Ang mga Hudyo ay isang bansa na ang mga ugat ay nagmula sa mga sinaunang kaharian ng Juda at Israel. Ang mga tao, na umiral nang walang sariling estado sa loob ng higit sa dalawang libong taon, ngayon ay nakakalat sa maraming bansa sa mundo.

Kaya, ayon sa opisyal na data, 43% ng mga Hudyo ang nakatira sa Israel, 39% sa USA, at ang iba pa sa iba't ibang bahagi ng mundo. Marami sa kanila ang nakatira malapit sa amin. Alam mo ba kung paano makilala ang isang Hudyo sa mga Ruso, Aleman, Caucasians at iba pang mga tao sa mundo? Anong mga katangian ng anyo at katangian ang nagpapakilala sa sinaunang at misteryosong bansang ito?

Magtanong

Kaya, paano makilala ang isang Hudyo? Tanungin siya tungkol dito nang direkta. Karamihan sa mga Hudyo ay ipinagmamalaki kung sino sila at hindi itinatago ang kanilang pinagmulan. Maraming mga half-breed ang hindi man lang nagtatanong sa kanilang sarili kung aling kalahati ang mas gusto: Hudyo o Ruso, Ukrainian, Belarusian... At kahit isang patak ng dugo ay hindi mabibili ng salapi para sa kanila. Ito, sa pamamagitan ng paraan, ay isang normal na reaksyon ng tao. Pagkatapos ng lahat, ang mga Hudyo ay sinaunang tao may mayamang kasaysayan at kultural na katangian. Kaya bakit hindi ito ipagmalaki? Tanungin mo sila sa iyong sarili.

Ngunit may mga kaso kapag sinubukan ng mga tao na itago ang kanilang pinagmulang Hudyo. At hindi iyon normal. Halimbawa, sa mga malalayong taon ng perestroika, ang nagtatanghal ng TV na si Lyubimov ay direktang tinanong tungkol dito. At ang showman mabuhay nanumpa sa harap ng buong bansa na hindi siya mga Hudyo o ang kanyang mga magulang. Ang mga katangiang katangian, gayunpaman, ay naroroon kapwa sa kanyang hitsura at pag-uugali. At ang apelyido ay nagsalita para sa sarili nito: Ang Lyubimov ay nagmula sa Liberman.

Tingnan mo sa passport mo

Anong mga apelyido mayroon ang mga Hudyo? Ang mga katangian ng mga apelyido ng Hudyo ay ang mga German suffix na "-man" at "-er". Gayunpaman, kailangan mong mag-ingat dito. Pagkatapos ng lahat, ang parehong mga Aleman at Latvians mismo ay may ganitong mga apelyido. Halimbawa, si Blucher ay dalisay at nakuha ang kanyang Aleman na apelyido mula sa isang ninuno na lumahok sa digmaan kasama si Napoleon. Ito ay isang gantimpala para sa katapangan at paglilingkod sa amang bayan - upang dalhin ang pangalan ng isang sikat na kumander ng Aleman.

May isa pang tampok ng mga apelyido ng Hudyo. Kaya, ito ay maaaring isang uri ng "heograpikal na selyo". Maraming mga Hudyo, na lumipat sa Russia mula sa Poland, ay nagbago ng kanilang mga apelyido sa paraang maunawaan nila kung saan sila nanggaling. Halimbawa, Vysotsky (Vysotsk village sa Belarus), Slutsky, Zhitomirsky, Dneprovsky, Nevsky, Berezovsky (Berezovka village), Donskoy, atbp.

Maaari rin silang mabuo mula sa maliliit na pangalan ng babae. Pagkatapos ng lahat, hindi tulad ng mga Ruso, sinusubaybayan nila ang kanilang mga ninuno sa pamamagitan ng linya ng ina. Halimbawa: Mashkin (Mashka), Chernushkin (Chernushka), Zoykin (Zoyka), Galkin (Galka), atbp.

Ngunit tandaan na ang apelyido ay hindi isang natatanging katangian ng mga Hudyo. Si Mashkin at Galkin ay maaaring maging tunay na mga lalaking Ruso, at ang tila karaniwang Ivanov at Petrov ay maaaring maging mga Hudyo. Kaya't masyadong maaga upang makagawa ng mga konklusyon batay sa apelyido lamang.

Pagpili ng mga pangalan

Sa mga pangalan, ang lahat ay mas kumplikado - maaari silang maging anuman. Syempre, may mga puro Hudyo. Halimbawa, Leo (nagmula kay Levi), Anton (mula kay Nathan), Boris (mula sa Boruch), Jacob, Adam, Samson, Mark, Abram (mula kay Abraham), Moses, Nahum, Ada (Adelaide), Dina, Sarah, Esther (mula kay Esther), Faina at iba pa.

Ngunit mayroon ding isang hiwalay na kategorya ng mga pangalan na nagmula sa Israeli, ngunit ang mga taong Ruso ay nagsusuot ng mga ito nang mas madalas kaysa sa mga Hudyo mismo. Ang mga tampok na katangian ng naturang mga pangalan ay ang pagtatapos -il (Daniel, Michael, Samuel, Gabriel), pati na rin ang kahulugan ng Bibliya (Maria, Joseph, Ilya (Elijah), Sophia).

ilong

E ano ngayon katangian ng karakter Mga mukha ng Hudyo? Ang unang bagay na palaging binibigyang pansin ng mga tao ay ang ilong. Bukod dito, marami ang naniniwala na ang tanda na ito lamang ay sapat na upang isaalang-alang ang isang tao na isang Hudyo. Ang sikat na "Jewish shnobel" ay nagsisimulang yumuko mula sa pinaka-base. Kaya naman, detalyadong inilarawan ng antropologo ng Israel na si Jacobs ang hindi pangkaraniwang bagay na ito: “Ang dulo ay yumuyuko, na parang kawit, at ang mga pakpak ay nakataas.” Kung titingnan mo mula sa gilid, ang ilong ay kahawig ng numero 6 na pinalawak pataas. Tinatawag ng mga tao ang ilong na ito na "Jewish six."

