Ang hierarchy ng simbahang Kristiyano ay tinatawag na "three-order" dahil binubuo ito ng tatlong pangunahing antas:
- diaconate,
- pagkasaserdote,
- mga obispo.
At din, depende sa kanilang saloobin sa pag-aasawa at pamumuhay, ang klero ay nahahati sa "puti" - kasal, at "itim" - monastic.

Ang mga kinatawan ng klero, parehong "puti" at "itim," ay may sariling istruktura ng mga titulong parangal, na iginagawad para sa mga espesyal na serbisyo sa simbahan o "para sa haba ng paglilingkod."

Deacon(ministro) ay tinawag na gayon dahil ang tungkulin ng isang diakono ay maglingkod sa mga Sakramento. Sa una, ang posisyon ng diakono ay binubuo ng paglilingkod sa mga pagkain, pag-aalaga sa mga mahihirap at may sakit, at pagkatapos ay naglingkod sila sa pagdiriwang ng mga Sakramento, sa pangangasiwa ng pampublikong pagsamba, at sa pangkalahatan ay mga katulong sa mga obispo at presbyter. sa kanilang ministeryo.
Protodeacon– punong diakono sa diyosesis o katedral. Ang titulo ay ibinibigay sa mga deacon pagkatapos ng 20 taon ng paglilingkod sa priesthood.
Hierodeacon- isang monghe na may ranggong deacon.
Archdeacon- ang pinakamatanda sa mga deacon sa monastic clergy, iyon ay, ang senior hierodeacon.

Pari(priest) na may awtoridad ng kanyang mga obispo at sa kanilang "mga tagubilin" ay maaaring magsagawa ng lahat ng banal na serbisyo at Sakramento, maliban sa Ordinasyon (Priesthood - Ordinasyon sa priesthood), ang pagtatalaga ng Mundo (Insenso na langis) at ang antimension (isang quadrangular plato na gawa sa sutla o linen na materyal na may tahiin na mga particle ng mga labi , kung saan ipinagdiriwang ang Liturhiya).
Archpriest- senior priest, ang titulo ay ibinigay para sa mga espesyal na merito, ay ang rektor ng templo.
Protopresbyter- ang pinakamataas na titulo, eksklusibong karangalan, na ibinigay para sa mga espesyal na merito ng simbahan sa inisyatiba at desisyon ng Kanyang Kabanalan ang Patriarch ng Moscow at All Rus'.
Hieromonk- isang monghe na may ranggong pari.
Abbot- abbot ng monasteryo, sa mga monasteryo ng kababaihan - abbess.
Archimandrite – ranggo ng monastic, na ibinigay bilang pinakamataas na parangal sa monastic clergy.
Obispo(tagapangalaga, tagapangasiwa) - hindi lamang nagsasagawa ng mga Sakramento, ang Obispo ay may kapangyarihan din na ituro sa iba sa pamamagitan ng Ordinasyon ang kaloob na puno ng biyaya ng pagsasagawa ng mga Sakramento. Ang obispo ay ang kahalili ng mga apostol, na may kapangyarihang puno ng biyaya upang isagawa ang lahat ng pitong sakramento ng Simbahan, na tinatanggap sa Sakramento ng Ordinasyon ang biyaya ng pagka-archpastorship - ang biyaya ng pamamahala sa Simbahan. Ang antas ng episcopal ng sagradong hierarchy ng simbahan ay ang pinakamataas na antas kung saan nakasalalay ang lahat ng iba pang antas ng hierarchy (presbyter, deacon) at mas mababang klero. Ang ordinasyon sa ranggo ng obispo ay nangyayari sa pamamagitan ng Sakramento ng Priesthood. Ang obispo ay inihalal mula sa mga klero ng relihiyon at inorden ng mga obispo.
Ang arsobispo ay isang matataas na obispo na nangangasiwa sa ilang eklesiastikal na rehiyon (dioceses).
Ang Metropolitan ay ang pinuno ng isang malaking rehiyong eklesiastiko na nagsasama-sama ng mga diyosesis (metropolis).
Ang Patriarch (ninuno, ninuno) ay ang pinakamataas na titulo ng pinuno ng simbahang Kristiyano sa bansa.
Bilang karagdagan sa mga sagradong ranggo sa simbahan, mayroon ding mga mas mababang klero (mga posisyon sa serbisyo) - mga server ng altar, mga subdeacon at mga mambabasa. Inuri sila bilang mga klero at itinalaga sa kanilang mga posisyon hindi sa pamamagitan ng Ordinasyon, ngunit sa pamamagitan ng basbas ng bishop o abbot.

Batang lalaki sa altar- ang pangalang ibinigay sa isang lalaking layko na tumutulong sa mga klero sa altar. Ang termino ay hindi ginagamit sa mga tekstong kanonikal at liturhikal, ngunit naging pangkalahatang tinanggap sa kahulugang ito sa pagtatapos ng ika-20 siglo. sa maraming European dioceses sa Russian Simbahang Orthodox. Ang pangalang "batang altar" ay hindi karaniwang tinatanggap. Sa Siberian dioceses ng Russian Orthodox Church hindi ito ginagamit, sa halip ay sa binigay na halaga kadalasang ginagamit ang mas tradisyonal na termino sexton, at baguhan. Ang sakramento ng priesthood ay hindi isinasagawa sa altar boy; tumatanggap lamang siya ng basbas mula sa rector ng templo upang maglingkod sa altar. Kasama sa mga responsibilidad ng server ng altar ang pagsubaybay sa napapanahon at tamang pag-iilaw ng mga kandila, lampara at iba pang lampara sa altar at sa harap ng iconostasis, paghahanda ng mga damit ng mga pari at diakono, pagdadala ng prosphora, alak, tubig, insenso sa altar, nagsisindi ng uling at naghahanda ng insenser, nagbibigay ng bayad para sa pagpahid ng mga labi sa panahon ng Komunyon, pagtulong sa pari sa pagsasagawa ng mga sakramento at serbisyo, paglilinis ng altar, kung kinakailangan, pagbabasa sa panahon ng paglilingkod at pagsasagawa ng mga tungkulin ng isang kampana. Ang altar server ay ipinagbabawal na hawakan ang trono at ang mga accessories nito, gayundin ang paglipat mula sa isang gilid ng altar patungo sa isa pa sa pagitan ng trono at ng Royal Doors. Ang server ng altar ay nagsusuot ng surplice sa ibabaw ng mga damit.

Subdeacon- isang klerigo sa Simbahang Ortodokso, pangunahing naglilingkod kasama ng obispo sa panahon ng kanyang mga sagradong ritwal, na nakasuot sa harap niya sa mga ipinahiwatig na kaso ng trikiri, dikiri at ripidas, paglalagay ng agila, naghuhugas ng kanyang mga kamay, nagsuot sa kanya at nagsasagawa ng ilang iba pang mga aksyon. Sa modernong Simbahan, ang isang subdeacon ay walang sagradong antas, bagama't siya ay nagsusuot ng surplice at may isa sa mga accessories ng diakono - isang orarion, na isinusuot niya nang crosswise sa magkabilang balikat at sumisimbolo sa mga pakpak ng anghel. Bilang pinakasenior na klero, ang subdeacon ay isang intermediate link sa pagitan ng klero at klero. Samakatuwid, ang subdeacon, na may basbas ng naglilingkod na obispo, ay maaaring hawakan ang trono at ang altar sa panahon ng mga banal na serbisyo at sa ilang sandali ay pumasok sa altar sa pamamagitan ng Royal Doors.

Reader- sa Kristiyanismo - ang pinakamababang ranggo ng klero, hindi nakataas sa antas ng pagkasaserdote, nagbabasa ng mga teksto sa panahon ng pampublikong pagsamba Banal na Kasulatan at mga panalangin. Bilang karagdagan, ayon sa sinaunang tradisyon, ang mga mambabasa ay hindi lamang nagbabasa mga simbahang Kristiyano, ngunit ipinaliwanag din ang kahulugan ng mga tekstong mahirap unawain, isinalin ang mga ito sa mga wika ng kanilang lugar, nangaral ng mga sermon, nagturo ng mga convert at mga bata, umawit ng iba't ibang mga himno (chants), nakikibahagi sa gawaing kawanggawa, at nagkaroon ng iba pang mga pagsunod sa simbahan. . Sa Orthodox Church, ang mga mambabasa ay inorden ng mga obispo sa pamamagitan ng isang espesyal na ritwal - hirothesia, kung hindi man ay tinatawag na "ordaining". Ito ang unang initiation ng isang layko, pagkatapos lamang na siya ay maaaring ordenan bilang isang subdeacon, at pagkatapos ay inorden bilang isang diakono, pagkatapos ay bilang isang pari at, mas mataas, bilang isang obispo (obispo). Ang mambabasa ay may karapatang magsuot ng sutana, sinturon at skufia. Sa panahon ng tonsure, ang isang maliit na belo ay unang ilalagay sa kanya, na pagkatapos ay tinanggal at isang surplice ay ilagay sa.
Ang monasticism ay may sariling panloob na hierarchy, na binubuo ng tatlong degree (kadalasan na kabilang sa kanila ay hindi nakasalalay sa pag-aari sa isa o ibang hierarchical degree mismo): monasticism(Rassophore), monasticism(maliit na schema, maliit na mala-anghel na imahe) at schema (mahusay na schema, dakilang mala-anghel na larawan). Ang karamihan ng mga modernong monastics ay nabibilang sa pangalawang antas - sa tamang monasticism, o ang maliit na schema. Tanging ang mga monastic na may ganitong partikular na antas ang maaaring tumanggap ng Ordinasyon sa ranggo ng obispo. Sa pangalan ng ranggo ng mga monastic na tumanggap ng dakilang schema, idinagdag ang particle na "schema" (halimbawa, "schema-abbot" o "schema-metropolitan"). Ang pag-aari sa isang antas o iba pa ng monasticism ay nagpapahiwatig ng pagkakaiba sa antas ng pagiging mahigpit ng buhay monastiko at ipinahayag sa pamamagitan ng mga pagkakaiba sa pananamit ng monastiko. Sa panahon ng monastic tonsure, tatlong pangunahing panata ang ginawa - ang hindi pag-aasawa, pagsunod at hindi pag-iimbot (ang pangako na titiisin ang lahat ng kalungkutan at kahirapan ng buhay monastic), at isang bagong pangalan ang itinalaga bilang tanda ng simula ng isang bagong buhay.

