Bawat taong Orthodox nakikipagpulong sa mga klero na nagsasalita sa publiko o nagsasagawa ng mga serbisyo sa simbahan. Sa unang sulyap, mauunawaan mo na ang bawat isa sa kanila ay nagsusuot ng ilang espesyal na ranggo, dahil hindi para sa wala na mayroon silang mga pagkakaiba sa pananamit: iba't ibang kulay na mga damit, sumbrero, ang ilan ay may mga alahas na gawa sa mga mahalagang bato, habang ang iba ay mas asetiko. Ngunit hindi lahat ay binibigyan ng kakayahang umunawa ng mga ranggo. Upang malaman ang pangunahing hanay ng mga klero at monghe, isaalang-alang ang mga ranggo Simbahang Orthodox Paakyat.

Dapat itong agad na sabihin na ang lahat ng mga ranggo ay nahahati sa dalawang kategorya:

1. Sekular na klero. Kabilang dito ang mga ministro na maaaring may pamilya, asawa at mga anak.
2. Itim na klero. Ito ang mga tumanggap ng monasticism at tinalikuran ang makamundong buhay.

Sekular na klero

Ang paglalarawan ng mga taong naglilingkod sa Simbahan at sa Panginoon ay nagmula sa Lumang Tipan. Sinasabi ng banal na kasulatan na bago ang Kapanganakan ni Kristo, ang propetang si Moises ay nagtalaga ng mga tao na dapat makipag-usap sa Diyos. Sa mga taong ito na nauugnay ang hierarchy ng mga ranggo ngayon.

Altar server (baguhan)

Ang taong ito ay isang lay assistant sa klero. Kasama sa kanyang mga responsibilidad ang:

Kung kinakailangan, ang isang baguhan ay maaaring mag-ring ng mga kampana at magbasa ng mga panalangin, ngunit mahigpit na ipinagbabawal na hawakan ang trono at maglakad sa pagitan ng altar at ng Royal Doors. Ang server ng altar ay nagsusuot ng pinakakaraniwang damit, na may surplice na itinapon sa itaas.

Ang taong ito ay hindi nakataas sa ranggo ng klero. Dapat niyang basahin ang mga panalangin at mga salita mula sa banal na kasulatan, bigyang-kahulugan ang mga ito ordinaryong mga tao at ipaliwanag sa mga bata ang mga pangunahing tuntunin ng buhay Kristiyano. Para sa espesyal na kasigasigan, maaaring italaga ng klerigo ang salmista bilang isang subdeacon. Kung tungkol sa mga damit pangsimba, pinapayagan siyang magsuot ng sutana at skufia (velvet cap).

Ang taong ito ay wala ring mga banal na utos. Ngunit maaari siyang magsuot ng surplice at orarion. Kung pagbabasbasan siya ng obispo, maaaring hawakan ng subdeacon ang trono at pumasok sa mga Royal Doors sa altar. Kadalasan, tinutulungan ng subdeacon ang pari na gawin ang serbisyo. Naghuhugas siya ng kanyang mga kamay sa panahon ng mga serbisyo at binibigyan siya ng mga kinakailangang bagay (tricirium, ripids).

Mga ranggo ng Simbahan ng Simbahang Ortodokso

Ang lahat ng mga ministro ng simbahan na nakalista sa itaas ay hindi klero. Ito ay mga simpleng mapayapang tao na gustong mapalapit sa simbahan at sa Panginoong Diyos. Sila ay tinatanggap sa kanilang mga posisyon lamang sa basbas ng pari. Pag-isipan hanay ng simbahan Orthodox Church magsimula tayo sa pinakamababa.

Ang posisyon ng deacon ay nanatiling hindi nagbabago mula noong sinaunang panahon. Siya, tulad ng dati, ay dapat tumulong sa pagsamba, ngunit siya ay ipinagbabawal na gumanap nang nakapag-iisa paglilingkod sa simbahan at kumakatawan sa Simbahan sa lipunan. Ang kanyang pangunahing responsibilidad ay ang pagbabasa ng Ebanghelyo. Sa kasalukuyan, ang pangangailangan para sa mga serbisyo ng isang diakono ay hindi na kinakailangan, kaya ang kanilang bilang sa mga simbahan ay patuloy na bumababa.

Ito ang pinakamahalagang diakono sa isang katedral o simbahan. Noong nakaraan, ang ranggo na ito ay ibinigay sa isang protodeacon, na nakikilala sa pamamagitan ng kanyang espesyal na kasigasigan para sa paglilingkod. Upang matukoy na ito ay isang protodeacon, dapat mong tingnan ang kanyang mga damit. Kung magsusuot siya ng orarion na may mga salitang “Banal! banal! Holy,” ibig sabihin siya ang nasa harap mo. Ngunit sa kasalukuyan, ang ranggo na ito ay ibinibigay lamang pagkatapos maglingkod ang isang deacon sa simbahan nang hindi bababa sa 15–20 taon.

Ito ang mga taong may maganda boses ng kumakanta, alamin ang maraming mga salmo at panalangin, at umawit sa iba't ibang mga serbisyo sa simbahan.

Ang salitang ito ay dumating sa atin mula sa wikang Griyego at isinalin ay nangangahulugang “pari.” Sa Orthodox Church ito ang pinakamababang ranggo ng pari. Ang obispo ay nagbibigay sa kanya ng mga sumusunod na kapangyarihan:

• magsagawa ng mga banal na serbisyo at iba pang mga sakramento;
• magdala ng pagtuturo sa mga tao;
• magsagawa ng komunyon.

Ang pari ay ipinagbabawal na magkonsagra ng mga antimensyon at magsagawa ng sakramento ng ordinasyon ng pagkasaserdote. Sa halip na isang hood, ang kanyang ulo ay natatakpan ng isang kamilavka.

Ang ranggo na ito ay ibinibigay bilang gantimpala para sa ilang merito. Ang archpriest ang pinakamahalaga sa mga pari at gayundin ang rector ng templo. Sa panahon ng pagsasagawa ng mga sakramento, ang mga archpriest ay nagsuot ng chasuble at nagnakaw. Ang ilang mga archpriest ay maaaring maglingkod sa isang liturgical na institusyon nang sabay-sabay.

Ang ranggo na ito ay ibinibigay lamang ng Patriarch ng Moscow at All Rus' bilang isang gantimpala para sa pinakamabait at pinaka-kapaki-pakinabang na mga gawa na ginawa ng isang tao pabor sa Russian Orthodox Church. Ito ang pinakamataas na ranggo sa puting klero. Hindi na posible na makakuha ng mas mataas na ranggo, mula noon ay may mga ranggo na ipinagbabawal na magsimula ng isang pamilya.

Gayunpaman, marami, upang makakuha ng promosyon, umalis sa makamundong buhay, pamilya, mga anak at pumunta sa buhay monastikong magpakailanman. Sa ganitong mga pamilya, ang asawa ay madalas na sumusuporta sa kanyang asawa at pumunta din sa monasteryo upang kumuha ng mga panata ng monastik.

Itim na klero

Kabilang lamang dito ang mga nagsagawa ng mga panata ng monastiko. Ang hierarchy ng mga ranggo na ito ay mas detalyado kaysa sa mga mas gusto buhay pamilya monastic.

Ito ay isang monghe na isang diakono. Tinutulungan niya ang mga klero na magsagawa ng mga sakramento at magsagawa ng mga serbisyo. Halimbawa, dinadala niya ang mga sisidlan na kailangan para sa mga ritwal o gumagawa ng mga kahilingan sa panalangin. Ang pinaka-senior hierodeacon ay tinatawag na "archdeacon."

Isa itong lalaking pari. Pinahihintulutan siyang magsagawa ng iba't ibang sagradong sakramento. Ang ranggo na ito ay maaaring matanggap ng mga pari mula sa puting klero na nagpasyang maging monghe, at ng mga sumailalim sa pagtatalaga (pagbibigay sa isang tao ng karapatang magsagawa ng mga sakramento).

Ito ang abbot o abbess ng Russian Orthodox monasteryo o templo. Noong nakaraan, kadalasan, ang ranggo na ito ay ibinigay bilang isang gantimpala para sa mga serbisyo sa Russian Orthodox Church. Ngunit mula noong 2011, nagpasya ang patriarch na ibigay ang ranggo na ito sa sinumang abbot ng monasteryo. Sa panahon ng pagsisimula, ang abbot ay binibigyan ng isang tauhan kung saan dapat niyang lakarin ang kanyang nasasakupan.

Ito ay isa sa pinakamataas na ranggo sa Orthodoxy. Sa pagtanggap nito, ang klerigo ay iginawad din ng mitra. Ang archimandrite ay nagsusuot ng isang itim na monastic na damit, na nagpapakilala sa kanya mula sa iba pang mga monghe sa pamamagitan ng katotohanan na siya ay may mga pulang tableta sa kanya. Kung, bilang karagdagan, ang archimandrite ay ang rektor ng anumang templo o monasteryo, siya ay may karapatang magdala ng isang pamalo - isang tungkod. Siya ay dapat na tawagin bilang "Your Reverence."

Ang ranggo na ito ay kabilang sa kategorya ng mga obispo. Sa kanilang ordinasyon, natanggap nila ang pinakamataas na biyaya ng Panginoon at samakatuwid ay maaaring magsagawa ng anumang sagradong mga ritwal, maging ang mga deacon. Ayon sa mga batas ng simbahan, sila ay may pantay na karapatan; ang arsobispo ay itinuturing na pinakanakatatanda. Sa pamamagitan ng sinaunang tradisyon ang obispo lamang ang makapagpapala sa paglilingkod sa mga antimis. Ito ay isang quadrangular scarf kung saan ang bahagi ng mga labi ng isang santo ay natahi.

Kinokontrol at binabantayan din ng klerigo na ito ang lahat ng monasteryo at simbahan na matatagpuan sa teritoryo ng kanyang diyosesis. Ang karaniwang tinatanggap na address sa isang obispo ay “Vladyka” o “Your Eminence.”

Isa itong mataas na klero o ang pinakamataas na titulo ng obispo, ang pinakamatanda sa mundo. Ang patriyarka lamang ang kanyang sinusunod. Naiiba sa ibang mga dignitaryo sa mga sumusunod na detalye sa pananamit:

• may asul na balabal (ang mga obispo ay may mga pula);
• hood puti na may pinutol na krus mamahaling bato(ang iba ay may itim na talukbong).

Ang ranggo na ito ay ibinibigay para sa napakataas na mga merito at isang badge ng pagtatangi.

Ang pinakamataas na ranggo sa Simbahang Ortodokso, punong pari mga bansa. Ang salitang mismo ay pinagsasama ang dalawang ugat: "ama" at "kapangyarihan". Siya ay inihalal sa Konseho ng mga Obispo. Ang ranggo na ito ay panghabambuhay; tanging sa mga bihirang kaso lamang ito mapapatalsik at matiwalag. Kapag ang lugar ng patriarch ay walang laman, isang locum tenens ang itinalaga bilang isang pansamantalang tagapagpatupad, na gumagawa ng lahat ng dapat gawin ng patriyarka.

Ang posisyon na ito ay nagdadala ng responsibilidad hindi lamang para sa sarili nito, kundi pati na rin sa kabuuan Mga taong Orthodox mga bansa.

Ang mga ranggo sa Orthodox Church, sa pataas na pagkakasunud-sunod, ay may sariling malinaw na hierarchy. Sa kabila ng katotohanang tinatawag nating “ama” ang maraming klerigo, bawat isa Kristiyanong Ortodokso dapat malaman ang mga pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng mga dignitaryo at mga posisyon.

Charter buong gabing pagbabantay para sa koro:

Sa pulong, sa sigaw ng protodeacon: "Karunungan," umaawit ang koro:

1. “Mula sa silangan ng araw hanggang sa kanluran...” (Awit 113:3-2);

2. Kaagad pagkatapos nito, kinakanta ng koro ang troparion of the holiday (o ang templo, kung walang malaking holiday). Ang bilis ng pag-awit ay kaya't ang Obispo ay may oras upang ibigay sa lahat ng mga pari ang Krus upang halikan, igalang ang maligaya na imahen at umakyat sa pulpito. Kung mayroong anumang iginagalang na dambana sa simbahan at inaasahang igagalang ito ng obispo, sa sandaling iyon ay isang troparion ang inaawit sa santong ito, na ang mga banal na labi (o iginagalang na imahen, atbp.) ay nasa simbahan.

Maaari mong ulitin ang troparion ng dalawang beses.

3. Nang ang Obispo ay umakyat sa pulpito, tumalikod at nagsimulang basbasan ang mga tao, ang koro ay umaawit ng: “Tone Despotin.”

4. Sa sigaw ng protodeacon: “Bumangon ka,” umaawit ang koro: “Kagalang-galang (o Pinaka-Kagalang-galang) Guro, pagpalain mo.”

Parehong sagot ang kinakanta ng koro sa pagtatapos ng Matins at sa 1st hour.

Matapos ang pagpapaalis sa Matins, ang mga sumusunod ay inaawit: "Ay polla" (maikli), pagkatapos ay maraming taon ang inaawit: "Ng Dakilang Guro ..." at muli: "Ay polla" (maikli).

Kung ang pagtatapos ng Matins ay ginanap hindi ng Obispo, ngunit ng pari, kung gayon ang koro ay umaawit: "Great Master..." at "Is polla..." (maikli).

Sa pagtanggal ng 1 oras at ang posibleng salita ng Obispo at ng iba pang mga tao, umaawit ang koro:

– troparion o pagpapalaki ng holiday (dahan-dahan);

– “Pagpapatibay ng mga umaasa sa iyo...”;

– Malaki ang “Is pollla” (tulad ng pagkatapos ng trio sa Liturhiya).

Charter Banal na Liturhiya para sa koro:

Protodeacon: "Karunungan." Koro: “Mula sa silangan ng araw hanggang sa kanluran...” (Awit 112:3-2) (mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Pagbibigay - “Si Kristo ay Muling Nabuhay”) at pagkatapos ay agad na nagsimulang kumanta nang walang patid: “Ito ay karapat-dapat kumain” (o sa labindalawang kapistahan, pagkatapos ng araw ng kapistahan at sa Midsummer - karapat-dapat). Ang "Karapat-dapat" ay dapat na kantahin nang dahan-dahan, upang ang Obispo ay may oras upang makumpleto ang mga panalangin sa pagpasok.

Patnubay para sa rehente: sa pagtatapos ng mga panalangin sa pagpasok, pinarangalan ng Obispo ang mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, nagbabasa ng panalangin sa harap ng Royal Doors at nagsuot ng hood. Sa puntong ito, dapat makumpleto ang pag-awit ng "Karapat-dapat".

Ang obispo ay tumalikod, humingi ng tawad sa lahat at pinagpala ang mga tao sa tatlong panig. Ang koro ay umaawit ng: “Ton despotin ke archirea imon Kyrie filatte. Lahat ba ng mga despot na ito. Ang lahat ba ng mga despot na ito. Is polla these despots” (Aming Panginoon at Obispo, Panginoon, ingatan sa loob ng maraming taon). Pagkatapos ng pag-awit na ito, ang irmos ng ika-5 kanta ng canon ng Vai week ay agad na inaawit: "Sa Mount Zion...". Ayon sa Charter, ito ay dapat kantahin lamang sa Patriarchal service, ngunit ayon sa modernong kasanayan, ito ay inaawit din sa anumang serbisyo ng obispo.

Hinubad ng obispo ang kanyang hood, mantle, panagia, rosaryo at sutana. Ang unang pares ng mga diakono ay kumukuha ng basbas sa insensaryo, at ang protodeacon ay bumulalas: "Hayaan siyang magsaya ...". Ang koro ay nagsimulang kumanta: "Let him rejoice...", boses 7. Ang pag-awit ay dapat matapos sa oras na ang Obispo ay nagsimulang magsuot ng mitra.

Isang reference point para sa regent. Ang pagkakasunud-sunod ng mga kasuotan ng Obispo ay ang mga sumusunod: saccos, epitrachelion, belt, club, arms, sakkos, omophorion, cross, panagia, (may suklay din ng buhok), miter.

Protodeacon: “Hayaan itong maliwanagan... At magpakailanman. Amen". Kumakanta ang tatlo: "Tone Despotin." Ang buong koro ay umaawit: "Ito ba ang despot" nang tatlong beses. Dagdag pa, hanggang sa maliit na pasukan, ang Liturhiya ay nagpapatuloy sa karaniwang paraan.

Maliit na pasukan: sa sigaw ng protodeacon: "Karunungan, magpatawad," ang klero ay umaawit ng "Halika, tayo ay sumamba." Ayon sa pagsasanay ng ministeryo ng Metropolitan Juvenaly, tinatapos ng klero ang pag-awit ng awit na ito hanggang sa wakas. Ang koro kaagad pagkatapos kumanta ng klero: “Iligtas mo kami, Anak ng Diyos...” sa parehong tono (Griyego). Pagkatapos ng koro, inuulit ng klero: “Iligtas mo kami...”. Pagkatapos ng klero, nagsimulang kumanta ang trio ng mga mang-aawit ng koro o mga subdeacon (na dapat kumanta bago magsimula ang serbisyo): “Is polla these despotas.” Ang pag-awit ay dapat matapos sa sandaling ang Obispo ay nagsimulang magsunog ng insenso sa koro at mga tao. Ang buong choir ay tumutugon sa censing ng Obispo sa pamamagitan ng pag-awit ng tinatawag na malaking "Is poll." Kung ang dalawang koro ay umaawit sa Liturhiya, pagkatapos ay ang kanang koro ay unang tumugon, at pagkatapos ay ang kaliwa. Pagkatapos ng koro, inaawit ng mga pari ang malaking “Is pollla”. Susunod, ang koro ay umaawit ng troparia at kontakia ayon sa Mga Panuntunan (ang regent, bago ang serbisyo, ay dapat sumang-ayon sa rektor at protodeacon ng obispo sa bilang at pagkakasunud-sunod ng mga troparion at kontakia sa pagkanta). Ang huling kontakion sa "At Ngayon," ayon sa tradisyon, ay inaawit ng mga klero sa altar.

Ang pagkakasunud-sunod ng pag-awit ng Trisagion: ang himig ng Trisagion ay maaaring alinman sa "Bulgarian chant", o ang "Agios..." chant ng Gethsemane monastery ng Trinity-Sergius Lavra ayon sa pagtatanghal ni Archimandrite Matthew (Mormyl) , o ang “Bishopish”. Anumang iba pang musika ay dapat na aprubahan ng precentor na namamahala sa pag-awit ng klero sa altar.

Ang koro ay umaawit ng 1 beses, ang klero ay umaawit ng 2 beses, ang koro ay umaawit ng 3 beses. Sa ilang mga manwal para sa mga rehente maaari kang makahanap ng mga tagubilin na ang Trisagion ay dapat kantahin sa parehong nota ng 3 beses. Ito ay hindi nararapat sa kadahilanang sa ikatlong pag-awit ang Obispo ay dapat magkaroon ng panahon upang tanggapin ang krus mula sa pari, yumuko sa mga klero, tumalikod at umalis sa altar sa pulpito. Samakatuwid, mas mahusay na kumanta sa parehong tune bilang unang dalawang beses.

Obispo: "Tumingin ka mula sa langit..." at tinatakpan ang lahat sa apat na direksyon sa pagbabasa ng Trisagion. Ang Trisagion ay kinakanta ng trio sa ika-4 na pagkakataon. Kinakailangang umawit sa paraang para sa bawat isa sa tatlong paglililim ay inaawit ang isang “Banal...”, at sa paglililim ng Altar ay inaawit ang mga salitang: “maawa ka sa amin”. Maaaring iba ang pag-awit ng trio sa pangunahing melody. Ang koro ay umaawit sa ika-5 beses, tulad ng sa ikatlong pagkakataon, sa karaniwang pag-awit. Ang klero ay umaawit sa ika-6 na pagkakataon. Ang “Glory, And Now” at “Holy Immortal” ay kinakanta ng koro. Ang koro ay kumakanta sa ika-7 beses.

Matapos basahin ang Ebanghelyo, ang "Luwalhati sa Iyo..." ay dapat kantahin nang medyo mas mabagal upang ang protodeacon ay may oras upang dalhin ang Ebanghelyo mula sa pulpito patungo sa Obispo na nakatayo sa pulpito. Pagkatapos ng “Luwalhati sa Iyo...” bilang tugon sa pagpapala ng Obispo sa mga tao, ang koro ay umawit ng maikling “Is polla.”

Sa Greater Litany, pagkatapos na gunitain ng diakono ang naglilingkod na Obispo, ang klero sa altar ay umaawit ng tatlong beses: "Panginoon, maawa ka." Kaagad pagkatapos nila, "Panginoon, maawa ka," ang koro ay umaawit ng tatlong beses (kung maaari, pagkatapos ay sa parehong Kyiv chant).

Mahusay na pasukan. May isang opinyon na ang Great Entrance sa serbisyo ng isang obispo ay mas matagal kaysa sa serbisyo ng isang pari. Ito ay bahagyang totoo lamang. Ang ilang mga Obispo ay nagsasagawa ng paggunita sa proskomedia sa mahabang panahon, ang ilan ay hindi. Mas mabuting linawin ng regent ang isyung ito sa mga miyembro ng retinue ng obispo bago magsimula ang serbisyo.

Mayroong dalawang espesyal na tampok para sa koro sa mahusay na pasukan. Ang una ay ang "Amen" pagkatapos ng Cherubic Song ay inaawit ng dalawang beses: ang unang pagkakataon pagkatapos na gunitain ng Obispo ang Patriarch at concelebrating bishops (dapat kantahin sa parehong nota), at ang pangalawang pagkakataon pagkatapos ng "ikaw at lahat..." - ayon sa mga tala. Matapos matapos ang pag-awit: "Yako da Tsar", kaagad bilang tugon sa paglililim ng Obispo sa mga tao, ang koro ay tumugon sa isang maikling "Is polla".

Kung ang pagtatalaga ng pari ay inilaan, kung gayon ang maikling "Is polla" sa itaas ay kanselahin at inilipat sa pagtatapos ng pagtatalaga (pagkatapos ng paglalagay ng mga sagradong damit sa protege na may pag-awit: "Axios").

Pag-awit sa panahon ng mga ritwal ng ordinasyon ng pari at diyakonal:

Para sa koro, ang mga hanay ng mga ordinasyong ito ay pareho sa istraktura. Ang pagkakaiba lang ay nasa oras ng Sakramento. Ang ordinasyon ng mga pari ay nagaganap pagkatapos ng Dakilang Pagpasok, at ang ordinasyon ng deaconal pagkatapos ng Eucharistic Canon, pagkatapos ng tandang: "At magkaroon ng mga awa...".

Pagkatapos ng bulalas: "Utos, Kagalang-galang na Guro," ang klero ay umaawit ng troparia: "Mga Banal na Martir," "Luwalhati sa Iyo, O Kristong Diyos," "Magsaya ka kay Isaias." Ang bawat troparion, pagkatapos kantahin ng klero, ay inaawit ng koro (sa parehong susi). Matapos kantahin ng mga pari ang "Panginoon, maawa ka" ng tatlong beses, ang koro ay umawit ng "Kyrie eleison" ng tatlong beses. Para sa bawat tandang ng Obispo: "Axios," inaawit ng klero ang parehong salita nang tatlong beses, at pagkatapos, sa parehong susi, ang koro. Pagkatapos ng Sakramento ng Ordinasyon, natatabunan ng Obispo ang mga tao ng trikiriy at dikiriy. Ang koro ay umaawit: “Ay polla...” (maikli).

Pagkatapos kantahin sa Eucharistic canon: "Ito ay karapat-dapat na kumain," ang protodeacon ay nagpapahayag: "At lahat, at lahat." Ang koro ay umaawit: "At lahat, at lahat"

Obispo: “Tandaan mo muna, Panginoon...”. 1st priest (kaagad, walang pahinga sa pag-awit): "Alalahanin mo muna, Panginoon...". Ang protodeacon (kaagad din) ay nagbabasa ng mahabang petisyon: "Ang Panginoon... na nag-aalok... para sa lahat at para sa lahat." Ang koro ay umaawit: "At tungkol sa lahat, at para sa lahat."

Kung inaasahan ang diaconal ordinasyon, pagkatapos ng huling "Axios" ang koro ay tumugon sa basbas ng Obispo ng isang maikling: "Ay polla."

Ang oras ng komunyon para sa mga klero ay puno ng alinman sa isang sermon ng pari, o sa pag-awit ng koro, marahil sa mga tao.

Pagkatapos ng komunyon ng mga layko, ang Obispo: “God save...”. Koro: “Ay polla” (maikli) at higit pa: “Nakikita ko ang liwanag...”.

Pagkatapos ng pagpapaalis na isinagawa ng Obispo, ang koro ay umaawit ng maikling "Is polla", pagkatapos ay: "Ang Dakilang Guro... (kasama ang paggunita sa Patriarch, ang namumuno at naglilingkod na mga Obispo)" at higit pa: "Is polla" ( maikli).

Kung pagkatapos ng Liturhiya ay inaasahan prusisyon, kung gayon mas mabuting lumipat ang koro sa gitna ng simbahan sa panahon ng komunyon ng mga layko, upang hindi magkaroon ng sitwasyon kung saan lumabas ang mga pari para sa prusisyon ng relihiyon, at ang koro, na itinulak ng mga tao, nanatili sa simbahan. Kung kakaunti ang mga tao sa templo, maaaring hindi sundin ang tagubiling ito.

Banal na Paglilingkod ng Obispo 1

Banal na Paglilingkod ng Obispo

Ang mga tagubilin ng Charter sa pagsasagawa ng obispo sa pagsasagawa ng mga banal na serbisyo ay nakapaloob sa Opisyal ng Ministeryo ng Obispo. Karagdagang panitikan:

Dmitrievsky A.A., prof. Henchman. Kiev, 1904.

Rozanov Nikolai, prot. Mga patnubay para sa mga taong nagsasagawa ng mga serbisyo sa simbahan na may pakikilahok ng metropolitan, obispo, ang buong katedral at ang pamamaraan para sa pagsisimula sa mga antas ng pari sa simbahan at ministeryal na may aplikasyon ng mga tampok na nagaganap sa panahon ng pagdiriwang ng mga serbisyo sa Moscow Cathedral of Christ the Savior at ang Moscow Great Assumption Cathedral sa buong taon, pati na rin ang seremonyal na pagpupulong ng Kanilang Imperial Majesties, Metropolitan at Obispo. M., 1901.

Sokolov Fedor, deacon. Mga patnubay para sa mga nakikilahok sa serbisyo kasama ang obispo ng Liturhiya at para sa mga naghahanda para sa pag-aalay, gayundin sa kaganapan ng pagtatalaga ng templo, pakikipagpulong sa obispo habang tumitingin sa mga simbahan at naglilingkod sa Liturhiya sa kanyang presensya. Vladimir, 1884.

Paghahanda para sa paglilingkod sa obispo

Kapag hinirang ang paglilingkod ng Obispo sa mga simbahan ng parokya, ang rektor ng simbahan at ang regent ay dapat mag-ingat sa paghahanda ng serbisyong ito nang maaga.

Mga responsibilidad ng Regent:

1. Alamin nang maaga kung sinong obispo ang magsasagawa ng Banal na Paglilingkod, ang kanyang ranggo at titulo tungkol sa pag-awit ng Maraming Taon, mga pagpapala, atbp.

2. Pumili mula sa koro o maghanda ng hiwalay na "mga performer" - mga mang-aawit na gumaganap ng trio sa paglilingkod sa bishop. Sa isip, ito ay dapat na 3 batang choristers na may basbas na ilagay sa surplice: dalawang diskwento at isang alto. Sa kawalan ng ganoon, ang regent ay dapat pumili ng tatlong adult na lalaking choristers, mas mainam na inorden bilang surplices, iyon ay, ordained bilang isang mambabasa o mula sa mga klero. Kung walang ganoong mga pagkakataon sa templo, kung gayon ang mga trio at boses ng babae ay maaaring kumanta, ngunit nang hindi pumunta sa gitna ng templo - mula sa koro. Kapag pumipili ng gayong mga boses, kinakailangang obserbahan ang kanilang mga sulat sa pangkulay ng timbre sa mga boses ng mga bata.

