Ang isang satirical na paglalarawan ng katotohanan ay lumitaw sa Saltykov-Shchedrin (kasama ang iba pang mga genre) at sa mga fairy tale. Dito, tulad ng sa mga kwentong bayan, pinagsama ang pantasya at katotohanan. Kaya, madalas sa Saltykov-Shchedrin, ang mga hayop ay humanized, ipinakilala nila ang mga bisyo ng mga tao.
Ngunit ang manunulat ay may cycle ng fairy tales kung saan ang mga tao ay mga bayani. Dito pumipili si Saltykov-Shchedrin ng iba pang mga paraan upang kutyain ang mga bisyo. Ito ay, bilang isang panuntunan, katawa-tawa, hyperbole, pantasiya.

Ganyan ang kwento ni Shchedrin na "The Wild Landdowner". Sa loob nito, ang katangahan ng may-ari ng lupa ay dinadala sa limitasyon. Ang manunulat ay nanunuya sa "mga merito" ng amo: "Nakikita ng mga magsasaka: kahit na sila ay isang hangal na may-ari ng lupa, sila ay binibigyan ng mahusay na katalinuhan. Pinutol niya ang mga ito upang walang malabasan ang kanyang ilong; saan man sila tumingin - lahat ay ipinagbabawal, ngunit hindi pinapayagan, ngunit hindi sa iyo! Ang mga baka ay pupunta sa lugar ng pagtutubig - ang may-ari ng lupa ay sumigaw: "Aking tubig!" Ang manok ay umalis sa labas - ang may-ari ng lupa ay sumigaw: "Aking lupain!" At lupa, at tubig, at hangin - lahat ay naging kanya!"

Itinuturing ng may-ari ng lupa ang kanyang sarili na hindi isang tao, ngunit isang uri ng diyos. O, hindi bababa sa, isang tao na may pinakamataas na ranggo. Nasa pagkakasunud-sunod ng mga bagay para sa kanya na tamasahin ang mga bunga ng paggawa ng ibang tao at hindi man lang isipin ito.

Ang mga magsasaka ng "ligaw na may-ari ng lupa" ay nanghihina sa hirap at malupit na pangangailangan. Pinahirapan ng pang-aapi, ang mga magsasaka sa wakas ay nanalangin: “Panginoon! Mas madali para sa atin na ma-abyss kahit na may maliliit na bata, kaysa maghirap ng ganito sa buong buhay natin!" Narinig sila ng Diyos, at "walang magsasaka sa buong espasyo ng pag-aari ng hangal na may-ari ng lupa."

Sa una ay tila sa panginoon na ngayon ay mabubuhay siya nang maayos kung wala ang mga magsasaka. At inaprubahan ng lahat ng marangal na panauhin ng may-ari ng lupa ang kanyang desisyon: "- Oh, napakabuti nito! - pinupuri ng mga heneral ang may-ari ng lupa, - kaya ngayon hindi ka magkakaroon ng ganitong alipin na amoy? "Hindi naman," sagot ng may-ari ng lupa.

Tila hindi batid ng bida ang kaawa-awa nitong posisyon. Ang may-ari ng lupa ay nagpapakasawa lamang sa mga panaginip, na walang laman sa kanilang kakanyahan: "at kaya siya ay lumalakad, lumakad sa mga silid, pagkatapos siya ay umupo at umupo. At iniisip ang lahat. Iniisip niya kung anong uri ng mga sasakyan ang isusulat niya mula sa Inglatera, upang ang lahat ay lantsa at lantsa, at na walang espiritu ng alipin; Iniisip kung anong masaganang hardin ang kanyang itatanim: dito magkakaroon ng mga peras, mga plum ... "Kung wala ang kanyang mga magsasaka, ang" ligaw na may-ari ng lupa "ay nakikibahagi lamang sa katotohanan na ang kanyang" katawan ay maluwag, puti, madurog.

Sa sandaling ito magsisimula ang kasukdulan ng kuwento. Kung wala ang kanyang mga magsasaka, ang may-ari ng lupa, na hindi man lang makaangat ng isang daliri kung walang magsasaka, ay nagsisimulang tumakbo ng ligaw. Sa siklo ng engkanto ng Shchedrin, ang buong saklaw ay ibinigay para sa pagbuo ng motibo para sa muling pagkakatawang-tao. Ang kakatwa sa paglalarawan sa proseso ng kalupitan ng may-ari ng lupa ang nakatulong sa manunulat na ipakita nang buong linaw kung paano ang mga sakim na kinatawan ng "conducting class" ay maaaring maging tunay na mababangis na hayop.

Ngunit kung sa mga kwentong bayan ang proseso ng pagbabagong-anyo mismo ay hindi itinatanghal, pagkatapos ay i-reproduce ito ni Saltykov sa lahat ng mga detalye at detalye. Ito ang natatanging artistikong imbensyon ng satirista. Maaari itong tawaging isang nakakatakot na larawan: ang may-ari ng lupa, ganap na ligaw pagkatapos ng kamangha-manghang pagkawala ng mga magsasaka, ay naging isang primitive na tao. "Lahat siya, mula ulo hanggang paa, ay tinutubuan ng buhok, tulad ng sinaunang Esau ... at ang kanyang mga kuko ay naging parang bakal," dahan-dahang isinalaysay ni Saltykov-Shchedrin. - Siya ay tumigil sa pag-ihip ng kanyang ilong nang mahabang panahon, lumakad nang higit at higit pa sa pagkakadapa at nagulat pa na hindi niya napansin noon na ang ganitong paraan ng paglalakad ay ang pinaka disente at pinaka maginhawa. Nawalan pa siya ng kakayahang magbigkas ng mga articulate sound at natutunan ang isang uri ng espesyal na sigaw ng tagumpay, isang krus sa pagitan ng isang sipol, sitsit at tahol.

