Noong unang panahon, ang sinaunang Constantinople ay parehong sentro ng sibilisasyon at sentro ng Orthodoxy. Ang modernong Istanbul ay matatawag na sentro ng sibilisasyon, ngunit ang katayuan ng kabisera ng mundong Kristiyanismo ay matagal nang naipasa sa kasaysayan. Ngayon may mga aktibong simbahang Ortodokso sa malaking lungsod Ang Turkey ay mabibilang sa isang banda, ngunit mayroon lamang tatlong simbahang Ruso.

Ang distrito ng Karakoy ay hindi lamang isa sa mga sentral, ito rin ay isa sa mga pinaka makulay na lugar ng Istanbul. Ang mga malalapit na kalye ay dahan-dahang bumangon mula sa Golden Horn Bay, at ang buhay restaurant ay mataong sa dalampasigan. Sa halos isang siglo na ngayon, para sa bawat Ruso na napadpad sa Istanbul nang higit sa ilang gabi, ang distrito ng Karakoy ay naging pangalawang tahanan. Narito ang lumang daungan ng Istanbul, at dito na pagkatapos ng 1917 rebolusyon ang mga barko ng mga emigrante ay naglayag sa sampu-sampung libo. Sa Karakey sila nagsimula mahirap na paraan V bagong buhay. Ngunit kakaunti ang nag-ugat sa dating Constantinople. Iilan lamang ang gustong manatili sa Istanbul, na noon ay hindi kaakit-akit na lungsod na tirahan.

Lahat ng tatlong simbahang Ruso na umiiral sa Istanbul ngayon ay matatagpuan dito. At hindi ito sinasadya, dahil halos ang buong populasyon ng lungsod na nagsasalita ng Ruso ay puro sa Karakoy. Mula sa daungan at Galata Bridge hanggang sa Simbahan ng St. Panteleimon ay halos limang minuto ang layo. Dito madaling makaalis sa labirint ng maliliit, masikip na eskinita, sa mga tindahan, pub at tagapag-ayos ng buhok.

Pagpasok sa gusali sa ikaanim na palapag kung saan matatagpuan ang Church of St. Panteleimon

Natagpuan namin ang aming daan patungo sa templo, ngunit dahil lamang alam namin ang address: dahil lamang sa nakakita ka ng isang palatandaan na may numero ng bahay na hinahanap mo, hindi ito nangangahulugan na ikaw ay nasa harap ng mga pintuan ng simbahan. Ang Simbahan ng St. Panteleimon ay matatagpuan sa ikaanim at huling palapag ng isang ordinaryong lumang tirahan at napakasamang gusali. Tumitingin ang mga bata sa mga bintana at gustong kunan natin sila ng litrato. At sa lobby ng gusali ay nakaupo ang isang nagtatampo na Turk na tiyak na nagbabawal sa paggawa ng pelikula.

Kung hindi mo alam ang mga detalye, imposibleng hulaan na ang pinakasikat na templo ng Russia sa Istanbul ay matatagpuan dito. Sa pormal na paraan, ang gusali kung saan matatagpuan ang simbahan ay pag-aari ng Russia; ito ay itinayo para sa Simbahan noong panahon ni Catherine II. Gayunpaman, ang buhay dito ay nabuhay muli nitong mga nakaraang dekada.

"Sa amin, at ako ay nanirahan dito sa loob ng ilang taon, hanggang 2006, ang simbahan ay nire-renovate. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng maraming pagsisikap. Pagkatapos ay naglingkod si Padre Cornelius dito, at sinabi niya sa amin na nagsimula siya sa ganap na pagkasira. Lahat ng lugar ay napunit at nawasak,” “kaunti lang ang naligtas mula sa templo,” sabi sa atin ni Nina Shchetinina, na umupa ng isang silid sa templo.

Ngayon ang lahat ng bagay dito ay mukhang mas o hindi gaanong disente. Ang simbahan mismo ay nasa itaas na palapag, ang mapusyaw na berdeng simboryo nito ay nakikita mula sa malayo, ngunit imposibleng makita ito mula sa makapal na built-up na kalye.

Padre Timofey, rektor ng Simbahan ng St. Panteleimon

Natagpuan namin ang rektor ng simbahan, si Padre Timofey, kaagad pagkatapos ng serbisyo. Ang lalaking ito, na mahigit sampung taon nang naglilingkod sa templo, ay kilala at minamahal ng halos buong Russian community ng Istanbul. Sinisikap niyang alalahanin ang aming magkakaibigan na nagsimba maraming taon na ang nakararaan.

“150-200 katao ang pumupunta sa serbisyo, at kapag pista opisyal, daan-daan ang nagtitipon,” sabi sa amin ng isang parokyano ng simbahan mula sa Ukraine. Mahirap paniwalaan, dahil ang buong loob ng simbahan ay parang isang malaking bulwagan sa isang apartment. Hindi hihigit sa 20-30 tao ang maaaring pumunta rito nang sabay-sabay. Ngunit ito ay sa paligid ng Simbahan ng St. Panteleimon na ang buong buhay ng Russian komunidad sa Istanbul ay nakatuon. Ang aming kausap ay mula sa Ukraine, ngunit ang mga tao ay pumupunta rin dito mula sa Russia, Moldova, at Belarus. "Maraming tao ang permanenteng nakatira sa Istanbul. Halimbawa, kasal ako dito," sabi niya.