3. Isaalang-alang nang maaga ang listahan ng repertoire ng Banal na paglilingkod at iugnay ito sa Rektor ng simbahan, at, kung kinakailangan, sa naglilingkod na Obispo.

4. Kapag naglilingkod bilang patriyarka, kunin nang maaga ang teksto ng Dakilang Papuri.

5. Kaagad bago magsimula ang Banal na serbisyo, suriin sa protodeacon ang tungkol sa mga detalye ng Banal na serbisyo: kung magkakaroon ng censing sa Liturhiya, kung ang isang panalangin ay isasagawa, atbp.

Ipinagdiriwang ng Obispo ang Magdamag na Pagpupuyat

1. Bago magsimula ang All-Night Vigil, ang mga klero ay pumunta sa kanlurang bahagi ng simbahan upang makipagkita sa obispo. Kapag ang obispo ay pumasok sa templo, ang Koro ay umaawit ng troparion ng holiday (karaniwang tatlong beses) o, kung ang obispo ay patuloy na nagsasagawa ng Banal na mga serbisyo, pagkatapos ay ang troparion ng templo. Kapag kumakanta ng troparion, ang obispo ay nakasuot ng manta, hinahalikan niya ang Krus, na hawak ng naglilingkod na Pari, at pumunta sa gitna ng templo, kung saan hinahalikan niya ang icon ng maligaya. Pagkatapos ay bumangon siya sa nag-iisang lugar at pinagpapala ang mga nagdarasal: Ang koro ay umaawit: “Dumihan ko ang mga mapang-api na ito.” Pagkatapos ay pumasok ang obispo sa altar sa pamamagitan ng Royal Doors at magsisimula ang All-Night Vigil.

2. Pagkatapos ng bulalas ng protodeacon: "Bumangon ka!", kumanta ang koro: "(Highly) Most Reverend Vladyka, bless!"

3. Ang obispo ay maaaring magsagawa ng litia at polyeleos, ngunit mula sa punto ng view ng pagkanta ay walang mga espesyal na tampok dito.

4. Pagkatapos ng pagpapaalis ng All-Night Vigil, ang Koro ay umaawit ng Maraming Taon, at pagkatapos ay “Ay pollla...” maliit.

Banal na Paglilingkod ng Obispo 2

Pagdiriwang ng Banal na Liturhiya ng Obispo

Pagpupulong ng mga obispo

Ang mga oras 3 at 6 (maliban sa panalangin ng ika-6 na oras) ay karaniwang binabasa bago ang pagdating ng obispo, bagaman maaari rin itong basahin sa kanyang presensya.

Matapos ang tandang ng ika-6 na oras, kaagad, nang hindi binabasa ang panalangin ng ika-6 na oras, ang Klerigo at mga subdeacon ay tumuloy sa pasukan sa templo upang salubungin ang Obispo.

Sa pagdating ng obispo:

Protodeacon: "Karunungan!" at nagsimulang magbasa kasabay ng pag-awit ng koro “Karapat-dapat kumain...”

Koro: “Karapat-dapat kumain...”(input).

Sa oras na ito, ang Obispo ay nakasuot ng manta sa pasukan ng templo, ang naglilingkod na Pari ay dinadala sa kanya ang Krus ng altar: ang Obispo ay nagpupuri sa Krus at pagkatapos ay ang klero, kabilang ang mga diakono, ay lumapit sa Krus. Ang huling darating ay ang naglilingkod na Pari, na kumukuha ng Krus sa isang plato at dinadala ito sa altar.

Tandaan:Ayon sa tradisyong nabuo sa panahon ng Synodal, sa Patriarchal Divine Service, pagkatapos ng tandang: “Wisdom!”, ang Koro ay umaawit: “Mula sa silangan ng araw hanggang sa kanluran...” Habang inaawit ang awit na ito, ang isinasagawa ang mga sagradong ritwal na inilarawan sa itaas. At pagkatapos ay agad na kumanta ang Choir ng "It is worthy to eat..." (input).

Pagkatapos ay pumunta ang Obispo sa gitna ng templo, kung saan iginagalang niya ang holiday o icon ng templo.

Papalapit sa solea, huminto siya at nagsimulang basahin ng Protodeacon ang mga panalangin sa pagpasok. Sa oras na ito, ang koro ay patuloy na umaawit ng "Ito ay karapat-dapat na kumain ..." Habang binabasa ang mga panalangin sa pasukan, ang Obispo ay bumangon sa nag-iisa at pinupuri ang mga lokal na icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos. Pagkatapos ay bumulalas ang protodeacon: "Manalangin tayo sa Panginoon", at ang Obispo, na tinanggal ang kanyang talukbong at nakatayo sa harap ng Royal Doors, ay nagbasa ng panalangin: "Panginoon, ibaba mo ang Iyong kamay..." Sa pagtatapos ng pagbabasa ng panalanging ito, isinuot ng Obispo ang talukbong, at ito ay tanda para sa Koro na kailangang tapusin ang pagkanta ng “Karapat-dapat kumain...”

Pagkatapos kantahin ang "Karapat-dapat na kainin...", ang Obispo, na nagsuot ng talukbong at kinuha ang mga tungkod at mga tungkod, ay humarap sa mga tao at binasbasan ang papalapit na mga tao sa tatlong panig.

Koro: "Ton despotin, ke archierea imon, kyrie filate"(choral)

“Wala na ba itong mga mapang-api” (3).

Pagkatapos ng basbas, pumunta ang Obispo sa pulpito sa gitna ng templo.

Koro: "Sa Bundok Zion..."(input).

Sa oras na ito, ang Obispo ay hinubaran hanggang sa kanyang sutana. Kung ang Banal na Serbisyo ay Patriarchal, pagkatapos pagkatapos ng pagkakalantad, ang Patriarchal paraman ay inilalagay sa Banal na Isa - ito ay nangyayari nang walang anumang pagkanta. Pagkatapos:

Protodeacon: "Pagpalain, Iyong Kamahalan Vladyka, ang insenser"

Obispo: “Inihahandog namin sa Iyo ang insensaryo, O Kristong aming Diyos...”

Deacon: "Manalangin tayo sa Panginoon..."

Protodeacon: "Magsaya ang iyong kaluluwa sa Panginoon..."

Binibigyan ng mga subdeacon ang Obispo. Bago isuot ang bawat damit, sinabi ng Deacon: "Manalangin tayo sa Panginoon," at binasa ng Protodeacon ang susunod na panalangin para sa mga kasuotan. Ang koro ay umaawit ng: “Let him rejoice...” verse by verse, chanting after each “Let him rejoice...” tuloy-tuloy hanggang sa mailagay ang mitra sa Obispo. Kung kinakailangan, ang mga taludtod ay maaaring ulitin ng Koro.

Matapos mailagay ang mitra sa Obispo, iniharap ng mga subdeacon ang Trikyrius at Dikiriy sa Obispo. Sa sandaling ito, ang mga Maysala ay umalis sa koro at tumayo sa kanan ng pulpito, kalahating lumiko patungo sa Altar at sa Obispo. Pagkatapos:

Deacon: "Manalangin tayo sa Panginoon..."

Protodeacon: "Kaya't liwanagin ninyo ang inyong liwanag sa harap ng mga tao..."

Binabasbasan ng obispo ang crosswise na may trikiri at dikiri sa silangan, kanluran, timog at hilaga. Sa oras na iyon:

Mga tagapagpatupad: "Tone despotin"(tatlo).

Koro: "Wala na ba itong mga mapang-api" (3)(choral pagkatapos ng trio).

Sa oras na ito, ang mga pari ay pumunta sa gitna ng simbahan, yumukod sa Obispo at tumayo ayon sa kaugalian. Ang obispo ay nagbabasa ng mga panalangin bago magsimula ang Liturhiya. Sa oras na iyon:

Reader: Panalangin ng ika-6 na oras: “Diyos at Panginoong Makapangyarihan...”

Mga tampok ng pagdiriwang ng Banal na Liturhiya ng obispo.

1. Sa Maliit na Pagpasok: una ang Klerigo ay umaawit ng “Halika, tayo ay sumamba...” (bishop’s). Pagkatapos, nang ang Obispo, na binasbasan mula sa pulpito ng trikirium at dikirium sa mga gilid, ay pumunta sa solea, ang Koro ay umaawit ng “Halika, tayo ay sumamba...” sa isang pagbigkas. Pagkatapos ay inuulit ng Klerigo sa Altar ang “Halika, tayo ay sumamba...” (sa obispo).

Pagkatapos, ang mga Executor, na nakatayo sa gitna ng templo sa tapat ng Royal Doors, ay umawit sa tatlo: "Ay polla..." sa batayan na ang unang "Is polla..." ay inaawit habang ang Obispo ay sinusuri ang Altar, ang pangalawa habang nagse-censing kanang bahagi Iconostasis, ang pangatlo - ang kaliwang bahagi ng Iconostasis at ang pang-apat - habang ang Koro at ang mga sumasamba ay nag-censing.

Pagkatapos ay kumanta ang Koro ng “Is pollla...” (malaki), pagkatapos ay umulit muli ang Klerigo sa Altar at ang Koro. Pagkatapos ang troparia ay inaawit sa Liturhiya.

2. Kung ang Patriarchal Divine Service ay ginanap, kung gayon mayroong "Dakilang Papuri." Pagkatapos kantahin ang kontakion sa Slava:, ang Protodeacon ay pumunta sa pulpito at nagsabi:

Protodeacon:

Klerigo: "Panginoon, iligtas mo ang mga banal."

Koro: "Panginoon, iligtas mo ang mga banal."

Protodeacon: "At pakinggan mo kami."

Klerigo: "At pakinggan mo kami."

Koro: "At pakinggan mo kami."

Protodeacon: "At magpakailanman at magpakailanman."

Koro: "Amen".

Protodeacon:

Klerigo: “Bartholomew,... Ecumenical Patriarch, maraming taon pang darating.”

Koro: “Bartholomew,... Ecumenical Patriarch, maraming taon pang darating.”

Nagsisimulang umawit ng papuri ang Clergy nang bigkasin ng Protodeacon ang pangalan ng Primate of the Church, at ang Choir - kapag inaawit ng Clergy ang parehong pangalan. Ang papuri ay mabilis na inaawit at nangangailangan ng pagsasanay mula sa Koro.

Sa pagtatapos ng Papuri, ang Klerigo sa Altar ay umaawit sa At ngayon: Kontakion o Theotokos.

3. Ang Trisagion ay inaawit sa serbisyo ng obispo na "Bishopish", at sa Patriarchal service - "Patriarchal" o "Bulgarian". Ang pag-awit ng iba pang mga gawa ay hindi pinapayagan. Ang pagkakasunud-sunod ng pag-awit ng Trisagion sa panahon ng paglilingkod ng obispo:

Kanang koro:"Banal na Diyos..."(chanting).

Klerigo:"Banal na Diyos..."(chanting).

Kaliwang koro:"Banal na Diyos..."(recitative).

Obispo:“Tumingin ka mula sa langit, O Diyos, at tingnan mo...”

Mga tagapagpatupad:"Banal na Diyos..."(tatlo).

Kaliwang koro:"Banal na Diyos..."(recitative).

Klerigo:"Banal na Diyos..."(chanting).

Kaliwang koro:Kaluwalhatian kahit ngayon: "Banal na Walang kamatayan..."(recitative).

Kanang koro:"Banal na Diyos..."(chanting).

At pagkatapos ay ang Prokeimenon, ang pagbabasa ng Apostol, ang Alleluary at ang pagbabasa ng Ebanghelyo.

4. Pagkatapos basahin ang Ebanghelyo, umaawit ang Koro: “Luwalhati sa Iyo, Panginoon, luwalhati sa Iyo,” at pagkatapos ay “Is polla...” (maliit).

5. Kapag umaawit ng Cherubic Song, ang “Amen” ay kinakanta ng dalawang beses. Pagkatapos kantahin ang “Yako da Tsar...”, ang “Is polla...” (maliit) ay inaawit.

6. Pagkatapos kantahin ang “It is worthy to eat...” at ang sigaw ng protodeacon na “And everyone and everything,” inaawit ng Choir ang “And everyone and everything.” Pagkatapos ay binibigkas ng Protodeacon ang "tawag", pagkatapos ay kumanta ang Koro ng "At tungkol sa lahat, at para sa lahat."

7. Pagkatapos ng komunyon ng mga layko, kung binibigkas ng Obispo ang tandang “Save, O God, Thy people...”, ang Koro ay umaawit ng “Is polla...” (maliit) at pagkatapos ay “Nakikita natin ang tunay na Liwanag. ..”

8. Bago ang pagpapaalis, kumanta ang Koro: "Kagalang-galang Vladyka, pagpalain." At pagkatapos ng dismissal "Ay polla..." (maliit) at pagkatapos ay Maraming Taon.

9. Kapag ang Obispo ay nabuksan sa altar, ang mga Ipolator, na nakatayo sa altar sa kanan ng Obispo, ay umaawit ng trio na "Is polla..." Kapag ang Obispo ay lumabas sa pulpito upang basbasan ang mga sumasamba, ang Koro. kumakanta ng “Ay polla...” (malaki).

Dito maaari itong kantahin ng “Kabanal-banalang Guro, pagpalain!” kung ang Patriarch ay naglilingkod, o simpleng inaawit: “Guro, pagpalain!”

Sa mga araw kung kailan, ayon sa Charter ng Simbahan, ang pag-awit ng Zadostoiniki ay kinakailangan, sa pulong ng Obispo, sa halip na ang pasukan na "Ito ay karapat-dapat kumain ..." ang Zadostoiniki ng holiday ay inaawit din.

Sa panahon ng Kuwaresma, sa halip na "Magsaya siya..." ito ay inaawit, "Ang mga propeta mula sa itaas ay hinulaan ka sa dalaga."

Naka-on Semana Santa sa halip na “Let him rejoice...” ang tatlong kanta ng araw ay inaawit, sa Sabado Santo- "Halika, please..." Sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay - bago serbisyo sa gabi ang mga talatang "Bumangon, O Diyos...", bago ang iba pang mga serbisyo - ang stichera ng Pasko ng Pagkabuhay.

©2015-2019 site
Lahat ng karapatan ay pag-aari ng kanilang mga may-akda. Hindi inaangkin ng site na ito ang pagiging may-akda, ngunit nagbibigay ng libreng paggamit.
Petsa ng paggawa ng page: 2017-08-27

Mga paunang tagubilin para sa rektor ng templo

1. Alamin nang maaga mula sa Diocesan Administration:

– isang programa para sa pagbisita ng Obispo sa parokya (ito ay tinutukoy ng Obispo mismo, o, sa basbas ng Obispo, ito ay dati nang iginuhit ng dekano kasama ang rektor at iminungkahi para sa pagsasaalang-alang ng Obispo);

– komposisyon at bilang ng mga taong darating kasama ng Obispo (protodeacon, subdeacon, atbp.);

– ang kulay ng mga damit (kinakailangang ihanda ang naaangkop na pari at mga damit ng diakono ang inireseta na kulay, pati na rin ang hangin at mga takip (para sa Liturhiya), mga bookmark sa altar ng Ebanghelyo at ng Apostol, mga pabalat sa mga lectern, atbp.);

- oras ng pagdating ng Obispo. Ang rektor, na natutunan sa oras na ito, ay dapat ipaalam sa inanyayahang klero, klero ng kanyang templo, mga parokyano at mga kinatawan ng administrasyon (kung nilayon nilang dumalo sa serbisyo) ang oras ng kanilang pagdating sa templo (ang klero nang hindi lalampas sa 1 oras bago ang takdang oras ng pagpupulong sa arpastor);

– ipagdiriwang ang litia (kung ang Obispo ay dapat maglingkod sa magdamag na pagbabantay);

- order ng pagkain.

2. Mga paghahanda tungkol sa koro.

Kailangang pag-isipan nang maaga kung aling koro ang kakanta sa paglilingkod ng obispo. Kung ang simbahan ay may sariling mahusay na koro, dapat mong personal na tiyakin na ang direktor ng koro ay pamilyar sa charter paglilingkod sa obispo at nagsagawa ng sapat na bilang ng mga pag-eensayo para sa malinaw, walang patid na pag-awit sa serbisyo. Kung hindi, ipinapayong mag-imbita ng ilang iba pang koro ng simbahan na may karanasan sa pagsasagawa ng mga serbisyo ng mga obispo. Ang lokal na koro ay maaaring kumanta sa kaliwang koro. Ang rektor ay nag-aayos ng transportasyon para sa inanyayahang koro, ipaalam sa regent nang maaga ang oras ng pagdating ng koro sa templo at nagbibigay ng pagkain para sa koro.

Ang mga alituntunin ng buong gabing pagbabantay ng obispo ay halos walang pinagkaiba sa karaniwang ritwal. Kaya naman kung magaling ang church choir, kahit wala pang karanasan sa pagsasagawa ng bishop services, nakakakanta.

3. Ang Sakramento ng Kumpisal para sa mga nagnanais tumanggap ng komunyon sa panahon ng Liturhiya na ginagawa ng Obispo.

Dapat isaalang-alang ang organisasyon ng Sakramento ng Kumpisal, na, kung maaari, ay dapat isagawa sa labas ng serbisyo. Kung maraming tao ang gustong tumanggap ng komunyon at mahirap kumpletuhin ang kumpisal bago magsimula ang Liturhiya, kailangan mong magtalaga ng isang pari mula sa iyong simbahan nang maaga, o mag-imbita ng isang pari mula sa ibang simbahan upang magsagawa ng Sakramento ng Pagkumpisal sa isang espesyal na itinalagang lugar (sa mismong simbahan man o sa ibang silid).

Lubhang hindi kanais-nais na pagsamahin ang serbisyo ng obispo sa pagganap (kahit sa kapilya) ng iba pang mga ritwal, tulad ng serbisyo sa libing para sa mga patay, serbisyo ng panalangin, komunyon ng mga sanggol pagkatapos ng Binyag, Sakramento ng Kasal, atbp. Dahil sa malaking bilang ng mga tao, ang koleksyon ng plato sa panahon ng serbisyo ay hindi kanais-nais, dapat itong pigilin ang sarili upang hindi makagambala sa kapayapaan ng panalangin sa templo.

4. Paghahanda ng altar at lugar ng simbahan para sa paglilingkod ng obispo.

Ang lahat ng bagay sa altar at sa templo ay dapat linisin at hugasan.

a) Holy See:

- ang pinakamagandang altar na Ebanghelyo ay inilagay at ang nilalayong paglilihi ay inilatag. Kailangan mong alamin hitsura mga bookmark sa Altar Gospel (pati na rin sa Apostol);

– kung ang altar crosses (dapat dalawa sa kanila) ay naiiba sa panlabas na dekorasyon, kung gayon ang pinakamahusay sa kanila ay inilalagay ayon sa kaliwang kamay mula sa primate (ang pagtuturo ay may kinalaman sa Liturhiya; sa buong gabing pagbabantay, ang pinakamagandang krus ay inilalagay sa kanan ng primate). Kung mayroon pa ring mga altar cross sa simbahan, kung gayon para sa Liturhiya ay dapat din silang ihanda (mas mabuti sa altar) para isagawa ito ng mga pari sa dakilang pasukan.

b) Altar:

– isinasaalang-alang ang bilang ng mga klero at layko na naglilingkod kasama ng Obispo sa Banal na Liturhiya, kinakailangang maghanda ng isang prosphora ng tamang sukat para sa kordero. Bilang karagdagan sa karaniwang bilang ng mga prosphora, dalawa pang malalaking prosphora ang inihanda upang maisagawa ng Obispo ang paggunita (kung maraming mga obispo ang naglilingkod, pagkatapos ay dalawang prosphora ang inihanda para sa bawat isa sa kanila);

– kinakailangang magkaroon ng sapat na dami ng alak ng simbahan;

– dapat kang maghanda (kung ang simbahan ay walang isa, pagkatapos ay humiram sa ibang parokya) mga sagradong sisidlan na may tamang sukat. Kung inaasahan ang isang malaking bilang ng mga tagapagbalita, kung gayon kinakailangan na magkaroon ng karagdagang mga kalis, plato at kutsara.

c) silid ng altar:

– may tradisyon ng paglalagay ng pulpito na may upuan para sa Obispo sa Mataas na Lugar. Ito ay kumakatawan sa isang tiyak na elevation kung saan ang isang tao ay maaaring malayang tumayo. Inirerekomenda din na isaalang-alang ang sumusunod na pangyayari: kung ang silid ng altar ay maluwag at ang distansya sa pagitan ng silangang bahagi ng trono (o ang pitong sanga na kandelero na nakatayo sa likod nito) at ang iminungkahing pulpito ay hindi bababa sa 1-1.5 m. , pagkatapos ay maaaring ayusin ang isang pulpito. Hindi dapat magkaroon ng pulpito sa isang maliit na altar (ang pagtuturo tungkol sa pulpito ay tungkol lamang sa Liturhiya);

– kung inaasahan ang lithium sa buong magdamag na pagbabantay, kung gayon ang pinakamahusay na aparatong lithium ay inihanda. Kinakailangang mag-ingat nang maaga sa tinapay, alak, trigo, at langis para sa lithium. Bago ang serbisyo, ang lithium device na may lahat ng mga sangkap ay dapat na handa na! Kinakailangan na magkaroon ng sapat na tinapay upang ipamahagi sa mga tao. Sa polyeleos, ang mga bagong kandila ay ipinamamahagi sa mga klero. Ang isang bagong kandila para sa Obispo ay ipinasok sa pinakamahusay na hand-made na kandelero. Isang sisidlan na may langis at isang brush ay inihanda para sa pagpapahid ng mga mananampalataya. Maipapayo na isipin kung saang mga lugar at kung alin sa mga pari, kasama ang Obispo, ang magsasagawa ng pagpapahid pagkatapos ng polyeleos. Ang obispo ay nagpahid sa pangunahing icon ng holiday sa pulpito. Kung mayroong isang malaking pulutong ng mga tao, ito ay kinakailangan upang maglagay ng isa pang lectern na may isang icon ng holiday sa templo at maghanda ng karagdagang mga sisidlan na may langis at tassels;

- sa altar, sa kanan ng lugar ng primate sa loob ng iconostasis, mayroong isang upuan. Ito ay maaaring isang magandang upuan na may sandalan, o, kung ang isa ay hindi magagamit, pagkatapos ay isang magandang upuan. Ang upuan ay inilalagay sa isang maliit na karpet kung ang altar ay hindi ganap na natatakpan ng mga alpombra (pangunahin sa pagtuturo ang buong gabing pagbabantay, ngunit ipinapayong ayusin ito para sa Liturhiya);

– maghanda ng dalawang kandila ng deacon;

– maghanda para sa Liturhiya sa altar aklat ng Apostol, upang ilatag ang kinakailangang paglilihi;

– kung bilang karagdagan sa protodeacon ay may isa o higit pang mga diakono na naroroon sa serbisyo, pagkatapos ay dalawang insensaryo ang inihanda. Dapat tiyakin na mayroong sapat na suplay ng karbon at insenso para sa buong serbisyo;

– Ang tubig ay dapat ihanda para sa paghuhugas ng mga kamay ng Obispo at ng kaparian (kapwa sa Liturhiya at sa buong gabing pagbabantay), gayundin para sa init at pag-inom. Kung walang paraan upang magpainit ng tubig sa altar, pagkatapos ay mainam na maghanda ng mainit na tubig sa mga thermoses (na may reserba para sa init at para sa pag-inom). Kung maaari kang magpainit ng tubig sa altar, dapat kang mayroong isang takure at isang supply ng tubig;

– kailangang may malinis na tuwalya;

– dapat kang magkaroon ng mga sandok, isang kutsilyo para sa pagdurog ng antidor at prosphora (sa Liturhiya) o inilaan na tinapay (sa buong gabing pagbabantay), at, kung maaari, maliit na prosphora (sa Liturhiya para sa pag-inom ng klero);

– kung maaari, isang plantsa at ironing table (board) ay dapat na magagamit bago ang serbisyo (hindi kinakailangan sa altar);

– mga kasuotan para sa mga klero: binabalaan ng rektor ang mga inanyayahang klero tungkol sa pangangailangang dalhin ang kanilang mga kasuotan ng naaangkop na kulay, o maghanda nang maaga (pagkatapos suriin kung ang lahat ay magagamit) mga kasuotan sa templo ayon sa bilang ng mga klero ng concelebrating;

– kung ang serbisyo ay magaganap sa unang linggo ng Pasko ng Pagkabuhay o sa Pasko ng Pagkabuhay, pagkatapos ay isang Easter three-candlestick na may mga bagong kandila ay dapat ihanda;

- isang tray na may takip sa ilalim ng altar cross ay dapat na handa.

d) Mga lugar ng templo:

- sa Liturhiya, sa Royal Doors, dalawang analogue ang inilalagay sa tabi ng kanilang mga haligi, sa kanan - na may icon ng Tagapagligtas, sa kaliwa - na may icon ng Ina ng Diyos (tingnan ang diagram 1). Hindi na kailangang gawin ito sa buong gabing pagbabantay.

- sa gitna ng templo ay may vestibule para sa Obispo, sa modernong pagsasanay na tinatawag na pulpito). Ang mga sukat nito ay maaaring iba-iba, ngunit kapag nagdidisenyo ng mga hakbang nito, dapat itong kalkulahin upang ang isa ay madaling umakyat at bumaba mula sa pulpito at ang Obispo ay malayang makatayo dito, gayundin ang upuan na nakatayo sa likuran niya. Ang pulpito ay natatakpan ng karpet.

- para sa paggamit sa Liturhiya, isang upuan ang inihanda para sa Obispo - isang medium-height na upuan na walang likod. Ang upuan ay nababalutan ng takip o nilagyan ng takip. Ang upuan ay inilalagay sa kaliwa ng pulpito (Diagram 1). Sa buong gabing pagbabantay, hindi na kailangang ilagay ang upuan sa pulpito.

– ang mga karpet ay inilatag tulad ng sumusunod: sa altar, ipinapayong takpan ang buong espasyo ng mga karpet, o hindi bababa sa espasyo sa harap ng altar. Ang karpet ay napupunta mula sa Royal Doors (kung may isa pang karpet sa pulpito, pagkatapos ay mula sa pulpito) patungo sa pulpito. Ang pulpito, kung hindi naka-upholster sa tela, ay natatakpan din ng karpet. Susunod, ang karpet ay kumakalat mula sa pulpito hanggang sa balkonahe kasama. Ang isang karpet ay inilatag sa pasukan sa pangunahing bahagi ng templo (tingnan ang diagram 1).

5. Tungkol sa tugtog ng mga kampana.

15 minuto bago ang inaasahang oras ng pagdating ng Obispo, magsisimula ang ebanghelyo. Kapag lumitaw ang kotse na may Obispo, tumunog ang isang tunog, na nagpapatuloy hanggang sa magsimula ang serbisyo. Sa panahon ng serbisyo, ang tugtog ay isinasagawa ayon sa Charter. Sa panahon ng relihiyosong prusisyon ay tumutunog ang tugtog; sa paghinto ng bus humihinto ang tugtog.

6. Proskomedia.

Ginagawa ito bago dumating ang Obispo ng isang pre-appointed na pari at diakono mula sa mga naglilingkod na klero. Sinasabi nila ang mga panalangin sa pagpasok, isuot ang lahat ng sagradong damit at isagawa ang buong ritwal ng proskomedia, kabilang ang proteksyon ng mga Banal na Regalo at buong insenso ng templo. Dapat personal na tiyakin ng dekano at ng rektor na ang tupa ay inihanda sa tamang sukat at ang sapat na dami ng banal na tambalan ay ibinuhos sa Kalis.