Gayunpaman, batay sa tampok na ito lamang, imposibleng sabihin nang may katiyakan na ang isang tao ay isang Hudyo. Kung titingnan mo, lumalabas na halos lahat sila ay may malalaking ilong: Nekrasov, Gogol, Karamzin, at maging si Turgenev. Ngunit ito ay tiyak na kilala na sila ay hindi mga Hudyo.

Sa katunayan, ang mga Israeli ay maaaring magkaroon ng iba't ibang uri ng ilong: mataba na "patatas" na ilong, makitid na may umbok, tuwid, mahaba na may mataas na butas ng ilong, at kahit na matangos na ilong. Kaya, ang ilong lamang ay malayo sa isang tagapagpahiwatig ng "Pagka-Hudyo."

Mga karaniwang pagkakamali

Mayroong isang opinyon na mayroong ilang mga palatandaan na ang mga Hudyo lamang ang nagtataglay (mga katangian ng mukha) - isang malaking ilong, itim na mata, makapal na labi. Nakipag-ayos na kami sa ilong. Tulad ng para sa maitim na mata, ito ang pinakakaraniwang katangian ng negroid. At ang Negroid admixture ay katangian hindi lamang ng mga Hudyo, kundi pati na rin ng mga tao ng ibang nasyonalidad. Halimbawa, bilang resulta ng pagsasama ng isang Mongoloid at isang Negro, ang parehong mga katangian ay maaaring makuha. Ang paghahalo na ito ay madalas na nakikita sa mga Greek, Espanyol, Portuges, Italyano, Arabo, Armenian, at Georgian.

Ang isa pang popular na maling kuru-kuro ay ang mga Hudyo ay may maitim at kulot na buhok. Lahat ay pareho dito. Ang Negroid na katangian ay halata. Sa kabilang banda, ang Hudyo sa Bibliya na si David ay blond. Isa na itong Nordic admixture. At tingnan ang mang-aawit na Ruso na si Agutin - isang tipikal na Hudyo, ngunit hindi nangangahulugang maitim ang buhok.

Pirmahan bilang isa

Gayunpaman, paano makikilala ng isang tao ang isang Hudyo mula sa isang Slavic-Russian sa pamamagitan ng kanyang mukha? Mayroon bang reinforced concrete signs? Sagot: oo.

Kung nagdududa ka kung sino ang nasa harap mo: isang Hudyo o hindi, una sa lahat ay bigyang pansin ang katangian ng lahi - ang Mediterranean admixture. Kahit na ang mga Caucasians ay wala nito, na madalas nalilito sa mga Hudyo dahil sa kanilang mataba na ilong, makapal na labi at kulot na buhok. Ang Mediterranean admixture ay napaka katangian at malinaw na ipinahayag kahit na may mahusay na inbreeding. Ano ito?

Parehong tuwid at sa profile ito ay isang napakakitid na mahabang mukha. Hindi ito lumalawak pataas, hindi katulad ng karaniwang mga mukha ng Slavic-Russian. Ang mga Hudyo lamang ang may ganitong hugis ng ulo na may makitid at pahabang batok. Ang mga katangiang katangian ay makikita sa mga litrato ni Louis de Funes o Sofia Rotaru. Ang mga Hudyo ng Russia ay pinaghalong Mediterranean at Western Asian (Caucasians, Armenians). Ang mga mainam na halimbawa ay sina Boris Pasternak at Vladimir Vysotsky.

Kaya, ang pangunahing katangian ng mga Hudyo ay isang napakakitid, mahabang mukha na hindi lumalawak patungo sa tuktok. Kung, dahil sa ilang mga impurities, ang gayong mukha ay lumawak, kung gayon kahit saan, ngunit hindi sa lugar ng noo. Ang noo ng isang Hudyo ay laging makitid, na parang pinipisil sa isang bisyo. Sa ibang mga lugar, sa prinsipyo, ang ulo ay maaaring lumawak. At pagkatapos mong makita ang tanda na ito, maaari mong bigyang-pansin ang ilong, labi, mata, apelyido at lahat ng iba pang nagpapakilala sa mga Hudyo.

Mga Katangian ng Tauhan

Ang mga pangunahing katangian ng karakter ng sinumang Hudyo ay tiwala sa sarili, ganap na pagpapahalaga sa sarili at anumang kawalan ng pagkamahiyain at pagkamahiyain. Mayroong kahit isang espesyal na termino sa Yiddish na pinagsasama ang mga katangiang ito - "khutzpa". Walang mga pagsasalin ng salitang ito sa ibang mga wika. Ang Chutzpah ay isang uri ng pagmamataas na nagdudulot ng pagnanais na kumilos, nang walang takot na hindi handa o hindi kaya.

Ano ang "chutzpah" para sa mga Hudyo? Lakas ng loob, ang kakayahang baguhin ang iyong kapalaran, upang labanan ang unpredictability nito. Maraming mga Hudyo ang naniniwala na ang mismong pag-iral ng kanilang estado ng Israel ay sagrado, at ito ay isang gawa ng chutzpah.

Tulad ng nabanggit sa itaas, walang mga analogue o pagsasalin ng konseptong ito sa ibang mga wika. Ngunit sa lipunang hindi Hudyo, ang chutzpah ay may negatibong konotasyon at kinikilala sa mga konsepto ng "pagmamataas," "hindi pagpaparaan sa ibang tao," "kawalanghiyaan," atbp.

Hindi direktang mga palatandaan

Ito ay nagkakahalaga ng pagsasaalang-alang ng ilang higit pang mga Slav at Hudyo. Kaya, halimbawa, ang kalinisan ng mukha. Ang mga Hudyo, hindi tulad ng karamihan sa mga Ruso, ay madalas na mayroong isang kumpol ng mga birthmark sa lugar ng ilong, bibig at baba. Ang mga nunal ay tanda ng pagtanda at pagkasira ng katawan. Ang kalaunan ay nabuo ang mga ito sa katawan ng tao, mas malakas ang katawan. Ang mga Hudyo, bilang panuntunan, ay nabuo sa pagkabata.

