Sa sinaunang pilosopiyang Griyego mayroong sumusunod mga yugto ng pag-unlad:

Unang yugto sumasaklaw sa panahon mula ika-7 hanggang ika-5 siglo. BC. Ang panahong ito ay karaniwang tinatawag na natural na pilosopiko, pre-Socratic, at ang mga pilosopo na nabuhay sa panahong ito ay nailalarawan bilang pre-Socratics(Socrates 469-399 BC). Kasama sa panahong ito ang: ang Milesian school, Heraclitus of Ephesus, ang Eleatic school, Pythagoras at ang Pythagoreans, Empedocles at Anaxagoras, ang sinaunang Greek atomists - Leucippus at Democritus.

Pangalawang yugto sumasaklaw sa panahon mula sa humigit-kumulang kalahati ng ika-5 siglo. at hanggang sa katapusan ng Pamamahala ng Estado. BC. Karaniwan itong nailalarawan bilang klasiko. Ang panahong ito ay nauugnay sa mga aktibidad ng natitirang mga pilosopong Griyego- Socrates, Plato at Aristotle, na ang mga pananaw ay ang rurok ng sinaunang Griyego, at marahil ang pilosopiya ng mundo.

Ikatlong yugto sa pag-unlad ng sinaunang pilosopiya - ang pagtatapos ng GU-II na siglo. BC. karaniwang tinutukoy bilang Hellenistic (Ang Hellene ay ang sariling pangalan ng mga sinaunang Griyego; Ang Hellenism ay isang panahon sa kasaysayan ng Silangang Mediteraneo, Kanlurang Asya at rehiyon ng Black Sea mula noong mga kampanya ni Alexander the Great 334-324 BC). Sa kaibahan sa klasikal na yugto, na nauugnay sa paglitaw ng mga sistemang pilosopikal na makabuluhan sa kanilang nilalaman, sa parehong oras ay lumitaw ang isang bilang ng mga pilosopikal na uso: akademikong pilosopiya (Platonic Academy), Peripatetics (Aristotelian Lyceum), Stoic at Epicurean na mga paaralan, pag-aalinlangan. Ang mga kilalang pilosopo sa panahong ito ay sina Theophrastus at Epicurus. Gayunpaman, ang lahat ng mga paaralan ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang paglipat mula sa pagkomento sa mga turo ni Plato at Aristotle sa mga problema ng etika, pangangaral ng pag-aalinlangan at stoicism.

Si Epicurus (341-270 BC), ay isinilang sa isla ng Samos sa pamilya ng isang Athenian settler at guro. Sa edad na 14 nagsimula siyang mag-aral ng agham. Sa 18 taon dumating siya sa Athens, pagkatapos ay lumipat sa Asia Minor (modernong Türkiye). SA 306 BC bumalik sa Athens at nagtatag ng kanyang sariling paaralan, ang Hardin ng Epicurus. Hinati ni Epicurus ang kanyang pagtuturo sa tatlong bahagi: canonics - ang teorya ng kaalaman, physics - ang doktrina ng kalikasan at etika. Binuo niya ang atomistic na doktrina ng Democritus, na naniniwala na sa Uniberso mayroong mga katawan lamang na matatagpuan sa kalawakan. Ang mga katawan ay direktang nakikita ng mga pandama, at ang pagkakaroon ng walang laman na espasyo sa pagitan ng mga katawan ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na kung hindi man ay magiging imposible ang paggalaw. Mula sa mga gawa ni Epicurus, iilan lamang ang orihinal na nakarating sa ating mga inapo: "Liham kay Herodes mula kay y" at "Liham kay Pythocles," na sumasalamin sa kanyang mga pananaw sa kalikasan; "Ang liham kay Mena" sa pamamagitan niya "ay sumasalamin sa etikal na pananaw, at "Pangunahin Ang mga saloobin" ni Epicurus ay nagbibigay ng ideya ng kanyang mga pangunahing ideya sa isang aphoristic na anyo. Namatay si Epicurus sa edad na 71, malubhang may sakit, siya ay pinahirapan ng mga pagsusuka, mga bato ay lumalabas sa kanyang mga bato, at siya ay sinaktan ng ibang mga karamdaman.Isang araw ay hiniling niyang punuin ng mainit na tubig ang isang tansong banyera at humiga sa kanya, uminom ng hindi natunaw na alak, hiniling sa kanyang mga kaibigan na huwag kalimutan ang kanyang mga turo, at kaya namatay. Ipinagpatuloy ng mga Epicureo ang kanyang mga turo, na nagtitipon sa hardin na pag-aari. kay Epicurus at ipinamana sa paaralan.Si Epicurus ay hinalinhan ni Ermarch ng Mytilene, na iginiit na ang kapakinabangan ay nakasalalay sa batayan ng lahat ng mga batas Ang systematizer ng mga ideya ni Epicurus ay si Philodem ng Gadara.

Pang-apat Ang yugto sa pag-unlad ng sinaunang pilosopiya ay sumasaklaw sa panahon mula sa ika-1 siglo. BC. at hanggang sa V-VI siglo, kung kailan mapagpasyang papel V sinaunang mundo Nagsimulang maglaro ang Roma, na sa ilalim ng impluwensya ng Greece ay nahulog din. Gayunpaman, sa pilosopiyang Romano ito ay kabaligtaran - ito ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng Griyego, lalo na ang panahon ng Hellenistic, na natapos sa simula ng ikalawang quarter ng ika-1 siglo. Mayroon itong tatlong direksyon: pagiging matatag(Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), epicureanism(Titus Lucretius Carus) pag-aalinlangan(Sextus Empiricus).

Noong ika-3-5 siglo, umusbong at umunlad ang pilosopiyang Romano Neoplatonismo, ang pinakakilalang kinatawan nito ay si Plotinus. Malaki ang impluwensya ng neoplatonismo hindi lamang sa pilosopiyang Kristiyano noong unang panahon, kundi pati na rin sa lahat ng pilosopiyang relihiyon sa medieval.

Plotinus(204-270), tagapagtatag ng Neoplatonismo, ay ang pinakahuli sa mga pangunahing pilosopo noong unang panahon. Di-nagtagal pagkatapos ng kanyang kapanganakan, naganap ang mga makabuluhang proseso sa pulitika: ang mga pormasyong militar ay nakakuha ng tunay na kapangyarihan ng estado at ipinakilala ng utos ng hukbo ang kasanayan sa pagpili ng mga emperador para sa kabayaran sa pera. Nagsimula ang alitan sibil, nagsimula ang pagpatay sa mga emperador upang hatiin ang imperyo. Ito pinadali ang mga target na pagsalakay sa Imperyo ng Roma ng mga Aleman mula sa hilaga at mga Persian mula sa silangan. Binawasan ng digmaan at epidemya ang populasyon ng Imperyong Romano ng halos isang katlo. Ang mga lungsod na tagapagdala ng kultura ay nagdusa lalo na nang husto. Lumalayo si Plotinus mula sa tanawin ng pagkasira at kahirapan sa totoong mundo upang pagnilayan ang walang hanggang mundo ng kabutihan at kagandahan. Binibigyang-kahulugan niya ang mga gawa ni Plato, sinusubukang bumuo ng ilang pagkakahawig ng isang sistema. Bago kay Plotinus ay ang doktrina ng unang prinsipyo ng lahat ng bagay - ang Isa, na mismo ay mas mataas kaysa sa mga bagay. Ang Isa, ang simula ng lahat ng bagay, tulad ni Plato, ay tinawag na mabuti ni Plotinus at inihambing sa Araw. Ito ay laban sa madilim at walang anyo na bagay, ang prinsipyo ng kasamaan. Ang uniberso ng Plotinus ay static. Ang bawat mas mababang antas dito ay walang hanggan na ipinanganak mula sa pinakamataas, at ang pinakamataas ay nananatiling walang hanggan na hindi nagbabago at, sa panganganak, ay hindi nagdurusa ng pinsala. Ang Isa ay walang hanggang nagniningning sa napakagandang kabutihan nito.

Kaya, masasabi natin na ang sinaunang Kanluranin, sinaunang, una lamang ang Griyego at pagkatapos ang pilosopiyang Romano, na umiral nang higit sa isang milenyo (mula ika-6 na siglo BC hanggang ika-6 na siglo), ay dumaan, tulad ng lahat ng sinaunang kultura, isang saradong siklo mula sa pinagmulan tungo sa kaunlaran, at sa pamamagitan nito tungo sa pagbaba at kamatayan.

Kasunod nito, ang mga ideya ng sinaunang pilosopiya ay naging batayan ng medyebal na pilosopiya at itinuturing na pangunahing mapagkukunan ng pag-unlad ng kaisipang panlipunan ng Europa.

Sa sinaunang pilosopiya, mayroong 4 na pangunahing panahon: Likas na pilosopikal (pre-classical) na yugto (7-5 ​​na siglo BC, Klasikal na yugto (5-4 na siglo BC), Hellenistic-Roman na yugto (4 na siglo BC .C. - 3rd siglo AD), ang huling yugto (3-6 na siglo AD).

