«Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα μυθιστόρημα που ενσάρκωσε τις σκέψεις του Μ.Α. Ο Μπουλγκάκοφ για τη συγχρονικότητα και την αιωνιότητα του ανθρώπου και του κόσμου, του καλλιτέχνη και της εξουσίας, είναι ένα μυθιστόρημα στο οποίο η καυστική σάτιρα, η λεπτή ψυχολογική ανάλυση και η φιλοσοφική γενίκευση συμπλέκονται εκπληκτικά. "Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα", όπως τα περισσότερα έργα του Μπουλγκάκοφ - κυρίως ένα μυθιστόρημα για τον σύγχρονο κόσμο του συγγραφέα - είναι μια κατανόηση των θεμελίων της κοινωνίας που δημιουργήθηκε στη χώρα μας τη δεκαετία του '30, η οποία τώρα ονομάζεται περίοδος ενίσχυση της λατρείας της προσωπικότητας του Στάλιν· είναι μια προσπάθεια κατανόησης του δύσκολου, αντιφατικού χρόνου και των διαδικασιών του. Το μυθιστόρημα εγείρει καθολικά, καθολικά ζητήματα.

Η σύγκριση της πλοκής του Μπουλγκάκοφ με την ευαγγελική βάση αποδεικνύει την επανεξέταση των βιβλικών κειμένων από τον συγγραφέα, την πολεμική μαζί τους. Εάν η πλοκή των Ευαγγελίων καθορίζεται από τα γεγονότα της ζωής του Ιησού, τότε στο Bulgakov ο εισαγγελέας γίνεται το κύριο πρόσωπο που κρατά μαζί τα κεφάλαια Yershalaim. Στην έννοια του μυθιστορήματος του Μπουλγκάκοφ, ιδιαίτερη σημασία έχει η εικόνα του Πόντιου Πιλάτου. Πρόκειται για μια περίπλοκη δραματική φιγούρα. Είναι έξυπνος, δεν είναι ξένος με τις σκέψεις, τα ανθρώπινα συναισθήματα, τη ζωντανή συμπόνια. Ενώ ο Ιεσιούα κηρύττει ότι όλοι οι άνθρωποι είναι ευγενικοί, ο Πιλάτος τείνει να κοιτάζει συγκαταβατικά αυτήν την αβλαβή εκκεντρικότητα. Αλλά τώρα ο λόγος στράφηκε στην υπέρτατη δύναμη, και ένας οξύς φόβος διαπερνά τον Πιλάτο. Προσπαθεί ακόμα να διαπραγματευτεί με τη συνείδησή του, προσπαθεί να πείσει τον Yeshua να συμβιβαστεί, προσπαθώντας να προτείνει αθόρυβα απαντήσεις που σώζουν, αλλά ο Yeshua δεν μπορεί να απατήσει. Από τον φόβο της καταγγελίας, τον φόβο μήπως καταστρέψει την καριέρα του, ο Πιλάτος πηγαίνει ενάντια στις πεποιθήσεις του, ενάντια στη φωνή της ανθρωπότητας, ενάντια στη συνείδησή του. «Η δειλία είναι αναμφίβολα μια από τις πιο τρομερές κακίες», ακούει ο Πιλάτος σε ένα όνειρο τα λόγια του Yeshua. «Όχι, φιλόσοφε, σου αντιλέγω: αυτή είναι η πιο τρομερή κακία», παρεμβαίνει απροσδόκητα η εσωτερική φωνή του Πιλάτου και του ίδιου του συγγραφέα. Η δειλία είναι μια ακραία έκφραση εσωτερικής υποταγής, «έλλειψης ελευθερίας πνεύματος», ο κύριος λόγος της κακίας στη Γη. Και ο Πιλάτος τιμωρήθηκε γι' αυτήν με τρομερά βασανιστήρια, πόνους συνείδησης. Το θέμα της συνείδησης είναι ένα από τα κεντρικά θέματα του μυθιστορήματος.

Στον χώρο της Μόσχας συνυπάρχουν δύο μυθιστορήματα - ο διάβολος και το μυθιστόρημα για τον κύριο, η ιστορία του έργου του, η τραγωδία και ο έρωτάς του. Μεταξύ του μυστηρίου Yershalaim και του διαβόλου της Μόσχας, υπάρχουν πολλές αλληλεπικαλύψεις: παρακινητικές, ουσιαστικές, λεκτικές.

Η εικόνα του Μπουλγκάκοφ για τον Βόλαντ είναι πιθανώς μεγαλύτερη από τον Γιεσιούα, μακριά από τον κανόνα και την πολιτιστική και ιστορική παράδοση. Το έργο του Woland είναι καταστροφικό - αλλά μόνο στη μέση της αποσύνθεσης που έχει ήδη συμβεί. Ο Σατανάς του Μπουλγκάκοφ δεν κάνει τόσο κακό όσο το αποκαλύπτει.

Το τρίτο μυθιστόρημα του Μπουλγκάκοφ είναι για την αγάπη, την πίστη και τον θάνατο. Τους ήρωες δεν ενώνει μόνο ένα ξαφνικό και αιώνιο συναίσθημα, αλλά ένα βιβλίο, ένα έργο δεξιοτέχνη, που η Μαργαρίτα το θεωρεί και δικό της. Ο κύριος είναι ο συγγραφέας του μοναδικού βιβλίου που, μετά από όλες τις δοκιμές, έχασε την ικανότητα να δημιουργεί: «Δεν έχω πια όνειρα και εμπνεύσεις… Ήμουν σπασμένος, βαριέμαι… Το μισώ αυτό μυθιστόρημα ... έχω ζήσει πάρα πολλά για εκείνον». Τόσο ο κύριος όσο και το μυθιστόρημά του σώζονται από την αγάπη της Μαργαρίτας.

Ο Ιεσιούα συγχωρεί τον Πιλάτο, όπως η Μαργαρίτα συγχώρεσε τη Φρίντα. Και φεύγουν κατά μήκος του σεληνιακού δρόμου, ή πίσω, στον «κήπο που έχει μεγαλώσει υπέροχα πάνω από πολλές χιλιάδες από αυτά τα φεγγάρια», ή προς τα εμπρός, στα όνειρα του Ivan Nikolaevich Ponyrev, του πρώην ποιητή Bezdomny.

Το μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι ένα έργο στο οποίο αντανακλώνται φιλοσοφικά και άρα αιώνια θέματα. Η αγάπη και η προδοσία, το καλό και το κακό, η αλήθεια και το ψέμα, εκπλήσσουν με τη δυαδικότητα τους, αντανακλώντας την ασυνέπεια και, ταυτόχρονα, την πληρότητα της ανθρώπινης φύσης. Ο μυστικισμός και ο ρομαντισμός, πλαισιωμένοι με την κομψή γλώσσα του συγγραφέα, αιχμαλωτίζουν με το βάθος της σκέψης που απαιτεί επαναλαμβανόμενη ανάγνωση.

Τραγικά και ανελέητα εμφανίζεται στο μυθιστόρημα μια δύσκολη περίοδος της ρωσικής ιστορίας, που εκτυλίσσεται σε μια τόσο σπιτική πλευρά που ο ίδιος ο διάβολος επισκέπτεται τα ανάκτορα της πρωτεύουσας για να ξαναγίνει αιχμάλωτος της φαουστιανής θέσης για την εξουσία που πάντα θέλει το κακό, αλλά κάνει Καλός.

Ιστορία της δημιουργίας

Στην πρώτη έκδοση του 1928 (σύμφωνα με ορισμένα στοιχεία του 1929), το μυθιστόρημα ήταν πιο επίπεδο και δεν ήταν δύσκολο να επισημανθούν συγκεκριμένα θέματα, αλλά μετά από σχεδόν μια δεκαετία και ως αποτέλεσμα δύσκολης δουλειάς, ο Μπουλγκάκοφ κατέληξε σε μια πολύπλοκα δομημένη, φανταστική, αλλά όχι λιγότερο ιστορία ζωής.

Μαζί με αυτό, όντας ένας άντρας που ξεπερνά τις δυσκολίες χέρι-χέρι με την αγαπημένη του γυναίκα, ο συγγραφέας κατάφερε να βρει μια θέση για τη φύση των συναισθημάτων πιο λεπτή από τη ματαιοδοξία. Πυγολαμπίδες ελπίδας που οδηγούν τους βασικούς χαρακτήρες σε διαβολικές δοκιμασίες. Έτσι δόθηκε στο μυθιστόρημα ο τελικός του τίτλος το 1937: «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα». Και αυτή ήταν η τρίτη έκδοση.