Pagkatapos ng pagbagsak Uniong Sobyet Ang Istanbul muli, tulad ng 70 taon bago, ay naging isang napaka-tanyag na ruta sa mga mamamayan mula sa maraming mga bansa dating USSR. Ngunit sila lamang ang may malaking pagkakaiba sa kanilang mga ninuno na bumisita sa lungsod sa simula ng huling siglo: dumating sila sa Istanbul at bumalik. Ang negosyo ng shuttle ay umunlad sa loob ng isang dekada at kalahati. Salamat dito, sa Istanbul maaari kang laging makahanap ng isang tao na maaaring magsalita ng hindi bababa sa ilang mga salita sa Russian. Ngunit dito sa Karakoy, may panahon na mas marami ang nagsasalita ng Ruso kaysa sa mga nagsasalita ng Turkic sa maingay na karamihan. Binuksan para sa kanila ang mga restawran at tindahan; sila ay mga pinahahalagahang bisita. Sa napakalaking daloy ng kalakalan na ito, ang mga kinailangan pang manatili dito ng mahabang panahon o kahit na magpakailanman ay dumating sa Istanbul. Ito ay sa huling bahagi ng 90s na ang Simbahan ng St. Panteleimon ay nagsimulang punuin ng mga parokyano.

Ito ay isa sa mga nakikilalang simbolo ng lungsod at umaakit ng libu-libong turista bawat taon.

Ang katedral ay may kawili-wili at mahabang kasaysayan: sa loob ng isa at kalahating libong taon ito ay isang Kristiyanong templo at moske, at sa kasalukuyan ito ay isang museo na may mga natatanging eksibit at isang monumento ng arkitektura.

Bisitahin ang Hagia Sophia sa Istanbul

Address kung saan matatagpuan ang Cathedral: Hagia Sophia Square, Sultanahmet quarter, Fatih district, Istanbul, (Ayasofya Square, Sultanahmet Fatih/İSTANBUL). Mapupuntahan mo ito sa pamamagitan ng tram na tumatakbo sa kahabaan ng rutang Eminonu-Zeytinburnu, gayundin sa pamamagitan ng anumang bus na pupunta mula sa mga lugar ng Beyazit o Eminonu patungo sa Sultanahmet.

Sa kasalukuyan, ang pasilidad ay gumagana bilang isang museo sa panahon ng taglamig (Abril 1–15) at tag-araw (Abril 15–Oktubre 1) beses.

Sa unang kaso oras ng pagbubukas– 09:00–17:00, sa pangalawang 09:00–19:00. Tuwing Lunes, gayundin sa mga unang araw ng Ramadan, sarado ang museo sa araw ng Eid al-Fitr, bukas ang Hagia Sophia mula 13:00.

Kasaysayan ng paglikha

Ang kasaysayan ng simbahang ito ay nagsisimula sa paligid 320-330 AD, sa panahon ng paghahari ni Emperador Constantine. Pagkatapos ito ay templong Kristiyano, na ilang ulit na itinayong muli sa susunod na dalawang siglo, bagaman ang mga labi ng pinakaunang complex ay bahagyang napanatili ngayon.

Hindi makapagpasya kung anong oras ng taon ang pupunta sa Turkey? Basahin ang tungkol sa mga kondisyon ng panahon sa buong taon.

Pagtatayo ng unang templo

Itinatag sa simula ng ika-4 na siglo, natanggap ng templo ang pangalan Martir San Sophia, at wala pang isang siglo mamaya (noong 404 at 415) halos dalawang beses itong nasunog sa apoy, ngunit naibalik sa bawat pagkakataon. Ang Christian basilica na itinayo sa site na ito pagkatapos ng pangalawang sunog ay tumayo din ng halos isang siglo, at noong 532 ay nawasak din ito ng apoy.

Pagkatapos nito, sa utos ni Emperor Justinian I, nagsimula ang isang magarang proyekto sa pagtatayo. bagong katedral. Mahigit 10,000 manggagawa ang nakibahagi sa gawain, at ang mga materyales na ginamit ay marmol, garing, ginto, pilak at iba pang pinakamahal na materyales na matatagpuan sa imperyo.

Ang templo ay nanatiling Christian Cathedral ng Hagia Sophia hanggang sa ika-14 na siglo, nang ang Constantinople ay nasakop ng mga Ottoman.

Pagtatayo ng isang mosque

Noong Mayo 29, 1453, opisyal na idineklara ng Ottoman Sultan Mehmed II ang templo. Mosque ng Hagia Sophia. Sa parehong taon, nagsimula ang pagtatayo ng apat na minaret sa paligid ng katedral; ang karagdagang muling pagpapaunlad ay isinagawa: sa una ang altar ng katedral ay nakaharap sa silangan, ngunit ngayon ay kinakailangan na alisin ito at ilipat ang mihrab sa timog-silangang sulok ng ang templo.

ano kaya mga fresco naglalarawan ng mga paksang Kristiyano ay hindi sinira ng mga Muslim at nanatili pa nga sa templo, bagama't sila ay nakaplaster.

Ito ay salamat sa plaster na ang mga fresco na ito ay mahusay na napanatili hanggang sa araw na ito.

Ang paglitaw ng museo

Ginawa ng moske ang mga tungkulin nito hanggang 1935, pagkatapos, dahil sa paghihiwalay ng relihiyon at estado sa Turkey, ang templo ay inalis, na ibinigay ang gusali nito sa isang museo. Kasabay nito ay isinagawa panloob na pagpapanumbalik, kabilang ang - ang plaster ay inalis mula sa mga fresco, at lahat ng pandekorasyon na elemento (kapwa Muslim at ang mga natitira mula sa mga panahon ng Byzantine Empire) ay naibalik din.

