mga Etruscan, ang mga sinaunang naninirahan sa Gitnang Italya, na dating tinatawag na Etruria (modernong Tuscany), ay isa sa mga pinakamisteryosong tao na nakilala ko.

Mayroon silang pagsusulat, ngunit ang mga modernong siyentipiko ay nakapag-decipher lamang ng isang maliit na bahagi ng mga rekord na nakarating sa atin. Ang kayamanan ng mga Etruscan ay nawala, maliban sa mga nakahiwalay na mga fragment, at ang lahat ng alam natin tungkol sa kanilang kasaysayan ay dumating lamang sa atin sa pamamagitan ng hindi nakakaakit na mga komento ng mga may-akda ng Greek at Roman.

Sinaunang Etruscans

Ang Etruria, isang lugar na halos kasabay ng teritoryo ng modernong Italyanong lalawigan ng Tuscany, ay mayaman sa bakal at tansong mga ores.

Chimera mula sa Arezzo. Tansong estatwa noong ika-5 siglo. BC e.

Ang baybayin nito ay sagana sa natural na mga daungan. Kaya't ang mga Etruscan ay mahuhusay na mandaragat at mahusay sa sining ng pagproseso.

Ang batayan ng kanilang kayamanan ay ang maritime trade sa ingot, bronze at iba pang mga kalakal sa buong baybayin ng Italy at Southern Italy.

Mga 800 BC e., noong ang Roma ay isang kumpol pa ng kahabag-habag na mga kubo na nakakapit sa tuktok ng isang burol, sila ay nanirahan na sa mga lungsod.

Ngunit ang mga mangangalakal na Etruscan ay nahaharap sa matinding kompetisyon mula sa mga Griyego at Phoenician.

Mga 600 BC. e. Itinatag ng mga Greek ang kolonya ng kalakalan ng Massilia (moderno) sa timog ng France. Sa pamamagitan ng muog na ito, nakontrol nila ang isang mahalagang ruta ng kalakalan na humahantong sa kahabaan ng Rhone River hanggang sa Gitnang Europa.

Ang pinagmumulan ng yaman ng Etruscan ay pagmimina; sa partikular, sila ang nagmamay-ari ng pinakamalaking deposito ng tanso at bakal sa buong Mediterranean. Ang mga artisan ng Etruscan ay gumawa ng mga kahanga-hangang gawa ng sining mula sa metal, tulad nitong tansong estatwa ng Chimera - isang halimaw na may ulo ng isang leon at isang ahas para sa isang buntot.

Upang protektahan ang kanilang mga interes, ang mga Etruscan ay pumasok sa isang alyansa sa Carthage. Pag-aari ng mga Etruscan ang lahat ng mga advanced na teknolohiya sa kanilang panahon; gumawa sila ng mga kalsada, tulay at kanal.

Hiniram nila ang alpabeto, nagpinta ng mga palayok, at arkitektura ng templo mula sa mga Griyego.

Noong ika-6 na siglo. BC e. Lumawak ang pag-aari ng mga Etruscan sa hilaga at timog ng kanilang ninuno na rehiyon ng Etruria. Ayon sa patotoo ng mga Romanong may-akda, sa oras na iyon 12 malalaking lungsod ng Etruscan ang bumuo ng isang unyon sa politika - ang Etruscan League.

Pagtatag ng Republika ng Roma

Sa loob ng ilang panahon, namahala sa Roma ang mga haring Etruscan. Ang huling hari ay pinatalsik ng isang grupo ng mga Romanong aristokrata noong 510 BC. e. - ang petsang ito ay itinuturing na sandali ng paglitaw ng Republika ng Roma (ang lungsod ng Roma mismo ay itinatag noong 753 BC).

Mula noon, nagsimulang unti-unting inalis ng mga Romano ang kapangyarihan sa mga Etruscan. Sa simula ng ika-3 siglo. BC e. nawala ang mga Etruscan sa makasaysayang eksena; nilamon sila ng patuloy na lumalawak na saklaw ng impluwensyang pampulitika ng Roma.

Ang mga Romano ay nagpatibay ng maraming ideya mula sa mga Etruscan sa larangan ng kultura at sining, konstruksiyon, paggawa ng metal at mga gawaing militar.

Ang Etruria ay niluwalhati ng mga dalubhasang artista at artisan, lalo na dahil sa militar ay hindi maaaring makipagkumpitensya ang mga Etruscan sa mga Romano.

Etruscan lungsod ng mga patay

Inilibing ng mga Etruscan ang kanilang mga patay sa malalawak na necropolises na kahawig ng mga lungsod sa hitsura. Sa timog ng Etruria, inukit nila ang mga libingan mula sa malambot na mga bato ng tuff at pinalamutian ang mga ito sa loob bilang mga bahay.

Kadalasan, ang mga estatwa ay inilalagay sa mga libingan na naglalarawan sa namatay na asawa at kanyang asawa, nakaupo na nakahiga sa isang bangko, na parang sa isang kapistahan.

Sinakop ng ancestral home ng mga Etruscan ang bahagi ng modernong Tuscany. Sila ay yumaman salamat sa maritime trade sa mga metal ores at, sa tulong ng kanilang kayamanan, pinalawak ang kanilang impluwensya sa hilagang bahagi ng Italya.

Ang iba pang mga libingan ay pinalamutian ng mga fresco, na naglalarawan din ng mga kapistahan, na ang mga kalahok ay naaaliw ng mga musikero at mananayaw.

Ang isang makabuluhang bahagi ng mga libingan ay dinambong ng mga magnanakaw, ngunit ang mga arkeologo ay nakahanap ng maraming hindi nagalaw na mga libingan.

Kadalasan, naglalaman ang mga ito ng maraming mga plorera ng Griyego, gayundin ang mga karwahe, ginto, garing at amber na mga bagay, na nagpapatotoo sa yaman ng mga aristokrata ng Etruscan na inilibing doon.

Mga pangunahing petsa

Ang mga Etruscans, bilang isa sa pinakamaunlad na sibilisasyon noong unang panahon, ay may mahalagang papel sa kasaysayan. Nasa ibaba ang mga pangunahing petsa ng kabihasnang Etruscan.

Ngayon alam mo na kung sino ang mga Etruscan, at kung bakit ang kanilang sinaunang sibilisasyon ay kawili-wili sa mga istoryador.

Ang sinaunang kabisera ng mahiwagang Etruscans.

Ang sinaunang Roma at Greece ay mga sibilisasyong nagpapakilala sa Antiquity, isang panahon na naging pundasyon para sa mas maunlad na sibilisasyon ng Europe. Ngunit ang liwanag ng kanilang kaluwalhatian ay nagbigay ng malaking anino sa iba pang mga sibilisasyon ng Antiquity na karapat-dapat sa atensyon ng mga istoryador, na sa ilang paraan ay nakaimpluwensya sa dalawang pangunahing sibilisasyon ng Europa at pinagtibay mula sa kanila. Isa sa mga "maliit" na sibilisasyong ito ay ang mahiwagang Etruscans. Bagama't alam natin ang tungkol sa kanila higit sa lahat salamat sa mga Romano, marami pang ibang ebidensya ang natitira, ngunit may isang bagay na nababalot pa rin ng kadiliman: saan sila nanggaling? Anong wika ang kanilang sinalita? Bakit sila hinihigop ng Roma?

Gayunpaman, hindi tulad ng ibang mga tao sa sinaunang mundo, ang mga Etruscan ay hindi kailanman ganap na nahuhulog sa kadiliman ng limot. Kaya, ang mga sinaunang Romano ay nagpatibay ng maraming mula sa kanilang kultura at ipinasa ang pamana na ito sa sibilisasyong European. Ang malalaking lungsod ng mga Etruscan ay kilala, kung saan ang kabisera ng sibilisasyong Tarquinia ay namumukod-tangi. Ang kanyang mga turo ay maaaring magbigay ng liwanag sa maraming katanungan at gawing mas nauunawaan natin ang isa sa pinakamasiglang sibilisasyon noong unang panahon.

Kayamanan ng Etruria.

Ngayon, sa site ng sinaunang Tarquinia, mayroong isang bayan na may katulad na pangalan - Tarquinia. Ito ay matatagpuan 90 km hilaga ng Rome sa isang magandang lugar. Ang kasaysayan ng lungsod na ito ay bumalik sa tatlong libong taon at maraming masasabi tungkol sa mga Etruscan, na gumawa ng isang maliit na pamayanan bilang kabisera ng kanilang sibilisasyon.

Sa site ng isang lungsod na itinatag humigit-kumulang noong ika-8–7 siglo. BC e. sa Ilog Marta, bago iyon ay nagkaroon ng paninirahan ng mga lokal na residente na pinaalis ng mga Etruscan. Ayon sa alamat, ang lungsod ay itinatag ng isang katutubong ng Lydia, isang tiyak na Tarkhon. Napakaraming nangyari sa kasaysayan ng lungsod na ito: parehong mga panahon ng kasaganaan at mga kalunos-lunos na panahon ng pagpuksa sa lahat ng mga residente.

Kaya, ang Tarquinia ay marahil ang sentro (iyon ay, ang kabisera) ng unyon ng labindalawang Etruscan na lungsod. Ang lungsod ay konektado na sa Roma sa pamamagitan ng kalsada noong sinaunang panahon, na nagsasalita ng kahalagahan nito. Ito ay sikat sa mga produktong linen, keramika at iba pang gamit sa bahay, na pinahahalagahan sa buong Mediterranean.

Pagkatapos ng mga digmaang Roman-Etruscan noong 359–351 at 310–308. BC e. nagsimulang mawalan ng kalayaan ang lungsod. Sa panahon ng mga digmaang ito, halos lahat ng mga naninirahan sa Tarquinia ay nalipol, at ang lungsod ay nawala ang kadakilaan nito, na naging isang maliit na pamayanan, na ang populasyon ay mabilis na naging Romanisa pagkatapos ng mga kaganapang ito, at ang sibilisasyong Etruscan ay nawala sa makasaysayang eksena magpakailanman.

Ngayon, ang lugar kung saan matatagpuan ang lungsod ay tinatawag na Etruria bilang paalala ng mga naninirahan dito tatlong libong taon na ang nakalilipas. Ang iba pang katibayan ng dating kadakilaan ng sibilisasyon ay napanatili din: napakalaking labi ng mga kuta ng lungsod, iba't ibang arkeolohikal na natuklasan, sinaunang pundasyon, terracotta relief ng isang malaking templo, sarcophagi na pinalamutian ng mga eskultura, at maraming mga pintura sa mga libingan sa ilalim ng lupa (VII–I siglo BC ). Ang sukat ng mga natuklasang ito ay walang alinlangan na nagpapahiwatig na noong sinaunang panahon ang Tarquinia ay isang pangunahing sentro ng ekonomiya, kultura at administratibo. Ngunit ano ang alam natin tungkol sa mga residente ng lungsod?

Etruscans - sino sila?

Hindi natin alam ang pinakamahalagang bagay - sino ang mga Etruscan at saan sila nanggaling sa Etruria. Mayroong iba't ibang mga bersyon sa bagay na ito. Ang kanilang biglaang paglitaw "parang wala saanman" noong ika-8 siglo. BC e. nagbibigay ng mga batayan upang pag-usapan ang kanilang banyagang pinagmulan. Kaya naman, ang Griegong istoryador na si Herodotus ay nangatuwiran na ang mga Etruscan (o Tyrrhenians, gaya ng tawag sa kanila noong sinaunang panahon) ay naglayag mula sa silangan, mula sa Lydia. Sa mga sinulat ng Romanong si Titus Livy ay may indikasyon na ang mga Etruscan ay nagmula sa hilaga. Ang isa pang Griyego, si Dionysius ng Halicarnassus, na tumutol kay Herodotus, ay nagtalo na ang mga Etruscan ay isang lokal na tao. Gayunpaman, ang teorya ng kanilang pinagmulan sa Gitnang Silangan ay itinuturing pa rin na pinakamatibay, gaya ng ipinahiwatig ng ilang anyo ng arkitektura, mga pangalan, mga diyos at iba pang ebidensya.

Noong ika-7–6 na siglo. BC e. Sinakop ng mga Etruscan ang halos buong kanlurang Mediteraneo at nagtayo ng malalaking lungsod gaya ng Caere, Tarquinia, Clusium, pinalibutan sila ng malalaking depensibong pader, at nagplano ng binuong network ng mga bloke ng lungsod, tulay, kanal at kalsada. Sa panahong ito natamo ng mga Etruscan ang kanilang pinakamalaking kapangyarihan. Ang Etruria noong panahong iyon ay isang network ng mga independiyenteng lungsod-estado na pinamumunuan ng mga hari. Sa mga siglo ng VI–V. BC e. Ang 12 pinakamalaki sa kanila ay bumuo ng isang alyansa, kung saan ang Tarquinia ang naging kabisera.

Sa oras na ito, ang karamihan sa mga lungsod ng Etruscan ay nagsimulang pamunuan ng mga nahalal na opisyal - mga kinatawan ng lokal na aristokrasya. Ito ay nananatiling hindi malinaw kung, tulad ng mga lungsod-estado ng Greece, ang mga lungsod ng Etruscan ay lumipat sa demokrasya o mga sibil na komunidad. Gayunpaman, hindi sila ganap na nagsasarili - ito ay pinatunayan ng umiiral na sistema ng unyon ng mga lungsod. Ang kasagsagan ng sibilisasyong Etruscan ay maikli ang buhay, at sa simula ng ika-5 siglo. BC e. Ang mga unang palatandaan ng krisis ay nagsisimulang lumitaw. Ito ay sanhi ng panloob at panlabas na mga kadahilanan: ang mga aristokratikong angkan ay patuloy na nakikipaglaban para sa kapangyarihan; ang mga Etruscan ay itinutulak palabas ng mga Griyego sa dagat. Sa kalagitnaan ng ika-5 siglo. BC e. Nawalan ng kapangyarihan ang mga Etruscan sa Campania, at ang pamilyang Etruscan Tarquin ay pinatalsik mula sa Roma. Ang pagtatangka ni Porsena, hari ng lungsod ng Clusium, na ibalik ang pamilyang ito sa kapangyarihan ay nauwi sa kabiguan. Nasa ika-4 na siglo na. BC e. Ang mga Etruscan ay nakikipaglaban sa isang banda laban sa pagsalakay ng mga Romano, sa kabilang banda - laban sa mga Gaul. Pagsapit ng ika-3 siglo. BC e. Ang mga Etruscan ay nagsimulang mag-Romano, bagaman ang impluwensya sa pagitan ng mga sibilisasyong Romano at Etruscan ay matatawag na interpenetrating. Kaya sa bagay na ito, mas makatarungang sabihin na sa oras na ito ang sibilisasyong Etruscan ay hindi hinihigop ng isang Romano (bagaman sa panlabas na hitsura ay ganoon), ngunit ganap na pinagsama dito.

Ang mga mayayamang kayamanan na natagpuan sa panahon ng mga arkeolohikong paghuhukay ng mga libingan at lungsod ay nagbibigay ng mga ideya tungkol sa sibilisasyong Etruscan, na nakumpirma kung ihahambing sa mga ebidensyang pampanitikan ng mga Griyego at Romano. Isa pang tanong na hindi nalutas: orihinal ba ang sibilisasyong ito o ginaya ba nito ang mas maunlad na mga kapitbahay nito?

1. KABIHASNANG ETRUSIAN. Ang mga Etruscan ay itinuturing na mga tagalikha ng unang binuo na sibilisasyon sa Apennine Peninsula, na ang mga tagumpay, bago pa man ang Republika ng Roma, ay kasama ang malalaking lungsod na may kahanga-hangang arkitektura, magagandang gawaing metal, keramika, pagpipinta at eskultura, malawak na sistema ng paagusan at patubig, isang alpabeto, at kalaunan ay pag-imprenta ng mga barya. Marahil ang mga Etruscan ay mga bagong dating mula sa kabila ng dagat; ang kanilang mga unang pamayanan sa Italya ay mga maunlad na pamayanan na matatagpuan sa gitnang bahagi ng kanlurang baybayin nito, sa isang lugar na tinatawag na Etruria (halos teritoryo ng modernong Tuscany at Lazio). Alam ng mga sinaunang Griyego ang mga Etruscan sa ilalim ng pangalang Tyrrhenians (o Tyrseni), at ang bahagi ng Dagat Mediteraneo sa pagitan ng Apennine Peninsula at mga isla ng Sicily, Sardinia at Corsica ay (at ngayon ay tinatawag na) ang Tyrrhenian Sea, dahil ang mga mandaragat ng Etruscan ang nangibabaw. dito sa loob ng ilang siglo. Tinawag ng mga Romano ang mga Etruscans na Tuscans (kaya makabagong Tuscany) o Etruscans, habang ang mga Etruscan mismo ay tinawag ang kanilang sarili na Rasna o Rasenna. Sa panahon ng kanilang pinakamalaking kapangyarihan, ca. Ika-7–5 siglo BC, pinalawak ng mga Etruscan ang kanilang impluwensya sa malaking bahagi ng Apennine Peninsula, hanggang sa paanan ng Alps sa hilaga at sa labas ng Naples sa timog. Nagpasakop din ang Roma sa kanila. Kahit saan ang kanilang pangingibabaw ay nagdala ng materyal na kasaganaan, malakihang mga proyekto sa engineering at mga tagumpay sa larangan ng arkitektura.

Maraming mga makasaysayang monumento ang napanatili mula sa Etruscans: ang mga labi ng mga lungsod, necropolises, armas, kagamitan sa bahay, fresco, estatwa, higit sa 10 libong mga inskripsiyon mula sa ika-7-1 siglo. BC, ilang mga sipi mula sa isang Etruscan linen na libro, mga bakas ng impluwensyang Etruscan sa kulturang Romano, binanggit ang mga Etruscan sa mga gawa ng mga sinaunang may-akda.

Hanggang ngayon, ang mga archaeological survey ay pangunahing isinasagawa sa mga Etruscan burial grounds na mayaman sa funerary utensils. Ang mga labi ng karamihan sa mga lungsod ay nananatiling hindi ginalugad dahil sa makakapal na modernong mga gusali.

Gumamit ang mga Etruscan ng isang alpabeto na malapit sa Griyego, ngunit ang direksyon ng pagsulat ng Etruscan ay karaniwang kaliwete, hindi tulad ng Griyego at Latin; Paminsan-minsan, nagsasanay ang mga Etruscan na baguhin ang direksyon ng pagsulat sa bawat linya.

Mula noong ika-8 siglo BC. ang pangunahing sentro ng sibilisasyong Etruscan ay ang Etruria, mula sa kung saan ang mga Etruscan, sa pamamagitan ng pananakop, ay nanirahan sa hilaga hanggang sa Alps at sa timog hanggang sa Gulpo ng Naples, kaya sinakop ang isang malaking teritoryo sa Central at Northern Italy.

