ανόητος. Δεδομένου ότι ο Griboyedov έβαλε τις δικές του σκέψεις και ιδανικά στην εικόνα του Chatsky, ο συγγραφέας είναι εντελώς στο πλευρό του κύριου χαρακτήρα. Ωστόσο, τόσο ο Chatsky όσο και ο Famusov έχουν τη δική τους αλήθεια, την οποία υπερασπίζεται ο καθένας από τους ήρωες. Και ο καθένας από αυτούς έχει το δικό του μυαλό, απλώς το μυαλό του Τσάτσκι και το μυαλό του Φαμούσοφ διαφέρουν σε ποιότητα.

Το μυαλό ενός ευγενή, τηρώντας συντηρητικές απόψεις και ιδανικά, στοχεύει στην προστασία της άνεσής του, της ζεστής του θέσης από κάθε τι νέο. Το νέο είναι εχθρικό με τον παλιό τρόπο ζωής των φεουδαρχών γαιοκτημόνων, γιατί απειλεί την ύπαρξή του. Ο Famusov εμμένει σε τέτοιες απόψεις.

Ο Chatsky, από την άλλη πλευρά, είναι ιδιοκτήτης ενός αποτελεσματικού, ευέλικτου μυαλού, που στοχεύει στην οικοδόμηση ενός νέου κόσμου, στον οποίο οι κύριες αξίες θα είναι η τιμή και η αξιοπρέπεια ενός ατόμου, η προσωπικότητά του και όχι τα χρήματα και η θέση στο κοινωνία.

Οι αξίες και τα ιδανικά του Chatsky και του Famusov

Οι απόψεις του Chatsky και του Famusov διαφέρουν έντονα σε όλα τα θέματα που σχετίζονται με τον τρόπο ζωής ενός ευγενή. Ο Τσάτσκι είναι υποστηρικτής της εκπαίδευσης, του διαφωτισμού, ο ίδιος είναι «αιχμηρός, έξυπνος, εύγλωττος», «γράφει ένδοξα, μεταφράζει». Ο Famusov και η κοινωνία του, αντίθετα, θεωρούν την υπερβολική "μάθηση" επιβλαβή για την κοινωνία και φοβούνται πολύ την εμφάνιση ανάμεσα σε ανθρώπους όπως ο Chatsky. Οι Chatsky απειλούν τη Μόσχα του Famus με την απώλεια της συνηθισμένης άνεσης και της ευκαιρίας να περάσουν τη ζωή τους «σε γλέντια και στην υπερβολή».

Η διαμάχη μεταξύ Chatsky και Famusov φουντώνει επίσης γύρω από τη στάση των ευγενών στην υπηρεσία. Ο Τσάτσκι «δεν εξυπηρετεί, δηλαδή δεν βρίσκει καμία χρησιμότητα σε αυτό». Ο κύριος χαρακτήρας της κωμωδίας το εξηγεί ως εξής: «Θα χαρώ να υπηρετήσω - είναι άρρωστο να υπηρετήσω». Όμως η συντηρητική ευγενής κοινωνία είναι διατεταγμένη με τέτοιο τρόπο που είναι αδύνατο να πετύχεις τίποτα εδώ χωρίς να «υπηρετήσεις». Ο Τσάτσκι θέλει να υπηρετήσει «την υπόθεση, όχι τον λαό».

Αλλά ο Famusov και οι υποστηρικτές του έχουν εντελώς διαφορετική άποψη για το θέμα της υπηρεσίας.

Το ιδανικό του Famusov είναι ο αείμνηστος θείος του Maxim Petrovich. Κέρδισε τον σεβασμό της ίδιας της αυτοκράτειρας συμπεριφερόμενος σαν γελωτοποιός σε μια δεξίωση. Έχοντας σκοντάψει και έπεσε, αποφάσισε να γυρίσει αυτή την άβολη κατάσταση υπέρ του: έπεσε πολλές φορές επίτηδες για να κάνει το κοινό και την αυτοκράτειρα Αικατερίνη να γελάσουν. Αυτή η ικανότητα «να χρησιμεύει ως χάρη» έφερε στον Maksim Petrovich τεράστιο πλούτο και βάρος στην κοινωνία.

Ο Τσάτσκι δεν δέχεται τέτοια ιδανικά, για αυτόν είναι ταπείνωση. Ονομάζει αυτή τη φορά την εποχή της «υπακοής και του φόβου», καταπιέζοντας την ανθρώπινη ελευθερία. Η σύγκριση του ήρωα του «παρόντος αιώνα» και του «περασμένου αιώνα» δεν αποδεικνύεται υπέρ του τελευταίου, γιατί τώρα «όλοι αναπνέουν πιο ελεύθερα και δεν βιάζονται να χωρέσουν στο σύνταγμα των γελωτοποιών».

