Sa pagbibigay-kahulugan sa imahe ni Jesu-Kristo bilang isang ideyal ng moral na pagiging perpekto, si Bulgakov ay umalis mula sa tradisyonal, kanonikal na mga ideya batay sa apat na Ebanghelyo at mga Apostolic Epistles. Isinulat ni V. I. Nemtsev: "Si Yeshua ang sagisag ng may-akda sa mga gawa positibong tao, kung saan nakadirekta ang mga mithiin ng mga bayani ng nobela.”

Sa nobela, si Yeshua ay hindi binigyan ng kahit isang kamangha-manghang kilos ng kabayanihan. Siya ay isang ordinaryong tao: "Siya ay hindi isang asetiko, hindi isang naninirahan sa disyerto, hindi isang ermitanyo, hindi siya napapalibutan ng aura ng isang matuwid na tao o isang asetiko, pinahihirapan ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-aayuno at mga panalangin. Gaya ng lahat ng tao, nagdurusa siya sa sakit at nagagalak na mapalaya mula rito.”

Ang mitolohiyang balangkas kung saan ang gawain ni Bulgakov ay inaasahang isang synthesis ng tatlong pangunahing elemento - ang Ebanghelyo, ang Apocalypse at Faust. Dalawang libong taon na ang nakalilipas, "isang paraan ng kaligtasan na nagpabago sa buong takbo ng kasaysayan ng daigdig" ay natuklasan. Nakita siya ni Bulgakov espirituwal na gawa isang tao na sa nobela ay pinangalanang Yeshua Ha-Nozri at sa likod niya ay makikita ang kanyang dakilang prototype ng ebanghelyo. Ang pigura ni Yeshua ang naging natatanging pagtuklas ni Bulgakov.

Mayroong impormasyon na si Bulgakov ay hindi relihiyoso, hindi nagpunta sa simbahan, at tumanggi sa pag-unction bago siya namatay. Ngunit ang bulgar na ateismo ay lubhang kakaiba sa kanya.
totoo bagong panahon sa ika-20 siglo ito rin ang panahon ng "personipikasyon", isang panahon ng bagong espirituwal na kaligtasan sa sarili at pamamahala sa sarili, na ang katulad nito ay minsang ipinahayag sa mundo kay Jesu-Kristo. Ang ganitong pagkilos ay maaaring, ayon kay M. Bulgakov, iligtas ang ating Ama sa ika-20 siglo. Ang muling pagsilang ng Diyos ay dapat maganap sa bawat tao.

Ang kuwento ni Kristo sa nobela ni Bulgakov ay ipinakita nang iba kaysa sa Banal na Kasulatan: nag-aalok ang may-akda ng apokripal na bersyon ng salaysay ng ebanghelyo, kung saan ang bawat isa sa

pinagsasama ng mga kalahok ang magkasalungat na tampok at gumaganap ng dalawahang papel. "Sa halip na direktang komprontasyon sa pagitan ng biktima at ng taksil, ang Mesiyas at ang kanyang mga alagad at ang mga kaaway sa kanila, isang masalimuot na sistema ang nabuo, sa pagitan ng lahat ng miyembro kung saan lumilitaw ang mga relasyon ng bahagyang pagkakatulad." Ang muling interpretasyon ng kanonikal na salaysay ng ebanghelyo ay nagbibigay sa bersyon ni Bulgakov ng katangian ng apokripa. Ang malay at matalim na pagtanggi sa kanonikal na tradisyon ng Bagong Tipan sa nobela ay ipinakita sa katotohanan na ang mga tala ni Levi Matthew (i.e., kumbaga, ang hinaharap na teksto ng Ebanghelyo ni Mateo) ay tinasa ni Yeshua bilang ganap na hindi naaayon sa katotohanan. Ang nobela ay gumaganap bilang ang tunay na bersyon.
Ang unang ideya ng apostol at ebanghelistang si Mateo sa nobela ay ibinigay mismo ni Yeshua: “... lumalakad siya at lumalakad nang mag-isa gamit ang pergamino ng kambing at patuloy na sumusulat, ngunit minsan ay tiningnan ko ang pergamino na ito at natakot ako. Wala talaga akong sinabi sa mga nakasulat doon. Nakiusap ako sa kanya: sunugin mo ang iyong pergamino alang-alang sa Diyos!” Samakatuwid, si Yeshua mismo ay tumatanggi sa pagiging maaasahan ng patotoo ng Ebanghelyo ni Mateo. Sa bagay na ito, ipinakita niya ang pagkakaisa ng mga pananaw kay Woland-Satan: “Sino, sino,” lumingon si Woland kay Berlioz, “ngunit dapat mong malaman na talagang walang nangyari sa mga nakasulat sa Ebanghelyo.” . Hindi nagkataon lamang na ang kabanata kung saan nagsimulang sabihin ni Woland ang nobela ng Guro ay pinamagatang "The Gospel of the Devil" at "The Gospel of Woland" sa mga draft na bersyon. Karamihan sa nobela ng Guro tungkol kay Poncio Pilato ay napakalayo sa mga teksto ng ebanghelyo. Sa partikular, walang eksena ng muling pagkabuhay ni Yeshua, ang Birheng Maria ay wala sa kabuuan; Ang mga sermon ni Yeshua ay hindi tumatagal ng tatlong taon, tulad ng sa Ebanghelyo, ngunit pinakamahusay na senaryo ng kaso- ilang buwan.

Tungkol sa mga detalye ng "sinaunang" kabanata, iginuhit ni Bulgakov ang marami sa kanila mula sa mga Ebanghelyo at sinuri ang mga ito laban sa maaasahang makasaysayang mga mapagkukunan. Habang nagtatrabaho sa mga kabanatang ito, si Bulgakov, lalo na, ay maingat na pinag-aralan ang "The History of the Jews" ni Heinrich Graetz, "The Life of Jesus" ni D. Strauss, "Jesus against Christ" ni A. Barbusse, "The Book of My Genesis" ni P. Uspensky, "Gofsemania" ni A. M, Fedorov, "Pilate" ni G. Petrovsky, "Procurator of Judea" ni A. France, "The Life of Jesus Christ" ni Ferrara, at siyempre, ang Bibliya, ang mga Ebanghelyo. Isang espesyal na lugar ang inookupahan ng aklat ni E. Renan na “The Life of Jesus,” kung saan kinuha ng manunulat ang kronolohikal na data at ilang makasaysayang detalye. Si Afranius ay nagmula sa Renan's Antichrist sa nobela ni Bulgakov.

Upang lumikha ng maraming mga detalye at larawan ng makasaysayang bahagi ng nobela, ang mga pangunahing impulses ay ilan gawa ng sining. Kaya, si Yeshua ay pinagkalooban ng ilang katangian ng Servant's Don Quixote. Sa tanong ni Pilato kung talagang itinuring ni Yeshua na mabuti ang lahat ng tao, kabilang ang senturyon na si Mark the Rat-Slayer na bumugbog sa kanya, sinagot ni Ha-Nozri ang pagsang-ayon at idinagdag na si Mark, "tunay, ay isang malungkot na tao... Kung maaari mong kausapin sa kanya, bigla kang mapanaginipan sabi ng bilanggo, "Sigurado akong magbabago siya nang malaki." Sa nobela ni Cervantes: Si Don Quixote ay ininsulto sa kastilyo ng Duke ng isang pari na tumawag sa kanya na "isang walang laman na ulo," ngunit magiliw na tumugon: "Hindi ko dapat makita. At wala akong nakikitang nakakasakit sa mga salita ng mabait na lalaking ito. Ang tanging bagay na pinagsisisihan ko ay hindi siya nanatili sa amin - pinatunayan ko sa kanya na mali siya." Ito ang ideya ng "impeksyon na may mabuti" na ginagawang katulad ng bayani ni Bulgakov sa Knight of the Sad Image. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga mapagkukunang pampanitikan ay napakaorganiko na hinabi sa tela ng salaysay na para sa maraming mga yugto ay mahirap sabihin nang hindi malabo kung ang mga ito ay kinuha mula sa buhay o mula sa mga libro.

Si M. Bulgakov, na naglalarawan kay Yeshua, ay hindi nagpapakita kahit saan na may isang pahiwatig na ito ang Anak ng Diyos. Si Yeshua ay kinakatawan sa lahat ng dako bilang isang Tao, isang pilosopo, isang pantas, isang manggagamot, ngunit bilang isang Tao. Walang aura ng kabanalan na umaaligid kay Yeshua, at sa tagpo ng masakit na kamatayan ay may layunin - upang ipakita kung anong kawalang-katarungan ang nangyayari sa Judea.

Ang imahe ni Yeshua ay isang personified na imahe lamang ng moral at pilosopikal na mga ideya ng sangkatauhan, batas moral, pagpasok sa isang hindi pantay na labanan sa mga legal na karapatan. Ito ay hindi nagkataon na ang larawan ni Yeshua bilang ganoon ay halos wala sa nobela: ipinahiwatig ng may-akda ang kanyang edad, naglalarawan ng pananamit, ekspresyon ng mukha, binanggit ang isang pasa at gasgas - ngunit wala na: "... dinala nila... isang lalaki na halos dalawampu't pito. Ang lalaking ito ay nakasuot ng luma at punit-punit na asul na chiton. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kaliwang mata at may gasgas na may natuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig. Ang lalaking dinala ay tumingin sa procurator na may sabik na pag-usisa."

Sa tanong ni Pilato tungkol sa kaniyang mga kamag-anak, sumagot siya: “Walang sinuman. Mag-isa lang ako sa mundo." Ngunit narito muli ang kakaiba: hindi ito tila isang reklamo tungkol sa kalungkutan... Hindi naghahanap ng habag si Yeshua, walang pakiramdam ng kababaan o pagkaulila sa kanya. Para sa kanya, parang ganito: "Ako ay nag-iisa - ang buong mundo ay nasa harap ko," o "Ako ay nag-iisa sa harap ng buong mundo," o "Ako ang mundong ito." Si Yeshua ay sapat sa sarili, hinihigop ang buong mundo sa kanyang sarili. Tamang idiniin ni V. M. Akimov na "mahirap maunawaan ang integridad ni Yeshua, ang kanyang pagkakapantay-pantay sa kanyang sarili - at sa buong mundo na kanyang hinihigop sa kanyang sarili." Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon kay V. M. Akimov na ang kumplikadong pagiging simple ng bayani ni Bulgakov ay mahirap maunawaan, hindi mapaglabanan na nakakumbinsi at makapangyarihan sa lahat. Higit pa rito, ang kapangyarihan ni Yeshua Ha-Nozri ay napakadakila at lubos na sumasaklaw sa lahat na sa una ay inaakala ito ng marami bilang kahinaan, kahit na para sa espirituwal na kakulangan ng kalooban.