Ang pangunahing hanapbuhay ng karamihan ng populasyon sa teritoryong ito ay agrikultura, na, gayunpaman, ay nangangailangan ng malaking pagsisikap sa karamihan ng mga lugar upang makakuha ng magandang ani, dahil ang ilang mga lugar ay latian, ang iba ay tuyo, at ang iba ay maburol. Naging tanyag ang mga Etruscan sa paglikha ng mga sistema ng irigasyon at reklamasyon sa anyo ng mga bukas na kanal at paagusan sa ilalim ng lupa. Ang pinakasikat na istraktura ng ganitong uri ay ang Great Roman Sewer - isang underground sewer na may linyang bato upang maubos ang tubig mula sa mga latian sa pagitan ng mga burol kung saan matatagpuan ang Roma sa Tiber. Ang kanal na ito, na itinayo noong ika-6 na siglo. BC. sa panahon ng paghahari ng Etruscan king Tarquin the Ancient sa Roma, ito ay gumagana nang walang kamali-mali hanggang sa araw na ito, kasama sa sistema ng alkantarilya ng Roma. Ang pagpapatuyo ng mga latian ay nag-ambag din sa pagkasira ng mga lugar ng pag-aanak ng malaria. Upang maiwasan ang pagguho ng lupa, pinalakas ng mga Etruscan ang mga gilid ng burol na may mga pader na bato. Iniulat nina Titus Livy at Pliny the Elder na ang mga Etruscan ang nagtulak sa mga Romano na magtayo ng imburnal na Romano. Sa batayan na ito, maaaring ipagpalagay na sa panahon ng pagtatayo ng mga malalaking istruktura at sa iba pang mga lugar ng kanilang pangingibabaw, ang mga Etruscan ay kasama ang lokal na populasyon sa paglilingkod sa mga tungkulin sa paggawa.

Tulad ng ibang lugar sa Italya, sa mga lugar ng pamayanan ng mga Etruscan, ang trigo, espelta, barley, oats, flax, at ubas ay lumago. Ang mga kasangkapan sa paglilinang ng lupa ay isang araro na ikinakabit sa isang pares ng mga baka, isang asarol, at isang pala.

Ang pag-aanak ng baka ay may mahalagang papel: ang mga baka, tupa, at baboy ay pinalaki. Ang mga Etruscan ay kasangkot din sa pag-aanak ng kabayo, ngunit sa isang limitadong sukat. Ang kabayo ay itinuturing na isang sagradong hayop sa kanila at ginamit, tulad ng sa Silangan at Greece, eksklusibo sa mga gawaing militar.

Ang pagmimina at pagproseso ng mga metal, lalo na ang tanso at bakal, ay umabot sa mataas na antas ng pag-unlad sa Etruria. Ang Etruria ay ang tanging rehiyon ng Italya kung saan mayroong mga deposito ng mineral. Dito, sa spurs ng Apennines, tanso, pilak, sink, at bakal ay mina; partikular na mayamang deposito ng iron ore ang minahan sa kalapit na isla ng Ilva (Elbe). Natanggap ng mga Etruscan ang lata na kailangan para sa paggawa ng tanso sa pamamagitan ng Gaul mula sa Britanya. Ang bakal na metalurhiya ay malawakang kumalat sa Etruria mula noong ika-7 siglo. BC. Ang mga Etruscan ay nagmina at nagproseso ng malaking halaga ng metal para sa mga panahong iyon. Nagmina sila ng mineral hindi lamang mula sa ibabaw ng lupa, ngunit sa pamamagitan ng paggawa ng mga minahan nakabuo din sila ng mas malalalim na deposito. Sa paghusga sa pamamagitan ng pagkakatulad sa pagmimina ng Griyego at Romano, manu-mano ang pagmimina ng ore. Ang mga pangunahing kasangkapan ng mga minero sa buong daigdig noong panahong iyon ay isang pala, isang piko, isang martilyo, isang pala, at isang basket para sa pagtanggal ng mineral. Ang metal ay natunaw sa maliliit na smelting furnaces; Ilang mahusay na napanatili na mga hurno na may mga labi ng ore at uling ay natagpuan sa paligid ng Populonia, Volaterr at Vetulonia, ang pangunahing mga sentro ng metalurhiko ng Etruria. Ang porsyento ng pagkuha ng metal mula sa ore ay napakababa pa rin na sa modernong panahon ay naging kapaki-pakinabang sa ekonomiya ang pagtunaw ng mga bundok ng slag sa paligid ng mga lungsod ng Etruscan. Ngunit sa panahon nito, ang Etruria ay isa sa mga nangungunang sentro ng produksyon at pagproseso ng metal.

Ang kasaganaan ng mga kasangkapang metal ay nag-ambag sa pag-unlad ng ekonomiya ng Etruscan, at ang mahusay na sandata ng kanilang mga tropa ay nag-ambag sa pagtatatag ng pangingibabaw sa mga nasakop na komunidad at pag-unlad ng mga relasyon sa alipin.

Ang mga produktong metal ay bumubuo ng isang mahalagang bagay ng Etruscan export. Kasabay nito, ang mga Etruscan ay nag-import ng ilang produktong metal, tulad ng bronze cauldrons at alahas. Nag-import din sila ng mga metal na kulang sa kanila (lata, pilak, ginto) bilang hilaw na materyales para sa kanilang industriya ng paggawa. Ang bawat lungsod ng Etruscan ay gumawa ng sarili nitong barya, na naglalarawan ng simbolo ng lungsod, at kung minsan ang pangalan nito. Noong ika-3 siglo. BC. Matapos masakop ang Roma, ang mga Etruscan ay tumigil sa pag-imprenta ng kanilang sariling mga barya at nagsimulang gumamit ng mga Romano.

Nag-ambag ang mga Etruscan sa pagpaplano ng lunsod sa Italya. Ang kanilang mga lungsod ay napapaligiran ng makapangyarihang mga pader na gawa sa malalaking bloke ng bato. Ang pinaka sinaunang mga gusali ng mga lungsod ng Etruscan ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga baluktot na kalye, na tinutukoy ng lupain at paulit-ulit ang mga liko ng baybayin ng mga ilog at lawa. Sa kabila ng panlabas na kaguluhan ng naturang pag-unlad, mayroon ding makatuwirang panig dito - isinasaalang-alang ang mga kondisyon sa kapaligiran. Nang maglaon, sa ilalim ng impluwensya ng mga Greeks, ang mga Etruscan ay lumipat sa isang malinaw na pagpaplano ng mga bloke ng lungsod sa isang pattern ng checkerboard, kung saan ang mga kalye ay nakatuon ayon sa mga kardinal na punto na nagsalubong sa tamang mga anggulo. Bagama't ang mga naturang lungsod ay maganda, madaling i-navigate, at maginhawa para sa daloy ng trapiko at mga sistema ng tubig at alkantarilya, ang Griyego na uri ng pagpaplano ng lunsod ay mayroon ding mga disbentaha: karaniwang binabalewala nito ang mga natural na kondisyon tulad ng terrain at nangingibabaw na hangin.

Sa Veii at Vetulonia, natagpuan ang mga simpleng tirahan tulad ng mga log cabin na may dalawang silid, gayundin ang mga bahay na may hindi regular na layout na may ilang silid. Ang marangal na Lucumoni na namuno sa mga lungsod ng Etruscan ay malamang na may mas malawak na mga tirahan sa lunsod at bansa. Lumilitaw na ang mga ito ay ginawa sa pamamagitan ng mga urn na bato sa hugis ng mga bahay at huli na mga libingan ng Etruscan. Ang urn, na itinago sa Florence Museum, ay naglalarawan ng mala-palasyong dalawang palapag na istrakturang bato na may arko na pasukan, malalawak na bintana sa ground floor at mga gallery sa kahabaan ng ikalawang palapag. Ang uri ng Romanong bahay na may atrium ay malamang na bumalik sa mga prototype ng Etruscan.

Ang mga Etruscan ay nagtayo ng mga templo at iba pang mga gusali sa isang pundasyong bato, ngunit gumamit sila ng hindi nasusunog na ladrilyo at kahoy sa pagtatayo ng mga dingding at kisame, kaya halos wala nang nakaligtas sa kanila. Ayon sa alamat, ang mga manggagawang Etruscan ay itinayo sa Roma, sa Capitoline Hill, ang pangunahing dambana ng mga Romano - ang templo ng Jupiter, Juno at Minerva.

Malapit sa mga lungsod mayroong malawak na necropolises. May tatlong uri ng Etruscan tombs na kilala: shaft tombs, chamber tombs na may mound, at rock tombs na inukit sa bato. Ang mayamang libingan ay malaki ang sukat at pinalamutian nang marangyang: binubuo ang mga ito ng ilang silid na pinalamutian ng mga kuwadro na gawa sa dingding at mga estatwa. Ang sarcophagi, mga upuan at maraming iba pang mga bagay sa funerary ay inukit mula sa bato at samakatuwid ay mahusay na napanatili. Kung ang mayayamang libingan ay tila kinopya ang plano at panloob na dekorasyon ng isang mayamang bahay, kung gayon ang funerary urns sa anyo ng mga clay na modelo ng mga kubo ay nagbibigay ng ideya ng mga bahay ng mga karaniwang tao.

Maraming mga lungsod ng Etruscan ang may access sa dagat, kung hindi direkta, pagkatapos ay sa pamamagitan ng mga ilog o kanal. Halimbawa, ang lungsod ng Spina, na matatagpuan sa hilagang-silangan ng Italya, sa labas ng baybayin ng Adriatic, ay konektado sa dagat sa pamamagitan ng isang kanal na 3 km ang haba at 30 m ang lapad. Kahit na ang mga labi ng Vetulonia sa modernong Tuscany ay matatagpuan 12 km mula sa dagat, noong sinaunang panahon ito ay matatagpuan sa baybayin ng isang bay , malalim na pinutol sa lupa. Noong panahon ng Romano, ang natitira na lang sa look na iyon ay isang mababaw na lawa, at pagkatapos ay natuyo ito.

Ang paggawa ng barko ng Etruscan ay napaka-advanced, ang mga materyales na kung saan ay ibinibigay ng mga pine forest ng Etruria, Corsica at Latium. Ang mga barkong Etruscan ay nagsagwan at naglayag. Mayroong metal na ram sa ilalim ng tubig na bahagi ng mga sasakyang militar. Mula sa ika-7 siglo BC. Ang mga Etruscan ay nagsimulang gumamit ng metal anchor na may pamalo at dalawang paa. Pinagtibay ng mga Romano ang ganitong uri ng anchor, gayundin ang ram, na tinawag nilang rostrum. Ang malakas na armada ng mga Etruscan ay nagbigay-daan sa kanila na makipagkumpitensya sa mga Carthaginians at Greeks.

Ang produksyon ng seramik ay umabot sa mataas na antas ng pag-unlad sa mga Etruscan. Ang kanilang mga keramika ay malapit sa Griyego, ngunit lumikha din sila ng kanilang sariling estilo, na sa agham ay tinatawag na "buccero". Ang mga tampok na katangian nito ay imitasyon ng hugis ng mga sisidlan ng metal, itim na makintab na kulay at dekorasyon na may mga bas-relief.

Ang mga Etruscan woolen na tela ay na-export at, walang alinlangan, ay malawakang ginagamit sa pang-araw-araw na buhay ng mga Etruscan. Bilang karagdagan, ang mga Etruscan ay sikat sa paglaki ng flax at napakalawak na ginagamit na mga produkto ng flax: ang lino ay ginamit upang gumawa ng damit, layag, sandata ng militar, at nagsilbing materyal sa pagsusulat. Ang kaugalian ng pagsulat ng mga aklat na lino nang maglaon ay naipasa sa mga Romano. Ang mga Etruscan ay nagsagawa ng malawak na pakikipagkalakalan sa mga bansang Mediterranean. Mula sa mga maunlad na industriyal na lungsod ng Greece at mula sa Carthage ay nag-angkat sila ng mga mamahaling kalakal, at mula sa Carthage, bilang karagdagan, garing bilang hilaw na materyales para sa kanilang mga artisan. Ang bumibili ng mga mamahaling imported na kalakal ay ang maharlikang Etruscan. Ipinapalagay na kapalit ng imported na luho, ang Etruria ay nagtustos ng tanso, bakal at mga alipin sa mga maunlad na sentro ng kalakalan at paggawa. Gayunpaman, alam na ang iba't ibang mga produkto ng Etruscan craft ay hinihiling sa mga binuo na lipunan.

Sa pakikipagkalakalan ng mga Etruscan sa hilagang mga tribo na naninirahan sa Gitnang at Kanlurang Europa hanggang sa Britanya at Scandinavia, malamang na naghari ang pagluluwas. tapos na mga produkto- mga produktong metal at ceramic, tela, alak. Ang mga mamimili ng mga kalakal na ito ay pangunahing mga maharlika ng mga barbarong tribo, na nagbayad sa mga mangangalakal ng Etruscan ng mga alipin, lata, at amber. Ang Griegong istoryador na si Diodorus Siculus ay nag-ulat na sa pakikipagkalakalan sa Trans-Alpine Celts, ang mga mangangalakal na Italyano, kung saan pinaniniwalaan niyang ang ibig sabihin ay ang mga Etruscan, ay tumanggap ng isang alipin para sa isang amphora ng alak.

Ang pinakamahusay na mga eskultura ng Etruscan, marahil, ay dapat isaalang-alang na gawa sa metal, pangunahin ang tanso. Karamihan sa mga rebultong ito ay nakuha ng mga Romano: ayon kay Pliny the Elder ( Likas na kasaysayan XXXIV 34), sa Volsinia lamang, na kinuha noong 256 BC, nakatanggap sila ng 2000 piraso. Simbolo ng Roma, sikat Capitoline na lobo(humigit-kumulang napetsahan pagkatapos ng 500 BC, ngayon ay nasa Palazzo dei Conservatori sa Roma), na kilala na sa Middle Ages, marahil ay ginawa rin ng mga Etruscan.

Nanaig ang pangangalakal sa dagat sa mga Etruscan kaysa sa pangangalakal sa lupa at sinamahan ng pamimirata, na karaniwan din para sa iba pang mga mandaragat noong panahong iyon. Ayon kay A.I. Nemirovsky, ang pinakamalaking pagkalat ng Etruscan piracy ay naganap sa panahon ng paghina ng mga estado ng Etruscan noong ika-4-3 siglo. BC, nang, sa isang banda, dahil sa kumpetisyon ng Griyego, pagsalakay ng Celtic at pagpapalawak ng Romano, ang kanilang dayuhang kalakalan ay nasira, at sa kabilang banda, ang piracy ay pinasigla ng lumalaking pangangailangan para sa mga alipin sa lipunang Romano. Sa panahong ito naging magkasingkahulugan ang mga salitang "Tyrrenians" at "pirates" sa mga bibig ng mga Griyego.

Ang bawat lungsod ng Etruscan ay isang kabuuan ng ekonomiya. Sila ay naiiba sa bawat isa sa likas na katangian ng kanilang mga gawaing pang-ekonomiya. Kaya, ang Populonia ay dalubhasa sa pagmimina at pagproseso ng mga metal, Clusium - sa agrikultura, Caere - sa crafts at trade. Hindi nagkataon na si Pore ang lalong nakipagkumpitensya at nakipag-away sa mga kolonya ng Griyego sa Italya at Sicily, na mga makabuluhang sentro ng produksyon ng handicraft at dayuhang kalakalan.

Ang impormasyon tungkol sa relihiyon ng mga Etruscan ay mas napangalagaan kaysa sa iba pang aspeto ng buhay ng kanilang lipunan. Ang mga pangunahing diyos ng Etruscan pantheon ay sina Tin, Uni at Menrva. Si Tin ay ang diyos ng langit, ang kulog at itinuturing na hari ng mga diyos. Ang kanyang mga santuwaryo ay matatagpuan sa matataas at matarik na burol. Sa mga tungkulin nito, ang Tin ay tumutugma sa Greek Zeus at Roman Jupiter, kaya hindi nagkataon na kalaunan sa Roma ang imahe ng Uri ay pinagsama sa imahe ng Jupiter. Ang diyosang Uni ay tumutugma sa Romanong si Juno, kaya't sila ay nagsanib din sa Roma sa isang larawan ni Juno. Sa imahe ng Etruscan na diyosa na si Menrva, ang mga tampok na katangian ng Greek Athena ay makikita: pareho ay itinuturing na patroness ng mga sining at sining. Sa Roma, sa pag-unlad ng mga crafts, ang pagsamba sa diyosa na si Minerva, na ang imahe ay magkapareho sa Athena-Menrva, ay kumalat. Ang hindi tiyak na impormasyon ay napanatili tungkol sa kataas-taasang diyos na si Vertumnus (Voltumnus, Voltumnia). May isang palagay na ang pangalang ito ay isa lamang sa mga epithets ng diyos na si Tin.

Ang sentro ng mundo ng Mediterranean. Etruscan kultura. Sa teritoryo ng Apennine Peninsula Etruscan sibilisasyon- ang pinakamatanda. Sa I ... kultura ng mundo." M., 2001 Bonnar A. “Griyego sibilisasyon". M., 1989 Kravchenko A.I. K 78 Culturology...

PANIMULA

Walang mga tao sa sinaunang panahon ang tinatawag na kasing misteryoso o misteryoso gaya ng mga Etruscan. Sa isang malaking lawak, ito ay isang pamana ng nakaraan, noong ang mga Europeo noong ika-18 siglo. nakatagpo ng isang tao na walang alinlangan na nagmamay ari mataas na kultura, ngunit kung kaninong wika ay naging ganap na hindi maintindihan. Ngayon ay alam na natin ang iba pang katulad na mga tao, ngunit ang mga Etruscan ay nagpapanatili pa rin ng isang himpapawid ng misteryo. Sa kanilang wika, kultura, at paraan ng pamumuhay, ang mga Etruscans ay lubhang naiiba sa iba pang populasyon ng Italya na noong sinaunang panahon ay lumitaw ang ideya na sila ay dumating sa Apennine Peninsula mula sa ibang mga lugar. Ang ilan ay naniniwala na ang mga Etruscan ay nagmula sa Asia Minor, ang iba naman ay nagmula sa hilaga. Ang opinyon ay ipinahayag din na sila ay mga autochthon, i.e. palaging nakatira sa kanilang lugar. At ngayon mayroong iba't ibang mga teorya tungkol sa pinagmulan ng mga taong ito. Karamihan sa mga eksperto ngayon ay may hilig na pabor sa silangang pinagmulan ng mga Etruscan, ngunit ang isyung ito ay hindi malulutas sa wakas hangga't hindi naiintindihan ang wikang Etruscan. Nakamit na ng agham ang ilang tagumpay sa landas na ito. Dahil hiniram din ng mga Etruscan ang alpabeto mula sa mga Griyego, ang mga inskripsiyong Etruscan, kung saan mayroong mga 10 libo ngayon, ay medyo madaling basahin, ngunit napakahirap nilang maunawaan. Ngayon ang ilang mga termino ng pagkakamag-anak, mga pagtatalaga ng trabaho, ilang mga termino ng kulto ay kilala na, mayroong pag-unlad kahit sa pag-aaral ng gramatika ng Etruscan. Ngunit hindi mahalaga kung paano nalutas ang problema ng pinagmulan, malinaw na ang sibilisasyong Etruscan na tulad nito ay umunlad sa lupang Italyano.