Sa ilalim ng mga bagong kondisyon, ang lahat ng kalubhaan ng may-ari ng lupa ay nawalan ng lakas. Siya ay naging walang magawa tulad ng isang maliit na bata. Ngayon kahit na "ang maliit na daga ay matalino at naiintindihan na ang may-ari ng lupa ay hindi makakagawa ng anumang pinsala sa kanya kung wala si Senka. Kinawag-kawag na lamang niya ang kanyang buntot bilang tugon sa nagbabantang bulalas ng may-ari ng lupa, at sa isang iglap ay nakatingin na siya sa kanya mula sa ilalim ng sofa, na parang nagsasabing: teka, tangang may-ari ng lupa! simula pa lang yan! Hindi lang baraha ang kakainin ko, kundi kakainin ko rin ang iyong robe, habang pinahiran mo ito ng maayos!"

Kaya, sa fairy tale na "The Wild Landdowner" ay ipinakita ang pagkasira ng tao, ang kahirapan ng kanyang espirituwal na mundo (at siya ba ay sa kasong ito?!), ang pagkalanta ng lahat ng mga katangian ng tao.
Ito ay maaaring ipaliwanag nang napakasimple. Sa kanyang mga fairy tale, pati na rin sa kanyang pangungutya, para sa lahat ng kanilang kalunos-lunos na kadiliman at kalubhaan ng akusatoryo, si Saltykov ay nanatiling isang moralista at tagapagpaliwanag. Ipinakita ang kakila-kilabot na pagkahulog ng tao at ang mga pinaka-nakakasamang bisyo nito, gayunpaman ay naniniwala siya na sa hinaharap ay magkakaroon ng moral na pagbabagong-buhay ng lipunan at mga panahon ng panlipunan at espirituwal na pagkakaisa.

Pagsusuri ng M.E. Saltykov-Shchedrin

Ang mga kwento ni Shchedrin sa maliit na larawan ay naglalaman ng mga problema at larawan ng buong gawain ng dakilang satirist. Sa tatlumpu't dalawang kuwento, dalawampu't siyam ang isinulat sa huling dekada ng kanyang buhay (karamihan mula 1882 hanggang 1886), at tatlo lamang ang nilikha noong 1869. Ang mga fairy tale, kumbaga, ay nagbubuod sa apatnapung taon ng malikhaing aktibidad ng manunulat.

Si Shchedrin ay madalas na gumagamit ng kamangha-manghang genre sa kanyang trabaho. Ang mga elemento ng fairy-tale fantasy ay naroroon din sa The History of a City, habang ang satirical novel na Modern Idyll at ang chronicle sa Abroad ay kinabibilangan ng mga natapos na fairy tale. Ito ay hindi nagkataon na ang genre na ito ay umunlad noong 1980s kasama si Shchedrin. Sa panahong ito ng laganap na reaksyong pampulitika sa Russia na ang satirist ay kailangang maghanap ng isang form na pinaka-maginhawa para sa pag-iwas sa censorship at sa parehong oras ang pinakamalapit, naiintindihan ng karaniwang mambabasa.

Sa paglikha ng kanyang mga fairy tale, si Shchedrin ay umasa hindi lamang sa karanasan ng katutubong sining, kundi pati na rin sa satirical fables ng dakilang Krylov, sa mga tradisyon ng Western European fairy tale. Gumawa siya ng bago, orihinal na genre ng political fairy tale, na pinagsasama ang pantasya sa katotohanan.

Tulad ng lahat ng gawain ni Shchedrin, dalawang pwersang panlipunan ang tutol sa mga fairy tale: ang mga manggagawa at ang kanilang mga mapagsamantala. Lumilitaw ang mga tao sa ilalim ng mga maskara ng mabait at walang pagtatanggol na mga hayop at ibon (at madalas na walang maskara, sa ilalim ng pangalang "tao"), ang mga mapagsamantala - sa pagkukunwari ng mga mandaragit. Ang simbolo ng magsasaka na Russia, na pinahirapan ng mga mapagsamantala, ay ang imahe ng Konyaga mula sa fairy tale ng parehong pangalan. Si Konyaga ay isang magsasaka, isang anakpawis, isang mapagkukunan ng buhay para sa lahat. Salamat sa kanya, lumalaki ang tinapay sa malawak na mga bukid ng Russia, ngunit siya mismo ay walang karapatang kainin ang tinapay na ito. Ang kanyang kapalaran ay walang hanggang mahirap na paggawa “Walang katapusan ang paggawa! Nauubos ng trabaho ang buong kahulugan ng kanyang pag-iral ... "- bulalas ng satirist

Ang pangkalahatang imahe ng anakpawis - ang breadwinner ng Russia, na pinahihirapan ng mga mapang-api - ay matatagpuan din sa mga pinakaunang kwento ni Shchedrin: "Paano pinakain ng isang magsasaka ang dalawang heneral," "Ang Wild Landdowner." Ipinakita ang mahirap na buhay ng mga manggagawa, si Shchedrin ay nagdadalamhati tungkol sa pagiging mapagpakumbaba ng mga tao, tungkol sa kanilang pagpapakumbaba sa harap ng mga mapang-api. Siya ay tumawa ng mapait sa kung paano ang isang tao, sa utos ng mga heneral, ay pumipihit ng lubid sa kanyang sarili, na kung saan pagkatapos ay itinali nila siya.

