Sa artikulong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa isang mahalagang paksa ngayon - pangangalunya. Maraming tao ang nakarinig na ang ganitong uri ng kasalanan ay itinuturing na isang parusang krimen, kabastusan, kawalang-dangal, kontaminasyon ng kaluluwa, atbp. Ngunit kung tatanungin mo: "Adultery - ano ito?", hindi lahat ay makakasagot nang malinaw. Samakatuwid, upang ang iyong kaalaman sa lugar na ito ay maging mas malawak, sa ibaba ay susubukan naming talakayin ang nabanggit na isyu nang mas detalyado hangga't maaari. Gayunpaman, alalahanin muna natin kung ano ang itinuturing ng simbahan na kasalanan.

Nakamamatay na mga kasalanan

Ang listahan ng mga paglabag sa mga utos ng relihiyon (at ito ang tiyak na kahulugan ng konsepto ng "kasalanan") ay napakalawak, ngunit hindi lahat ay malaki, o mortal. Kasama sa huli ang mga bisyong nagdudulot ng iba pang walang kinikilingan na aksyon. Hindi namin sila ilalarawan nang detalyado, dahil ang paksa ng aming pag-uusap ay medyo naiiba, lilimitahan namin ang aming sarili sa simpleng paglilista sa kanila. Kaya, ano ang ibig sabihin ng simbahan sa pariralang “nakamamatay na mga kasalanan”? Ang listahan ay kinakatawan ng pito (sa silangan tradisyong Kristiyano- walong) posisyon:

1. pagmamataas.
2. Inggit.
3. galit.
4. Dejection.
5. Kasakiman.
6. gluttony.
7. pangangalunya (pakikiapid).

Ito ang huli na pag-uusapan natin nang mas detalyado.

adultery: ano yun?

Ang pangangalunya ay isang malaking kasalanan at bahagi ng 10 utos. Karaniwang nauugnay sa pagtataksil at pagtataksil. Noong unang panahon, ang sinumang nakagawa ng gayong kasalanan ay napapailalim sa parusang kamatayan, dahil ang ganitong uri ay itinuturing na isang di-banal at demonyong gawa. Sa pamamagitan ng pagsuko sa pag-ibig at sekswal na pagkahumaling sa kabaligtaran ng kasarian, ang isang tao ay lumalabag sa katapatan ng mag-asawa at sinisira ang pamilya. Bilang karagdagan, ang extramarital intimate relations sa pagitan ng isang babae at isang lalaki ay itinuturing na pangangalunya. Ang isyung ito ay lalong talamak sa mga bansang Muslim. Sa Banal na Quran, binibigkas ng Dakilang Allah ang mga sumusunod na salita: "Huwag lumapit sa pangangalunya, sapagkat ito ay isang kasuklam-suklam at isang masamang paraan." Ipinagbabawal din ng utos na ito ang diborsyo, pagnanasa at pagnanasa sa mga asawa at asawa ng ibang tao.

Ano nga ba ang pangangalunya?

At gayon pa man, ano ang ibig sabihin ng mga tao kapag pinag-uusapan nila ang gayong kasalanan gaya ng pangangalunya? Ano ito? Extramarital intimate life lang ba, relasyon sa kasama ng iba, o baka iba pa? Maraming tao ngayon ang hindi matukoy ang pagkakaiba ng kasalanan sa mga relasyon ng tao na puno ng pagmamahalan at mga plano sa hinaharap para sa isang masayang buhay na magkasama. Upang matulungan kang maunawaan ang isyung ito, narito ang ilang halimbawa na malinaw na nagpapakita ng makasalanang relasyong sekswal:

1. Pinasok ang lonely unmarried guy pakikipagtalik ang may asawang babae ay isang malinaw na halimbawa ng pangangalunya, na mapaparusahan sa hinaharap.
2. Ang isang lalaking may asawa ay nakikipagtalik sa isang may asawang babae - ito ay nalalapat din sa kasalanan na ating isinasaalang-alang, dahil ang puso ng babae ay pag-aari ng iba.
3. sa pagitan ng mga kamag-anak (kapatid na babae, pamangkin at tiyuhin, atbp.) ay isa ring mortal na kasalanan.

Bilang karagdagan sa nabanggit, ang anumang pantasyang sekswal kung saan mayroong isang babae na pag-aari ng ibang lalaki ay madaling mauuri bilang pangangalunya. Halimbawa, sinabi ni Yeshua: “... lahat ng tumitingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso.” Ngayon ang tanong ay nananatiling hindi nalutas: ano ang hindi pangangalunya, at posible bang makipagtalik sa isang babaeng walang asawa? Tingnan natin ang puntong ito nang mas detalyado:

1. Ang isang relasyon sa pagitan ng isang walang asawang lalaki at isang hindi kasal na babae ay hindi pangangalunya lamang kung ang mga kasosyo ay nagpaplanong pumasok sa isang kasal sa malapit na hinaharap. Kung, pagkatapos ng pakikipagtalik, ang isang lalaki ay hindi maglakas-loob na ialay ang kanyang kamay at puso sa isang babae, ito ay tinatawag na pakikiapid.
2. Ang isang lalaki na nasa isang relasyon na sa pag-aasawa, na natulog sa isang walang asawa na walang asawa, ay obligadong magpakasal sa kanya at anyayahan siya sa kanyang bahay bilang kapalit ng kanyang pangalawang asawa, ngunit sa kasong ito ang sekswal na relasyon ay hindi maituturing na pangangalunya, kung hindi ang ganitong uri ng matalik na relasyon ay tinatawag na pakikiapid.

Parusa para sa pangangalunya

Nalaman na natin kung ano ang pakikiapid at pangangalunya; ngayon kailangan nating pag-usapan ang mga kahihinatnan at kaparusahan na maaaring pagdusahan ng sinumang nakagawa ng ganitong uri ng kasalanan. Para sa ipinakitang pagnanasa para sa kabaligtaran na kasarian, pagtataksil, kawalang-dangal, o anumang iba pang katulad na kasalanan, ang isang walang asawa ay karapat-dapat ng isang daang malakas na hagupit, bukod pa sa kung saan siya ay pinatalsik mula sa lipunan nang eksaktong isang taon. Ganito ang parusa sa pangangalunya sa Islam. At, naglakas-loob kaming tiyakin sa iyo, ito ay mga bulaklak pa rin. Bukod dito, hindi mahalaga kung sino ang nahatulan ng isang pagkakasala - isang lalaki o isang babae, parehong mapaparusahan. Bagaman, siyempre, ang mga kababaihan ay higit na hinihiling. Tungkol naman sa mga nangangalunya na may asawa, o ikinasal bago sila nakagawa ng kasalanan, sila ay tinatrato nang malupit hangga't maaari, binabato hanggang sa kanilang huling hininga. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang taong nangangalunya ay tiyak na masusunog sa impiyerno, at ang kanyang tanging kaligtasan ay ang pagbabayad-sala para sa mga kasalanan at taos-pusong pagsisisi.

Ano nga ba ang itinuturing ng mga Muslim sa pangangalunya?

Ang pangangalunya sa Islam ay itinuturing na isang kakila-kilabot na krimen. Pansinin natin na ang utos na nakatuon sa kababaang-loob sa sekso ng isang tao ay may pangalang “zina” sa kanila. Para sa mga Muslim, ang "zina" ay pakikipagtalik sa babaeng kasarian nang walang kontratang natapos alinsunod sa batas ng Sharia. Sa kanilang palagay, ito ay dahil sa kasalanang ito kaya ang mundo ngayon ay dumaranas ng kakila-kilabot na mga sakuna at sakuna. Bilang karagdagan, ang mga anak ng Allah ay naniniwala na ang anumang matalik na relasyon sa isang babae na nagbigay sa kanya ng kawalang-kasalanan at puso sa ibang lalaki ay maaga o huli ay hahantong sa pagbagsak at katapusan ng mundo. Binanggit din ni Propeta Muhammad na ang lahat ng tao na nagpapahintulot sa kanilang sarili na mangalunya ay walang pananampalataya. Kung ang pananampalataya ay umalis sa isang tao, siya ay nanghihina at nagiging hindi protektado. Buweno, ang tanong ay: “Ang pangangalunya. Ano ang ibig sabihin nito para sa mga Muslim? maaaring ituring na sarado. Ibuod natin nang maikli:

1. Una, para sa mga Muslim, ang "zina" ay isang extramarital intimate relationship sa ibang babae.
2. Pangalawa, ito ay isang pananabik na tingin sa isang babae.
3. Pangatlo, kahit na ang isang malaswang salita ay nasa ilalim ng kategoryang ito.

Ang Sugo ng Allah ay nagsabi tungkol sa kasalanang ito: "Ang pangangalunya ng mga mata ay ang tingin, ang pangangalunya ng dila ay ang mga salita." Si Allah Mismo ay nananawagan sa lahat ng mga kabataan na ngayon ay may pagkakataon na magpakasal na gawin ito sa lalong madaling panahon, dahil ang tanging pagkakataon upang maprotektahan ang kanilang sarili mula sa hindi kinakailangang mga tingin, mahalay na salita at zina ay ang pag-aasawa. Kung hindi ito posible sa ngayon, ang pag-aayuno ang tanging kaligtasan.

Ano ang kabayaran sa matamis na kasalanan?

Ngayon, para sa kasalanan ng pangangalunya, ang mga Muslim ay nakakaranas ng matinding kaparusahan - hadd. Ito ay nagpapahiwatig ng pisikal na pagpapahirap. Gayunpaman, ang gayong kaparusahan ay posible lamang kung ang makasalanan ay naninirahan sa teritoryo ng Islam, ay balanse sa pag-iisip at hindi may kapansanan, at may kamalayan sa makasalanang pangangalunya. Tulad ng nakikita mo, ang lahat ay medyo seryoso. Sa pamamagitan ng paraan, noong unang panahon ang parusa ay hindi gaanong matindi. Kaya, kung ang babaeng pumasok sa kasal ay hindi isang birhen, siya ay binato hanggang sa kamatayan, at kung ang asawa ay gumawa ng maling akusasyon, wala siyang karapatang hiwalayan siya at obligadong bayaran ang kanyang ama ng 100 siklo. Gayundin, ang parusang kamatayan ay naghihintay sa lalaking pinahintulutan ang kanyang sarili na siraan ang kanyang nobya. Kung ang isang malayang babae ay ginahasa, ang salarin lamang ang pinatay, ngunit kung ang kapus-palad na babae ay isang alipin, kapwa pinarusahan.

Orthodoxy at pangangalunya

Ano ang pangangalunya sa Orthodoxy? Una sa lahat, ang kasalanang ito ay nangangahulugan ng pangangalunya, isang matalik na relasyon sa pagitan ng isang engaged na tao at isang may-asawa, pati na rin ang pakikipagtalik sa pagitan ng isang malayang tao at isang engaged na tao. Sa pamamagitan ng pagpapalitan ng mga singsing sa panahon ng kasal, ang mag-asawa ay sumumpa ng katapatan at pagmamahal sa harap ng Diyos, sa Krus, at sa Ebanghelyo. Sa pamamagitan ng paglabag sa dati nilang ipinangako, sa gayo'y nililinlang nila ang kanilang mga saksi. Ang kasalanan ng pangangalunya sa Orthodoxy ay hindi nagpapahiwatig ng corporal punishment ng nagkasala, ngunit nagiging sanhi ng pagkondena mula sa Diyos. Bilang karagdagan, pinaniniwalaan na ang taong nagkasala ay nahahati sa dalawang halves, na parang napunit sa pagitan ng kanyang asawa at ng kanyang maybahay, o sa pagitan ng kanyang asawa at kanyang kasintahan. Marami ang naniniwala na ang isang nahati na katawan ay maaga o huli ay namamatay, kasama nito ang lahat ng mga bono ng pag-aasawa. Samakatuwid, maaari nating tapusin na ang isang nasirang pangako ng katapatan at pagmamahal sa isa't isa ay palaging ituturing na isang kasalanan, na, sa isang paraan o iba pa, ay makakaapekto sa buhay ng taksil o taksil. At tandaan na ang isang kasal na ginawa sa harap ng Diyos ay hindi maaaring mabuwag. Maliban kung ang isa sa mga mag-asawa ay umalis sa ibang mundo.

1 Cor. 7:39: “Ang asawang babae ay nakatali sa batas habang nabubuhay ang kaniyang asawa; ngunit kung ang kaniyang asawa ay mamatay, siya ay malayang mag-asawa sa sinumang nais niya, tanging sa Panginoon.”

Anong mga kahihinatnan ang naghihintay sa isang tao para sa pangangalunya?

Tulad ng anumang kasalanan, ang pangangalunya ay puno ng mga kahihinatnan na maaaring maglaro sa isang tao malupit na biro. Iminumungkahi naming suriin ang isyung ito nang mas detalyado.

1. Maraming mananampalataya ang naniniwala na ang isang tao na nangalunya ay nagnakaw ng isang piraso ng laman mula sa isang kapitbahay, sa gayon ay nakagawa ng pagnanakaw.
2. Sa pamamagitan ng paggawa ng kasalanan, awtomatikong umiral ang isang tao sa mundong ito kasama ng mga hayop.
3. Ito ay pinaniniwalaan na ang isang mangangalunya ay sinapian ng isang maruming espiritu; siya ay tinutumbas sa diyablo, na hindi kayang linisin ang kanyang sarili mula sa kasalanan. Tinawag ng Bibliya ang kalagayang ito na isang malalim na kalaliman ng tao.
4. Ang zina ng Muslim ay nakakatulong sa pagkasira ng laman ng tao. Sinisira ng kasalanan ang kalusugan ng nagkasala. Ito ay pinaniniwalaan na ang makasalanan mismo ang pipili ng landas na sa huli ay maghahatid sa kanya sa kamatayan.
5. Ang isang taong nangalunya ay pinagkaitan ng kanyang ari-arian. Ang sinumang namuhay nang mayaman at naligo sa karangyaan bago gumawa ng kasalanan ay tiyak na magiging pulubi.
6. Ang pagkakaroon ng kasalanan, ang isang tao ay nagdudulot ng tsismis at tsismis, nagdudulot ng kahihiyan sa kanyang sarili, na direktang nakakapinsala sa kanyang reputasyon. Angkop dito ang kasabihang "Kapag namatay ang isang tao, nabubuhay ang masamang reputasyon!"
7. Ang pangangalunya ay may parusang kamatayan. "Kung ang sinuman ay nangalunya sa kanyang asawang may asawa, kung ang sinuman ay nangalunya sa asawa ng kanyang kapwa, ang mangangalunya at ang mangangalunya ay papatayin."
8. Nang hindi nagsisisi sa kanyang mga kasalanan, sinisira ng isang tao ang kanyang kaluluwa. Tulad ng sinasabi nila, ang pagnanasa ay sumasama sa makasalanan at ang kanyang kaluluwa sa apoy ng impiyerno.
9. Ang mangangalunya ay sumisira hindi lamang sa kanyang sariling kaluluwa, kundi pati na rin sa kaluluwa ng pinili. Sa katunayan, ito ay isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na kahihinatnan ng pangangalunya, dahil, sa pagkakasala, ang taong nagkasala ay hinihila ang kaluluwa ng kanyang kapareha sa impiyerno.
10. Maaaring magalit ang Panginoon sa isang mangangalunya at ipagkait sa kanya ang kanyang katwiran at katwiran.
11. Sa isang pamilya kung saan may lugar para sa pangangalunya, hindi kailanman magkakaroon ng pag-ibig at pag-unawa sa isa't isa.

Babae at pangangalunya

Isang araw, upang ipahiya si Jesus sa harap ng lahat ng tao, ang mga lider ng relihiyon ay nagdala ng isang patutot, na nang maglaon ay tatawaging “ang babaing nahuli sa pangangalunya.” Ayon sa batas ni Moises, siya ay papatayin sa pamamagitan ng pagbato. Mahusay na sinamantala ng mga pinuno ang sitwasyon, nag-aalok na sirain ang nahulog na babae. Sa katunayan, ang tanging layunin nila ay tuksuhin si Jesus, hulihin siya sa isang baluktot na salita, upang magkaroon ng dahilan para sa pangkalahatang paghatol. Ngunit lahat ng kanilang mga pagsisikap ay walang kabuluhan. Ang tanging sinabi ni Jesus ay parang ganito: “Siya na walang kasalanan sa inyo ang siyang unang bumato sa kanya.” Siyempre, ang lugar kung saan nagtipon ang mga tao ay nagsimulang lumiwanag, at kalaunan ay ang makasalanan lamang at Siya ang nanatili sa lansangan. Simula noon, nagbago ang lahat, nagsisi ang dating mangangalunya at nangakong hindi na babalik sa dati niyang pamumuhay. Ang moral ay ito: hindi pa huli ang pagsisisi sa iyong mga kasalanan, ang pangunahing bagay ay upang matanto sa oras ang iyong pagnanais na umiral nang matuwid sa ating mundo.