Ang pre-classical na sinaunang pilosopiya ay lumitaw sa mga sinaunang lungsod-estado ng Greece (polises): Miletus, Ephesus, Elea, atbp. Ito ay isang koleksyon ng mga paaralang pilosopikal na ipinangalan sa mga kaukulang patakaran. Ang mga likas na pilosopo (isinalin bilang mga pilosopo ng kalikasan) ay isinasaalang-alang ang mga problema ng sansinukob sa pagkakaisa ng kalikasan, mga diyos at tao; Bukod dito, ang kalikasan ng kosmos ang nagpasiya sa kalikasan ng tao. Ang pangunahing tanong bago klasikal na pilosopiya may tanong tungkol sa pangunahing prinsipyo ng mundo.

Mga unang likas na pilosopo itinampok ang problema ng cosmic harmony, kung saan ang pagkakatugma ay dapat na tumutugma buhay ng tao(cosmological approach).

U late natural philosophers ang kontemplatibong diskarte ay pinagsama sa paggamit ng lohikal na argumentasyon, at isang sistema ng mga kategorya ang umusbong.

Ang mga likas na pilosopo ay kinabibilangan ng:

Yugto ng klasiko (ika-5-4 na siglo BC)

Ang kasagsagan ng sinaunang pilosopiya. Sa yugtong ito, ang sentro ng pilosopikal na pag-iisip ay ang Athens, kaya naman tinawag din itong Athenian. Mga pangunahing tampok ng klasikal na yugto:

• lumilitaw ang mga sistematikong aral (orihinal na sistemang pilosopikal);
• paglipat ng atensyon ng mga pilosopo mula sa "kalikasan ng mga bagay" sa mga tanong ng etika, moralidad, mga problema ng lipunan at pag-iisip ng tao;

Karamihan mga sikat na pilosopo ng klasikal na panahon ay ang mga sinaunang Griyegong palaisip na sina Socrates, Plato at Aristotle, gayundin ang mga sopistikadong pilosopo.

Mga Sophist (sa pagsasalin mula sa Greek - "mga pantas, eksperto") - isang pangkat ng mga sinaunang Greek enlighteners mula sa kalagitnaan ng ika-5 hanggang unang kalahati. ika-4 na siglo BC. Matatawag silang mga propesyunal na pilosopo, dahil ang mga sophist ay nagturo ng lohika, oratoryo at iba pang mga disiplina sa mga nagnanais sa kanila na may bayad. Nilagyan nila ng partikular na kahalagahan ang kakayahang kumbinsihin at patunayan ang anumang posisyon (kahit na hindi tama).

Mga tampok ng pilosopiya ng mga Sophist:

• isang pagliko mula sa natural na mga problemang pilosopikal sa tao, lipunan at pang-araw-araw na problema;
• pagtanggi sa mga lumang kaugalian at karanasan ng nakaraan, kritikal na saloobin sa relihiyon;
• pagkilala sa tao bilang “sukatan ng lahat ng bagay”: malaya at malaya sa kalikasan;

Ang mga Sophist ay hindi lumikha ng isang pilosopikal na doktrina, ngunit sila ay pumukaw ng interes kritikal na pag-iisip at pagkatao ng tao.

Kabilang sa mga senior sophist ang (ika-2 kalahati ng ika-5 siglo BC): Gorgias, Protagoras, Hippias, Prodicus, Antiphon, Critias.

Ang mga nakababatang sophist ay kinabibilangan ng: Lycophron, Alcidamont, Thrasymachus.

Socrates (469-399 BC) - itinuturing na tagapagtatag ng klasikal na pilosopiya. Tulad ng mga Sophist, ginawa niya ang tao at ang kanya panloob na mundo, gayunpaman, itinuring niyang baog at mababaw ang kanilang pagtuturo. Kinuwestiyon niya ang pagkakaroon ng mga diyos at inilagay ang katwiran, katotohanan at kaalaman sa unahan.

Ang mga pangunahing ideya ni Socrates:

• Ang kaalaman sa sarili ay parehong paghahanap para sa kaalaman at kabutihan.
• Ang pag-amin sa iyong kamangmangan ay naghihikayat sa iyo na palawakin ang iyong kaalaman.
• Mayroong mas mataas na Isip, na kumalat sa buong Uniberso, at ang isip ng tao ay isang maliit na bahagi lamang nito.

Ang esensya ng buhay ni Socrates ay ang kanyang pakikipag-usap sa kanyang mga estudyante at pakikipag-usap sa kanyang mga kalaban. Naniniwala siya na ang paraan upang maunawaan ang katotohanan ay maieutics (isang pamamaraan na kanyang inimbento, sa Griyego ay nangangahulugang midwifery) - ang paghahanap ng katotohanan sa pamamagitan ng diyalogo, kabalintunaan at kolektibong pagmumuni-muni. Si Socrates ay kinikilala din sa pag-imbento ng inductive method, na humahantong mula sa partikular hanggang sa pangkalahatan.

Dahil mas pinili ng pilosopo na ipahayag ang kanyang mga turo nang pasalita, ang mga pangunahing probisyon nito ay dumating sa atin sa muling pagsasalaysay ni Aristophanes, Xenophon at Plato.

Plato (Athenian) tunay na pangalan - Aristocles (427-347 BC). Ang estudyante at tagasunod ni Socrates, ay nangaral sa buong buhay niya moral na kahulugan kanyang mga ideya. Itinatag niya ang kanyang sariling paaralan, na tinatawag na Academy, sa mga suburb ng Athens, at inilatag ang pundasyon para sa isang ideyalistang kalakaran sa pilosopiya.

Ang batayan ng mga turo ni Plato ay binubuo ng tatlong konsepto: "isa" (ang batayan ng lahat ng nilalang at katotohanan), isip at kaluluwa. Pangunahing tanong ang kanyang pilosopiya ay ang relasyon sa pagitan ng pagiging at pag-iisip, materyal at ideal.

Ayon sa idealistikong teorya ni Plato, ang mundo ay nahahati sa 2 kategorya:

• mundo ng pagiging- isang tunay, materyal na mundo kung saan ang lahat ay nababago at hindi perpekto. Ang mga materyal na bagay ay pangalawa at isang pagkakahawig lamang ng kanilang mga ideal na imahe;
• mundo ng mga ideya, o “eidos” - mga pandama na imahe na pangunahin at naiintindihan ng isip. Ang bawat bagay, bagay o phenomenon ay may sariling ideya. Ang pinakamataas na ideya ay ang ideya ng Diyos, ang lumikha ng kaayusan ng mundo (demiurge).

Bilang bahagi ng kanyang pilosopiya, binuo din ni Plato ang doktrina ng kabutihan at nilikha ang teorya ng perpektong estado.

Iniharap ni Plato ang kanyang mga ideya pangunahin sa genre ng mga liham at diyalogo (ang pangunahing karakter nito ay si Socrates). Kasama sa kanyang mga gawa ang 34 na mga diyalogo sa kabuuan. Ang pinakasikat sa kanila: "The Republic", "Sophist", "Parmenides", "Theaetetus".

Ang mga ideya ni Plato ay may malaking impluwensya kapwa sa mga sumunod na pilosopikal na paaralan ng unang panahon at sa mga nag-iisip ng Middle Ages at Modern times.

Aristotle (384 – 322 BC). Si Aristotle ay isang mag-aaral ni Plato at gumugol ng dalawampung taon sa kanyang Academy. Matapos ang pagkamatay ni Plato, nagsilbi siyang tagapagturo kay Alexander the Great sa loob ng walong taon, at noong 335-334. BC. itinatag ang kanyang sariling institusyong pang-edukasyon sa paligid ng Athens, ang Lyceum, kung saan nagturo siya kasama ang kanyang mga tagasunod. Gumawa siya ng sarili niyang sistemang pilosopikal batay sa lohika at metapisika.

Binuo ni Aristotle ang mga pangunahing prinsipyo ng pilosopiya ni Plato, ngunit sa parehong oras ay pinuna ang marami sa mga aspeto nito. Sabihin nating naniniwala siya na hindi ang pagmumuni-muni ng abstract na "mga ideya" ang humahantong sa pinakamataas na katotohanan, ngunit ang pagmamasid at pag-aaral ng totoong mundo.

Mga pangunahing prinsipyo ng pilosopiya ni Aristotle:

• sa batayan ng anumang bagay ay: bagay at anyo (ang materyal na kakanyahan at ideya ng bagay);
• ang pilosopiya ay ang unibersal na agham ng pagiging, nagbibigay ito ng katwiran para sa lahat ng agham;
• ang batayan ng agham ay sensory perception (opinyon), ngunit ang tunay na kaalaman ay makakamit lamang sa tulong ng katwiran;
• ang paghahanap para sa una o huling dahilan ay mahalaga;
• ang pangunahing dahilan ng buhay ay kaluluwa- ang kakanyahan ng pagiging ng anumang bagay. May: lower (vegetative), middle (hayop) at higher (reasonable, human) soul, na nagbibigay ng kahulugan at layunin sa buhay ng tao.

Muling inisip ni Aristotle at ginawang pangkalahatan ang kaalamang pilosopikal ng lahat ng naunang sinaunang nag-iisip. Siya ang unang nag-systematize ng mga umiiral na agham, na hinati ang mga ito sa tatlong grupo: teoretikal (physics, matematika, pilosopiya), praktikal (kabilang kung saan ang isa sa mga pangunahing ay pulitika) at patula, na kinokontrol ang paggawa ng iba't ibang mga bagay). Binuo din niya ang teoretikal na pundasyon ng etika, aesthetics, pilosopiyang panlipunan at pangunahing istraktura kaalamang pilosopikal. Si Aristotle ang may-akda ng geocentric system sa cosmology, na umiral hanggang sa heliocentric system ng Copernicus.

