Ang "Clean Monday" ay isinulat noong Mayo 12, 1944, nang si Bunin ay nasa pagpapatapon sa France. Doon, na sa katandaan, na nilikha niya ang cycle na "Dark Alleys," na kinabibilangan ng kuwento.

"Malinis na Lunes" I.A. Itinuring ni Bunin ang isa sa mga pinakamahusay na kwento: "Nagpapasalamat ako sa Diyos sa pagbibigay sa akin ng pagkakataong magsulat ng Clean Monday."

Ipinapaliwanag ng diksyunaryo ang Clean Monday bilang unang araw ng Kuwaresma, na darating pagkatapos ng magulo na Maslenitsa at Linggo ng Pagpapatawad. Batay sa pang-uri na "dalisay," maaaring ipagpalagay na ang kuwento ay tungkol sa paglilinis, marahil mula sa kasalanan, o tungkol sa paglilinis ng kaluluwa.

Komposisyon

2. Kasukdulan: Malinis na Lunes (unang araw ng Kuwaresma), pag-iisang dibdib sa unang araw ng Kuwaresma - isang malaking kasalanan (motive of sin), ang kahulugan ng pamagat.

3. Oras:

- tumuon sa hinaharap ("pagbabago", "pag-asa para sa oras");

– pag-uulit (“lahat ng pareho”, “at muli”);

– nakaraan (“tulad noon”, “tulad ng isang iyon”) at “proto-memory”:

" Anong sinaunang tunog, isang bagay na lata at bakal. At ganoon din, sa parehong tunog, ang alas-tres ng umaga ay sumapit sa ikalabinlimang siglo. "

- kawalan ng kumpleto (sa simula lamang" Moonlight Sonata»),

– inisyal, bagong bagay (bagong bulaklak, bagong libro, bagong damit).

Pangunahing motibo

– dilim at liwanag (takip-silim, gabi; katedral, sementeryo – liwanag); hamog na nagyelo at init:

"Ang kulay-abo na araw ng taglamig sa Moscow ay dumidilim, ang gas sa mga parol ay malamig na naiilawan, ang mga bintana ng tindahan ay mainit na nag-iilaw - at ang buhay sa gabi ng Moscow, na napalaya mula sa mga gawain sa araw, ay sumiklab..."

2. Tema ng apoy, init – h u v s t v o (“hot dope”):

– ang kahulugan ng senswal, pisikal;

– siya ang sagisag ng pandama na mundo; ang labis na pagpapakita ng damdamin ay isang kasalanan ( "Naku, wag kang magpapakamatay, wag kang magpapakamatay ng ganyan! Kasalanan, kasalanan!");

– pag-ibig: paghihirap at kaligayahan, kagandahan at kakila-kilabot: "Pareho pa rin ang paghihirap at parehong kaligayahan...";

- transience ng pag-ibig (panlilinlang: mga salita ni Karataev); imposibilidad ng kasal.

3. Pisikal na mundo :

– kayamanan, kabataan;

4. Mga katotohanan sa Moscow:

– ang pag-iisa ng Kanluran at Silangan (timog, silangan sa mga bayani; ang Timog at Silangan ay katumbas: "...isang bagay na Kyrgyz sa mga punto ng mga tore sa mga pader ng Kremlin", tungkol sa pagtama ng orasan sa Spasskaya Tower: "At sa Florence mayroong eksaktong parehong labanan, ipinaalala nito sa akin ang Moscow doon ...", "Moscow, Astrakhan, Persia, India!");

- mga katotohanan ng oras na iyon: "mga gumagawa ng repolyo", Andrei Bely, makabagong panitikan, atbp.;

- paggalaw - mga tavern at "mga tindahan ng repolyo": "lumilipad", "at swinging sleigh"; sementeryo, Ordynka - mahinahon, maaliwalas: "pumasok", "lumakad", "Ngunit hindi masyado";

– siya ay nagmamadali, siya ay dahan-dahan.

5. Ang hindi kaakit-akit ng nakapaligid na mundo:

– theatricality, affectation;

– ang kahalayan ng mundo (panitikan: ang pagsalungat ng "mga bagong libro" kay Tolstoy, Karataev - "karunungan sa silangan", ang pamamayani ng Kanluran: "Sige", "dilaw na buhok na Rus'", "isang masamang timpla ng madahong istilong Ruso at Sining na Teatro");

- paparating makasaysayang trahedya, motibo ng kamatayan: "brick at madugong pader ng monasteryo", "maliwanag na bungo".

6. Ang mga pangunahing tauhan ng kwento:

– kakulangan ng mga pangalan (pag-type);

– Minamahal sa “Clean Monday” - ganap na magkakaibang mga tao.

SIYA: sa kabila ng kanyang pagiging kaakit-akit at edukasyon, siya ay isang ordinaryong tao, hindi nakikilala sa pamamagitan ng anumang espesyal na lakas ng pagkatao.

SIYA: ang pangunahing tauhang babae ay walang pangalan. Tinawag ni Bunin ang pangunahing tauhang babae - siya.

a) misteryo, misteryo;

b) pagnanais para sa pag-iisa;

c) isang tanong sa mundo, sorpresa: "bakit", "hindi ko maintindihan", "mukha siyang nagtatanong", "sino ang nakakaalam", "pagkataranta"; pangwakas – pagkakaroon ng kaalaman (kaalaman = pakiramdam): “makita sa dilim”, “pakiramdam”;

d) kakaiba "kakaibang pag-ibig";

e) para siyang mula sa ibang mundo: hindi niya siya naiintindihan, siya ay isang estranghero sa kanya (pinag-uusapan niya siya sa ikatlong tao, ang pagpapalagayang-loob sa pag-ibig ay isang sakripisyo, hindi niya ito kailangan: "Mukhang wala siyang kailangan.");

f) isang pakiramdam ng tinubuang-bayan, ang sinaunang panahon; Si Rus ay nakaligtas lamang sa buhay; ang pag-alis sa isang monasteryo ay nangangahulugang isang paglipat sa labas ng mundo.

"Patuloy akong nag-iisip tungkol sa isang bagay, parati akong nag-iisip ng isang bagay; nakahiga sa sofa na may libro sa aking mga kamay, madalas kong ibinababa ito at mukhang nagtatanong sa harap ko."

Ito ay isang mahalagang, bihirang "pinili" na kalikasan. At mayroon siyang seryosong pag-aalala mga usaping moral, problema sa pagpili mamaya buhay. Tinalikuran niya ang makamundong buhay, libangan, lipunang panlipunan at, higit sa lahat, ang kanyang pagmamahal, at pumunta sa monasteryo sa "Clean Monday".

Naglakad siya patungo sa kanyang layunin nang napakatagal. Sa pakikipag-ugnayan lamang sa walang hanggan, espirituwal na nadama niya sa kanyang lugar. Maaaring mukhang kakaiba na pinagsama niya ang mga aktibidad na ito sa pagpunta sa mga sinehan, restaurant, pagbabasa ng mga naka-istilong libro, at pakikipag-usap sa bohemian society. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng kanyang kabataan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahanap para sa kanyang sarili, ang kanyang lugar sa buhay. Ang kanyang kamalayan ay napunit, ang pagkakaisa ng kanyang kaluluwa ay nasira. Siya ay marubdob na naghahanap ng isang bagay sa kanyang sarili, buo, kabayanihan, hindi makasarili, at natagpuan ang kanyang ideal sa paglilingkod sa Diyos. Ang kasalukuyan ay tila kaawa-awa, hindi mapagtatagumpayan, at maging ang pagmamahal niya binata hindi siya mananatili sa makamundong buhay.

Sa mga huling araw ng kanyang makamundong buhay, ininom niya ang kanyang tasa hanggang sa ibaba, pinatawad ang lahat sa Linggo ng Pagpapatawad at nilinis ang kanyang sarili sa mga abo ng buhay na ito sa "Clean Monday": pumunta siya sa isang monasteryo. "Hindi, hindi ako karapat-dapat na maging asawa". Alam niya sa simula pa lang na hindi siya maaaring maging asawa. Siya ay nakatakdang maging isang walang hanggang nobya, ang nobya ni Kristo. Natagpuan niya ang kanyang pag-ibig, pinili niya ang kanyang landas. Maaari mong isipin na siya ay umalis sa bahay, ngunit sa katunayan siya ay umuwi. At maging ang kanyang makalupang manliligaw ay napatawad na rin siya nito. Nagpatawad ako, kahit hindi ko maintindihan. Hindi niya maintindihan kung ano ngayon "nakikita niya sa dilim", At "lumabas sa gate" monasteryo ng ibang tao.

Gusto ng bida ang kanyang katawan babaeng kagandahan. Nakuha ng kanyang tingin ang kanyang labi, "madilim na himulmol sa itaas nila", "kamangha-manghang katawan sa kinis nito". Ngunit ang kanyang mga iniisip at damdamin ay hindi maabot sa kanya. Hindi maintindihan ng kanyang manliligaw, hindi maintindihan sa kanyang sarili, siya "para sa ilang kadahilanan kumuha ako ng kurso". “May naiintindihan ba tayo sa ating mga aksyon? - sabi niya. Nagustuhan niya"ang amoy ng hangin sa taglamig""hindi maipaliwanag"; sa ilang kadahilanan ay natututo siya"Ang mabagal, somnambulist-magandang simula ng "Moonlight Sonata" ay isa lamang simula..."

Sa teksto, ang lahat ay tumatagal sa isang tiyak na simbolikong kahulugan. Kaya, ang "Moonlight Sonata" ni Beethoven ay may sariling nakatagong kahulugan. Sinasagisag niya ang simula ng ibang landas para sa pangunahing tauhang babae, ibang landas para sa Russia; isang bagay na hindi pa nalalaman, ngunit kung ano ang sinisikap ng kaluluwa, at ang tunog ng isang "sublimely prayerful, imbued with deep lyricism" ng akda ay pumupuno sa teksto ni Bunin ng premonisyon nito.

8. Kulay:

– pula, lila at ginto (ang kanyang damit, madaling araw sa gabi, mga domes);

– itim at puti (takip-silim, gabi, mga ilaw, lampara, puting damit ng mga mang-aawit, kanyang itim na damit);

Bakas ang kwento paglipat mula sa madilim hanggang sa maliwanag na tono. Sa pinakadulo simula ng trabaho, ang may-akda ay gumagamit ng mga salita na nangangahulugang madilim na lilim ng walong beses sa paglalarawan ng isang taglamig na gabi ng Moscow. Mula sa mga unang linya, inihahanda tayo ng I.A. Bunin para sa trahedya ng dalawang mapagmahal na tao. Ngunit pati na rin sa paglalarawan bida patuloy ding ginagamit ng manunulat ang kulay na itim:

"At siya ay may isang uri ng Indian, Persian na kagandahan: isang madilim na amber na mukha, kahanga-hanga at medyo nakakatakot na buhok sa makapal na itim nito, ang mga kilay ay malambot na kumikinang tulad ng itim na balahibo ng sable, ang mga mata ay itim na tulad ng velvet na karbon; nakakabighani na may velvety crimson na labi ang bibig ay nababalot ng maitim na himulmol..."

Sinusubaybayan ng teksto ang pag-aalinlangan ng pangunahing tauhang babae sa pagitan ng paglilinis at pagkahulog. Makikita natin ito sa paglalarawan ng mga labi at pisngi: "Itim na himulmol sa itaas ng labi at pink na amber na pisngi". Sa una ay tila iniisip lamang ng pangunahing tauhang babae ang tungkol sa pagsali sa isang monasteryo, pagbisita sa mga restawran, inumin, paninigarilyo, ngunit pagkatapos ay biglang binago ang kanyang mga pananaw at hindi inaasahang pumunta upang maglingkod sa Diyos. Ang monasteryo ay nauugnay sa espirituwal na kadalisayan, pagtalikod sa makasalanang mundo, ang mundo ng imoralidad. Ito ay kilala na ang puting kulay ay sumisimbolo sa kadalisayan. Samakatuwid, pagkatapos umalis ang pangunahing tauhang babae para sa monasteryo, ang manunulat ay nagbibigay ng kagustuhan sa partikular na lilim ng kulay na ito, na nagpapahiwatig ng paglilinis at muling pagsilang ng kaluluwa. Sa huling talata, ang salitang "puti" ay ginamit ng apat na beses, na nagpapahiwatig ng ideya ng kuwento, iyon ay, ang muling pagsilang ng kaluluwa, ang paglipat mula sa kasalanan, ang kadiliman ng buhay sa espirituwal, moral na kadalisayan. Ang paggalaw mula sa "itim" patungo sa "puti" ay isang paggalaw mula sa kasalanan tungo sa kadalisayan.

I.A. Inihahatid ni Bunin ang konsepto at ideya ng kuwento na may mga kulay na kulay. Gamit ang liwanag at madilim na lilim, ang kanilang paghalili at kumbinasyon, inilalarawan ng manunulat ang muling pagsilang ng kaluluwa ng pangunahing karakter ng "Clean Monday".

9. Pangwakas:

– sulat – pagkasira ng pag-asa (tradisyonal na motibo);

- predestinasyon, kapalaran ( "para sa ilang kadahilanan gusto ko");

– I. Turgenev, “ Noble Nest».

KONKLUSYON:

Tulad ng karamihan sa mga gawa ni Bunin, ang "Clean Monday" ay ang pagtatangka ng may-akda na ilarawan at ihatid sa mambabasa ang kanyang pag-unawa sa pag-ibig. Para kay Bunin, anumang tunay, taos-pusong pag-ibig ay malaking kaligayahan, kahit na magtatapos ito sa kamatayan o paghihiwalay.

Ngunit ang kuwentong "Clean Monday" ay hindi lamang isang kuwento tungkol sa pag-ibig, kundi tungkol din sa moralidad, pangangailangan para sa mga pagpipilian sa buhay, at katapatan sa sarili. Ipininta ni Bunin ang mga kabataan bilang maganda, may tiwala sa sarili: "Kami ay parehong mayaman, malusog, bata at napakaganda kaya sa mga restawran at sa mga konsyerto ay pinagtitinginan kami ng mga tao." Gayunpaman, binibigyang-diin ng may-akda na ang materyal at pisikal na kagalingan ay hindi nangangahulugang isang garantiya ng kaligayahan. Ang kaligayahan ay nasa kaluluwa ng isang tao, sa kanyang kamalayan sa sarili at saloobin. "Ang aming kaligayahan, aking kaibigan," binanggit ng pangunahing tauhang babae ang mga salita ni Platon Karataev, "ay parang tubig sa delirium: kung hinila mo ito, ito ay napalaki, ngunit kung bunutin mo ito, wala."

Ang pagsasalaysay sa kuwento, para sa lahat ng maliwanag na diin nito sa objectivity, materiality, at objective perception, ay hindi pa rin nakasentro sa bayani. Ang may-akda sa "Clean Monday", bilang tagapagdala ng kultura, sa pamamagitan ng kultural at pandiwang pag-iral ng bayani-kuwento. ini-orient ang mambabasa sa kanyang sariling pananaw sa mundo, na "nuanced" ng mga monologo at panloob na pananalita ng bayani. Samakatuwid, ito ay madalas mahirap ihiwalay kung nasaan ang talumpati ng bayani at kung saan ang may-akda, bilang, halimbawa, sa pagsasalamin na ito ng bayani, na maaaring pantay na maiugnay sa may-akda:

“Kakaibang lungsod! - Sinabi ko sa aking sarili, iniisip ang tungkol kay Okhotny Ryad, tungkol sa Iverskaya, tungkol kay St. Basil the Blessed. – “Basily the Blessed and Spas-on-Boru, Italian cathedrals – and something Kyrgyz in the tips of the towers on the Kremlin walls...”

Target: pagbuo ng isang saloobin patungo sa trahedya na pag-ibig gamit ang halimbawa ng gawa ng I.A. Bunin.

Lahat ng pag-ibig ay malaking kaligayahan...

I.A.Bunin

SA PANAHON NG MGA KLASE

1. Pansamahang sandali

2. Salita ng guro

Ang pag-ibig ay isang mahusay na misteryosong elemento na nagbabago sa buhay ng isang tao, na nagbibigay sa kanyang kapalaran na natatangi laban sa background ng pang-araw-araw na kasaysayan, pinupuno ang kanyang pag-iral sa lupa ng espesyal na kahulugan. Sa paglipas ng mga siglo, maraming mga artist ng salita ang nagtalaga ng kanilang mga gawa sa mahusay na pakiramdam. Mas madalas, marahil, kaysa sa iba, tinalakay ni I. A. Bunin ang paksang ito, na nagtalo na "lahat ng pag-ibig ay malaking kaligayahan..." (tumutukoy sa epigraph).

– Maaari ba tayong sumang-ayon sa pahayag na ito? (Walang alinlangan, dahil ang pag-ibig ay isang marangal, kahanga-hangang pakiramdam, maliwanag, nagpapasigla sa isang tao.)

– Alalahanin ang mga naunang pinag-aralan na kwento ng I.A. Bunin. Paano nila inilalarawan ang pag-ibig? (“Easy Breathing”, “Dark Alleys”, “Sunstroke”, na nagpapakita ng walang kapalit na pag-ibig, trahedya, carnal, na nagtatapos sa paghihiwalay o kamatayan.)

– Pagkatapos sabihin sa akin, kung ang pag-ibig ay isang maliwanag at kahanga-hangang pakiramdam, kung gayon bakit ito ay halos palaging trahedya para sa I. Bunin? Ang pagninilay sa tanong na ito ay magiging batayan ng ating gawain sa klase.

3. Ang kwentong "Clean Monday"

Si I.A. Bunin, na bumubuo ng tema ng pag-ibig sa kanyang mga unang kwento, ay binuo ito sa mga gawa ng huling panahon, na lumilikha ng siklo na "Dark Alleys".

Mensahe ng mag-aaral tungkol sa kasaysayan ng paglikha at ang kahulugan ng "Dark Alleys" cycle.

Isang koleksyon ng mga kuwento ng pag-ibig na may misteryosong pamagat na "Dark Alleys" ay nilikha sa panahon ng pangingibang-bayan ng pagkamalikhain noong 1937-1945. pangunahin sa Grasse noong mga taon ng pananakop sa France. Sa panahon ng digmaan, ang mga alalahanin ni I. Bunin tungkol sa kapalaran ng Russia ay tumindi, kaya't muli siyang bumaling sa tema ng Russia. Kasama sa koleksyon ang 38 mga kuwento, na lumikha ng isang sketch ng mga kaganapan ng buhay ng Russia na nagaganap sa Russia ng nakaraan. Ito ang nag-iisang libro ng uri nito sa panitikang Ruso kung saan ang lahat ay tungkol sa pag-ibig. Ang mga tala sa talaarawan ay nagpapahiwatig na isinulat niya ang aklat na ito nang may konsentrasyon at hindi pag-iimbot. Sa kanyang mga liham, naalala ni I. Bunin na muli niyang binasa ang N.P. Ogarev, huminto sa isang linya mula sa kanyang tula: "Ang mga iskarlata na rosas na hips ay namumulaklak sa paligid, mayroong isang eskinita ng madilim na mga puno ng linden." Nang maglaon ay sumulat siya kay Teffi na "lahat ng mga kuwento sa libro ay tungkol lamang sa pag-ibig, tungkol sa "madilim" nito at kadalasang napaka-malungkot at malupit na mga eskinita. (Pag-decipher sa metaporikal na kahulugan ng pahayag, i.e. malilim, mahiwaga, hindi maipaliwanag na mga eskinita, ayon kay Yu. Maltsev, tungkol sa "gusot na mga labirint ng pag-ibig.")

4. Analytical na pag-uusap

- Bumaling tayo sa masining na mundo ng kuwentong "Clean Monday", tukuyin masining na panahon nasa trabaho. Ang kuwento ay isinulat noong 1944, ngunit dinadala tayo sa Moscow sa simula ng siglo 1912-1914, sa mga taon bago ang World War I, i.e. mahigit 30 taon na ang nakalilipas, pangunahin itong sanhi ng pagnanais na ibalik ang hinaharap sa pamamagitan ng pagbabalik-tanaw sa nakaraan. Ang memorya ng manunulat ay muling gumagawa ng pinakamaliit na detalye ng panahong iyon na may kamangha-manghang katumpakan ng plastik.

– Anong mga palatandaan ng totoong oras ang makikita natin sa salaysay? (Ang talahanayan ay pinupunan habang umuusad ang trabaho.)

– Paano kinakatawan ang kasalukuyan at nakaraan? Paano nakikipag-ugnayan ang dalawang mundong ito sa isa't isa?

Salita ng guro

Laban sa background ng paglalarawang ito, nagaganap ang isang kaganapan kung saan dalawang tao ang nakikibahagi - SIYA at SIYA.

– Bakit hindi binibigyan ng pangalan ng may-akda ang kanyang mga karakter? (Upang magbigay ng isang pangkalahatang kahulugan, ang nominasyon ng mga bayani ay hindi napakahalaga; sinaliksik ni Bunin ang kultura ng Russia, ang buhay ng mga tao, ang kanilang libangan, lahat ng bagay na sumasakop sa kanilang mga kaluluwa, i.e. ang espirituwal na buhay ng mga tao.)

– Paano nakikita ng bayaning tagapagsalaysay at pangunahing tauhang babae ang dalawang mundong ito?
Siya ay isang realista, masaya sa mayaman, walang ginagawang buhay, mapagmahal na buhay. Pinagsasama niya ang dalawang mundong ito: bumibisita siya sa mga restawran, skit, konsiyerto, ngunit pumupunta rin sa mga simbahan, sementeryo, at interesado sa kasaysayan.