Αλλά το έργο συνεχίστηκε σχεδόν μέχρι το θάνατο του Mikhail Afanasyevich, έκανε την τελευταία τροποποίηση στις 13 Φεβρουαρίου 1940 και πέθανε στις 10 Μαρτίου του ίδιου έτους. Το μυθιστόρημα θεωρείται ημιτελές, όπως αποδεικνύεται από πολλές σημειώσεις στα προσχέδια που έσωσε η τρίτη σύζυγος του συγγραφέα. Χάρη σε αυτήν ο κόσμος είδε το έργο, αν και σε συνοπτική έκδοση περιοδικού, το 1966.

Οι προσπάθειες του συγγραφέα να φέρει το μυθιστόρημα στη λογική του κατάληξη δείχνουν πόσο σημαντικό ήταν για αυτόν. Ο Μπουλγκάκοφ ήταν ο τελευταίος που κάηκε μόνος του με την ιδέα να δημιουργήσει μια υπέροχη και τραγική φαντασμαγορία. Αντικατόπτριζε καθαρά και αρμονικά τη δική του ζωή σε ένα στενό, σαν κάλτσα, δωμάτιο, όπου πάλεψε την ασθένεια και συνειδητοποίησε τις αληθινές αξίες της ανθρώπινης ύπαρξης.

Ανάλυση της εργασίας

Περιγραφή της εργασίας

(Ο Μπερλιόζ, ο Ιβάν ο άστεγος και ο Βόλαντ ενδιάμεσα)

Η δράση ξεκινά με την περιγραφή της συνάντησης δύο συγγραφέων της Μόσχας με τον διάβολο. Φυσικά, ούτε ο Μιχαήλ Αλεξάντροβιτς Μπερλιόζ ούτε ο Ιβάν ο άστεγος υποπτεύονται με ποιον συνομιλούν στις λιμνούλες του πατριάρχη την Πρωτομαγιά. Στο μέλλον, ο Berlioz χάνεται σύμφωνα με την προφητεία του Woland και ο ίδιος ο Messire καταλαμβάνει το διαμέρισμά του για να συνεχίσει τα αστεία και τις φάρσες του.

Ο Ιβάν ο άστεγος, με τη σειρά του, γίνεται ασθενής ενός ψυχιατρείου, ανίκανος να αντεπεξέλθει στις εντυπώσεις της συνάντησης με τον Βόλαντ και τη συνοδεία του. Στο σπίτι της λύπης, ο ποιητής συναντά τον Δάσκαλο, ο οποίος έχει γράψει ένα μυθιστόρημα για τον πρόεδρο της Ιουδαίας, τον Πιλάτο. Ο Ιβάν μαθαίνει ότι ο μητροπολιτικός κόσμος των κριτικών συμπεριφέρεται σκληρά σε ανεπιθύμητους συγγραφείς και αρχίζει να καταλαβαίνει πολλά για τη λογοτεχνία.

Η Μαργαρίτα, μια άτεκνη γυναίκα τριάντα ετών, σύζυγος ενός εξέχοντος ειδικού, λαχταρά τον εξαφανισμένο Δάσκαλο. Η άγνοια την φέρνει σε απόγνωση, στην οποία παραδέχεται στον εαυτό της ότι είναι έτοιμη να δώσει την ψυχή της στον διάβολο, μόνο και μόνο για να μάθει για την τύχη του αγαπημένου της. Ένα από τα μέλη της ακολουθίας του Woland, ο δαίμονας της άνυδρης ερήμου Azazello, παραδίδει μια θαυματουργή κρέμα στη Μαργαρίτα, χάρη στην οποία η ηρωίδα μετατρέπεται σε μάγισσα για να παίξει το ρόλο της βασίλισσας στο χορό του Σατανά. Ξεπερνώντας κάποιο μαρτύριο με αξιοπρέπεια, η γυναίκα εκπληρώνει την επιθυμία της - μια συνάντηση με τον Δάσκαλο. Ο Woland επιστρέφει στον συγγραφέα το χειρόγραφο που κάηκε κατά τη διάρκεια της δίωξης, διακηρύσσοντας μια βαθιά φιλοσοφική θέση ότι «τα χειρόγραφα δεν καίγονται».

Παράλληλα, αναπτύσσεται η ιστορία του Πιλάτου, ένα μυθιστόρημα που έγραψε ο Δάσκαλος. Η ιστορία μιλάει για τον συλληφθεί περιπλανώμενο φιλόσοφο Yeshua Ha-Notsri, τον οποίο ο Ιούδας του Kiriath πρόδωσε, παραδομένος στις αρχές. Ο εισαγγελέας της Ιουδαίας εκδίδει μια κρίση εντός των τειχών του παλατιού του Ηρώδη του Μεγάλου και αναγκάζεται να εκτελέσει έναν άνθρωπο του οποίου οι ιδέες, περιφρονητικές για την εξουσία του Καίσαρα, και τις αρχές γενικά, του φαίνονται ενδιαφέρουσες και άξιες συζήτησης, αν άδικο. Έχοντας αντεπεξέλθει στο καθήκον του, ο Πιλάτος διατάζει τον Αφράνιο, τον επικεφαλής της μυστικής υπηρεσίας, να σκοτώσει τον Ιούδα.

Οι ιστορίες ευθυγραμμίζονται στα τελευταία κεφάλαια του μυθιστορήματος. Ένας από τους μαθητές του Yeshua, ο Matthew Levi, επισκέπτεται τον Woland με ένα αίτημα να δώσει ειρήνη στους ερωτευμένους. Το ίδιο βράδυ, ο Σατανάς και η ακολουθία του εγκαταλείπουν την πρωτεύουσα και ο διάβολος δίνει στον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα αιώνιο καταφύγιο.

κύριοι χαρακτήρες

Ας ξεκινήσουμε με τις σκοτεινές δυνάμεις που εμφανίζονται στα πρώτα κεφάλαια.

Ο χαρακτήρας του Woland είναι κάπως διαφορετικός από την κανονική ενσάρκωση του κακού στην πιο αγνή του μορφή, αν και στις πρώτες εκδόσεις του ανατέθηκε ο ρόλος του πειραστή. Στη διαδικασία επεξεργασίας υλικού για σατανικά θέματα, ο Μπουλγκάκοφ τύφλωσε την εικόνα ενός παίκτη με άπειρη δύναμη να αποφασίζει πεπρωμένα, προικισμένου, ταυτόχρονα, με παντογνωσία, σκεπτικισμό και λίγη παιχνιδιάρικη περιέργεια. Ο συγγραφέας στέρησε από τον ήρωα οποιαδήποτε στηρίγματα, όπως οπλές ή κέρατα, και αφαίρεσε επίσης το μεγαλύτερο μέρος της περιγραφής της εμφάνισης που έλαβε χώρα στη δεύτερη έκδοση.

Η Μόσχα εξυπηρετεί τον Woland ως μια σκηνή στην οποία, παρεμπιπτόντως, δεν αφήνει μοιραία καταστροφή. Ο Βόλαντ ονομάστηκε από τον Μπουλγκάκοφ ως ανώτερη δύναμη, μέτρο των ανθρώπινων πράξεων. Είναι ένας καθρέφτης που αντικατοπτρίζει την ουσία των υπόλοιπων χαρακτήρων και της κοινωνίας, βυθισμένος σε καταγγελίες, απάτη, απληστία και υποκρισία. Και, όπως κάθε καθρέφτης, ο Messire δίνει την ευκαιρία σε ανθρώπους που σκέφτονται και τείνουν στη δικαιοσύνη, να αλλάξουν προς το καλύτερο.

Μια εικόνα με ένα άπιαστο πορτρέτο. Εξωτερικά, τα χαρακτηριστικά του Φάουστ, του Γκόγκολ και του ίδιου του Μπουλγκάκοφ ήταν συνυφασμένα μέσα του, αφού ο ψυχικός πόνος που προκαλούσε η σκληρή κριτική και η μη αναγνώριση έδωσαν στον συγγραφέα πολλά προβλήματα. Ο κύριος συλλαμβάνεται από τον συγγραφέα ως ένας χαρακτήρας που ο αναγνώστης μάλλον νιώθει σαν να έχει να κάνει με ένα στενό, αγαπημένο πρόσωπο και δεν τον βλέπει ως ξένο μέσα από το πρίσμα μιας απατηλής εμφάνισης.

