Ερώτηση 25. Η σκέψη των ανθρώπων στο μυθιστόρημα του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Το πρόβλημα του ρόλου των ανθρώπων και των ατόμων στην ιστορία.

Λ. Ν. Τολστόι

1. Είδος πρωτοτυπία του μυθιστορήματος του Λέοντος Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη».

2. Η εικόνα των ανθρώπων στο μυθιστόρημα είναι το ιδανικό του Τολστόι για την «απλότητα, την καλοσύνη και την αλήθεια».

3. Δύο Ρωσία.

4. «Cudgel of the People's War».

5. «Η σκέψη του λαού».

6. Ο Κουτούζοφ είναι εκφραστής του πατριωτικού πνεύματος του λαού.

7. Ο λαός είναι ο σωτήρας της Ρωσίας.

1. Το μυθιστόρημα του Λ.Ν. Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη» στο είδος είναι ένα επικό μυθιστόρημα, καθώς αντικατοπτρίζει ιστορικά γεγονότα που καλύπτουν μια μεγάλη χρονική περίοδο, από το 1805 έως το 1821. περισσότερα από 200 άτομα παίζουν στο μυθιστόρημα, υπάρχουν πραγματικές ιστορικές προσωπικότητες (Kutuzov, Napoleon, Alexander I, Speransky, Rostopchin, Bagration κ.λπ.), εμφανίζονται όλα τα κοινωνικά στρώματα της Ρωσίας εκείνης της εποχής: υψηλή κοινωνία, ευγενής αριστοκρατία, επαρχιακή αρχοντιά, στρατός, αγροτιά, έμποροι.

2. Στο επικό μυθιστόρημα, τα διάφορα στοιχεία του οποίου ενώνει η «λαϊκή σκέψη», η εικόνα του λαού κατέχει ιδιαίτερη θέση. Αυτή η εικόνα ενσαρκώνει το ιδεώδες του Τολστόι για «απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια». Ένας μεμονωμένος άνθρωπος είναι πολύτιμος μόνο όταν είναι αναπόσπαστο μέρος του μεγάλου συνόλου, του λαού του. «Πόλεμος και Ειρήνη» είναι «μια εικόνα ηθών που βασίζεται σε ένα ιστορικό γεγονός», έγραψε ο Λέων Τολστόι. Το θέμα του άθλου του ρωσικού λαού στον πόλεμο του 1812 έγινε το κύριο θέμα στο μυθιστόρημα. Κατά τη διάρκεια αυτού του πολέμου, έγινε η ενοποίηση του έθνους: ανεξάρτητα από την τάξη, το φύλο και την ηλικία, όλοι καταλαμβάνονταν από ένα μόνο πατριωτικό συναίσθημα, το οποίο ο Τολστόι ονόμασε «η κρυμμένη ζεστασιά του πατριωτισμού», που εκδηλώθηκε όχι με δυνατά λόγια, αλλά με πράξεις. συχνά αναίσθητο, αυθόρμητο, αλλά φέρνει τη νίκη πιο κοντά… Αυτή η ενότητα στη βάση ενός ηθικού αισθήματος είναι βαθιά κρυμμένη στην ψυχή κάθε ανθρώπου και εκδηλώνεται σε μια δύσκολη στιγμή για την πατρίδα.

3. Στη φωτιά του λαϊκού πολέμου, οι άνθρωποι δοκιμάζονται, και βλέπουμε ξεκάθαρα δύο Ρωσία: τη Λαϊκή Ρωσία, ενωμένη με κοινά συναισθήματα και φιλοδοξίες, τη Ρωσία του Κουτούζοφ, τον Πρίγκιπα Αντρέι, τον Τιμόχιν - και τη Ρωσία του «στρατού και της αυλής drones», πολεμώντας μεταξύ τους, απορροφημένοι στην καριέρα τους και αδιαφορώντας για την τύχη της πατρίδας. Αυτοί οι άνθρωποι έχουν χάσει την επαφή με τον κόσμο, απεικονίζουν μόνο πατριωτικά αισθήματα. Ο ψεύτικος πατριωτισμός τους εκδηλώνεται με μεγαλειώδεις φράσεις για την αγάπη για την πατρίδα και ασήμαντες πράξεις. Η Λαϊκή Ρωσία εκπροσωπείται από εκείνους τους ήρωες που, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, έδεσαν τη μοίρα τους με τη μοίρα του έθνους. Ο Τολστόι μιλά για τη μοίρα των ανθρώπων και τη μοίρα μεμονωμένων ανθρώπων, για το συναίσθημα των ανθρώπων ως μέτρο της ανθρώπινης ηθικής. Όλοι οι αγαπημένοι ήρωες του Τολστόι είναι ένα μέρος της ανθρώπινης θάλασσας που συνθέτει τους ανθρώπους και ο καθένας τους είναι πνευματικά κοντά στους ανθρώπους με τον δικό του τρόπο. Αλλά αυτή η ενότητα δεν εμφανίζεται αμέσως. Ο Πιέρ και ο Πρίγκιπας Άντριου περπατούν σε δύσκολους δρόμους αναζητώντας το δημοφιλές ιδανικό της «απλότητας, του καλού και του κακού». Και μόνο στο πεδίο Borodino, καθένας από αυτούς καταλαβαίνει ότι η αλήθεια είναι εκεί που "αυτοί", δηλαδή οι απλοί στρατιώτες. Η οικογένεια Ροστόφ, με τα ισχυρά ηθικά θεμέλια της ζωής, με μια απλή και ευγενική αντίληψη για τον κόσμο και τους ανθρώπους, βίωσε τα ίδια πατριωτικά συναισθήματα με ολόκληρο τον λαό. Αφήνουν όλη τους την περιουσία στη Μόσχα και δίνουν όλα τα κάρα στους τραυματίες.

4. Βαθιά, με όλη τους την καρδιά, οι Ρώσοι καταλαβαίνουν το νόημα αυτού που συμβαίνει. Η λαϊκή συνείδηση ​​ως στρατιωτική δύναμη μπαίνει στο παιχνίδι όταν ο εχθρός πλησιάζει το Σμολένσκ. Το «κουκουνάρι του λαϊκού πολέμου» αρχίζει να υψώνεται. Δημιουργήθηκαν κύκλοι, παρτιζάνικα αποσπάσματα του Ντενίσοφ, του Ντολόχοφ, αυθόρμητα παρτιζάνικα αποσπάσματα με επικεφαλής τον γέροντα Βασιλίσα ή κάποιον ανώνυμο υπάλληλο, που κατέστρεψε τον μεγάλο στρατό του Ναπολέοντα με τσεκούρια και πιρούνια. Ο έμπορος Ferapontov στο Σμολένσκ παρότρυνε τους στρατιώτες να ληστέψουν το δικό του κατάστημα, για να μην πάρει τίποτα ο εχθρός. Προετοιμάζοντας τη μάχη του Μποροντίνο, οι στρατιώτες τη βλέπουν ως εθνική υπόθεση. «Θέλουν να συσσωρεύσουν σε όλο τον κόσμο», εξηγεί ο στρατιώτης στον Πιέρ. Οι πολιτοφύλακες φορούν καθαρά πουκάμισα, οι στρατιώτες δεν πίνουν βότκα - "όχι τέτοια μέρα". Ήταν μια ιερή στιγμή για αυτούς.

5. Η «Λαϊκή σκέψη» ενσαρκώνεται από τον Τολστόι σε ένα πλήθος εξατομικευμένων εικόνων. Ο Timokhin με την παρέα του επιτέθηκε στον εχθρό τόσο απροσδόκητα, "με μια τέτοια τρελή και μεθυσμένη αποφασιστικότητα, με ένα σουβλάκι, έτρεξε στον εχθρό που οι Γάλλοι, μην έχοντας χρόνο να συνέλθουν, έριξαν τα όπλα τους και έτρεξαν".