– Anong uri ng buhay ang pinamumunuan ng mga bayani? Anong ginagawa nila? (Tuwing gabi ay nagkikita sila at pumupunta sa isang restaurant para sa hapunan, pagkatapos ay pumunta sa isang konsiyerto, o sa teatro, o sa isang lecture. Siya ay madalas na bumisita sa kanya. Sila ay nahuhulog sa totoong semi-bohemian na buhay, ngunit unti-unti sa tabi nito pamilyar at matamis na buhay may lalabas na isa.)

- Ilarawan ang bayani. (Pag-compile ng syncwine, Figure 2a, b.)
Siya ay isang binata, maganda, guwapo pa nga "para sa ilang kadahilanan na may isang mainit na kagandahan sa timog, kahit na walang galang na guwapo. At ang kanyang karakter ay timog, masigla, laging handa para sa isang masayang ngiti." Ang bayani rin ang tagapagsalaysay na nagkukuwento ng kanyang pagmamahal sa Kanya. Masaya siya sa lahat ng bagay sa relasyon. Hindi niya iniisip kung ano ang hahantong sa relasyon na ito; masasabi nating mayroon siyang isang tiyak na mababaw na pagtatasa ng mga kaganapan, siya ay walang malasakit, walang kabuluhan, at bukas.

– Ilarawan ang pangunahing tauhang babae.
Siya ay hindi pangkaraniwan, mayroon siyang hindi maipaliwanag na mga kontradiksyon. Sa isang banda, “parang wala siyang kailangan: walang bulaklak, walang libro, walang hapunan, walang teatro, walang hapunan sa labas ng bayan, bagama't mayroon pa rin siyang paborito at hindi gaanong paboritong mga bulaklak... binasa niya ang lahat. uri ng mga libro, mahilig siyang kumain at agad niyang pinag-usapan kung bakit kumakain ang mga tao sa pangkalahatan. Tila nagustuhan niya ang marangyang buhay: pagpunta sa mga restawran, sinehan, konsyerto. Gustung-gusto niya ang magagandang damit, pelus, sutla, balahibo. Sa kabilang banda, sa ilang kadahilanan ay kumuha ako ng mga kurso, interesado sa kasaysayan, bumisita sa mga simbahan, sementeryo ng Raskolniche, atbp. Inamin ng bida na hindi siya maintindihan sa kanya.

- Anong mga epithet, sa iyong opinyon, ang magiging pangunahing mga? Suporta sa mga halimbawa mula sa teksto. Siya ay masaya, sa pag-ibig; Siya ay kakaiba, misteryoso, kontradiksyon. “Misteryoso siya, hindi ko maintindihan, kakaiba ang relasyon namin... kakaibang pag-ibig...”
Ang pangunahing bagay sa characterization ng bayani ay pag-ibig, na nagbibigay sa kanya ng pambihirang katalinuhan ng pandama na pang-unawa, sa pamamagitan ng prisma kung saan ipinakita ang larawan ng pangunahing tauhang babae at ang kanyang hitsura.

- Bumaling tayo sa paglalarawan ng larawan ng pangunahing tauhang babae. Maghanap ng mga paulit-ulit na detalye sa portrait. Anong mga palatandaan ang nangingibabaw? (Sa lahat ng portrait na katangian ng pangunahing tauhang babae, ang oriental beauty ay binibigyang diin: "dark amber face", "black hair", "black eyebrows, black eyes". Epithets "velvet", "black", "amber". Sa portrait mismo ay mayroong isang tiyak na misteryo, hindi pagkakapare-pareho, oriental na kagandahan.)

– Bakit oriental beauty? (Bigyang-diin ang kanyang kakaiba, hindi pagkakatulad, pagkakaiba sa iba na may hindi makalupa na kagandahan.)

Salita ng guro

Narito ang tatlong larawan ng mga pagpipinta ng mahusay na pintor mula sa ika-19 hanggang ika-20 siglo. M. Vrubel. (“Fortune Teller”, “Girl on the Background of a Persian Carpet”, “Lilac”.)

– Ihambing ang mga kuwadro na gawa, mayroon bang anumang mga katulad na tampok sa lahat ng mga larawang ito? Anong mga detalye ang nagpapatunay sa pagkakatulad na ito? (Ang mga pagpaparami ay naglalarawan ng maganda, mga kabataang babae, ang oriental na kagandahan ay ipinakita sa lahat ng mga panlabas na katangian: itim na buhok, itim na pelus na pilikmata, kilay, mabilog na labi, isang amber na mukha, isang tiyak na misteryo sa mga ekspresyon, na parang alam nila ang ilang mga lihim.)

– Tila ipininta ni I. Bunin ang larawan ng kanyang pangunahing tauhang babae mula sa mga larawan ni M. Vrubel. Maaaring ipagpalagay na ito ay isang uri ng masining na aparato: pagkaraan ng mga taon, sa isip ng bayani, ang hitsura ng kanyang minamahal na babae ay pinayaman ng mga impression at asosasyon ng sining ng oras na naaalala niya.

5. Mga aktibidad sa pananaliksik mga mag-aaral

Sa simbolikong pagtatanghal ng pangunahing tauhang babae, isang espesyal masining na pag-andar magsagawa ng mga katangian ng kulay at liwanag. Iniimbitahan kang magtrabaho nang nakapag-iisa sa mga opsyon.
Takdang-aralin: alamin kung ano ang ginagawa ng mga katangian ng kulay ng artistikong function (opsyon 1), opsyon 2 - mga katangian ng liwanag.

Salita ng guro

Sa panlabas, ang bayani at pangunahing tauhang babae ay magkatugmang mag-asawa: "parehong mayaman, malusog, bata...". Paano ang tungkol sa panloob? (Hindi nagkakaintindihan ang mga tauhan.)

– Ano ang pumipigil sa mga bayani na magkasama, maging masaya? ( Ito ay tungkol sa pangunahing tauhang babae, ang kanyang panloob na alitan, ang kanyang paghahanap para sa kanyang sarili. Hindi nakikita ng bida ang paghahanap na ito. Hinahangad niya ang kagandahan ng katawan nito. Ngunit ang kanyang mga iniisip at damdamin ay hindi maabot sa kanya. "Sinubukan niyang huwag mag-isip, huwag mag-overthink." "Ikaw ang hindi nakakakilala sa akin," sabi niya.)

– Ano ang mga pinagmumulan ng panloob na alitan at pagkabalisa ng pangunahing tauhang babae? (Maghanap ng ideal, kawalan ng pagkakaisa, kawalang-kasiyahan sa buhay, pagmamalasakit sa kaluluwa.)

– Paano isinasagawa ang paghahanap na ito? ( Hinahanap ng pangunahing tauhang babae ang kanyang sarili sa nakaraan at sa sekular na libangan. Ito ay ganap na pinagtagpi mula sa mga kontradiksyon, paghagis sa pagitan ng makalupa at makalangit, makalaman at espirituwal.)

1) Sa Linggo ng Pagpapatawad, biglang nagmungkahi ang pangunahing tauhang babae na pumunta sa sementeryo (Rogozhskoye, schismatic - ang sentro ng Old Believers, isang simbolo ng walang hanggang "schism" ng Russia). Dito namin, kasama ang bayani, nalaman na madalas siyang pumunta sa mga katedral at monasteryo ng Kremlin, at mahilig magbasa ng mga sulat-kamay na salaysay. Tila sa kanya ay napanatili lamang nila "ang pakiramdam ng tinubuang-bayan, ang kanyang sinaunang panahon." Ang pangunahing tauhang babae ay nagsisikap na makahanap ng suporta.

2) Pagkatapos ay pumunta sila sa susunod na tavern, na nagpapakilala sa pagdiriwang ng laman, ang pagsasaya ng Maslenitsa sa pisikal na antas: pagkain, mga pancake na "makapal, namumula." Kapansin-pansin na pumunta sila sa Yegorov tavern para sa mga pancake pagkatapos bisitahin ang sementeryo ng Novo-Devichy Convent, ang mga libingan ng Ertel at Chekhov.

3) Biglang, na may tahimik na liwanag sa kanyang mga mata, nabasa niya sa puso ang alamat ng salaysay tungkol sa pagkamatay ng prinsipe ng Murom na si Peter at ng kanyang asawa (isang pag-alaala ng "kwento ni Peter at Fevronia ng Murom"). Ang pagkakatulad ay mahalaga - ang mga motibo ng pakikiapid at monasticism ay magkakaugnay sa kasaysayan. Ang parallel na ito ay lalong makabuluhan dahil Ang alamat ay sinipi ng isang babae na pinilit na patuloy na labanan ang tukso, na iniisip ang kanyang kasintahan bilang isang mapang-akit na ahas. Sa kabilang banda, ang pagsipi, tulad ng iba pang mga sinaunang katotohanan, ay lumilikha ng isang pakiramdam ng isang hindi matitinag na pundasyon na napanatili sa kaluluwa ng taong Ruso.

4) Sa susunod na araw ang mga bayani ay pumunta sa isang carnal skit, atbp. Ang lahat ng mga kaganapang ito, ang paghahalili ng makalaman at espirituwal, ay naghahanda ng kasukdulan na gawa, ang rurok ng relasyon ng mga tauhan, kapag siya ay nakagawa ng kanyang huling kasalanan, na nagbibigay sa kanya ng isang sandali ng kasiyahan, isang sandali ng makalaman na pag-ibig. Namatay siya sa makalupang buhay, makalaman at pumunta sa isang monasteryo sa Clean Monday. (Aalis siya papuntang Tver, pagkatapos ng 2 linggo ay sumulat siya ng isang liham kung saan ipinapahayag niya ang kanyang intensyon.)

Salita ng guro

Ang makasalanang Maslenitsa at Linggo ng Pagpapatawad ay tapos na. Dumating na ang malinis na Lunes. Kung sasabihin nating ang pamagat ay sumasalamin sa tema, ideya o suliranin ng akda, ano ang kahulugan ng pamagat ng kuwento? (Pinapalabas ng pangalan ang kategorya ng threshold, isang tiyak na hangganan kung saan lampas ito bagong buhay. Nabigyan ang kanyang kasintahan ng isang sandali ng pag-ibig sa laman, isinakripisyo ang kanyang sarili, ang pangunahing tauhang babae ay namatay sa makalupang buhay at napunta sa mundo ng dalisay na espiritu. Nagsimula siya ng ibang buhay, na matagal na niyang tinatahak.)

- Bakit pumunta ang pangunahing tauhang babae sa monasteryo? Magbigay ng mga dahilan. (Ang pangunahing tauhang babae ay gumawa ng kanyang desisyon sa pamamagitan ng pagsusumikap; hindi niya halos maisip ang kanyang sarili sa isang sitwasyon ng makalupang kaligayahan, dahil napagtanto niya nang maaga ang imposibilidad nito. "Ang aming kaligayahan, aking kaibigan, ay tulad ng tubig sa pagkahibang: kung hinila mo ito, napalaki, pero kung bubunutin mo, wala.”)

– Samakatuwid, ang kaligayahan sa pagitan ng mga kabataan ay imposible?

– Para kanino ang pag-ibig ay isang trahedya? Ano ang trahedya ng mga bayani? Sa hindi pagkakaunawaan sa isa't isa? (Para sa pangunahing tauhang babae, ang makabuluhang pag-alis sa isang monasteryo ay hindi isang trahedya; para sa bayani, ang trahedya ay paghihiwalay.)

6. Buod ng aralin

Nangangatwiran ang mananaliksik na si N.A. Nikolina: “Kapuwa ang bayani at ang pangunahing tauhang babae ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa itaas ng kalaliman at naghahanap ng integridad at pagtagumpayan sa duality: ang bayani sa "pahirap" at "kaligayahan" ng makalupang pag-ibig, ang pangunahing tauhang babae sa pagtalikod sa mga hilig at sa pagbaling. sa walang hanggan.” .

- Sumasang-ayon ka ba sa opinyon ng siyentipiko? Ang sabi ng bayani: "Ang pag-ibig ay pareho pa rin ng paghihirap at parehong kaligayahan... kaligayahan pa rin, malaking kaligayahan...". Masasabi bang kaligayahan ang pag-ibig na ito? (Napagdaanan ang mga pagsubok at pagdurusa na nauugnay sa pagkawala ng kanyang minamahal, ang bayani ay nagsimulang maranasan ang impluwensya ng ilang hindi makatwiran na puwersa. Ang pangunahing tauhang babae ay nagbukas ng daan para sa kanya sa ibang mundo. Ang bayani ay hindi pa natatanto, ngunit pagkatapos ng 2 taon siya uulitin ang ruta ng matagal nang paglalakbay na iyon at sa ilang kadahilanan ay gusto niyang pumunta sa simbahan ng monasteryo ng Marfo-Mariinsky...)
"Lahat ng pag-ibig ay malaking kaligayahan, kahit na hindi ito ibinahagi," kinukumbinsi tayo ni I. Bunin tungkol dito. “For love... is always very short-lived, the stronger and more perfect it is, the sooner it is destined to end. Upang masira, ngunit hindi mawala, ngunit upang ipaliwanag ang alaala at buhay ng isang tao” (A. Sahakyants).

7. Takdang-Aralin. Takdang-aralin na may maikli at detalyadong sagot na “Ano ang kahulugan ng pagtatapos ng kuwentong “Clean Monday”?

Menu ng artikulo:

Kabilang sa lahat ng mga kuwento ni Ivan Alekseevich Bunin, ang "Clean Monday" ay nakikilala sa pamamagitan ng maliit na dami nito, na pinamamahalaang maglaman ng mas malaking kahulugan. Ang kwentong ito ay kasama sa seryeng "Dark Alleys", kung saan, ayon sa manunulat mismo, nagawa niyang magsulat ng 37 beses tungkol sa parehong bagay - tungkol sa pag-ibig. Nagpasalamat si Ivan Alekseevich sa Diyos sa pagbibigay sa kanya ng lakas at pagkakataong isulat ang kuwentong ito, na itinuturing niyang pinakamahusay sa kanyang mga gawa.

Tulad ng alam mo, ang Clean Monday ay ang unang araw ng Kuwaresma, na darating pagkatapos ng Maslenitsa at Forgiveness Sunday. Ito ang araw kung kailan dapat magsisi ang kaluluwa sa mga kasalanan nito at linisin ang sarili. Ang pamagat ng kuwento ay ganap na nagbibigay-katwiran sa nilalaman nito: ang batang manliligaw ng pangunahing tauhan, isang batang babae na naghahanap ng kanyang sarili sa buhay na ito, ay tumanggi sa kanyang pag-ibig at pumunta sa isang monasteryo.

Kasaysayan ng kwento

Sinulat ni I. A. Bunin ang kanyang kuwentong "Clean Monday" habang nasa French immigration. Nagsimula siyang magtrabaho sa kuwento noong 1937. Ang "Clean Monday" ay inilathala noong 1945 sa New Journal sa New York. Noong 1944, habang gumagawa ng isang kuwento, ginawa ni Bunin ang sumusunod na entry:

“Alas-una na ng umaga. Tumayo ako mula sa mesa - kailangan ko lang tapusin ang pagsusulat ng ilang pahina ng "Clean Monday". Pinatay ko ang ilaw, binuksan ang bintana upang maaliwalas ang silid - hindi ang kaunting paggalaw ng hangin; kabilugan ng buwan, ang buong lambak ay nasa pinakamanipis na ulap. Malayo sa abot-tanaw ay ang banayad na kulay rosas na kinang ng dagat, katahimikan, ang malambot na kasariwaan ng mga batang punong halaman, dito at doon ang pag-click ng mga unang nightingales... Panginoon, palawigin mo ang aking lakas para sa aking malungkot, mahirap na buhay sa kagandahang ito at trabaho!

Inaanyayahan ka naming maging pamilyar sa buod gawa ni Ivan Bunin kung saan inaalala ng may-akda ang kanyang nakaraan

Sa isang liham kay P.L. Vyacheslavov, sinabi ng asawa ni Bunin na si V.N. Muromtseva-Bunina na itinuring ni Ivan Alekseevich ang "Clean Monday" na pinakamaganda sa lahat na minsan niyang isinulat. Ang manunulat mismo ay hindi itinago ang katotohanang ito.

Plot

Napakaikli ng kwento, maliit na bahagi lamang ng buhay ng mga bayani ang saklaw nito. Ang pangunahing tauhan ay nililigawan ang isang hindi pangkaraniwang babae. Ang kanyang pangalan ay hindi binanggit, ngunit ang may-akda ay nagbibigay ng isang kumpletong paglalarawan ng kanyang hitsura at kanyang mental na organisasyon. Naipapakita ang imahe ng binata sa pamamagitan ng prisma ng kanilang relasyon. Gusto niya ng pagmamahal, hinahangad niya ang kanyang minamahal sa pisikal, naaakit siya sa kagandahan nito. Gayunpaman, hindi niya naiintindihan ang kanyang kaluluwa, na nagmamadali sa pagitan ng kasalanan at paglilinis.

Ang kanilang relasyon ay tiyak na gumuho: ang kanyang minamahal ay agad na nagbabala sa kanya na hindi siya karapat-dapat na maging asawa. Sa kabila nito, hindi siya nawawalan ng pag-asa at patuloy siyang inaalagaan.

Ang kwento ay nagtatapos sa katotohanan na pagkatapos ng pangwakas na pisikal na pagsasamahan sa pagitan nila, tinalikuran ng batang babae ang pag-ibig ng binata sa pabor sa espirituwal na paglilinis at pumunta sa monasteryo.

Para sa pangunahing karakter, ang landas sa paglilinis ay ang paglilingkod sa Diyos, habang ang bayani ay lumalaki din sa espirituwal, na naranasan ang lahat ng kapaitan ng hindi inaasahang paghihiwalay sa kanyang minamahal.

Ang "Clean Monday" ay naglalaman ng isang malakas na paglalaro ng mga kaibahan: maliliwanag na kulay - mahigpit na mga kulay; restaurant, tavern, sinehan - sementeryo, monasteryo, simbahan; pisikal na intimacy - tonsure. Kahit na ang kagandahan ng batang babae ay nagpapakita ng ilang uri ng demonyong kapangyarihan: mayroon siyang itim na buhok, maitim na balat, madilim na mga mata at isang misteryosong kaluluwa.

Mga prototype ng bayani

Ang mga mananaliksik ay tiwala na ang prototype ng pangunahing karakter ay si Ivan Alekseevich Bunin mismo. Tulad ng para sa kanyang minamahal, malamang, ang kanyang imahe ay kinopya mula kay Varvara Vladimirovna Pashchenko, ang babaeng naging unang pag-ibig ni Bunin.

Si Varvara Vladimirovna ay isang napakaganda at edukadong babae; natapos niya ang isang buong pitong taong kurso sa gymnasium sa Yelets na may gintong medalya. Nakilala nila si Bunin noong 1889, nang magtrabaho si Varvara bilang isang proofreader sa " Oryol Bulletin».

Si Varvara ang unang nagtapat ng kanyang pagmamahal kay Bunin. Gayunpaman, hindi niya lubos na nauunawaan ang kanyang damdamin at patuloy na sinisiraan si Ivan Alekseevich dahil sa hindi niya lubos na pagmamahal.

Sa huli, noong Nobyembre 1894, iniwan ni Varvara Vladimirovna si Bunin, nag-iwan lamang sa kanya ng isang maikling tala ng paalam. Hindi nagtagal ay pinakasalan niya ito matalik na kaibigan aktor Arseny Bibikov. Ang buhay ni Varvara Vladimirovna ay maikli at hindi masyadong masaya: siya at ang kanyang asawa ay nawalan ng kanilang 13-taong-gulang na anak na babae, na namatay sa tuberculosis. Noong 1918, ang unang kasintahan ni Bunin ay namatay mula sa mapanganib na sakit na ito. Si Varvara Vladimirovna ay naging prototype ng mga babaeng larawan ng marami sa mga gawa ni Bunin, tulad ng "Mitya's Love" at "The Life of Arsenyev."

Ang pangunahing ideya ng kuwento

Ang "Clean Monday" ni Ivan Alekseevich Bunin ay hindi lamang isang kuwento tungkol sa trahedya na pag-ibig ng dalawa nang ganap iba't ibang tao, ito ay isang kwento tungkol sa pagpili na dapat gawin ng bawat tao.

Ito ay isang pagpili sa pagitan ng mabuti at masama, kasalanan at paglilinis, katamaran at kahinhinan, makalupang pag-ibig at pagmamahal sa Diyos.

Ang ilang mga mananaliksik ay may tiwala na ang imahe ng minamahal ni Bunin ay kumakatawan hindi lamang isang makalupang batang babae, ngunit ang buong Russia, na tinawag ng manunulat na tumahak sa landas ng paglilinis, mas mapalapit sa Diyos at pumili ng isang simple ngunit makabuluhang buhay sa halip na katamaran at masaya.