Ο πλοίαρχος θυμάται λίγα για τη ζωή πριν συναντήσει την αγάπη - τη Μαργαρίτα, σαν να μην είχε ζήσει πραγματικά. Η βιογραφία του ήρωα φέρει ένα σαφές αποτύπωμα των γεγονότων στη ζωή του Μιχαήλ Αφανάσιεβιτς. Μόνο ο συγγραφέας σκέφτηκε ένα φινάλε πιο λαμπερό για τον ήρωα από αυτό που βίωσε ο ίδιος.

Μια συλλογική εικόνα που ενσαρκώνει το γυναικείο θάρρος να αγαπάς παρά τις συνθήκες. Η Μαργαρίτα είναι ελκυστική, τολμηρή και απελπισμένη στην προσπάθειά της να επανενωθεί με τον Δάσκαλο. Χωρίς αυτήν, τίποτα δεν θα είχε συμβεί, γιατί μέσα από τις προσευχές της, ας πούμε, έγινε μια συνάντηση με τον Σατανά, έγινε μια μεγάλη μπάλα με την αποφασιστικότητά της και μόνο χάρη στην ανυποχώρητη αξιοπρέπειά της η συνάντηση των δύο κύριων τραγικών ηρώων πήρε θέση.
Αν ανατρέξετε ξανά στη ζωή του Μπουλγκάκοφ, είναι εύκολο να παρατηρήσετε ότι χωρίς την Έλενα Σεργκέεβνα, την τρίτη σύζυγο του συγγραφέα, που δούλευε το χειρόγραφό του για είκοσι χρόνια και τον ακολουθούσε όσο ζούσε, σαν μια πιστή αλλά εκφραστική σκιά, έτοιμη. να στριμώξει εχθρούς και κακοπροαίρετους από το φως, δεν θα γινόταν ούτε.έκδοση του μυθιστορήματος.

Η σουίτα του Woland

(Ο Woland και η ακολουθία του)

Η συνοδεία περιλαμβάνει τους Azazello, Koroviev-Fagot, Cat hippo και Gella. Η τελευταία είναι μια γυναίκα βαμπίρ και καταλαμβάνει το χαμηλότερο επίπεδο στη δαιμονική ιεραρχία, έναν δευτερεύοντα χαρακτήρα.
Το πρώτο είναι ένα πρωτότυπο του δαίμονα της ερήμου, παίζει το ρόλο του δεξιού χεριού του Woland. Έτσι ο Azazello σκοτώνει ανελέητα τον Baron Meigel. Εκτός από την ικανότητα να σκοτώνει, ο Azazello αποπλανεί επιδέξια τη Μαργαρίτα. Κατά κάποιο τρόπο, αυτός ο χαρακτήρας εισήχθη από τον Μπουλγκάκοφ για να αφαιρέσει χαρακτηριστικές συμπεριφορικές συνήθειες από την εικόνα του Σατανά. Στην πρώτη έκδοση, ο συγγραφέας ήθελε να ονομάσει τον Woland Azazel, αλλά άλλαξε γνώμη.

(Κακό διαμέρισμα)

Ο Koroviev-Fagot είναι επίσης δαίμονας, και μεγαλύτερος, αλλά μπουφόν και κλόουν. Το καθήκον του είναι να φέρνει σε δύσκολη θέση και να παραπλανά το σεβαστό κοινό.Ο χαρακτήρας βοηθά τον συγγραφέα να δώσει στο μυθιστόρημα ένα σατιρικό στοιχείο, γελοιοποιώντας τα κακά της κοινωνίας, σέρνοντας σε τέτοιες ρωγμές όπου ο αποπλανητικός Azazello δεν μπορεί να φτάσει. Ταυτόχρονα, στο φινάλε, αποδεικνύεται ότι δεν είναι καθόλου αστείος στην ουσία του, αλλά ένας ιππότης που τιμωρείται για ένα ανεπιτυχές λογοπαίγνιο.

Ο γάτος Behemoth είναι ο καλύτερος των γελωτοποιών, ένας λυκάνθρωπος, ένας δαίμονας επιρρεπής στη λαιμαργία, που πότε πότε φέρνει ταραχή στη ζωή των Μοσχοβιτών με τις κωμικές του περιπέτειες. Τα πρωτότυπα ήταν σίγουρα γάτες, τόσο μυθολογικές όσο και αρκετά αληθινές. Για παράδειγμα, η Flyushka, που ζούσε στο σπίτι των Bulgakovs. Η αγάπη του συγγραφέα για το ζώο, για λογαριασμό του οποίου μερικές φορές έγραφε σημειώσεις στη δεύτερη σύζυγό του, μετανάστευσε στις σελίδες του μυθιστορήματος. Ο λυκάνθρωπος αντικατοπτρίζει την τάση της διανόησης να μεταμορφώνεται, όπως έκανε ο ίδιος ο συγγραφέας, λαμβάνοντας μια αμοιβή και ξοδεύοντάς την για την αγορά λιχουδιών στο κατάστημα Torgsin.

Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι ένα μοναδικό λογοτεχνικό τέκνο που έχει γίνει όπλο στα χέρια του συγγραφέα. Με τη βοήθειά του, ο Μπουλγκάκοφ αντιμετώπισε μισητές κοινωνικές κακίες, συμπεριλαμβανομένων εκείνων στις οποίες υπαγόταν ο ίδιος. Μπόρεσε να εκφράσει την εμπειρία του από τις εμπειρίες του μέσα από τις φράσεις των ηρώων, που έχουν γίνει κοινά ουσιαστικά. Συγκεκριμένα, η δήλωση για τα χειρόγραφα πηγαίνει πίσω στη λατινική παροιμία "Verba volant, scripta manent" - "οι λέξεις πετούν μακριά, τα γραπτά μένουν". Αφού έκαψε το χειρόγραφο του μυθιστορήματος, ο Mikhail Afanasevich δεν μπορούσε να ξεχάσει αυτό που είχε δημιουργήσει προηγουμένως και επέστρεψε για να εργαστεί στο έργο.

Η ιδέα του μυθιστορήματος στο μυθιστόρημα επιτρέπει στον συγγραφέα να οδηγήσει δύο μεγάλες γραμμές πλοκής, φέρνοντάς τες σταδιακά πιο κοντά σε ένα χρονοδιάγραμμα μέχρι να διασταυρωθούν "πέρα από τα σύνορα", όπου η μυθοπλασία και η πραγματικότητα δεν διακρίνονται πλέον. Το οποίο, με τη σειρά του, εγείρει το φιλοσοφικό ερώτημα για τη σημασία των σκέψεων ενός ανθρώπου, με φόντο το κενό των λέξεων που πετούν μακριά με τον θόρυβο των φτερών του πουλιού κατά τη διάρκεια του παιχνιδιού Behemoth και Woland.

Ο Ρομάν Μπουλγκάκοφ προορίζεται να περάσει μέσα από τον χρόνο, όπως και τους ίδιους τους ήρωες, για να θίξει ξανά και ξανά σημαντικές πτυχές της κοινωνικής ζωής ενός ανθρώπου, τη θρησκεία, θέματα ηθικής και ηθικής επιλογής και την αιώνια πάλη μεταξύ καλού και κακού.

Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα είναι ένα υπέροχο έργο του Μπουλγκάκοφ, όπου αποκαλύπτονται πολλά θέματα, μεταξύ των οποίων μπορούμε να ξεχωρίσουμε ξεχωριστά. Μέσα από το πρίσμα της σχέσης ανάμεσα στον Δάσκαλο και τη Μαργαρίτα, το θέμα της αγάπης αποκαλύπτει πλήρως την εικόνα της Μαργαρίτας και δίνει στο μυθιστόρημα μια ορισμένη ψυχικότητα. Πριν γνωρίσει τη Μαργαρίτα, ο Δάσκαλος ήταν ένας βασανισμένος συγγραφέας που τον παρερμήνευσαν με έναν τρελό. Αλλά τώρα η μοίρα του δίνει μια συνάντηση μαζί της, με την κύρια ηρωίδα του μυθιστορήματος, την οποία θα εξετάσουμε σήμερα στο δοκίμιό μας.