Kahit ngayon Saint Sophia Cathedral ay isa sa mga pangunahing at pinakabinibisitang kabisera ng bansa, na nagdadala ng magandang pera sa treasury ng lungsod, na may simula ng XXI siglo, nagkaroon ng aktibong pagganap ng Istanbul mga pampublikong pigura at maging ang ilang mga pulitiko na pabor sa pagiging museo sarado at ang katedral ay muling naging templo.

Panloob ng Hagia Sophia - larawan

Ang katedral ay itinuturing na pinakamalaking templo na itinayo sa nakalipas na ilang libong taon (hindi binibilang ang ilang mga templong Griyego, kung saan ang mga guho lamang ang natitira ngayon). Ngunit ang Hagia Sophia ay umaakit ng mga turista hindi dahil sa sukat na ito, ngunit natatanging disenyo at mayamang palamuti sa labas at loob.

Kapag pupunta sa Turkey, alamin kung aling paliparan ang pinakamalapit sa iyong destinasyon sa bakasyon.

Panlabas na disenyo

Mga parameter ng Cathedral maaaring ilarawan tulad ng sumusunod:

• haba- 100 metro;
• lapad– 69.5 metro;
• taas ng simboryo– 55.6 metro mula sa antas ng lupa;
• radius ng simboryo– 31 metro.

Bilang karagdagan sa marmol, na siyang pangunahing materyal sa gusali, ang mga tagapagtayo ng katedral ay gumamit din ng mga espesyal na brick na gawa sa luad at buhangin, na dinala mula sa isla ng Rhodes. Sa kabila ng kanilang magaan, ang mga brick na ito ay lubos na matibay, kaya sa loob ng labing pitong siglo ang simbahan ay hindi lumiit. Mula sa isang arkitektura punto ng view, ang katedral ay hugis-parihaba na basilica klasikong uri.

Sa ilalim ng pangunahing, sa itaas ng lupa na bahagi ng istraktura, mayroong bahagi sa ilalim ng lupa, na kadalasang binabaha ng tubig sa lupa. Sa kabila nito, sa panahon ng pagpapanumbalik posible na magsagawa ng isang bahagyang pag-aaral ng mga lugar sa ilalim ng lupa. Sa ilan sa kanila, natagpuan ang mga alahas at mga labi ng tao, na maaaring pag-aari ng mga Muslim na marangal na residente ng Istanbul.

Natuklasan din ang isang daanan sa ilalim ng lupa, na humahantong sa underground na bahagi ng isa pang lokal na atraksyon - Palasyo ng Topkapi.

Ngunit mayroon pa ring malalawak na lugar na hindi pa ginagalugad - maaari lamang magpatuloy ang trabaho pagkatapos magbomba ng tubig.

Ang mga pribadong sponsor noong 2010 ay sumang-ayon na tustusan ang gawain ng pagbomba ng tubig, ngunit sa kabila ng opisyal na pahintulot ng mga awtoridad, ang proyektong ito ay hindi pa naipapatupad.

Panloob na dekorasyon

Walang kahit isang pader sa loob ng katedral na hindi pinalamutian salamin mosaic, terakota, pilak o ginto. Dito rin makikita mo ang maraming mga fresco, na ang ilan ay bahagyang napreserba, ngunit karamihan ay nakaligtas salamat sa Ottoman plaster na kung saan sila ay dating natatakpan.

Sa kanang bahagi ng pasukan ay may isang seksyon ng sahig na natatakpan ng maraming kulay na mga palamuting bato. Dito ginanap ang ritwal koronasyon ng mga emperador ng Roma. Sa loob ng katedral, kasama ang perimeter ng mas mababang gallery ay may 104 na mga haligi, sa itaas na gallery mayroong 64 - ang mga haligi na ito ay gawa sa marmol at dinala sa Istanbul sa pamamagitan ng dagat.

Mga Mihrab(mga espesyal na elevation na gumaganap ng parehong mga function sa mga moske bilang mga altar sa mga simbahan) ay inilagay dito noong ika-16 na siglo, ngunit sa parehong oras ay umaangkop sa organikong paraan sa malaking larawan at mukhang sinaunang gaya ng iba pang mga elemento. Nalalapat din ito sa apatnapung lamp na matatagpuan sa mga espesyal na niches ng simboryo - lumitaw sila dito sa unang kalahati ng ika-16 na siglo. Hanggang sa sandaling iyon, ang silid ay sinindihan ng mga ordinaryong kandila.

Mosaic

Ang mga mosaic ay ang pinakamahalagang bagay sa katedral.

Mga mahahalagang atraksyon ng templo

Sa isa sa mga column ng lower gallery ay naroon angkop na lugar, kung saan, ayon sa alamat, isa sa mga pari na nagsagawa ng huling Kristiyanong liturhiya noong 1453 ay nagtago mula sa mga Ottoman.

May isang butas sa angkop na lugar na ito, at ayon sa alamat, kung ipasok mo ito dito hinlalaki mga kamay at, nang hindi inaalis, paikutin ang iyong palad 360 degrees, ang anumang pagnanais ay magkatotoo (malinaw naman, imposible ang pagkilos na ito).

Sa isa sa mga apses (altar recess) mayroong isang mihrab, na inilagay dito noong ika-16 na siglo. Nandito lang minbar(tribune, pulpito sa mga moske), na lumitaw sa Hagia Sophia sa parehong oras.