Ang hierarchical na prinsipyo at istraktura ay dapat sundin sa anumang organisasyon, kabilang ang Russian Orthodox Church, na may sariling hierarchy ng simbahan. Tiyak na ang bawat tao na dumadalo sa mga serbisyo o kung hindi man ay kasangkot sa mga aktibidad ng simbahan ay nagbigay-pansin sa katotohanan na ang bawat klerigo ay may isang tiyak na ranggo at katayuan. Ito ay ipinahayag sa iba't ibang kulay ng damit, uri ng headdress, presensya o kawalan ng alahas, at ang karapatang magsagawa ng ilang sagradong seremonya.

Hierarchy ng klero sa Russian Orthodox Church

Ang klero ng Russian Orthodox Church ay maaaring nahahati sa dalawang malalaking grupo:

• puting klero (mga maaaring mag-asawa at magkaroon ng mga anak);
• itim na klero (yaong mga tumalikod sa makamundong buhay at tumanggap ng mga monastikong utos).

Nakaranggo sa puting klero

Kahit na ang kasulatan sa Lumang Tipan ay nagsasabi na bago ang Kapanganakan, ang propetang si Moises ay nagtalaga ng mga tao na ang gawain ay maging isang intermediate link sa pakikipag-ugnayan ng Diyos sa mga tao. Sa modernong sistema ng simbahan, ang tungkuling ito ay ginagampanan ng mga puting pari. Ang mga mas mababang kinatawan ng puting klero ay walang mga banal na utos; kasama nila ang: batang lalaki ng altar, tagapagbasa ng salmo, subdeacon.

Batang lalaki sa altar- ito ay isang taong tumutulong sa klerigo sa pagsasagawa ng mga serbisyo. Ang ganitong mga tao ay tinatawag ding mga sexton. Ang pananatili sa ranggo na ito ay isang mandatoryong hakbang bago tumanggap ng mga banal na utos. Ang taong gumaganap ng mga tungkulin ng isang tagapaglingkod sa altar ay sekular, ibig sabihin, may karapatan siyang umalis sa simbahan kung magbago ang isip niya tungkol sa pag-uugnay sa kanyang buhay sa paglilingkod sa Panginoon.

Kasama sa kanyang mga responsibilidad ang:

• Napapanahong pag-iilaw ng mga kandila at lampara, pagsubaybay sa kanilang ligtas na pagkasunog;
• Paghahanda ng mga damit ng mga pari;
• Mag-alok ng prosphora, Cahors at iba pang mga katangian ng mga ritwal sa relihiyon sa isang napapanahong paraan;
• Magsindi ng apoy sa insensaryo;
• Magdala ng tuwalya sa iyong mga labi sa panahon ng komunyon;
• Pagpapanatili ng panloob na kaayusan sa mga lugar ng simbahan.

Kung kinakailangan, ang server ng altar ay maaaring mag-bell at magbasa ng mga panalangin, ngunit siya ay ipinagbabawal na hawakan ang trono at nasa pagitan ng altar at ng Royal Doors. Ang batang altar ay nagsusuot ng ordinaryong damit, na may surplice sa itaas.

Akolyte(kung hindi man kilala bilang isang mambabasa) ay isa pang kinatawan ng puting mas mababang klero. Ang kanyang pangunahing responsibilidad: pagbabasa ng mga panalangin at mga salita mula sa banal na kasulatan (bilang panuntunan, alam nila ang 5-6 pangunahing mga kabanata mula sa Ebanghelyo), na nagpapaliwanag sa mga tao ng mga pangunahing postulate ng buhay ng isang tunay na Kristiyano. Para sa mga espesyal na merito maaari siyang i-ordinahan bilang subdeacon. Ang pamamaraang ito ay isinasagawa ng isang klerigo na may mataas na ranggo. Ang nagbabasa ng salmo ay pinahihintulutang magsuot ng sutana at skufia.

Subdeacon- katulong ng pari sa pagsasagawa ng mga serbisyo. Ang kanyang kasuotan: surplice at orarion. Kapag binasbasan ng obispo (maaari rin niyang itaas ang salmista o tagapaglingkod ng altar sa ranggo ng subdeacon), natatanggap ng subdeacon ang karapatang hawakan ang trono, gayundin ang pagpasok sa altar sa pamamagitan ng Royal Doors. Ang kanyang gawain ay hugasan ang mga kamay ng pari sa panahon ng mga serbisyo at bigyan siya ng mga bagay na kinakailangan para sa mga ritwal, halimbawa, ripids at trikirium.

Mga ranggo ng Simbahan ng Simbahang Ortodokso

Ang nabanggit na mga ministro ng simbahan ay walang mga banal na orden, at, samakatuwid, ay hindi klero. Ito ay mga ordinaryong tao na nabubuhay sa mundo, ngunit nais na maging mas malapit sa Diyos at kultura ng simbahan. Sila ay tinatanggap sa kanilang mga posisyon na may basbas ng mga klero na may mataas na ranggo.

Deaconate degree of clergy

Deacon- ang pinakamababang ranggo sa lahat ng klero na may mga banal na orden. Ang kanyang pangunahing gawain ay ang maging katulong ng pari sa panahon ng pagsamba; sila ay pangunahing nakatuon sa pagbabasa ng Ebanghelyo. Ang mga diakono ay walang karapatan na magsagawa ng mga pagsamba nang nakapag-iisa. Bilang isang tuntunin, ginagawa nila ang kanilang serbisyo sa mga simbahan ng parokya. Unti-unti, ang ranggo ng simbahang ito ay nawawalan ng kahalagahan, at ang kanilang representasyon sa simbahan ay patuloy na bumababa. Ang ordinasyon ng diyakono (ang pamamaraan para sa pagtaas sa ranggo ng ranggo ng simbahan) ay isinasagawa ng obispo.

Protodeacon- punong deacon sa isang templo o simbahan. Noong nakaraang siglo, ang ranggo na ito ay natanggap ng isang deacon para sa mga espesyal na merito; sa kasalukuyan, 20 taon ng paglilingkod sa mas mababang antas ay kinakailangan. ranggo ng simbahan. Ang protodeacon ay may katangiang balabal - isang orarion na may mga salitang "Banal! banal! banal." Bilang isang tuntunin, ito ay mga taong may sa magandang boses(nagsasagawa sila ng mga salmo at umaawit sa mga serbisyo).

Presbytery Degree ng mga Ministro

Pari isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang “pari.” Minor na titulo ng white clergy. Ang pagtatalaga ay isinasagawa din ng obispo (obispo). Ang mga tungkulin ng pari ay kinabibilangan ng:

• Pagsasagawa ng mga sakramento, banal na serbisyo at iba pang mga seremonyang panrelihiyon;
• Pagsasagawa ng komunyon;
• Upang dalhin ang mga tipan ng Orthodoxy sa masa.

Ang pari ay walang karapatan na italaga ang mga antimension (mga plato ng tela na gawa sa sutla o linen na may isang butil ng mga labi na natahi dito Ortodoksong martir, na matatagpuan sa altar sa trono; isang kinakailangang katangian para sa pagsasagawa ng buong liturhiya) at pagsasagawa ng mga sakramento ng ordinasyon ng pagkasaserdote. Imbes na hood ang suot niya ay kamilavka.

Archpriest- isang titulong iginawad sa mga kinatawan ng puting klero para sa mga espesyal na merito. Ang archpriest, bilang panuntunan, ay ang rektor ng templo. Ang kanyang kasuotan sa panahon ng mga serbisyo at mga sakramento ng simbahan ay isang epitrachelion at chasuble. Ang isang archpriest na iginawad ng karapatang magsuot ng mitra ay tinatawag na miter.

Maraming mga archpriest ang maaaring maglingkod sa isang katedral. Ang ordinasyon sa archpriest ay isinasagawa ng obispo sa tulong ng pagtatalaga - ang pagpapatong ng mga kamay sa panalangin. Hindi tulad ng pagtatalaga, ito ay isinasagawa sa gitna ng templo, sa labas ng altar.