Η εικόνα και τα χαρακτηριστικά της Μαργαρίτας

Η συνάντηση με τη Μαργαρίτα ήταν μοιραία στη ζωή του πρωταγωνιστή, επειδή ήταν αυτή που έπαιξε σημαντικό ρόλο στη μοίρα του Δασκάλου, έχοντας καταφέρει να αλλάξει την κατάσταση των πραγμάτων. Η εικόνα της Μαργαρίτας είναι πολύ σημαντική στο έργο, γιατί έγινε η Μούσα για τον κεντρικό χαρακτήρα. Η εικόνα της περιείχε την καταστροφική δύναμη της ομορφιάς, η οποία μπορούσε να εμπνεύσει οποιονδήποτε να εργαστεί και επίσης να φέρει μια καταιγίδα συναισθημάτων και συναισθημάτων στη ζωή του συγγραφέα. Η εικόνα της Μαργαρίτας συνδυάζει τρυφερότητα, αποφασιστικότητα, αγάπη, πάθος και δικαιοσύνη ταυτόχρονα και ο χαρακτήρας της ενσαρκώνει την επαναστατικότητα του πνεύματος, την ανθρώπινη ευελιξία, την πολυπλοκότητα της επιλογής προτεραιοτήτων και την πορεία της ζωής.

Δεν γνωρίζουμε αμέσως τον κεντρικό χαρακτήρα του μυθιστορήματος. Πρώτα, βλέπουμε τον Δάσκαλο, που προσπαθούσε να βρει την αγνή αγάπη, και μόνο μετά από μερικά κεφάλαια συναντάμε τη Μαργαρίτα.

Η εικόνα της Μαργαρίτας πριν από τη συνάντηση με τον Δάσκαλο

Πριν γνωρίσει τον Δάσκαλο, η Μαργαρίτα παντρεύτηκε έναν πλούσιο και διάσημο μηχανικό. Ήταν περιτριγυρισμένη από πολυτέλεια και πλούτο. Με μια σύζυγο που ήταν σεβαστή από όλους, ζούσαν σε ένα όμορφο αρχοντικό και κατείχαν μια άξια θέση στην κοινωνία. Η Μαργαρίτα ζει σε καλές συνθήκες, που πολλοί θα ζήλευαν. Όμως μια τέτοια ζωή δεν της άρεσε. Μια άλλη γυναίκα θα ήταν ευτυχισμένη, αλλά όχι η Μαργαρίτα, που δεν μπορούσε να δει την ευτυχία της χωρίς αγάπη. Και ο άντρας της δεν μπορούσε να της δώσει αυτά τα συναισθήματα. Δεν έζησε, αλλά υπήρχε. Η ζωή της ήταν άδεια και δεν καταλάβαινε ποιος ήταν ο σκοπός της. Η Μαργαρίτα βαρέθηκε και το σπίτι για εκείνη ήταν ένα πραγματικό κλουβί. Η ζωή ως λαϊκός δεν ήταν για αυτήν. Η ψυχή της απαιτεί πνευματική ανάπτυξη, θέλει αγάπη και ζεστασιά. Πριν γνωρίσει τον Δάσκαλο, η Μαργαρίτα ήταν πολύ μόνη.

Η Μαργαρίτα και ο Δάσκαλος

Και έτσι οι ήρωές μας συναντήθηκαν σε μια έρημη λωρίδα. Είδαν ο ένας τον άλλον και ερωτεύτηκαν, συνειδητοποιώντας ότι ο έρωτάς τους υπήρχε εδώ και πολύ καιρό. Η Μαργαρίτα βρίσκει στον Δάσκαλο αυτό που τόσο της έλειπε στη ζωή της. Τώρα έχει νόημα να ζει και να χαίρεται. Ίσως κάποιος καταδικάσει μια γυναίκα, γιατί προδίδει τον άντρα της, αλλά δεν την καταδικάζω, αλλά καταλαβαίνω κιόλας. Εξάλλου, είναι πολύ δύσκολο να ζεις όταν η ζωή δεν είναι γεμάτη με τα χρώματα του ουράνιου τόξου, γκρι και μοναχικό. Όμως ο Δάσκαλος άλλαξε τα πάντα. Παραδόθηκε ολοκληρωτικά στην αγάπη για τον ήρωα, αφιερώνοντας τη ζωή της σε αυτόν. Η Μαργαρίτα, όπως και η εκλεκτή της, αφιέρωσε τη ζωή της στο μυθιστόρημα, βοηθώντας να γράψει στον αγαπημένο της. Και η άρνηση του εκδοτικού του οίκου είναι εξίσου οδυνηρή με τον ίδιο τον συγγραφέα. Αυτό δεν συγχωρείται και σίγουρα θα γίνει αισθητό, αλλά αργότερα, ήδη στο ρόλο της μάγισσας. Και ήταν ο χωρισμός από τον αγαπημένο της που την έκανε δυστυχισμένη και τελικά μετέτρεψε τη γυναίκα σε μάγισσα.

Η Μαργαρίτα πουλάει την ψυχή της στον Διάβολο

Η αγάπη της Μαργαρίτας ήταν τόσο δυνατή που ήταν έτοιμη για τα πάντα για να είναι κοντά στον Δάσκαλο. Επομένως, δεν φοβόταν να συνεννοηθεί με τον Σατανά. Έχοντας συναντήσει τον Azazello μια φορά και έλαβε μια κρέμα από αυτόν, η Μαργαρίτα μετατράπηκε σταδιακά σε μάγισσα. Ήδη σε ρόλο μάγισσας, πηγαίνοντας στο μπαλάκι του Σατανά, κατέστρεψε το σπίτι του κριτικού, κάνοντας με τα δωμάτια ό,τι έκανε ο κριτικός με τη δουλειά τους. Με αυτό, τουλάχιστον λίγο, αλλά πέτυχε τη δικαιοσύνη. Και μετά, για να συναντηθεί με τον Δάσκαλο, συμφωνεί στο ρόλο της βασίλισσας της μπάλας. Χάρη σε αυτήν, ο εραστής διασώθηκε από το ψυχιατρείο και το χειρόγραφο αποκαταστάθηκε.

Το μυθιστόρημα του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ είναι ένα πραγματικά εκπληκτικό και λαμπρό έργο της εποχής του. Για πολλά χρόνια δεν έχει εκδοθεί λόγω της έντονης κοινωνικότητάς του. Πολλοί χαρακτήρες στο «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» αντιγράφονται από αληθινά πρόσωπα, εξέχουσες προσωπικότητες της Σοβιετικής Ένωσης και του στενού κύκλου του ίδιου του συγγραφέα, εξαιτίας του οποίου βρισκόταν συνεχώς στα πρόθυρα σύλληψης. Ο Μπουλγκάκοφ προίκισε τους περισσότερους ήρωες με ανθρώπινα χαρακτηριστικά που μισούσε.

Η ιστορία της δημιουργίας του μυθιστορήματος

Η ακριβής ημερομηνία εργασίας για το μυθιστόρημα είναι άγνωστη. Σε ορισμένα προσχέδια του Μπουλγκάκοφ, αναφέρεται το έτος 1928, σε άλλα - το 1929. Είναι απολύτως βέβαιο ότι τον Μάρτιο του 1930 ο συγγραφέας έκαψε την πρώτη έκδοση του έργου. Αυτό συνέβη λόγω της απαγόρευσης της παράστασης «Cabal of the Holy One».

Ο τρέχων τίτλος του μυθιστορήματος εμφανίστηκε μόλις το 1937, πριν ο Μπουλγκάκοφ αποκάλεσε το έργο του "Φανταστικό μυθιστόρημα" (δεύτερη έκδοση) και "Πρίγκιπας του σκότους" (τρίτη έκδοση).

Το μυθιστόρημα γράφτηκε πλήρως στις αρχές του καλοκαιριού του 1938, αλλά ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ έκανε επεξεργασίες σε αυτό μέχρι τον θάνατό του. Συνολικά, η εργασία για την κύρια εργασία στη ζωή έχει πραγματοποιηθεί για περισσότερα από δέκα χρόνια.

Δυστυχώς, ο συγγραφέας δεν κατάφερε ποτέ να δει το έργο του να δημοσιεύεται. Η πρώτη δημοσίευση του μυθιστορήματος έγινε το 1966 σε ένα από τα λογοτεχνικά περιοδικά. Το έργο περικόπηκε σημαντικά, αλλά χάρη στη σύζυγο του Bulgakov, η δημιουργία "The Master and Margarita" έγινε ωστόσο παγκοσμίως γνωστή. Το μυθιστόρημα-διαθήκη του μεγάλου συγγραφέα απέκτησε αθανασία.