Paglabas sa patyo ng templo, makikita mo ang isang eksibisyon ng mga artifact, elemento ng sinaunang palamuti at iba pang mga bagay na natuklasan ng mga mananaliksik sa panahon ng pagpapanumbalik at pagsusuri ng underground na bahagi ng katedral.

Iba pang mga templo ng kabisera ng Turkey

Mayroong dalawang higit pang mga templo na mas mababa sa Hagia Sophia sa mga tuntunin ng karangyaan ng interior at laki ng konstruksiyon, ngunit dapat bisitahin ng mga turista ang mga atraksyong ito, dahil wala silang mas kaunti kultural na kahalagahan.

Orthodox Church of St. Irene

Ang simbahang ito ay bahagi ng architectural ensemble ng Topkapi Palace. Ang Simbahan ng St. Irene ay orihinal lamang maliit na basilica, na itinayo noong ika-4 na siglo nang mas maaga kaysa sa pagtatayo ng St. Sophia Cathedral.

Ang Templo ng Hagia Irene ay kilala sa katotohanan na sa 346 doon nabangga sa isang away mga kinatawan ng iba't ibang mga relihiyong denominasyon, bilang resulta kung saan humigit-kumulang 3,000 ministro ng relihiyon at ordinaryong tao ang napatay.

Sa kasalukuyan ang templo ay gumagana bilang museo, at paminsan-minsan ay ginaganap ang mga eksibisyon at konsiyerto sa loob ng mga dingding nito.

Simbahan ng St. George

Pinangalanan ang simbahan St. George the Victorious at itinayo noong 1601. Noong panahong iyon, ang distrito ng Fener, kung saan itinayo ang simbahan, ay ang tanging distrito ng Orthodox ng Constantinople, na bumagsak noong 1453.

Noong 1614, ang templo ay bahagyang muling itinayo at pinalawak. Sa unang kalahati ng ikalabing walong siglo malakas na apoy makabuluhang napinsala ang gusali, ngunit sa ilalim ng pagtangkilik ni Patriarch Jeremiah III, ang gawaing muling pagtatayo ay isinagawa noong 1720.

Noong 1738 nagkaroon ng isang bagong sunog, pagkatapos nito ay tumayo ang simbahan hanggang 1797, hanggang sa isa pang pagpapanumbalik.

Ang mga gawaing ito sa pagpapanumbalik ay ang huli, at mula noon ang arkitektura ng simbahan ay nanatiling hindi nagbabago.

Manood ng exciting video Tungkol kay Hagia Sophia

Ang Simbahan ni Kristo sa Chora ay isa sa ilang mga simbahan sa Istanbul kung saan maiisip ang dating kayamanan ng panloob na dekorasyon ng mga Orthodox shrine ng nakalipas na Constantinople.

Ang Constantinople ay palaging nasa ilalim ng banta ng pagsalakay, at inilipat ng mga emperador ang kanilang palasyo mula sa sentro ng lungsod patungo sa Blachernae, sa isang mas ligtas na lokasyon. Isang bagong palasyo ang itinayo dito. Ang pinakamahalagang relics ay itinago sa Cathedral of Christ the Savior sa Chora, na dinala dito para sa kaligtasan mula sa lahat ng simbahan sa lungsod.

Sa unang dalawang dekada ng ika-14 na siglo, ang tagapayo ng imperyal na si Theodore Metochites ay naglaan ng malaking halaga para sa pagkukumpuni ng simbahan. Pagkatapos ay nakuha nito ang kasalukuyang hitsura nito, na nakaligtas hanggang sa araw na ito na halos hindi nagbabago. Kasabay nito, ang isang panlabas na narthex ay nakakabit sa templo mula sa kanluran, at isang pareklession gallery mula sa timog. Ang opisyal, makata at astronomer na si Metochites ay nag-utos sa mga tagapagtayo na takpan ang mga dingding ng templo ng mga magagandang mosaic.

Ang pangunahing gusali ng templo ay itinayo sa site ng luma, noong 1077–1081, sa pamamagitan ng utos ni Maria Ducana, biyenan ni Emperor Alexios I Komnenos. Ito ay kagiliw-giliw na ang gayong sopistikadong gusali ay nilikha sa pagtatapos ng Byzantine Empire, at hindi sa oras ng kasaganaan nito.

Sa pamamagitan ng pagbisita sa Church of Christ the Savior in the Fields, makikita mo ang mga pinagmulan ng mosaic at icon painting, na, pagkatapos ng pagkamatay ng Byzantium, ay binuo sa Russia.

Ang mga 14th-century fresco at mosaic na matatagpuan sa Church of Christ the Savior in the Fields ay itinuturing na mga pamantayan ng Byzantine ng sining na ito. Ang mga kuwadro na ito sa dingding at mosaic, na nakakaakit ng mga turista sa kanilang biyaya, ay lumitaw sa templo sa pagitan ng 1315 at 1321, nang ito ay muling itinayo salamat sa pagtangkilik ng Byzantine na makata na si Theodore Metochites.

Sa pagbisita sa kabang ito ng sining ng Byzantine, maiisip mo kung ano ang karangyaan sa loob ng dambanang Kristiyano.

Ekumenikal na Phanar

Templo sa Patriarchate. Dobleng ulo na agila sa Royal Doors - coat of arms ng Byzantium

Ang Patriarchate ay matatagpuan sa isa sa mga pinaka makulay na lugar ng lungsod - Phanar o, sa Turkish na paraan, Fener. Ang "Phanar" ay nangangahulugang "parola" sa Griyego, at minsan ay nagkaroon ng isa sa lugar na ito. Ang Greek intelligentsia, ang Phanariots, ay tradisyonal na nanirahan dito sa loob ng ilang siglo. Ito ay mula sa mga Phanariots na ang mga opisyal na nagsasalita ng Griyego ay kinuha upang maglingkod sa hukuman ng Sultan.