Ang layunin ng gawaing ito ay tuklasin ang mga katangian ng pag-unlad kabihasnang Etruscan .

Pangkalahatang katangian ng paglitaw at pag-unlad ng sibilisasyong Etruscan. Ang sistemang panlipunan ng mga Etruscan at kanilang pamahalaan

Ang mga Etruscan mismo ay nakipag-date ang simula ng kasaysayan nito 968 BC Ipinakikita ng arkeolohiya na humigit-kumulang sa unang kalahati ng ika-10 siglo. BC. Lumilitaw ang mga unang proto-urban center sa Etruria. Sa pagliko ng ika-9-8 siglo. BC. sa mga kondisyon ng lalong malapit na pakikipag-ugnayan sa mga Phoenician at Greek na nanirahan sa Italya at sa mga isla, isang pagbabago sa husay ang naganap sa pag-unlad ng lipunan. Ito ay ipinakita sa paggamit ng isang bagong paraan ng paglilibing, sa hitsura ng mga bagong keramika at mga bagong sandata at, higit sa lahat, sa pagtatayo ng mga tunay na lungsod at ang pagtatayo ng mga kahanga-hangang libingan, na nagsimulang magkaiba nang husto mula sa mga libing ng ordinaryong populasyon.

Hindi sabay-sabay, ngunit medyo mabilis, 12 magkahiwalay na lungsod-estado ang bumangon sa Etruria, na mayroong isang karaniwang kultura, isang katulad na sistemang panlipunan at pampulitika, isang wika (bagaman posible na iba't ibang diyalekto), magkatulad o maging ang parehong istrukturang pang-ekonomiya. Kasama sa bawat lungsod-estado ang nakapalibot, minsan medyo makabuluhan, teritoryo. Ang ilang mga lungsod na matatagpuan malayo sa dalampasigan ay may sariling daungan sa baybaying ito. Alam ng mga lungsod-estado ng Etruscan ang kanilang pagiging malapit dahil sa kanilang pagsalungat sa ibang bahagi ng Italya. Minsan sa isang taon, ang kanilang mga ulo ay nagtitipon sa ilalim ng sagradong puno ng oak malapit sa lungsod ng Volsinia at nagpasya sa mga karaniwang bagay. Ang unyon na ito, tila, ay hindi gaanong pampulitika kundi relihiyoso sa kalikasan at sinasagisag ang kakaibang katangian ng mga Etruscan. Sa pulong, ang pangkalahatang pinuno ng unyon ay inihalal, na ang mga tungkulin ay hindi rin gaanong pampulitika kundi relihiyon.

Ang lipunang Etruscan ay medyo konserbatibo. Tinutukoy nito ang dalawang mahigpit na magkasalungat na grupo: "mga panginoon" at "mga alipin". Ang pag-aari ng bawat grupo ay natukoy sa pamamagitan ng kapanganakan, kaya ang mga tao ay hindi maaaring lumipat mula sa isang grupo patungo sa isa pa. Ang bawat grupo ay nahahati sa ilang mga subgroup, ang mga hangganan sa pagitan ng kung saan ay mas tuluy-tuloy. Ang "mga ginoo" ay isang pari-aristokratikong uri, na sa kanilang mga kamay ay nakakonsentra ang kapangyarihan at lupain. Ang pagmamay-ari ng lupa ay lubos na nagpasiya sa kahalagahan ng isang tao na ang pangalan ng pamilya ng may-ari ng lupa ay hinango sa lugar kung saan matatagpuan ang kanyang mga pag-aari. Ang mga mangangalakal ay kabilang din sa mga "ginoo". Ang "mga alipin" ay pangunahing mga magsasaka. Sinakop nila ang isang napakababang posisyon sa lipunan, na bahagyang nawala ang kanilang kalayaan, kahit na hindi pa rin sila alipin. Ginamit nila ang lupain na pag-aari ng "mga panginoon" at binayaran ito ng bahagi ng ani, at, kung kinakailangan, tumulong sa may-ari ng lupa sa digmaan. Ang mga manggagawa ay itinuring ding "mga alipin". May mga tunay na alipin sa Etruria, ngunit sila ay ginagamit pangunahin sa sambahayan.

Sa una, ang mga estado ng Etruscan ay mga monarkiya. Itinuon ng hari (lukumon) ang lahat ng kapangyarihan sa kanyang mga kamay. Nakasuot siya ng lilang damit, may hawak na setro sa kanyang mga kamay, at sa kanyang ulo ay nakatayo ang isang gintong korona na ginagaya ang mga dahon at mga bunga ng oak. Ang isang mabitbit na upuang garing ay dinala sa likod ng hari, at sa palasyo ay nakaupo siya sa isang espesyal na trono. Nagkaroon siya ng pagpapakita ng Diyos sa kanyang mga sakop. Tila, si Lucumon din ang mataas na saserdote, kaya ang Etruscan monarkiya ay higit na teokratiko sa kalikasan. Ang mga kinatawan ng mga maharlikang pamilya ay pinagsama-sama sa paligid ng hari, na posibleng bumubuo ng ilang uri ng advisory body. Ang mas malayong mga grupo ng maharlika ay hindi isinasaalang-alang sa panahon ng pangangasiwa.

Sa paglipas ng panahon, ang maharlika, na yumaman mula sa pagsasamantala ng "mga alipin" at aktibong dayuhang kalakalan, ay nagsimulang magsikap para sa kapangyarihang pampulitika. Sa panahon ng pakikibaka, sa ilang mga kaso, isang rehimen ang itinatag na kahawig ng paniniil ng mga Griyego, tulad ng nangyari sa lungsod ng Tsera, kung saan mga 500 BC. pinamumunuan ng isang tiyak na Tefariye Velianas. Ngunit ang Etruscan tyranny ay tila panandalian lamang. Pagsapit ng ika-5 siglo BC. isang maliit na bilang ng mga marangal na pamilya ang nasa kapangyarihan sa lahat ng estado ng Etruscan. Ang rehimeng Etruscan ay naging oligarkiya at nanatili hanggang sa katapusan ng pagkakaroon ng malayang Etruria. Ang anyo ng estado ay naging mga republika. Bagaman paulit-ulit na sinasalungat ng mga “alipin” ang mga “panginoon,” napanatili ng huli ang kanilang pangingibabaw. Hindi tulad ng Greece at Rome, ang isang civil collective ay hindi nabuo sa Etruria, kung saan ang aristokrasya ang magiging tuktok lamang nito. Posible na ang mga "panginoon" lamang ang bumubuo sa "mga tao" ng mga republikang Etruscan.

Tila, ang kolonisasyon ng Etruscan sa pagtatapos ng ika-7-6 na siglo ay konektado sa panloob na pakikibaka sa Etruria. BC. Ang mga natalong aristokrata, kasama ang kanilang “mga alipin,” ay umalis sa kanilang bayan at nanirahan sa mga dayuhang lugar. Ang mga pangunahing teritoryo ng kolonisasyon ay ang lambak ng ilog. Pad sa hilaga at Campania sa timog. Doon nilikha ng mga Etruscan ang kanilang mga estado sa modelo ng metropolis. Sa parehong mga teritoryo, 12 lungsod ang bumangon, na nagkakaisa sa mga unyon sa pulitika at relihiyon. Ngunit hindi nagtagal ang mga Etruscan sa mga lugar na ito. Sa Campania, inalis ng mga tribong Italyano ang kalayaan ng mga lungsod ng Etruscan, at sa lambak ng ilog. Pagbagsak dahil sa Alps sa pagliko ng ika-5-4 na siglo. BC. Ang mga Celts, na tinawag na Gaul sa Italya, ay sumalakay, pinatalsik ang mga Etruscan at nanirahan doon. Mula noon, tinawag ng mga Romano ang lugar na ito na Cisalpine Gaul, i.e. Gaul sa bahaging ito ng Alps. Ang mga Gaul ay higit sa isang beses na sinalakay ang Etruria mismo. Ang lalong humihinang mga Etruscan ay nagsimulang humingi ng tulong sa mga Romano.

Ang tulong na ito ay naging nakamamatay para sa mga Etruscan. Nasa simula na ng ika-5 siglo. BC. Sinalungat ng mga Romano ang katimugang Etruscan na lungsod ng Veia, at sa wakas ay bumagsak ang lungsod na ito. Pagkatapos ito ay ang turn ng natitirang bahagi ng Etruria. Pagsapit ng 60s. III siglo BC. Itinatag ng Roma ang ganap na kontrol sa lahat ng lungsod ng Etruscan. Nang maglaon, habang ang mas malapit at mas malapit na mga ugnayan ay naitatag sa mga matagumpay na tao at ang pag-unlad ng kolonisasyon ng Roma, ang mga taong Etruscan ay unti-unting natunaw sa mga taong Romano-Italyano. Ang sibilisasyong Etruscan sa wakas ay nawala noong ika-1 siglo. BC, at pagkatapos ng halos 100 taon ang wikang Etruscan ay ganap na nakalimutan. Kasabay nito, ang mga Etruscan ay may malaking impluwensya sa iba't ibang aspeto ng kulturang Romano, kabilang ang relihiyon.

MGA DIOS NG ETRUSIAN

mundo Mga diyos ng Etruscan ay lubhang magkakaibang. Ito ay binuo sa mga prinsipyo ng isang mahigpit na hierarchy at, sa isang tiyak na lawak, collegiality. Kadalasan ang ilang mga diyos ay gumanap ng parehong mga tungkulin. Ang ilang mga siyentipiko na tumatanggap ng teorya na ang Etruscan ethnos ay binubuo ng iba't ibang elemento ay nakikita sa katotohanang ito ang pangangalaga ng mga kulto ng mga elementong ito. Pero mas malamang na ganoon pa rin pinag-uusapan natin tungkol sa mga kakaibang ideya ng Etruscan tungkol sa banal na mundo, na sumasalamin sa ilang tampok ng kamalayang Etruscan na hindi pa masyadong malinaw sa atin. Karamihan sa mga diyos ay nanirahan sa langit. Hinati ng mga Etruscan ang langit mismo sa 16 na sektor, higit pa o mas kaunti ay nakatuon sa mga kardinal na punto, kung saan naninirahan ang mga diyos. Ang pinaka-mabait na mga diyos ay sumakop sa mga sektor na mas malapit sa hilagang-silangan, at habang papalapit sila sa hilagang-kanluran, i.e. Sa lugar kung saan, sa mga kondisyon ng Mediterranean, kakaunti o walang araw, ang "kapinsalaan" ng mga diyos na naninirahan doon ay tumaas, kaya't ang hilagang-kanlurang sektor ay sinakop ng mga panginoon ng kamatayan at ng iba pang mundo.

Ang pinakamataas na antas ng banal na hierarchy ay inookupahan ng ilang mas matataas na diyos. Kung ilan sila at kung ano ang kanilang mga pangalan, walang nakakaalam. Ito ay malinaw lamang na mayroong ilan sa kanila, ngunit kung ano ang mga relasyon sa loob ng grupong ito ay hindi alam. Ang kanilang tinitirhan ay nasa pinakamalayong lugar sa kalangitan, na hindi kasama sa mga nabanggit na sektor. Marahil ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang super-celestial na mundo, na matatagpuan sa labas ng nakikitang kalawakan. Ang mga matataas na diyos na ito ay hindi direktang nakikialam sa mga gawain ng mundo, ngunit tinutukoy lamang ang karaniwang kapalaran ng parehong mga diyos at sangkatauhan. Sa mga pambihirang kaso lamang, halimbawa, kapag nagpapadala ng pinakamapangwasak na kidlat sa mundo, kinakailangan na kumunsulta sa kanila. Ang lahat ng mga diyos ay sumusunod sa mga nakatataas na ito, o, gaya ng tawag sa kanila ng mga Etruscan, mga nakatagong diyos.

Direktang kontrolado na ng ibang mga diyos ang mundo at ang mga indibidwal na phenomena nito. Mahirap sabihin kung paano sila orihinal na kinakatawan ng mga Etruscan. Posible na sa una ay nagkaroon sila ng hitsura ng tao, ngunit imposibleng sabihin ito. Naniniwala ang ilang mananaliksik na bago ang isang mas malapit na kakilala sa kulturang Griyego, ang mga Etruscan ay hindi naglalarawan ng mga diyos sa anyong antropomorpiko. Ito ay tiyak, gayunpaman, na, na naging mas pamilyar sa mga Griyego at kulturang Griyego, sinimulan nilang ilarawan ang kanilang mga diyos at diyosa sa paraan ng Griyego. Ngunit malinaw na hindi ito nalalapat sa pinakamataas na mga diyos, na ang mga analogue ay hindi umiiral sa relihiyong Griyego.

Sa ibaba ng pinakamataas ay ang "mga diyos ng pagkonsulta," tinatawag na gayon dahil ginawa nila ang kanilang pinakamahahalagang desisyon batay sa isang pangkalahatang konseho. Muli, pinag-uusapan natin ang tungkol sa isang uri ng kolehiyo. Sa mga panalangin at votive inskripsiyon, madalas silang tinutukoy bilang isang kolektibo: "mga diyos" o "isang diyos." Pinuno ang mga diyos na ito Tinia, na pangunahing diyos ng langit at makalangit na liwanag. Kasabay nito, siya ang ama ng maraming iba pang mga diyos, ang diyos ng kulog, ang tagapag-alaga ng kaayusan ng mundo at ang tagagarantiya ng hustisya, kabilang ang sa mundo ng mga diyos. Sa ganitong paraan si Tinia ay lubos na nakapagpapaalaala sa Griyego Zeus. Nang maglaon, inilarawan siya ng mga Etruscan sa paraan ni Zeus. Ang espesyal na posisyon ni Tinia ay binibigyang-diin ng katotohanan na siya lamang ang sumakop sa tatlong sektor ng kalangitan nang sabay-sabay. Sa tabi ni Tinia ay may 11 pang diyos, kaya mayroong 12 “consulting gods.” Ang bilang na ito ay malinaw na sagrado sa mga Etruscan. Hindi kataka-taka na mayroong 12 lungsod sa Etruria mismo; itinatag ng mga Etruscan ang parehong bilang ng mga lungsod sa tabi ng lambak ng ilog. Talon din sa Campania. Ang pagkilala sa Etruscan Tinia sa kanyang Jupiter, tinawag ng isang Romanong may-akda ang "mga diyos ng pagkonsulta" na senado ni Jupiter. Ito ay lubos na tumpak na sumasalamin sa relasyon sa pagitan ni Tinia at ng kanyang mga kasamahan: ang diyos ang namuno sa konseho at kumilos nang aktibo, ngunit may pahintulot ng ibang mga diyos. Kapag gumagawa ng pinakamahahalagang desisyon, nagtipon si Tinia ng isang konseho ng mga diyos at sa pamamagitan lamang ng pagsang-ayon nito maaari siyang magpadala ng higit pang mapanirang kidlat sa lupa, at makapagpadala ng pinakamapangwasak na kidlat lamang sa pagsang-ayon ng mga pinakamataas na diyos.

Bilang karagdagan kay Tinia, ang "mga diyos ng pagkonsulta" ay kasama ang limang higit pang mga diyos na lalaki - Netuns, Setlans, Turms, Aplou at Maris - at anim na babae - Uni, Menerva, Veia, Turan, Aritimi at isang diyosa na hindi namin kilala sa pangalan, na kung saan ang tawag ng Romanong may-akda kay Vesta. Walang pagkakapantay-pantay sa loob ng "collegium" na ito. Ang pinakamataas na sapin nito ay binubuo ni Tinia, ang kanyang asawang si Uni at anak na si Menerva. Bilang karagdagan sa ilang mga sektor ng kalangitan, sila rin ay nanirahan sa espasyo sa pagitan ng mismong kalawakan at ng lupa. Higit sa lahat ay si Menerva, malapit sa lupa ang Uni, at ang gitnang bahagi, na nagdudugtong sa kanyang asawa at anak, ay inookupahan ni Tinia. Ipinapaliwanag nito na hindi lamang si Tinia, kundi pati na rin ang iba pang miyembro ng triad ang maaaring maghagis ng kidlat sa lupa. Tiniyak ng triad na ito ang pagkakaroon ng lipunang Etruscan. Sa bawat lungsod na itinatag "tama", i.e. ayon sa maingat na binuo na mga tuntunin sa ritwal, kailangang mayroong mga templo para sa lahat ng tatlo, o hindi bababa sa isang templo, ngunit nahahati sa tatlong cella, na ang bawat isa ay nakatuon sa isa sa mga miyembro ng triad. Kasabay nito, nahati ang kanilang mga tungkulin: Nagbigay si Tinia ng pangkalahatang pamumuno, kinokontrol ang buhay ng mga taong-bayan at pinoprotektahan ang kanilang ari-arian, tiniyak ng Uni ang kawastuhan ng buhay pampulitika, pati na rin ang kagalingan ng pamilya at paglaki ng populasyon, at Menerva - ang ekonomiya ng lungsod, ang proteksyon nito mula sa mga kaaway at ang paggamot sa mga may sakit. Maaari ring ipagtanggol ng Uni ang estado. Bilang karagdagan, siya ay kumilos bilang patroness ng kapangyarihan sa pangkalahatan, lalo na ang maharlika, pati na rin ang isang katulong sa bawat kapanganakan, kapwa ng mga tao at mga diyos. Sa mas maraming maagang panahon Mas iginagalang pa siguro si Uni kaysa sa kanyang asawa. Marahil sina Tinia at Uni ang katawanin araw at gabi, ayon sa pagkakabanggit, na nagdidirekta sa mismong paglipas ng oras doon. Ang katotohanan na si Menerva ay madalas na itinatanghal na may isang ahas ay nagpapakita na siya ay malamang na orihinal na isang chthonic na diyosa, at pagkatapos lamang umakyat sa langit. Sa isang tiyak na lawak, maliwanag na pinag-ugnay nito ang makalangit at makalupang mundo.