Gayunpaman, si Yeshua Ha-Nozri ay hindi isang ordinaryong tao. Iniisip ni Woland-Satan ang kanyang sarili na kasama niya celestial hierarchy ganap na pantay. Bulgakovsky Yeshua ay ang nagdadala ng ideya ng Diyos-tao.

Ang padyak-pilosopo ay malakas sa kanyang walang muwang na pananalig sa kabutihan, na hindi maalis sa kanya ang takot sa parusa o ang panoorin ng hayagang kawalang-katarungan, kung saan siya mismo ay naging biktima. Ang kanyang hindi natitinag na pananampalataya ay umiiral sa kabila ng kumbensyonal na karunungan at ang mga bagay na aralin sa pagpapatupad. Sa pang-araw-araw na pagsasanay, ang ideyang ito ng kabutihan, sa kasamaang-palad, ay hindi protektado. "Ang kahinaan ng pangangaral ni Yeshua ay nasa idealidad nito," tama ang paniniwala ni V. Ya. Lakshin, "ngunit si Yeshua ay matigas ang ulo, at ang ganap na integridad ng kanyang pananampalataya sa kabutihan ay may sariling lakas." Nakikita ng may-akda sa kanyang bayani hindi lamang isang relihiyosong mangangaral at repormador - isinasama niya ang imahe ni Yeshua sa libreng espirituwal na aktibidad.

Pagmamay-ari nabuo ang intuwisyon, na may banayad at malakas na talino, nahuhulaan ni Yeshua ang hinaharap, at hindi lamang isang bagyo, na "magsisimula mamaya, sa gabi:", kundi pati na rin ang kapalaran ng kanyang pagtuturo, na mali na sinabi ni Levi. . Si Yeshua ay panloob na libre. Kahit na realizing na siya ay talagang nasa panganib ang parusang kamatayan, itinuturing niyang kailangang sabihin sa Romanong gobernador: “Ang iyong buhay ay kakarampot, hegemon.”

Naniniwala si B.V. Sokolov na ang ideya ng "infection with good," na siyang leitmotif ng pangangaral ni Yeshua, ay ipinakilala ni Bulgakov mula sa "Antichrist" ni Renan. Si Yeshua ay nangangarap ng isang "hinaharap na kaharian ng katotohanan at katarungan" at iniwan itong bukas sa ganap na lahat: "... darating ang panahon na walang kapangyarihan alinman sa emperador o ng alinmang kapangyarihan." Ang tao ay lilipat sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na kailangan ng kapangyarihan.

Si Ha-Nozri ay nangangaral ng pagmamahal at pagpaparaya. Hindi niya binibigyan ng kagustuhan ang sinuman; para sa kanya, si Pilato, si Judas, at ang Mamamatay-tao ay parehong kawili-wili. Lahat sila ay "mabubuting tao", "baldado" lamang ng isa o ibang pangyayari. Sa pakikipag-usap kay Pilato, maikli niyang itinakda ang diwa ng kanyang pagtuturo: “... masasamang tao wala sa mundo." Ang mga salita ni Yeshua ay sumasalamin sa mga pahayag ni Kant tungkol sa esensya ng Kristiyanismo, na tinukoy bilang dalisay na pananampalataya sa kabutihan, o bilang isang relihiyon ng kabutihan - isang paraan ng pamumuhay. Ang pari dito ay isang tagapayo lamang, at ang simbahan ay isang tagpuan para sa pagtuturo. Tinitingnan ni Kant ang kabutihan bilang isang ari-arian na likas sa kalikasan ng tao, tulad ng kasamaan. Upang ang isang tao ay magtagumpay bilang isang tao, iyon ay, isang nilalang na may kakayahang makita ang paggalang sa moral na batas, dapat niyang paunlarin ang kanyang sarili. magandang simula at sugpuin ang kasamaan. At lahat ng bagay dito ay nakasalalay sa tao mismo. Para sa kapakanan ng kanyang sariling ideya ng kabutihan, si Yeshua ay hindi bumibigkas ng isang salita ng hindi katotohanan. Kung ipinagkanulo niya ang kanyang kaluluwa kahit kaunti, kung gayon "ang buong kahulugan ng kanyang turo ay nawala, sapagkat mabuti ang katotohanan!", at "ito ay madali at kaaya-aya na magsalita ng katotohanan."
Ano ang pangunahing lakas ni Yeshua? Una sa lahat, sa pagiging bukas. Spontanity. Siya ay palaging nasa isang estado ng espirituwal na salpok "patungo." Ang kanyang pinakaunang paglabas sa nobela ay nagtala nito: “Isang lalaki na may nakatali ang mga kamay Bahagya siyang yumuko at nagsimulang magsalita:
- Isang mabait na tao! Magtiwala ka sa akin...".

Si Yeshua ay isang lalaki, palagi bukas sa mundo, "Openness" at "closedness" - ito, ayon kay Bulgakov, ay ang mga pole ng mabuti at masama. "Paggalaw patungo" ay ang diwa ng kabutihan. Ang pag-alis at paghihiwalay ang siyang nagbubukas ng daan sa kasamaan. Ang pag-withdraw sa sarili at ang isang tao sa paanuman ay nakikipag-ugnayan sa diyablo. Binanggit ni M. B. Babinsky ang kakayahan ni Yeshua na ilagay ang kanyang sarili sa lugar ng iba upang maunawaan ang kanyang kalagayan. Ang batayan ng humanismo ng taong ito ay ang talento ng pinakamadaling kamalayan sa sarili at, sa batayan na ito, ang pag-unawa sa ibang mga tao kung saan pinagsasama siya ng kapalaran.

Ito ang susi sa episode na may tanong na: "Ano ang katotohanan?" Tumugon si Yeshua kay Pilato, na dumaranas ng hemicrania: "Ang totoo... ay sumasakit ang ulo mo."
Si Bulgakov ay totoo rin sa kanyang sarili dito: Ang sagot ni Yeshua ay konektado sa malalim na kahulugan ng nobela - isang tawag upang makita ang katotohanan sa pamamagitan ng mga pahiwatig, buksan ang iyong mga mata, magsimulang makakita.
Ang katotohanan para kay Yeshua ay kung ano talaga ito. Ito ay ang pag-alis ng tabing mula sa mga kababalaghan at mga bagay, ang pagpapalaya ng isip at damdamin mula sa anumang nakahahadlang na kagandahang-asal, mula sa mga dogma; ito ay overcoming conventions at obstacles. "Ang katotohanan ni Yeshua Ha-Nozri ay ang pagpapanumbalik ng isang tunay na pananaw sa buhay, ang kalooban at lakas ng loob na huwag tumalikod at hindi ibaba ang mga mata, ang kakayahang buksan ang mundo, at hindi isara ang sarili mula rito sa pamamagitan ng mga kumbensyon ng ritwal o sa pamamagitan ng mga emisyon ng "ibaba." Ang katotohanan ni Yeshua ay hindi inuulit ang "tradisyon", "regulasyon" at "ritwal". Siya ay nagiging buhay at laging ganap na may kakayahang makipag-usap sa buhay.

Ngunit narito ang pinakamahirap na bagay, dahil upang makumpleto ang gayong komunikasyon sa mundo, kailangan ang kawalang-takot. Kawalang-takot ng kaluluwa, pag-iisip, damdamin."

Ang isang detalyeng katangian ng Ebanghelyo ni Bulgakov ay ang kumbinasyon ng mahimalang kapangyarihan at isang pakiramdam ng pagkapagod at pagkawala sa kalaban. Ang pagkamatay ng bayani ay inilarawan bilang isang unibersal na sakuna - ang katapusan ng mundo: "dumating ang kalahating kadiliman, at kidlat ang kumunot sa itim na kalangitan. Biglang sumibol ang apoy mula rito, at sumigaw ang senturion: "Alisin ang kadena!" - nalunod sa dagundong... Binalot ng dilim si Yershalaim. Biglang bumuhos ang ulan... Bumagsak nang husto ang tubig kaya nang tumakbo pababa ang mga sundalo ay naglipana na ang mga rumaragasang batis sa kanila.”
Sa kabila ng katotohanan na ang balangkas ay tila kumpleto - si Yeshua ay naisakatuparan, ang may-akda ay naglalayong igiit na ang tagumpay ng kasamaan laban sa kabutihan ay hindi maaaring maging resulta ng panlipunan at moral na paghaharap; ito, ayon kay Bulgakov, ay hindi tinatanggap ng kalikasan ng tao mismo, at hindi dapat payagan ito ng buong kurso ng sibilisasyon. Tila hindi namalayan ni Yeshua na siya ay namatay. Buhay siya sa lahat ng oras at iniwang buhay. Tila ang salitang "namatay" mismo ay wala sa mga yugto ng Golgota. Nanatili siyang buhay. Siya ay patay lamang kay Levi, sa mga lingkod ni Pilato.

Ang dakilang kalunos-lunos na pilosopiya ng buhay ni Yeshua ay ang karapatan sa katotohanan (at piliin na mamuhay sa katotohanan) ay nasusubok din at nakumpirma sa pamamagitan ng pagpili ng kamatayan. "Pinamamahalaan" niya hindi lamang ang kanyang buhay, kundi pati na rin ang kanyang kamatayan. Siya ay "nagsuspinde" sa kanyang kamatayan sa katawan tulad ng kanyang "nagsuspinde" sa kanyang espirituwal na buhay.
Kaya, talagang "kinokontrol" niya ang kanyang sarili (at ang lahat ng kaayusan sa mundo sa pangkalahatan), hindi lamang ang Buhay, kundi pati na rin ang Kamatayan.

Ang "self-creation", "self-government" ni Yeshua ay tumayo sa pagsubok ng kamatayan, at samakatuwid siya ay naging imortal.