Ang mga klero ng Orthodox dito, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi nagsusuot ng cassocks (maliban sa patriarch), ngunit hindi ito isang bagay ng takot sa mga nasyonalista. Ang kaugaliang ito ay ipinakilala ni Kemal Atatürk, ang unang pangulo ng Turkey, na naghangad na gawing mas sekular at mapagparaya ang bansa. Ipinagbabawal ng batas ng Fez Ban ang mga kinatawan ng anumang pananampalataya na magsuot ng relihiyosong damit sa labas ng templo.

Mahirap sa Istanbul ngayon hitsura kilalanin hindi lamang ang pari, kundi pati na rin Simabahang Kristiyano: Walang alinman sa mga krus, o hindi sila nakikita mula sa kalye. Gayunpaman, perpektong nauunawaan ng mga taxi driver ang salitang "Patriarchy" - ang tanging alam nila mula sa mga Kristiyanong katotohanan - at dinala nila siya nang diretso sa kanya. O maaari kang maglakad sa kahabaan ng kahanga-hangang Golden Horn Bay, na naghahati sa Istanbul sa dalawang bahagi: Galata at Lumang Lungsod.

Sa kanan at kaliwang bahagi ng templo, sa kahabaan ng timog at hilagang pader ay may mga relikaryo na may mga labi ng mga santo: sa kanan ay ang mga labi ng mga banal na asawa, at sa kaliwa ay mga asawang lalaki.

Ang Patriarchate ay ilang mga gusali noong ika-18-19 na siglo sa likod ng isang mataas na bakod at walang palatandaan. SA liwanag ng araw Palaging bukas dito sa buong araw. Tahimik sa loob! Puting marmol na kadalisayan, araw at hindi isang kaluluwa... Sa kanan ay ang tirahan ng Ecumenical Patriarch, at kung kailangan mo ng komunikasyon sa sinuman, kung gayon ito ay naroroon. Mayroong parehong duty officer at isang sekretarya. At kung sa simbahan, pagkatapos ay mula sa mga pintuan ng Patriarchate - pasulong. Ang Church of the Great Martyr George ay itinayo sa simula ng ika-18 siglo. Napakaganda ng loob: dark wood stasidia na may mga ulo ng griffin sa mga armrests, isang ginintuan na inukit na iconostasis. Sa kurtina ng Royal Doors ay ang coat of arms ng Constantinople at ang Ecumenical Patriarch: isang double-headed na agila. At hindi rin isang kaluluwa... Paminsan-minsan lang makakahanap ka ng isa o dalawang turista o pilgrim dito. Ang huli ay dumating dito pangunahin mula sa Greece, ngunit mayroon ding mga Ruso. Alam nila: ang mga mahahalagang bagay ay iniingatan dito mga dambanang Kristiyano. Halimbawa, sa kanan ng iconostasis mayroong isang haligi; ayon sa alamat, ang Panginoon ay ikinadena dito sa panahon ng pagpapahirap bago ang krus. Ang natitirang singsing kung saan nakadena ang Tagapagligtas ay nananatili pa rin sa hanay. Ito ay pinaniniwalaan na ang dambanang ito ay dinala mula sa Jerusalem noong 326 ni St. Reyna Elena. Sa kanan at kaliwang bahagi ng templo, sa kahabaan ng timog at hilagang pader ay may mga relikaryo na may mga labi ng mga santo: sa kanan ay ang mga labi ng mga banal na asawa, at sa kaliwa ay ang mga labi ng mga asawa. Sa kanan maaari mong igalang ang mga labi ng St. Euphemia ng Lahat ng Papuri, Solomonia at Feofania.

Icon ng Holy Martyr Euphemia
Sa simula ng ika-3 siglo, ang proconsul ng lungsod ng Chalcedon - ito ay nasa kabila ng Bosporus Strait, ngayon sa lugar na ito ang distrito ng Kadikoy ng Istanbul - sinubukang pilitin ang mga Kristiyano ng lokal na komunidad na magsakripisyo sa paganong diyos. Lalo niyang gustong hikayatin si Euphemia, ang batang dilag, na gawin ito. Ngunit sinabi ni Saint Euphemia na "mas maaga niyang maibabalik ang mga bundok sa lupa at ilipat ang mga bituin sa langit kaysa alisin ang kanyang puso mula sa tunay na Diyos." Pagkatapos ay pinalitan ng proconsul ang panghihikayat ng pagpapahirap, ngunit ang pananampalataya ni St. Hindi kaya ni Euphemia. Umawit siya ng mga panalangin, tumatawag sa Tagapagligtas para sa tulong, at gaano man kalaki ang pagpapahirap sa kanya, nagpakita ang Panginoon ng isang himala - St. Nanatiling hindi nasaktan ang Euphemia. Nang makita ang lahat ng ito, marami ang naniwala kay Kristo. Namatay si St Euphemia lamang pagkatapos niyang magtanong sa Panginoon tungkol dito. Pagkatapos, tulad ng sinasabi ng buhay, ang oso, ang nag-iisa sa lahat ng mga hayop na sinubukan nilang lasunin ang santo, ay nagdulot ng isang maliit na sugat sa kanya - at kaagad na ibinigay niya ang kanyang espiritu sa Panginoon. Sa Chalcedon, isang simbahan ang itinayo bilang parangal sa santo, kung saan noong 451 ay ginanap ang sikat na IV Ecumenical Council of Chalcedon, kung saan hinatulan ang maling pananampalataya ng Monophysitism.

