1 Στον διευθυντή της χορωδίας. Ψαλμός του Δαβίδ,

2 Όταν ο προφήτης Νάθαν ήρθε σε αυτόν, αφού ο Δαβίδ είχε μπει στη Βηθσαβεέ.

3 Ελέησέ με, Θεέ, σύμφωνα με το μεγάλο σου έλεος, και σύμφωνα με το πλήθος των οικτιρμών σου, εξάλειψε τις ανομίες μου.

4 Πλύνε με συχνά από την ανομία μου, και καθάρισε με από την αμαρτία μου,

5 Διότι αναγνωρίζω τις ανομίες μου, και η αμαρτία μου είναι πάντα μπροστά μου.

6 Εσύ, μόνο εσύ, αμάρτησα και έκανα κακό μπροστά σου, ώστε να είσαι δίκαιος στην κρίση σου και αγνός στην κρίση σου.

7 Ιδού, συνέλαβα στην ανομία, και η μητέρα μου με γέννησε στην αμαρτία.

8 Ιδού, αγάπησες την αλήθεια στην καρδιά σου, και μου έδειξες σοφία μέσα μου.

9 Πασπαλίστε με με ύσσωπο, και θα είμαι καθαρός. Πλύνε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι.

10 Άσε με να ακούσω χαρά και αγαλλίαση, και τα κόκκαλα που σπασμένα από Εσύ θα χαρούν.

11 Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου και εξάλειψε όλες τις ανομίες μου.

12 Δημιούργησε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε μέσα μου σωστό πνεύμα.

13 Μη με διώχνεις από την παρουσία Σου και μη πάρεις το Άγιο Πνεύμα σου από μένα.

14 Αποκαταστήστε μου τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το κυρίαρχο Πνεύμα.

15 Θα διδάξω τους πονηρούς τους τρόπους σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε σένα.

16 Λύσε με από το αίμα, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου, και η γλώσσα μου θα υμνήσει τη δικαιοσύνη σου.

17 Κύριε! Άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου:

18 Επειδή δεν επιθυμείς θυσία, θα την έδινα. Δεν ευνοείτε τα ολοκαυτώματα.

19 Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα συντετριμμένο. Δεν θα περιφρονήσεις την ταπεινή και ταπεινή καρδιά, Θεέ.

20 Ευλόγησε τη Σιών σύμφωνα με την ευχαρίστησή σου. χτίστε τα τείχη της Ιερουσαλήμ:

21 Τότε οι θυσίες δικαιοσύνης, οι προσφορές κυμάτων και τα ολοκαυτώματα θα είναι ευπρόσδεκτες σε σένα. Τότε θα τοποθετήσουν ταύρους στο βωμό Σου.

Ερμηνεία του Ψαλμού 50

Λίγοι άλλοι ψαλμοί στο Βιβλίο των Ψαλμών μπορούν να ταιριάξουν με αυτό σε δημοτικότητα μεταξύ των πιστών όλων των ηλικιών. Ο Ψαλμός 50 είναι ένα παράδειγμα προσευχής μετάνοιας. Από την εισαγωγική επιγραφή μαθαίνουμε ότι ο βασιλιάς Δαβίδ το δημιούργησε υπό την επίδραση σοβαρών σκέψεων για το αμάρτημα της μοιχείας και του φόνου που είχε διαπράξει (Β' Σαμουήλ 11). Τότε ο Δαβίδ έσπασε πολλές εντολές από τον Δεκάλογο.

Οι πιστοί βλέπουν παρηγοριά στο γεγονός ότι αν ο Θεός συγχώρεσε τον Δαβίδ τη σοβαρή αμαρτία του, τότε μπορούν και αυτοί να ελπίζουν σε άφεση των αμαρτιών τους. Η ποιητική γλώσσα μεταφέρει ιδιαίτερα έντονα όλη την ένταση της αποφασιστικής στιγμής στον ψαλμό. Για τον Δαβίδ, μια τέτοια στιγμή ήταν όταν η αμαρτία του εμφανίστηκε μπροστά του με όλη της την αποκρουστική ασχήμια. Μη μπορώντας ούτε να «απομακρυνθεί» από αυτόν ή να δικαιολογηθεί σε αυτόν, ο βασιλιάς μετανόησε ολόψυχα (Β' Σαμουήλ 12:13α).

Εφόσον ο ψαλμός ασχολείται μόνο με την ομολογία της αμαρτίας και δεν λέει τίποτα για τη συγχώρεση (αν και, σύμφωνα με την ιστορική αφήγηση, ακολούθησε αμέσως· Β' Σαμουήλ 12:13β), θεωρείται ως ένας βαθύς διαλογισμός για τη σημασία της μετάνοιας. Ο αμαρτωλός πιστός πρέπει να λάβει τη συγχώρεση του Θεού εάν θέλει να συνεχίσει την υπηρεσία του στον Κύριο με καθαρή καρδιά.

Η κύρια ιδέα του Ψαλμού 50 είναι ότι ακόμη και η πιο σοβαρή αμαρτία μπορεί να συγχωρηθεί από ένα άτομο που στρέφεται στον Θεό με μια προσευχή για συγχώρεση και ηθική «αποκατάσταση». Αλλά για να το κάνουμε αυτό, πρέπει να προσφέρουμε στον Θεό ένα «σπασμένο πνεύμα» (εδάφιο 19), έχοντας εμπιστοσύνη στη συμπόνια και το έλεός Του.

Προσευχή έναρξης (50:3-4):

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 50:3-4. Στρέφοντας στον Θεό, ο Δαβίδ εμπιστεύεται το μεγάλο έλεος και τη συμπόνια Του (που στα ρωσικά μεταφράζεται ως «πολλά χαρίσματα»). Ήδη οι τρεις πρώτες λέξεις του στίχου 3, «Ελέησόν με, Θεέ», ακούγονται σαν μια πλήρης προσευχή. αναγνωρίζουν ότι ο Δαβίδ δεν αξίζει συγχώρεση, και μόνο με τη χάρη του Θεού (με το έλεός Του) μπορεί να χορηγηθεί.

Από την ιστορία του Βασιλιά Δαβίδ, γνωρίζουμε ότι αμάρτησε και έπεσε όπως κάθε άνθρωπος, αλλά, έχοντας μια ευαίσθητη συνείδηση ​​και μια έντονη αίσθηση ηθικής, ο Δαβίδ πάντα έκρινε τον εαυτό του αυστηρά, υποφέροντας από τη συνειδητοποίηση ότι με τις αμαρτίες του προσέβαλε κυρίως τον Θεό (στίχος 6). Επομένως, είχε ειλικρινή δίψα για κάθαρση και πλύση από την αμαρτία. «Σκουπίστε το... πλύντε το πολλές φορές... καθαρίστε το», ικετεύει.

Εξομολόγηση της αμαρτίας (50:5-8):

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 50:5-6. «Η αμαρτία μου είναι πάντα μπροστά μου», λέει ο Ντέιβιντ. Ίσως αυτά τα λόγια σήμαιναν ότι πέρασε σχεδόν ένας ολόκληρος χρόνος προτού ο Δαβίδ μετανοήσει για το κακό που είχε διαπράξει (θυμηθείτε ότι το μωρό που γεννήθηκε στη Βηθσαβεέ πέθανε μια εβδομάδα μετά τη μετάνοια του Δαβίδ· Β' ​​Σαμουήλ 12:13-18). Ίσως όλο αυτό το διάστημα ο Δαβίδ να δικαιολογούσε κατά κάποιον τρόπο τον εαυτό του, γιατί κατάλαβε την «ανομία» του σε όλη της την ασχήμια μόνο αφού ο προφήτης Νάθαν το υπέδειξε ευθέως στον βασιλιά, ονομάζοντας το φτυάρι. Μόνο τότε ο Δαβίδ παραδέχτηκε ότι είχε αμαρτήσει και υποτάχθηκε στο θέλημα του Θεού, αποδεχόμενος τη δίκαιη κρίση Του.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 50:7-8. Στο εδάφιο 7, ο Δαβίδ μιλά μεταφορικά για την αρχική του ηθική αποτυχία ως την αιτία για τις αμαρτίες του σε όλη του τη ζωή. Στο δεύτερο μέρος του στίχου 8, ο Δαβίδ υπονοεί την πεποίθηση για τον εαυτό του από τον προφήτη Νάθαν: μόνο χάρη στον προφήτη που έστειλε ο Θεός, συνειδητοποίησε την πλήρη βδελυγμία της αμαρτίας του. Λέει στον Κύριο: «Μου έδειξες σοφία μέσα μου» - δηλαδή έφερες στη συνείδησή μου αυτό που είχα κάνει.

Προσευχή του Δαβίδ (50:9-14):

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 50:9-11. Έχοντας μετανοήσει, ο βασιλιάς ζητά από τον Θεό να τον συγχωρήσει. Τα λόγια της προσευχής ακούγονται ξανά: «πλυθείτε... σκουπίστε». Το βότανο ύσσωπος, ή ακριβέστερα, ο χυμός αυτού του φυτού, χρησίμευε ως απαραίτητο συστατικό στην τελετουργία του καθαρισμού από την αμαρτία μέσω του αίματος (Λευιτ. 14:6-7,49-52· Εβρ. 9:22). Ο Δαβίδ προσεύχεται στον Κύριο για ηθική φώτιση που θα τον έκανε πιο λευκό από το χιόνι και θα τον γέμιζε με τη χαρά της αποκατάστασης της σχέσης του με τον Θεό (εδάφιο 10). Συγκρίνετε τη μεταφορική έκφραση στο τέλος του στίχου 10 με την παρόμοια έκφραση στον Ψαλμό 6:3. Τα «κόκαλα... σπασμένα» και η «χαρά» συμβολίζουν τη συναισθηματική κατάσταση ενός ανθρώπου σε όλο της το βάθος.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 50:12-14. Ο Δαβίδ ζητά από τον Θεό εσωτερική πνευματική ανανέωση, μια νέα καρδιά. Στο εδάφιο 13, προσεύχεται να μην τον απορρίψει ο Κύριος και να μην του πάρει το Άγιο Πνεύμα Του Ίσως ο Δαβίδ θυμήθηκε πώς απομακρύνθηκε ο Σαούλ από το βασίλειο - στα κείμενα της Παλαιάς Διαθήκης αυτό παρουσιάστηκε ακριβώς ως αφαίρεση του Αγίου Πνεύματος από αυτόν. .

Σύμφωνα με τη διδασκαλία της Καινής Διαθήκης (Ιωάννης 14:16, Ρωμ. 8:9), το Άγιο Πνεύμα, που εισέρχεται στον πιστό τη στιγμή της σωτηρίας (δηλαδή, πιστεύοντας στον Ιησού Χριστό), δεν τον εγκαταλείπει ποτέ. Αλλά λόγω της αμαρτίας του, ένας Χριστιανός μπορεί να απομακρυνθεί από την κοινωνία με τον Κύριο και να Τον υπηρετήσει (Α' Κορ. 9:27).

Στο εδάφιο 14, ο Δαβίδ ζητά να αποκατασταθεί στη χαρά της σωτηρίας του Θεού, την οποία μπορεί να βιώσει μόνο μέσω της γνώσης ότι ο Θεός τον έχει σώσει (με την έννοια του «καθαρισμένου», «συγχωρεμένου»). Επιβεβαίωσε με να ακολουθήσω τα μονοπάτια που Σου αρέσουν με το Άγιο Πνεύμα Σου.