Οι κύριοι χαρακτήρες του "The Master and Margarita"

Ο ίδιος ο συγγραφέας, μετά την καταστροφή της πρώτης έκδοσης του βιβλίου, έδειξε ότι είχε κάψει ένα μυθιστόρημα για τον διάβολο. Ο Woland, μάλιστα, είναι η κύρια κινητήρια δύναμη πίσω από το κομμάτι. Είναι ένας σημαντικός χαρακτήρας χωρίς αμφιβολία.

Μαζί με τον Σατανά, οι βασικοί χαρακτήρες του μυθιστορήματος είναι ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα, παρά το γεγονός ότι δεν εμφανίζονται από την αρχή του βιβλίου. Ο κύριος εμφανίζεται μόνο στο κεφάλαιο 12, Μαργαρίτα και ακόμη πιο πέρα ​​- στο δέκατο ένατο.

Υπάρχουν πολλές υποθέσεις στον φιλολογικό κόσμο για το ποιος είναι ο πρωταγωνιστής. Με βάση τον τίτλο του έργου και την τοποθέτηση της εικόνας του Woland στο βιβλίο, θα ξεχωρίσουμε μόνο τρεις κυρίαρχες φιγούρες.

Woland

Ο αναγνώστης συναντά για πρώτη φορά τον Woland στην αρχή του βιβλίου. Και αμέσως η εικόνα του δημιουργεί διφορούμενη εντύπωση. Τα χαρακτηριστικά του χαρακτήρα του, τα οποία μπορούν να συναχθούν από τις πράξεις του, συμπίπτουν πλήρως με τα εξωτερικά χαρακτηριστικά. Από μόνος του, είναι διπλή φιγούρα, εξ ου και τα μάτια διαφορετικών χρωμάτων και τα φρύδια διαφορετικού ύψους. Κυνικός και πονηρός, είναι και γενναιόδωρος και ευγενής.

Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι ο Μπερλιόζ και ο Ιβάν, που ήταν οι πρώτοι που είδαν τον καθηγητή Woland, ήταν μπερδεμένοι και μπλεγμένοι στα αντικρουόμενα συναισθήματά τους. Οι ιστορίες που λέει αυτός ο παράξενος πολίτης δεν βρίσκουν ορθολογικές εξηγήσεις στους ακροατές.

Αλλά ο Woland δεν ήρθε στη Μόσχα για να ηγηθεί της ιστορίας. Έχει έναν πολύ καθορισμένο στόχο, τον οποίο η ακολουθία του διαβόλου τον βοηθά να πετύχει. Προκαλούν πραγματικό χάος στην πρωτεύουσα. Το Variety Theatre έγινε μέρος για συνεδρίες μαύρης μαγείας. Στις κυρίες υποσχέθηκαν νέα φορέματα, με αποτέλεσμα να φύγουν από εκεί μόνο με εσώρουχα. Τα αμέτρητα πλούτη που έπεφταν από το ταβάνι στη συνέχεια μετατράπηκαν σε ανεκτίμητα κομμάτια χαρτιού.

Ο στόχος της άφιξης σε μια αμαρτωλή γη θεωρήθηκε τιμωρία για τη μη τήρηση των βιβλικών εντολών. Γενικά, αυτή είναι ίσως η πρώτη εικόνα του διαβόλου στη λογοτεχνία, που προσπαθεί να εξισορροπήσει το καλό και το κακό, το φως και το σκοτάδι.

Ο Messire είπε σε άλλους χαρακτήρες ότι είχε έρθει στη Μόσχα για να μελετήσει χειρόγραφα που βρέθηκαν πρόσφατα, να κάνει μια συνεδρία μαύρης μαγείας και μια μπάλα.

Είναι στην μπάλα που ο Woland αποκαλύπτει το πραγματικό του πρόσωπο. Ο ίδιος ο Σατανάς εμφανίζεται μπροστά στον αναγνώστη. Παίρνοντας τους κολλητούς του, την επόμενη μέρα κρύβεται στη μετά θάνατον ζωή.

Η προέλευση του Woland δεν είναι αμέσως ξεκάθαρη. Ο ποιητής Άστεγος αναρωτιέται αν ο νέος του γνώριμος είναι ξένος, αφού όλα στον καθηγητή προδίδουν έναν ξένο: η εικόνα, ο τρόπος ομιλίας, οι πράξεις του.

Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ δανείστηκε το όνομα του πρωταγωνιστή από το ποίημα «Φάουστ» του Γκαίτε. Woland, ή Faland - ένα από τα ονόματα του διαβόλου. Πολλοί ερευνητές συμφωνούν ότι το πρωτότυπο του Σατανά ήταν ο ίδιος ο ηγέτης των λαών - ο I.V. Stalin, στον οποίο, όπως και στο Woland, ζούσε ένας τύραννος και ένας καλός άνθρωπος.

Η ακολουθία του πρίγκιπα του σκότους δεν τον αποκαλεί τίποτα άλλο από "messire" και "άρχοντα", οπότε ο αναγνώστης δεν αναγνωρίζει αμέσως το όνομα του Woland.

Κύριος

Ο Δάσκαλος είναι ένας πιστοποιημένος ιστορικός που πάντα ονειρευόταν να γίνει συγγραφέας. Αφού κέρδισε το λαχείο, είχε μια τέτοια ευκαιρία. Έγινε ο δημιουργός ενός μυθιστορήματος για τον Πόντιο Πιλάτο και τον Ιεσιούα, ερμηνεύοντας τα γεγονότα του Ευαγγελίου με τον δικό του τρόπο, αλλά έφτασε σχεδόν στο σημείο της τρέλας αφού το έργο του επικρίθηκε σε σαχλαμάρες.

Το όνομα του ήρωα δεν αναφέρεται στο βιβλίο του Μπουλγκάκοφ. Το παρατσούκλι «Δάσκαλος» του έδωσε η αγαπημένη του Μαργαρίτα. Ωστόσο, ντρεπόταν από μια τέτοια μεταχείριση. Πάντα απέφευγε τις καταστάσεις που έπρεπε να αυτοπροσδιοριστεί. Στον ποιητή δηλώνει ότι δεν έχει καθόλου όνομα και επίθετο.

Ο χαρακτήρας δεν έχει εξωτερικά χαρακτηριστικά. Προφανώς, είναι ελκυστικός, αλλά η λαχτάρα στα μάτια του σβήνει όλη την εξωτερική λάμψη. Είναι περίπου σαράντα ετών, έχει σκούρα μαλλιά και είναι πάντα ξυρισμένος, ακόμα και στο άσυλο.

Ο αναγνώστης θα καταλάβει επίσης το γεγονός ότι ο Δάσκαλος διαγράφηκε από τον ίδιο τον Μπουλγκάκοφ και η σχέση με τη Μαργαρίτα είναι πολύ παρόμοια με τη ζωή του με την τρίτη σύζυγό του Έλενα Σεργκέεβνα. Ο κύριος, όπως ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ, καίει το μυθιστόρημά του και η Μαργαρίτα, όπως η Έλενα Σιλόφσκαγια, σώζει τα απομεινάρια του.

Η ηλικία των δύο δημιουργών και η σχέση τους με τους κριτικούς λογοτεχνίας συμπίπτουν επίσης, γιατί ο ίδιος ο Μπουλγκάκοφ γελοιοποιήθηκε επανειλημμένα και διώχθηκε για τα έργα του.

Το μυθιστόρημα δεν περιγράφει ακριβώς πώς ο Δάσκαλος καταλήγει σε ένα ψυχιατρείο. Ορισμένοι μελετητές της λογοτεχνίας πιστεύουν ότι πρόκειται για ελαττώματα της τελευταίας έκδοσης του μυθιστορήματος, άλλοι επιμένουν ότι ο συγγραφέας κάνει έτσι μια αναφορά στα απωθημένα της δεκαετίας του '30, όταν ένα άτομο θα μπορούσε να εξαφανιστεί αμετάκλητα.