Patuloy naming pinangalanan ang mga katangian ng mga Israeli - ang kanilang mga gilagid ay napakalantad kapag sila ay ngumiti. Ito ay napakabihirang sinusunod sa mga Slavic-Russians. Ang mga Hudyo ay madalas na may medyo kalat-kalat at asymmetrical na dentition, hindi katulad ng mga Slav, na nailalarawan sa pamamagitan ng siksik na mas mababa at itaas na ngipin.

Ang Burr bilang isang depekto sa pagsasalita ay madalas na itinuturing na isang hindi direktang tanda. Sa prinsipyo, ito ay katangian ng ilang mga Hudyo. Ngunit sa isang minorya lamang. Karamihan sa mga Israelita ay binibigkas ang titik na "r" nang napakalinaw. At itinuro pa nila ito sa mga Ruso. Ngunit gayon pa man, ang burring ay isang pambihirang tanda, dahil marami sa mga Hudyo na may ganitong depekto ay nagtrabaho nang husto sa isang speech therapist. At ang sinumang batang Ruso ay maaaring magkaroon ng pagbigkas na ito mula sa kapanganakan.

Nasyonalidad

Ang lahat ng mga tao sa mundo ay walang mandatory at mahigpit na batas na kumokontrol sa nasyonalidad. May kalayaan sa pagpili: alinman sa nasyonalidad ng ina o ng ama. Ang tanging eksepsiyon ay mga Hudyo. Mayroon silang mahigpit at hindi masupil na batas: tanging ang mga ipinanganak ng isang Jewish na ina ay maaaring ituring na isang Hudyo.

At ang batas na ito ay mahigpit na sinusunod sa buong pag-iral ng bansa.

Ang bawat nasyonalidad ay may natatanging katangian ng hitsura, katangian, at pamumuhay. Sinasabi nila sa kanila kung sino ang isang tao: Ruso, Negro, Tsino, Hudyo. Ang mga kinatawan ng huling bansa ay may mayamang kasaysayan at pamanang kultural, nakatira sa maraming bansa sa mundo. Upang makilala ang isang Hudyo, isang paglalarawan ng kung ano ang hitsura niya, ang kaalaman sa mga kakaiba ng kanyang kaisipan at paraan ng pamumuhay ay magiging kapaki-pakinabang.

Paano makilala ang isang Hudyo: mga tampok na katangian

May mga kilalang paraan upang matukoy at makilala ang isang tao na kabilang sa bansang pinag-uusapan. Madali - magtanong tungkol dito. Madalas ipinagmamalaki ng mga Hudyo ang kanilang nasyonalidad at hindi itinatago ang kanilang pinagmulan. Masasabi ito ng apelyido ng isang tao at maging ang kanyang karakter. Ang isa pang paraan para matukoy ang kaugnayan ng mga Hudyo ay ang pagkilala sa isang bansa batay sa hitsura nito.

Hugis ng ulo

Upang maitaguyod ang nasyonalidad ng isang tao, ipinapayong bigyang-pansin ang uri ng bungo at mukha.

Ang pangunahing tanda ng isang Hudyo ay ang kawalaan ng simetrya ng ulo, sa kaibahan sa Slavic-Russian, na may malinaw na tinukoy na hugis-itlog na hugis. Para sa huli, lumilikha ito ng isang pakiramdam ng isang secure, malakas na akma.

Ang mga Hudyo ay madalas na may pinahabang ulo, ang hugis-itlog ng mukha ay pinahaba, tulad ng sa larawan ng aktor na si Nicolas Cage.

Tinutukoy ng kawalaan ng simetrya ang mga uri ng bungo na mayroon ang mga Hudyo, bilang karagdagan sa pinahabang: hugis-peras, bilog, naka-compress. Ang sloping back ng ulo ay katangian, na makikita sa larawan ng cellist, pianist at conductor na si Mstislav Rostropovich.

Sa kasong ito, ang profile ng tao ay malinaw na nagpapakita ng isang patag na lugar na bahagyang nakakiling paatras.

Karaniwan sa isang Hudyo na magkaroon ng isang bilog na ulo, ngunit ito ay idiniin sa mga balikat dahil sa maikling leeg. Ang larawan ay nagpapakita ng komedyante na si Mikhail Zhvanetsky.

Ang tampok na ito ay madalas na pinagsama sa maikling tangkad at labis na timbang ng isang tao.

Ang isa pang katangian ng hugis ng ulo ng isang Hudyo ay ang sloping noo, visually tilted back. Ang larawan ni Yuri Nikulin ay nagpapakita ng antropolohikal na katangiang ito.

ilong

Ang paraan upang matukoy ang nasyonalidad sa pamamagitan ng hitsura ay ang pagbibigay pansin sa ilong ng isang tao. Mayroong mga uri ng tipikal na ilong ng mga Hudyo: malawak, hugis-drop, pinahaba.

Ang sikat na "shnobel" ay hubog sa base, na nakapagpapaalaala sa isang kawit, habang ang mga pakpak ay nakataas. Ang hugis na ito ay bumubuo ng numero 6, kaya naman sa antropolohiya ang ilong ay tinatawag na "Jewish six."

Makikita ang palatandaan sa larawan ng aktor na si Adrien Brody.

Sa mga Nazi sa Alemanya, ang katangiang ito ng ilong ay itinuturing na pangunahing paraan upang makilala ang hitsura ng Semitiko. Sa mga paaralang Aleman, ginanap ang mga espesyal na klase kung saan sinabihan ang mga bata ng mga palatandaan ng bansang Hudyo.

Gayunpaman, ang ganitong uri ng ilong ay matatagpuan din sa mga Ruso (sa Gogol, Nekrasov), kaya hindi dapat hatulan ng isang tao ang nasyonalidad sa pamamagitan lamang ng isang panlabas na tampok.

