“E aqui está o país indiano, e as pessoas comuns andam nuas, e suas cabeças não estão cobertas, e seus seios estão nus, e seus cabelos estão trançados em uma trança, todo mundo anda com barriga, e crianças nascem todos os anos, e eles tem muitos filhos. Das pessoas comuns, homens e mulheres estão todos nus e todos negros. Onde quer que eu vá, tem muita gente atrás de mim - ficam maravilhados com o homem branco” (Afanasy Nikitin. Caminhando pelos três mares).

Segunda metade do século XV. tornou-se um momento decisivo para a unificação das terras russas num estado centralizado, que ocorreu no contexto da libertação final do domínio mongol e sob constante pressão do Ocidente. A Moscou significativamente fortalecida, que gradualmente estendeu seu poder aos principados vizinhos, principalmente do norte e do leste, não pretendia parar por aí. E o principal rival de Moscou na luta pela primazia não era a República de Novgorod, que se estendia do Báltico aos Urais, que só pensava na independência, mas no pequeno mas rebelde Principado de Tver, localizado nas proximidades. De vez em quando, os príncipes de Tver faziam as pazes com os príncipes de Moscou e ajudavam estes a derrotar alguém - por exemplo, os novgorodianos, mas depois romperam novamente com Moscou e, em busca de um aliado contra ela, flertaram primeiro com a Horda, e mais tarde com a Lituânia.

No entanto, esta luta não teve o carácter de confronto constante - com operações militares regulares, ofensivas e destruição em massa. Se teve um efeito na vida económica dos principados, em particular no comércio, foi em pequena medida. O desenvolvimento das cidades, do comércio e o crescimento da classe mercantil, minados pela invasão mongol e retomados no início do século XIV, levaram ao surgimento de fraternidades mercantis - grupos ricos e influentes de “convidados” (como mercadores que negociavam com outras cidades e países foram chamados em Rus') em Novgorod, Moscou, Tver, Nizhny Novgorod e Vologda.

No verão de 1466, dois navios mercantes partiram de Tver em uma longa viagem pelo Volga: sua rota levava ao Mar Cáspio, ou, como era chamado antigamente, ao Mar de Derbent. O chefe da caravana era Afanasy Nikitin (a rigor, filho de Nikitin, ou seja, Nikitich) - aparentemente um homem experiente, que andava e nadava muito. Desde os primeiros dias da viagem, Afanasy começou a fazer anotações no diário. Fica claro para eles que a rota do Volga era bem conhecida por ele. A caravana passou por Kalyazin, Uglich, Kostroma, Ples e parou por um longo tempo em Nizhny Novgorod. Aqui os mercadores aguardavam a caravana do Embaixador Shirvan (região histórica da costa sudoeste do Mar Cáspio): ele voltava de Moscou para sua terra natal. Os residentes de Tver decidiram juntar-se a ele: não era seguro navegar mais ao longo do Volga por causa dos tártaros, mas com a embaixada parecia de alguma forma mais seguro.

Sem problemas, os mercadores e a embaixada passaram por Kazan, passaram por quase todas as terras tártaras, mas em um dos braços do delta do Volga foram atacados por um destacamento de tártaros de Astrakhan. Os comerciantes daquela época sabiam fazer muito, inclusive defender suas mercadorias. Seguiu-se uma luta. Eles teriam conseguido passar, mas infelizmente um navio ficou encalhado e o outro em um barco de pesca. Os tártaros os saquearam e capturaram várias pessoas. Dois navios, incluindo um grande navio-embaixada, no qual estavam Atanásio e outros dez mercadores, conseguiram ir para o mar. Aqui outro infortúnio os esperava: veio uma tempestade e o navio menor encalhou perto de Tarka (hoje Makhachkala). Residentes locais, kaitaki e comerciantes foram capturados e seus bens saqueados. Afanasy chegou a Derbent e imediatamente começou a trabalhar para a libertação dos prisioneiros e a devolução das mercadorias. Um ano depois, as pessoas foram libertadas, mas as mercadorias não foram devolvidas.

Os mercadores voltaram para sua terra natal. Apenas alguns – aqueles que contraíram bens emprestados para o comércio – foram a algum lado em busca de possíveis rendimentos: regressar a casa sem fundos significaria vergonha e uma armadilha de dívidas. E quanto a Atanásio? Ele foi para o sul, para Baku. Segundo uma versão, ele também pediu bens emprestados e não queria cair no buraco. Segundo outro, Afanasy não devia nada a ninguém, mas mesmo assim decidiu não voltar de mãos vazias. De Baku, em setembro de 1468, ele navegou para o persa Mazandaran e passou cerca de oito meses lá. Então, tendo cruzado a cordilheira Elburz, Afanasy continuou sua jornada para o sul. Aos poucos, de cidade em cidade, às vezes permanecendo nelas por muito tempo (no total, o comerciante permaneceu na Pérsia por dois anos), chegou a Ormuz, porto às margens do Golfo Pérsico, por onde circulavam movimentadas rotas comerciais do Egito, Ásia Menor, Índia e China convergiram.