Μαργαρίτα

Η Μαργαρίτα Νικολάεβνα είναι φίλη του Δασκάλου, χωρισμένη από τον αγαπημένο της. Συμφωνεί με χαρά στην πρόταση του Woland να γίνει βασίλισσα στο χορό, αφού υποσχέθηκε να εκπληρώσει μια από τις επιθυμίες της. Η Μαργαρίτα ονειρευόταν με πάθος την επανένωση με τον Δάσκαλο, κάτι που τελικά συνέβη χάρη στον Σατανά.

Ο αναγνώστης δεν ξέρει μέχρι τα μέσα του μυθιστορήματος, ο Δάσκαλος κρύβει την αγαπημένη του.

Η Μαργαρίτα είναι μια συλλογική εικόνα που έχει απορροφήσει πολλά από την Γκρέτσεν και τη σύζυγο του συγγραφέα Έλενα Σιλόφσκαγια. Συγκεκριμένα, η περιγραφόμενη συνάντηση του Δάσκαλου και της Μαργαρίτας είναι πιστό αντίγραφο της γνωριμίας του Μπουλγκάκοφ με τη γυναίκα του.

Μερικοί ερευνητές βλέπουν στη Marguerite τα χαρακτηριστικά των Γάλλων βασίλισσων (Marguerite de Valois και Margot of Navarra) και στο ίδιο το κείμενο γίνεται αναφορά στην ομοιότητά τους (φράση του Koroviev για τη σχέση της ηρωίδας με τη γαλλική βασιλική αυλή).

Η Μαργαρίτα απεικονίζεται στο μυθιστόρημα ως μια όμορφη αλλά βαριεστημένη σύζυγος ενός πλούσιου άνδρα, που παίρνει το νόημα της ζωής αφού συναντά τον Δάσκαλο.

Ο N. A. Bulgakov έκανε τον κύριο χαρακτήρα του σύμβολο αγάπης και θυσίας, μούσα και υποστήριξη συγγραφέα, έτοιμη να δώσει τη ζωή της για χάρη του αγαπημένου της.

Δαιμονικοί χαρακτήρες

Ο Woland και η ακολουθία του συχνά δεν είναι οι ίδιοι η κινητήρια δύναμη πίσω από όλη την αναταραχή στη Μόσχα. Μερικές φορές είναι απλώς παρατηρητές. Υπάρχουν μόνο πέντε από τους κολλητούς του Σατανά στην πόλη. Το καθένα έχει τη δική του αποστολή, το δικό του καθήκον.

Ο Koroviev-Fagot παίζει τον ρόλο του μαέστρου και του διερμηνέα, είναι το αντίστοιχο του δεξιού χεριού του κυρίου του. Το όνομά του αποτελείται από δύο μέρη. Ο Koroviev είναι παράγωγο του ονόματος του ήρωα της ιστορίας "Το χωριό του Stepanchikovo και οι κάτοικοί του". Ο Μπουλγκακόφσκι Κόροβιεφ κατέχει μια ντουζίνα χαρακτηριστικά του Κόροβκιν του Ντοστογιέφσκι. Το δεύτερο μέρος του ονόματος είναι το όνομα του μουσικού οργάνου. Εδώ ο συγγραφέας καθοδηγήθηκε από τα εξωτερικά δεδομένα του ήρωα, αφού, όπως το φαγκότο, ο δαίμονας του Μπουλγκάκοφ είναι αδύνατος, ψηλός και μπορεί να διπλωθεί τρεις φορές για να εκπληρώσει την εντολή του κυρίου.

Ο Koroviev-Fagot εμφανίζεται στους χαρακτήρες του βιβλίου ως μεταφραστής, μετά ως αντιβασιλέας ή ως επιδέξιος απατεώνας. Το αληθινό του προσωπείο, δαίμονας και διάβολος, δεν αποκαλύπτεται αμέσως. Αλλά ο προσεκτικός αναγνώστης θα προσέξει πώς εμφανίζεται ο ήρωας στην αφήγηση. Κυριολεκτικά αναδύεται από τον καυτό αέρα της Μόσχας (σύμφωνα με το μύθο, η τρομερή ζέστη είναι προάγγελος της άφιξης των κακών δυνάμεων).

Η γάτα Behemoth είναι ένας ήρωας που μπορεί να δοκιμάσει οποιαδήποτε εμφάνιση. Αυτός ο χαρακτήρας, που συμβολίζει την ακολασία και τη λαιμαργία, είναι ταυτόχρονα η αγαπημένη ασχολία του Woland, ο γελωτοποιός του.

Ο Μπουλγκάκοφ εισήγαγε αυτόν τον χαρακτήρα αποκλειστικά για μια σατιρική και χιουμοριστική νότα, υφασμένη στο περίπλοκο φιλοσοφικό και ηθικό νόημα του μυθιστορήματος. Αυτό αποδεικνύεται από όλες τις ενέργειες που έκανε το Cat Behemoth (πυροβολισμός με ντετέκτιβ, παιχνίδι σκακιού με τον Messire, αγώνας σκοποβολής με τον Azazello).

Η Γκέλα είναι ένας χαρακτήρας που μπορεί να ολοκληρώσει οποιαδήποτε εργασία. Η γυναίκα βαμπίρ είναι αναντικατάστατη υπηρέτρια του Woland. Στο μυθιστόρημα, απεικονίζεται ως ένα κορίτσι με πράσινα μάτια με μακριά κόκκινα μαλλιά, που κινείται ελεύθερα στον αέρα. Αυτό της δίνει μια ιδιαίτερη ομοιότητα με μάγισσα. Παρουσιάζοντας τον υπηρέτη του στη Μαργαρίτα, ο Woland δείχνει την ταχύτητα, την εξυπηρετικότητα και την κατανόησή της.

Υποτίθεται ότι πολλά από τα χαρακτηριστικά βαμπίρ της Γκέλα, ο Μπουλγκάκοφ κατασκόπισε στην ιστορία «The Ghoul» του Α. Τολστόι. Από εκεί χτυπώντας και χτυπώντας δόντια, ένα διαβολικό φιλί, εξαιτίας του οποίου ο Varenukha σταμάτησε να σκιάζει και έγινε βαμπίρ. Η Gella είναι ένας χαρακτήρας που ήταν ο μόνος από τη συνοδεία του Woland που δεν συμμετείχε στη σκηνή της τελευταίας πτήσης.

Ο Azazello λειτουργεί ως σύνδεσμος, στρατολόγος για τις μαύρες πράξεις του Messire. Ένας εντελώς μη ελκυστικός χαρακτήρας, κοντός στο ανάστημα, με κοκκινωπά μαλλιά να βγαίνουν προς διαφορετικές κατευθύνσεις και έναν κυνόδοντα που προεξέχει. Το look ολοκληρώνεται με παπούτσια από λουστρίνι, καπέλο bowler και ριγέ κοστούμι Azazello. Και η Μαργαρίτα, που τον είδε πρώτη, αποκαλεί τον ήρωα πρόσωπο ληστή.

Ο Abaddona υπάρχει κάπου στο βάθος και διαφέρει από τους άλλους στη συμπαθητική του στάση τόσο απέναντι στον κόσμο του κακού όσο και στον κόσμο του καλού.

Βιβλικοί χαρακτήρες

Το βιβλικό μέρος του μυθιστορήματος «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» γράφτηκε από τον Μπουλγκάκοφ με βάση το Ευαγγέλιο του Ματθαίου, αλλά χρησιμοποιεί αραμαϊκά ονόματα, τα οποία θεωρεί ιστορικά ακριβή (Γεσούα αντί για Ιησούς).

Η βιβλική ιστορία χωρίζεται στο μυθιστόρημα του συγγραφέα σε τρία μέρη. Το πρώτο αφηγείται ο Woland· το δεύτερο είναι το όνειρο του ποιητή Άστεγος, το τρίτο διαβάζεται από τη Μαργαρίτα. Τα βιβλικά κεφάλαια περιέχουν πολλές αναφορές στο σοβιετικό σύστημα εξουσίας και διοίκησης.

Οι χαρακτήρες του "Master and Margarita" είναι ο Afranius (αρχηγός της μυστικής αστυνομίας του Πιλάτου), ο Ιούδας (κάτοικος του Yershalaim που πρόδωσε τον Yeshua), ο Joseph Kaifa (ο ιερέας που έστειλε τον Yeshua στην εκτέλεση), ο Matthew Levi (μαθητής του Yeshua, ο οποίος πήρε τον κατέβασε από το σταυρό), και τον Yeshua, καθώς και μερικούς ακόμη ήρωες.