Ang mga Hudyo ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang pinahabang manipis na ilong, ang dulo nito ay umaabot nang malayo sa linya ng mga pakpak, na naiiba sa klasikal na hugis ng mga Slav. Ang tanda ay malinaw na nakikita sa larawan ng musikero na si Leonid Agutin.

Ang Hudyong Zinovy ​​​​Gerdt ay may drop nose. Ang hugis na ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang malawak na dulo at pagpahaba pababa.

Ang ilong ng Hudyo, na nakabukas sa itaas ng gilid ng mga butas ng ilong, ay ipinapakita sa larawan ng aktor na si Alexei Batalov.

Mga mata

Masasabi mong ang isang tao ay kabilang sa nasyonalidad ng mga Hudyo sa pamamagitan ng pagtingin sa kanyang mga mata. Katangian na tampok kapansin-pansin ang kanilang umbok, tulad ng sa larawan ng negosyanteng si Roman Abramovich.

Kapag ipinikit ang mga mata, ang mabibigat na talukap ng mata ay kinakatawan bilang bahagi ng bola - ito ang paraan ng pagkakakilala ng mga Germans ng mga Hudyo. Sila rin ay nakikilala sa pamamagitan ng matalim na tingin ng isang "sinungaling na tao." Ang mga palatandaan ay maikli at malinaw na nakalista sa German-sounding manual para sa mga bata na "Der Giftpilz", na nilikha ni Julius Streicher.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Hudyo ay may mahinang paningin: sila ay mas malamang kaysa sa ibang mga tao na magdusa mula sa pagkabulag ng kulay at magsuot ng salamin.

Nailalarawan sa pamamagitan ng malapit na mga mata, posible ang congenital strabismus.

Ang kulay ay kadalasang madilim, ngunit mayroon ding iba pang mga kulay, tulad ng asul. May mga asul na mata na morena sa mga Hudyo.

Mga tainga

Ang isang malinaw na tanda ng nasyonalidad ng mga Hudyo ay isang mahinang tinukoy, pinagsamang earlobe.

Ang hugis ng shell ay naiiba, ang mga contour ng mas mababang kalahati ay madalas na walang simetriko sa itaas.

Ang tainga ng Slavic ay pinindot sa gilid ng ulo na may gitna. Ang Hudyo ay pinagsama sa ibaba at itaas na mga rehiyon, tulad ng makikita sa larawan ni Vladimir Zhirinovsky.

Minsan tila ang mga shell sa ibaba ay umaabot halos mula sa leeg; tinatawag silang "saiga ears."

Buhok at balbas

Kabilang sa mga kinatawan ng bansa ay may iba't ibang kulay ng buhok: mula sa liwanag hanggang itim. Nailalarawan sa pamamagitan ng kulot, kulot na mga hibla. Ang nasyonalidad ng mga Hudyo ay nailalarawan sa pamamagitan ng maitim na kulay ng buhok: mula sa kastanyas hanggang itim.

Gayunpaman, ang mga blondes ay hindi karaniwan. Mayroong higit na makatarungang buhok na mga tao sa Ashkenazim (German-speaking European Jews) kaysa sa iba pang mga uri.

Posible rin ang mga redheads, pangunahin ang mga Polish na Hudyo at mga kinatawan ng bansa sa Russia.

Ang isang elemento ng hairstyle ay sidelocks - lumaki na mga hibla sa mga templo. Opsyonal ang mga ito, ngunit kasama ng isang balbas at sideburns, sila ay itinuturing na isang kaugalian at tradisyon ng kultura ng mga Hudyo.

Kung ang isang tao ay kalbo, ang mga false strands na nakakabit sa headdress ay ginagamit bilang sidelocks.

Bibig

Ang isang kakaibang istraktura ng bibig ng mga Hudyo ay ang labis na pagkakalantad ng mga gilagid kapag nakangiti, tulad ni Andrei Makarevich.

Ang kadaliang mapakilos ng mga labi at ang kanilang kawalaan ng simetrya sa panahon ng pag-uusap ay nabanggit.

Ang mga kinatawan ng bansa ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pantay na ngipin. Kung ihahambing sa mga Slav, na may mga siksik na ngipin, ang mga Hudyo ay may kawalaan ng simetrya ng mga ngipin, medyo bihira sila, tulad ng sa larawan ni Evgeny Evstigneev.

Apelyido at unang pangalan

Ang paraan para malaman kung may pinagmulang Hudyo ay ang pagsusuri sa apelyido at pangalan ng tao. Gayunpaman, hindi mo dapat gamitin ang pamamaraan bilang isang pangunahing paraan.

Mga katangiang pagtatapos ng mga apelyido ng Hudyo:

• sa "-man" (Liberman, Guzman);
• sa “-er” (Stiller, Posner);
• sa "-ts" (Katz, Schatz);
• na may "-on" (Gordon, Kobzon);
• sa "-ik" (Yarmolnik, Oleinik);
• na may "-iy" (Vishnevsky, Razumovsky).

Ngunit ang kanilang mga carrier ay mga tao ng iba't ibang pinagmulan. Ang mga pagtatapos na katulad ng Slavic ay posible (Soloviev). Ang pinagmulan ng apelyido ng Hudyo ay kilala mula sa mga pangalan ng lalaki at babae (Abramovich, Yakubovich, Rubinchik).

Ang pag-alis sa Poland, maraming mga Hudyo ang nagbago ng kanilang apelyido, depende sa kung saan sila nanggaling - Vysotsky (Vysotsk village), Dneprovsky, Nevsky at iba pa.

Mayroong malaking pagkakaiba-iba sa mga pangalan. Ang mga tunay na Hudyo (Daniil, Lev, Ilya, Yakov, Dina, Sofia) ay madalas na isinusuot ng mga kinatawan ng nasyonalidad ng Russia.

Ano ang hitsura ng isang babaeng Hudyo?

Ang mga babaeng Hudyo ay nalilito sa mga kinatawan ng ibang mga bansa, Caucasian o Mediterranean.

Ang mga natatanging katangian ay katulad ng sa mga lalaki, ngunit mas banayad.