Aqui Afanasy ouviu que os cavalos são muito valorizados na Índia. Comprou um bom cavalo, embarcou no navio e um mês e meio depois chegou a Indian Chaul (ao sul da moderna Bombaim). Aparentemente, a Índia surpreendeu bastante o viajante. Este país era diferente de qualquer terra que ele já tinha visto antes. Tudo parecia incrível - as enormes cobras rastejando pelas ruas das cidades, e as hordas de macacos pulando nas paredes e nas cabeças dos moradores, a quem a população tratava com respeito, e as preferências gastronômicas dessa mesma população, e o incrível número de crenças religiosas difundidas por aqui... Mas o que mais impressionou o comerciante foi que os próprios moradores locais têm pele escura e estão completamente nus, exceto os mais ricos, que cobriam a cabeça e os quadris com panos. Mas todos, inclusive os mais pobres, usavam joias de ouro: brincos, pulseiras, colares. Porém, Atanásio rapidamente se acostumou com a nudez das pessoas ao seu redor, mas a abundância de ouro não lhe deu paz.

O comerciante não poderia vender o cavalo comprado em Ormuz – nem em Chaul, nem em Junnar, já no interior do país. Além disso, o governador de Junnar tirou à força o garanhão de Atanásio. E ao descobrir que o estranho não era muçulmano, o governador apresentou-lhe uma escolha difícil: ou ele se converte ao Islã e recupera seu cavalo, e até dinheiro adicional, ou fica sem garanhão, e ele próprio se torna um escravo. Felizmente para Afanasy, em Junnar ele conheceu seu velho conhecido Muhammad, que, ao saber do infortúnio do russo, pediu misericórdia ao governador. O governante revelou-se complacente: não se converteu, não escravizou e devolveu o cavalo.

Depois de esperar o fim da estação das chuvas, Atanásio conduziu o cavalo até a distante Bidar, capital do enorme estado de Bahmani, e depois até a feira em Alland. E foi tudo em vão: era impossível vender o garanhão. Retornando a Bidar, ele finalmente se livrou dele em dezembro de 1471 – quase um ano após a compra. De Bidar, Atanásio foi para a cidade sagrada de Parvat, onde testemunhou o majestoso festival noturno dedicado ao deus Shiva.

De Parvat ele voltou novamente para Bidar, e um ano depois foi para Kallur, cidade da província diamantífera, onde morou por cerca de seis meses.

Durante os três anos que Atanásio passou na Índia, ele se tornou testemunha ocular de muitos eventos, incluindo guerras sangrentas, feriados religiosos e muito mais. A partida festiva do Sultão causou-lhe grande impressão: “...com ele vieram vinte grandes vizires e trezentos elefantes... Sim, mil cavalos de montaria com arreios dourados, e cem camelos com tambores, e trezentos trompetistas, e trezentas dançarinas e trezentas concubinas...”. Ele também coletou informações valiosas sobre lugares que ele próprio não havia visitado: sobre a capital do estado de Vijayanagar e o porto de Kozhikode, sobre a ilha do Sri Lanka, sobre o grande porto de Pegu na foz do Irrawaddy, onde os budistas viviam monges que negociavam pedras preciosas.

É difícil para alguém que está em um país estrangeiro, especialmente entre pessoas de uma fé diferente. Além do misterioso Muhammad, Afanasy não encontrou nenhuma pessoa próxima em todos esses anos. Afinal, conhecidos casuais, comerciantes e mulheres não contam. Finalmente exausto, ele decidiu retornar à sua terra natal. O resultado comercial da viagem, segundo o próprio viajante, acabou sendo decepcionante: “Fui enganado pelos cães infiéis: falavam de muita mercadoria, mas descobriu-se que não havia nada para a nossa terra”. Em Dabul, localizada na costa ocidental da Índia, o comerciante embarcou num navio com destino a Ormuz.

De Ormuz ele seguiu pela estrada já conhecida até o Mar Cáspio. Depois de passar pelas possessões de Uzun-Hasan e permanecer em seu acampamento, o viajante mudou-se para o porto de Trebizonda, no Mar Negro, que pertencia ao governante otomano Muhammad II, que na época estava em guerra com Uzun-Hasan. Afanasy era suspeito de espionar para este último. Ele foi minuciosamente revistado e libertado, mas “todos roubaram a propriedade”. Somente no final do outono de 1474 (segundo outras fontes - 1472), com grandes aventuras, ele cruzou o Mar Negro e chegou à Kafa genovesa (hoje Feodosia). Está quase em casa, a língua russa pode ser ouvida aqui... Neste ponto terminam as notas do viajante. Pode-se presumir que ele passou o inverno no Café e na primavera foi para o norte. Ele passou pelas terras do Grão-Ducado da Lituânia, amigo de Tver, mas hostil a Moscou. No caminho, antes de chegar a Smolensk, Afanasy morreu.

Os cadernos, cobertos com sua caligrafia, foram parar em Moscou, para o escrivão do grão-duque, Vasily Mamyrev, que ordenou sua inclusão na crônica. Posteriormente, as notas do viajante, denominadas “Caminhando pelos Três Mares”, foram reescritas diversas vezes. Este é um valioso documento geográfico e histórico que contém informações sobre a população, economia, costumes e natureza da Índia e de outros países.

Em “Caminhada”, como na própria viagem, há muito mistério. Quase nada se sabe sobre o próprio Afanasy, nem mesmo a sua idade. É surpreendente que, tendo perdido seus bens, ele tenha conseguido viajar por toda a Pérsia, comprar um cavalo caro e depois, sem poder vendê-lo imediatamente, mantê-lo por um ano inteiro. Quem é Maomé, que sempre esteve presente em tempos de necessidade para Atanásio e que tinha o dom de um génio numa garrafa para tirar todos os problemas do viajante? Em “Walking”, juntamente com as orações cristãs, estão espalhadas igualmente numerosas orações muçulmanas. Talvez, encontrando-se num país não ortodoxo, Afanasy tenha sido forçado a guardar segredo e seguir as regras locais, mas sabe-se que colocou as suas notas em ordem já no Café. Outro mistério. A morte do viajante também parece misteriosa.