Protopresbyter- ang pinakamataas na ranggo para sa mga miyembro ng puting klero. Iginawad sa mga pambihirang kaso bilang gantimpala para sa mga espesyal na serbisyo sa simbahan at lipunan.

Mas mataas hanay ng simbahan nabibilang sa black clergy, ibig sabihin, ang mga naturang dignitaryo ay ipinagbabawal na magkaroon ng pamilya. Ang isang kinatawan ng puting klero ay maaari ding tumahak sa landas na ito kung tatalikuran niya ang makamundong buhay, at sinusuportahan ng kanyang asawa ang kanyang asawa at kumuha ng mga panata ng monastiko.

Gayundin, ang mga dignitaryo na nagiging biyudo ay tinatahak ang landas na ito, dahil wala silang karapatang mag-asawang muli.

Ang hanay ng mga itim na pari

Ito ang mga taong nagsagawa ng mga panata ng monastiko. Bawal silang magpakasal at magkaanak. Lubos nilang tinalikuran ang makamundong buhay, nagsasagawa ng mga panata ng kalinisang-puri, pagsunod at hindi pag-iimbot (boluntaryong pagtalikod sa kayamanan).

Ang mas mababang ranggo ng itim na klero ay may maraming pagkakatulad sa kaukulang ranggo ng puting klero. Ang hierarchy at mga responsibilidad ay maaaring ihambing gamit ang sumusunod na talahanayan:

Episcopal degree ng klero

Obispo kabilang sa kategorya ng mga obispo. Sa proseso ng ordinasyon, natanggap nila ang pinakamataas na biyaya ng Diyos at samakatuwid ay may karapatang magsagawa ng anumang sagradong mga aksyon, kabilang ang ordinasyon ng mga deacon. Ang lahat ng mga obispo ay may parehong mga karapatan, ang pinakamatanda sa kanila ay ang arsobispo (may parehong mga tungkulin bilang obispo; ang pagtataas sa ranggo ay isinasagawa ng patriyarka). Ang obispo lamang ang may karapatang basbasan ang serbisyo ng isang antimis.

Nakasuot ng pulang robe at itim na hood. Ang sumusunod na address sa isang bishop ay tinatanggap: “Vladyka” o “Your Eminence.”

Siya ang pinuno ng lokal na simbahan - diyosesis. Punong pari ng distrito. Inihalal ng Banal na Sinodo sa pamamagitan ng utos ng Patriarch. Kung kinakailangan, ang isang tao ay itinalaga upang tumulong sa obispo ng diyosesis sufragan obispo. Ang mga obispo ay may titulo na kinabibilangan ng pangalan ng lungsod ng katedral. Ang isang kandidato para sa obispo ay dapat na isang kinatawan ng itim na klero at higit sa 30 taong gulang.

Metropolitan- ang pinakamataas na titulo ng isang obispo. Direktang nag-uulat sa patriarch. Siya ay may katangiang balabal: isang asul na mantle at isang puting hood na may krus na gawa sa mamahaling bato.

Ang ranggo ay ibinibigay para sa mataas na merito sa lipunan at simbahan; ito ang pinakaluma, kung magsisimula kang magbilang mula sa pagbuo ng kultura ng Orthodox.

Nagsasagawa ng parehong mga tungkulin bilang isang obispo, na naiiba sa kanya sa bentahe ng karangalan. Bago ang pagpapanumbalik ng patriarchate noong 1917, mayroon lamang tatlong episcopal sees sa Russia, kung saan ang ranggo ng metropolitan ay karaniwang nauugnay: St. Petersburg, Kiev at Moscow. Sa kasalukuyan, mayroong higit sa 30 metropolitans sa Russian Orthodox Church.

Patriarch- ang pinakamataas na ranggo ng Orthodox Church, punong pari mga bansa. Opisyal na kinatawan ng Russian Orthodox Church. Ang Patriarch ay isinalin mula sa Griyego bilang “ang kapangyarihan ng ama.” Siya ay inihalal sa Konseho ng mga Obispo, kung saan nag-uulat ang patriyarka. Ito ay isang panghabambuhay na ranggo, pagtitiwalag at pagtitiwalag sa taong nakatanggap nito, posible lamang sa mga pinakapambihirang kaso. Kapag ang lugar ng patriyarka ay hindi inookupahan (ang panahon sa pagitan ng pagkamatay ng dating patriyarka at ang halalan ng isang bago), ang kanyang mga tungkulin ay pansamantalang ginagampanan ng isang hinirang na locum tenens.

May primacy of honor sa lahat ng mga obispo ng Russian Orthodox Church. Isinasagawa ang pamamahala sa simbahan kasama ng Banal na Sinodo. Mga contact sa mga kinatawan Simbahang Katoliko at matataas na dignitaryo ng ibang mga pananampalataya, gayundin sa mga awtoridad ng gobyerno. Nag-isyu ng mga kautusan sa halalan at paghirang ng mga obispo, namamahala sa mga institusyon ng Synod. Tumatanggap ng mga reklamo laban sa mga obispo, binibigyan sila ng aksyon, ginagantimpalaan ang mga klero at layko ng mga parangal sa simbahan.

Ang isang kandidato para sa trono ng patriarchal ay dapat na isang obispo ng Russian Orthodox Church, may mas mataas na teolohikong edukasyon, hindi bababa sa 40 taong gulang, at nagtatamasa ng magandang reputasyon at tiwala ng simbahan at mga tao.

Patriarch -
sa ilang mga simbahang Orthodox - ang pamagat ng pinuno ng lokal na simbahan. Ang Patriarch ay inihalal ng lokal na konseho. Ang titulo ay itinatag ng Fourth Ecumenical Council of 451 (Chalcedon, Asia Minor). Sa Rus', ang patriarchate ay itinatag noong 1589, inalis noong 1721 at pinalitan ng isang collegial body - isang synod, at naibalik noong 1918. Sa kasalukuyan, umiiral ang mga sumusunod na patriarchate ng Orthodox: Constantinople (Turkey), Alexandria (Egypt), Antioch (Syria), Jerusalem, Moscow, Georgian, Serbian, Romanian at Bulgarian.

Sinodo
(Espesyal na Griyego - pagpupulong, katedral) - sa kasalukuyan - isang advisory body sa ilalim ng patriarch, na binubuo ng labindalawang obispo at nagtataglay ng titulong "Holy Synod". Kasama sa Banal na Sinodo ang anim na permanenteng miyembro: Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna (rehiyon ng Moscow); Metropolitan ng St. Petersburg at Novgorod; Metropolitan ng Kiev at Lahat ng Ukraine; Metropolitan ng Minsk at Slutsk, Patriarchal Exarch ng Belarus; Tagapangulo ng Departamento para sa mga Ugnayang Panlabas ng Simbahan; manager ng mga gawain ng Moscow Patriarchate at anim na hindi permanenteng miyembro, pinapalitan tuwing anim na buwan. Mula 1721 hanggang 1918, ang Synod ay ang pinakamataas na katawan ng kapangyarihang administratibo ng simbahan, na pinapalitan ang patriyarka (na may pamagat na patriyarkal na "Kabanalan") - binubuo ito ng 79 na obispo. Ang mga miyembro ng Banal na Sinodo ay hinirang ng emperador, at isang kinatawan ng kapangyarihan ng estado, ang punong tagausig ng Sinodo, ay nakibahagi sa mga pagpupulong ng Sinodo.

Metropolitan
(Greek metropolitan) - orihinal na isang obispo, ang pinuno ng isang metropolis - isang malaking eklesiastikal na rehiyon na nagkakaisa ng ilang mga diyosesis. Ang mga obispo na namamahala sa mga diyosesis ay nasa ilalim ng metropolitan. kasi simbahan at administratibong mga dibisyon ay kasabay ng mga dibisyon ng estado, ang mga kagawaran ng metropolitan ay matatagpuan sa mga kabisera ng mga bansang sumasaklaw sa kanilang mga metropolises. Kasunod nito, ang mga obispo na namamahala sa malalaking diyosesis ay nagsimulang tawaging metropolitans. Sa kasalukuyan, sa Russian Orthodox Church, ang titulong "metropolitan" ay isang honorary na titulo, kasunod ng titulong "arsobispo". Ang isang natatanging bahagi ng mga damit ng Metropolitan ay ang puting hood.

Arsobispo
(Griyego: nakatatanda sa mga obispo) - sa simula ay isang obispo, ang pinuno ng isang malaking rehiyon ng simbahan, na pinagsasama ang ilang mga diyosesis. MGA OBISPO Ang namamahala sa mga diyosesis ay nasa ilalim ng arsobispo. Kasunod nito, ang mga obispo na namamahala sa malalaking diyosesis ay nagsimulang tawaging mga arsobispo. Sa kasalukuyan, sa Russian Orthodox Church, ang titulong "arsobispo" ay isang honorary na titulo, na nauuna sa pamagat na "metropolitan".