Ang santo ng Lumang Tipan na si Solomonia ay ang ina ng pitong magkakapatid na Maccabean na lumabas noong 166 BC laban sa masamang haring Griyego na si Antiochus Epiphanes, na nilapastangan ang Templo ng Jerusalem at pinilit ang mga Hudyo na gumawa ng paganong mga sakripisyo. Sa harap ng mga mata ni St. Sunod-sunod na pinahirapan at pinatay ni Solomonia ang kanyang mga anak. Matapang niyang pinanood ang kanilang pagkamatay, at pagkatapos ay namatay siya.

Ang Banal na Reyna Theophania ay nabuhay noong ika-9 na siglo (+893) at siya ang unang asawa ni Emperor Leo VI the Wise (886-911). Dahil sa paninirang-puri, siya at ang kanyang asawa, na tagapagmana pa rin ng trono, ay nakulong ng tatlong taon. Sa pagkakaroon ng kalayaan, ginugol niya ang kanyang buhay sa panalangin at pag-aayuno.

Our Lady of Mongolia: isang simbahan na hindi nagsara

Ang kamangha-manghang simbahan na ito ay lumitaw sa Constantinople sa panahon ng kakila-kilabot na panahon ng mga pananakop ng Mongol. Ligaw mga taong lagalag, na walang ideya sa Europa noong mga taong iyon, na durog sa kalahati ng mundo sa loob ng ilang taon. Nakuha ng mga Mongol ang China, Persia, Rus', kalahati ng Europa. Nagtaglamig ang mga detatsment ng mga nomad malapit sa Paris! mga emperador ng Byzantine, ganap na mga masters sa usapin ng pamamahala sa mga teritoryo, agad nilang napagtanto na walang saysay ang pakikipaglaban sa mga Mongol. Masyado silang malakas, at ang Byzantium noong panahong iyon ay lubhang humina. Ang desisyon ay ginawa kaagad. Dinastiyang kasal! At nasa kalagitnaan na ng ika-13 siglo mula Constantinople hanggang Sarai-Batu (ang kabisera ng Horde, pampublikong edukasyon nomads) ay aalis sa isang napakalaking embahada. Ilang libong mangangabayo, mga kargador sa paa, mga courtier... Lahat sila ay sinamahan ng mga hindi lehitimo, ngunit kinilala ng kanyang ama, anak na babae ni Emperador Michael ang Ikawalong Palaiologos. Ang pangalan ng batang babae ay Maria, at siya ay nakatakdang maging asawa Mongol Khan Hulagu... Ngunit siya, nang masakop ang Baghdad, ay nagkasakit at namatay sa lagnat. Hindi napigilan, ipinapakasal ng maharlikang Mongolian ang babae sa anak ng khan, si Abagh. mga kawili-wiling paglalarawan Ang pananatili ni Maria sa kampo ng mga nomad. Ang batang babae, na sanay sa dagat at lungsod, sa una ay labis na nangungulila, ngunit pagkatapos ay natagpuan ang kanyang sarili sa pananampalataya. Reyna Maria - ang pangalawang asawa ng khan (nagsagawa sila ng poligamya) - pinrotektahan ang mga Kristiyano sa korte at nagtayo ng ilang Mga simbahang Orthodox sa Sarai. Totoo, tulad ng lahat ng mga gusali noong panahong iyon sa mga Mongol, ang mga ito ay gawa sa kahoy at hindi pa nakaligtas hanggang sa araw na ito. Nang mamatay ang asawa ni Maria, pinauwi siya nang may karangalan sa Constantinople. Dito nagpasya si Mary na italaga ang kanyang buhay sa relihiyon nang walang reserba at kumuha ng monastic vows. Sa ilalim ng bagong pangalan ng madre na Melania, ang reyna ng Mongol ay nanirahan sa lungsod sa Bosphorus sa loob ng maraming taon at namatay, na nakapagtatag ng isang simbahan sa taon ng kanyang kamatayan (1282). Ito ang templo ni Maria ng Mongol. Ang templo, na perpektong napanatili hanggang ngayon, ay binuksan pagkatapos ng pananakop ng Ottoman sa Constantinople. Sinabi nila na ang kautusan na bawal magbukas ng mosque dito ay nilagdaan mismo ni Sultan Mehmet the Conqueror. At ang papel na may pirma niya ay itinago sa templo sa pinaka-kagalang-galang na lugar. Samakatuwid, ang Istanbul Church of St. Mary of Mongol ay ang tanging Simbahang Orthodox isang lungsod na hindi sarado ng isang araw. Sa pamamagitan ng paraan, ang templo ay may isa pang pangalan - Duguan. At pinangalanan ito hindi dahil sa dugo, gaya ng iniisip ng maraming tao, ngunit dahil sa pulang kulay ng mga brick na napili para sa pagtatayo. Kabilang sa mga highlight ng simbahan ay ang mga natatanging mosaic nito, na naglalarawan ng mga eksena sa ebanghelyo. Ang pinakamalaki at pinakamaganda ay isang mosaic na larawan ng Birheng Maria.