Menerva ay itinuturing na isang ina o isang guro Marisa. Ito ang diyos ng lahat ng paglaki - mula sa paglaki ng mga halaman hanggang sa paglipas ng panahon. Ito ay hindi para sa wala na siya ay madalas na itinatanghal bilang isang sanggol na lumalaki mula sa isang sisidlan, at bilang isang may sapat na gulang. Kung paanong ang lahat ng lumalago sa kalikasan ay paulit-ulit alinman sa anyo ng isang cycle ng "halaman - buto - halaman", o sa anyo ng mga magulang at mga anak, kaya Maris ay kredito sa tatlong buhay. Ang pagkakaroon ng maraming buhay ay nagpapahiwatig ng kamatayan at muling pagkabuhay ng isang diyos. Kaya, maaaring ikonekta ni Maris ang buhay at kamatayan, tulad ng matatagpuan sa mga kulto ng ibang mga tao. Kasama rin sa konsepto ng "pagtaas" ang paglago ng lakas at kapangyarihan. Sa huling kapasidad, si Maris ay gumaganap bilang patron ng mga mandirigma, at siya ay inilalarawang armado. Minsan ay sinasamahan ni Marisa ang diyosa ng tagumpay na si Meana na may korona ng tagumpay sa kanyang ulo.

Ang mga Netun ay ang diyos ng tubig sa pangkalahatan, kabilang ang iba't ibang mapagkukunan ng tubig, pati na rin ang mga bagyo. Nang maglaon ay lumawak ang kanyang mga tungkulin at siya ang naging pinakamahalagang diyos ng dagat. Dahil dito, tinangkilik ng mga Netun ang mga mangangalakal at pirata sa dagat. Marahil ay may kinalaman din ang mga Netun sa pagpapagaling, dahil ang tubig ay nauugnay sa pagpapagaling.

Ang diyos ng apoy ay si Setlan, na naging patron din ng panday at pandayan.

Ang pangalan ng diyos na si Allu ay kahawig ng Greek Apollo, at posible na ito ay hiniram ng mga Etruscan mula sa mga Griyego. Hindi ito nangangahulugan na ang diyos mismo ay nagmula sa Griyego. Marahil, ang mga Etruscan ay may ilang uri ng diyos, na kinilala nila kay Apollo at binigyan pa nga siya ng kanyang pangalan, bahagyang binago ito sa kanilang sariling paraan. Kasabay nito, sa lahat ng ito, napanatili ni Aplou ang kanyang pangunahing kalidad - koneksyon sa underworld at tulong sa mga mandirigma, alinman sa kanyang binantayan sa labanan, o kung sino ang kanyang tinulungan upang talunin ang kaaway. Tila, tulad ni Maris, tinangkilik ni Aplou ang mga mandirigma. Siya rin pala ang patron ng mga alitan, tunggalian, at kompetisyon. Nang maglaon, sa ilalim ng impluwensyang Griyego, siya ay naging diyos ng liwanag, pagkakasundo at pagkakaisa.

Si Turms ay isang naglalakbay na diyos. Lumipat siya sa buong mundo nang may hindi kapani-paniwalang bilis at tinulungan ang lahat ng manlalakbay, lalo na ang mga mangangalakal. Ngunit higit sa lahat ay sinamahan ni Turms ang mga kaluluwa ng mga patay sa kanilang huling paglalakbay ibang mundo. Ang malapit na kakilala ng mga Etruscan sa mga Griyego ay humantong hindi lamang sa pagkakakilanlan ng Turms kay Hermes, kundi pati na rin sa kanyang pag-ampon ng pangalawang pangalan - Herme (walang alinlangan na Etruscan ang pagbigkas ng pangalang Griyego). Gayunpaman, posibleng si Herme ay isang independiyenteng diyos, na nagdodoble sa mga tungkulin ng Turms. Ang pagkakaroon, sa ilalim ng impluwensya ng mga Greeks, mula sa isang mature na asawa hanggang sa isang binata, siya ay naging isang patron ng kabataan, na nagpapakita sa mga kabataan ng paraan upang makamit ang kanilang mga layunin. May mga kilalang larawan ng Turms na naroroon sa pagsilang nina Menerva at Maris. Samakatuwid, posible na hindi lamang niya sinamahan ang mga kaluluwa sa kabilang buhay, ngunit nakilala din niya ang mga bagong silang na dumating sa mundong ito.

Ang diyosa na si Turan ay nauugnay kay Turms. Kaya, pareho silang inilalarawan sa nabanggit na birth scene ni Maris. Gayunpaman, ang diyosa na ito ay nauugnay din sa ibang mga diyos, halimbawa kay Apl, na kanyang niyayakap sa isa sa mga malinaw na eksena sa pag-ibig. Sa kanyang pinagmulan, si Turan ang ina na diyosa, ang patroness ng pagkamayabong at ang paglaki ng lahat ng nabubuhay na bagay. Ngunit, tulad ng maraming iba pang mga diyos ng Etruscan, hindi siya nag-iisa sa bagay na ito, ngunit ibinahagi niya ang mga tungkuling ito sa Uni at Veia. Bukod dito, kung sa hinaharap ay nakuha ng Uni ang pangunahing mga tungkulin sa sibil, at si Veia ay nanatiling diyosa ng pagkamayabong, kung gayon ang Turan, tulad ng West Semitic Astarte at ang Greek Aphrodite, ay naging diyosa ng pag-ibig at kagandahan, na ang pangunahing tungkulin ay upang madagdagan ang populasyon. Kasabay nito, tinangkilik ni Turan hindi lamang ang dalisay na pag-ibig at paglaki ng pamilya, kundi pati na rin ang walang pigil na pagnanasa, na nagdulot ng pag-aalala. Hindi nakakagulat na ang mga templo nito ay matatagpuan sa labas ng mga pader ng lungsod. Gayunpaman, ito ay makikita rin bilang isang relic ng nakaraang estado, kapag ang pangunahing "tungkulin" ng Turan ay upang matiyak ang pagkamayabong sa lupa.

Si Veia, ang natitirang diyosa ng pagkamayabong, ay kinilala ng mga Etruscan sa pag-imbento ng agrikultura, gayundin ang paghahati ng mga bukid. Ipinakilala ng huli ang diyosa na ito sa bilog ng mga "pampulitika" na diyos, na ginagawa siyang, sa isang malaking lawak, ang tagalikha ng mga ligal na relasyon. Nananatiling direktang konektado sa lupa, napanatili ni Veya ang mga pakikipag-ugnayan sa underworld, at nagdulot ito ng isang tiyak na takot sa kanya. Nang maglaon, sa mga Romano, siya ay karaniwang nagiging isa sa mga kakila-kilabot na mangkukulam, na nagpapadala ng lahat ng uri ng mga kaguluhan sa bata.

Bago ang mas malapit na pagkakakilala sa relihiyon at mitolohiyang Griyego, ang Aritimi, na tinatawag ding Artumes, ay nauugnay sa Turan. Siya rin ang diyosa ng pagkamayabong at kapanganakan, ngunit higit na may kinalaman sa mga hayop kaysa sa mga halaman. Samakatuwid, kumilos din siya bilang isang mangangaso. Nang magsimulang tanggapin ng mga Etruscan ang impluwensiya ng relihiyong Hellenic, kinilala nila ang diyosang ito kay Artemis. Bilang karagdagan sa pagkakapareho ng mga pangalan, ang pagkakakilanlan na ito ay naudyukan ng katotohanan na si Artemis ay tumangkilik din sa pangangaso at kumilos bilang "maybahay ng mga hayop." Pagkatapos nito, nagsimulang magsalita si Aritimi kaugnay ni Aplou at, tulad niya, isang mala-digmaang diyos na sumisira sa mga kaaway.

Tulad ng para sa hindi kilalang diyosa sa ilalim ng Romanong pangalan na Vesta, siya, malamang, tulad ng kanyang katumbas na Romano, ay ang diyosa ng publiko at pribadong apuyan.

Nabatid na ang mga Etruscan ay may siyam na diyos na maaaring magpadala ng kidlat. Mahirap sabihin kung ang divine nine na ito ay isa pang "collegium" na nakikibahagi sa "consulting gods" ng karapatang magbigay ng mga palatandaan ng kidlat sa mga tao, o kung ang siyam sa 12 diyos ay may karapatang ito. Sa anumang kaso, pinamunuan ng mga diyos ang nahulog na mundo. Bukod dito, ang mga indibidwal na lungsod ay maaaring magkaroon ng kani-kanilang mga espesyal na patron sa kanila, tulad ng, sa katunayan, ay ang kaso sa parehong mga Semites at ang mga Griyego. Halimbawa, si Veyam ay tinangkilik ng Uni, Arretius ng Turms, Perusia ng Setlans. Si Tinia, na nangingibabaw sa buong mundo, ay pinili si Etruria bilang kanyang espesyal na tadhana.

Kasabay nito, ang Etruria, bilang kabuuan ng labindalawang lungsod, ay mayroon ding hiwalay na diyos. Ito ay Voltumnus (o Velthun, o Velta). Marahil sa una siya ay isang lokal na diyos ng lungsod ng Volsinia, kung saan, tulad ng nabanggit na, ang mga pinuno ng mga estado ng Etruscan ay nagtitipon isang beses sa isang taon, ngunit ito ay dahil sa mga pagpupulong na ito na siya ay naging isang "pambansang" diyos. Ngunit tiyak na ang pagtangkilik na ito ng unyon ng lahat ng mga lungsod ng Etruscan ng metropolis ang naging pangunahing sibiko niyang "tungkulin," at ang nahalal na pinuno ng unyon ay naging pari ng Voltumnus. Si Voltumnus ay isang sinaunang Etruscan na diyos na lumaban sa lahat panlabas na impluwensya. Bukod dito, siya mismo ay ganap na tinanggap ng mga Romano at hindi nakilala sa sinuman. Ang huling pangyayari ay nagpapatotoo sa malinaw na pagka-orihinal ng Voltumnus, kung saan naging imposibleng makahanap ng anumang katumbas sa relihiyong Romano o Griyego. Sa kalikasan, ang Voltumnus ay "pinamamahalaan" pangunahin ang ikot nito, ang pagbabago ng mga panahon, at ang paglaki ng mga halaman dahil sa pagbabagong ito. Ito ay isang chthonic na diyos, tila, kahit na walang tiyak na kasarian at, tulad ng maraming katulad na mga nilalang sa iba't ibang mga tao, sa parehong oras ay mabait at mapagbigay, nagbibigay ng mga ani, ngunit nagdadala din ng kamatayan at sakit, pagtatanggol sa bansa, ngunit nagdadala din sa kanya. lahat ng kaguluhan sa digmaan.

Lumilitaw na si Voltumnus ay kabilang sa mga diyos na iyon na nasa ilalim ng "mga diyos na kumukonsulta" sa banal na hierarchy. Ang mga Etruscan ay mayroong maraming gayong mga diyos. Marami sa kanila ang iginagalang ng hindi bababa sa mga may mas mataas na posisyon. Ganyan ang diyos na si Selvans, gayundin si Voltumnus, na hindi kinilala sa diyos na Griyego at isang sinaunang diyos na chthonic. Orihinal na ito ay malapit na nauugnay sa kagubatan, at ang tungkulin nito ay ang paglaki ng mga puno. Ngunit medyo mabilis na lumawak ang mga function na ito, at ang Selvans ay naging isa sa mga fertility deities sa pangkalahatan. Pinoprotektahan hindi lamang ang mga kagubatan, kundi pati na rin ang mga bukid, binantayan din ni Selvans ang mga hangganan na naghihiwalay sa mga indibidwal na landholding, at, kasama si Tiny, ay naging tagagarantiya ng mga hangganan sa pangkalahatan. Habang pinanatili ang kanyang chthonic essence, nanatili siyang konektado sa underworld, na naging dahilan upang maging lubhang mapanganib na pigura sa isipan ng mga Etruscan.

Ang isa pang tanyag na diyos ay si Fufluns. Siya, masyadong, ay "okupado" pangunahin sa pagkamayabong, ngunit nang maglaon ang kanyang tungkulin ay naging pagtangkilik sa pagpapatubo ng ubas at paggawa ng alak. Ipinapaliwanag nito ang pagkakakilanlan niya sa Griyegong Dionysus (Bacchus). At kahit na pinanatili niya ang kanyang pangalang Etruscan, kung minsan, para sa higit na kalinawan, ang kanyang pigura ay sinamahan ng Etruscanized na pangalan ng Bacchus - Pahe. Ngunit marahil si Pahe sa una ay isang independiyenteng diyos ng Etruscan, ang ama ng Fufluns. Tulad ni Dionysus, ang Fufluns sa isang malaking lawak ay konektado sa dalawang mundo - buhay at kamatayan, kaya't siya ay lubos na iginagalang sa mga libing. Sa ilang mga lugar, pinanatili ng Fufluns ang kanyang rural na karakter, habang sa iba, sa kabaligtaran, ito ay naging maharlika, kaya ang mga pari nito ay kabilang sa mga piling tao ng lokal na maharlika. Ang kasama ni Fufluns ay ang diyosa na si Vezuna, na tila may parehong karakter sa kanya.

Gayunpaman, ang mga nakabababang diyos na ito ay hindi hiwalay sa “mga tagapayo.” Kaya, ang Fufluns at Vezuna ay malapit na nauugnay sa Veia, at si Herc-le ay itinuturing na asawa ni Menerva. Ang pangalang Herkle ay lubos na nakapagpapaalaala sa pangalan ng Griyegong Hercules, at madalas siyang inilalarawan ng ganito bayaning Griyego. Kasabay nito, marami sa kanyang mga katangian ay dayuhan kay Hercules, kabilang ang kanyang kasal kay Menerva. At ang pinakamahalaga, hindi tulad ng Greek Hercules, ang Etruscan Herkle ay mula pa sa simula ay isang diyos, hindi isang bayani. Kinukumpirma nito ang hindi-Griyegong pinagmulan ng Herkle. Si Herkle ay malamang na orihinal na diyos ng mga reservoir, na ibinabahagi ang mga function na ito sa mga Netun. Katulad niya, nagiging healing god siya. At kung ang mga Netun ay tumangkilik lamang sa mga mangangalakal sa dagat, kung gayon tinulungan ni Herkle ang mga mangangalakal sa pangkalahatan, kabilang ang mga mangangalakal sa lupa. At kapag nagsasagawa ng kanyang mga pagsasamantala, hindi gaanong nakikipaglaban si Herkle sa mga halimaw bilang isang mangangaso. Marahil si Herkle ay isang sinaunang lokal na diyos at dinala pa ang pangalang ito, at pagkatapos ng mas malapit na pagkakakilala sa mundo ng Hellenic, ang pagkakapareho ng mga pangalan ay humantong sa ilang pagbabago ng kanyang imahe, na lalong kumukuha ng mga tampok ng isang bayani ng Greek na nagtatag ng kabutihan sa lupa. . Ang sagisag ng mabuti ay ang diyosa na si Maklukh, na inagaw ni Herkle. Minsan mayroong kahit isang imahe ng Herkle na may kidlat. Marahil, sa isa sa mga variant ng relihiyong Etruscan, natanggap din niya ang karapatang maghagis ng kidlat sa lupa, tulad ng "siyam" ng mas mataas na mga diyos. May isang kilalang alamat na si Herkle ay inampon ng Uni. Marahil ang pag-aampon na ito ay tinutumbas siya sa ilang mga aspeto sa "mga diyos ng pagkonsulta" at binigyan siya ng pagkakataong magkaroon ng kidlat.

Ang mala-digmaang mga diyos na sina Laran, Letham at Lur ay nauugnay kay Maris. Gayunpaman, si Laran ay konektado hindi lamang kay Maris, kundi pati na rin kay Turan, kaya ang ilang mga iskolar ay nagmumungkahi na siya ang kanyang asawa.

Isa sa mga pinaka sinaunang diyos ng Etruscan ay ang diyos ng araw na si Uzil. Sa una ay inilalarawan siya bilang isang solar disk, at ito lamang ang nagpapatotoo sa sinaunang panahon ng kanyang kulto. Tinatayang ika-6 na siglo. BC. may anthropomorphization sa kanyang hitsura. Sinimulan nilang ilarawan siya bilang isang guwapo, malakas na lalaki sa loob ng isang radiating disk, at pagkatapos sinag ng araw naging isang dekorasyon ng isang korona sa ulo ni Uzil, at ang diyos mismo ay nagbagong-anyo sa isang driver ng isang karwahe, kung saan siya ay gumagalaw sa buong vault ng langit. Kahit papaano ay konektado si Uzil sa dagat kung saan siya tumataas, at, nang naaayon, sa diyos na si Netuns. Ito ay lubhang kakaiba, dahil ang dagat ay matatagpuan sa kanluran ng Etruria. Minsan ito ay ipinaliwanag ng impluwensyang Griyego, dahil naniniwala ang mga Griyego na ang karo ni Helios ay tumaas mula sa tubig ng karagatan. Ngunit marahil ay naniniwala din ang mga Etruscan na ang lupa ay hinugasan ng isang bagay na parang karagatan, na natural sana para sa isang taong medyo malapit na konektado sa dagat. Si Uzil ay bumalik sa silangan sa isang espesyal na barko (siguro sa ilalim ng karagatan?). Ang kanyang pag-akyat sa langit ay nauuna sa paglitaw ng diyosa ng bukang-liwayway na si Thesan, na inilalarawan bilang isang babaeng may sisidlan para sa pagbuhos ng hamog sa lupa. Ang diyosa ng buwan na si Tivr, o Tiur, ay tumawid din sa kalangitan sakay ng isang karwahe. Dapat pansinin, gayunpaman, na sa ngayon ang mga larawan ng diyosa ng buwan ay hindi gaanong karaniwan kaysa sa diyos ng araw. Kung ito ay dahil sa pagkakataong nahanap o sumasalamin sa isang katangian ng relihiyong Etruscan - hindi gaanong paggalang sa buwan - ay mahirap sabihin. Ang diyosa ng lupa ay si Cel, ang ina at nars ng mga tao. Ang kanyang anak na si Tselsklan ay nakipaglaban sa mga diyos ng langit.