Tinutubos natin ang kasalanan ng pangangalunya

Sa Qur'an, sinabi ng Allah: "Katotohanan, ang kapatawaran ng Allah ay para sa mga taong nakagawa ng masamang gawain dahil sa kamangmangan at mabilis na nagsisi. Si Allah ay nagpapatawad sa gayong mga tao. Katotohanan, si Allah ay Nakakaalam, Marunong!” Maraming tao ang nakakaalam kung paano magsisi sa maraming maling nagawa sa buhay at hindi na mauulit. Ngunit ang pagsisisi ay kalahati ng labanan. Ang katubusan ay darating para sa kanya. At dito ang lahat ay mas kumplikado. pangangalunya? Maraming tao ang nagtatanong ng tanong na ito sa isang espirituwal na tagapagturo o isang pari sa isang simbahan. Ang tanong ay, siyempre, kumplikado. Gaya ng nabanggit sa itaas, ang pangangalunya ay isa sa mga nakamamatay na kasalanan na sumisira buhay ng tao. Gayunpaman, tulad ng sinasabi ng mga ministro ng simbahan, kung taos-puso at tunay kang magsisi nang may malaking pananampalataya at humingi ng kapatawaran, patatawarin ng Makapangyarihan ang nagkasala at bibigyan siya ng pagkakataon para sa karagdagang pag-iral. Upang maprotektahan ang iyong sarili mula sa tukso ng kasalanan sa hinaharap, mayroong isang mabuting lunas - panalangin laban sa pangangalunya at pakikiapid.

Paano protektahan ang iyong sarili at ang iyong kaluluwa?

Dapat sagutin ng bawat tao ang tanong na ito nang nakapag-iisa. Pagkatapos ng lahat, ang isang tao, pagkatapos basahin ang artikulong ito, ay tratuhin ang lahat ng nasa itaas nang may paghamak; ang isang tao ay nakatagpo ng pangangalunya ng higit sa isang beses sa kanilang buhay, ngunit hindi alam kung paano haharapin ito, at samakatuwid ay hindi susubukan; Mayroon ding mga taong gagawa ng tamang konklusyon at magsisikap na mamuhay nang may dignidad. Paano protektahan ang iyong sarili mula sa tukso? Marahil, kailangan mo lamang ng pananampalataya, pananampalataya sa iyong sarili at sa iyong kasosyo sa buhay. Taos-puso, purong pagmamahal, ang paggalang at pag-unawa sa isa't isa, katwiran at kakayahang kontrolin ang iyong sarili ay gagawin ang kanilang trabaho: tiyak na mabubuhay ka ng mahaba at masayang buhay, puno ng kahulugan, kasama ang iyong soulmate. At sa wakas, isa lang ang ipapayo namin: punan ang iyong buhay ng mabuti, mabait, maliwanag na mga gawa, igalang ang iyong mga kamag-anak at mahal sa buhay, mahalin ang iyong mga asawa, asawa at mga anak, manalangin para sa kalusugan ng iyong sarili at ng mga nakapaligid sa iyo at, higit sa lahat , huwag na huwag kang mangangalunya!

Hegumen N

Bakit ang isang tao na lumabag sa Banal na batas ng kalinisang-puri at kahit minsan ay nilapastangan ang kanyang katawan o ang kanyang pag-iisip lamang ng pakikiapid, ay hindi mapigilang maakit upang muling maranasan ang mga sensasyong ito? Ang mga tagasuporta ng "edukasyon sa sekso" ay nangangatuwiran na "kalikasan" ng tao na kunin ang "kasiyahan" mula sa lahat, at hayaan, sabi nila, ang mga tinedyer ay sumali din sa "kagalakan ng natural na pakiramdam", at hindi nila kailangang makinig sa mga magulang na ay "kumplikado" na may mga hindi napapanahong pananaw, na nagtatayo ng lahat ng uri ng pagbabawal! Tinatawag ng mga sex stormtroopers ang pag-aalala para sa mga kaluluwa ng mga bata na "sekswal na diskriminasyon" laban sa mga tinedyer...

Ang mga molester ay tusong tumahimik (at marami sa kanila mismo ang hindi nauunawaan, bilang mga taong lubhang napinsala) kung bakit ang “ipinagbabawal na prutas,” na hindi na ipinagbabawal, sa lalong madaling panahon ay nangangailangan ng pagnanais para sa isang bagong “ipinagbabawal na prutas.” Iyon ay, ang isang tao na nahulog sa "ordinaryong" pakikiapid ay malapit nang magsawa at nagsimulang mahilig sa iba't ibang mga perversions. Sawang sawa kahit na sa "di-tradisyonal na oryentasyong seksuwal" (gaya ng kahiya-hiyang tawag sa mga kasalanang mortal ng Sodoma), ang makasalanan ay maaaring magnanais ng "kasiyahan" sa mga hayop, sa mga bangkay, sa sarili kong anak na babae o anak, mahulog ka sa kailaliman ng ritwal na kasamaan ni satanas... MAY LIMITADO BA ANG TAGALOG NA ITO?!

Oo, kung tayo ay titigil at tapat na susuriin kung ano talaga ang nangyayari sa marami nating mga kababayan, bakit ang mga taong normal kahapon ay nagsisimulang kumilos na parang mga regular sa mga bahay-aliwan. Bakit ang isang tao, kahit na minsan ay nahuhulog sa pakikiapid, ay banayad na naaakit ng mga demonyo sa bagong kakila-kilabot na pagbagsak, at kung hindi siya lumalaban, ay hindi nagsisisi sa kanyang paraan ng pamumuhay, kung gayon siya ay magiging isang OBSESSED na tao, iyon ay, isang masunurin alipin ng demonyo na sumakop sa kanya, isang mahinang papet sa kanyang mga kamay. At ang "pambihirang sensitivity" ng mga homosexual, na isinisigaw ngayon ng mga komentarista sa TV kapag nakikipagpanayam sa mga kapus-palad na may sakit, ay walang iba kundi isang tanda ng pag-aari ng demonyo...

Nakakatakot basahin ang tungkol sa kung paano nangyayari ang pagkahulog na ito sa ilalim ng impluwensya ng isang demonyo, kung anong kapangyarihan ang maaaring magkaroon ng puwersa ng impiyerno sa atin. Ngunit kailangan mong malaman ito. At ang pagsusuring ito ay isang walang awa na pangungusap sa mga nagnanais na gawing Sodomic Rus ang ating bansa mula sa Holy Rus'.

Ang "mga espiritu ng kasamaan sa matataas na lugar" () ay nagsasagawa ng kanilang pakikibaka nang may kakayahan: nagsisimula sila sa maliliit na bagay, upang sa kalaunan ay tahimik silang lumipat sa mas malalaking bagay - ito ay isang diskarte. Ang labis na pagtulog, kawalan ng pagpipigil sa pagkain at kahalayan ay paghahanda lamang ng isang tao para sa paggawa ng isang mas seryoso, sa pagkakataong ito ay "mortal" na kasalanan, na ang pakikiapid sa lahat ng mga pagpapakita nito.

Sa isang busog na pagkain at, lalo na, sa sobrang pahinga ng katawan, tiyak na maglalagablab ang masasamang hilig. Habang nasa ganitong estado, ang katawan, tulad ng pulbura, ay handang mag-alab mula sa isang malibog na pag-iisip, mula sa isang mahalay na pangitain sa isip o sa katotohanan, mula sa isang pagnanasa na sensasyon na dulot nito ng isang demonyo. Maaaring sabihin ng isang tao na ang gayong katawan ay parang bariles ng pulbura, naghihintay lamang ng isang pagkakataong kislap na susundan ng isang mapanirang pagsabog. Ito ay lubos na malinaw na ang isang pagsabog ay mas malamang kung ang isang tao ay hindi pa kasal, o sinasadyang nagpasya na italaga ang kanyang sarili sa Diyos sa pamamagitan ng pagkuha ng isang monastikong panata ng kalinisang-puri.

Bakit nahihirapan tayong harapin ang pagnanasa?

Bakit mas maaga (kahit sa isang mas maliit na lawak), at lalo na ngayon, ang mga tao, kahit na ang mga nakakilala sa Tunay na Diyos at sa Kanyang mga utos, ay hindi laging nakayanan ang pagnanasa? Bakit ang kaluluwa, na walang instinct at pangangailangan para sa pagpaparami, yamang, tulad ng nabanggit sa itaas, ay hindi nilayon para sa pagpaparami, ay hindi makontrol ang katawan nito? Bakit ang aming pisikal na katawan, na, tila, ay dapat sumunod sa mga paghihigpit sa pisyolohikal at mga pare-parehong orihinal na likas sa pinangalanang likas na ugali (tulad ng pagtigil ng sekswal na aktibidad sa panahon ng pagbubuntis), ay hindi sumusunod sa kanila? Bilang karagdagan, ang kaluluwa ng isang tao, kahit na hindi niya alam ang mga utos ng Diyos, para sa mga kadahilanan ng kapakinabangan lamang, gayundin sa batayan ng lohika at karanasan, ay kailangang pigilan ang kanyang sarili at ang kanyang katawan mula sa mga maling aksyon sa saklaw ng sekswal na relasyon. Ngunit bakit napakaraming trahedya, napakaraming kasalanan at napakaraming problema na dulot ng maling pag-uugaling sekswal? Bakit napakahirap para sa atin na pamahalaan ang ating sarili?

Tunay, walang magiging kumplikado dito (at may mga halimbawa nito), kung hindi para sa interbensyon ng isang panlabas, puwersa ng demonyo, ang layunin kung saan, nagtatago sa likod ng isang natural na instinct, tulad ng isang screen, ay upang pilitin ang isang tao na patuloy na lumalabag kapwa sa espirituwal at pisyolohikal na mga batas na itinatag ng Diyos. Nakakamit ito ng mga demonyo, dahil mas alam nila kaysa sa atin na ang paglabag sa mga batas ng Lumikha ay pangunahing dahilan mga paglihis mula sa tao ng Banal na biyaya. Ang huli, tulad ng nabanggit sa itaas, ay kinakailangan para sa mastering ang kalooban ng isang tao at subordinating sa kanya sa kalooban ng demonyo.

Bilang karagdagan, alam na alam ng mga demonyo na sa purong matalik na lugar na ito ng mga ugnayan ng tao na ang mga tao ay maaaring magdulot ng pinakamasakit na suntok sa isa't isa, na may kakayahang sirain ang kanilang buhay at kaluluwa. Ang sakit ng suntok ay dahil sa katotohanan na sa lugar na ito lamang ng buhay ng mga tao maaaring mangyari ang pinakapangit, tunay na diabolikong pagpapalit ng pinakamataas sa lahat ng konsepto ng kaligayahan—ang konsepto ng PAG-IBIG. Alam ng mga demonyo na ang pagpapalit na ito ang nagdudulot ng pinakamahirap na emosyonal na karanasan, mga damdamin ng hindi mabata na sakit mula sa panlilinlang, pagkakanulo, pagkabigo, atbp.

Nakakamit ng mga demonyo ang kanilang mga layunin, bilang panuntunan, sa dalawang paraan:

1) sa di-tuwirang paraan, sa pamamaraan ng impluwensyang nagpapahiwatig-telepatiko,

2) direkta, sa pamamagitan ng paraan ng pandama na impluwensya sa mas mataas na mga sistema ng regulasyon ng utak.

Sa unang kaso, iyon ay, na may nagpapahiwatig-telepathic na impluwensya, ipinakilala ng mga demonyo ang mga kaisipang may sekswal na sisingilin sa kamalayan ng isang tao, na nagpapaalala sa bagay ng pagnanais, at pagkatapos, sa tulong ng patuloy na pag-uulit, gawin ang mga kaisipang ito na obsessive. Ang pagiging bihasa sa kanila, ang isang tao mismo ay magsusumikap para sa bagay na ipinahiwatig sa kanila, isang hindi mapaglabanan na pagnanais na makita ito at angkinin ito ay lilitaw, anuman ang anumang mga pamantayan at batas.

Sa isang mas malalim na yugto ng pag-master ng kamalayan ng isang tao, ang mga demonyo ay maaari nang magpadala ng mga visual na imahe sa kanyang kamalayan, na, pagkakaroon ng likas na katangian ng pornograpikong mga larawan at "mga pelikula," gamit ang isang espesyal na mekanismo ng reflex, ay nagdudulot ng malakas na pagpapasigla ng mga thalamic na sentro ng kasiyahan. Ang resulta ng gayong epekto ay maaaring isang anyo ng sexopathology na tinatawag na "mental orgasm." Ang mga demonyo ay pinakamadaling nagsasagawa ng impluwensyang ito sa panahon ng pagtulog kapag ang kamalayan at kalooban ay pinatay, kapag, sa ilalim ng impluwensya ng mga erotikong pangitain, kapwa lalaki at ilang babae (Functional female sexopathology. V. Zdravomyslov et al., Alma-Ata, 1985) ay may basang panaginip. Ngunit kahit na sa paggising, pinipilit ng mga demonyo ang isang tao na magpantasya tungkol sa mga paksa ng isang erotikong kalikasan na ibinigay sa kanila, sa gayon ay inihahanda siya sa sikolohikal na paggawa ng kasalanan: pakikiapid, pangangalunya, masturbesyon (kasingkahulugan: masturbesyon, malaria), pati na rin ang maraming malubhang sekswal na pakikipagtalik. mga perversions.

Sa pangalawang kaso (paraan ng pandamdam na pagpapasigla), ang mga demonyo, na may direktang mga impulses ng enerhiya, ay nagpapasigla sa mga orgiastic pleasure center, na sumasaklaw sa thalamus, hypothalamus, limbic system, reticular formation ng brainstem at cerebral cortex. Ang ganitong epekto ay maaaring gayahin sa pamamagitan ng pagtatanim ng mga electrodes sa kaukulang mga sentro at paglalantad sa kanila sa mahina. electric shock. Sa kasong ito, ang mga subjective na sensasyon ng isang tao, na batay sa mekanismo ng reflex, ay magiging pareho sa ordinaryong mekanikal na paggulo ng mga patlang ng receptor. Kapag nalantad sa epekto na ito, ang isang tao ay nakakaramdam ng isang kapana-panabik na nasusunog na pandamdam, pangingiliti at iba pang mga tiyak na sensasyong sekswal (SENESTOPATHY) sa lugar ng mga genital organ, na mga peripheral formations ng reflex arc. Ang mga pangmatagalang impluwensya ng demonyo sa mga sentrong ito ay nagiging mga sekswal na maniac (EROTOMANIA).

Ang layunin ng mga demonyo ay kapangyarihan sa sangkatauhan

Ang pangunahing layunin ng gawain ng mga demonyo sa kamalayan, kalooban at katawan ng bawat tao ay upang makamit ang ganap na kapangyarihan sa buong sangkatauhan, paghiwalayin ang mga tao mula sa kanilang Lumikha at gawin silang katulad ng kanilang sarili. Ang mga demonyo ay nagtakda ng layuning ito para sa kanilang sarili dahil sa kanilang mabangis at di-masusukat na pagkapoot sa Diyos, na kung saan sila ay minsang tumalikod, na nagnanais na maghiganti sa Kanya sa pamamagitan ng mga taong Kanyang minamahal nang labis na Siya ay kusang-loob na pumunta sa Krus, pagbabayad-sala para sa kanilang mga kasalanan.

Ang matinding pagkauhaw sa paghihiganti upang matugunan ang kanilang walang hangganang pagmamataas at pagnanasa sa kapangyarihan ay nagtutulak sa mga demonyo na tiyakin na ang mga tao ay lalayo sa Diyos, na hindi nila personal na sasaktan. Ngunit upang maalis sila mula sa Ama sa Langit, upang sirain ang imahe ng Diyos sa kanila, ginagawa ang mga tao na katulad sa kanilang sarili (i.e., demonyo), dapat munang alisin ng mga demonyo ang proteksyon ng mga tao - yaong puno ng biyaya na hindi nilikhang Banal na enerhiya na hindi hayaan ang mga demonyo na kontrolin ang kanilang kalooban at pag-iisip at ang katawan ng tao. Ang biyaya ng Diyos, ang akumulasyon (pagkuha) kung saan, ayon sa salita ni St. , ay dapat na pangunahing gawain ng isang Kristiyano sa lupa, na lumalaki sa dami sa loob nito, lumilikha ito, sa labas nito, isang uri ng proteksiyon na "screen" na nagpapalubha sa panlabas na impluwensya ng mga demonyo at pumipigil sa kanila na makapasok sa katawan ng tao. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga demonyo ay nagkaroon ng isang napaka-pindot na tanong: kung paano alisin sa isang tao ang pinagpalang proteksiyon na "screen".

Universal pain: hypertrophy ng sexual instinct

Gaya ng nalalaman ng mga nagkasalang anghel, ang isang tao ay walang ibang paraan upang manatili nang walang biyaya ng Diyos, maliban sa isang bagay - ang gumawa ng kasalanan sa pamamagitan ng paglabag sa anumang Banal na utos. Gayunpaman, hindi gaanong madaling hikayatin ang isang tao na magkasala, lalo na sa simula, dahil ang budhi, bilang isang banal na instrumento na ibinigay sa bawat tao upang makilala ang mabuti at masama, ay lubhang nakakasagabal sa pagsasagawa ng gawaing ito. Upang mapadali ito, kailangan ng mga demonyo na makahanap ng isang unibersal na pain na maaaring, una, mapagkakatiwalaang itago ang hook sa ilalim ng pagkukunwari ng, halimbawa, natural na physiological attraction, at pangalawa, maging pantay na kaakit-akit sa lahat ng tao. Ang likas na hilig ng pagpaparami na may likas na likas na pagkahumaling ng magkaibang mga kasarian sa isa't isa ay pinili ng mga demonyo bilang tiyak na isang unibersal na pain, na nakakulong sa lahat ng sangkatauhan sa lambat ng kasalanan. Salamat sa mga espesyal na paraan ng pag-impluwensya sa kamalayan at pisyolohiya ng tao, ang mga demonyo ay hindi masusukat na dagdagan ang (hypertrophy) sekswal na pagnanais.