Sa halos lahat ng mga engkanto, ang imahe ng isang magsasaka-tao ay inilalarawan ni Shchedrin na may pag-ibig, paghinga na may hindi masisira na kapangyarihan at maharlika. Ang lalaki ay tapat, prangka, mabait, hindi pangkaraniwang matalino at matalino. Kaya niyang gawin ang lahat: kumuha ng pagkain, manahi ng damit; sinakop niya ang elementong pwersa ng kalikasan, pabirong lumangoy sa kabila ng "dagat-dagat". At mapanukso ang pagtrato ng magsasaka sa kanyang mga alipin, nang hindi nawawala ang kanyang pagpapahalaga sa sarili. Mga heneral mula sa isang fairy tale "Bilang isang tao ng dalawang heneral na prokormaganda" tingnan mo nakakaawa ang mga pygmy kumpara sa higanteng tao. Upang ilarawan ang mga ito, ang satirist ay gumagamit ng ganap na magkakaibang mga kulay. "Wala silang naiintindihan", duwag sila at walang magawa, sakim at tanga. Gayunpaman, iniisip nila ang kanilang sarili na mga marangal na tao, na itinulak ng isang magsasaka: "Matulog, mga tamad! ... Ngayon magmartsa para magtrabaho!" Nakatakas sa kamatayan at yumaman salamat sa magsasaka, ang mga heneral ay nagpadala sa kanya ng isang kaawa-awang handout sa kusina: "... isang baso ng vodka at isang nickle ng pilak - magsaya, magsasaka!" Binigyang-diin ng satirista na walang silbi ang asahan na ang mga taong mula sa mga mapagsamantala ay magkakaroon ng mas magandang buhay. Makakamit lamang ng mga tao ang kanilang kaligayahan sa pamamagitan ng pagbagsak ng kanilang mga parasito.

Sa isang fairy tale "Mabangis na may-ari ng lupain" Si Shchedrin, kumbaga, ay nagbuod ng kanyang mga saloobin sa pagpapalaya ng mga magsasaka. Dito ibinangon niya ang isang hindi pangkaraniwang talamak na problema ng mga relasyon pagkatapos ng reporma sa pagitan ng serf-nobility at ng magsasaka, na sa wakas ay nawasak ng reporma: "Ang mga baka ay lalabas upang uminom - ang may-ari ng lupa ay sumigaw: aking tubig! ang manok ay lumalabas sa labas - ang may-ari ng lupa ay sumigaw: aking lupain! At lupa, at tubig, at hangin - lahat ay naging kanya! Hindi sinindihan ng magsasaka si Luchina sa liwanag, wala na ang pamalo, paano niya nawawalisan ang kubo. Kaya't ang mga magsasaka ay nanalangin kasama ng buong mundo sa Panginoong Diyos:

Diyos! Mas madali para sa atin na ma-abyss kahit na may maliliit na bata kaysa maghirap ng ganito sa buong buhay natin!"

Ang may-ari ng lupa na ito, tulad ng mga heneral mula sa ibang kuwento, ay walang ideya tungkol sa trabaho. Inabandona ng kanyang mga magsasaka, agad siyang naging madungis at mabangis na hayop. Siya ay nagiging isang mandaragit ng kagubatan. Ang ligaw na may-ari ng lupa, tulad ng mga heneral, ay nagmumukhang panlabas na tao pagkatapos lamang bumalik ang kanyang mga magsasaka. Pinagalitan ang ligaw na may-ari ng lupa dahil sa kanyang katangahan, sinabi sa kanya ng hepe ng pulisya na ang estado ay hindi maaaring umiral nang walang mga buwis at tungkulin ng mga magsasaka, na kung wala ang mga magsasaka ang lahat ay mamamatay sa gutom, "hindi ka makakabili ng isang piraso ng karne o isang libra ng tinapay sa palengke. ," at ang mga ginoo ay walang anumang pera ... Ang mga tao ang lumikha ng yaman, at ang mga naghaharing uri ay mga mamimili lamang ng yaman na ito.

Lev the Fool (sa fairy tale na "Fool"), mga pana-panahong manggagawa mula sa "The Way-along the Way", ang petisyon-raven mula sa fairy tale ng parehong pangalan, ang idealist crucian carp, ang batang Seryozha mula sa "Christmas Tale" at marami pang iba.

Bayani ng fairy tale "Walang Sarili Hare" at ang "Sane-Hare" ay karaniwang mga duwag na umaasa sa kabaitan ng mga mandaragit. Ang mga hares ay hindi nag-aalinlangan sa karapatan ng lobo at lobo na kitilin ang kanilang buhay, itinuturing nilang natural na ang malakas ay kumakain ng mahina, ngunit umaasa silang maantig ang puso ng lobo sa kanilang katapatan at pagsunod. "O baka kaawaan ako ng lobo ... ha-ha ...!" Ang mga mandaragit ay nananatiling mandaragit. Hindi nai-save ni Zaitsev na "hindi sila nagsimula ng mga rebolusyon, hindi sila lumabas na may mga sandata sa kanilang mga kamay."