Αυτές οι ανθρώπινες, ηθικές και στρατιωτικές ιδιότητες που ο Τολστόι θεωρούσε πάντα την αναφαίρετη αξιοπρέπεια του Ρώσου στρατιώτη και ολόκληρου του ρωσικού λαού -ηρωισμός, θέληση, απλότητα και σεμνότητα- ενσωματώνονται στην εικόνα του λοχαγού Tushin, που είναι μια ζωντανή έκφραση του πνεύματος του λαού. , «η σκέψη του λαού». Η μη ελκυστική εμφάνιση αυτού του ήρωα κρύβει εσωτερική ομορφιά και ηθικό μεγαλείο. - Ο Tikhon Shcherbaty είναι άνθρωπος του πολέμου, ο πιο χρήσιμος μαχητής στο απόσπασμα του Denisov. Το πνεύμα της επαναστατικότητας και το αίσθημα αγάπης για τη γη του, όλο αυτό το επαναστατικό, το θαρραλέο που βρήκε ο συγγραφέας σε έναν δουλοπάροικο χωρικό, συγκέντρωσε και ενσάρκωσε στην εικόνα του Τίχων. Ο Πλάτων Καρατάεφ φέρνει ειρήνη στις ψυχές των ανθρώπων γύρω του. Στερείται εντελώς εγωισμού: δεν γκρινιάζει για τίποτα, δεν κατηγορεί κανέναν, είναι ευγενικός, ευγενικός με κάθε άνθρωπο.

Το υψηλό πατριωτικό πνεύμα και η δύναμη του ρωσικού στρατού του έφεραν μια ηθική νίκη και ήρθε μια καμπή στον πόλεμο.

6. Ο Μ.Ι. Κουτούζοφ έδειξε ότι είναι εκφραστής του πατριωτικού πνεύματος και αληθινός διοικητής του λαϊκού πολέμου. Η σοφία του έγκειται στο γεγονός ότι κατάλαβε το νόμο ότι είναι αδύνατο για ένα άτομο να ελέγξει την πορεία της ιστορίας. Το κύριο μέλημά του είναι να μην παρεμβαίνει στα γεγονότα από την φυσιολογική εξέλιξη, οπλισμένη με υπομονή, μέχρι την υπακοή στην ανάγκη. "Υπομονή και χρόνος" - αυτό είναι το σύνθημα του Kutuzov. Αισθάνεται τη διάθεση των μαζών και την πορεία των ιστορικών γεγονότων. Ο πρίγκιπας Αντρέι πριν από τη μάχη του Μποροντίνο λέει γι 'αυτόν: «Δεν θα έχει τίποτα δικό του. Δεν θα εφεύρει τίποτα, δεν θα αναλάβει τίποτα, αλλά θα ακούει τα πάντα, θα θυμάται τα πάντα, θα βάζει τα πάντα στη θέση τους, δεν θα παρεμβαίνει σε τίποτα χρήσιμο και δεν θα επιτρέπει τίποτα επιβλαβές. Καταλαβαίνει ότι υπάρχει κάτι πιο σημαντικό από τη θέληση… Και το κύριο πράγμα που τον πιστεύεις είναι ότι είναι Ρώσος…»

7. Έχοντας πει την αλήθεια για τον πόλεμο και έδειξε ένα πρόσωπο σε αυτόν τον πόλεμο, ο Τολστόι ανακάλυψε τον ηρωισμό του πολέμου, δείχνοντάς τον ως δοκιμή όλων των πνευματικών δυνάμεων ενός ανθρώπου. Στο μυθιστόρημά του, οι φορείς του αληθινού ηρωισμού ήταν απλοί άνθρωποι, όπως ο λοχαγός Τούσιν ή ο Τιμόχιν, η «αμαρτωλή» Νατάσα, η οποία απέκτησε προμήθειες για τους τραυματίες, ο στρατηγός Ντοχτούροφ και ο Κουτούζοφ, που δεν μίλησε ποτέ για τα κατορθώματά του, είναι ακριβώς ο άνθρωποι που, ξεχνώντας τον εαυτό τους, έσωσαν τη Ρωσία σε μια εποχή δύσκολων δοκιμασιών.

Ο Τολστόι πίστευε ότι ένα έργο μπορεί να είναι καλό μόνο όταν ο συγγραφέας αγαπά την κύρια ιδέα του σε αυτό. Στο Πόλεμος και Ειρήνη, ο συγγραφέας, κατά τη δική του ομολογία, αγάπησε «Λαϊκή σκέψη»... Συνίσταται όχι μόνο και όχι τόσο στην απεικόνιση των ίδιων των ανθρώπων, του τρόπου ζωής, της ζωής τους, αλλά στο ότι κάθε θετικός ήρωας του μυθιστορήματος συνδέει τελικά τη μοίρα του με τη μοίρα του έθνους.

Η κατάσταση κρίσης στη χώρα, που προκλήθηκε από την ταχεία προέλαση των ναπολεόντειων στρατευμάτων βαθιά στη Ρωσία, αποκάλυψε τις καλύτερες ιδιότητές τους στους ανθρώπους, κατέστησε δυνατό να ρίξουμε μια πιο προσεκτική ματιά σε αυτόν τον αγρότη που προηγουμένως θεωρούνταν από τους ευγενείς μόνο ως υποχρεωτικό χαρακτηριστικό κτήμα ενός ιδιοκτήτη, του οποίου ο κλήρος ήταν η σκληρή αγροτική εργασία. Όταν μια σοβαρή απειλή υποδούλωσης κρεμόταν πάνω από τη Ρωσία, οι άντρες ντύθηκαν με τα παλτά του στρατιώτη, ξεχνώντας τις μακροχρόνιες θλίψεις και τα παράπονά τους, μαζί με τους «κυρίους» υπερασπίστηκαν γενναία και σθεναρά την πατρίδα τους από έναν ισχυρό εχθρό. Διοικώντας το σύνταγμα, ο Αντρέι Μπολκόνσκι είδε για πρώτη φορά ήρωες-πατριώτες στους δουλοπάροικους, έτοιμους να πεθάνουν για να σώσουν την πατρίδα. Αυτές οι κύριες ανθρώπινες αξίες, στο πνεύμα της «απλότητας, της καλοσύνης και της αλήθειας», σύμφωνα με τον Τολστόι, αντιπροσωπεύουν τη «λαϊκή σκέψη», που αποτελεί την ψυχή του μυθιστορήματος και το κύριο νόημά του. Είναι αυτή που ενώνει την αγροτιά με το καλύτερο μέρος της αριστοκρατίας με έναν μόνο στόχο - τον αγώνα για την ελευθερία της Πατρίδας. Η αγροτιά, που οργάνωσε παρτιζάνικα αποσπάσματα, εξοντώνοντας άφοβα τον γαλλικό στρατό στα μετόπισθεν, έπαιξε τεράστιο ρόλο στην τελική καταστροφή του εχθρού.

Με τη λέξη «λαός» ο Τολστόι κατανοούσε ολόκληρο τον πατριωτικό πληθυσμό της Ρωσίας, συμπεριλαμβανομένης της αγροτιάς, και των φτωχών των πόλεων, και των ευγενών και της τάξης των εμπόρων. Ο συγγραφέας ποιεί την απλότητα, την ευγένεια, το ήθος των ανθρώπων, τους αντιτάσσει στο ψέμα, την υποκρισία του κόσμου. Ο Τολστόι δείχνει τη διπλή ψυχολογία της αγροτιάς χρησιμοποιώντας το παράδειγμα δύο τυπικών εκπροσώπων της: του Tikhon Shcherbaty και του Platon Karataev.