Οικογενειακές αξίες του Chatsky και του Famusov

Η σύγκρουση μεταξύ του Famusov και του Chatsky συμβαίνει επίσης λόγω της απόκλισης των απόψεών τους για τις οικογενειακές αξίες. Ο Famusov πιστεύει ότι όταν δημιουργείτε μια οικογένεια, η παρουσία της αγάπης δεν είναι καθόλου σημαντική. «Ο καημένος δεν είναι το ταίρι σου», λέει στην κόρη του. Τόσο στην κοινωνία όσο και στην οικογένεια τα χρήματα είναι στην πρώτη γραμμή. Ο πλούτος για την κοινωνία του Famus είναι το ίδιο με την ευτυχία. Οι προσωπικές ιδιότητες δεν έχουν σημασία ούτε στην κοινωνία ούτε στην οικογένεια: «Να είσαι κακός, αλλά αν έχεις ψυχή δύο χιλιάδων μελών της οικογένειας, αυτός είναι ο γαμπρός».

Ο Τσάτσκι, από την άλλη, είναι υποστηρικτής ενός ζωηρού συναισθήματος, γι' αυτό είναι τρομερός για τη Μόσχα του Φαμουσόφ. Αυτός ο ήρωας βάζει την αγάπη πάνω από τα χρήματα, την εκπαίδευση πάνω από τη θέση στην κοινωνία. Ως εκ τούτου, η σύγκρουση μεταξύ Chatsky και Famusov φουντώνει.

συμπεράσματα

Τα συγκριτικά χαρακτηριστικά του Chatsky και του Famusov αποκαλύπτουν όλη την κακία και την ανηθικότητα του Famusov και των υποστηρικτών του. Αλλά η εποχή του Chatsky στην κοινωνία που περιγράφεται στην κωμωδία "Woe from Wit" δεν έχει έρθει ακόμη. Ο κεντρικός χαρακτήρας εκδιώκεται από αυτό το περιβάλλον, έχοντας κηρυχθεί παράφρων. Ο Τσάτσκι αναγκάζεται να υποχωρήσει λόγω της αριθμητικής υπεροχής του «περασμένου αιώνα». Αλλά φεύγει από τη Μόσχα όχι ηττημένος, αλλά νικητής. Η κοσμική Μόσχα τρόμαξε με τις ομιλίες του. Η αλήθεια του είναι τρομερή για αυτούς, απειλεί την προσωπική τους άνεση. Η αλήθεια του θα επικρατήσει, οπότε η αντικατάσταση του παλιού με το νέο είναι ιστορικά φυσική.

Η σύγκρουση μεταξύ Φαμουσόφ και Τσάτσκι είναι μια διαμάχη μεταξύ δύο γενεών, δύο διαφορετικών κόσμων. Τα επιχειρήματα και οι λόγοι για τη σύγκρουση που περιγράφονται σε αυτό το άρθρο μπορούν να χρησιμοποιηθούν από μαθητές της 9ης τάξης ενώ γράφουν ένα δοκίμιο με θέμα "Χαρακτηριστικά του Chatsky και του Famusov στην κωμωδία" Woe from Wit "

Δοκιμή προϊόντος

στη φώτιση

4. Στάση απέναντι στους ξένους

5. Στάση προς τον πλούτο και την κατάταξη

6. Στάση στην αγάπη, γάμος

7. Στάση προς την υπηρεσία

8 κατανόηση της λέξης μυαλό

Υπηρεσία:

«Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, να υπηρετήσω νοσηρά»

γι' αυτόν η εξυπηρέτηση είναι λεπτή υπόθεση, αφού για να προχωρήσει κανείς στην υπηρεσία πρέπει να υπακούει σε αυτούς που είναι ανώτερου βαθμού.

«... μελετούσαν τους μεγαλύτερους κοιτάζοντας: εμείς, για παράδειγμα, ή ο νεκρός θείος, ο Μαξίμ Πέτροβιτς: δεν το έτρωγε στο ασήμι - έφαγε ναζολότ ... στην αυλή»

τίμησε την υπηρεσία με κύριο «business of life»

Ξένο

"Ο ίδιος είναι βυθισμένος στο μυαλό του σε marshmallows και cupids ... δικαστές ... και στις γυναίκες των μητέρων ... αρνήθηκε"

είναι πατριώτης

«Και που έχουν δει κόρες να βγάζουν σημειώσεις»

προσαρμόστηκε στη δημόσια στάση του απέναντι στο ξένο

Να αγαπάς, γάμος

Ο Τσάτσκι δεν είδε γάμο χωρίς αγάπη.

Για τον Famusoy, ο γάμος πρέπει να είναι βολικός. Πίστευε ότι αγάπη δεν υπάρχει καθόλου.

Διαφώτιση

"Τώρα ας είναι ένας από εμάς ένας από τους νέους .... έχει φωτιά!"

«Ότι στις μέρες μας, από αρχαιοτάτων χρόνων, μπήκαν στον κόπο να στρατολογήσουν κούφιους δασκάλους ... και ως γεωγράφο ...»

