Si Saltykov-Shchedrin ay isang kinikilalang master ng satire sa mundo. Ang kanyang talento ay nagpakita mismo sa mahihirap na oras para sa Russia. Ang mga kontradiksyon na sumisira sa bansa mula sa loob at ang hindi pagkakasundo sa lipunan ay naging maliwanag. Ang hitsura ng mga satirical na gawa ay hindi maiiwasan. Ngunit iilan lamang ang ganap na nakapagpahayag ng kanilang talento. Ang walang awa na censorship ay hindi nag-iwan ng kahit kaunting pagkakataon upang ipahayag ang isang opinyon sa sitwasyon sa Russia kung ito ay sumasalungat sa gobyerno. Para sa Saltykov-Shchedrin, ang problema ng censorship ay napakalubha, at ang mga salungatan dito ay naging mas madalas. Matapos ang paglalathala ng ilang mga naunang kwento, ang manunulat ay ipinatapon sa Vyatka. Ang pitong taong pananatili sa probinsiya ay nagdulot ng mga pakinabang nito: Mas nakilala ni Saltykov-Shchedrin ang mga magsasaka, ang kanilang paraan ng pamumuhay, at ang buhay ng maliliit na bayan. Ngunit mula ngayon ay napilitan siyang gumamit ng alegorya at gumamit ng mga paghahambing upang mailathala at mabasa ang kanyang mga gawa.
Ang isang halimbawa ng isang matingkad na pangungutya sa pulitika ay, una sa lahat, ang kuwentong "Ang Kasaysayan ng isang Lungsod." Inilalarawan nito ang kasaysayan ng kathang-isip na lungsod ng Foolov, ang relasyon sa pagitan ng "mga naninirahan at mga amo." Itinakda ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang sarili ang gawain na ipakita ang tipikal ni Foolov at ang kanyang mga problema, ang mga karaniwang detalye na likas sa halos lahat ng mga lungsod ng Russia noong panahong iyon. Ngunit ang lahat ng mga tampok ay sadyang pinalaking, hyperbolized. Inilalantad ng manunulat ang mga bisyo ng mga opisyal sa kanyang katangiang husay. Ang panunuhol, kalupitan, at pansariling interes ay umuunlad sa Foolov. Ang kumpletong kawalan ng kakayahan na pamahalaan ang lungsod na ipinagkatiwala sa kanila kung minsan ay humahantong sa mga pinaka-trahedya na kahihinatnan para sa mga residente. Nasa unang kabanata na, ang ubod ng hinaharap na salaysay ay malinaw na nakabalangkas: “Raz-dawn! Hindi ako papayag!" Ipinakita ng Saltykov-Shchedrin ang kawalang-utak ng mga mayor sa pinakaliteral na kahulugan. Si Brudasty ay may "isang espesyal na aparato" sa kanyang ulo, na may kakayahang magparami ng dalawang parirala, na naging sapat na upang italaga siya sa post na ito. Talagang may palaman ang ulo ng tagihawat. Actually dito masining na midyum, bilang isang katawa-tawa, ang manunulat ay madalas mag-resort. Ang mga pastulan ni Foolov ay katabi ng mga Byzantine, si Benevolensky ay nagsimula ng isang intriga kay Napoleon. Ngunit ang katawa-tawa ay lumitaw lalo na sa ibang pagkakataon, sa mga engkanto; hindi nagkataon na ang Saltykov-Shchedrin ay nagsingit sa kuwento
"Imbentaryo ng mga mayor." Ipinapakita nito na hindi mga tao na may anumang merito ng estado ang itinalaga sa mga posisyon, ngunit sinuman ang kinakailangan, na kinumpirma ng kanilang mga aktibidad sa pangangasiwa. Ang isa ay naging tanyag sa pagpapakilala sa paggamit dahon ng bay, isa pang "naglagay ng mga kalye na sementado kasama ang kanyang mga nauna at... nagtayo ng mga monumento," atbp. Ngunit hindi lamang nilibak ni Saltykov-Shchedrin ang mga opisyal - Sa buong pagmamahal niya sa mga tao, ipinakita sa kanila ng manunulat na walang kakayahang gumawa ng mapagpasyang aksyon, walang boses, sanay. upang magpakailanman magtiis at maghintay ng pinakamahusay na mga oras, sundin ang pinaka. ligaw na utos. Sa isang mayor, pinahahalagahan niya, una sa lahat, ang kakayahang magsalita nang maganda, at anuman aktibong gawain Nagdudulot lamang ito ng takot, ang takot na maging responsable para dito. Ang kawalan ng kakayahan ng mga ordinaryong tao at ang kanilang pananampalataya sa kanilang mga nakatataas ang sumusuporta sa despotismo sa lungsod. Ang isang halimbawa nito ay ang pagtatangka ni Wartkin na ipakilala ang mustasa. Ang mga taong bayan ay tumugon sa pamamagitan ng "matigas ang ulo na nakatayo sa kanilang mga tuhod"; tila sa kanila na ito lamang ang tamang desisyon na makapagpapatahimik sa magkabilang panig.