Ο Tikhon Shcherbaty ξεχωρίζει στο απόσπασμα του Denisov για την ασυνήθιστη ανδρεία, την επιδεξιότητα και το απελπισμένο θάρρος του. Αυτός ο άνθρωπος, ο οποίος στην αρχή πολέμησε μόνος του με το "Miroder" στο χωριό της καταγωγής του, διασώζοντας στο απόσπασμα των παρτιζάνων του Ντενίσοφ, σύντομα έγινε το πιο χρήσιμο άτομο στο απόσπασμα σε αυτόν. Ο Τολστόι συγκέντρωσε σε αυτόν τον ήρωα τα τυπικά χαρακτηριστικά του ρωσικού λαϊκού χαρακτήρα. Ένας διαφορετικός τύπος Ρώσου αγρότη φαίνεται στην εικόνα του Πλάτωνα Καρατάεφ. Με την ανθρωπιά, την ευγένεια, την απλότητα, την αδιαφορία για τις κακουχίες, την αίσθηση της συλλογικότητας, αυτός ο δυσδιάκριτος «στρογγυλός» χωρικός κατάφερε να επιστρέψει στον Πιερ Μπεζούχοφ, που ήταν αιχμάλωτος, πίστη στους ανθρώπους, καλοσύνη, αγάπη, δικαιοσύνη. Οι πνευματικές του ιδιότητες έρχονται σε αντίθεση με την αλαζονεία, τον εγωισμό και τον καριερισμό της ανώτατης κοινωνίας της Πετρούπολης. Ο Πλάτων Καρατάεφ παρέμεινε για τον Πιέρ η πιο αγαπητή ανάμνηση, «η προσωποποίηση κάθε τι ρωσικού, ευγενικού και στρογγυλού».

Στις εικόνες του Tikhon Shcherbaty και του Platon Karataev, ο Τολστόι συγκέντρωσε τις κύριες ιδιότητες του ρωσικού λαού, οι οποίοι εμφανίζονται στο μυθιστόρημα στο πρόσωπο των στρατιωτών, των παρτιζάνων, των αυλών, των αγροτών και των φτωχών της πόλης. Και οι δύο ήρωες είναι αγαπητοί στην καρδιά του συγγραφέα: ο Πλάτων ως η ενσάρκωση του «ό,τι ρώσικο, ευγενικό και στρογγυλό», όλες εκείνες οι ιδιότητες (πατριαρχία, ευγένεια, ταπεινοφροσύνη, μη αντίσταση, θρησκευτικότητα) που ο συγγραφέας εκτιμούσε ιδιαίτερα στη ρωσική αγροτιά. Tikhon - ως η ενσάρκωση ενός ηρωικού λαού που ξεσηκώθηκε για να πολεμήσει, αλλά μόνο σε μια κρίσιμη, αποκλειστική στιγμή για τη χώρα (ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812). Ο Τολστόι καταδικάζει τις επαναστατικές διαθέσεις του Tikhon σε καιρό ειρήνης.

Ο Τολστόι αξιολόγησε σωστά τη φύση και τους στόχους του Πατριωτικού Πολέμου του 1812, κατανοητό βαθιά και τον αποφασιστικό ρόλο των ανθρώπων που υπερασπίζονται την πατρίδα τους από ξένους εισβολείς στον πόλεμο, απορρίπτοντας τις επίσημες εκτιμήσεις του πολέμου του 1812 ως πόλεμο μεταξύ δύο αυτοκρατόρων - του Αλέξανδρου και τον Ναπολέοντα. Στις σελίδες του μυθιστορήματος και, ειδικά στο δεύτερο μέρος του επιλόγου, ο Τολστόι λέει ότι μέχρι τώρα όλη η ιστορία έχει γραφτεί ως ιστορία ατόμων, συνήθως τυράννων, μοναρχών, και κανείς δεν έχει σκεφτεί ποια είναι η κινητήρια δύναμη ιστορία. Σύμφωνα με τον Τολστόι, αυτή είναι η λεγόμενη «αρχή του σμήνους», το πνεύμα και η βούληση όχι ενός ατόμου, αλλά του έθνους στο σύνολό του, και πόσο ισχυρό είναι το πνεύμα και η θέληση του λαού, τόσο πιο πιθανό είναι το ιστορικό εκδηλώσεις. Στον Β' Παγκόσμιο Πόλεμο, ο Τολστόι συγκρούστηκε με δύο θελήσεις: τη θέληση των Γάλλων στρατιωτών και τη βούληση ολόκληρου του ρωσικού λαού. Αυτός ο πόλεμος ήταν μόνο για τους Ρώσους, πολέμησαν για την Πατρίδα τους, έτσι το πνεύμα και η θέλησή τους να κερδίσουν αποδείχτηκαν ισχυρότερα από το γαλλικό πνεύμα και θέληση. Ως εκ τούτου, η νίκη της Ρωσίας επί της Γαλλίας ήταν προκαθορισμένη.

Η κύρια ιδέα καθόρισε όχι μόνο την καλλιτεχνική μορφή του έργου, αλλά και τους χαρακτήρες, την αξιολόγηση των ηρώων του. Ο πόλεμος του 1812 έγινε ένα όριο, μια δοκιμασία για όλους τους θετικούς χαρακτήρες του μυθιστορήματος: γιατί ο πρίγκιπας Αντρέι, ο οποίος αισθάνεται μια εξαιρετική έξαρση πριν από τη μάχη του Μποροντίνο, πιστεύει στη νίκη. για τον Pierre Bezukhov, του οποίου όλες οι σκέψεις στοχεύουν να βοηθήσουν στην εκδίωξη των εισβολέων. Για τη Νατάσα, που έδωσε τα κάρα στους τραυματίες, επειδή ήταν αδύνατο να μην τα παρατήσει, ήταν ντροπή και αηδία να μην τα παρατήσεις· για τον Petya Rostov, ο οποίος συμμετέχει στις εχθροπραξίες ενός παρτιζάνικου αποσπάσματος και πεθαίνει σε μια μάχη με τον εχθρό. για τον Ντενίσοφ, τον Ντολόχοφ, ακόμη και τον Ανατόλ Κουράγκιν. Όλοι αυτοί οι άνθρωποι, έχοντας απορρίψει οτιδήποτε προσωπικό, γίνονται ένα ενιαίο σύνολο, συμμετέχουν στη διαμόρφωση της θέλησης για νίκη.

Το θέμα του ανταρτοπόλεμου κατέχει ιδιαίτερη θέση στο μυθιστόρημα. Ο Τολστόι τονίζει ότι ο πόλεμος του 1812 ήταν πράγματι ένας λαϊκός πόλεμος, γιατί ο ίδιος ο λαός σηκώθηκε για να πολεμήσει τους εισβολείς. Ήδη λειτουργούσαν τα αποσπάσματα της πρεσβυτέρας Vasilisa Kozhina και Denis Davydov και οι ήρωες του μυθιστορήματος, Vasily Denisov και Dolokhov, δημιουργούσαν τα δικά τους αποσπάσματα. Ο Τολστόι αποκαλεί έναν σκληρό, όχι πόλεμο ζωής και θανάτου, «το σκάφος του λαϊκού πολέμου»: τίποτα, σηκώθηκε, έπεσε και κάρφωσε τους Γάλλους μέχρι να πεθάνει ολόκληρη η εισβολή». Στις ενέργειες των παρτιζανικών αποσπασμάτων του 1812, ο Τολστόι είδε την υψηλότερη μορφή ενότητας μεταξύ του λαού και του στρατού, που άλλαξε ριζικά τη στάση απέναντι στον πόλεμο.