Em busca de uma rota marítima para a Índia, Cristóvão Colombo descobriu a América em 1492 e cinco anos depois Vasco da Gama iniciou a conquista do Hindustão. O filho de Afanasy, Nikitin, visitou a Índia 30 anos antes dos portugueses e deixou a melhor descrição deste país incrível para a sua época.

NÚMEROS E FATOS

Personagem principal: Afanasy Nikitin (Nikitich), comerciante de Tver
Outros personagens: Embaixador de Shirvan; Maomé, patrono de Atanásio; Vasily Mamyrev, escriturário
Período de tempo: 1466-1474. (de acordo com outras fontes, 1466-1472)
Rota: De Tver ao longo do Volga ao Mar Cáspio, de Derbent à Índia
Objetivo: Comércio e possivelmente algum tipo de missão secreta
Significado: A melhor descrição da Índia no século XV.

Fatos interessantes da vida de um comerciante e viajante de Tver são apresentados neste artigo.

Fatos interessantes sobre Afanasy Nikitin

1. Afanasy Nikitin foi o primeiro viajante russo a visitar a Pérsia e a Índia. Retornando desses países, o viajante visitou a Turquia, a Somália e Mascate.

2. Nikitin descobriu os países orientais 25 anos antes das viagens de Vasco da Gama e de muitos outros viajantes.

3. As famosas notas de viagem de Afanasyev “Caminhando pelos Três Mares”, este é um livro de referência rebelde, que descreve em detalhes a vida, bem como a estrutura política dos países do Oriente. Na Rus', esses manuscritos foram os primeiros a descrever os marítimos com o propósito de narrar o comércio. É interessante que o autor tenha considerado suas anotações um pecado.

4. Três anos de viagem de Afanasy Nikitin não foram em vão - ele aprendeu línguas estrangeiras. Em suas notas há palavras persas, árabes e até turcas.

5. Para os cientistas, a vida pessoal de Nikitin ainda permanece um mistério. Não se sabe se ele tinha esposa e filhos.

6. Nikitin não é o sobrenome do viajante. Não havia sobrenomes então. Este é o seu patronímico, ou seja, Afanasy, filho de Nikita.

7. Ele descreveu Calcutá, Ceilão e Indochina, até então desconhecidos.

8. Afanasia Nikitin veio de uma família pobre. E a principal razão pela qual viajou foi para melhorar a situação financeira da família através do comércio com comerciantes estrangeiros.

Afanasy Nikitin é um famoso viajante, comerciante e escritor russo. Ele entrou para a história como um dos primeiros europeus que conseguiu fazer uma longa viagem à Pérsia, Turquia e Índia. Ele descreveu suas incríveis descobertas e conquistas no livro “Caminhando pelos Três Mares” - o Cáspio, o Negro e o Árabe.

Curta biografia

A história preservou muito poucas informações sobre os anos de vida da figura histórica, graças a quem muitas coisas interessantes sobre as terras ultramarinas se tornaram conhecidas na Rússia. Os primeiros registos que mencionam o comerciante datam do período da sua viagem para o Oriente.

Sabe-se apenas que Afanasy Nikitin nasceu em meados do século XV na cidade de Tver. Seu pai era um simples camponês, mas Afanasy conseguiu se levantar e começar a negociar. Ainda jovem conseguiu conhecer muitos países onde estabeleceu relações comerciais.

Arroz. 1. Atanásio Nikitin.

Nikitin não é um sobrenome, mas um patronímico do viajante, já que naqueles tempos distantes os sobrenomes simplesmente não existiam. É digno de nota também que o comerciante de Tver tinha oficialmente um nome patronímico, enquanto no principado de Moscou tal direito pertencia apenas a representantes da mais alta nobreza.

Viagem de Afanasy Nikitin para a Índia

Na primavera de 1468, Nikitin equipou dois navios para iniciar o comércio em novas terras. Sua rota passava pelo Volga e pelo Mar Cáspio, onde as caras peles russas eram especialmente valorizadas nos mercados locais.

Mas perto de Astrakhan, os navios foram quase completamente saqueados pelos tártaros. Os mercadores arruinados não puderam retornar à sua terra natal, pois muitos deles compraram mercadorias para vender a crédito e, ao voltarem para casa, enfrentaram a armadilha da dívida. Eles não tiveram escolha senão viajar pelo mundo em busca de uma vida melhor.

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Nikitin também rumou para o sul: chegando a Derbent e depois à própria Pérsia, o comerciante dirigiu-se ao movimentado porto de Ormuz, ponto de passagem de muitas rotas comerciais do Oriente.

Arroz. 2. Porto de Ormuz.

O viajante aprendeu que os garanhões puro-sangue são especialmente valorizados na Índia. Com o último dinheiro, ele comprou um cavalo, na esperança de vendê-lo com lucro aos comerciantes indianos e ficar rico. Assim, em 1471, Nikitin foi parar na Índia, que naquela época já estava nos mapas, mas ainda era um país pouco estudado.

Nos três anos seguintes, o comerciante russo viajou pela Índia. Com saudades de sua terra natal, ele estocou produtos indianos e partiu de volta. Porém, em um dos portos, todos os seus bens foram apreendidos. Depois de passar o inverno em Feodosia, Afanasy Nikitin partiu novamente, mas na primavera de 1475 morreu a caminho de casa.