Tulad ng pagbubuod nito, sa dulo ng kuwento ay lilitaw ang imahe ng Gloomy-Burcheev - isang uri ng parody ng Arakcheev (bagaman hindi lubos na halata). Ang idiot, na sumisira sa lungsod sa pangalan ng pagsasakatuparan ng kanyang nakatutuwang ideya, ay nag-isip sa buong istraktura ng hinaharap na Nepriklonsk hanggang sa pinakamaliit na detalye. Sa papel, ang planong ito, na mahigpit na kinokontrol ang buhay ng mga tao, ay tila totoo (medyo nakapagpapaalaala sa "mga pag-aayos ng militar" ni Arakcheev). Ngunit ang kawalang-kasiyahan ay lumalaki, ang pag-aalsa ng mga mamamayang Ruso ay inalis ang malupit sa balat ng lupa. At ano? Ang pagiging immaturity sa pulitika ay humahantong sa isang panahon ng reaksyon ("pagpawi ng mga agham").
Ang "Tales" ay nararapat na itinuturing na pangwakas na gawain ng Saltykov-Shchedrin. Ang saklaw ng mga problemang sakop ay naging mas malawak. Hindi nagkataon na ang satire ay nagmumukhang isang fairy tale. Ang mga satirical na kwento ay batay sa mga katutubong ideya tungkol sa katangian ng mga hayop. Ang soro ay laging tuso, ang lobo ay malupit, ang liyebre ay duwag. Naglalaro sa mga katangiang ito, ginagamit din ni Saltykov-Shchedrin katutubong talumpati. Nag-ambag ito sa higit na accessibility at pag-unawa sa mga magsasaka sa mga problemang ibinangon ng manunulat.
Conventionally, ang mga fairy tale ay maaaring nahahati sa ilang grupo: satire sa mga opisyal at gobyerno, sa mga kinatawan ng intelihente, sa mga residente ng lungsod at sa mga ordinaryong tao. Ang imahe ng isang oso bilang isang hangal, suplada, limitadong opisyal, mabilis na pumatay, ay lumilitaw nang higit sa isang beses, na nagpapakilala sa walang awa na paniniil. Ang isang klasikong halimbawa ng katawa-tawa ay ang fairy tale na "Paano pinakain ng isang tao ang dalawang heneral." Ang mga heneral ay hindi kayang tustusan ang kanilang sarili, sila ay walang magawa. Ang aksyon ay madalas na tumatagal sa isang walang katotohanan na karakter. Kasabay nito, pinagtatawanan din ni Saltykov-Shchedrin ang taong gumawa ng lubid para itali sa puno. Ang karaniwang minnow ay "nabuhay at nanginginig at namatay at nanginginig," nang hindi sinusubukang gumawa ng anuman o baguhin ang anuman. Ang idealistic crucian carp, na walang alam tungkol sa mga lambat o tainga ng isda, ay tiyak na mamamatay. Napakahalaga ng fairy tale na "The Bogatyr". Ang autokrasya ay lumampas sa pagiging kapaki-pakinabang nito, tanging ang hitsura, ang panlabas na shell, ang nananatili. Ang manunulat ay hindi nananawagan para sa isang hindi maiiwasang pakikibaka. Inilarawan lamang niya ang umiiral na sitwasyon, nakakatakot sa katumpakan at pagiging tunay nito. Sa kanyang mga gawa, ang Saltykov-Shchedrin, sa tulong ng mga hyperboles, metapora, kung minsan kahit na mga kamangha-manghang elemento, at maingat na napiling mga epithet, ay nagpakita ng mga lumang kontradiksyon na hindi nabuhay sa kanilang pagiging kapaki-pakinabang kahit na sa mga kontemporaryong araw ng manunulat. Ngunit, tinutuligsa ang mga pagkukulang ng mga tao, nais lamang niyang tumulong sa pagtanggal ng mga ito. At lahat ng isinulat niya ay idinidikta lamang ng isang bagay - ang pagmamahal sa kanyang Inang Bayan.