Ο Τολστόι δοξάζει τη «λέσχη του λαϊκού πολέμου», δοξάζει τους ανθρώπους που την ύψωσαν εναντίον του εχθρού. Ο "Karps and Vlasov" δεν πούλησε σανό στους Γάλλους ούτε για καλά χρήματα, αλλά το έκαψε, υπονομεύοντας έτσι τον εχθρικό στρατό. Ο μικροέμπορος Ferapontov, πριν μπουν οι Γάλλοι στο Σμολένσκ, ζήτησε από τους στρατιώτες να πάρουν τα εμπορεύματά του δωρεάν, αφού αν «αποφασιζόταν ο Raseya», θα έκαιγε τα πάντα μόνος του. Το ίδιο έκαναν και οι κάτοικοι της Μόσχας και του Σμολένσκ, καίγοντας τα σπίτια τους για να μην πέσουν στα χέρια του εχθρού. Οι Ροστόφ, φεύγοντας από τη Μόσχα, παρέδωσαν όλα τα κάρα τους για την απομάκρυνση των τραυματιών, ολοκληρώνοντας έτσι την καταστροφή τους. Ο Πιερ Μπεζούχοφ επένδυσε τεράστια χρηματικά ποσά στη συγκρότηση του συντάγματος, το οποίο ανέλαβε την υποστήριξή του, ενώ ο ίδιος παρέμεινε στη Μόσχα, ελπίζοντας να σκοτώσει τον Ναπολέοντα για να αποκεφαλίσει τον εχθρικό στρατό.

«Και η ευλογία αυτού του λαού», έγραψε ο Λεβ Νικολάεβιτς, «που, όχι όπως οι Γάλλοι το 1813, χαιρετώντας σύμφωνα με όλους τους κανόνες της τέχνης και αναποδογυρίζοντας το ξίφος με τη λαβή, το μετέφερε με χάρη και ευγένεια στους μεγαλόψυχους νικητής, πώς οι άλλοι ενήργησαν σύμφωνα με τους κανόνες σε τέτοιες περιπτώσεις, με απλότητα και ευκολία σηκώνει το πρώτο ρόπαλο που συναντά και το καρφώνει μέχρι που στην ψυχή του το αίσθημα της προσβολής και της εκδίκησης αντικαθίσταται από περιφρόνηση και οίκτο».

Ο επιδεικτικός, ψεύτικος πατριωτισμός του Ροστόπτσιν αντιτίθεται στο αληθινό αίσθημα αγάπης για την Πατρίδα, ο οποίος, αντί να εκπληρώσει το καθήκον που του επιβλήθηκε - να βγάλει ό,τι πολύτιμο από τη Μόσχα - ανησύχησε τον κόσμο με τη διανομή όπλων και αφισών, όπως του άρεσε ο «όμορφος ρόλος του ηγέτη του λαϊκού αισθήματος». Σε μια σημαντική στιγμή για τη Ρωσία, αυτός ο ψεύτικος πατριώτης ονειρευόταν μόνο ένα «ηρωικό αποτέλεσμα». Όταν ένας τεράστιος αριθμός ανθρώπων θυσίασε τη ζωή του για χάρη της σωτηρίας της πατρίδας τους, οι ευγενείς της Πετρούπολης ήθελαν μόνο ένα πράγμα για τον εαυτό τους: οφέλη και απολαύσεις. Ένας λαμπερός τύπος καριερίστα δίνεται στην εικόνα του Boris Drubetskoy, ο οποίος χρησιμοποίησε επιδέξια και επιδέξια τις συνδέσεις, την ειλικρινή καλοσύνη των ανθρώπων, προσποιούμενος ότι είναι πατριώτης για να ανέβει στην καριέρα. Το πρόβλημα του αληθινού και του ψευδούς πατριωτισμού, που έθεσε ο συγγραφέας, του επέτρεψε να ζωγραφίσει γενικά και περιεκτικά μια εικόνα του καθημερινού πολέμου, να εκφράσει τη στάση του απέναντι στον πόλεμο.

Ο επιθετικός, επιθετικός πόλεμος ήταν μισητός και αηδιαστικός για τον Τολστόι, αλλά, από τη σκοπιά του λαού, ήταν δίκαιος και λυτρωτικός. Οι απόψεις του συγγραφέα αποκαλύπτονται τόσο σε ρεαλιστικούς πίνακες που είναι κορεσμένοι με αίμα, θάνατο και βάσανα, όσο και σε μια αντίθετη σύγκριση της αιώνιας αρμονίας της φύσης με την τρέλα των ανθρώπων που σκοτώνονται μεταξύ τους. Ο Τολστόι βάζει συχνά τις δικές του σκέψεις για τον πόλεμο στα στόματα των αγαπημένων του ηρώων. Ο Αντρέι Μπολκόνσκι τη μισεί, γιατί καταλαβαίνει ότι ο κύριος στόχος της είναι ο φόνος, ο οποίος συνοδεύεται από προδοσία, κλοπή, ληστεία και μέθη.

Ένα σύντομο δοκίμιο-συλλογισμός για τη λογοτεχνία για τη 10η τάξη με θέμα: "Πόλεμος και Ειρήνη: Η σκέψη των ανθρώπων"

Ο τραγικός πόλεμος του 1812 έφερε πολλά δεινά, βάσανα και βασανιστήρια, ο Λ.Ν. Ο Τολστόι δεν έμεινε αδιάφορος στο σημείο καμπής του λαού του και το αντανακλούσε στο επικό μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη», και το «σιτάρι» του, σύμφωνα με τον Λ. Τολστόι, είναι το ποίημα του Λερμόντοφ «Μποροντίνο». Το έπος βασίζεται επίσης στην ιδέα της αντανάκλασης του εθνικού πνεύματος. Ο συγγραφέας παραδέχτηκε ότι στον Πόλεμο και την Ειρήνη αγαπούσε τη «λαϊκή σκέψη». Έτσι, ο Τολστόι αναπαρήγαγε τη «ζωή του σμήνους», αποδεικνύοντας ότι η ιστορία δεν φτιάχνεται από ένα άτομο, αλλά από ολόκληρο τον λαό μαζί.

Σύμφωνα με τον Τολστόι, είναι άχρηστο να αντιστέκεσαι στη φυσική εξέλιξη των γεγονότων, είναι άχρηστο να προσπαθείς να παίξεις τον ρόλο του διαιτητή των πεπρωμένων της ανθρωπότητας. Διαφορετικά, ο συμμετέχων στον πόλεμο θα αποτύχει, όπως συνέβη με τον Αντρέι Μπολκόνσκι, ο οποίος προσπάθησε να πάρει τον έλεγχο της εξέλιξης των γεγονότων και να κατακτήσει την Τουλόν. Ή μοίρα θα τον καταδικάσει στη μοναξιά, όπως συνέβη με τον Ναπολέοντα, που ήταν υπερβολικά ερωτευμένος με την εξουσία.

Κατά τη διάρκεια της Μάχης του Μποροντίνο, από την έκβαση της οποίας εξαρτιόνταν πολλά από τους Ρώσους, ο Κουτούζοφ «δεν έκανε καμία διαταγή, παρά μόνο συμφώνησε ή δεν συμφώνησε με ό,τι του προσφέρθηκε». Αυτή η φαινομενικά παθητικότητα αποκαλύπτει τη βαθιά εξυπνάδα και τη σοφία του διοικητή. Η σύνδεση του Κουτούζοφ με τον λαό ήταν ένα νικηφόρο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα του, αυτή η σύνδεση τον έκανε φορέα της «λαϊκής σκέψης».