«Συλλέξτε όλα τα βιβλία και κάψτε»

«Η διδασκαλία είναι μάστιγα… για να κοιμηθείς…»

Ιδανικός

για τον Chatsky - ένα άτομο που τον αγαπά ειλικρινά, χωρίς όφελος.

"Δεν χρειάζεσαι πολλά μοντέλα, όταν το παράδειγμα του πατέρα είναι στα μάτια. Θα μελετούσαμε κοιτάζοντας τους μεγαλύτερους."

Ένας από τους κύριους χαρακτήρες της σατυρικής ποιητικής κωμωδίας A.S. Ο Γκριμπογιέντοφ έγινε ο Πάβελ Αφανάσιεβιτς Φαμούσοφ. Αυτός είναι ένας εκπρόσωπος της αριστοκρατίας της Μόσχας της μεσαίας τάξης. Κάποτε ήταν παντρεμένος, αλλά η γυναίκα του πέθανε στη γέννα, αφήνοντάς του μια κόρη, τη Σοφία. Και τώρα είναι απαραίτητο να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στον χαρακτήρα αυτού του ήρωα για να αποκαλύψουμε πλήρως το θέμα του "Famusov: στάση στην υπηρεσία".

Χαρακτηριστικό του Famusov

Χαρακτηρίζει τον εαυτό του υποδειγματικό πατέρα, σφριγηλό, φρέσκο, έναν άνθρωπο που έχει γκρίζα μαλλιά με συμπεριφορά παρόμοια με μοναχό. Αλλά οι άνθρωποι γύρω από τον Famusov μιλούν διαφορετικά. Η κόρη Σοφία μιλάει για τον μοναδικό γονιό της πολύ κολακευτικά: είναι γρήγορος, ανήσυχος και παχύσαρκος. Και η εμμονική επιθυμία του για οικειότητα με την υπηρέτρια Λίζα διαγράφει την «ασκητική» συμπεριφορά. Ακούνε τη γνώμη του και μάλιστα τον εκτιμούν. Γενικά, ο Famusov δεν είναι κακός άνθρωπος, αλλά τώρα το πιο σημαντικό και σημαντικό θέμα για αυτόν είναι η αναζήτηση ενός κερδοφόρου πάρτι για τη Σοφία.

Βαθμοί και τάξεις

Στην πραγματικότητα, πολύ - Famusov. Ωστόσο, έχει ιδιαίτερη στάση απέναντι στην υπηρεσία. Όπως αρμόζει σε έναν πραγματικό ευγενή, συνεχίζει, αλλά κάνει τη δουλειά του απλά μηχανικά, δεν ενδιαφέρεται καθόλου για το νόημά του. Η καλύτερη επιβεβαίωση αυτού είναι τα λόγια του, στα οποία εκφράζει την επιθυμία να μην συσσωρεύσει πολλές περιπτώσεις. Ως εκ τούτου, συχνά υπογράφει χαρτιά χωρίς να διαβάζει. Όπως λέει και ο ίδιος: «Υπογεγραμμένο, έτσι από τους ώμους σου».

Για τον Famusov, η υπηρεσία δεν είναι κάποιο είδος χρήσιμης δραστηριότητας για αυτόν προσωπικά, ούτε καν ένα μέσο για να κερδίσει χρήματα, και ακόμη περισσότερο δεν καθοδηγείται από την επιθυμία να υπηρετήσει την Πατρίδα. Η υπηρεσία γι 'αυτόν είναι το κύριο χαρακτηριστικό ενός πραγματικού ευγενή. Αντιμετωπίζει τις τάξεις και τον πίνακα των βαθμίδων με μεγάλη ευλάβεια, σύμφωνα με τους οποίους αξιολογεί τους ανθρώπους.

Φαμουσόφ. Στάση εξυπηρέτησης. «Αλίμονο από το πνεύμα»

Ο Famusov, σε περίπτωση επικοινωνίας με ένα σημαντικό πρόσωπο, σίγουρα θα υποδείξει οικογενειακούς δεσμούς. «Ας θεωρούμαστε δικοί μας, έστω και απόμακροι - να μην μοιραζόμαστε την κληρονομιά».

Όταν αποκαλύπτεται το θέμα "Στάσεις απέναντι στην υπηρεσία του Famusov", τα αποσπάσματα μιλούν από μόνα τους. Ο ήρωας λατρεύει να περιβάλλει τον εαυτό του με μακρινούς συγγενείς και στην υπηρεσία προσπαθεί να τους προωθήσει με κάθε δυνατό τρόπο. Δεν τον ενδιαφέρει αν κάποιος μπορεί να κάνει αυτή τη δουλειά ή όχι. Ακολουθεί ένα παράδειγμα, ένα απόσπασμα: «Όχι! Σέρνομαι μπροστά στους συγγενείς μου, όπου θα συναντηθώ. Θα τη βρω στον πάτο της θάλασσας». Η Λίζα λέει για τον πατέρα της Σοφίας ότι θα ήθελε να έχει έναν γαμπρό με τάξεις και αστέρια - και όχι λιγότερο. Ο Famusov θεωρεί ότι η ανθρώπινη επιστήμη είναι μια μάστιγα, από την οποία υπάρχουν αιώνια προβλήματα, πιστεύει επίσης ότι τα βιβλία είναι επιβλαβή και δεν χρειάζονται καθόλου, θα ήταν καλύτερα να τα κάψουμε εντελώς.