Ang isang dalisay na babaeng Hudyo sa katamtaman at katandaan ay karaniwang ipinakita bilang isang babae na may natitirang mga anyo, isang malakas na boses at ang pangalang Rozochka, Sarochka, at iba pa.

Ang kinatawan ng bansa ay itinuturing na isang mapagmalasakit na asawa at isang magalang na ina, labis na nagpoprotekta sa kanyang mga anak. Gayunpaman, napapansin nila ang kapabayaan ng mga kababaihan sa pang-araw-araw na buhay, pananamit at hitsura, tiyak na amoy ng katawan. Ang mga bastos na pag-uugali ng mga kabataan at matatandang babaeng Hudyo, na nailalarawan sa pamamagitan ng pagiging malakas, ay nakikilala. Dahil sa kawalang-ingat, madalas silang amoy tabako at pawis.

Mukha

Ang larawan ng isang babaeng Hudyo, tulad ng isang lalaki, ay may katangian pambansang katangian. Ang buhok ay halos maitim. Ang ilong ay malaki, pahaba o may umbok, matambok na labi.

Ang mga magagandang mata ay nararapat pansin: bahagyang matambok, maliwanag at nagpapahayag.

Nagpapakita sila ng walang hanggang kalungkutan, pagkabalisa at pag-aalala.

Ang mga pisngi ay minsan mabilog, na kilala mula pagkabata at nagpapatuloy sa mga batang babae at lalaki. Ang ilang mga mapagkukunan ay nagbanggit ng labis na labis na pagpapakain sa mga bata at labis na proteksyon bilang dahilan.

Kabilang sa mga tradisyon ng mga Hudyo ang pagtatakip ng buhok sa publiko o sa presensya ng isang lalaking estranghero.

Gayunpaman, ngayon ang kaugalian ay bihirang sinusunod, lamang sa mahigpit na orthodox na mga lupon.

Pigura

Ang isang genetic na katangian ng istraktura ng katawan ay itinuturing na malawak na balakang, makitid na balikat, at buong binti.

Ang mga babaeng Hudyo ay kadalasang may mga hubog at sensual na pigura, ngunit mayroon ding mga magkasalungat na uri ng mga pigura.

Ang ganitong mga kababaihan ay nailalarawan sa pamamagitan ng makitid na buto, madilim na kutis, at banayad na oriental na kagandahan.

Sa edad, ang pigura ay madalas na lumalala; ang sobrang taba ng mga babaeng Hudyo ay isang pangkaraniwang pangyayari. Kabilang sa mga dahilan ay ang panganganak, dahil ito ay itinuturing na normal para sa isang pamilya na magkaroon ng 4-5 anak, na makikita sa hitsura ng katawan.

Pagtutuli

Ang isang tiyak na paraan upang suriin ang pagiging Hudyo ay upang maitaguyod ang integridad ng balat ng masama ng male genital organ.

Sa katunayan, ang pagtutuli ay hindi lamang isang ritwal ng mga Hudyo, kundi isang Muslim din. Ang pagkakaiba ay na sa huling kaso ang balat ng masama ay wala. Sa mga Hudyo, inirerekumenda na gawin ang pamamaraan nang bahagya, ang lugar ay pinutol lamang mula sa itaas.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga manipulasyon sa mga Hudyo ay naging sanhi ng unti-unting pagbuo ng isang paitaas na liko sa genital organ at ang pagkuha nito ng isang hugis-kawit na hitsura.

Mga tampok at tuntunin ng buhay

Ang masalimuot na kasaysayan ng mga Hudyo ay nagpapaliwanag kung bakit wala silang sariling estado sa loob ng mahabang panahon, na nag-iwan ng bakas sa kanilang pag-unlad at paraan ng pamumuhay. Noong sinaunang panahon, sila ay nasa ilalim ng pamatok ng mga Ehipsiyo, na matatagpuan sa lupang nasa ilalim ng kanilang kontrol. Matapos mabihag ng Roma ang Judea, ang mga Hudyo sa wakas ay pinatalsik ng mga Latin na pagano at pinilit na kumalat sa buong mundo, na nagsimula ng dalawang libong taong pagala-gala.

Ang bansa, na umiral nang higit sa 2 libong taon nang walang sariling estado, ay kumalat na ngayon sa halos lahat ng dako. Ang lugar kung saan nakatira ang karamihan sa mga kinatawan nito ay ang Israel (43%), 39% ay nasa United States of America, ang natitirang bahagi ay nasa ibang mga estado. Sa kasalukuyan, ang bilang ng mga Hudyo na naninirahan sa lupa ay 16.5 milyon.

Ang tanong kung anong lahi ang kinabibilangan ng mga Hudyo ay kumplikado, dahil pinagsama nila ang mga tampok ng iba't ibang mga bansa na nakipag-ugnayan sa kanila, na makikita rin sa mga panlabas na palatandaan ng bansa. Ayon sa kanilang anthropological type, sila ay inuri bilang Caucasians ng Indo-Mediterranean race.

Kasama sa bansa ang mga kalahating lahi (nakikihalo sa mga Ruso, mga Polo at mga Polo, at iba pa), habang ang tunay na kinatawan ay itinuturing na isang taong may Mga ugat ng Hudyo ng ina. Upang malaman kung mayroon sila, maaari kang makipag-ugnayan sa isang espesyal na serbisyo na maghahanap sa mga archive at matukoy ang kaugnayan. Upang makatanggap ng mana, lumipat sa Israel, sumali sa komunidad, at iba pa, dapat nilang patunayan ang pagkakaroon ng mga Hudyo sa pamilya hanggang sa ikatlong henerasyon (maximum na mga lolo't lola).

Ang kakaibang pag-uugali ng mga kinatawan ng isang bansa ay tanda ng pag-aari nito. Itinatampok nila ang mga katangian ng mga Judio gaya ng tiwala sa sarili, pagpapahalaga sa sarili, at pagmamataas. Pinagsasama sila ng sikolohiya sa konsepto ng "chutzpah." Ang mga Hudyo ay masama at mapanganib ayon sa publiko, na itinuturing silang sakim, maramot, makasarili, at bastos.