Komposisyon

Bumaling tayo sa "Clean Monday," na isinulat noong Mayo 12, 1944, nang si Ivan Alekseevich Bunin ay nasa pagpapatapon. Doon, sa ibang bansa, nasa katandaan na, nilikha niya ang cycle na "Dark Alleys," na kinabibilangan ng nabanggit na kuwento. Ang lahat ng mga gawa sa koleksyon na ito ay tungkol sa pag-ibig, samakatuwid, pangunahing paksa"Clean Monday" - pag-ibig. Ito ay maaaring kumpirmahin ng mga salita ni M. Roshchin: Ang "Dark Alleys" ay tulad ng isang talaarawan, sila ay napakapersonal, sa bawat "pakikipagsapalaran" ang may-akda ay nakikita. Ang pag-ibig ay pinakamaganda sa una, paunang yugto nito; ang nakamit ay naging malungkot, makamundo, madaling masira - ang kamatayan ay naabutan ito halos agad-agad, sa pinakadulo nito, at sa konsentrasyon ng buhay na pinamamahalaan ni Bunin na likhain, pag-ibig, kasama ng buhay, ay dinadala sa cosmic density."

Hindi mo maaaring pag-usapan lamang ang tungkol sa pag-ibig, kailangan mong mag-isip nang mas malalim tungkol sa pangalan, maunawaan kung bakit ginamit ni Bunin ang mga partikular na salitang ito. Ipinapaliwanag ng diksyunaryo ang Clean Monday bilang unang araw ng Kuwaresma, na darating pagkatapos ng magulo na Maslenitsa. Ang interpretasyong ito ay nagpapahiwatig din ng isang tiyak na paglilinis. Mula dapit-hapon hanggang madaling araw.

Mga kwento ng pag-ibig Matagal nang naging klasiko ng genre ang Bunin; sa sterile panahon ng Sobyet ang kanilang maingat, ngunit labis na matinding erotismo ay nagpagulo sa mga ulo ng maraming kabataang babae ng parehong kasarian. Samantala, kung iisipin mo, ang mga kwento ni Bunin ay nakakagulat na monotonous sa plot at komposisyon. Siya (at paminsan-minsan siya), na nakatagpo ng isang biglaang paalala ng nakaraan, ay nagsimulang muling buksan ang isang matagal na matagal na sugat, ibinalik sa kanyang alaala ang lahat ng mga detalye ng kanyang kabataan na masaya (hindi masaya, nabigo) na pag-ibig. Umuusbong mula sa pool ng mga alaala, napagtanto niya na ang buhay ay hindi naging isang tagumpay. Iyon lang, actually. Mayroong medyo kaunting mga paglihis mula sa pamamaraang ito.

Ang mga bayani ng kuwentong "Clean Monday" ay mayaman, at ang pag-ibig ay lumitaw sa pagitan nila. Nagre-relax sila, bumisita sa mga restaurant, sinehan, ibig sabihin, masaya sila...

Sa pinakadulo simula ng trabaho, ang may-akda ay gumagamit ng mga salita na nangangahulugang madilim na lilim ng walong beses sa paglalarawan ng isang taglamig na gabi ng Moscow. Tandaan na mula sa mga unang linya ay inihahanda tayo ng I.A. Bunin para sa trahedya ng dalawang mapagmahal na tao. Ngunit sa paglalarawan ng pangunahing tauhan, patuloy ding ginagamit ng manunulat ang kulay na itim: "At mayroon siyang isang uri ng Indian, Persian na kagandahan: isang madilim na amber na mukha, kahanga-hanga at medyo nakakatakot na buhok sa makapal na itim nito, malambot na kumikinang tulad ng itim na sable. balahibo, kilay, itim ang mga mata na parang velvet coal; ang mapang-akit na bibig na may makinis na pulang-pula na labi ay may kulay na madilim na ibaba.

Marahil ang paglalarawang ito ng batang babae ay nagpapahiwatig ng kanyang pagiging makasalanan. Ang mga katangian ng kanyang hitsura ay halos kapareho ng mga katangian ng ilang uri ng malademonyong nilalang. Ang paglalarawan ng mga damit ay katulad ng kanyang hitsura sa mga tuntunin ng scheme ng kulay: "Tumayo siya nang tuwid at medyo theatrically malapit sa piano sa isang itim na pelus na damit, na ginagawang mas payat, nagniningning sa kagandahan nito..." Ito ang paglalarawang ito na gumagawa iniisip natin ang pangunahing tauhan bilang isang misteryosong nilalang, mahiwaga, mala-demonyo.

Sa artikulo ni E.Yu. Poltavets at N.V. Nedzvitsky "The Cryptography of Love. Ang kwento ni I. Bunin na "Clean Monday" ang palagay na ito ay nakumpirma: "Ang binibigyang diin na detalye sa paglalarawan ng mga silid at ang sangkap ng pangunahing tauhang babae ay naglalaman ng mga motif ng isang mahiwagang aksyon: "ang itim na malademonyong kulay ng damit at ang nagbabala na coal velvet of the eyes", "glossy braids" at "powdered cheeks" - isang pahiwatig ng magic ointment ng mga mangkukulam, ang mga tunog ng somnambulist-blissful na "Moonlight Sonata" na umaalingawngaw sa apartment, isang analogue ng moon hypnotizing ang mangkukulam."

Gayundin sa kuwento, ang may-akda ay gumagamit ng liwanag ng buwan, ang kahulugan nito ay ipinaliwanag sa parehong artikulo: "Ang liwanag ng buwan ay tanda ng hindi maligayang pag-ibig. Ang buwan, na nagbibigay-liwanag sa mga magkasintahan, ay naglalarawan ng paghihiwalay o kahit na kamatayan para sa kanila. Ngunit sa kuwentong "Malinis Lunes,” ang liwanag ng buwan, siyempre, ay sumisimbolo sa "Panunukso ng Diyablo. Ang pangunahing tauhang babae ay nakikibahagi sa Sabbath, at ito ay sa Malinis na Lunes, ang araw ng pag-aayuno, pagsisisi at pagbabayad-sala para sa mga kasalanan! Tunay na laban kay Kristo na Tagapagligtas!"

Ang pangunahing tauhang babae ay nag-iisip hindi lamang tungkol sa libangan, ang pag-iisip ng Diyos, ng simbahan ay dumudulas sa kanyang ulo. Hindi para sa wala na binanggit ni Bunin ang Cathedrals of St. Basil at ang Savior on Bor, ang Novodevichy Convent, ang Cathedral of Christ the Savior, at ang Marfo-Mariinsky Convent. Ang detalyeng ito sa teksto ay nagpapahiwatig ng moral na kadalisayan ng kaluluwa, kaya nagsasalita tungkol sa rurok ng kuwento, iyon ay, tungkol sa pag-alis ng batang babae sa monasteryo.

Sinusubaybayan ng teksto ang pag-aalinlangan ng pangunahing tauhang babae sa pagitan ng paglilinis at pagkahulog. Makikita natin ito sa paglalarawan ng labi at pisngi; "Black fluff sa itaas ng labi at pink amber cheeks." Sa una ay tila iniisip lamang ng pangunahing tauhang babae ang tungkol sa pagsali sa isang monasteryo, pagbisita sa mga restawran, inumin, paninigarilyo, ngunit pagkatapos ay biglang binago ang kanyang mga pananaw at hindi inaasahang pumunta upang maglingkod sa Diyos. Ang monasteryo ay nauugnay sa espirituwal na kadalisayan, pagtalikod sa makasalanang mundo, ang mundo ng kalupitan at imoralidad. Ito ay kilala na ang puting kulay ay sumisimbolo sa kadalisayan. Samakatuwid, pagkatapos umalis ang pangunahing tauhang babae para sa monasteryo, ang manunulat ay nagbibigay ng kagustuhan sa partikular na lilim ng kulay na ito, na nagpapahiwatig ng paglilinis at muling pagsilang ng kaluluwa. Sa huling talata, ang salitang "puti" ay ginamit ng apat na beses, na nagpapahiwatig ng ideya ng kuwento, iyon ay, ang muling pagsilang ng kaluluwa, ang paglipat mula sa kasalanan, ang kadiliman ng buhay sa espirituwal, moral na kadalisayan. Ito ay kung paano ang paggalaw mula sa "itim" hanggang sa "puti" ay sinusubaybayan - mula sa kasalanan hanggang sa kadalisayan.

Matagal nang alam ng mga folklorist na mayroong, sa prinsipyo, napakakaunting mga kuwento sa mundo. Wala pang manunulat ang nakatanggap ng karangalan na pumasok sa kasaysayan ng panitikan sa daigdig salamat sa mastery ng plot at pagkakaiba-iba lamang. Nagawa ni Bunin na lumikha ng isang imahe na may hindi inaasahang kumbinasyon ng mga salita, katahimikan, pahiwatig, upang maihatid ang kapaligiran ng kawalang-tatag, hina at kapahamakan ng pakiramdam sa tulong ng lahat ng kapangyarihang naipon sa loob ng ilang siglo katutubong wika. Ito ay hindi para sa wala na si Nabokov ay bahagyang bahagyang at hindi mabait sa kanyang prosa: Si Bunin ay lumapit hangga't maaari sa balangkas kung saan ang may-akda ng "Spring in Fialta" ay hindi nais na pasukin ang sinuman.

Ang mundo ni Bunin sa "Dark Alleys" ay malinaw na nahahati sa lalaki at babae. Ang lalaki ay puno ng panlilinlang, kawalan ng katapatan, pagkukunwari, pansariling interes, kahinaan ng kalooban at kaduwagan. Ang pambabae ay puno ng matinding damdamin, hilig, debosyon, at pagiging natural. Sa fairy tale lamang ang mga pangunahing kontradiksyon ng mundo ni Bunin sa kahulugan ng Hegelian ay "naalis": ang mabuting kapwa ay tumatanggap ng isang hindi maruming nobya, ang bisyo ay pinarusahan, at ang kontrabida ay nagsisi rin.

Sa mundong iniaalok ni Bunin sa mambabasa bilang totoo, lahat ay nangyayari sa kabaligtaran.

Sa tema ng pag-ibig, inihayag ni Bunin ang kanyang sarili bilang isang taong may kamangha-manghang talento, isang banayad na psychologist na alam kung paano ihatid ang estado ng kaluluwang nasugatan ng pag-ibig. Hindi iniiwasan ng manunulat ang masalimuot, lantad na mga paksa, na naglalarawan ng mga pinakakilalang karanasan ng tao sa kanyang mga kwento. Sa paglipas ng mga siglo, maraming mga artistang pampanitikan ang nag-alay ng kanilang mga gawa sa mahusay na pakiramdam ng pag-ibig, at bawat isa sa kanila ay nakakita ng isang bagay na natatangi at indibidwal tungkol sa paksang ito. Tila sa akin ang kakaibang katangian ni Bunin na artista ay itinuturing niyang ang pag-ibig ay isang trahedya, isang sakuna, kabaliwan, isang mahusay na pakiramdam, na may kakayahang parehong walang katapusan na itaas at sirain ang isang tao.
Ang pag-ibig ay isang misteryosong elemento na nagbabago sa buhay ng isang tao, na nagbibigay sa kanyang kapalaran na natatangi laban sa background ng mga ordinaryong pang-araw-araw na kwento, na pinupuno ang kanyang buhay sa lupa ng espesyal na kahulugan.

Ang misteryo ng pag-iral na ito ang naging tema ng kwento ni Bunin na "The Grammar of Love" (1915). Ang bayani ng trabaho, isang tiyak na Ivlev, na huminto sa daan patungo sa bahay ng kamakailang namatay na may-ari ng lupa na si Khvoshchinsky, ay sumasalamin sa "isang hindi maunawaan na pag-ibig na nagbago ng isang buong buhay sa isang uri ng kalugud-lugod na buhay." buhay ng tao", na kung saan, marahil, ay dapat na ang pinaka-ordinaryong buhay," kung hindi para sa kakaibang alindog ng katulong na si Lushka. Para sa akin, ang misteryo ay wala sa hitsura ni Lushka, na "hindi talaga maganda ," ngunit sa katangian ng may-ari ng lupa mismo, na umiidolo sa kanyang minamahal. " Ngunit anong uri ng tao ang Khvoshchinsky na ito? Crazy or just some kind of stunned soul, all focused on one thing?" Ayon sa mga kalapit na may-ari ng lupa. Khvoshchinsky "ay kilala sa distrito bilang isang bihirang matalinong tao. At biglang nahulog sa kanya ang pag-ibig na ito, ang Lushka na ito, pagkatapos ang kanyang hindi inaasahang kamatayan - at ang lahat ay napunta sa alabok: isinara niya ang kanyang sarili sa bahay, sa silid kung saan nakatira at namatay si Lushka, at umupo sa kanyang kama nang higit sa dalawampung taon. dalawampung taon ng pag-iisa? Kabaliwan? Para kay Bunin, ang sagot sa tanong na ito ay hindi malinaw.
Ang kapalaran ng Khvoshchinsky ay kakaibang nakakaakit at nag-aalala kay Ivlev. Nauunawaan niya na si Lushka ay pumasok sa kanyang buhay magpakailanman, na gumising sa kanya ng "isang masalimuot na pakiramdam, katulad ng dati niyang naranasan sa isang bayan ng Italya kapag tinitingnan ang mga labi ng isang santo." Ano ang ginawa ni Ivlev na bumili mula sa tagapagmana ni Khvoshchinsky "sa isang mahal na presyo" ng isang maliit na aklat na "The Grammar of Love", na hindi kailanman pinaghiwalay ng matandang may-ari ng lupa, na pinahahalagahan ang mga alaala ng Lushka? Nais ni Ivlev na maunawaan kung ano ang napuno ng buhay ng isang baliw sa pag-ibig, kung ano ang pinakain ng kanyang ulilang kaluluwa sa loob ng maraming taon. At kasunod ng bayani ng kwento, ang "mga apo at apo sa tuhod" na nakarinig ng "masiglang alamat tungkol sa mga puso ng mga taong nagmamahal," at kasama nila ang mambabasa ng gawa ni Bunin, ay susubukan na ibunyag ang lihim nito. hindi maipaliwanag na pakiramdam.

Isang pagtatangka na maunawaan ang likas na damdamin ng pag-ibig ng may-akda sa kuwentong "Sunstroke" (1925). "Isang kakaibang pakikipagsapalaran" ang yumanig sa kaluluwa ng tinyente. Nakipaghiwalay sa isang magandang estranghero, hindi siya makahanap ng kapayapaan. Sa pag-iisip ng imposibilidad na makilala muli ang babaeng ito, "nadama niya ang labis na sakit at ang kawalang-silbi ng kanyang buong buhay sa hinaharap na wala siya kung kaya't siya ay dinaig ng sindak at kawalan ng pag-asa." Nakumbinsi ng may-akda ang mambabasa sa kabigatan ng damdaming naranasan ng bida ng kuwento. Nararamdaman ng tinyente ang "lubhang hindi nasisiyahan sa lungsod na ito." "Saan pupunta? Anong gagawin?" - sa tingin niya nawala. Ang lalim ng espirituwal na pananaw ng bayani ay malinaw na ipinahayag sa huling parirala ng kuwento: "Ang tenyente ay nakaupo sa ilalim ng isang canopy sa kubyerta, pakiramdam ng sampung taon na mas matanda." Paano ipapaliwanag ang nangyari sa kanya? Marahil ang bayani ay nakipag-ugnay sa mahusay na pakiramdam na tinatawag ng mga tao ng pag-ibig, at ang pakiramdam ng imposibilidad ng pagkawala ay humantong sa kanya upang mapagtanto ang trahedya ng pagkakaroon?

Pahirapan mapagmahal na kaluluwa, ang pait ng pagkawala, ang matamis na sakit ng mga alaala - ang gayong hindi gumaling na mga sugat ay naiwan sa mga tadhana ng mga bayani ni Bunin sa pamamagitan ng pag-ibig, at ang oras ay walang kapangyarihan dito.

Ang kuwentong "Dark Alleys" (1935) ay naglalarawan pagkakataong pagkikita mga taong nagmamahalan tatlumpung taon na ang nakalilipas. Ang sitwasyon ay medyo ordinaryo: ang isang batang maharlika ay madaling nakipaghiwalay sa babaeng aliping si Nadezhda na umibig sa kanya at nagpakasal sa isang babae ng kanyang bilog. At si Nadezhda, na natanggap ang kanyang kalayaan mula sa mga panginoon, ay naging may-ari ng isang inn at hindi nagpakasal, walang pamilya, walang anak, at hindi alam ang ordinaryong pang-araw-araw na kaligayahan. "Gaano man katagal ang lumipas, namuhay pa rin akong mag-isa," pag-amin niya kay Nikolai Alekseevich. "Lahat ay lumilipas, ngunit hindi lahat ay nakalimutan. Hinding-hindi kita mapapatawad. Kung paanong wala akong mas mahalaga kaysa sa iyo sa mundo noon. oras, kaya mamaya na.” wala”. Hindi niya kayang baguhin ang sarili niya, ang nararamdaman niya. At napagtanto ni Nikolai Alekseevich na sa Nadezhda nawala niya "ang pinakamahalagang bagay na mayroon siya sa buhay." Ngunit ito ay isang panandaliang epiphany. Pag-alis sa bahay-tuluyan, “naalala niya nang may kahihiyan huling salita at na hinalikan niya ang kanyang kamay, at agad na nahihiya sa kanyang kahihiyan." Ngunit mahirap para sa kanya na isipin si Nadezhda bilang kanyang asawa, ang maybahay ng bahay ng Petegbug, ang ina ng kanyang mga anak. Ang ginoong ito ay naglalagay ng labis na kahalagahan sa class prejudices to prefer genuine feelings to them.Ngunit binayaran niya ang kanyang kaduwagan na may kakulangan ng personal na kaligayahan.
Ibang-iba ang interpretasyon ng mga tauhan sa kuwento sa nangyari sa kanila! Para kay Nikolai Alekseevich ito ay "isang bulgar, ordinaryong kwento," ngunit para kay Nadezhda hindi ito namamatay na mga alaala, maraming taon ng debosyon sa pag-ibig.

Oo, ang pag-ibig ay maraming mukha at kadalasan ay hindi maipaliwanag. Ito ay isang walang hanggang misteryo, at bawat mambabasa ng mga gawa ni Bunin ay naghahanap ng kanyang sariling mga sagot, na sumasalamin sa mga misteryo ng pag-ibig. Ang pang-unawa sa damdaming ito ay napakapersonal, at samakatuwid ay ituturing ng isang tao ang inilalarawan sa aklat bilang isang "bulgar na kuwento," habang ang iba ay mabigla sa dakilang regalo ng pag-ibig, na, tulad ng talento ng isang makata o musikero, hindi ibinibigay sa lahat. Ngunit isang bagay ang tiyak: Ang mga kuwento ni Bunin na nagsasabi tungkol sa mga pinakakilalang bagay ay hindi mag-iiwan sa mga mambabasa ng huling bahagi ng ika-20 siglo na walang malasakit. Ang bawat kabataan ay makakahanap sa mga gawa ni Bunin ng isang bagay na kaayon ng kanyang sariling mga iniisip at karanasan, at maaantig ang dakilang misteryo ng pag-ibig. Ito ang dahilan kung bakit ang may-akda" Sunstroke", palaging isang modernong manunulat, na pumupukaw ng malalim na interes ng mambabasa.

Ang kwentong "Clean Monday" ay kasama sa koleksyon na "Dark Alleys", ngunit sa lalim ng nilalaman ay naiiba ito sa iba pang mga kuwento na naglalarawan ng maraming mga pagkakaiba-iba sa tema ng pag-ibig. Ang "Clean Monday" ay panlabas lamang na kuwento tungkol sa mga partikular na kabataan at kanilang pag-ibig, ngunit sa katotohanan ito ay isang kuwento tungkol sa kapalaran ng Russia, tulad ng naunawaan ito ni Bunin, at tungkol sa karakter na Ruso, tulad ng naisip ng may-akda. Para sa manunulat, ang drama ng bigong pag-ibig ay nauuna sa drama ng Russia noong Unang Digmaang Pandaigdig at mga rebolusyon.

Ang pangunahing tauhang babae ng "Clean Monday" ay may isang misteryosong karakter na Ruso, na sa kuwento ay walang pangalan o kuwento ng buhay. Sa pamamagitan lamang ng mga hiwalay na pahiwatig ay mauunawaan ng isa na siya ay anak ng isang mayamang mangangalakal, sa ilang kadahilanan ay pumapasok siya sa mga kursong pambabae, nang hindi masyadong pinapabigat ang sarili sa kanyang pag-aaral. Sa loob nito, tulad ng sa lahat ng nakapaligid na buhay sa Moscow, malinaw na mayroong pagkakasalungatan sa pagitan ng dalawang panig, dalawang kultura - Kanluran at Silangan, European at Asyano. Ang ama ng pangunahing tauhang babae ay isang mangangalakal ng Tver, at ang kanyang lola ay mula sa Astrakhan, iyon ay, Ruso at ilang uri ng silangang (Tatar, Turkish o Persian?) na dugo ang dumadaloy sa kanyang mga ugat. Sa panlabas, siya ay mukhang isang oriental na kagandahan, na minsang tinawag ng aktor ng Moscow Art Theatre na si Kachalov na Shamakhan queen. Kasabay nito, mayroon siyang larawan ng isang walang sapin na si Leo Tolstoy na nakabitin sa kanyang silid, interesado siya sa buhay simbahan, sinaunang mga salaysay ng Russia, at pumunta sa sementeryo ng Old Believer. Sa naguguluhang tanong ng bayani tungkol sa kung paano niya nalalaman ang mga detalye ng libing ng Matandang Mananampalataya, ang pangunahing tauhang babae ay sumagot ng: "Hindi mo ako kilala." Ang kakaibang estudyante ay tila naghahanap ng integridad para sa kanyang sarili, na parang nagsusumikap na pagsamahin sa kanyang kaluluwa ang mga kusang impulses at lohikal na pangangatwiran, na ipinaliwanag ng kaguluhan ng Silangan at ang kalinawan ng Kanluran. Sa Novodevichy Convent, sa monumento sa libingan ni Chekhov, napansin niya ang isang hindi maayos na pagkakapira-piraso: "Nakakainis na pinaghalong istilong Ruso at Art Theater."