Πόντιος Πιλάτος

Ο εισαγγελέας της Ιουδαίας καλείται να καθορίσει τη μοίρα του Yeshua Ha-Notsri, καταδικασμένου να εκτελεστεί. Σκληρός και δεσποτικός άνθρωπος, αποφασίζει να ανακρίνει τον κατηγορούμενο. Κατά τη διάρκεια αυτού του διαλόγου, ο Πόντιος Πιλάτος ήταν εντελώς γοητευμένος από τον Yeshua, ωστόσο, παρά τα θαύματα που του επιδείχθηκαν (ο Ha-Nozri θεράπευσε την ημικρανία του εισαγγελέα), η θανατική ποινή επιβεβαιώθηκε.

Λόγω της συμπάθειας του για τον Ιεσιούα, ο Πιλάτος αποφασίζει να εκδικηθεί. Διατάζει να σκοτώσει τον άνδρα που πλαισίωσε τον Χα-Νόζρι κάτω από το χτύπημα του Σανχεντρίν.

Ο Πόντιος Πιλάτος και ο Ιεσιούα ήταν εμποτισμένοι με ανεξήγητα συναισθήματα ο ένας για τον άλλον, εξαιτίας των οποίων ο πρώτος υπέφερε το υπόλοιπο της ζωής του. Κατάλαβε ότι είχε υπογράψει με το δικό του χέρι την ετυμηγορία για ένα πραγματικό θαύμα. Επομένως, ολόκληρη η σωματική και ασυνείδητη ζωή του φυλακίστηκε σε μια φυλακή που δημιούργησε για τον εαυτό του. Κατά τη διάρκεια της τελευταίας πτήσης του Σατανά, ο Woland ζήτησε από τον αντίπαλό του να δώσει στον Πιλάτο ελευθερία, κάτι που έγινε.

Yeshua Ha-Nozri

Η βιβλική ιστορία του μυθιστορήματος διαφέρει από το Ευαγγέλιο σε πολλές πτυχές που ο Μπουλγκάκοφ δεν έλαβε υπόψη. Ο Yeshua απεικονίζεται ως ένας συνηθισμένος άνθρωπος με το χάρισμα της ενσυναίσθησης, ο οποίος διώκεται από πλήθη φανατικών και οπαδών. Στην πραγματικότητα, λόγω της εσφαλμένης ερμηνείας τους στα κηρύγματα του Yeshua, ο τελευταίος ήταν στα πρόθυρα του θανάτου. Ο Ιεσιούα λέει στον Πόντιο Πιλάτο για έναν ιδιαίτερα εμμονικό διώκτη που διέστρεψε τα λόγια του. Το όνομά του είναι Levi Matthew. Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα έλαβαν τελικά την πολυαναμενόμενη ειρήνη χάρη σε αυτόν.

Οι περισσότεροι μελετητές της λογοτεχνίας χαρακτηρίζουν τον Yeshua ως τον αντίποδα του Woland. Ωστόσο, υπάρχει μια άλλη, πιο διασκεδαστική εκδοχή. Ο Ιησούς δεν είναι καθόλου ο τύπος του Yeshua. Ο ήρωας του Μπουλγκάκοφ είναι η ενσάρκωση της υποκρισίας, μια μάσκα που φοράει ένα πνεύμα με διαφορετικά προσωπεία. Ίσως αυτή η εκδοχή να γεννήθηκε λόγω των θρησκευτικών προτιμήσεων του συγγραφέα. Δεν ήταν ένθερμος άθεος, αλλά δεν τηρούσε και τις εκκλησιαστικές εντολές.

Ο Ιεσιούα διαφέρει από το Ευαγγέλιο του Ιησού ως προς τις λεπτομέρειες της γέννησης και της ζωής, καθώς και στις προοπτικές. Τοποθετεί τον εαυτό του ως φιλόσοφο, αν και αυτό δεν αναφέρεται συγκεκριμένα στο μυθιστόρημα. Ο Yeshua ισχυρίζεται ότι όλος ο Ιησούς στο Ευαγγέλιο λέει ότι το καλό και το κακό υπάρχουν μαζί στην ανθρώπινη καρδιά.

χαρακτήρες της Μόσχας

Οι χαρακτήρες του The Master και της Margarita αντιγράφονται ως επί το πλείστον από αληθινά πρόσωπα και σε ορισμένες περιπτώσεις αποτελούν αιχμηρές παρωδίες τους. Για παράδειγμα, το πρωτότυπο του Archibald Archibaldovich ήταν ο Yakov Rosenthal, ο διευθυντής ενός εστιατορίου στο σπίτι του Herzen (το μυθιστόρημα περιλαμβάνει ένα εστιατόριο στο σπίτι του Griboyedov).

Στο μυθιστόρημα, ο αναγνώστης βλέπει μια παρωδία του διευθυντή του Θεάτρου Τέχνης της Μόσχας Nemirovich-Danchenko στο πρόσωπο του Bengalsky, η μοίρα του οποίου είναι η προσωποποίηση του μίσους του συγγραφέα για τα κυνικά πολιτικά "κορόιδα" (αποκεφαλίστηκε).

Για κάποιους από τους ήρωες, ο συγγραφέας δεν μπήκε καν στον κόπο να αλλάξει τα ονόματά τους. Για παράδειγμα, στο Annushka μπορείτε να αναγνωρίσετε τον γείτονα του Bulgakov και ο γιατρός Kuzmin ήταν στην πραγματικότητα ο γιατρός του.

Ο Μπουλγκάκοφ χρησιμοποιεί επίσης επώνυμα ομιλίας (Likhodeev, Bogokhulsky, Barefoot), το οποίο λειτουργεί ως άμεσο χαρακτηριστικό των χαρακτήρων. Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα δεν είναι το πρώτο μυθιστόρημα του συγγραφέα στο οποίο χρησιμοποιεί πρωτότυπα. Για παράδειγμα, στο «White Guard» αντέγραψε την εικόνα της Nikolka Turbin από τον ίδιο του τον αδερφό.

Ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ είναι ένας καταπληκτικός συγγραφέας που, σε ένα έργο, μπορεί να τραγουδήσει μια όμορφη ιστορία αγάπης, το θέμα της ελευθερίας, να απαντήσει σε συναρπαστικές φιλοσοφικές ερωτήσεις και διακριτικά, κυριολεκτικά με μόνο υποδείξεις, να σχεδιάσει σατιρικές σκηνές, οι ήρωες των οποίων είναι άνθρωποι που δεν ανέχονται αυτόν.

Εισαγωγή

Η εικόνα της Μαργαρίτας στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα» είναι η εικόνα μιας αγαπημένης και αγαπημένης γυναίκας που είναι έτοιμη για τα πάντα στο όνομα της αγάπης. Είναι ενεργητική και παρορμητική, ειλικρινής και πιστή. Η Μαργαρίτα είναι αυτή που του έλειψε τόσο πολύ ο κύριος και που είναι προορισμένη να τον σώσει.

Η ερωτική γραμμή του μυθιστορήματος και η εμφάνιση της Μαργαρίτας στη ζωή του δασκάλου προσδίδει στο μυθιστόρημα λυρισμό και ανθρωπισμό, κάνει το έργο πιο ζωντανό.

Τα λέμε με τον κύριο

Πριν γνωρίσει τον κύριο, η ζωή της Μαργαρίτας ήταν εντελώς άδεια και άσκοπη.

«Είπε... - διηγείται ο κύριος για την πρώτη τους συνάντηση - ότι εκείνη τη μέρα βγήκε με κίτρινα λουλούδια, για να τη βρω επιτέλους». Διαφορετικά, η Μαργαρίτα «θα είχε δηλητηριαστεί, γιατί η ζωή της είναι άδεια».
Η ηρωίδα σε ηλικία 19 ετών παντρεύτηκε έναν πλούσιο και σεβαστό άνδρα. Το ζευγάρι ζούσε σε ένα όμορφο αρχοντικό, μια ζωή με την οποία κάθε γυναίκα θα ήταν ευχαριστημένη: ένα άνετο σπίτι, ένας στοργικός σύζυγος, χωρίς οικιακές ανησυχίες, η Μαργαρίτα «δεν ήξερε τι ήταν το primus». Αλλά η ηρωίδα «δεν ήταν χαρούμενη ούτε μια μέρα». Πολύ όμορφος. Μια νεαρή γυναίκα δεν βλέπει ούτε σκοπό ούτε νόημα στη φιλισταϊκή ζωή της. Της είναι σκληρό, βαριεστημένο και μοναχικό στην έπαυλή της, που μοιάζει όλο και περισσότερο με κλουβί. Η ψυχή της είναι πολύ πλατιά, ο εσωτερικός της κόσμος πλούσιος και δεν έχει θέση στον γκρίζο βαρετό κόσμο των κατοίκων της πόλης, στον οποίο, προφανώς, ανήκε και ο σύζυγός της.