O legado de Afanasy Nikitin

Ao longo da viagem, Nikitin escreveu notas de viagem, que mais tarde compilaram seu famoso livro “Caminhando pelos Três Mares”. Esta foi a primeira obra da literatura russa que descreveu em detalhes não a viagem em si, mas uma viagem de negócios, com descrições vívidas e vivas da cultura, religião, estrutura econômica e política de outros países.

Em seu livro, Nikitin descreveu em detalhes a vida da Índia medieval. Ele ficou incrivelmente surpreso com a aparência dos índios: a cor da pele, longas tranças tanto nos homens quanto nas mulheres, a quase total falta de roupas e ao mesmo tempo a abundância de joias nos braços e nas pernas. Porém, o próprio viajante era uma grande curiosidade - um homem “branco” na Índia era sempre seguido por uma multidão de curiosos.

Arroz. 3. Índia Medieval.

A obra de Nikitin está repleta de orações muçulmanas e vocabulário árabe-persa. Os cientistas levantaram repetidamente a questão de que o comerciante poderia ter se convertido ao Islã durante sua viagem ao Oriente. Neste caso, ao retornar à sua terra natal, ele teria enfrentado severas represálias por ter mudado de fé.

Início da atividade de Afanasy Nikitin

Muito pouco se sabe sobre o destacado representante do povo russo, Afanasy Nikitin. Não há informações confiáveis ​​sobre seu nascimento (data e local), sobre sua infância e adolescência. Mas a glória de um grande viajante e explorador pertence merecidamente a este homem corajoso.

Segundo alguns relatos, Afanasy Nikitin nasceu na família de uma camponesa Nikita. Isso significa que “Nikitin” é o patronímico de Afanasy, não seu sobrenome. A data de nascimento também é desconhecida. Alguns estudiosos datam-no em aproximadamente US$ 1.430 a US$ 1.440 anos.

Nota 1

Sabe-se que ele deixou o trabalho camponês e ingressou na classe mercantil. No início, ele foi contratado em caravanas comerciais, como diriam agora, como “trabalhador”. Mas gradualmente ele ganhou autoridade entre os mercadores e começou a liderar ele mesmo caravanas mercantis.

O início da campanha indiana

No verão de US$ 1.446, os mercadores de Tver partiram em uma longa viagem “para países ultramarinos” em vários barcos. Os mercadores nomearam Afanasy Nikitin como chefe da caravana. Naquela época, ele já tinha fama de homem experiente, que havia viajado e visto muito. Ao longo do Volga, que já naquela época desempenhava o papel de rota comercial internacional, os navios deveriam descer até o “Mar de Khvalynsk”. Era assim que o Mar Cáspio era chamado naquela época.

As notas de viagem de Nikitin no caminho para Nizhny Novgorod são breves. Isso indica que o caminho não era mais novo. Em Nizhny Novgorod, os comerciantes juntaram-se à embaixada Shirvan de Hasanbek, retornando de Moscou.

No delta do Volga, a caravana foi atacada pelos tártaros de Astrakhan e saqueada. Quatro comerciantes russos foram capturados. Os navios sobreviventes entraram no Mar Cáspio. Mas na área da atual Makhachkala, os navios foram destruídos durante uma tempestade e saqueados pelos residentes locais.

Afanasy Nikitin, que havia emprestado bens, não pôde voltar para casa. Por isso, ele foi para Baku, que era então um importante centro comercial e industrial. De Baku, por US$ 1.468, Nikitin navegou para a fortaleza persa de Mazanderan, onde permaneceu por mais de oito meses. Ele descreve Elbrus, a natureza da Transcaucásia, as cidades e a vida dos residentes locais.

Afanasy Nikitin na Índia

Na primavera de US$ 1.469 ele chega a Ormuz. Mais de US$ 40.000 pessoas viviam em Ormuz naquela época. Depois de comprar cavalos em Hormuz, Nikitin é transportado para a Índia. Chegou à cidade indiana de Chaul em 23 de abril de 1471. Não foi possível vender os cavalos com lucro em Chaul. E Nikitin vai para o interior do país. O comerciante passou dois meses em Junnar. Ele então transferiu ainda mais US$ 400 milhas para Bidar, Alland. Durante a viagem, Afanasy Nikitin tenta aprender o máximo possível da vida de um povo estrangeiro (costumes, lendas, crenças, características arquitetônicas). Nikitin passou muito tempo morando com famílias indianas comuns. Ele foi apelidado de "José Isuf Khorosani".

Por US$ 1.472, Afanasy Nikitin visita a cidade sagrada de Parvat, onde descreve os feriados religiosos dos brâmanes indianos. Por US$ 1.473 ele visita a região diamantífera de Raichur. Depois disso, Nkitin decide retornar “para a Rússia”.

Nota 2

Afanasy Nikitin passou cerca de três anos na Índia. Ele testemunhou guerras entre estados indianos, descreve as cidades e rotas comerciais indianas e as peculiaridades das leis locais.

O caminho para casa

Tendo comprado pedras preciosas, Nikitin por US$ 1.473 foi para o mar em Dabul (Dabhol). Deste porto é transportado para Ormuz. Ao longo do caminho, ele descreve as “Montanhas da Etiópia” (as costas altas da península da Somália).

Nikitin escolheu o caminho de volta para casa através da Pérsia e Trebizonda até o Mar Negro e depois para Kafa e através de Podolia e Smolensk. Ele passou o inverno de US$ 1.474 a US$ 1.475 no Café, colocando suas anotações e observações em ordem.