Ang isang kawili-wiling katotohanan ay kung paano kinikilala ng mga Hudyo ang isa't isa. Tinatawag nila ang tanda na "kalungkutan sa mga mata." Ang isang masayang hitsura ay hindi tipikal para sa kanila.

Ang mga Hudyo ay ang tanging mga tao na pinamamahalaang mapanatili ang kanilang paghihiwalay, kultura, relihiyon, sa kabila nakakatakot na kwento. Marahil ay nakamit nila ito sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa kanilang sarili na mas mahusay kaysa sa iba, na namumuhay ayon sa itinatag na mga patakaran, kaya naman hindi sila nakakaakit ng iba sa kanilang komunidad.

Gayunpaman, sa pamamagitan ng pagdaan sa seremonya ng pagbabalik-loob, maaari kang maging isang Hudyo kahit na hindi ka isang Hudyo. Nangangailangan ito ng pahintulot ng 3 rabbi, pagsasaulo ng 613 utos, pag-aaral ng relihiyosong kanon, panunumpa, ang pagtutuli ay ipinahiwatig para sa mga lalaki.

Ang mga alituntunin na sinusunod ng mga tunay na Hudyo ay inilarawan sa aklat ng Torah: kung ano ang kanilang kinakain at inumin (kosher na pagkain at inumin), gumamit ng magkakahiwalay na kagamitan kapag hindi sila nagtatrabaho (sa Shabbat), at iba pa.

Ang dugong Hudyo ay ipinahayag sa pamamagitan ng mga katangian ng timbre ng boses: mataas sa mga lalaki at mababa sa nasa katanghaliang-gulang at matatandang babae. Sa dulo ng mga pangungusap ay may katangiang pagtaas ng tono. Kasama sa mga senyales ang isang nakakatanda, nanginginig na boses na nagpapatuloy mula pagkabata hanggang sa katapusan ng buhay. Gayunpaman, ang tampok na ito ay hindi pumipigil sa mga Hudyo na kumanta at humanga sa iba sa kanilang talento. Isang halimbawa nito ay si Tamara Gverdtsiteli.

Ang isang mahalagang tampok ay ang katotohanan na ang mga Hudyo ay nabubuhay nang matagal. Average na tagal ang buhay ay 82 taon. Ang mga dahilan ay binuo ng gamot at paborableng kalagayang panlipunan. Gayunpaman, ang mga kinatawan ng bansa mismo ay nagkondisyon ng mahabang buhay sa mainit na pakikipagkaibigan, pagmamahalan at pagkakaisa sa pamilya.

Ang mga Hudyo ay itinuturing na isang tuso at mabilis na tao. Ang mga kwento at anekdota tungkol sa kanilang katalinuhan at talino ay isinulat at sinasabi sa lahat ng dako. Ipinapaliwanag din nito kung bakit tinawag na Jewish ang ika-3 palapag. Ito ay maginhawa sa mga tuntunin ng buhay: hindi ito tumaas nang mataas, ito ay matatagpuan malayo sa bubong. Ang termino ay lumitaw sa USSR at may kaugnayan para sa limang palapag na mga gusali. Sa ilang lawak, inilalantad nito ang kakanyahan ng pagiging Hudyo.

Ang mga kinatawan ng bansa ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang pambihirang katalinuhan at malikhaing kakayahan; kabilang sa kanila ay may mga pulitiko, musikero, aktor, at iba pa.

Tinutukoy nito ang opinyon ng publiko na ang isang terry na Hudyo ay hindi maaaring dayain at hindi maaaring talunin. Ang larawan ay nagpapakita ng isang bata ngunit sikat na mamamahayag at siyentipikong pampulitika na si Fridrikhson Nadana Aleksandrovna.

Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga Ruso at mga Hudyo ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pagkakagusto sa isa't isa; ang una ay mapang-asar na tinawag ang mga huling Hudyo. Gayunpaman, ngayon ay walang pag-igting sa pagitan ng mga kinatawan ng bansa, at mayroong isang trend para sa mas mahusay.

Mga Karaniwang Maling Palagay

May mga alingawngaw, haka-haka, at pagpapalagay tungkol sa bansang Judio. Gayunpaman, hindi lahat ng mga ito ay totoo.

• Ang isang taong ipinanganak na Hudyo lamang ang maaaring maging Hudyo.. Ang pahayag ay mali, dahil ang isang di-Hudyo, na sumailalim sa seremonya ng pagbabalik-loob, ay kinikilala bilang isang miyembro ng komunidad.
• Ang mga kinatawan ng bansa ay may malaking ilong, matambok na labi at itim na mata. Sa katunayan, may mga matingkad na buhok o pulang buhok na mga Hudyo na may manipis na ilong.
• Ang isang di-tuwirang tanda ng mga Hudyo ay ang kanilang burr. Ito ay dahil sa guttural na pagbigkas ng titik na "r", kung kaya't ito ay itinuturing na isang depekto sa pagsasalita. Gayunpaman, karamihan sa kanila ay nagsasalita ng tama at malinaw, at ang burring ay katangian ng mga tao ng ibang nasyonalidad.
• Ipinako ng mga Hudyo si Jesucristo. Ginawa ito ng mga Romano. Tinuligsa ng mga Hudyo ang anak ng Diyos, at hindi rin pinigilan ang pagpatay.
• Ang mga babaeng Hudyo ang may pinakamalaking dibdib. Ang pahayag ay dahil sa mga katangian ng mga figure ng kababaihan, ngunit ayon sa pananaliksik, ang primacy ay kabilang sa mga residente ng Great Britain.
• Ang mga Hudyo ang may pinakamahabang ilong. Gayunpaman, ang higit pang mga natitirang sukat ng organ ng olpaktoryo ay naitala sa mga Turko.
• wikang Hudyo Yiddish. Ang kanilang mga wika ay Hebrew at Aramaic. Ang Yiddish ay isang anyo ng wikang diyalekto na katangian ng Ashkenazim.