Ang pagtuturo ni Aristotle ay ang pinakamataas na tagumpay ng sinaunang pilosopiya at natapos ang klasikal na yugto nito.

Hellenistic-Roman stage (4th century BC - 3rd century AD)

Ang panahong ito ay kinuha ang pangalan nito mula sa estadong Griyego ng Hellas, ngunit kasama rin ang pilosopiya ng lipunang Romano. Sa oras na ito, sa sinaunang pilosopiya ay nagkaroon ng pagtanggi na lumikha ng mga pangunahing sistemang pilosopikal at isang paglipat sa mga problema ng etika, kahulugan at mga halaga ng buhay ng tao.

Pangwakas na yugto (ika-3-6 na siglo AD)

Panahon mula ika-3 hanggang ika-6 na siglo AD kabilang ang pilosopiya ng hindi lamang ng Griyego, kundi pati na rin ng mundong Romano. Sa yugtong ito, nagkaroon ng krisis sa lipunang Romano, na makikita sa panlipunang pag-iisip. Ang interes sa makatwirang pag-iisip ay nawala, ang katanyagan ng iba't ibang mistikal na turo at ang impluwensya ng Kristiyanismo ay lumago.

Ang pinaka-maimpluwensyang pagtuturo sa panahong ito ay Neoplatonismo, karamihan kilalang kinatawan na si Plotinus (205-270 AD).

Ang mga kinatawan ng Neoplatonismo ay nagbigay kahulugan sa mga turo ni Plato at pinuna ang lahat ng kasunod na kilusan. Ang mga pangunahing ideya ng Neoplatonismo ay:

• Lahat ng mas mababa ay dumadaloy mula sa Mas Mataas. Ang pinakamataas ay ang Diyos, o isang uri ng prinsipyong pilosopikal. Ang Supremo ay hindi mauunawaan ng katwiran, sa pamamagitan lamang ng mystical ecstasy.
• Ang kakanyahan ng kaalaman ay ang kaalaman sa banal na prinsipyo, na naglalaman ng pagiging tunay.
• Ang mabuti ay espirituwalidad, paglaya mula sa katawan, asetisismo.

Mga kapaki-pakinabang na mapagkukunan

1. "Pilosopiya. Kurso ng mga lektura” / B.N. Bessonov. – M.-LLC “AST Publishing House”, 2002
2. "Pilosopiya. Maikling kurso» / Moiseeva N.A., Sorokovikova V.I – St. Petersburg-Petersburg, 2004
3. "Pilosopiya: isang aklat-aralin para sa mga unibersidad" / V.F. Titov, I.N. Smirnov - M. graduate School, 2003
4. "Pilosopiya: isang aklat-aralin para sa mga mag-aaral sa mas mataas na edukasyon institusyong pang-edukasyon» / Yu.M. Khrustalev - M.: Publishing Center "Academy", 2008.
5. “Philosophy: a textbook for higher educational institutions” / executive editor, Ph.D. V.P. Kokhanovsky - Rostov n/a: "Phoenix", 1998

Sinaunang pilosopiya: mga yugto ng pag-unlad, mga kinatawan at mga tampok na-update: Oktubre 30, 2017 ni: Mga Artikulo sa Siyentipiko.Ru

Mga tampok ng sinaunang pilosopiya

Ang pag-unlad ng sinaunang pilosopiya ay ang pinakamahalagang yugto sa makasaysayang dinamika ng paksa ng kaalamang pilosopikal. Sa loob ng balangkas ng sinaunang pilosopiya, ontolohiya at metapisika, epistemolohiya at lohika, antropolohiya at sikolohiya, ang pilosopiya ng kasaysayan at aesthetics, moral at politikal na pilosopiya ay binibigyang-diin.

Sinaunang pilosopiya(unang Griyego at pagkatapos ay Romano) ay sumasaklaw ng higit sa isang libong taon mula noong ika-6 na siglo. BC e. hanggang VI siglo AD e. Ang sinaunang pilosopiya ay nagmula sa sinaunang Griyego (lungsod-estado) na may demokratikong oryentasyon at ang nilalaman nito, mga pamamaraan at layunin ay naiiba sa mga silangang pamamaraan ng pilosopiya, ang mitolohiyang pagpapaliwanag ng katangian ng daigdig ng sinaunang kultura. Pagbuo pilosopikal na pananaw ang mundo ay inihanda ng sinaunang panitikan at kultura ng Griyego (ang mga gawa ni Homer, Hesiod, gnomic poets), kung saan ang mga tanong ay itinaas tungkol sa lugar at papel ng tao sa uniberso, nabuo ang mga kasanayan sa pagtatatag ng mga motibo (mga dahilan) ng mga aksyon, at artistikong mga imahe ay nakabalangkas ayon sa mga damdamin ng pagkakatugma, proporsyon at sukat.

Maaga pilosopiyang Griyego gumagamit ng kamangha-manghang imahe at metaporikal na wika. Ngunit kung para sa mito ang larawan ng mundo at tunay na mundo ay hindi naiiba, pagkatapos ang pilosopiya ay bumalangkas bilang pangunahing layunin nito ang pagnanais para sa katotohanan, isang dalisay at walang pag-iimbot na pagnanais na mapalapit dito. Ang pagkakaroon ng kumpletong katotohanan, ayon sa sinaunang tradisyon, ay itinuturing na posible lamang ng mga diyos. Ang tao ay hindi maaaring sumanib kay "sophia" dahil siya ay mortal, may hangganan at limitado ang kaalaman. Samakatuwid, tanging isang walang pigil na pagnanais para sa katotohanan ang magagamit sa isang tao, na hindi pa ganap na nakumpleto, aktibo, aktibo, madamdamin. pagnanais para sa katotohanan, pag-ibig para sa karunungan, kung ano ang ipinapahayag mismo ng konsepto "pilosopiya". Ang pagiging ay nauugnay sa maraming patuloy na pagbabago ng mga elemento, at ang kamalayan ay nauugnay sa isang limitadong bilang ng mga konsepto na pumipigil sa magulong pagpapakita ng mga elemento.

Hanapin ang pangunahing prinsipyo ng mundo sa pagbabago ng sirkulasyon ng phenomena ay ang pangunahing nagbibigay-malay na layunin ng sinaunang pilosopiyang Griyego. Samakatuwid, ang sinaunang pilosopiya ay maaaring maunawaan bilang doktrina ng "unang mga prinsipyo at sanhi". Ayon sa pamamaraan nito, ang makasaysayang uri ng pilosopiya na ito ay naglalayong ipaliwanag nang makatwiran ang pagkakaroon, katotohanan sa kabuuan. Para sa sinaunang pilosopiya, makabuluhan ang makatwirang ebidensya, lohikal na argumentasyon, retorika-deduktibong katwiran, at mga logo. Ang paglipat "mula sa mito hanggang sa mga logo" ay lumikha ng isang kilalang vector ng pag-unlad ng parehong espirituwal na kultura at Europa.

Ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng sinaunang pilosopiya

Sa pag-unlad ng sinaunang pilosopiya mayroong apat na pangunahing yugto(makikita mo ang detalyadong dibisyon ng mga paaralang pilosopikal sa talahanayan sa ibaba).

Unang yugto – 6-5 na siglo BC e. "pre-Socratic" . Ang mga pilosopo na nabuhay bago si Socrates ay tinatawag na pre-Socratics. Kabilang dito ang mga pantas mula sa Miletus (Miletus school - Thales, Anaximander, Anaximenes), Heraclitus mula sa Ephesus, ang Eleatic school (Parmenides, Zeno), Pythagoras at ang Pythagoreans, atomists (Leucippus at Democritus). Ang mga likas na pilosopo ay nakikitungo sa problema ng arche (Greek arhe - simula) - ang pinag-isang batayan ng uniberso (senior physicists) at ang mga problema ng integral unity ng maramihang mga mundo (junior physicists).

Ang sentral na paksa ng kaalaman sa sinaunang Greek natural philosophy acts space, at ang pangunahing anyo ng pagtuturong pilosopikal ay mga modelong kosmolohiya. Ang sentral na tanong ng ontolohiya - ang tanong ng kakanyahan at istraktura ng mundo - ay naka-highlight mula sa pananaw ng tanong ng pinagmulan nito.

Pangalawang yugto – humigit-kumulang kalagitnaan ng ika-5 – huling bahagi ng ika-4 na siglo BC. e. – klasiko. Ang paglitaw ng klasikal na pilosopiya ay nagmamarka ng isang radikal na pagliko sa lohikal-epistemolohiko, sosyo-politikal, moral-etikal at antropolohikal na mga isyu. Ang pagliko na ito ay nauugnay sa sopistikadong tradisyon at sa pigura ni Socrates. Sa loob ng balangkas ng mature classics, ang mga perpektong halimbawa ng systemic abstract theoretical at philosophical concepts ay binuo, na tumutukoy sa canon ng Western European philosophical tradition (Plato at Aristotle).