Υπόσχεση να δοξάζεις τον Θεό (50:15-19):

Οι επιθυμίες του Δαβίδ να «διδάξει εκείνους που δεν γνωρίζουν το νόμο του Θεού» και «να διακηρύξουν τους έπαινους του Κυρίου» δεν μπορούν να εκπληρωθούν προτού ο Θεός τον συγχωρήσει, επομένως έμμεσα υπάρχει και αίτημα για παράκληση.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 50:15. «Θα διδάξω τους πονηρούς τους δρόμους σου», θα αρχίσω να στρέφω τους πονηρούς σε Σένα. Ο Δαβίδ ήταν αποφασισμένος να πει στους ανθρώπους πόσο καλός είναι ο Κύριος, ιδιαίτερα προς τους μετανοούντες αμαρτωλούς. Πριν όμως εκπληρώσει την πρόθεσή του, πρέπει να ερωτηθεί ο ίδιος.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 50:16-17. "Λύτρωσέ με από αιματοχυσία" - υπονοεί τη δολοφονία του Ουρία.

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 50:18-19. Ο Δαβίδ αναγνωρίζει ότι η συμφιλίωση με τον Θεό απαιτεί περισσότερα από το να Του προσφέρει απλώς θυσιαστικά ζώα στο θυσιαστήριο (Ψαλμός 39:7). Θα τα έδινε, όπως έδινε άφθονα πριν. Αλλά η πιο ευάρεστη στον Θεό θυσία είναι η ταπεινοφροσύνη του μετανοούντος, το μετανοημένο πνεύμα του. Με αυτό το πνεύμα έρχεται ο Δαβίδ στον Θεό.

Στην εποχή της Παλαιάς Διαθήκης, όποιος αμάρτησε όπως ο Δαβίδ έπρεπε να ακούσει τον λόγο της συγχώρεσης του Θεού από έναν ιερέα ή προφήτη. Μόνο μετά από αυτό επιτράπηκε στον μετανοημένο να λατρεύει τον Θεό και να προσφέρει ειρηνική προσφορά. Οι πιστοί της Καινής Διαθήκης βρίσκουν αυτόν τον «λόγο συγχώρεσης» στον Λόγο του Θεού που μας δόθηκε, όπου είναι γραμμένος για όλη την αιωνιότητα: το αίμα του Ιησού Χριστού, που μας καθαρίζει από την αμαρτία (Α' Ιωάννη 1:7). Ωστόσο, ένας πιστός της Καινής Διαθήκης χρειάζεται επίσης να έχει «σπασμένο πνεύμα» και με όλη του τη δύναμη, με τη βοήθεια του Θεού, να αποφεύγει τον πειρασμό της αλαζονείας και της αυτοπεποίθησης. Πρέπει να αναγνωρίζει συνεχώς στον Θεό την ανάγκη του για πνευματική ανανέωση και κάθαρση (Α' Ιωάννη 1:9).

Προσευχή για την εύνοια του Θεού (50:20-21):

ΥΣΤΕΡΟΓΡΑΦΟ. 50:20-21. Πολλοί πιστεύουν ότι αυτά τα εδάφια αποτελούν μεταγενέστερη προσθήκη στον Ψαλμό 51 επειδή δεν ταιριάζουν με το θέμα αυτού του ψαλμού. Το υπονοούμενο εδώ είναι ότι τα τείχη της Ιερουσαλήμ έχουν καταστραφεί και ότι οι ταύροι δεν τοποθετούνται πλέον στο θυσιαστήριο του Θεού. Αυτές οι συνθήκες δεν ήταν κατάλληλες για την εποχή του Ντέιβιντ. Πιθανότατα, οι στίχοι 20-21 εμφανίστηκαν κατά τη διάρκεια της Βαβυλωνιακής αιχμαλωσίας. Μακριά από την πατρίδα τους, οι Εβραίοι μπορούσαν να καταφύγουν στον Ψαλμό 51 ως προσευχή μετανοίας, προσθέτοντας σε αυτόν ένα αίτημα για την αποκατάσταση της Ιερουσαλήμ και του ναού.

Φαίνεται ότι δεν υπάρχει τίποτα κοινό μεταξύ του Ψαλμού 50 και του Σύμβολου της Πίστεως, εκτός από το γεγονός ότι και οι δύο αυτές προσευχές είναι Ορθόδοξες. Ο Ψαλμός 50 φέρεται να γράφτηκε από τον Εβραίο βασιλιά Δαβίδ χίλια χρόνια πριν από τη γέννηση του Χριστού και είναι μια από τις πιο δυνατές προσευχές μετάνοιας. Το Σύμβολο της Πίστεως είναι κοινή δημιουργία της Α' και της Β' Οικουμενικής Συνόδου, που εμφανίστηκαν ως όπλο κατά των αιρέσεων.

Είναι σύνηθες να διαβάζουμε τον Ψαλμό 50 όταν η ψυχή κατακλύζεται από σύγχυση, όταν το βάρος των διαπράξεων αμαρτιών πιέζει με απίστευτη δύναμη και ένα άτομο δεν μπορεί να βρει τη δύναμη να μετανοήσει. Το Σύμβολο της Πίστεως αποτελείται από 12 μέλη (προτάσεις), καθεμία από τις οποίες περιέχει ένα δόγμα ή αλήθεια που αποκαλύπτει και εξηγεί τα θεμέλια του ορθόδοξου δόγματος.

Creed και Ψαλμός 50 - βοήθεια στην εύρεση ενός στοιχείου που λείπει

Ωστόσο, παρά όλες τις διαφορές τόσο στη θρησκευτική όσο και στην ιστορική ουσία του Σύμβολου της Πίστεως και του 50ου Ψαλμού, η λαϊκή σοφία τους ένωσε μαζί. Στο πέρασμα των αιώνων, οι άνθρωποι έχουν παρατηρήσει ότι αυτές οι δύο προσευχές, που διαβάζονται μαζί, βοηθούν στην εύρεση χαμένων πραγμάτων. Ποιος από εμάς δεν έχει συναντήσει απώλειες που όχι μόνο μας χάλασαν τη διάθεση, αλλά και μας απείλησαν με σοβαρά προβλήματα; Αυτά περιλαμβάνουν μεγάλα χρηματικά ποσά, σημαντικά έγγραφα (κυρίως αυτά άλλων) και ακριβά κοσμήματα. Δεν είναι λιγότερο οδυνηρές οι απώλειες που δεν είναι τόσο ασύμφορες, αλλά και ενοχλητικές: για παράδειγμα, είναι πολύ δυσάρεστο να χάσεις έναν αγαπημένο σταυρό, ένα φθηνό αλλά αξέχαστο δώρο από τη μητέρα σου ή κάποιο άλλο οικογενειακό κειμήλιο. Σε οποιαδήποτε από αυτές τις περιπτώσεις, έμπειροι άνθρωποι συμβουλεύουν να διαβάσετε τον Ψαλμό 50 και το Σύμβολο της Πίστεως με αυτή τη σειρά.

Είναι δυνατόν να διαβάσετε τον Ψαλμό 50 στα ρωσικά;

Το ζήτημα του παραδεκτού της προσευχής σε οποιαδήποτε άλλη γλώσσα εκτός από την εκκλησιαστική σλαβική δεν πέρασε από αυτόν τον σύντομο κανόνα προσευχής. Επιτρέπει η Ορθόδοξη Εκκλησία την ανάγνωση του Ψαλμού 50 στα Ρωσικά; Χωρίς αμφιβολία - ναι. Η γλώσσα της προσευχής πρέπει να είναι προσιτή και κατανοητή στον άνθρωπο και σίγουρα κανένα γλωσσικό εμπόδιο δεν μπορεί να σταθεί μεταξύ Θεού και ανθρώπου. Ωστόσο, η επιθυμία να μάθουμε να προσευχόμαστε στη γλώσσα των προγόνων μας είναι πολύ αξιέπαινη. Ως εκ τούτου, συνιστώ στους αρχάριους Χριστιανούς να αγοράσουν ένα ψαλτήρι στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα, γραμμένο με ρωσικά γράμματα, με παράλληλη μετάφραση στα ρωσικά. Αρκεί να δείξετε λίγη επιμονή - και θα μπορέσετε να διαβάσετε τον πενήντα ψαλμό, καθώς και όλες τις άλλες ορθόδοξες προσευχές στη γλώσσα της αρχαίας μας εκκλησίας.

Δείτε το βίντεο του Χριστιανικού Ψαλμού 50

Διαβάστε το κείμενο του Ψαλμού 50 στα ρωσικά

Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των ελεήμων Σου, εξάλειψον τας ανομίας μου. Πλύνε με συχνά από την ανομία μου, και καθάρισε με από την αμαρτία μου, γιατί γνωρίζω τις ανομίες μου, και η αμαρτία μου είναι πάντα μπροστά μου. Εσύ, μόνο εσύ, αμάρτησα και έκανα κακό μπροστά σου, ώστε να είσαι δίκαιος στην κρίση Σου και αγνός στην κρίση Σου. Ιδού, συνελήφθη εν ανομία, και η μητέρα μου με γέννησε εν αμαρτία. Ιδού, αγάπησες την αλήθεια στην καρδιά μου και μου έδειξες τη σοφία Σου μέσα μου. Πασπαλίστε με με ύσσωπο, και θα είμαι καθαρός. Πλύνε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι. Άσε με να ακούσω χαρά και αγαλλίαση, και τα κόκκαλα που σπασμένα από Εσύ θα χαρούν. Στρέψε το πρόσωπό σου από το δικό μου και σβήσε όλες τις ανομίες μου. Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα σωστό πνεύμα μέσα μου. Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου και μη μου πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου. Αποκαταστήστε μου τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το κυρίαρχο Πνεύμα. Θα διδάξω τους πονηρούς τους τρόπους Σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε Σένα. Λύστε με από την αιματοχυσία, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου, και η γλώσσα μου θα υμνήσει τη δικαιοσύνη Σου. Θεός! Άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου· γιατί δεν θέλεις θυσία, θα την έδινα. Δεν ευνοείτε τα ολοκαυτώματα. Μια θυσία στον Θεό είναι ένα συντετριμμένο πνεύμα. Δεν θα περιφρονήσεις την ταπεινή και ταπεινή καρδιά, Θεέ. Ευλόγησε τη Σιών, Κύριε, σύμφωνα με την ευχαρίστησή Σου. Οικοδομήστε τα τείχη της Ιερουσαλήμ: τότε οι θυσίες της δικαιοσύνης, ο σωρός και το ολοκαύτωμα θα είναι ευπρόσδεκτα σε εσάς. Τότε θα τοποθετήσουν ταύρους στο βωμό Σου.

Διαβάστε το κείμενο του Ψαλμού 50 στον διευθυντή της χορωδίας. Ψαλμός του Δαβίδ, όταν ήρθε σε αυτόν ο προφήτης Νάθαν, μετά την είσοδο του Δαβίδ στη Βηθσαβέε, στα εκκλησιαστικά σλαβικά.

Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός σου, και κατά το πλήθος των ευσπλαχνίων σου, καθάρισε την ανομία μου. Πάνω απ' όλα, πλύνε με από την ανομία μου και καθάρισε με από την αμαρτία μου. γιατί γνωρίζω την ανομία μου, και θα φέρω την αμαρτία μου μπροστά μου. Εσύ μόνο αμάρτησες και έκανες κακό μπροστά σου. για να δικαιωθείς σε όλα σου τα λόγια και να είσαι νικητής, μην σε κρίνεις ποτέ. Ιδού, συνελήφθη εν ανομία, και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες. Ιδού, αγάπησες την αλήθεια, μου έδειξες την άγνωστη και κρυφή σου σοφία. Πασπαλίστε με με ύσσωπο, και θα καθαριστώ. Πλύνε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι. Δώσε στην ακοή μου χαρά και χαρά. Τα ταπεινά κόκαλα θα χαρούν. Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου και καθάρισε όλες τις ανομίες μου. Δημιούργησε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου. Μη με απομακρύνεις από την παρουσία σου και μη πάρεις το άγιο πνεύμα σου από κοντά μου. Ανταμείψέ με με τη χαρά της σωτηρίας σου και ενίσχυσέ με με αυτή τη χαρά. Θα διδάξω στους κακούς τον δρόμο σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε σένα. Λύστε με από την αιματοχυσία, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου. η γλώσσα μου θα χαρεί για τη δικαιοσύνη σου. Κύριε, άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο σου. Σαν να ήθελες αυτή τη θυσία, θα την είχες δώσει. Δεν ευνοείτε τα ολοκαυτώματα. Η θυσία στον Θεό είναι ένα σπασμένο πνεύμα. Ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια συντετριμμένη και ταπεινή καρδιά.

Πλύνε με συχνά από την ανομία μου και καθάρισε με από την αμαρτία μου,

Διότι γνωρίζω τις ανομίες μου, και η αμαρτία μου είναι πάντα μπροστά μου.

Εσύ, μόνο εσύ, αμάρτησα και έκανα κακό μπροστά σου, ώστε να είσαι δίκαιος στην κρίση Σου και αγνός στην κρίση Σου.

Ιδού, συνελήφθη εν ανομία, και η μητέρα μου με γέννησε εν αμαρτία.

Ιδού, αγάπησες την αλήθεια στην καρδιά σου και μου έδειξες τη σοφία [Σου] μέσα μου.

Πασπαλίστε με με ύσσωπο, και θα είμαι καθαρός. Πλύνε με και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι.

Άσε με να ακούσω χαρά και αγαλλίαση, και τα κόκκαλα που σπασμένα από Εσύ θα χαρούν.

Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου και σβήσε όλες τις ανομίες μου.

Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα σωστό πνεύμα μέσα μου.

Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου και μη μου πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου.

Αποκαταστήστε μου τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το κυρίαρχο Πνεύμα.

Θα διδάξω τους πονηρούς τους τρόπους Σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε Σένα.

Λύστε με από την αιματοχυσία, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου, και η γλώσσα μου θα υμνήσει τη δικαιοσύνη Σου.

Θεός! Άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου:

Επειδή δεν επιθυμείς θυσία, θα την έδινα. Δεν ευνοείτε τα ολοκαυτώματα.

Μια θυσία στον Θεό είναι ένα συντετριμμένο πνεύμα. Δεν θα περιφρονήσεις την ταπεινή και ταπεινή καρδιά, Θεέ.

Ευλόγησε, [Κύριε,] τη Σιών κατά την ευχαρίστησή Σου. χτίστε τα τείχη της Ιερουσαλήμ:

Τότε οι θυσίες της δικαιοσύνης, οι προσφορές κυμάτων και τα ολοκαυτώματα θα είναι αποδεκτές σε Σένα. Τότε θα τοποθετήσουν ταύρους στο βωμό Σου.

Αυτός ο ψαλμός είναι μια προσευχή για έλεος. Ψαλμός της μετανοίας, που μας διακηρύσσει τη χαρά της σωτηρίας μας.

Ο μετανοημένος ψαλμός του βασιλιά Δαβίδ, υπάρχουν επίσης 31 ψαλμοί, και ο 50ος ψαλμός, αν και ονομάζουμε ευρέως τον ψαλμό της μετάνοιας, αυτή είναι η προσευχή του βασιλιά Δαβίδ και μια προσευχή ειδικά για έλεος. Και όταν διαβάζουμε αυτόν τον ψαλμό, ζητάμε από τον Θεό έλεος για τον εαυτό μας.

Γενικά η λέξη ΨΑΛΜΟΣμεταφράζεται ως " τραγούδι επαίνου», πρόκειται για λυρική προσευχή.

Ψαλμός 50, είναι πολύ διαδεδομένος στις προσευχές της Ορθόδοξης και της Καθολικής Εκκλησίας. Στα λατινικά αυτός ο ψαλμός αρχίζει με τις λέξεις « Miserere mei Deus"και στην εκκλησιαστική σλαβική γλώσσα" Ελέησόν με Θεέ μου«(εκκλησία-σλάβος.)

Αυτός ο Ψαλμός στην Ορθόδοξη Εκκλησία διαβάζεται κατά την πρωινή προσευχή, και πριν από την ανάγνωση των κανόνων και γενικά την εξομολόγηση, διαβάζεται κατά την Τρίτη Ώρα και κατά τη διάρκεια του Όρθρου μετά το Ευαγγέλιο. Κατά τις Ώρες, όταν θυμιατίζει η εκκλησία, ο διάκονος ή ο ιερέας διαβάζει επίσης αυτόν τον ψαλμό στον εαυτό του.

Στην Καθολική Εκκλησία, αυτός ο ψαλμός ψάλλεται κατά τη διάρκεια της Λειτουργίας της Κυριακής, ψάλλεται κατά τη διάρκεια του ραντίσματος των πιστών με αγιασμό και διαβάζεται στο Όρθρο τις Παρασκευές, την Τετάρτη της Τέφρας και τη Σαρακοστή.

Αυτός ο ψαλμός συντάχθηκε από τον βασιλιά Δαβίδ όταν μετανόησε σκότωσε τον ευσεβή σύζυγο Ουρία τον Χετταίο και κατέκτησε τη γυναίκα του Βαθσαβέ ​​(τι μπορείτε να διαβάσετε στο 2ο βιβλίο του Σαμουήλ στα κεφάλαια 11-12). Ο ψαλμός εκφράζει βαθιά λύπη για την αμαρτία που διαπράχθηκε και μια θερμή προσευχή για έλεος.

Ο Βασιλιάς Δαβίδ είχε ένα σκοτεινό επεισόδιο στη ζωή του όταν διέπραξε μοιχεία και για να το καλύψει, ο Βασιλιάς διέπραξε έμμεσο φόνο. Όμως οι τύψεις τον έσπασαν. Ο Θεός συγχώρεσε τον βασιλιά Δαβίδ, αλλά του είπε: Το σπαθί δεν θα φύγει ποτέ από το σπίτι σου"Ο βασιλιάς Δαβίδ πλήρωσε ολόκληρο το τίμημα για την αμαρτία του. Η κόρη του Ταμάρ βιάστηκε από τον ίδιο της τον αδερφό Αμνών, ο οποίος με τη σειρά του σκοτώθηκε από έναν άλλο αδελφό Αβεσσάλωνα. Ο Absalon επαναστάτησε εναντίον του πατέρα του και επίσης σκοτώθηκε. Οι γυναίκες του βασιλιά Δαυίδ βιάστηκαν δημόσια, καθώς εκείνος Ο ίδιος βιάστηκε κρυφά, διέπραξε μοιχεία με τη γυναίκα του Ουρία. Έτσι θα μας φαινόταν ότι το ένδοξο Βασίλειο του Δαβίδ σκοτίστηκε από ατελείωτα προβλήματα.

Αυτή η ιστορία δίνει ένα μάθημα σε όλους εμάς που πιστεύουμε ότι μπορούμε να αμαρτήσουμε, να αμαρτήσουμε, να αμαρτήσουμε και να ξεφύγουμε από όλα αυτά.

Ωστόσο, ο βασιλιάς Δαβίδ ήταν ένας άνθρωπος αρεστός στον Θεό. Και από αυτή την πικρή εμπειρία ζωής, ανάμεσα στους 150 ψαλμούς που έγραψε ο βασιλιάς Δαβίδ, γράφει δύο μετανοημένους ψαλμούς, με αριθμό 31 και 50.

Και σήμερα θεωρούμε τον Ψαλμό 50 ως τον πιο συχνά διαβασμένο.

Η συνείδηση ​​του Βασιλιά Δαβίδ για την ενοχή του και την αμαρτωλότητά του ενώπιον του Θεού για την αμαρτία της μοιχείας και του φόνου ήταν τόσο βαθιά που ζητά συγχώρεση και κάθαρση του εαυτού του, στρέφοντας το μεγάλο έλεος του Θεού. Ο Ντέιβιντ είχε μια οδυνηρή δυσαρέσκεια με τον εαυτό του και αυτοκαταδίκη. Ο Ντέιβιντ έπεσε χαμηλά στα μάτια του. Ζητά συγχώρεση, πλύσιμο, καθαρισμό.

Και ο βασιλιάς Δαβίδ σε αυτόν τον ψαλμό όχι μόνο μετανοεί για τη μοναδική του αμαρτία, αλλά λέει ότι είχε ήδη συλληφθεί στην ανομία και γεννήθηκε στην αμαρτία, δηλαδή αναγνώρισε την τάση της αμαρτωλής κυριαρχίας ως εχθρική και για όλες τις αμαρτίες του ζητά συγχώρεση από Θεός. Όλες οι αμαρτίες του είναι κληρονομιά του προπατορικού αμαρτήματος και ο Βασιλιάς Δαβίδ το αναγνωρίζει αυτό.

Υπάρχουν λέξεις στον Ψαλμό που είναι δύσκολο να κατανοήσει ο αναγνώστης, αυτές είναι: " Πασπαλίστε με με ύσσωπο και θα είμαι καθαρός" . Αναφέρεται στο κείμενο του ψαλμού υσσώπος- ένα βότανο που χρησιμοποιούσαν οι Εβραίοι για να ραντιστούν με αίμα θυσίας. Κάτω από τις λέξεις " σώσε με από αιμορραγία«δείτε το αίμα του ανθρώπου που σκότωσε ο Δαβίδ.

Αλλά υπάρχουν οι πιο σημαντικές γραμμές αυτού του Ψαλμού: Κτίσε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ., και ανανέωσε το σωστό πνεύμα μέσα μου. Ο βασιλιάς Δαβίδ ζητάει τον εαυτό του ΚΑΘΑΝΟΤΗΤΑ ΚΑΡΔΙΑΣ. "" - Νομίζω ότι όλοι πρέπει να λέμε αυτές τις λέξεις συνεχώς. Καταλαβαίνετε τη διαφορά μεταξύ της προσευχής μας, αυτού που ζητάμε από τον Θεό... για την επίγεια ευημερία μας και των λόγων της προσευχής του αγίου ανθρώπου Βασιλιά Δαυίδ, που ζητά να του δώσει καθαρότητα καρδιάς! Έχετε ζητήσει ποτέ την αγνότητα της καρδιάς με τα δικά σας λόγια χωρίς να διαβάσετε αυτόν τον ψαλμό; Έχετε ζητήσει ποτέ από τον Θεό να ανοίξει το πνευματικό σας όραμα για να μπορέσετε να δείτε τις αμαρτίες σας; Έχετε ζητήσει από τον Θεό να σας δώσει δύναμη να μην αμαρτήσετε; Αλλά συνεχώς ζητάμε καθημερινά και περαστικά πράγματα που δεν είναι σημαντικά για την καρδιά και την ψυχή μας με τις λέξεις «Κύριε χάρισε».