Ο Tikhon Shcherbaty είναι επίσης μια λαϊκή εικόνα στο μυθιστόρημα και ήρωας του Πατριωτικού Πολέμου, αν και είναι ένας απλός αγρότης που δεν συνδέεται καθόλου με στρατιωτικές υποθέσεις. Ο ίδιος ζήτησε εθελοντικά να ενταχθεί στο απόσπασμα του Vasily Denisov, γεγονός που επιβεβαιώνει την αφοσίωσή του και την προθυμία του να θυσιαστεί για χάρη της Πατρίδας. Ο Tikhon πολεμά τέσσερις Γάλλους με ένα μόνο τσεκούρι - κατά τη γνώμη του Τολστόι, αυτή είναι η εικόνα του "κουκουνιού του λαϊκού πολέμου".

Αλλά ο συγγραφέας δεν σταματά στην ιδέα του ηρωισμού, ανεξαρτήτως τίτλου, προχωρά όλο και ευρύτερα, αποκαλύπτοντας την ενότητα όλης της ανθρωπότητας στον πόλεμο του 1812. Μπροστά στο θάνατο, όλα τα ταξικά, κοινωνικά και εθνικά σύνορα διαγράφονται μεταξύ των ανθρώπων. Όλοι σαν ένα φοβούνται να σκοτώσουν. όλοι σαν ένα δεν θέλουν να πεθάνουν. Ο Πέτια Ροστόφ ανησυχεί για την τύχη του Γάλλου αγοριού που αιχμαλωτίστηκε: «Είμαστε καλά, αλλά πώς νιώθει; Που το πήρες; Τον ταΐσατε; Έχεις προσβάλει;" Και φαίνεται ότι αυτός είναι ο εχθρός του Ρώσου στρατιώτη, αλλά ταυτόχρονα, ακόμη και σε έναν πόλεμο, πρέπει να αντιμετωπίζεις τους εχθρούς σαν άνθρωπο. Γάλλοι ή Ρώσοι - είμαστε όλοι άνθρωποι που χρειαζόμαστε έλεος και καλοσύνη. Στον πόλεμο του 1812, μια τέτοια σκέψη είχε μεγαλύτερη σημασία από ποτέ. Την τήρησαν πολλοί ήρωες του Πολέμου και της Ειρήνης και, πρώτα απ 'όλα, ο Λ.Ν. Τολστόι.

Έτσι, ο Πατριωτικός Πόλεμος του 1812 μπήκε στην ιστορία της Ρωσίας, στον πολιτισμό και τη λογοτεχνία της ως ένα σημαντικό και τραγικό γεγονός για ολόκληρο τον λαό. Δήλωσε αληθινό πατριωτισμό, αγάπη για την Πατρίδα και το εθνικό πνεύμα, που δεν έσπασε με τίποτα, αλλά μόνο δυνάμωσε, δίνοντας ώθηση σε μια μεγάλη νίκη, περηφάνια για την οποία αισθανόμαστε ακόμα στην καρδιά μας.

Εισαγωγή

«Το θέμα της ιστορίας είναι η ζωή των λαών και της ανθρωπότητας», ξεκινά ο Λέων Τολστόι το δεύτερο μέρος του επιλόγου του επικού μυθιστορήματος «Πόλεμος και Ειρήνη». Στη συνέχεια θέτει το ερώτημα: «Ποια είναι η δύναμη που κινεί τους λαούς;». Συλλογίζοντας αυτές τις «θεωρίες», ο Τολστόι καταλήγει στο συμπέρασμα ότι: «Η ζωή των λαών δεν ταιριάζει στις ζωές πολλών ανθρώπων, επειδή η σύνδεση μεταξύ αυτών των πολλών ανθρώπων και λαών δεν έχει βρεθεί…» Με άλλα λόγια, Ο Τολστόι λέει ότι ο ρόλος του λαού στην ιστορία είναι αναμφισβήτητος και η αιώνια αλήθεια ότι η ιστορία φτιάχνεται από τους ανθρώπους αποδεικνύεται από αυτούς στο μυθιστόρημά του. Η «Λαϊκή σκέψη» στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» του Τολστόι είναι πράγματι ένα από τα κύρια θέματα του επικού μυθιστορήματος.

Οι άνθρωποι στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη"

Πολλοί αναγνώστες δεν καταλαβαίνουν τη λέξη «λαός» ακριβώς όπως την καταλαβαίνει ο Τολστόι. Ο Λεβ Νικολάεβιτς σημαίνει «άνθρωποι» όχι μόνο στρατιώτες, αγρότες, αγρότες, όχι μόνο αυτή την «τεράστια μάζα» που οδηγείται από κάποια δύναμη. Για τον Τολστόι, «ο λαός» είναι και αξιωματικοί, στρατηγοί και ευγενείς. Αυτός είναι ο Κουτούζοφ, και ο Μπολκόνσκι, και ο Ροστόφ και ο Μπεζούχοφ - αυτή είναι όλη η ανθρωπότητα, βυθισμένη σε μια σκέψη, μια πράξη, ένα πεπρωμένο. Όλοι οι βασικοί χαρακτήρες του μυθιστορήματος του Τολστόι έχουν άμεση σχέση με τους ανθρώπους τους και είναι αχώριστοι από αυτούς.

Οι ήρωες του μυθιστορήματος και η «σκέψη των ανθρώπων»

Οι τύχες των αγαπημένων χαρακτήρων του Τολστόι συνδέονται με τη ζωή των ανθρώπων. «Η σκέψη του λαού» στο «Πόλεμος και Ειρήνη» διατρέχει σαν κόκκινο νήμα τη ζωή του Πιερ Μπεζούχοφ. Ενώ βρισκόταν σε αιχμαλωσία, ο Πιέρ έμαθε την αλήθεια της ζωής του. Ο Πλάτων Καρατάεφ, ένας αγρότης αγρότης, το άνοιξε στον Μπεζούχοφ: «Στην αιχμαλωσία, σε ένα θάλαμο, ο Πιερ έμαθε όχι με το μυαλό του, αλλά με όλη του την ύπαρξη, με τη ζωή του ότι ο άνθρωπος δημιουργήθηκε για την ευτυχία, ότι η ευτυχία βρίσκεται στον εαυτό του, στο ικανοποίηση των φυσικών ανθρώπινων αναγκών, ότι κάθε δυστυχία δεν προκύπτει από έλλειψη, αλλά από πλεόνασμα». Οι Γάλλοι πρότειναν στον Πιέρ να μεταφερθεί από το θάλαμο ενός στρατιώτη σε έναν αξιωματικό, αλλά εκείνος αρνήθηκε, μένοντας πιστός σε αυτούς με τους οποίους είχε υποστεί τη μοίρα του. Και μετά από αυτό, για πολύ καιρό θυμόταν αυτόν τον μήνα της αιχμαλωσίας με αρπαγή, ως «περί πλήρους ψυχικής γαλήνης, περί τέλειας εσωτερικής ελευθερίας, την οποία βίωσε μόνο αυτή τη στιγμή».

Ο Αντρέι Μπολκόνσκι ένιωσε επίσης τους ανθρώπους του στη μάχη του Άουστερλιτς. Αρπάζοντας το κοντάρι της σημαίας και ορμώντας μπροστά, δεν πίστευε ότι θα τον ακολουθούσαν οι στρατιώτες. Και αυτοί, βλέποντας τον Bolkonsky με ένα πανό και ακούγοντας: "Παιδιά, προχωρήστε!" όρμησαν στον εχθρό μετά τον αρχηγό τους. Η ενότητα των αξιωματικών και των απλών στρατιωτών επιβεβαιώνει ότι οι άνθρωποι δεν χωρίζονται σε τάξεις και τάξεις, οι άνθρωποι είναι ενωμένοι και ο Αντρέι Μπολκόνσκι το κατάλαβε αυτό.