Ang personipikasyon ng walang pakpak at bulgar na buhay ng pilistino ay ang Shchedrinsky wise piskar - ang bayani ng fairy tale ng parehong pangalan. Ang kahulugan ng buhay nitong "naliwanagan, katamtamang liberal" na duwag ay ang pag-iingat sa sarili, pag-iwas sa mga sagupaan, mula sa pakikibaka. Samakatuwid, ang squeaker ay nabuhay sa isang hinog na katandaan na hindi nasaktan. Ngunit ang buhay na ito ay nakakahiya. Binubuo ito ng patuloy na panginginig ng balat nito. "Nabuhay siya at nanginginig - iyon lang."

Ang pang-iinis ni Shchedrin ay ipinamalas nang husto at lantaran sa mga kuwentong engkanto na naglalarawan sa burukratikong kagamitan ng autokrasya at ng naghaharing elite hanggang sa tsar. Sa mga fairy tale na "Laruang negosyo ng isang maliit na tao", "Nullsleep eye", "Idle talk" ay lumilitaw ang mga larawan ng mga opisyal na nagnanakaw sa mga tao.

Sa isang fairy tale "Patron ng agila" binigyan ng mapangwasak na parody ng tsar at ng mga naghaharing uri. Ang agila ay ang kaaway ng agham, sining, tagapagtanggol ng kadiliman at kamangmangan. Sinira niya ang nightingale para sa kanyang mga libreng kanta, ang marunong bumasa at sumulat na woodpecker "nagbihis ... sa mga tanikala at nakakulong sa isang guwang magpakailanman", sinira ang mga uwak. Sa huli, ang mga uwak ay nagrebelde, "ang buong kawan ay lumipad at lumipad," iniwan ang agila na mamatay sa gutom. "Maging aral ito para sa mga agila!" - makahulugang tinapos ng satirista ang kuwento.

Sa pambihirang katapangan at tuwiran, ang pagkamatay ng autokrasya ay sinabi sa isang fairy tale "Bogatyr". Dito, kinukutya ng may-akda ang paniniwala sa "bulok" na Bayani, na isinuko ang kanyang mahabang pagtitiis na bansa upang talunin at panunuya. Si Ivanushka na tanga ay "binasag ang guwang gamit ang kanyang kamao" kung saan natulog si Bogatyr, at ipinakita sa lahat na matagal na siyang nabulok, ang tulong mula kay Bogatyr ay hindi inaasahan.

Ang mga maskara ng mundo ng hayop ay hindi maitago ang pampulitikang nilalaman ng mga kwento ni Shchedrin. Ang paglipat ng mga katangian ng tao sa mundo ng hayop ay lumikha ng isang komiks na epekto, malinaw na inilantad ang kahangalan ng umiiral na katotohanan.

Ang wika ng mga kwento ni Shchedrin ay napakapopular, malapit sa alamat ng Russia. Gumagamit ang satirista ng tradisyonal na mga engkanto, larawan, salawikain, kasabihan, at kasabihan.

Sa isang fairy tale-elegy, ibinuhos ng bayani ang kanyang kaluluwa, sinisiraan ang sarili sa paghihiwalay mula sa aktibong pagkilos. Ito ang mga iniisip ni Shchedrin mismo.

Ang mga larawan ng mga fairy tale ay ginamit, na naging karaniwang mga pangngalan upang mabuhay sa loob ng maraming dekada.

Maikling pagsusuri ng engkanto ni Saltykov-Shchedrin na "The Wild Landdowner": ideya, problema, tema, imahe ng mga tao

Ang kuwentong "The Wild Landdowner" ay inilathala ni M. Ye. Saltykov-Shchedrin noong 1869. Ang gawaing ito ay isang pangungutya sa may-ari ng lupang Ruso at sa mga karaniwang mamamayang Ruso. Upang maiwasan ang censorship, pumili ang manunulat ng isang partikular na genre na "fairy tale", kung saan inilarawan ang isang sinasadyang fiction. Sa gawain, ang may-akda ay hindi nagbibigay ng mga pangalan sa kanyang mga bayani, na parang nagpapahiwatig na ang may-ari ng lupa ay isang kolektibong imahe ng lahat ng mga may-ari ng lupa sa Russia noong ika-19 na siglo. At si Senka at ang iba pang mga magsasaka ay karaniwang mga kinatawan ng uring magsasaka. Ang tema ng akda ay simple: ang kataasan ng isang masipag at matiyagang mga tao sa mga pangkaraniwan at hangal na mga maharlika, na ipinahayag sa isang alegorikal na paraan.

Mga problema, tampok at kahulugan ng kuwentong "The Wild Landdowner"

Ang mga kwento ng Saltykov-Shchedrin ay palaging nakikilala sa pamamagitan ng pagiging simple, kabalintunaan at artistikong mga detalye, gamit kung saan ang may-akda ay maaaring ganap na tumpak na ihatid ang karakter ng karakter "At mayroong hangal na may-ari ng lupa, binasa niya ang pahayagan" Vesti "at ang kanyang katawan ay malambot. , maputi at madurog", "nabuhay siya at tumingin sa liwanag ay natuwa."