Obispo
(Greek na senior priest, chief of priest) - isang klero na kabilang sa ikatlo, pinakamataas na antas ng priesthood. May biyayang isagawa ang lahat ng sakramento (kabilang ang ordinasyon) at mamuno buhay simbahan. Ang bawat obispo (maliban sa mga vicar) ang namamahala sa diyosesis. Noong sinaunang panahon, ang mga obispo ay hinati ayon sa dami ng kapangyarihang administratibo sa mga obispo, arsobispo at metropolitan; sa kasalukuyan ang mga titulong ito ay pinanatili bilang mga titulong honorary. Mula sa mga obispo, ang lokal na konseho ay naghahalal ng isang patriyarka (habang buhay), na namumuno sa buhay simbahan ng lokal na simbahan (ilang mga lokal na simbahan pinamumunuan ng mga metropolitan o arsobispo). Ayon sa mga turo ng simbahan, ang biyayang apostoliko na natanggap mula kay Jesu-Kristo ay ipinapadala sa pamamagitan ng ordinasyon sa mga obispo mula pa noong panahon ng mga apostol, atbp. Ang paghahalili na puno ng grasya ay nagaganap sa simbahan. Ang ordinasyon bilang isang obispo ay isinasagawa ng isang konseho ng mga obispo (dapat mayroong hindi bababa sa dalawang obispo na nag-oordina - 1st rule ng mga Banal na Apostol; ayon sa ika-60 na tuntunin ng Carthage Local Council of 318 - hindi bababa sa tatlo). Ayon sa canon 12 ng Sixth Ecumenical Council (680-681 Constantinople), ang obispo ay dapat na celibate, sa kasalukuyan pagsasanay sa simbahan Nakaugalian na ang paghirang ng mga obispo mula sa monastic clergy. Nakaugalian na makipag-usap sa isang obispo: sa isang obispo na "Your Eminence", sa isang arsobispo o metropolitan - "Your Eminence"; sa patriyarka "Ang Iyong Kabanalan" (sa ilang mga patriyarka sa silangan - "Ang Iyong Kapurihan"). Ang impormal na address sa isang obispo ay "Vladyko."

Obispo
(Griyego: tagapangasiwa, tagapangasiwa) - isang klero ng ikatlo, pinakamataas na antas ng pagkasaserdote, kung hindi man ay isang obispo. Sa simula, ang salitang "obispo" ay nangangahulugang ang obispo sa gayon, anuman ang posisyon ng simbahan-administratibo (sa ganitong kahulugan ito ay ginamit sa mga sulat ni San Apostol Pablo), nang maglaon, nang ang mga obispo ay nagsimulang magkaiba sa mga obispo, arsobispo, metropolitans at patriarchs, ang salitang "obispo " ay nagsimulang mangahulugan, kung baga, ang unang kategorya ng nasa itaas at sa orihinal nitong kahulugan ay pinalitan ng salitang "obispo".

Archimandrite -
ranggo ng monastic. Kasalukuyang ibinibigay bilang pinakamataas na parangal sa monastic clergy; tumutugma sa archpriest at protopresbyter sa puting klero. Lumitaw ang ranggo ng archimandrite Silangan na Simbahan noong ika-5 siglo - ito ang pangalang ibinigay sa mga taong pinili ng obispo mula sa mga abbot upang mangasiwa sa mga monasteryo ng diyosesis. Kasunod nito, ang pangalang "archimandrite" ay ipinasa sa mga pinuno ng pinakamahalagang monasteryo at pagkatapos ay sa mga monastic na may hawak na mga posisyon sa administratibo ng simbahan.

Hegumen -
monastikong ranggo sa mga banal na orden, abbot ng isang monasteryo.

Archpriest -
senior priest sa white clergy. Ang titulo ng archpriest ay ibinibigay bilang gantimpala.

Pari -
isang klerigo na kabilang sa pangalawa, gitnang antas ng pagkasaserdote. May biyayang isagawa ang lahat ng sakramento maliban sa sakramento ng ordinasyon. Kung hindi, ang isang pari ay tinatawag na pari o presbyter (Greek elder; ito ang tawag sa pari sa mga sulat ni Apostol Pablo). Ang ordinasyon sa priesthood ay isinasagawa ng bishop sa pamamagitan ng ordinasyon. Nakaugalian na magsalita sa isang pari: "Ang iyong pagpapala"; sa isang monastic priest (hieromonk) - "Your Reverence", sa isang abbot o archimandrite - "Your Reverence". Ang impormal na pamagat ay "ama". Pari (Pari sa Griyego) - pari.

Hieromonk
(Griyego: Pari-monghe) - pari-monghe.

Protodeacon -
senior deacon sa white clergy. Ang pamagat ng protodeacon ay ibinibigay bilang gantimpala.

Hierodeacon
(Griyego: Deacon-monk) - deacon-monk.

Archdeacon -
senior deacon sa monastic clergy. Ang titulo ng archdeacon ay ibinibigay bilang gantimpala.

Deacon
(Griyegong ministro) - isang klero na kabilang sa una, pinakamababang antas ng klero. Ang isang deacon ay may biyaya na direktang lumahok sa pagsasagawa ng mga sakramento ng isang pari o obispo, ngunit hindi maaaring isagawa ang mga ito nang nakapag-iisa (maliban sa binyag, na maaari ding gawin ng mga layko kung kinakailangan). Sa panahon ng paglilingkod, inihahanda ng diakono ang mga sagradong sisidlan, nagpapahayag ng litanya, atbp. Ang ordinasyon sa mga deacon ay isinasagawa ng obispo sa pamamagitan ng ordinasyon.

Clergy -
kaparian. May pagkakaiba sa pagitan ng puti (non-monastic) at black (monastic) na klero.

Schimonakh -
isang monghe na tinanggap ang dakilang schema, kung hindi man ay ang dakilang mala-anghel na larawan. Kapag na-tonsured sa dakilang schema, ang isang monghe ay nanumpa ng pagtalikod sa mundo at sa lahat ng makamundong. Ang schemamonk-priest (schieromonk o hieroschemamonk) ay nagpapanatili ng karapatang manungkulan, ang schema-abbot at schema-archimandrite ay dapat alisin sa monastic authority, ang schema-bishop ay dapat alisin sa awtoridad ng episcopal at walang karapatang magsagawa ng liturhiya. Ang kasuotan ng schemamonk ay kinukumpleto ng isang kukul at analava. Ang schema-monasticism ay bumangon sa Gitnang Silangan noong ika-5 siglo, nang, upang i-streamline ang ermita, inutusan ng mga awtoridad ng imperyal ang mga ermitanyo na manirahan sa mga monasteryo. Ang mga ermitanyo na nagpatibay ng pag-iisa bilang kapalit ng ermita ay nagsimulang tawaging mga monghe ng dakilang iskema. Kasunod nito, ang pag-iisa ay tumigil na maging obligado para sa mga schemamonks.

Clergy -
mga taong may biyayang magsagawa ng mga sakramento (mga obispo at pari) o direktang lumahok sa kanilang pagganap (mga diakono). Nahahati sa tatlong magkakasunod na antas: mga deacon, pari at obispo; ibinibigay sa pamamagitan ng ordinasyon. Ang ordinasyon ay isang banal na paglilingkod kung saan isinasagawa ang sakramento ng pagkasaserdote - ang ordinasyon sa klero. Kung hindi, ang pagtatalaga (Griyego: ordinasyon). Ang ordinasyon ay isinasagawa bilang mga diakono (mula sa mga subdeacon), mga pari (mula sa mga diakono) at mga obispo (mula sa mga pari). Alinsunod dito, mayroong tatlong ritwal ng ordinasyon. Ang mga diakono at mga pari ay maaaring ordenan ng isang obispo; Ang ordinasyon ng isang obispo ay isinasagawa ng isang konseho ng mga obispo (hindi bababa sa dalawang obispo, tingnan ang 1 Panuntunan ng mga Banal na Apostol).

Ordinasyon
ang mga deacon ay ginaganap sa liturhiya pagkatapos ng Eucharistic canon. Ang inisyate ay dinadala sa altar sa pamamagitan ng maharlikang mga pintuang-daan, pinaikot sa trono ng tatlong beses habang umaawit ng mga troparion, at pagkatapos ay lumuhod sa isang tuhod sa harap ng trono. Inilalagay ng obispo ang gilid ng omophorion sa ulo ng nagtalaga, inilagay ang kanyang kamay sa itaas at binabasa ang lihim na panalangin. Pagkatapos ng panalangin, inalis ng obispo ang hugis krus na orarion mula sa initiate at inilalagay ang orarion sa kanyang kaliwang balikat na may tandang "axios." Ang ordinasyon sa pagkasaserdote ay ginaganap sa liturhiya pagkatapos ng dakilang pasukan sa katulad na paraan - ang itinalaga ay lumuhod sa magkabilang tuhod sa harap ng trono, ang isa pang lihim na panalangin ay binabasa, ang inorden ay nagsusuot ng mga kasuotan ng pari. Ang ordinasyon bilang isang obispo ay nagaganap sa liturhiya pagkatapos ng pag-awit ng Trisagion bago ang pagbabasa ng Apostol. Ang taong inordenan ay ipinapasok sa altar sa pamamagitan ng maharlikang mga pintuan, gumagawa ng tatlong pagyuko sa harap ng trono at, nakaluhod sa magkabilang tuhod, inilalagay ang kanyang mga kamay na nakatiklop sa isang krus sa trono. Ang mga obispo na nagsasagawa ng ordinasyon ay nagtataglay ng bukas na Ebanghelyo sa kanyang ulo, ang una sa kanila ay nagbabasa ng lihim na panalangin. Pagkatapos ay ipinahayag ang isang litanya, pagkatapos nito ay inilagay ang Ebanghelyo sa trono, at ang bagong inorden ay binihisan ng tandang "axios" sa mga damit ng obispo.