Ταυτόχρονα, αυτά τα λόγια: " Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ." - απευθύνονταν στον Θεό Πατέρα πολύ πριν από τη Γέννηση του Χριστού. Άλλωστε, ο βασιλιάς Δαβίδ είναι άνθρωπος της Παλαιάς Διαθήκης. Και εσείς και εγώ ζούμε στην Καινή Διαθήκη, είμαστε χριστιανοί και χρησιμοποιούμε τη χριστιανική διδασκαλία, όπου λέει ο απόστολος Παύλος στην προς Κορινθίους επιστολή του: "Αν κάποιος είναι εν Χριστώ, είναι νέο δημιούργημα, τα παλιά έχουν περάσει και όλα είναι καινούργια.«.Αυτές οι λέξεις φαίνεται να προσθέτουν ή να μας εξηγούν τα λόγια του ίδιου Ο Απόστολος Παύλος στην προς Γαλάτες επιστολή του: " Διότι εν Χριστώ Ιησού ούτε περιτομή ούτε απεριτομή σημαίνει τίποτα, αλλά η νέα δημιουργία".

Σήμερα, 14 Ιανουαρίου, είναι αργία που γιορτάζεται στην Ορθόδοξη Εκκλησία Περιτομή Κυρίου. Η περιτομή στον εβραϊκό κόσμο είναι ένα είδος κάθαρσης από το προπατορικό αμάρτημα, γίνεται την όγδοη ημέρα από τη γέννηση και δίνεται στο μωρό ένα όνομα. Ο Κύριός μας γεννήθηκε σε εκείνη τη χώρα όπου, σύμφωνα με το νόμο αυτής της χώρας, έγινε και περιτομή και Του δόθηκε το όνομα Ιησούς. Όταν όμως εμφανίστηκε ο Χριστιανισμός, ο Απόστολος Παύλος είπε ότι στον Χριστιανισμό η περιτομή δεν σημαίνει τίποτα και ότι ο άνθρωπος περιτομείται, ότι δεν έχει περιτομή, ο άνθρωπος είναι το ίδιο και για τον Χριστιανισμό είναι σημαντικό να είναι ένα «νέο πλάσμα». .. μια νέα δημιουργία, δηλαδή χριστιανική. Όποιος είναι εν Χριστώ είναι ένα νέο δημιούργημα ό,τι ήταν παλιό έχει πεθάνει και τώρα ό,τι είναι νέο.

Η γιορτή της Περιτομής του Κυρίου παραμένει μαζί μας ως ανάμνηση αυτού του γεγονότος, αλλά δεν έχουμε την ίδια την περιτομή, ο αρχαίος καθαρισμός έχει φύγει, τώρα ο Χριστός μας έδωσε μια νέα κάθαρση, αυτό το βάπτισμα στο νερό. Αν και υπάρχουν χριστιανικοί λαοί στην παράδοση των οποίων υπάρχει και η Περιτομή ενός βρέφους και η Βάπτισή του, σε ανάμνηση του ότι και ο Χριστός περιτομήθηκε και βαπτίστηκε. Αυτό μπορεί να παρατηρηθεί μεταξύ των Χριστιανών σε χώρες της Ασίας και της Αφρικής.

Για άλλη μία φορά Ο Απόστολος Παύλος γράφει στους Εφεσίους: "Γιατί εμείς (οι Χριστιανοί) είμαστε δημιουργήματα Του (του Θεού), δημιουργήθηκε εν Χριστώ Ιησού για καλά έργαπου ο Θεός μας έχει ορίσει να εκπληρώσουμε".

Και τα ίδια τα λόγια του Ψαλμού 50: " Μη με διώχνεις μακριά από την παρουσία Σου και μη μου πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου». , Μη μας θυμίζουν τα λόγια της προσευχής του Κυρίου, της μοναδικής προσευχής που μας άφησε ο Χριστός...» Και μη μας οδηγείς σε πειρασμό, αλλά λύτρωσέ μας από το κακό"?

Για τη μετάνοιά μας δεν αρκεί να ερχόμαστε στην εκκλησία και να ανάβουμε ένα κερί. Για να μετανοήσει ο βασιλιάς Δαβίδ, δεν αρκούσε να προσφέρει πολλά ολοκαυτώματα στο βωμό της Παλαιάς Διαθήκης. Για να μετανοήσετε χρειάζεται: να έχετε την ανάλογη διάθεση, πνεύμα μεταμελημένο και ταπεινή καρδιά. Συνείδηση ​​της αμαρτίας, ασθένεια, ταλαιπωρία για αυτήν. Υποτακτική καρδιά ενώπιον του Θεού.

Όταν διαβάζουμε αυτόν τον 50ό Ψαλμό, δεν τον διαβάζουμε για λογαριασμό του Βασιλιά Δαβίδ, αλλά ως προσευχή από τον εαυτό μας. Ο ψαλμός απεικονίζει πολύ καθαρά την κατάσταση μετανοίας ενός αμαρτωλού. Και αμαρτωλοί είναι όλοι οι άνθρωποι, κάθε άνθρωπος, συμπεριλαμβανομένου και εμάς. Ο ψαλμός πρέπει να μεταφέρει στον καθένα μας το αίσθημα ταπεινοφροσύνης με το οποίο κάθε προσευχόμενος πρέπει να στραφεί στον Θεό. Η δύναμη της ταπεινοφροσύνης και το βάθος της μετάνοιας κάθε αμαρτωλού που προσεύχεται, αυτό πρέπει να μεταφέρει μέσα από τα χείλη μας αυτός ο Ψαλμός. Και πόσο λίγο διαβάζουμε αυτόν τον Ψαλμό, εμβαθύνουμε στην ιστορία και τα νοήματά του.

Μπορούμε να συνοψίσουμε τη σύντομη σημασία αυτού του Ψαλμού (να τον ξαναπούμε με λόγια) ως εξής: Θεός! Συγχώρεσε και καθάρισε, με το μεγάλο Σου έλεος, την αμαρτία μου που με βαραίνει. Έχω βαθιά επίγνωση της ενοχής μου ενώπιόν Σου. Συνελήφθη και γεννήθηκα στην αμαρτία. Μου έδωσες αποκάλυψη, με αγάπησες. Δείξε το έλεός σου καθαρίζοντας και συγχωρώντας την αμαρτία μου και κάνε με να χαίρομαι για τη συγχώρεση που έχω λάβει. Άνοιξε το στόμα μου για να σε κηρύξω και να σε δοξάσω..

Γιατί μπορούμε να πούμε ότι αυτός ο Ψαλμός δεν είναι μόνο ένας Μετανοημένος Ψαλμός, αλλά η κύρια κόκκινη γραμμή σε αυτόν είναι μια ΠΡΟΣΕΥΧΗ ΓΙΑ ΤΟ ΕΛΕΟΣ του Θεού. Διότι ο Δαβίδ ζητά «να του αποκαταστήσει τη χαρά της σωτηρίας». Και τέτοιο έλεος από τον Θεό θα ήταν γεμάτο χαρά και χαρά για τον Βασιλιά Δαβίδ.

Hegumen Filaret (Romanov)

ΚΑΘΙΣΜΑ 7

Δόξα:

ΠΩΣ ΓΡΑΦΤΗΚΕ Ο ΨΑΛΜΟΣ 51 ΚΑΙ ΤΙ ΣΗΜΑΙΝΕΙ

Ο Ψαλμός 50 είναι μια πολύ διάσημη προσευχή μετανοίας. Συντάχθηκε από τον προφήτη Δαβίδ, τον δημιουργό των ψαλμών, αφού ο προφήτης Νάθαν ήρθε σε αυτόν και τον καταδίκασε για μια τρομερή αμαρτία - ότι λόγω της έλξης του προς μια γυναίκα έστειλε έναν άνδρα σε βέβαιο θάνατο.

Τα γεγονότα που προηγήθηκαν της συγγραφής αυτού του ψαλμού περιγράφονται στο 2ο βιβλίο των Βασιλέων (κεφ. 11 και 12).
Μια μέρα ο Δαβίδ είδε μια όμορφη γυναίκα που λεγόταν Βηθσαβέε και την ήθελε για γυναίκα του. Αλλά εκείνη την εποχή ήταν παντρεμένη με έναν άντρα που ονομαζόταν Ουρίας, αυτός ήταν στο στρατό του Δαβίδ που πολεμούσε εκείνη την εποχή. Στην επερχόμενη μάχη με τους Αμμωνίτες, με εντολή του Δαβίδ, ο Ουρίας τοποθετήθηκε στο πιο επικίνδυνο μέρος, όπου και σκοτώθηκε. Μόνο ο Δαβίδ και ο στρατιωτικός διοικητής στον οποίο έδωσε τέτοια διαταγή το γνώριζαν.
Μετά το θάνατο του Ουρία, ο Δαβίδ παντρεύτηκε τη Βηθσαβέ, αυτός ο γάμος δεν φαινόταν παράξενος σε κανέναν.
Ένα χρόνο αργότερα, γεννήθηκε ο γιος τους, και τότε ο προφήτης Νάθαν εμφανίστηκε στον Δαβίδ από τον Θεό και σε μια συνομιλία είπε μια παραβολή:
Σε μια πόλη ζούσε ένας πλούσιος που είχε μεγάλα κοπάδια και ένας φτωχός που είχε μόνο ένα πρόβατο, το οποίο αγαπούσε και το έτρεφε ακόμη και από τα χέρια του. Μια μέρα ήρθε ένας επισκέπτης στον πλούσιο και αποφάσισε να τον κεράσει, αλλά δεν ήθελε να μαχαιρώσει το πρόβατό του και πήρε με το ζόρι το πρόβατο από τον φτωχό και περιέθαλψε τον φιλοξενούμενο του. Μετά από αυτή την ιστορία, ο Nathan ρώτησε:

«Τι κρίση θα εκφέρεις, βασιλιά, για αυτόν τον σκληρό πλούσιο;»

Σε απάντηση, ο Ντέιβιντ είπε ότι φυσικά ο θάνατος και ο φτωχός πρέπει να ανταμειφθεί.

Μετά από αυτά τα λόγια, ο προφήτης Νάθαν είπε ότι ο Δαβίδ είπε αυτή την κρίση για τον εαυτό του και του μετέφερε αυτό που είπε ο Κύριος ο Θεός:

Σε έκανα βασιλιά του Ισραήλ, σε απελευθέρωσα από τα χέρια του Σαούλ και έδωσα όλο το σπίτι του και όλο το βασίλειό του στην εξουσία σου. Κι αν σου έλειπε κάτι άλλο, θα σου τα έδινα όλα σύμφωνα με την επιθυμία σου. Τι έκανες; Παρ' όλες αυτές τις καλές μου πράξεις, περιφρόνησες τον λόγο του Θεού, καταπάτησες τον Νόμο Του και διέπραξες το μεγαλύτερο έγκλημα: σκότωσες τον Ουρία τον Χετταίο για να καταλάβεις τη γυναίκα του. Εδώ είναι η τιμωρία σας για αυτό: ο γιος σας από τη Βηθσαβέ ​​θα πεθάνει

Η επίπληξη του προφήτη ξύπνησε τον Δαβίδ από την αμαρτία του. Γνωρίζουμε τώρα αυτή τη μετάνοια και την προσευχή του Θεού για έλεος ως τον μετανοϊκό ψαλμό, τον οποίο όλοι οι Χριστιανοί προσεύχονται ακόμη καθημερινά.