Na primavera de US$ 1.475, Nikitin mudou-se para o norte ao longo do Dnieper. Mas ele nunca chegou a Smolensk. Afanasy Nikitin morreu no território do Grão-Ducado da Lituânia. Suas notas foram entregues por mercadores ao escrivão do Grão-Duque Vasily Mamyrev em Moscou.

O significado da jornada de Afanasy Nikitin

Nos dois séculos seguintes, as notas de Afanasy Nikitin, conhecidas como “Caminhando pelos Três Mares”, foram reescritas várias vezes. Seis listas chegaram até nós. Esta foi a primeira descrição na literatura russa não de uma peregrinação, mas de uma viagem comercial, repleta de observações sobre o sistema político, a economia e a cultura de outros países. O próprio Nikitin chamou sua jornada de pecaminosa, e esta é a primeira descrição de anti-peregrinação na literatura russa.É difícil superestimar o feito científico de Nikitin. Antes dele não havia povo russo na Índia. Do ponto de vista econômico, a viagem acabou não sendo lucrativa. Não havia produtos adequados para Rus'. E aqueles bens que trariam lucro estavam sujeitos a impostos pesados.

Nota 3

Mas o principal resultado foi que Afanasy Nikitin, trinta anos antes da colonização portuguesa, foi o primeiro europeu a dar uma descrição verdadeira da Índia medieval. Nos tempos modernos, as notas de Nikitin foram descobertas por N.M. Karamzin como parte da coleção Trinity. Karamzin publicou trechos em 1818 em notas à História do Estado Russo.

Nikitin Afanasy (? -1472) o primeiro viajante russo à Índia, comerciante. Para fins comerciais, ele partiu em 1466 de Tver ao longo do Volga até Derbent, cruzou o Mar Cáspio e chegou à Índia através da Pérsia. No caminho de volta (3 anos depois) ele voltou pela Pérsia e pelo Mar Negro. As anotações feitas durante a viagem, conhecida como Viagem pelos Três Mares, contêm informações sobre a população, economia, religião, costumes e, em parte, sobre a natureza da Índia. Não há informações biográficas sobre o notável filho do povo russo, Afanasy Nikitin, mas suas notas de viagem Walking Beyond Three Seas (o nome exato do diário) não são apenas um documento geográfico muito valioso e interessante, mas também um maravilhoso monumento literário. . O autor conta a história de suas andanças ao longo da costa caucasiana do Mar Cáspio, Pérsia, Índia, Turquia, Crimeia e sul da Rússia. No verão de 1466, mercadores de Tver em dois navios partiram para o comércio exterior em uma longa viagem: eles estavam viajando pelo Volga até o Mar Derbenskoye, ou Khvalynskoye, como o Mar Cáspio era chamado antigamente. Afanasy Nikitin, um homem experiente que já andou pela terra em sua época, foi escolhido como chefe da caravana. Ele levou consigo livros manuscritos e desde os primeiros dias começou a manter um diário. A caravana passou por Kalyazin, Uglich, Kostroma, Plyos. Pequenas linhas do diário dizem que Nikitin estava familiarizado com o caminho ao longo do Volga. Longa parada em Nizhny Novgorod. Navegar ao longo do Volga naquela época não era seguro: os tártaros atacaram. Em Nizhny Novgorod, mercadores russos juntaram-se à caravana da embaixada de Shirvan, liderada por Hasanbek, retornando de Moscou para sua terra natal. A caravana, temendo um ataque, navegou com cautela e cautela. Kazan e outras cidades tártaras passaram com segurança, mas no delta do Volga foram atacadas por um destacamento de Astrakhan Khan Kasim. Os mercadores, bravos guerreiros da época, pegaram em armas. Os tártaros atiraram em um de nós e nós atiramos em dois deles, relata Nikitin. Infelizmente, um navio ficou preso num barco de pesca e o outro encalhou. Os tártaros saquearam esses navios e capturaram quatro russos. Os dois navios sobreviventes navegaram para o Mar Cáspio. Um navio menor, no qual havia 6 moscovitas e 6 Tverich, foi quebrado durante uma tempestade e levado para um banco de areia costeiro perto de Tarkha (Makhachkala). Os residentes da costa de Kaitaki saquearam mercadorias e capturaram pessoas. Afanasy Nikitin com dez mercadores russos, enquanto estava em um navio-embaixada, chegou com segurança a Derbent. Em primeiro lugar, através de Vasily Papin e Khasanbek, ele começou a trabalhar pela libertação de prisioneiros. Seus esforços foram coroados de sucesso: um ano depois os mercadores foram libertados.