Ang duality, ang intertwining ng Kanluran at Silangan sa buhay ng Russia ay tumatagos sa buong kwento. Dito tinitingnan ng bayani ang Kremlin at nakita ang mga sinaunang katedral na itinayo ng mga arkitekto ng Italyano, at ang mga dulo ng mga tore ng Kremlin, na katulad ng mga sumbrero ng Kyrgyz. Sa tavern kung saan ang mga bayani ay kumakain ng mga pancake sa huling araw ng Maslenitsa, napansin ng pangunahing tauhang babae ang isang icon ng Ina ng Diyos na may tatlong kamay, katulad ng diyos ng India na si Shiva. Sa kanyang apartment ay mayroon siyang malawak na Turkish sofa at isang mamahaling piano, kung saan siya ay nagsasanay ng "Moonlight Sonata" ni Beethoven.

Ang tagapagsalaysay, na sinusubukang unawain ang kakaibang estudyante, ay nararamdaman na may ilang uri ng lihim na nakatago sa kanya; sa pagitan ng mga detalye ng Kanluran at Silangan na nauugnay sa imahe ng pangunahing tauhang babae, ang mga detalye mula sa pre-Petrine Rus' ay lalong lumilitaw: mga makasaysayang bayani (Peresvet at Oslyabya), mga santo (ang Murom prinsesa), mga palatandaan ng sinaunang kabanalan. Ito, ayon kay Bunin, ay ang kakanyahan ng Russia at ang karakter na Ruso, pinigilan, malalim at multi-valued. Ang pag-uugali ng pangunahing tauhang babae ay panlabas lamang na hindi maintindihan, ngunit sa loob nito ay napaka makabuluhan. Bumulusok siya sa makulay na bohemian bustle at sa parehong oras ay patuloy na pinag-iisipan ang layunin ng kanyang buhay, unti-unting lumalakas sa pag-iisip ng kababaang-loob at paglilingkod sa Diyos. Lumilitaw siya sa kuwento na may isang kompanya, ngunit hindi pa nagpahayag ng desisyon na umalis sa mundo para sa isang monasteryo. Ang pagkilos na ito, na hindi inaasahan para sa bayani at mambabasa, ay ginagawang makabuluhan ang imahe ng kakaibang estudyante, na umaangat sa itaas ng drama ng pag-ibig na nagiging batayan ng balangkas.

Ang kahalagahan ng imahe ng pangunahing tauhang babae ay ipinahayag din sa katotohanan na direktang ikinonekta ni Bunin ang paghahanap para sa layunin ng buhay para sa mag-aaral sa paghahanap para sa isang landas para sa Russia. Ang hitsura ng pangunahing tauhang babae at ang hitsura ng bansa ay pinagsama, na nagreresulta sa pagbuo ng isang kumplikadong simbolo ng imahe, na pinagsasama ang indibidwal at pambansang-kasaysayang mga tampok. Ang banggaan ng mga tampok ng Kanluran at Silangan sa imahe ng pangunahing tauhang babae ay nakakatulong na ipakita ang pangatlo (pangunahing) bahagi ng kanyang hitsura - natatangi sa bansa, hindi naapektuhan ng impluwensya ng dayuhan.

Upang buod, dapat tandaan na ang kuwentong "Clean Monday" ay hindi lamang kuwento ng nakamamatay na pag-ibig ng walang pangalan na bayani-nagsasalaysay. Ito rin ay isang paglalarawan ng magkasalungat na katangian ng isang taong Ruso na, tulad ng isang hindi maintindihang mag-aaral, ay patuloy na naghahanap ng katotohanan at hindi mahanap ito. Bilang karagdagan, ito ay isang talakayan tungkol sa makasaysayang landas ng Russia: ito ay maliligtas, ayon kay Bunin, kung ang mga tao ay magagawang pigilan ang kusang (walang pigil) na mga hilig at tumahak sa landas ng kababaang-loob, tulad ng ginawa ng pangunahing tauhang babae, na kumukuha ng mga panata ng monastic. at mga pagpapahalagang patriyarkal.

Hindi malamang na ang solusyon na iminungkahi ng manunulat ay maaaring ituring na nakapagpapalusog para sa Russia, na noon pa man at nananatiling isang bansa ng kasukdulan, kahit na para sa isang indibidwal na bumaling sa Diyos at naglilingkod sa Kanya ay lubos na posible. Kaya, ang isang bata, matalino, magandang babae ay sumilong mula sa totoong buhay sa isang monasteryo, ngunit alam na ni Bunin na kahit doon ay hindi siya maliligtas mula sa nalalapit na pambansang trahedya - digmaang pandaigdig at rebolusyon.

MGA LAYUNIN NG ARALIN.

1. Pang-edukasyon:

• magbigay Pangkalahatang Impormasyon tungkol sa mga sophiological na konteksto sa kulturang European at Russian;
• ipakita ang sophiological subtext sa kuwento ni I.A. Bunin na "Clean Monday";
• upang palalimin ang kaalaman ng mga mag-aaral sa high school tungkol sa mga konsepto ng teoryang pampanitikan: "ang masining na mundo", "ang pilosopiko na katangian ng masining na pag-iisip ng may-akda sa isang akda", "masining na oras at espasyo".

2. Pag-unlad:

• bumuo ng mga kasanayan pagsusuri ng pilolohiko tekstong pampanitikan;
• upang bumuo ng isang multidimensional (konteksto) na pananaw ng artistikong mundo ng trabaho;
• master ang mga pamamaraan ng pag-aaral ng mga simbolikong parallel at paradigms sa masining na mundo ng isang akda.

3. Pang-edukasyon:

• magtanim ng interes sa pag-aaral ng pilosopikal na nilalaman ng mga akda;
• upang bumuo ng isang pakiramdam ng pagpapatuloy at isang kultura ng espirituwal na memorya sa mga mag-aaral.

KAGAMITAN NG ARALIN: larawan ng I.A. Bunin; mga guhit na naglalarawan ng mga tanawin ng Moscow sa simula ng ika-20 siglo; interactive board na may mga kahulugan ng konsepto ng Sofia, "Mga Katangian ni Sofia."

SA PANAHON NG MGA KLASE

1. Panimulang talumpati ng guro.

Ang koleksyon na "Dark Alleys" ay nilikha noong 1937-1945. May kasama itong 38 kuwento. Paboritong libro ni I.A. Ito ay hindi nagkataon na ang Bunin ay tinatawag na isang libro ng pag-ibig, ngunit ang may-akda ay nakikita ang pag-ibig sa trahedya na kapahamakan o kahinaan. Ito ay konektado sa pananaw sa mundo ng manunulat, sa kanyang pang-unawa sa drama ng nakapaligid na katotohanan.

Sa isa sa mga kritikal na artikulo tungkol sa akda ng manunulat ay nabanggit na "Ang kakanyahan ng "Dark Alleys" ay wala sa paglalarawan ng mga panandaliang pagpupulong, ngunit sa paghahayag ng hindi matatakasan na trahedya ng tao, ang tanging nilalang sa mundo na kabilang sa dalawang mundo: lupa at langit, kasarian at pag-ibig.

Ang "Dark Alleys" ay pangunahing isinulat sa Grasse noong panahon ng pananakop ng Aleman sa France. I.A. Sumulat si Bunin nang walang pag-iimbot, na may konsentrasyon, buong-buo niyang inilaan ang kanyang sarili sa pagsulat ng libro, bilang ebidensya, lalo na, sa pamamagitan ng kanyang mga entry sa talaarawan. At sa kanyang mga liham, naalala ni I.A. Bunin na, habang binabasa muli ang N.P. Ogarev, huminto siya sa isang linya mula sa kanyang tula: "Ang iskarlata na rosas na balakang ay namumulaklak sa paligid, May isang eskinita ng madilim na mga puno ng linden ..." Sumulat siya kay Teffi na "lahat ng mga kuwento sa aklat na ito ay tungkol lamang sa pag-ibig, tungkol sa "madilim" nito at kadalasang napaka-malungkot at malupit na mga eskinita. Ang pag-ibig sa mga gawa ng koleksyon ay inilalarawan bilang isang espiritwalisasyon at nagbibigay-buhay na puwersa na nagliliwanag sa buhay ng isang tao, na bumubuo ng isa sa mga nangingibabaw na katangian ng espirituwal na memorya ng isang tao. Ang simbolikong subtext na ito ng espirituwal na kapangyarihan ng pag-ibig ay pinagsama ang mga kuwento sa koleksyon na "Dark Alleys". Ang kaibahan sa pagitan ng mga larawan ng iskarlata na rosas na hips at madilim na mga eskinita ay simboliko. Naglalaman ito ng malalim na masining at pilosopiko na kahulugan, na nagpapakita ng duality ng buhay ng tao, ang kanyang walang hanggang pag-iral sa materyal at walang hanggang pagkatao.

Ang kuwentong "Clean Monday" ay nararapat na tinawag na perlas ng koleksyon na "Dark Alleys", dahil pinag-uugnay nito ang panlabas na pagiging simple ng presentasyon at ang subteksto, pilosopiko na kumplikado ng nilalaman, ang kalinawan ng balangkas at ang simbolismo ng mga imahe, ang koneksyon sa mythological at relihiyosong mga coordinate ng kultura ng Russia at mundo. Pinatutunayan nito ang multi-aspect at multi-dimensionality ng artistikong mundo ng mga gawa ni I. A. Bunin. Ang aming layunin ay tuklasin ang ilang mga pattern ng intersection ng materyal, araw-araw, object-natural at espirituwal na pananaw sa mundo at pananaw sa mundo sa gawa ni I.A. Bunin na "Clean Monday".

2. Gumawa ng mga konseptong pangkultura (mga ulat ng mga mag-aaral).

Upang maunawaan ang espirituwal at pilosopikal na subtext ng kuwento ni I.A. Bunin, kailangan nating isaalang-alang ang mga kultural na konsepto at ang interpretasyon ng Orthodox ng mga espirituwal na ritwal at sakramento.

Unang mag-aaral: “Ang Kuwaresma ay itinatag bilang pag-alaala sa 40-araw na pag-aayuno ng Panginoong Jesu-Kristo sa disyerto. Ang pinaka mahigpit ay ang unang linggo at ang huli - Holy Week (strictly speaking, Holy Week is already outside the boundaries of the calendar Lent, this is a special time, different from Lenten, but strict fasting is preserved, it intensive during Holy Linggo).”

2nd student: “Ang unang araw ng Great Lent ay tinatawag na Clean Monday. Ang pangalang hindi simbahan na ito ay natigil dahil sa Russia mayroong kaugalian na linisin ang bahay ng "espiritu ng Maslenitsa", na natapos noong nakaraang araw, at pumunta sa banyo upang makapasok sa Dakilang Kuwaresma na nalinis sa espirituwal - sa pamamagitan ng paghingi ng kapatawaran sa Pagpapatawad. Linggo - at pisikal."

Salita ng guro: Gaya ng makikita sa interpretasyon, ang Dakilang Kuwaresma, ang pinakamahaba at mahigpit sa apat na pag-aayuno ng taon, ay nagsisimula sa Clean Monday. Ito ay simboliko, dahil mula sa araw na ito na magsisimula ang isang bagong buhay para sa bayani at pangunahing tauhang babae ng kuwento, para sa kanya nangangahulugan ito ng pagpunta sa isang monasteryo, para sa kanya nangangahulugan ito ng pag-aaral ng hindi kilalang panloob na mundo ng isang batang babae at pagkatapos ng paghihiwalay nito sa kanya magpakailanman. Inaakay tayo ng may-akda sa sagradong petsang ito nang maingat, na inilarawan nang detalyado ang pag-uugali, karakter, gawi at hitsura ng pangunahing tauhang babae sa pamamagitan ng mga mata ng tagapagsalaysay, na siya ring pangunahing karakter ng kuwento. Ang malinis na Lunes sa tradisyon ng Orthodox ay isang uri ng hangganan sa pagitan ng buhay - walang kabuluhan, puno ng mga tukso, at ang panahon ng Kuwaresma, kung kailan tinawag ang isang tao upang linisin ang kanyang sarili sa dumi ng makamundong buhay. Para sa pangunahing tauhang babae, ang Clean Monday ay isang paglipat mula sa isang sekular na makasalanang buhay tungo sa isang walang hanggan, espirituwal.

Kaya, nakikita natin na ang espirituwalidad ng pangunahing tauhang babae ay isang pangunahing katangian ng kanyang imahe at pananaw sa mundo. Ang mga pinagmulan ng kanyang espirituwalidad ay konektado sa mythopoetic archetype ng Sophia the Wisdom of God, na naging may kaugnayan sa simula ng ika-20 siglo, na mas kilala bilang Eternal Femininity, the World Soul (A. Blok, K. Balmont, V. Solovyov, atbp.).

3. Culturological information: Sophiological contexts sa European at Russian cultural traditions.

Isaalang-alang natin ang problemang ito, bumaling sa mga konteksto ng sopisyolohikal sa mga tradisyong pangkultura ng Europa at Ruso.

(Pagpapakita ng materyal sa interactive na board).

Ang Sophiology ay isang hanay ng mga aral tungkol kay Sophia - ang Karunungan ng Diyos. Ang Sophiology ay bumalik sa mga teksto sa Bibliya, pangunahin sa Aklat ng Karunungan ni Solomon. Ayon sa tradisyonal na Orthodox dogma, ang pangalawang persona ng Holy Trinity - ang Diyos na Anak - ay kinilala kay Sophia. Siya ang, sa teolohiyang Ortodokso, ang hypostatic at buhay na Karunungan ng Diyos Ama. Ayon sa mga turo ng Gnostics ng mga unang siglo AD, si Sophia ay isang espesyal na personalidad na lumilitaw sa isa sa mga yugto ng proseso ng metahistorical at direktang nauugnay sa paglikha ng mundo at tao. Si Sophia bilang isang malayang personalidad ay lumilitaw din sa pilosopiya ng mga bagong mystics sa Europa (Böhme, Swedenborg, Pordage, atbp.). Ang Sophiology ay malawakang binuo sa mga gawa ng mga pilosopong Ruso. XIX - maaga XX siglo - V.S. Solovyov, P.A. Florensky, N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov at iba pa.

Dapat pansinin na maraming mga modernong manunulat sa isang paraan o iba pang hawakan ang tema ni Sophia sa kanilang mga gawa, na tinatawag siya sa iba't ibang mga pangalan. Halimbawa, binanggit ni Paolo Coella ang "Babaeng Mukha ng Diyos," na kinilala ito sa Birheng Maria at isinasaalang-alang siya bilang ika-apat na hypostasis ng Diyos. Si Sergei Alekseev sa pentalogy na "Treasures of the Valkyrie" ay lumilikha ng isang alamat tungkol sa isang babaeng mandirigma na pumili ng kanyang kasintahan. Ang ideyang ito ay halos kapareho sa Russian folk na Tsar Maiden o, kung hindi man siya ay tinatawag na Marya Morevna, isang magandang dalaga na nakatira sa isang magandang tolda na pumipili ng pinakamapangahas na nobyo at nakatira kasama niya bilang kanyang asawa, na pinapanatili ang kanyang maraming hindi magagapi na hukbo sa bay. (dito rin maaari kang gumuhit ng parallel sa pagitan nina Sofia at Athena).

Sa kabila ng lahat ng pagkakaiba sa pananaw ng mga pilosopong ito tungkol kay Sophia, maaari nating i-highlight ang mga sumusunod na probisyon na karaniwan sa karamihan ng mga sophiological na konsepto. (Pagtatanghal ng mga pangunahing konklusyon sa interactive na whiteboard, pagtatala ng mga konklusyon sa mga workbook).

1. Si Sophia ay isang espesyal na Personalidad. Makikilala siya sa Banal na Espiritu at sa mga paganong Diyosa (Athena, Heavenly Aphrodite). Nakilala rin si Sophia sa Simbahan, ang Ina ng Diyos, ang Anghel na Tagapangalaga, at minsan ay itinuturing na isang espesyal na pambabae na Hypostasis ng Banal. Sa rabbinic at kalaunan ay naisip ng Gnostic mayroong konsepto ng nahulog na si Sophia - Achamoth, na naglalapit sa kanya sa magandang seductress na si Lilith, na gawa sa apoy. Sa Russian fairy tale, ang isang bahagyang binagong imahe ni Sophia ay makikita sa Vasilisa the Wise, Marya Morevna, Marya the Princess, the Tsar Maiden, the Beloved Beauty, the Swan Princess, Elena the Beautiful, atbp. Ang personal na hitsura ni Sophia, kapwa sa mga tradisyon ng Byzantine-Russian at Katoliko, ay unti-unting lumalapit sa imahe ng Birheng Maria bilang isang napaliwanagan na katotohanan, kung saan ang buong kosmos ay nagiging "Sophian" at pinarangalan.

2. Kinakatawan ni Sophia ang "Eternal Feminity" (o "Eternal Virginity"), "Eternal Bride of the Lamb of God", "ideal soul" (S. Bulgakov) o "Soul of the World".

3. Si Sophia ay ontologically malapit sa mundo ng mga ideya ni Plato, na nauunawaan bilang kabuuan ng mga pag-iisip ng Diyos tungkol sa mundo, ngunit sa parehong oras ito ay kumakatawan sa isang holistic at may kamalayan na organismo.

4. Ang mga katangian ni Sophia ay mga simbolo tulad ng buwan, apoy, tubig, bulaklak (rosas, myrtle, violets, lilies, daffodils, atbp.), bahay, simbahan, atbp.

5. Ang pagka-orihinal ng imahe ni Sophia ay pambabae na kawalang-kibo na nauugnay sa maraming kapanganakan ng ina, ang kanyang "kasiyahan," pati na rin ang isang malalim na koneksyon hindi lamang sa kosmos, kundi pati na rin sa sangkatauhan, kung saan siya ay nakatayo. May kaugnayan sa Diyos, siya ay isang passively procreative na sinapupunan, "ang salamin ng kaluwalhatian ng Diyos"; kaugnay sa mundo, siya ay isang tagapagtayo na lumikha ng mundo, tulad ng isang karpintero o arkitekto na pinagsama ang isang bahay bilang isang imahe. ng isang nakatira at maayos na mundo, na nababakuran ng mga pader mula sa walang hangganang mga puwang ng kaguluhan.

6. Sa hinaharap, ang sangkatauhan ay magiging kolektibong sagisag ni Sophia - pagka-Diyos na pagkalalaki.

7. Si Sophia ay nagpapakita ng sarili sa mundo bilang kagandahan, pagkakaisa, kaayusan at pagkakaugnay-ugnay. Si Sofia ang pinagmumulan ng kultura ng tao sa lahat ng pagkakaiba-iba nito ng mga pagpapakita.

Upang mas mahusay na matandaan at maunawaan kung paano konektado ang archetype ng Sofia sa imahe ng pangunahing karakter, ipinapayong gumuhit ng isang talahanayan sa isang kuwaderno, kung saan, sa isang banda, isulat ang mga tampok ng imahe ni Sofia. , at sa kabilang banda, markahan ang sulat na may larawan ng pangunahing karakter.

4. Mini-lab: Sinaliksik namin ang Sophiological symbolism ng mga imahe at motif sa kwentong "Clean Monday" ni I.A. Bunin.

Ayon sa aming palagay, ang subtextual na batayan ng imahe ng pangunahing karakter ay namamalagi sa archetype ng Sophia na Karunungan ng Diyos. Simulan natin ang pagkilala sa imahe ng pangunahing tauhan na may pagsusuri sa natural at layunin na mundo sa kuwento, sabay-sabay na pinupunan ang talahanayan at pagbibigay ng mga halimbawa mula sa teksto ng kuwento.

Likas na mundo umiiral para sa pangunahing tauhan (at para sa tagapagsalaysay - ang pangunahing tauhan) bilang bahagi ng kanyang buhay at kaluluwa: lubos na binibigyang pansin ang mga paglalarawan ng kalikasan, lungsod, at hitsura ng mga tao sa kuwento. Ang isang mas mataas na pakiramdam ng natural at layunin na mundo ay tumagos sa aesthetics at poetics ng mga gawa ni I.A. Bunin at naroroon sa kuwento sa bawat fragment ng salaysay. Magbigay ng isang halimbawa mula sa teksto na nagpapakilala spatial na kategorya sa kwento.

Mag-aaral: "Ang kulay-abo na araw ng taglamig sa Moscow ay dumidilim, ang gas sa mga parol ay malamig na naiilawan, ang mga bintana ng tindahan ay mainit na naiilaw - at ang gabi sa Moscow, na nakalaya mula sa mga aktibidad sa araw, ay sumiklab: ang mga sleigh ng mga cabbies ay sumugod nang mas makapal at mas masigla. , ang mga masikip, diving tram ay lalong gumanda, sa takipsilim ay nakikita kung paano ang mga berdeng bituin ay sumisitsit mula sa mga wire, - ang mga mapurol na itim na dumadaan ay mas nagmamadali sa kahabaan ng maniyebe na mga bangketa...” - ganito ang simula ng kuwento. Si Bunin ay nagpinta ng isang larawan ng isang gabi sa Moscow, at sa paglalarawan ay hindi lamang ang pangitain ng may-akda, kundi pati na rin ang amoy, pagpindot, at pandinig. Sa pamamagitan ng cityscape na ito, ipinakilala ng tagapagsalaysay ang mambabasa sa kapaligiran ng isang kapana-panabik na kuwento ng pag-ibig. Isang mood ng hindi maipaliwanag na kapanglawan, misteryo at kalungkutan ang sumasama sa amin sa buong trabaho.