Ang aklat na ito ay inilaan para sa mga batang babae at kababaihan na hindi pa pamilyar sa tradisyon ng mga Hudyo. Ito ay batay sa maraming taon ng karanasan sa paghahanda ng mga nobya para sa chuppah - ang tradisyonal na seremonya ng kasal ng mga Hudyo. Ang layunin ng aklat ay upang ipakilala ang mga mambabasa sa isang malawak na hanay ng mga aspeto na bumubuo sa mosaic ng buhay pamilya. Upang malutas ang mga tiyak, kongkretong problema, dapat kang humingi ng opinyon ng isang rabbi - isang dalubhasa sa larangan.

Lalaki at babae (sa halip na pagpapakilala)

Ang isang lalaki at isang babae - ang kanilang relasyon, ang pamamahagi ng mga tungkulin sa pamilya at sa buhay - ay isang walang hanggang paksa. Ang mga akdang pampanitikan at siyentipikong pananaliksik ay naisulat at isusulat tungkol dito. Ang daming nasabi tungkol sa katusuhan at pandaraya ng mga babae na nagpapahintulot sa kanila na manipulahin ang mga lalaki. Sa kabilang banda, isang pagpipinta ng isang Leningrad artist ang naiisip, kung saan ang isang babae ay inilalarawan bilang isang alpa, at isang lalaki ang tumutugtog nito. Ngayon, sa tuktok ng demokratikong ecstasy, ang mga kasabihan tungkol sa kumpletong pagkakapantay-pantay ng mga kasarian (hindi lamang panlipunan, kundi pati na rin sa pisyolohikal?!) ay magiging moderno. Hindi mo alam kung gaano karaming mga pagpipilian ang ibinibigay sa atin ng katalinuhan ng tao!

Ngunit isang bagay lang ang kailangan mo - simpleng kaligayahan. Lumikha ng isang pamilya kung saan ito ay magiging mabuti para sa mga matatanda at bata. Itinuturo ng ating tradisyong Hudyo ang daan patungo dito. Itinuturo ng Torah na ang lalaki at babae ay nagpupuno sa isa't isa. Hindi nila sinasalungat ang isa't isa, hindi nakuha ang kanilang mga karapatan mula sa isa't isa, ngunit umakma sa kanila!

Ang landas ng isang tao ay ang manakop (space at time), ngunit nangangailangan ito ng fulcrum. Ang isang babae ay tulad ng isang suporta. Ang bahay ay pinagpapala sa pamamagitan ng babae. At ang katotohanang ito ay sinabi ng Talmud.

Ang aklat na ito ay tungkol sa kung paano dapat buuin ng isang babae ang kanyang buhay pampamilya upang maging daan kung saan dadaloy ang pagpapala ng Lumikha.

Kaligayahan sa iyo, mahal na mga mambabasa! Rabbi David Eldin.

Ano ang pag-ibig?

MAZAL Tov! Magkatabi ang ikakasal sa ilalim ng chuppah - ang simbolikong bubong ng kanilang magiging tahanan. Tunog ang mga pagpapala at pagbati. Ano ang nangyayari sa langit sa panahong ito? Ang Makapangyarihan sa lahat, na ibinulong ang kanyang mga manggas, ay maingat na nagtatahi, tusok sa tahi, dalawang kaluluwa sa isa.

Matagal na niyang hinihintay ang sandaling ito. Sa oras ng paglilihi ay paunang itinakda na ang anak na Hudyo na ito ay magiging asawa ng batang Hudyo na ito. Ngunit gaano karaming mga lansungan ang kailangang iliko, anong mga kaganapan ang kailangang maisakatuparan, nanginginig sa mga bansa at kontinente, para magkita ang dalawang ito!

Ngayon ang Makapangyarihan sa lahat ay nalulugod: sa wakas ang dalawang halves ay naging isa. Mula ngayon, silang tatlo ay magpakailanman sa bahay: mag-asawa, asawa at ang Lumikha, na nagbibigay liwanag sa bawat sandali ng kanilang buhay na magkasama, nagpoprotekta sa mga kaguluhan, at nagkakaloob ng mga pagpapala. Ang mga titik ng Kanyang banal na Pangalan - "yud" at "ey" - ay naroroon nang paisa-isa sa mga salitang "asawa" at "asawa" - "ish" at "isha". Sa kanilang pagmamahalan at kasunduan sa isa't isa, nagniningning ang Pangalan ng G-d. Ngunit sa aba niya na nangahas na burahin ang mga banal na sulat sa kanyang buhay. Pagkatapos ang "ish" at "isha" ay magiging dobleng "esh" - apoy, ang siga ng hindi pagkakasundo at mga pag-aaway, na lumalamon sa gayong marupok na kaligayahan.

Ano ang pag-ibig? Sinasabi ng Torah na ito ay ipinanganak lamang pagkatapos ng chuppah at umuunlad habang ang mga bagong kasal ay nakikilala ang isa't isa. Ang mga salitang "aava" - pag-ibig at "ava" - upang magbigay - ay may parehong ugat. Ang ibig sabihin ng pag-ibig ay bigyan ang iyong minamahal ng iyong atensyon at pangangalaga, oras at trabaho, sa madaling salita - ang iyong sarili. The more you give, the more na mahal mo. At pagkatapos, gaya ng sinasabi ng mga pantas, kung paanong ang isang mukha ay makikita sa tubig, gayundin ang puso ng isang tao ay makikita sa ibang puso. Ito ay kung paano nagiging mas malapit ang mga kaluluwa; Ito ay kung paano ang magkahiwalay na mga katawan ay nagiging isang solong organismo.

Ito ay hindi isang madaling trabaho. Pagkatapos ng lahat, naiwan nang nag-iisa, ang mga bagong kasal ay nakikita ang isa't isa nang walang makeup, na nagpapakita, bilang karagdagan sa hindi mapag-aalinlanganan na mga pakinabang, isang bilang ng mga pagkukulang o nakakainis na mga gawi.