Ang mga blind gate ay sarado. May ganap na katahimikan sa kalye. Ngunit kumatok nang mas malakas at lalabas ang isang guwardiya na may kasamang isang mongrel: “Pumasok ka, pasok ka.” Yan lang ang masasabi niya sa English. At ipapahayag niya ang kategorya at hindi maintindihan na pagbabawal sa pagkuha ng litrato sa mahusay na mga kilos: sabi nila, hindi ka maaaring pumasok sa loob, pumunta sa bakuran! Mayroong magalang na kadiliman sa templo (ang mga bintana ay nakasara) at katahimikan. Ayokong umalis.

Pinagmulan ng Blachernae: kung saan nangyari ang himala ng Pamamagitan

Ang lahat ng natitira sa sikat na Blachernae Temple. Noong unang panahon, ang damit, saplot at bahagi ng sinturon ng Mahal na Birheng Maria ay iniingatan dito

Sa ilalim ng Constantinople, tila, mayroong mga higanteng aquifer. Sa buong lungsod maaari mong makita ang aktibo o inabandunang mga bukal - kung minsan ay hindi pinangalanan, kung minsan ay may mga inskripsiyon sa Turkish o Greek, tulad ng pinagmulan ng St. Kharlampy sa pilapil malapit sa Phanar. Marami sa mga mapagkukunang ito ay iginagalang ng mga naninirahan sa Constantinople bilang mapaghimala. Ang isa sa mga pinakasikat ay nasa Blachernae Temple (na pinangalanang kabilang sa lugar - Blachernae), mas tiyak, sa nabubuhay na maliit na bahagi nito. Ang templo ay itinayo sa ibabaw ng isang bukal noong ika-5 siglo at sikat sa katotohanan na ang robe, takip sa ulo at bahagi ng sinturon ng Mahal na Birheng Maria ay minsang itinago dito.

Ang templo ay itinayo ni Emperor Leo the Great na partikular para mag-imbak ng mga dambanang ito. Noong 860, ang balabal ng Ina ng Diyos ay nagligtas sa Constantinople mula sa pag-atake ng mga barkong Slavic na lumitaw sa Bosporus sa ilalim ng pamumuno ni Prinsipe Askold. Bilang karangalan sa kaganapang ito, itinatag ang holiday ng Paglalagay ng Robe - Hulyo 2.

Dito, sa Blachernae Church, noong 910 naganap ang himala ng Pamamagitan ng Birheng Maria. Pagkatapos Constantinople ay kinubkob ng Muslim Saracens. Oktubre 1 noong buong gabing pagbabantay ang banal na hangal na si Andres at ang kanyang alagad na si Epiphanius ay nakitang naglalakad sa himpapawid Banal na Ina ng Diyos kasama ng mga anghel at hukbo ng mga banal. Banal na Birhen nanalangin para sa mga Kristiyano, at pagkatapos ay ikinalat ang Kanyang Belo sa lahat ng nananalangin sa templo. Hindi nagtagal ay umatras ang mga tropang Saracen.

Pinagmumulan na nagbibigay-buhay

Ang mga bula na may tubig mula sa Bukal na Nagbibigay-Buhay sa templo ay palaging nasa maraming dami

Hindi kalayuan sa Constantinople, ang isang nakapagpapagaling na bukal ay iginagalang mula noong sinaunang panahon. Ang istoryador ng Byzantine noong ika-14 na siglo na si Nikephoros Callistus ay muling nagsasalaysay ng alamat tungkol sa mandirigmang si Leo, ang hinaharap na emperador na si Leo Marcellus (ika-5 siglo), kung saan ang Ina ng Diyos mismo ang itinuro ang mapaghimalang pinagmulan at inutusan na magtayo ng isang templo sa lugar na ito. Ang templo ay itinayo at lubos na iginagalang dahil sa maraming mga himala na naganap dito. Ang kaukulang iconography ay nauugnay din sa Pinagmumulan na Nagbibigay-Buhay: ang Birheng Maria kasama ang Bata sa kanyang mga bisig sa isang font kung saan bumubuhos ang mga agos ng tubig. Taun-taon tuwing Biyernes na Maliwanag ay binibisita ang Church of the Life-Giving Spring. prusisyon. Sa Russia, ayon sa mga mananaliksik, ang holiday ng icon Ina ng Diyos Ang “Buhay-Nagbibigay-Buhay” ay dumating noong mga ika-16 na siglo.

Ang Temple of the Life-Giving Spring ay matatagpuan sa Balykli Monastery, na nangangahulugang "pulang isda" sa Turkish. Mayroong isang katutubong alamat na ang mga isda na dating natagpuan sa font ng Buhay na Nagbibigay-Buhay ay hindi pangkaraniwang pula. Ang monasteryo ay medyo malayo sa Patriarchate, sa labas ng mga sinaunang pader ng lungsod na itinayo ni Emperor Theodosius II noong ika-5 siglo. Ang mga gusali ng monasteryo na ngayon ay nakatayo sa itaas ng pinagmulan ay itinayo sa huli - noong ika-18-20 siglo, at ang mga tao ay bihirang pinahihintulutan sa pinagmulan mismo: sa Maliwanag na Linggo at iba pa espesyal na mga Araw. Ngunit ang mga bula ng tubig mula sa Buhay na Nagbibigay-Buhay ay nakatayo sa malalaking dami sa pasilyo ng templo. Mula dito, mula sa vestibule ng templo, maaari kang makapasok sa isang maliit na patyo, na sa huling dalawang siglo ay naging pahingahan ng mga Patriarch ng Constantinople.
Kabilang sa mga lugar na hindi malilimutan ng mga Kristiyano sa Istanbul ay nariyan din ang Studite Monastery, kung saan ang abbot ay St. Theodore the Studite, at ang Church of John the Baptist sa Trulla, kung saan naganap ang Fifth-Sixth o Trullo Council noong 691-92, at ang Church of St. mts. Irina, kung saan tatlong daang taon bago naganap ang Unang Ecumenical Council.