ΕΞΗΓΗΣΗ ΚΑΙ ΣΥΝΟΠΤΙΚΗ ΕΡΜΗΝΕΙΑ ΤΟΥ ΨΑΛΜΟΥ 50

Ψαλμ.50:3 Ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου, και κατά το πλήθος των οικτιρμών Σου, καθάρισε την ανομία μου.

ελέησόν με, Θεέ, κατά το μέγα έλεός Σου και κατά το πλήθος των ευσπλαχνίων Σου, εξάλειψε την ανομία μου
Ο Δαβίδ, αφού τον εξέθεσε ο Νάθαν, κατάλαβε με τρόμο την αμαρτία του και αρχίζει τα πρώτα του λόγια μετάνοιας με μια παράκληση για έλεος. Από τον Κύριο, ο Δαβίδ έλαβε το δώρο της προφητείας και πολλά άλλα ελέη, ως δίκαιος και εκλεκτός του Θεού, γνωρίζει ακόμη περισσότερο την ενοχή του ενώπιον του Θεού.

Ψαλμ.50:4-5 Πάνω απ' όλα, πλύνε με από την ανομία μου και καθάρισε με από την αμαρτία μου· γιατί γνωρίζω την ανομία μου, και θα αφαιρέσω την αμαρτία μου ενώπιόν μου.

πλύνε με εντελώς από την ανομία μου και καθάρισε με από την αμαρτία μου. Διότι γνωρίζω την ανομία μου, και η αμαρτία μου είναι πάντα μπροστά μου
Το πιο σημαντικό σημαίνει εδώ: «πολλές φορές, πολλές φορές». Omyy σημαίνει: «πλύνω, ξεπλύνω».
Ο Ντέιβιντ ζητάει από τον Θεό να του ξεπλύνει τη βρωμιά που έχει μαυρίσει την ψυχή του. Ο αμαρτωλός γνωρίζει ήδη από τον Νάθαν ότι ο Κύριος τον ελέησε και τον συγχώρεσε, αλλά αυτό δεν του αρκεί - παρακαλεί τον Πανάγαθο Θεό να ξεπλύνει όλη τη βρωμιά από τον εαυτό του. Και όχι μόνο μια φορά, αλλά κυρίως (πολλές φορές) θα τον είχε πλύνει από την ανομία και έτσι θα τον είχε καθαρίσει τελείως από το αμάρτημα της μοιχείας και του φόνου.
Γι' αυτό, προσεύχομαι σε εσένα, Παντοδύναμο Θεέ, να με πλύνεις με τη χάρη Σου: αντί για νερό έχεις την καθάρτιστη χάρη, αντί για αίμα από τη θυσία των προσφορών με την οποία καθαρίζουμε τα σπίτια μας, έχεις το παντοκάθαρτο αίμα του Ο υιός σου, στον οποίο περιμένω, στον οποίο πιστεύω, του οποίου το αίμα θα ξεπλύνει τις αμαρτίες όλου του κόσμου, έχεις και το Άγιο Πνεύμα, το παντοκάθαρτο, εσύ ο ίδιος, στην παντοδυναμία σου, μπορείς να με καθαρίσεις από αμαρτία, επομένως με πικρά δάκρυα σε προσεύχομαι: ελέησόν με!
Επειδή ξέρω τα εγκλήματά μου, και η αμαρτία μου δεν σταματά ποτέ ( Θα το βγάλω) μπροστά μου: γι' αυτό, Θεέ, σε προσεύχομαι.
Πάντα θυμάμαι την αμαρτία μου, βλέπω την παράνομη πράξη μου με τη Βηθσαβέ, μπροστά στα αέρια μου όλη την ώρα είναι σαν να στέκεται ο δύστυχος Ούριος, τρυπημένος από βέλος, βλέπω πώς με φωνάζει για εκδίκηση.

Ψαλμ.50:6 Μόνο εσύ αμάρτησα και έκανα το κακό μπροστά σου· για να δικαιωθείς στα λόγια σου και να νικήσεις, για να μην κρίνεις ποτέ.

Αμάρτησα εναντίον Σου, τον Ένα, και έκανα το κακό ενώπιόν Σου, για να δικαιωθείς στα λόγια Σου και να κερδίσεις, αν μπουν στο δικαστήριο μαζί σου.
Στην ομολογία του, ο Δαβίδ παραδέχεται ότι καταλαβαίνει σε ποιον διέπραξε αυτή την αμαρτία, λέγοντας: Μόνο εναντίον Σου, Κύριε, αμάρτησα και διέπραξα αυτό το κακό εναντίον Σου.
Κάθε αμαρτωλός, όταν αφαιρεί από κάποιον, για παράδειγμα, περιουσία, τιμή, εργασία ή υγεία, αμαρτάνει όχι μόνο εναντίον αυτού του πλησίον, αλλά και κατά του Θεού και εναντίον του εαυτού του. Με αυτές τις πράξεις μολύνει την ψυχή και το σώμα του με φθόνο, θυμό, πορνεία, κακία και άλλα κακά.
Έτσι, ο Δαβίδ, αφού αμάρτησε εναντίον του Κυρίου, αμάρτησε εναντίον του Ουρία, της γυναίκας του και εναντίον του εαυτού του, βεβηλώνοντας την ψυχή του.
Δεν υπήρχε ανθρώπινη κρίση για τον Δαβίδ, ο οποίος ήταν βασιλιάς, κανείς στη γη δεν μπορούσε να απαιτήσει δικαίωση από αυτόν, κανείς εκτός από τον Κριτή. Λέει λοιπόν ο Δαβίδ:
Αμάρτησα μόνο μπροστά σου, και μπροστά στα μάτια Σου έκανα ένα μεγάλο κακό, που κανείς στον κόσμο εκτός από Εσένα δεν μπορεί να το διορθώσει. αλλά είσαι δίκαιος στον λόγο Σου (είσαι δικαιωμένος σε όλα τα λόγια Σου) και αγνός στην κρίση Σου. Έχεις ήδη καταδικάσει σε μένα μέσω του προφήτη Νάθαν. Μου αξίζει αυτή η τιμωρία και μου αξίζει ακόμη περισσότερη τιμωρία, οπότε βλέπω δικαιοσύνη, αλήθεια στα λόγια σου.
Κερδίζεις, μην κρίνεις ποτέ Ti, δηλ. όταν προφέρεις την κρίση Σου σε μένα.

Ψαλμ.50:7-8 Ιδού, κυοήθηκα σε ανομία, και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες. Ιδού, αγάπησες την αλήθεια, μου αποκάλυψες την άγνωστη και μυστική σοφία Σου.

Διότι, ιδού, κυοήθηκα σε ανομίες, και η μητέρα μου με γέννησε με αμαρτίες. Διότι ιδού, αγάπησες την αλήθεια, μου αποκάλυψες τα κρυφά και κρυφά πράγματα της σοφίας Σου.
Ομολογώντας, ο Δαβίδ συνεχίζει ότι συνελήφθη στην κοιλιά της μητέρας του με ανομίες, γεννήθηκε στην αμαρτία, δηλ. από την αρχή της ζωής του ήταν αμαρτωλός.
Λέει: Είσαι δίκαιος και η κρίση Σου είναι δίκαιη, γιατί αγαπάς την αλήθεια, αλλά είμαι αμαρτωλός από τη γέννησή μου. Σε ικετεύω για έλεος και δεν δικαιολογώ τον εαυτό μου ενώπιον σου, αλλά εσύ ο ίδιος μου αποκάλυψες το μυστικό της προπατορικής αμαρτίας, που προορίζεται για λύτρωση με το αίμα του Μονογενούς Υιού του Θεού. Γιατί μου το αποκάλυψες; Γιατί αγάπησες την αλήθεια, το άγνωστο (άγνωστο σε κανέναν) και μου έδειξες τη μυστική σου σοφία.
Στα τελευταία του λόγια, ο Δαβίδ λέει ότι, ως προφήτης, του αποκαλύφθηκαν τα αιώνια Θεία μυστικά, κρυμμένα για τους απλούς ανθρώπους (Ρωμ. 14:24· Εφεσ. 3:9).

Ψαλμ.50:9-10 Πασπαλίστε με με ύσσωπο, και θα με πλύνετε, και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι. Δώσε χαρά και χαρά στην ακοή μου τα ταπεινά κόκαλα θα χαρούν.

Θα με ραντίσεις με ύσσωπο και θα καθαριστώ. Πλύνε με, και θα γίνω πιο λευκός από το χιόνι, θα με αφήσεις να ακούσω χαρά και χαρά, και τα εξασθενημένα κόκαλά μου θα χαρούν.
Ο ύσσωπος είναι ένα πικάντικο αρωματικό φυτό που φυτρώνει στα βουνά και σε παλιούς τοίχους. Χρησιμοποίησε ως σύμβολο καθαρισμού λόγω των καθαριστικών του ιδιοτήτων, χρησιμοποιήθηκε για το ράντισμα του αίματος του αρνιού του Πάσχα (Εξ. 12:22), για τον καθαρισμό του λεπρού (Λευ. 14: 4, 6, 52). προετοιμασία νερού καθαρισμού, ειδικά αγιασμένου, και για ράντισμα με αυτό το νερό (Αριθμ. 19:6, 9, 18).
Στην ιεροτελεστία του εξαγνισμού της Παλαιάς Διαθήκης, ο ιερέας χρησιμοποιούσε το ράντισμα με ύσσωπο για να καθαρίσει κάποιον που θεωρούνταν ακάθαρτος. Εκτός από αυτό το τελετουργικό, ο Ντέιβιντ μιλά επίσης για το πλύσιμο: πλύνε με. και θα είμαι πιο λευκός από το χιόνι, δηλ. Πλύνε με για να είμαι πιο καθαρός, πιο λευκός από το χιόνι.
Μετά τις προσευχές του, ο Δαβίδ θα ήθελε να μάθει ότι είναι αληθινά συγχωρημένος, ότι η αμαρτία του έχει καθαριστεί και η συνείδησή του θα είναι ήρεμη: Γνωρίζω, όπως λέει ο προφήτης Δαβίδ, ότι Εσύ, Θεέ μου, μπορείς να καθαρίσεις και να ξεπλύνεις την αμαρτία μου, αλλά πώς θα το ξέρω αυτό; Αυτό μπορώ να το μάθω μόνο όταν η ψυχή μου αισθάνεται ανεξήγητη χαρά, αφήστε με να ακούσω και να νιώσω αυτή τη χαρά: δώστε χαρά και χαρά στην ακοή μου, δηλ. να χαίρεσαι και να με χαίρεσαι με την είδηση ​​ότι καθάρισες την αμαρτία μου, και τότε ακόμη και τα ίδια μου τα οστά, τώρα καταβεβλημένα (ταπεινά) από την αμαρτία, θα χαρούν: τα ταπεινά κόκαλα θα χαρούν.

Ψαλμ.50:11 Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου και καθάρισε όλες τις ανομίες μου.

Στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου και σβήσε όλες τις ανομίες μου
Οι αμαρτίες της κακίας του Δαβίδ είναι αποκρουστικές στον Θεό και γι' αυτό παρακαλεί τον Κύριο να μην τις κοιτάξει: στρέψε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου, για να μην τις δεις ποτέ και καθάρισε όλες τις ανομίες μου, σβήσε τις από την αιώνια μνήμη σου ως αν δεν είχαν υπάρξει ποτέ, ήταν έτσι ώστε ούτε εγώ ούτε κανένας άλλος μπορούσαμε να τους θυμηθούμε.