Kaya, ang paraan ng hypertrophy ng sexual instinct ay para sa mga demonyo isang nasa lahat ng pook, pangunahing at unibersal na paraan ng pag-master ng kalooban at katawan ng isang tao. Siya ay madali at hindi mahahalata na pinahihintulutan ang mga demonyo na pilitin ang isang tao na tumawid sa limitasyon ng paggamit ng likas na hilig na ito na pinahihintulutan ng Diyos, na limitado sa saklaw ng legal na pag-aasawa, at, sa gayon, upang magkasala. Kasabay nito, ang mga demonyo, sa kanilang sariling kagustuhan, ay maaaring idirekta ang kanilang hypertrophied na sekswal na pagnanais sa alinman, ang pinaka kakaiba, hindi naaangkop, o kahit na kakila-kilabot at kasuklam-suklam na bagay na:

– o ipinagbabawal ng Diyos (halimbawa: asawa ng iba, Maliit na bata, paksa ng parehong kasarian, anumang hayop, patay katawan ng babae atbp.),

– alinman sa tahasan, sa kanilang panlipunan, intelektwal o mga katangiang moral hindi angkop para sa karagdagang buhay may-asawa. Sa huling kaso, itinakda ng mga demonyo ang kanilang sarili ang layunin na lumikha ng masakit na mahirap na mga relasyon sa pagitan ng mga taong dayuhan sa espiritu, ngunit natagpuan ang kanilang mga sarili sa isang unyon ng kasal, na sadyang pinagkaisa ng mga demonyo sa tulong ng isang mungkahi ng pakikiapid sa isa't isa. Parehong mag-asawa, at higit sa lahat, ang kanilang mga anak, ay magdurusa sa "bigong pag-ibig" na ito (ngunit, mula sa pananaw ng mga demonyo, napakatagumpay).

Ngunit gayon pa man, ang pangunahing dahilan, sa palagay ko, na ganap na nakontrol ng mga demonyo ang sekswal na instinct ng sinumang tao ay ang likas na ugali na ito sa isang hypertrophied na anyo (sa kanilang tulong) na ang pinakamakapangyarihang paraan kung saan sila namamahala upang ang mga tao ay naghihimagsik laban sa Diyos. Ang salungatan na artipisyal na nilikha ng mga demonyo sa pagitan ng kung ano ang ninanais (sa sekswal na globo) at ang utos ng Diyos sa loob ng maraming siglo sa mga nakakakilala sa Diyos ay nagpapakita mismo, bilang panuntunan, sa tatlong pangunahing anyo.

Tatlong anyo ng paghihimagsik laban sa Diyos

Ang unang uri ng paghihimagsik laban sa Diyos ay personal na paghihimagsik. Kaya, halimbawa, sa parehong mga kaso sa itaas (tingnan ang "hindi naaangkop na mga bagay"), pinalakas ng isang madamdamin, hindi mapigil na atraksyon, ang isang tao, sa ilalim ng pangangasiwa at kontrol ng mga demonyo, ay sumusubok na pagtagumpayan ang lahat ng mga hadlang na utos ng Diyos, mga magulang, lipunan at ang kanyang sariling konsensya ay nasa harapan niya. Ang isang walang tigil, tunay na nakakabaliw na pagnanais na bigyang-kasiyahan ang alinman sa sekswal na pagnanais o romantikong damdamin ng "pag-ibig" na inspirasyon ng mga demonyo ay pumipilit sa isang tao na maghimagsik laban sa Diyos at sa Kanyang mga pagbabawal, nang hindi napapansin na siya ay nabigla at naging isang papet sa mga kamay ng mga nahulog na anghel. Ito ay tiyak na ang pagkahumaling sa alibughang simbuyo ng damdamin, kung saan ang mga demonyo ay alam kung paano magtapon ng isang eleganteng romantikong belo, na "pinakain" sa mga mambabasa sa halos lahat ng mga nobela at mga akdang patula na tinatawag na "pag-ibig," bagaman tunay na pag-ibig walang kinalaman ang passion na ito.

Ang pangalawang uri ng paghihimagsik laban sa Diyos, na batay sa hypertrophied na sekswalidad, ay nagpapakita ng sarili sa dalawang anyo: a) sa anyo ng pagbaluktot Kristiyanong pagtuturo at b) sa anyo ng transisyon mula sa ipinahayag na mga turo tungo sa paganismo (i.e., tungo sa hindi nahayag na mga relihiyon).

Ang pakikiapid bilang batayan ng mga maling pananampalataya

a) Pagbaluktot ng pagtuturo ng Kristiyano.

Ang pagsusuri sa mga talambuhay ng mga tagapagtatag ng iba't ibang mga heresies at sekta na umalis mula sa orihinal na pagtuturo ng apostoliko ay humantong sa konklusyon na ang pangunahing dahilan ng pinsala sa kamalayan ng halos lahat ng mga tagapagtatag ng mga sekta (heresiarchs) ay ang kasalanan ng pakikiapid.

Ang budhi na nasugatan ng kasalanan ay kadalasang pinipilit ang isang tao na tanggihan ang kasalanan (na, sa kasong ito, hindi niya gusto), o humingi ng katwiran para dito sa Kristiyanismo na "nabago" para sa layuning ito, dahil hindi nila mahanap ang katwiran sa walang baluktot na turo ni Kristo. Kaya, paradoxically, sa puso ng halos lahat ng dogmatikong pagbaluktot ng sektarianismo ay ang kasalanan ng pakikiapid, na huwad ng isang bagong sandata para sa paghihimagsik laban sa Diyos - heretikal na pagtuturo. Ang konklusyong ito, na ginawang haka-haka batay sa mga nakasulat na mapagkukunan, kabilang ang buhay ng maraming heresiarchs (kabilang sina Arius, Apollinaria, Luther, Zwingli, L. Tolstoy, atbp.), Makukumpirma ko sa sarili kong mga obserbasyon. Kaya, halimbawa, lahat ng mga ekumenista sa anumang antas na personal kong kilala ay, sa kasamaang-palad, sangkot sa kasalanang ito.

(Gayunpaman, inaamin ko, siyempre (bilang isang eksepsiyon), na ang isang ganap na karapat-dapat na tao, na walang alam tungkol sa mga gawain na itinakda ng mga Luciferite Mason para sa kanilang sarili sa paglikha ng WCC at mga katulad na organisasyon, ay maaaring maging isang ecumenist sa pamamagitan ng hindi pagkakaunawaan. - ang mga bata na dalisay at walang muwang na mga tao ay hindi man lang makapaniwala sa realidad ng pagkakaroon ng mga tao ng isang solong, makapangyarihan at sentralisadong satanic na organisasyon, isa sa mga kilalang katawan kung saan ang World Freemasonry).

Gaya ng ipinakita ng buhay mismo, ang mga kakayahan sa pag-iisip ng mga erehe (gaya nga ng lahat ng iba pang tao) ay nasisira kapag ang biyaya ay umalis sa isang tao bilang resulta ng alibughang kasalanan. Ang kahanga-hangang relasyon sa pagitan ng tila malayong phenomena ay, gayunpaman, napansin ng napakatagal na panahon ang nakalipas. Kamangha-manghang tumpak (batay sa Personal na karanasan moral failures) sa pagtatapos ng kanyang buhay ang matalinong si Solomon ay nagsabi tungkol dito: "Ang kagalakan ng pagnanasa ay sumisira sa isip" (). Ang pagkakaroon ng isang relasyon sa pagitan ng kalidad ng mga kakayahan sa pag-iisip at sekswal na pag-uugali ay makikita rin sa katotohanan na ang salitang kalinisang-puri, na nagsasaad ng buo, buo na karunungan, kung hindi man - holistic na pag-unawa, tatlong-dimensional na pananaw (sa Greek sojrosunh - prudence), Matagal nang ginagamit upang tukuyin ang kadalisayan ng katawan at kawalang-kasalanan , ang pagkawala nito, kung saan ito ay lumabas, direktang nagsasangkot ng pagkawala ng tamang pag-iisip, iyon ay, ang napakabuo, buo na karunungan. Ang pagkakawatak-watak ng pag-iisip na dinaranas ng lahat ng sangkatauhan ngayon ay resulta ng pagkawala ng kalinisang-puri, iyon ay, kadalisayan ng katawan (Ipapaalala ko sa iyo na ang mga matalik na relasyon sa isang legal na kasal ay ganap na legal at hindi lumalabag sa kalinisang-puri).

Ang Landas sa Idolatriya

b) Ang paglipat mula sa ipinahayag na relihiyon tungo sa paganismo.

Ang anyo ng pakikibaka sa Diyos ay nailalarawan sa pamamagitan ng pag-urong mula sa tunay na inihayag na relihiyon at pagbabalik sa ilang sinaunang o modernong paganong mga relihiyon na hindi naghihigpit, ngunit, sa kabaligtaran, sa ilang mga kaso ay nagpapasigla pa nga ng ganap na kalayaang seksuwal. Narito ang ilan lamang sa kanila: ang mga kulto ng Astarte, Aphrodite, Isis, Thammuz, Adonis, Lucifer, pati na rin ang Tantrism, Shintoism, Mormonism, Dianetics at marami pang ibang sistema ng okulto.

Pinukaw ng mga demonyo, ang pagnanais para sa moral na pagpapalaya mula sa isang malinaw at tiyak na limitasyon ng sekswal na gawain, na itinakda ng Diyos para sa mga tao sa anyo ng legal na kasal, ibig sabihin, ang pagnanais para sa sekswal na "kalayaan", o mas tiyak, para sa kahalayan, sa tingin ko, ang pangunahing dahilan ng paulit-ulit na paglihis sa idolatriya ng mga sinaunang Israelites - ang tanging mga tao na nagtataglay ng isang inihayag na relihiyon sa panahon ng pre-Christian. Ang Propeta Ezekiel, halimbawa, sa isa sa kanyang mga paghahayag ay nakita kung paano sa hilagang gate ng Templo ng Panginoon "mga babae ay nakaupo, umiiyak para kay Tammuz" (). Ang kahulugan ng pagtuligsa ng Diyos sa kasamaang ito ay... na ang mga babaeng Israeli na nakita ng propeta ay naglingkod sa idolo na si Tammuz (Tammuz), na inilagay sa templo ng Tunay na Diyos (!!) kasama ng iba pang paganong “mga diyos” ng masamang hari ng Israel na si Joachim. Ang paglilingkod na ito ay sinamahan noong una ng pag-iyak para kay Tammuz (Tammuz), at pagkatapos ay sa walang pigil na kagalakan, na sinamahan ng pinakakasuklam-suklam at walang kahihiyan na kahalayan (Biblical Encyclopedia, M., 1891, p. 686).

Ang lahat ng mga Kristiyano ay nakakaranas ng katulad na impluwensya ng demonyo sa sekswal na globo sa loob ng maraming siglo, unti-unting nalalayo sa tunay na turo, at ang ilan ay mula kay Kristo. Ito ay sapat na dito, bilang isang halimbawa, upang banggitin ang pamilya Roerich na nahulog mula sa Orthodoxy at sa kanilang maraming mga tagasunod, na nahulog sa pinaka-primitive na pagsamba sa demonyo (paganism), na nakadamit, gayunpaman, sa isang eleganteng tinsel ng pseudoscientific, pati na rin ang Hindu at Lamaistic na mga konsepto at termino.

“Karapatang pantao” sa kahalayan

c) Ang ikatlong uri ng paghihimagsik laban sa Diyos at sa Kanyang Simbahan ay ang direktang rebolusyonaryong aktibidad ng Freemasonry at lahat ng iba pang uri ng malalim na relihiyosong Satanismo, na ang gawain ay ang ganap na pagkawasak ng Isang Banal na Katoliko at Apostolikong Simbahan, gayundin ang Katolisismo, na nahulog mula rito noong ika-11 siglo, na pinakahayag na ipinakita ang sarili sa rebolusyong Pranses noong huling bahagi ng ika-18 siglo, at higit sa lahat, sa tatlong rebolusyong Ruso noong ika-20 siglo. Ang malalim na motibo ng mga pag-aalsang ito para sa marami sa mga rebolusyonaryo (siyempre, hindi kabilang sa mga pinaka-dedikado) ay, sa aking palagay, isang sekswal na paghihimagsik, isang pakikibaka para sa kalayaan para sa kasalanan at, una sa lahat, para sa kasalanan ng alibughang.

Sa pamamagitan ng paraan, ang huling Ruso (ang siglong ito ay ang ikaapat), ang tinatawag na Gorbachev revolution, na sumira sa ekonomiya (kabilang ang industriya at Agrikultura), hukbo, agham, pangangalaga sa kalusugan, edukasyon sa paaralan at edukasyon, at pinaka-mahalaga - mga halagang moral (napanatili pa rin sa Russia mula sa mga ninuno ng Orthodox), ang isa sa mga pangunahing layunin nito ay ang paglaban para sa "mga karapatang pantao". Ang mga karapatang ito ay tinalakay sa pagpupulong ni Gorbachev sa presidente ng Amerika sa sikat na Masonic pugad sa isla ng Malta. Si R. Reagan ay humingi kay Gorbachev, siyempre, kalayaan at paggalang sa mga karapatang pantao, at partikular na kalayaang sekswal, na, sa kalaunan, ay ipinahayag sa "mga karapatang pantao" sa homosexuality (i.e., ang kasalanan ng sodomy), prostitusyon at pornograpiya! At ang kalayaang ito ay ipinagkaloob sa lahat na sinapian ng isang alibughang demonyo: ang mga artikulong umuusig sa homoseksuwalidad, prostitusyon at pornograpiya ay inalis sa USSR Criminal Code. “Oo,” sabi mo, “ngunit maraming simbahan ang nagbukas!” Sa katunayan, ang Orthodox ay itinapon lamang ng isang nakakagambalang buto, at samantala, sampu-sampung milyong kabataang kaluluwa ang nawasak sa moral, hindi na mababawi (sa karamihan) na nahiwalay sa Diyos at sa Simbahan sa pamamagitan ng laganap na kalayaang seksuwal, espirituwal na napilayan ng “mga karapatang pantao” sa pakikiapid at seksuwal na kabuktutan. Muli, ang isa sa mga pangunahing layunin ng rebolusyong ito ay ang paglaban sa Diyos at Orthodoxy, batay sa sekswal na instinct na pinalaki ng mga demonyo (hindi nang walang tulong ng kanilang mga tagapaglingkod sa media).

Ang alibughang kasalanan ay nagbubukas ng pinto sa mga demonyo

Pansinin ko na ang mga kahihinatnan na ito ay pinakamalinaw na nahahayag sa mga pagkakataong ang mga kabataan ay gumawa ng mga kasalanang ito sa unang pagkakataon. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang larawan ng mga kahihinatnan ay malinaw na inihayag lamang hangga't ito ay hindi "palabo" ng ibang mga kasalanan. Ang aking konklusyon, sa kasamaang-palad, ay hindi kanais-nais at, sasabihin ko pa nga, nakakatakot, ngunit hanggang ngayon ay hindi pa ako nakakahanap ng isang pagpapabulaanan nito. Narito siya:

Ang alibughang kasalanan ay nag-aalis sa mga tao ng proteksiyon na puno ng biyaya sa napakalaking lawak na ang mga demonyo ay AGAD na nakakuha ng pagkakataong PUMASOK SA KANILANG KATAWAN, tiyak na binibihag ang kalooban sa isang antas o iba pa at nagbubuklod sa isip.

Sa madaling salita, ang alibughang kasalanan ay laging humahantong sa mga tao sa isang anyo ng pagkahumaling at pinsala (sa iba't ibang antas) sa isip. Ang espirituwal na hindi maliwanag at walang karanasan na mga tao, bilang isang patakaran, ay hindi nauunawaan ito, na nagulat sa biglaang at matinding pagbabago sa karakter ng kanilang anak na lalaki o babae. Literal na namangha ang mga magulang sa hindi inaasahang paglitaw ng iba't ibang masamang gawi sa kanilang mga anak (alkohol, droga, atbp.), labis na pagtaas ng pagmamataas, kabastusan, at pagkawala ng anumang uri ng pagkakaunawaan sa isa't isa. Dahil ang mismong katotohanan ng pagkawala ng populasyon at ang ipinahiwatig na antas ng pag-aari ng demonyo sa kaluluwa at katawan ng isang tao ay maaaring aktwal na humantong sa kanya sa espirituwal na kamatayan, kung gayon ang mismong katotohanang ito, sa aking palagay, ang dahilan kung bakit maraming St. tinatawag ng mga ama ang mga alibughang kasalanan na mortal.