Η Νατάσα Ροστόβα, φεύγοντας από τη Μόσχα, ρίχνει την οικογενειακή περιουσία στο έδαφος και δίνει τα κάρα της για τους τραυματίες. Αυτή η απόφαση της έρχεται αμέσως, χωρίς να το σκεφτεί, κάτι που υποδηλώνει ότι η ηρωίδα δεν χωρίζει τον εαυτό της από τον κόσμο. Ένα άλλο επεισόδιο που μιλά για το αληθινό ρωσικό πνεύμα της Ροστόβα, στο οποίο ο ίδιος ο Λ. Τολστόι θαυμάζει την αγαπημένη του ηρωίδα: «Πού, πώς, όταν ρουφήχτηκε μέσα της από τον ρωσικό αέρα που ανέπνεε - αυτή η καράφα, που μεγάλωσε μια Γαλλίδα γκουβερνάντα, - αυτό το πνεύμα, από πού βρήκε αυτές τις τεχνικές… Αλλά αυτά τα πνεύματα και οι τεχνικές ήταν τα ίδια, αμίμητα, ανεξερεύνητα, ρωσικά».

Και ο καπετάνιος Tushin, που θυσίασε τη ζωή του για χάρη της νίκης, για χάρη της Ρωσίας. Ο καπετάν Τιμόχιν, που όρμησε στον Γάλλο με «ένα σουβλάκι». Ο Ντενίσοφ, ο Νικολάι Ροστόφ, ο Πέτια Ροστόφ και πολλοί άλλοι Ρώσοι που στάθηκαν δίπλα στον λαό και γνώριζαν τον αληθινό πατριωτισμό.

Ο Τολστόι δημιούργησε μια συλλογική εικόνα ενός λαού - ενός ενωμένου, ανίκητου λαού, όταν δεν πολεμούν μόνο στρατιώτες, στρατεύματα, αλλά και πολιτοφυλακές. Οι άμαχοι δεν βοηθούν με όπλα, αλλά με τις δικές τους μεθόδους: οι άνδρες καίνε σανό για να μην το πάνε στη Μόσχα, οι άνθρωποι εγκαταλείπουν την πόλη μόνο επειδή δεν θέλουν να υπακούσουν στον Ναπολέοντα. Αυτή είναι η ουσία της «λαϊκής σκέψης» και οι τρόποι αποκάλυψής της στο μυθιστόρημα. Ο Τολστόι ξεκαθαρίζει ότι σε μια μόνο σκέψη -να μην παραδοθούμε στον εχθρό- ο ρωσικός λαός είναι ισχυρός. Η αίσθηση του πατριωτισμού είναι σημαντική για όλους τους Ρώσους.

Platon Karataev και Tikhon Shcherbaty

Το μυθιστόρημα δείχνει επίσης το κομματικό κίνημα. Ένας εντυπωσιακός εκπρόσωπος εδώ ήταν ο Tikhon Shcherbaty, ο οποίος με όλη του την ανυπακοή, την επιδεξιότητα, την πονηριά του πολεμά εναντίον των Γάλλων. Η ενεργή δουλειά του φέρνει επιτυχία στους Ρώσους. Ο Ντενίσοφ είναι περήφανος για το αντάρτικο απόσπασμά του χάρη στον Τίχον.

Το αντίθετο από την εικόνα του Tikhon Shcherbaty είναι η εικόνα του Platon Karataev. Ευγενικός, σοφός, με τη δική του κοσμική φιλοσοφία, ηρεμεί τον Πιέρ και τον βοηθά να επιβιώσει από την αιχμαλωσία του. Ο λόγος του Πλάτωνα είναι γεμάτος με ρωσικές παροιμίες, που τονίζουν την εθνικότητα του.

Ο Κουτούζοφ και ο λαός

Ο μόνος αρχιστράτηγος του στρατού που δεν δίχασε ποτέ τον εαυτό του και τον λαό ήταν ο Κουτούζοφ. «Δεν ήξερε με το μυαλό ή την επιστήμη του, αλλά με ολόκληρη τη ρωσική του ύπαρξη ήξερε και ένιωθε αυτό που ένιωθε κάθε Ρώσος στρατιώτης…» Η διάσπαση του ρωσικού στρατού στη συμμαχία με την Αυστρία, η εξαπάτηση του αυστριακού στρατού, όταν ο Οι σύμμαχοι έριξαν τους Ρώσους σε μάχες, γιατί ο Κουτούζοφ ήταν αφόρητος πόνος. Στην επιστολή του Ναπολέοντα για την ειρήνη, ο Κουτούζοφ απάντησε: «Θα ήμουν καταραμένος αν με έβλεπαν ως τον πρώτο υποκινητή μιας συμφωνίας: αυτή είναι η βούληση του λαού μας» (πλάγια γράμματα του Λέοντος Τολστόι). Ο Κουτούζοφ δεν έγραψε για δικό του λογαριασμό, εξέφρασε τη γνώμη ολόκληρου του λαού, όλου του ρωσικού λαού.

Η εικόνα του Kutuzov έρχεται σε αντίθεση με την εικόνα του Ναπολέοντα, ο οποίος ήταν πολύ μακριά από τους ανθρώπους του. Τον ενδιέφερε μόνο το προσωπικό του συμφέρον στον αγώνα για την εξουσία. Μια αυτοκρατορία παγκόσμιας υποταγής στον Βοναπάρτη - και μια άβυσσος για τα συμφέροντα του λαού. Ως αποτέλεσμα, ο πόλεμος του 1812 χάθηκε, οι Γάλλοι τράπηκαν σε φυγή και ο Ναπολέων ήταν ο πρώτος που εγκατέλειψε τη Μόσχα. Εγκατέλειψε τον στρατό του, εγκατέλειψε τον λαό του.

συμπεράσματα

Στο μυθιστόρημά του Πόλεμος και Ειρήνη, ο Τολστόι δείχνει ότι η δύναμη των ανθρώπων είναι ανίκητη. Και σε κάθε Ρώσο υπάρχει «απλότητα, καλοσύνη και αλήθεια». Ο αληθινός πατριωτισμός δεν μετράει τους πάντες με βαθμό, δεν χτίζει καριέρα και δεν αναζητά τη φήμη. Στην αρχή του τρίτου τόμου, ο Τολστόι γράφει: «Υπάρχουν δύο όψεις της ζωής σε κάθε άνθρωπο: η προσωπική ζωή, όσο πιο ελεύθερη, τόσο πιο αφηρημένα τα ενδιαφέροντά της, και η αυθόρμητη, σμήνη ζωή, όπου ένα άτομο εκπληρώνει αναπόφευκτα τους νόμους. του έχει συνταγογραφηθεί». Οι νόμοι της τιμής, της συνείδησης, του κοινού πολιτισμού, της κοινής ιστορίας.

Αυτό το δοκίμιο με θέμα «Η σκέψη του λαού» στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη» «αποκαλύπτει μόνο ένα μικρό κλάσμα από αυτά που ήθελε να μας πει ο συγγραφέας. Οι άνθρωποι ζουν στο μυθιστόρημα σε κάθε κεφάλαιο, σε κάθε γραμμή.

Δοκιμή προϊόντος

Ο Τολστόι κατάφερε να αντικατοπτρίσει όλες τις πτυχές της ζωής της Ρωσίας τον 19ο αιώνα στο έπος του «Πόλεμος και Ειρήνη». Η ιδέα των ανθρώπων στο μυθιστόρημα φωτίζεται ιδιαίτερα έντονα. Η εικόνα των ανθρώπων γενικότερα είναι από τις βασικές και ουσιαστικές. Επιπλέον, είναι ακριβώς ο εθνικός χαρακτήρας που αποτελεί το αντικείμενο της απεικόνισης στο μυθιστόρημα. Και μπορεί να γίνει κατανοητό μόνο από την περιγραφή της καθημερινότητας των ανθρώπων, την άποψή τους για την ανθρωπότητα και τον κόσμο, τις ηθικές εκτιμήσεις, τις αυταπάτες και τις προκαταλήψεις.