Ψαλμ.50:12 Δημιούργησε μέσα μου καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε ένα ορθό πνεύμα στην κοιλιά μου.

Δημιούργησε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ, και ανανέωσε το Ορθό Πνεύμα μέσα μου.
Όσο η καρδιά είναι μαυρισμένη από τις αμαρτίες, η ζωή θα είναι δύσκολη και όλες οι προσπάθειες για τη διόρθωσή της θα είναι μάταιες, μόνο μικρές αλλαγές είναι δυνατές. Χωρίς τη βοήθεια του Θεού είναι αδύνατο να θεραπεύσει μια άρρωστη ψυχή και να κολλήσει μια καρδιά σπασμένη από αμαρτίες στην παρθένα αγνότητα.
Και επομένως, ο Δαβίδ δεν προσεύχεται για ανανέωση της καρδιάς, αλλά για τη χορήγηση καθαρότητας της καρδιάς και την αναβίωση στην ψυχή του (στη μήτρα) του πνεύματος της δικαιοσύνης που είχε πριν - προσεύχεται ότι ο Κύριος θα κάνει πλήρης και πλήρης διόρθωση των ικανοτήτων της ψυχής του που έχει πληγεί από την αμαρτία, το μυαλό, τη θέληση και την καρδιά.

Ψαλμ.50:13-14 Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου και μη μου πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου. Ανταμείψέ με με τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το Πνεύμα του Κυρίου.

Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου και μη μου πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου. Αποκαταστήστε μου τη χαρά της σωτηρίας Σου και ενίσχυσέ με με το Κυρίαρχο Πνεύμα.
Ο προκάτοχος του Δαβίδ στο θρόνο, ο βασιλιάς Σαούλ, απορρίφθηκε από τον Θεό και στερήθηκε την υποστήριξή Του. Και ο Δαβίδ καταλαβαίνει ότι με την πράξη του και ο ίδιος είναι άξιος της ίδιας θλιβερής μοίρας, η αμαρτία του μπορεί επίσης να συνεπάγεται αυτήν την απόρριψη, οπότε ο προφήτης παρακαλεί: Κύριε, Θεέ μου! Μη με απορρίψεις, μη με απορρίψεις από την παρουσία Σου και μη μου πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου, όπως το πήρες από άλλους που σε εξόργισαν με τις ανομίες τους. Μη με απορρίψεις και μην αφαιρέσεις το Άγιο Πνεύμα, χωρίς το οποίο ο άνθρωπος είναι νεκρός.
Ο Κύριος, μέσω του Αγίου Πνεύματος, πάντα βοηθούσε τον Δαβίδ σε όλες του τις υποθέσεις, χωρίς αυτή τη βοήθεια ο Δαβίδ δεν είναι τίποτα και το γνωρίζει ξεκάθαρα.
Αν Εσύ, Κύριε, μου επιστρέψεις αυτό το Πνεύμα, που με άφησε από τη στιγμή της ανομίας μου, τότε ταυτόχρονα θα μου επιστρέψεις τη χαρά της σωτηρίας μου, ζητώ - επιβεβαίωσε αυτό το Πνεύμα μέσα μου, ώστε, όπως πριν, θα με καθοδηγούσε, η καρδιά μου, με θέληση και λόγο, θα βασίλευε στην ψυχή μου.
Η πιο σημαντική ανταμοιβή τώρα για τον Δαβίδ είναι η συνεχής επικοινωνία με το Άγιο Πνεύμα.

Ψαλμ.50:15 Θα διδάξω τον πονηρό τον δρόμο σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε σένα.

Θα διδάξω τους πονηρούς τους τρόπους Σου, και οι πονηροί θα στραφούν σε Σένα
Με την αμαρτία του, ο Δαβίδ έδωσε ένα κακό παράδειγμα στους υπηκόους του, κατάλαβε ότι όλοι γνώριζαν ήδη αυτό το παράπτωμα και μόνο με το παράδειγμά του για δίκαιη ζωή μπορούσε να αλλάξει τον αμαρτωλό τρόπο σκέψης τους για τον εαυτό τους.
Αυτός, σαν να λέμε, παίρνει τους αμαρτωλούς με εγγύηση ενώπιον του Θεού και τους ζητά να ελεηθούν όχι μόνο τον εαυτό του, αλλά και αυτούς για τις αμαρτωλές τους σκέψεις. Άλλωστε, δελεάστηκαν από το παράδειγμα του Δαβίδ, και ο ίδιος τους ζητά έλεος και αναλαμβάνει να βοηθήσει να επιστρέψουν οι αμαρτωλοί στο μονοπάτι της δικαιοσύνης:
Θα διδάξω στους κακούς τον δρόμο Σου, και οι πονηροί (αμαρτωλοί) θα στραφούν σε Σένα. Εκείνοι. Όταν Εσύ, αφού με καθαρίσεις από την αμαρτία, μου δώσεις ξανά την ευκαιρία να ζήσω στο δίκαιο μονοπάτι, τότε εγώ ο ίδιος θα διδάξω όλους τους αμαρτωλούς σαν εμένα και θα δείξω το δίκαιο μονοπάτι. Και τότε αυτοί οι πονηροί θα ακολουθήσουν το παράδειγμά μου και επίσης θα στραφούν σε Σένα με μετάνοια.

Ψαλμ.50:16-17 Λύστε με από το αίμα, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου· η γλώσσα μου θα αγαλλιάσει για τη δικαιοσύνη Σου. Κύριε, άνοιξε το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου.

Λύστε με από το αίμα, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου, η γλώσσα μου θα χαρεί για τη δικαιοσύνη Σου. Κύριε, θα ανοίξεις το στόμα μου, και το στόμα μου θα διακηρύξει τον έπαινο Σου.
Και πάλι ο Δαβίδ θυμάται την αμαρτία του και πάλι προσεύχεται για συγχώρεση της αμαρτίας του αθώα χυμένου αίματος του Ουρία. Όποιος γνωρίζει για αυτό μπορεί να υποδείξει τον Ντέιβιντ σε αυτό το αίμα που πρέπει οπωσδήποτε να απελευθερωθεί από το βαρύ φορτίο:
Ελευθέρωσέ με από αιματοχυσία, Θεέ, Θεέ της σωτηρίας μου, δηλ. Θεέ, Σωτήρα μου, ξεπλύνε από μένα αυτό το έγκλημα (αιματοχυσία) και τότε: η γλώσσα μου θα χαρεί για τη δικαιοσύνη Σου, δηλ. η γλώσσα μου θα εκφράσει τη χαρά της δικαίωσής μου σε αυτό το σοβαρό έγκλημα.
Εξάλλου, χωρίς τη δικαιολόγηση του Θεού, ο Δαβίδ δεν θα μπορέσει να δοξάσει τον Κύριο: ο έπαινος από τα χείλη ενός αμαρτωλού είναι προσβολή προς τον Θεό, και επομένως δεν τολμώ να Σε εξυψώσω μέχρι να ελευθερώσεις τη γλώσσα μου από το αίμα (αμαρτία). Τότε άνοιξε τα χείλη μου, και τα χείλη μου θα διακηρύξουν με χαρά τον έπαινο Σου.

Ψαλμ.50:18-19 Διότι ακόμη κι αν είχες επιθυμήσει θυσίες, δεν θα σε ευχαριστούσες. Η θυσία στον Θεό είναι ένα συντετριμμένο πνεύμα: μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά δεν θα περιφρονήσει ο Θεός.

Διότι αν ήθελες θυσία, δεν θα σε ευχαριστούσε με ολοκαυτώματα. Η θυσία στον Θεό είναι ένα μεταμελημένο πνεύμα
Στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης, οι θυσίες «καθαρών» ζώων ήταν αποδεκτές - ταύροι, αγελάδες, πρόβατα κ.λπ. Το ζώο μεταφέρθηκε στο θυσιαστήριο του ναού και οι ιερείς, με τη βοήθεια των Λευιτών, έσφαξαν το ζώο και έριξαν το αίμα κοντά στο θυσιαστήριο και στο πάτωμα μπροστά από το ιερό. Στη συνέχεια το θύμα κάηκε στη φωτιά. Αν η θυσία ήταν καθαριστική, το σφάγιο έκαιγε εντελώς, αυτό λεγόταν ολοκαύτωμα. Και αν κάηκαν κάποια μέρη, για παράδειγμα η καρδιά ή το συκώτι, τότε αυτό λεγόταν ευχαριστήρια θυσία και μερικά μέρη του ζώου τα έδιναν στον ιερέα.
Αυτό λέει ο Δαβίδ: Αν Εσύ, Κύριε, ήσουν ευχαριστημένος και χρειαζόσουν θυσίες (σαν να ήθελες θυσίες), θα σου τις έφερνα (θα τις έδινα), αλλά δεν τις θέλεις (το θέλεις δεν ευνοούν τα ολοκαυτώματα). Άλλωστε, μιλάμε για θυσίες με τη μορφή ζώων.
Αλλά στην πραγματικότητα, ο Θεός, πρώτα απ' όλα, χρειάζεται εγκάρδια μετάνοια και ταπείνωση: θυσία (ευάρεστη) στον Θεό είναι το συντετριμμένο πνεύμα, δηλ. πνευματική μετάνοια για τις αμαρτίες που διαπράχθηκαν, επειδή ο Θεός δεν απορρίπτει μόνο έναν ταπεινό και ειλικρινά μετανιωμένο άτομο για τις αμαρτίες του: ο Θεός δεν θα περιφρονήσει μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά.
Ο Προφήτης Δαυίδ λέει ότι μόνο οι υλικές θυσίες, χωρίς την ανθρώπινη ψυχή αυτού που τις κάνει, δεν χρειάζονται στον Θεό. Τίποτα δεν έχει αλλάξει σήμερα, ακόμη και το μεγαλύτερο και πιο ακριβό κερί, αναμμένο χωρίς αληθινή αγάπη και πίστη, δεν θα φέρει κανένα όφελος.

Ψαλμ.50:20-21 Ευλόγησε τη Σιών, Κύριε, με την εύνοιά σου, και ας χτιστούν τα τείχη της Ιερουσαλήμ. Τότε θα ευχαριστηθείς με τη θυσία της δικαιοσύνης, την προσφορά κυμάτων και το ολοκαύτωμα· τότε θα βάλουν τον βόδι στο θυσιαστήριό σου.