Guro: Halos lahat ng mga paglalarawan ng hitsura ng pangunahing tauhang babae at ang mundo sa paligid niya ay ibinibigay sa backdrop ng madilim na liwanag, sa takipsilim; at tanging sa sementeryo sa Linggo ng Pagpapatawad at eksaktong dalawang taon pagkatapos ng Malinis na Lunes na iyon nagaganap ang proseso ng kaliwanagan, ang espirituwal na pagbabago ng buhay ng mga bayani, isang simboliko at masining na pagbabago ng pananaw sa mundo, ang mga imahe ng liwanag at ang ningning ng pagbabago ng araw. Ang pagkakaisa at katahimikan ay nangingibabaw sa artistikong mundo: “Ang gabi ay payapa, maaraw, na may hamog na nagyelo sa mga puno; sa madugong mga pader ng ladrilyo ng monasteryo, ang mga jackdaw ay nagdadaldalan sa katahimikan, tila mga madre, at ang mga chime ay tuso at malungkot na tumutugtog paminsan-minsan sa bell tower.” Ang masining na pag-unlad ng oras sa kuwento ay nauugnay sa mga simbolikong metamorphoses ng imahe ng liwanag . Ang buong kwento ay nagaganap na parang sa takipsilim, sa isang panaginip, na naliliwanagan lamang ng misteryo at kislap ng mga mata, buhok na seda, at mga gintong kapit sa pulang sapatos ng pangunahing tauhan. Gabi, kadiliman, misteryo - ito ang mga unang bagay na nakakaakit ng iyong mata sa pang-unawa ng imahe ng hindi pangkaraniwang babaeng ito. Ito ay hindi mapaghihiwalay ng mga subtekstuwal na simbolikong paradigms para sa atin at para sa tagapagsalaysay na may pinakamahiwagang at mahiwagang oras ng araw. Gayunpaman, dapat tandaan na ang magkasalungat na estado ng mundo ay madalas na tinukoy ng mga epithets na kalmado, mapayapa, tahimik. Ang pangunahing tauhang babae, sa kabila ng kanyang intuitive na pakiramdam ng espasyo at oras ng kaguluhan, tulad ni Sophia, ay nagdadala sa kanyang sarili at nagbibigay ng pagkakaisa sa mundo. Ayon kay S. Bulgakov, ang kategorya ng oras bilang nagtutulak na imahe ng kawalang-hanggan ay "tila hindi naaangkop kay Sophia, dahil ang temporality ay inextricably na nauugnay sa pagiging-non-existence," at kung sa Sophia ay walang non-existence, kung gayon mayroong wala ring temporality: "Siya ay naglihi ng lahat, mayroon ang lahat sa kanyang sarili sa isang gawa, sa imahe ng kawalang-hanggan," timeless siya , bagama't dinadala nito ang buong kawalang-hanggan sa loob mismo nito; at sa kwento, very symbolic din ang oras.

Anong mga aspeto ng masining na panahon ang maaaring itampok sa akdang “Clean Monday”?

Mag-aaral: Una, ang lahat ng mga kaganapan ay napetsahan, ngunit hindi sa pamamagitan ng mga petsa sa kalendaryo, ngunit sa pamamagitan ng simbahan o mga sinaunang paganong petsa: ang aksyon ay nagaganap sa linggo ng Maslenitsa, ang unang pag-uusap tungkol sa pagiging relihiyoso ng pangunahing karakter ay nagaganap sa Linggo ng Pagpapatawad, ang una at tanging gabi. ng pag-ibig sa mga bayani ay nangyayari sa Malinis na Lunes. Ang kapansin-pansin din dito ay ang mga pista opisyal na ito ay tinutukoy ng lunar cycle, at ang buwan ay isa sa mga pangunahing simbolo at katangian ng Sofia.

Student: Pangalawa, speaking of the fact that "Si Sofia ang nagsimula ng lahat" , at siya ay lumilitaw sa rabiniko, at kalaunan sa kaisipang Gnostic, na kapareho ng mga salitang nagsasaad ng "simula," mapapansin ng isang tao kung ano ang binibigyang-diin ng may-akda: "... patuloy niyang natutunan ang mabagal, somnambulistikong magandang simula ng "Moonlight Sonata" - isa lang ang Simula…". Ang pangunahing tauhang babae, tulad ni Sofia, ay gumaganap lamang sa simula ng isang piraso ng musika na may simbolikong pangalan na "Moonlight Sonata".

Guro: Pangatlo, mapapansin din natin na patuloy na ipinadala ng tagapagsalaysay ang babae mga bulaklak (simbulo rin ni Sophia, Heavenly Aphrodite), at tiyak tuwing Sabado . Ito, tulad ng alam natin, ay ang pinakasagradong araw sa Hudaismo; sa araw na ito nagaganap ang cosmic na pakikipagtalik ni Shakina at ng kanyang banal na asawa. Mapapansin natin ito, dahil higit sa isang beses idiniin iyon ng may-akda ang pangunahing tauhang babae ay hindi interesado sa isang partikular na oryentasyong panrelihiyon, at hanggang sa sa wakas ay pinili niya ang kanyang landas sa Ortodokso, nagpapakita rin siya ng interes sa mga relihiyon sa Silangan, Hindi nagkataon na binibigyang-diin din ng may-akda ang oriental na anyo ng pangunahing tauhang babae: “... Ina ng Diyos ng Tatlong Kamay. Tatlong kamay! Pagkatapos ng lahat, ito ay India! Isa kang master, hindi mo maiintindihan ang buong Moscow na ito tulad ng ginagawa ko...”, ang pangunahing tauhang nagsasalita.

Guro: Kung pag-uusapan natin saan nakatira ang pangunahing tauhang babae , pagkatapos ay lilitaw sa harap namin maliwanag na imahe Mga bahay ni Sofia, isa sa pinakamahalagang simbolo ng Karunungan sa Bibliya. Subukang hanapin ito sa teksto:

Estudyante: “...Tuwing gabi ay sinusugod ako ng aking kutsero sa oras na ito sa isang lumalawak na trotter - mula sa Red Gate hanggang sa Cathedral ni Kristo na Tagapagligtas: nakatira siya sa tapat niya...”

Guro: Ikumpara kay S. Bulgakov: “...Ang Ikalawang Hypostasis, si Kristo, ay pangunahing iniuukol kay Sophia, sapagkat Siya ang liwanag ng mundo, sa Kanya ang lahat ng bagay ay naroroon (Juan 1), at, napagtanto ng mga sinag ng ang Logos, si Sophia mismo ay naging Christosophia, ang Logos sa mundo …”.

Mag-aaral: "Nabuhay siyang mag-isa - ang kanyang biyudang ama, isang napaliwanagan na lalaki ng isang marangal na pamilyang mangangalakal, ay nanirahan sa pagreretiro sa Tver, tulad ng lahat ng naturang mga mangangalakal na nakolekta. Sa bahay sa tapat ng Simbahan ng Tagapagligtas, umupa siya ng isang sulok na apartment sa ikalimang palapag para tanaw ang Moscow, dalawang silid lamang, ngunit maluwag at mahusay na kagamitan.” Ang fragment ng teksto na ito ay nagha-highlight ng isang marangal na pinagmulan mula sa isang napaliwanagan na tao, na, bukod dito, nakatira sa pagreretiro hindi lamang kahit saan, ngunit sa Tver - ang kaluluwa ng Russia, isang lungsod na matatagpuan sa pagitan ng dalawang "kabisera", mga sentro - Moscow at St. Petersburg.

Guro: Tulad ng alam mo, ang Simbahan ay isa sa mga pangalan ni Sophia, halimbawa, sa S. Bulgakov: “... bilang isa na tumatanggap ng pagbuhos ng mga kaloob ng Banal na Espiritu, siya ang Simbahan at gayundin ang panahon ay nagiging Ina ng Anak, nagkatawang-tao sa pamamagitan ng pag-agos ng Banal na Espiritu mula kay Maria, ang Puso ng Simbahan...” . Ang lokasyon ng apartment ng pangunahing karakter sa ikalimang palapag, mula sa kung saan makikita niya ang buong lungsod at ang sentro nito, ay may simbolikong kahulugan, dahil binibigyang-diin ang kanyang pagkakasangkot sa malaking espasyo-oras ng buhay ng Russia.

Mag-aaral: Ang may-akda ay nagbibigay ng isang detalyadong paglalarawan ng apartment kung saan nakatira ang ating pangunahing tauhang babae at ito ay napakahalaga para sa atin. Mayroong dalawang silid sa apartment: "... Sa una, isang malawak na Turkish sofa ang kumukuha ng maraming espasyo, mayroong isang mamahaling piano... at sa salamin-salamin, ang mga eleganteng bulaklak ay namumulaklak sa mga cut vase. .. at nang lumapit ako sa kanya noong Sabado ng gabi, siya, nakahiga sa sofa, sa itaas na kung saan para sa ilang kadahilanan - Pagkatapos ay mayroong isang larawan ng isang walang sapin na si Tolstoy na nakabitin, dahan-dahan niyang iniabot ang kanyang kamay sa akin upang halikan at biglang sinabi: " Salamat sa mga bulaklak...”.

Guro: Ang pangunahing tauhang babae ay ipinakita ng tagapagsalaysay bilang isang halimhim, marilag na babae na nakatayo sa gitna ng mga kaganapan. Siya, tulad ng isang diyosa o reyna, ay nakahiga sa kanyang mayaman na kama na napapalibutan ng mga bulaklak. Ang fragment na ito ng kuwento ni I.A. Bunin: "Ang silid ay amoy bulaklak, at para sa akin ito ay konektado sa kanilang amoy ..." ay kaayon ng paglalarawan ng Heavenly Aphrodite - Sophia ng sinaunang makatang Griyego na si Lucretius: "Sagradong hardin, siya ay napapaligiran ng mga rosas, myrtles, violets, anemone, daffodils, lilies at charites.” Simboliko din ang imahe piano: musika at pagkamalikhain ay tinatangkilik ni Sofia.

Estudyante: Gaya ng nabanggit na natin, dalawang beses lamang sa buong kuwento nakakakita tayo ng maliwanag na maaraw na tanawin, at sa bahay ng pangunahing tauhang babae nang literal tayong nabulag ng liwanag: “Sa alas-diyes ng gabi kinabukasan, umalis na. sa elevator patungo sa kanyang pintuan, binuksan ko ang pinto gamit ang kanyang susi at hindi agad pumasok mula sa madilim na pasilyo: sa likod nito ay hindi pangkaraniwang liwanag, lahat ay naiilawan - mga chandelier, candelabra sa mga gilid ng salamin at isang mataas na lampara sa ilalim. isang maliwanag na lilim sa likod ng ulo ng sofa, at ang piano ay tumunog sa simula ng "Moonlight Sonata" - patuloy na tumataas, tumutunog sa mas malayo, mas pagod, nag-aanyaya, sa somnambulistic, maligayang kalungkutan." Binibigyang-diin ng may-akda ang hindi pangkaraniwang katangian ng naturang pag-iilaw, sa Sa bahay ng pangunahing tauhang babae, parang isang sagradong apoy ang nag-aapoy, sa harap natin ay isang uri ng ritwal bago ang banal, makabuluhang gabi. Ang pangunahing tauhang babae mismo sa sandaling ito ay lilitaw sa harap natin sa lahat ng kanyang pagiging perpekto.: "Pumasok ako - tumayo siya ng tuwid at medyo theatrically malapit sa piano sa isang itim na velvet dress, na nagpayat sa kanya, nagniningning sa kagandahan nito, ang maligaya na headdress ng kanyang jet-black na buhok, ang madilim na amber ng kanyang hubad na mga braso, balikat, ang malambot, buong simula ng kanyang mga suso, ang kislap ng mga hikaw na brilyante sa kahabaan ng kanyang bahagyang pulbos na pisngi, uling pelus na mga mata at makinis na lilang labi; Sa kanyang mga templo, itim, makintab na mga tirintas na nakakulot sa kalahating singsing patungo sa kanyang mga mata, na nagbibigay sa kanya ng hitsura ng isang oriental na kagandahan mula sa isang sikat na print.

Guro: Sa simbolikong pagtatanghal ng pangunahing tauhang babae, ang mga katangian ng kulay at liwanag ay gumaganap ng isang espesyal na artistikong pag-andar. Tukuyin ang masining na kahulugan ng kulay at light contrast sa paglalarawan ng imahe ng pangunahing tauhan.

Mag-aaral: Ang pangunahing tauhang babae ay sadyang pumasok sa maliwanag na kulay na dissonance, nagbibihis ng itim kapag maliwanag at malinaw ang paligid, at nakasuot ng pulang pelus sa gabi. Ang pulang kulay ng damit ay nagbibigay daan sa nakasisilaw na itim - ang kulay ng gabi, kababaang-loob, misteryo, pagluluksa para sa nakaraang buhay na nabuhay ang pangunahing tauhang babae, itim ang pinaka misteryoso at magkasalungat na kulay; at kasabay nito ay binigyang-diin ng may-akda na siya ay kuminang sa kanyang kasuotan.

Guro: Sa skit party nilapitan ko ang mga bayani Kachalov at sa mahinang boses ng aktor ay nagsabi: "Tsar Maiden, Shamakhan queen, ang iyong kalusugan!" Tulad ng nasabi na natin sa unang kabanata, sa Russian fairy tale Sofia tumutugma sa Tsar Maiden at iba pa, hindi nagkataon na gumawa ng ganoong paglilinaw ang may-akda; binibigyang-diin din niya ang katotohanan na ang pangunahing tauhang babae ay naiiba sa ibang mga tao sa kanyang oriental na kagandahan, hindi makalupa na kagandahan, na parang hindi mula sa mundong ito. Hindi pinangalanan ni Bunin ang pangunahing tauhang babae, ni hindi niya binibigyan ng tagapagsalaysay ang kanyang pangunahing tauhan. Binibigyang-diin lamang niya ang kanilang hindi pangkaraniwan, pagiging eksklusibo, pagiging napili at kagandahan: siya ay isang oriental na kagandahan mula sa isang sikat na print, siya ay "gwapo para sa ilang kadahilanan na may mainit na kagandahan sa timog... Alam ng diyablo kung sino ka, isang uri ng Sicilian." Mula dito maaari nating tapusin, na para sa may-akda ang nominasyon ng mga bayani ay hindi napakahalaga, pinag-aralan ni I.A. Bunin ang kultura ng Russia noong panahong iyon, ang buhay ng mga tao, ang kanilang libangan, lahat ng bagay na sumasakop sa kanilang mga kaluluwa, iyon ay, ang espirituwal na buhay ng mga tao.

Bakit binigay ng may-akda ang eksaktong mga pangalan ng mga restawran, eksibisyon, sinehan, monasteryo, sikat na lugar, kalye ng Moscow - ang sentro ng Russia; nagbibigay din siya ng mga tiyak na pangalan sa mga taong sikat sa panahong iyon, na nakatagpo ng mga bayani ng kuwento: Stanislavsky, Kachalov, Chaliapin?

Mag-aaral: Mahalagang ipakita ng may-akda ang tunay na panahon, ang kultura ng panahong iyon, at hindi ang mga taong binigyan niya ng mga pangalan, at laban sa background ng paglalarawang ito ay nagaganap ang isang pangyayari kung saan dalawang tao, dalawang kolektibong larawan ng mga kabataan, makibahagi. Para sa may-akda, ang pangunahing tauhang babae ay ang sagisag ng karunungan, kultura, kamalayan ng Russia sa oras na iyon, at ang bayani, ang kanyang pinili, ay kailangan upang tumingin sa kanya sa pamamagitan ng kanyang mga mata, sa pamamagitan ng mga mata ng isang batang edukadong lalaki ng oras na iyon.

Guro: Tingnan natin ang larawan ng pangunahing tauhang babae, ang kanyang hitsura at mga aksyon.

Mag-aaral: Larawan ng isang pangunahing tauhang babae ay ibinigay sa pamamagitan ng mga mata ng kanyang pinili, ang tagapagsalaysay, ang pangunahing tauhan, na umiibig sa kanya, kaya't mayroon kaming isang larawan ng isang pambihirang babae, isang diyosa, na hindi malutas ng lalaking ito: "At mayroon siyang ilang uri ng Indian, Persian na kagandahan: isang madilim na amber na mukha, kahanga-hanga at medyo nakakatakot na buhok sa makapal na itim nito, mahinang kumikinang na parang itim na mga mata ng karbon; ang bibig, mapang-akit na may makinis na pulang-pula na labi, ay natatakpan ng maitim na himulmol; kapag lumalabas, madalas siyang nagsusuot ng garnet velvet na damit at ng parehong sapatos na may gintong buckles (at nagpunta siya sa mga kurso bilang isang katamtamang estudyante, nag-almusal sa isang vegetarian canteen sa Arbat)…”, ito ay binibigyang-diin dito oriental na hitsura ng pangunahing tauhang babae at ang kanyang tinatawag na "kawalang-likha", siya ay tila hindi binubuo ng laman at dugo, ngunit ng mga mamahaling tela, seda, pelus, balahibo, amber, diamante, kasabay nito, ang kanyang imahe ay nagbubunsod sa bayani ng isang hindi maipaliwanag at mahiwagang takot, tulad ng hindi alam at ang banal na misteryo: "ang buhok ay nagbabala sa makapal na kadiliman nito," atbp. Ang diin ay inilagay sa ang ambivalence ng imahe ng pangunahing tauhang babae - isang chic oriental beauty sa gabi at isang mahinhin na estudyante sa panahon ng kanyang pag-aaral.

Mag-aaral: Detalyadong inilarawan ng may-akda ang kanyang mga kagustuhan at kahinaan: “Mukhang wala siyang kailangan: walang bulaklak, walang libro, walang tanghalian, walang sinehan, walang hapunan sa labas ng bayan, bagama't mayroon pa rin siyang paborito at hindi gaanong paborito. bulaklak , palagi niyang binabasa ang lahat ng librong dinadala ko sa kanya, kumain siya ng isang buong kahon ng tsokolate sa isang araw, kumain siya ng kasing dami ko sa tanghalian at hapunan, mahilig siya sa mga pie na may burbot fish soup, pink hazel grouse sa pinirito. sour cream... Ang tanging halatang kahinaan niya ay magandang damit, velvet , silk, mamahaling balahibo...” Ang lahat ng ito ay muling nagpapahiwatig ng duality ng imahe ng pangunahing tauhang babae, ito ay, kumbaga, malapit sa kosmikong pagiging perpekto, sapat sa sarili at sa parehong oras ay may malalim na koneksyon sa sangkatauhan, may mga kahinaan, gawi, kagustuhan ng tao.

Isaalang-alang natin ang pagiging natatangi ng pang-araw-araw na buhay at ang panloob na espirituwal na pagkatao ng pangunahing tauhang babae.

Mag-aaral: Gaya ng nabanggit natin sa itaas, ang pangunahing tauhang babae ay medyo passive sa hitsura. Ang tagapagsalaysay ay nagulat na matuklasan ang higit at higit pang mga bagong aspeto sa kanya. Sa likod pala ng tila kawalan ng pagkilos ay ang pangunahing tauhang babae patuloy na lumilikha at nag-aaral. Kaya, halimbawa, nalaman natin na nag-aaral siya ng mga kurso sa kasaysayan: "Minsan akong nagtanong: "Bakit?" She shrugged her shoulder: “Bakit ginagawa ang lahat sa mundo? May naiintindihan ba tayo sa ating mga kilos? At saka, interesado ako sa history...” Tumugtog din siya ng piano at natutong tumugtog.

Ang pagpupulong ng mga bayani ay naganap sa isang bilog ng sining sa isang panayam ni Andrei Bely, at naaayon ay interesado siya sa sining. Sa gabi, ang mga bayani ay pumunta sa mga teatro, restawran, at eksibisyon. Sa iba pang mga bagay, natuklasan namin na ang pangunahing tauhang babae ay bumibisita sa mga simbahan, sementeryo, at mga banal na lugar sa araw.

Teacher: So, sa heroine, parang sa Sofia, nagkakasundo sila dalawang prinsipyo: aktibo, malikhain: "na may kaugnayan sa mundo, siya ay isang tagabuo, na lumilikha ng mundo, tulad ng isang karpintero o isang arkitekto ..."; at passive, "nagpapahintulot": "... na may kaugnayan sa Diyos, si Sophia ay isang passively conceiving sinapupunan, "isang salamin ng kaluwalhatian ng Diyos."