Una, tulad ng alam mo mula sa Bibliya, ang Lumikha, na nilikha ang unang mag-asawa, ay nagpala sa isang eksklusibong monogamous na heterosexual na kasal sa pamamagitan ng mga salitang binigkas Niya sa pamamagitan ni Adan, iyon ay, ayon sa hula, sa inspirasyon ng Diyos: "Dahil dito ang isang tao ay iwanan ang kanyang ama at ang kanyang ina at makiisa sa kanyang asawa, at ang dalawa ay magiging isang laman” (). Uulitin ng Diyos ang parehong bagay pagkaraan ng limang at kalahating libong taon, tuwiran Mismo, na pumarito sa lupa: “... at ang dalawa ay magiging isang laman” (). Tandaan: sa parehong mga kaso pinag-uusapan natin tungkol sa isang asawa at isang asawa, na nagkakaisa na parang sa isang nilalang. Kaya, mula sa mga salita ni Kristo Mismo ay malinaw na sumusunod na hindi tatlo o apat na tao ang nagkakaisa sa iisang nilalang (bilang, halimbawa, sa mga Muslim), ngunit tiyak na dalawa at, higit pa, ng iba't ibang kasarian! Bigyang-pansin dito ang katotohanan na ang salitang "laman", sa mga quote na ibinigay ko, ay hindi nangangahulugang isang materyal na katawan, ngunit isang tiyak na espirituwal na kakanyahan, na binubuo ng dalawa (kung wala pang mga anak) na kaluluwa, bilang kung dalawang hypostases na lumalabas sa harap ng Diyos bilang isang buo. Bukod dito, ang nag-iisang espirituwal na kabuuan ay hindi tumitigil sa pagiging isa kahit na ang mag-asawa ay pansamantalang pinaghihiwalay ng mga pangyayari sa kanilang buhay at spatially na hiwalay sa isa't isa sa pamamagitan ng isang malaking distansya.

Ang pag-aaral ng kakanyahan ng mga espirituwal na koneksyon sa mga mag-asawa ay humantong sa akin sa paniniwala na ang koneksyon ng dalawang tao (asawa) ay isinasagawa, una sa lahat, sa espirituwal-energetic na antas. Nangangahulugan ito na sa pag-aasawa mayroong isang pag-iisa ng dalawang magkaibang potensyal ng hindi nilikhang enerhiya (biyaya), na unang pag-aari ng bawat isa sa kanilang mga asawa nang hiwalay. Bilang resulta, ang isang uri ng bagong espirituwal na kakanyahan ay nabuo (isa sa dalawang anyo), na may sarili nitong espesyal, average na potensyal na espirituwal. Kaya, ngayon, kapag ang isa sa mga mag-asawa, na nagkakasala, ay nawalan ng biyaya ng Diyos para sa kanyang kasalanan, ito ay agad na nakakaapekto sa isa pa (at kung may mga anak, kung gayon din sa kanila), dahil ang pangkalahatang antas ng puno ng biyaya. bumagsak ang mga enerhiya. Higit sa isang beses, halimbawa, narinig ko ang ganitong uri ng pag-amin: "Minsan, nang niloko ko ang aking asawa sa isang paglalakbay sa negosyo, sa parehong araw at oras ay nagkaroon siya ng matinding atake sa puso, kung saan halos mamatay siya, kahit na siya ay nagkaroon ng hindi kailanman nagkaroon ng problema sa puso.” ”, o, halimbawa, “Nang makasama ko ang isang lalaki sa isang resort, naaksidente ang aking asawa sa parehong araw, at ang aking anak na babae, na nasa summer dacha, kindergarten, mula noon ay nagsimula ang mga epileptic seizure, na nagpapatuloy hanggang sa araw na ito.”

Batas ng Kasalanan ng Magulang

Sa huling kaso, para sa mortal na kasalanan ng ina, tulad ng napansin mo, ang buong pamilya ay nawala ang biyaya ng Diyos. Ang mag-asawa ay nanatiling hindi protektado mula sa impluwensya ng mga puwersa ng demonyo, at ang katawan ng bata ay direktang sinalakay ng mga demonyo, na ipinahayag sa anyo ng epilepsy, bilang isa sa mga pinakamalubhang anyo ng pag-aari. Sa karaniwan, ang lahat ng miyembro ng pamilya ay maihahambing sa pakikipag-usap na mga sisidlan kung saan ang antas ng likido ay sabay-sabay na bumababa, kahit na ito ay inilabas mula sa isang sisidlan lamang. Sa dalawang halimbawang ibinigay ko sa itaas, na maaaring walang katapusang paramihin, napagmamasdan natin ang pagkilos ng isa sa pinakamahalagang batas ng Diyos, na kinokontrol ang buhay ng tao bilang isang makatuwirang espirituwal na tao, at samakatuwid ay tinatawag na mga espirituwal na batas, sa kaibahan ng mga batas. ibinigay ng Diyos sa kalikasan: pisikal na batas, kemikal, biyolohikal, atbp. Ang batas na ito, tawagin natin itong BATAS NG KASALANAN NG MAGULANG, ay nagpapaliwanag ng dahilan, hindi maintindihan ng marami, kung bakit ang mga anak ay nagdurusa para sa mga kasalanan ng kanilang mga magulang. Subukan kong bumalangkas ngayon:

Ang kasalanan ng kahit isa sa mga magulang (lalo na ang "mortal") ay kinakailangang binabawasan ang karaniwang potensyal ng hindi nilikhang Banal na enerhiya (biyaya) para sa buong pamilya, na sa pinakamalaking lawak nakakaapekto sa mga bata bilang ang pinakamahinang miyembro ng solong katawan ng pamilya, na inaalis sa kanila at sa lahat ng iba pang miyembro ng pamilya ng puspos ng biyaya ng banal na proteksyon mula sa negatibong epekto mga puwersa ng demonyo.

Na ang pamilya ay tunay na maituturing bilang isang espirituwal na katawan, tulad ng Simbahan, na binubuo ng maraming miyembro (mga tao at mga lokal na Simbahan), ay ang katawan ni Kristo, mababasa sa St. Si Pablo sa kanyang liham sa mga taga-Efeso (), gayundin sa 1 Mga Taga-Corinto (). Tingnan kung paano inihambing ng apostol ang asawang lalaki kay Kristo, at ang asawang babae sa Simbahan... Ang paghahambing na ito ay naglalaman ng pambihirang lalim at misteryo, na bahagya lamang nating maihahayag.

Tulad ng Simbahan, na "sa pamamagitan ng tubig at ng Espiritu" ay nagsilang ng mga bagong anak (sa espiritu) para sa buhay na walang hanggan at sa gayon ay lumalaki ang sarili, ang isang asawang babae ay nagsilang ng mga anak (sa laman) para sa makalupang buhay na ito, sa gayon ay nagpaparami ng katawan pamilya, na ang ulo ay ang asawa, gaya ni Kristo na ulo ng Iglesia. Kung paanong ang lahat ng miyembro ng katawan ng Simbahan ay “puspos ng isang Espiritu” (), ibig sabihin, pinagsama sa isang katawan sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu, ang nag-iisang katawan ng pamilya ay nagkakaisa ng iisang potensyal ng enerhiyang puno ng grasya, bagama't ang bawat miyembro ng pamilya, sa tingin ko, ay may ilang reserbang biyaya.

Ano ang "prodigal marriage"

Upang maunawaan kung bakit itinuturing ng Simbahan na napakaseryoso ng alibughang kasalanan na tinatawag itong "mortal," dapat nating tandaan ang isa pang kamangha-manghang pattern na ipinahiwatig ni St. Paul, ngunit nakatago para sa marami sa dilim ng hindi pagkakaunawaan. Lumalabas na ang pakikiapid ay may parehong espirituwal at masiglang mga kahihinatnan gaya ng legal na pag-aasawa, ngunit may negatibong senyales lamang, dahil ito ay labag sa batas at, tulad ng anumang ilegal na pagkilos na lumalabag sa utos ng Diyos, ay may hindi maiiwasang kahihinatnan ng pag-alis ng biyaya sa mga taong kasalanan. Isinulat ni Apostol Pablo: “...ang nakikipagtalik sa isang patutot ay nagiging isang katawan sa kanya, sapagkat sinasabi: “ang dalawa ay magiging isang laman” (). Mangyaring tandaan - ito ay ang parehong formula, ang parehong mga salita na ginagamit upang ipagdiwang ang kasal nina Adan at Eba sa paraiso! Kaya, ang pakikiapid ay aktwal na ginagawang pormal ang isang kasal, ngunit isang kasal na lumalabag sa kadalisayan ng tunay at ganap na pagsasama sa pag-ibig ng mga mag-asawa, gaya ng orihinal na nilayon ng Lumikha. Ang ilegal na pag-aasawa, tulad ng isang tunay, ay humahantong sa pagkakaisa ng mga espirituwal na potensyal ng parehong makasalanan, na nangangahulugan na bilang karagdagan sa napakalaking pagkawala ng lakas na puno ng biyaya ng pareho bilang resulta ng kasalanang ito, ang bawat isa sa kanila ay kahit na. higit na pinagkaitan ng biyaya dahil sa ang katunayan na ang mga kahihinatnan ay inilipat sa kanya ang lahat ng mga kasalanan ng "kasosyo". Sa huli, ang pagkawala ng biyaya sa naturang ilegal na unyon ay napakahalaga para sa parehong mga kasosyo (minsan ay bumabagsak nang halos sa zero) na ang mga demonyo ay agad na lumipat sa kanilang mga katawan (o sumali sa hanay ng mga lumipat na nang mas maaga), dahil, inuulit ko. , tanging ang biyaya ng Diyos ang nagpoprotekta sa isang tao hindi lamang mula sa pagpasok ng mga demonyo sa kanyang katawan, kundi pati na rin mula sa kontrol ng kanyang mga iniisip at kalooban mula sa labas.

Paano mapupuksa ang "mga hindi inanyayahang bisita"

Bilang resulta ng "sekswal na rebolusyon", matagumpay na inilunsad ng World Satanic Church (WCC) (Hindi dapat malito sa World Council of Churches, na, na may parehong pagdadaglat - WCC, ay kinokontrol ng pamumuno ng Satanic Church ) noong dekada 60 nitong siglo sa Amerika at matagumpay na ipinamahagi ng mga Freemason halos sa buong mundo gamit ang tinatawag na sikat na kultura, ang paghahanap ng isang tao ngayon na hindi pinaninirahan ng mga demonyo (ang kanilang bilang at antas ng impluwensya lamang ang naiiba) ay kasing hirap ng paghahanap ng karayom ​​sa isang dayami. Ito, siyempre, ay hindi isang dahilan para sa kawalan ng pag-asa, ngunit isang paalala lamang na, sa tulong ng Diyos, dapat nating tapusin ang isang napakahalagang gawain sa ating buhay: alisin ang mga hindi inanyayahang bisita (mga demonyo), na nakamit ang kalayaan para sa ating kalooban mula sa pagkaalipin. sa pamamagitan ng kalooban ng demonyo at, bilang isang resulta, literal na nagiging ating sarili.

Hegumen N.

Kung paano tayo umusbong mula sa ating teenage years ay nakadepende sa kung paano natin ito pinasok. Ang tubig na bumabagsak mula sa bangin ay kumukulo at umiikot sa ibaba, at pagkatapos ay tahimik na dumadaloy sa iba't ibang mga channel. Ito ay isang imahe ng kabataan kung saan ang lahat ay itinapon na parang tubig sa isang talon. Dalawang utos ng mga tao ang lumabas mula rito: ang ilan ay nagniningning na may kabaitan at maharlika, ang iba ay nagdidilim ng kasamaan at kasamaan; at ang pangatlo- gitnang uri, pinaghalong mabuti at masama, na ang pagkakahawig nito ay isang tatak mula sa apoy, na ngayon ay nakahilig sa mabuti, ngayon patungo sa kasamaan, tulad ng isang sirang orasan - minsan ito ay pumupunta sa kanan, minsan ito ay tumatakbo o nahuhuli. Siya na ligtas na dumaan sa kanyang kabataan ay parang lumangoy sa isang mabagyong ilog at, sa pagbabalik-tanaw, pinagpapala ang Diyos. At ang isa pa, na may luha sa kanyang mga mata, sa pagsisisi, ay tumalikod at hinatulan ang kanyang sarili. Hindi mo na maibabalik ang nawala sa iyong kabataan. Makakamit pa ba ng taong bumagsak ang mayroon siya na hindi nahulog? Ang hindi nahuhulog ay laging bata. Ang mga katangian ng kanyang moral na karakter ay sumasalamin sa damdamin ng isang bata bago siya nagkasala sa harap ng kanyang ama. Sa loob nito, ang mga bunga ng Espiritu na ipinahiwatig ng Apostol ay ipinahayag nang buong lakas: pag-ibig, kagalakan, kapayapaan, mahabang pagtitiis, kabutihan, awa, pananampalataya, kaamuan, pagpipigil sa sarili. Pagkatapos siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang tiyak na pananaw at karunungan, nakikita ang lahat sa kanyang sarili at sa paligid ng kanyang sarili at alam kung paano pamahalaan ang kanyang sarili at ang kanyang mga gawain. Ang lahat ng ito nang magkasama ay ginagawa siyang parehong kagalang-galang at magiliw. Hindi niya sinasadyang maakit ka sa kanyang sarili. Ang pagkakaroon ng gayong mga tao sa mundo ay ang dakilang biyaya ng Diyos.

Ang kasalanan ng pakikiapid ay may pag-aari na pinag-iisa nito ang dalawang katawan, kahit na ilegal, sa isang katawan. Para sa kadahilanang ito, bagama't siya ay pinatawad kaagad pagkatapos ng pagsisisi sa pagtatapat sa ilalim ng kailangang-kailangan na kondisyon na ang nagsisisi ay umalis sa kanya, ang paglilinis at pag-iingat ng katawan at kaluluwa mula sa alibughang kasalanan ay nangangailangan ng mahabang panahon upang ang koneksyon at pagkakaisa na itinatag sa pagitan ng mga katawan. .. at humahawa sa kaluluwa, sira-sira at wasak.
.

Tungkol sa kalinisang-puri ng isang babae

Bagama't hindi mo sinabi o binigkas ang mga salitang iyon ng patutot: "Halika at tayo'y magpakalubog sa pagnanasa," hindi mo ito binibigkas ng iyong dila, ngunit nagsalita sa pamamagitan ng iyong paningin, hindi mo ito binibigkas ng iyong mga labi, ngunit nagsalita sa iyong sarili. lakad, hindi nag-imbita gamit ang iyong boses, ngunit nag-imbita sa iyong mga mata na mas malinaw kaysa sa iyong boses. Bagaman sa pamamagitan ng pag-imbita, hindi mo ipinagkanulo ang iyong sarili; ngunit hindi ka rin malaya sa kasalanan; dahil ito rin ay isang espesyal na uri ng pangangalunya; nanatili kang malinis sa katiwalian, ngunit sa katawan, hindi sa pag-iisip.
St.

Sa kalinisang-puri ng mga binata

Wala nang higit na nagpapaganda sa murang edad kaysa sa pagpasok sa kasal na malaya sa lahat ng kahalayan. At ang kanilang mga asawa ay magiging mabait sa kanila kapag ang kanilang kaluluwa ay hindi nakakaalam ng pakikiapid nang maaga at hindi magiging masama, kapag ang binata ay nakakakilala lamang ng babae na kanyang pinasok sa kasal. Pagkatapos ang pag-ibig ay nagiging mas masigla, at ang pagmamahal ay taos-puso. At ang pagkakaibigan ay mas maaasahan, at ang asawa ay ang pinakamatamis sa lahat, kapag ang mga kabataang lalaki ay nagpakasal sa pagsunod sa panuntunang ito... Kung ang binata ay corrupt bago kasal, pagkatapos ay pagkatapos ng kasal ay muli niyang titingnan ang mga asawa ng ibang tao at tatakbo sa kanyang mga mistress. Siya na malinis bago kasal ay mananatiling gayon lalo na pagkatapos ng kasal. Sa kabaligtaran, ang sinumang natutong gumawa ng pakikiapid bago ang kasal ay gagawin din ito pagkatapos ng kasal."
St.

Ang materyal na ipinakita sa ibaba ay ang orihinal na gawain ng pari Maxim Kaskun (rehiyon ng Moscow), na inilathala sa Internet sa format ng mga video lecture. May-akda ng proyektong ito"ierei063", upang maipakita ang impormasyon nang mas maigsi, na-optimize ang kanyang mga lektura sa paraang makabuluhang bawasan ang dami ng materyal nang hindi nawawala ang pangunahing ideya, na nagpapahintulot sa mambabasa na mabilis at tumpak na maunawaan ang pangunahing ideya.