Mas ligtas na magtalaga ng isang makaranasang pari na magsagawa ng proskomedia.

Ayon sa Charter, ang ika-3 at ika-6 na oras ay dapat basahin pagkatapos isuot ng Obispo ang kanyang sarili, ngunit, ayon sa pangkalahatang itinatag na kasanayan, ang mga oras ay binabasa bago dumating ang Obispo sa templo. Ang rektor ay humirang nang maaga ng isang mambabasa na magbabasa ng mga oras sa panahon ng proskomedia, at binabalaan siya na ang petisyon: "Pagpalain sa pangalan ng Panginoon, ama" ay pinalitan ng: "Sa pangalan ng Panginoon (Kataas-taasan) Kagalang-galang na Kagalang-galang. Vladyka, pagpalain." Alinsunod dito, ang bulalas ng pari: "Sa pamamagitan ng mga panalangin ng ating mga Banal na Ama ..." ay pinalitan ng: "Sa pamamagitan ng mga panalangin ng ating Banal na Guro...".

7. Anuman ang ordinal na lugar na inookupahan ng rektor sa ranggo ng pagkapari sa banal na paglilingkod, ang rektor ay:

- kasama ang dean, nakilala niya ang santo sa pasukan sa templo (mas tiyak, sa lugar kung saan huminto ang kotse). Bumaba ang obispo sa sasakyan at binasbasan ang dalawang subdeacon na sumalubong sa kanya. Pagkatapos ang dekano at ang rektor ay kukuha ng basbas mula sa Obispo. Posibleng magpakita ng mga bulaklak, makipagkita sa tinapay at asin. Kadalasan ang mga ito ay inihaharap ng nakatatanda sa templo o isa sa mga iginagalang na parokyano, o mga bata;

– nagpapanatili ng kaayusan sa simbahan at sa koro sa panahon ng mga serbisyo;

- ay responsable sa Liturhiya para sa pag-aayos ng komunyon ng mga layko, humirang ng mga pari upang durugin ang mga partikulo ng Banal na Katawan ni Kristo. Ang mga pari na itinalaga upang hatiin ang mga Banal na Misteryo ay nagsimulang gawin ito kaagad pagkatapos ng kanilang komunyon;

- sa Liturhiya dinadala niya ang Obispo ng inumin pagkatapos ng komunyon, at sa buong gabing pagbabantay sa simula ng ikaanim na salmo - inilaan na tinapay at alak (inihanda ng mga subdeacon).

– sa panahon ng Liturhiya, sumasang-ayon siya sa Obispo (sa sandaling naghahain siya ng inumin o kapag kumukuha siya ng basbas sa panahon ng komunyon) sa utos ng pagkumpleto ng Liturhiya. Kung ang isang relihiyosong prusisyon, serbisyo ng panalangin, serbisyo sa pag-alaala o pagpapala ng mga prutas ay inaasahan, kung gayon siya ang may pananagutan sa pag-aayos ng mga ritwal na ito.

– sa buong gabing pagbabantay, siya ang may pananagutan sa pag-oorganisa ng pagpapahid ng mga mananampalataya pagkatapos ng polyeleos.

Karaniwan, kapag ang Obispo ay bumibisita sa mga simbahan, ang dekano ng ibinigay na distrito ay naroroon. Ang rektor ay obligado bago at sa panahon ng serbisyo na kumilos sa koordinasyon sa dean, pagkonsulta sa kanya at pagsunod sa kanyang payo at mga utos.

Mga tagubilin para sa klero

1. Ang lahat ng mga pari ay dapat nasa simbahan isang oras bago ang pagdating ng Obispo.

2. Tinitiyak ng bawat pari kung mayroon siyang ganap na mga kasuotan ng pari.

3. Upang matugunan ang Obispo, ang mga pari ay nagsusuot ng mga robe, krus at headdress (mga talukbong o kamilavkas).

4. Ang kurtina ng Royal Doors ay dapat na hilahin pabalik, ngunit ang mga pintuan mismo ay sarado.

5. Ang pari na nagsagawa ng proskomedia, sa ganap na mga kasuotan ng pagkasaserdote, ay kukuha ng tray na may takip at inilalagay ang pinakamagandang krus sa altar, at pinihit ang hawakan nito patungo sa kanyang kaliwang kamay. Sa buong gabing pagbabantay, ang krus ay isinasagawa ng pari, na magsisimula ng magdamag na pagbabantay. Sa kasong ito, nakasuot siya ng phelonion, epitrachelion, brace at headdress.

6. 20 minuto bago ang inaasahang pagdating ng Obispo, ang lahat ng mga pari ay nakatayo sa kanan at kaliwa ng trono sa dalawang hanay ayon sa seniority ng posisyon, mga parangal at pagtatalaga. Ang isang pari na may krus sa isang tray ang pumalit sa primate. Ang protodeacon at 1st deacon ay kumukuha ng 2 censer at isang supply ng insenso, ang 2nd at 3rd deacon ay kumukuha ng trikirium at dikirium. Ang lahat ng mga klero ay bininyagan, iginagalang ang trono at lumabas sa Solea sa pamamagitan ng timog at hilagang mga pintuan, ayon sa pagkakabanggit. Ang isang pari na may krus ay nakatayo sa harap ng Royal Doors, ang iba pa sa mga pari at deacon ay nakatayo sa isang hilera sa kanan at kaliwa, na nakaharap sa Royal Doors. Ang lahat ng mga klero ay tumawid sa kanilang sarili ng tatlong beses, yumuko (isang hanay sa isa pa) at lumakad sa dalawang hanay sa mga gilid ng karpet hanggang sa pasukan sa templo. Ang pari na may krus ay naglalakad sa gitna ng karpet at nakaharap sa pasukan sa templo sa antas huling pares mga pari (kung mayroong maraming mga pari, pagkatapos ay sa antas ng 5-6 na pares). Ang natitirang mga pari ay nakatayong magkaharap (tingnan ang diagram 3). Ang mga diakono ay nakatayo pagkatapos ng huling pares ng mga pari, sa isang hanay, na nakaharap sa pasukan ng templo. Lahat ng klero ay tumatawid sa kanilang sarili at yumuko sa isang hanay sa isa pa. Ang dekano at ang rektor ay pumunta sa beranda, kung saan, kasama ang dalawang subdeacon, hinihintay nila ang pagdating ng Obispo.

7. Tungkol sa pamumuno ng mga pari sa panahon ng pagsamba, ang gawain ay ang mga sumusunod:
Ang unang pari ay maaaring ang dekano, ang rektor, at, kung iisipin ng dekano na posible, ang pinakamatandang pari sa mga tuntunin ng mga parangal (ordinasyon). Dapat tiyakin ng dekano na ang paring ito ay handa na munang magsagawa ng paglilingkod sa obispo sa ranggo ng pagkapari.

8. May kaugaliang makipagkita sa Obispo sa Liturhiya kasama ng mga pari na nakasuot ng buong damit. Ito ay nabibigyang katwiran lamang sa tatlong sitwasyon: a) Patriyarkal na pagsamba, b) kapag ang altar ay maliit sa sukat, ngunit maraming mga klero, at maaaring maging lubhang abala para sa lahat ng mga pari na magdamit nang sabay, c) sa pagtatalaga ng templo, dahil ang altar ay inookupahan ng mga bagay na inihanda para sa pagtatalaga .

Pagpupulong ng obispo

Ang bishop ay pumasok sa templo. Ang protodeacon ay nagpapahayag ng: "Karunungan" at pagkatapos ay nagbabasa: "Ito ay karapat-dapat" (o karapat-dapat), "Luwalhati, At ngayon," "Panginoon, maawa ka" nang tatlong beses, "(Kataas-taasang) Kagalang-galang na Guro, pagpalain." Sa oras na ito, ang protodeacon at 1st deacon ay patuloy na nagsusunog ng insenso sa Obispo. Ang dekano at ang rektor ay pumapalit sa kanilang lugar sa mga pari. Ang obispo ay nakatayo sa ibabaw ng agila at ibinigay ang mga tauhan sa subdeacon. Ang obispo at lahat ng mga pari ay binibinyagan ng tatlong beses. Ang mga pari ay yumukod sa Obispo, na biniyayaan sila ng pangkalahatang tumatakip. Ang obispo ay nagsusuot ng balabal.

Isang pari na may krus sa tray ang lumapit sa Obispo. Kinuha ng Obispo ang krus, at hinalikan ng pari ang kamay ng Obispo at umatras sa dati niyang pwesto. Ang lahat ng mga pari ay humalili, sa pagkakasunud-sunod ng seniority, lumapit sa Obispo, tumawid sa kanilang sarili, humalik sa krus at kamay ng Obispo, pagkatapos ay umatras sa kanilang mga lugar. Huling lumapit ang pari na may dalang tray, hinalikan ang krus at kamay ng Obispo. Hinahalikan ng obispo ang krus at inilagay ito sa isang tray. Hinahalikan ng pari ang kamay ng Obispo, agad na pumasok sa Altar sa pamamagitan ng mga hilagang pintuan at inilagay ang krus sa trono. Sa Liturhiya, ang pari na ito ay hindi lumalabas para sa mga panalangin sa pasukan, dahil naisagawa na niya ang mga ito bago ang proskomedia.

Ang Obispo at ang lahat ng mga pari ay muling bininyagan, at ang mga pari ay yumukod sa Obispo, na nililiman sila ng isang pangkalahatang pagpapala.

Pagsubaybay sa Magdamag na Pagpupuyat

Pagkatapos halikan ang krus sa pulong, ang Obispo ay pumunta sa pulpito, pagkatapos ay iniwan ito at hinalikan ang icon ng holiday. Siya ay bumangon sa pulpito, lumingon at binasbasan ang mga tao sa tatlong panig. Ang mga pari, sa dalawang hanay, ay sumusunod sa Obispo sa pulpito; hindi nila pinupuri ang icon; nakatayo sa harap ng pulpito, yumuko sila bilang tugon sa basbas ng Obispo. Ang obispo ay lumiko at pumasok sa altar sa pamamagitan ng Royal Doors, na binubuksan ng mga subdeacon. Ang mga pari, kasabay ng Obispo, ay pumasok sa altar sa pamamagitan ng mga gilid na pinto. Ang obispo at mga pari ay sumasamba sa trono at pumalit sa kanilang mga puwesto.

Sa buong gabing pagbabantay, ang pari na lumabas upang salubungin ang krus ay papasok sa altar, inilalagay ang krus sa altar, pumunta sa Mataas na Lugar at tinatanggap ang insenso mula sa subdeacon o protodeacon. Ang protodeacon ay pumasok sa altar, ibinibigay ang insenser sa subdeacon o pari, tinatanggap ang kandila ng diakono mula sa subdeacon at tumayo sa tabi ng pari, sa kanyang kanan. Ang obispo ay pumapasok sa altar at nirerespeto ang trono. Ang pari, na nakatayo sa kanan ng gitna ng Mataas na Lugar, ay humiling sa Obispo ng basbas sa insensaryo: “Pagpalain, (Kataas-taasang) Kagalang-galang na Obispo, ang insensaryo.” Susunod, ang pari, na pinangungunahan ng protodeacon, ay nagsasagawa ng karaniwang censing ng altar. Ang obispo ay nag-censes ng tatlong beses ng tatlong beses. Ang protodeacon ay pumunta sa pulpito at nagpahayag: "Bumangon ka." Sa oras na ito, ang lahat ng klero ay nagtitipon sa Mataas na Lugar. Ang protodeacon ay bumalik sa altar. Sa tandang: "Luwalhati sa mga Banal..." lahat ng mga klero sa Mataas na Lugar, sa tanda ng protodeacon, ay tumawid sa kanilang sarili, yumuko sa Obispo at umawit: "Halika, tayo ay sumamba...". Sa pagtatapos ng pag-awit, lahat ay muling tumawid, yumuko sa Obispo at pumunta sa kanilang mga lugar. Ibinibigay ng protodeacon ang kandila sa 1st deacon, na lumalakad sa harap ng pari, na nagsasagawa ng buong censing ng templo.

May malawak na tradisyon kapag ang pari na nagsasagawa ng insenso ay may kasamang dalawang diakono. Sa bagay na ito, dapat sundin ng isa ang mga tagubilin ng archdeacon.

Sa pagbabalik sa altar, sinisisihan ng pari ang altar, lumipat sa kanan at tumayo kasama ng diakono sa tapat ng Obispo. Sinisi ng pari ang Obispo ng tatlong beses, tatlong beses ang diakono at ibinibigay ang insenso sa diakono. Ang diakono ay sinisi ang pari ng tatlong beses, at ang pari at diyakono ay tumawid sa kanilang sarili, yumukod sa Obispo at umatras sa kanilang mga lugar.

Ang mga maharlikang pinto ay isinara ng mga subdeacon. Binibigkas ng protodeacon ang mapayapang litanya. Ang pari ay gumagawa ng padamdam pagkatapos ng litanya at pagkatapos ng pagtatapos ng tandang ay yumuko siya sa Obispo.

Nalalapat din ang tagubiling ito sa lahat ng mga tandang na ginawa ng pari sa panahon ng paglilingkod.

Matapos ang bulalas ng mapayapang litanya, ang pari, protodeacon at lahat ng iba pang kaparian na matatagpuan sa altar ay lumapit sa Obispo para sa basbas.

Bago lumabas para magpahayag ng anumang litanya, ang diakono ay binibinyagan sa Mataas na Lugar at yumuyuko hindi sa pari, kundi sa Obispo.

Ang pagpalakpak sa "Panginoon, ako ay sumigaw..." ay isinagawa ng isang pares ng mga junior deacon. Kumuha sila ng insenso, tumawid sa Mataas na Lugar, humarap sa Obispo, itinaas ang insensaryo, at ang pinakamatanda sa dalawang diakono ay nagsabi: “Pagpalain, (Kataas-taasang) Kagalang-galang na Obispo, ang insensero.” Binabasbasan ng obispo ang insensaryo. Ang mga deacon ay nagsasagawa ng insenso ayon sa karaniwang pattern, ang obispo ay sinisensyo ng tatlong beses sa simula, at tatlong beses sa dulo ng insenso.

Sa panahon ng pag-awit ng stichera sa: "Panginoon, ako ay sumigaw ..." lahat ng mga pari, at kung mayroong maraming mga pari, kung gayon ang mga pinamumunuan ng dekano ay nagsusuot ng mga stoles, pulseras, phelonion at headdress. Sa pagtatapos ng censing, ang lahat ng mga nakatalagang pari ay nakatayo malapit sa trono sa dalawang hanay ayon sa seniority. Ang nakatatandang pari (karaniwan ay isang dekano o rektor) ang nangunguna.

Pagpasok sa gabi

Matapos ibulalas ng canonarch: "At ngayon," binuksan ng mga junior deacon ang Royal Doors. Ang lahat ng mga pari at ang protodeacon ay sumasamba sa trono at pumunta sa Mataas na Lugar. Ang protodeacon sa High Place ay tumatanggap ng insenser mula sa subdeacon. Ang lahat ng mga pari at ang protodeacon ay tumatawid sa silangan, lumiko at yumuko sa Obispo. Kinukuha ng Protodeacon ang basbas para sa insensaryo mula sa Obispo. Lahat ng kaparian ay pumunta sa soleya. Ang protodeacon ay nag-censes ng mga lokal na icon, pumapasok sa altar, pumupunta sa kanan, sinisi ang Obispo ng tatlong beses nang tatlong beses, pumunta sa Royal Doors at humiling sa Obispo ng basbas para makapasok. Binasbasan ng Obispo ang pasukan, sinisi ng protodeacon ang Obispo ng tatlong beses sa mga salitang: "Ay pollla," nakatayo sa Royal Doors at nagpahayag: "Patawarin ang Karunungan." Susunod, ang protodeacon ay pumasok sa altar, sinisi ang altar mula sa apat na panig at ibinibigay ang insenser sa subdeacon. Ang lahat ng mga pari ay tumatawid sa kanilang sarili, yumuko sa primate at pumasok sa altar sa pamamagitan ng Royal Doors, bawat isa ay humahalik sa icon sa Royal Doors na nasa kanyang tagiliran. Ang Primate, gaya ng dati, ay pinarangalan ang mga icon sa Royal Doors, ngunit ang mga tao ay hindi nagpapala sa kanilang mga kamay, ngunit bahagyang yumuko sa kanya.

Nalalapat din ang tagubiling ito sa lahat ng mga sandaling iyon ng paglilingkod kung saan ang pari ay dapat na lilim sa mga tao gamit ang kanyang kamay.

Ang lahat ng mga pari at ang protodeacon ay tumatawid sa kanilang mga sarili, igalang ang trono at pumunta sa Mataas na Lugar. Sa Mataas na Lugar, ang lahat ng kaparian ay binibinyagan at yumuyuko sa Obispo. Natapos ang pag-awit ng koro ng: "Quiet Light." Ang unang pari at protodeacon ay yumukod sa Obispo. Protodeacon: "Hayaan tayong dumalo." Pari: “Kapayapaan sa lahat” (nang hindi natatakpan ng kanyang kamay ang mga tao). Ipinapahayag ng protodeacon, ayon sa kaugalian, ang prokeimenon. Pagkatapos niya, ang lahat ng mga pari at ang protodeacon ay tumawid sa kanilang sarili, yumukod sa Obispo at pumunta sa kanilang mga lugar. Isinasara ng mga subdeacon ang Royal Doors. Kung mayroong mga kawikaan, kung gayon ang protodeacon, na nakatayo sa trono, ay nagbibigay ng mga tandang na kinakailangan para sa kanila. Ang pari na nagsimula ng serbisyo ang pumalit sa primate. Ang iba sa mga pari ay isinantabi ang kanilang mga kalokohan at lumipat mula sa trono patungo sa kanilang mga lugar. Pagkatapos ang serbisyo ay nagpapatuloy gaya ng dati.

Kung inaasahan ang isang litanya, pagkatapos ay sa petitionary litany ang lahat ng mga pari, na nakasuot ng stoles, bracelets at headdresses, ay nakatayo sa dalawang hanay sa magkabilang gilid ng trono. Ang pari na nakatayo sa Trono ay isinasantabi din ang phelonion at pumalit sa kanyang lugar kasama ng mga pari. Dalawang diakono, na hinirang ng protodeacon, ang tumatanggap ng insenser sa Mataas na Lugar mula sa mga subdeacon. Ang obispo ang pumalit sa primate. Pagkatapos ng tandang: “Maging isang kapangyarihan...” binuksan ng mga deacon ang Royal Doors. Ang Obispo at ang lahat ng mga klero ay bininyagan ng dalawang beses, nirerespeto ang trono, ang lahat ay nabautismuhan muli, at ang Obispo ay biniyayaan ang klero ng isang pangkalahatang overshadowing. Sa sandaling ito, binabasbasan ng mga diakono ang insensaryo. Ang obispo ay pumapasok sa litanya sa pamamagitan ng Royal Doors, lahat ng mga pari at diakono sa pamamagitan ng mga gilid na pintuan. Pagkaalis ng Obispo sa altar, ang mga Royal Doors ay agad na isinara ng mga diakono. Ang mga diakono na may mga insensaryo ay nagsasagawa ng insenso.

Tungkol sa censing scheme para sa lithium, ang pagsasanay ay napaka heterogenous. Isinasaalang-alang na ang aming layunin ay upang ipakita ang pagsasagawa ng diyosesis ng Moscow, ilalarawan namin nang detalyado ang pamamaraan na pinagtibay sa Assumption Cathedral Church ng Novodevichy Convent. Ang mga deacon ay nagsasagawa ng buong censing ng altar, iconostasis, holiday icon (tatlong beses tatlong beses), ang Obispo (tatlong beses tatlong beses) at ang klero (mula sa gitna ng templo), ang koro at mga tao (mula sa pulpito), ang Royal Doors, ang mga icon ng Tagapagligtas at ang Ina ng Diyos, ang icon ng holiday (tatlong beses ) at Obispo (tatlong beses). Susunod, ang mga diakono ay tumawid sa kanilang sarili, yumukod sa Obispo at ibinigay ang insensaryo sa subdeacon, at sila mismo ay nakatayo sa isang hilera kasama ang iba pang mga diakono.

Susunod, ang lithium ay nagpapatuloy sa karaniwang paraan. Sa bulalas ng "Ama Namin": "Sapagkat sa Iyo ang Kaharian..." binuksan ng mga subdeacon ang Royal Doors. Sa parehong tandang, tinatanggap ng protodeacon ang insenser mula sa subdeacon at humihingi ng basbas sa Obispo para sa pagcensing. Sa panahon ng pag-awit ng troparion, sinisisihan ng protodeacon ang aparatong lithium nang tatlong beses, pagkatapos ay sinisisihan ang icon ng holiday, ang Obispo ng tatlong beses nang tatlong beses, ang klero, pagkatapos ay tumawid sa sarili, yumukod sa Obispo at ibinigay ang insenso sa subdeacon . Sa pagtatapos ng panalangin para sa pagtatalaga ng tinapay, trigo, alak at langis, lahat ng mga klero (nakinig sila sa panalangin, tinanggal ang kanilang mga headdress) ay tumawid sa kanilang sarili, yumukod sa Obispo, pumunta sa altar sa pamamagitan ng mga gilid na pintuan (ang ang mga nakababata ay pumunta sa harap) at tumayo sa dalawang hanay malapit sa trono. Isang taludtod bago matapos ang koro na umaawit ng ika-33 Awit, ang lahat ng klero ay humarap sa Royal Doors (ang unang pares ng mga pari ay lumalabas na mas malapit sa Royal Doors), at lahat ay yumuko bilang tugon sa basbas ng Obispo. Tinabunan ng obispo ang mga tao ng mga salitang: “The blessing of the Lord...” at pumasok sa altar. Ang obispo at ang lahat ng mga klero ay tumatawid sa kanilang sarili at nagpupuri sa trono. Lahat ng kaparian ay yumukod sa Obispo bilang tugon sa kanyang basbas. Isinasara ng mga diakono ang Royal Doors. Ang obispo ay umatras sa kanyang lugar at hinubad ang kanyang sarili. Ibinibigay ng rektor sa Obispo ang inihandog na tinapay at alak (inihanda sa isang tray ng mga subdeacon). Ang pari na nagsimula ng paglilingkod ay pumalit sa primate, at ang pari, sa panahon ng pagbabasa ng ikalawang bahagi ng Anim na Awit, ay lumabas sa solea sa Royal Doors upang basahin ang inireseta na mga lihim na panalangin.

Pagkatapos ay nagpapatuloy ang buong gabing pagbabantay gaya ng dati. Ang mga polyeleo na ginagampanan ng paglilingkod ng obispo ay walang anumang mga espesyal na pagkakaiba mula sa ginawa ng conciliar priestly service. Ang pagpapahid ng lahat ng klero ay isinasagawa ng Obispo, na nakatayo sa pulpito. Pagkatapos ng pagpapahid ng mga pari, lahat ng mga pari ay bininyagan, yumukod sa Obispo at pumunta sa altar. Sa altar, lahat ng mga klero ay tumatawid sa kanilang sarili, nirerespeto ang trono, yumukod sa Obispo mula sa Royal Doors at pumunta sa kanilang mga lugar. Kung ang pagpapahid ng mga mananampalataya ay inaasahan mula sa higit sa isang icon, pagkatapos ay ang mga hinirang na pari ay pumunta sa kanilang mga lugar at isagawa ang pagpapahid.

Ang diakono, na binibigkas ang maliit na litanya sa panahon ng pagbabasa ng kanon, ay lumabas sa solea mula sa hilagang pintuan, nakatayo sa gitna ng Royal Doors, tumatawid sa sarili, yumukod sa Obispo at sinabi ang litanya. Ang pari na nagsimula ng paglilingkod, na nakatayo sa altar, ay gumagawa ng isang tandang at sa dulo nito ay yumuko mula sa Royal Doors patungo sa Obispo. Sa panahon ng tandang, ang diakono ay lumipat sa kanan sa icon ng Tagapagligtas, at sa dulo ng tandang ay tumawid din siya at, kasama ang pari, yumuko sa Obispo. Kung sa panahon ng maliit na litanya ayon sa ika-6 na kanta ng canon ay patuloy na pinahiran ng Obispo ang mga mananampalataya, kung gayon ang protodeacon na may insenser sa kanyang mga kamay ay lumabas sa hilagang pinto patungo sa solea at nakatayo sa tapat ng icon ng Ina ng Diyos. Sa tandang ng litanya, binibinyagan ang protodeacon, yumuko sa Obispo kasama ang pari at diyakono na nagsalita ng litanya, at humihingi ng basbas sa Obispo sa insensaryo.

Matapos ang Obispo ay bumalik sa altar pagkatapos ng pagpapahid ng langis sa mga tao, isinara ng mga diakono ang Royal Doors.

Habang kinakanta ang stichera sa “Praise...” lahat ng pari, nakasuot ng phelonions, ay nakatayo sa dalawang hanay sa magkabilang gilid ng Trono. Ang Obispo ang pumalit sa primate place. Sa "At Ngayon" binuksan ng mga deacon ang Royal Doors. Inihaharap ng mga subdeacon ang Trikiri at Dikiri sa Obispo. Ang obispo ay nagpapahayag: "Luwalhati sa Iyo...", pumunta sa pulpito at nililiman ang mga tao sa tatlong panig. Ang lahat ng mga pari ay humarap sa Royal Doors. Ang unang pares ng mga pari ay pumunta sa gitna ng espasyo sa pagitan ng trono at ng Royal Doors at nakaharap sa Royal Doors. Ang obispo ay lumiliko at, nakatayo sa pulpito, natatabunan ng dikiriy at trikiriy ang klero. Lahat ng klero ay yumukod sa Obispo at umatras sa kanilang mga lugar. Ang obispo ay pumasok sa altar at ibinibigay ang mga kandila sa mga subdeacon. Sa pagtatapos ng pag-awit ng Trisagion, pagkatapos ng doxology, ang protodeacon, 1st deacon at subdeacons na may dikiri at trikiri ay binibinyagan sa High Place at yumuko sa Obispo. Ang mga diakono ay pumunta sa solea upang bigkasin ang mga litanya. Sa espesyal na litanya, kapag naaalala ang pangalan ng naglilingkod na Obispo, lahat ng mga pari ay tumatawid at yumukod sa Obispo. Bago ang tandang: "Kapayapaan sa lahat" at bago umalis ang Obispo sa altar upang ipahayag ang pagpapaalis, binabasbasan ng Obispo ang klero, at yumuko sila sa kanya bilang tugon.

Pagkatapos ng pagpapaalis sa Matins, ang Obispo at ang lahat ng mga pari ay bininyagan, igalang ang trono, ang Obispo ay nagbibigay ng pangkalahatang pagpapala sa mga klero, at ang klero ay yumukod sa Obispo. Isinasara ng mga diakono ang Royal Doors. Nalantad ang obispo at ang lahat ng klero. Ang pari, na nagsimula ng serbisyo, sa epitrachelion, mga banda at headdress, ay pumapalit sa primate at nagtatapos, ayon sa kaugalian, sa unang oras.