Εκπληκτική ομορφιά, ζωηρά, «ελαφρώς στραβοκοιτισμένα μάτια», μέσα στα οποία έλαμψε η «εξαιρετική μοναξιά» - τέτοια είναι η περιγραφή της Μαργαρίτας στο μυθιστόρημα «Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα».

Η ζωή της χωρίς αφέντη είναι η ζωή μιας τρελά μοναχικής, δυστυχισμένης γυναίκας. Έχοντας στην καρδιά της αδιάθετη ζεστασιά και ακατάσχετη ενέργεια στην ψυχή της, η Μαργαρίτα δεν είχε την ευκαιρία να την κατευθύνει προς τη σωστή κατεύθυνση.

Η Μαργαρίτα και ο Δάσκαλος

Μετά τη συνάντηση με τον κύριο, η Μαργαρίτα αλλάζει εντελώς. Ένα νόημα εμφανίζεται στη ζωή της - η αγάπη της για τον κύριο, και ο στόχος είναι το μυθιστόρημα του πλοιάρχου. Η Μαργαρίτα είναι εμποτισμένη μαζί του, βοηθά τον αγαπημένο της να γράψει και να διορθώσει, λέει ότι «σε αυτό το μυθιστόρημα όλη της τη ζωή». Όλη η ενέργεια της φωτεινής ψυχής της κατευθύνεται στον πλοίαρχο και στο έργο του. Μη έχοντας γνωρίσει ποτέ τις καθημερινές έγνοιες, εδώ η Μαργαρίτα, μόλις μπαίνει στο διαμέρισμα του κυρίου, ορμάει να πλύνει τα πιάτα και να μαγειρέψει το δείπνο. Ακόμα και οι μικρές δουλειές του σπιτιού της φέρνουν χαρά δίπλα στον αγαπημένο της. Επίσης με τον κύριο, βλέπουμε τη Μαργαρίτα περιποιητική και οικονομική. Παράλληλα, ισορροπεί πολύ εύκολα ανάμεσα στην εικόνα μιας περιποιητικής συζύγου και στη μούσα του συγγραφέα. Καταλαβαίνει και συμπονά τον αφέντη, τον αγαπά, και το έργο ολόκληρης της ζωής του είναι ένα τόσο μακρόθυμο, εξίσου αγαπητό σε αυτούς μυθιστόρημα. Γι' αυτό ο αγαπημένος δάσκαλος αντιδρά τόσο οδυνηρά στην άρνησή του να εκδώσει το μυθιστόρημα. Είναι πληγωμένη όχι λιγότερο από τον κύριο, αλλά το κρύβει επιδέξια, αν και απειλεί να «δηλητηρήσει τον κριτικό».

Όλη της η οργή θα πέσει αργότερα στον πεζό κόσμο τους, ήδη με τη μορφή μάγισσας.

Μαργαρίτα η μάγισσα

Για να επιστρέψει τον αγαπημένο της, η ηρωίδα του μυθιστορήματος δέχεται να δώσει την ψυχή της στον διάβολο.

Όντας σε τρομερή απόγνωση, η Μαργαρίτα συναντά τον Azazello σε μια βραδινή βόλτα. Θα είχε αγνοήσει τις προσπάθειές του να της μιλήσει, αλλά εκείνος θα διάβαζε τις γραμμές της από το μυθιστόρημα του δασκάλου. Από τον μυστηριώδη αγγελιοφόρο Woland, η ηρωίδα θα λάβει μια μαγική κρέμα, η οποία δίνει στο σώμα της μια εκπληκτική ελαφρότητα και μετατρέπει την ίδια τη Μαργαρίτα σε μια ελεύθερη, παρορμητική, γενναία μάγισσα. Στην εκπληκτική της μεταμόρφωση, δεν χάνει την αίσθηση του χιούμορ της, αστειεύεται για τον γείτονά της, ο οποίος είναι άφωνος, «και οι δύο είναι καλοί» - πετάει από το παράθυρο δύο γυναίκες που τσακώνονται για τα φώτα στην κουζίνα.

Και τότε ξεκινά μια νέα σελίδα στη ζωή της Μαργαρίτας. Πριν φτάσει στο μπαλάκι του Σατανά, εκείνος, πετώντας γύρω από την πόλη, συντρίβει το διαμέρισμα του Latunsky. Η Μαργαρίτα σαν θυμωμένη μανία χτυπάει, σπάει, πλημμυρίζει νερό, καταστρέφει τα πράγματα του κριτικού, απολαμβάνοντας αυτή τη ζημιά. Εδώ βλέπουμε ένα άλλο χαρακτηριστικό του χαρακτήρα της - την επιθυμία για δικαιοσύνη και ισορροπία. Κάνει στο σπίτι του κριτικού αυτό που προσπάθησε να κάνει με το μυθιστόρημα και έκανε στη ζωή του συγγραφέα του.

Η εικόνα της Μαργαρίτας της μάγισσας είναι πολύ δυνατή, φωτεινή, ο συγγραφέας δεν φείδεται πόνου και συγκινήσεων όταν την απεικονίζει. Η Μαργαρίτα φαίνεται να πετάει όλα τα δεσμά που την εμπόδιζαν όχι μόνο να ζήσει, αλλά και να αναπνεύσει, και να γίνει ανάλαφρη, ανάλαφρη, να επιπλέει με την κυριολεκτική έννοια. Η ήττα του διαμερίσματος του άθλιου κριτικού της δίνει ακόμα περισσότερα φτερά πριν συναντηθεί με τον κύριο.

Πρωτότυπο ηρωίδας

Πιστεύεται ότι η Μαργαρίτα είχε ένα πραγματικό πρωτότυπο. Αυτή είναι η τρίτη σύζυγος του Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ - Έλενα Σεργκέεβνα. Σε πολλές βιογραφίες του συγγραφέα, μπορεί κανείς να βρει πόσο συγκινητικά ο Μπουλγκάκοφ αποκάλεσε τη σύζυγό του "Μαργαρίτα μου". Ήταν μαζί με τον συγγραφέα τα τελευταία του χρόνια και χάρη σε αυτήν κρατάμε το μυθιστόρημα στα χέρια μας. Τις τελευταίες ώρες του συζύγου της, εκείνη, μόλις τον άκουγε, κυβέρνησε το μυθιστόρημα υπό υπαγόρευση, το επιμελήθηκε και πάλεψε για σχεδόν δύο δεκαετίες για να εκδοθεί το έργο.

Επίσης, ο Μιχαήλ Μπουλγκάκοφ δεν αρνήθηκε ποτέ ότι άντλησε έμπνευση από τον Φάουστ του Γκαίτε. Ως εκ τούτου, η Μαργαρίτα του Μπουλγκάκοφ οφείλει το όνομά της και ορισμένα χαρακτηριστικά στην Γκρέτσεν Γκαίτε (το Γκρέτσεν είναι η ρωμανο-γερμανική εκδοχή του ονόματος «Μαργαρίτα» και η αρχική του πηγή).

Τελικά

Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα συναντιούνται για πρώτη φορά μόνο στο κεφάλαιο 19 του μυθιστορήματος. Και στις πρώτες εκδοχές του έργου, δεν ήταν καθόλου. Αλλά η Μαργαρίτα ζωντανεύει αυτό το ειδύλλιο, μαζί της εμφανίζεται μια άλλη γραμμή - η αγάπη. Εκτός από την αγάπη, η ηρωίδα ενσαρκώνει επίσης τη συμπόνια και την ενσυναίσθηση. Είναι η μούσα του πλοιάρχου και η «μυστική» φροντίζοντας σύζυγός του και ο σωτήρας του. Χωρίς αυτήν, το έργο θα είχε χάσει τον ανθρωπισμό και τη συναισθηματικότητά του.

Δοκιμή προϊόντος