Si Itay ay gumawa ng seryoso, kagalang-galang na gawain, mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, kabilang ang mga gawa ng mga Banal na Ama, nakolekta ng impormasyon sa paksa, malinaw na na-systematize at inihayag ito. Nagtrabaho siya sa pagbuo ng materyal na ito sa napakatagal na panahon, at hindi ako nag-aangkin ng may-akda, ngunit upang makatipid ng sarili kong oras, na nakikita ang karapat-dapat na gawaing ito, nangahas akong mag-post ng isang "pinaikling bersyon" sa aking website. Sa mga nagnanais na ma-access ang orihinal na materyal, mangyaring pumunta sa proyekto sa Internet ni Pari Maxim Kaskun, na nangangailangan din ng suporta para sa kanyang mga gawa.

Ang pagnanasa ay ang pagbaluktot ng isang tao sa kanyang likas na kakayahan. Ngunit, bilang karagdagan sa pagsinta, ang isang tao sa pakikiapid ay nagkakasala rin ng kasalanan ng kamatayan.

Ano ang mortal na kasalanan? Sinabi ni Apostol Juan theologian na “may kasalanan na humahantong sa kamatayan, ngunit may kasalanan na hindi humahantong sa kamatayan.” Kaya ang kasalanan ng kamatayan ay yaong, una, pumapatay sa kaluluwa ng isang tao. Pangalawa, ang kasalanang ito ay nagbibigay sa mga demonyo ng karapatang sumigaw sa Diyos upang kunin Niya ang buhay ng taong ito para sa gayong krimen. Ang kasalanang ito, una sa lahat, ay kinabibilangan ng pakikiapid.

Kung ang isang tao ay hindi nagsisi at binago ang kanyang buhay, kung gayon, bilang isang patakaran, siya ay namamatay sa isang hindi likas na kamatayan, iyon ay, hindi ang kanyang sariling kamatayan: marahas o biglaan, nang walang paghahanda, nang walang pagsisisi at pagpapatawad.

Ang terminong “pakikiapid” ay isinalin bilang seksuwal na imoralidad o kahalayan. Ngunit sa transliterasyon ng Ruso ang salitang "pakikiapid" ay nangangahulugang gumala, magkamali. Ano ang nagpapakita na ang gayong tao ay may ganap na kamangmangan o maling akala, kawalan ng direksyon, iyon ay, siya ay isang tao na walang espirituwal na landas. Ito ay ipinahayag sa isang konsepto gaya ng “espirituwal na pakikiapid.”

Pisikal na pakikiapid - ito ay nangangahulugan ng pakikipagtalik bago ang kasal, iyon ay, sibil na kasal at iba pa, na karaniwan na sa mga kabataan ngayon. Nagtatalo ang mga kabataan na gusto nilang mas makilala ang isa't isa, mamuhay nang magkasama, at paano kung hindi sila magkasya o, sa kabaligtaran, kumbinsido sila na ginagawa nila. Ngunit, sa napansin ko, kahit na mula noong panahon ng Sobyet, ang mga mag-asawa, bago magparehistro sa opisina ng pagpapatala, ay namuhay nang maayos at maayos, nanganak ng mga bata at iba pa. Ngunit sa sandaling ipormal na nila ang kanilang kasal, hindi ito tumagal kahit limang taon. Ang isang sibil na kasal mismo ay hindi maaaring magbigay sa isang tao ng buong sensasyon ng isang legal na kasal, kapag nais mong suriin kung magkakasundo ka - imposible lamang. Parang sinusubok mo ang sarili mo kung kaya mong maging pari. Walang paraan para malaman ito kung wala ang sakramento. Gayundin, ang kasal ay isa ring sakramento, ito ay pagpapala ng Diyos sa inyong buhay na magkasama, at kung wala ito ay simpleng pakikiapid, isang mortal na kasalanan at wala nang iba pa. Tungkol sa opisyal na posisyon ng Simbahan sa sibil na kasal, kinikilala Niya ito, ngunit hindi perpekto, dahil walang pagpapala ng Diyos dito. Gayunpaman, sa pamamagitan ng kasal sibil ang Simbahan ay hindi nangangahulugang pagsasama-sama, ngunit isang rehistradong kasal sa tanggapan ng pagpapatala. At ang gayong pag-aasawa ay hindi na pakikiapid, at ang isa na tumatawag dito na isang kasalanan ay nagkakasala sa kanyang sarili, dahil walang pari ang may karapatang magsagawa ng sakramento ng kasal kung ang mag-asawa ay hindi nakarehistro sa tanggapan ng pagpapatala.

Ang pangangalunya ay kapag niloko ng isang asawa ang isa. Kasama rin dito ang tinatawag na "mga pamilyang Suweko" - ito ay kapag ang dalawang lalaki at isang babae ay naninirahan, o kabaliktaran, o kapag ang dalawang pamilya ay nagsasama-sama para sa kapwa pagtataksil - lahat ito ay pangangalunya.

Ang susunod na pagpapakita ng alibughang simbuyo ng damdamin ay ang gabi-gabi o hindi umiiral na daloy ng semilya. Ang problemang ito ay pamilyar sa mga umiiwas sa mahabang panahon at samakatuwid ay madaling kapitan ng mga pag-atake ng demonyo.

Handjob o malakia– isang napakakaraniwang uri ng pakikiapid. Noong panahon ng Sobyet, sinimulan ng mga doktor na irekomenda ang pagsasanay na ito sa mga lalaki upang mapawi ang pag-igting, stress o depresyon, na nangangatwiran na ito ay mabuti para sa katawan. Naririnig natin ang lahat ng ito ngayon, ngunit pagkatapos subukan kahit isang beses, napakahirap na huminto, lalo na para sa mga kabataan, sa panahon ng paglaki, kapwa pisikal at emosyonal.

Ang pinaka mapanlinlang na uri ng pakikiapid sa mga tao ay nagpapakita ng sarili sa pagkahumaling sa parehong kasarian o sodomiya, at sa mga kababaihan. Isasama ko rin ang pedophilia sa kategoryang ito - ito ang pagkahumaling ng isang may sapat na gulang sa maliliit na bata o menor de edad na teenager. Ang mga phenomena na ito ay naging napakalawak, masasabi kong unibersal. Hindi na naiintindihan ng mga tao kung ano ang kanilang ginagawa, sila ay nabulag ng kanilang mga batayang hangarin at instincts.

Ang bestiality ay ang matinding antas ng pakikiapid.

Paano ipinanganak ang kasalanan ng pakikiapid.

Una sa lahat, ito ang kagustuhan ng tao mismo. Kung wala ang aming pahintulot, nang walang aming kalooban, ito ay imposible.

Ang pag-anak ay likas nating hangarin, ngunit kapag ginawa natin itong pinagmumulan ng kasiyahan, ito ay kasalanan at pagnanasa. Ang kasalanang ito ay hindi lamang para sa mga nasa hustong gulang; madalas na maririnig ng isang tao na ang alibughang mga kaisipan ay bumisita sa isang tao noong siya ay 5-10 taong gulang, iyon ay, bago pa ang pagdadalaga. Ang kasalanan ay isang misteryo at isang personal na pagpili ng bawat tao. Maaari lamang nating ipagdasal ang ating mga anak at turuan sila sa moralidad, ngunit hindi ito nagbibigay sa atin ng 100% na garantiya ng kanilang katuwiran sa hinaharap. Narito ang misteryo, narito ang Providence ng Diyos.

At dapat nating alalahanin ang kuwento ni Noe at ng kanyang anak na si Ham, na nakakita ng kahubaran ng kanyang ama. Ano bang nangyayari ngayon! Halimbawa, maraming nagsasama ng kanilang mga anak upang maglaba sa banyo - sabi nila, ano ang mali doon, sila ay maliit pa. At walang nakakaintindi na sa paggawa nito tayo mismo ay naninira sa ating mga anak.

"Tulad ng pagpupursige para sa katulad, gayon din ang pagnanasa ng laman ng laman," sabi ni St. John Climacus. Ang kasalanan ay nangangailangan ng panloob na pahintulot, pagkatapos ay lumitaw ang isang pagnanais, na ipinahayag sa pagnanasa, na nagtutulak sa atin na kumilos, maging ito ay karahasan o krimen.

Mga dahilan kung bakit nangyayari ang pakikiapid sa isang tao

Ang kasamaan ng kalikasan ng tao pagkatapos ng Pagkahulog - ito ay naghimagsik laban sa tao, at tayo ay nakatakdang makipagdigma dito. At tinatanggap natin ang katawan na ito mula sa ating mga magulang at ipinapasa ito sa ating mga anak. Ang ating kalikasan ay madaling magkasala at mahilig sa bisyo, ibig sabihin, naiintindihan natin sa ating isip, ngunit ang katawan ay humihiling, nagrerebelde laban sa kalooban. At sino ang mananalo?

Mga kasamaan sa edukasyon. Alam mo, meron sikat na kasabihan: "Ang mansanas ay hindi nahuhulog nang malayo sa puno". Ang aming personal na halimbawa, ang paraan ng pamumuhay namin, ang aming pag-uugali - lahat ng ito ay nakatatak sa kaluluwa ng bata, at pagkatapos ay ginagaya niya ang kanyang mga magulang.

Ang mga tukso ng mundong ito ay isang buong ilog ng bisyo.

Espirituwal na sanhi ng alibughang kasalanan

Kawalan ng pananampalataya – kung tutuusin, ito ang pangunahing sanhi ng kasalanan. At nalalapat din ito sa mga nabubuhay buhay simbahan. Ang di-paniniwala ay nakatanim na sa atin na ito ay naging isang ugali; hindi na natin ito napapansin. Kami ay nag-aayuno, nakikiisa, nagdarasal, nagpupunta sa mga serbisyo - ngunit nasaan ang pananampalataya?! Pagkatapos ng lahat, nabubuhay tayo na may makamundong mga pangarap, libangan, at mga kasalanan.

Ang susunod na dahilan ay katakawan. Ang pakikiapid ay batay sa tiyan, kapag ang tiyan ay puno, ang isang tao ay tumatanggap ng labis na katas, gaya ng sabi ni St. Si Theophan the Recluse, at ang sobrang katas ay nagpapasigla sa kalikasan ng tao.

Kalaswaan ng mga kamay at mata. Ang isang tao ay dapat na subaybayan ang kanyang paningin at hindi tumitig sa mga tao ng opposite sex. Kung titingnan lang natin ang isang tao, ito ay mabuti, ngunit sa sandaling nagawa na natin ang ating paghatol tungkol sa kanyang pagiging kaakit-akit o kagandahan, pagkatapos ay isang malawak na landas para sa kasalanan ang magbubukas. Ang mga may-asawa ay mas madali sa bagay na ito, dahil natagpuan nila ang kanilang mga kasama sa landas ng buhay, at nagtatrabaho na sila upang mapanatili ang kanilang pag-aasawa at dagdagan ang pag-ibig. At ang mga single na naghahanap pa rin ng kanilang mga napili ay napipilitang tumingin, magsuri, maghanap. Ang pangunahing bagay dito ay hindi masanay dito; ang Panginoon, bago pa man nilikha ang lahat ng nakikita, ay pumili ng mga katuwang para sa bawat isa sa atin sa landas ng buhay na ito. Kung pahihintulutan natin ang Diyos, kung naniniwala tayo sa Kanyang probidensya, ang Kanyang pag-ibig sa atin, kung gayon hindi natin mapapalampas ang ating kaluluwa, dahil nilikha sila para sa isa't isa. Sa kasamaang palad, madalas na hindi natin pinahihintulutan ang Diyos na gawin ito, at ginagawa natin ang lahat sa sarili nating paraan, na kung saan madalas tayong nagdadalamhati.

Maraming mga Santo Papa ang nagbabawal sa mga tao, lalo na sa mga single, na pumunta sa mga pampublikong paliguan.

Pinakamabuting umiwas sa hindi kinakailangang mga tukso. Alalahanin ang buhay ni St. Anthony the Great, nang siya at ang kanyang alagad ay tumawid sa ilog, sila ay naghiwalay upang walang makakita sa hubad na katawan ng isa, at nang sila ay tumawid, sila ay nagbihis at muling nagkaisa para sa karagdagang paglalakbay. Dahil hindi mo maaaring tingnan ang hubad na katawan ng ibang tao nang hindi nagdudulot ng pinsala sa iyong kaluluwa.

Kung tungkol sa mga kamay, maraming panganib dito. Maraming mga Santo Papa, tulad ni St. John Climacus at St. Ephraim Sirin, lalo na napansin ang katotohanan na kapag ang isang tao ay naghuhugas, hindi niya dapat suriin ang kanyang katawan, hawakan ang kanyang mga pribadong bahagi, o pahabain ang prosesong ito. Dahil sa kasong ito, ang mga taong namumuno sa isang malinis na pamumuhay ay napakadaling mapukaw ng kanilang sariling mga haplos, at pagkatapos ay hindi maiiwasan ang kasalanan.

Para sa mga may asawa na ito ay hindi napakahalaga, ngunit para sa mga walang asawa ito ay napakahalaga.

Ang mga taong pinili ang landas ng monasticism at asceticism ay may isang napaka-mahina na lugar kung saan maaaring tumagos sa kanilang kaluluwa ang mahalay na pagnanasa - ito ay ang pag-ibig sa matamis, masarap na pagkain o laryngeal na galit. Nangyayari ito sa simula ng landas ng monastic, at kapag ang monghe ay nakakuha na ng ilang espirituwal na karanasan, kung gayon ang pakikiapid ay naghahanap ng ibang landas - ito ay pagmamataas.

Kung ang isang monghe ay hindi nakamit ang pagpapakumbaba, kung gayon ang Panginoon ay nagpadala sa kanya ng mga tukso sa pakikiapid upang siya ay mapakumbaba. Ang ikatlong dahilan ng mga asetiko na makaranas ng pakikiapid ay kung hinahatulan nila ang kanilang kapwa. Isinulat ni Abba Evagrius at ng iba pang mga Santo Papa na sa pamamagitan ng paghatol sa iyong kapwa, ikaw mismo ay nahulog sa kasalanang ito. Ang pagkondena ay pumapatay ng pag-ibig sa isang tao. Ang bawat isa sa atin ay nagmamahal sa ating anak, anuman ang mangyari, kahit na may gawin siya, makipag-away, o anumang bagay. Mahal pa rin natin siya, protektahan, protektahan, patawarin. At kung ang anak ng ibang tao ay gumawa ng isang bagay, agad kaming nagagalit, kinokondena namin siya at hihipuin namin ang kanyang mga magulang tungkol sa kung gaano kahirap pinalaki ang kanilang anak, atbp. Ang pagkondena sa isang tao ay pumapatay hindi lamang sa pag-ibig, kundi pati na rin sa panalangin at pagpipitagan - ito ay isang napaka-nakapanghimasok na pagnanasa at ang isa ay dapat na magbantay dito.

Mga palatandaan ng pakikiapid

Ang buong tiyan ay ang unang palatandaan na ang isang tao ay matutukso ng pakikiapid.

panaginip na panaginip, mahabang pagtulog o, sa kabaligtaran, hindi pagkakatulog (kapag ang isang tao ay nagsisinungaling at nanaginip) - lahat ng ito ay bunga ng labis na pagkain.

Kakulangan ng tulog - kapag ang isang tao ay hindi nakakakuha ng sapat na tulog, magkakaroon din ng pakikibaka ng pagnanasa.

Pagkahapo - ang isang taong madalas na nagpapakasawa sa mahalay na pagnanasa ay nawawalan ng lakas, kapwa pisikal at espirituwal.

Paglaban sa Panalangin. Ang kalungkutan, kawalan ng pag-asa, walang pag-asa na kadiliman ay isang estado ng matinding kawalan ng pag-asa, dahil ang kaluluwa ng isang tao ay namatay. Namatay dahil sa pagkaubos ng espirituwal na lakas, ang biyaya ng Diyos. Sinisira tayo ng pakikiapid mula sa loob, at pagkatapos nito ay dumating ang demonyo ng kawalan ng pag-asa at pinupuno ang lahat sa sarili nito, na nagtutulak sa isang tao na magpakamatay.

Libreng pagtrato sa mga kapitbahay (lalo na sa kabaligtaran) - kapag ang isang tao ay kumikilos nang basta-basta sa mga taong nakapaligid sa kanya. Ipinayo ni Abba Dorotheos na huwag tumingin sa mukha ng kanyang kausap, ngunit tumingin sa lupa, dahil itinuro niya sa kanyang mga alagad na kapag nakikipag-usap ka sa ibang tao, kausap mo ang larawan ng Diyos, iyon ay, sa Diyos. Samakatuwid, itinuro niya ang pagpipitagan sa komunikasyon sa pagitan ng mga tao. SA modernong lipunan Bihira ka nang makarinig ng paggalang sa isang boses, lalo na sa paggalang.

Madalas na pagdumi sa gabi- iyon ay, kung ang isang bagay na tulad nito ay nangyayari sa isang tao nang higit sa isang beses sa isang buwan, kung gayon maaari nating sabihin nang may kumpiyansa na ang pagnanasa sa kanya ay umuunlad. At kailangan natin agad na labanan ito.

Kawalan ng pagpipigil sa buhay pamilya- iyon ay, hindi nag-oobserba ng mga pag-aayuno.