Sa panahon ng pagbabasa ng panalangin ng oras, ang Obispo at ang lahat ng mga klero ay tumatawid sa kanilang sarili at nagpupuri sa trono. Binuksan ng mga subdeacon ang Royal Doors. Ang obispo ay umaalis sa altar sa pamamagitan ng Royal Doors, at ang mga pari at deacon sa mga gilid na pinto. Ang lahat ng mga pari ay nakatayo sa dalawang hanay sa harap ng pulpito na nakaharap sa altar. Ang pari, na nakatayo sa icon ng Ina ng Diyos na nakaharap sa mga tao, ay umalis sa orasan, pumunta sa altar, naghubad, umalis sa altar at pumalit sa kanyang lugar sa hanay ng mga klero. Pagkatapos ng pagpapaalis ng 1st hour, kumanta ang koro: "Panginoon, maawa ka" (tatlong beses). Ang obispo, na nakatayo sa pulpito na nakasuot ng damit, ay nagsasalita ng isang salita sa mga mananampalataya. Pagkatapos nito, inaawit ng lahat ang troparion o pagpapalaki ng holiday, at ang Obispo, na pinangungunahan ng mga klero, ay pumunta sa dulo ng simbahan. Sa dulo ng templo, ang mga klero ay nakatayo sa dalawang hanay na magkaharap sa isa't isa. Ang obispo ay nakatayo sa ibabaw ng agila, at hinubad ng mga subdeacon ang kanyang damit. Ang koro ay umaawit: "Pagpapatibay ng mga nagtitiwala sa Iyo..." (irmos ng ika-3 awit ng kanon para sa Pagtatanghal ng Panginoon, tono 3). Ang Obispo at lahat ng klero ay binibinyagan ng tatlong beses, at ang Obispo ay natatabunan ang mga tao sa tatlong direksyon. Ang koro ay umaawit: "Ay polla." Ang obispo, na sinamahan ng dekano at rektor, ay umalis sa simbahan.

Kasunod ng Banal na Liturhiya

Ang Obispo ay naglalakad sa kahabaan ng karpet hanggang sa pulpito, ang mga pari sa 2 hanay ay sumusunod sa Obispo, ang mga matatanda sa unahan. Ang mga deacon ay pumunta sa altar (sa harap ng Obispo) at nakatayo sa isang hanay sa harap ng pulpito na nakaharap dito. Ang obispo ay umakyat sa pulpito. Ang mga diakono ay sinisi ang Obispo ng tatlong beses, binabasbasan sila, at pumunta sa altar sa pamamagitan ng mga gilid na pinto. Ang obispo ay umabot sa pulpito. Nakatayo ang Protodeacon kanang kamay mula sa Obispo, tumawid sa sarili, yumukod sa Obispo at nagsimulang basahin ang mga panalangin sa pagpasok.

Sa Liturhiya, sa panahon ng mga panalangin sa pagpasok, tanging ang Obispo ang pumupuri sa mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, at ang mga pari ay nakatayo sa kanilang mga lugar habang binabasa ang mga panalangin, tinanggal ang kanilang mga talukbong at kamilavkas sa naaangkop na sandali.

Matapos ang pagtatapos ng mga panalangin sa pagpasok, binabasbasan ng Obispo ang mga tao sa tatlong panig at pumunta sa pulpito. Ang mga pari ay yumuko bilang tugon sa basbas ng Obispo at sumunod sa kanya sa pulpito, ang mga matatanda ay nangunguna sa daan. Sa oras na ito, ang mga subdeacon ay lumalabas sa altar, nakikilahok sa vestment ng Obispo. Sa likod nila, ang 1st deacon ay agad na lumabas sa hilagang pinto na may dalawang censer, kung saan ang isa ay ibinibigay niya sa protodeacon. Ang Protodeacon at 1st Deacon ay nakatayo sa pulpito na nakaharap sa Obispo.

Ang Obispo, ang lahat ng mga pari, ang protodacon, ang 1st deacon at ang mga subdeacon ay binibinyagan sa altar, yumuyuko sa Obispo, at lahat ng mga pari, sa pagkakasunud-sunod ng seniority, ay lumapit sa Obispo para sa isang basbas, pagkatapos ay pumunta kaagad sa ang altar, nang hindi naghihintay sa isa't isa. Pagkatapos hubarin ng Obispo ang kanyang sutana, ang protodeacon at ang 1st deacon ay nagbabasbas sa insenser.

Sa panahon ng pagbibigay ng Obispo, ang 1st deacon ay bumulalas: "Manalangin tayo sa Panginoon," at binabasa ng protodeacon ang mga iniresetang talata mula sa mga aklat ng Exodo, ang propetang si Isaias at ang salmista na si David. Ang Protodeacon at ang 1st Deacon ay patuloy at magkasabay na nagsasagawa ng insenso ng Obispo.

Pagdating sa altar, ang bawat pari ay nagbibihis ng buong kasuotan kasama ang purong na itinalaga sa kanya (kung hindi siya nakadamit bago ang pulong). Ang lahat ng mga pari ay nakahanay sa dalawang hanay ayon sa seniority sa magkabilang panig ng trono. Sa sandaling sinimulan ng protodeacon ang tandang: "Kaya't maliwanagan..." (Mateo 5:16), lahat ng mga pari at diyakono ay tumatawid sa kanilang mga sarili, nagpupuri sa trono, lumabas sa mga gilid na pintuan patungo sa solea at pumila. kasama ang protodeacon at ang 1st deacon, na nakaharap sa Obispo. Tinatabunan ng obispo ang klero ng dikiriy at trikiriy, at ang klero ay naglalakad sa pulpito sa dalawang hanay. Matapos ang paglililim ng mga tao, binigay ng Obispo ang dikiri at trikiri sa mga subdeacon at binasbasan ang protodeacon at ang 1st deacon, na nag-insenso sa kanya sa oras na ito ng tatlong beses. Lahat ng mga pari, diakono at mga subdeacon na may dikiri, trikiri at mga tauhan ay tumatawid at yumukod sa Obispo. Pagkatapos ang mga subdeacon na may mga dikiri at trikiri ay pumunta sa altar, kasama ang paraan na kumukuha ng insenser mula sa protodeacon at ang 1st deacon. Ang protodeacon at 1st deacon ay pumunta sa pulpito, at ang lahat ng mga diakono ay pumila sa dalawang hanay, magkaharap sa isa't isa, sa pagitan ng mga hanay ng mga pari.

Binabasa ng obispo ang mga panalangin na inireseta bago magsimula ang Liturhiya. Protodeacon: "Panahon na para likhain ang Panginoon...". Kinukuha ng unang pari ang basbas mula sa Obispo, dumaan sa mga pintuan sa timog (sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay sa pamamagitan ng Royal Doors) papunta sa altar at nakatayo sa harap ng trono. Protodeacon: “Ipanalangin mo kami...”, at lahat ng mga deacon na magkapares ay lumalapit sa Obispo para sa basbas. Ang protodeacon ay papunta sa solea, at ang iba pang mga deacon ay nakatayo sa isang hanay sa likod ng see ng obispo. Binuksan ng mga subdeacon ang Royal Doors, ang unang pari ay tumawid ng dalawang beses, nirerespeto ang Ebanghelyo at ang altar, muling tumawid, tumalikod, yumukod sa Obispo kasama ang protodeacon at mga subdeacon, lumingon muli sa altar, at dinampot ang altar Ebanghelyo. Protodeacon: "Pagpalain, Guro." Unang pari: "Mapalad ang Kaharian...", gumagawa ng krus sa ibabaw ng trono kasama ng Ebanghelyo, inilagay ang Ebanghelyo, minsang tumawid sa sarili, inilapat ang kanyang sarili sa Ebanghelyo at trono, lumiliko, yumuko kasama ang protodeacon at mga subdeacon sa ang Obispo at nakatayo sa timog na bahagi ng trono. Sa petisyon: "O Dakilang Panginoon..." ang 1st priest at dalawang subdeacon ay tumayo sa harap ng trono, tumawid ng isang beses at, sa paggunita ng naglilingkod na Obispo, yumuko sa kanya kasama ang protodeacon bilang tugon sa pagpapala. Ang unang pari ay umatras sa kanyang lugar. Lahat ng mga pari na nakatayo sa pulpito ay tumatawid din at yumuko sa Obispo sa mapayapang litanya na ito.

Sa kahilingan: "Nawa'y maihatid tayo..." Ang ika-2 at ika-3 diakono ay umalis sa pulpito at lumakad sa gitna sa pagitan ng mga hanay ng mga pari sa solong. Ang ika-2 diakono ay nakatayo malapit sa icon ng Ina ng Diyos, at ang ika-3 - sa tabi ng protodeacon, sa kanyang kanan.

Ang padamdam pagkatapos ng mapayapang litanya: “As it befits You...” ay ginawa ng 1st priest. Sa mga salita: “Sa Ama, at sa Anak, at sa Espiritu Santo, ngayon at magpakailanman...” Ang unang pari ay bininyagan. Sa mga salitang: "at magpakailanman at magpakailanman," lumabas siya sa espasyo sa harap ng trono, humarap sa Obispo at yumuko sa kanya kasama ang protodeacon at dalawang diakono. Sa parehong tandang, ang 2nd at 3rd priest ay tumawid din, yumukod sa Obispo at pumunta sa altar sa pamamagitan ng mga gilid na pinto (sa Maliwanag na Linggo Royal Doors). Pagpasok sa altar, ang 2nd at 3rd priest ay tumawid ng isang beses, humalik sa trono (mula sa mga gilid), lumabas sa Royal Doors, tumayo na nakaharap sa Obispo, yumuko sa kanya, pagkatapos ay sa isa't isa at pumwesto sa gilid. ng trono. Ang protodeacon ay pumunta sa pulpito kasama ang mga subdeacon na nagsasagawa ng paghuhugas. Ang obispo ay naghuhugas ng kanyang mga kamay sa panahon ng 1st antifon. Ang archdeacon ay nagbabasa: “Huhugasan ko ang mga inosente...” (Awit 25:6-12) at nakatayo sa pulpito.

Ang kaugalian tungkol sa bilang ng mga pari na umaalis pagkatapos ng mapayapa at unang maliliit na litanya sa altar ay hindi pareho. Maaaring personal na ipahiwatig ng bishop ang numerong ito.

Binibigkas ng ikalawang diakono ang unang maliit na litanya. Ang tandang sa unang maliit na litanya ay ginawa ng ika-2 pari at, sa parehong paraan sa dulo ng tandang, yumuko siya sa Obispo, nakatayo sa Royal Doors kasama ang ika-2 at ika-3 diakono. Sa tandang ito, ang ika-4 at ika-5 na pari ay tumawid sa kanilang sarili, yumukod sa Obispo at dumaan sa mga gilid na pintuan (sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay - sa pamamagitan ng Royal Doors) patungo sa altar, doon sila tumawid ng isang beses, humalik sa trono, lumabas sa Royal Doors, yumuko sa Obispo, yumuko sa isa't isa at mahulog sa lugar.

Ang ika-3 diakono ay nagsasalita ng ika-2 maliit na litanya. Sa panahon nito, ang lahat ng mga deacon na nakatayo sa pulpito ay pumunta sa solea at tumayo sa isang hanay na nakaharap sa altar. Ang tandang para sa pangalawang maliit na litanya ay ginawa ng ika-3 pari, na sa dulo rin ng tandang ay yumuko sa Obispo, nakatayo sa Royal Doors, kasabay ng lahat ng mga diakono na nakatayo sa pulpito at lahat ng mga pari na nakatayo sa pulpito. . Pagkatapos ng tandang, lahat ng mga pari na ito at lahat ng mga diakono ay pumunta sa altar sa pamamagitan ng mga gilid na pintuan (sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay - sa pamamagitan ng Royal Doors). Sa altar, lahat ng mga pari at diakono na dumating ay tumatawid sa kanilang mga sarili, nagpupuri sa trono, yumukod mula sa Royal Doors patungo sa Obispo at pumwesto. Ang 1st at 2nd deacon ay pumunta sa High Place at kinuha ang insensaryo mula sa subdeacon.

Maliit na pasukan

Sa panahon ng pag-awit ng ikatlong antifon, ang unang pari at protodeacon ay nakatayo sa harap ng trono, tumawid ng dalawang beses, humalik sa trono, tumawid sa kanilang sarili at yumuko sa Obispo. Kinuha ng unang pari ang Ebanghelyo mula sa trono at ibinigay ito sa protodeacon, na sumasama sa Ebanghelyo sa Mataas na Lugar. Ang lahat ng mga pari, protodeacon, 1st at 2nd deacons at subdeacons ay binibinyagan, ang mga pari ay sumasamba sa trono, lahat ay yumuyuko sa Obispo (mga pari - mula sa Royal Doors). Ang 1st at 2nd deacon ay humihingi ng basbas sa insensaryo, at ang lahat ng klero ay tumuloy sa maliit na pasukan. Ang pagkakasunud-sunod ay ang mga sumusunod: pari, katrabaho, 1st at 2nd deacon na may mga insensaryo, mga subdeacon na may dikiri at ripida, protodeacon na may Ebanghelyo, mga subdeacon na may ripida at trikiri, mga pari sa pagkakasunud-sunod ng seniority, ang mga matatanda sa harap. Ang protodeacon, na bumababa mula sa pulpito, ay tahimik na nagsabi: "Manalangin tayo sa Panginoon," at binasa ng Obispo ang panalangin ng pagpasok. Kapag nagsimulang bumaba ang mga pari mula sa pulpito, ang bawat isa ay pumupunta sa kanyang sariling tagiliran (kanan o kaliwa) sa pulpito. Ang 1st at 2nd deacon, kasama ang mga subdeacon, ay umiikot sa pulpito, kumalat sa mga gilid at tumayo sa antas ng huling pares ng mga pari (o humigit-kumulang sa ika-4 na pares, kung maraming pari) na magkaharap. Sa tanda ng protodeacon, ang lahat ng klero ay binibinyagan sa altar at yumukod sa Obispo. Ang Protodeacon ay humihingi sa Obispo ng basbas na makapasok at dinadala sa kanya ang Ebanghelyo para halikan niya. Iginagalang ng Obispo ang Ebanghelyo, hinalikan ng protodeacon ang kamay ng Obispo, pagkatapos, lumingon sa silangan, bumulalas: "Karunungan, patawarin mo ako" at lumingon sa kanluran. Matapos ang tandang ng protodeacon, ang lahat ng mga klero ay umaawit: "Halika, tayo ay sumamba...". Ang 1st at 2nd deacon ay pumunta sa pulpito at insenso ang Ebanghelyo. Kapag ang Obispo ay nagsimulang sumamba sa Ebanghelyo at nagbabasbas ng mga kandila sa silangan, ang mga diakono ay nagsusunog ng insenso sa Obispo. Nang ang Obispo ay nagsimulang liliman ang mga tao, ang mga diakono ay muling insenso ang Ebanghelyo. Sa sandaling magsimulang umalis ang Obispo sa pulpito, inalalayan siya ng 1st at 2nd priest sa pamamagitan ng mga braso. Ang protodeacon, 1st at 2nd deacon ay nauuna sa altar kaysa sa lahat ng klero. Ang obispo ay pumunta sa pulpito, na sinusundan ng mga pari sa dalawang hanay, ang mga matatanda sa harap. Pagtaas ng Obispo sa pulpito, inalalayan siya ng 1st at 2nd priest sa mga braso at umatras. Pinagpapala ng obispo ang mga tao ng dikiriy at trikiriy. Ang mga pari, na nakatayo sa dalawang hanay sa harap ng solong, nakaharap sa Obispo, ay yumuko sa kanya. Ang protodeacon ay tumatanggap ng trikirium mula sa Obispo at pumunta sa Mataas na Lugar. Iginagalang ng obispo ang mga icon sa Royal Doors at pumasok sa altar. Sa likuran niya, pumapasok ang mga pari sa altar sa dalawang hanay, bawat isa ay hinahalikan ang icon sa Royal Doors na nasa kanyang tagiliran. Binibigyan ng diakono ang Obispo ng insensaryo.

Ang obispo na may dikiri sa kanyang kamay ay nag-censes sa altar, na nauuna sa protodeacon na nagdadala ng trikiri. Habang sinisisenso ng Obispo ang mga Maharlikang Pintuan at lumalabas sa dambana upang pasensiyahin ang iconostasis, lahat ng mga pari at diyakono ay tumatawid sa kanilang mga sarili, nirerespeto ang trono, yumukod sa Obispo mula sa mga Pintuang Maharlika at umuurong sa kanilang mga lugar. Ang lahat ng mga diakono at mga subdiakon ay nagtitipon sa Mataas na Lugar. Sinisi ng obispo ang iconostasis, ang koro at ang mga tao, pagkatapos ay pumasok sa altar at sinisisihan ang mga klero. Ang lahat ng mga pari ay tumugon sa isang busog. Susunod, sinisi ng Obispo ang protodeacon at binigay sa kanya ang insenser. Ang Protodeacon ay sinisi ang Obispo ng tatlong beses, tinakrus ang sarili kasama ang lahat ng klero na nakatayo sa Mataas na Lugar, at yumukod sa Obispo. Matapos kantahin ng koro ang malaking "Is pollla these, despota" (mula dito ay dinaglat bilang "Is polla"), lahat ng tao sa altar ay umaawit ng pareho sa loob ng maraming taon. Kapag sinimulang basahin ng Obispo ang panalangin ng Trisagion mula sa Opisyal, pagkatapos ay sinimulan din itong basahin ng mga pari mula sa Aklat ng Serbisyo.

Tungkol sa pagbabasa ng mga lihim na panalangin mula sa Missal: ayon sa itinatag na tradisyon, sa Liturhiya, sinimulan ng mga pari na gamitin ang Missal upang basahin ang mga lihim na panalangin pagkatapos lamang makapasok sa altar.

Ang huling kontak sa "At Ngayon" ay tradisyonal na inaawit ng mga pari sa altar. Sa pagtatapos ng pag-awit ng huling kontakion, pinarangalan ng protodeacon ang trono, humingi ng basbas sa Obispo: "Pagpalain, Guro, ang oras ng Trisagion," at pumunta sa nag-iisang. Ang mga karagdagang tandang ng protodeacon ay kapareho ng sa paglilingkod bilang pari.

Ang Trisagion ay inaawit ng koro minsan. Sa oras na ito, tinatanggap ng protodeacon ang dikiri mula sa subdeacon at ibinibigay ito sa Obispo. Ang klero ay umaawit sa pangalawang pagkakataon. Sa oras na ito, kinukuha ng pangalawang pari ang krus ng altar mula sa trono at inihaharap ito sa Obispo na ang harapang bahagi ng krus ay nakaharap sa Obispo. Inaawit ng koro ang Trisagion sa ikatlong pagkakataon. Sa oras na ito, lumalabas ang Obispo na may dalang krus at dikiriy sa talampakan. Ang lahat ng mga pari ay humarap sa Royal Doors, kasama ang 1st at 2nd priest na pupunta sa gitna ng espasyo sa harap ng trono. Ang lahat ng mga diakono at mga subdeacon ay naghiwa-hiwalay mula sa Mataas na Lugar patungo sa kanilang mga lugar. Sinindihan ng 1st subdeacon ang trikirium at ibibigay ito sa protodeacon na nakatayo sa High Place.

Sumigaw ang obispo: “Tingnan mo...” (Awit 79:15-16), at inaawit ng tatlo ang Trisagion sa ikaapat na pagkakataon. Ang obispo ay natatabunan ang mga tao, pagkatapos ay lumiliko at natatabunan ang mga pari sa altar. Ang mga pari ay yumukod sa Obispo at umatras sa kanilang mga lugar. Ang ikalawang pari sa Royal Doors ay kumukuha ng krus mula sa Obispo at inilalagay ito sa trono. Iginagalang ng obispo ang trono, pumupunta sa Mataas na Lugar, tinatakpan ito ng dikiriy, ibinibigay ang dikiriy sa subdeacon at umakyat sa Mataas na Lugar. Ang protodeacon ay nagsabi: “Utos, (Kataas-taasang) Kagalang-galang na Guro,” “Pagpalain, (Kataas-taasang) Kagalang-galang na Guro, ang Mataas na Trono,” “Ang Trinidad ay lumitaw sa Jordan, sapagkat ang mismong Banal na Kalikasan ng Ama ay sumigaw, Ito ang binyag na Anak ay aking minamahal, ang Espiritu ay dumating sa isang bagay na tulad nito, ang mga tao ay pagpapalain Siya at pupurihin Siya magpakailanman” (3rd Troparion of the 8th Canto of the 1st Canon for the Epiphany) at binibigyan ang Obispo ng trikiri. Matapos igalang ng Obispo ang trono, ang lahat ng mga pari ay sumasamba sa trono at lumapit sa Mataas na Lugar sa pagkakasunud-sunod ng seniority. Inaawit ng koro ang Trisagion sa ikalimang pagkakataon. Ikaanim na pagkakataon - kumakanta ang kaparian. Ang Obispo, na nakatayo sa Mataas na Lugar, ay natatabunan ang mga klero, na yumuyuko sa Obispo. Ang trikyrius ay tinatanggap ng subdeacon mula sa Obispo. Ang 1st deacon ay tumatawid sa sarili, nirerespeto ang trono, lumapit sa Obispo kasama ang Apostol, inilagay ang kanyang orarion sa itaas, tumanggap ng basbas, hinalikan ang kamay ng Obispo at lumakad sa kaliwang bahagi ng trono sa pamamagitan ng Royal Doors hanggang sa pulpito para sa pagbabasa ng Apostol. Ang koro ay umaawit: "Glory, At ngayon, Holy Immortal...", at isa pang beses: "Holy God."

Protodeacon: "Hayaan tayong dumalo." Obispo: “Kapayapaan sa lahat.” 1st Deacon: "At ang mga espiritu...", at pagkatapos ay binabasa, gaya ng dati, ang prokeimenon at ang Apostol. Tinatanggal ng mga subdeacon ang malaking omophorion sa Obispo. Ang ika-3 diakono ay nakatayo sa harap ng Obispo. Inilalagay ng mga subdeacon ang omophorion sa mga kamay ng diakono. Binabasbasan ng Obispo ang diyakono, hinahalikan niya ang kamay ng Obispo, gumagalaw kasama ang omophorion sa timog na bahagi ng trono at nakatayong nakaharap sa trono, hawak ang omophorion na may dalawang palad sa antas.
iyong mga balikat.

Ayon sa mga regulasyon, ang insenso ay dapat isagawa sa isang alleluaria, ngunit, ayon sa pangkalahatang itinatag na kasanayan, kaagad pagkatapos na alisin ang omophorion mula sa Obispo, isang protodeacon na may insenso at isang subdeacon na may lalagyan ng insenso at isang kutsara (ang ang may hawak ng insenso ay dapat maglaman ng insenso) lumapit sa kanya. Sinabi ng archdeacon: "Pagpalain ang insenso, Guro!" at iniaabot ang insenso sa Obispo, hawak ang tasa gamit ang kanang kamay. Inihahandog ng subdeacon ang Obispo ng insenso. Ang obispo ay naglalagay ng insenso sa mga uling gamit ang isang kutsara at binabasbasan ang insenso. Hinahalikan ng subdeacon ang kamay ng Obispo. Ang protodeacon ay nagsisimula sa pag-censing.

Matapos basahin ang Apostol, ang unang pari ay yumuko sa Obispo at, kasama ang protodeacon, pumunta sa trono. Sa trono, ang 1st priest at ang protodeacon ay bininyagan nang magkasama (hindi sila yumuyuko sa obispo o sa isa't isa), hinahalikan ng pari ang Ebanghelyo at ang trono at ibinibigay ang Ebanghelyo sa protodeacon. Ang unang pari ay pumalit sa kanyang puwesto at yumuko sa Obispo. Dinadala ng Protodeacon ang Ebanghelyo sa Obispo, na humahalik sa Ebanghelyo, at hinahalikan ng Protodeacon ang kamay ng Obispo. Ang protodeacon ay nagdadala ng Ebanghelyo sa pamamagitan ng Royal Doors sa pulpito. Ang ika-3 diakono na may omophorion ay naglalakad sa harap ng protodeacon na nagdadala ng Ebanghelyo sa sumusunod na paraan: umiikot siya sa trono mula timog hanggang hilaga sa pamamagitan ng Mataas na Lugar, umalis sa altar sa pamamagitan ng Royal Doors, naglalakad sa gitna ng templo upang ang pulpito, naglalakad sa palibot ng pulpito mula sa kanyang kanan hanggang sa kanyang kaliwa, bumalik sa altar sa pamamagitan ng Royal Doors kasama ang diakono na nagbabasa ng Apostol, at nakatayo sa lugar kung saan siya nagsimulang gumalaw na may omophorion (sa timog na bahagi ng ang trono). Ang diakono at ang Apostol ay nakatayo sa hilagang bahagi ng trono, sa tapat ng deacon na may hawak na omophorion. Ang tandang: "Patawarin ang karunungan, pakinggan natin ang Banal na Ebanghelyo" ay ginawa ng deacon na may hawak na Apostol, at "Pakinggan natin" ng diakono na may hawak na omophorion. Pagkatapos ng tandang ito, ang parehong mga diakono ay humalik sa trono, lumapit sa Obispo para sa basbas, humalik sa kanyang kamay at umatras sa kanilang mga lugar, isinantabi ang omophorion at ang Apostol.

Ang mga pari at diakono ay nakikinig sa pagbabasa ng Ebanghelyo nang walang takip ang kanilang mga ulo, at ang Obispo ay nagsusuot ng mitra.

Matapos basahin ang Ebanghelyo, ang Obispo ay tumawid sa silangan, pumunta sa solea, pinarangalan ang Ebanghelyo, na iniaalok sa kanya ng protodeacon, at pinagpapala ang mga tao ng dikiri at trikiri. Ang lahat ng mga pari ay bininyagan din at bumalik sa kanilang mga lugar sa trono. Inilalagay ng protodeacon ang Ebanghelyo sa dulong kanang sulok ng trono o, kung maliit ang trono, sa upuan sa Mataas na Lugar. Sa pagtatapos ng pagbabasa ng Ebanghelyo, ang 1st deacon ay tumatawid sa hilagang bahagi ng trono, yumukod sa Obispo at pumunta sa pulpito upang bigkasin ang espesyal na litanya.

Sa espesyal na litanya, ang lahat ng mga subdeacon at diakono ay nagtitipon sa Mataas na Lugar at sa petisyon para sa naglilingkod na Obispo ay umaawit sila ng: "Panginoon, maawa ka" nang tatlong beses.

Sa espesyal na litanya, binuksan ng Obispo ang antimension. Siya ay tinutulungan ng 1st at 2nd priest. Pagkatapos nito, ang Obispo, ang 1st at 2nd priests ay tumatawid sa kanilang sarili, nagpupuri sa trono, tumatawid sa kanilang sarili, ang una at 2nd priest ay yumukod sa Obispo, na nagpapala sa kanila.

Karaniwan, simula sa tandang ng espesyal na litanya, ipinamahagi ng Obispo ang mga tandang sa mga klero. Ang pari na papalapit na ang turn ay dapat maging handa sa pagbigkas ng isang tandang. Ang obispo ay nagbibigay ng senyales kasama ng kanyang basbas. Ang pari ay yumuyuko sa Obispo, binibigkas ang itinakdang tandang at sa dulo ng tandang ay tumatawid sa sarili at yumukod sa Obispo.

Sa Liturhiya na ipinagdiriwang ng Obispo, ang Royal Doors ay nagbubukas sa: "Mapalad ang Kaharian" at mananatiling bukas hanggang sa tandang: "Banal sa mga Banal."

Ang litanya ng mga katekumen ay binibigkas ng ika-3 diakono o hinirang sa pagkapari. Sa mga salitang: "Ang Ebanghelyo ng Katotohanan ay ihahayag sa kanila," binuksan ng ika-3 at ika-4 na pari ang itaas na bahagi ng antimension at, kasama ng protodeacon at 1st deacon, tumawid sa kanilang mga sarili, sumasamba sa Trono, tumawid sa kanilang sarili at yumukod sa ang Obispo. Sa tandang: "Oo at ito ..." ang protodeacon at ang 1st deacon ay umalis sa altar at, kasama ang ika-3 diakono, ipahayag: "Lumabas mula sa mga katekumen...". Ang ika-2 diakono, na nakatayo sa Mataas na Lugar, ay kumukuha ng basbas ng Obispo sa insensaryo at nagsasagawa ng buong pag-censing sa altar (ang Obispo ay unang nagsenso ng tatlong beses, at sa pagtatapos ng pagsenso ng tatlong beses).