5. Pangwakas na salita mga guro.

Kaya, ang aming mga obserbasyon ng mambabasa, nag-apela sa espirituwal at pilosopikal na subtext ng gawa ni I.A. Bunin na "Clean Monday" ay nagpapahintulot sa amin na gumuhit ng isang pangkalahatang konklusyon. Ang masining na pagtatanghal ng imahe ng pangunahing tauhang babae sa subtext ay ibinigay sa paghahambing sa archetype ni Sophia. Kami ay kumbinsido na ang artistikong kamalayan ni Bunin ay nagpapanatili ng isang koneksyon sa sinaunang mythopoetic memory, kasama ang archetype ng Sophia - ang Karunungan ng Diyos. Upang mapalawak ang iyong pang-unawa dito, kakailanganin mong kumpletuhin ang sumusunod na takdang-aralin sa iyong sarili . Tukuyin ang pagka-orihinal ng artistikong paralelismo, hanapin sa subtext ang koneksyon sa pagitan ng imahe ng pangunahing karakter, si Sophia the Wisdom of God at Russia. Ilarawan ang iyong mga paghatol sa pamamagitan ng mga obserbasyon mula sa teksto. Gumamit ng kritikal na panitikan at mga talaarawan ng may-akda.

Sa tanong: Ang mga pangunahing tauhan at ang kanilang mga katangian sa kwento ni Bunin na "Clean Monday". ibinigay ng may-akda Eurovision ang pinakamagandang sagot ay Ang mga bayani ng kuwento ni Bunin na "Clean Monday" ay nagdudulot ng simpatiya sa mambabasa, at ang mambabasa ay nag-aalala tungkol sa kanila. Hindi namin alam ang kanilang mga pangalan, ngunit hindi iyon mahalaga. Ang manunulat ay nagbibigay sa mga kabataang umibig sa isa't isa ng mga tiyak na katangian, at ang pagsasalaysay ay isinalaysay mula sa pananaw ng bayani, na nagsisikap na maging layunin kapag pinag-uusapan ang kanyang drama sa buhay. Pareho silang maganda: "Dahil mula sa probinsya ng Penza, sa oras na iyon ay guwapo ako para sa ilang kadahilanan na may isang timog, mainit na kagandahan, ako ay kahit na "walang galang na guwapo," gaya ng sinabi sa akin ng isa. sikat na artista..." Ang kanyang minamahal ay kamangha-mangha rin: "At siya ay may isang uri ng Indian, Persian na kagandahan: - isang madilim na ambar na mukha, kahanga-hanga at medyo nakakatakot na buhok sa makapal na itim nito, malambot na kumikinang tulad ng itim na balahibo ng sable, mga kilay na kasing itim ng velvet coal, mata; ang bibig, mapang-akit na may makinis na pulang-pula na labi, ay natatakpan ng maitim na himulmol; Kapag lumabas, madalas siyang nagsusuot ng garnet velvet na damit at parehong sapatos na may gintong buckles (at pumunta siya sa mga kurso bilang isang katamtamang mag-aaral, kumain ng almusal para sa tatlumpung kopecks sa isang vegetarian canteen sa Arbat) ... "
Ang bayani ay lumilitaw sa harap natin bilang isang ganap na down-to-earth na tao na may mga simpleng ideya tungkol sa kaligayahan sa isang mahal sa buhay, nais niyang magsimula ng isang pamilya kasama niya, upang laging magkasama. Ngunit ang pangunahing tauhang babae, ang kanyang panloob na mundo, ay tila mas kumplikado sa amin. Ang bayani mismo ay nagsasalita tungkol sa pagkakaibang ito sa pagitan nila, na binabanggit ang mga pagkakaiba sa panlabas na pag-uugali: "Hangga't ako ay hilig sa pagsasalita, sa simpleng kagalakan, siya ay madalas na tahimik: palagi siyang nag-iisip tungkol sa isang bagay, tila siya ay pag-iisip sa isang bagay; nakahiga sa sofa at may hawak na libro, madalas niya itong ibinaba at mukhang nagtatanong sa harap niya...” Ibig sabihin, sa simula pa lang ay kakaiba na siya, hindi pangkaraniwan, na parang alien sa buong nakapaligid na katotohanan. Siya mismo ang nagsabi na sa palagay niya ay hindi siya nilikha para sa kagalakan ng buhay na pamilyar sa isipan ng maraming tao: "Hindi, hindi ako karapat-dapat na maging asawa. Hindi ako angkop, hindi ako angkop..." Sa katunayan, habang umuunlad ang salaysay, nakikita natin na siya ay lubos na taos-puso tungkol sa bayani, taos-puso siyang nagmamahal sa kanya, ngunit mayroong isang bagay sa kanya na nag-aalala sa kanya, na pumipigil sa kanya na gumawa ng isang hindi malabo na desisyon.
Ang batang babae ay humanga sa kanyang pabagu-bago sa kanyang mga libangan at interes, na parang maraming tao sa kanya, palagi siyang sumusunod sa iba't ibang mga landas. Ang manliligaw ay hindi lubos na maunawaan ang kanyang, dahil nakikita niya kung paano nagkakaisa ang mga bagay na hindi magkatugma sa kanya. Kaya, kung minsan ay kumikilos siya tulad ng isang ordinaryong batang babae sa kanyang edad at bilog: dumadalo sa mga kurso, namamasyal, sa teatro, kumakain sa mga restawran. At ito ay nagiging hindi malinaw kung bakit siya kinuha ang kurso, kung bakit niya natutunan ang simula ng "Moonlight Sonata," kung bakit siya nag-hang ng isang larawan ng isang walang sapin ang paa na si Tolstoy sa ibabaw ng sofa. Nang tanungin siya ng kanyang kasintahan ng tanong na "bakit?", nagkibit balikat siya: "Bakit ginagawa ang lahat sa mundo? May naiintindihan ba tayo sa ating mga kilos? Ngunit sa kanyang kaluluwa ang pangunahing tauhang babae ay panloob na dayuhan sa lahat ng ito. "Mukhang wala siyang kailangan: walang bulaklak, walang libro, walang hapunan, walang sinehan, walang hapunan sa labas ng bayan..."
Ang pangunahing tauhang babae ay ganap na nagpahayag ng kanyang sarili nang bigla siyang mag-alok na pumunta sa sementeryo, at kami, kasama ang bayani, ay nalaman na madalas siyang pumunta sa mga katedral ng Kremlin, monasteryo, at mahilig magbasa ng mga salaysay ng Russia. Sa kanyang kaluluwa, isang labis na pananabik para sa banal at para sa lahat ng kayamanan ng kosmos, pag-aatubili at pananabik para sa perpekto ay nag-tutugma. Tila sa kanya na sa mga monasteryo at espirituwal na pag-awit lamang ang "pakiramdam ng tinubuang-bayan, ang kanyang sinaunang panahon," at espirituwalidad ay napanatili. Ngunit hindi masasabi na ang pangunahing tauhang babae ay hindi nagsisikap na makahanap ng kahulugan sa mundo sa kanyang paligid; hindi nagkataon na ang kanyang hanay ng mga libangan ay napakalawak. Oo, siya ay ganap na sumuko sa pakiramdam ng pag-ibig, at hindi siya nagdududa sa kanyang mga damdamin, ngunit siya ay lubos na sigurado na ang kaligayahan sa lupa ay hindi ang kailangan niya.
Ang batang babae ay umalis sa Moscow, ipinaliwanag ang kanyang pag-alis sa ganitong paraan: "Hindi ako babalik sa Moscow, pupunta ako sa pagsunod sa ngayon, pagkatapos

Ang "Clean Monday" ay isinulat noong Mayo 12, 1944, nang si Bunin ay nasa pagpapatapon sa France. Doon, na sa katandaan, na nilikha niya ang cycle na "Dark Alleys," na kinabibilangan ng kuwento.

"Clean Monday" I.A. Itinuring ni Bunin ang isa sa mga pinakamahusay na kwento: "Nagpapasalamat ako sa Diyos sa pagbibigay sa akin ng pagkakataong magsulat ng Clean Monday."

Ipinapaliwanag ng diksyunaryo ang Clean Monday bilang unang araw ng Kuwaresma, na darating pagkatapos ng magulo na Maslenitsa at Linggo ng Pagpapatawad. Batay sa pang-uri na "dalisay," maaaring ipagpalagay na ang kuwento ay tungkol sa paglilinis, marahil mula sa kasalanan, o tungkol sa paglilinis ng kaluluwa.

Komposisyon

2. Kasukdulan: Malinis na Lunes (unang araw ng Kuwaresma), pag-iisang dibdib sa unang araw ng Kuwaresma - isang malaking kasalanan (motive of sin), ang kahulugan ng pamagat.

- tumuon sa hinaharap ("pagbabago", "pag-asa para sa oras");

– pag-uulit (“lahat ng pareho”, “at muli”);

– nakaraan (“tulad noon”, “tulad ng isang iyon”) at “proto-memory”:

" Anong sinaunang tunog, isang bagay na lata at bakal. At ganoon din, sa parehong tunog, ang alas-tres ng umaga ay sumapit sa ikalabinlimang siglo. "

- hindi kumpleto (simula lamang ng "Moonlight Sonata"),

– inisyal, bagong bagay (bagong bulaklak, bagong libro, bagong damit).

Pangunahing motibo

– dilim at liwanag (takip-silim, gabi; katedral, sementeryo – liwanag); hamog na nagyelo at init:

"Ang kulay-abo na araw ng taglamig sa Moscow ay dumidilim, ang gas sa mga parol ay malamig na naiilawan, ang mga bintana ng tindahan ay mainit na nag-iilaw - at ang buhay sa gabi ng Moscow, na napalaya mula sa mga gawain sa araw, ay sumiklab..."

2. Tema ng apoy, init – h u v s t v o (“hot dope”):

– ang kahulugan ng senswal, pisikal;

– siya ang sagisag ng pandama na mundo; ang labis na pagpapakita ng damdamin ay isang kasalanan ( "Naku, wag kang magpapakamatay, wag kang magpapakamatay ng ganyan! Kasalanan, kasalanan!");

– pag-ibig: paghihirap at kaligayahan, kagandahan at kakila-kilabot: "Pareho pa rin ang paghihirap at parehong kaligayahan...";

- transience ng pag-ibig (panlilinlang: mga salita ni Karataev); imposibilidad ng kasal.

3. Pisikal na mundo:

– kayamanan, kabataan;

4. Mga katotohanan sa Moscow:

– ang pag-iisa ng Kanluran at Silangan (timog, silangan sa mga bayani; ang Timog at Silangan ay katumbas: "...isang bagay na Kyrgyz sa mga punto ng mga tore sa mga pader ng Kremlin", tungkol sa pagtama ng orasan sa Spasskaya Tower: "At sa Florence mayroong eksaktong parehong labanan, ipinaalala nito sa akin ang Moscow doon ...", "Moscow, Astrakhan, Persia, India!");

– ang mga katotohanan ng panahong iyon: "mga gumagawa ng repolyo", Andrei Bely, modernong panitikan, atbp.;

- paggalaw - mga tavern at "mga tindahan ng repolyo": "lumilipad", "at swinging sleigh"; sementeryo, Ordynka - mahinahon, maaliwalas: "pumasok", "lumakad", "Ngunit hindi masyado";

– siya ay nagmamadali, siya ay dahan-dahan.

5. Ang hindi kaakit-akit ng nakapaligid na mundo:

– theatricality, affectation;

– ang kahalayan ng mundo (panitikan: ang pagsalungat ng "mga bagong libro" kay Tolstoy, Karataev - "karunungan sa silangan", ang pamamayani ng Kanluran: "All Right", "yellow-haired Rus'", "isang masamang timpla ng madahong istilong Ruso at ang Art Theater");

– paparating na trahedya sa kasaysayan, motibo ng kamatayan: "brick at madugong pader ng monasteryo", "maliwanag na bungo".

6. Ang mga pangunahing tauhan ng kwento:

– kakulangan ng mga pangalan (pag-type);

– Minamahal sa “Clean Monday” - ganap na magkakaibang mga tao.

SIYA: sa kabila ng kanyang pagiging kaakit-akit at edukasyon, siya ay isang ordinaryong tao, hindi nakikilala sa pamamagitan ng anumang espesyal na lakas ng pagkatao.

SIYA: ang pangunahing tauhang babae ay walang pangalan. Tinawag ni Bunin ang pangunahing tauhang babae - siya.

a) misteryo, misteryo;

b) pagnanais para sa pag-iisa;

c) isang tanong sa mundo, sorpresa: "bakit", "hindi ko maintindihan", "mukha siyang nagtatanong", "sino ang nakakaalam", "pagkataranta"; pangwakas – pagkakaroon ng kaalaman (kaalaman = pakiramdam): “makita sa dilim”, “pakiramdam”;

d) kakaiba "kakaibang pag-ibig";

e) para siyang mula sa ibang mundo: hindi niya siya naiintindihan, siya ay isang estranghero sa kanya (pinag-uusapan niya siya sa ikatlong tao, ang pagpapalagayang-loob sa pag-ibig ay isang sakripisyo, hindi niya ito kailangan: "Mukhang wala siyang kailangan.");

f) isang pakiramdam ng tinubuang-bayan, ang sinaunang panahon; Si Rus ay nakaligtas lamang sa buhay; ang pag-alis sa isang monasteryo ay nangangahulugang isang paglipat sa labas ng mundo.

"Patuloy akong nag-iisip tungkol sa isang bagay, parati akong nag-iisip ng isang bagay; nakahiga sa sofa na may libro sa aking mga kamay, madalas kong ibinababa ito at mukhang nagtatanong sa harap ko."

Ito ay isang mahalagang, bihirang "pinili" na kalikasan. At siya ay nag-aalala tungkol sa mga seryosong tanong sa moral, ang problema sa pagpili ng kanyang buhay sa hinaharap. Tinalikuran niya ang makamundong buhay, libangan, lipunang panlipunan at, higit sa lahat, ang kanyang pagmamahal, at pumunta sa monasteryo sa "Clean Monday".

Naglakad siya patungo sa kanyang layunin nang napakatagal. Sa pakikipag-ugnayan lamang sa walang hanggan, espirituwal na nadama niya sa kanyang lugar. Maaaring mukhang kakaiba na pinagsama niya ang mga aktibidad na ito sa pagpunta sa mga sinehan, restaurant, pagbabasa ng mga naka-istilong libro, at pakikipag-usap sa bohemian society. Ito ay maaaring ipaliwanag sa pamamagitan ng kanyang kabataan, na kung saan ay nailalarawan sa pamamagitan ng paghahanap para sa kanyang sarili, ang kanyang lugar sa buhay. Ang kanyang kamalayan ay napunit, ang pagkakaisa ng kanyang kaluluwa ay nasira. Siya ay marubdob na naghahanap ng isang bagay sa kanyang sarili, buo, kabayanihan, hindi makasarili, at natagpuan ang kanyang ideal sa paglilingkod sa Diyos. Ang kasalukuyan ay tila kahabag-habag at hindi kapani-paniwala sa kanya, at kahit na ang pag-ibig sa isang binata ay hindi makapagpapanatili sa kanya sa makamundong buhay.

Sa mga huling araw ng kanyang makamundong buhay, ininom niya ang kanyang tasa hanggang sa ibaba, pinatawad ang lahat sa Linggo ng Pagpapatawad at nilinis ang kanyang sarili sa mga abo ng buhay na ito sa "Clean Monday": pumunta siya sa isang monasteryo. "Hindi, hindi ako karapat-dapat na maging asawa". Alam niya sa simula pa lang na hindi siya maaaring maging asawa. Siya ay nakatakdang maging isang walang hanggang nobya, ang nobya ni Kristo. Natagpuan niya ang kanyang pag-ibig, pinili niya ang kanyang landas. Maaari mong isipin na siya ay umalis sa bahay, ngunit sa katunayan siya ay umuwi. At maging ang kanyang makalupang manliligaw ay napatawad na rin siya nito. Nagpatawad ako, kahit hindi ko maintindihan. Hindi niya maintindihan kung ano ngayon "nakikita niya sa dilim", At "lumabas sa gate" monasteryo ng ibang tao.

Hinangad ng bida ang kanyang kagandahang pambabae sa katawan. Nakuha ng kanyang tingin ang kanyang labi, "madilim na himulmol sa itaas nila", "kamangha-manghang katawan sa kinis nito". Ngunit ang kanyang mga iniisip at damdamin ay hindi maabot sa kanya. Hindi maintindihan ng kanyang manliligaw, hindi maintindihan sa kanyang sarili, siya "para sa ilang kadahilanan kumuha ako ng kurso". “May naiintindihan ba tayo sa ating mga aksyon? - sabi niya. Nagustuhan niya"ang amoy ng hangin sa taglamig""hindi maipaliwanag"; sa ilang kadahilanan ay natututo siya"Ang mabagal, somnambulist-magandang simula ng "Moonlight Sonata" ay isa lamang simula..."

Sa teksto, ang lahat ay tumatagal sa isang tiyak na simbolikong kahulugan. Kaya, ang "Moonlight Sonata" ni Beethoven ay may sariling nakatagong kahulugan. Sinasagisag niya ang simula ng ibang landas para sa pangunahing tauhang babae, ibang landas para sa Russia; isang bagay na hindi pa nalalaman, ngunit kung ano ang sinisikap ng kaluluwa, at ang tunog ng isang "sublimely prayerful, imbued with deep lyricism" ng akda ay pumupuno sa teksto ni Bunin ng premonisyon nito.

8. Kulay:

– pula, lila at ginto (ang kanyang damit, madaling araw sa gabi, mga domes);

– itim at puti (takip-silim, gabi, mga ilaw, lampara, puting damit ng mga mang-aawit, kanyang itim na damit);

Bakas ang kwento paglipat mula sa madilim hanggang sa maliwanag na tono. Sa pinakadulo simula ng trabaho, ang may-akda ay gumagamit ng mga salita na nangangahulugang madilim na lilim ng walong beses sa paglalarawan ng isang taglamig na gabi ng Moscow. Mula sa mga unang linya, inihahanda tayo ng I.A. Bunin para sa trahedya ng dalawang mapagmahal na tao. Ngunit sa paglalarawan ng pangunahing tauhan, patuloy ding ginagamit ng manunulat ang kulay na itim:

"At siya ay may isang uri ng Indian, Persian na kagandahan: isang madilim na amber na mukha, kahanga-hanga at medyo nakakatakot na buhok sa makapal na itim nito, ang mga kilay ay malambot na kumikinang tulad ng itim na balahibo ng sable, ang mga mata ay itim na tulad ng velvet na karbon; nakakabighani na may velvety crimson na labi ang bibig ay nababalot ng maitim na himulmol..."

Sinusubaybayan ng teksto ang pag-aalinlangan ng pangunahing tauhang babae sa pagitan ng paglilinis at pagkahulog. Makikita natin ito sa paglalarawan ng mga labi at pisngi: "Itim na himulmol sa itaas ng labi at pink na amber na pisngi". Sa una ay tila iniisip lamang ng pangunahing tauhang babae ang tungkol sa pagsali sa isang monasteryo, pagbisita sa mga restawran, inumin, paninigarilyo, ngunit pagkatapos ay biglang binago ang kanyang mga pananaw at hindi inaasahang pumunta upang maglingkod sa Diyos. Ang monasteryo ay nauugnay sa espirituwal na kadalisayan, pagtalikod sa makasalanang mundo, ang mundo ng imoralidad. Ito ay kilala na ang puting kulay ay sumisimbolo sa kadalisayan. Samakatuwid, pagkatapos umalis ang pangunahing tauhang babae para sa monasteryo, ang manunulat ay nagbibigay ng kagustuhan sa partikular na lilim ng kulay na ito, na nagpapahiwatig ng paglilinis at muling pagsilang ng kaluluwa. Sa huling talata, ang salitang "puti" ay ginamit ng apat na beses, na nagpapahiwatig ng ideya ng kuwento, iyon ay, ang muling pagsilang ng kaluluwa, ang paglipat mula sa kasalanan, ang kadiliman ng buhay sa espirituwal, moral na kadalisayan. Ang paggalaw mula sa "itim" patungo sa "puti" ay isang paggalaw mula sa kasalanan tungo sa kadalisayan.

I.A. Inihahatid ni Bunin ang konsepto at ideya ng kuwento na may mga kulay na kulay. Gamit ang liwanag at madilim na lilim, ang kanilang paghalili at kumbinasyon, inilalarawan ng manunulat ang muling pagsilang ng kaluluwa ng pangunahing karakter ng "Clean Monday".

– sulat – pagkasira ng pag-asa (tradisyonal na motibo);

- predestinasyon, kapalaran ( "para sa ilang kadahilanan gusto ko");

– I. Turgenev, “Ang Noble Nest.”

KONKLUSYON:

Tulad ng karamihan sa mga gawa ni Bunin, ang "Clean Monday" ay ang pagtatangka ng may-akda na ilarawan at ihatid sa mambabasa ang kanyang pag-unawa sa pag-ibig. Para kay Bunin, anumang tunay, taos-pusong pag-ibig ay malaking kaligayahan, kahit na magtatapos ito sa kamatayan o paghihiwalay.

Ngunit ang kuwentong "Clean Monday" ay hindi lamang isang kuwento tungkol sa pag-ibig, kundi tungkol din sa moralidad, pangangailangan para sa mga pagpipilian sa buhay, at katapatan sa sarili. Ipininta ni Bunin ang mga kabataan bilang maganda, may tiwala sa sarili: "Kami ay parehong mayaman, malusog, bata at napakaganda kaya sa mga restawran at sa mga konsyerto ay pinagtitinginan kami ng mga tao." Gayunpaman, binibigyang-diin ng may-akda na ang materyal at pisikal na kagalingan ay hindi nangangahulugang isang garantiya ng kaligayahan. Ang kaligayahan ay nasa kaluluwa ng isang tao, sa kanyang kamalayan sa sarili at saloobin. "Ang aming kaligayahan, aking kaibigan," binanggit ng pangunahing tauhang babae ang mga salita ni Platon Karataev, "ay parang tubig sa delirium: kung hinila mo ito, ito ay napalaki, ngunit kung bunutin mo ito, wala."