Ikatlong yugto - pagtatapos ng ika-4-2 siglo. BC e. karaniwang tinatawag na Hellenistic. Kabaligtaran sa nauna, na nauugnay sa paglitaw ng makabuluhan, malalim sa nilalaman at unibersal sa tema, mga sistemang pilosopikal, iba't ibang mga eclectic na nakikipagkumpitensyang pilosopikal na paaralan ay nabuo: peripatetics, akademikong pilosopiya (Plato's Academy, Stoic at Epicurean na mga paaralan, pag-aalinlangan). Ang lahat ng mga paaralan ay nagkakaisa sa pamamagitan ng isang tampok: ang paglipat mula sa pagkomento sa mga turo ni Plato at Aristotle hanggang sa pagbuo ng mga problema sa etika, moralistikong katapatan sa panahon ng paghina ng kulturang Helenistiko. Pagkatapos ay naging tanyag ang mga gawa ni Theophrastus, Carneades, Epicurus, Pyrrho at iba pa.

Ikaapat na yugto – ika-1 siglo BC e. – 5-6 na siglo sa. e. - ang panahon kung kailan nagsimulang gumanap ang Roma ng isang mapagpasyang papel sa unang panahon, kung saan ang impluwensya ng Greece ay nahulog din. Ang pilosopiyang Romano ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng Griyego, lalo na ang Hellenistic. May tatlong paaralan ng pag-iisip sa pilosopiyang Romano: Stoicism (Seneca, Epictetus, Marcus Aurelius), skepticism (Sextus Empiricus), Epicureanism (Titus Lucretius Carus). Noong ika-3-5 siglo. n. e. Ang neoplatonismo ay lumitaw at umunlad sa pilosopiyang Romano, isang tanyag na kinatawan kung saan ay ang pilosopo na si Plotinus. Malaki ang impluwensya ng neoplatonismo hindi lamang sa unang pilosopiyang Kristiyano, kundi sa lahat ng ito.

Mga sanggunian:

1. World Encyclopedia: Pilosopiya / Pangunahing. siyentipiko ed. at comp. A. A. Gritsanov. - M.: AST, Mn.: Pag-aani, - Makabagong manunulat, 2001. - 1312 p.

2. Kasaysayan ng pilosopiya: Isang handbook para sa isang mataas na paaralan. - Kh.: Prapor, 2003. - 768 p.

Ang mga kinakailangan para sa paglitaw ng sinaunang pilosopiya ay nabuo noong ika-9 - ika-7 siglo. BC. sa proseso ng pagbuo at pagpapalakas ng lipunan ng Iron Age. Ang prosesong ito sa European Mediterranean ay nangyari nang mas intensive kaysa sa mga bansa Sinaunang Silangan, at ang mga kahihinatnan nito kapwa sa pang-ekonomiya at sosyo-politikal na larangan ay mas radikal. Ang masinsinang pag-unlad ng dibisyon ng paggawa, ang paglitaw ng mga bagong kumplikadong spheres ng buhay, ang mabilis na pag-unlad ng kalakalan at trade-monetary na relasyon, nabigasyon at paggawa ng barko na kinakailangan para sa kanilang pagpapatupad ng maraming positibong kaalaman, sa isang banda, at nagsiwalat ng mga limitasyon ng relihiyoso at mitolohiyang paraan ng regulasyon pampublikong buhay, kasamang iba.

Ang paglago ng ekonomiya ng Greece sa panahong ito ay humantong sa pagtaas ng bilang ng mga kolonya, pagtaas ng populasyon at konsentrasyon nito sa mga lungsod, na nag-ambag sa pagtaas ng proporsyon ng pang-aalipin at paggawa ng mga alipin sa lahat ng larangan ng buhay pang-ekonomiya, at sa ang komplikasyon ng istrukturang panlipunan at pampulitikang organisasyon ng Greece. Ang isang dinamiko at demokratikong samahan ng polis ay kinasasangkutan ng masa ng malayang populasyon sa larangan ng aktibidad na pampulitika, pinasigla ang aktibidad ng lipunan ng mga tao, sa isang banda ay hinihiling, at sa kabilang banda, nagbigay inspirasyon sa pag-unlad ng kaalaman tungkol sa lipunan at estado, ng tao. mga psychologist, ang organisasyon ng mga prosesong panlipunan at ang kanilang pamamahala.

Ang lahat ng mga salik sa itaas ay sama-samang nag-ambag sa masinsinang paglago ng positibong kaalaman, pinabilis ang proseso ng pag-unlad ng intelektwal ng tao, at ang pagbuo ng mga makatwirang kakayahan sa kanya. Ang pamamaraan ng patunay at pagbibigay-katwiran ay inaasahan at malawakang ginagamit sa panlipunang kasanayan, na hindi alam ng Sinaunang Silangan at kung wala ang agham bilang isang dalubhasang anyo ng aktibidad na nagbibigay-malay ay imposible. Ang lohikal na napatunayan at makatwirang napatunayan na kaalaman ay nakakuha ng katayuan ng panlipunang halaga. Sinira ng mga pagbabagong ito ang mga tradisyunal na anyo ng pag-oorganisa ng buhay panlipunan at nangangailangan mula sa bawat tao ng isang bagong posisyon sa buhay, na ang pagbuo nito ay hindi matiyak ng mga lumang paraan ng ideolohiya. Mayroong isang kagyat na pangangailangan para sa isang bagong pananaw sa mundo, at ang kinakailangan at sapat na mga kinakailangan para sa pagsilang nito ay nilikha. Ang pilosopiya na nabuo sa sinaunang Greece noong ika-7 hanggang ika-6 na siglo ay naging isang pananaw sa mundo. BC.

Periodization ng sinaunang pilosopiya

Ayon sa kaugalian, mayroong tatlong pangunahing yugto sa kasaysayan ng sinaunang pilosopiya. Ang unang yugto ay sumasaklaw sa panahon mula sa kalagitnaan ng ika-7 hanggang kalagitnaan ng ika-5 siglo. BC. at tinatawag natural na pilosopiko o pre-Socratic. Ang pangunahing layunin ng pilosopikal na pananaliksik sa yugtong ito ay kalikasan, at ang layunin ng kaalaman ay ang paghahanap para sa orihinal na mga pundasyon ng pagkakaroon ng mundo at tao. Ang tradisyong ito ng paghihinuha ng magkakaibang mundo mula sa iisang pinagmulan ay sinimulan ng mga pilosopo Milesian school(Thales, Anaximenes, Anaximander), nagpatuloy sa mga gawa ng sikat na Griyegong dialectician na si Heraclitus ng Ephesus at mga kinatawan Eleatic na paaralan(Xenophanes, Parmenides, Zeno) at naabot ang natural na pilosopikal na pagkumpleto nito sa atomistic na konsepto ng Democritus. Sa pagtatapos ng VI - simula ng V siglo. BC. sa ilalim ng impluwensya ng mga kontradiksyon na lumitaw sa proseso ng paghahanap ng sustansya bilang batayan ng lahat ng bagay, muling itinuon ng Eleatics ang pilosopiya tungo sa isang haka-haka na pagsusuri ng pag-iral. Inihayag nila ang mga limitasyon ng mga pandama na ideya tungkol sa istruktura ng mundo at iminungkahi na makilala at ihiwalay ang mga paghatol batay sa mga damdamin mula sa katotohanan, na nakakamit sa pamamagitan ng katwiran. Binago ng Eleatics ang cosmological orientation ng natural na pilosopiya sa ontology.

Ang mga natatanging katangian ng sinaunang natural na pilosopiya ay cosmocentrism, ontologism, aestheticism, rationalism, archetypicality. Ang mundo dito ay lumilitaw bilang isang ordered at rationally organized cosmos, kung saan ang unibersal na batas-Logos ay nagbibigay ng pagkakaisa, simetrya at kagandahan at sa gayon ay ginagawa itong isang bagay ng aesthetic na kasiyahan. Ang layunin ng tao ay nakikita na, sa tulong ng katwiran, na maunawaan ang mga pinagmulan ng kosmikong kagandahang ito at ayusin ang kanyang buhay alinsunod dito.

Ang ikalawang yugto ay tumagal mula sa kalagitnaan ng ika-5 hanggang sa katapusan ng ika-4 na siglo. BC. at nakuha ang pangalan klasikal na sinaunang panahon. Nagsimula ang yugtong ito mga sophist, na muling nag-orient ng pilosopiya mula sa pag-aaral ng kalikasan hanggang sa kaalaman ng tao. Ang mga sophist ay ang mga nagtatag ng antropolohikal na tradisyon sa sinaunang pilosopiya. Ang pangunahing problema sa mga Sophist, nagiging ang tao at ang mga anyo ng kanyang presensya sa mundo. "Ang tao ang sukatan ng lahat ng bagay" - ang mga salitang ito ni Protagoras ay sumasalamin sa kakanyahan ng nabanggit na reorientation. Hindi ka maaaring magpanggap na alam mo ang mundo nang hindi mo nakikilala ang isang tao. Ang mundo ay palaging naglalaman ng mga tampok na ibinibigay ng isang tao dito, at may kaugnayan lamang sa isang tao ang mundo ay nakakakuha ng kahulugan at kahalagahan. Imposibleng isaalang-alang ang mundo sa labas ng tao, nang hindi isinasaalang-alang ang kanyang mga halaga, interes at pangangailangan. At dahil ang mga layunin, interes at pangangailangan na ito ay patuloy na nagbabago, kung gayon, una, walang pangwakas, ganap na kaalaman, at pangalawa, ang kaalamang ito ay may halaga lamang sa loob ng balangkas ng praktikal na tagumpay at para lamang sa pagkamit nito. Ang pakinabang na maidudulot ng kaalaman sa isang tao ay nagiging layunin ng kaalaman at ang pamantayan ng katotohanan nito. Ang mga prinsipyo ng pilosopikal na talakayan, ang pamamaraan ng lohikal na argumentasyon, ang mga tuntunin ng mahusay na pagsasalita, ang mga paraan upang makamit ang tagumpay sa politika - ito ang saklaw ng mga interes ng mga sophist.