Pagkatapos ng tandang: "Oo, at niluwalhati sila sa amin ..." (o, ayon sa isa pang kasanayan, pagkatapos ng tandang: "Sa ilalim ng Iyong kapangyarihan ..."), ang Obispo ay naghuhugas ng kanyang mga kamay sa Royal Doors. Sa pagbabalik ng Obispo sa altar, ang protodeacon at ang 1st deacon ay naglalagay ng maliit na omophorion sa kanya.

Ang ika-2 o pinaka-nakaranasang pari, na hinirang ng dean, ay pumunta sa altar at ginagawa ang mga sumusunod na aksyon:

– inaalis ang hangin mula sa mga banal na sisidlan at inilalagay ito sa kaliwang sulok ng altar;

– inaalis ang mga takip sa paten at sa Kalis at inilalagay ang mga ito sa ibabaw ng isa sa kanang sulok ng altar;

– inaalis ang bituin sa paten at inilalagay ito sa likod ng paten at ng kalis;

– sinusuri ang presensya sa altar ng dalawang hindi pa nakuhang prosphora sa mga plato na nakatayo sa harap ng paten at ng Chalice at isa pang plato na may kopya na nasa pagitan ng mga ito.

Maari ding maglagay ng malaking hangin sa ibabaw ng mga shroud sa kanang sulok ng altar.

Mahusay na Pagpasok

Kapag binasa ng Obispo ang Cherubic Song, tinanggal ng protodeacon ang kanyang mitra, inilalagay ito sa isang tray at binigay ang tray sa ika-3 diakono. Pumunta ang obispo sa altar, nilapitan siya ng 1st deacon. Ang obispo ay naglalagay ng hangin sa kanyang balikat, at ang diakono ay kumukuha ng basbas sa insenser at sinisi ang iconostasis, mga koro at mga tao. Ang mga pari, nang magkapares, ay humalili, lumapit sa trono, tumawid sa kanilang sarili, sumasamba sa trono, yumuko sa isa't isa sa mga salitang: "Nawa'y maalala ang iyong pagkasaserdote (archpriesthood, abbess, hieromonasticity) ..." at kunin ang mga krus sa altar . Kung kakaibang bilang ng mga pari ang naglilingkod, ang huling tatlo ay lalapit sa trono nang sabay. Ang huling tatlong pari ay karaniwang hindi nagdadala ng mga krus, ngunit isang plato, isang kutsara at isang sibat. Kapag sinabi ng Obispo: "Nagpupulong mga kapatid," ang klero, sa pagkakasunud-sunod ng seniority, ay lumapit sa Obispo, hinalikan siya sa kanang balikat at tahimik na sasabihin: "Alalahanin mo ako, (Highly) Most Reverend Bishop, Priest N" (sa malalaking dami Maaaring magbigay ng senyales ang dekano sa kaparian na hindi na kailangang lumapit para hindi magdulot ng kaguluhan). Sa pagtatapos ng paggunita, ang omophorion ay tinanggal mula sa Obispo. Ang 1st deacon ay lumapit sa altar na may dalang insenser. Ang unang pari ay nagbibigay sa Obispo ng bituin at mga saplot, na inilalagay ng Obispo, na pinabanguhan ng insenso, sa mga sagradong sisidlan. Ang 1st deacon ay binibigkas ang karaniwang mga tandang na kinakailangan sa dulo ng proskomedia, at sa takdang sandali ay nagbibigay at tumatanggap ng insenser mula sa Obispo. Tinanggap ng Protodeacon ang paten mula sa Obispo, at kinuha ng 1st priest ang Cup na may mga salitang: "Nawa'y alalahanin ng Panginoong Diyos ang iyong obispo sa Kanyang Kaharian..." at hinalikan ang kamay ng Obispo. Ang 2nd priest at ang iba pang mga pari na nagdadala ng altar Crosses ay humalili sa paglapit sa Obispo, hawak ang Krus na nakaharap sa Obispo sa isang hilig na posisyon (ang itaas na dulo ng Krus sa kanan). Iginagalang ng obispo ang krus. Hinahalikan ng pari ang kamay ng Obispo at sinabing: “Hayaan mong alalahanin ng iyong Obispo...”. Ang mga junior priest ay tumatanggap ng kopya, kutsara at plato mula sa mga kamay ng Obispo. Sa panahon ng proskomedia, ang 2nd deacon ay naghahanda din ng insenser para sa kanyang sarili.

Sa Great Entrance, ang pagkakasunud-sunod ng prusisyon ay ang mga sumusunod: ang protege sa priesthood (kung mayroon man), ang ika-3 diakono na may tray kung saan inilalagay ng mga subdeacon ang omophorion at miter, ang nagdadala ng kandila, ang poshnik, ang 2nd at 1st deacons na may mga insensaryo, ang mga subdeacon na may dikiri, trikiri at ripida, protodeacon na may paten, 1st priest na may Chalice, subdeacon na may ripida at ang iba pang mga pari (ang pinakamatanda sa harap).

Ang ika-3 deacon na may tray ay pumapasok sa altar sa pamamagitan ng Royal Doors at nakatayo sa pagitan ng trono at ng Royal Doors, na nakaharap sa hilaga. Ang 1st at 2nd deacon ay pumasok sa altar at nagsasagawa ng insenso sa altar. Lumapit ang Obispo sa ika-3 diakono, hinalikan ang mitra, at hinalikan ng diakono ang kamay ng Obispo. Ang 1st deacon ay nagbibigay sa Obispo ng insenser sa Royal Doors. Sinisi ng obispo ang paten ng tatlong beses at ibinibigay ang insenso sa diakono. Tahimik na naaalala ng Protodeacon ang Obispo: "Hayaan mong tandaan ng iyong Obispo...". Ginugunita din ng obispo ang protodeacon. Tahimik na sumagot ang archdeacon: "Ay polla." Tinanggap ng obispo ang paten mula sa protodeacon at isinasagawa ang unang paggunita, pagkatapos nito ay pumasok siya sa altar at inilagay ang paten sa trono. Ang 1st at 2nd deacon ay nagsasagawa ng insenso ng Obispo. Sa oras na ito, ang unang pari ay nakatayo sa harap ng Royal Doors, nakaharap sa kanila. Iniaalay ng unang diyakono ang insenser sa Obispo sa Royal Doors. Sinisi ng obispo ang Chalice, at tahimik na sinabi ng 1st priest: "Hayaan mong tandaan ng iyong obispo...". Sagot ng obispo: “Hayaan ang priesthood (abbess, atbp.) na alalahanin ang sa iyo...”. Ang unang pari ay sumagot: "Ay polla," ibinibigay ang Kopa sa Obispo, hinahalikan ang kanyang kamay, at umatras sa dati niyang pwesto sa hanay ng mga pari. Matapos maisagawa ng Obispo ang kinakailangang paggunita, ang lahat ng mga pari, na nagsasabi: "Hayaan ang iyong Obispo na matandaan...", sumunod sa Obispo sa altar, maglagay ng mga krus at iba pang sagradong bagay sa trono sa kanilang mga tamang lugar. Ang 1st at 2nd deacons ay nagsasagawa ng insenso ng Obispo kapag dinadala niya ang Holy Chalice sa altar.

Bilang tugon sa kahilingan ng Obispo: “Ipanalangin mo ako, mga kapatid at mga kapwa ministro,” ang sagot ng lahat ng mga pari at diakono: “Bababa sa iyo ang Espiritu Santo at lililiman ka ng kapangyarihan ng Kataas-taasan.” Ang Protodeacon ay nagbibigay sa Obispo ng mitra. Sa takdang sandali, ang 1st deacon ay nag-aabot sa Obispo ng insenser para sa censing at tinatanggap ito. Ang lahat ng mga diakono ay tumatanggap ng basbas mula sa Obispo, at ang 1st at 2nd deacons mula sa High Place ay nagsasagawa ng insenso ng Obispo ng tatlong beses. Litany: "Tuparin natin ang ating panalangin..." ay binibigkas ng protodeacon.

Kung mayroong maraming mga pari, kung gayon posible na, ayon sa mga tagubilin ng dekano, hindi lahat ng mga pari ay pumupunta sa malaking pasukan, ngunit ang mga unang mag-asawa lamang.

Sa sigaw ng protodeacon: "Mahalin natin ang isa't isa..." lahat ng mga pari, kasama ang Obispo, ay tumawid ng tatlong beses sa mga salitang: "Panginoon, aking kuta, mamahalin kita..." at ang ang mga pari ay lumipat sa kaliwang bahagi ng altar. Isinasantabi ng obispo ang mitra (tinanggap ito ng 2nd deacon at inilagay sa trono), nirerespeto ang mga sagradong sisidlan, ang trono at lumipat sa kanan. Ang lahat ng mga pari ay humahalik sa banal na paten (na may mga salitang "Banal na Diyos"), ang Banal na Kalis ("Banal na Makapangyarihan"), ang trono ("Banal na Walang Kamatayan, maawa ka sa amin") at lumapit sa Obispo. Sinabi ng Obispo: "Si Kristo ay nasa gitna natin," kung saan ang bawat pari ay tumugon: "At mayroon, at magkakaroon," at hinalikan ang Obispo sa kanyang kanan (mula sa kanyang kaliwa) at kaliwang balikat, at pagkatapos ay hinalikan. kamay ng Obispo at lumayo sa kaliwa. Gayundin, ang lahat ng mga pari ay nagbabahagi kay Kristo sa isa't isa.

Sa Malaking numero Mas mabuti para sa mga pari na halikan lamang ang mga kamay ng isa't isa kapag gumagawa ng mutual christenings, upang hindi maantala ang seremonya (ang inisyatiba para sa naturang pagbawas ay dapat magmula sa nakatatanda). Ang Obispo ay laging binabati kasama si Kristo sa buong seremonya.

Sa sigaw: "Mga pintuan, mga pintuan..." at kapag natapos ang seremonya ng paghalik sa isa't isa, ang Obispo ay nakatayo sa harap ng trono, nakayuko ang kanyang ulo, at ang lahat ng mga pari ay kumuha ng hangin at hinipan ito sa mga sagradong sisidlan. Ang mga nakatayo sa kanang kamay ng Obispo ay humahawak sa hangin gamit ang kanilang kanang kamay, at ang mga nakatayo sa kaliwang kamay - sa kanilang kaliwa. Ang obispo o ang pari na itinalaga niya ay nagbabasa ng Kredo. Pagkatapos basahin, hinahalikan ng Obispo ang krus sa hangin at ang 2nd priest o ibang pari mula sa kaliwang hanay ay kumukuha ng hangin at inilalagay ito sa altar. Ang ika-2 diakono ay nagbibigay sa obispo ng mitra.

Sa Eucharistic canon, kapag ang Obispo ay lumabas na may dalang dikiri at trikiri upang basbasan ang mga tao, ang lahat ng mga pari ay humarap sa Royal Doors, at ang una at ika-2 pari ay lumabas sa espasyo sa harap ng trono at humarap din sa Royal Doors. Pagkatapos ng tandang: "Nagpapasalamat kami sa Panginoon," ang Obispo ay nagbuhos ng kandila sa mga klero. Lahat ng mga pari ay yumukod sa Obispo at umatras sa kanilang mga lugar.

Sa tandang: "Awit ng tagumpay," ang lahat ng karaniwang mga aksyon kasama ang bituin ay ginagawa ng 1st deacon. Sa isang karatula mula sa Obispo sa panahon ng pag-awit: "Banal..." inalis ng protodeacon ang mitra mula sa Obispo at ibinibigay ito pagkatapos na matanggap ng lahat ng mga diakono ang basbas mula sa Obispo sa panahon ng pag-awit: "Kami ay umaawit sa iyo."

Pagkatapos ng tandang: "Eksaktong tungkol sa Kabanal-banalan," kinuha ng ika-3 diakono ang insenser mula sa Obispo at sinisi ang altar. Ang obispo ay nagsisenso ng tatlong beses nang tatlong beses, at sa dulo ng insenso ay tatlong beses lamang.

Habang umaawit: "Ito ay karapat-dapat kumain," ang protodeacon ay nagpupuri sa trono, humihingi ng basbas mula sa Obispo at pumunta sa pulpito sa pamamagitan ng Royal Doors. Sa pagtatapos ng pag-awit: "Karapat-dapat," ang protodeacon ay bumulalas: "At lahat at lahat." Ang koro ay umaawit: "At lahat, at lahat." Ipinahayag ng obispo: “Tandaan mo muna...”.

Sa bulalas ng Obispo, agad na bumulalas ang unang pari: “Alalahanin muna, Panginoon, ang aming Panginoon (Kataas-taasang) Kagalang-galang (pag-alala sa Obispo na namumuno sa Liturhiya), na nagbibigay sa Iyong mga banal na Simbahan sa mundo ng ligtas, malusog, mahabang buhay, ang karapatang pamunuan ang salita ng Iyong Katotohanan " at, isinantabi ang Misal, lumapit sa Obispo, tinanggap ang kanyang pagpapala, hinalikan ang kanyang kamay, ang icon sa mitra, muling yumuko sa Obispo sa mga salitang: " Is polla” at umatras sa kanyang pwesto.

Kung maraming Obispo ang naglilingkod, pagkatapos ay pagkatapos ng tandang ng 1st priest, ang kanyang mga aksyon ay inuulit ng 2nd priest kaugnay ng 2nd bishop, the 3rd priest in relation to the 3rd bishop, etc.

Ang protodeacon, na nakatayo sa ibabaw ng asin, ay nagpapahayag: "Ang ating Panginoon (naaalala ang naglilingkod na Obispo), na nagdadala ng mga Banal na Kaloob na ito (pumasok sa altar at itinuturo ang mga Banal na Misteryo) sa ating Panginoong Diyos" (pumunta sa Mataas na Lugar, ay nabautismuhan. , yumuko sa Obispo, nagpapatuloy mula sa Altar na may mga Royal Doors at nakatayo sa pulpito na nakaharap sa mga tao). Tungkol sa Dakilang Panginoon at sa ating Amang Alexy, Kanyang Banal na Patriyarka Moscow at lahat ng Rus', tungkol sa mga metropolitan ng Right Reverend, mga arsobispo at obispo at tungkol sa lahat ng mga pari at monastikong ranggo, tungkol sa ating bansang protektado ng Diyos ng Russia, tungkol sa mga awtoridad, hukbo at mga tao nito, tungkol sa kapayapaan ng buong mundo , tungkol sa kapakanan ng mga Banal Mga simbahan ng Diyos, tungkol sa kaligtasan at tulong na may kasipagan at takot sa Diyos ng mga nagtatrabaho at naglilingkod, tungkol sa pagpapagaling sa mga nakahiga sa kahinaan, tungkol sa pagkakatulog, kahinaan, pinagpalang memorya at kapatawaran ng mga kasalanan ng lahat ng Orthodox na nakatulog, tungkol sa kaligtasan ng mga taong dumarating at tungkol sa kanila sa pag-iisip ng bawat isa, at tungkol sa lahat, at para sa lahat ng bagay.” Ang koro ay umaawit: "At tungkol sa lahat, at para sa lahat." Ang Protodeacon ay pumasok sa altar sa pamamagitan ng Royal Doors, nabinyagan sa Mataas na Lugar, yumukod sa Obispo at kinuha ang kanyang basbas sa mga salitang: "Hayaan ang iyong Obispo ay alalahanin...", "Ay polla."

Sa tandang: "At ipagkaloob sa amin..." ang ika-2 diakono sa Mataas na Lugar ay bininyagan, yumukod sa Obispo at pumunta sa pulpito upang sabihin ang litanya: "Naaalala ang lahat ng mga santo...". Pagkatapos kantahin ang “Ama Namin...” ang Obispo ay nagpahayag: “Kapayapaan sa lahat” at pinagpapala ang mga tao. Bago ito, ang ika-2 diakono ay lumipat sa kanan, yumuko sa Obispo at, pagkatapos na makapasok ang Obispo sa altar, ay bumalik sa kanyang lugar.

Kung ang isang sermon ay inaasahan bago ang komunyon ng mga tao, pagkatapos ay sa litanya: "Naaalala ang lahat ng mga santo ...", pagkatapos basahin ng Obispo ang isang lihim na panalangin, ang unang pari ay nagbibigay sa Obispo ng isang krus ng altar. Iginagalang ng Mangangaral ang Trono at lumapit sa Obispo, na pumirma sa krus sa kanya, at ang mangangaral sa oras na ito ay tumatawid sa kanyang sarili, hinahalikan ang krus at kamay ng Obispo, bumalik sa kanyang pwesto, muling tumawid at yumukod sa Obispo . Kinuha ng unang pari ang krus mula sa Obispo at inilalagay ito sa trono.

Pagkatapos ng tandang: "Kapayapaan sa lahat," inalis ng protodeacon ang mitra mula sa Obispo at inilagay ito sa trono.

Komunyon ng mga klero

Una, ang Obispo ay tumatanggap ng komunyon.

Sa sigaw ng protodeacon: "Archimandriti, at, archpriest, priest... come," ang lahat ng mga pari mula sa kanang bahagi ng altar ay lumipat sa kaliwa at, sa pagkakasunud-sunod ng seniority, lumapit sa trono (nang hindi nagpapatirapa. , dahil ang pagpapatirapa ay ginawa nang mas maaga) na may mga salitang : “Narito, ako ay pumaparito sa Walang-kamatayang Hari at sa aking Diyos. Ituro mo sa akin, (Kataas-taasang) Kagalang-galang na Guro, sa hindi karapat-dapat na pari N (malinaw at malinaw na bigkasin ang kanyang pangalan) ang Matapat at Banal na Katawan ng ating Panginoon at Diyos at Tagapagligtas na si Jesu-Kristo." Ang pari ay tumatawid sa kanyang sarili, hinahalikan ang Banal na Altar, tinanggap ang Banal na Katawan, hinahalikan ang kamay at kaliwa (mula sa kanyang sarili sa kanan) balikat ng Obispo, na may mga salitang "kapwa ay at magiging," lumipat siya sa kaliwa sa altar at agad na kumukuha ng komunyon. Pagkatapos makatanggap ng Banal na Komunyon, ang bawat pari ay lumipat sa kanang bahagi ng trono. Ibinabahagi ng mga diakono si Kristo sa isa't isa at tumatanggap ng komunyon sa parehong paraan tulad ng mga pari, pagkatapos nila. Matapos ang Obispo ay makipag-ugnayan sa lahat ng mga pari at mga diakono sa Banal na Katawan, siya ay nakikipag-ugnayan sa kanila ng Banal na Dugo. Ang pari ay tumatanggap ng Banal na Komunyon sa parehong paraan tulad ng deacon sa paglilingkod ng pari.

Binasa ng obispo ang panalangin: “Nagpapasalamat kami sa Iyo, Guro...” at lumipat sa kanan. Dinadala ng rektor ang Obispo ng inumin, na inihanda ng mga subdeacon. Hinahati ng ibang mga pari ang Banal na Katawan ayon sa bilang ng mga komunikante.

Dapat tiyakin ng rektor na handa na ang kinakailangang bilang ng mga tasa, kutsara at communion plate.

Komunyon ng mga layko

Kung ito ay inilaan upang mangasiwa ng komunyon mula sa ilang Chalice, kung gayon ang rector ay humirang ng mga pari upang mangasiwa ng komunyon sa mga layko.

Pagkatapos ng bulalas ng Obispo: "Iligtas ng Diyos ang iyong mga tao...", sinisi niya ang mga Banal na Regalo, ibinigay ang paten sa protodeacon, pagkatapos ay kinuha ang Kalis at tahimik na sinabi: "Pinagpala ang ating Diyos," pagkatapos ay ibinigay ang Kalis sa ang unang pari. Siya, na tinanggap ang Kalis at hinalikan ang kamay ng Obispo, ay tumayo sa Royal Doors at nagpahayag: "Palagi, ngayon at magpakailanman, at hanggang sa mga panahon ng mga panahon," pagkatapos ay pumunta kasama ang Banal na Kalis sa altar na may mga salitang: " Umakyat sa langit...” at inilagay ito sa altar. . Naglalagay ng kandila sa harap ng Holy Chalice. Ang 1st priest ay sinisi ang altar ng tatlong beses, ang protodeacon ng tatlong beses at ibinibigay ang censer sa protodeacon. Ang protodeacon ay sinisi ang unang pari ng tatlong beses. Ang unang pari at protodeacon ay tumawid sa kanilang sarili, yumuko sa isa't isa, sa Obispo at umatras sa kanilang mga lugar. Sa oras na ito, ang Obispo, kasama ang 2nd at 3rd priest, ay pinagsama-sama ang antimension. Ibinigay ng unang pari sa Obispo ang Ebanghelyo, na inilagay niya sa trono. Ang protodeacon (o bagong ordained deacon) ay binibigkas ang litanya: “Patawarin mo ako, tanggapin...”.

Sa tandang: "Sapagka't Ikaw ang pagpapakabanal..." ang nakababatang pari na naka-headdress (o bagong ordinadong pari), kasama ang Obispo, ay minsang tumawid, humalik sa trono, sa bulalas ng Obispo: "Hayaan natin. umalis ka nang payapa,” yumuko bilang tugon sa basbas ng Obispo at umalis upang magbasa ng panalangin sa likod ng pulpito. Pagkatapos ng panalangin sa likod ng pulpito, ang junior priest ay bumalik sa altar, humalik sa altar at yumuko sa Obispo.

Tungkol sa oras ng pagsusuot ng headdress: isinusuot ang mga headdress para sa isang pagpupulong, hinubad para sa pagbabasa ng Ebanghelyo at isinusuot pagkatapos ng pagbabasa, tinanggal sa panahon ng litanya ng mga catechumen at isinusuot sa panahon ng panalangin sa likod ng pulpito.

Pagkatapos ng pagpapaalis ng Liturhiya, posible ang iba't ibang mga ritwal. Ang lahat ng klero ay ginagabayan ng mga tagubilin ng direkta ng Obispo, o ng dekano, o ng rektor.

Prusisyon.

Kung ang isang relihiyosong prusisyon ay binalak pagkatapos ng Liturhiya, dapat suriin ng rektor nang maaga ang ruta nito.

Tinutukoy ng rektor ang bilog ng mga karaniwang tao na magdadala ng mga banner, icon at iba pang dambana. Dapat silang bigyan ng detalyadong mga tagubilin nang maaga tungkol sa pagkakasunud-sunod ng prusisyon. Ang paggalaw ng prusisyon ng relihiyon ay pinamumunuan ng isang taong namamahala. Wala siyang dala, lumalakad sa gilid ng mga banner at tinitiyak na hindi nagbabago ang bilis ng paggalaw. Kung kakaunti ang mga tao, kung gayon ang kinauukulan ay nagdadala ng parol sa unahan ng prusisyon.

Ang pagkakasunud-sunod ng prusisyon ay: isang parol, na sinusundan ng isang altar cross at isang icon, na sinusundan ng mga banner, na sinusundan ng artos (kung ang serbisyo ay ginanap sa Bright Week), o isang icon ng isang templo o holiday (kung ito ay dapat na dadalhin sa mga layko), ang klero, mga subdeacon, ang Obispo, pagkatapos ay ang koro.

Maipapayo na ang koro, sa panahon ng komunyon ng mga layko, ay lumipat sa gitna ng simbahan at mula doon ay kantahin ang pagtatapos ng Liturhiya. Kapag aalis para sa relihiyosong prusisyon, hinahayaan ng koro ang klero at ang Obispo na dumaan at sumunod sa kanila.

Sa panahon ng relihiyosong prusisyon, apat na hinto ang karaniwang ginagawa sa mga gilid ng templo (timog - silangan - hilaga - kanluran). Sa ikalawang paghinto, ayon sa tradisyon, binabasa ang Ebanghelyo. Dahil dito, sa altar na Ebanghelyo na dadalhin sa prusisyon ng relihiyon, kailangang ilatag ang alinman sa konsepto na ipinahihiwatig ng Obispo, o ang konsepto na binasa sa Matins.

Kadalasan ang Obispo ay may dalang tatlong kandelero (kung Holy Week ang pinag-uusapan), ang 1st priest na may altar cross, ang 2nd priest na may altar Gospel (kung mabigat ang libro, pwede itong buhatin ng dalawang pari, na sa kasong ito ay wala sa hanay ng mga klero, at lumipat sa gitna, sa pagitan ng mga hanay ng mga klero). Ang ika-3 pari at iba pang mga pari (hindi lahat) ay maaaring magdala ng mga icon ng templo, holiday, o lokal na iginagalang na imahe. Ang protodeacon at 1st deacon ay sumasama sa mga insensaryo, at ang ika-3 at ika-4 na diakono ay may mga kandila ng deacon.

Kinakailangan na maghanda ng isang mangkok ng banal na tubig at pandilig nang maaga, at mayroon ding sapat na suplay ng banal na tubig.

Application:

Mga tagubilin para sa Regent

Mga panuntunan para sa buong gabing pagbabantay para sa koro

Sa pulong, sa sigaw ng protodeacon: "Karunungan," umaawit ang koro:

1. “Mula sa silangan ng araw hanggang sa kanluran...” (Awit 113:3-2);

2. Kaagad pagkatapos nito, kinakanta ng koro ang troparion of the holiday (o ang templo, kung walang malaking holiday). Ang bilis ng pag-awit ay kaya't ang Obispo ay may oras upang ibigay sa lahat ng mga pari ang Krus upang halikan, igalang ang maligaya na imahen at umakyat sa pulpito. Kung mayroong anumang iginagalang na dambana sa simbahan at inaasahang igagalang ito ng obispo, sa sandaling iyon ay isang troparion ang inaawit sa santong ito, na ang mga banal na labi (o iginagalang na imahen, atbp.) ay nasa simbahan.

Maaari mong ulitin ang troparion ng dalawang beses.

3. Nang ang Obispo ay umakyat sa pulpito, tumalikod at nagsimulang basbasan ang mga tao, ang koro ay umaawit ng: “Tone Despotin.”

4. Sa sigaw ng protodeacon: “Bumangon ka,” umaawit ang koro: “Kagalang-galang (o Pinaka-Kagalang-galang) Guro, pagpalain mo.”

Parehong sagot ang kinakanta ng koro sa pagtatapos ng Matins at sa 1st hour.

Matapos ang pagpapaalis sa Matins, ang mga sumusunod ay inaawit: "Ay polla" (maikli), pagkatapos ay maraming taon ang inaawit: "Ng Dakilang Guro ..." at muli: "Ay polla" (maikli).

Kung ang pagtatapos ng Matins ay ginanap hindi ng Obispo, ngunit ng pari, kung gayon ang koro ay umaawit: "Great Master..." at "Is polla..." (maikli).

Sa pagtanggal ng 1 oras at ang posibleng salita ng Obispo at ng iba pang mga tao, umaawit ang koro:

– troparion o pagpapalaki ng holiday (dahan-dahan);

– “Pagpapatibay ng mga umaasa sa iyo...”;

– Malaki ang “Is pollla” (tulad ng pagkatapos ng trio sa Liturhiya).

Charter ng Banal na Liturhiya para sa koro

Protodeacon: "Karunungan." Koro: “Mula sa silangan ng araw hanggang sa kanluran...” (Awit 112:3-2) (mula sa Pasko ng Pagkabuhay hanggang sa Pagbibigay - “Si Kristo ay Muling Nabuhay”) at pagkatapos ay agad na nagsimulang kumanta nang walang patid: “Ito ay karapat-dapat kumain” (o sa labindalawang kapistahan, pagkatapos ng araw ng kapistahan at sa Midsummer - karapat-dapat). Ang "Karapat-dapat" ay dapat na kantahin nang dahan-dahan, upang ang Obispo ay may oras upang makumpleto ang mga panalangin sa pagpasok.