Ευλόγησε τη Σιών, Κύριε, με την εύνοιά Σου, και είθε να υψωθούν τα τείχη της Ιερουσαλήμ, τότε θα δεχτείς με χάρη τη θυσία της δικαιοσύνης, την προσφορά και τα ολοκαυτώματα, και μετά θα βάλουν ταύρους στο θυσιαστήριο σου.
Παρακαλώ εννοείτε: «να είσαι ευγενικός, να κάνεις το καλό». η εύνοια σημαίνει το ίδιο πράγμα με το έλεος. Στη συνέχεια, ο Δαβίδ προσεύχεται για το άγιο όρος Σιών και για την αγία Ιερουσαλήμ. Αυτός, ως προφήτης, γνωρίζει ότι κάποια μέρα κοντά σε αυτό το βουνό θα γίνει η μεγαλύτερη θυσία, ο Υιός του Θεού θα υποφέρει για τις αμαρτίες μας και η ίδια η Ιερουσαλήμ θα γίνει η κύρια πόλη από την οποία θα αρχίσει να εξαπλώνεται η πίστη, όπου θα βρίσκεται η Εκκλησία. γεννημένος.
Blagovolishi - "θα δείξετε εύνοια, θα δείξετε προσοχή ή θα δεχτείτε με ευχαρίστηση". η θυσία της δικαιοσύνης σημαίνει το ίδιο με τη θυσία της δικαίωσης (θυσία για την αμαρτία). η προσφορά και το ολοκαύτωμα είναι διαφορετικοί τύποι θυσιών (περισσότερες λεπτομέρειες στον στ. 18). Το θυσιαστήριο στην Εκκλησία της Παλαιάς Διαθήκης ήταν το όνομα του βωμού στο οποίο γίνονταν θυσίες στον Θεό.
Όταν έχετε ευλογήσει το όρος Σιών με το έλεός Σου, παρακαλώ τη Σιών με την εύνοιά Σου, και όταν παρείχες προστασία στην Ιερουσαλήμ, τότε θα ευχαριστηθείς (παρακαλώ τη θυσία της δικαιοσύνης) θυσίες και ολοκαυτώματα που προσφέρονται στο ναό όχι μικρά ζώα μικρής αξίας για το θυσιαστήριο που είναι αφιερωμένο σε Σένα, αλλά μεγάλοι ταύροι και ταύροι (τότε οι ταύροι θα τοποθετηθούν στο βωμό Σου) και όλες αυτές οι θυσίες, ως εκπαιδευτικές, θα είναι ευχάριστες σε σένα για χάρη αυτού του μεγάλου θυσία για την οποία ο Αμνός του Θεού, ο Μονογενής Υιός Σου, θα δώσει τον εαυτό Του εδώ, στην Ιερουσαλήμ, για τις αμαρτίες όλων των ανθρώπων.

Η Εκκλησία συνιστά αυτή τη μεγάλη προσευχή μετανοίας, την ισχυρότερη όλων των ψαλμών, για καθημερινή ανάγνωση. Χρησιμοποιώντας τον Βασιλιά Δαβίδ ως παράδειγμα, ως κάποιον που αμάρτησε και αργότερα μετανόησε για την αμαρτία του, αυτός ο ψαλμός δείχνει τι πρέπει να είναι η αγάπη για τον Θεό και για τη δικαιοσύνη. Ακόμα και μετά τη διάπραξη βαριάς αμαρτίας, δεν πρέπει να απελπίζεται το πιο σημαντικό πράγμα σε αυτή την περίπτωση.

Έχοντας διαπράξει ένα βαρύ αμάρτημα και τιμωρούμενος από τον Θεό γι' αυτό, ο Δαβίδ ταπεινώθηκε βαθιά και μέσω αυτής της ταπεινοφροσύνης επέστρεψε την αγάπη του Θεού στον εαυτό του. Ο έκπτωτος αλλά αναστημένος Δαβίδ έγινε πιο αγαπητός στον Θεό, δέθηκε ακόμη περισσότερο μαζί Του με πίστη και αγάπη, έχοντας μάθει από την πείρα ότι χωρίς την προστασία και την προστασία του Θεού, ακόμη και ο μεγαλύτερος δίκαιος άνθρωπος μπορεί να πέσει βαθιά. Είμαστε αμαρτωλοί άνθρωποι και κάθε μεγάλη αμαρτία που έχουμε διαπράξει μας οδηγεί περισσότερο στην απόγνωση παρά στη μετάνοια. Αυτός που σπάνια αμαρτάνει βαθιά και γρήγορα μετανοεί, και ένας άνθρωπος βυθισμένος στις αμαρτίες, με τον καιρό, όσο αυξάνονται οι αμαρτίες του, γίνεται πιο αναίσθητος, αμετανόητος και απελπισμένος. Το πρώτο το βλέπουμε στο πρόσωπο του Δαβίδ. Μόλις ο προφήτης τον καταδίκασε για ένα έγκλημα, ο Δαβίδ παραδόθηκε αμέσως στην πιο βαθιά, πικρή, ακραία μετάνοια. Το δεύτερο το βλέπουμε γενικά δημόσια. Πόσοι αμαρτάνουν, πόσοι κάνουν τα πιο τρομερά εγκλήματα, αλλά προσπαθούν να κρύψουν τις κακίες τους στην ψυχή τους, δεν ντρέπονται για την ασχήμια τους, δεν θεωρούν απαραίτητο να μετανοήσουν, να μετανοήσουν ειλικρινά και ειλικρινά. Προσβάλλουμε σοβαρά τον Θεό και Τον στεναχωρούμε, αλλά θεωρούμε επαρκή για μετάνοια τα λόγια μόνο, μια προσωρινή επίσκεψη στην εκκλησία, μια ψυχρή και αναίσθητη ομολογία αμαρτιών. Για άλλους όμως αυτού του είδους η μετάνοια δεν υπάρχει. Ακόμη και ο ίδιος ο θάνατος δεν μας φοβίζει, δεν θα μας αναγκάσει να φέρουμε αληθινή μετάνοια - το είδος της μετάνοιας που έφερε ο Δαβίδ.
Ας χρησιμοποιήσουμε το παράδειγμα του Δαβίδ, την εικόνα της μετανοίας του, για να λάβουμε και εμείς συγχώρεση για τις αμαρτίες μας, για να ασπρίσουν οι ψυχές μας σαν το χιόνι, για να λάβουμε κι εμείς τη Βασιλεία των Ουρανών με όλους τους αγίους.

Ζούσε ένας άνθρωπος στον κόσμο που αγαπούσε τον Θεό και τα λόγια Του περισσότερο από οτιδήποτε άλλο στον κόσμο και περισσότερο από τη ζωή του. Το μέλι δεν είναι τόσο γλυκό για έναν γκουρμέ, ούτε οι χούφτες γυαλιστερές πέτρες είναι τόσο επιθυμητές σε έναν λάτρη του κοσμήματος όσο οι προσευχές ήταν γλυκές και επιθυμητές για αυτόν τον άνθρωπο. Ενώ προσευχόταν, τραγουδούσε, γιατί αγαπούσε τον Θεό, και οι ερωτευμένοι τείνουν να τραγουδούν. Συχνά ήθελε όλος ο κόσμος να τραγουδήσει μαζί του, και τότε αυτός ο άνθρωπος κάλεσε ολόκληρο το σύμπαν σε προσευχή. «Προσευχηθείτε μαζί μου βουνά και λόφους», αναφώνησε ο άντρας, «προσευχηθείτε πουλιά, ζώα, φως του ήλιου και σταγόνες βροχής, κεραυνούς και αστέρια που λάμπουν!» «Κάθε ανάσα ας δοξάζει τον Κύριο!»

Εκείνη την ώρα, η καρδιά του προσευχόμενου ήταν ζεστή. Όπως οι ακάθαρτες μύγες δεν πετάνε κοντά σε ένα καζάνι που στέκεται πάνω στη φωτιά, έτσι και μακριά από την καρδιά ενός προσευχόμενου ήταν κάθε ακάθαρτη και άσχημη σκέψη. Αλλά μερικές φορές ακόμη και ο πιο ένθερμος άνθρωπος της προσευχής σταματά να προσεύχεται. Μια μέρα αυτός για τον οποίο η ιστορία μας μιλάει σταμάτησε να προσεύχεται και έγινε απρόσεκτος. Το όνομά του ήταν Ντέιβιντ. Ήταν ένας βασιλιάς που κουβαλούσε προφητική φωτιά στο στήθος του.

Αυτή η φωτιά δεν καίει πάντα με την ίδια ένταση. Ένα βράδυ, όταν το προφητικό πνεύμα δεν συγκίνησε την καρδιά του βασιλιά και η προσευχή δεν τον ζέστανε από μέσα, ο Δαβίδ «περπάτησε στη στέγη του σπιτιού του βασιλιά και είδε από τη στέγη μια γυναίκα να λούζεται· και η γυναίκα ήταν πολύ όμορφη» (Β' Βασιλέων 11:2).

Οι άνθρωποι λένε ότι ένας άντρας αγαπά με τα μάτια του και μια γυναίκα με τα αυτιά της. Υπάρχει πολλή αλήθεια σε αυτά τα λόγια. Το φίδι παρέσυρε την προπάτορά μας στον παράδεισο με κολακευτικούς ψιθύρους και ανέτρεψε τον Βασιλιά Δαβίδ από το ύψος της αγιότητας με ένα μάτι. Ο Δαβίδ έφερε τη γυναίκα στο δωμάτιο του, κοιμήθηκε μαζί της και έμεινε έγκυος. Και επειδή η γυναίκα δεν ήταν ελεύθερη και είχε σύζυγο, ο Δαβίδ διέταξε να μεταφερθεί αυτός ο άντρας στο πιο επικίνδυνο μέρος της μάχης που γινόταν τότε, για να τον σκοτώσουν σίγουρα εκεί. Έτσι ο βασιλιάς βάθυνε την πτώση και τη σκλαβιά του, προσθέτοντας την αλυσίδα του φόνου στην αλυσίδα της πορνείας.

Οι Εβραίοι δεν είχαν τη λέξη «συνείδηση». Υπήρχε συνείδηση, αλλά δεν υπήρχε λέξη. Αντικαταστάθηκε από την έκφραση «φόβος Θεού» και «μνήμη Θεού». Αν αυτή η ανάμνηση εξαφανιζόταν, το άτομο γινόταν αδίστακτο. Τίποτα μέσα δεν του ψιθύριζε για τον ηθικό νόμο και την ευθύνη. Τίποτα δεν μου θύμιζε ότι ο Θεός ήταν εδώ και τα είδε όλα. Για μια πεσμένη συνείδηση, μια αφυπνιστική φωνή από έξω έγινε απαραίτητη. Μια τέτοια φωνή ήρθε στον βασιλιά από τα χείλη του προφήτη Νάθαν. Ο προφήτης δεν κατήγγειλε ευθέως τον βασιλιά, αλλά του περιέγραψε μια κατάσταση κατά την οποία ένας άκαρδος πλούσιος, ιδιοκτήτης πολλών προβάτων, διατάζει να πάρει το μοναδικό πρόβατο από έναν φτωχό για να ετοιμάσει μια λιχουδιά για έναν επισκέπτη. Αυτή η λεκτική εικόνα ήταν τόσο αποκρουστική που ο βασιλιάς θύμωσε και είπε: «Ο άνθρωπος που το έκανε αυτό αξίζει θάνατο» (Β' Βασιλέων 12:5).

Ω, αλίμονο! Αλίμονο σε εμάς τους ανθρώπους, γιατί ακόμη και οι καλύτεροι από εμάς παρατηρούν τις μικρές λεπτομέρειες των αμαρτιών των άλλων και παραμένουν τυφλοί στις δικές μας φρικαλεότητες. Οι άνθρωποι στραγγίζουν τα κουνούπια και καταπίνουν καμήλες, σύμφωνα με τον λόγο του Ιησού Χριστού.

Όταν ο θυμός του βασιλιά ξεχύθηκε με απειλητικά λόγια, ο Νάθαν είπε: «Εσύ είσαι αυτός ο άνθρωπος». Και ο προφήτης έκανε πολλές ακόμη απειλές, οι οποίες με τον καιρό εκπληρώθηκαν ακριβώς. Και ο Δαβίδ είπε: «Αμάρτησα ενώπιον του Κυρίου».