Mga antas ng kasalanan:

Ang pagsupil o pagbaluktot ng budhi ay kinakailangang kondisyon para sa unang yugto ng pakikiapid. Sa simula, kailangan niyang paalisin ang Banal na Espiritu mula sa kaluluwa ng tao upang walang makahahadlang sa kanya na mag-ugat;

Ang katiwalian sa pamamagitan ng pag-iisip at gawa ay praktikal na bahagi mahalay na pagnanasa. Kapag ang isang tao ay lumipat mula sa teorya patungo sa pagsasanay;

At ang huling, matinding antas ng pakikiapid ay kapag ang isang tao na may isang pag-iisip lamang ay maaaring dalhin ang kanyang sarili sa punto ng pag-expire ng semilya.

Nagmula sa mga kasalanan ng alibughang pagnanasa

Marami sa atin ang pamilyar sa kanila, dahil kinuha sila mula sa St. John of the Climacus, kaya ipapaalala ko lang sa iyo ang tungkol sa kanila: nakalulugod na pagnanasa at kapayapaan sa lahat ng bagay, pagpapahinga, pagkondena, kalapastanganan at kalapastanganan, pagmamataas, panlilibak (causticism at hindi napapanahong pagtawa) at iba pa.

Ang impluwensya ng pakikiapid sa katawan ng tao

"Una sa lahat," gaya ng sabi ni St. Theophan the Recluse, ito ang pagkawala ng lakas ng katawan, at ang pagkahapo nito, at ang kahinaan nito." Noong sinaunang panahon, walang mandirigma o atleta ang nakipagkamay sa kanyang asawa o babae bago ang isang labanan o kompetisyon. dahil alam na nila noon na humihina ang isang tao pagkatapos nito ng humigit-kumulang 25%. At ngayon nakikita natin kung ano ang ipinapakita nila sa mga modernong makasaysayang pelikula - umiinom sila, kumakain, naglalakad buong gabi, at sa umaga sila ay pumunta sa labanan. Ang mga pagpapakamatay lamang ang kumikilos sa ganitong paraan. At mayroong tagumpay, kagalakan at isang masayang pagtatapos!

Kaputian ng katawan - ang isang tao ay nagiging hindi gaanong makontrol ang kanyang katawan, dahil ito ay nagiging masuwayin.

Ang pag-unlad ng isang ugali ng kasalanan at pag-asa dito, kapag ang isang tao ay hindi na mabubuhay kung wala ito. Ito ay lalong maliwanag sa mga nagsagawa ng mga panata ng monastiko. Mabuti kung ang isang tao ay pumunta sa monasteryo bilang isang birhen, ngunit ang mga nakakaalam ng kasalanan ay pinahihirapan ng mga alaala at panaginip.

Ang pakikiapid ay nagbubunga ng dilim at espirituwal na baho sa katawan ng tao - at ito ang tunay na katotohanan. Ang mga demonyo ng pakikiapid ay mabaho, at ang isang taong naakit sa kanila ay nagkakaroon ng ganitong baho, at ang kanyang katawan ay nagiging mabaho at marumi.

Epekto sa kaluluwa ng tao

Kapuruhan at kawalan ng pakiramdam ng kaluluwa, at, bilang resulta, pagpapahirap at kamatayan. Pagkatapos ng alibughang kasalanan, ang kaluluwa ay nagdurusa at nagdurusa nang husto. Ito ay mahirap para sa kanya, siya ay nawasak, siya ay nasugatan, at ang alibughang kasalanan ay labis na nagpaparumi sa kaluluwa at umuuga sa isipan. Ang isang taong nagkasala ng pakikiapid ay isang ganap na demoralized na tao, madaling mawalan ng pag-asa, dahil hindi mauunawaan ng isip ang buong lalim ng pagbagsak nito. Tumpak na bumagsak, dahil ang salitang ito ay ginagamit lamang para sa alibughang mga kasalanan at hindi para sa sinumang iba pa. Kahit na ang isang tao ay nagkasala sa pamamagitan ng pakikiapid sa kanyang isip lamang, siya ay nahulog pa rin, kung paanong ang pakikiapid ay agad na ibinabagsak ang buong espirituwal na gusali ng isang tao sa lupa. Sa kanyang mga gawa, si St. Si John Climacus ay higit sa isang beses na gumawa ng paghahambing na ito: kapag ang isang nagsisising erehe ay tinanggap sa Simbahan, siya ay tinatanggap sa pamamagitan ng pagsisisi at maging sa kanyang kasalukuyang ranggo (kung siya ay isang pari) at iyon nga, walang penitensiya. At dahil sa pakikiapid sila ay itiniwalag mula sa Komunyon hanggang sa 10 taon. Ibig sabihin, gaano pa kahirap ang kasalanan ng pakikiapid kumpara sa maling pananampalataya!

Ang pamamaga ng kaluluwa sa pamamagitan ng mga hilig - ang isang tao ay maaaring ganap na mawalan ng kontrol sa kanyang sarili at maging isang hayop lamang, isang alipin ng kanyang mga hilig.

Paralisis ng lahat ng espirituwal na paggalaw sa isang tao - pagkatapos ng kasalanan, hindi mahanap ng isang tao ang lakas at kalooban na manalangin, mag-ayuno nang taimtim, nang buong kaluluwa.

Ang pagkabigo, pagkabalisa, pag-uurong at pag-urong ng kaluluwa ay kapag ang kaluluwa ay hindi makahanap ng kapayapaan. Siya ay kumikislap na parang watawat sa hangin, na walang masisilungan.

Pagpigil ng kagalakan tungkol sa Diyos sa kaluluwa ng isang tao - ito ay nangyayari kapag ang isang tao ay nagsimulang magtamasa ng mahalay na pag-iisip at kasalanan. Ang gayong Tao ay hindi na maaaring magalak: siya ay nagbibiro, ngumingiti, siya ay magiliw at palakaibigan, siya ang buhay ng partido, ngunit sa loob ay may mapanglaw at kawalang-pag-asa, at walang lugar para sa kagalakan sa kanyang kaluluwa - sinira ng pagnanasa ang lahat. .

Epekto sa isip ng tao

Ang paglubog ng isip sa kadiliman at pag-ulap nito - ito ay nagiging insensitive sa lahat ng bagay na espirituwal.

Obeseness at mental disorder– kapag ang isang tao ay nag-iisip at nagpilosopiya lamang sa makamundong paraan, wala nang espirituwal na sangkap. Nangyayari ito kapag ang isang tao ay tuluyan nang naalipin ng bisyo. Hindi niya maisip ang kanyang sarili kung wala ito. Siya ay nagsasalita, nag-iisip, nagbibiro at nabubuhay lamang dito. Tumingin ka sa modernong telebisyon at doon mo makikita lamang ang pakikiapid at sinapupunan. At wala nang iba pa.

Epekto sa espiritu ng tao

Landing ng espiritu. Pagkatapos ng panalangin, ang espiritu ng isang tao ay nag-aapoy patungo sa Diyos, nag-aapoy sa pagkauhaw sa biyaya, pag-ibig, kagalakan, ngunit kapag ang alibughang pagnanasa ay nagtataglay ng isang tao, hindi nito pinahihintulutan ang espiritu na mag-alab kasama ang Diyos, ngunit ibinabalik ito sa makalupang mga gawain at kasiyahan.

Ang pakikiapid ay nagtataboy sa Banal na Espiritu, at ang isang tao ay nawawalan ng katapangan sa harap ng Diyos.

Ang pagiging angkin ng isang tao ay kung ano ang dumating sa isang tao kapag siya ay nahuhumaling sa pagkahilig sa pakikiapid. Inihalintulad siya kay Satanas, dahil ang kasalanang ito ay isa sa mga paborito niya.

Ang pangkalahatang impluwensya ng pakikiapid sa isang tao

"Ang pakikiapid ay isang makalaman na pagnanasa, ito ay isang pagtanggi sa Kristiyanismo sa loob natin" (St. Theophan the Recluse). Kapag ang isang tao ay nakagawa ng alibughang kasalanan, itinatakwil niya si Kristo at itinataboy Siya, nagiging isang pagano at ateista. Ang pakikiapid ay isa sa mga pinaka-kahila-hilakbot na hilig.

Ang ganap na pagkaalipin ng isang tao sa kasalanan ay nangyayari sa pamamagitan ng pakikiapid. At sinisira din nito ang lahat ng kabutihang nasa isang tao. Sinisira at sinasamsam niya ang lahat ng nilikha ng isang tao sa kanyang kaluluwa, walang iniwan na bato.

Parusa sa isang tao para sa kasalanan ng pakikiapid

Tinatanggal ang mga pagpapala ng Diyos sa buhay.

kalungkutan. Gulo. Kahirapan. Mga sakit. At maging ang kamatayan.

Ang mga parusa sa simbahan ay sumusunod sa sumusunod na pagkakasunud-sunod:

masturbesyon at pakikiapid - pagbabawal sa komunyon sa loob ng 7 taon;

pangangalunya, sodomy, bestiality - excommunication mula sa St. Mga lihim sa loob ng 15 taon;

paglalapastangan sa gabi - kung ang isang tao ay hindi nag-alab sa kanyang sarili bago ito, at nangyari ito para lamang sa mga kadahilanang pisyolohikal, kung gayon maaari siyang kumuha ng komunyon.

Ito ay nakasaad sa mga patakaran ng St. Athanasius the Great, Dionysius ng Alexandria at Timothy ng Alexandria.

Labanan ang hilig. Pangkalahatang pamamaraan

Una sa lahat - ang paglaban sa katakawan, pag-aayuno, pag-iwas. Sa paglaban sa kanila, napakahalaga na bigyang-pansin ang kalidad ng pagkain - nangangahulugan ito ng pag-alis ng karne, mataba na pagkain, at maanghang na pagkain. Masanay na bumangon mula sa mesa na medyo gutom, kumain ng hindi madalas upang walang palaging estado ng pagkabusog.

Pagpapagal sa katawan hanggang sa pagod at pagod. Alam mo sa sarili mo, kapag napagod ka, kailangan mo na lang matulog, anong klaseng pakikiapid ang meron.

Selos sa gawa. Pananampalataya sa Diyos. Ang panalangin ay isang katulong sa paglaban sa pagsinta.

Kababaang-loob. Pagsunod. Awa – nagtataboy ng pakikiapid sa isang tao.

Kahinhinan sa pananamit at pag-uugali. Ang panache ay dapat na ganap na maalis. Sapagkat ang nagmamapuri sa kanyang sarili ay tinutukso hindi lamang ang kanyang sarili, kundi pati na rin ang iba. Pinipilit kang tingnan ang iyong sarili at maranasan ang mga damdamin. Ito ay naging napakalapit sa ating kalikasan na kahit na ang ilang matatandang kababaihan ay hindi maaaring magbigay ng mga pabango at mga pampaganda. At kapag sinabi mo sa kanila ang tungkol dito, sila ay nasaktan at hindi naiintindihan ang tunay na katangian ng kanilang ugali.

Pag-iwas sa panoorin ng katawan ng iba - ito ay mga pelikula, telebisyon, magasin, atbp. Ang lahat ng mga larawang ito ay lumilitaw sa ating memorya at nagpapaalab sa ating pagnanasa. Muli, hayaan mong ipaalala ko sa iyo ang tungkol sa mga paliguan - sa anumang pagkakataon ay hindi dapat makita ng mga bata ang kanilang mga magulang na hubad. Kung gusto mong pumunta sa sauna kasama ang iyong anak, mangyaring magsuot ng iyong swimming trunks at pumunta.

Paglikha ng isang pamilya. Ayon kay Ap. Paul, “Ngunit upang maiwasan ang pakikiapid, ang bawat isa ay magkaroon ng sariling asawa” (1 Cor. 7:2). Nakakatulong ito sa paglaban sa pagsinta, sa pagkamit ng kalinisang-puri sa pamamagitan ng buhay pamilya, dahil ito ay pinagpala ng Diyos - ito na ang batas. Walang hahatol sa taong ito dahil dito, dahil ang lahat ay sa pamamagitan ng pag-ibig, sa pamamagitan ng batas, sa pamamagitan ng biyaya.

Mga pribadong pamamaraan.

Sa panahon ng mga tukso, kinakailangang putulin ang mga pag-iisip sa ugat, iyon ay, sa sandaling lumitaw ang isang imahe o inspirasyon sa kaluluwa, ang isa ay dapat gumamit ng panalangin upang maalis ang dumi mula sa kaluluwa o palitan ang kaisipang ito ng isang mabuti - ito ang inirerekomenda ni St. Theophan the Recluse. Ang pagtawag sa pangalan ng Diyos, ang Panalangin ni Hesus o iba pang panalangin, dahil kung wala ang tulong ng Diyos ay walang sinuman ang makakalampas sa pagnanasang ito. Ayon sa mga Banal na Ama, bago ito talunin, dapat aminin ng isang tao ang kanyang kahinaan at ang kanyang kawalan ng kakayahan na labanan ang kasalanang ito sa kanyang sariling lakas. Hanggang sa sandaling ito, hindi tayo matutulungan ng Diyos nang hindi sinisira ang ating kaluluwa, ngunit sa sandaling aminin natin ang ating kahinaan, mula sa sandaling iyon ang ating tunay na pakikibaka sa kasalanan ng pakikiapid ay magsisimula.

Mga alaala ng kahihiyan pagkatapos ng Pagkahulog. Pag-alaala sa kaparusahan sa kasalanan sa buhay na ito at sa kabilang buhay. Maraming mga Banal na Ama ang gumamit sa pamamaraang ito - palagiang pag-alala sa kamatayan.

Pagbasa ng Banal na Kasulatan at Buhay ng mga Banal. Ito ay nakakatulong na itaboy ang mga mahalay na pag-iisip, at pagkatapos ay ang lugar ni Satanas sa ating kaluluwa ay kinuha sa pamamagitan ng biyaya ng Banal na Espiritu. Bilang kahalili, maaari mong abalahin ang iyong sarili sa iyong paboritong aktibidad o libangan, na makakatulong din na makaabala sa iyong sarili mula sa kasalanan.

Ang pakikiapid at mga relasyon sa pamilya.

Maaari bang magkaroon ng pakikiapid sa buhay pampamilya? Ang pakikiapid ay maaaring marumi, ngunit ang pakikiapid ay hindi! Dahil ang pakikiapid ay ang labag sa batas na paggamit ng isa't isa, ngunit sa pag-aasawa ang lahat ay ayon sa batas. Kapag ang isang lalaki sa pamilya ay hindi maaaring umiwas sa panahon ng pag-aayuno, ito ay nagpapakita na siya ay mahina at may sakit sa pakikiapid.

Ang alibughang karumihan sa buhay pampamilya ay ipinahahayag sa mga kabuktutan at hindi likas na paggamit ng ibang kasarian. Ang lahat ng ito ay isang mortal na kasalanan, at dapat itong puksain. Hindi ko pag-uusapan ang mga ito nang detalyado, ngunit mapapansin ko ang isa sa kanila, dahil maaaring hindi alam ng marami na ito ay isang kasalanan - ito ay mutual masturbation. Iniisip ng ilang tao na hindi ito kasalanan, ngunit hindi. Ang pagsasanay na ito ay dumating sa amin mula sa sikolohiya ng pamilya. Marami ang nagbasa ng gayong mga manwal upang muling buhayin ang buhay ng pamilya at nagsimulang magsagawa nito, hindi alam na ito ay paglapastangan.

Siyempre, kailangan nating tandaan ang tungkol sa pagiging disente, tungkol sa natural na kahihiyan. Isang araw ay naglalakad ako sa aking aso at nagpasyang puntahan ang ilang bagong kasal na kilala ko. Pinagbuksan ako ng kanyang asawa - naka-sando lang at iyon na! Napatulala ako. Inanyayahan nila ako sa tsaa, ngunit ako, na binanggit ang negosyo, ay nagmadaling umalis. Lumapit ako sa pari, sinasabi ko ito, sabi nila, at gayon, at sinagot niya ako: "Oh, ano ang pinag-uusapan mo - ito ang pang-araw-araw na buhay." Ito ay isang bagay kapag sila ay nag-iisa sa bahay, ngunit ang pagbati sa mga panauhin sa ganitong paraan ay, sa pinakakaunti, walang galang at nakatutukso.

Ang mga maliliit na bagay na ito ay naging matatag sa ating buhay kaya't sinimulan nating isipin ang mga ito bilang pamantayan. Sinimulan nating kalimutan na palagi tayong tinatawag ng Panginoon sa kadalisayan, sa kabanalan, sa panalangin. Dapat nating pagsikapan ito nang buong kaluluwa. Walang nagsasabi na tayo ay mga banal, ngunit ang pagnanais para sa kabanalan ay dapat maging ating pangangailangan, tulad ng sa hangin. Kailangan nating ipaalala sa mga tao ang kanilang pagtulog, gisingin sila, at huwag isantabi ang kasalanan gamit ang makamundong karunungan.

Ang mga relasyon bago ang kasal ay dapat na walang kasalanan. May isang kasabihan: "Sa iyong pagsisimula, gayon ka rin magtatapos." Ibig sabihin, nagsimula siya sa kanyang kasalanan buhay pamilya, mabuti, magpatuloy sa kasalanan. Ang sinumang may kakayahan ay dapat na higit na umiwas sa pakikiapid.