(1 opsyon)

Sa huling yugto ng kanyang trabaho, si M.E. Ang Saltykov-Shchedrin ay bumaling sa alegorikal na anyo ng isang engkanto, kung saan, na naglalarawan ng mga pang-araw-araw na sitwasyon sa "wika ng Aesopian," kinukutya niya ang mga bisyo kontemporaryong manunulat lipunan.

Ang satirical form ay naging para sa M.E. Saltykov-Shchedrin na may pagkakataon na malayang magsalita tungkol sa pagpindot sa mga problema ng lipunan. Sa fairy tale na "The Tale of How One Man Fed Two Generals" iba't iba satirical na mga kagamitan: katawa-tawa, kabalintunaan, pantasya, alegorya, panunuya - upang makilala ang mga inilalarawan

Mga bayani at paglalarawan ng sitwasyon kung saan natagpuan ng mga pangunahing tauhan ng fairy tale ang kanilang sarili: dalawang heneral. Ang mismong paglapag ng mga heneral sa isang disyerto na isla "sa utos ng isang pike, sa aking kalooban" ay kakatwa. Ang katiyakan ng manunulat ay hindi kapani-paniwala na "ang mga heneral ay nagsilbi sa buong buhay nila sa isang uri ng pagpapatala, doon ay ipinanganak, lumaki at tumanda, at samakatuwid ay walang naiintindihan." Ang manunulat satirically portrayed at hitsura mga bayani: "sila ay nakasuot ng pantulog, at isang utos ang nakasabit sa kanilang mga leeg." Pinagtatawanan ng Saltykov-Shchedrin ang pangunahing kawalan ng kakayahan ng mga heneral na makahanap ng pagkain para sa kanilang sarili: parehong naisip na "ang mga rolyo ay ipanganganak sa parehong anyo na inihahain sa kanila ng kape sa umaga." Sa paglalarawan ng pag-uugali ng mga tauhan, ang manunulat ay gumagamit ng panunuya: "nagsimula silang dahan-dahang gumapang patungo sa isa't isa at sa isang kisap-mata ay nataranta sila. Lumipad ang mga putol-putol, mga tili at daing ang narinig; ang heneral, na isang guro ng kaligrapya, ay kinagat ang utos ng kanyang kasama at agad itong nilunok.” Nagsimulang mawala ang mga bayani anyo ng tao, nagiging mga gutom na hayop, at tanging ang paningin lamang ng tunay na dugo ang nakapagpapahina sa kanila.

Ang mga satirical na aparato ay hindi lamang nagpapakilala masining na mga larawan, ngunit ipahayag din ang saloobin ng may-akda sa inilalarawan. Tinatrato ng manunulat ang lalaki nang may kabalintunaan, na, natakot makapangyarihan sa mundo"Una sa lahat, umakyat siya sa puno at pumitas ng sampu sa mga hinog na mansanas para sa mga heneral, at kumuha ng isang maasim para sa kanyang sarili." Pinagtatawanan si M.E. Saltykov-Shchedrin na saloobin ng mga heneral sa buhay: "Sinimulan nilang sabihin na dito sila nakatira sa lahat ng handa, ngunit sa St. Petersburg, samantala, ang kanilang mga pensiyon ay patuloy na nag-iipon at nag-iipon."

Kaya, gamit ang iba't ibang satirical na pamamaraan, ang allegorical form ng "Aesopian language", M.E. Ipinahayag ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang sariling saloobin sa relasyon sa pagitan ng mga taong nasa kapangyarihan at mga ordinaryong tao. Pinagtatawanan ng manunulat ang kawalan ng kakayahan ng mga heneral na makayanan ang buhay at ang hangal na pagtupad ng magsasaka sa lahat ng kapritso ng mga amo.

(Pagpipilian 2)

Ang mga heneral na gumugol ng kanilang buong buhay sa rehistro ay hindi maaaring ipadala sa isang disyerto na isla; sapat na upang dalhin sila sa isang bukid o kagubatan, na iniwan silang mag-isa, tulad ng sa mga engkanto, at maaari itong makansela. pagkaalipin parang sa buhay lang.