Chatsky και Famusov

Όταν ο Τσάτσκι εμφανίζεται ξαφνικά στο σπίτι του Φαμουσόφ, η μετρημένη και τακτοποιημένη ζωή όλης της οικογένειας αναστατώνεται, ο ιδιοκτήτης βγαίνει από τη συνηθισμένη του αποτελμάτωση. Για τη δική του διαβεβαίωση, ο Famusov καταρτίζει ένα ημερολόγιο. Εκεί σημειώνονται πότε θα γίνουν βαφτίσεις, κηδείες ή δείπνο για πέστροφες, όπου σίγουρα θα φτάσει ο Φαμουσόφ. - τελείως διαφορετικό. Έγινε η προσωποποίηση της ανάδυσης ενός νέου, σύγχρονου, μορφωμένου και προοδευτικού ανθρώπου που αντιτίθεται στα παλιά θεμέλια, τη λατρεία των τάξεων, τη δουλοπαροικία και την απολυταρχία.

Ωστόσο, ο Famusov δεν είναι τόσο περιορισμένος όσο η συνοδεία του, όπως ο συνταγματάρχης Skalozub ή ο πολύπλευρος γραμματέας του Molchalin, όπως, πράγματι, είναι όλοι οι άλλοι καλεσμένοι καλεσμένοι στη βραδιά. Έχει τη δική του άποψη για τις τρέχουσες διαδικασίες στην κοινωνία και προσπαθεί να την υπερασπιστεί με συνέπεια. Είναι πεπεισμένος δουλοπάροικος και είναι πάντα έτοιμος να στείλει έναν παραβάτη της τάξης σε σκληρή δουλειά στη Σιβηρία για οποιεσδήποτε αμαρτίες.

Αυτό είναι το θέμα του Famusov. Η στάση απέναντι στην υπηρεσία του Τσάτσκι είναι εντελώς διαφορετική, άφησε τη δημόσια υπηρεσία και δηλώνει ότι θα χαιρόταν να υπηρετήσει, αλλά είναι αρρωστημένο να υπηρετήσει. Ο Famusov απάντησε: "... Είστε όλοι περήφανοι! Θα ρωτούσατε πώς τα πήγαν οι πατέρες; Θα μελετούσαν, κοιτάζοντας τους πρεσβύτερους ...".

Μιλάμε για την αθανασία της κωμωδίας Α.Σ. Griboyedov "Αλίμονο από το πνεύμα". Αυτό δεν είναι συνθλιπτική φράση. Η κωμωδία είναι πραγματικά αθάνατη. Εδώ και αρκετές γενιές, εμείς, αναγνώστες και θεατές, έχουμε μπει σε έναν αδιάφορο διάλογο με τους ήρωές της, που ακούγεται συναρπαστικός και σύγχρονος. Κατά τη γνώμη μου, η σύγκριση των δύο βασικών χαρακτήρων είναι εξίσου σύγχρονη, καθώς αυτό επιτρέπει όχι μόνο μια βαθύτερη κατανόηση των ιδεολογικών και καλλιτεχνικών χαρακτηριστικών του έργου, αλλά και μια καλύτερη κατανόηση της σημασίας των εικόνων των χαρακτήρων για την αποκάλυψη αιώνια αξία νοήματα της ζωής.

Φυσικά, έχουμε μια βάση για να συγκρίνουμε τους δύο πιο εντυπωσιακούς χαρακτήρες της κωμωδίας - τον Chatsky και τον Famusov. Ποια είναι η ουσία του; Ναι, στο γεγονός ότι και οι δύο ζουν στο ίδιο σημείο καμπής στην ανάπτυξη της ρωσικής κοινωνίας, και οι δύο από την κοινωνική τους καταγωγή ανήκουν στις αριστοκρατικές ανώτερες τάξεις, δηλαδή και οι δύο εικόνες είναι τυπικές και κοινωνικά εξαρτημένες.

Φαίνεται ότι τέτοιοι ανόμοιοι χαρακτήρες μπορούν να ενωθούν! Κι όμως, ο Famusov και ο Chatsky έχουν κάποιες ομοιότητες. Σκεφτείτε το: και οι δύο είναι τυπικοί εκπρόσωποι του περιβάλλοντός τους, και οι δύο έχουν το δικό τους ιδανικό ζωής, και οι δύο έχουν μια αίσθηση της αξιοπρέπειάς τους.

Ωστόσο, οι διαφορές σε αυτούς τους χαρακτήρες, φυσικά, είναι πολύ περισσότερες από ομοιότητες. Με ποιον τρόπο εκδηλώνεται πιο ξεκάθαρα; Ας ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά στους ήρωες.