Ang pangunahing problema sa fairy tale na "The Wild Landdowner" ay ang problema ng mahirap na kapalaran ng mga tao. Ang may-ari ng lupa sa trabaho ay lumilitaw bilang isang malupit at walang awa na malupit, na nagnanais na kunin ang huli mula sa kanyang mga magsasaka. Ngunit nang marinig ang mga panalangin ng mga magsasaka para sa isang mas mahusay na buhay at ang pagnanais ng may-ari ng lupa na mapupuksa sila magpakailanman, tinutupad ng Diyos ang kanilang mga panalangin. Ang mga may-ari ng lupa ay tumigil sa pag-abala, at ang "mga lalaki" ay nag-aalis ng pang-aapi. Ipinakita ng may-akda na sa mundo ng may-ari ng lupa ang mga magsasaka ang lumikha ng lahat ng mga kalakal. Nang mawala ang mga ito, siya mismo ay naging isang hayop, tinutubuan, huminto sa pagkain ng normal na pagkain, dahil ang lahat ng mga produkto ay nawala sa bazaar. Sa pagkawala ng mga magsasaka, ang isang maliwanag, kaganapang buhay ay nawala, ang mundo ay naging hindi kawili-wili, mapurol, walang lasa. Maging ang libangan na kinagigiliwan ng may-ari ng lupa noon - ang paglalaro ng bala o ang panonood ng isang pagtatanghal sa teatro - ay tila hindi na masyadong mapang-akit. Walang laman ang mundo kung wala ang mga magsasaka. Kaya, sa fairy tale na "The Wild Landdowner" ang kahulugan ay medyo totoo: ang itaas na saray ng lipunan ay inaapi at niyurakan ang mga nasa ibaba, ngunit sa parehong oras ay hindi sila maaaring manatili sa kanilang ilusyon na taas kung wala sila, dahil ito ang "mga alipin. "Na nagbibigay ng bansa, ngunit ang kanilang panginoon ay walang iba kundi mga problema, hindi kayang magbigay.

Ang imahe ng mga tao sa gawain ng Saltykov-Shchedrin

Ang mga tao sa gawain ni M. Ye. Saltykov-Shchedrin ay mga masisipag na tao, kung saan ang anumang negosyo ay "pinagtatalunan". Ito ay salamat sa kanila na ang may-ari ng lupa ay laging nabubuhay nang sagana. Ang sambayanan ay lumalabas sa ating harapan hindi lamang bilang isang masa na mahina ang loob at walang ingat, kundi bilang mga taong matalino at maunawain: "Nakikita ng mga magsasaka: kahit na sila ay isang hangal na may-ari ng lupa, siya ay binibigyan ng malaking dahilan". Gayundin, ang mga magsasaka ay pinagkalooban ng isang mahalagang katangian bilang isang pakiramdam ng katarungan. Tumanggi silang mamuhay sa ilalim ng pamatok ng may-ari ng lupa, na nagpataw ng hindi patas at kung minsan ay nakakabaliw na mga paghihigpit sa kanila, at humingi ng tulong sa Diyos.

Ang may-akda mismo ay gumagalang sa mga tao. Matutunton ito sa kaibahan ng pamumuhay ng may-ari ng lupa pagkatapos ng pagkawala ng magsasaka at sa pagbabalik nito: “At biglang muli sa distritong iyon ay may amoy ng ipa at balat ng tupa; ngunit sa parehong oras, ang harina, karne, at lahat ng uri ng mga hayop ay lumitaw sa palengke, at napakaraming buwis ang natanggap sa isang araw na ang ingat-yaman, nang makita ang gayong isang tumpok ng pera, ay nagulat lamang na itinaas ang kanyang mga kamay ... " - maaaring pagtalunan na ang mga tao ang nagtutulak na puwersa ng lipunan, ang pundasyon kung saan nakabatay ang pagkakaroon ng naturang "mga may-ari ng lupa", at walang alinlangan na utang nila ang kanilang kagalingan sa isang ordinaryong magsasaka ng Russia. Ito ang kahulugan ng pagtatapos ng fairy tale na "The Wild Landdowner".

Ang mga engkanto ni Saltykov-Shchedrin, na inilaan para sa mga may sapat na gulang, ay mas kilala ang mga kakaibang katangian ng lipunang Ruso kaysa sa mga makasaysayang gawa. Ang kwento ng ligaw na may-ari ng lupa ay katulad ng isang ordinaryong fairy tale, ngunit pinagsasama nito ang katotohanan sa fiction. Ang may-ari ng lupa, na naging bayani ng kuwento, ay madalas na nagbabasa ng aktwal na umiiral na reaksyonaryong pahayagan na "Vest".

Iniwan na mag-isa, ang may-ari ng lupa sa una ay nagagalak na ang kanyang nais ay natupad. Mamaya dumating ang realisasyon ng sariling katangahan. Ang mga mayayabang na panauhin ay hindi nag-atubiling pag-usapan ang tungkol sa katangahan sa kanya, napagtanto na ang may-ari ay mayroon lamang mga candy cane na natitira mula sa mga treat. Gayundin ang opisyal na opinyon ng opisyal ng pulisya na nangongolekta ng mga buwis, na nauunawaan ang hindi pagkakahiwalay ng mga buwis ng magsasaka sa katatagan ng estado.