Ang mga Etruscan ay may dalawang diyosa ng kapalaran - sina Norcia at Aitra (o Atra). Naniniwala ang mga Etruscan na imposibleng maimpluwensyahan ang kapalaran sa anumang paraan, kaya ang mga diyosa na ito ay kumilos din bilang mga tagapagdala ng hindi maiiwasan. Bagaman napagkasunduan nila ito, medyo naiiba pa rin sila. Ang Nortia ay nauugnay din sa paglipas ng panahon; ito ay isang tadhana na tinutukoy ng progresibong paggalaw ng panahon mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan at, marahil, isang bagong kapanganakan. Namumuno si Aitra sa pag-ibig at kamatayan, sa mga hindi maiiwasang trahedya ng buhay. Ang kulto ng Norcia ay may malaking kahalagahan sa buhay ng mga Etruscan. Sa araw ng kanyang kapistahan noong Setyembre, isang pantay na sagradong pako ang itinulak sa dingding ng kanyang templo gamit ang isang espesyal na sagradong martilyo, at pareho silang sumasagisag sa hindi maiiwasang kapalaran: ang martilyo ay nauugnay sa ideya ng hindi mapaglabanan na puwersa, at ang ang pako ay matagal nang nagsilbing simbolo ng kamatayan sa mga Etruscan. Mula sa isang maagang panahon, ang ritwal na ito ay naglalaman ng hindi maibabalik na panahon. Nang maglaon, ang huling kahulugan ay tila naging pangunahing isa, na sumisimbolo sa pagkamatay ng lumang taon at pagsilang ng isang bago. Malamang, noong Setyembre nagsimula ang bagong taon ng Etruscan.

Ang mga Etruscan ay mayroon ding mga diyos na may mababang ranggo, na maihahambing sa mga demonyong Griyego. Ang ilan sa kanila ay malapit na nauugnay sa mas matataas na mga diyos, na halos kanilang mga kasamahan. Ganito, halimbawa, ang kasama ni Turan, na kinabibilangan ni Amintu, na sumaklaw purong pagmamahal, at Svutaf - ang personipikasyon ng pag-iibigan, pati na rin ang maraming mga babaeng diyos - ang magandang Malavisk, ang walang hanggang batang Talna, ang magandang Ulpan, hubad ngunit pinalamutian ng mga alahas na Akhvizr, atbp. "Pinamamahalaan" nila ang iba't ibang aspeto ng babaeng kagandahan - kagandahan, biyaya, kabataan, alahas at iba't ibang pagpapahid, atbp. Lahat sila ay naglalaman ng kabataan at matagumpay na kagandahan, na tumutukoy sa pagpapatuloy ng buhay. Sa pamumuno ng mga Netun, ang iba't ibang demonyong may paa ng ahas ay nanirahan sa dagat, na nauugnay din sa mundo ng kamatayan. Ang naunang nabanggit na diyosa ng bukang-liwayway na si Thesan at ang anak ni Uzil na si Katna, na sumasagisag sa araw ng umaga, ay mga kasama ni Uzil.

Kasama ng gayong mga "demonyo," mayroon ding mga independiyenteng diyos ng pangalawang ranggo, tulad ng, halimbawa, maraming mga diyosa mula sa iba't ibang mga mapagkukunan, na inihambing ng mga Griyego sa kanilang mga nymph.

Kasama sa "mga demonyo" ang propetang si Vegoya, na pangunahing nagsasalita tungkol sa iba't ibang mga problema sa hinaharap at maaaring bigyang-kahulugan ang kahulugan ng kidlat na ipinadala ng mga diyos. Tinulungan din niya si Tinia na maibalik ang nasirang hustisya. Ang isa pang "demonyo" ay si Tagus, na itinuturing na apo ni Tinia at ang lumikha ng "Etruscan discipline". Ayon sa alamat, siya, na ipinanganak na isang sanggol at sa loob ng isang araw ay naging matanda at pagkatapos ay isang matandang lalaki, sa araw na iyon ay idinikta ang mga aklat na bumubuo sa "disiplina" na ito. Dahil (hindi bababa sa ayon sa isang bersyon ng alamat) kasama rin nito ang mga paglalarawan ng iba't ibang mga ritwal, ang Tagus ay itinuturing na tagapagtatag ng buong bahagi ng ritwal ng relihiyong Etruscan. Ang isa pang bahagi ng "disiplina" ay ang iba't ibang panghuhula, at ang Thug ay tumatayo bilang ama ng lahat ng uri ng panghuhula. Si Fersu ang namumuno sa mga relihiyosong seremonya. Ang mga pasukan at labasan ay binabantayan ng dalawang-mukha (at kung minsan ay apat na mukha) na mga Kulsan, na nakakaalam ng kahihinatnan ng bawat bagay at samakatuwid ay maaaring manghula.

Kontrobersyal ang isyu ng tinatawag na manholes. Naniniwala ang ilang mananaliksik na pinag-uusapan natin ang maraming kabataang kasama at kasama ng mga dakilang diyos na tumulong sa huli. Sa kasong ito, ang Vegoya at Taga ay naiuri rin bilang laz. Ang iba ay naniniwala na si Laza ay isang hiwalay na independiyenteng diyosa na naglalaman ng pambabae na katangian ng Uniberso. Mas tama, malamang, ay ang mga siyentipiko na pinagsasama ang parehong hypotheses: maraming mga Laza na nauugnay sa parehong makalangit at sa ilalim ng lupa na mga diyos, at ang kanilang ina, ang magandang Laza. Ang problemang ito ay malayo pa sa pagresolba. Kung isasaalang-alang natin na ang Laz ay maraming mas mababang mga diyos, kung gayon, walang alinlangan, ang ilan sa kanila ay nauugnay hindi sa makalangit, ngunit sa mga diyos sa ilalim ng lupa.

Ang relasyon sa pagitan ng mga diyos sa langit at sa ilalim ng lupa sa iba't ibang relihiyon iba ang interpretasyon. Sa ilang kaso, gaya ng nangyari sa mga Griego, minana ni Hades at ng kaniyang “mga kasamahan” ang mapanglaw na daigdig ng kamatayan. kabihasnang Etruscan, gawaing kurso 2015. Sa iba, tulad ng mga Persian, ang dalawang mundong ito ay mahigpit na sinalungat. Mahirap sabihin kung paano tumayo ang mga bagay sa gitna ng mga Etruscan, dahil walang mga alamat tungkol sa relasyon sa pagitan ng mga diyos sa langit at sa ilalim ng lupa ang nakaligtas. Gayunpaman, mayroong isang banal na mag-asawa - ang diyos ng underworld na si Suri at ang kanyang asawang makalangit na diyosa na si Kavta. At kahit na ang papel ng mga mag-asawang ito ay hindi gaanong mahalaga sa langit man o sa ilalim ng lupa, ang mismong pag-iral ng gayong mag-asawa ay nagpapatotoo, sa halip, sa kawalan ng matinding pagsalungat sa pagitan ng dalawang daigdig sa mga Etruscan. At ang ilang mga puro makalangit na diyos, halimbawa Turms o Aplou, ay may, ayon sa mga Etruscan, medyo malapit na relasyon sa underworld.

Ang underworld ay unang pinasiyahan ng isang triad na binubuo nina Kalu, Tanr at Vanth, na tila tinuturing na anak ng una. Sa isang tiyak na lawak, ang triad na ito ay maaaring ituring na salamin ng makalangit na triad - Tinia, Unia Menerva. Kung gayon, kung gayon ang dalawang mundo - ang langit at ang underworld - ay itinuturing na dalawang pantay na kalahati ng isang Uniberso. Ngunit sa paglipas ng panahon, nagbago ang sitwasyon. Si Vanth ay "binaba" mula sa isang independiyenteng miyembro ng triad sa isang medyo menor de edad na diyos, na ang pangunahing tungkulin ay ang pagpapadala ng mga tao sa mundo ng kamatayan at paghusga sa mga kaluluwa ng mga patay. Sa panahon ng paglilitis, ang isa pang diyos, si Kulsu, ay may hawak na balumbon na naglalarawan sa buhay ng namatay. Ang ideya ng paghatol sa kabilang buhay ay nagpapahiwatig na ang mga Etruscan ay may paniniwala sa posthumous retribution. Ang mga imahe sa mga kamay ni Vant ng isang diptych, at sa mga kamay ni Kulsu ng isang scroll, ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng ilang uri ng nakasulat na "code" na tumutukoy sa posthumous na kapalaran ng isang tao. Bilang karagdagan sa Vant at Kulsu, mayroong iba pang mga "demonyo" sa ilalim ng pamamahala ni Kalu at Tanr - Satre, na tumangkilik sa mga pananim, ngunit sa parehong oras ay nakakatakot sa parehong mga diyos at tao; Haru, na pumatay ng mga tao sa pamamagitan ng isang suntok ng martilyo; Si Tukhulkha, na kasama ni Haru ay kinaladkad ang mga kaluluwa patungo sa kabilang buhay, at marami pang iba. Tulad ng para sa pares ng mga pinuno ng mundong ito, sa ilalim ng impluwensyang Greek ay pinagtibay nila ang mga bagong pangalan - Aita at Fersifne, ngunit pinanatili din ang mga lumang Etruscan. Ang mga ahas ay nakaligtas din bilang mga katangian ng mga diyos na ito, kaya't ang kanilang hitsura ay naiiba sa kung ano ang iniuugnay ng mga Griyego sa Hades at Persephone. Higit sa lahat, sa pares ng underworld na diyos na ito, si Tanr ang nangunguna sa posisyon, at hindi ang kanyang asawa, gaya ng nangyari sa mga Griyego o Romano. Ito ay nagpapahiwatig na ang mga hari sa ilalim ng lupa ay napanatili ang kanilang Etruscan na kakanyahan.

Ang kabilang buhay ay napakalungkot at nakakatakot pa nga, tulad ng lahat ng bagay na nauugnay sa kamatayan. Ang mga naninirahan dito ay may kasuklam-suklam na anyo, ganap na tumutugma sa kakila-kilabot na negosyo na kanilang ginagawa. Noong nakaraan, inakala ng mga siyentipiko na ang mga Etruscan ay orihinal na tinitingnan ang mundong ito bilang isang kaharian ng walang hanggang kagalakan at walang katapusang mga kapistahan, ngunit habang ang sibilisasyong Etruscan ay tumanggi, ang mga ideya ay naging mas madilim at nagtapos sa mga kaisipan ng nakakatakot at nagpapahirap na mga nilalang. Kasabay nito, napatunayan na ngayon na ang mga naunang larawan ng mga kapistahan sa mga dingding ng mga libingan ay hindi sumasalamin sa mga ideya tungkol sa posthumous bliss, ngunit sa mga eksena ng funeral feast ng Etruscan nobility, at ang hitsura ng mga nakakatakot na halimaw tulad ni Haru at Tukhulha sa mga painting. ng mga libingan ay sumasalamin sa pag-unlad ng sining ng Etruscan, kung saan ang gayong mga kapistahan ay nagsimulang sakupin ang lahat ng mas maliit na lugar, hindi ang relihiyong Etruscan.

Mukhang hindi nagkasundo ang mga Etruscan sa lokasyon ng kaharian ng kamatayan. Sa una, ang kahariang ito ay direktang nauugnay sa libingan ng namatay, kaya't hindi ito tungkol sa isang tiyak na teritoryo, ngunit tungkol sa maraming mundo, na nakapaloob sa lupa sa anyo ng isang necropolis o isang hiwalay na libingan. Nang maglaon, lumitaw ang ideya ng isang medyo holistic na mundo. Ngunit kahit na sa kasong ito, mayroong dalawang magkatunggaling ideya. Ayon sa isang punto ng view, ang kaharian ng mga patay ay matatagpuan sa ilalim ng lupa, na may mga labasan sa ibabaw sa ilang mga lugar, tulad ng Mount Sorakte. Ayon sa isa pang opinyon, ang kahariang ito ay matatagpuan sa malayo sa kanluran, sa kabila ng dagat, kung saan nangyayari ang paglubog ng araw. Ang parehong mga pananaw ay may pagkakatulad sa mga relihiyon ng ibang mga tao. Ang ganitong mga pananaw ay malinaw na lumitaw nang kusang-loob, kaya't halos hindi kinakailangan na makita sa kanila ang isang dayuhan (halimbawa, Griyego o Phoenician) na impluwensya.

Ang mga kaluluwa ng mga mortal na tao, na napalaya mula sa katawan, ay maaaring maging isang espesyal na grupo ng mga espiritu na inilagay sa mundo ng mga diyos ng Etruscan, bagama't malinaw sa mga tungkulin sa tersiyaryo. Hindi pa rin malinaw kung ito ay nalalapat lamang sa mga piling kaluluwa o sa lahat, hindi bababa sa mga taong ginawa ang mga espesyal na ritwal at kung kanino ginawa ang mga madugong sakripisyo. Bilang karagdagan sa kanila, mayroong tatlong higit pang mga grupo ng mga espiritu, na nauugnay, ayon sa pagkakabanggit, kasama ang Tinia, Netuns at ang mga diyos sa ilalim ng lupa. Ang apat na grupong ito ng mga espiritu ay tumatagos sa sansinukob ng Etruscan, na, sa gayon, mismo ay lumalabas na animated.

Mga templo ng Etruscan, mga pari, mga seremonya

Kung ang isang malinaw na impluwensyang Griyego ay makikita sa Etruscan pantheon, kung gayon sa mga relasyon ng mga diyos at mga tao ang mga Etruscan ay napaka orihinal. Ang isang tampok na katangian ng pananaw sa mundo ng Etruscan ay ganap na pag-asa sa mga diyos. Ang mga tao, tulad ng pinaniniwalaan ng mga Etruscans, ay hindi binibigyan ng pagkakataon na malaman ang mga dahilan para dito o sa pag-uugali ng mga supernatural na puwersa, na nagpapakita ng sarili sa iba't ibang mga palatandaan at palatandaan. Dapat lamang nilang subukan na maunawaan ang kahulugan at kahihinatnan ng mga pagpapakita ng banal na kalooban at subukang lumambot ang mga diyos. Ang mga pagpapakitang ito ay makikita ng mga tao sa lamang loob ng mga hayop, mga tama ng kidlat, at ang paglipad ng mga ibon. Kaya naman ang malaking papel ng pagsasabi ng kapalaran at interpretasyon sa buhay ng mga Etruscan. Samakatuwid, ang mga dalubhasang manghuhula, mga tagahula ng mga kahihinatnan ng ilang mga pagpapakita ng kalooban ng mga diyos, ay napakahalaga sa lipunan ng Etruscan. Hinulaan nila hindi sa pamamagitan ng inspirasyon, ngunit ayon sa mahigpit na itinatag na mga patakaran na tinukoy sa mga sagradong aklat ng "disiplina ng Etruscan." Hindi sila mga propetang kinasihan ng banal na kalooban, kundi mga maingat na tagapagpaliwanag ng mga tanda na ipinadala ng mga diyos.

Ang pagkakaroon ng mga sagradong aklat, gaya ng nabanggit na, ay isa pa katangian na tampok, na tumutukoy sa ugnayan ng mga tao at mga diyos sa mga Etruscan. Kasama nila ang isang hanay ng mga pamantayan para sa mga relasyong ito. Sa paghusga sa mga nananatiling mapagkukunan, ang mga aklat na ito ay hindi maaaring ituring na isang variant Banal na Kasulatan. Hindi sila naglalaman ng isang sagradong salaysay, ngunit isang detalyadong pahayag ng mga pamantayan ng iba't ibang mga ritwal at interpretasyon ng kalooban ng mga diyos. Sa pagsulat, ang mga pamantayang ito ay hindi maaaring mag-iba. Nangangahulugan ito na ang relihiyong Etruscan ay nakakakuha ng isang dogmatikong katangian, ngunit ang dogmatismo na ito ay hindi nauugnay sa mga paniniwala at alamat, ngunit sa ritwal at pagsasabi ng kapalaran.

Tulad ng nabanggit na, ang mundo ng mga tao at ang mundo ng mga diyos ay malapit na konektado sa isa't isa sa kumpletong pagpapasakop ng una hanggang sa pangalawa. Ang pagka-Diyos ay nagpakita ng sarili sa lahat ng bagay na nakapaligid sa mga tao. Samakatuwid, ang iba't ibang mga mapagkukunan ng tubig, mga indibidwal na puno at grove, at mga kuweba sa mga bundok ay lubos na iginagalang. Ang mga pinuno ng mga estado ng Etruscan, tulad ng nabanggit na, ay nagtipon sa ilalim ng sagradong puno ng oak malapit sa lungsod ng Volsinia. Ang templo ay hindi kailanman itinayo doon. Sa mga lungsod, sa loob ng medyo mahabang panahon, ang lugar ng pagsamba sa mga diyos ay isang malawak na bukas na espasyo kung saan itinayo ang isang altar. Mula sa kalagitnaan ng ika-7 siglo. BC. Ang mga Etruscan ay nagsimulang magtayo ng mga templo, na naging pangunahing lugar ng pagsamba.

Ang templo sa Etruria, tulad ng sa pangkalahatan noong sinaunang panahon, ay itinuturing na tirahan ng diyos kung kanino ito inilaan. Ang sagisag ng diyos ay isang estatwa ng kulto na nakatayo sa templo. Kaya, sa pangunahing templo ng lungsod ng Vsya mayroong isang estatwa ng Uni, ang patroness ng lungsod na ito. Nang maglaon, sinabi ng mga Romano na pagkatapos makuha ang lungsod, ang estatwa na ito mismo ang tumulong sa mga sundalong Romano na ilipat ito sa Roma, na nagbibigay ng senyales na hindi lamang ito umalis sa lungsod ng Veii at binasbasan ang pagkuha nito, ngunit ngayon ay ililipat ang patronage nito sa Roma. .