Ναι, ο Chatsky είναι έξυπνος. "Δεν είναι μόνο πιο έξυπνος από όλους τους άλλους ανθρώπους", σημειώνει ο Goncharov στο άρθρο του "Million of Torments", αλλά είναι επίσης θετικά έξυπνος. Η ομιλία του βρέχει από ευφυΐα, εξυπνάδα». Το μυαλό του Τσάτσκι αστράφτει στους ένθερμους μονολόγους του, στα εύστοχα χαρακτηριστικά του, σε κάθε του παρατήρηση. Είναι αλήθεια ότι είμαστε κυρίως πεπεισμένοι για την ελεύθερη σκέψη του Chatsky και μπορούμε μόνο να μαντέψουμε για άλλες πτυχές του μυαλού του. Αλλά αυτή η ελεύθερη σκέψη είναι το κύριο πράγμα που εκτιμά ο Griboyedov σε αυτόν.

Ο έξυπνος άνθρωπος Τσάτσκι είναι αντίθετος με τους ανόητους, τους ανόητους, και πρώτα απ 'όλα με τον Φαμουσόφ, όχι επειδή είναι ανόητος με την άμεση, ξεκάθαρη έννοια της λέξης. Όχι, είναι αρκετά έξυπνος. Όμως το μυαλό του είναι αντίθετο από αυτό του Τσάτσκι. Είναι αντιδραστικός, που σημαίνει ότι είναι ανόητος από κοινωνικοϊστορική άποψη, γιατί υπερασπίζεται παλιές, παρωχημένες, αντιλαϊκές απόψεις. Είναι ανόητος γιατί δεν τον άγγιξε η φώτιση με τις υψηλές ιδέες της για καλοσύνη, ανθρωπισμό, εξευγενίζοντας την επιρροή της γνώσης σε έναν άνθρωπο. Όσο για την «ελεύθερη σκέψη» του Φαμουσόφ, αρκεί μόνο να γκρινιάξουμε στους «αλήτες» των δασκάλων, αλλά και των fashionistas - μια φυσική λεπτομέρεια όλης της αρχοντικής, πατριαρχικής ουσίας του.

Chatsky και Famusov. Πώς διαφέρουν αυτές οι προσωπικότητες; Ναι, ακόμα και επειδή και οι δύο ήρωες έχουν ιδανικά, αλλά πόσο αντίθετα είναι!

Το ιδανικό του Chatsky είναι οτιδήποτε νέο, φρέσκο, φέρνοντας αλλαγή. Αυτή είναι μια εικόνα στην οποία τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας ενός πολιτικού μακιγιάζ ενσωματώνονται αυθεντικά.

Ποιο είναι το ιδανικό πρόσωπο του Famusov; Το ιδανικό γι 'αυτόν είναι ο θείος Maxim Petrovich - ένας ευγενής της εποχής της Catherine. Εκείνες τις μέρες, σύμφωνα με τα λόγια του Τσάτσκι, «όχι στον πόλεμο, αλλά στον κόσμο, το πήραν με τα μέτωπά τους, χτυπούσαν στο πάτωμα, χωρίς να το μετανιώσουν». Ο Maksim Petrovich ήταν ένας σημαντικός κύριος, έτρωγε με χρυσό, "οδηγούσε για πάντα σε ένα τρένο". «Όταν ο Λι πρέπει να σερβιριστεί και έσκυψε μπροστά». Ήταν με αυτόν τον τρόπο που πήρε βάρος, «αποβιβάστηκε στις τάξεις» και «έδινε συντάξεις» στην αυλή της Αικατερίνης Β'.

Ο Famusov θαυμάζει επίσης τον Kuzma Petrovich:

Ο εκλιπών ήταν αξιοσέβαστος θαλαμοφύλακας,

Με ένα κλειδί, ήξερε πώς να παραδώσει το κλειδί στον γιο του.

Πλούσιος και ήταν παντρεμένος με μια πλούσια…

Ο Famusov επιδιώκει να μιμηθεί τέτοιους ανθρώπους, θεωρεί τις μεθόδους τους για την απόκτηση βαθμών και χρημάτων ως τις πιο πιστές.

Διακρίνει τους κύριους χαρακτήρες και τη στάση τους στις δραστηριότητες, στην υπηρεσία, στη δουλική ηθική.

Ο Chatsky είναι αναμφίβολα από τη φυλή των μορφών. Αυτός υπηρέτησε. Η σφαίρα της πρόσφατης δραστηριότητάς του προκαλεί φθόνο στον Μολτσάλιν, στον Φαμουσόφ - λύπη, ίσως και κάποιο φθόνο. Άλλωστε, ο Τσάτσκι έφτασε εκεί, στην Πετρούπολη, πιο κοντά στους «υπουργούς», όπου, δεν αποκλείεται, ο Φαμούσοφ θα ήθελε να φτάσει στην ώρα του. Η πίστη του Τσάτσκι σε αυτό το θέμα είναι η εξής: «Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετώ». Ο Τσάτσκι εξοργίζεται από την υπηρεσία σε πρόσωπα και όχι με την αιτία, τον σεβασμό της τάξης, τον νεποτισμό.