Patnubay para sa rehente: sa pagtatapos ng mga panalangin sa pagpasok, pinarangalan ng Obispo ang mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, nagbabasa ng panalangin sa harap ng Royal Doors at nagsuot ng hood. Sa puntong ito, dapat makumpleto ang pag-awit ng "Karapat-dapat".

Ang obispo ay tumalikod, humingi ng tawad sa lahat at pinagpala ang mga tao sa tatlong panig. Ang koro ay umaawit ng: “Ton despotin ke archirea imon Kyrie filatte. Ang lahat ba ng mga despot na ito. Ang lahat ba ng mga despot na ito. Is polla these despots” (Aming Panginoon at Obispo, Panginoon, ingatan sa loob ng maraming taon). Pagkatapos ng pag-awit na ito, ang irmos ng ika-5 kanta ng canon ng Vai week ay agad na inaawit: "Sa Mount Zion...". Ayon sa Charter, ito ay dapat kantahin lamang sa Patriarchal service, ngunit ayon sa modernong kasanayan, ito ay inaawit din sa anumang serbisyo ng obispo.

Hinubad ng obispo ang kanyang hood, mantle, panagia, rosaryo at sutana. Ang unang pares ng mga diakono ay kumukuha ng basbas sa insensaryo, at ang protodeacon ay bumulalas: "Hayaan siyang magsaya ...". Ang koro ay nagsimulang kumanta: "Let him rejoice...", boses 7. Ang pag-awit ay dapat matapos sa oras na ang Obispo ay nagsimulang magsuot ng mitra.

Isang reference point para sa regent. Ang pagkakasunud-sunod ng mga kasuotan ng Obispo ay ang mga sumusunod: saccos, epitrachelion, belt, club, arms, sakkos, omophorion, cross, panagia, (may suklay din ng buhok), miter.

Protodeacon: “Hayaan itong maliwanagan... At magpakailanman. Amen". Kumakanta ang tatlo: "Tone Despotin." Ang buong koro ay umaawit: "Ito ba ang despot" nang tatlong beses. Dagdag pa, hanggang sa maliit na pasukan, ang Liturhiya ay nagpapatuloy sa karaniwang paraan.

Maliit na pasukan: sa sigaw ng protodeacon: "Karunungan, magpatawad," ang klero ay umaawit ng "Halika, tayo ay sumamba." Ayon sa pagsasanay ng ministeryo ng Metropolitan Juvenaly, tinatapos ng klero ang pag-awit ng awit na ito hanggang sa wakas. Ang koro kaagad pagkatapos kumanta ng klero: “Iligtas mo kami, Anak ng Diyos...” sa parehong tono (Griyego). Pagkatapos ng koro, inuulit ng klero: “Iligtas mo kami...”. Pagkatapos ng klero, nagsimulang kumanta ang trio ng mga mang-aawit ng koro o mga subdeacon (na dapat kumanta bago magsimula ang serbisyo): “Is polla these despotas.” Ang pag-awit ay dapat matapos sa sandaling ang Obispo ay nagsimulang magsunog ng insenso sa koro at mga tao. Ang buong choir ay tumutugon sa censing ng Obispo sa pamamagitan ng pag-awit ng tinatawag na malaking "Is poll." Kung ang dalawang koro ay umaawit sa Liturhiya, pagkatapos ay ang kanang koro ay unang tumugon, at pagkatapos ay ang kaliwa. Pagkatapos ng koro, inaawit ng mga pari ang malaking “Is pollla”. Susunod, ang koro ay umaawit ng troparia at kontakia ayon sa Mga Panuntunan (bago ang serbisyo, ang regent ay dapat sumang-ayon sa rektor at protodeacon ng obispo sa bilang at pagkakasunud-sunod ng pag-awit ng troparions at kontakia). Ang huling kontakion sa "At Ngayon," ayon sa tradisyon, ay inaawit ng mga klero sa altar.

Ang pagkakasunud-sunod ng pag-awit ng Trisagion: ang himig ng Trisagion ay maaaring alinman sa "Bulgarian chant", o ang "Agios..." chant ng Gethsemane monastery ng Trinity-Sergius Lavra ayon sa pagtatanghal ni Archimandrite Matthew (Mormyl) , o ang “Bishopish”. Anumang iba pang musika ay dapat na aprubahan ng precentor na namamahala sa pag-awit ng klero sa altar.

Ang koro ay umaawit ng 1 beses, ang klero ay umaawit ng 2 beses, ang koro ay umaawit ng 3 beses. Sa ilang mga manwal para sa mga rehente maaari kang makahanap ng mga tagubilin na ang Trisagion ay dapat kantahin sa parehong nota ng 3 beses. Ito ay hindi nararapat sa kadahilanang sa ikatlong pag-awit ang Obispo ay dapat magkaroon ng panahon upang tanggapin ang krus mula sa pari, yumuko sa mga klero, tumalikod at umalis sa altar sa pulpito. Samakatuwid, mas mahusay na kumanta sa parehong tune bilang unang dalawang beses.

Obispo: "Tumingin ka mula sa langit..." at tinatakpan ang lahat sa apat na direksyon sa pagbabasa ng Trisagion. Ang Trisagion ay kinakanta ng trio sa ika-4 na pagkakataon. Kinakailangang umawit upang sa bawat isa sa tatlong sumalimlim ay isang “Banal...” ang inaawit, at sa paglililim ng Altar ay inaawit ang mga salitang: “maawa ka sa amin”. Maaaring iba ang pag-awit ng trio sa pangunahing melody. Ang koro ay umaawit sa ika-5 beses, tulad ng sa ikatlong pagkakataon, sa karaniwang pag-awit. Ang klero ay umaawit sa ika-6 na pagkakataon. Ang “Glory, And Now” at “Holy Immortal” ay kinakanta ng koro. Ang koro ay kumakanta sa ika-7 beses.

Matapos basahin ang Ebanghelyo, ang "Luwalhati sa Iyo..." ay dapat kantahin nang medyo mas mabagal upang ang protodeacon ay may oras upang dalhin ang Ebanghelyo mula sa pulpito patungo sa Obispo na nakatayo sa pulpito. Pagkatapos ng “Luwalhati sa Iyo...” bilang tugon sa pagpapala ng Obispo sa mga tao, ang koro ay umawit ng maikling “Is polla.”

Sa Greater Litany, pagkatapos na gunitain ng diakono ang naglilingkod na Obispo, ang klero sa altar ay umaawit ng tatlong beses: "Panginoon, maawa ka." Kaagad pagkatapos nila, "Panginoon, maawa ka," ang koro ay umaawit ng tatlong beses (kung maaari, pagkatapos ay sa parehong Kyiv chant).

Mahusay na pasukan. May isang opinyon na ang Great Entrance sa serbisyo ng isang obispo ay mas matagal kaysa sa serbisyo ng isang pari. Ito ay bahagyang totoo lamang. Ang ilang mga Obispo ay nagsasagawa ng paggunita sa proskomedia sa mahabang panahon, ang ilan ay hindi. Mas mabuting linawin ng regent ang isyung ito sa mga miyembro ng retinue ng obispo bago magsimula ang serbisyo.

Mayroong dalawang espesyal na tampok para sa koro sa mahusay na pasukan. Ang una ay ang "Amen" pagkatapos ng Cherubic Song ay inaawit ng dalawang beses: ang unang pagkakataon pagkatapos na gunitain ng Obispo ang Patriarch at concelebrating bishops (dapat kantahin sa parehong nota), at ang pangalawang pagkakataon pagkatapos ng "ikaw at lahat..." - ayon sa mga tala. Matapos matapos ang pag-awit: "Yako da Tsar", kaagad bilang tugon sa paglililim ng Obispo sa mga tao, ang koro ay tumugon sa isang maikling "Is polla".

Kung ang pagtatalaga ng pari ay inilaan, kung gayon ang maikling "Is polla" sa itaas ay kanselahin at inilipat sa pagtatapos ng pagtatalaga (pagkatapos ng paglalagay ng mga sagradong damit sa protege na may pag-awit: "Axios").

Pag-awit sa panahon ng mga ritwal ng ordinasyon ng pari at diyakonal:

Para sa koro, ang mga hanay ng mga ordinasyong ito ay pareho sa istraktura. Ang pagkakaiba lang ay nasa oras ng Sakramento. Ang ordinasyon ng mga pari ay nagaganap pagkatapos ng Dakilang Pagpasok, at ang diaconal na ordinasyon pagkatapos ng Eucharistic Canon, pagkatapos ng tandang: "At magkaroon ng mga awa...".

Pagkatapos ng bulalas: "Utos, Kagalang-galang na Guro," ang klero ay umaawit ng troparia: "Mga Banal na Martir," "Luwalhati sa Iyo, O Kristong Diyos," "Magsaya ka kay Isaias." Ang bawat troparion, pagkatapos kantahin ng klero, ay inaawit ng koro (sa parehong susi). Matapos kantahin ng mga pari ang "Panginoon, maawa ka" ng tatlong beses, ang koro ay umawit ng "Kyrie eleison" ng tatlong beses. Para sa bawat tandang ng Obispo: "Axios," inaawit ng klero ang parehong salita nang tatlong beses, at pagkatapos, sa parehong susi, ang koro. Pagkatapos ng Sakramento ng Ordinasyon, natatabunan ng Obispo ang mga tao ng trikiriy at dikiriy. Ang koro ay umaawit: “Ay polla...” (maikli).

Pagkatapos kantahin sa Eucharistic canon: "Ito ay karapat-dapat na kumain," ang protodeacon ay nagpapahayag: "At lahat, at lahat." Ang koro ay umaawit: "At lahat, at lahat"

Obispo: “Tandaan mo muna, Panginoon...”. 1st priest (kaagad, walang pahinga sa pag-awit): "Alalahanin mo muna, Panginoon...". Ang protodeacon (kaagad din) ay nagbabasa ng mahabang petisyon: "Ang Panginoon... na nag-aalok... para sa lahat at para sa lahat." Ang koro ay umaawit: "At tungkol sa lahat, at para sa lahat."

Kung inaasahan ang diaconal ordinasyon, pagkatapos ng huling "Axios" ang koro ay tumugon sa basbas ng Obispo ng isang maikling: "Ay polla."

Ang oras ng komunyon para sa mga klero ay puno ng alinman sa isang sermon ng pari, o sa pag-awit ng koro, marahil sa mga tao.

Pagkatapos ng komunyon ng mga layko, ang Obispo: “God save...”. Koro: “Ay polla” (maikli) at higit pa: “Nakikita ko ang liwanag...”.

Pagkatapos ng pagpapaalis na isinagawa ng Obispo, ang koro ay umaawit ng maikling "Is polla", pagkatapos ay: "Ang Dakilang Guro... (kasama ang paggunita sa Patriarch, ang namumuno at naglilingkod na mga Obispo)" at higit pa: "Is polla" ( maikli).

Kung ang isang prusisyon ng krus ay inaasahan pagkatapos ng Liturhiya, kung gayon mas mabuti para sa koro na lumipat sa gitna ng simbahan sa panahon ng komunyon ng mga layko, upang hindi lumitaw ang sitwasyon na ang klero ay pumunta sa prusisyon, at ang koro, na itinutulak ng mga tao, ay nananatili sa simbahan. Kung kakaunti ang mga tao sa templo, maaaring hindi sundin ang tagubiling ito.

sa panahon ng paglilingkod sa obispo

Liturhiya.

Ordinasyon bilang Deacon at Priest

Mga tagubilin para sa mga Proteges.

Mga tagubilin para sa mga Subdeacon

Sa pagdiriwang ng All-Night Vigil at Litia.

Mga Tampok sa Mga Serbisyo

Isinagawa sa Presensiya ng Hindi Naglilingkod na Obispo.

Order of Meeting ng Obispo

Sa panahon ng Kanyang Pagrepaso sa Simbahan.

Ang paglilingkod ng obispo sa liturhiya

pinabanal na mga regalo.

Liturhiya.

Kapag ang obispo ay lumalapit sa templo, lahat ay lumabas na ang mga maharlikang pinto ay nakasara (ang kurtina ay hinila pabalik) sa pamamagitan ng hilaga at timog na mga pinto mula sa altar upang magkita at tumayo sa mga pintuan ng pasukan. Kasabay nito, ang bawat mag-asawa ay nagpapanatili ng sarili nitong pagkakahanay. Ang mga pari (sa robe at headdresses - skufyas, kamilavkas, hoods - ayon sa seniority (mula sa pasukan) ay nakatayo sa dalawang hanay, at ang isa na gumanap ng proskomedia (sa buong vestments) ay nakatayo sa gitna (sa pagitan ng mga huling pari), hawak ang altar na Krus sa kanyang mga kamay, na may hilt patungo sa kaliwang kamay, sa isang pinggan na natatakpan ng hangin. Sa pagitan ng mga ito ang pari ay nakatayo sa isang hanay sa tapat ng pasukan, at umuurong isang hakbang sa silangan ng pari. Mga Subdeacons Sila ay nakatayo sa mga pintuan ng pasukan mula sa pasilyo hanggang sa templo: ang una ay nasa kanan na may manta, ang ikalawa at ang tungkod- may dala (poshnik) ay nasa kaliwa.

Ang obispo, na pumasok sa templo, ay nakatayo sa ibabaw ng agila, binibigyan ang tungkod ng tungkod, at ang lahat ay nanalangin nang tatlong beses at yumukod sa obispo, na nagpapala sa kanila. Ang protodeacon ay nagpapahayag: "Karunungan" at nagbabasa: "Ito ay karapat-dapat na kumain tulad ng katotohanan... Ang mga mang-aawit, sa oras na ito, ay umaawit: "Ito ay karapat-dapat ..." na inilabas, na may matamis na pag-awit. Kasabay nito, inilagay ng mga subdeacon ang manta sa obispo, na, nang gumawa ng isang pagsamba, tinanggap ang Krus mula sa pari at hinahalikan ito, at hinalikan ng pari ang kamay ng obispo at umatras sa kanyang lugar. Ang mga pari, ayon sa seniority, ay humahalik sa Krus at kamay ng obispo; pagkatapos nila - ang pari na gumanap ng proskomedia. Muli hinalikan ng obispo ang Krus at inilagay ito sa plato. Ang pari, na tinanggap ang Krus at hinalikan ang kamay ng obispo, ay pumalit sa kanyang puwesto at pagkatapos, na nakayuko kasama ng lahat para sa basbas ng obispo, sumama sa Banal na Krus sa mga pintuan ng hari at dumaan sa hilagang pintuan patungo sa altar, kung saan inilalagay niya ang Banal na Krus sa trono. Sa likod ng pari na may Krus ay may isang pari, na sinusundan ng isang protodeacon, na lumiliko para sa bawat bishop na naglalakad. Ang mga pari ay sumusunod sa obispo nang dalawahan (ang panganay ay nasa unahan). Ang pari ay nakatayo sa asin, malapit sa icon ng Ina ng Diyos, ang obispo ay nakatayo sa agila malapit sa pulpito; sa likod niya ay dalawang magkasunod na pari, ang protodeacon ay nasa kanang bahagi malapit sa obispo, na dati ay ibinigay sa subdeacon ang trikiria na may insenser. Ang subdeacon at ang pangalawang diakono ay pumunta sa altar.

Protodeacon: Pagpalain, Guro. Obispo: Purihin ang ating Diyos... Ang archdeacon, ayon sa kaugalian, ay nagbabasa ng mga panalangin sa pagpasok. Nang magsimulang basahin ang protodeacon: "Ang mga pintuan ng awa..." ibinibigay ng obispo ang mga tauhan sa tagapagdala ng mga tauhan at umakyat sa pulpito. Sinasamba at hinahalikan niya ang mga icon habang binabasa ng protodeacon ang troparia: "Sa Iyong pinakadalisay na imahen..." "Ang esensya ng Awa..." at ang templo. Pagkatapos, iniyuko ang kanyang ulo sa harap ng maharlikang mga pintuan, binasa niya ang panalangin: "Panginoon, ibaba mo ang iyong kamay..." Ang protodeacon, ayon sa kaugalian, ay nagbabasa: "Diyos, humina, umalis ...." Matapos maisuot ang talukbong at, nang tanggapin ang tungkod, ang obispo mula sa pulpito ay nagbabasbasan ang lahat ng naroroon sa tatlong panig, habang umaawit: "Ton despotin ke archierea imon, Kyrie, filatte (once), is polla these despota" (tatlong beses) (“Aming Panginoon at Obispo, Panginoon, mag-ipon ng maraming taon”) at pumunta sa gitna ng templo, sa pulpito (lugar na ulap). Pumunta rin doon ang mga pari. Nakatayo sa dalawang hanay at nagsagawa ng isang beses na pagsamba sa altar, tinanggap nila ang basbas mula sa obispo at dumaan sa hilaga at timog na mga pintuan patungo sa altar upang isuot ang kanilang mga damit.

Ang protodeacon kasama ang unang diakono, na nakayuko sa harap ng mga maharlikang pintuan, ay bumulalas: "Pagpalain ang insenser, Iyong Kamahalan Vladyka." Pagkatapos ng basbas, sinabi ng unang diakono: “Manalangin tayo sa Panginoon,” at ang protodeacon ay mababasa: “Magsaya ang iyong kaluluwa sa Panginoon; sapagka't ikaw ay nararamtan ng balabal ng kaligtasan at ng balabal ng kagalakan, na gaya mo sa lalaking ikakasal, at pinalamutian ng kagandahang gaya ng nobya."

Ang mga subdeacon, pagkatapos na basbasan ng obispo ang bawat kasuotan, unang nagsuot ng surplice (saccosnik), pagkatapos ay ang iba pang mga kasuotan, sa pagkakasunud-sunod, na ang diakono ay nagsasabing "Manalangin tayo sa Panginoon" sa bawat oras, at ang protodeacon ay nagsasabi ng katumbas na talata. Ang mga mang-aawit ay umaawit ng: "Let him rejoice..." o iba pang iniresetang mga awit.

Kapag ang omophorion ay inilagay sa obispo, isang mitra, krus at panagia ay kinuha sa labas ng altar sa isang pinggan.

Ang dikirium at trikirium ay inilabas mula sa altar patungo sa mga subdeacon, at ibinibigay nila ito sa obispo. Ang protodeacon, pagkatapos ng pagpapahayag ng diakono na “Manalangin tayo sa Panginoon,” ay nagsasalita sa malakas na tinig ng mga salita ng ebanghelyo: “Kaya't liwanagin ninyo ang inyong liwanag sa harap ng mga tao, upang kanilang makita ang inyong mabubuting gawa at luwalhatiin ang ating Ama, na nasa Langit, palagi, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman, amen. Ang mga mang-aawit ay kumanta: "Ton despotin..." Tinatabunan ng obispo ang mga tao ng apat na bansa (silangan, kanluran, timog at hilaga) at ibinibigay ang trikirium at dikirium sa mga subdeacon. Ang mga mang-aawit sa koro ay umaawit ng tatlong beses: "Ay pollla ..." Ang mga subdeacon ay nakatayo sa isang hilera kasama ang protodeacon at diakon, na insenso ang obispo ng tatlong beses nang tatlong beses, pagkatapos nito ay yumuko ang lahat sa harap ng mga pintuan ng hari, at pagkatapos ay sa obispo. Ang mga subdeacon, na kumukuha ng mga insensaryo, pumunta sa altar, at ang protodeacon at deacon ay lumapit sa obispo, tinanggap ang kanyang basbas, hinalikan ang kanyang kamay, at ang una ay nakatayo sa likod ng obispo, at ang pangalawa ay pumunta sa altar.
Panoorin. Kapag natatabunan ng obispo ang mga tao ng trikiriy at dikiriy, ang pari na nagsagawa ng proskomedia ay lumalabas sa altar sa pamamagitan ng pintuan sa timog. Hilaga - mambabasa. Nakatayo sila malapit sa pulpito ng obispo: sa kanang bahagi ay ang pari, sa kaliwa ay ang mambabasa, at pagkatapos yumuko sa altar ng tatlong beses, sa parehong oras, kasama ang protodeacon, diakono at mga subdeacon, yumuko sila sa obispo. Sa pagtatapos ng pag-awit sa koro na "Is polla..." ang pari ay nagpapahayag: "Pinagpala ang ating Diyos..." mambabasa: "Amen"; pagkatapos ay magsisimula ang normal na pagbabasa ng mga oras. Pagkatapos ng bawat tandang, yumuko ang pari at mambabasa sa obispo. Sa halip na sumigaw ng “Sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming mga banal na ama...” ang sabi ng pari: “Sa pamamagitan ng mga panalangin ng aming banal na Guro, Panginoong Hesukristo na aming Diyos, maawa ka sa amin.” Sabi ng mambabasa: “Pagpalain sa pangalan ng Panginoon, Guro,” sa halip na “Pagpalain sa pangalan ng Panginoon, ama.”

Kapag binabasa ang ika-50 salmo, ang una at pangalawang diakono na may mga insensaryo ay lumabas sa pulpito mula sa altar, yumukod sa harap ng mga maharlikang pintuan, yumukod sa obispo at, nang makatanggap ng basbas sa insenser, pumunta sa altar at sinisi ang trono , altar, mga icon at klero; pagkatapos - ang iconostasis, ang icon ng maligaya, at bumaba mula sa pulpito, ang obispo (tatlong beses nang tatlong beses), ang pari, ang mambabasa, muling umakyat sa pulpito, parehong mga koro, ang mga tao, at pagkatapos ay ang buong templo; pagkakaroon ng converged sa kanlurang mga pinto ng templo, ang parehong mga deacon ay pumunta sa pulpito, insenso ang mga maharlikang pinto, mga lokal na icon, ang obispo (tatlong beses), manalangin sa altar (isang yumuko), yumuko sa obispo at pumunta sa altar .

Kapag nag-censing, ang sumusunod na pagkakasunud-sunod ay sinusunod: ang unang deacon ay nag-censes sa kanang bahagi, ang pangalawa - sa kaliwa. Tanging ang trono (harap at likod), ang maharlikang mga pintuan at ang obispo ang pinagsasama-sama.

“Kapag binasa ang mga oras, uupo ang obispo at tatayo sa Alliuia, sa Trisagion at sa Pinaka Matapat” (Opisyal).

Sa pagtatapos ng censing, ang mga subdeacon at ang sexton ay naglalabas ng sisidlan para sa paghuhugas ng kanilang mga kamay gamit ang isang lahan at isang tuwalya (ang sexton ay nakatayo sa pagitan ng mga subdeacon) nagsasagawa ng madasalin na pagsamba sa mga pintuan ng hari (karaniwan ay kasama ang mga diakono na nakatapos na. ang censing), pagkatapos, ibinaling ang kanilang mga mukha sa obispo at yumuko sa kanya, pumunta sila sa pulpito at huminto sa harap ng obispo. Ang unang subdeacon ay nagbubuhos ng tubig sa mga kamay ng obispo, kasama ang pangalawang subdeacon, nag-aalis ng tuwalya sa mga balikat ng sexton, iniabot ito sa obispo at pagkatapos ay muling inilagay ang tuwalya sa mga balikat ng sexton. Sa panahon ng paghuhugas ng mga kamay ng obispo, ang protodeacon, sa mahinang boses, ay nagbabasa ng panalangin na "Huhugasan ko ang aking mga inosenteng kamay..." at pagkatapos maghugas, hinahalikan ang kamay ng obispo, hinahalikan din ng mga subdeacon at diakono ang kamay ng obispo at umalis. sa altar.

Sa pagtatapos ng mga oras, sa panahon ng panalangin "At sa lahat ng panahon ..." ang mga pari ay tumayo sa pagkakasunud-sunod ng seniority malapit sa trono, nagsasagawa ng tatlong beses na pagsamba sa harap nito, hinahalikan ito at, nang yumuko sa isa't isa, umalis sa altar ( sa hilaga at timog na mga pintuan) at tumayo malapit sa pulpito sa dalawang hanay : Kabilang sa mga ito, ang pari na bumigkas ng mga tandang sa orasan ay sumasakop sa isang angkop na lugar ayon sa kanyang ranggo.

Ang pari at ang tagapagdala ng tungkod ay pumuwesto sa Royal Doors: ang una - sa hilagang bahagi, ang pangalawa - sa timog. Ang may hawak ng libro ay nakatayo sa tabi ng obispo sa kaliwang bahagi (ayon sa isa pang kasanayan, ang may hawak ng aklat ay umalis sa altar sa simula ng liturhiya, pagkatapos ng tandang "Mapalad ang Kaharian..."). Ang protodeacon at ang parehong mga diakono ay nakatayo sa isang hilera sa harap ng mga pari. Lahat ay yumuyuko sa altar, pagkatapos ay sa obispo. Ang obispo, sa pagtataas ng kanyang mga kamay, ay nagbabasa ng mga itinakdang panalangin bago magsimula ang liturhiya. Ang pari at mga diakono ay nanalangin kasama niya nang palihim. Pagkatapos ng panalanging pagsamba, lahat ay yumuyuko sa obispo. Pagkatapos nito, sinabi ng protodeacon: "Ang oras para sa paglikha ng Panginoon, Kagalang-galang na Vladyka, pagpalain." Binabasbasan ng obispo ang lahat gamit ang dalawang kamay ng mga salitang: “Pagpalain ang Diyos...” at ibinibigay ang kanang kamay sa nangungunang pari. Nang matanggap ang pagpapala, ang pari ay pumasok sa altar sa pamamagitan ng pintuan sa timog, hinahalikan ang altar at tumayo sa harap nito.

Pagkatapos ng nangungunang pari, ang protodeacon at mga deacon ay lumapit sa obispo para sa isang basbas. Sinabi ng matanda sa mahinang tinig: “Amen. Ipanalangin natin kami, Banal na Guro.” Ang bishop, na nagbabasbas, ay nagsabi: “Ituwid nawa ng Panginoon ang iyong mga paa.” Protodeacon: "Alalahanin mo kami, Banal na Guro." Ang bishop, na nagbabasbas ng dalawang kamay, ay nagsabi: “Nawa’y maalala ka niya...” Sumasagot ang mga diakono: “Amen,” halikan ang kamay ng obispo, yumuko at umalis; ang protodeacon ay pumunta sa solea at nakatayo sa harap ng icon ng Tagapagligtas, at ang iba pang mga deacon ay nakatayo sa likod ng obispo sa ibabang hakbang ng pulpito.

Sa pagtatapos ng mga oras, binubuksan ng mga subdeacon ang mga pintuan ng hari. Ang nangungunang pari, na nakatayo sa harap ng trono, at ang protodeacon sa solea ay sabay-sabay na nagsasagawa ng panalanging pagsamba sa silangan (hinalikan ng pari ang trono) at, lumingon sa obispo, yumuko, tinatanggap ang kanyang pagpapala.
Simula ng liturhiya. Ang protodeacon ay bumulalas: “Pagpalain, Guro.” Ang nangungunang pari ay nagpapahayag: "Mapalad ang Kaharian..." itinaas ang Ebanghelyo sa itaas ng banal na antimensyon at ginagawang isang krus kasama nito, pagkatapos ay hinahalikan ang Ebanghelyo at ang trono, yumukod sa obispo kasama ang protodeacon, concelebrating priest, subdeacons at ang mambabasa at nakatayo sa timog na bahagi ng trono.

Binibigkas ng protodeacon ang dakilang litanya. Sa simula at katapusan ng dakilang litanya at sa dalawang maliliit na litaniya, binubuksan ng may hawak ng aklat ang Opisyal upang magbasa ng mga panalangin sa harap ng obispo.