monghe
(Griyego) - isang taong nag-alay ng sarili sa Diyos sa pamamagitan ng panunumpa. Ang panunumpa ay sinasabayan ng pagputol ng buhok bilang tanda ng paglilingkod sa Diyos. Ang monasticism ay nahahati sa tatlong sunud-sunod na antas alinsunod sa mga panata na ginawa: ryassophore monk (ryassophore) - isang antas ng paghahanda para sa pagtanggap ng mas mababang schema; monghe ng menor de edad na schema - sumumpa ng kalinisang-puri, hindi pag-iimbot at pagsunod; monghe ng dakilang schema o mala-anghel na imahe (schemamonk) - sumumpa ng pagtalikod sa mundo at sa lahat ng makamundong. Ang isang naghahanda na ma-tonsured bilang isang monghe at sumasailalim sa probasyon sa isang monasteryo ay tinatawag na isang baguhan. Ang monasticism ay lumitaw noong ika-3 siglo. sa Egypt at Palestine. Sa una, ito ay mga ermitanyo na nagretiro sa disyerto. Noong ika-4 na siglo. Inorganisa ni Saint Pachomius the Great ang unang cenobitic monasteries, at pagkatapos ay kumalat ang cenobitic monasticism sa buong mundo ng Kristiyano. Ang mga tagapagtatag ng Russian monasticism ay isinasaalang-alang Reverend Anthony at Theodosius ng Pechersk, na lumikha noong ika-11 siglo. Kiev-Pechersk Monastery.

Enoch
(mula sa Slav. iba pa - malungkot, naiiba) - pangalang Ruso monghe, literal na pagsasalin mula sa Griyego.

Subdeacon -
isang klerigo na naglilingkod sa obispo sa panahon ng paglilingkod: naghahanda ng mga kasuotan, naglilingkod sa dikiri at trikiri, nagbubukas ng mga pintuan ng hari, atbp. Ang kasuotan ng subdeacon ay isang surplice at isang hugis krus na orarion. Ordinasyon sa subdeacon tingnan ang ordinasyon.

Sexton
(corrupted Greek "pristanik") - isang klero na binanggit sa charter. Kung hindi - isang batang lalaki sa altar. Sa Byzantium, tinawag na sexton ang isang bantay sa templo.

Nakatonsured -
1. Isang pagkilos na ginawa sa ilang serbisyo. Umiral ang pagputol ng buhok sa sinaunang mundo bilang simbolo ng pagkaalipin o paglilingkod at may ganitong kahulugan ay pumasok sa pagsamba ng mga Kristiyano: a) ang paggupit ng buhok ay ginagawa sa mga bagong binyagan pagkatapos ng binyag bilang tanda ng paglilingkod kay Kristo; b) ang paggupit ng buhok ay ginagawa sa pagsisimula ng isang bagong ordinadong mambabasa bilang tanda ng paglilingkod sa simbahan. 2. Banal na paglilingkod na ginawa sa pagtanggap ng monasticism (tingnan ang monghe). Ayon sa tatlong antas ng monasticism, mayroong tonsure sa ryasophore, tonsure sa maliit na schema at tonsure sa great schema. Ang tonsure ng hindi klero (tingnan ang klero) ay isinasagawa ng isang monastikong pari (hieromonk, abbot o archimandrite), ng klero - ng obispo. Ang seremonya ng tonsure sa cassock ay binubuo ng isang pagpapala, ang simula ng karaniwan, troparions, pari panalangin, cruciform tonsure at vesting ng bagong tonsured sa isang sutana at kamilavka. Ang tonsure sa minor schema ay nagaganap sa liturhiya pagkatapos pumasok kasama ang Ebanghelyo. Bago ang liturhiya, inilalagay sa balkonahe ang taong sinusundo at. Habang umaawit ng mga troparion, pinapasok siya sa templo at inilagay sa harap ng mga pintuang-daan ng hari. Ang taong nagsasagawa ng tonsure ay nagtatanong tungkol sa sinseridad, boluntaryo, atbp. na dumating at pagkatapos ay tonsures at nagbibigay ng isang bagong pangalan, pagkatapos nito ang bagong tonsured tao ay bihis sa isang tunika, paraman, sinturon, cassock, mantle, hood, sandals at bibigyan ng rosaryo. Ang tonsure sa Great Schema ay nagaganap nang mas solemne at mas tumatagal; ang nakatonsura ay nakasuot ng parehong damit, maliban sa paraman at klobuk, na pinalitan ng anolav at kukul. Ang mga rites of tonsure ay nakapaloob sa isang malaking breviary.

lahat ng bagay tungkol sa mga utos ng mga pari, ang mga order ng Russian Orthodox Church at ang kanilang mga damit

Kasunod ng halimbawa ng simbahan sa Lumang Tipan, kung saan mayroong isang mataas na saserdote, mga pari at mga Levita, ang mga banal na Apostol na itinatag sa Bagong Tipan Simabahang Kristiyano tatlong antas ng pagkasaserdote: mga obispo, mga presbyter (i.e. mga pari) at mga diakono. Lahat sila ay tinatawag na klero, sapagkat sa pamamagitan ng sakramento ng pagkasaserdote ay tinatanggap nila ang biyaya ng Banal na Espiritu para sa sagradong paglilingkod ng Simbahan ni Kristo; magsagawa ng mga pagsamba, turuan ang mga tao ng pananampalatayang Kristiyano at magandang buhay(kabanalan) at pamahalaan ang mga gawain sa simbahan.

Mga Obispo bumubuo ng pinakamataas na ranggo sa Simbahan. Tumatanggap sila ng pinakamataas na antas ng biyaya. Tinatawag din ang mga obispo mga obispo, ibig sabihin, ang mga pinuno ng mga pari (pari). Maaaring isagawa ng mga obispo ang lahat ng Sakramento at lahat mga serbisyo sa simbahan. Nangangahulugan ito na ang mga obispo ay may karapatan hindi lamang na magsagawa ng mga ordinaryong Banal na serbisyo, kundi pati na rin ang mag-orden (mag-orden) ng mga klero, gayundin ang magkonsagra ng chrism at antimensions, na hindi ibinibigay sa mga pari.

Ayon sa antas ng pagkasaserdote, lahat ng mga obispo ay pantay-pantay sa isa't isa, ngunit ang pinakamatanda at pinarangalan sa mga obispo ay tinatawag na mga arsobispo, habang ang mga obispo ng kabisera ay tinatawag na mga metropolitan, dahil ang kabisera ay tinatawag na metropolis sa Greek. Ang mga obispo ng mga sinaunang kabisera, tulad ng: Jerusalem, Constantinople (Constantinople), Roma, Alexandria, Antioch, at mula sa ika-16 na siglo ang kabisera ng Russia ng Moscow, ay tinatawag na mga patriarka. Mula 1721 hanggang 1917, ang Russian Orthodox Church ay pinamamahalaan ng Holy Synod. Noong 1917, ang pulong ng Banal na Konseho sa Moscow ay inihalal siyang muli upang pamahalaan ang Russian Orthodox Church." Kanyang Banal na Patriarch Moscow at sa buong Russia."

Metropolitans

Upang matulungan ang isang obispo, minsan ay binibigyan ng isa pang obispo, na, sa kasong ito, ay tinatawag vicar, ibig sabihin, viceroy. Exarch- ang titulo ng pinuno ng isang hiwalay na distrito ng simbahan. Sa kasalukuyan, mayroon lamang isang exarch - ang Metropolitan ng Minsk at Zaslavl, na namamahala sa Belarusian Exarchate.

Mga pari, at sa Griyego mga pari o matatanda, ay bumubuo sa ikalawang sagradong ranggo pagkatapos ng obispo. Maaaring isagawa ng mga pari, na may basbas ng obispo, ang lahat ng mga sakramento at mga serbisyo sa simbahan, maliban sa mga dapat gawin lamang ng obispo, iyon ay, maliban sa sakramento ng pagkasaserdote at paglalaan ng mundo at mga antimensyon. .

Ang isang pamayanang Kristiyano sa ilalim ng hurisdiksyon ng isang pari ay tinatawag na kanyang parokya.
Mas karapat-dapat at pinarangalan na mga pari ang binibigyan ng titulo archpriest, i.e. ang pangunahing pari, o ang nangungunang pari, at ang pangunahing namagitan sa kanila ay ang titulo protopresbyter.
Kung ang pari ay kasabay ng isang monghe (itim na pagkasaserdote), kung gayon siya ay tinatawag hieromonk, ibig sabihin, isang pari monghe.