Ποια είναι η υπηρεσία για τον Famusov; Αστικό καθήκον; Όχι, η υπηρεσία για αυτόν είναι μόνο ένα μέσο λήψης βραβείων, βαθμών και χρημάτων. Οι επίσημες υποθέσεις του Famusov καταλήγουν στην υπογραφή εγγράφων που ετοίμασε ο Molchalin. Ως τυπικός γραφειοκράτης, ο Famusov δεν ενδιαφέρεται για το περιεχόμενο αυτών των εγγράφων, φοβάται θανάσιμα μόνο ένα πράγμα: "Για να μην συσσωρεύονται πολλά από αυτά".

Καμαρώνοντας για το «έθιμο» του λέει:

Και για μένα, τι είναι το θέμα, τι δεν είναι το θέμα,

Η συνήθεια μου είναι αυτή:

Υπογεγραμμένο, από τους ώμους σας.

Ο Famusov δεν ντρέπεται καθόλου από το γεγονός ότι περιόρισε όλα τα επίσημα καθήκοντά του στην υπογραφή εγγράφων. Αντίθετα το καμαρώνει αυτάρεσκα.

Οι χαρακτήρες έχουν διαφορετική στάση απέναντι στην εκπαίδευση. Ο Τσάτσκι είναι ανθρωπιστής. Ως πατριώτης θέλει να δει τον λαό του φωτισμένο και ελεύθερο.

Για τον Famusov, ο διαφωτισμός είναι ένας κίνδυνος που απειλεί τα συνήθη θεμέλια της ζωής. Ο Famusov λέει με μίσος:

«Η μάθηση είναι η πανούκλα, η μάθηση είναι ο λόγος,

Τι είναι πιο σημαντικό τώρα από πότε,

Τρελοί χωρισμένοι, και πράξεις και απόψεις…»

Η ιδεολογία κατά της δουλοπαροικίας του Τσάτσκι εκδηλώνεται επίσης με υψηλή εκτίμηση του χαρακτήρα και των ηθικών ιδιοτήτων του σκλαβωμένου λαού. Σε αντίθεση με τους συκοφαντικούς ισχυρισμούς για τη βοήθεια των δουλοπάροικων για τη δουλοπάροικη αγροτιά, ο Τσάτσκι κάνει λόγο για έναν σφριγηλό, ευφυή, δηλαδή στη φρασεολογία των Decembrists, έναν λαό που αγαπά την ελευθερία.

Ο Φαμουσόφ είναι ένας γενναίος δουλοπάροικος. Επιπλήττει τους υπηρέτες, μη διστάζοντας σε εκφράσεις, «γαϊδούρια», «τσαμπουκ», τους αποκαλεί μόνο Petrushka, Filki, Fomki, ανεξαρτήτως ηλικίας ή αξιοπρέπειας ανθρώπου.

Για άλλη μια φορά σκέφτομαι τους χαρακτήρες των βασικών χαρακτήρων της κωμωδίας. Ποιο είναι το νόημα της σύγκρισης Chatsky και Famusov; Γιατί είναι αντίθετοι μεταξύ τους στο έργο;

Φαίνεται ότι η σύγκριση είναι μια εξαιρετική τεχνική με τη βοήθεια της οποίας αποκαλύπτονται τα ιδεολογικά και καλλιτεχνικά χαρακτηριστικά του έργου, η πρόθεση του συγγραφέα και η στάση του απέναντι στους ήρωες γίνονται πολύ πιο ξεκάθαρες.

Φυσικά, σε κάποιο βαθμό, οι Famusov είναι επίσης απαραίτητοι στη ζωή, επειδή φέρνουν υγιή συντηρητισμό, σταθερότητα, παραδόσεις στην κοινωνία, που δεν μπορούν να παραβλεφθούν. Όμως το χρώμα της κοινωνίας είναι πάντα η διανόηση, που συγκινεί την κοινωνία, προσφεύγει στη συνείδησή της, αφυπνίζει τη δημόσια σκέψη, διψά για κάτι νέο. Ένας τέτοιος ευγενής διανοούμενος, άνθρωπος του κύκλου των Δεκεμβριστών, ήταν ο Τσάτσκι - ένας ήρωας που μας κληροδότησε την αγάπη για την Πατρίδα, μια ευγενή επιθυμία για αλήθεια, αγάπη για την ελευθερία και την επιθυμία να υπηρετούμε τους ανθρώπους.

I.A. Nesterova Famusov και Chatsky, συγκριτικά χαρακτηριστικά // Εγκυκλοπαίδεια των Nesterovs

Κωμωδία του Α.Σ. Το «We from Wit» του Griboyedov δεν χάνει την επικαιρότητά του, καθώς είναι μια αντανάκλαση των ανθρώπινων αδυναμιών και κακών που παραμένουν αναλλοίωτες παρά τις ιστορικές αλλαγές.