Ang mga demonyo ay walang iba kundi ang pakikiapid, dahil sa pamamagitan ng pakikiapid sila ay pinakamabilis na nakakamit ang ating pagkawasak. Samakatuwid, ang bawat Kristiyano ay dapat matakot dito, labanan ito at huwag magpakasawa sa kasalanan, ngunit tawagin ang puti puti at itim na itim.

[pakikiapid], 1. Kasalanan laban sa kalinisang-puri (sa pang-araw-araw na buhay ito ay kadalasang anumang paglabag sa moralidad sa larangan ng pakikipagtalik); isa sa mga hilig sa ascetic na pagtuturo ng Simbahan. 2. Sa isang relihiyosong-metaporikal na kahulugan - anumang paglihis ng isang tao mula sa Providence ng Diyos para sa kanya; idolatriya, kawalan ng pananampalataya.

Sa pagsasalin ng Synodal ng St. Ginagamit ng Kasulatan ang mga terminong “B.,” “pagpapatutot,” at “pakikiapid” para iparating sa Heb. ... Griyego πορνεία, - naglalaman bilang ang una (Gen 38.24; Lev 19.29; Hos 4.10-11; Gawa 15.20, 29; 21.25; Rom 1.29; 1 Cor 6.13, 18; 7. 19; Eph. 19; Eph 5. .), at ang pangalawa ( Ex 34. 16; Blg 14. 33; Jer 2. 20; 3. 2, 9; Eze 16. 15, 20 , 34, 36; 23. 11, 27, 29; 43. 7 , 9; Os 2. 4; 4. 12, 18; 5. 3, 4; 6. 10; Nahum 3. 4; atbp.) ay nangangahulugang konsepto "B." Sa Jer 3.8, 9 ang salitang “pakikiapid” ay ipinarating, ibig sabihin ay pangangalunya, ibig sabihin, pangangalunya. Sa Russian sa wika ni B. may mga kasingkahulugan: pakikiapid, kahalayan, karahasan.

1. Kinikilala ng Kristiyanismo ang dalawang anyo ng buhay ng tao sa saklaw ng kasarian: kasal at walang asawa. B. bilang isang pagbaluktot ng relasyon sa pagitan ng mga kasarian at ang Banal na layunin na likas sa kanila ay isang kasalanan, dahil ito ay nagsasangkot lamang ng pagkamit ng senswal na sarili o kapwa kasiyahan. Pagpapakita ng sarili sa anyo ng mga pag-iisip, pagsinta, masasamang salita, salamin sa mata, mga libro, pagtingin sa malalaswang larawan, paghawak sa sariling katawan o katawan ng ibang tao, mga haplos at aktwal na pakikipagtalik, B. nakakasagabal sa kadalisayan at kalinisang-puri ng isang tao . Kasama rin sa B. ang prostitusyon, relasyong homoseksuwal (tingnan ang Kasalanan ng Sodoma), incest, at masturbesyon (masturbesyon, malakia).

Sa OT, ang ika-7 utos ng Mosaic Decalogue - "huwag kang mangangalunya" (Exodo 20.14; Deut. 5.18) - ay hindi nagbibigay ng malinaw na hangganan sa pagitan ng mga konsepto ng pangangalunya at kasarian, samakatuwid ang utos na ito ay naaangkop sa lahat ng kaso ng paglabag sa sekswal na moralidad. Kasabay nito, ito ay kasama ng sinaunang institusyon ng polygamy at concubines. Ang parusa para sa mga paglabag sa larangan ng mga sekswal na relasyon ay nakasalalay sa antas ng pagkakasala. Sa kaso ng karahasan laban sa isang walang asawang babae, ang nagkasala ay obligadong magbigay ng malaking pantubos sa kanyang ama at kunin ang babae bilang kanyang asawa, hindi kailanman magkakaroon ng karapatang hiwalayan siya (Deut. 22.28-29). Ang paggawa ng krimen laban sa sinumang asawa o babae ng ama ay pinarurusahan ng kamatayan bilang isang paglapastangan sa "kabanalan" ng higaan ng ama (Lev 18.7-8; 20.11; Deut. 22.30; 27.20). Ang parehong malupit na kapalaran ay nagbanta sa mga nobya na hindi nag-obserba ng pagkabirhen (Deut. 22.20-21), mga anak na babae ng mga pari na dinungisan ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pakikiapid (Lev. 21.9), at maging ang mga mag-asawang nagsama-sama noong panahon ng mga asawa. paglilinis (Lev 20:18). Ang parusang kamatayan inaasahang mga tao sa mga kaso ng pangangalunya (Deut. 22.22-27), incest, sodomy, bestiality (Lev. 18.22-29; 20.11-16). Ang pangunahing dahilan ng pagiging mahigpit sa mga perversions sa larangan ng sekswal na relasyon ay ang sagradong pag-aalala para sa mga supling ng mga tao ng Israel.

Sa OT, ang alibughang kasalanan ay tiningnan hindi bilang isang paglabag sa pampublikong moralidad, ngunit bilang isang karumihan na nakakasakit sa dambana ng Diyos - ang mga tao ng Israel. Samakatuwid, para sa isang Hudyo, ang kaugalian ng "pagbibigay" ng mga anak na babae, na karaniwan sa mga pagano, ay hindi katanggap-tanggap: "Huwag mong dungisan ang iyong anak na babae sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa kanya na gumawa ng pakikiapid, baka ang lupain ay makiapid at mapuno ng kasamaan" (Lev 19:29). ), bagaman walang pormal na parusa ang ibinigay para dito. Ang paglabag ng tao sa Banal na Batas ay nagdudulot ng mapait na kahihinatnan - isang pagbabago sa buong sansinukob: ang paglipol ng tao, mga hayop, mga reptilya at mga ibon “mula sa balat ng lupa” (Gen. 6. 2-7, 13); ang pagkawasak ng mga lungsod ng Sodoma at Gomorra (Gen. 19.1-25); pagpuksa ng 24 libong tao. (Bilang 25. 1-9) at iba pa (tungkol sa parusa ng Diyos para kay B. cf.: Isaac Syr. Sermo 62).

Sa NT mayroong mas mahigpit na mga konsepto tungkol sa kasal (Matt 19:8-9; 1 Cor 7:10-11), kalinisang-puri, tungkol sa saloobin sa katawan ng tao, na tumutugma sa ipinahayag na pinakamataas na layunin ng tao - pagkakaisa sa Diyos: “Ang katawan ay hindi para sa pakikiapid, kundi para sa Panginoon, at ang Panginoon ay para sa katawan” (1 Cor 6:13). Ap. Tinawag ni Pablo ang katawan na templo ng Espiritu Santo na naninirahan sa mga Kristiyano (1 Cor 6:19) at inihambing ang pamumuhay ng isang makasalanan, na naging isang katawan sa isang patutot, sa pagkakaisa ng mananampalataya sa Katawan ni Kristo - Kanyang Simbahan (1 Cor 6:15-17).

Binibigyang-pansin ni Kristo ang katotohanan na ang pangangalunya (tulad ng B.) ay pangunahing ginawa sa puso ng isang tao, iyon ay, sa pag-iisip at damdamin: "Ang sinumang tumingin sa isang babae nang may pagnanasa ay nangalunya na sa kanya sa kanyang puso" ( Mateo 5. 28). Ang pakikiapid ay ipinahiwatig ni Kristo sa mga masasamang kaisipan na nagmumula sa puso at nagpaparumi sa isang tao (Mateo 15.19; Marcos 7.21), samantalang ang kalinisang-puri ay ang ap. Tinatawag ni Pablo ang pagpapakabanal ng Diyos sa mga Kristiyano (1 Tesalonica 4:3-5). Samakatuwid, ang B. at ang lahat ng karumihan ay “hindi man lang dapat pangalanan” sa mga Kristiyano, “gaya ng nararapat sa mga banal” (Eph 5.3). Sa bagay na ito, ang kapalaran ng mga mapakiapid at mangangalunya ay itinakda, na "hindi magmamana ng kaharian ng Diyos" (1 Cor. 6.9-10; cf. Rev. 22.15), dahil sinisira ni B. ang kaluluwa at katawan, at pinapalamig ang isang tao sa kanyang pagnanais sa Diyos, humiwalay sa Diyos (John of Kronstadt, p. 24). Ang mapakiapid ay "napunit mula sa katawan ng Simbahan, sinisira ng araw-araw na kabulukan - makasalanang kasiyahan ..." (Greg. Nyss. Adv. fornic.), Nilapastangan ang imahe ng Diyos sa kanyang sarili: " "(4th Troparion of the 2nd Song of Monday of the Great Canon of St. Andrew of Crete).

Kasabay nito, nang tawagin ang “mga makasalanan sa pagsisisi” (Mateo 9:13), na nagbibigay sa bawat tao ng pagkakataong malinis sa mga kasalanan, ang Panginoon ay nagpakita ng halimbawa ng isang maawaing saloobin sa nahulog na tao. Tinuligsa ang pagmamataas at pagpapaimbabaw ng mga nag-aakusa sa kanya, sinabi ni Kristo sa patutot na dinala sa Kanya: “Humayo ka at huwag nang magkasala” (Juan 8:3-11). Ang mga nagsisising patutot, na ipinangako ng Panginoon ng mas mabuting kapalaran kaysa sa mga mataas na saserdote (Mateo 21:31), ay naging Kanyang tapat na mga disipulo, at isa sa kanila, si Maria Magdalena, ang unang nakakita sa Kanya na nabuhay.

B. lumilitaw bilang isa sa mga pangunahing hilig sa ascetic na pagtuturo ng Simbahan. Kasama ng katakawan, ang B. ay tumutukoy sa makalaman na mga hilig, iyon ay, mga hilig na nauugnay sa mga pangangailangan ng katawan. Ap. Paul at St. lalo na binibigyang-diin ng mga ama na ang bawat kasalanan ay ginawa sa labas ng katawan, “ngunit ang mapakiapid ay nagkakasala laban sa kanyang sariling katawan” (1 Cor 6.18), “hindi tulad ng isang mamamatay-tao, na nagkakasala laban sa katawan ng iba, na nag-iingat sa sarili niyang hindi nasaktan, hindi tulad ng isang taong mapag-imbot na nananakit sa iba, nag-iingat na huwag saktan ang sarili niyang katawan, sinasaktan ng mapakiapid ang sarili, tinutusok ang sarili ng palaso ng kahihiyan... nagmamalasakit sa pagnanakaw ng kanyang sariling laman” (Greg. Nyss. Adversus fornic.). Ang malibog na pagnanasa ay ang resulta ng isang patuloy na kasunduan sa mga mahalay na pag-iisip at ang pag-unlad ng kasanayan para sa pakikiapid, ang psychophysical na pangangailangan para dito.

Itinuturo na hindi kapaki-pakinabang para sa mga walang karanasan na mangatuwiran tungkol sa mga paggalaw ng mga hilig at isaalang-alang na mas mahusay na manatili sa napakaligayang pagiging simple tungkol dito (Ioan. Climacus. Scala paradisi. 15.75), St. Binanggit ni John Climacus ang tungkol sa agarang mga sanhi ng pakikiapid at ang malapit na kaugnayan nito sa iba pang mga hilig: “Sa mga baguhan, kadalasang nangyayari ang pisikal na pagbagsak mula sa pagkain; na may mga karaniwang nangyayari sila mula sa pagmamataas at para sa parehong dahilan tulad ng sa mga nagsisimula; ngunit sa mga lumalapit sa pagiging perpekto, ang mga ito ay nangyayari lamang mula sa paghatol ng kanilang mga kapwa” (Ibid. 15. 20; cf.: Isaac Syr. Sermones. 43, 70, 77). St. Idinagdag ni Isaac na Syrian ang mga sanhi ng pakikiapid "katawa-tawa at walang takot na pag-iisip," na "gawa ng alibughang demonyo" (Isaac Syr. Sermo 68).

Ang simula ng pag-unlad ng alibughang simbuyo ng damdamin ay isang pag-iisip, at ang isang Kristiyano ay dapat idirekta ang pinaka asetiko na pagsisikap tungo sa paglaban dito upang magkaroon ng kakayahang kontrolin ang kanyang isip. “Ilan,” ang isinulat ni Rev. John Climacus, - sila ay mangyaring eunuchs sa pamamagitan ng likas na katangian; at nalulugod ako sa pang-araw-araw na mga eunuko, na natutong magpatama ng kanilang sarili sa katwiran, tulad ng isang kutsilyo” (Ioan. Climacus. Scala paradisi. 15. 21). Upang maiwasan ang maruming pag-iisip na pumasok sa puso, ang panloob na templo ng kaluluwa, mahalagang pigilan ang pagsang-ayon sa pag-iisip (Ioan. Cassian. De inst. coenob. VI 13). Kaugnay nito, sinabi ni St. Pinapayuhan ni Theophan the Recluse na huwag pahintulutan ang iyong sarili na walang pinipiling makita ang lahat, marinig ang lahat at hawakan ang lahat; magmadali upang burahin ang mga nakalilitong impression; iwasan ang mga pakikipagtagpo sa paksa ng mga nakaraang tukso; magagawang bigyang-kahulugan ang lahat ng bagay na nakatagpo mo para sa iyong sarili espirituwal na kahulugan(Theophan (Govorov), St. Ano ang espirituwal na buhay at kung paano tune-in dito. L., 19916. P. 222-224).

Ang asetisismo ay malapit na nag-uugnay sa B. sa pagnanasa. Ang pagnanasa ay hindi nangangahulugan ng sekswal na pagnanais na tulad nito, dahil ito ay ibinibigay sa isang tao sa kasal, bilang puwersa ng pang-akit sa pagitan ng mga nagkakaisa, ngunit isang pagbaluktot ng mga relasyon sa kasarian bilang resulta ng Pagkahulog, na nauugnay sa pagkamakasarili, isang pagkauhaw sa kapangyarihan. : nakikita sa ibang tao ang isang bagay lamang para sa kasiyahan. Ang isang Kristiyano sa pag-aasawa ay nahaharap sa pakikibaka laban sa kasalanan. Herculean na gawain paghihiwalay ng sekswal na damdamin mula sa "pagnanasa", dahil ang pagnanasa sa pag-aasawa ay binabaluktot ang layunin nito at, samakatuwid, ay B. Ang isang monghe (at isang Kristiyano na tumalikod sa kasal) ay nahaharap sa gawain ng pakikipaglaban sa kasalanan sa pamamagitan ng kumpletong kahihiyan ng sekswal na damdamin na may layunin ng pagbabago nito sa isang bago, espirituwal, tao.

Maaaring tumagal ang alibughang pagnanasa hindi pangkaraniwang mga hugis: labis na madamdaming pagtuligsa kay B. sa ibang tao na may sarap sa iba't ibang detalye o - isang uri ng espirituwal na panlilinlang sa sarili, kapag ang mga relasyon sa Panginoon, panalangin, karanasan sa Kanyang presensya ay malinaw na nauugnay sa isang hindi malusog na estado ng neuro-genital system ( tingnan: Varnava (Belyaev), ep. pp. 159-160). B. madaling makibagay sa pagmamahal sa kanyang kapwa (Ibid. P. 321): "Ang mga mahilig sa kalokohan ay kadalasang mahabagin at maawain, mabilis lumuha at mapagmahal" (Ioan. Climacus. Scala paradisi. 15.46); kasabay nito, ang mahalay na pagnanasa ay maaaring dumaloy sa pagmamataas ng mga Pariseo at hindi pagkagusto sa mga tao bilang isang maliwanag na paraan ng proteksyon mula sa B.

B., tulad ng iba pang pagnanasa, ay nadaig sa pamamagitan ng pagpapakumbaba, isang banal na buhay ayon sa mga utos ng Diyos, at pagbubukas ng sarili sa pagkilos ng biyaya ng Diyos sa pamamagitan ng mga sakramento ng Simbahan. “... Kung paanong ang kalinisang-puri ay mas mataas kaysa sa kalikasan ng tao, kaya ang pangwakas na tagumpay laban sa pakikiapid ay hindi nakasalalay sa atin, ngunit ito ay isang kaloob mula sa Diyos,” na “matatagpuan lamang sa mga mapagpakumbaba, samakatuwid, kung walang pagpapakumbaba ay imposible. upang maalis ang pakikiapid” ( Varnava (Belyaev), ep. P. 166). Inamin ng mga Banal na Ama na ang pakikidigma na may mahalay na pagnanasa ay "mas mahaba kaysa sa iba, pare-pareho, malupit" (Ioan. Cassian. De inst. coenob. VI 1), dahil "ang kalinisang-puri ay ang komprehensibong pangalan ng lahat ng mga birtud" (Ioan. Climacus. Scala paradisi. 15.4), at “gaano kalaki ang makalangit na gantimpala para sa kalinisang-puri, lalo itong napapailalim sa paninirang-puri ng mga kaaway” (Ioan. Cassian. De inst. coenob. VI 17). Ang mental-pisikal na katangian ng B. ay nangangailangan ng mga espesyal na paraan ng praktikal na labanan laban dito. "Huwag isipin ang pagpapabagsak sa demonyo ng pakikiapid na may mga pagtutol at ebidensya," sabi ni St. John Climacus, - dahil marami siyang nakakumbinsi na mga katwiran para sa pakikipaglaban sa atin sa tulong ng ating kalikasan”; “iharap sa Panginoon ang kahinaan ng iyong kalikasan, na natatanto ang iyong kawalan ng kapangyarihan sa lahat ng bagay, at sa isang hindi mahahalatang paraan ay matatanggap mo ang mga kaloob ng kalinisang-puri” (Ioan. Climacus. Scala paradisi. 15. 24, 26; cf.: Ioan. Cassian . De inst. coenob. VI 5, 6 ). Ayon kay St. John Cassian ang Romano, dahil ang pag-atake ng pagsinta ng pakikiapid ay dalawang beses, sa katawan at sa kaluluwa, imposibleng manalo ng tagumpay maliban sa ilalim ng kondisyon ng magkasanib na pakikibaka ng katawan at kaluluwa. "Ang pag-aayuno ng katawan lamang ay hindi sapat upang matamo o mapanatili ang kadalisayan ng kalinisang-puri," kahit na ito ay suportado ng pisikal na paggawa, maliban kung ito ay "pinangungunahan ng pagsisisi ng espiritu, patuloy na panalangin... matagal na pagmumuni-muni sa Banal na Kasulatan," na sinamahan ng espirituwal na pag-unawa, “at higit sa lahat maliban kung ang tunay na pagpapakumbaba ay inilatag sa pundasyon” (Ibid. VI 1). Para sa tagumpay laban sa pakikiapid, ang pag-iwas, pag-iisa, katahimikan ay kapaki-pakinabang (Ibid. VI 3; Idem. Collat. V 4; Ioan. Climacus. Scala paradisi. 15. 44).