Nakilala ang mambabasa sa Patriarch's Ponds, pinamunuan siya ni Bulgakov sa pamamagitan ng Moscow noong twenties - kasama ang mga eskinita at mga parisukat, embankment at boulevards, kasama ang mga eskinita ng mga hardin, tumitingin sa mga institusyon at mga komunal na apartment, sa mga tindahan at restaurant. Maling panig buhay teatro, ang prosa ng pagkakaroon ng literary fraternity, ang buhay at alalahanin ng mga ordinaryong tao ay lumalabas sa ating mga mata. At biglang mahiwagang kapangyarihan Dahil sa talento, dinadala tayo ni Bulgakov sa isang malayong lungsod sa loob ng daan-daang taon, libu-libong kilometro. Maganda at kakila-kilabot Yershalaim... Hanging gardens, tulay, tower, hippodrome, bazaar, pond... At sa balkonahe ng marangyang palasyo, binaha ng mainit sikat ng araw, nakatayo sa isang maikling lalaki na humigit-kumulang dalawampu't pito at matapang na gumagawa ng kakaiba at mapanganib na mga talumpati. “Ang lalaking ito ay nakasuot ng luma at punit-punit na asul na chiton. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata at isang gasgas na may tuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig." Ito ay si Yeshua, isang pilosopo na gumagala, ang muling pagpapakahulugan ni Bulgakov sa imahe ni Kristo.
Yeshua Ha-Nozri, ganito ang tawag kay Hesukristo sa mga aklat ng mga Hudyo (Yeshua literal na nangangahulugang Tagapagligtas; Ha-Nozri ay nangangahulugang "mula sa Nazareth", ang Nazareth ay ang lungsod sa Galilea kung saan nakatira si San Jose at kung saan naganap ang Pagpapahayag. Banal na Birhen Maria tungkol sa pagsilang ng Anak ng Diyos. Si Jesus, Maria at Jose ay bumalik dito pagkatapos nilang manatili sa Ehipto. Ginugol ni Jesus ang kanyang pagkabata at kabataan dito). Ngunit higit pa, ang personal na data ay nag-iiba mula sa orihinal na pinagmulan. Si Jesus ay ipinanganak sa Bethlehem, pag-aari Aramaic, nagbasa ng Hebreo at posibleng nagsasalita ng Griego, nilitis sa edad na 33. At si Yeshua ay ipinanganak sa Gamala, hindi naalala ang kanyang mga magulang, hindi alam ang Hebrew, ngunit nagsasalita din ng Latin, siya ay nagpakita sa harap natin sa edad na dalawampu't pito. Maaaring isipin ng mga hindi nakakaalam ng Bibliya na ang mga kabanata ni Pilato ay isang paraphrase kasaysayan ng ebanghelyo ang paglilitis ng Romanong gobernador sa Judea na si Poncio Pilato tungkol kay Jesu-Kristo at ang kasunod na pagbitay kay Jesus, na naganap sa simula bagong kasaysayan sangkatauhan.

Sa katunayan, mayroon karaniwang mga tampok sa pagitan ng nobela ni Bulgakov at ng mga Ebanghelyo. Kaya naman, ang dahilan ng pagbitay kay Kristo, ang pakikipag-usap niya kay Poncio Pilato, at ang mismong pagbitay ay inilalarawan sa parehong paraan. Makikita si Yeshua na sinusubukang itulak ordinaryong mga tao tungo sa tamang pasiya, ay nagsisikap na ituro sila sa landas ng katuwiran at katotohanan: “Sinabi sa Kanya ni Pilato: Kung gayon, Ikaw ba ay Hari? Sumagot si Jesus: Sinasabi mo na ako ay isang Hari. Para sa layuning ito ako ay ipinanganak at para sa layuning ito ako ay naparito sa mundo, upang magpatotoo sa katotohanan; ang bawat isa na nasa katotohanan ay nakikinig sa aking tinig” (Ebanghelyo ni Juan 18:37).
Sa “The Master and Margarita,” si Yeshua, sa pakikipag-usap kay Poncio Pilato, ay sinubukan ding sagutin ang tanong kung ano ang katotohanan: “Ang katotohanan, una sa lahat, ay sumasakit ang ulo mo, at napakasakit kaya mo. duwag na iniisip ang tungkol sa kamatayan. Hindi mo lang ako magawang kausapin, pero mahirap para sa iyo na tingnan man lang ako. At ngayon ako ay hindi sinasadya ang iyong berdugo, na nagpapalungkot sa akin. Ni hindi mo maiisip ang anumang bagay at managinip lamang na ang iyong aso, na tila ang tanging nilalang kung saan ka nakakabit, ay darating. Ngunit ang iyong paghihirap ay matatapos na, ang iyong sakit ng ulo ay mawawala."
Ang episode na ito ay ang tanging echo ng mga himalang ginawa ni Hesus at inilarawan sa mga Ebanghelyo. Bagama't may isa pang indikasyon ng banal na kakanyahan ni Yeshua. Sa nobela ay may mga sumusunod na linya: "...malapit doon, isang haligi ng alikabok ang nasunog." Marahil ang lugar na ito ay nilayon na maiugnay sa ika-13 kabanata ng aklat sa Bibliya na "Exodo", kung saan pinag-uusapan natin tungkol sa kung paanong ang Diyos, na nagpapakita ng daan sa mga Hudyo sa kanilang pag-alis mula sa pagkabihag sa Ehipto, ay lumakad sa harap nila sa anyong haligi: “Ang Panginoon ay lumakad sa unahan nila sa araw sa isang haliging ulap, na itinuturo sa kanila ang daan, at sa gabi sa isang haliging apoy, na nagbibigay liwanag sa kanila, upang sila'y magsiyaon at araw at gabi. Ang haliging ulap sa araw at ang haliging apoy sa gabi ay hindi humiwalay sa harapan ng mga tao.”
Si Yeshua ay hindi nagpapakita ng anumang mesyanic na tadhana, lalong hindi nagpapatunay sa kanyang banal na kakanyahan, habang si Jesus ay nilinaw, halimbawa, sa isang pakikipag-usap sa mga Pariseo: siya ay hindi lamang ang Mesiyas, ang Pinahiran ng Diyos, Siya ay ang Anak ng Diyos: “Ako at ang Ama ay iisa.”
Si Jesus ay may mga alagad. Si Matthew Levi lang ang sumunod kay Yeshua. Tila ang prototype ni Matthew Levi ay si Apostol Mateo, ang may-akda ng unang Ebanghelyo (bago nakilala si Jesus, siya ay isang maniningil ng buwis, ibig sabihin, tulad ni Levi, isang maniningil ng buwis). Nakilala siya ni Yeshua sa unang pagkakataon sa kalsada sa Bethphage. At ang Betfage ay isang maliit na pamayanan malapit sa Bundok ng mga Olibo malapit sa Jerusalem. Dito nagsimula, ayon sa mga Ebanghelyo, ang solemne na prusisyon ni Hesus patungong Jerusalem. Sa pamamagitan ng paraan, may mga pagkakaiba din sa katotohanang ito sa Bibliya: Si Jesus, kasama ng kanyang mga alagad, ay sumakay sa Jerusalem sakay ng isang asno: “At habang siya ay nakasakay, inilatag nila ang kanilang mga damit sa daan. At nang malapit na siya sa pagbaba mula sa Bundok Elern, ang buong pulutong ng mga disipulo ay nagsimulang magpuri sa Diyos nang malakas at masaya dahil sa lahat ng mga himalang nakita nila, na nagsasabi: Mapalad ang Hari na dumarating mula sa Panginoon! kapayapaan sa langit at kaluwalhatian sa kaitaasan!” (Ebanghelyo ni Lucas 19:36-38). Nang tanungin ni Pilato si Yeshua kung totoo ba na siya ay “pumasok sa lungsod sa pamamagitan ng Pintuang-daan ng Susa na nakasakay sa isang asno,” sumagot siya na siya ay “wala kahit isang asno.” Siya ay dumating sa Yershalaim nang eksakto sa pamamagitan ng Pintuang-daan ng Susa, ngunit naglalakad, kasama lamang ni Levi Matthew, at walang sumigaw sa kanya, dahil walang nakakakilala sa kanya sa Yershalaim noon.
Alam ni Yeshua ang kaunti tungkol sa taong nagkanulo sa kanya, si Judas mula sa Kiriath: “... Noong nakaraang araw ay nakatagpo ako ng isang binata malapit sa templo na tinawag ang kanyang sarili na Judas mula sa lungsod ng Kiriath. Inimbitahan niya ako sa kanyang bahay sa Lower City at pinakitunguhan ako... Isang napakabait at matanong na tao... Siya ay nagpakita ng higit na interes sa aking mga iniisip, tinanggap ako nang buong puso...” At si Judas mula sa Kariot ay isang alagad ni Hesus. Si Kristo mismo ang nagpahayag na ipagkakanulo siya ni Judas: “Nang sumapit ang gabi, nahiga Siya kasama ng labindalawang alagad; at habang sila ay kumakain, sinabi niya, "Katotohanang sinasabi ko sa inyo, na isa sa inyo ay magkakanulo sa Akin." Sila ay lubhang nalungkot, at nagsimulang magsabi sa Kanya, bawat isa sa kanila: Hindi ba ako, Panginoon? Sumagot siya at sinabi, Ang kasama kong isinubog ang kanyang kamay sa pinggan, ito ang magkakanulo sa akin; Gayon ma'y darating ang Anak ng Tao, gaya ng nasusulat tungkol sa Kanya, ngunit sa aba ng taong ipagkakanulo ang Anak ng Tao: mabuti pa sa taong ito na hindi ipanganak. Dito, si Judas, na nagkanulo sa Kanya, ay nagsabi: Hindi ba ako, Rabi? Sinabi sa kanya ni Jesus, “Nagsalita ka” (Ebanghelyo ni Mateo 26:20-25).
Sa unang paglilitis kay Pilato sa Kautusan ng Diyos, kumilos si Jesus nang may dignidad at talagang mukhang isang hari: “Tinanong ni Pilato si Jesu-Kristo: “Ikaw ba ang Hari ng mga Judio?” Sumagot si Jesu-Kristo: “Sinasabi mo” (na ang ibig sabihin ay: “Oo, ako ang Hari”). Nang akusahan ng mga mataas na saserdote at elder ang Tagapagligtas, hindi Siya sumagot. Sinabi ni Pilato sa Kanya: "Wala ka bang sinasagot? Nakikita mo kung gaano karaming mga akusasyon laban sa Iyo." Ngunit hindi rin ito sinagot ng Tagapagligtas, kaya namangha si Pilato. Pagkatapos nito, pumasok si Pilato sa pretorio at, tinawag si Jesus, muling tinanong Siya: "Ikaw ba ang Hari ng mga Judio?" Sinabi sa kanya ni Jesu-Kristo: “Sinasabi mo ba ito sa iyong sarili, o sinabi sa iyo ng iba tungkol sa Akin?” (i.e., sa palagay mo ba ang iyong sarili o hindi?) "Ako ba ay isang Hudyo?" - Sumagot si Pilato, Ibinigay ka sa akin ng iyong bayan at ng mga punong saserdote; ano ang iyong ginawa? Sinabi ni Jesu-Kristo: “Ang aking kaharian ay hindi sa sanlibutang ito; kung ang Aking kaharian ay sa sanlibutang ito, ang Aking mga lingkod (mga nasasakupan) ay ipaglalaban Ako, upang hindi Ako ipagkakanulo sa mga Judio; ngunit ngayon ang Aking kaharian ay hindi mula sa dito.” "So ikaw ang Hari?" - tanong ni Pilato. Sumagot si Jesu-Kristo: "Sinasabi mo na ako ay isang Hari. Dahil dito ako ay ipinanganak at dahil dito ako ay naparito sa mundo, upang magpatotoo sa katotohanan; ang bawat isa na nasa katotohanan ay nakikinig sa Aking tinig." Mula sa mga salitang ito, nakita ni Pilato na ang nakatayo sa harap niya ay isang mangangaral ng katotohanan, isang guro ng mga tao, at hindi isang rebelde laban sa kapangyarihan ng mga Romano." At sa nobela, si Yeshua ay kumikilos nang hindi gaanong mahalaga at mukhang ganap na walang pagtatanggol at, tulad ng isinulat mismo ni Bulgakov, "ang kanyang mga mata ay naging walang kabuluhan" at "sa kanyang buong pagkatao ay nagpapahayag ng kanyang kahandaang sumagot nang matalino, hindi na magdulot ng galit." Ang isa pang mahalagang punto ay mahalaga din. “Nang dinala nila si Jesucristo sa Golgota, binigyan siya ng mga sundalo ng maasim na alak na may halong mapait na sangkap upang maiinom upang maibsan ang kanyang pagdurusa. Ngunit ang Panginoon, nang matikman ito, ay ayaw itong inumin. Ayaw niyang gumamit ng anumang lunas para maibsan ang pagdurusa. Kinuha Niya sa Kanyang sarili ang pagdurusa na ito nang kusang-loob para sa mga kasalanan ng mga tao; Iyon ang dahilan kung bakit nais kong dalhin ang mga ito hanggang sa wakas,” - ito ay eksakto kung paano ito inilarawan sa Batas ng Diyos. At sa nobela, muling ipinakita ni Yeshua ang kanyang sarili na mahina ang loob: "Uminom ka," sabi ng berdugo, at ang espongha na nabasa sa tubig sa dulo ng sibat ay tumaas sa labi ni Yeshua. Si Joy ay kumikinang sa kanyang mga mata, kumapit siya sa espongha at sakim na sinimulan ang pagsipsip ng kahalumigmigan...”
Sa paglilitis kay Jesus, na inilarawan sa Kautusan ng Diyos, malinaw na ang mga punong saserdote ay nagsabwatan para hatulan si Jesus ng kamatayan. Hindi nila maisagawa ang kanilang hatol dahil walang kasalanan sa mga kilos o salita ni Jesus. Samakatuwid, ang mga miyembro ng Sanhedrin ay nakahanap ng mga huwad na saksi na nagpatotoo laban kay Jesus: “Narinig namin na sinabi Niya: Wawasakin ko itong templong ginawa ng mga kamay, at sa tatlong araw ay magtatayo ako ng isa pa, na hindi ginawa ng mga kamay” (ang Batas ng Diyos). At sinisikap ni Bulgakov na gawing propeta ang kanyang bayani sa paglilitis kay Pilato. Sinabi ni Yeshua: "Ako, ang hegemon, ay nagsabi na ang templo ng lumang pananampalataya ay babagsak at isang bagong templo ng katotohanan ay malilikha ..."
Ang isang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng bayani ni Bulgakov at ni Hesukristo ay hindi iniiwasan ni Jesus ang mga salungatan. "Ang kakanyahan at tono ng kanyang mga talumpati," sabi ni S.S. Aveverintsev, "ay katangi-tangi: ang tagapakinig ay dapat na maniwala o maging isang kaaway... Kaya't hindi maiiwasan ang isang trahedya na wakas." At si Yeshua Ha-Nozri? Ang kanyang mga salita at kilos ay ganap na walang agresibo. Ang kredo ng kanyang buhay ay nakasalalay sa mga salitang ito: "Madali at kaaya-aya na sabihin ang katotohanan." Ang katotohanan para sa kanya ay walang masasamang tao, tanging mga malungkot. Siya ay isang tao na nangangaral ng Pag-ibig, habang si Jesus ay ang Mesiyas na nagpapatunay ng Katotohanan. Hayaan akong linawin: Ang hindi pagpaparaan ni Kristo ay nagpapakita lamang ng sarili sa mga bagay ng pananampalataya. Sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, itinuro Niya: “... huwag labanan ang kasamaan. Ngunit ang sinumang sumampal sa iyong kanang pisngi, iharap mo rin sa kanya ang kabila” (Ebanghelyo ni Mateo 5:39).
Nilinaw ni Apostol Pablo ang mga salitang ito: "Huwag kang padaig sa masama, ngunit daigin mo ang masama ng mabuti," ibig sabihin, labanan ang masama, ngunit sa parehong oras huwag mong dagdagan ito sa iyong sarili. Sa nobelang "The Master and Margarita" Bulgakov ay nagbibigay sa atin ng kanyang interpretasyon ng utos ni Jesucristo. Masasabi ba natin na ang mga salita ni Apostol Pablo ay angkop kay Yeshua Ha-Nozri, ang Kristo ni Bulgakov? Siyempre, dahil sa buong buhay niya ay hindi siya lumilihis ng isang hakbang mula sa kanyang kabutihan. Ito ay mahina, ngunit hindi hinahamak, marahil dahil mahirap hamakin ang mga taong, nang hindi ka kilala, naniniwala sa iyong kabaitan, ay nakahilig sa iyo, anuman ang anuman. Hindi natin siya masisisi sa hindi pagkilos: naghahanap siya ng mga pagpupulong sa mga tao, handang makipag-usap sa lahat. Ngunit siya ay ganap na walang pagtatanggol laban sa kalupitan, pangungutya, pagkakanulo, dahil siya mismo ay ganap na mabait.
Gayunpaman, ang hindi salungatan na si Yeshua Ha-Nozri ay nahaharap sa parehong kapalaran ng "salungatan" na si Jesu-Kristo. Bakit? Posible na dito si M. Bulgakov ay nagsasabi sa atin: ang pagpapako kay Kristo sa krus ay hindi sa lahat ng resulta ng Kanyang hindi pagpaparaan, gaya ng maaaring isipin ng isa kapag nagbabasa ng Ebanghelyo. Ang punto ay ibang bagay, mas makabuluhan. Kung hindi natin hawakan ang relihiyosong bahagi ng isyu, ang dahilan ng pagkamatay ng bayani ng "The Master and Margarita", pati na rin ang kanyang prototype, ay nakasalalay sa kanilang saloobin sa kapangyarihan, o mas tiyak, sa paraan ng buhay na binibigyang-katauhan at sinusuportahan ng kapangyarihang ito.
Kilalang-kilala na si Kristo ay determinadong nag-iba sa pagitan ng "mga bagay ni Cesar" at ng "mga bagay ng Diyos." Gayunpaman, ang makalupang awtoridad, sekular (gobernador ng Roma) at eklesiastiko (Sanhedrin), ang naghatol sa kanya ng kamatayan para sa mga makalupang krimen: Kinondena ni Pilato si Kristo bilang isang kriminal ng estado, na sinasabing umaangkin sa trono ng hari, bagaman siya mismo ay nagdududa ito; Sanhedrin - bilang isang huwad na propeta, na may kalapastanganan na tinatawag ang kanyang sarili na Anak ng Diyos, bagaman, tulad ng paglilinaw ng Ebanghelyo, sa katunayan ang mga mataas na saserdote ay nagnanais na mamatay siya "dahil sa inggit" (Ebanghelyo ni Mateo 27, 18).
Hindi inaangkin ni Yeshua Ha-Nozri ang kapangyarihan. Totoo, sinusuri niya ito sa publiko bilang "karahasan laban sa mga tao" at nakatitiyak pa nga na balang araw ito, kapangyarihan, ay maaaring wala na. Ngunit ang gayong pagtatasa sa kanyang sarili ay hindi masyadong mapanganib: kailan pa ito magiging ganap na magagawa ng mga tao nang walang karahasan? Gayunpaman, tiyak na ang mga salita tungkol sa "hindi kawalang-hanggan" ng umiiral na pamahalaan ang naging pormal na dahilan ng pagkamatay ni Yeshua (tulad ng kaso ni Hesukristo).
Ang tunay na dahilan ng pagkamatay ni Jesus at Yeshua ay ang kanilang panloob na kalayaan at namumuhay ayon sa mga batas ng pagmamahal sa mga tao - mga batas na hindi katangian at imposible para sa kapangyarihan, at hindi Romano o anumang iba pa, ngunit kapangyarihan sa pangkalahatan. Sa nobela ni M. A. Bulgakov Yeshua Ha-Notsri at sa Batas Hesus ng Diyos- Hindi madali malayang tao. Nagpapakita sila ng kalayaan, nagsasarili sa kanilang mga paghatol, at taos-puso sa pagpapahayag ng kanilang mga damdamin sa paraang hindi maaaring maging tapat ang isang ganap na dalisay at mabait na tao.