Εικονογράφηση του D. N. Kardovsky για την κωμωδία "We from Wit". 1912 έτος.

Η μεγάλη κωμωδία του Α.Σ. Ο Griboyedov Woe from Wit «συνελήφθη από τον συγγραφέα το 1816, και είδε το φως μόνο το 1825, και ακόμη και τότε όχι στην πλήρη έκδοση, αλλά σε αποσπάσματα. Μόνο το 1833 το έργο δημοσιεύτηκε στα ρωσικά ολόκληρο.

Η κωμωδία βρέθηκε στο στόχαστρο των κριτικών. Πολλοί από αυτούς στα έργα τους σημειώνουν ομόφωνα ότι η κωμωδία «Αλίμονο από εξυπνάδα» κρατιέται χώρια στη λογοτεχνία. Ο IA Goncharov στο άρθρο του "Million of Torments" συγκρίνει την κωμωδία με έναν εκατόχρονο άνδρα, που νιώθει χαρούμενος και φρέσκος ανάμεσα στους τάφους των παλαιών και στις κούνιες των νέων ανθρώπων, και λέει ότι το "We from Wit" εμφανίστηκε ενώπιον του Onegin, Pechorin. , τους επέζησε και θα επιβιώσει πολλές ακόμη εποχές και όλα δεν θα χάσουν τη συνάφεια τους.

Στην αθάνατη κωμωδία, μας παρουσιάζεται η Μόσχα, αιχμαλωτισμένη με ιδιαίτερη τρυφερότητα, που μετέφερε με μεγάλη ακρίβεια τη ζωή των ευγενών της Μόσχας, τα ενδιαφέροντα, τις φιλοδοξίες, τις σχέσεις τους.

Είναι χάρη στην εικόνα της αδελφότητας της Μόσχας που παρουσίασε η «κοινωνία της Famus» που η έκφραση «Η Μόσχα του Γκριμπογιέντοφ» απέκτησε κοινή λογική.

Ωστόσο, η βάση του έργου του AS Griboyedov ήταν η αιώνια σύγκρουση «πατέρων και παιδιών», η σύγκρουση συμφερόντων του «παρόντος αιώνα», που συμβολίζει ο Chatsky, και ο «περασμένος αιώνας», που μεταφέρθηκε με μεγάλη ακρίβεια στην εικόνα του Famusov. . Ο Chatsky και ο Famusov αντιπαραβάλλονται με φόντο δύο διαφορετικές κοσμοθεωρίες, δύο διαφορετικές ενσαρκώσεις της Μόσχας.

Ο Famusov είναι συντηρητικός και δεν θέλει απολύτως να αποδεχτεί το γεγονός ότι ο κόσμος αλλάζει. Μεγαλώνει γύρω του τους ίδιους σκληροπυρηνικούς και πονηρούς συκοφάντες όπως αυτός. Ταυτόχρονα, ο Chatsky δεν μπορεί να ισχυριστεί ότι είναι μια πλήρης προσωποποίηση του «παρόντος αιώνα», αφού είναι πολύ πεισματάρης και ταυτόχρονα δεν είναι έτοιμος να κάνει προσπάθειες για να αλλάξει την «κοινωνία της Famus». Δεν θέλει να ξεκινήσει από μικρά ή να συμβιβαστεί με λίγα.

Ο Τσάτσκι, όπως κάθε φιλελεύθερος, δεν ξέρει πώς να είναι κατανοητός. Είναι ξένος τόσο με τους εκπροσώπους της «κοινωνίας Famus» όσο και με τους απλούς ανθρώπους.

Η σύγκρουση του «παρόντος αιώνα» και του «περασμένου αιώνα» οφείλεται στο γεγονός ότι άνθρωποι όπως ο Τσάτσκι είναι εχθρικοί προς τους εκπροσώπους της «κοινωνίας της Famus». Ο Πάβελ Αφανάσεβιτς και οι συνεργάτες του δεν μπορούν να κατανοήσουν όλη την ορθότητα των ιδεών του νεαρού άνδρα.

Ήδη από την πρώτη πράξη γίνεται σαφές πόσο διαφορετικοί άνθρωποι είναι ο Pavel Afanasevich Famusov και ο Alexander Andreevich Chatsky. Στα πρώτα κιόλας επεισόδια, ο Famusov εκφράζει την άποψή του για τα βιβλία, την υπηρεσία ("και έχω μια υπόθεση, που δεν είναι επιχείρηση ... υπογεγραμμένη, άρα από τους ώμους σας"). Από τη συνομιλία της Σοφίας με τη Λίζα, μαθαίνουμε ότι ο Πάβελ Αφανάσιεβιτς, «όπως όλοι στη Μόσχα», εκτιμά μόνο την τάξη και τον πλούτο στους ανθρώπους και ο ίδιος λέει στη Σοφία:

Ο καημένος δεν είναι το ταίρι σου.