Mas o kaytaki não devolveu a mercadoria: ... quem tem o que na Rus', e ele foi para a Rus', e quem deveria, e ele foi aonde seus olhos o levaram. Nikitin estava entre os comerciantes que emprestaram mercadorias para o comércio exterior e, portanto, retornar à sua terra natal o ameaçou não apenas com vergonha, mas também com uma armadilha de dívida. Afanasy foi para Baku, onde fogos eternos, considerados sagrados no Oriente, queimavam nas saídas dos gases do petróleo. A cidade era amplamente conhecida por seus óleos petrolíferos. Esses óleos eram usados ​​​​na medicina, na iluminação e eram amplamente comercializados no Oriente. De Baku, onde o fogo é inextinguível, em setembro de 1468, Nikitin navegou para a região persa do Cáspio, Mazanderan. Ele permaneceu lá por mais de oito meses e depois, cruzando as montanhas Elburz, mudou-se para o sul. Atanásio viajava lentamente, às vezes morando por um mês em alguma aldeia, envolvido no comércio. Ele passou por muitas cidades. Caso contrário, se ele não escreveu todas as cidades, existem muitas cidades excelentes. Na primavera de 1469, chegou ao refúgio de Gurmyz, como chama Ormuz, um grande e movimentado porto onde se cruzavam rotas comerciais da Ásia Menor, Egito, Índia e China. As mercadorias de Ormuz chegaram à Rússia; os grãos Gurmyzh (pérolas) eram especialmente famosos. Nikitin, descrevendo uma cidade localizada em uma pequena ilha sem água na entrada do Mar da Arábia ao Golfo Pérsico, fala sobre as marés; ele escreve que o sol aqui é tão quente que pode queimar uma pessoa. Esta grande cidade comercial tinha até 40 mil habitantes; então disseram sobre ele no Oriente: Se a terra é um anel, então Ormuz é a pérola nele. Nikitin ficou aqui por um mês. Ao saber que daqui para a Índia eram exportados cavalos, que não nasceriam lá e eram muito valorizados, o Tveryak comprou um bom cavalo e de Gurmyz... ele atravessou o Mar da Índia... Depois de mais de dois anos em Pérsia, em 23 de abril de 1471, Nikitin embarcou em um navio e depois de seis semanas chegou de navio à cidade indiana de Chaul. A Índia o surpreendeu. Nem mesmo a terra em si, que era tão diferente de sua terra natal, mas as pessoas eram morenas, nuas, descalças. Só os mais ricos e conhecedores usam um pedaço de pano na cabeça e na cintura, mas todos, mesmo os pobres, têm brincos ou pulseiras de ouro nos braços e nas pernas, e no pescoço a decoração também é de ouro. Nikitin ficou perplexo: se há ouro, por que não compram pelo menos algumas roupas para cobrir a nudez? Mas em Chaul ele não conseguiu vender seu cavalo com lucro e, em junho, partiu pelos Ghats Ocidentais para o interior, a 320 quilômetros do mar, em direção ao leste, até uma pequena cidade no curso superior do Sina (bacia de Krishna), e daí para o noroeste, até a fortaleza de Junnar, situada em uma alta montanha, a leste de Bombaim.

Um caminho estreito levava à fortaleza. No entanto, os andarilhos, principalmente os estrangeiros, não tinham permissão para entrar pelos portões da cidade e tinham que morar nos pátios, ainda que de graça. Ao mesmo tempo, Nikitin perdeu seu garanhão. Asad Khan, o governador de Junnar, foi seduzido por um excelente cavalo e recebeu ordem de tomá-lo à força. Além disso, ao saber que o garanhão pertencia a um estrangeiro, Asad Khan convocou o Rusyn ao seu palácio e prometeu devolver o garanhão e dar-lhe mil moedas de ouro adicionais se o estrangeiro concordasse em se converter à fé muçulmana. Mas não, ele não verá o garanhão e ele mesmo o venderá como escravo. Khan deu-lhe quatro dias para pensar. No entanto, Nikitin foi salvo por acaso. Foi justamente naquela época que ele conheceu seu velho conhecido Maomé e implorou a Atanásio que batesse em sua testa na frente do cã para que ele não se convertesse à fé de outra pessoa, e então, aparentemente, ele pediu que tocasse sua alma. Khan mostrou que poderia ser misericordioso. E ele não o forçou a se converter à fé, e até devolveu o garanhão. Ele passou dois meses em Junnar. Agora Nikitin olhou para a Índia com olhos diferentes. Vim aqui na esperança de levar as mercadorias para a Rússia e depois vendê-las com lucro, mas não há nada para a nossa terra. Depois de esperar que as estradas secassem após a estação das chuvas, em setembro, ele conduziu o garanhão ainda mais longe, 400 verstas, até Bidar, capital do estado Besermen (muçulmano) de Bahmani, que então possuía quase todo o Deccan até o Rio Krishna, no sul, uma cidade grande e populosa. Depois foi para Alland, onde estava abrindo uma grande feira e onde esperava vender o garanhão com lucro. Mas ele contou com isso em vão: vinte mil cavalos se reuniram na feira e Nikitin não conseguiu vender seu garanhão. Mas aqui despertou nele novamente a curiosidade, a vontade de aprender e relembrar tudo o que foi possível da vida de um povo estrangeiro, todo tipo de lendas e costumes. Nikitin fica maravilhado com os numerosos feriados, aos quais os peregrinos afluem, aparentemente e invisivelmente. Nikitin também tem um longo registro da lenda sobre o rei dos macacos da floresta, o Príncipe dos Macacos, que, se os macacos reclamam das pessoas, envia seu exército para punir os infratores. De onde veio essa entrada? Na Índia, os macacos eram reverenciados como animais sagrados: recebiam frutas, arroz cozido e outros alimentos; Até templos foram construídos em homenagem aos macacos na Índia. Um ciclo de mitos sobre o rei macaco foi preservado, processado no heróico épico Ramayana, onde o rei macaco Sugriv e seu comandante Hanuman são aliados e assistentes do herói do épico, o príncipe Ram. Nikitin tornou-se muito próximo de algumas famílias indianas. Ele lhes disse que não era muçulmano, mas cristão, e que seu nome era Ofonasy (Atanásio), e não José Isuf Khorosani, como era chamado aqui.