Karamihan sa mga tao ay nakabasa ng hindi kapani-paniwalang nobela ni Bulgakov na The Master at Margarita. Ang mga kritiko ay may iba't ibang opinyon tungkol sa gawain. At ang mga taong nagbabasa nito ay hindi malinaw na tumutugon sa libro, sa parehong oras, ang bawat tao ay nakakaranas ng ganap na magkasalungat na damdamin at emosyon.

Ang pagiging natatangi ng nobela ni Bulgakov

Ngayon, ang mga mambabasa ay may pagkakataon na manood ng isang pelikula batay sa nobelang "The Master and Margarita", pati na rin dumalo sa isang pagtatanghal sa teatro. Sa loob ng mahabang panahon, sinubukan ng mga kritiko na matukoy ang uri ng trabaho, upang maunawaan kung anong ideya ang dapat nitong ihatid sa mambabasa, ngunit hindi sila nagtagumpay. Ito ay dahil ang aklat na isinulat ni Bulgakov ay pinagsama ang maraming genre at iba't ibang elemento. Nakapagtataka, ang mythical novel ay hindi nai-publish sa panahon ng buhay ng manunulat, dahil ito ay itinuturing na pangkaraniwan at walang pag-asa. Ngunit eksaktong dalawampu't anim na taon na ang lumipas mula nang mamatay ang tagalikha ng libro, marami ang naging interesado dito, at nai-publish ito noong 1966. Ang hindi kapani-paniwala ay ang lahat ng mahabang panahon na ito ay iningatan ng asawa ni Bulgakov ang manuskrito at naniniwala na balang araw ito ay magiging isang tunay na bestseller.

Paboritong bayani

Maraming mga tao, na nagbabasa ng nobelang "The Master and Margarita", ay may kanilang mga paboritong karakter. Ang Yeshua Ha-Nozri ay itinuturing na lalong kawili-wili. Ipinakilala siya ng manunulat kay Jesu-Kristo at binigyan siya ng isang partikular na sagradong anyo. Gayunpaman, ang balangkas ay umiikot sa paraang si Yeshua ay ganap na naiiba sa imahe ng santo ng ebanghelyo.