Sa mga monasteryo mayroong hanggang anim na antas ng paghahanda para sa imahe ng anghel:
Manggagawa/manggagawa— nakatira at nagtatrabaho sa isang monasteryo, ngunit hindi pa napili ang monastikong landas.
Baguhan / Baguhan- isang trabahador na natapos na ang pagsunod sa isang monasteryo at nakatanggap ng basbas ng pagsusuot ng sotana at isang skufa (para sa mga kababaihan ay isang apostol). Kasabay nito, pinapanatili ng baguhan ang kanyang makamundong pangalan. Ang isang seminarista o parish sexton ay tinatanggap sa monasteryo bilang isang baguhan.
Rassophore baguhan / Rassophore baguhan- isang baguhan na pinagpala na magsuot ng ilang monastikong damit (halimbawa, isang sutana, kamilavka (minsan hood) at rosaryo). Rassophore o monastic tonsure (monghe/madre) - isang simbolikong (tulad ng sa binyag) na naggupit ng buhok at nagbibigay ng bagong pangalan bilang parangal sa bagong makalangit na patron; ang isa ay mapalad na magsuot ng sutana, kamilavka (minsan hood) at rosaryo.
Robe o monastic tonsure o maliit na mala-anghel na imahe o maliit na schema ( monghe/madre) - ibinibigay ang mga panata ng pagsunod at pagtalikod sa mundo, simbolikong ginupit ang buhok, binago ang pangalan ng makalangit na patron at pinagpala ang mga damit ng monastic: hair shirt, cassock, tsinelas, paraman cross, rosaryo, sinturon (minsan leather belt) , sutana, hood, mantle, apostol.
Schima o mahusay na schema o magandang mala-anghel na imahe ( schema-monk, schema-monk / schema-nun, schema-nun) - ang parehong mga panata ay ibinigay muli, ang buhok ay simbolikong pinutol, ang pangalan ng makalangit na patron ay pinalitan at ang mga damit ay idinagdag: analav at isang kokol sa halip na isang hood.

monghe

Schimonakh

Ang mga Hieromonks, kapag hinirang ng kanilang mga abbot ng mga monasteryo, at kung minsan ay independiyente nito, bilang isang karangalan na pagkakaiba, ay binibigyan ng titulo abbot o mas mataas na ranggo archimandrite. Lalo na karapat-dapat sa mga archimandrite ang inihalal mga obispo.

Hegumen Roman (Zagrebnev)

Archimandrite John (Krastyankin)

Ang pakikilahok ng isang diakono sa Banal na paglilingkod ay hindi kinakailangan, at samakatuwid sa maraming mga simbahan ang paglilingkod ay nagaganap nang walang diakono.
Ang ilang mga deacon ay ginawaran ng titulo protodeacon, ibig sabihin, punong diyakono.
Tinatawag ang isang monghe na nakatanggap ng ranggo ng diakono hierodeacon, at ang senior hierodeacon - archdeacon.
Bilang karagdagan sa tatlong sagradong ranggo, mayroon ding mga mas mababang opisyal na posisyon sa Simbahan: mga subdeacon, mga mambabasa ng salmo (sakristan) at mga sexton. Sila, bilang kabilang sa mga klero, ay itinalaga sa kanilang mga posisyon hindi sa pamamagitan ng sakramento ng Priesthood, kundi sa basbas lamang ng bishop.
Mga salmista may tungkuling magbasa at kumanta, kapwa sa panahon ng mga banal na serbisyo sa simbahan sa koro, at kapag ang pari ay nagsasagawa ng mga espirituwal na pangangailangan sa mga tahanan ng mga parokyano.

Akolyte

Sexton may tungkulin silang tawagan ang mga mananampalataya sa mga banal na serbisyo sa pamamagitan ng pagtunog ng mga kampana, pagsisindi ng kandila sa templo, pagsilbihan ang mga insensaryo, tulungan ang mga nagbabasa ng salmo sa pagbabasa at pag-awit, at iba pa.

Sexton

Mga subdeacon lumahok lamang sa serbisyong obispo. Binihisan nila ang obispo ng mga sagradong damit, may hawak na mga lampara (triki at dikiri) at inihaharap ito sa obispo upang basbasan ang mga nagdarasal na kasama nila.

Mga subdeacon

Ang mga pari, upang maisagawa ang mga banal na serbisyo, ay kailangang magsuot ng mga espesyal na sagradong damit. Mga sagradong damit gawa sa brocade o anumang iba pang angkop na materyal at pinalamutian ng mga krus. Ang mga damit ng diakono ay binubuo ng: surplice, orarion at bridles.

Surplice May mahahabang damit na walang hiwa sa harap at likod, may butas sa ulo at malapad na manggas. Kinakailangan din ang surplice para sa mga subdeacon. Ang karapatang magsuot ng surplice ay maaaring ibigay sa mga nagbabasa ng salmo at mga layko na naglilingkod sa simbahan. Ang surplice ay nagpapahiwatig ng kadalisayan ng kaluluwa na dapat taglayin ng mga taong may banal na orden.

Orar mayroong isang mahabang malawak na laso na gawa sa parehong materyal tulad ng surplice. Ito ay isinusuot ng diakono sa kanyang kaliwang balikat, sa itaas ng surplice. Ang Orarion ay nagpapahiwatig ng biyaya ng Diyos na tinanggap ng deacon sa sakramento ng Priesthood.
Ang mga makitid na manggas na nakatali sa mga sintas ay tinatawag na mga handguard. Ang mga tagubilin ay nagpapaalala sa mga klero na kapag sila ay nagsasagawa ng mga sakramento o nakikibahagi sa pagdiriwang ng mga sakramento ng pananampalataya kay Kristo, hindi nila ito ginagawa. sa ating sarili, ngunit sa pamamagitan ng kapangyarihan at biyaya ng Diyos. Ang mga bantay ay kahawig din ng mga gapos (mga lubid) sa mga kamay ng Tagapagligtas sa panahon ng Kanyang pagdurusa.

Ang mga damit ng isang pari ay binubuo ng: isang vestment, isang epitrachelion, isang sinturon, armbands at isang phelonion (o chasuble).

Ang surplice ay isang surplice sa isang bahagyang binagong anyo. Ito ay naiiba sa surplice dahil ito ay gawa sa manipis na puting materyal, at ang mga manggas nito ay makitid na may mga laces sa mga dulo, kung saan sila ay hinihigpitan sa mga braso. Ang puting kulay ng sakristan ay nagpapaalala sa pari na dapat ay laging mayroon siya dalisay na kaluluwa at mamuhay ng walang kapintasan. Bilang karagdagan, ang sutana ay kahawig din ng tunika (panloob) kung saan ang ating Panginoong Hesukristo mismo ay lumakad sa lupa at kung saan ginawa Niya ang gawain ng ating kaligtasan.

Ang epitrachelion ay ang parehong orarion, ngunit nakatiklop lamang sa kalahati upang, sa paligid ng leeg, ito ay bumaba mula sa harap pababa na may dalawang dulo, na para sa kaginhawahan ay natahi o kahit papaano ay konektado sa isa't isa. Ang epitrachelion ay nagpapahiwatig ng espesyal, dobleng biyaya kumpara sa diakono, na ibinigay sa pari para sa pagsasagawa ng mga sakramento. Kung walang epitrachelion, ang isang pari ay hindi maaaring magsagawa ng isang serbisyo, tulad ng isang diakono ay hindi maaaring magsagawa ng isang solong serbisyo nang walang orarion.

Ang sinturon ay isinusuot sa ibabaw ng epitrachelion at cassock at nangangahulugan ng kahandaang maglingkod sa Panginoon. Ang sinturon ay nagpapahiwatig din ng Banal na kapangyarihan, na nagpapalakas sa klero sa pagsasagawa ng kanilang ministeryo. Ang sinturon ay kahawig din ng tuwalya na ibinigkis ng Tagapagligtas nang hinugasan ang mga paa ng Kanyang mga disipulo sa Lihim.

Ang chasuble, o phelonion, ay isinusuot ng pari sa ibabaw ng iba pang damit. Ang damit na ito ay mahaba, malapad, walang manggas, na may butas para sa ulo sa itaas at isang malaking ginupit sa harap para sa libreng pagkilos ng mga braso. Sa hitsura nito, ang damit ay kahawig ng iskarlata na damit kung saan ang nagdurusa na Tagapagligtas ay dinamitan. Ang mga laso na natahi sa balabal ay kahawig ng mga agos ng dugo na dumaloy sa Kanyang damit. Kasabay nito, ang balabal ay nagpapaalala rin sa mga pari ng kasuotan ng katuwiran kung saan dapat silang bihisan bilang mga lingkod ni Kristo.

Sa ibabaw ng chasuble, sa dibdib ng pari, ay isang pectoral cross.

Para sa masigasig, pangmatagalang paglilingkod, ang mga pari ay binibigyan ng legguard, iyon ay, isang quadrangular na tela na nakasabit sa isang laso sa balikat at dalawang sulok sa kanang balakang, ibig sabihin ay isang espirituwal na tabak, pati na rin ang mga palamuti sa ulo - skufya at kamilavka.

Kamilavka.

Ang obispo (obispo) ay nagsusuot ng lahat ng damit ng isang pari: isang vestment, epitrachelion, sinturon, armlets, tanging ang kanyang chasuble ay pinalitan ng sakkos, at ang kanyang loincloth ay isang club. Bilang karagdagan, ang obispo ay naglalagay ng isang omophorion at isang mitra.

Sakkos - panlabas na kasuotan ng obispo, katulad ng pinaikli sa ibaba at sa mga manggas surplice ng deacon, upang mula sa ilalim ng sakko ng obispo ay parehong makikita ang sutana at ang epitrachelion. Ang Sakkos, tulad ng damit ng pari, ay sumasagisag sa lila na damit ng Tagapagligtas.