Sa petisyon ng dakilang litanya “Nawa’y mailigtas tayo...” ang mga diakono ay lumabas mula sa likod ng pulpito at lumalakad sa gitna sa pagitan ng mga hanay ng mga pari sa asin; ang una ay nakatayo sa tapat ng imahe ng Ina ng Diyos, at ang pangalawa ay nakatayo malapit sa protodeacon sa kanang bahagi. Ang nangungunang pari ay bumibigkas ng isang tandang sa trono: "As it behooves You..." at yumuko sa obispo sa mga pintuan ng hari. Kasabay nito, ang protodeacon at mga diakono at ang pangalawang pari ay yumuko sa obispo. Ang protodeacon mula sa solea ay papunta sa pulpito, nakatayo sa likod, sa kanan ng obispo; ang pangalawang pari ay pumasok sa altar sa pamamagitan ng hilagang pinto, hinahalikan ang trono, yumukod sa obispo sa pamamagitan ng maharlikang mga pintuan at pumalit sa kanyang lugar, sa tapat ng unang pari.

Pagkatapos ng maliit na litanya, na binibigkas ng unang diakono, binibigkas ng pangalawang pari ang tandang: "Para sa Iyong kapangyarihan..." at yumuko sa obispo. Kasabay nito, ang diakono at dalawang pari na nakatayo sa pulpito ay yumuko kasama niya: ang huli ay dumaan sa mga gilid na pintuan sa altar, humahalik sa altar at yumuko sa mga maharlikang pintuan sa obispo.

Katulad nito, ang natitirang mga klero at mga subdeacon ay pumunta sa altar pagkatapos ng pangalawang maliit na litanya at ang susunod na tandang "Sapagkat Ako ay Mabuti at Mapagmahal sa Sangkatauhan..."

Sa panahon ng pag-awit ng ikatlong antifon o ang Mapalad, ang maliit na pasukan ay ginawa.

Tinatabunan ng obispo ang mga tao sa kanluran, timog at hilaga ng trikiria at dikiria. Sa oras na ito, ang protodeacon, na pinangungunahan ng mga diakono, ay nagdadala ng Banal na Ebanghelyo sa altar sa pamamagitan ng mga maharlikang pinto at inilalagay ito sa trono; lahat ng iba pang klero ay pumapasok sa altar sa pamamagitan ng hilaga at timog na mga pintuan, habang ang mga pari ay nananatili sa ilalim ng solea.

Ang obispo ay umalis sa pulpito at umakyat sa pulpito, kung saan natatabunan niya ang mga tao sa magkabilang panig habang ang mga koro ay umaawit ng “Save us, Son of God...” na may trikiri at dikiri at pumunta sa altar. Sinalubong siya ng protodeacon sa mga pintuan ng hari, tinanggap ang trikirium mula sa kanya at inilagay siya sa likod ng trono. Ang obispo, na hinalikan ang mga icon sa mga haligi ng mga pintuang-bayan ng hari, ang trono at tinanggap ang insenso mula sa diakono, ay nagsimulang magsunog ng insenso.

Kasunod ng obispo, ang mga pari ay pumasok sa altar, bawat isa ay hinahalikan ang icon sa maharlikang pintuan sa kanyang tagiliran.

Ang obispo, na may mabagal na pag-awit ng mga klero na "Iligtas mo kami, Anak ng Diyos...", na pinangungunahan ng protodeacon na may trikirium, sinisi ang trono, ang altar, ang mataas na lugar, ang mga pari sa kanan at kaliwang panig, ang mga pari at klero, at nagpapatuloy sa nag-iisang. Ang tagapagdala ng saserdote at ang katrabaho ay bumaba mula sa solea at tumayo sa ibaba ng pulpito sa tapat ng mga pintuang-daan ng hari; Tahimik at matamis na kumakanta ang mga nagtatanghal ng "Is these pollas, despota." Hinahalikan ng mga pari ang trono. Sinisi ng obispo ang mga maharlikang pinto, ang iconostasis, ang koro, ang mga tao, mga lokal na icon, pumasok sa altar, sinisi ang trono, ang mga pari at ang protodeacon.

Ang klerigo at ang acolyte ay bumalik sa kanilang mga lugar. Sa koro ay kinakanta nila ang "Is pollla..." na inilabas, isang beses, at pagkatapos ay troparia at kontakion ayon sa Panuntunan.

Ang pangalawang subdeacon ay tumatanggap ng dikirium mula sa obispo, ang protodeacon ay tumatanggap ng censer (ang trikirium ay inilipat sa unang subdeacon). Lahat ng tatlo ay nakatayo sa likod ng trono at sabay-sabay na yumuyuko kapag ang archpriest censes ang archdeacon tatlong beses, tatlong beses bawat isa; pagkatapos ay lumingon sila upang harapin ang silangan, ibinibigay ng protodeacon ang insenser sa sexton, silang apat ay yumuko, yumuko sa obispo at pumunta sa kanilang mga lugar.

Ang mga subdeacon na may ordinasyon ay naglalagay ng trikyrius at dikyriy sa trono, ang mga walang ordinasyon ay naglalagay sa kanila sa mga kinatatayuan sa likod ng trono. Ang May-hawak ng Aklat ay lumalapit sa Obispo kasama ang Opisyal upang basahin ang panalangin na "Banal na Diyos, na nagpapahinga sa mga Banal..."

Pagkatapos ng pag-awit ng mga troparion at kontakion, hinahalikan ng protodeacon ang trono at, hawak ang orarion gamit ang tatlong daliri, sinabi sa mahinang boses: "Pagpalain, Most Reverend Master, ang oras ng Trisagion"; Matapos mahalikan ang basbas na kamay ng obispo, lumabas siya sa solong at laban sa imahe ng Tagapagligtas ay nagsabi: "Manalangin tayo sa Panginoon." Mga mang-aawit: "Panginoon, maawa ka." Binibigkas ng obispo ang kanyang unang bulalas: “Sapagkat banal ka na aming Diyos... ngayon at magpakailanman.” Ang protodeacon, na nakatayo sa maharlikang mga pintuan, ibinaling ang kanyang mukha sa mga tao, ay tinapos ang tandang "At magpakailanman at magpakailanman," itinuturo ang orar mula sa kanyang kaliwang kamay sa kanyang kanan, sa antas ng kanyang noo. Ang mga mang-aawit ay umaawit ng: “Amen” at pagkatapos ay “Banal na Diyos...” Ang protodeacon, pagpasok sa altar, ay kumukuha ng dikiri at ibinibigay ito sa obispo; sa altar lahat ay umaawit ng "Banal na Diyos..." Ang obispo ay lumikha ng isang krus sa ibabaw ng Ebanghelyo na may dikiri.

Ang pangalawang pari, na kumukuha ng Krus sa altar sa itaas at ibabang mga dulo at pinihit ang harap na bahagi, kung saan matatagpuan ang mga sagradong imahe, patungo sa trono, ay ibinigay ito sa obispo, hinahalikan ang kamay ng obispo.

Sa harap ng pulpito, sa tapat ng mga maharlikang pintuan, nakatayo ang may dalang kandila at may dalang poste.

Ang obispo, na may Krus sa kanyang kanang kamay, at ang dikirius sa kanyang kanang kamay, habang ang mga mang-aawit ay umaawit ng pagbigkas: "Banal na Diyos..." ay lumabas sa pulpito at nagsabi: "Tumingin ka mula sa langit, O Diyos, at tingnan mo, at dalawin ang mga ubas na ito, at itatag mo rin sila.” itanim ang Iyong kanang kamay.”

Matapos sabihin ang panalanging ito, kapag ang obispo ay nagpala sa kanluran, ang mga gumaganap ay umaawit: "Banal na Diyos," sa timog - "Banal na Makapangyarihan," sa hilaga - "Banal na Walang Kamatayan, maawa ka sa amin."

Ang obispo ay pumasok sa altar. Ang mga mang-aawit sa koro ay umaawit: "Banal na Diyos..." Ang klerigo at ang acolyte ay pumalit sa kanilang mga puwesto. Ang obispo, na ibinigay ang Krus (tinanggap ng pangalawang pari ang Krus at inilagay ito sa trono) at hinalikan ang trono, pumunta sa mataas na lugar.

Kapag ang obispo ay umalis para sa mataas na lugar, ang lahat ng mga concelebrants ay nagpupuri sa trono sa karaniwang paraan at, pagkatapos ay umaalis sa mataas na lugar, tumayo sa likod ng trono ayon sa kanilang ranggo.

Ang obispo, na naglalakad sa paligid ng trono sa kanang bahagi at binabasbasan ang mataas na lugar ng dikiri, ay nagbibigay ng dikiri sa subdeacon, na naglalagay nito sa lugar nito. Ang protodeacon, na nakatayo sa mataas na lugar sa kaliwa ng trono, ay nagbabasa ng troparion: “Ang Trinidad ay lumitaw sa Jordan, dahil ang Banal na kalikasan mismo, ang Ama, ay bumulalas: Ang bautisadong Anak na ito ay Aking Minamahal; Dumating ang Espiritu sa Katulad, Na pagpapalain at pupurihin ng mga tao magpakailanman,” at ibinibigay ang trikirium sa obispo, na tumatakip sa trikirium mula sa mataas na lugar sa kanan, sa kaliwa at sa kanan habang ang lahat ng nagdiwang ay umaawit. : “Banal na Diyos...” Pagkatapos nito, tinapos ng mga mang-aawit ang Trisagion, simula sa "Glory, even now."

Protodeacon : “Pagpalain, Inyong Kamahalan, ang insenser,” ang obispo, na naglalagay ng insenso sa insenso gamit ang isang kutsara, ay nagsabi ng panalangin: “Dinadala namin ang insenso sa Iyo...”

Protodeacon: Halika! Obispo: Kapayapaan sa lahat. Protodeacon: Karunungan. Ang mambabasa ng Apostol ay binibigkas ang prokeimenon at iba pa, ayon sa kaugalian. Sa bulalas ng obispo na "Kapayapaan sa lahat," inalis ng mga subdeacon ang omophorion mula sa obispo at inilalagay ito sa kamay ng pangalawang deacon (o subdeacon), na, nang humalik sa basbas na kamay ng obispo, ay lumayo at tumayo. sa kanang bahagi ng trono. Ang unang deacon ay nagbabasa ng Apostol. Ang protodeacon censes, ayon sa kaugalian. (Ang ilang mga tao ay sinusunod ang kaugalian ng pagsunog ng insenso sa alleluia.)

Sa simula ng pagbabasa ng Apostol, ang obispo ay nakaupo sa upuan ng mataas na lugar at, sa kanyang tanda, ang mga pari ay nakaupo sa mga upuang inihanda para sa kanila. Kapag ang protodeacon ay sinisi ang obispo sa unang pagkakataon, ang obispo at mga pari ay tumindig at tumugon sa censing: ang obispo na may basbas, ang mga pari na may busog. Sa ikalawang pag-censing, hindi tumayo ang obispo o ang mga pari.

Sa pagtatapos ng pagbabasa ng Apostol, lahat ay tumayo. Ang mga sexton, na kumukuha ng mga ripid, ang mga subdeacon - dikiriy at trikyriy, ay pumunta sa pulpito, kung saan sila nakatayo sa kanan at kaliwang bahagi ng lectern na inihanda para sa pagbabasa ng Ebanghelyo. Ang mga alleluiaries ay inaawit ayon sa kaugalian. Palihim na binasa ng obispo at ng lahat ng mga pari ang panalanging "Shine in our hearts..." Ang nangungunang pari at protodeacon ay yumukod sa obispo at, nang matanggap ang pagpapala, pumunta sa trono. Kinuha ng pinuno ang Ebanghelyo at ibinibigay ito sa protodeacon. Ang protodeacon, na humalik sa trono at tinanggap ang Ebanghelyo, dinadala ito sa obispo, na humahalik sa Ebanghelyo, at hinahalikan niya ang kamay ng obispo, at dumaan sa maharlikang mga pintuan patungo sa lectern, na pinangungunahan ng deacon na may omophorion. Kapag ang diakono na may omophorion (naglalakad sa paligid ng lectern) ay umabot sa mambabasa ng Apostol, siya ay pumunta sa altar (kung ang diakono - sa pamamagitan ng maharlikang mga pintuan) at nakatayo sa kaliwang bahagi ng trono, at ang diakono na may omophorion - sa kanyang orihinal na lugar. Sa magkabilang panig ng protodeacon ay nakatayo ang mga subdeacon na may trikyriy at dikyriy at ripids, na itinataas ang mga ripid sa itaas ng Ebanghelyo. Ang archdeacon, na inilagay ang banal na Ebanghelyo sa lectern at tinakpan ito ng orarion, yumuko ang kanyang ulo sa Ebanghelyo at nagpahayag: "Pagpalain, Most Reverend Master, ang Annunciator..."

Obispo: Diyos, kasama ang mga panalangin... Sinasabi ng protodeacon: Amen; at, paglalagay ng orarion sa lectern sa ilalim ng aklat, binuksan niya ang Ebanghelyo. Pangalawang Diyakono: Karunungan, patawarin... Obispo: Kapayapaan sa lahat. Mga mang-aawit: At ang iyong espiritu. Protodeacon: Pagbasa mula sa (pangalan ng mga ilog) Banal na Ebanghelyo. Mga Mang-aawit: Luwalhati sa Iyo, Panginoon, luwalhati sa Iyo. Unang Diyakono: Tingnan natin. Malinaw na binabasa ng protodeacon ang Ebanghelyo.

Kapag nagsimula ang pagbabasa ng Ebanghelyo, ang parehong mga diakono ay humahalik sa altar, pumunta sa obispo para sa basbas, humalik sa kanyang kamay at inilagay ang Apostol at ang omophorion sa kanilang mga lugar. Ang mga pari ay nakikinig sa Ebanghelyo nang walang takip ang kanilang mga ulo, ang obispo ay nakasuot ng mitra.

Pagkatapos basahin ang Ebanghelyo, kumanta ang koro: “Luwalhati sa Iyo, Panginoon, luwalhati sa Iyo.” Ang lectern ay tinanggal at ang mga ripid ay dinadala sa altar. Bumaba ang obispo mula sa mataas na lugar, dumaan sa maharlikang mga pintuan patungo sa pulpito, hinahalikan ang Ebanghelyo na hawak ng protodeacon, at tinatakpan ang mga tao ng dikiriy at trikyriy habang umaawit sa koro: “Mula sa sahig...” Ang protodeacon ay nagbibigay ng Ebanghelyo sa unang pari, at inilagay niya ito sa mataas na lugar ng trono.

Ang mga subdeacon ay nananalangin sa silangan (isang busog), yumuko sa obispo, at inilalagay ang dikiri at trikiri sa kanilang mga lugar. Pumuwesto ang mga pari.

Litanya. Ang espesyal na litanya ay binibigkas ng protodeacon o unang diakono. Kapag ang petisyon na "Maawa ka sa amin, O Diyos..." ay binibigkas, lahat ng naroroon sa altar (mga deacon, subdeacon, sextons) ay nakatayo sa likod ng trono, nananalangin sa silangan at yumuko sa obispo. Pagkatapos ng petisyon "...at para sa ating Kagalang-galang na Panginoon..." ang mga nakatayo sa likod ng trono ay umaawit (kasama ang mga pari) ng tatlong beses: "Panginoon, maawa ka," sila ay nananalangin sa silangan, yumuko sa obispo at umatras sa kanilang mga lugar. Kasabay nito, tinutulungan ng dalawang senior priest ang bishop na buksan ang antimension mula sa tatlong panig. Ipinagpatuloy ng diakono ang litanya. Binibigkas ng obispo ang tandang "Sapagkat siya ay maawain..." (Kadalasan ang obispo mismo ang namamahagi ng mga tandang sa mga naglilingkod na pari.)

Ang diakono, na nakayuko sa obispo, ay nagpapatuloy sa hilagang mga pintuan sa solong at binibigkas ang litanya tungkol sa mga katekumen. Kapag nagtanong "Ang Ebanghelyo ng katotohanan ay inihayag sa kanila," ang ikatlo at ikaapat na pari ay nagbukas sa itaas na bahagi ng antimension, nanalangin sa silangan (isang busog) at yumuko sa obispo. Sa bulalas ng unang pari, "Oo, at niluluwalhati sila kasama natin..." ang obispo ay lumikha ng isang krus na may espongha sa ibabaw ng antimension, hinalikan ito at inilagay sa tuktok sa kanang bahagi ng antimension.

Ang protodeacon at unang diakono ay nakatayo sa mga pintuan ng hari; ang protodeacon ay nagsasabing: "Ang mga katekumen, humayo"; pangalawang deacon: “Catechumenate, come out,” unang deacon: “Catechumenate, come out.” Ang pangalawang diakono ay nagpatuloy sa litanya nang mag-isa: "Oo, walang sinuman mula sa mga katekumen, kahit na ang mga tapat..." at iba pa.

Ang obispo at mga pari ay lihim na nagbabasa ng mga itinalagang panalangin.

Ang unang diakono ay kumuha ng insensaryo at, nang humingi ng basbas mula sa obispo, sinisi ang trono, ang altar, ang mataas na lugar, ang altar, ang obispo ng tatlong beses, ang lahat ng mga concelebrants, ang trono sa harap, ang obispo ng tatlong beses. beses, ibinibigay ang insenser sa sexton, parehong nananalangin sa silangan, yumuko sa obispo at umalis . Sa oras na ito, sinabi ng pangalawang diakono ang litanya: "Mga pakete at mga pakete..." Ang tandang: “Oo, sa ilalim ng Iyong kapangyarihan...” ay binibigkas ng obispo.
Mahusay na Pagpasok. Nang matapos ang litanya, ang diakono ay pumunta sa altar, nanalangin sa silangan at yumuko sa obispo. [Hindi isang mandatoryong ritwal. Ang isa sa mga junior priest sa kaliwang hanay ay pumunta sa altar, inaalis ang hangin mula sa sisidlan at inilagay ito sa kanang sulok ng altar; inaalis ang takip at bituin mula sa paten at itabi ito; Bago ang paten, inilalagay niya ang prosphora sa isang plato at isang maliit na kopya.]

Ang mga subdeacon na may sisidlan at tubig at isang lahan at isang sexton na may tuwalya sa kanilang mga balikat ay pumunta sa mga pintuan ng hari upang maghugas ng mga kamay ng obispo.

Ang obispo, nang mabasa ang panalangin na "Walang sinuman ang karapat-dapat ..." (sa panahon ng panalanging ito, tinanggal ng mga pari ang kanilang mga mitra, kamilavkas, skufiyas; ang obispo ay nakasuot ng mitra), pumunta sa mga maharlikang pintuan, nagdasal ng isang panalangin. ang tubig, binabasbasan ang tubig at naghuhugas ng kanyang mga kamay. Pagkatapos maghugas, hinalikan ng mga subdeacon at ng sexton ang kamay ng obispo at, kasama ang pari at ang katulong, pumunta sa altar. Ang obispo ay nakatayo sa harap ng trono, ang protodeacon at diakono ay naglalagay ng isang maliit na omophorion sa kanya, ang obispo ay nanalangin (tatlong yumuko) at sa pagtataas ng kanyang mga kamay ay binasa ng tatlong beses ang "Tulad ng Kerubin..." Tinatanggal ng archdeacon ang mitra mula sa obispo at inilalagay ito sa isang pinggan sa ibabaw ng malaking omophorion na nakahiga dito. Ang obispo, na hinalikan ang antimension at ang trono at binasbasan ang mga concelebrants, ay pumunta sa altar; iniabot sa kanya ng unang diakono ang insenser. Sinusenso ng obispo ang altar, ibinibigay ang insenso sa deacon at naglalagay ng hangin sa kanyang kaliwang balikat.

Ang diakono ay umalis mula sa obispo, sinisi ang mga maharlikang pinto, mga lokal na icon, mga koro at mga tao.

Pagkatapos ng obispo, ang mga pari ay lumapit sa trono nang magkapares mula sa harapan, gumawa ng dalawang busog, humalik sa antimension at trono, gumawa ng isa pang busog, pagkatapos ay yumuko sa isa't isa sa mga salitang: "Nawa'y alalahanin ng Panginoong Diyos ang inyong pagka-archpriesthood (o: pagkasaserdote) sa Kanyang Kaharian...” at umalis sa altar. Ang obispo sa oras na ito ay nagsasagawa ng paggunita sa prosphora sa altar. Ang mga pari ayon sa seniority, protodeacon, deacons, subdeacons ay lumalapit sa obispo mula sa kanang bahagi, na nagsasabi: "Alalahanin mo ako, Most Reverend Vladyka, pari, diakono, subdeacon (pangalan ng mga ilog)," at hinahalikan siya sa kanang balikat; ang diyakono na nagsagawa ng insenso ay ganoon din ang ginagawa. Nang mabanggit ang kanyang kalusugan, kinuha ng obispo ang prosphora ng libing at ginugunita ang namatay.

Sa pagtatapos ng proskomedia ng obispo, inalis ng mga subdeacon ang omophorion mula sa obispo. (Mga karagdagang ritwal. Ang isa sa mga pari ay nagbibigay sa obispo ng isang bituin, na kung saan, pinabanguhan ng insenso, ang obispo ay naglalagay sa paten, pagkatapos ay ang pari ay nagbibigay ng isang takip kung saan ang paten ay natatakpan.) Ang archdeacon, lumuluhod sa kanyang kanang tuhod, sabi: "Kunin mo, Iyong Kamahalan Vladyka."

Kinuha ng obispo ang paten gamit ang dalawang kamay, hinahalikan ito, binigay ang paten at ang kanyang kamay sa protodeacon para halikan, at, inilalagay ang paten sa noo ng protodeacon (tinatanggap ito ng protodeacon gamit ang dalawang kamay), ay nagsabi: “Sa kapayapaan, itaas ang iyong mga kamay sa banal…” Umalis ang protodeacon. Ang unang pari ay lumapit sa obispo, tinanggap ang banal na kalis mula sa obispo, hinalikan ito at ang kamay ng obispo, na sinasabi: "Nawa'y alalahanin ng Panginoong Diyos ang iyong obispo sa Kanyang Kaharian palagi, ngayon at magpakailanman, at magpakailanman at magpakailanman." Lumapit ang pangalawang pari, hawak ang Krus sa isang hilig na posisyon (itaas na dulo sa kanan) gamit ang dalawang kamay at sinasabing "Hayaan mong tandaan ng iyong obispo..." hinahalikan ang kamay ng obispo, na naglagay nito sa hawakan ng Krus, at hinahalikan ang Krus. Ang natitirang mga pari, na nagsasabi ng parehong mga salita at hinahalikan ang kamay ng obispo, tinatanggap mula sa kanya ang mga sagradong bagay ng altar - isang kutsara, isang kopya, atbp.

Ang mahusay na pasukan ay ginawa. Sa unahan sa hilagang mga pintuan ay isang diakono na may mitra at isang homophone sa isang pinggan, isang tagapagdala ng kandila, isang katulong, isang diakono na may insenser, mga subdeacon na may dikiriy at trikyriy, mga sexton na may mga ripid (karaniwan ay isa sa harap ng paten. , ang isa sa likod ng kalis). Protodeacon at mga pari ayon sa seniority.

Ang tagapagdala ng kandila at ang acolyte ay nakatayo sa harap ng asin. Ang diakono na may mitra ay pumunta sa altar at huminto sa kaliwang sulok ng trono. Ang mga riparian at subdeacon ay nakatayo sa mga gilid ng agila, inilatag sa asin, ang protodeacon - sa harap ng agila, nakaluhod sa isang tuhod, ang diakono na may insenser - sa maharlikang pintuan sa kanang kamay ng obispo, ang mga saserdote - sa dalawang hanay, na nakaharap sa hilaga at timog, ang mga matatanda - sa mga pintuang-daan ng hari.

Ang obispo ay pumunta sa maharlikang mga pintuan, kinuha ang insensaryo mula sa diakono at sinisi ang mga Regalo. Tahimik na sinabi ng archdeacon: "Ang iyong obispo..." kinuha ng obispo ang paten, isinasagawa ang paggunita ayon sa ritwal at dinadala ang paten sa trono. Ang nangungunang pari ay nakatayo sa harap ng agila at tahimik na nagsabi sa obispo na naglalakad mula sa altar: "Ang iyong obispo..." Sinisi ng obispo ang tasa at kinuha ito. Ang unang diyakono, pagkatanggap ng insenser mula sa obispo, ay lumipat sa kanang bahagi ng trono; ang nangungunang pari, na humalik sa kamay ng obispo, ay pumalit sa kanya. Isinasagawa ng obispo ang paggunita ayon sa ritwal at dinadala ang tasa sa trono; Sa likod ng obispo, pumapasok ang mga pari sa altar. Sa pagbabasa ng iniresetang troparia, ang obispo, nang maalis ang mga belo, tinakpan ng hangin ang paten at ang kalis, pagkatapos ay isinuot ang mitra at, pagkatapos na punasan ang mga Regalo, ay nagsabi: "Mga kapatid at kapwa lingkod, ipanalangin mo ako." Sumagot sila sa kanya: “Bababa sa iyo ang Espiritu Santo, at lililiman ka ng kapangyarihan ng Kataas-taasan.” Protodeacon at concelebrants: “Ipanalangin mo kami, Banal na Guro.” Obispo: "Ituwid nawa ng Panginoon ang iyong mga paa." Protodeacon at iba pa: “Alalahanin mo kami, Banal na Guro.” Ang obispo, na binabasbasan ang protodeacon at mga diakono: "Nawa'y alalahanin ka ng Panginoong Diyos..." Protodeacon: "Amen."

Pagkatapos ng basbas, ang unang diakono, na nakatayo sa silangang kanang sulok ng trono, ay sinisi ang obispo ng tatlong beses, binigay ang insenso sa sexton, parehong nananalangin sa silangan, yumukod sa obispo, at ang diakono ay umalis sa altar at binibigkas. ang litanya. Ang bishop sa nag-iisang pinagpapala ang mga tao ng dikiriy at trikyriy. Ang mga mang-aawit ay umaawit: "Ay polla..." Ang mga maharlikang pinto sa malaking pasukan ay hindi sarado sa panahon ng paglilingkod ng obispo. Ang acolyte at ang tagapagdala ng kandila ay pumuwesto sa mga pintuang-bayan ng hari.

Binibigkas ng unang diakono ang litanya: “Tuparin natin ang ating panalangin sa Panginoon.” Sa panahon ng litanya, lihim na binasa ng mga obispo at pari ang panalanging “Panginoong Diyos, ang Makapangyarihan sa lahat...” Bulalas: “Sa pamamagitan ng kabutihang-loob ng Iyong Bugtong na Anak...” Pagkatapos ng litanya, nang sabihin ng diakono: “Magmahalan tayo. sa isa't isa," lahat ay gumawa ng tatlong busog mula sa baywang, lihim na nagsasabi: "Iibigin kita." "Panginoon, aking kuta, ang Panginoon ay aking lakas at aking kanlungan." Tinatanggal ng archdeacon ang mitra mula sa obispo; hinahalikan ng obispo ang paten, na sinasabi: “Banal na Diyos,” ang kopa: “Banal na Makapangyarihan,” at ang trono: “Banal na Walang-kamatayan, maawa ka sa amin,” ay nakatayo malapit sa trono sa kanang bahagi ng agila. Ang lahat ng mga pari ay humahalik din sa paten, kalis at altar at lumapit sa obispo. Sa kanyang pagbati “Si Kristo ay nasa gitna natin,” sila ay sumagot: “At mayroon, at magkakaroon,” at hinalikan ang obispo sa kanang balikat, sa kaliwang balikat at kamay at, nang humalik sa isa’t isa sa sa parehong paraan (kung minsan, sa isang malaking bilang ng mga concelebrants, hinahalikan nila ang isa't isa lamang ng isang kamay), pumuwesto malapit sa trono. Ang salitang "Kristo sa ating gitna" ay palaging sinasalita ng matanda.