Si Socrates ay nagbibigay ng sistematiko sa paksang ito. Sumasang-ayon siya sa mga sophist na ang kakanyahan ng tao ay dapat hanapin sa globo ng espiritu, ngunit hindi kinikilala ang kanilang relativism at epistemological pragmatism. Ang layunin ng pagkakaroon ng tao ay pampublikong kabutihan bilang isang kinakailangan masayang buhay, hindi ito makakamit nang walang dahilan, nang walang malalim na kaalaman sa sarili. Pagkatapos ng lahat, tanging ang kaalaman sa sarili ang humahantong sa karunungan, ang kaalaman lamang ang nagpapakita ng mga tunay na halaga sa isang tao: Kabutihan, Katarungan, Katotohanan, Kagandahan. Si Socrates ang lumikha ng pundasyon ng moral na pilosopiya; sa kanyang trabaho, ang pilosopiya ay nagsimulang magkaroon ng hugis bilang isang reflexive theory, kung saan ang mga isyung epistemological ay ipinagmamalaki ng lugar. Ang katibayan nito ay ang kredo ni Socrates: "Kilalanin mo ang iyong sarili."

Ang tradisyong Socratic na ito ay natagpuan ang pagpapatuloy nito hindi lamang sa tinatawag na mga paaralang Socratic (Megarians, Cynics, Cyrenaics), ngunit pangunahin sa gawain ng kanyang mga dakilang tagasunod na sina Plato at Aristotle. Ang mga pilosopikal na pananaw ni Plato ay binigyang inspirasyon ng pangangatwiran ni Socrates tungkol sa mga etikal na konsepto at ang kanyang paghahanap ng mga ganap na kahulugan ng mga ito. Tulad ng, mula sa pananaw ni Socrates, sa larangan ng moralidad ang isang tao ay naghahanap ng mga halimbawa ng kabutihan at katarungan, kaya, ayon kay Plato, hinahanap niya ang lahat ng iba pang mga Ideya para sa kapakanan ng pag-unawa sa mundo, ang mga Universal na gumagawa ng kaguluhan. , pagkalikido at pagkakaiba-iba ng mundong empirikal na naa-access sa pag-unawa at kung saan magkasama silang bumubuo sa tunay na mundo ng pag-iral. Sila ang dahilan ng layunin ng mundo, ang pinagmulan ng cosmic harmony, ang kondisyon para sa pagkakaroon ng isip sa kaluluwa at kaluluwa sa katawan. Ito ay isang mundo ng mga tunay na halaga, isang hindi masisira na kaayusan, isang mundo na hiwalay sa arbitraryo ng tao. Ginagawa nitong si Plato ang tagapagtatag ng layunin na idealismo, isang pilosopikal na doktrina ayon sa kung saan ang mga kaisipan at mga konsepto ay umiral nang obhetibo, independiyente sa kalooban at kamalayan ng tao, at ang dahilan at kondisyon ng pagkakaroon ng mundo.

Naabot ng sinaunang pilosopiya ang pinakamataas na pamumulaklak nito sa akda ni Aristotle. Hindi lamang niya na-systematize ang kaalaman na naipon ng unang panahon, ngunit binuo din ang lahat ng mga pangunahing seksyon ng pilosopiya. Ang kanyang pag-iisip ay lumaganap sa lahat ng direksyon at niyakap ang lohika at metapisika, pisika at astronomiya, sikolohiya at etika, inilatag niya ang mga pundasyon ng aesthetics, retorika, sikat na poetics at pulitika. Binigyang-pansin ni Aristotle ang metodolohiya ng pananaliksik, pamamaraan at paraan ng argumentasyon at patunay. Ang sistema ng mga kategorya na binuo ni Aristotle ay ginamit ng mga pilosopo sa buong proseso ng kasaysayan at pilosopikal. Ito ay sa gawain ng mahusay na palaisip na ang pilosopiya ay nakuha ang klasikal na anyo nito, at ang impluwensya nito sa tradisyong pilosopikal ng Europa ay hindi maaaring labis na matantya. Ang pilosopiya ni Aristotle, salamat sa lalim at sistematiko nito, ay nagpasiya ng direksyon ng pag-unlad ng pilosopikal na pag-iisip sa loob ng maraming taon. Masasabing kung wala si Aristotle, ang lahat ng Kanluraning pilosopiya, teolohiya at agham ay magiging ibang-iba. Ang kanyang encyclopedic philosophical system ay naging napakahalaga at mahalaga na hanggang sa ika-17 siglo lahat siyentipikong pananaliksik Ang isipan ng Europa ay tiyak na umasa sa mga gawa ni Aristotelian.

Ayon kay Aristotle, ang gawain ng pilosopiya ay upang maunawaan ang pagiging, ngunit hindi bilang "ito" o "iyan": isang tiyak na tao, isang tiyak na bagay, isang tiyak na pag-iisip, ngunit pagiging sa kanyang sarili, bilang isang nilalang. Dapat mahanap ng pilosopiya ang hindi materyal na mga sanhi ng pag-iral at patunayan ang mga walang hanggang esensya. Ang pag-iral, bilang ang pagkakaisa ng bagay at anyo, ay sangkap. Ang pagbuo ng sangkap ay isang proseso ng paglipat mula sa bagay bilang "potensyal na nilalang" upang mabuo bilang "aktwal na pagkatao," na sinamahan ng pagbawas sa potensyal ng bagay sa pamamagitan ng pagpapasiya ng anyo nito. Ang aktuwalisasyon ng potensyal na ito ay nangyayari sa pamamagitan ng pagkilos ng apat na uri ng mga sanhi: materyal, pormal, aktibo at target (pangwakas). Lahat ng apat na dahilan ay nagsusumikap para sa pagsasakatuparan sa sarili. Nagbibigay ito ng mga batayan upang makilala ang pagtuturo ni Aristotle bilang ang konsepto ng dynamic at purposive na kalikasan. Siya ay hindi lamang umiiral, ngunit nagsusumikap para sa isang bagay, nagnanais ng isang bagay, siya ay hinihimok ni Eros. Ang tuktok ng prosesong ito ay ang tao. Ang kanyang natatanging tampok ay pag-iisip, sa tulong kung saan iniuugnay niya ang lahat sa kanyang isip at nagbibigay ng anyo at pagkakaisa sa lahat at nakakamit ang kagalingan sa lipunan at pangkalahatang kaligayahan.

Nakumpleto ni Aristotle ang klasikal na yugto sa pagbuo ng sinaunang pilosopiya. Ang Polis demokratikong Greece ay pumasok sa isang panahon ng mahaba at malubhang sistematikong krisis, na nagtapos hindi lamang sa pagbagsak ng demokrasya ng polis, kundi pati na rin sa pagbagsak ng pang-aalipin bilang isang sistema. Ang walang humpay na digmaan, krisis pang-ekonomiya at pampulitika ay naging dahilan upang hindi mabata ang buhay, tinanong ang mga klasikal na sinaunang halaga, at humihingi ng mga bagong anyo ng panlipunang pagbagay sa mga kondisyon ng kawalang-tatag sa pulitika.

Ang mga kaganapang ito ay makikita sa pilosopiya ng pangatlo, huling yugto sa kasaysayan ng sinaunang pilosopiya, na tinatawag na Hellenism (pagtataposIVSining.. BC –VArt. AD). Ang matagal na krisis sa sosyo-politikal at pang-ekonomiya ay humantong sa isang radikal na reorientasyon ng pilosopiya. Sa panahon ng mga digmaan, karahasan at pagnanakaw, ang mga tao ay hindi gaanong interesado sa mga tanong tungkol sa pinagmulan ng mundo at ang mga kondisyon para sa layunin ng kaalaman nito. Ang isang estado sa malalim na krisis ay hindi matiyak ang kagalingan at seguridad ng mga tao; ang bawat isa ay kailangang pangalagaan ang kanilang sariling pag-iral. Iyon ang dahilan kung bakit iniiwan ng pilosopiya ang paghahanap para sa mga unibersal na prinsipyo ng pag-iral at lumiliko sa mga nabubuhay na bagay sa isang tiyak na tao, hindi sa isang kinatawan ng integridad ng polis, kundi sa isang indibidwal, na nag-aalok sa kanya ng programa ng kaligtasan. Ang tanong kung paano naayos ang mundo dito ay nagbibigay daan sa tanong kung ano ang dapat gawin ng isang tao para mabuhay sa mundong ito.