Ngunit ang may-ari ng lupa ay hindi nakikinig sa tinig ng katwiran at hindi nakikinig sa payo ng ibang tao. Siya ay nananatiling malakas sa espiritu at mga pangarap ng mga kamangha-manghang mga dayuhang kotse na inilaan upang palitan ang mga lalaki. Ang walang muwang na mapangarapin ay hindi napagtanto na sa katotohanan ay hindi niya kayang hugasan ang kanyang sarili. Siya ay ganap na walang magawa, dahil wala siyang magagawa.

Ang kuwento ay nagtatapos nang malungkot: ang matigas ang ulo na lalaki ay nagpapalaki ng buhok, nakadapa at nagsimulang ihagis ang kanyang sarili sa mga tao. Ang maharlikang ginoo pala sa labas ay may kakanyahan ng isang simpleng nilalang. Nanatili siyang tao hangga't dinadala sa kanya ang pagkain sa isang plato at nakadamit ng malinis na damit.

Nagpasya ang mga nakatataas na awtoridad na ibalik ang mga magsasaka sa ari-arian upang sila ay magtrabaho, magbayad ng buwis sa kabang-yaman at makagawa ng pagkain para sa kanilang mga may-ari.

At ang may-ari ng lupa ay nanatiling ligaw magpakailanman. Siya ay nahuli, nilinis, ngunit siya pa rin ang gravitates patungo sa buhay sa kagubatan at hindi mahilig maghugas. Ganito ang bayani: ang panginoon sa serf world, ngunit binabantayan ng isang simpleng magsasaka na si Senka.

Pinagtatawanan ng may-akda ang mga kaugalian ng lipunang Ruso. Nakikiramay siya sa mga magsasaka at inaakusahan sila ng labis na pasensya at pagsunod. Kasabay nito, ipinakita ng manunulat ang kawalan ng lakas ng mga may-ari ng lupa na hindi mabubuhay nang walang mga tagapaglingkod. Ang mga kwento ng Saltykov-Shchedrin ay humihiling ng paggalang sa mga tao, na siyang pundasyon na sumusuporta sa kagalingan ng naturang mga may-ari ng lupa.

Opsyon 2

Isinulat ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang sikat na gawa, na pinangalanang "The Wild Landdowner", noong 1869. Doon ay sinuri niya ang mga isyung pangkasalukuyan, na may kaugnayan sa panahong iyon at ngayon. Para sa kanya, ang genre ng mga fairy tale ay sentro, na kung saan siya ay nagsusulat malayo mula sa para sa mga bata. Hinarap ng may-akda ang kalunos-lunos na may katawa-tawa sa kanyang trabaho, gumagamit ng mga pamamaraan tulad ng katawa-tawa at hyperbole, pati na rin ang wikang Aesopian. Kaya, kinukutya niya ang autokrasya at serfdom, na umiiral pa rin sa bansa.

Sa gitna ng mga kaganapan ay isang ordinaryong may-ari ng lupa na may espesyal na pagmamalaki sa katotohanan na ang dugo ng mga maharlika ay dumadaloy sa kanyang mga ugat. Ang layunin nito ay para lamang palayawin ang katawan, magpahinga at maging iyong sarili. Talagang nagpapahinga siya at kayang-kaya niya ang ganoong paraan ng pamumuhay salamat lamang sa mga magsasaka, kung kanino niya tratuhin nang napakalupit, hindi niya kayang panindigan ang diwa ng mga ordinaryong magsasaka.

At ngayon ang pagnanais ng may-ari ng lupa ay natupad, at siya ay nananatiling nag-iisa, habang ang Diyos ay hindi tinupad ang pagnanais ng may-ari ng lupa, ngunit ang pagnanais ng mga magsasaka, na ganap na naubos mula sa patuloy na kontrol at pangangasiwa.

Kaya, pinagtatawanan ni Shchedrin ang bahagi ng mga mamamayang Ruso, na medyo mahirap. Maya-maya lang napagtanto ng bida na totoong katangahan ang ginawa niya.

At sa wakas, ang may-ari ng lupa ay ganap na naging ligaw, sa loob ng pinakamataas na tao, ang pinaka-ordinaryong hayop ay nagtatago, na nabubuhay lamang para sa kapakanan ng pagtupad sa kanyang mga hangarin.

Ang bayani ay nakabawi sa isang serf society, at isang simpleng Russian na magsasaka na nagngangalang Senka ang mag-aalaga sa kanya.

Ang kuwentong "The Wild Landdowner" ay isa sa mga makikinang na gawa ng manunulat na nagtatrabaho sa genre ng satire. Kailangan niyang kutyain ang sistemang sosyo-politikal, kailangan niyang ilantad ang mga umiiral na kaugalian at uri ng lipunan kung saan may kakaibang moralidad na hindi napapailalim sa pang-unawa. Ipinapakita nito kung gaano kawalang-kakaya ang mga panginoong maylupa, na patuloy na inaalagaan ng mga ordinaryong serf. Ang lahat ng ito ay kinukutya ng may-akda, na napilitang mamuhay sa ganoong lipunan, mahirap para sa kanya na makayanan ang umiiral na sitwasyon, kaya't sinusubukan niyang ipakita ang kahangalan nito, upang kondenahin ang nangyayari sa lipunan.