Binibigyan ng Panginoon ng panahon ang makasalanan para magsisi. Pinagsama ng pagsasagawa ng pagdidisiplina ng Simbahan ang hindi pagpaparaan sa Lumang Tipan sa B. (1 Cor 5. 1-11) na may pastoral na pag-aalaga sa makasalanan: “Sa bawat uri ng krimen, dapat munang tingnan ng isa ang disposisyon ng isang pinagaling .. . sa pamamagitan ng pagsisisi” (Grig. Nis. 8) . Tinutukoy ng batas ng Canon ang pangangalunya mula sa pangangalunya (Grig. Nis. 4), ang parusa na dalawang beses na mas matindi kaysa sa pangangalunya: “Magkaroon ng... isang pagkakaiba sa paraan ng pagsisisi para sa mga kasalanan ng kahalayan” (Ibid.). Sa mga sinaunang institusyon ng simbahan, sa ilalim ng impluwensya ng umiiral na moralidad ng publiko noon, na hindi pa ganap na nabuhay sa pamana ng paganong moralidad, bilang karagdagan sa mga relasyon sa laman sa pagitan ng mga walang asawa, ang B. ay naunawaan bilang ang kasiyahan ng pagnanasa sa pagitan ng isang lalaking may asawa at isang babaeng walang asawa (Basil. 21), ibig sabihin, kasalanan kasal na lalake sa pagsasagawa, hindi ito tinutumbas sa pangangalunya (ito ay nakita lamang bilang isang paglabag sa mga karapatan ng asawa ng asawa). “Hindi madaling pangalanan ang dahilan nito,” ang isinulat ni St. Basil the Great, - ito ang kaugalian” (Ibid.).

Ang isang layko para sa B. ay itiniwalag mula sa Komunyon sa loob ng 7 taon ayon kay Vasil. 59 o 9 ayon kay Grieg. Nis. 4, ngunit para sa mga "masigasig na sumasailalim sa pagsisisi" ang panahon ng penitensiya ay maaaring paikliin. Ang isang monghe para kay B. ay napapailalim sa penitensiya tulad ng para sa pangangalunya - siya ay itiniwalag mula sa Komunyon sa loob ng 15 taon (Vasil. 60). Ang mga klerigo na nahuhulog sa B. ay pinaalis (Ap. 25; Basil. 3), ngunit hindi pinagkaitan ng Komunyon, dahil ang dobleng parusa ay hindi ipinapataw para sa isang krimen. Ang sinumang gumahasa sa isang dalagang hindi pa kasal ay itiniwalag at pinipilit na kunin ang dalaga bilang kanyang asawa (Ap. 67). Ang isang patutot ay itinuring na isang kabataang babae na nag-asawa nang walang pahintulot ng kanyang ama (Basil. 38), isang alipin - nang walang pahintulot ng kanyang panginoon (Basil. 40), kung kaya't ang mga kasal na labag sa "kalooban ng mga nagmamay-ari" ay katumbas ng pakikiapid (Basil. 42). Para sa kasalanan ng masturbesyon, ang isang karaniwang tao ay napapailalim sa isang 40-araw na penitensiya, na dapat niyang gugulin sa tuyo na pagkain, na gumagawa ng 100 busog araw-araw (Juan 10); ang pakikiapid sa isa't isa ay pinarurusahan ng dalawang beses na mas matindi (Juan 11); Para sa parehong kasalanan, ang isang babae ay napapailalim din sa penitensiya (Juan 13). Sa pagsasagawa, kapag inilalapat ang mga canon, isinasaalang-alang ng Simbahan ang tiyak na espirituwal at makasaysayang sitwasyon.

Sa "Mga Pundamental ng Social Concept ng Russian Orthodox Church," isang dokumento na pinagtibay ng Bishops' Jubilee Council noong 2000, sa seksyong nakatuon sa moralidad, ang estado ng modernong. ang lipunan ay nailalarawan bilang isang espirituwal na krisis (X 6), ang mga pagpapakita nito ay kinabibilangan ng: malawakang pagtanggi sa Diyos, propaganda ng ideya ng isang "rebolusyong sekswal", na humantong sa pagkawala ng kahulugan ng kasal at ang pakiramdam ng pagiging makasalanan ng B., sekularisasyon ng marami. mga simbahan na nagpapala sa mga makasalanang anyo ng relasyon ng kasarian. Sa mga kundisyong ito, ang Simbahan ay tinawag na hayagang pangalanan ang mga kasalanan, ihayag ang kanilang diwa at ipakita sa isang tao ang landas tungo sa kagalingan.

Iginagalang ng Simbahan ang kasal na pinasok alinsunod sa kasalukuyang batas estado, hindi binibilang siya B., ngunit sa kawalan ng isang kasal sa simbahan kinikilala siya bilang espirituwal na hindi perpekto.

2. Ang tema ng "espirituwal" B. ng sangkatauhan ay isa sa mga pangunahing sa OT. Ang Diyos, na pumasok sa isang Tipan sa Kanyang mga tao, ay tila kinuha ang Kanyang tanging pag-ibig bilang asawa - ang nobya ng Israel. Ngunit ang mga propetang si Oseas, si Jeremias. Si Ezekiel, sa pangalan ng Diyos, ay nagpahayag na ang kasintahang ito ay naging isang taksil at patutot: “...Siya ay hindi Aking asawa, at ako ay hindi niya asawa; iwaksi niya ang pakikiapid sa kanyang mukha at pangangalunya sa kanyang mga suso, baka hubaran ko siya... at hindi ko maaawa sa kanyang mga anak, sapagkat sila ay mga anak ng pakikiapid. Sapagkat ang kanilang ina ay nangalunya... sapagka't sinabi niya: "Susundan ko ang aking mga mangingibig, na nagbibigay sa akin ng tinapay at tubig... langis at inumin"" (Oseas 2.2-5; cf.: Ezek. 16.15, 20, 34). , 36). Ang mga pananalitang “nakikiapid ayon sa mga diyos [ng mga pagano]” (Exodo 34.15-16), “nakikiapid kay Moloch” (Lev. 20.5), “nakikiapid sa mga anak na babae ng [ibang] mga tao” (Mga Bilang 25.1), “ang pakikiapid sa mga kaharian sa lupa” (Isaias 23:17), “ang lupaing ito ay nakikiapid” (Oseas 1:2) - nangangahulugan ng pagkawala ng bayang Israel sa kanilang Banal na pagtawag. Ang Panginoon sa Ebanghelyo, na sumusunod sa mga propeta, ay tumatawag mga taong Israeli“masama at nangangalunya” (Mt 12:39; 16:4).

Ang isang taong nahulog mula sa Diyos sa paraiso, na nawala sa Kanya sa kasaysayan, ay nawala ang tunay na kahulugan ng buhay, "nawala." Ang tradisyon ng Simbahan ay tumatawag sa isang taong lumayo sa Diyos bilang isang alibughang anak (cf. Lk 15:11-32). Imahe alibughang anak ay ibinibigay sa liturgical hymns of penitential content: “” (panalangin sa “Lord, I cried” on the Sunday of the Prodigal Son). Ang mga aksyon ng mga tao ay alibugha, nagpapatotoo sa kanilang kawalang-diyos, ang simbolo nito ay "Babilonyang dakila, ang ina ng mga patutot at mga kasuklam-suklam sa lupa" (Rev 17.5; cf. 18.2-3). Ang mundo mismo, na nakahiga sa kasamaan, ay nabubuhay sa ganitong kahulugan sa B. Ang pakikiapid ay nangangahulugan din ng pagkahulog sa schism o heresy. B. ay nagpapakita ng sarili sa anyo ng pakikiapid (verbalism, vanity) at sa anyo ng pakikiapid (superstitiousness): "Sinumang nasa kaluluwa at katawan," sabi ni St. Si Isaac na taga Siria, na laging nakatuon sa walang kabuluhan at mga gala ng isip, ay isang mapakiapid” (Isaac Syr. Sermo 8).

Lit.: John of Kronstadt, St. Ang landas patungo sa Diyos // PSS. St. Petersburg, 1905 R. T. 6. P. 12-14, 17, 22-24, 27-28, 37; Varnava (Belyaev), obispo. Mga Batayan ng Sining ng Kabanalan. N. Novg., 1996. T. 2. P. 148-181, 258; Zarin S. M. Asceticism ayon sa pagtuturo ng Orthodox Christian. M., 1996. S. 258-267; Cyprian (Kern), archimandrite. Antropolohiya ng St. Gregory Palamas. M., 1996. S. 409-412; Shikhlyarov L., pari. Kristiyanismo at ang "sekswal na tanong" // Kontinente. 1996. Blg. 91. P. 275-305; Zenkovsky V., prot. On the threshold of maturity: Mga pag-uusap sa kabataan tungkol sa mga isyung pangkasarian. Klin, 2001; Sveshnikov V., prot. Mga sanaysay sa Christian Ethics. M., 20012. P. 75-76; Nil ng Sorsky, St. Charter tungkol sa skete life. Ekaterinburg, 2002. pp. 44-47.

Pari Lev Shikhlyarov

Tanong: Ang pakikiapid ay kapag walang asawa ang mag-asawa. Ganito ba talaga ito kabigat na kasalanan? Ito ba ay isang kasalanan sa lahat o isang pisyolohikal na pangangailangan lamang ng katawan?

Boris Grisenko: Maraming mga lugar sa Banal na Kasulatan na nagsasabi ng mga panganib ng kasalanang ito.

Levitico 19:29: “Huwag mong dungisan ang iyong anak na babae sa pamamagitan ng pagpapahintulot sa kaniya na gumawa ng seksuwal na imoralidad, baka ang lupain ay maging imoral, at ang lupain ay mapuno ng kasamaan.”

Lumalabas na maaari mong dungisan hindi lamang ang iyong sarili sa pamamagitan ng pakikiapid, kundi pati na rin ang iyong pananagutan, na nasa ilalim ng iyong awtoridad, sa pamamagitan ng pagpayag sa taong ito na gumawa ng pakikiapid.

At ito ay lalong sinasabi sa mga mananampalataya, dahil ang pakikiapid ng mga mananampalataya ang nagpaparumi sa lupaing kanilang tinitirhan.

Yan ay, ang pakikiapid ng mga mananampalataya ay nagdudulot ng sumpa:

1. Sa kanilang sarili
2. Sa mga magulang at sa espirituwal na awtoridad na nagpapahintulot nito
3. Sa lupaing kanilang tinitirhan

Ang Levitico 21:7, 9, 14 ay nagtuturo sa mga saserdote ng Diyos na:

“Huwag silang kukuha para sa kanilang sarili ng patutot at babaing naninirang-puri, ni hindi dapat kumuha ng asawang itinakuwil ng kanilang asawa, sapagkat sila ay banal sa kanilang Diyos...

… Kung ang anak na babae ng isang pari ay dinungisan ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pakikiapid, kung gayon ay nilapastangan niya ang kanyang ama; dapat itong sunugin ng apoy.

… Hindi siya dapat kumuha ng isang balo, o isang itinapon, o isang babaeng sinisiraan, o isang patutot, ngunit dapat siyang kumuha ng isang dalaga mula sa kanyang mga tao upang maging asawa.”

Alalahanin natin kung ano ang idinulot ng pakikiapid ng Israel sa disyerto? Mahigit 23 libong Judio ang namatay!

Ang pakikiapid ay nagdudulot ng sumpa hindi lamang sa makasalanan mismo, kundi pati na rin sa mga taong may kaugnayan sa makasalanan sa pamamagitan ng espirituwal na mga ugnayan. At obligado ang mga espirituwal na awtoridad na itigil ang kasalanang ito sa lahat ng posibleng paraan.

Sinasabi ng Deuteronomio 23:17: “Walang magiging patutot sa mga anak na babae ng Israel, at walang mapakiapid sa mga anak ni Israel.”

Deuteronomio 23:2: “Ang anak ng patutot ay hindi makapapasok sa kongregasyon ng Panginoon, at ang kanyang ikasampung henerasyon ay hindi makapapasok sa kongregasyon ng Panginoon.”. Ang sumpa para sa pakikiapid ay pinalawig ng 11 henerasyon sa hinaharap! Higit sa anupaman sa ilalim ng batas ng Torah.

Kaya, ang pakikiapid ay hindi neutral na pisyolohiya. Ito ay isang paglapastangan sa pangalan ng Panginoon ng mga nagtataglay ng Kanyang pangalan! Ito ay isang napakabigat na kasalanan.

Maaari mong sabihin na tayo ay nabubuhay sa Bagong Tipan, at ang lahat ng sinipi ay ang Torah. Salamat sa Diyos, walang kailangang sunugin ng apoy ngayon. At salamat sa Diyos na ang nakaraang alibughang buhay sa Bagong Tipan ay maaaring ganap na hugasan ng dugo ni Yeshua kung ang isang tao ay taos-pusong magsisi.

Nakikita natin na kung ang isang mananampalataya ay nahulog sa pakikiapid, ito ay lubhang nakakaapekto sa kanya!

1 Corinto 5:9-13:

“Sumulat ako sa inyo sa isang liham - huwag kayong makihalubilo sa mga mapakiapid; gayunpaman, sa pangkalahatan ay hindi sa mga mapakiapid sa sanglibutang ito, o sa mga sakim, o mga mangingikil, o mga sumasamba sa diyus-diyosan, sapagka't kung hindi ay kailangan ninyong umalis sa sanlibutang ito, nguni't sumulat ako sa inyo na huwag kayong makisama sa sinomang tao na, samantalang tinatawag ang kaniyang sarili na kapatid. , ay nananatiling isang mapakiapid, o isang mapag-imbot, o isang sumasamba sa diyus-diyosan, o isang maninirang-puri, o isang lasenggo, o isang mandaragit; Ni hindi ka makakain na may kasamang ganyan.

Bakit ko hahatulan ang mga nasa labas? Hindi mo ba hinuhusgahan ang mga panloob? Hinahatulan ng Diyos ang mga nasa labas. Kaya't iwaksi ninyo ang masasama sa inyo."

Kung alam natin na ang isang tao, bahagi ng ating espirituwal na pamilya, ay nasa pakikiapid, at siya ay kumikilos tulad ng isang normal na mananampalataya at hindi magsisisi, at, sa parehong oras, tayo ay pumikit dito, pagkatapos ay nilalabag natin ang utos ng Diyos. Ito ay eksaktong kaparehong karumihan na nakasulat tungkol sa Torah.

Gayundin mahalagang punto: sa pakikiapid, ang mga demonyo ay maaaring lumipat mula sa isang kalahok sa pakikiapid sa isa pa.

Mayroon bang paraan sa labas nito? Mayroong: pinakamalalim na pagsisisi, pagbabago sa buhay at ganap na pag-alis sa lahat ng bagay na humahantong sa pakikiapid.

Nangyayari na ang isang taong naninirahan sa isang sibil na kasal ay dumarating sa isang komunidad o simbahan mula sa mundo, at nagsisimula pa lamang siyang maunawaan kung ano ang banal at kung ano ang makasalanan. Hindi na kailangang biglang putulin ang mga relasyon at putulin mula sa balikat. Gayunpaman, mas mabuti na manalangin para sa gayong tao at maingat na ipaalam sa kanya kung ano ang tama ayon sa Kasulatan sa mga relasyon at pamilya.

Ang kasal ay isang bagay ng Tipan na ginawa minsan at para sa lahat. Ang parehong ay totoo pagdating sa iyong sariling kadalisayan. Samakatuwid, ang pakikiapid ay paganismo na ipinahayag sa mga relasyon sa katawan.