Siyempre, ang fairy tale ay isang kasinungalingan, ang manunulat ay nagpapalaki, at walang mga heneral na napakatanga at hindi nababagay sa buhay, ngunit sa anumang fairy tale ay may isang pahiwatig. Ipinapahiwatig ng may-akda ang kahinaan at pag-asa ng magsasaka, at ang kawalan ng kakayahan ng mga "heneral" na namatay sana sa gutom at lamig kung wala ang magsasaka sa malapit. Maraming mga kombensiyon at pantasya sa fairy tale: ang hindi inaasahang paglipat ng dalawang heneral sa isang disyerto na isla, at napaka-maginhawang isang lalaki din ang dumating doon. Marami ang pinalabis, hyperbolized: ang kumpletong kawalan ng kakayahan ng mga heneral, kamangmangan kung paano mag-navigate kaugnay sa mga bahagi ng mundo, atbp. Gumagamit din ang may-akda ng fairy tale ng kababalaghan: ang laki ng lalaki, ang kinakain na medalya, ang sabaw na pinakuluan sa mga palad, isang hinabing lubid na pumipigil sa lalaki sa pagtakas.

Ang mismong fairy-tale elements na ginamit ng may-akda ay isa nang pangungutya sa lipunan noong panahong iyon. Desert Island - totoong buhay, na hindi alam ng mga heneral. Ang isang tao na tumutupad sa lahat ng mga pagnanasa ay isang self-assembled tablecloth at isang lumilipad na karpet na pinagsama sa isa. Tinutuya ni Saltykov-Shchedrin ang mga heneral na ipinanganak at tumanda sa rehistro, ang rehistro bilang isang pampublikong institusyon, na "tinanggal bilang hindi kailangan" at ang magsasaka na naghabi ng kanyang sariling lubid, sa kanyang sarili at masaya na "siya, isang parasito, ay ginantimpalaan ng manggagawang magsasaka ay hindi hinamak! Parehong ang mga heneral at ang taong may Podyacheskaya, ngunit gaano sila kaiba sa St. Petersburg at sa isla: sa isang disyerto na isla ang isang tao ay kinakailangan, ang kanyang kahalagahan ay napakalaki, ngunit sa St. Petersburg "isang lalaki ay nakabitin sa labas ng bahay, sa isang kahon sa isang lubid, at nagpapahid ng pintura sa dingding, o sa bubong ay "lumalakad tulad ng isang langaw", maliit, hindi napapansin. Ang mga heneral sa isla ay walang kapangyarihan tulad ng mga bata, ngunit sa St. Petersburg sila ay makapangyarihan sa lahat (sa antas ng pagtanggap).

Tawa ng tawa si Saltykov-Shchedrin sa lahat, sa mga tinawag niyang "mga bata ng isang patas na edad," dahil ang mga may sapat na gulang kung minsan ay kailangang muling ipaliwanag kung ano ang mabuti at kung ano ang masama, kung saan ang linya sa pagitan ng mabuti at masama.