Pagsusuri ng Ligaw na May-ari ng Lupa

Ang isa sa mga pinakamahusay na gawa ng Saltykov-Shchedrin ay nai-publish noong 1869 at tinawag itong fairy tale na "The Wild Landdowner". Ang gawaing ito ay maaaring maiugnay sa genre ng satire. Bakit isang fairy tale? Pinili ng may-akda ang genre na ito para sa isang dahilan, kaya nalampasan niya ang censorship. Ang mga bayani ng trabaho ay walang mga pangalan. Isang uri ng pahiwatig mula sa may-akda na ang may-ari ng lupa ay isang prefabricated na imahe at nakakatugon sa maraming may-ari ng lupa sa Russia noong ika-19 na siglo. Well, kunin ang natitirang mga bayani, mga lalaki at Senka, sila ay mga magsasaka. Ang may-akda ay nagdadala ng isang napaka-kagiliw-giliw na paksa. Ang pangunahing bagay para sa may-akda ay ang mga magsasaka, tapat at masipag na tao ay palaging nakahihigit sa lahat ng bagay kaysa sa mga maharlika.

Salamat sa genre ng fairy tale, ang gawa ng may-akda ay napakasimple at puno ng kabalintunaan at iba't ibang artistikong detalye. Sa tulong ng mga detalye, napakalinaw na maiparating ng may-akda ang mga larawan ng mga bayani. Halimbawa, tinawag niyang bobo at malambot ang may-ari ng lupa. Sino ang hindi nakakaalam ng kalungkutan at nasiyahan sa buhay.

Ang pangunahing problema ng gawaing ito ay ang mahirap na buhay ng mga karaniwang tao. Sa kuwento ng may-akda, ang may-ari ng lupa ay gumaganap bilang isang walang kaluluwa at matigas na halimaw, ginagawa lamang niya kung ano ang kanyang pinapahiya ang mga mahihirap na magsasaka at sinusubukang kunin kahit ang huli mula sa kanila. Ang mga magsasaka ay nagdasal, wala silang ibang magawa, sila, tulad ng mga tao, ay nais ng isang normal na buhay. Nais ng may-ari ng lupa na paalisin sila, at sa bandang huli, tinupad ng Diyos ang pagnanais ng mga magsasaka na mabuhay nang mas mabuti at ang pagnanais ng may-ari ng lupa na alisin ang mga magsasaka. Pagkatapos nito, nagiging malinaw na ang lahat ng marangyang buhay ng may-ari ng lupa ay ibinibigay ng mga magsasaka. Sa pagkawala ng mga "alipin", nagbago ang buhay, ngayon ang may-ari ng lupa ay naging parang hayop. Nagbago siya sa panlabas, naging mas nakakatakot, lumaki, huminto sa pagkain ng normal. Ang mga lalaki ay nawala at ang buhay ay nagbago ng maliliwanag na kulay sa kulay abo at mapurol. Kahit na gumugol ng oras tulad ng dati, sa libangan, nararamdaman ng may-ari ng lupa na lahat ng ito ay mali. Inihayag ng may-akda ang tunay na kahulugan ng akda, na nauugnay sa totoong buhay. Inaapi ng mga boyars at may-ari ng lupa ang mga magsasaka, hindi nila ito binabasa para sa mga tao. Ngunit, sa kawalan ng "alipin" ay hindi sila mabubuhay ng normal, dahil lahat ng kabutihan para sa kanila ng personal at para sa bansa ay ibinibigay ng mga magsasaka at manggagawa. At ang itaas na saray ng lipunan, bukod sa mga problema at kaguluhan, ay hindi nagdadala ng anupaman.

Ang mga tao sa gawaing ito, lalo na ang mga magsasaka, ay mga tapat na tao, bukas at mapagmahal sa trabaho. Sa tulong ng kanilang paggawa, namuhay ng maligaya ang may-ari ng lupa. Sa pamamagitan ng paraan, ipinakita ng may-akda ang mga magsasaka hindi lamang bilang isang walang pag-iisip na pulutong, ngunit bilang mga matatalino at matalinong mga tao. Sa gawaing ito, napakahalaga ng hustisya para sa mga magsasaka. Hindi nila itinuturing na patas ang gayong pag-uugali sa kanilang sarili at samakatuwid ay humingi ng tulong sa Diyos.

Direktang iginagalang ni Saltykov-Shchedrin ang mga magsasaka, na ipinakita niya sa trabaho. Malinaw na makikita ito nang ang may-ari ng lupa ay nawala at namuhay na walang magsasaka at sa oras na siya ay bumalik. Dahil dito, lumalabas na dinadala ng may-akda ang mambabasa sa isang tunay na opinyon. Hindi matataas na alipores, hindi mga opisyal ang magpapasya sa kapalaran ng bansa at bawat isa sa mga may-ari ng lupa, lalo na ang mga magsasaka. Ang lahat ng kagalingan at lahat ng mga benepisyo ng mga mayayaman ay nakasalalay sa kanila. Ito ang pangunahing ideya ng gawain.