Η εικόνα του λαού

Ο Τολστόι συμπεριέλαβε στην έννοια του "ανθρώπου" όχι μόνο στρατιώτες και άνδρες, αλλά και τους ευγενείς, οι οποίοι είχαν παρόμοια άποψη για τις πνευματικές αξίες και τον κόσμο. Αυτή ήταν η σκέψη που έβαλε ο συγγραφέας στη βάση του έπους «Πόλεμος και Ειρήνη». Η ιδέα των ανθρώπων στο μυθιστόρημα ενσωματώνεται επομένως μέσα από όλους τους ανθρώπους που ενώνονται από τη γλώσσα, την ιστορία, τον πολιτισμό και την επικράτεια.

Από αυτή την άποψη, ο Τολστόι είναι ένας καινοτόμος, αφού πριν από αυτόν στη ρωσική λογοτεχνία υπήρχε πάντα ένα σαφές όριο μεταξύ της τάξης των αγροτών και των ευγενών. Για να επεξηγήσει την ιδέα του, ο συγγραφέας στράφηκε σε πολύ σκληρές στιγμές για όλη τη Ρωσία - τον Πατριωτικό Πόλεμο του 1812.

Η μόνη αντιπαράθεση είναι ο αγώνας των καλύτερων ανθρώπων της ευγένειας, ενωμένοι με ανθρώπους από το λαό, με τους στρατιωτικούς και γραφειοκρατικούς κύκλους, που δεν είναι ικανοί ούτε να κάνουν κατορθώματα ούτε να κάνουν θυσίες για την υπεράσπιση της Πατρίδας.

Μια απεικόνιση της ζωής των απλών στρατιωτών

Εικόνες της ζωής των λαών σε καιρό ειρήνης και πολέμου αντιπροσωπεύονται ευρέως στο έπος του Τολστόι «Πόλεμος και Ειρήνη». Η ιδέα των ανθρώπων στο μυθιστόρημα, ωστόσο, εκδηλώθηκε πιο ξεκάθαρα κατά τη διάρκεια του Πατριωτικού Πολέμου, όταν όλοι οι κάτοικοι της Ρωσίας έπρεπε να επιδείξουν σταθερότητα, γενναιοδωρία και πατριωτισμό.

Παρόλα αυτά, περιγραφές λαϊκών σκηνών εμφανίζονται ήδη στους δύο πρώτους τόμους του μυθιστορήματος. Αυτή είναι η εικόνα των Ρώσων στρατιωτών όταν συμμετείχαν σε ξένες εκστρατείες, εκπληρώνοντας το καθήκον τους απέναντι στους συμμάχους. Για τους απλούς στρατιώτες που προέρχονταν από τον λαό, τέτοιες εκστρατείες είναι ακατανόητες - γιατί να μην υπερασπιστούν τη γη τους;

Ο Τολστόι ζωγραφίζει τρομερές εικόνες. Ο στρατός λιμοκτονεί καθώς οι σύμμαχοι που υποστηρίζει δεν παρέχουν προμήθειες. Μη μπορώντας να παρακολουθήσει πώς υποφέρουν οι στρατιώτες, ο αξιωματικός Ντενίσοφ αποφασίζει να πάρει φαγητό από το σύνταγμα κάποιου άλλου, κάτι που έχει επιζήμια επίδραση στην καριέρα του. Σε αυτή την πράξη, εκδηλώνονται οι πνευματικές ιδιότητες ενός Ρώσου ατόμου.

«Πόλεμος και Ειρήνη»: λαϊκή σκέψη στο μυθιστόρημα

Όπως σημειώθηκε παραπάνω, οι μοίρες των ηρώων του Τολστόι από τους καλύτερους ευγενείς συνδέονται πάντα με τη ζωή των ανθρώπων. Επομένως, η «λαϊκή σκέψη» διατρέχει ολόκληρο το έργο σαν μια κόκκινη κλωστή. Έτσι, ο Pierre Bezukhov, αιχμαλωτισμένος, μαθαίνει την αλήθεια της ζωής, την οποία ένας απλός αγρότης του αποκαλύπτει. Και συνίσταται στο γεγονός ότι ένα άτομο είναι δυστυχισμένο μόνο όταν υπάρχει πλεόνασμα στη ζωή του. Λίγα χρειάζονται για να είσαι ευτυχισμένος.

Στο πεδίο του Austerlitz, ο Andrei Bolkonsky αισθάνεται τη σύνδεσή του με τον κόσμο. Αρπάζει το κοντάρι της σημαίας, χωρίς να ελπίζει ότι θα τον ακολουθήσουν. Οι στρατιώτες όμως, βλέποντας τον σημαιοφόρο, ορμούν στη μάχη. Η ενότητα των απλών στρατιωτών και αξιωματικών δίνει στον στρατό πρωτοφανή δύναμη.

Το σπίτι στο War and Peace έχει μεγάλη σημασία. Δεν πρόκειται όμως για διακόσμηση και έπιπλα. Η εικόνα του σπιτιού ενσαρκώνει τις οικογενειακές αξίες. Επιπλέον, ολόκληρη η Ρωσία είναι σπίτι, όλοι οι άνθρωποι είναι μια μεγάλη οικογένεια. Γι' αυτό η Νατάσα Ροστόβα πετάει την περιουσία της από τα κάρα και τα δίνει στους τραυματίες.

Σε αυτή την ενότητα ο Τολστόι βλέπει την αληθινή δύναμη του λαού. Η δύναμη που μπόρεσε να κερδίσει τον πόλεμο του 1812.

Εικόνες ανθρώπων από τους ανθρώπους

Ακόμη και στις πρώτες σελίδες του μυθιστορήματος, ο συγγραφέας δημιουργεί εικόνες μεμονωμένων στρατιωτών. Αυτός είναι ο μπάτμαν του Ντενίσοφ, ο Λαβρούσκα με την απατεώνα διάθεσή του, και ο χαρούμενος φίλος Σιντόροφ, που μιμείται ξεκαρδιστικά τους Γάλλους, και ο Λαζάρεφ, ο οποίος έλαβε εντολή από τον ίδιο τον Ναπολέοντα.

Ωστόσο, το σπίτι στο μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" κατέχει μια βασική θέση, επομένως, οι περισσότεροι ήρωες από τους απλούς ανθρώπους μπορούν να βρεθούν σε περιγραφές της εποχής της ειρήνης. Εδώ προκύπτει ένα άλλο σοβαρό πρόβλημα του 19ου αιώνα - οι κακουχίες της δουλοπαροικίας. Ο Τολστόι απεικονίζει πώς ο γέρος πρίγκιπας Μπολκόνσκι, αποφασίζοντας να τιμωρήσει τον μπάρμαν Φίλιππο, που ξέχασε την εντολή του ιδιοκτήτη, τον έδωσε στο στρατό. Και η προσπάθεια του Πιέρ να κάνει τη ζωή πιο εύκολη για τους δουλοπάροικους του δεν τελείωσε με τίποτα, αφού ο μάνατζερ εξαπάτησε τον κόμη.

Λαϊκή εργασία

Πολλά από τα τυπικά προβλήματα του έργου του Τολστόι εγείρονται από το έπος Πόλεμος και Ειρήνη. Το θέμα της εργασίας, ως ένα από τα κύρια θέματα για τον συγγραφέα, δεν αποτέλεσε εξαίρεση. Η εργασία είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με τη ζωή των ανθρώπων. Επιπλέον, ο Τολστόι το χρησιμοποιεί για να χαρακτηρίσει τους χαρακτήρες, αφού δίνει μεγάλη σημασία σε αυτό. Η αδράνεια στην κατανόηση του συγγραφέα μιλά για ένα ηθικά αδύναμο, ασήμαντο και ανάξιο άτομο.