Ang ibig sabihin ng Yeshua Ha-Nozri ay Jesus sa Hebrew. Ang kahulugan ng hindi pangkaraniwang palayaw ay hindi pa rin malinaw. Natatanging pangalan ay hindi naimbento ni Bulgakov, hiniram lamang niya ito mula sa isa sa mga karakter sa dula ni Chevkin. Nais ng manunulat na siya ay isaalang-alang at maging pangunahing tauhan ng nobela. Ngayon, maraming mga tao ang nag-iisip na ang pangunahing lugar sa libro ay inookupahan ng Master at Margarita mismo, pati na rin ang mga madilim na pwersa.

Ang Paggawa ng Bayani na si Yeshua

Si Mikhail Bulgakov ay gumugol ng maraming oras sa pag-iisip tungkol sa imahe ng bayani na nais niyang ilarawan. Bilang batayan, kumuha siya ng ilang mga kabanata mula sa Ebanghelyo, na pumasa sa sarili niyang pagpapatunay at maingat na pagproseso ng impormasyong nakapaloob sa mga ito. Kaya, nais ng manunulat na matiyak na tama siya. Ito ay kung paano bumangon si Yeshua Ha-Nozri, na ang imahe ay marami, at si Bulgakov mismo, kumpara sa personalidad ni Jesus.

Bilang karagdagan sa impormasyon mula sa Ebanghelyo, ang manunulat ay gumuhit ng ilang mga plot at mga detalye mula sa mga gawa ng fiction. Marahil ito ang dahilan kung bakit ang "The Master and Margarita" ay may hindi natukoy na genre, dahil ito ay batay sa pantasya, satire, mistisismo, parabula, melodrama at marami pang iba.

Si Mikhail Bulgakov, na lumilikha ng imahe ni Yeshua, una sa lahat ay umasa sa kanyang mga kagustuhan, mga saloobin tungkol sa isang ganap, malusog sa moral na tao. Naunawaan niya na ang lipunan ay puno ng dumi, inggit at iba pa negatibong emosyon. Samakatuwid, si Yeshua ay ang prototype ng isang bagong tao na tapat sa kanyang mga paniniwala, makatarungan at tapat sa likas na katangian. Sa ganitong paraan, nagpasya si Bulgakov na impluwensyahan ang lipunan at ang bawat indibidwal nang hiwalay.

Mga katangian

Nakatuon si Bulgakov kay Yeshua Ha-Nozri malaking atensyon at partikular na binibigyang-diin ang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng minamahal na bayani at ni Hesukristo. Ang pagkakatulad sa pagitan ng mga karakter ay makikita sa ilang aspeto. Halimbawa, si Yeshua ay ipinagkanulo rin ni Judas at ipinako sa krus, ngunit kung hindi, siya ay isang ganap na naiibang tao. Mukha siyang ordinaryong padyak na mahilig mamilosopo at maaaring may likas na takot sa pisikal na pananakit. Si Jesus ay nababalot ng mistisismo at inilalarawan bilang isang diyos, isang bagay na banal at hindi naaabot ng isang ordinaryong mortal.

Sinubukan ni Mikhail Bulgakov na lumikha ng isang ganap na naiibang Yeshua Ha-Nozri. Ang characterization ng character ay medyo simple, ngunit lubhang kawili-wili. Ito ay isang tao mula sa Nazareth na tinawag ang kanyang sarili na isang pilosopo na gala. Ang mga bayani mismo, ang Guro, na gumagawa ng sarili niyang nobela, at si Woland, ay inilarawan si Yeshua bilang isang prototype ni Hesukristo. Kaya, sina Yeshua Ha-Nozri at Jesus ay may ilang pagkakatulad, isang katulad na kapalaran. Ngunit kung hindi man sila ay masyadong naiiba sa isa't isa.

Ang lugar ni Yeshua Ha-Nozri sa nobela

Ang pangunahing tauhan sa nobela ay simbolo ng Liwanag at Mabuti. Siya ang ganap na kabaligtaran ng Woland, na itinuturing na Panginoon ng Kadiliman. Si Yeshua ay naroroon sa halos lahat mga storyline. Sumulat si Bulgakov tungkol sa kanya sa simula, binanggit din siya sa pangunahing teksto at sa dulo ng libro. Ang bottom line ay hindi kumikilos si Ha-Nozri bilang Diyos. Sa pangkalahatan, sa buong nobela, hindi kailanman nagsulat si Bulgakov tungkol sa langit o impiyerno. Ang lahat ng ito ay kamag-anak para sa lumikha ng aklat, at walang pag-uusap tungkol sa isang Diyos.

Ang ideolohiyang kinuha bilang batayan ay mas katulad ng Gnostic o Manichaean. Sa bagay na ito, ang mga partido ay malinaw na nahahati sa mabuti at masama. Tulad ng sinasabi nila, walang pangatlong pagpipilian. Kasabay nito, malinaw na ang mga kinatawan ng parehong sphere ay kumikilos sa aklat. Mula sa panig ng kabutihan ay si Yeshua Ha-Nozri, ang kinatawan ng kasamaan ay si Woland. Sila ay ganap na pantay-pantay sa mga karapatan at walang karapatang makialam sa pag-iral at aktibidad ng isa't isa.

Unpredictable plot

Nabanggit sa itaas na ang mabuti at masama ay hindi maaaring makagambala sa mga gawain ng bawat isa. Ngunit sa nobela ay makakahanap ka ng sandali kung kailan sinimulan ni Yeshua na basahin ang aklat ng Guro. Talagang gusto niya ang trabaho at nagpasya na ipadala si Matthew Levi sa Woland. Ang kahilingan ni Yeshua ay palayain ang Guro at si Margarita mula sa kasamaan at gantimpalaan sila ng kapayapaan. Si Yeshua Ha-Nozri, na ang imahe ay tila hinabi mula sa kabutihan, ay nagpasya na gumawa ng isang hindi inaasahang pagkilos, dahil ang isang kasunduan sa hindi pakikialam sa mga gawain ng bawat isa ay natapos maraming taon na ang nakalilipas. Kaya, ang Mabuti ay nakipagsapalaran at sinasalungat ang aktibong Kasamaan.

Mga kakayahan ni Yeshua

Bilang karagdagan sa katotohanan na si Yeshua Ha-Nozri, na ang mga quote ay kabisado ng halos lahat ng tao, ay isang mahusay na pilosopo, mayroon siyang mahusay na kapangyarihan. Ito ay malinaw na makikita sa mga pahina ng nobela, nang pinagaling ng pilosopo si Pilato sa sakit ng ulo. Oo, mayroon siyang tunay na regalo, ngunit sa parehong oras siya ay isang ordinaryong tao, na binibigyang-diin ni Mikhail Bulgakov. Sa nobelang "The Master and Margarita" lahat ay inilarawan nang ganap na naiiba kaysa sa Bibliya. Ito ay pinatunayan ng eksenang naganap sa balangkas: Tiningnan ni Yeshua ang mga manuskrito ni Mateo at natakot siya, dahil halos lahat ng ipinahiwatig doon ay hindi totoo. Ang ilang mga kaganapan ay kasabay ng katotohanan, ngunit kalahati lamang. Kaya gusto ni Bulgakov na iparating sa mga tao na ang Bibliya ay hindi pamantayan at, marahil, kalahati ng nakasulat doon ay kasinungalingan.

Bilang karagdagan, itinuturo ng manunulat na si Yeshua ay namatay nang hindi nagsisinungaling, nang hindi ipinagkanulo ang kanyang mga prinsipyo at paniniwala. Ito ay para dito na ang lahat ng mga tao ay nagpasalamat sa kanya at hinangaan ang sagradong personalidad. Naging kakaiba lamang si Yeshua dahil siya ay totoo, patas at matapang. Sinusubukan ni Bulgakov na bigyang-diin ang lahat ng mga katangiang ito at ihatid sa mga tao: ito ang perpekto ng isang tunay na tao.

Pagpapatupad ng Character

Matapos mabuksan ang isang kaso laban kay Yeshua, nagpasya akong harapin ito nang walang karahasan. Sa kanyang ulat, isinulat niya na ang libot na pilosopo ay hindi nagdulot ng anumang panganib at karaniwang itinuturing na may sakit sa pag-iisip. Bilang resulta, ipinadala si Yeshua sa Caesarea Strato sa Dagat Mediteraneo. Nangyari ito dahil ang lalaki ay nagdulot ng kaguluhan sa karamihan sa kanyang mga talumpati, at nagpasya na lamang silang alisin siya.

Habang isang bilanggo, sumulat si Yeshua ng isang ulat sa procurator, kung saan ipinahayag niya ang kanyang opinyon tungkol sa mga aksyon ng mga awtoridad - na sila ang gumagawa ng mga bilanggo ng mga tao, at kung wala sila ang isang tao ay mabubuhay sa isang ganap na naiibang mundo, iyon ay, sa isang lugar kung saan naghahari ang katarungan at katotohanan. Matapos basahin ang ulat, nagpasya ang procurator na ang pagbitay kay Yeshua Ha-Nozri ay hindi maiiwasan. Ikinatwiran niya ito sa pagsasabing insulto ng lalaki ang pinuno, at hindi ito mabibigyang katwiran.

Kasabay nito, sumigaw si Poncio Pilato na ang pinakamagaling, pinakapatas at pinakatapat na pamahalaan na maaaring maging sa lupa ay ang pamamahala ni Emperador Tiberius. Sa puntong ito, sarado na ang kaso ni Yeshua. Pagkatapos nito, naganap ang pagpapatupad ng bayani, ang pinaka-kahila-hilakbot at mahirap - siya ay ipinako sa krus. kahoy na krus. Sa pagkamatay ni Yeshua, ang lahat sa paligid ay nagsimulang bumulusok sa kadiliman. Kasabay nito, ang mga naninirahan, na itinuturing ng pilosopo na kanyang mga kaibigan at pinagkakatiwalaan sila, ay nagpapakita ng kanilang sarili mula sa isang ganap na naiibang panig. Ang mga taong bayan ay humahanga sa kakila-kilabot na pagpatay; ang larawang nakikita nila ay nakalulugod sa ilan. Kaya nagtatapos makalupang landas Yeshua Ha-Nozri, na ang mga katangian ay ginagawang posible na pahalagahan ang lahat ng kanyang kalubhaan.

Sa halip na isang afterword

Upang mabuo ang iyong opinyon tungkol sa bayani, kailangan mong basahin ang natatanging obra maestra ni Bulgakov para sa iyong sarili. At pagkatapos lamang nito ay maaari kang manood ng isang pelikula batay dito. Ang oras na inilaan upang makilala ang mga karakter ng "The Master and Margarita" at ang kanilang kapalaran ay hindi masasayang, ngunit magdadala ng malaking kasiyahan.