Ang templo ng Etruscan ay itinayo, hindi bababa sa teorya, ayon sa isang mahigpit na itinatag na modelo. Ang templo ay nakatuon sa timog o timog-silangan at tumaas sa isang mataas na podium, na naabot ng isang hagdanan na matatagpuan lamang sa harap na bahagi. Ito ay halos parisukat, dahil ang lapad ay 5/6 ng haba, at ang haba mismo ay nahahati sa dalawang pantay na bahagi, kaya ang cella ng templo mismo ay sumasakop lamang sa kalahati ng gusali, at ang harap na kalahati ay binubuo ng isang malalim na portico, pinalamutian ng mga haligi na medyo malayo sa isa't isa. Ang taas mismo ng templo ay medyo maliit, kaya't ito ay malawak at medyo squat, ngunit dahil sa mataas na podium ay nangingibabaw ito sa nakapalibot na espasyo. Ang templo ay pinalamutian ng mga ipininta na terracotta slab, at sa bubong, na bumababa sa itaas ng mga dingding, mayroong napakalaking, mas mataas kaysa sa mga estatwa ng tao - pininturahan din ang terracotta o ginintuan na tanso. Ang mga estatwa na nagpalamuti sa templo ay hindi kinakailangang kumakatawan sa diyos na pinaglaanan ng templo. Kaya, kabilang sa mga estatwa ng templo ng Menerva sa Veii ay mayroong isang estatwa ni Aplou. Pinalamutian din ng eskultura ang malalim na lumubog na pediment. Ang mga haligi ay matatagpuan lamang sa kahabaan ng harapan, at ang likod na dingding ay blangko at walang pasukan. Ang haligi ng templo ng Etruscan ay katulad ng Greek Dorian, ngunit ang puno nito ay hindi direktang lumalaki mula sa stylobate, ngunit nakasalalay sa base. Dapat pansinin na ang pagkakaroon ng mga haligi ay hindi pa nangangahulugan ng pagkakaroon ng isang integral na artistikong-arkitekto na sistema, dahil ang entablature at mga haligi ay hindi konektado sa pamamagitan ng isang solong lohika ng konstruksiyon at artistikong impression at, sa isang malaking lawak, ay umiral nang hiwalay mula sa isa't isa. Hindi tulad ng Griyego, ang isang templong Etruscan ay karaniwang gawa sa ladrilyo, minsan kahit na adobe, at ang entablature ay gawa sa kahoy, kaya hanggang ngayon ay wala pang isang templong Etruscan ang nakaligtas nang buo o halos kabuuan. Ang isa pang mahalagang pagkakaiba ay ang templo ng Greek ay idinisenyo upang tingnan mula sa lahat ng panig, habang ang templo ng Etruscan ay idinisenyo upang tingnan mula sa isang gilid lamang mula sa harapan. Ang templo ay maaaring magkaroon ng isang cella o tatlo. Sa huling kaso, ang lateral cellae ay medyo makitid kaysa sa gitna at, tila, ay bukas sa harap. May isang altar sa harap ng templo, at sa tabi nito ay maaaring may pool para sa mga sagradong paghuhugas; ang huli ay partikular na katangian ng mga santuwaryo ng mga bathala na nauugnay sa pagpapagaling.

Kung ang templo ay nawasak para sa ilang kadahilanan, ang isang bago ay itinayo ayon sa isang matatag na itinatag na ritwal. Ang mga guho ng lumang gusali ay itinapon sa tubig, ito man ay dagat, ilog o latian. Ang bagong gusali ay obligadong pangalagaan ang lumang anyo, dahil ang mga diyos ay hindi nagnanais ng anumang pagbabago sa anyo ng santuwaryo; ang tanging bagay na maaari pa ring malutas ay bahagyang baguhin ang taas ng bagong istraktura. Pagkatapos, sa isang malinaw at walang ulap na araw, ang lugar ng hinaharap na templo ay napapaligiran ng mga korona at sagradong mga laso, ang mga sakripisyo ay ginawa, at ang karamihan, na pinamumunuan ng mga opisyal, ay kinaladkad ang pundasyong bato, pagkatapos nito ang lahat ay naghagis ng mga ginto at pilak na mga bar at hilaw. mineral sa pundasyon ng bagong santuwaryo, dahil imposibleng lapastanganin ang hinaharap ng templo nang walang anumang bagay na nilayon para sa iba pang mga layunin, kabilang ang mga barya.

Ang mga santuwaryo ay palaging nakakaakit ng malaking bilang ng mga tao. Sa mga bukal, na itinuturing na sagrado at nakapagpapagaling, maraming mga handog ang natagpuan mula sa mga taong magalang na nagsawsaw ng mga modelo ng luwad ng mga gumaling na organ sa tubig na nagpagaling sa kanila. Naturally, mayroong maraming mga handog sa mga templo, kung saan ang mga tao ay nagdala ng iba't ibang, kung minsan ay napakahalaga, mga bagay bilang pasasalamat sa awa ng mga diyos na tumulong sa kanila sa kanilang mga gawain, kabilang ang mga tropeo ng militar. Ang "Tyrant" na si Tsere Tefariye Velianas, bilang parangal sa holiday na nail-driving (malamang sa Bagong Taon), ay nag-donate ng mga rekord ng ginto sa Etruscan at Phoenician sa Templo ng Uni sa Tseretan port ng Pirgah. Ang pinakatanyag at prestihiyosong mga santuwaryo ay umaakit hindi lamang ng mga lokal na peregrino. Kaya, sa templo ng Menerva sa Veii, natagpuan ang mga votive object na ibinigay sa templo hindi lamang ng mga lokal na aristokrata, kundi pati na rin ng mga marangal na tao mula sa ibang mga lungsod, halimbawa Teiturna mula sa Caere o Avile Vipennaya mula sa Vulzi. Ang lahat ng mga handog ay agad na nakakuha ng sagradong katayuan at naging hindi nalalabag. Ang mga ito ay itinatago sa mga espesyal na silid sa templo mismo, at kung sila ay nahulog sa isang ganap na hindi magagamit na estado, sila ay inilibing sa isang sagradong lugar sa isang espesyal na hukay.

Sa harap ng templo, tulad ng nabanggit na, mayroong isang altar kung saan ang mga sakripisyo ay ginawa sa mga diyos. Ang mga altar ay palaging may hugis-parihaba na hugis, ngunit ang kanilang komposisyon ay maaaring magkakaiba: may mga simpleng mesa na may pahalang na mga projection, ngunit maaari ding mayroong isang plataporma na napapalibutan sa tatlong gilid ng mga gilid ng bato, at sa ikaapat ay mga patayong slab; mayroon ding dalawang quadrangular depression para sa pagkolekta ng dugo ng mga biktima. Kung ang mga pari lamang at, marahil, ang ilang iba pa, ngunit kakaunti ang mga tao, ay maaaring makapasok sa templo, kung gayon ang altar, na nakatayo sa bukas na hangin, ay mapupuntahan ng lahat, upang ang lahat ay makadalo sa mga sakripisyo. Ang altar, templo at iba't ibang mga silid ay matatagpuan sa isang sagradong lugar na nakatuon sa isang tiyak na diyos. Ang lahat ng bagay na nasa lugar na ito ay naging hindi malalabag.

Mahalagang tandaan na ang pagkasaserdoteng Etruscan ay kabilang sa klase ng mga "panginoon" at may mataas na posisyon sa lipunan. Ang bawat pari ay nagsusuot ng espesyal na damit, at ang tanda ng kanyang dignidad ay isang espesyal na tungkod na may hubog na pang-itaas. Sa lahat ng mga pari, ang pinakakilala ay ang mga haruspex, na naghula ng mga kapalaran at nagawang pigilan o ipagpaliban ang banal na poot, ngunit ang pagkasaserdote ay hindi limitado sa kanila. Ang isang malaking bilang ng mga termino na nagsasaad ng iba't ibang kategorya ng mga pari ay nakaligtas hanggang sa araw na ito.

Hindi lahat ng mga ito ay malinaw, ngunit ang kanilang napakaraming bilang ay nagpapahiwatig ng pagkakaiba-iba ng pagkasaserdote at, marahil, ang malawak na pagdadalubhasa nito. Natukoy na ng mga etruscologist ang maramihan, at ang paggamit nito kapag nagtatalaga ng ilang pari ay nagpapahiwatig ng kanilang pagkakaisa sa isang kolehiyo. Nasa panahon ng Romano, ang isang "estate" ng 60 haruspices ay kilala sa Tarquinia. Ito ay malinaw na isang napaka sinaunang asosasyon, lalo na kung isasaalang-alang na ito ay kay Tarchon, ang tagapagtatag ng Tarquinia, ayon sa mga Etruscan, na si Tag ang nagdidikta ng "Etruscan na disiplina" at ang lungsod na ito ay ang sentro ng haruspicy sa pangkalahatan.

Kung ang mga haruspices ay tumatalakay sa mga tanda na ibinigay ng iba't ibang mga diyos, kung gayon ang ibang mga pari ay nauugnay sa isang tiyak na diyos. Isa sa pinakamahalagang tungkulin nila ay ang pamunuan ang mga sakripisyo. Mayroong dalawang uri ng sakripisyo. Ang isa ay ginawa para sa panghuhula mula sa mga lamang-loob ng isang hayop na inihain, at nabanggit na. Sa isa pang sakripisyo, ang "buhay at kaluluwa" ng hayop ay ganap na inialay sa mga diyos at ito ay sinunog sa altar. Ang gayong sakripisyo ay higit na nakikita bilang isang kahalili ng sakripisyo ng tao. Sa una, ang sakripisyo ng tao ay tila naging laganap. At nang maglaon, noong 358 BC, 307 bihag na mga Romano ang inihain sa mga diyos sa Tarquinia. Ngunit gayunpaman, habang umuunlad ang sibilisasyon, ang mga sakripisyo ng tao ay napalitan ng mga sakripisyo ng hayop. Ang isa pang uri ng kapalit para sa mga biktima ng libreng Etruscans mismo ay ang mga larong gladiatorial, kung saan ang mga espesyal na sinanay na alipin ay nakipaglaban sa isa't isa hanggang sa kamatayan ng kaaway. Minsan ang mga gladiator ay hindi nakipaglaban sa isa't isa, ngunit sa iba't ibang mga hayop, tulad ng mga aso.

Ang mga larong gladiatorial ay isa sa mga uri ng pagsamba sa mga diyos, na tila nauugnay sa mundo ng kamatayan, ngunit hindi lamang ang uri ng mga seremonya bilang parangal sa iba't ibang diyos. Ang pakikipagbuno at pakikipaglaban sa kamao, mga kumpetisyon sa pagitan ng mga karwahe at mga mangangabayo na nakaupo sa likod ng mga kabayo na walang mga saddle, at iba pang mga kumpetisyon ay medyo mapanganib. Kaya't itinali ng mga karwahe ang mga renda sa kanilang likuran, na nagbigay sa kanila ng pagkakataong kontrolin ang kanilang mga kabayo nang mas mapagmaniobra, ngunit sa lahat ng ito, sa anumang kaso ay hindi maaaring tumalon ang kalesa mula sa karwahe, at ang pinakamaliit na insidente ay napahamak sa kanya sa pinsala o kamatayan. . Ang isa pang uri ng seremonya ay ang mga laro sa entablado, na parang balete at pantomime, na ginaganap sa musika, na kadalasang tinutugtog sa plauta. Bagama't ang lahat ng mga seremonyang ito ay may kanya-kanyang gantimpala (kadalasan ay isang honorary tripod), ito ay isang uri ng paglilingkod sa mga diyos, at parehong naiintindihan ito ng mga manonood at tagapalabas. Ang mga gumaganap ay kabilang sa mababang uri, ang "mga alipin," ngunit ang mga seremonya mismo ay ginanap sa ngalan ng "mga panginoon." Sa paghusga sa mga larawan ng gayong mga seremonya, ang kanilang mga manonood ay “mga ginoo” din, at marahil ang mismong presensya nila ay tanda ng mataas na prestihiyo sa lipunan. Hindi lamang mga lalaki ang naroroon sa mga seremonya, kundi pati na rin ang mga kababaihan, na sa Etruria, kahit sa mataas na uri nito, ay nagtamasa ng higit na kalayaan kaysa sa Greece o Roma, na nagbigay-daan sa mga manunulat na Griyego at Romano upang akusahan ang mga Etruscan ng kahalayan, at Ang karangyaan at relihiyosong mga seremonya at sekular na mga kapistahan ay nagpatotoo, sa kanilang opinyon, sa espesyal na pagkababae ng mga Etruscan. Gaya ng paniniwala ng mga Etruscan, ang ilang mga seremonya ay hindi nakikitang pinangunahan ng "demonyo" na si Fersu, na ang mukha ay natatakpan ng isang espesyal na maskara. Mula sa kaniyang pangalan ay hinango ng mga Romano ang salitang persona, na noong una ay nangangahulugang “maskara.” At ang salitang caeremonia, tulad ng "tao", na kalaunan ay pumasok din sa maraming wika, ay nagmula sa pangalan ng Etruscan na lungsod ng Caere.

Interesting katangiang pangkultura ng sibilisasyong Etruscan may kaugnayan sa kamatayan at kabilang buhay. Ang tatlong mundo - makalangit, makalupa at nasa ilalim ng lupa - ay konektado sa isa't isa. Ang mga diyos ay naninirahan sa langit at sa ilalim ng lupa, at ang mga taong sumasamba sa mga diyos na ito ay naninirahan sa lupa. Ang mga kapalaran ng mga tao ay higit sa lahat ay nakasalalay sa mga makalangit na diyos, ngunit sa paglipas ng panahon, ang bawat tao ay namatay at pumasa sa kapangyarihan ng mga diyos sa ilalim ng lupa, at pinarangalan ng mga Etruscan ang mga diyos sa ilalim ng lupa na hindi gaanong sagrado kaysa sa mga makalangit. Ang kulto ng libing ay sinakop ang isang mahalagang lugar sa buhay relihiyoso Etruria. Ang kanyang mga layunin ay kapwa upang payapain ang mga diyos sa ilalim ng lupa at tuparin ang kanyang tungkulin sa mga patay, na kanilang kinatatakutan. Ang mga Etruscan, tulad ng ibang mga tao noong unang panahon, ay nagtitiwala na ang kaluluwa ng isang tao ay nabubuhay nang higit sa kanyang mortal na katawan at nangangailangan ng espesyal na pangangalaga mula sa mga natitira sa lupa. Sa bagay na ito, ang mga Etruscan ay may mayamang kultural na tradisyon ng mga seremonya at kaganapan sa libing. Ang libing ay sinamahan ng pagganap ng iba't ibang mga ritwal. Ang mga espesyal na prusisyon sa libing ay sinamahan ng musika at mga aktor na nakasuot ng maskara ng namatay, na nagbigay-diin sa kanyang presensya sa alaala ng mga natitira sa lupa. Ang mga Etruscan ay nagbigay ng malaking kahalagahan sa kapistahan ng libing, dahil kung gaano kahanga-hanga ang kapistahan na ito, mas mahalaga ang namatay, mas matatag siyang nanatili sa alaala ng mga tao. Ang mga libingan ng maharlikang Etruscan ay pinalamutian ng mga siena ng gayong mga kapistahan. Sa panahon ng libing, ang mga sakripisyo ay ginawa sa mga diyos sa ilalim ng lupa. Noong mas sinaunang panahon, ito ay mga sakripisyo ng tao, nang maglaon ay pinalitan sila ng mga paghahain ng hayop at, gaya ng nabanggit na, mga larong gladiatorial. Kabilang sa mga sakripisyong ito ay ang nabanggit na mga espesyal na sakripisyo na nilayon upang iligtas ang kaluluwa mula sa pagiging nasa nakakatakot na kaharian ng Tanr at Kalu. Hindi ito nangangahulugan na ang mga kaluluwa ay hindi napunta doon - sa anumang kaso, sila ay napunta sa kahariang ito, ngunit pagkatapos, sa tulong ng mga biktimang ito, sila ay bumangon mula sa madilim na underworld at naging mga espiritu, at ang ilan sa kanila ay kahit na. naging mga diyos.

Mitolohiyang Etruscan

Ang mga Etruscans ay may isang medyo binuo na mitolohiya - sa kasamaang-palad, ang mga medyo hindi gaanong mahalagang mga fragment nito ay nakarating sa amin. Sa simula, natural, mayroong cosmogony. Ang unang estado ng mundo ay isang kumpletong pinaghalong lahat ng elemento ng pag-iral, kabilang ang lupa at lupa. Sinimulan ni Tinia ang paglikha ng mundo sa pamamagitan ng paghahati ng dagat at lupa at paglikha ng kalawakan. Ang kurso ng paglikha ay napakahaba at tumagal ng 6 na libong taon, kung saan ang mga dagat at ilog, mga bituin sa araw at gabi, mga halaman at hayop ay unti-unting nalikha. Ginugol ni Tinia ang huling milenyo sa paglikha ng tao. Ito ay katangian na para sa mga Etruscan ang paglikha ng mundo at ang tao ay hindi isang beses o medyo maikli (halimbawa, anim na araw, tulad ng sa Bibliya), ngunit isang mahabang proseso. Ang mundong nilikha sa mahabang panahon ay iiral, ayon sa mga Etruscan, hangga't ang paglikha mismo ay tumagal - ang parehong 6 na libong taon, at marahil pagkatapos ng kamatayan ng mundong ito ay lilikha ang Diyos ng bago sa parehong paraan, tulad ng nangyayari sa kasalukuyang mundo sa anyo ng paghahalili ng mga siglo.

Sa mahabang panahon, ang mga taong nilikha ni Tinia ay walang hanapbuhay o batas. Si Veya lamang, na may awa sa mga tao, ang nagturo sa kanila ng agrikultura at paghahati ng mga bukid sa pagitan ng mga magsasaka. Itinatag ni Tinia ang inviolability ng mga nilikhang hangganan. Ipinakilala din ng mga diyos ang mga parusa para sa mga paglabag sa iba't ibang mga hangganan - mula sa mga hangganan na naghihiwalay sa mga patlang hanggang sa mga hangganan ng mga estado. Kaya, ang mga pundasyon ng pagkakaroon ng sibil ay inilatag. Hinati ng mga diyos ang lupain sa kanilang sarili, at ang Etruria ay naging pag-aari ni Tinia.

Ang mga kwento tungkol sa mga diyos ay sinakop ang isang mahalagang lugar sa mga alamat ng Etruscan. Isa sa mga paboritong tauhan ng mitolohiya ay ang diyos na si Herkle. Sinabi nila na si Uni, na tinamaan ng kagandahan ng bagong panganak na diyos, ay nagpasya na pakainin siya ng kanyang dibdib, ngunit pinisil niya ito nang mahigpit na, sumisigaw sa sakit, pinabayaan ni Uni ang bata at mula noon ay nagsimulang makipag-away sa kanya. Si Menerva ay umibig kay Hercle at naging asawa niya. Dahil sa pagalit na saloobin ng Uni, napilitang maglakbay si Herkle, nagsasagawa ng iba't ibang mga kilos sa mga paglalakbay na ito, na nagpoprotekta sa mga mahihina at nasaktan. Isang araw, iniligtas niya si Uni mula sa pag-atake ng mga demonyo sa kagubatan, pagkatapos ay nakalimutan ng diyosa ang kanyang galit at inampon si Herkle.