Moral at etikal na mga isyu, nakatuon sa indibidwal na buhay ng isang indibidwal, panlipunang pesimismo at epistemological na pag-aalinlangan - ito ay mga natatanging katangian, na nagbubuklod sa marami at magkakaibang mga paaralan sa nag-iisang kababalaghan, tinatawag na Hellenistic philosophy. Mga Epicureo, Stoics, Cynics, Skeptics baguhin ang pinaka-ideal ng pilosopiya: ito ay hindi na isang pag-unawa sa pag-iral, ngunit isang paghahanap ng mga paraan sa isang masaya at kalmadong buhay . Huwag magsikap para sa higit pa, dahil kung mas marami ka, mas marami kang talo. Huwag mong pagsisihan ang nawala, dahil hindi na ito babalik, huwag magsikap para sa katanyagan at kayamanan, huwag matakot sa kahirapan, sakit at kamatayan, dahil sila ay hindi mo kontrolado. Tangkilikin ang bawat sandali ng buhay, magsikap para sa kaligayahan sa pamamagitan ng moral na pangangatwiran at intelektwal na pagsasanay. Ang sinumang hindi natatakot sa anumang pagkalugi sa buhay ay nagiging isang matalino, isang masaya at tiwala na tao. Hindi siya natatakot sa katapusan ng mundo, o pagdurusa, o kamatayan.

Ang mas malalim na krisis ng sinaunang (na Romanong) lipunan ay naging, mas kitang-kita ang pag-aalinlangan at kawalan ng tiwala sa makatuwirang pag-unlad ng mundo, lumago ang irrationalism at mistisismo. Ang daigdig ng Greco-Romano ay nasa ilalim ng impluwensya ng iba't ibang impluwensyang mistikal ng Silangan at Hudyo. Neoplatonismo ay ang huling surge ng sinaunang Griyego. Sa mga gawa ng pinakatanyag at makapangyarihang mga kinatawan nito (Plotinus, Proclus) nabuo ang mga ideya na, sa isang banda, ay kinuha ang pilosopiya na lampas sa mga hangganan ng sinaunang rasyonalistikong tradisyon, at sa kabilang banda, nagsilbing intelektuwal na batayan para sa sinaunang pilosopiyang Kristiyano at teolohiya ng medyebal.

Kaya, ang sinaunang pilosopiya, na ang kasaysayan ay sumasaklaw sa isang buong milenyo, ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok6

1) cosmocentrism - lumilitaw ang mundo bilang isang inayos na kosmos, ang mga prinsipyo at pagkakasunud-sunod ng pagkakaroon nito ay nag-tutugma sa mga prinsipyo ng organisasyon ng pag-iisip ng tao, salamat sa kung saan ang makatwirang kaalaman tungkol dito ay posible;

2) aestheticism, ayon sa kung saan ang mundo ay itinuturing bilang ang sagisag ng kaayusan, simetrya at pagkakaisa, isang halimbawa ng kagandahan, sa buhay alinsunod sa kung saan ang isang tao ay nagsusumikap;

3) rasyonalismo, ayon sa kung saan ang kosmos ay puno ng isang sumasaklaw sa lahat ng pag-iisip, na nagbibigay sa mundo ng layunin at kahulugan at naa-access sa tao, sa kondisyon na siya ay nakatuon sa kaalaman ng kosmos at bubuo ng kanyang mga kakayahan na nakapangangatwiran;

4) objectivism, na humihiling na ang kaalaman ay magabayan ng mga likas na sanhi at determinado at tuluy-tuloy na ibukod ang mga elemento ng antropomorpiko bilang isang paraan ng pagpapaliwanag at pagpapatunay ng katotohanan;

5) relativism bilang isang pagkilala sa relativity ng umiiral na kaalaman, ang imposibilidad ng pangwakas at pangwakas na katotohanan at bilang isang kinakailangan para sa pagpuna at pagpuna sa sarili bilang mga kinakailangang elemento ng kaalaman.