Ang club ay isang quadrangular board na nakasabit sa isang sulok, sa itaas ng sakkos sa kanang hita. Bilang gantimpala para sa mahusay at masigasig na paglilingkod, ang karapatang magsuot ng club ay minsan natatanggap mula sa namumunong obispo ng mga pinarangalan na mga archpriest, na isinusuot din ito sa kanang bahagi, at sa kasong ito ang legguard ay inilalagay sa kaliwa. Para sa mga archimandrite, tulad ng para sa mga obispo, nagsisilbi ang club kinakailangang accessory kanilang mga kasuotan. Ang pamalo, tulad ng legguard, ay nangangahulugan ng espirituwal na tabak, iyon ay, ang salita ng Diyos, kung saan ang mga klero ay dapat na sandata upang labanan ang kawalan ng pananampalataya at kasamaan.

Sa mga balikat, sa itaas ng sakko, ang mga obispo ay nagsusuot ng omophorion. Omophorion may isang mahabang malapad na tabla na hugis laso na pinalamutian ng mga krus. Ito ay inilagay sa mga balikat ng obispo upang, na nakapaligid sa leeg, ang isang dulo ay bumaba sa harap at ang isa sa likod. Ang Omophorion ay isang salitang Griyego at nangangahulugang shoulder pad. Ang omophorion ay eksklusibo sa mga obispo. Kung walang omophorion, ang isang obispo, tulad ng isang pari na walang epitrachelion, ay hindi maaaring magsagawa ng anumang serbisyo. Ang omophorion ay nagpapaalala sa obispo na dapat niyang pangalagaan ang kaligtasan ng nawawala, tulad ng mabuting pastol ng Ebanghelyo, na, nang matagpuan ang nawawalang tupa, dinadala niya ito pauwi sa kanyang mga balikat.

Sa kanyang dibdib, sa ibabaw ng sakkos, bilang karagdagan sa krus, ang obispo ay mayroon ding panagia, na nangangahulugang "Lahat ng Banal." Ito ay isang maliit na bilog na imahe ng Tagapagligtas o Ina ng Diyos, pinalamutian ng mga kulay na bato.

Ang isang mitra na pinalamutian ng maliliit na imahe at mga kulay na bato ay inilalagay sa ulo ng obispo. Sinasagisag ni Mithra ang korona ng mga tinik, na inilagay sa ulo ng nagdurusa na Tagapagligtas. Ang mga archimandrite ay mayroon ding miter. Sa mga pambihirang kaso, ang naghaharing obispo ay nagbibigay ng karapatan sa pinakapinarangalan na mga archpriest na magsuot ng mitra sa halip na isang kamilavka sa panahon ng mga banal na serbisyo.

Sa panahon ng mga banal na serbisyo, ang mga obispo ay gumagamit ng pamalo o tungkod bilang tanda ng pinakamataas na awtoridad ng pastoral. Ang mga tauhan ay ibinibigay din sa mga archimandrite at abbot, bilang mga pinuno ng mga monasteryo. Sa panahon ng Banal na Serbisyo, ang mga agila ay inilalagay sa ilalim ng mga paa ng obispo. Ito ay mga maliliit na bilog na alpombra na may larawan ng isang agila na lumilipad sa ibabaw ng lungsod. Orlets ay nangangahulugan na ang obispo ay dapat, tulad ng isang agila, umakyat mula sa lupa patungo sa langit.

Ang kasuotan sa bahay ng isang obispo, pari at diakono ay binubuo ng isang sutana (half-caftan) at isang sutana. Sa ibabaw ng sutana, sa dibdib, ang obispo ay nagsusuot ng krus at panagia, at ang pari ay nagsusuot ng krus

Ang pang-araw-araw na damit ng mga klero ng Orthodox Church, cassocks at cassocks, bilang panuntunan, ay gawa sa tela itim na kulay, na nagpapahayag ng kababaang-loob at hindi mapagpanggap ng isang Kristiyano, pagwawalang-bahala sa panlabas na kagandahan, pansin sa panloob na mundo.

Sa panahon ng mga serbisyo, ang mga damit ng simbahan, na may iba't ibang kulay, ay isinusuot sa pang-araw-araw na damit.

Mga damit puti ay ginagamit kapag nagsasagawa ng mga banal na serbisyo sa mga pista opisyal na nakatuon sa Panginoong Jesu-Kristo (maliban sa Linggo ng Palaspas at Trinidad), mga anghel, mga apostol at mga propeta. Ang puting kulay ng mga vestment na ito ay sumisimbolo sa kabanalan, pagpasok sa hindi nilikhang Banal na Enerhiya, at pag-aari sa makalangit na mundo. Kung saan kulay puti ay isang alaala ng liwanag ng Tabor, ang nakasisilaw na liwanag ng Banal na kaluwalhatian. Ang liturhiya ay ipinagdiriwang sa puting damit Sabado Santo at Easter Matins. Sa kasong ito, ang puting kulay ay sumisimbolo sa kaluwalhatian ng Muling Nabuhay na Tagapagligtas. Nakaugalian na ang pagsusuot ng mga puting damit para sa mga libing at lahat ng serbisyo sa paglilibing. Sa kasong ito, ang kulay na ito ay nagpapahayag ng pag-asa para sa pahinga ng namatay sa Kaharian ng Langit.

Mga damit Pula ginagamit sa panahon ng Liturhiya ng Liwanag Ang Muling Pagkabuhay ni Kristo at sa lahat ng serbisyo ng apatnapung araw na panahon ng Pasko ng Pagkabuhay. Bilang karagdagan, ang mga pulang damit ay ginagamit sa mga pista opisyal na nakatuon sa memorya ng mga martir at sa kapistahan ng Pagpugot kay Juan Bautista. Sa kasong ito, ang pulang kulay ng mga damit ay isang alaala ng dugong ibinuhos ng mga martir pananampalatayang Kristiyano.

Mga damit kulay asul , na sumasagisag sa pagkabirhen, ay ginagamit lamang para sa mga banal na serbisyo sa mga kapistahan ng Ina ng Diyos. Asul ang kulay ng Langit, kung saan bumababa sa atin ang Banal na Espiritu. Samakatuwid, ang asul na kulay ay simbolo ng Banal na Espiritu. Ito ay simbolo ng kadalisayan.
Ito ang dahilan kung bakit ginagamit ang kulay ng cyan (asul). paglilingkod sa simbahan sa mga pista opisyal na nauugnay sa pangalan ng Ina ng Diyos.
Tinatawag ng Banal na Simbahan ang Kabanal-banalang Theotokos na sisidlan ng Banal na Espiritu. Ang Banal na Espiritu ay bumaba sa kanya at Siya ay naging Ina ng Tagapagligtas. Banal na Ina ng Diyos Mula pagkabata, siya ay nakikilala sa pamamagitan ng isang espesyal na kadalisayan ng kaluluwa. Samakatuwid, ang kulay ng Ina ng Diyos ay naging bughaw (asul).
Kapanganakan ng Ina ng Diyos
Sa araw ng Kanyang Pagpasok sa Templo
Sa araw ng Pagtatanghal ng Panginoon
Sa araw ng Kanyang Assumption
Sa mga araw ng pagluwalhati ng mga icon ng Ina ng Diyos

Mga damit kulay ginto (dilaw). ginagamit sa mga serbisyong nakatuon sa alaala ng mga santo. Ang gintong kulay ay isang simbolo ng Simbahan, ang Triumph of Orthodoxy, na pinagtibay sa pamamagitan ng mga gawa ng mga banal na obispo. Ang mga serbisyo ng Linggo ay isinasagawa sa parehong mga damit. Minsan ang mga banal na serbisyo ay ginaganap sa mga gintong kasuotan sa mga araw ng pag-alaala sa mga apostol, na lumikha ng mga unang komunidad ng simbahan sa pamamagitan ng pangangaral ng Ebanghelyo. Hindi ito nagkataon kaya naman dilaw liturgical vestments ay ang pinakakaraniwang ginagamit. Nakasuot ng dilaw na damit ang mga pari Linggo(kapag si Kristo ay niluwalhati, ang kanyang tagumpay laban sa mga puwersa ng impiyerno).
Bilang karagdagan, ang mga dilaw na kasuotan ay isinusuot din sa mga araw ng pag-alaala ng mga apostol, propeta, at mga banal - iyon ay, ang mga banal na, sa pamamagitan ng kanilang paglilingkod sa Simbahan, ay kahawig ni Kristo na Tagapagligtas: sila ay nagpapaliwanag sa mga tao, tinawag sa pagsisisi, nagpahayag. Mga banal na katotohanan, at nagsagawa ng mga sakramento bilang mga pari.