Sem esconder nada do amigo russo, os residentes contaram-lhe sobre a sua vida e modo de vida. O viajante aprendeu que suas crenças religiosas são diferentes, de todas as religiões existentes existem 80 e 4 religiões. E novamente Nikitin em Bidar. Durante os quatro meses que aqui esteve, Afanasy conheceu melhor a vida da cidade. Nikitin agora vê o que antes lhe escapava, admira o que não havia notado antes - os corredores sinuosos do palácio do sultão, para que fosse mais fácil se defender; a cúpula incrivelmente pintada sobre o portão principal; uma pedra coberta com um padrão de relevo ornamentado: E seu pátio é habitado por velmi, tudo é esculpido e pintado em ouro, e a última pedra é esculpida e descrita em ouro por velmi maravilhosamente... Nem todos podem chegar aqui: cem vigias e uma centena de escribas sentam-se no portão, questionando a todos, quem está vindo, para que negócio ele veio. Dia e noite, mil cavaleiros de armadura, com lâmpadas nas mãos, guardam o palácio... E às quintas e terças-feiras o Sultão sai para se divertir com uma magnífica comitiva de dois mil cavaleiros, acompanhados por cinquenta elefantes, o comerciante russo maravilha, parado no meio da multidão e olhando para tudo isso... Mas sua partida festiva do Sultão é ainda mais surpreendente. Nikitin escreve tudo detalhadamente, sem esquecer ou omitir o menor detalhe: ... Trezentos elefantes, vestidos com armaduras de damasco e com cidades, e as cidades estão acorrentadas, e nas cidades há 6 pessoas com armaduras e armas, e com arcabuzes; e no grande elefante há 12 pessoas, em cada elefante há dois grandes pronors, e grandes espadas estão amarradas aos dentes ao longo do centar, e grandes pesos de ferro estão amarrados ao focinho, e um homem sentado com armadura entre as orelhas , e ele tem um grande gancho de ferro nas mãos, e assim pode governar... Aqui, em Bidar, em dezembro de 1471, ele finalmente vendeu o garanhão. Nikitin descreve as magníficas viagens do sultão local, sua corte cercada por muros com sete portões. Ele vê uma pobreza terrível ao redor, à qual outros viajantes europeus não prestaram atenção: a população rural é muito pobre e os boiardos são ricos e luxuosos; eles são carregados em uma maca de prata... Nikitin observa a discórdia entre hindus e muçulmanos (eles não comem nem bebem com os Besermen) e as diferenças na vida e na alimentação de castas individuais; Em 1472, de Bidar, Atanásio dirigiu-se à cidade sagrada de Parvat, na margem direita do Krishna, onde os peregrinos iam para o festival noturno dedicado ao deus Shiva (Siva). O viajante observa corretamente que esta cidade é tão sagrada para os brâmanes indianos quanto Meca é para os muçulmanos e Jerusalém é para os cristãos ortodoxos. Até 100 mil pessoas se reuniram para este grande feriado. O comerciante Tver é observador. Assim, descrevendo a alimentação, principalmente de origem vegetal (segundo as crenças religiosas, ninguém comia carne de gado, muitos também não comiam carne de porco e cordeiro), Nikitin observa o bom costume do povo de lavar os pés, as mãos e enxaguar a boca antes comendo.

Eles comem duas vezes por dia, e no domingo e na segunda apenas uma, observa ele. O viajante ficou impressionado com a cremação dos mortos. E quem tiver que morrer, queime-os e espalhe as cinzas na água, relata Nikitin. Ele também descreve outros costumes: o pai dá o nome ao filho recém-nascido e a mãe à filha; no encontro e na despedida, as pessoas se curvam, estendendo as mãos para o chão. De Parvat, Afanasy Nikitin voltou para Bidar de novo. A partir desse momento, linhas tristes aparecem no diário do viajante: ele se lembra dos livros capturados pelos tártaros e lamenta confundir o calendário e, portanto, não poder observar com precisão os feriados cristãos. Ele deixou Bidar em abril de 1473, viveu cinco meses em uma das cidades da região diamantífera de Raichur e decidiu retornar para a Rus'. Nikitin ficou decepcionado com o resultado da viagem: fui enganado pelos cães infiéis: falavam de muitos bens, mas descobri que não havia nada para a nossa terra... Pimenta e tinta eram baratas. Alguns transportam mercadorias por via marítima, enquanto outros não pagam taxas por elas. Mas eles não nos deixam transportá-lo sem dever. Mas o imposto é elevado e há muitos ladrões no mar. Atanásio passou cerca de três anos na Índia, testemunhou as guerras entre as duas maiores potências do subcontinente da época, e suas notas esclarecem e complementam as crônicas indianas que caracterizam os acontecimentos de 1471-1474. Em Hozheniya... ele também fornece informações breves, mas principalmente confiáveis, sobre alguns paraísos onde ele próprio não foi parar: sobre a capital do poderoso estado de Vijayanagar, no sul da Índia, e seu principal porto, Kolekot (Kozhikode), sobre o Sri Lanka como país rico em pedras preciosas, incenso e elefantes; sobre o considerável cais da Indochina Ocidental Pegu (foz do Irrawaddy), onde vivem dervixes indianos e monges budistas que comercializam pedras preciosas, sobre os produtos de porcelana de Chin e Machin (China). Exausto na Índia, Nikitin no final de 1473 (ou 1471) partiu na viagem de volta, que descreveu brevemente. Ele segue para a beira-mar. Por terra, através de países muçulmanos, a rota foi fechada; pessoas de outras religiões foram forçadas a se converter à sua religião, e para Nikitin foi mais fácil perder a vida do que aceitar o infidelismo. De Bidar ele veio para Kallur, lá ficou cinco meses, comprou pedras preciosas e mudou-se para Dabul (Dabhol) por mar. Demorou quase um ano nesta estrada. Na época, Dabul era uma cidade grande e rica localizada na costa oeste da Índia. Aqui Nikitin logo encontrou um navio indo para Ormuz, pagou duas moedas de ouro e novamente se viu no Mar da Índia.