Sa pagbibigay-kahulugan sa imahe ni Jesu-Kristo bilang isang ideyal ng moral na pagiging perpekto, si Bulgakov ay umalis mula sa tradisyonal, kanonikal na mga ideya batay sa apat na Ebanghelyo at mga Apostolic Epistles. Isinulat ni V.I. Nemtsev: "Si Yeshua ay ang sagisag ng may-akda sa mga gawa ng isang positibong tao, kung saan nakadirekta ang mga hangarin ng mga bayani ng nobela."
Sa nobela, si Yeshua ay hindi binigyan ng kahit isang kamangha-manghang kilos ng kabayanihan. Siya ay isang ordinaryong tao: "Siya ay hindi isang asetiko, hindi isang naninirahan sa disyerto, hindi isang ermitanyo, hindi siya napapalibutan ng aura ng isang matuwid na tao o isang asetiko na nagpapahirap sa kanyang sarili.

Sa pamamagitan ng pag-aayuno at panalangin. Gaya ng lahat ng tao, nagdurusa siya sa sakit at nagagalak na mapalaya mula rito.”
Ang mitolohiyang balangkas kung saan inaasahan ang gawain ni Bulgakov ay isang synthesis ng tatlong pangunahing elemento - ang Ebanghelyo, Apocalypse at "Faust". Dalawang libong taon na ang nakalilipas, "isang paraan ng kaligtasan na nagpabago sa buong takbo ng kasaysayan ng daigdig" ay natuklasan. Nakita siya ni Bulgakov sa espirituwal na gawa ng isang tao na sa nobela ay tinatawag na Yeshua Ha-Nozri at sa likod kung saan makikita ang kanyang mahusay na prototype ng ebanghelyo. Ang pigura ni Yeshua ang naging natatanging pagtuklas ni Bulgakov.
Mayroong impormasyon na si Bulgakov ay hindi relihiyoso, hindi nagpunta sa simbahan, at tumanggi sa pag-unction bago siya namatay. Ngunit ang bulgar na ateismo ay lubhang kakaiba sa kanya.
Ang tunay na bagong panahon sa ika-20 siglo ay panahon din ng “personipikasyon,” isang panahon ng bagong espirituwal na kaligtasan sa sarili at pamamahala sa sarili, na ang katulad nito ay minsang ipinahayag sa mundo kay Jesu-Kristo. Ang ganitong pagkilos ay maaaring, ayon kay M. Bulgakov, iligtas ang ating Ama sa ika-20 siglo. Ang muling pagsilang ng Diyos ay dapat maganap sa bawat tao.
Ang kuwento ni Kristo sa nobela ni Bulgakov ay ipinakita nang iba sa Banal na Kasulatan: ang may-akda ay nag-aalok ng isang apokripal na bersyon ng salaysay ng Ebanghelyo, kung saan ang bawat isa
Pinagsasama ng mga kalahok ang magkasalungat na katangian at kumikilos sa dalawahang tungkulin. "Sa halip na direktang komprontasyon sa pagitan ng biktima at ng taksil, ang Mesiyas at ang kanyang mga alagad at ang mga kaaway sa kanila, isang masalimuot na sistema ang nabuo, sa pagitan ng lahat ng miyembro kung saan lumilitaw ang mga relasyon ng bahagyang pagkakatulad." Ang muling interpretasyon ng kanonikal na salaysay ng ebanghelyo ay nagbibigay sa bersyon ni Bulgakov ng katangian ng apokripa. Ang malay at matalim na pagtanggi sa kanonikal na tradisyon ng Bagong Tipan sa nobela ay ipinakita sa katotohanan na ang mga tala ni Levi Matthew (i.e., kumbaga, ang hinaharap na teksto ng Ebanghelyo ni Mateo) ay tinasa ni Yeshua bilang ganap na hindi naaayon sa katotohanan. Ang nobela ay gumaganap bilang ang tunay na bersyon.
Ang unang ideya ng apostol at ebanghelistang si Mateo sa nobela ay ibinigay mismo ni Yeshua: “... lumalakad siya at lumalakad nang mag-isa gamit ang pergamino ng kambing at patuloy na sumusulat, ngunit minsan ay tiningnan ko ang pergamino na ito at natakot ako. Wala talaga akong sinabi sa mga nakasulat doon. Nakiusap ako sa kanya: sunugin mo ang iyong pergamino alang-alang sa Diyos!” Samakatuwid, si Yeshua mismo ay tumatanggi sa pagiging maaasahan ng patotoo ng Ebanghelyo ni Mateo. Sa bagay na ito, ipinakita niya ang pagkakaisa ng mga pananaw kay Woland-Satan: “Sino, sino,” lumingon si Woland kay Berlioz, “ngunit dapat mong malaman na talagang walang nangyari sa mga nakasulat sa Ebanghelyo.” . Hindi nagkataon lamang na ang kabanata kung saan nagsimulang sabihin ni Woland ang nobela ng Guro ay pinamagatang "The Gospel of the Devil" at "The Gospel of Woland" sa mga draft na bersyon. Karamihan sa nobela ng Guro tungkol kay Poncio Pilato ay napakalayo sa mga teksto ng ebanghelyo. Sa partikular, walang eksena ng muling pagkabuhay ni Yeshua, ang Birheng Maria ay wala sa kabuuan; Ang mga sermon ni Yeshua ay hindi tumatagal ng tatlong taon, tulad ng sa Ebanghelyo, ngunit, sa pinakamaganda, ilang buwan.
Tulad ng para sa mga detalye ng "sinaunang" mga kabanata, iginuhit ni Bulgakov ang marami sa kanila mula sa mga Ebanghelyo at sinuri ang mga ito laban sa mga mapagkakatiwalaang mapagkukunan ng kasaysayan. Habang nagtatrabaho sa mga kabanatang ito, si Bulgakov, lalo na, ay maingat na pinag-aralan ang "The History of the Jews" ni Heinrich Graetz, "The Life of Jesus" ni D. Strauss, "Jesus against Christ" ni A. Barbusse, "The Book of My Genesis" ni P. Uspensky, "Gofsemania" ni A. M, Fedorov, "Pilate" ni G. Petrovsky, "Procurator of Judea" ni A. France, "The Life of Jesus Christ" ni Ferrara, at siyempre, ang Bibliya, ang mga Ebanghelyo. Isang espesyal na lugar ang inookupahan ng aklat ni E. Renan na “The Life of Jesus,” kung saan kinuha ng manunulat ang kronolohikal na data at ilang makasaysayang detalye. Si Afranius ay nagmula sa Renan's Antichrist sa nobela ni Bulgakov.
Upang lumikha ng marami sa mga detalye at larawan ng makasaysayang bahagi ng nobela, ang mga pangunahing impulses ay ilang mga gawa ng sining. Kaya, si Yeshua ay pinagkalooban ng ilang katangian ng Servant's Don Quixote. Sa tanong ni Pilato kung talagang itinuturing ni Yeshua na mabuti ang lahat ng tao, kabilang ang senturyon na si Mark the Rat-Slayer na bumugbog sa kanya, sinagot ni Ha-Nozri ang pagsang-ayon at idinagdag na si Mark, "tunay, ay isang malungkot na tao ... Kung maaari lamang akong magsalita sa kanya," biglang sabi ng preso na nananaginip "Sigurado akong malaki ang pagbabago niya." Sa nobela ni Cervantes: Si Don Quixote ay ininsulto sa kastilyo ng Duke ng isang pari na tumawag sa kanya na "isang walang laman na ulo," ngunit magiliw na tumugon: "Hindi ko dapat makita. At wala akong nakikitang nakakasakit sa mga salita ng mabait na lalaking ito. Ang tanging bagay na pinagsisisihan ko ay hindi siya nanatili sa amin - pinatunayan ko sa kanya na mali siya." Ito ang ideya ng "impeksyon na may mabuti" na ginagawang katulad ng bayani ni Bulgakov sa Knight of the Sad Image. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga mapagkukunang pampanitikan ay napakaorganiko na hinabi sa tela ng salaysay na para sa maraming mga yugto ay mahirap sabihin nang hindi malabo kung ang mga ito ay kinuha mula sa buhay o mula sa mga libro.
Si M. Bulgakov, na naglalarawan kay Yeshua, ay hindi nagpapakita kahit saan na may isang pahiwatig na ito ang Anak ng Diyos. Si Yeshua ay kinakatawan sa lahat ng dako bilang isang Tao, isang pilosopo, isang pantas, isang manggagamot, ngunit bilang isang Tao. Walang aura ng kabanalan na umaaligid kay Yeshua, at sa tagpo ng kanyang masakit na kamatayan ay may layunin - upang ipakita kung anong kawalang-katarungan ang nangyayari sa Judea.
Ang imahe ni Yeshua ay isang personified na imahe lamang ng moral at pilosopikal na mga ideya ng sangkatauhan, ng batas moral na pumapasok sa isang hindi pantay na labanan sa legal na batas. Ito ay hindi nagkataon na ang larawan ni Yeshua bilang ganoon ay halos wala sa nobela: ipinahiwatig ng may-akda ang kanyang edad, naglalarawan ng pananamit, ekspresyon ng mukha, binanggit ang isang pasa at gasgas - ngunit wala na: "... dinala nila... isang lalaki na halos dalawampu't pito. Ang lalaking ito ay nakasuot ng luma at punit-punit na asul na chiton. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kaliwang mata at may gasgas na may natuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig. Ang lalaking dinala ay tumingin sa procurator na may sabik na pag-usisa."
Sa tanong ni Pilato tungkol sa kaniyang mga kamag-anak, sumagot siya: “Walang sinuman. Mag-isa lang ako sa mundo." Ngunit narito muli ang kakaiba: hindi ito tila isang reklamo tungkol sa kalungkutan... Hindi naghahanap ng habag si Yeshua, walang pakiramdam ng kababaan o pagkaulila sa kanya. Para sa kanya, parang ganito: "Ako ay nag-iisa - ang buong mundo ay nasa harap ko," o "Ako ay nag-iisa sa harap ng buong mundo," o "Ako ang mundong ito." Si Yeshua ay sapat sa sarili, hinihigop ang buong mundo sa kanyang sarili. Tamang idiniin ni V. M. Akimov na "mahirap maunawaan ang integridad ni Yeshua, ang kanyang pagkakapantay-pantay sa kanyang sarili - at sa buong mundo na kanyang hinihigop sa kanyang sarili." Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon kay V. M. Akimov na ang kumplikadong pagiging simple ng bayani ni Bulgakov ay mahirap maunawaan, hindi mapaglabanan na nakakumbinsi at makapangyarihan sa lahat. Higit pa rito, ang kapangyarihan ni Yeshua Ha-Nozri ay napakadakila at lubos na sumasaklaw sa lahat na sa una ay inaakala ito ng marami bilang kahinaan, kahit na para sa espirituwal na kakulangan ng kalooban.