Ang pagsasalaysay sa kuwento, para sa lahat ng maliwanag na diin nito sa objectivity, materiality, at objective perception, ay hindi pa rin nakasentro sa bayani. Ang may-akda sa "Clean Monday", bilang tagapagdala ng kultura, sa pamamagitan ng kultural at pandiwang pag-iral ng bayani-kuwento. ini-orient ang mambabasa sa kanyang sariling pananaw sa mundo, na "nuanced" ng mga monologo at panloob na pananalita ng bayani. Samakatuwid, ito ay madalas mahirap ihiwalay kung nasaan ang talumpati ng bayani at kung saan ang may-akda, bilang, halimbawa, sa pagsasalamin na ito ng bayani, na maaaring pantay na maiugnay sa may-akda:

“Kakaibang lungsod! - Sinabi ko sa aking sarili, iniisip ang tungkol kay Okhotny Ryad, tungkol sa Iverskaya, tungkol kay St. Basil the Blessed. – “Basily the Blessed and Spas-on-Boru, Italian cathedrals – and something Kyrgyz in the tips of the towers on the Kremlin walls...”

Ang kwento ay isinulat noong 1944. Si I. A. Bunin ay 74 taong gulang, ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig ay nagngangalit sa mundo, ang oras ng mga malalaking pagsubok ay nagpatuloy para sa Russia, ang kapalaran ng bansa at bansa ay napagpasyahan. Sa oras na ito na hinarap ng manunulat ang tanong ng mga pinagmulan at kakanyahan ng Ruso pambansang katangian, tungkol sa misteryo ng kaluluwang Ruso, tungkol sa mga lihim ng pambansang sikolohiya - tungkol sa lahat ng bagay na nagbigay ng pag-asa para sa kaligtasan, nagtanim ng tiwala sa tagumpay, sa kapangyarihan at tagumpay ng espiritu ng Russia.

“Alas-una na ng umaga. Tumayo ako mula sa mesa - kailangan kong tapusin ang pagsulat ng ilang linya ng "Clean Monday". Pinatay ko ang ilaw, binuksan ang bintana upang maaliwalas ang silid - hindi ang kaunting paggalaw ng hangin; kabilugan ng buwan, madilim na gabi, ang buong lambak sa pinakamanipis na hamog, ang malambot na kasariwaan ng mga batang punong halaman, malayo sa abot-tanaw ang malabong kulay rosas na kinang ng dagat, katahimikan, dito at doon ang pag-click ng mga unang nightingales. Panginoon, pahabain mo ang aking lakas para sa aking malungkot, mahirap na buhay sa kagandahan at trabahong ito!"

Ang talaarawan na iniwan ni I. Bunin noong gabi ng Mayo 8-9, 1944 ay naglalaman ng lahat: ang trahedya ng kanyang huling mga taon ng buhay, at ang pagiging bago ng kabataan ng pakiramdam ng kagandahan, kagandahan, at kasiyahan ng pagkamalikhain na kanyang napanatili .

Ang "Clean Monday" ay isa sa mga pangunahing kwento sa aklat na "Dark Alleys," kung saan nagtrabaho si I. Bunin mula 1937 hanggang 1945. Ang aklat na ito ay ang huling aklat sa gawa ni I. A. Bunin; para bang na-absorb niya ang lahat ng isinulat nito habang iniisip ang tungkol sa pag-ibig kanina.

Ang pag-ibig ay ginagawang mas makabuluhan ang buhay ng mga kuwento ni Bunin. Ngunit hindi lamang dahil pinupuno siya nito ng kagalakan at kaligayahan, ngunit, una sa lahat, dahil sa hindi maiiwasang kamatayan ng kanyang sariling kamatayan, na nagbibigay ng kalunos-lunos na kahalagahan at halaga sa kanyang mga karanasan.

Ang kuwentong "Clean Monday," gaya ng nabanggit nang tama ng maraming mananaliksik, ay namumukod-tangi sa cycle ng "Dark Alleys", na nakatuon sa pag-ibig at pagsinta na "nagsusunog sa kaluluwa" ng isang tao. Sa kanyang karunungan sa pang-araw-araw na mga detalye at senswal na paglalarawan ng pag-ibig, si Bunin ay nananatiling pantay na tapat sa kanyang sarili sa lahat ng mga kuwento ng cycle, ngunit mayroon pa ring nagpapahintulot sa "Clean Monday" na tumayo. "Nararamdaman namin kaagad ang nakatagong kahalagahan sa likod ng simpleng balangkas nito," isinulat ni L. K. Dolgopolov tungkol sa kuwento.

Ang nilalaman ng akda, sa unang sulyap, ay hindi nagbibigay ng ganitong malawak na paglalahat. Tila ang kuwento ni Bunin ay tungkol lamang sa pag-ibig, o sa halip ay tungkol sa "mga kakaiba" ng pag-ibig. Dalawa lang ang pangunahing tauhan sa Clean Monday: siya at siya, parehong walang pangalan. Bukod dito, ang imahe ng bayani, isang lalaki, ay wala sa sikolohikal na lalim, ang mga natatanging katangian na ipinagkaloob ni Bunin sa isang babae. Ang alam lang sa bida ay mayaman siya, “gwapo for some reason, southern, hot beauty, even “indecently handsome,” at higit sa lahat, in love siya. Pag-ibig ang nag-uudyok sa lahat ng kanyang kilos. Nabulag ng kanyang pag-ibig, ang bayani ay hindi naiintindihan at hindi sinusubukan na maunawaan kung ano ang panloob na gawain na nangyayari sa kaluluwa ng kanyang minamahal: "sinubukan niyang huwag isipin, huwag isipin ito." (“Ikaw ang hindi nakakakilala sa akin,” the heroine remarks). Ngunit ito ay tiyak na umibig na nagbibigay sa bayani ng pambihirang katalinuhan ng pandama na pang-unawa, sa pamamagitan ng prisma kung saan ipinakita ang larawan ng pangunahing tauhang babae sa kuwento.

Marahil ay hindi na niya kailangan ng pangalan, ang kanyang espirituwal na anyo ay napakasalimuot at mailap, siya ay isang misteryo, isang palaisipan. Isinalaysay at ginagawa niya ito sa anyo ng isang kuwento - isang alaala, samakatuwid ang kanyang hindi nagpapakilala ay motibasyon. Ngunit pareho silang "nakasulat" sa ganap na totoong oras (naganap ang mga kaganapan noong Disyembre 1911 - Marso 1912) at kalawakan (Russia ng 10s) at napapaligiran ng mga tunay na makasaysayang figure, mga kontemporaryo ni Bunin, na naging isang uri ng "mga simbolo" ng ang panahon. Ang simbolistang si Andrei Bely ay nagbibigay ng lektura sa entablado, tinawag ng sikat na Kachalov ang pangunahing tauhang babae na "ang Tsar Maiden," at si Sulerzhitsky, isang sikat na figure sa teatro, ay nag-imbita sa kanya sa sahig.

Ang sistema ng mga masining na imahe ay "centripetal". Ang pangunahing tauhang babae ay nasa gitna ng kuwento, kasama niya ito. Binubuo niya ang kahulugan ng kanyang buhay: "Napakasaya ko sa bawat oras na ginugugol ko malapit sa kanya." Siya ay mas matalino: "Sino ang nakakaalam kung ano ang pag-ibig?" Siya ay sinusubukan upang malaman kung ano ang sikreto ng kanyang pambabae alindog: hitsura? mga kilos? ugali? Ano ang pinagmumulan ng kanyang panloob na pagkabalisa, ang kanyang espirituwal na paggala? Socio-historical circumstances ng buhay, moral at religious quests, o iba pa?

Sa paglalarawan ng pangunahing tauhang babae, ang mga impression na katangian ng istilo ni Bunin ay makikita sa pagkakaisa sa olpaktoryo, at ang paulit-ulit na detalye - pelus - ay tinutugunan sa misteryosong pang-unawa. Ang mga detalye ng hitsura na paulit-ulit sa mga sketch ng portrait, ang mga epithets na "itim", "velvet", "amber" ay hindi nilinaw ang sikolohikal na estado ng pangunahing tauhang babae; sa kabaligtaran, binibigyang diin nila ang kanyang misteryo. "Siya ay misteryoso, kakaiba sa akin," pag-amin ng bayani. Ang buong buhay ng pangunahing tauhang babae ay hinabi mula sa hindi maipaliwanag na mga kontradiksyon at paghuhugas: "Mukhang wala siyang kailangan: walang mga bulaklak, walang mga libro, walang tanghalian, walang mga sinehan, walang hapunan sa labas ng lungsod," ang sabi ng tagapagsalaysay, ngunit pagkatapos ay idinagdag: " Bagaman mayroon siyang paborito at hindi gaanong paboritong mga bulaklak, palagi niyang binabasa ang lahat ng mga libro, kumakain ng isang buong kahon ng tsokolate sa isang araw, at kumakain ng kasing dami ko sa mga tanghalian at hapunan." Siya, tila, ay bumibisita sa mga sinaunang templo, monasteryo, mga restawran at skit na may pantay na interes, at kadalasan ay hindi niya alam kung saan siya pupunta sa susunod na minuto. Kaya, pagkatapos niyang bisitahin ang sementeryo ng Rogozhsky, "sa ilang kadahilanan ay nagpunta sila sa Ordynka, doon niya naalala ang kalapit na monasteryo ng Marfo-Mariinsky, ngunit biglang pumunta sa tavern ni Egorov, at pagkatapos makipag-usap tungkol sa monasticism, hindi inaasahang pumunta siya sa isang skit party. Paano tayo makakahanap ng paliwanag para dito? Ang kuwento ay nagsasabi tungkol sa kanyang pinagmulan (ang kanyang ama, "isang napaliwanagan na tao ng isang marangal na pamilyang mangangalakal, ay nanirahan sa pagreretiro sa Tver, nangongolekta ng isang bagay, tulad ng lahat ng mga mangangalakal"), tungkol sa kanyang kasalukuyang mga aktibidad ("sa ilang kadahilanan ay nag-aaral siya sa mga kurso" ). Bukod dito, si Bunin, na palaging tumpak sa mga detalye, ay gumagamit ng hindi malinaw na mga pang-abay sa paglalarawan ng pangunahing tauhang babae (para sa ilang kadahilanan ay may larawan ng isang walang sapin na si Tolstoy na nakasabit sa itaas ng kanyang sofa).

Hindi sinusubukan ni Bunin na bigyan ang kanyang mga aksyon ng impresyon ng lohikal na pagganyak. Ang kanyang buong pag-iral ay isang patuloy na paghagis sa pagitan ng laman at espiritu, panandalian at walang hanggan. Ang lahat ng kanyang mga aksyon ay kusang-loob, hindi makatwiran at kasabay na parang binalak. Sa gabi ng Clean Monday, ibinibigay niya ang kanyang sarili sa bayani, alam na sa susunod na umaga ay pupunta siya sa monasteryo, ngunit kung ang pag-alis na ito ay pinal ay hindi rin malinaw.

Pinagsasama ng "kakaibang" pangunahing tauhang babae ni Bunin ang magkasalungat na mga prinsipyo, ang kanyang kaluluwa ay hinabi lamang mula sa mga kontradiksyon. Ang ugali ng karangyaan, ng buhay panlipunan, ay magkakasabay na may panloob na pananabik para sa isang bagay na naiiba, makabuluhan (pagnanasa para sa kasaysayan ng Russia, atbp.). Ang kanyang interes sa mga makabagong manunulat sa Kanlurang Europa ay pinagsama sa isang pag-ibig para sa sinaunang panitikang Ruso, na alam niyang mabuti at sinipi ng puso: "Mahal na mahal ko ang mga salaysay ng Russia, mga alamat ng Russia kaya't binasa kong muli ang gusto ko hanggang sa maisaulo ko ito sa pamamagitan ng puso. "May isang lungsod sa lupain ng Russia na tinatawag na Murom, at isang marangal na prinsipe na nagngangalang Paul ang naghari doon." Sa likod ng nakikitang European gloss ay namamalagi ang orihinal na Ruso (ang diwa ng sinaunang panahon ay nabubuhay sa pangunahing tauhang babae: na may tahimik na kagalakan ay pinag-uusapan niya ang tungkol sa mga libing ng Lumang Mananampalataya, tinatangkilik ang tunog ng pangalan ng Lumang Ruso). Isang pakiramdam ng pagka-orihinal at pagiging kumplikado ng kanyang espirituwal na buhay - kaswal na itinapon ng mga pangungusap, matalino at orihinal.

Ang mga pinong karanasan ay hindi maintindihan ng tagapagsalaysay: tinatanggap niya ang kanyang walang pakundangan na haplos at tumanggi sa isang seryosong pakikipag-usap sa kanya, ang "Tsar-Maiden" ng lipunang Moscow ay regular sa Rogozh Old Believer Church, sa Novodevichy Convent, at sa Cathedral of Christ the Tagapagligtas. Siya ay pinagkaitan ng kakayahang tumagos sa misteryo ng pag-iral, hindi niya nararamdaman ang mga puwersang metapisiko na kumokontrol sa mga tadhana. Ngunit ang mga kaganapan sa kuwento ay ibinigay sa dobleng liwanag. Ang hindi napansin ng bayani "noon" ay muling ginawa ng alaala na "ngayon". Ipinakilala ni Bunin ang mga hindi tiyak na detalye sa salaysay, nagpapahiwatig kung ano ang malapit nang mangyari, at inihahanda ang mga ito. Ang bayani, halimbawa, ay hindi nag-iisip tungkol sa kahulugan ng parirala: "Sa anumang kaso, ikaw ang aking una at huli"; hindi niya binibigyang importansya ang mga salita ng pangunahing tauhang babae: “No, I’m not fit to be a wife. Hindi ako angkop, hindi ako angkop”; hindi binibigyang pansin ang paksa ng monasticism na lumilitaw nang dalawang beses sa isang pag-uusap; ay hindi napagtanto ang makahulang kahulugan ng mga salita ng matandang babae na nakilala sa Iveron Chapel: "Oh, huwag patayin ang iyong sarili, huwag patayin ang iyong sarili nang ganyan! Kasalanan, kasalanan!

Ngunit ang kaluluwa ng pangunahing tauhang babae ay nasa ibang buhay, at dito ay masakit niyang hinahanap ang kahulugan ng pag-iral, naghahanap ng katwiran para sa kanyang pag-iral sa lupa, hinahanap ang kanyang sarili sa mundong ito at, nang hindi mahanap ito, tinanggihan ito at umalis. At siya ay nananatili. Ngunit ang memorya, na nagbubura ng buong buwan mula sa kamalayan ("kaya lumipas ang Enero at Pebrero, ang Maslenitsa ay dumating at umalis") at kahit na mga taon ("halos dalawang taon na ang lumipas"), ay nakakatulong na kopyahin ang mga detalyeng ito, na ngayon ay nakikita bilang mga palatandaan ng kapalaran .

Posible bang isipin ang pangunahing tauhang babae sa isang sitwasyon ng kaligayahan sa lupa, isang ayos at nasusukat na buhay? Hindi niya ito hinahanap, dahil napagtanto niya nang maaga ang imposible. "Ang aming kaligayahan, aking kaibigan, ay tulad ng tubig sa delirium: kung hinila mo ito, ito ay napalaki, ngunit kung bunutin mo ito, walang anuman," banggit niya kay Platon Karataev. Hindi tulad ng mga bayani ni Tolstoy, na ang buhay, sa kabila ng lahat ng mga maling akala at pagkakamali, ay gayunpaman ay pinamamahalaan ng pagkakaroon ng isang layunin o moral at relihiyosong paghahanap, ang pangunahing tauhang babae ni Bunin ay nasa awa ng hindi makatwiran na mga puwersa, ang pagkilos na sumasalungat sa lohika at makatuwirang pag-unawa. Isa siya sa mga Ruso kung saan nabubuhay ang pangangailangan para sa walang hanggang espirituwal na kadalisayan, isang pagkauhaw sa pananampalataya at mga gawang sakripisyo. Hindi nagkataon na ang desisyon ng pangunahing tauhang babae na baguhin ang kanyang buhay ay tiyak na darating sa Clean Monday, ang unang araw ng Kuwaresma.

Namumukod-tangi ang “Clean Monday” sa mga kuwento ng seryeng “Dark Alleys” dahil sa espesyal na intelektwalidad ng mga tauhan at sa yaman ng mga detalyeng pampanitikan. Nagbibigay ito ng ilang mas pangkalahatang kahulugan, hindi tulad ng iba pang mga kuwento na naglalaman ng alegorya, kahit na inihambing sa isang sikolohikal na obra maestra bilang "Natalie". Tila na sa "Natalie" nakamit ni Bunin ang pagiging perpekto sa paglalarawan ng pakiramdam ng pag-ibig, at sa "Clean Monday" ay lumipat siya upang maunawaan ang kasaysayan ng sangkatauhan, ang relasyon sa pagitan ng Silangan at Kanluran sa pamamagitan ng "nagpapahirap na kagandahan ng pagsamba" ("Natalie ”).

Ang katumpakan at kasaganaan ng mga detalye sa kuwento ay hindi lamang mga palatandaan ng mga panahon o nostalgic na paghanga sa Moscow na tuluyang nawala para sa may-akda, ngunit isang patuloy na iginuhit na kaibahan sa pagitan ng silangan at kanlurang mga tampok ng buhay at hitsura ng pangunahing tauhang babae ng kuwento at Moscow, at sa pamamagitan ng huli, sa buong Russia. Sa pagsasaalang-alang na ito, kahit na ang isang detalyadong paglalarawan ng mga pagkain sa tavern ay nagiging makabuluhan: Russian paganong Maslenitsa pancake bilang ang sinaunang kulto na pagkain ng mga sumasamba sa araw (East) at Western champagne Granular caviar (hindi sa ibang bansa), na nauugnay sa sinaunang Russia o Siberia. , at mga alak mula sa mga cellar ng Espanyol (sherry) Kahit na ang mga manunulat at kanilang mga bayani ay pumila sa isang katulad na pagsalungat: sa isang banda, si L. Tolstoy kasama ang kanyang Platon Karataev - ang Ruso ng mga Ruso, si Griboedov kasama ang kanyang bahay sa Ordynka (ang mismong pangalan ng kalye ay naaalala ang silangang pananakop ng Rus'), at sa kabilang banda - ang mga Austrian, Poles ( Schnitzler, Przybyszewski, atbp.). Kahit musika! Ang "somnambulistically beautiful" na simula ng "Moonlight Sonata" ni Beethoven, na patuloy na natutunan ng pangunahing tauhang babae, at ang kanyang hilig sa pag-awit sa simbahan hindi kahit na sa pamamagitan ng mga nota, ngunit sa pamamagitan ng "mga kawit." Kaya, ang kumbinasyon ng iba't ibang mga tampok ng parehong Moscow at ang pangunahing tauhang babae nagmumungkahi ng "symbolic alegory" . “Mukhang pinag-synthesize ang hitsura ng bida at ang itsura ng bansa, halos magsanib-sanhi, magkasabay na nagpapaliwanag at nagpupuno sa isa't isa. Ang isang simbolo ay nabuo, kung saan ang personal, indibidwal, at "pangkalahatan", pambansa, at mas malawak pa, ang mga katangiang pambansa-kasaysayan ay matatag na pinagsama." Ito ay kung paano natukoy ng mananaliksik ng gawain ni Bunin na si L.K. Dolgopolov ang mahiwagang teksto. Pagkatapos ang drama ng kapalaran ng pangunahing tauhang babae ay ang drama ng kapalaran ng Russia, na sumuko sa tukso ng Kanluran. nagkakasala ng laman (ibig sabihin ang madugong mga kaganapan ng rebolusyon at digmaang sibil) at nagambala sa "paglutas ng mga problema sa moral." Lumilitaw ang monasteryo sa kuwento, ayon kay Dolgopolov, bilang "isang antithesis, hindi direktang ipinakita, ngunit inilarawan ng rebolusyon." Sa katunayan, pagkatapos maakit ng mga ideyang rebolusyonaryo ng Kanluran, ang Russia ay dapat na maging kababaang-loob at pagsisisi. Ito ang bayani ng kuwento, "isang uri ng Sicilian" sa hitsura (iyon ay, nauugnay pa rin sa Kanluran, at hindi sa Silangan), na lumilitaw bilang isang manloloko sa lahat ng kanyang kababaang-loob at pagpapasakop sa mga kapritso ng pangunahing tauhang babae. (Moscow-Russia). Gustung-gusto niyang masayang bumulalas ng "Sige!", at sa hitsura ng Moscow at ang kanyang minamahal lalo na niyang nararamdaman ang mga tampok na oriental (Moscow, Astrakhan, Persia, India!", "Kakaibang Lungsod"). Nakukuha ng isang tao ang impresyon na ang bayani, tulad ng Chatsky ni Griboyedov, ay nanirahan sa ibang bansa nang mahabang panahon, o mas konektado sa biograpiya sa St. Petersburg.