E eu naveguei... no mar por um mês e não vi nada, só no mês seguinte eu vi as montanhas da Etiópia... e fiquei cinco dias naquela terra da Etiópia. Pela graça de Deus, o mal não aconteceu; distribuímos muito arroz, pimenta e pão aos etíopes, e eles não saquearam os navios. As montanhas da Etiópia referem-se à costa alta do norte da Península da Somália. Afanasy realmente não esperava ver a África... O navio chegou a Mascate, tendo percorrido cerca de 2.000 quilômetros contra o vento e a corrente e gastando muito mais tempo nesta jornada do que o indicado no texto da Caminhada... Após nove dias de navegação , o navio pousou com segurança em Ormuz. Logo Nikitin mudou-se para o norte, para o Mar Cáspio, ao longo de uma estrada já familiar. De Tabriz ele virou para o oeste em direção à Horda com o acampamento de Uzun-Hasan, que na época travava uma guerra contra Maomé II, o governante do reino otomano. Nikitin permaneceu na Horda por dez dias, mas não havia como ir a lugar nenhum, as batalhas estavam a todo vapor e, no início de 1474, mudou-se para Trebizonda, uma cidade na costa sul do Mar Negro. Mas em Trebizonda suspeitaram que ele fosse um espião Uzun-Hasan, levaram todo o lixo para a cidade na montanha e revistaram tudo... aparentemente, procuravam cartas secretas. Não encontraram nenhum documento, mas saquearam tudo o que havia lá, só restou o que ele guardava consigo... Por duas moedas de ouro, ele concordou em cruzar o Mar Negro. Cinco dias depois, uma forte tempestade fez o navio recuar e os viajantes tiveram que esperar mais de duas semanas em Platan, não muito longe de Trebizonda. Decidiram transportá-lo em busca de ouro para o genovês Cafa (Feodosia), mas devido aos ventos fortes e violentos, o navio só chegou lá no dia 5 de novembro. No Café ele ouve russo e fala sua língua nativa. Nikitin não fez mais anotações. Aqui ele passou o inverno de 1474/75 e provavelmente colocou suas observações em ordem. Afanasy Nikitin deixou três mares para trás; e apenas um campo selvagem agora o separava de Rus'. No entanto, ele não se atreveu a ir diretamente, mas seguiu a estrada bem trilhada pelos residentes de Surozh dos convidados de Moscou que negociavam com a cidade de Surozh, na Crimeia, através das terras do Grão-Ducado da Lituânia. Para ele, esta estrada era mais segura: Tver, ao contrário de Moscou, mantinha relações amistosas com a Lituânia, e os residentes de Tver não tinham nada a temer aqui. Na primavera de 1475, juntamente com vários mercadores, Afanasy mudou-se para o norte, provavelmente ao longo do Dnieper. Da breve introdução à sua Caminhada..., incluída na Crônica de Lviv em 1475, fica claro que ele morreu antes de chegar a Smolensk [no final de 1474, início de 1475], e escreveu a escritura com seu próprio punho, e seus cadernos manuscritos foram trazidos por convidados [comerciantes] a Moscou…

Os cadernos, cobertos com a caligrafia de Nikitin, foram parar em Moscou, para o escrivão do Grão-Duque Vasily Mamyrev. Ele imediatamente percebeu o quão valiosos eles eram porque o povo russo não tinha estado na Índia antes de Nikitin. Nos séculos XVI-XVII, o Hozhenie... foi reescrito várias vezes: pelo menos seis exemplares chegaram até nós. Mas até ao século XVII, não tínhamos conhecimento de quaisquer novas tentativas na Rússia para estabelecer comércio directo com a Índia. E é improvável que os russos que lêem o Hozhenie... possam ser levados a viajar para a Índia pelas palavras do verdadeiro Nikitin de que não há mercadorias em terras russas. Sua jornada do ponto de vista econômico revelou-se um empreendimento não lucrativo. Mas Nikitin foi o primeiro europeu a dar uma descrição completamente verdadeira da Índia medieval, que descreveu de forma simples, realista, prosaica, sem embelezamentos. Com o seu feito, prova de forma convincente que na segunda metade do século XV, 30 anos antes da descoberta portuguesa da Índia, mesmo uma pessoa solitária e pobre, mas enérgica, poderia viajar da Europa para este país por sua própria conta e risco. Nikitin não contou com o apoio do soberano secular, como a Covilhã portuguesa, que viajou pouco depois dele. Ele também não tinha um poderoso poder eclesiástico por trás dele, como seus antecessores, os monges Montecorvino e Odorico de Pordenone. Ele não renunciou à sua fé, como o veneziano Conti. Único cristão ortodoxo entre muçulmanos e hindus, Nikitin não podia esperar a ajuda e a hospitalidade de seus irmãos crentes, como mercadores e viajantes árabes. Afanasy Nikitin estava completamente sozinho, com muitas saudades de casa e com muita vontade de voltar para casa. E que Deus salve as terras russas... Não há país igual neste mundo, embora os beglyari [governadores principescos] das terras russas sejam injustos. Que a terra russa seja bem conservada, pois há pouca justiça nela.