Ang kilalang manunulat na si Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin ay isang tunay na mahusay na tagalikha. Bilang isang opisyal, mahusay niyang tinuligsa ang mga ignorante na maharlika at pinuri ang karaniwang mamamayang Ruso. Ang mga kwento ng Saltykov-Shchedrin, ang listahan kung saan ang mga numero ay higit sa isang dosenang, ay pag-aari ng aming klasikal na panitikan.

"Mabangis na may-ari ng lupain"

Ang lahat ng mga kwento ni Mikhail Evgrafovich ay isinulat gamit ang matalas na panunuya. Sa tulong ng mga bayani (hayop o tao), hindi niya gaanong nililibak ang mga bisyo ng tao kundi ang mahinang pag-iisip ng mga matataas na ranggo. Ang mga kwento ng Saltykov-Shchedrin, ang listahan kung saan ay hindi kumpleto kung wala ang kwento ng ligaw na may-ari ng lupa, ay tumutulong sa amin na makita ang saloobin ng mga maharlika ng ika-19 na siglo sa kanilang mga serf. Ang kwento ay maikli, ngunit ito ay nagpapaisip sa iyo tungkol sa maraming seryosong bagay.

Ang isang may-ari ng lupa na may kakaibang pangalan na Urus Kuchum Kildibaev ay nabubuhay para sa kanyang sariling kasiyahan: nagtitipon siya ng masaganang ani, may marangyang pabahay at maraming lupa. Ngunit isang araw napagod siya sa kasaganaan ng mga magsasaka sa kanyang bahay at nagpasya na alisin ang mga ito. Ang may-ari ng lupa ay nanalangin sa Diyos, ngunit hindi niya dininig ang kanyang mga kahilingan. Sinimulan niyang libakin ang mga magsasaka sa lahat ng posibleng paraan, sinimulan silang durugin ng mga buwis. At pagkatapos ay naawa ang Panginoon sa kanila, at sila ay nawala.

Noong una, ang hangal na may-ari ng lupa ay masaya: ngayon ay walang nang-abala sa kanya. Ngunit nang maglaon ay nagsimula siyang madama ang kanilang kawalan: walang naghanda ng pagkain para sa kanya, hindi naglinis ng bahay. Tinawag siyang tanga ng mga bumibisitang heneral at ng hepe ng pulisya. Pero hindi niya maintindihan kung bakit ganoon ang pakikitungo nila sa kanya. Dahil dito, naging mailap siya na nagmukha pa nga siyang hayop: nagpatubo siya ng buhok, umakyat sa mga puno, at pinunit ang kanyang biktima gamit ang kanyang mga kamay at kumain.

Ang satirical na pagkukunwari ng mga bisyo ng maharlika ay mahusay na inilalarawan ni Saltykov-Shchedrin. Ang kwentong "The Wild Landdowner" ay nagpapakita kung gaano katanga ang isang tao na hindi naiintindihan na nabuhay siya ng maayos salamat lamang sa kanyang mga magsasaka.

Sa huli, ang lahat ng mga alipin ay bumalik sa may-ari ng lupa, at ang buhay ay yumabong muli: karne ay ibinebenta sa palengke, ang bahay ay malinis at maayos. Ngunit hindi na bumalik si Urus Kuchum sa dating anyo nito. He still hums, missing his wild life.

"Matalinong gudgeon"

Marami mula sa pagkabata ang naaalala ang mga kwento ng Saltykov-Shchedrin, ang listahan ng kung saan ay hindi maliit: "Paano pinakain ng isang tao ang dalawang heneral", "Bear sa lalawigan", "Kissel", "Konyaga". Totoo, nagsisimula tayong maunawaan ang tunay na kahulugan ng mga kuwentong ito kapag tayo ay nasa hustong gulang na.

Ganito ang kuwentong "The Wise Gudgeon". Nabuhay siya sa buong buhay niya at natatakot sa lahat: cancer, water flea, isang tao at maging ang sarili niyang kapatid. Ipinamana sa kanya ng mga magulang: "Panatilihin ang iyong mga mata!" At nagpasya ang squeaker na itago ang lahat ng kanyang buhay at hindi makita sa mga mata ng sinuman. At namuhay siya ng ganoon sa loob ng mahigit isang daang taon. Wala pa akong nakita o narinig sa buong buhay ko.

Ang kuwento ni Saltykov-Shchedrin na "The Wise Gudgeon" ay nagpapatawa sa mga hangal na tao na handang mamuhay nang buong buhay sa takot sa anumang panganib. Ngayon ay nagtaka ang matandang isda kung bakit siya nabuhay. At labis siyang nalungkot dahil hindi niya nakita ang puting liwanag. Nagpasya akong lumabas mula sa likod ng aking driftwood. At pagkatapos noon ay walang nakakita sa kanya.

Ang manunulat ay natatawa na kahit isang pike ay hindi kakain ng ganoong lumang isda. Ang gudgeon sa trabaho ay tinatawag na matalino, ngunit ito ay walang alinlangan, dahil napakahirap na tawagan siyang matalino.

Konklusyon

Ang mga kwento ng Saltykov-Shchedrin (ang kanilang listahan ay nakalista sa itaas) ay naging isang tunay na kayamanan ng panitikang Ruso. Napakalinaw at matalinong inilarawan ng may-akda ang mga pagkukulang ng tao! Ang mga kuwentong ito ay hindi nawala ang kanilang kaugnayan sa ating panahon. Dito sila ay may pagkakahawig sa mga pabula.