BRYANSK 2012

1) Panimula……………………………………………………………………………………3

2) Ang mga pangunahing yugto ng pag-unlad ng sinaunang pilosopiya……………………..7

3) Mga Pilosopo ng “physics”………………………………………………………………9

4) Mga Akademya nina Plato at Aristotle…………………………………………11

5) Panahong Hellenic-Roman sa sinaunang pilosopiya……………………….15

6) Konklusyon……………………………………………………………………28

7) Listahan ng mga sanggunian………………………………………….29

Panimula

Ang sinaunang pilosopiya ay isang patuloy na umuunlad na kaisipang pilosopikal at sumasaklaw sa isang panahon ng higit sa isang libong taon - mula sa katapusan ng ika-7 siglo. BC e. hanggang ika-6 na siglo. n. e. Sa kabila ng lahat ng pagkakaiba-iba ng mga pananaw ng mga nag-iisip sa panahong ito, ang sinaunang pilosopiya ay kasabay ng isang bagay na pinag-isa, kakaibang orihinal at lubhang nakapagtuturo. Ito ay umunlad, hindi sa paghihiwalay - ito ay iginuhit ang karunungan ng Sinaunang Silangan, isang kultura na bumalik sa mas malalim na sinaunang panahon, kung saan bago pa man ang mga Griyego ay naganap ang pagbuo ng sibilisasyon: ang pagsulat ay nabuo, ang simula ng agham ng kalikasan at Ang mga pilosopikal na pananaw ay nabuo mismo. Nalalapat ito sa mga bansa tulad ng Libya, Babylon, Egypt at Persia. Nagkaroon din ng impluwensya mula sa mas malalayong bansa sa Silangan - Sinaunang Tsina at India. Ngunit ang iba't ibang nakapagtuturo na paghiram ng mga nag-iisip ng Griyego ay hindi nakakabawas sa kamangha-manghang pagka-orihinal at kadakilaan ng mga sinaunang palaisip. Mga kaisipan matatalinong tao Kahit na mula sa malalim na nakaraan kailangan pa rin natin sila ngayon. Ang sinumang hindi nakakaalam ng kasaysayan ng pilosopiya, kabilang ang sinaunang pilosopiya, ay hindi tunay na makakaalam ng modernong kalagayan nito. Ang pag-aaral ng kasaysayan ng pilosopiya ay nagsasalita ng pagtuturo ng pamilyar sa kasaysayan ng nakaraang karunungan. At kahit na ang mga maling akala ng mga makikinang na isipan ay higit na nakapagtuturo kaysa sa mga indibidwal na pagtuklas lamang mga taong may kakayahan, at ang mga subtleties at oddities sa pangangatwiran ng mga pantas ay mas mayaman at mas kapaki-pakinabang sa amin kaysa sa simpleng sentido komun sa mga paghatol ng karaniwang tao. Ang pilosopiya at ang kasaysayan nito ay higit na tinutukoy ng mga personal na katangian ng isang partikular na nag-iisip. Samakatuwid, susubukan namin, kahit na napakaikling, sa pinaka pangkalahatang balangkas, magsabi ng isang bagay tungkol sa personalidad ng pinag-uusapang palaisip. Pre-pilosopiko na mga anyo ng kamalayan: ang problema ng mga mapagkukunan ng pilosopiya. Sa makasaysayang pilosopiya ito ay lubos na matatag na itinatag na ang orihinal na anyo pampublikong kamalayan o ang ideolohiya ng tribo at maagang sistema ng pagmamay-ari ng alipin ay mitolohiya. At kadalasan ang pagbuo ng agham at pilosopiya, gayundin ang kabuuan, isang tiyak na pinag-isa at hindi pa rin nahati na anyo ng teoretikal na paggalugad ng mundo, ay ipinahayag sa pamamagitan ng isang pormula. Mula sa mito hanggang sa mga logo, o, mas malawak, mula sa mga ideyang mitolohiya sa teoretikal na pag-iisip. Ang pilosopiya ay lumitaw bilang isang solusyon sa kontradiksyon sa pagitan ng mito at mga elemento ng orihinal na kaalamang empirikal tungkol sa kalikasan at lipunan. Sa mga kondisyon kung kailan ang pag-iisip ng pilosopikal ay paggising lamang, at, sa katunayan, sa buong panahon ng pagbuo ng pilosopiya, ang mito sa pangkalahatan ay nangingibabaw sa kamalayan ng publiko. Dapat pansinin na ang umuusbong na pilosopikal na pag-iisip ay nakakahanap ng alamat na wala na sa orihinal nitong anyo. Ito ay nabago na, sistematiko, at higit na pinag-isipang muli sa epiko at theogonies na ipinakita sa Sinaunang Greece at Homer at Hesiod. Ibinibigay nila sa atin ang direktang anyo ng mito, na nauuna sa pilosopiya, at lalong nababago at nabubulok sa ilalim ng impluwensya ng sining at elementarya. siyentipikong kaalaman katangian ng panahong iyon. Ang mito ay isang multi-layered at multifunctional formation. Nagkakaroon ng hugis sa mga kondisyon ng primitive communal formation, undifferentiated spontaneous collectivism, na bumubuo ng paglipat sa lahat ng realidad ng natural na relasyon na direktang ibinigay sa tao pamayanan ng tribo, lumilitaw ito sa ating harapan bilang isang paglalarawan ng isang tiyak na koleksyon ng mga kamangha-manghang nilalang na bumubuo ng isang komunidad na nauugnay sa dugo. Likas na espasyo, panlipunan , At mga function ng produksyon ipinamahagi sa mga nilalang na ito. Kasabay nito, ang mythical narrative ay tinatanggap ng mythical subject na ganap na hindi mapanuri, na kumikilos bilang katotohanan, gaano man ito kapani-paniwala. Ang mito, samakatuwid, ay lumilitaw para sa paksang ito bilang isang ganap na totoong mundo, marahil ay mas totoo pa kaysa sa pang-araw-araw na mundo. Ngunit sa parehong oras, ito ay isang hiwalay na mundo, hiwalay sa pang-araw-araw na mundo. Ito ay sa parehong oras visual, sensually ibinigay at mahiwagang, hindi kapani-paniwala at indibidwal - sensual - at abstractly pangkalahatan at halatang maaasahan, praktikal na epektibo - at supernatural. Ang pangunahing tungkulin nito ay ang regulasyon ng buhay panlipunan sa pagkakaiba-iba ng empirikal, at ito ay kumikilos dito bilang buhay mismo, kung saan ang mga aspetong panlipunan, ideolohikal at maging pisyolohikal ay pinagsama. Sa madaling salita, ang mitolohiya ay isang anyo ng praktikal na espirituwal na paggalugad sa mundo. Kaya naman natatalo, nasusupil at binabago nito ang mga puwersa ng kalikasan sa imahinasyon at sa tulong ng imahinasyon, ito ay nawawala, samakatuwid, kasabay ng pagsisimula ng tunay na pangingibabaw sa mga puwersang ito ng kalikasan. Upang ang mga pagkakataong ito ay sapat napagtanto, tumagal ng mahabang pag-unlad ng lipunan at ang pinaka-primitive na kamalayan. Ito ay kinakailangan, lalo na, para sa angkan na makaangat sa angkan, ang maharlika sa kasuklam-suklam, at para sa indibidwal na sapat na namumukod-tangi mula sa angkan, maging isang aktwal na paksa ng paggawa, buhay panlipunan at kaalaman, ng siyempre, hanggang sa pinahihintulutan ito ng antas ng pag-unlad ng lipunan at ng indibidwal. Ang pag-unlad na ito ay nangyayari sa loob ng napakalaking yugto ng panahon, kapag ang pag-unlad ng hindi tuloy-tuloy na pagbuo ng komunidad ay nagwakas at ang panahon ng maagang pagkaalipin ay nagbukas. mula sa pagkolekta at mula sa pangangaso hanggang sa produksyon, mula sa bato hanggang sa metal, at mula sa fetishism hanggang sa pagsusuri. Ang proseso ng agnas ng mito at ang paglipat mula dito patungo sa iba pang anyo ng kamalayang panlipunan ay malinaw na nakikita sa Greece. Ang panimulang punto ng prosesong ito ay mitolohiya, na ipinakita sa pangalawang anyo ng epiko, gayundin sa Theogony ni Hesiod at ang mga katabing theogonies ng iba pang mga may-akda, na napanatili sa mga fragment. Ang walang kamatayang monumento ng sinaunang kultura ay ang mga gawa ni Homer, Iliad at Odysseus. Masasabi ng isa tungkol sa mga pilosopikal na pananaw ni Homer na siya ay ganap na nakabatay sa mitolohiya. Siya ang nagmamay-ari ng kasabihang: Lahat tayo ay tubig at lupa.Hindi siya nagtanong ng pilosopikal na tanong tungkol sa pinagmulan ng mundo. Ang mga ganitong uri ng tanong ay unang iniharap ni Hesiod, isang makata ng magsasaka, may-akda ng sikat na Works and Days at Theogony. Iniharap niya ang mga alamat bilang isang solong kabuuan, na naglalarawan sa talaangkanan at mga pagbabago sa host. mga diyos ng Olympic. Ang talaangkanan ng mga diyos ay nagsisimula nang ganito: sa simula ay may Chaos. Mula dito ipinanganak ang Earth (Gaia). Kasama ng Earth, ipinanganak sina Eros at Erebus - ang simula ng kadiliman sa pangkalahatan at ang Gabi bilang kadiliman sa sarili. Mula sa kasal nina Erebus at Night, si Ether ay ipinanganak bilang liwanag sa pangkalahatan at Araw bilang isang tiyak na liwanag. Ipinanganak ni Gaia ang Langit - ang nakikitang kalangitan, pati na rin ang mga bundok at kalaliman ng dagat. Mula sa kasal nina Gaia at Uranus, iyon ay, Earth at Sky, ipinanganak ang Ocean at Tethys, pati na rin ang mga Cyclops at higanteng titans, na nagpapakilala sa iba't ibang mga puwersa ng kosmiko. Mula sa isa sa mga titans, si Kronos, isang bagong henerasyon ng mga diyos ang nagmula: ang anak ni Kronos, si Zeus, sa pakikibaka para sa kapangyarihan, ay pinutol ang pagkalalaki ng kanyang ama, na mula sa isang mahusay na makalangit na taas ay nahulog sa dagat, na nagpapataas ng isang malakas na alon, at lumabas mula sa bula ng dagat sa lahat ng kanyang banal na kagandahang diyosa ng pag-ibig na si Aphrodite. Ang diyosa ng katarungan at pangangailangan ay ang simula ng bawat kapanganakan sa lupa - siya na nagpadala ng isang babae upang mapangasawa ng isang lalaki at vice versa, isang lalaki sa isang babae, kinuha niya si Cupid bilang kanyang katulong at ipinanganak siya bilang ang una sa mga diyos. (“Introduction to Philosophy” ni Wundt. Publisher: M ., “CheRo”, “Dobrosvet” Year: 2001. Pages 7-11) Nagsisimula ang makasaysayang panahon ng mitolohiya. Dinala tayo ni Hesiod sa huling henerasyon ng mga diyos, ang mga inapo ni Zeus - ang mga Olympian, at mula dito - ang romantikong panahon ng mga diyos na pumapasok sa matalik na matalik na matalik na pakikipag-ugnayan sa mga makalupang babae, na nagsilang ng mga bayani, kung saan isinalaysay ng mga tula ni Homer, ito ay isang kasiya-siyang kamangha-manghang serye ng mga pakikipagsapalaran sa pag-ibig ng mga diyos. Sa isang maagang yugto ng kasaysayan, ang mitolohiyang paraan ng pag-iisip ay nagsimulang mapuno ng nakapangangatwiran na nilalaman at kaukulang mga anyo ng pag-iisip: ang kapangyarihan ng generalizing at analytical na pag-iisip ay tumaas, ang agham at pilosopiya ay lumitaw, ang mga konsepto at kategorya ng pilosopikal na pag-iisip mismo ay lumitaw, ang naganap ang proseso ng paglipat mula sa mito tungo sa mga logo (Ang logo ay ang ugat na batayan ng lohika) , Gayunpaman, hindi pinapalitan ng logo ang mitolohiya, ito ay walang kamatayan, ang tula ay napuno nito, nakakaakit sa imahinasyon ng mga bata, nagpapasaya sa isip at damdamin ng mga tao ng lahat ng edad, ay nag-aambag sa pag-unlad ng imahinasyon, na may kapaki-pakinabang na epekto sa pag-unlad ng malikhaing kakayahan ng isang tao sa lahat ng larangan ng kanyang aktibidad.

Ang mga pangunahing yugto sa pag-unlad ng sinaunang pilosopiya.