Matapos ibulalas ng diyakono ang "Mga pintuan, mga pintuan, umawit tayo ng karunungan," at ang pag-awit ng "Naniniwala Ako..." ay nagsimula, ang mga pari ay humihinga sa mga gilid at hinipan ito sa ibabaw ng mga Regalo at sa ibabaw ng nakayukong ulo ng obispo. , tahimik na nagbabasa sa kanya ng “Naniniwala Ako...” Pagkatapos basahin ang Kredo, hinahalikan ng obispo ang krus sa hangin, inilalagay ng pari ang hangin sa kaliwang bahagi ng trono, at inilalagay ng protodeacon ang mitra sa obispo.
Pagtatalaga ng mga Regalo. Ang diyakono ay bumulalas sa solong: "Maging mabuti tayo..." at pumasok sa altar. Ang mga subdeacon ay nananalangin sa silangan (isang busog), yumuko sa obispo, kunin ang trikiri at dikiri at ibigay ito sa obispo, hinahalikan ang kanyang kamay. Ang mga mang-aawit ay umaawit: "Ang awa ng mundo..." Ang obispo ay lumabas sa pulpito na may dalang trikiri at dikiri at, ibinaling ang kanyang mukha sa mga tao, ipinahayag: "Ang biyaya ng ating Panginoong Hesukristo..."

Mga mang-aawit : At sa iyong espiritu. Obispo (naliliman ang katimugang bahagi): Nasa puso natin ang kalungkutan.

Mga Mang-aawit: Mga Imam sa Panginoon. Obispo (naliliman ang hilagang bahagi): Nagpapasalamat tayo sa Panginoon. Mga Mang-aawit: Marangal at matuwid... Bumalik ang obispo sa altar, tinatanggap ng mga subdeacon ang trikiri at dikiri mula sa kanya at inilagay sa kanilang lugar. Ang obispo, na nakayuko sa harap ng trono, kasama ang mga pari ay nagbasa ng panalangin na "Karapat-dapat at matuwid na umawit sa Iyo ..."

Ang unang diakono, na humalik sa trono at yumukod sa obispo, ay kinuha ang bituin gamit ang tatlong daliri gamit ang isang orar at, kapag ang obispo ay nagpahayag ng "Ang awit ng tagumpay, pag-awit, pag-iyak, pagtawag at pagsasalita," hinawakan ang paten gamit ito mula sa. sa itaas sa apat na panig, crosswise, hinahalikan ang bituin, tiklop ito, inilalagay sa kaliwang bahagi ang trono sa itaas ng Krus at, kasama ang protodeacon, na humalik sa trono, yumuko sa obispo.

Ang koro ay umaawit: "Banal, Banal, Banal ang Panginoon ng mga Hukbo..." Binasa ng obispo at mga pari ang panalangin na "Sa mga pinagpalang kapangyarihang ito, tayo rin..." Sa pagtatapos ng panalangin, inalis ng protodeacon ang mitra mula sa obispo, at ang mga subdeacon ay naglalagay ng maliit na omophorion sa obispo.

Ang protodeacon gamit ang kanyang kanang kamay na may orar ay tumuturo sa paten, nang ang obispo, na itinuro din ang kanyang kamay sa paten, ay nagsabi: "Kunin, kumain..." at sa kopa, nang ang obispo ay sumigaw: "Uminom mula sa ito, kayong lahat...” Kapag nagpapahayag ng "Iyo mula sa Iyo..." kinukuha ng protodeacon ang paten gamit ang orarion gamit ang kanyang kanang kamay, at gamit ang kanyang kaliwang kamay, sa ibaba ng kanan, ang kalis at itinaas ang mga ito sa itaas ng antimension. Ang mga mang-aawit ay umaawit: "Kami ay umaawit sa iyo..." binasa ng obispo at mga pari ang inireseta na mga lihim na panalangin.

Ang obispo, na itinaas ang kanyang mga kamay, ay nanalangin sa mahinang tinig: "Panginoon, Sino ang Iyong Kabanal-banalang Espiritu ..." (mga pari - lihim), tatlong beses, sa bawat oras na may busog. Ang protodeacon, at kasama niya nang lihim ang lahat ng mga diakono, binibigkas ang mga talata: "Ang puso ay dalisay ..." (pagkatapos basahin ang "Panginoon, Sino ang Kabanal-banalan ..." sa unang pagkakataon) at "Huwag mo akong tanggihan. ...” (pagkatapos ng ikalawang pagbasa, “Panginoon, Sino ang Kabanal-banalan...”) .

Pagkatapos ng ikatlong pagbasa ng obispo ng "Panginoon, Sino ang Iyong Pinaka Banal na Espiritu...", ang protodeacon, na itinuro ang kanyang orakulo sa paten, ay nagsabi: "Pagpalain, Guro, ang Banal na Tinapay." Tahimik na sinabi ng obispo (ang mga pari - lihim): "At likhain mo ang Tinapay na ito..." at binasbasan ang tinapay (ang Kordero lamang) gamit ang kanyang kanang kamay. Protodeacon: “Amen”; habang itinuturo ang kalis, sinabi niya: “Pagpalain, Guro, ang Banal na Kalis.” Tahimik na sinabi ng obispo: "At ang hedgehog sa Chalice na ito ..." (mga pari - lihim) at pinagpapala ang kalis. Protodeacon: “Amen”; habang tinuturo ang paten at kalis ay sinabi niya: “Pagpalain ang wallpaper, Guro.” Ang obispo (pari - lihim) ay nagsabi: "Pagsasalin sa pamamagitan ng Iyong Banal na Espiritu" at pinagpapala ang paten at kalis nang magkasama. Protodeacon: “Amen,” tatlong beses. Lahat ng nasa altar ay yumuyuko sa lupa. Tinatanggal ng mga subdeacon ang omophorion sa obispo.

Pagkatapos ang protodeacon, lumingon sa obispo, ay nagsabi: "Alalahanin mo kami, Banal na Guro"; lahat ng mga diakono ay lumapit sa obispo at yumuko ang kanilang mga ulo, hawak ang orari gamit ang tatlong daliri ng kanilang kanang kamay. Binasbasan sila ng obispo gamit ang dalawang kamay, na nagsasabing: “Alalahanin kayo ng Panginoong Diyos...” Ang protodeacon at ang lahat ng mga diakono ay sumagot: "Amen" at umalis.

Binasa ng obispo at mga pari ang panalangin na "Ito ay tulad ng pagiging isang communicant..." Sa pagtatapos ng panalangin at pag-awit sa koro: "Kami ay umaawit sa iyo ..." inilagay ng protodeacon ang mitra sa obispo, iniabot ng diakono ang insenser, at ang obispo, na nag-censing, ay bumulalas: "Eksaktong tungkol sa Kabanal-banalan. ...” Pagkatapos ay ibinibigay ng obispo ang insensaryo sa diakono, na sumesenyas sa trono, sa mataas na lugar, sa obispo ng tatlong beses nang tatlong beses, ang mga pari at muli ang trono mula sa obispo, yumuko sa obispo at umalis. Binasa ng obispo at pari ang panalangin na "Para kay San Juan na Propeta..." Ang mga mang-aawit ay umaawit: "Ito ay karapat-dapat na kumain..." o karapat-dapat sa araw.

Sa pagtatapos ng pag-awit ng "Ito ay karapat-dapat kumain ..." hinahalikan ng protodeacon ang trono, ang kamay ng obispo, ay nakatayo na nakaharap sa kanluran sa mga pintuan ng hari at, itinuro ang kanyang kanang kamay gamit ang orar, ay nagpahayag: "At lahat at lahat.” Mga mang-aawit: "At lahat at lahat."

Obispo: “Alalahanin muna, O Panginoon, aming Guro...”

Unang Pari: “Alalahanin, Panginoon, at ang ating Kagalang-galang na Panginoon (pangalan ng ilog), metropolitan (arsobispo, obispo; kanyang diyosesis), na nagbibigay sa Iyong Banal na Simbahan sa kapayapaan, buo, tapat, malusog, mahabang buhay, ang tamang namumunong salita ng Iyong katotohanan.” at lumapit sa obispo, hinalikan muli ang kanyang kamay, mitra at kamay. Ang bishop, na binabasbasan siya, ay nagsabi: “Ang priesthood (archpriest, atbp.) ay sa iyo...”

Ang protodeacon, na nakatayo sa maharlikang mga pintuan at ibinaling ang kanyang mukha sa mga tao, ay nagsabi sa malakas na tinig: “Ang ating Panginoon, ang Pinaka-Reverend (pangalan ng mga ilog), metropolitan (arsobispo, obispo; kanyang diyosesis; o: Eminences sa pangalan. at may mga titulo, kung maraming obispo ang nagdiriwang ng liturhiya), nag-aalay (o: nagdadala) (pumihit at pumasok sa altar) Ang mga Banal na Kaloob na ito (itinuro ang paten at kopa) sa ating Panginoong Diyos (lumapit sa mataas na lugar, tumatawid sa sarili, yumuko at, nakayuko sa obispo, pumunta at tumayo sa mga pintuan ng hari); tungkol sa ating Dakilang Panginoon at Ama, sa Kanyang Banal na Patriarch ng Moscow at sa Buong Rus'... tungkol sa Kanyang Grasya ang mga metropolitan, arsobispo at obispo at lahat ng ranggo ng pagkasaserdote at monastic, tungkol sa ating bansang protektado ng Diyos, tungkol sa mga awtoridad at hukbo nito, tungkol sa kapayapaan ng buong mundo, tungkol sa kapakanan ng mga Banal na Simbahan ng Diyos, tungkol sa kaligtasan at tulong nang may kasipagan at takot sa Diyos ng mga nagtatrabaho at naglilingkod, tungkol sa pagpapagaling ng mga nakahiga sa kahinaan, tungkol sa pagtulog, kahinaan. , pinagpalang memorya at kapatawaran ng mga kasalanan ng lahat ng Orthodox na dati nang nakatulog, tungkol sa kaligtasan ng mga taong darating at nasa isip ng lahat at para sa lahat, (pumunta sa isang mataas na lugar, tumatawid sa kanyang sarili, yumuko, pagkatapos ay pumunta sa obispo, hinalikan ang kanyang kamay, na nagsasabi: "Ito ang mga despot," at pinagpala siya ng obispo).

Mga mang-aawit: tungkol sa lahat at para sa lahat.

Pagkatapos ng bulalas ng obispo "At bigyan mo kami ng isang bibig..." ang pangalawang diakono ay pumunta sa pulpito sa pamamagitan ng mga hilagang pintuan at pagkatapos ng pagbabasbas ng obispo sa mga tao mula sa nag-iisang may tandang "At nawa'y magkaroon ng awa... ” sabi ng litanya “Naalala ang lahat ng mga santo...”

Pagkatapos ng litanya, ang mitra ay tinanggal mula sa obispo at siya ay bumulalas: "At ipagkaloob mo sa amin, O Guro..." Ang mga tao ay umaawit ng "Ama Namin..." Obispo: “Sapagkat Iyo ang Kaharian...” Choristers: “Amen.” Binasbasan ng obispo ang mga tao gamit ang kanyang mga kamay, na nagsasabi: “Kapayapaan sa lahat.” Ang obispo ay nakasuot ng maliit na omophorion.

Mga mang-aawit: At ang iyong espiritu. Deacon (sa asin): Iyuko ang inyong mga ulo sa Panginoon.

Mga Mang-aawit: Sa iyo, Panginoon. Ang obispo at mga pari, na nakayuko ang kanilang mga ulo, ay lihim na binibigkas ang panalangin na "Nagpapasalamat kami sa Iyo..." Ang mga diakono ay nagbibigkis sa kanilang sarili ng mga orary sa isang cross pattern. Binibigkas ng obispo ang tandang: “Sa biyaya at kabutihang-loob...”

Mukha: "Amen." Palihim na binasa ng obispo at mga pari ang panalangin na "Tingnan mo, Panginoong Hesukristo na ating Diyos..."

Ang mga maharlikang pinto ay sarado at ang kurtina ay nakaguhit. Ang diyakono sa pulpito ay bumulalas: “Tumayo tayo!” at pumasok sa altar. Ang tagapagdala ng kandila ay naglalagay ng kandila sa tapat ng mga pintuan ng hari at pumapasok din sa altar na may tungkod.

Ang obispo, na nakagawa ng tatlong busog sa kanyang mga concelebrants, ay nagpahayag: “Banal sa mga Banal.” Ang mga mang-aawit ay umaawit: "Isa ang Banal..."

Obispo: “Ang Kordero ng Diyos ay nagkapira-piraso at nahahati...”

Protodeacon, itinuro ang kanyang orakulo sa kalis: “Tuparin, Guro, ang banal na kalis.” Ibinaba ng obispo ang bahaging “Jesus” sa kalis, na nagsasabi: “Pagpupuspos ng Banal na Espiritu.” Sumagot ang archdeacon: “Amen” at, nag-aalok ng init, ay nagsabi: “Pagpalain ang init, Guro.” Binasbasan ng obispo ang init, na nagsasabi: "Mapalad ang init ng Iyong mga banal..."

Protodeacon: “Amen”; pagbuhos ng init sa kalis sa hugis ng isang krus, sinabi niya: "Kainitan ng pananampalataya, punuin ng Banal na Espiritu, amen."

Hinahati ng obispo ang bahaging “Kristo” ayon sa bilang ng mga klero na tumatanggap ng komunyon. Ang protodeacon at mga diakono ay nakatayo sa oras na ito sa pagitan ng mataas na lugar at ng trono, naghahalikan sa isa't isa sa kanang balikat; May kaugalian para sa matanda na sabihin, “Si Kristo ay nasa gitna natin,” at ang mga nakababata ay sumagot: “At mayroon at magkakaroon.” Ang obispo, na nagsasalita sa lahat, ay nagsabi: “Patawarin mo kami...” Ang mga concelebrants, na yumuyuko sa obispo, ay sumagot: "Patawarin mo kami, Inyong Kamahalan, at pagpalain kami." Ang obispo, na binasbasan at nakayuko sa harap ng trono na may mga salitang "Narito, ako'y pumarito ..." ay kumuha ng isang piraso ng Banal na Katawan ng Panginoon, kasama ang mga klero na "Naniniwala ako, O Panginoon, at nangumpisal... ” at nakikibahagi sa Banal na Katawan, at pagkatapos ay ang Dugo ng Panginoon.

Kapag ang isang obispo ay tumatanggap ng komunyon mula sa kalis, karaniwang sinasabi ng protodeacon: “Amen, amen, amen. Is polla these despots,” at pagkatapos, bumaling sa mga pari at diakono, ipinahayag niya: “Archimandriti, archpriest... priest and deacons, come.” Ang bawat isa ay lumalapit sa obispo mula sa hilagang bahagi ng trono na may mga salitang: “Narito, ako ay pumaparito sa Walang-kamatayang Hari at sa ating Diyos...” at nakikibahagi sa Banal na Katawan at Dugo ng Panginoon ayon sa kaugalian.

Ang mga pari, kapag tinanggap nila ang Katawan ng Panginoon, ay lumipat malapit sa trono sa pamamagitan ng mataas na lugar sa kanang bahagi, kung saan sa itaas ng trono sila ay nakikibahagi sa Banal na Katawan. Ang mga diakono ay karaniwang tumatanggap ng komunyon sa kaliwang bahagi ng altar. Ang Banal na Dugo ng Panginoon ay ibinibigay sa mga pari ng obispo sa kanang bahagi ng trono, at sa mga diakono - kadalasan ng una sa mga pari.

Ang isa sa mga pari ay dinudurog ang mga bahagi ng HI at KA at ibinaba ang mga ito sa kalis para sa komunyon ng mga layko.

Ang obispo ay nakatayo sa altar sa kanang bahagi ng trono, nagbabasa ng panalangin na "Nagpapasalamat kami sa Iyo, Guro..." tinanggap ang prosphora, natikman ang antidor at init, naghuhugas ng kanyang mga labi at kamay at nagbabasa mga panalangin ng pasasalamat. Ang naghahain ng init ay dapat ilagay ang sandok sa isang pinggan upang ito ay maginhawa para sa obispo na kunin ito, ibig sabihin: inilalagay niya ang prosphora sa kanan (malayo sa kanyang sarili) at inilalagay ang antidoron sa ibabaw ng prosphora, at inilalagay ang sandok sa kaliwa, at ang hawakan ng sandok ay dapat ding iliko sa kaliwa.

Sa pagtatapos ng pag-awit sa koro, ang klerigo at ang katulong ay pumuwesto, ang mga subdeacon na may dikiri at trikiri ay pumunta sa pulpito. Ang Royal Doors ay bumukas, at ang obispo, na nakasuot ng mitra, ay nagbigay ng kalis sa protodeacon, na, pagkahalik sa kamay ng obispo, ay tumayo sa Royal Doors at nagpahayag: "Halika na may takot sa Diyos at pananampalataya." Mga mang-aawit: “Pinagpala ang dumarating sa pangalan ng Panginoon...”

Kung may mga komunikasyon, kung gayon ang obispo, na kumukuha ng kalis, ay nagbibigay sa kanila ng komunyon sa pulpito habang umaawit: "Tanggapin ang Katawan ni Kristo..."

Pagkatapos ng komunyon, inilalagay ng obispo ang banal na kalis sa trono, lumabas sa solea, tinatanggap ang trikiri at dikiri mula sa mga subdeacon at pinagpapala ang mga tao ng mga salitang: "Iligtas, O Diyos, ang Iyong bayan..." Mga mang-aawit: "Ay polla..." "Nakikita natin ang tunay na liwanag..." Ang isa sa mga klero sa oras na ito ay nagpapababa ng mga particle mula sa paten patungo sa kalis, binabasa ang mga lihim na panalangin.

Ang obispo, na nakatayo sa trono, ay kinuha ang insenser mula sa diakono at sinisi ang mga Banal na Regalo, na tahimik na nagsasabi: "Umakyat ka sa langit, O Diyos, at ang Iyong kaluwalhatian ay mapasa buong mundo," ay nagbibigay ng insenso sa diakono, ang paten sa protodeacon, na, sa unahan ng censing deacon, ay naglilipat ng paten sa altar. Kinuha ng obispo ang tasa na may mga salitang: “Pinagpala ang ating Diyos” (tahimik). Ang nangungunang pari, hinahalikan ang kamay ng obispo, tinanggap ang kopa mula sa kanya gamit ang dalawang kamay, pumunta sa maharlikang mga pintuan, kung saan ipinahayag niya, itinaas ang maliit na kalis: "Lagi, ngayon at magpakailanman, at hanggang sa mga panahon ng mga panahon... ” at pagkatapos ay pumunta sa altar: insenso ng diakono ang saro. Mga mang-aawit: “Amen. Nawa'y mapuno ang ating mga labi ng….”

Pagkatapos ilagay ang tasa sa altar, sinisindihan ng unang pari ang mga Banal na Regalo, at sinindihan ang kandila sa harap ng mga Banal na Regalo.

Mga mang-aawit : Amen. Obispo: Aalis tayo nang payapa. Mga Mang-aawit: Tungkol sa pangalan ng Panginoon.

Ang junior priest (kung mayroon man, pagkatapos ay isang protege) ay hinahalikan ang trono at, nang yumuko para sa basbas ng obispo, umalis sa mga pintuan ng hari at tumayo sa gitna, sa ibaba ng pulpito.

Protodeacon (o deacon-protege): Manalangin tayo sa Panginoon. Mga Mang-aawit: Panginoon, maawa ka.

Binasa ng pari ang panalangin sa likod ng pulpito: "Pagpalain ang Panginoon na Nagpapala sa Iyo..." Sa panahon ng panalangin, ang protodeacon o deacon-protege ay nakatayo sa harap ng icon ng Tagapagligtas, itinaas ang kanyang kanang kamay na may orar.

Ang diakono, na nanalangin sa silangan, ay nakatayo sa kaliwang bahagi ng trono, nakatiklop ang kanyang mga kamay sa gilid ng trono at ipinatong ang kanyang ulo sa kanila. Binasbasan ng obispo ang kanyang ulo at binasa ang panalangin para sa kanya "Katuparan ng kautusan at ng mga propeta..." Ang diakono ay tumatawid sa kanyang sarili, hinalikan ang trono at, nang yumuko sa obispo, pumunta sa altar upang ubusin ang mga Banal na Regalo.

Sa pagtatapos ng panalangin sa likod ng pulpito, ang protodeacon ay pumapasok sa altar sa pamamagitan ng timog na pintuan sa mataas na lugar, tumatawid sa kanyang sarili at yumuko; ang pari, nang mabasa ang panalangin sa likod ng pulpito, ay dumaan sa maharlikang mga pintuan patungo sa altar, hinahalikan ang trono, pumalit sa kanyang lugar at, kasama ang protodeacon, yumuko sa obispo.

Mga mang-aawit: "Maging ang pangalan ng Panginoon..." Ang obispo ay nagbibigay ng sermon.

Ang obispo, na binabasbasan ang mga tao sa maharlikang pintuan gamit ang dalawang kamay, ay nagsabi: "Ang pagpapala ng Panginoon ay nasa iyo..."

Mga Mang-aawit: Luwalhati, kahit ngayon. Panginoon, maawa ka (tatlong beses). Guro, pagpalain.

Ang obispo, na nakaharap sa mga tao, ay binibigkas ang pagpapaalis, hawak ang trikirium at dikirium sa kanyang mga kamay, at, na tinawid ang mga ito sa ibabaw ng mga sumasamba, pumasok sa altar, hinahalikan ang trono at tinanggal ang mga sagradong damit (sa harap ng trono o sa karapatan nito).

Mga Mang-aawit: Si pollah... at maraming taon: ang Dakilang Panginoon...

Ang mga pari, na humalik sa trono at yumukod sa obispo, ay tinanggal din ang kanilang mga sagradong damit.

Ang mga subdeacon, na inilagay ang trikiri at dikiri sa kanilang mga lugar, ay tinanggal ang mga sagradong damit mula sa obispo at ilagay ang mga ito sa isang plato. Binabasa ng archdeacon ang mga panalangin na kinakailangan (“Ngayon ay pinatawad mo na…” troparia, atbp., minor release). Ang obispo ay nagsuot ng sutana, nagsuot ng panagia, nagsuot ng mantle at hood, at tumatanggap ng rosaryo. Pagkatapos ng maliit na pagpapaalis, biniyayaan ng obispo ng pangkalahatang pagpapala ang lahat ng naroroon sa altar at lumabas sa mga pintuan ng hari sa soleya. Ang katulong ay nagbibigay sa kanya ng mga tauhan, ang obispo ay nanalangin, lumingon sa mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos. Ang mga mang-aawit ay kumanta: "Ton despotin..." Binabasbasan ng obispo ang mga tao ng pangkalahatang pagpapala mula sa pulpito, pagkatapos ay binabasbasan mula sa pulpito o pulpito ang bawat tao nang paisa-isa.

Pagkatapos ng basbas, ang obispo ay pumunta sa kanlurang mga pintuan, tumayo sa agila, binigay ang tungkod sa katrabaho, at hinubad ng mga subdeacon ang kanyang manta.
Tungkol sa tugtog. Ang pagtunog ng malaking kampana para sa liturhiya ay nagsisimula sa takdang oras. Kapag ang obispo ay lumalapit sa simbahan, may tunog ng "lahat ng mga kampana" (trezvon): kapag ang obispo ay pumasok sa simbahan, ang pagtunog ng "all out" ay humihinto at nagpapatuloy sa isang kampana hanggang sa magsimula ang mga damit ng obispo.

Sa simula ng ika-6 na oras ay may ganap na tugtog; kung may ordinasyon sa surplice o sa subdeacon, magsisimula ang tugtog pagkatapos basahin ng obispo ang mga panalangin.

Habang kumakanta ng "Naniniwala Ako..." - isang kampana, sa "It is worthy..." - 12 beats.

Sa panahon ng komunyon ng mga layko, tumunog ang kampana para sa serbisyo ng panalangin.

Paglabas ng obispo ng simbahan, may malakas na tugtog.
Tungkol sa Eaglets. Ang agila ay inilalagay sa ilalim ng mga paa ng obispo upang ang ulo ng agila ay nakatalikod sa direksyon kung saan ang obispo ay haharap. Sa altar, ang mga Orlet ay naglalagay ng mga subdeacon, at sa solea at sa iba pang mga lugar ng templo mayroong isang poshnik.

Bago dumating ang obispo sa templo, inilalagay ng katulong ang mga orlet sa asin sa harap ng mga maharlikang pintuan, sa harap ng mga icon ng Tagapagligtas at Ina ng Diyos, templo o holiday, sa harap ng pulpito at sa pasukan. papunta sa templo mula sa vestibule, kung saan magkikita ang bishop. Kapag, pagkatapos ng pulong, ang obispo ay pumunta sa pulpito, kinuha ng poshonik ang agila sa pasukan at inilalagay ito sa lugar ng mga ulap; kapag umakyat ang obispo sa solea, kinukuha ng poste ang agila mula sa kinatatayuan ng obispo at inilalagay ito sa gilid ng pulpito habang ang ulo ay nasa kanluran. Ang mga orlet ay tinanggal mula sa solea at pulpito ng canon bearer kapag ang obispo ay umalis para sa vestment place (cathedra). Sa harap ng maliit na pasukan, ang mga subdeacon ay naglalagay ng mga agila sa altar sa palibot ng trono at kalahati ng distansya sa pagitan ng altar at ng trono. Sa maliit na pasukan, inilalagay ng katulong ang isang agila sa gilid ng pulpito (na ang ulo ng agila sa kanluran), isa pa - sa gitna sa pagitan ng mga pintuan ng hari at ng pulpito (sa silangan) at inalis ang mga ito pagkatapos ng panalangin ng obispo. : “Tumingin ka mula sa langit, O Diyos...” Matapos mailagay ng obispo ang altar, inaalis ng mga subdeacon ang mga agila, nag-iiwan ng dalawa o tatlong agila sa harap ng altar at inilalagay ang isa sa mataas na lugar. Sa panahon ng pagbabasa ng Ebanghelyo, ang agila ay ikinakalat sa asin sa harap ng lectern. Bago ang pag-awit ng Cherubic Song, ang mga agila ay inilalagay sa maharlikang mga pintuan sa harap ng altar at sa tapat ng kaliwang sulok sa harapan ng trono at kapag ang pulpito ay inalis, ang agila na ito ay aalisin, at ang agila ay inilalagay sa kanang sulok sa harap ng trono). Kapag umaawit ng Cherubic Song, ang agila sa royal gate ay tumatawid ng isang hakbang o dalawa sa kanluran upang tanggapin ang mga Banal na Regalo at pagkatapos ay sa overshadowing. Sa mga salitang: "Mahalin natin ang isa't isa..." ang isang agila ay inilagay sa kanang sulok sa harap ng trono, at habang ang obispo ay nakatayo sa agila na ito, ang agila ay tinanggal sa harap ng trono. Sa pagtatapos ng pag-awit ng “Naniniwala Ako...” isang agila ang inilagay sa dulo ng pulpito; sa tandang "At magkaroon ng mga awa ..." - sa mga pintuan ng hari; sa pamamagitan ng pag-awit ng “Ama Namin...” - gayundin. (Sa tandang “At magkaroon nawa ng awa...” ang agila ay inilalagay sa kaliwang sulok sa harapan ng trono kung mayroong ordinasyon bilang isang diakono; matapos ang protege ay lumibot sa trono at kinuha ang upuan, ito ay inalis, at ang agila ay inilalagay sa kanang sulok sa harap ng trono.). Bago ang komunyon ng mga tao, inilalagay ang agila kung saan magbibigay ng komunyon ang obispo. Ayon sa panalangin sa likod ng pulpito, ang mga orlet ay ikinakalat sa harap ng mga maharlikang pintuan (para sa holiday ng liturhiya at para sa panalangin ng obispo sa pag-alis sa altar pagkatapos maghubad ng kanyang mga damit), sa gilid ng pulpito - para sa pangkalahatang pagpapala; sa kanlurang ibabang hakbang ng pulpito (kadalasan din sa gilid ng pulpito) - para sa pagpapala sa mga tao; sa labasan ng templo - kung saan huhubarin ng obispo ang kanyang damit.