Sa simbolikong pagbasang ito ng kuwento, ang rapprochement sa pagitan ng bayani at ng pangunahing tauhang babae ay nagiging isang kamangha-manghang tumpak at malawak na imahe ng mga relasyon sa pagitan ng European West at Russia. Ano ang iniisip ng Kanluran tungkol sa Russia? Nakita namin sa Bunin: "Siya ay misteryoso, hindi maintindihan sa akin. Kakaiba rin ang aming relasyon - hindi pa kami masyadong close; at lahat ng ito ay walang katapusan na nagpapanatili sa akin sa hindi nalutas na tensyon. Ang tagapagsalaysay, na siya ring Kanluran, ay nag-aalok sa Russia ng kanyang kamay at puso, iyon ay, kumpletong pagsasanib at pakikipagtulungan, kung saan natanggap niya ang sagot: "Hindi, hindi ako karapat-dapat na maging asawa, hindi ako karapat-dapat. ” Sumasang-ayon pa rin ang Kanluran na maghintay - “ano bang magagawa ko kundi umasa sa oras? Ngunit dalawang siglo na ang lumipas mula noong rapprochement sa pagitan ng Russia at Europa, na sinimulan ni Peter the First. Paksa Sinaunang Rus' at ang kaibahan nito sa panahon ni Peter ay naririnig sa kuwento at sa mga sanggunian sa sinaunang panitikan ng Russia, at sa kuwento ng pangunahing tauhang babae tungkol sa schismatic cemetery, at sa kanyang paghanga sa mga heroic deacon (Peresvet at Oslyabya). Pagkatapos ang mga salita ni Platon Karataev, na sinipi ng pangunahing tauhang babae, na hinarap kay Pierre, ay ang susi sa pag-alis ng pangalan ng bayani: siya ay tila Peter (isang alusyon kay Peter the First at ang rapprochement ng Russia sa Kanluran). Ito ay hindi para sa wala na ang bayani, bilang tugon sa mga salita ng pangunahing tauhang babae tungkol sa kaligayahan, ay sumambulat ng isang katangiang pangungusap: "Oh, ang Diyos ay sumama sa kanya, kasama ang silangang karunungan!" Ang pagiging pasibo at pagmumuni-muni ni Karataev, ang hindi pagtutol ay, mula sa punto ng view ng tagapagsalaysay, puro oriental na katangian.

Gayunpaman, hindi lamang isang pahiwatig ng eastern passivity, halos kalokohan, ang nilalaman sa pagbanggit ni Bunin ng larawan ng walang sapin na sina Tolstoy at Platon Karataev. Maaari din itong mangahulugan ng pagtalikod ng Budista sa mga pagnanasa, ang pagnanais para sa nirvana at ang pagkawasak ng indibidwal sa mundo. At ang pangunahing hadlang sa pagpapabuti ay ang makalupang attachment sa isang babae. Ipinakita si Napoleon sa Digmaan at Kapayapaan habang tinatamasa ng Kanluran ang kapangyarihan nito sa silangang, pambabae na Moscow. Ang Moscow ay ang object ng pagnanais ng Napoleon ang mananakop. Kaya, binuo at ipinagpatuloy ni Bunin ang paghahambing ni Tolstoy bilang isang alegorya na nagpapakita ng relasyon ng Russia (at higit sa lahat ang magandang Moscow) sa Kanluran - mananakop - kaaway - lalaking ikakasal. Walang pag-asa sa pag-ibig sa isang hindi maintindihan na kapitbahay - isang kagandahan at isang matalinong babae - ang Kanluran, mula noong mga reporma ni Peter, ay nagmahal ng mga pag-asa, kung hindi para sa katumbasan, at hindi bababa sa para sa paglikha ng isang pangmatagalang pagsasama-pag-aasawa, ngunit sa bawat oras na natatanggap ang sagot : "Hindi, hindi ako karapat-dapat para sa isang asawa, hindi ako karapat-dapat " Mayroong iba pang mga relasyon: karahasan (mga digmaan at interbensyon) mula sa Kanluran, dahil sa pagtanggi na ibinigay ng Russia. Ngunit ang pinakamasama, ayon kay Bunin, ay ang tukso. Ang tukso ng katanyagan, kinang, rasyonalismo, pagmamataas.

Ito ay sa paksa ng tukso na nais kong tumira nang mas detalyado. Ito ay nananatiling hindi lubos na malinaw kung bakit pinili ni Bunin ang isang kuwento ng pag-ibig para sa isang kuwento tungkol sa kapalaran ng Russia. Siyempre, mahalaga na ang pag-ibig (at lalo na ang masayang pag-ibig) ang nagpapaisip sa isang tao ng mas malalim tungkol sa buhay sa pangkalahatan. Ang iba pang mga kuwento, maliban sa "Rus", ay hindi nagdadala ng gayong simbolikong pagkarga.

Sinabi ni Vladislav Khodasevich na "ang landas sa pilosopiya ni Bunin ay nakasalalay sa kanyang pilosopiya." Sa katunayan, si Bunin sa kanyang mga kwento ay lumilikha ng isang pangkalahatang larawan ng mundo, hindi kailanman gumagamit ng mga abstract na pang-agham; ang napakasining na tela ng akda ay nagpapakita ng pilosopikal na konsepto nito. Sa pinakaunang pangungusap ng kuwento, ang isang multi-layered na pagsalungat ay ibinigay: "ang araw ay dumidilim" - "ang mga bintana ng tindahan ay naiilaw", "malamig" - "mainit", "masayahin" - "mas mabigat". Kasabay nito, ang ritmo ng parirala, na binuo sa syntactic parallelism, at mahusay na alliteration ("bumagsak ang mga makamundong bituin na may sumisitsit") ay tumutulong upang ilarawan ang larawan. Ang mundo sa mga kwento ni Bunin ay salungat sa loob at kasabay nito ay magkatugma. Hindi sinasadya na ang kalagayan ng tao ay madalas na inilalarawan ni Bunin gamit ang isang antithesis o oxymoron: "sa kalugud-lugod na kawalan ng pag-asa", "parehong pagdurusa at parehong kaligayahan", "somnambulistically blissful sadness", "beauty and horror". "Ang mga polar na estado ng mundo ay sumasalamin sa mga oxymoron na ito at kaluluwa ng tao, - nakikilala ang mananaliksik na si O. V. Slivitskaya, - ay hindi salungat sa bawat isa. Kung sumulat si Bunin, halimbawa, "malungkot - masasayang araw"Nangangahulugan ito ng isang hindi mapaghihiwalay na pakiramdam, kung saan, gayunpaman, ang kapaitan at tamis ay hindi lamang nawawala, kundi pati na rin sa isa't isa na nagpapahusay sa kanilang panlasa."

Marahil ang "salungat na pagkakaisa" na ito ay ang pinakamahalagang misteryo, na nakapaloob sa pangunahing tauhang babae ng akda - sa parehong oras ay kahanga-hanga at senswal, kamangha-manghang maganda at hindi maipaliwanag. Ang pag-ibig, bilang pinakamataas na pagpapakita ng kakanyahan ng tao, ay lubos na nagpapatalas sa damdamin ng isang tao, samakatuwid sa mga kuwento ni Bunin ito ay palaging "kaligayahan at pagdurusa." Ang sandali ng pinakamataas na pagkakaisa ng magkasalungat na mga prinsipyo ay hindi tugma sa estado ng makalupang kaligayahan, kaya naman ang pag-ibig sa mga kwento ni Bunin ay nagiging isang sakuna. Ngunit ang senswal na pag-ibig ni Bunin, tulad ng kamatayan, ay nagsisilbing tulay sa ibang mga mundo. Ang pangunahing tauhang babae, na isinakripisyo ang kanyang sarili sa bayani, na nagbibigay sa kanya ng isang sandali ng kasiyahan, namatay sa makalupang buhay, makalaman at napupunta sa mundo ng dalisay na espiritu.

Pagkalipas ng dalawang taon, sa parehong gabi, uulitin niya ang ruta ng matagal nang paglalakbay na iyon (Ordynka, Griboyedovsky Lane) at "para sa ilang kadahilanan" gugustuhin niyang pumunta sa Church of the Marfo-Mariinsky Convent. Marahil ay inaakay siya ng hindi kilalang mga puwersa patungo sa kanyang minamahal, o marahil sa kanyang kaluluwa ay may lumitaw na hindi pa nakikilalang pananabik para sa espirituwal na mundo kung saan siya aalis. Sa anumang kaso, ang huling pagpupulong ay hindi pumukaw sa kanya ng pagnanais na ibalik ang nawala, hindi gumising sa mga nakaraang hilig, at nagtatapos sa kanyang abang pag-alis.

Ngunit ang tunggalian sa kaluluwa ng mga bayani ay nananatiling hindi nareresolba. Hindi pa rin malinaw ang kinabukasan ng mga bayani. Nararamdaman na ang kawalan ng katiyakan sa katotohanan na, habang inilalarawan ang pagdating ng bayani sa simbahan, hindi direktang ipinapahiwatig ng manunulat kahit saan na ang madre na kanyang nakakasalamuha ay ang kanyang dating kasintahan. Isang detalye lamang - madilim na mata - ang kahawig ng hitsura ng pangunahing tauhang babae. Ngunit sa mga mata na ito ay naroon pa rin ang parehong misteryo, marahil ang parehong hindi naaalis na pagnanasa. Kapansin-pansin din na ang pangunahing tauhang babae ay pumunta sa Marfo-Mariinsky Convent. Ang monasteryo na ito ay hindi isang monasteryo, ngunit ang Church of the Intercession of Our Lady on Ordynka, na mayroong isang komunidad ng mga sekular na kababaihan na nag-aalaga sa mga ulila na nakatira sa simbahan at sa mga nasugatan sa Unang Digmaang Pandaigdig.

Ang nakaraan sa kuwento ay ipinakita nang may pinakamataas na kalinawan, ang mga sinaunang simbahan at monasteryo ay nagpapalabas ng kaliwanagan at kapayapaan; ang kasalukuyan, sa kabaligtaran, ay malabo, puno ng ilang uri ng maselan na pagkutitap ng mga mukha, na lumilikha ng isang pakiramdam ng kamadalian ng lahat ng nangyayari. Kung tungkol sa hinaharap, ito ay ganap na hindi maliwanag sa mga bayani, dahil ang tao, ayon kay Bunin, ay walang kontrol sa kanyang kapalaran.

Ang mga motibo mula sa nobelang "Fire Angel" ni Bryusov ay matatagpuan sa kuwento. Ang balangkas ng nobela, na ang pangunahing tauhang babae ni Bunin ay "nahihiya na basahin," ay ang mga sumusunod. Ang pangunahing tauhang babae ng kuwento ni Bryusov, si Renata, paminsan-minsan ay lumilitaw sa isang nagniningas na anghel, na naging dahilan upang mahulog siya sa madasalin na kaligayahan, na nagbibigay sa kanya ng regalo ng pagpapagaling at kahit na hinuhulaan na siya ay magiging isang santo. Nang aminin ng batang babae sa magandang anghel na mahal niya siya bilang isang tao, iniwan siya nito nang galit, nangako, gayunpaman, na babalik sa anyo ng tao. Pagkaraan ng ilang oras, nakilala ni Renata ang isang batang gwapong bilang, na ang pangalan ay Heinrich. Ang Count sa panlabas ay kahawig ng isang nagniningas na anghel, ngunit tinitiyak na ito ang unang pagkakataon na narinig niya ang tungkol sa isang uri ng anghel. Matapos ang dalawang taon ng makalangit na kaligayahan kasama si Renata, ang bilang ay ganap na hindi inaasahang iniwan ang kanyang minamahal - nawala lamang siya sa kanyang kastilyo. Simula noon, hinahanap na siya ni Renata kung saan-saan, nagpapakasawa alinman sa galit na galit na mga panalangin o pagsasanay ng black magic. Ang kuwento ni Renata ay nagtapos sa kanyang kamatayan mula sa pagpapahirap ng mga inkisitor, at si Renata ay lumitaw sa dulo ng nobela bilang isang madre na kumuha ng monastic vows sa ilalim ng pangalan ni Sister Mary sa monasteryo kung saan si Martha ang abbess. Ito rin ay lumalabas na isang uri ng monasteryo ng Marfo-Mariinsky. Ito ay tiyak na magkasalungat na kumbinasyon ng mga tampok ng evangelical economic Martha na may mga tampok ng espiritwal na si Maria na makikita natin sa parehong mga pangunahing tauhang babae (ni Bunin at Bryusov). Parehong kakaibang pinagsasama ang asetisismo, pananabik para sa karangyaan, pagkamakasarili at hindi pag-iimbot, pag-ibig sa buhay at konsentrasyon sa mga pag-iisip ng kamatayan, pagkamakasalanan at katuwiran. Isang karaniwang tampok Mayroon din silang hilig sa mga sinaunang aklat, pagbabasa ng hagiographic literature at pagkahilig sa pagsipi ng mga sipi. Si Renata, tulad ng pangunahing tauhang babae ni Bunin, ay pinipigilan ang mga impulses ng pag-ibig ng kanyang tapat na kabalyero (sa nobela ni Bryusov, ang tunay na medieval na kabalyero na si Ruprecht, na kasama niya sa lahat ng oras, ay umiibig kay Renata). Pagkatapos, pagkatapos ng maikling pag-iibigan, biglang iniwan ni Renata si Ruprecht. Ang buong balangkas na ito ay tila lumabas sa mga yugto ng kuwento ni Bunin. Sa nobelang "Anghel ng Apoy," si Ruprecht, na nawala si Renata, ay nanumpa na hindi na niya susubukan na "tumawid sa sagradong linya na naghihiwalay sa ating mundo mula sa madilim na rehiyon kung saan ang mga espiritu at mga demonyo ay lumilipad," iyon ay, tinatalikuran niya ang tukso ng pag-ibig at black magic. Ang motif ng liwanag at dilim, madilim at maliwanag na mga lugar ang kumukumpleto sa kuwento ni Bunin. Mula sa maliwanag na espasyo ng simbahan, itinuon ng pangunahing tauhang babae ang kanyang tingin sa kadiliman kung saan nananatili ang bayani.

Kaya, ang balangkas ng "Fire Angel" ay isang hula ng mahirap na kapalaran ng mga bayani ng "Clean Monday". Marahil ang nakamamatay na desisyon ng pangunahing tauhang babae ni Bunin ay lumitaw sa kanya sa antas ng hindi malay kahit na "pinapanood" niya ang kanyang kapalaran hanggang sa dulo sa nobela ni Bryusov, kaya't siya ay "nahihiya na basahin." Pagkatapos ng lahat, sa nobela ni Bryusov nakita niya ang isang bagay na nais niyang itago mula sa kanyang sarili.

Ang isa pang modelo ng kapalaran ng pangunahing tauhang babae ay parehong contrasting at nakakagulat na katugma sa una. Ito ang “The Tale of Peter and Fevronia,” na isinulat noong ika-16 na siglo ng sinaunang manunulat na Ruso na si Ermolai-Erasmus. Tinatawag ng mga mananaliksik ang mga bayani ng kuwentong Ruso na sina Tristan at Isolde. Ito ay tunay na isang himno ng pag-ibig at katapatan, na pagkatapos ng unang pagbasa ay naaalala sa natitirang bahagi ng iyong buhay bilang isang modelo kung saan bubuo ang iyong buhay. Sinasabi ng pangunahing tauhang babae ni Bunin na kabisado niya ang kuwento at sinipi ang sipi tungkol sa "lumilipad na ahas" at ang nakakaantig na pagtatapos tungkol sa magkasabay na pagkamatay ng prinsipe at prinsesa. Gayunpaman, ang pangunahing tauhang babae (malamang na sadyang) muling nagsalaysay ng kuwento nang hindi tama. Ang lumilipad na saranggola na lumipad sa asawa ni Prinsipe Paul ay pinatay ng kanyang kapatid na si Peter. Siya lamang ang nakayanan ang ahas, dahil ang ahas ay hinulaan na ang kanyang kamatayan ay magmumula "mula sa balikat ni Pedro, mula sa tabak ni Agrikov." Ang kuwento ay tinawag na "The Tale of Peter and Fevronia", dahil mas sinasabi nito na si Peter, na malupit na nasugatan sa isang tunggalian sa isang ahas, ay maaari lamang gumaling ng matalinong dalagang si Fevronia, na kanyang pinakasalan at kung saan siya nakatira sa isang buhay na puno ng mahihirap na pagsubok. Sina Peter at Fevronia ang nanatiling tapat sa isa't isa sa kamatayan; namatay sila sa parehong araw at mahimalang natagpuan ang kanilang sarili na inilibing sa parehong kabaong, kahit na inilibing sila ng kanilang masasamang may-ari ng bahay sa iba't ibang mga sementeryo. Isinalaysay muli ng pangunahing tauhang babae ni Bunin ang kuwento sa kanyang sariling paraan, na binibigyang-diin dito ang motibo ng demonyong tukso, sa isang banda, at katapatan sa kanyang kasintahan, isang pinagpalang kamatayan, sa kabilang banda.

Kaya, ang tukso, at pagkatapos ay ang pagsisisi at monastikong pag-iisa ay nagiging isang uri ng pagkahumaling sa pangunahing tauhang babae. Ipinapatupad niya ang ideyang ito. Sa una, sa diwa ng malademonyong pagsasaya, ibinibigay niya ang kanyang sarili sa tagapagsalaysay, tulad ng "isang ahas sa kalikasan ng tao, napakaganda," at pagkatapos ay pumunta sa monasteryo. Tila ito ang pagpapatupad ng isang modelo ng pag-uugali na naisip nang maaga, higit sa lahat ay binasa mula sa isang medyebal na kuwento at makabagong nobela, nakadamit sa anyo ng isang manuskrito ng isang warlock knight (sa nobela ni Bryusov ang tagapagsalaysay ay ang knight Ruprecht). Ito ang iminumungkahi ng may-akda sa pamamagitan ng pagpapakilala sa kuwento ng pagbanggit ng "Maapoy na Anghel" at ang Lumang Ruso na kuwento bilang mga text signal.

Ano ang pag-ibig? Naglilingkod sa anghel o demonyo? Siguro sa pag-ibig dapat mayroong isang uri ng balanse sa pagitan ng espirituwal at pisikal, ngunit paano at kailan? Ang maalalahanin na pangunahing tauhang si Bunin ay "nakaisip ng lahat ng ito," habang nagtatanong sa unahan. Sinubukan niyang ipaliwanag ang lahat ng ito sa bayani, na binanggit ang buhay ng mga santo at mga kuwento tungkol sa tukso. Marahil ang Platon Karataev ni Tolstoy para sa kanya ay hindi lamang isang mangangaral ng Eastern fatalism, kundi pati na rin bagong simbolo Platonic na karunungan at kahit Platonic na pag-ibig? Sa isang salita, tinatanggihan ng pangunahing tauhang babae ang kaligayahan ng pag-ibig, eksklusibong makalaman, sa diwa ng "napakagandang ahas," dahil hindi niya kayang maging isang patutot at isang madre.

Ang aklat na "Dark Alleys" ang pinakamalinaw na patunay nito.

Ibinigay ang aklat na ito sa mamamahayag na si Andrei Serykh para sa publikasyon sa USA, sinabi ni I. A. Bunin:

Ito ay isang libro tungkol sa pag-ibig na may ilang matapang na bahagi. Sa pangkalahatan, pinag-uusapan niya ang trahedya at maraming malambot at magagandang bagay. Sa tingin ko ito ang pinakamahusay at pinaka orihinal na bagay na naisulat ko sa aking buhay.

At ang pamagat ng kuwento ay, siyempre, simboliko. Ang mga pangunahing kaganapan ng kuwento ay nagaganap sa Linggo ng Pagpapatawad at Malinis na Lunes. Sa Linggo ng Pagpapatawad, ang mga tao ay humihingi ng kapatawaran at nagpapatawad ng mga insulto at kawalang-katarungan; Para sa pangunahing tauhang babae, ito ay hindi lamang isang araw ng pagpapatawad, kundi isang araw din ng paalam sa makamundong buhay, kung saan hindi niya mahanap ang pinakamataas na kahulugan, ang pinakamataas na pagkakaisa. Sa Malinis na Lunes, ang unang araw ng pag-aayuno, ang isang tao ay nagsisimulang linisin ang kanyang sarili mula sa dumi; ang kagalakan ng Maslenitsa ay pinalitan ng pagsipsip sa sarili at pagsisiyasat sa sarili. Ang mismong pamagat ng kuwento ay nagbubunga ng kategorya ng isang threshold, isang tiyak na hangganan kung saan magsisimula ang isang bagong buhay: Malinis na Lunes - ang simula ng pag-renew ng tagsibol ng mundo. Ang araw na ito ay naging punto ng pagbabago sa buhay ng mga bayani. Ang pagkakaroon ng pagbibigay sa kanyang kasintahan ng isang sandali ng karnal na pag-ibig, ang pangunahing tauhang babae ay nagbukas ng daan patungo sa ibang mga mundo para sa kanya. Nang dumaan sa pagdurusa na nauugnay sa pagkawala ng kanyang minamahal, nagsimulang maranasan ng bayani ang impluwensya ng mga puwersang iyon na hindi niya napansin sa likod ng kanyang pagmamahal.

Inaasahan ni I. A. Bunin na ang gayong Malinis na Lunes ay darating para sa buong Russia at na ang kanyang nagdurusa na Inang Bayan, na nilinis ang sarili at nagsisi, ay papasok sa ibang buhay: "Nagpapasalamat ako sa Diyos na binigyan niya ako ng pagkakataong magsulat ng "Clean Monday," sabi ng manunulat, tinatapos ang paggawa sa kwento.