Όμως η εργασία δεν είναι απλώς υποχρέωση, είναι ευχαρίστηση. Έτσι, ο οδηγός Danila, συμμετέχοντας στο κυνήγι, παραδίδεται σε αυτήν την επιχείρηση μέχρι το τέλος, δείχνει ότι είναι πραγματικός ειδικός και, σε μια έκρηξη ενθουσιασμού, φωνάζει ακόμη και στον κόμη Ροστόφ.

Ο παλιός παρκαδόρος Tikhon έχει συνηθίσει τόσο πολύ στη θέση του που καταλαβαίνει τον κύριό του χωρίς λόγια. Και η αυλή Anisya επαινείται από τον Τολστόι για τη λιτότητα, την ευκινησία και την καλή φύση. Για εκείνη το σπίτι των ιδιοκτητών δεν είναι ένα περίεργο και εχθρικό μέρος, αλλά ένα γηγενές και κοντινό. Η γυναίκα αντιμετωπίζει τη δουλειά της με αγάπη.

Ρωσικός λαός και πόλεμος

Ωστόσο, η ήσυχη ζωή τελείωσε και ο πόλεμος άρχισε. Όλοι οι χαρακτήρες στο μυθιστόρημα Πόλεμος και Ειρήνη μεταμορφώνονται επίσης. Όλοι οι ήρωες, χαμηλής και υψηλής τάξης, ενώνονται με ένα ενιαίο αίσθημα «εσωτερικής ζεστασιάς πατριωτισμού». Αυτό το συναίσθημα γίνεται εθνικό χαρακτηριστικό του ρωσικού λαού. Τον έκανε ικανό για αυτοθυσία. Η ίδια η αυτοθυσία που έκρινε την έκβαση του πολέμου και τόσο κατέπληξε τους Γάλλους στρατιώτες.

Μια άλλη διαφορά μεταξύ των ρωσικών στρατευμάτων και των γαλλικών είναι ότι δεν παίζουν πόλεμο. Για τον ρωσικό λαό, αυτή είναι μια μεγάλη τραγωδία, στην οποία δεν μπορεί να υπάρξει τίποτα καλό. Εν αγνοία των Ρώσων στρατιωτών, η χαρά της μάχης ή η χαρά του επερχόμενου πολέμου. Ταυτόχρονα όμως ο καθένας είναι έτοιμος να δώσει τη ζωή του. Δεν υπάρχει δειλία εδώ, οι στρατιώτες είναι έτοιμοι να πεθάνουν, γιατί το καθήκον τους είναι να υπερασπιστούν την πατρίδα τους. Μόνο αυτός που «θα λυπάται λιγότερο τον εαυτό του» μπορεί να κερδίσει - έτσι εξέφρασε τη λαϊκή σκέψη ο Αντρέι Μπολκόνσκι.

Αγροτικά αισθήματα στο έπος

Το θέμα των ανθρώπων είναι τσιριχτό και φωτεινό στο μυθιστόρημα «Πόλεμος και Ειρήνη». Την ίδια στιγμή, ο Τολστόι δεν προσπαθεί να εξιδανικεύσει τους ανθρώπους. Ο συγγραφέας απεικονίζει σκηνές που μαρτυρούν τον αυθορμητισμό και την ασυνέπεια των αγροτικών συναισθημάτων. Ένα καλό παράδειγμα αυτού είναι η εξέγερση του Μπογκουτσάροφ, όταν οι αγρότες, αφού διάβασαν τα γαλλικά φυλλάδια, αρνήθηκαν να αφήσουν την πριγκίπισσα Μαρία έξω από το κτήμα. Οι άντρες είναι ικανοί για το ίδιο συμφέρον με τους ευγενείς όπως ο Μπεργκ ή που επιθυμούν να κερδίσουν βαθμούς χάρη στον πόλεμο. Οι Γάλλοι υποσχέθηκαν χρήματα και τώρα τους υπάκουσαν. Ωστόσο, όταν ο Νικολάι Ροστόφ διέταξε να σταματήσουν τις θηριωδίες και να δέσουν τους υποκινητές, οι χωρικοί υπάκουσαν υπάκουα τη διαταγή του.

Από την άλλη, όταν οι Γάλλοι άρχισαν να επιτίθενται, ο κόσμος εγκατέλειψε τα σπίτια του, καταστρέφοντας την αποκτηθείσα περιουσία για να μην πάει στους εχθρούς.

Δύναμη του λαού

Παρόλα αυτά, το έπος «Πόλεμος και Ειρήνη» αποκάλυψε τις καλύτερες εθνικές ιδιότητες. Η ουσία του έργου είναι ακριβώς να απεικονίσει την αληθινή δύναμη του ρωσικού λαού.

Στον αγώνα κατά των Γάλλων, οι Ρώσοι, παρά τα πάντα, μπόρεσαν να διατηρήσουν υψηλές ηθικές ιδιότητες. Ο Τολστόι είδε το μεγαλείο ενός έθνους όχι στο γεγονός ότι μπορεί να κατακτήσει τους γειτονικούς λαούς με τη βοήθεια όπλων, αλλά στο ότι, ακόμη και στις πιο σκληρές στιγμές, μπορεί να διατηρήσει τη δικαιοσύνη, την ανθρωπιά και μια φιλεύσπλαχνη στάση απέναντι στον εχθρό. Ένα παράδειγμα αυτού είναι το επεισόδιο της διάσωσης του Γάλλου καπετάνιου Ραμπάλ.

και ο Πλάτων Καρατάεφ

Εάν αποσυναρμολογήσετε το μυθιστόρημα "Πόλεμος και Ειρήνη" ανά κεφάλαια, τότε αυτοί οι δύο χαρακτήρες σίγουρα θα τραβήξουν την προσοχή. Ο Τολστόι, συμπεριλαμβάνοντάς τους στην αφήγηση, ήθελε να δείξει τις αλληλένδετες και ταυτόχρονα αντίθετες πλευρές του εθνικού ρωσικού χαρακτήρα. Ας συγκρίνουμε αυτούς τους χαρακτήρες:

Ο Πλάτων Καρατάεφ είναι ένας αυτάρεσκος και ονειροπόλος στρατιώτης που έχει συνηθίσει να υπακούει υποτακτικά στη μοίρα.

Ο Tikhon Shcherbaty είναι ένας έξυπνος, αποφασιστικός, θαρραλέος και δραστήριος αγρότης που δεν θα αποδεχτεί ποτέ τη μοίρα του και θα αντισταθεί ενεργά. Ο ίδιος έγινε στρατιώτης και έγινε διάσημος επειδή σκότωσε περισσότερους από όλους τους Γάλλους.

Αυτοί οι χαρακτήρες ενσάρκωναν τις δύο πλευρές της ταπεινοφροσύνης, της υπομονής από τη μια και της ακατανίκητης επιθυμίας για μάχη από την άλλη.

Πιστεύεται ότι η αρχή του Shcherbatov εκδηλώθηκε πιο ξεκάθαρα στο μυθιστόρημα, ωστόσο, η σοφία και η υπομονή του Karataev δεν έμεινε στην άκρη.

συμπεράσματα

Έτσι, ο λαός είναι η κύρια δύναμη στον Πόλεμο και την Ειρήνη. Σύμφωνα με τη φιλοσοφία του Τολστόι, ένα άτομο δεν μπορεί να αλλάξει την ιστορία, μόνο η δύναμη και η επιθυμία των ανθρώπων είναι ικανές για αυτό. Επομένως, ο Ναπολέων, που αποφάσισε να αναδιαμορφώσει τον κόσμο, έχασε από την εξουσία ενός ολόκληρου έθνους.