Ang sinaunang pilosopiya ay may sariling temporal at spatial na mga hangganan. Ang panahon ng pagkakaroon nito ay mula sa ika-6 na siglo. BC. at hanggang ika-6 na siglo. AD, nang mamatay si Emperador Justinian noong 529 AD. ang huling pilosopikal na paaralan - Plato's Academy.
Griyego pilosopikal na kaisipan ay may sariling mga yugto ng kapanganakan, yumayabong at nalalanta. Ang unang yugto, na madalas na tinatawag na pre-Socratic, ay kosmosentriko sa kalikasan at sa una ay nagpapanatili ng mga tampok ng mitolohiya. Ito ay isang pangunahing mahalagang yugto sa pagbuo ng pilosopiya bilang isang saklaw ng makatwirang pag-unawa sa orihinal na mga pundasyon ng Cosmos, ang pagnanais na tumagos sa pamamagitan ng nakikita sa hindi nakikita, ang simula ng pagkakaiba sa pagitan ng hitsura at kakanyahan, pagiging at hindi- pagiging. Kaya, ang pagbuo ng isang pilosopiko na sistemang pangkategorya ay nangyayari.
Sa unang yugto ng pag-unlad ng kaisipang Griyego, ang pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto at realidad, pagiging at pag-iisip ay hindi laging natanto, na humahantong sa kanilang implicit o tahasang pagkakakilanlan. Ito ay makikita sa mga pagtatayo ng mga pilosopo ng paaralang Milesian, si Heraclitus, kung saan hindi madaling gumuhit ng linya sa pagitan ng tubig ng Thapes, ang hangin ng Anaximenes, ang apoy ng Heraclitus bilang mga unibersal na diwa na bumubuo sa simula ng pagiging. , sa isang banda, at ang kaukulang sensory perceptible natural na elemento, sa kabilang banda.
Kasabay nito, mahalaga na sa unang pagkakataon ay itinaas ang tanong ng ugnayan sa pagitan ng sensory data at mga konsepto. Ang kontradiksyon sa pagitan ng sensory universality at ang universality ng konsepto ay nagsisimula upang pasiglahin ang pag-unlad ng pag-iisip. Nagbubukas bagong mundo- ang mundo ng pag-iisip kung saan ang mga konsepto ng iba't ibang antas ng pangkalahatan ay "nabubuhay". Ang mga nakabubuo na kakayahan ng isip ay nagsisimulang maisakatuparan. Ang huli ay makikita sa mga sistemang pilosopiko nina Socrates, Democritus, Plato, at Aristotle.
Ang ikalawang yugto - ang kasagsagan ng kaisipang pilosopikal ng Griyego - ay naiiba sa una, una, sa pamamagitan ng isang makabuluhang pagpapalawak ng husay ng paksang larangan ng pilosopiya, at pangalawa, sa pamamagitan ng pag-unlad ng mga kategoryang paraan ng pag-unawa sa pagkatao at ang kayamanan ng mga kaisipan na nasa unahan. ng kanilang panahon; pangatlo, ang paglitaw sa loob ng balangkas ng pangkalahatang mga ideyang pilosopikal ng mga simulain ng kaalamang pang-agham at lohika, na kasunod ay nagkaroon ng malaking epekto sa lahat ng larangan ng aktibidad ng tao. Sa partikular, ang ideya ng pilosopiya bilang isang intelektwal at espirituwal na aktibidad upang mapagtagumpayan ang kontradiksyon sa pagitan ng di-kasakdalan ng umiiral na materyal na katotohanan at ang pagiging perpekto ng mundo ng mga ideya ay bumalik sa Plato. (V.F. Asmus "Ancient Philosophy", Moscow, 1999. pp. 17-54) Ang ganitong kontradiksyon - ay hindi panlabas sa paksa ng pag-iisip, ngunit kumikilos bilang isang personal na problema, na ang solusyon ay humahantong sa pagpapabuti. pagbabago, espiritwalisasyon ng tao.
Nakikilala ni Aristotle ang dalawang antas ng pilosopiya. Ang unang pilosopiya ay tumatalakay sa mga katanungan ng pagiging ganoon, pagiging sa pangkalahatan, habang ang pangalawang pilosopiya, o pisika, ay sumusuri sa pagkatao ng mga nilalang na kasangkot sa paggalaw. Ang problema ng relasyon sa pagitan ng una at pangalawang pilosopiya, bilang isang indikasyon ng karagdagang kasaysayan ng pag-iisip, ay hindi simple. Ang sinaunang pilosopiya sa panahon nina Socrates, Plato at Aristotle ay tumanggap ng pinakamataas, klasikal na pag-unlad nito.
Ito ang kasagsagan ng uri ng pilosopiya ng Griyego, ang pinakakumpletong pagsasakatuparan ng mga nakabubuo na kakayahan ng haka-haka na katwiran.
Ang ikatlong yugto ng pilosopiyang Griyego - Hellenistic - ay nailalarawan sa pamamagitan ng pagsasama ng mga elemento kulturang oriental, isang pagbaba sa antas ng pilosopikal na pananaliksik, ang pagbagsak ng matataas na pilosopikal na paaralan nina Plato at Aristotle. Kaya, ang mga Stoics at Epicurean ay mas interesado sa pilosopiya sa praktikal kaysa sa pananaw ng Katotohanan at Kabutihan sa kanilang tradisyonal na kahulugang Griyego. Kaya, ang diin sa pag-unawa sa paksa ng pilosopiya ay nagbabago, ang saklaw ng mga interes nito ay makitid, ang pag-aalinlangan at pagpuna ay tumataas sa kaibahan sa nakabubuo na pag-iisip ng kanilang mga nauna, at lumilitaw ang mga eclectic na pilosopikal na paggalaw.

Mga pilosopo ng "physics".

Si Thales ng Miletus mula sa Ionia, kung saan nagsimula ang pilosopiyang Griyego, ay nabuhay nang humigit-kumulang sa mga huling dekada ng ika-7 siglo at sa unang kalahati ng ika-6 na siglo. BC. Sa kanya mayroon tayong hindi lamang isang pilosopo, kundi isang siyentipiko at isang masinop na pulitiko. Ito ay hindi malinaw kung siya ay nagsulat ng anumang mga libro. Tanging ang kanyang mga kaisipan ang kilala bilang ipinadala sa pamamagitan ng oral na tradisyon.

Bilang ang nagpasimula ng pilosopiya ng "physis", naniniwala siya na ang tubig ang ugat ng lahat. Ang pag-unawa sa tesis na ito ay ginagawang posible na maunawaan ang rebolusyon na nagmula kay Thales at humantong sa paglikha ng pilosopiya.

Ang "Unang dahilan" (arche) ay hindi termino ni Thales (maaaring ito ay likha ng kanyang alagad na si Anaximander, bagaman ang ilan ay naniniwala na ito ay mas huli), ngunit ito ay isang termino na tumutukoy sa konsepto ng quid, na kung saan ang lahat dumating ang mga bagay. Ang primordial na batayan na ito, tulad ng makikita mula sa Aristotelian exposition ng mga pananaw ni Thales at ng mga unang physicist, ay parehong mula sa kung saan ang lahat ng bagay na umiiral, at kung saan ang lahat ay nalutas. Ito ay isang tiyak na kahalagahan na nananatiling pare-pareho sa lahat ng pagbabago.

Ang ancestral na batayan ng mga unang pilosopo ay itinalaga ni Thales ng terminong "physis", physis, na ang ibig sabihin ay ang kalikasan ay wala sa modernong kahulugan ang salitang ito, ngunit sa orihinal na kahulugan - ang una at pangunahing katotohanan, na kung saan ay "pangunahin at permanenteng, bilang laban sa kung saan ay pangalawa, hinango at transistor" (J. Burnet).

Ang "physicists" o "naturalists" ay ang mga pilosopo, samakatuwid, na ang kaisipan ay umiikot sa "physics". Posibleng makapasok sa espirituwal na abot-tanaw ng mga unang pilosopo na ito sa pamamagitan lamang ng pag-unawa sa archaic na kahulugan ng terminong ito, na naiiba sa modernong kahulugan nito.

Gayunpaman, kinakailangan pa ring linawin ang kahulugan ng pagkakaisa ng primal na prinsipyo sa tubig.

Ang isang hindi direktang tradisyon ay nag-uugnay kay Thales ng mga pahayag na "ang nutrisyon ng lahat ng bagay ay basa," na "ang mga buto at butil ng lahat ng bagay ay basang kalikasan," at kung bakit ang pagkatuyo ng lahat ay kamatayan. Ang buhay ay konektado sa halumigmig, at ang halumigmig ay nagpapahiwatig ng tubig, na nangangahulugan na ang lahat ay nagmumula sa tubig, nahahanap ang buhay nito sa tubig at nagtatapos sa tubig.

Nasa unang panahon, may mga pagtatangka na maghanap ng mga analogue para sa mga pahayag na ito ni Thales sa mga (Homer, halimbawa) na naniniwala na sina Ocean at Tethys ang ama at ina ng lahat. Bilang karagdagan, may mga pagtatangka na ikonekta ang mga ideya ni Thales sa mga spelling ng mga Diyos sa Ilog Styx sa underworld. Pagkatapos ng lahat, ang kung saan ang mga panunumpa ay binibigkas ay ang simula, at ito ay higit sa lahat. Gayunpaman, ang pagkakaiba sa pagitan ng posisyon ni Thales at ang mga ideyang ito ay halata. Ang huli ay batay sa pantasya at mito; Ipinahayag ni Thales ang kanyang mga paghatol ayon sa katwiran, batay sa mga ito sa mga logo. Higit pa rito, ang antas ng pagiging makatwiran ni Thales ay tulad na, batay sa kanyang pag-aaral ng celestial phenomena, nagawa niyang mahulaan, sa pangkalahatang pagkamangha ng mga taong-bayan, ang isang eklipse ng araw (maaaring noong 585 BC). Ang isa sa mga theorems ng geometry ay ipinangalan sa kanya.(V.F. Asmus “Ancient Philosophy”, Moscow, 1999. pp. 201-219)

Ngunit hindi natin dapat isipin na ang tubig ng Thales ang ating inumin, na ito ay isa sa isang bilang ng mga elementong physico-chemical. Inisip ni Thales ang tubig bilang "physis" - likido, dumadaloy, at ang iniinom natin ay isa lamang sa mga estado nito. Si Thales ay isang "naturalista" sa sinaunang kahulugan ng salita, ngunit hindi naman isang "materyalismo" sa modernong kahulugan. Ang tubig nito ay nauugnay sa banal na prinsipyo. “Ang Diyos,” ang sabi niya, “ay isang bagay na pinakamatanda, sapagkat hindi siya isinilang ng sinuman,” samakatuwid siya ang batayan ng lahat ng bagay. Ipinakilala ni Thales ang isang bagong konsepto ng banal, kung saan nangingibabaw ang dahilan, kung saan maaaring magmula ang lahat ng mga diyos ng kamangha-manghang-tula na panteon.

Nang mangatwiran si Thales na "lahat ng bagay ay puno ng mga diyos," gusto lang niyang sabihin na ang lahat ay puno ng unang prinsipyo. At dahil ang buhay ay pangunahin, lahat ay buhay at lahat ay may kaluluwa (panpsychism). Ang magnet ay para kay Thales isang halimbawa ng unibersal na animismo ng mga bagay.

Sa Thales, ang mga logo ng tao ay may kumpiyansa na itinakda sa landas ng pagsakop sa katotohanan - kapwa ang kabuuan at ang mga bahagi na naging mga bagay ng mga espesyal na agham.