Mga damit Kulay berde ginagamit sa mga serbisyo ng Palm Sunday at Trinity. Sa unang kaso, ang berdeng kulay ay nauugnay sa memorya ng mga sanga ng palma, isang simbolo ng maharlikang dignidad, kung saan binati ng mga naninirahan sa Jerusalem si Jesucristo. Sa pangalawang kaso, ang berdeng kulay ay isang simbolo ng pagpapanibago ng lupa, na dinalisay ng biyaya ng Banal na Espiritu na nagpakita ng hypostatically at palaging nananatili sa Simbahan. Para sa parehong dahilan, ang mga berdeng kasuotan ay isinusuot sa mga serbisyo na nakatuon sa alaala ng mga santo, mga banal na ascetics-monghe, na higit na nagbago kaysa sa ibang mga tao sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu. Mga damit Kulay berde ay ginagamit sa mga araw ng pag-alaala sa mga santo - iyon ay, ang mga santo na namumuno sa isang asetiko, monastikong pamumuhay, na nakatuon sa Espesyal na atensyon espirituwal na mga gawa. Kabilang sa mga ito ay Kagalang-galang Sergius Radonezh, tagapagtatag ng Holy Trinity-Sergius Lavra, at St. Mary of Egypt, na gumugol ng maraming taon sa disyerto, at Kagalang-galang na Seraphim Sarovsky at marami, marami pang iba.
Ito ay dahil sa katotohanan na ang asetiko na buhay na pinamunuan ng mga banal na ito ay nagbago ng kanilang pagkatao - ito ay naging iba, ito ay nabago - ito ay pinabanal ng Banal na biyaya. Sa kanilang buhay, nakipag-isa sila kay Kristo (na sinasagisag ng kulay dilaw) at sa Banal na Espiritu (na sinasagisag ng pangalawang kulay - asul).

Mga damit purple o crimson (madilim na burgundy) ang mga kulay ay isinusuot sa mga pista opisyal na nakatuon sa Matapat at Krus na nagbibigay-buhay. Ginagamit din ang mga ito sa mga serbisyo ng Linggo Mahusay na Kuwaresma. Ang kulay na ito ay simbolo ng pagdurusa ng Tagapagligtas sa krus at nauugnay sa mga alaala ng pulang damit kung saan si Kristo ay dinamitan ng mga sundalong Romano na tumawa sa kanya (Mateo 27, 28). Sa mga araw ng pag-alala sa mga pagdurusa ng Tagapagligtas at ng Kanyang kamatayan sa krus(Linggo ng Kuwaresma, Holy Week - noong nakaraang linggo bago ang Pasko ng Pagkabuhay, sa mga araw ng pagsamba sa Krus ni Kristo (Araw ng Pagtaas ng Banal na Krus, atbp.)
Ang mga lilim ng pula sa violet ay nagpapaalala sa atin ng pagdurusa ni Kristo sa krus. ng kulay asul(mga kulay ng Banal na Espiritu) ay nangangahulugan na si Kristo ay Diyos, Siya ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa Banal na Espiritu, sa Espiritu ng Diyos, Siya ay isa sa mga hypostases Banal na Trinidad. Lila ikapito sa hanay ng mga kulay ng bahaghari. Ito ay tumutugma sa ikapitong araw ng paglikha ng mundo. Nilikha ng Panginoon ang mundo sa loob ng anim na araw, ngunit ang ikapitong araw ay naging araw ng kapahingahan. Nang matapos ang pagdurusa sa krus makalupang landas Tagapagligtas, nasakop ni Kristo ang kamatayan, tinalo ang mga kapangyarihan ng impiyerno at nagpahinga mula sa mga gawain sa lupa.

Sa Christian New Testament Church mayroong tatlong antas ng priesthood na itinatag ng mga banal na Apostol. Ang mga obispo ay sumasakop sa nangungunang posisyon, na sinusundan ng mga presbyter - mga pari - at mga diakono. Inuulit ng sistemang ito ang istruktura ng simbahan ng Lumang Tipan, kung saan umiral ang mga sumusunod na antas: mataas na saserdote, mga saserdote at mga Levita.

Upang maglingkod sa Simbahan ni Kristo, tinatanggap ng mga klero ang biyaya ng Banal na Espiritu sa pamamagitan ng sakramento ng pagkasaserdote. Ito ay nagpapahintulot sa amin na magsagawa ng mga banal na serbisyo, pamahalaan ang mga gawain ng Simbahan, at turuan ang mga tao sa pamamagitan ng pananampalatayang Kristiyano ng isang mabuting buhay at kabanalan.

Karamihan mataas na ranggo sa Simbahan ay mayroon mga obispo pagtanggap ng pinakamataas na antas ng biyaya. Tinatawag din silang mga obispo - mga pinuno ng mga pari (iyon ay, mga pari). Ang mga obispo ay may karapatang pangasiwaan ang lahat ng mga Sakramento at mga serbisyo sa simbahan nang walang pagbubukod. Ang mga obispo ang may karapatang hindi lamang magsagawa ng mga ordinaryong Banal na serbisyo, kundi pati na rin mag-orden (o mag-orden) ng iba pang mga Kristiyanong Ortodokso bilang klero. Gayundin, ang mga obispo, hindi tulad ng ibang mga pari, ay maaaring magkonsagra ng chrism at antimensions.

Ang lahat ng mga obispo ay pantay-pantay sa bawat isa sa mga tuntunin ng pagkasaserdote, ngunit ang pinaka pinarangalan, ang pinakamatanda sa kanila ay tinatawag na mga arsobispo. Ang mga obispo ng Metropolitan ay tinatawag na metropolitans - isinalin sa Greek, ang "kabisera" ay magiging tunog tulad ng "metropolis". Ang mga obispo ng pinaka sinaunang Kristiyanong kabisera ay tinatawag na mga patriarch. Ito ang mga obispo ng Jerusalem at Constantinople, Alexandria, Antioch, at Roma.

Minsan ang isang obispo ay tinutulungan ng isa pang obispo. Ang pangalawa sa pinangalanang klero sa kasong ito ay tinatawag na vicar (vicar).

Ang sagradong ranggo pagkatapos ng mga obispo ay inookupahan mga pari. Sa Griyego maaari silang tawaging matatanda o pari. Ang mga klerong ito, na may basbas ng obispo, ay kayang gawin ang halos lahat mga sakramento ng simbahan at mga serbisyo. Gayunpaman, mayroon ding mga pagbubukod, na mga ritwal na naa-access lamang sa pinakamataas na sagradong ranggo - mga obispo. Ang ganitong mga eksepsiyon ay pangunahing kasama ang mga sumusunod na sakramento: ordinasyon, gayundin ang mga sakramento ng pagtatalaga ng mga antimension at chrism. Ang pamayanang Kristiyano, na pinamumunuan ng isang pari, ay nagtataglay ng pangalan ng kanyang parokya.

Ang pinaka-pinarangalan at karapat-dapat na mga pari ay maaaring tawaging mga archpriest, sa madaling salita, punong pari, nangungunang mga pari. Ang punong archpriest ay ginawaran ng titulong protopresbyter.

Kapag ang isang pari ay isang monghe din, siya ay tinatawag hieromonk - pari-monghe, isinalin sa modernong Russian. Ang mga Hieromonks na mga abbot ng mga monasteryo ay may titulong abbot. Minsan ang isang hieromonk ay maaaring tawaging abbot anuman ito, bilang isang karangalan na pagkakaiba. Ang archimandrite ay mas mataas pa sa abbot. Ang pinakakarapat-dapat sa mga archimandrite ay maaaring mahalal bilang mga obispo.

Ang pinakamababa, ikatlong sagradong ranggo ay binubuo ng mga diakono. Ang salitang Griego na ito ay isinalin sa “lingkod.” Kapag ang mga sakramento ng simbahan o mga banal na serbisyo ay isinasagawa, ang mga deacon ay naglilingkod sa mga obispo o pari. Gayunpaman, ang mga deacon mismo ay hindi maaaring gumanap ng mga ito. Ang pakikilahok o presensya ng isang deacon sa panahon ng Banal na Serbisyo ay hindi sapilitan. Alinsunod dito, ang mga serbisyo sa simbahan ay kadalasang maaaring maganap nang walang diakono.

Ang mga indibidwal na diakono, ang pinakakarapat-dapat at karapat-dapat, ay tumatanggap ng titulong protodeacon - unang deacon, kung ipinahayag sa modernong wika.

Kung ang isang monghe ay tumatanggap ng ranggo ng diakono, siya ay nagsisimulang tawaging hierodeacon, kung saan ang panganay ay archdeacon.

Bilang karagdagan sa tatlong sagradong ranggo na nabanggit sa itaas, may iba pang mas mababang opisyal na posisyon sa Simbahan. Ang mga ito ay mga subdeacon, sexton at mga nagbabasa ng salmo (sakristan). Bagama't sila ay klero, maaari silang italaga sa katungkulan nang walang sakramento ng Priesthood, ngunit sa basbas lamang ng bishop.

Sa mga Psalmist obligadong magbasa at kumanta kapwa sa panahon ng mga banal na serbisyo sa simbahan at kapag ang pari ay nagsasagawa ng mga espirituwal na serbisyo sa mga tahanan ng mga parokyano.

Sexton dapat tumawag sa mga mananampalataya sa Banal na serbisyo sa pamamagitan ng pagtunog ng mga kampana. Bilang karagdagan, kinakailangan silang magsindi ng mga kandila sa templo, tumulong sa mga nagbabasa ng salmo sa panahon ng pag-awit at pagbabasa, pagsilbihan ang insenser, at iba pa.

Mga subdeacon makibahagi lamang sa ministeryo ng mga obispo. Binihisan nila ang obispo ng mga damit ng simbahan, at may hawak ding mga lampara (na tinatawag na dikiri at trikiri), na inihaharap ang mga ito sa obispo, na nagpapala sa mga sumasamba.