Ang anak ni Hercle ay si Tyrrhenus, sa ilalim ng kanyang pamumuno ay umalis ang mga ninuno ng mga Etruscan sa kanilang dating bansa dahil sa taggutom at nagsimula ng mahabang paglalakbay sa dagat sa kanluran, kung saan namatay si Tyrrhenus. Sa ilalim ng pamumuno ng kanyang anak na si Rasenna, ang mga settler ay nagsimulang manirahan sa isang malawak na bansa sa Italya, kung saan sila ay nakipag-isa sa mga naunang naninirahan, na nagbunga ng isang bagong tao na tinawag ang kanilang sarili sa pangalan ng kanilang ninuno - Rasenna, ang mga Griyego sa pangalan ng kanyang ama - Tyrrhenians, at ang mga Romano - Etruscans o Tusci, para kay Rasenna na tinatawag na Etruscus o Tusk. Ang isa sa mga anak ni Rasenna Klusz ay naging tagapagtatag ng lungsod ng Clusia, at ang isa pang anak na lalaki Tarkhon - ang lungsod ng Tarquinia. Si Tarkhon ang naging tagapagtatag ng maraming iba pang lungsod. Pagkamatay ng kanyang ama, pinamunuan niya ang unyon ng 12 lungsod ng Etruria na nilikha sa Italya, at pinagtibay niya ang kanyang pagtuturo mula sa Tagus. Namatay si Tarchon sa pakikipaglaban sa masamang malupit na si Mezentius, na naging isa sa pinakamahalagang bayani ng mitolohiyang Etruscan.

Sinabi rin ng mga Etruscan ang maraming iba pang mga alamat - tungkol sa batang propetang si Kaku, tungkol kay Haring Cycne, na naging isang sisne, at sa kanyang anak na si Kupavon, na pinalamutian ang sarili ng mga balahibo ng sisne sa halip na isang korona at namatay sa pakikipaglaban sa parehong Mezentius, tungkol sa bayaning si Khales, na naging hari ng Wei at nasakop ang maraming kalapit na mga tao, tungkol sa haring Wei na si Tabris, na natalo ang mga tulisan, ngunit namatay sa labanang ito sa pampang ng ilog na pinangalanang Tiber, tungkol kay Okna, na nagtatag ng mga lungsod sa ang lambak ng Pada.

Ang kuwento tungkol sa magkapatid na Vipenna na sina Aulus at Caelius mula sa lungsod ng Vulzi ay lubhang kawili-wili dahil ito ay konektado sa mitolohiyang kasaysayan ng Roma. Ang magkapatid ay tumulong sa unang Romanong hari, si Romulus, at pagkatapos ay nanirahan sa Roma kasama ang kanilang mga tropa. Dahil sa alitan, na higit na pinukaw ng mga Romano, na natatakot sa mga Etruscans na tulad ng digmaan, nag-away ang magkapatid, pinatay si Aulus at inilibing sa tuktok ng isang burol, na kalaunan ay tinawag na Kapitolyo, at pagkamatay ni Caelius, na tumanggap ng kanyang pangalan. . Ang isa sa mga mandirigma ng magkapatid, si Mastarna, ay nang-agaw pa nga ng kapangyarihan at naging haring Romano. Nabanggit na na kabilang sa mga votive na regalo sa templo ng Menerva sa Veii ay mayroon ding mga handog kay Avila Vipenna mula sa Vulci, i.e. ang parehong Aulus Vipenna mula sa mga kuwentong mitolohiya. Maaaring isipin ng isa na ang mga kuwentong ito ay batay sa ilang mga makasaysayang pangyayari.

Konklusyon

Ayon sa mga istoryador, ang unang sibilisasyon na umunlad sa Apennine Peninsula ay malamang na nilikha ng mga Etruscan.

Kasama sa kanilang kultural at makasaysayang mga tagumpay ang malalaking lungsod na may kahanga-hangang arkitektura, pinong gawang metal, pagpipinta at eskultura, mga keramika, malawak na drainage at mga sistema ng irigasyon, isang alpabeto, at kalaunan ay coinage. Marahil ang mga Etruscan ay mga bagong dating mula sa kabila ng dagat; ang kanilang mga unang pamayanan sa Italya ay mga maunlad na pamayanan na matatagpuan sa gitnang bahagi ng kanlurang baybayin nito, sa isang lugar na tinatawag na Etruria (halos teritoryo ng modernong Tuscany at Lazio). Tinawag ng mga sinaunang Griyego ang mga Etruscan na Tyrrhenians (o Tyrsenians), at ang bahagi ng Dagat Mediteraneo sa pagitan ng Apennine Peninsula at mga isla ng Sicily, Sardinia at Corsica ay (at tinatawag na ngayon) ang Tyrrhenian Sea, dahil ang mga mandaragat ng Etruscan ay nangingibabaw dito sa loob ng ilang taon. mga siglo. Ang sibilisasyong Etruscan ay pinaniniwalaan na higit na nakabatay sa pundasyon ng kalapit na kulturang Hellenic.

Siyempre, dapat nating aminin na ang impluwensya ng Greek sa relihiyon at mitolohiya ng Etruscan ay medyo makabuluhan, ngunit hindi humantong sa Hellenization ng relihiyong Etruscan, na nanatiling ganap na orihinal.

Palibhasa'y nakaranas ng ilang Phoenician at pagkatapos ay mas makabuluhang impluwensyang Griyego, ang relihiyong Etruscan mismo ay nagkaroon ng napakalaking impluwensiya sa relihiyon ng Roma, lalo na noong unang panahon.

Masasabing ang ilang aspeto ng kulturang Etruscan ay nakaligtas sa pagkamatay ni Etruria at maging ang paglaho ng sibilisasyong Etruscan, na naging mahalagang bahagi ng sibilisasyong Romano, lalo na ang mga relihiyosong ideya ng mga Romano.

Markova, A. N. Culturology [Electronic na mapagkukunan]: aklat-aralin. manwal para sa mga mag-aaral sa unibersidad / A. N. Markova; inedit ni A. N. Markova. - 4th ed., binago. at karagdagang - M.: UNITY-DANA, 2012.

Nemirovsky A.I., Kharsekin A.I. mga Etruscan. PANIMULA sa etruscology. Voronezh, 1969

Chubova A.P. sining ng Etruscan. M., 1972

Sining ng mga Etruscan at Sinaunang Roma. M., 1982

Pangkalahatang pundasyon ng mga relihiyon: Monograph / S.Yu. Poroikov - M.: NIC INFRA-M, 2015.

Polyak, G. B. Kasaysayan ng Daigdig [Electronic na mapagkukunan]: aklat-aralin para sa mga mag-aaral sa unibersidad / G. B. Polyak; inedit ni G. B. Polyak, A. N. Markova. - 3rd ed., binago. at karagdagang - M.: UNITY-DANA, 2012.

Ang kabihasnan ay umusbong noong ika-33 siglo. pabalik.
Huminto ang sibilisasyon noong ika-20 siglo. pabalik.
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Tinawag ng mga Etruscan ang kanilang sarili na Rasna.

Sila ay mga dayuhan mula sa ibayo ng dagat; ang kanilang mga unang pamayanan sa Italya ay maunlad na pamayanan..

Kilala ng mga sinaunang Griyego ang mga Etruscan sa ilalim ng pangalang Tyrrhenians, Tyrsenians.

+++++++++++++++++++++++++++++++++++++++

Inuri ni Bagby ang sibilisasyong Etruscan bilang isang peripheral, pangalawang sibilisasyon.

Ang mga Etruscan ay itinuturing na mga tagalikha ng unang binuo na sibilisasyon sa Apennine Peninsula, na ang mga tagumpay, bago pa man ang Republika ng Roma, ay kasama ang malalaking lungsod na may kahanga-hangang arkitektura, magagandang gawaing metal, keramika, pagpipinta at eskultura, malawak na sistema ng paagusan at patubig, isang alpabeto, at kalaunan ay pag-imprenta ng mga barya.

Ang sibilisasyon ay umunlad pangunahin sa Central Italy, sa pagitan ng Arno River, Tyrrhenian Sea at ng Tiber. Ngunit kumalat din ito sa hilaga hanggang sa kapatagan ng Padan, at timog hanggang Campania.

Kilala ng mga sinaunang Griyego ang mga Etruscan sa ilalim ng pangalang Tyrrhenians, Tyrsenians, at ang bahagi ng Mediterranean Sea sa pagitan ng Apennine Peninsula at mga isla ng Sicily, Sardinia at Corsica ay (at ngayon ay tinatawag na) ang Tyrrhenian Sea, dahil ang mga mandaragat na Etruscan ang nangingibabaw dito para sa ilang siglo. Tinawag ng mga Romano ang mga Etruscans na Tuscans (kaya makabagong Tuscany) o Etruscans, habang ang mga Etruscan mismo ay tinawag ang kanilang sarili na Rasna o Rasenna.

Marahil ang mga Etruscan ay mga bagong dating mula sa kabila ng dagat; ang kanilang mga unang pamayanan sa Italya ay mga maunlad na pamayanan na matatagpuan sa gitnang bahagi ng kanlurang baybayin nito, sa isang lugar na tinatawag na Etruria (halos teritoryo ng modernong Tuscany at Lazio).

Sa Roma, ang mga Etruscan ay tinawag na "Tusci," na kalaunan ay makikita sa pangalan ng administratibong rehiyon ng Italya, Tuscany. Ang mga Etruscan sa loob ng Roma ay bumuo ng isang tribo na tinatawag na Luceri.

Tinawag ng mga Etruscan ang kanilang sarili na Rasna. Ito ang mga sinaunang tribo na nanirahan noong unang milenyo BC. hilaga-kanluran ng Apennine Peninsula (sinaunang Etruria, modernong Tuscany) at lumikha ng isang maunlad na sibilisasyon na nauna sa Romano at nagkaroon ng malaking impluwensya dito.

Ang kabihasnang Etruscan ay ang modernong Ingles na pangalan na ibinigay sa kultura at paraan ng pamumuhay ng isang tao ng sinaunang Italya at Corsica na tinawag ng mga sinaunang Romano na Etrusci o Tusci.

Ang Attic Greek na salita para sa kanila ayΤυρρήνιοι kung saan kinuha din sa Latin ang mga pangalang Tyrrhēni (Etruscans), Tyrrhēnia (Etruria) at Tyrrhēnum mare (Tyrrhenian Sea). Ang mga Etruscans mismo ay gumamit ng terminong Rasenna, na sinakop sa Rasna o Raśna.

Bilang nakikilala sa sarili nitong wika, ang sibilisasyon ay nagtiis mula sa isang hindi kilalang prehistoric na panahon bago ang pundasyon ng Roma hanggang sa kumpletong asimilasyon nito sa Italic Rome sa Roman Republic. Sa pinakamataas na lawak nito sa panahon ng pundasyon ng Roma at ng kaharian ng Roma, umunlad ito sa tatlong confederacies: ng Etruria, ng lambak ng Po kasama ang silangang Alps, at ng Latium at Campania. Ang Roma ay nasa teritoryo ng Etruscan. Mayroong makabuluhang katibayan na ang unang bahagi ng Roma ay pinangungunahan ng mga Etruscan hanggang sa sinamsam ng mga Romano si Veii noong 396 BC.

Kultura na makikilala at tiyak na Etruscan na binuo sa Italya pagkatapos ng mga 800 BC humigit-kumulang sa hanay ng naunang kultura ng Iron Age na Villanovan. Ang huli ay nagbigay daan noong ikapitong siglo sa isang kultura na naimpluwensyahan ng mga mangangalakal na Griyego at mga kapitbahay na Griyego sa Magna Graecia, ang sibilisasyong Hellenic ng katimugang Italya.

+++++++++++++++++++

Pinagmulan

Ang pinakakaraniwan ay dalawang bersyon: ayon sa isa sa kanila, ang mga Etruscan ay nagmula sa Italya, ayon sa isa pa, ang mga taong ito ay lumipat mula sa Eastern Mediterranean. Sa mga sinaunang teorya maaari nating idagdag ang modernong palagay na ang mga Etruscan ay lumipat mula sa hilaga.

Gaya ng sinabi ni Herodotus, ang mga Etruscan ay mga tao mula sa Lydia, isang rehiyon sa Asia Minor, ang mga Tyrrhenians o Tyrsenians, na napilitang umalis sa kanilang tinubuang-bayan dahil sa matinding taggutom at pagkabigo sa pananim. Ayon kay Herodotus, nangyari ito halos kasabay ng Trojan War. Ang mga Etruscan ay nagtungo sa Smyrna, nagtayo ng mga barko doon at, sa pagdaan sa maraming daungan ng Mediterranean, sa kalaunan ay nanirahan sa mga Ombric sa Italya. Doon pinalitan ng mga Lydian ang kanilang pangalan, na tinawag ang kanilang sarili na mga Tyrrhenians bilang parangal sa kanilang pinuno na si Tyrrhenus, ang anak ng hari.
Binanggit ni Hellanicus mula sa isla ng Lesbos ang alamat ng mga Pelasgian na dumating sa Italya at nakilala bilang mga Tyrrhenians. Noong panahong iyon, bumagsak ang sibilisasyon ng Mycenaean at bumagsak ang imperyo ng Hittite; ang hitsura ng mga Tyrrhenians ay dapat na napetsahan noong ika-13 siglo BC, o ilang sandali pa. Marahil na konektado sa alamat na ito ay ang mito tungkol sa paglipad sa kanluran ng bayaning Trojan na si Aeneas at ang pagtatatag ng estadong Romano, na napakahalaga para sa mga Etruscan.
Ang kuwento ni Herodotus ay dapat na lapitan nang may pag-iingat, dahil ang mga bagong dating na pirata ng Lydian ay hindi naninirahan sa baybayin ng Tyrrhenian nang sabay-sabay, ngunit sa halip ay lumipat dito sa ilang mga alon.

Ang mga tagasuporta ng autochthonous na bersyon ng pinagmulan ng mga Etruscan ay kinilala ang mga Etruscan sa naunang kulturang Villanova na natuklasan sa Italya. Nagtalo sila na ang mga Etruscan ay hindi mga settler, ngunit isang lokal at pinaka sinaunang tao, naiiba sa lahat ng kanilang mga kapitbahay sa Apennine Peninsula kapwa sa wika at kaugalian.
Ang mga arkeolohikal na paghuhukay ay nagpapahiwatig ng isang pagpapatuloy na tumatakbo mula sa kulturang Villanova I hanggang sa kultura ng Villanova II na may pag-import ng mga kalakal mula sa silangang Mediteraneo at Greece hanggang sa panahon ng Orientalizing, nang lumitaw ang unang ebidensya ng mga pagpapakita ng Etruscan sa Etruria. Sa kasalukuyan, ang kultura ng Villanova ay hindi nauugnay sa mga Etruscan, ngunit sa mga Italic.

N. Frere noong ika-18 siglo. naglagay ng palagay tungkol sa hilagang pinagmulan ng mga Etruscan. Ang mga Etruscan, kasama ang iba pang mga tribong Italic, ay pumasok sa teritoryo ng Italya sa pamamagitan ng mga Alpine pass.

Ayon sa mga modernong ideya, ang mga Etruscan ay hindi dapat makilala sa mga Lydian, ngunit sa mas sinaunang, pre-Indo-European na populasyon sa kanluran ng Asia Minor, na kilala bilang "Proto-Luvians" o "Sea Peoples".

+++++++++++++++++++++++++

Kronolohiya

XV siglo BC. Ang intermediate point ng Etruscan migration mula sa Asia Minor hanggang Italy ay Sardinia, kung saan mula sa ika-15 siglo. BC. Nagkaroon ng kultura ng mga tagabuo ng Nuraghe, na halos kapareho ng mga Etruscan, ngunit walang nakasulat na wika.

VIII-VII siglo BC, ang matalim na pagtaas ng kultura sa Etruria ay nauugnay sa impluwensya ng maraming migrante mula sa mas maunlad na mga rehiyon ng Mediterranean (maaaring mula rin sa Sardinia, kung saan umiral ang kultura ng mga tagapagtayo ng Nuragic) at ang kalapitan sa mga kolonya ng Greece. Ang mga Etruscan ay nagtatag ng mga pamayanang may pader na bato, na ang bawat isa ay naging isang malayang estadong lungsod. Walang maraming mga Etruscan sa kanilang sarili, ngunit ang kanilang kahusayan sa mga armas at organisasyong militar ay nagpapahintulot sa kanila na sakupin ang lokal na populasyon.

700–450 BC. Gintong Panahon ng Kabihasnang Etruscan.

Noong ika-7 siglo BC. ang mga taong naninirahan sa Etruria ay nakabisado sa pagsusulat. Dahil sumulat sila sa wikang Etruscan, lehitimong tawagan ang rehiyon at mga tao sa mga pangalang nabanggit sa itaas. Gayunpaman, walang eksaktong katibayan na nagpapatunay sa isa sa mga teorya tungkol sa pinagmulan ng mga Etruscan.

675 BC Sa simula ng ika-7 siglo BC. nagsimula ang orientalizing period. Ang panimulang punto ay ang petsa ng pagtatayo ng libingan ng Boccoris sa Tarquinia noong 675 BC. Ang mga bagay na istilong Villanova at mga imported na kalakal mula sa Greece at Eastern Mediterranean ay natagpuan doon.

VII siglo BC. Itinaas ng kalakalan ang Etruria sa isang bagong antas ng kasaganaan. Ang mga pamayanan ng Villanovian ay nagsimulang magkaisa sa mga lungsod, at ang core ng polis ay nabuo. Lumitaw ang malalagong libing.

VII siglo BC. Mula sa simula ng ika-7 siglo. BC. Ang mga Etruscan ay nagsimulang palawakin ang kanilang pampulitikang impluwensya sa isang timog na direksyon: ang mga Etruscan na hari ay namuno sa Roma, at ang kanilang saklaw ng impluwensya ay umabot sa mga kolonya ng Gresya ng Campania. Ang pinagsama-samang pagkilos ng mga Etruscan at Carthaginian sa panahong ito, sa pagsasagawa, ay makabuluhang humadlang sa kolonisasyon ng Greece sa kanlurang Mediterranean.

VII - V na siglo. BC. Ang panahon ng pinakamataas na kapangyarihan ng sibilisasyong Etruscan. Sa panahong ito, pinalawak ng mga Etruscan ang kanilang impluwensya sa malaking bahagi ng Apennine Peninsula, hanggang sa paanan ng Alps sa hilaga at sa labas ng Naples sa timog. Nagpasakop din ang Roma sa kanila. Kahit saan ang kanilang pangingibabaw ay nagdala ng materyal na kasaganaan, malakihang mga proyekto sa engineering at mga tagumpay sa larangan ng arkitektura.

VII siglo BC. Ang mga taong naninirahan sa Etruria ay pinagkadalubhasaan ang pagsusulat.