Και παρόλο που ο Νάθαν παρηγόρησε τον βασιλιά με λόγια συγχώρεσης, η καρδιά του Δαβίδ, πληγωμένη από αμαρτίες, άρχισε να σκίζεται σαν μάτι βουλωμένο με σκόνη. Ένας μετανοημένος ψαλμός ξεχύθηκε από την ψυχή του Δαβίδ, ένας ψαλμός που διαβάζεται για πολλούς αιώνες από όλους όσοι η συνείδησή τους δεν είναι καθαρή.

Ο Μεσσίας στην αρχή του Ευαγγελίου του Ματθαίου ονομάζεται «Υιός του Δαβίδ, Γιος του Αβραάμ». Ο Αβραάμ έζησε πριν από τον Δαβίδ, αλλά σε αυτή τη γενεαλογία ο Δαβίδ τοποθετείται πρώτος. Αυτό συμβαίνει επειδή είναι μετανοημένοι άνθρωποι, που κλαίνε για τις αμαρτίες, όπως ο Δαβίδ, που έρχονται στον υπέροχο κόσμο της πίστης. Η μετάνοια είναι η κύρια προϋπόθεση για τη συμφιλίωση με τον Θεό. Όλα τα άλλα θα έρθουν αργότερα και θα προστεθούν. Πάμε, ας ακολουθήσουμε τον αμαρτωλό προφήτη, για να βρούμε στα σύντομα λόγια και τα γράμματα του θρήνου του τον εαυτό μας, την ψυχή μας και την ελπίδα μας!

Αν ένα επίγειο δικαστήριο έκρινε τον βασιλιά, θα τον έκρινε για την αμαρτία του εναντίον του Ουρία και της συζύγου του. Σκότωσε τον πρώτο και ατίμασε τον δεύτερο. Ένα επίγειο δικαστήριο θα απαιτούσε συγγνώμη από τη χήρα και χρηματική αποζημίωση. Αντίθετα, ο Ντέιβιντ αισθάνεται ένοχος ενώπιον του Ενιαίου Θεού. Ο βασιλιάς τον ξέχασε και γι' αυτό αμάρτησε. «Αμάρτησα εναντίον σου, μόνο σε σένα, και έκανα το κακό μπροστά σου», λέει ο βασιλιάς. Αμαρτάνουμε επίσης για κανέναν άλλο λόγο παρά μόνο επειδή ξεχνάμε τον Θεό. Δεν εκπληρώνουμε την εντολή που δόθηκε στον Αβραάμ, σύντομη στα λόγια και βαριά στον κόπο: «Περπάτησε μπροστά μου και να είσαι άμεμπτος». Όποιον και να προσβάλλει ο άνθρωπος, ό,τι και να κάνει, είναι πάντα ένοχος -πλην των ανθρώπων και περισσότερο απ' ό,τι απέναντι στους ανθρώπους- ενώπιον του Θεού, που ζύγισε την ανάσα μας.

Ο Δαβίδ προσπαθεί να δικαιολογηθεί λέγοντας ότι γεννήθηκε στην αμαρτία και συνελήφθη στην ανομία. Από τον Αδάμ η μόλυνση της αμαρτίας ρέει στις φλέβες μας. Αυτή η μόλυνση πολλαπλασιάζεται με τον καιρό, δεν υπάρχει δύναμη να την σταματήσει, και «ποιος θα γεννηθεί καθαρός από ακάθαρτο; Ούτε ένας» (Ιώβ 14:4). Αλλά η καρδιά του προφήτη σταματά γρήγορα τη ροή των αυτοδικαιολογούμενων σκέψεων. Δεν χρειάζεται να δικαιολογείτε τον εαυτό σας. «Μην αφήσεις την καρδιά μου να παραμεριστεί σε πονηρούς λόγους για να δικαιολογήσω τις αμαρτωλές πράξεις» (Ψαλμ. 140:4).

«Πασπαλίστε με με ύσσωπο και θα γίνω καθαρός…»

«Πλήρωσε το πρόσωπό σου από τις αμαρτίες μου...»

«Δημιουργήστε μέσα μου μια καθαρή καρδιά, Θεέ…»

«Μη με απομακρύνεις από την παρουσία Σου και μη μου πάρεις το Άγιο Πνεύμα Σου».

«Αποκατάστησέ μου τη χαρά της σωτηρίας Σου…»

Όλα αυτά τα ξέρουμε πολύ καλά. Όλα αυτά μπορεί να μας γίνουν εγκληματικά συνηθισμένα, ώστε ούτε δάκρυα ούτε στεναγμοί να γεννηθούν στην ψυχή, αν και οι γνωστές λέξεις διαβάζονται συχνά.

Ας προσέξουμε τουλάχιστον την αντίθεση που πρέπει να συνοδεύει τη μετάνοια. «Η χαρά της σωτηρίας» ζητείται από εκείνον που ένιωσε τη «λύπη και την πίκρα της καταστροφής». Το Άγιο Πνεύμα παρακαλείται να μην αφαιρεθεί από εκείνους που έχουν νιώσει μια μεγάλη απώλεια - την απώλεια της χάριτος. Τα κόκαλα συνθλίβονταν, τα χείλη ήταν κολλώδη και ξερά, η καρδιά μαύρισε και μολυσμένη. Μόνο επειδή ο προφήτης το βιώνει και το αισθάνεται ζωηρά αυτό, ρωτά: «μην το αφαιρείς», «επέστρεψε», «θεραπεύστε», «καθαρίστε».

Τι λες, Ντέιβιντ;! Εσύ, ο μοιχός και ο διατάκτης του φόνου, προσηλυτίζεις τους κακούς; Υπάρχει κάποιος άλλος πιο κακός από εσάς; Ποιον αποκαλείς πονηρούς και άνομους, έχοντας παραβιάσει τον εαυτό σου τις κύριες εντολές;!

«Μην με κρίνεις», λέει ο Ντέιβιντ. - Ηρέμησε. Δεν θα τολμούσα να το πω αυτό αν το Άγιο Πνεύμα δεν είχε κινήσει τα χείλη μου. Είπα κάτι που δεν θα τολμούσα ποτέ να κάνω ο ίδιος, χωρίς η χάρη να διευκολύνει τη μετάνοιά μου».

Εδώ είναι ο νόμος! Αν κάποιος αμαρτήσει, ας μετανοήσει και ας μην απελπίζεται. Και αν μετανοήσει, μπορεί να οδηγήσει τους άλλους σε μετάνοια! Ένας μετανοημένος αμαρτωλός είναι ο καλύτερος κήρυκας. Είναι ο καλύτερος γιατί δεν είναι περήφανος και δεν ταπεινώνει τον πονηρό μέσα στην ψυχή του. Το καλύτερο γιατί γνωρίζει την ψυχή ενός αμαρτωλού και γνωρίζει την κολασμένη μαρασμό μέσα της. Εδώ η ιστορία της Παλαιάς Διαθήκης φτάνει στα ύψη του επερχόμενου Ευαγγελίου. Γιατί ήταν στον αποκηρυγμένο αλλά μετανοημένο Πέτρο που του δόθηκαν τα κλειδιά του ουρανού. Διότι ο πρώην διώκτης – Παύλος – μετανόησε και εργάστηκε περισσότερο από οποιονδήποτε άλλον στο κήρυγμα του Ευαγγελίου του Χριστού.

Αν δεις αμαρτωλό, απόφυγε να τον κρίνεις μέχρι να έρθει η ώρα. Αν μεταστραφεί, θα οδηγήσει στον Χριστό πολλές περισσότερες ψυχές από όσες θα φέρουν οι φανταστικοί δίκαιοι, που είναι επιρρεπείς στην αλαζονεία και την αλαζονεία.

Και με έναν ακόμη εντυπωσιακό τρόπο, η ιστορία του Δαβίδ προσδοκά την Καινή Διαθήκη. Στον Νόμο υπάρχουν προσφορές για αμαρτία, προσφορές για παράβαση και πολλές άλλες θυσίες. Όμως ο βασιλιάς δεν θέλει να δικαιολογηθεί μαζί τους. Θα είχε φέρει εκατοντάδες πρόβατα και βόδια. Το καλύτερο θυμίαμα θα έκαιγε. Θα διέταζα τους πιο επιδέξιους Λευίτες να σαλπίσουν τις καλύτερες σάλπιγγες. Αντίθετα, ο Δαβίδ αναζητά τη δικαίωση στη μεταμέλεια ενώπιον του Θεού, στην ταπεινοφροσύνη ενώπιόν Του: «Δεν επιθυμείς τη θυσία... Η θυσία στον Θεό είναι πνεύμα μεταμελημένο. Δεν θα περιφρονήσεις μια ταπεινή και ταπεινή καρδιά, Θεέ».

Ο πρώτος πέτρινος Ναός δεν έχει χτιστεί ακόμα και ήδη ακούγεται η λέξη ότι ένα άτομο δικαιώνεται όχι με θυσία, αλλά με ταπεινοφροσύνη. Είναι πραγματικά άχρηστο το μελλοντικό έργο του Σολομώντα; Όχι, δεν είναι άχρηστο. Ο ναός χρειάζεται και θα χτιστεί. Όμως οι θυσίες του Ναού είναι παιδαγωγικές θυσίες. Είναι μόνο σκιές και εικόνες. Δείχνουν τον Χριστό, αλλά αυτός που πιστεύει στον Χριστό δεν είναι αυτός που ζηλεύει για θυσία, αλλά αυτός που κουβαλά μέσα του μια ταπεινή σκέψη και αναγνωρίζει τον εαυτό του ως αμαρτωλό που έχει ανάγκη από συγχώρεση.

Αυτός ο ψαλμός είναι εξαιρετικά σημαντικός. Τα ποιήματά του εισήλθαν στα ιερά των αγίων της λειτουργίας - τον ευχαριστιακό κανόνα. Αυτός ο ψαλμός διαβάζεται στις οικιακές προσευχές, στην ιεροτελεστία του Όρθρου, στην ιεροτελεστία της τρίτης ώρας, στην ιεροτελεστία της εξομολόγησης, στις ακολουθίες μνημείων και σε κάθε είδους προσευχή. Ιδιαίτερα κατά τη διάρκεια της Σαρακοστής, ακούγονται συχνά στην εκκλησία τα λόγια που λέγονται για λογαριασμό εκείνων που προσεύχονται: «Όπως ο Δαβίδ, σε φωνάζω: ελέησέ με, Θεέ, στο μεγάλο σου έλεος!». Αλλά το κυριότερο είναι ότι με αυτόν τον ψαλμό της μετανοίας, όλοι όσοι αμάρτησαν και αρρωσταίνουν από αυτό που έκαναν, παρηγορούν τις ψυχές τους και ενισχύουν το εξασθενημένο και απελπισμένο πνεύμα τους. καθένας που η καρδιά του βασανίζεται από κρυφές ασθένειες.

Με τη μετάνοιά του, ο Δαβίδ μας οδηγεί στην πίστη σε Εκείνον που προφητικά ονομάζεται Υιός του Δαβίδ - στον Κύριο Χριστό. Αυτή η σωτήρια πίστη δεν είναι ζωντανή και ενεργή σε όσους δεν μετανοούν, που δεν ακούν αυτό που μας κάλεσε ο Κύριος που ξεκίνησε το κήρυγμά του: «Μετανοείτε, γιατί πλησιάζει η Βασιλεία των Ουρανών».