Ο Τσάτσκι εμφανίζεται μπροστά μας με εντελώς διαφορετικό τρόπο στην πρώτη πράξη. Ειλικρινής, κινούμενος από ένα ραντεβού με την κοπέλα του, πνευματώδης, γελάει με τον Famusov, αστειεύεται έντονα για τη ζωή και το χόμπι των ευγενών του κύκλου Famus.

Στην πρώτη πράξη, μια ιδεολογική σύγκρουση επικρατεί μεταξύ του Φαμουσόφ και του Τσάτσκι, η οποία εκτυλίσσεται στη δεύτερη πράξη. Η διαμάχη τους δείχνει έντονη διαφωνία σε όλα τα θέματα.

Ο Pavel Afanasevich προσπαθεί να διδάξει τον Chatsky:

«Στο όνομα, αδερφέ, μην τρέχεις στραβά.
Και το πιο σημαντικό - ελάτε να σερβίρετε."

Ενισχύει τις διδασκαλίες του με αναφορά στη δικαστική απόφαση της εποχής της Αικατερίνης, όταν ο θείος του Μαξίμ Πέτροβιτς κέρδισε την εύνοια της αυτοκράτειρας με κολακεία και δουλοπρέπεια, και πείθει τον Τσάτσκι να υπηρετήσει, «κοιτάζοντας τους πρεσβυτέρους». Και εδώ ο ήρωας Γκριγκόντοφ απαντά με μια φράση που έχει γίνει φρασεολογική ενότητα:

«Θα χαιρόμουν να υπηρετήσω, είναι αρρωστημένο να υπηρετήσω».

Πιστεύει ότι είναι απαραίτητο να υπηρετούμε «την υπόθεση, όχι τα πρόσωπα» και εγκρίνει εκείνους τους νέους που «δεν βιάζονται να χωρέσουν στο σύνταγμα των γελωτοποιών». Ο Alexander Andreevich υπερασπίζεται το δικαίωμα ενός ατόμου να επιλέγει ελεύθερα το επάγγελμά του: να ταξιδεύει, να ζει στην ύπαιθρο, να «βάλει το μυαλό του» στην επιστήμη ή να αφοσιωθεί στην τέχνη. Σε απάντηση, ο Pavel Afanasyevich δηλώνει τον Chatsky επικίνδυνο άτομο που δεν αναγνωρίζει τις αρχές και τον απειλεί με δικαστήριο.

Ο Famusov είναι ένα άτομο που δεν αναγνωρίζει την ανθρώπινη αξιοπρέπεια σε άτομα της χαμηλής τάξης, που θεωρεί απολύτως νόμιμο το δικαίωμα του γαιοκτήμονα να διαθέτει τους ανθρώπους όπως θέλει. Ο Τσάτσκι, από την άλλη, δείχνει σεβασμό για τους απλούς ανθρώπους, αποκαλεί τον ρωσικό λαό «έξυπνο, σφριγηλό» και ενάντια σε τέτοιους δουλοπάροικους όπως ο Φαμουσόφ, κατευθύνει την οργή του στον περίφημο μονόλογο «Ποιοι είναι οι δικαστές; ..».

Οι διαφορές στις απόψεις, τον πολιτισμό, τα ήθη φαίνονται ξεκάθαρα στην ομιλία των Chatsky και Famusov. Ο λόγος του Famusov είναι ο λόγος ενός όχι πολύ μορφωμένου, αλλά όχι ανόητου, πονηρού, δεσποτικού κυρίου, που έχει συνηθίσει να θεωρεί τον εαυτό του αλάθητο. Μαλώνει με τον Τσάτσκι, υπερασπίζεται τις απόψεις του, μερικές φορές δείχνοντας εξυπνάδα.

Ο Chatsky είναι μορφωμένος άνθρωπος, ο λόγος του είναι λογικός, πλούσιος σε τόνους, μεταφορικός, αντανακλά το βάθος των συναισθημάτων και των σκέψεών του. Υπερασπίζεται με πάθος τα δικαιώματά του και πιστεύει βαθιά στη δύναμη της λογικής, στη δύναμη των λέξεων. Άνθρωποι σαν τον Τσάτσκι γκρέμισαν τον παλιό κόσμο μόλις φαινόταν δυνατό. Ο λόγος του Τσάτσκι ήταν τότε η πράξη του, η αξία του. Αντιστοιχούσε στις εκπαιδευτικές του απόψεις. Ωστόσο, δεν θα έβλαπτε να δείξουμε κάποιες πράξεις στα λόγια. Η απουσία συγκεκριμένων πράξεων, το υπερβολικό πάθος, σε συνδυασμό με μεγάλη εξυπνάδα και ειλικρίνεια, δημιουργούν την εικόνα ενός ιδεαλιστή που δεν θέλει ή δεν μπορεί να αλλάξει κάτι στον αποστεωμένο κόσμο των δωροδοκιών και των αχρείων, στον οποίο ανήκει ο Famusov. Αυτή είναι η κύρια τραγωδία του Τσάτσκι.