Compound ng St. Panteleimon Monastery sa Mount Athos.

Sa simbahan mayroong isang kopya ng mahimalang icon ng Vladimir Ina ng Diyos. Matatagpuan ang templo sa ikaanim na palapag ng isang sinaunang monumental na gusali, na itinayo noong 1873 partikular para sa courtyard ng Athos Panteleimon Monastery. Ang metochion ay nilikha na may layuning tulungan ang mga Russian pilgrims na naglalakbay sa Istanbul patungo sa mga banal na lugar - Jerusalem at Holy Mount Athos.
Ang seremonya ng pagtatalaga ng simbahan noong Pebrero 2, 1879 ay isinagawa ng Greek Patriarch na si Joachim III. Panloob na dekorasyon Ang mga simbahan ay kapansin-pansin sa ningning ng kanilang mga kulay. Ang katotohanan ay ilang taon na ang nakalilipas ang templo ay sumailalim sa pagpapanumbalik, at ang lahat ng mga fresco sa mga dingding at kisame ay muling pininturahan ng isang donasyon mula sa isa sa mga parokyano.
May terrace sa paligid ng bahay. Dito pagkatapos ng serbisyo ang mga parokyano ay nagdaraos ng mga tea party.
Ang templo ay naglalaman ng mga natatanging icon - ang mahimalang imahe ng banal na martir na Panteleimon, na ipininta noong 1898 sa Panteleimon Monastery sa Mount Athos partikular para sa templong ito, at mahimalang icon Ina ng Diyos ni Vladimir. Ang huli ay lumitaw dito ilang sandali matapos ang pagtatayo ng simbahan. Ayon sa alamat, ibinigay ito sa templo ng isang madre mula sa Russia, isang madre ng Voznesensky kumbento Mitrophania. Noong 1879, upang igalang ang Holy Sepulcher, huminto siya sa Panteleimon Metochion. Ang icon, na hindi niya kailanman pinaghiwalay - tulad ng kanyang pagpapala ng magulang - pinahintulutan niyang pansamantalang ilagay sa lokal na simbahan. Dahil kakaunti pa rin ang mga imahe sa bagong tatag na templo, hinikayat ng mga monghe si Mitrophania na iwanan ang kanyang icon kahit man lang sa tagal ng biyahe. Pagkalipas ng siyam na taon, bumalik ang madre at kinuha ang kanyang icon. Gayunpaman, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng pag-uwi, siya ay nagkasakit ng malubha: ang kanyang mukha ay nagsimulang literal na "mabulok na buhay." Ang mga doktor ay hindi makahanap ng isang paraan upang pagalingin siya at ipinangako sa kanya ng isang mabilis na kamatayan. Sa kapistahan ng Dormition of the Mother of God, tinakpan ni Mitrofania ang kanyang mukha at pumunta sa Assumption Cathedral, kung saan siya umiyak nang mapait at humingi ng tulong sa Ina ng Diyos. Biglang lumapit sa kanya ang isang hindi pamilyar na babae at nagtanong: "Kinuha mo ba ang icon mula sa Constantinople?" at iniutos na ibalik ang imahe sa templo ng Panteleimon Metochion. Agad na lumayo ang babae at nawala. Kahit anong hanapin siya ng madre ay hindi niya ito mahanap. Ngunit naalala ko ang mga salita ng estranghero: "Ibalik ang icon sa lugar nito, at gagaling ka." Sa sandaling inihanda ni Mitrophania ang icon para ipadala sa Constantinople, tumigil ang kanyang sakit. Nabuhay mahabang buhay, hindi na muling nagkasakit si Nanay Mitrofania. At ang icon ay pinananatili pa rin sa Istanbul...

Simbahan ng Pagnanais.

May isang sinaunang simbahang Griyego sa Istanbul. Tinatawag ito ng mga lokal na simbahan ng isang araw (dahil bukas lamang ito sa unang araw ng bawat bagong buwan) o ang simbahan ng katuparan ng hiling. Ito ay matatagpuan sa lugar ng Unkapani at tinatawag na Ay Bir Kilisesi o Meryem Ana Ayazmasi o Vefa Kilisesi. Hindi lamang mga Kristiyano ang pumupunta rito upang manalangin - Orthodox, Katoliko, Protestante... Sa panloob na simbahan mayroong isang malaking bilang ng mga sinaunang, hindi kapani-paniwalang "malakas" na mga icon na itinayo noong ika-9-11 na siglo. Sa pasukan, lahat ay bumibili ng mga espesyal na susi. Kapag "sinasara" ang mga frame ng icon, kailangan mong gumawa ng isang kahilingan. Sinasabi nila na walang ganoong mga hangarin na hindi matutupad.Sa mga lugar na hindi malilimutan ng mga Kristiyano sa Istanbul ay naroon din ang Studite Monastery, kung saan ang abbot ay ang Venerable Monastery. Theodore the Studite, at ang Church of John the Baptist sa Trulla, kung saan naganap ang Fifth-Sixth o Trullo Council noong 691-92, at ang Church of St. Irina, kung saan tatlong daang taon bago naganap ang Unang Ecumenical Council. Maaari kang maging pamilyar sa lahat ng ito at sa iba pang mga templo nang mas detalyado sa isang paglilibot sa mga Banal na Lugar ng Istanbul. mga pamamasyal