VII siglo BC. Ang Etruria ay walang sentralisadong pamahalaan, ngunit mayroong isang kompederasyon ng mga lungsod-estado. Sa pagtatapos ng ika-7 siglo BC. Nagkaisa ang mga Etruscan sa isang unyon ng 12 lungsod-estado. Isa itong bvl religious at political union. Kabilang dito ang Caere (Cerveteri), Tarquinia (Tarquinia), Vetulonia, Veii at Volaterr (Volterra), Perusia (Perugia), Cortona, Volsinia (Orvieto), Arretium (Arezzo). Sa iba pang mahahalagang lungsod noong ika-7 siglo BC. isama ang Vulci, Clusium (Ciusi), Falerii, Populonia, Rusella at Fiesole. Ang pangunahing kahinaan ng alyansang Etruscan ay, tulad ng kaso ng mga lungsod-estado ng Greece, ang kawalan ng pagkakaisa at kawalan ng kakayahang lumaban sa isang nagkakaisang prente kapwa ang pagpapalawak ng Romano sa timog at ang pagsalakay ng Gallic sa hilaga.

VII siglo BC. Sinakop ng mga Etruscan ang Roma noong 616 BC. Ang mga Romano, na ang kultura ay lubhang naiimpluwensyahan ng mga Etruscans (ang Taruvinii sa Roma ay mga Etruscans), ay naghinala sa kanilang pamumuno. Noong 510 pinatalsik sila ng mga Romano.

VI siglo BC. Naghinala ang mga Romano sa pamumuno ng mga Etruscan, na namuno sa Roma mula noong 616 BC. at noong 510 pinatalsik ng mga Romano ang mga Etruscan.

IV siglo BC. Sa simula ng ika-4 na siglo, matapos ang Etruria ay humina ng mga pagsalakay ng Gallic, nais ng mga Romano na sakupin ang sibilisasyong ito.

VI siglo BC. Sa bandang kalagitnaan ng ika-6 na siglo, ang mga Etruscan ay nakuha ang pag-aari ng Campania.

VI siglo BC. Sa ilalim ng huling tatlong Romanong hari, na nagmula sa Etruria, maraming Etruscan ang lumipat sa Roma. Isang espesyal na quarter ng Etruscan ang lumitaw dito. Pinagmumulan ng mga mapagkukunan ang mga Etruscan na hari sa gawaing pagpapatuyo, paglalagay ng mga kalye, pagtatayo ng mga tulay, isang sirko kung saan ginaganap ang mga laro bilang parangal sa mga diyos, at isang templo ng Jupiter, Juno at Minerva sa Kapitolyo.

VI siglo BC. Sa pagtatapos ng ikaanim na siglo, ang Etruria at Carthage ay pumasok sa isang magkasanib na kasunduan, ayon sa kung saan sinalungat ni Etruria ang Greece noong 535, na makabuluhang limitado ang mga posibilidad ng kalakalan, at noong ikalimang siglo ang kapangyarihan ng hukbong-dagat ng kapangyarihan ay tumanggi.

V siglo BC. Ang pangingibabaw sa pulitika ng Etruscan ay nasa kasagsagan nito noong ikalimang siglo BC, noong panahong sinakop nila ang mga lungsod ng Umbrian at sinakop ang karamihan sa Latium. Sa panahong ito, ang mga Etruscan ay nagkaroon ng napakalaking kapangyarihang pandagat, na nagresulta sa mga kolonya sa Corsica, Elba, Sardinia, baybayin ng Espanya at Bolearic Islands.

V siglo BC. Pagkatapos ng 500 BC Ang impluwensyang Etruscan ay nagsimulang humina.

V siglo BC. Sa paligid ng 474 BC Ang mga Griyego ay nagdulot ng malaking pagkatalo sa mga Etruscan, at ilang sandali pa ay naramdaman na nila ang panggigipit ng mga Gaul sa kanilang hilagang hangganan.

V-III na siglo BC. Ang mga Etruscan ay nasakop ng Roma at unti-unting naasimilasyon. Ang kulturang Etruscan ay nawala sa balat ng lupa noong ikalima at ikaapat na siglo BC.

IV siglo BC. Sa pinakasimula ng ika-4 na siglo. BC. Ang mga digmaan sa mga Romano at isang malakas na pagsalakay ng Gallic sa peninsula ay nagpapahina sa kapangyarihan ng mga Etruscan. Unti-unti silang hinihigop ng lumalawak na estadong Romano at nawala dito.

IV siglo BC. Simula sa Veii noong 396 BC, sunod-sunod na lungsod ng Etruscan ang sumuko sa mga Romano, at ang digmaang sibil ay lubhang nagpapahina sa kapangyarihan.

III siglo BC. Sa panahon ng labanan noong ikatlong siglo, nang talunin ng Roma ang Carthage, ibinaling ng mga Etruscan ang kanilang mga pagsisikap laban sa kanilang mga dating kaalyado.

siglo ko BC. Sa panahon ng Digmaang Pampubliko (90–88 BC) sa Sulla, ang natitirang mga pamilyang Etruscan ay nanumpa ng katapatan kay Marius at noong 88 si Sulla ay nawala ang mga huling bakas ng kalayaan ng Etruscan.

++++++++++++++++++++++++++++

Wika

Ang wika at pinagmulan ng mga Etruscan ay itinuturing na isang misteryo ng Etruscan, na hindi pa rin nalulutas. Ang mga monumento ng mga wikang nauugnay sa Etruscan ay natuklasan sa Asia Minor (Lemnos stele - Pelasgians) at sa Cyprus (Eteocypriot language - Teucrians). Ang Tyrsenes, Pelasgians at Teucrians (isang posibleng pagbabasa ng mga sinaunang Egyptian inscriptions) ay unang binanggit sa mga "mga tao sa dagat" na sumalakay noong ika-12 siglo BC. sa Sinaunang Ehipto mula sa Asia Minor. Marahil ang sinaunang alamat ng Romano tungkol kay Aeneas, ang pinuno ng mga Trojan na lumipat sa Italya pagkatapos ng pagbagsak ng Troy, ay nauugnay sa mga Etruscan. Ang mga ugnayan ng pamilya ng wikang Etruscan ay pinagtatalunan. Ang pagsasama-sama ng isang diksyunaryo ng wikang Etruscan at ang pag-decipher ng mga teksto ay mabagal na umuusad at malayo pa sa kumpleto.

Ang wika at kultura ng mga Etruscan ay makabuluhang naiiba sa sinaunang mga naninirahan sa Italian peninsula: ang mga Villanovans, Umbrian at Picenians.

Ang alpabeto ay nagmula sa Greece at ang tunog na disenyo ng mga palatandaan ay kilala, ngunit maliban sa ilang mga salita, ang diksyunaryo ay ganap na hindi maintindihan. At kahit na ang mga elemento ng Indo-European at non-Indo-European na mga wika ay matatagpuan sa wikang ito, kasama ang mga bakas ng mga diyalektong Mediterranean, hindi ito maaaring maiugnay sa anumang pangkat ng wika. Ang isa sa mga misteryo ng sibilisasyong Etruscan ay nananatiling napakaliit na bilang ng mga nakasulat na monumento, gayundin ang katotohanan na halos walang isinulat ang mga Romano tungkol sa pagsulat at panitikan ng Etruscan.

+++++++++++++++++++++++++

Pamana

Ibinigay ng mga Etruscan sa mundo ang kanilang sining ng inhinyero, ang kakayahang magtayo ng mga lungsod at kalsada, mga arched vault ng mga gusali at labanan ng mga gladiator, karera ng kalesa at mga kaugalian sa libing.

Ang mga bihasang metalurgist, tagagawa ng barko, mangangalakal at pirata, naglayag sila sa buong Mediterranean, hinihigop ang mga tradisyon ng iba't ibang mga tao, habang lumilikha ng kanilang sariling mataas at natatanging kultura. Ito ay mula sa kanila na hiniram ng mga Romano ang arkitektura ng mga templo na may cladding, mga pamamaraan ng handicraft, ang pagsasanay sa pagtatayo ng mga lungsod, ang mga lihim na agham ng mga pari ng haruspex, na nagbabasa ng mga kapalaran sa pamamagitan ng mga atay ng mga hayop na sakripisyo, isang kidlat ng kidlat at isang palakpak ng kulog, at maging ang kaugalian ng pagdiriwang ng tagumpay ng mga heneral na may pagtatagumpay. Ang mga kabataang lalaki mula sa mga marangal na pamilya ay ipinadala sa Etruria upang mag-aral; ang mga kultong Griyego at mga alamat ay tumagos sa Roma sa pamamagitan ng Etruria.

Bilang karagdagan sa paggawa ng butil, olibo, alak at troso, populasyon sa kanayunan nakikibahagi sa pag-aanak ng baka, pag-aanak ng tupa, pangangaso at pangingisda. Ang mga Etruscan ay gumawa din ng mga kagamitan sa bahay at mga personal na gamit. Ang pag-unlad ng produksyon ay pinadali ng masaganang suplay ng bakal at tanso mula sa isla ng Elba. Ang Populonia ay isa sa mga pangunahing sentro ng metalurhiya. Ang mga produktong Etruscan ay tumagos sa Greece at Northern Europe.

+++++++++++++++++

Lipunan

Sa panahon ng pampulitikang pangingibabaw ng Etruscan sa Italya, ang kanilang aristokrasya ay nagmamay-ari ng maraming alipin na ginamit bilang mga tagapaglingkod at sa gawaing agrikultural. Ang ubod ng ekonomiya ng estado ay gitnang uri artisan at mangangalakal. Matibay ang ugnayan ng pamilya, na ipinagmamalaki ng bawat angkan ang mga tradisyon nito at buong paninibugho na nagbabantay sa kanila. Ang kaugalian ng mga Romano, ayon sa kung saan ang lahat ng miyembro ng angkan ay nakatanggap ng isang karaniwang (pamilya) na pangalan, malamang na nagmula sa lipunang Etruscan. Kahit na sa panahon ng pagbagsak ng estado, ipinagmamalaki ng mga scion ng mga pamilyang Etruscan ang kanilang mga ninuno.

Sa lipunang Etruscan, ang mga kababaihan ay humantong sa isang ganap na malayang buhay. Minsan kahit na ang pedigree ay natunton sa linya ng babae. Kabaligtaran sa gawi ng mga Griego at alinsunod sa mga kaugaliang Romano noong mga panahong iyon, ang mga Etruscan na matrona at mga kabataang babae ng aristokrasya ay madalas na nakikita sa mga pampublikong pagtitipon at mga pampublikong palabas. Ang emancipated na posisyon ng mga babaeng Etruscan ay nagbunga ng mga Griyegong moralista ng sumunod na mga siglo upang hatulan ang moral ng mga Tyrrhenians.

Inilarawan ni Livy ang mga Etruscan bilang "isang taong mas tapat sa kanilang mga ritwal sa relihiyon kaysa sa iba pa"; Arnobius, Kristiyanong apologist noong ika-4 na siglo. AD, binansagan si Etruria bilang "ina ng mga pamahiin." Ang mga pangalan ng maraming mga diyos, mga demigod, mga demonyo at mga bayani ay napanatili, na sa pangkalahatan ay kahalintulad sa mga diyos ng Griyego at Romano.

Karamihan sa mga gawain sa Etruria ay ginawa ng katutubong populasyon, na nasa ilalim, ngunit hindi mga alipin, sa kanilang mga mananakop - upang ipanganak na isang Etruscan na sinadya upang ipanganak sa isang espesyal na kasta. Kung ikukumpara sa mga sinaunang Griyego o Romano, ang mga kababaihan dito ay may napakataas na katayuan. Ang kasaganaan at kapangyarihan ng mga Etruscan ay bahagyang nakabatay sa kanilang kaalaman sa paggawa ng metal at paggamit ng mga deposito ng bakal, na sagana sa Etruria. Ang isang makabuluhang bahagi sa kultura ng Etruscan ay kinakatawan ng clay at metal na iskultura, mga fresco para sa dekorasyon ng mga libingan, at pininturahan na mga kagamitang luad.

Ang ilang mga motif ay kinuha mula sa sining ng Griyego at, pagkatapos na bahagyang ayusin, ay inilipat sa mga Romano. Bilang mga mahilig sa musika, laro at karera, ang mga Etruscan ay nagbigay sa Italya ng mga karwaheng hinihila ng kabayo. Bukod dito, ito ay isang malalim na relihiyosong sibilisasyon. Sa proseso ng paghahanap ng katotohanan at pagsisikap na unawain ang mga batas ng kalikasan, malinaw nilang inilarawan ang mga pamantayan ayon sa kung saan dapat silang makipag-ugnayan sa mga diyos. Kulang sila sa siyentipikong rasyonalismo ng mga Griyego, kaya sinubukan nilang pahabain ang buhay ng mga patay sa pamamagitan ng pagbibigay ng libingan na parang isang tunay na tahanan. Sa kabila ng katotohanan na ang relihiyon ang naging pangunahing tampok kung saan naaalala ang mga Etruscan, nananatiling misteryoso hanggang ngayon.

Ang mga Etruscan ay maaaring ituring na mga tao na nagdala ng sibilisasyong lunsod sa gitna at hilagang Italya, ngunit kakaunti ang nalalaman tungkol sa kanilang mga lungsod. Ang mga lungsod sa bundok ng Etruscan ay walang regular na layout, na pinatunayan ng mga seksyon ng dalawang kalye sa Vetulonia. Ang nangingibabaw na elemento sa hitsura ng lungsod ay ang templo o mga templo, na itinayo sa pinakamatataas na lugar, tulad ng sa Orvieto at Tarquinia. Bilang isang patakaran, ang lungsod ay may tatlong pintuan na nakatuon sa mga diyos na tagapamagitan: isa kay Tina (Jupiter), isa pa sa Uni (Juno), at ang pangatlo sa Menrva (Minerva). Ang mga napaka-regular na gusali na may mga hugis-parihaba na bloke ay natagpuan lamang sa Marzabotto (malapit sa modernong Bologna), isang kolonya ng Etruscan sa Reno River. Ang mga kalye nito ay sementado at ang tubig ay pinatuyo sa pamamagitan ng mga terracotta pipe.

Si Strabo, na nabuhay mga dalawang libong taon na ang nakalilipas, ay sumulat na ang Spina ay dating isang sikat na lungsod at, ayon sa mga Griyego, ang mga naninirahan sa Spina ang "nasakop ang dagat." Noong 1956, natagpuan ng arkeologo ng Italya na si Nereo Alfieri ang Spina - lumabas na ang lungsod ay nilamon ng tubig at silt ng Po Delta. Maraming libu-libong mga plorera at kaldero, na makulay na pininturahan ng mga sinaunang master, ay nakuhang muli mula sa tubig at putik, at ang nekropolis ng Spina ay pinag-aralan.

Sa Veii at Vetulonia, natagpuan ang mga simpleng tirahan tulad ng mga log cabin na may dalawang silid, gayundin ang mga bahay na may hindi regular na layout na may ilang silid. Ang marangal na Lucumoni na namuno sa mga lungsod ng Etruscan ay malamang na may mas malawak na mga tirahan sa lunsod at bansa. Lumilitaw na ang mga ito ay ginawa sa pamamagitan ng mga urn na bato sa hugis ng mga bahay at huli na mga libingan ng Etruscan. Ang urn, na itinago sa Florence Museum, ay naglalarawan ng mala-palasyong dalawang palapag na istrakturang bato na may arko na pasukan, malalawak na bintana sa ground floor at mga gallery sa kahabaan ng ikalawang palapag. Ang uri ng Romanong bahay na may atrium ay malamang na bumalik sa mga prototype ng Etruscan.

Itinayo ng mga Etruscan ang kanilang mga templo mula sa kahoy at mud brick na may terracotta cladding. Ang templo ng pinakasimpleng uri, na halos kapareho sa sinaunang Griyego, ay may isang parisukat na silid para sa isang estatwa ng kulto at isang portico na sinusuportahan ng dalawang haligi. Ang kumplikadong templo, na inilarawan ng Romanong arkitekto na si Vitruvius, ay nahahati sa loob sa tatlong silid (cellas) para sa tatlong pangunahing diyos - Tin, Uni at Menrva.

Ang portico ay kapareho ng lalim ng interior, at may dalawang hanay ng mga haligi - apat sa bawat hilera. Dahil ang isang mahalagang papel sa relihiyon ng Etruscan ay itinalaga sa mga obserbasyon sa kalangitan, ang mga templo ay itinayo sa matataas na plataporma. Ang mga templo na may tatlong cellae ay nakapagpapaalaala sa mga pre-Greek na santuwaryo ng Lemnos at Crete. Ang mga templo ng Etruscan ay iba't ibang mga Griyego. Ang mga Etruscan ay lumikha din ng isang binuo na network ng kalsada, mga tulay, mga imburnal at mga kanal ng irigasyon.

Ang iskulturang Stone Etruscan ay nagpapakita ng higit na lokal na pagka-orihinal kaysa sa metal na iskultura. Ang mga unang eksperimento sa paglikha ng mga eskultura mula sa bato ay kinakatawan ng mga hugis haliging pigura ng mga lalaki at babae mula sa libingan ni Pietrera sa Vetulonia. Ginagaya nila ang mga estatwa ng Greek noong kalagitnaan ng ika-7 siglo. BC.

Ang pagpipinta ng Etruscan ay lalong mahalaga, dahil ginagawang posible na hatulan ang mga painting at fresco ng Greek na hindi pa nakarating sa atin. Maliban sa ilang mga fragment ng nakamamanghang dekorasyon ng mga templo (Cerveteri at Faleria), ang mga fresco ng Etruscan ay napanatili lamang sa mga libingan - sa Cerveteri, Veii, Orvieto at Tarquinia.

Sa pinakalumang (c. 600 BC) libingan ng mga Lion sa Cerveteri mayroong isang imahe ng isang diyos sa pagitan ng dalawang leon; sa libingan ng Campana sa Veii, ang namatay ay kinakatawan na nakasakay sa kabayo upang manghuli. Mula sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. BC. Nangibabaw ang mga eksena ng pagsasayaw, libations, pati na rin ang mga kumpetisyon sa atletiko at gladiatorial (Tarquinia), bagaman mayroon ding mga larawan ng pangangaso at pangingisda.

Bilang karagdagan sa sibilisasyong ito, mayroong 12 higit pang sinaunang sibilisasyon malapit sa tectonic fault:
1. Assyria.
2. Ganges - Ang lambak ng Ilog Ganges kasama ang kabisera nito sa lungsod ng Hastinapura.
3. Griyego (Corinth and Mycenae).
4. Sinaunang Roma.
5. Egyptian na may kabisera nito sa Memphis.
6. Jerusalem - Kultura ng Kanlurang Asya ng lungsod-estado ng Jerusalem.
7. Indus - Indus River Valley kasama ang kabisera nito sa Mohenjo-Daro.
8. Intsik.
9. Mesopotamia.
10. Minoan
11. Persian.
12. Tire - Kultura ng Kanlurang Asya ng lungsod-estado ng Tire.