Mga tradisyon kuwentong bayan. Dapat ito ay nabanggit na pinag-uusapan natin una sa lahat, hindi tungkol sa mahika, ngunit tungkol sa panlipunan at pang-araw-araw na buhay, satirikong kuwento: ang mga tauhan sa naturang fairy tale ay mga hangal na heneral, mga may-ari ng lupa na walang alam at walang magawa.
Gayunpaman, makabuluhan na ang mga katangian ng magsasaka ay hindi katulad ng sa kuwentong bayan. Doon siya ay palaging mas matalino, matapang, mas malakas, palaging niloloko ang mga kapangyarihan na naroroon, iniiwan ang mga mapang-api sa lamig. Binibigyang-diin ng Saltykov-Shchedrin ang kabalintunaan na pinaghalong mahalaga, mahalaga mga kinakailangang katangian magsasaka at kababaang-loob, mahabang pagtitiis, malapit sa demensya. Karaniwang antithesis para sa isang manunulat: matalim na kaibahan pisikal na lakas, katalinuhan (at pagmamalabis sa mga katangiang ito) at pagtitiyaga, kababaang-loob, hinahayaan niya ang kanyang sarili na apihin.
Ang pangkalahatang estilo ay din sa maraming paraan fairy-tale ("sa isang tiyak na kaharian"), ngunit walang mga plot na direktang hiniram mula sa mga fairy tale. Ang mga plot ay mahalagang bilang alegoriko tulad ng sa pinakabago, mas orihinal na mga fairy tale, at samakatuwid ay kakaiba. Sa labas lamang ang mga kuwentong ito ay nauugnay sa mga kuwentong bayan (bayani, istilo).
Ang isa sa mga pangunahing pamamaraan ng Saltykov-Shchedrin ay kataka-taka (ang mga heneral ay nakasuot ng pantulog na may mga order; ang lalaki mismo ay naghabi ng lubid "mula sa ligaw na abaka" upang itali siya ng mga heneral).
Ang mga engkanto noong 1880s ay isinulat sa mga taon ng pampulitikang reaksyon, kaya ipinapayong ihambing ang mga ito hindi lamang sa mga gawa ni Gogol, Krylov, kundi pati na rin si Chekhov, na nagsimula lamang sa kanyang aktibidad sa pagsulat. Ang pagkakaiba ay sa mga kwento ni Saltykov-Shchedrin ang diin ay nasa isyung panlipunan(ang ugnayan sa pagitan ng mga tao at mga awtoridad, ang kababalaghan ng liberalismo at paliwanag ng Russia, ang sosyo-sikolohikal na uri ng "liberal", atbp.), At sa Chekhov - sa "unibersal", etikal at eksistensyal (bulgarity, philistinism, routine ng buhay, atbp.).
Alinsunod dito, ang mga pangunahing prinsipyo ng larawan ay naiiba din: Ang Saltykov-Shchedrin ay may mga allegorical generalizations sa isang pambansang sukat, ang Chekhov ay may pang-araw-araw na trifles. Ang nagbubuklod sa kanila ay ang kanilang pangako ang tanging anyo kalayaan sa pag-iisip na pinapayagan sa panahong iyon - pagtawa, na sa parehong mga manunulat ay pinagsama sa alegorya. Kasabay nito, ang pagtawa ni Saltykov-Shchedrin ay nakikilala hindi lamang sa kasiyahan, kundi pati na rin sa galit; ito ay satirical sa kalikasan. Ang kanyang mga huling kuwento ay madilim at walang optimismo. Sa mga ito, umaasa siya sa mga tradisyon ng hindi gaanong mga kwentong bayan bilang mga pabula, kung saan ang likas na alegoriko ay itinakda sa simula, na bumubuo sa uri ng genre na bumubuo ng istruktura.
Ang mga bayani ng mga fairy tale noong 1880s ay kahawig ng mga bayani ng mga pabula. Ang mga hayop ay madalas na gumaganap sa isang tipikal na pabula, sa halip na sa isang fairy tale. Bilang karagdagan, tulad ng nangyayari sa isang pabula, ang mga hayop kung minsan ay biglang nagiging "kanila" mula sa mga character: halimbawa, isang isda - aktor maaaring pinirito sa dulo ng fairy tale.
Gumagamit si Saltykov-Shchedrin ng mga "handa na" na tungkulin na itinalaga sa ilang mga hayop; ang tradisyonal na simbolismo ay matatagpuan sa kanyang mga engkanto. Halimbawa, ang agila ay simbolo ng autokrasya; kaya ang fairy tale kung saan bida- isang agila, ay agad na nauunawaan ng mambabasa nang naaayon (pagmumuni-muni sa mga agila at ang kanilang kakanyahan ay walang alinlangan na nakikita sa isang alegorikal na kahulugan).
Ipinakita ni Saltykov-Shchedrin ang kanyang pangako sa tradisyon ng pabula; lalo na, kasama niya ang isang moral sa ilang mga fairy tale, isang tipikal na aparato ng pabula ("hayaan itong magsilbing aral sa atin").
Ang katawa-tawa, bilang paboritong paraan ng pangungutya ni Saltykov-Shchedrin, ay ipinahayag sa mismong katotohanan na ang mga hayop ay kumikilos bilang mga tao sa mga partikular na sitwasyon (madalas na nauugnay sa mga pagtatalo sa ideolohiya, mga isyung sosyo-politikal na nauugnay sa Russia noong 1880s). Sa paglalarawan ng mga hindi kapani-paniwala, kamangha-manghang mga kaganapan, ang pagka-orihinal ng pagiging totoo ni Shchedrin ay ipinahayag, na kumukuha ng kakanyahan. mga salungatan sa lipunan at mga relasyon, katangian ng karakter na hyperbolized.
Ang parody ay kabilang din sa mga tipikal na pamamaraan ng Shchedrin; ang object ng parody ay maaaring, halimbawa, historiography ng Russia, tulad ng sa "The History of a City," o ang kasaysayan ng edukasyon sa Russia.