Gayunpaman, si Yeshua Ha-Nozri ay hindi isang ordinaryong tao. Nakikita ni Woland-Satan ang kanyang sarili bilang ganap na kapantay niya sa makalangit na hierarchy. Ang Yeshua ni Bulgakov ay ang tagapagdala ng ideya ng Diyos-tao.
Ang padyak-pilosopo ay malakas sa kanyang walang muwang na pananalig sa kabutihan, na hindi maalis sa kanya ang takot sa parusa o ang panoorin ng hayagang kawalang-katarungan, kung saan siya mismo ay naging biktima. Ang kanyang hindi natitinag na pananampalataya ay umiiral sa kabila ng kumbensyonal na karunungan at ang mga bagay na aralin sa pagpapatupad. Sa pang-araw-araw na pagsasanay, ang ideyang ito ng kabutihan, sa kasamaang-palad, ay hindi protektado. "Ang kahinaan ng pangangaral ni Yeshua ay nasa idealidad nito," tama ang paniniwala ni V. Ya. Lakshin, "ngunit si Yeshua ay matigas ang ulo, at ang ganap na integridad ng kanyang pananampalataya sa kabutihan ay may sariling lakas." Nakikita ng may-akda sa kanyang bayani hindi lamang isang relihiyosong mangangaral at repormador - isinasama niya ang imahe ni Yeshua sa libreng espirituwal na aktibidad.
Taglay ang nabuong intuwisyon, banayad at malakas na talino, nahuhulaan ni Yeshua ang hinaharap, at hindi lamang isang bagyo, na "magsisimula mamaya, sa gabi:", kundi pati na rin ang kapalaran ng kanyang pagtuturo, na mali na ang sinasabi ng Levi. Si Yeshua ay panloob na libre. Kahit na natatanto na siya ay talagang pinagbabantaan ng parusang kamatayan, itinuturing niyang kinakailangang sabihin sa Romanong gobernador: “Ang iyong buhay ay kakarampot, hegemon.”
Naniniwala si B.V. Sokolov na ang ideya ng "infection with good," na siyang leitmotif ng pangangaral ni Yeshua, ay ipinakilala ni Bulgakov mula sa "Antichrist" ni Renan. Si Yeshua ay nangangarap ng isang "hinaharap na kaharian ng katotohanan at katarungan" at iniwan itong bukas sa ganap na lahat: "... darating ang panahon na walang kapangyarihan alinman sa emperador o ng alinmang kapangyarihan." Ang tao ay lilipat sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na kailangan ng kapangyarihan.
Si Ha-Nozri ay nangangaral ng pagmamahal at pagpaparaya. Hindi niya binibigyan ng kagustuhan ang sinuman; para sa kanya, si Pilato, si Judas, at ang Mamamatay-tao ay parehong kawili-wili. Lahat sila ay "mabubuting tao", "baldado" lamang ng isa o ibang pangyayari. Sa isang pakikipag-usap kay Pilato, maikli niyang itinakda ang esensya ng kanyang pagtuturo: “... walang masasamang tao sa mundo.” Ang mga salita ni Yeshua ay sumasalamin sa mga pahayag ni Kant tungkol sa esensya ng Kristiyanismo, na tinukoy bilang dalisay na pananampalataya sa kabutihan, o bilang isang relihiyon ng kabutihan - isang paraan ng pamumuhay. Ang pari dito ay isang tagapayo lamang, at ang simbahan ay isang tagpuan para sa pagtuturo. Tinitingnan ni Kant ang kabutihan bilang isang ari-arian na likas sa kalikasan ng tao, tulad ng kasamaan. Upang ang isang tao ay magtagumpay bilang isang tao, iyon ay, isang nilalang na may kakayahang makita ang paggalang sa batas moral, dapat siyang bumuo ng isang magandang simula sa kanyang sarili at sugpuin ang kasamaan. At lahat ng bagay dito ay nakasalalay sa tao mismo. Para sa kapakanan ng kanyang sariling ideya ng kabutihan, si Yeshua ay hindi bumibigkas ng isang salita ng hindi katotohanan. Kung binaluktot niya ang kanyang kaluluwa kahit kaunti, kung gayon "ang buong kahulugan ng kanyang pagtuturo ay nawala, sapagkat mabuti ang katotohanan!", at "ito ay madali at kaaya-aya na magsalita ng katotohanan."
Ano ang pangunahing lakas ni Yeshua? Una sa lahat, sa pagiging bukas. Spontanity. Siya ay palaging nasa isang estado ng espirituwal na salpok "patungo." Ang kanyang pinakaunang hitsura sa nobela ay nagtala nito: "Ang lalaking nakatali ang kanyang mga kamay ay sumandal nang kaunti at nagsimulang magsabi:
- Isang mabait na tao! Magtiwala ka sa akin..."
Si Yeshua ay isang taong laging bukas sa mundo, "Openness" at "closedness" - ito, ayon kay Bulgakov, ay ang mga pole ng mabuti at masama. "Paggalaw patungo" ay ang diwa ng kabutihan. Ang pag-alis at paghihiwalay ang siyang nagbubukas ng daan sa kasamaan. Ang pag-withdraw sa sarili at ang isang tao sa paanuman ay nakikipag-ugnayan sa diyablo. Binanggit ni M. B. Babinsky ang kakayahan ni Yeshua na ilagay ang kanyang sarili sa lugar ng iba upang maunawaan ang kanyang kalagayan. Ang batayan ng humanismo ng taong ito ay ang talento ng pinakamadaling kamalayan sa sarili at, sa batayan na ito, ang pag-unawa sa ibang mga tao kung saan pinagsasama siya ng kapalaran.
Ito ang susi sa episode na may tanong na: "Ano ang katotohanan?" Tumugon si Yeshua kay Pilato, na dumaranas ng hemicrania: "Ang totoo... ay sumasakit ang ulo mo."
Si Bulgakov ay totoo rin sa kanyang sarili dito: Ang sagot ni Yeshua ay konektado sa malalim na kahulugan ng nobela - isang tawag upang makita ang katotohanan sa pamamagitan ng mga pahiwatig, buksan ang iyong mga mata, magsimulang makakita.
Ang katotohanan para kay Yeshua ay kung ano talaga. Ito ay ang pag-alis ng tabing mula sa mga kababalaghan at mga bagay, ang pagpapalaya ng isip at damdamin mula sa anumang nakahahadlang na kagandahang-asal, mula sa mga dogma; ito ay overcoming conventions at obstacles. "Ang katotohanan ni Yeshua Ha-Nozri ay ang pagpapanumbalik ng isang tunay na pananaw sa buhay, ang kalooban at lakas ng loob na huwag tumalikod at hindi ibaba ang mga mata, ang kakayahang buksan ang mundo, at hindi isara ang sarili mula rito sa pamamagitan ng mga kumbensyon ng ritwal o sa pamamagitan ng mga emisyon ng "ibaba." Ang katotohanan ni Yeshua ay hindi inuulit ang "tradisyon", "regulasyon" at "ritwal". Siya ay nagiging buhay at laging ganap na may kakayahang makipag-usap sa buhay.
Ngunit narito ang pinakamahirap na bagay, dahil upang makumpleto ang gayong komunikasyon sa mundo, kailangan ang kawalang-takot. Kawalang-takot ng kaluluwa, pag-iisip, damdamin."
Ang isang detalyeng katangian ng Ebanghelyo ni Bulgakov ay ang kumbinasyon ng mahimalang kapangyarihan at isang pakiramdam ng pagkapagod at pagkawala sa kalaban. Ang pagkamatay ng bayani ay inilarawan bilang isang unibersal na sakuna - ang katapusan ng mundo: "dumating ang kalahating kadiliman, at kidlat ang kumunot sa itim na kalangitan. Biglang sumibol ang apoy mula rito, at sumigaw ang senturion: "Alisin ang kadena!" – nalunod sa dagundong... Binalot ng dilim si Yershalaim. Biglang bumuhos ang ulan... Bumagsak nang husto ang tubig kaya nang tumakbo pababa ang mga sundalo ay naglipana na ang mga rumaragasang batis sa kanila.”
Sa kabila ng katotohanan na ang balangkas ay tila natapos - si Yeshua ay naisakatuparan, ang may-akda ay naghahangad na igiit na ang tagumpay ng kasamaan laban sa kabutihan ay hindi maaaring maging resulta ng panlipunan at moral na paghaharap; ito, ayon kay Bulgakov, ay hindi tinatanggap ng kalikasan ng tao mismo, at hindi dapat payagan ito ng buong kurso ng sibilisasyon. Tila hindi namalayan ni Yeshua na siya ay namatay. Buhay siya sa lahat ng oras at iniwang buhay. Tila ang salitang "namatay" mismo ay wala sa mga yugto ng Golgota. Nanatili siyang buhay. Siya ay patay lamang kay Levi, sa mga lingkod ni Pilato.
Ang dakilang kalunos-lunos na pilosopiya ng buhay ni Yeshua ay ang karapatan sa katotohanan (at piliin na mamuhay sa katotohanan) ay nasusubok din at nakumpirma sa pamamagitan ng pagpili ng kamatayan. "Pinamamahalaan" niya hindi lamang ang kanyang buhay, kundi pati na rin ang kanyang kamatayan. Siya ay "nagsuspinde" sa kanyang kamatayan sa katawan tulad ng kanyang "nagsuspinde" sa kanyang espirituwal na buhay.
Kaya, talagang "kinokontrol" niya ang kanyang sarili (at ang lahat ng kaayusan sa mundo sa pangkalahatan), hindi lamang ang Buhay, kundi pati na rin ang Kamatayan.
Ang "self-creation", "self-government" ni Yeshua ay tumayo sa pagsubok ng kamatayan, at samakatuwid siya ay naging imortal.

(Wala pang rating)

Iba pang mga akda:

1. Mga Katangian ni Yeshua Ha-Nozri bayaning pampanitikan Ito bida nobelang isinulat ng Guro. Ang bayaning ito ay nangangahulugang si Jesu-Kristo sa Bibliya. Si Yeshua ay ipinagkanulo rin ni Judas at ipinako sa krus. Ngunit binibigyang-diin ni Bulgakov sa kanyang trabaho ang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng kanyang pagkatao at ni Kristo. Si Yeshua ay hindi Read More......
2. Ang nobela ni Bulgakov na "The Master and Margarita" ay isang pambihirang, nakakabighaning gawain na maraming beses na nais nating kunin at basahin nang may parehong pangamba at interes tulad ng sa unang pagkakataon. Ang lahat ng mga bayani ni Bulgakov ay lilitaw sa harap natin na buhay. Parang Read More......
3. Ang nobelang "The Master and Margarita" ay isang kamangha-manghang, misteryosong akda na kinabibilangan ng dalawang antas ng pagsasalaysay: satirical (araw-araw) at simboliko (biblikal). Sa dalawampu't anim na kabanata ng nobela, apat ang nakatuon sa mga pangyayari kasaysayan ng Bibliya sa interpretasyon ni Bulgakov. Ito ay isang uri ng "nobela sa loob ng isang nobela." Kasabay nito Read More......
4. Ang mga kabanata na nakatuon kay Yeshua at Pontius Pilato sa nobelang M.A. Bulgakov na "The Master and Margarita" ay binibigyan ng maliit na lugar kung ihahambing sa natitirang bahagi ng aklat. Apat na kabanata lang ang mga ito, ngunit sila ang mismong axis kung saan umiikot ang natitirang bahagi ng kuwento. Story Read More......
5. Ang nobelang "The Master and Margarita" ay naging pangwakas sa buhay at gawain ni M. A. Bulgakov. Inilagay ng manunulat ang lahat ng kanyang mga saloobin, ideya, at karanasan sa gawaing ito. Narito ang Bulgakov ay nagtataas ng maraming problema. Isa na rito ang problema ng konsensya. Ang problemang ito ay hindi mapaghihiwalay sa larawan Magbasa Nang Higit Pa......
6. Ang nobela ni Mikhail Afanasyevich Bulgakov na "The Master and Margarita" ay nararapat na isaalang-alang hindi lamang pinakadakilang gawain panitikan, ngunit isa ring kayamanan ng kamangha-manghang lalim nito mga kaisipang pilosopikal. Ang nobela mismo ay binubuo ng dalawang bahagi. Ito ay isang nobela tungkol sa Guro at isang nobela na isinulat ni Read More......
7. Ang nobelang "The Master and Margarita" ay maaaring isaalang-alang sa parehong oras na hindi kapani-paniwala, pilosopiko, pag-ibig-lyrical, at satirical. Binibigyan tayo ni Bulgakov ng isang "nobela sa loob ng isang nobela" at pareho silang pinagsama ng isang ideya - ang paghahanap para sa katotohanang moral at ang paglaban para dito. Ang Bagong Tipan ng Bibliya ay naglalaman ng Magbasa Nang Higit Pa......
8. Mikhail Afanasyevich Bulgakov sa kanyang mga gawa, tulad ng hindi natapos na satirical " Theatrical novel” at ang nobelang “The Life of Monsieur de Molière”, ay tumalakay sa paksa ng relasyon sa pagitan ng artista at lipunan. Ngunit ang tanong na ito ay nakakuha ng pinakamalalim na embodiment nito sa pangunahing gawain ng manunulat - "Ang Guro at Magbasa Nang Higit Pa......

Ilagay sa sistema ng mga imahe.

Siya ang bayani ng nobela tungkol kay Poncio Pilato, na isinulat ng Guro. Sa nobelang "The Master and Margarita" si Yeshua Ha-Nozri ay naging isang pambihirang nilalang - walang katapusan na mabait, mapagpatawad sa lahat at maawain.

Ang prototype ay si Hesukristo.

Mga Pagkakaiba. Halimbawa, sa nobelang si Yeshua ay namatay sa edad na 27, at si Jesu-Kristo ay pinatay sa edad na 33. Sa nobela, isa lang ang estudyante ni Yeshua - si Levi Matvey. Si Jesu-Kristo ay may 12 alagad. Sa kabila ng mga ito at iba pang mga pagkakaiba, si Jesu-Kristo ay, walang alinlangan, isang prototype ni Yeshua - ngunit sa interpretasyon ni Bulgakov.

Taglay niya ang palayaw na Ga-Notsri: "... - Mayroon ka bang palayaw? - Ga Notsri..."

Hanapbuhay: gala na pilosopo.

Bahay. Wala siyang permanenteng tahanan. Naglakbay siya sa mga lungsod kasama ang kanyang sermon: "...isang pilosopo na gumagala sa tabi niya..." "...nagpadala ng isang pilosopo sa kanyang kamatayan sa kanyang mapayapang pangangaral!.." "...Wala akong permanenteng tahanan. ,” nahihiyang sagot sa bilanggo, “Naglalakbay ako mula sa lungsod patungo sa lungsod...” “... sa madaling salita, sa isang salita - isang tramp...”

Edad - mga 27 taong gulang (Si Hesukristo ay 33 taong gulang nang siya ay bitayin): "... isang lalaki na mga dalawampu't pitong taong gulang..."

Hitsura: "...Ang lalaking ito ay nakasuot ng luma at punit-punit na asul na chiton. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata, at isang gasgas sa sulok ng kanyang bibig na may tuyong dugo..." "...sa mga sira-sirang sandals ni Yeshua..." "...isang ulo sa hindi nasugatang turban..." . ...isang binatilyong nakasuot ng punit na tunika at pumangit ang mukha..." “...isang preso na pumangit ang mukha dahil sa mga pambubugbog...” “... hinihimas ang kanyang gusot at namamagang purple na kamay...”

tela. Si Yeshua ay nagsusuot ng punit-punit na damit: "...isang punit na pilosopo na palaboy..." "...isang pulubi mula sa En Sarid..."

Mga Mata: "...Ang kanyang mga mata, karaniwang malinaw, ngayon ay maulap..."

Ang paraan ng paggalaw. Tahimik na lakad: "... tahimik na sumunod sa kanya ang nakagapos..."

Ngiti: "...At sa bagay na ito ay nagkakamali ka," ang pagtutol ng bilanggo, ngiting-ngiti at pinoprotektahan ang sarili mula sa araw gamit ang kanyang kamay..."

Pinagmulan at pamilya. Isang katutubo ng Galilea: “...Isang taong sinisiyasat mula sa Galilea?..” Si Yeshua ay nagmula sa lungsod ng Gamala (ayon sa ibang bersyon, mula sa En-Sarid). Hindi nakumpleto ni Bulgakov ang nobela, kaya ang parehong mga bersyon ay naroroon sa teksto sa parehong oras: "... - Saan ka nanggaling? - Mula sa lungsod ng Gamala," sagot ng bilanggo, na nagpapahiwatig sa kanyang ulo na sa isang lugar na malayo. , sa kanan niya, sa hilaga, naroon ang lungsod ng Gamala..." "... ang pulubi mula sa En Sarid..." Si Yeshua ay isang ulila. Hindi niya alam kung sino ang kanyang mga magulang. Wala man lang siyang kamag-anak: “...Ako ay isang foundling, ang anak ng hindi kilalang mga magulang...” “...Hindi ko maalala ang aking mga magulang. Sinabi nila sa akin na ang aking ama ay isang Syrian...” ".. .- May kamag-anak ka ba? - Walang tao. Mag-isa lang ako sa mundo..."

Lonely, single. Wala siyang asawa: “..Walang asawa?” Malungkot na tanong ni Pilato sa hindi malamang dahilan, hindi niya maintindihan ang nangyayari sa kanya. “Hindi, nag-iisa ako...”

Matalino: “...Huwag kang magpanggap na mas tanga kaysa sa iyo...” “...Kaya mo ba, sa iyong katalinuhan, aminin ang ideya na...”

Observant, insightful. Nakikita niya kung ano ang nakatago sa mga mata ng ibang tao: “...Napakasimple,” sagot ng bilanggo sa Latin, “ginalaw mo ang iyong kamay sa himpapawid,” inulit ng bilanggo ang kilos ni Pilato, “parang gusto mong hampasin. , at ang iyong mga labi...” "...Ang totoo, una sa lahat, ang sakit ng ulo mo, at ang sakit-sakit na ang duwag mong iniisip ang kamatayan..."

Magagawang mahulaan ang mga pangyayari: “...Ako, ang hegemon, ay may presentiment na isang kasawian ang mangyayari sa kanya, at labis akong naaawa sa kanya. “... Nakikita ko na gusto nila akong patayin...”

Siya ay may kakayahang magpagamot ng mga tao, ngunit hindi siya isang doktor. Sa pamamagitan ng ilang himala, pinaginhawa ni Yeshua ang sakit ng ulo ni Poncio Pilato: “...Hindi, procurator, hindi ako doktor,” sagot ng bilanggo...” “...matatapos na ngayon ang iyong paghihirap, mawawala ang iyong sakit ng ulo.” ...maniwala ka sa akin, hindi ako doktor..."

Mabait. Hindi niya sinasaktan ang sinuman: “...hindi siya malupit...” “...Si Yeshua, na hindi nakagawa ng kahit na katiting na pinsala sa sinuman sa kanyang buhay...” “...ngayon ako ay hindi sinasadyang iyong berdugo , na Naiinis ako..."

Itinuturing na mabait ang lahat ng tao: “... ang sagot ng bilanggo, “walang masasamang tao sa mundo...” “... isang pilosopo na nakaisip ng napakagandang bagay na tulad na lahat ng tao ay mabait. .." "... Isang mabait na tao - siglo! Magtiwala ka sa akin..."

Nahihiya: "...nahihiyang sagot ng preso..."

talumpati. Marunong siyang magsalita nang kawili-wili sa paraang sumusunod ang mga tao sa kanyang mga takong: "...ngayon ay wala akong pag-aalinlangan na ang mga walang ginagawang nanonood sa Yershalaim ay sumunod sa iyong mga takong. Hindi ko alam kung sino ang nagsuspinde sa iyong dila, ngunit ito ay nakabitin. sige..."

Literate: "... – Marunong ka bang magbasa at magsulat? – Oo..."

Marunong ng mga wika: Aramaic, Greek at Latin: “...– May alam ka bang wika maliban sa Aramaic? – Alam ko. Greek...” “...– baka marunong ka rin ng Latin? – Oo, alam ko , - sagot ng preso..."

Masipag. Nang makita ang kanyang sarili na bumibisita sa isang hardinero, tinulungan niya ito sa kanyang hardin: "...Kahapon, sina Yeshua at Levi ay nasa Bethany malapit sa Yershalaim, kung saan binisita nila ang isang hardinero na talagang nagustuhan ang mga sermon ni Yeshua. Buong umaga, parehong mga bisita ang nagtatrabaho sa hardin, tinutulungan ang may-ari..."

maawain. Kahit sa panahon ng kanyang pagbitay, inaalagaan niya ang iba pang mga kriminal: “... Tumingala si Yeshua mula sa espongha at... paos na tinanong ang berdugo...” - Bigyan mo siya ng maiinom...”

Saloobin sa kaduwagan. Itinuturing niyang ang duwag ay isa sa mga pangunahing bisyo ng mga tao: “...sinabi niya na sa mga bisyo ng tao ay itinuturing niyang ang duwag ay isa sa pinakamahalaga...”; "Ang kaduwagan ay walang alinlangan na isa sa mga pinakakakila-kilabot na bisyo. Sabi nga ni Yeshua Ga Notsri..."