Tanggapin ang bawat isa, maawa at magpatawad, igalang at pahalagahan - ito ang mga hakbang sa tuktok, sa kaligayahan sa bahay. Sa isang pamilya, hindi maaaring manalo ang isa sa kapinsalaan ng iba - tanging ang kabutihang panlahat, ang karaniwang tagumpay, ang humahawak sa mga bloke ng gusali ng apuyan ng pamilya. Ang kapayapaan sa pamilya ang pinakamataas na mithiin na sinisikap ng mag-asawa. At ang rurok na ito ay maaaring masakop!

Sa isang kasal gusto nilang magtayo ng isang gusali na tatagal magpakailanman. Nawa'y ipagkaloob ng Diyos na ang bawat tahanan ng mga Hudyo ay maging isang tunay na Palasyo!

Lakas ng Pamilyang Hudyo

Sa maraming henerasyon, sikat ang pamilyang Hudyo sa lakas nito, na kinainggitan ng mga nakapaligid na bansa. Ano ang batayan ng kamangha-manghang pagkakaisa na ito?

Sa ilalim ng chuppah, ang lalaking ikakasal ay naglalagay ng singsing sa nobya at sa gayon ay inialay siya sa kanyang sarili. Ano ang ibig sabihin nito? Ang katotohanan na ang batang babae na ito ay pinili niya mula sa milyun-milyong iba at magiging sa kanya lamang. At ang katotohanang siya lang ang magiging lalaki niya. Mula sa sandaling ito, ang batang mag-asawa ay katulad ng mga unang nilikha na tao - sina Adan at Eva, na nag-iisa sa buong Lupa, at walang iba maliban sa kanila, at ang talaangkanan ng sangkatauhan ay nagsimula sa kanila.

Upang matulungan ang mga mag-asawa na maging mas malapit, binibigyan sila ng Makapangyarihan sa lahat ng isang "lihim na sandata" na tinatawag na "Taarat ha-mishpacha," iyon ay, ang mga batas ng kabanalan at kadalisayan ng buhay pampamilya. Salamat sa kanila, hindi natatapos ang "honeymoon" sa isang pamilyang Hudyo. Ito ay simple - bawat bagong buwan ay nagiging honeymoon.

Inihahambing ng ating mga pantas ang mga bagong kasal sa magkakaugnay na mga ubas. Bakit may ubas? Ang katotohanan ay ang isang inumin na ginawa mula sa anumang prutas ay hindi nagtatagal. Sa kabaligtaran, ang alak ng ubas ay napipino lamang at napabuti sa paglipas ng panahon, ang kalidad at halaga nito ay tumataas. Ganito lumalakas ang tahanan ng mga Judio sa paglipas ng mga taon!

Ang asawa, ang ulo ng pamilya, ay parang Araw. Ang liwanag nito ay pare-pareho, kahit na. Ngunit ang asawa ay parang Buwan: pana-panahong nagbabago - mula sa kabilugan ng buwan hanggang sa bagong buwan, at muli - namumulaklak.

Alam ng Lumikha ng buong mundo ang kanyang mga nilikha at ang kanilang kalikasan. Siya ang nagmumungkahi na tratuhin ng asawang lalaki ang kanyang asawa nang may pag-iingat, na isinasaalang-alang ang mga katangian ng kanyang katawan.

Tulad ng mga yugto ng buwan, alam ng mga relasyon ng mag-asawa ang kanilang mga pag-agos, mga araw ng pagkakalapit at distansya. Ang Awit ng mga Awit ay nagsasabi: "Aking kapatid, aking kasintahang babae," "Aking kapatid, aking asawa." Maaari bang pakasalan ng isang lalaki ang kanyang kapatid na babae? Gayunpaman, pinag-uusapan natin ang tungkol sa parehong babae. Siya ay isang asawa, isang asawa sa mga araw ng pagiging malapit, at sa mga araw ng distansya, ang mga relasyon sa pamilya ay lumipat sa ibang antas. Pansamantalang nagiging magkapatid ang mag-asawa. Ang pisikal na intimacy ay nagbibigay daan sa espirituwal na intimacy. Ang patuloy na pagsasanay na ito, ang paglipat mula sa isang kalidad patungo sa isa pa, na paulit-ulit na pana-panahon, ay nagpapanatili sa mga damdamin na sariwa at masigla.

Ang pagnanais ng mag-asawa para sa isa't isa ay tumindi dahil sa kondisyong paghihiwalay at umabot sa pinakamataas sa araw ng kanilang bagong "pagpupulong" - katulad ng araw na lumabas ang mga bagong kasal mula sa ilalim ng chuppah.

Ang kadalisayan ng kabanalan at ang mikveh

Ang mga konsepto ng "taara" - espirituwal na kadalisayan at "tuma" - karumihan - ay nauugnay sa antas ng kabanalan buhay ng tao. Ang buhay ay ang pinakamahalagang bagay. Para sa kapakanan ng kanyang kaligtasan, halos lahat ng mga batas ng Torah ay nalihis. Sa pagdating ng kamatayan, ang lugar ng kabanalan ay agad na kinuha ng karumihan, na nakakaapekto sa lahat ng nasa malapit - kapwa ang mga naglilibing at ang mga dumadalaw sa sementeryo. Ang mga titik ng salitang "tuma" ay bumubuo sa salitang "atum" - sarado, selyadong, na parang natatakpan ng isang pelikula na hindi pinapayagan ang Banal na liwanag at mabuti na dumaan.

Ang kababalaghan ng regla para sa isang babae ay katulad ng kamatayan, dahil ang pagkakataon para sa pagsilang ng isang bagong buhay ay hindi ginamit. Ang “hininga ng kamatayan” na ito ay bumabalot sa isang babae sa isang tabing ng espirituwal na karumihan.

Upang itapon ang "tumuu", kinakailangan na linisin ang iyong sarili sa espesyal na tubig na buhay mula sa isang likas na mapagkukunan.

Maaari itong maging isang natural na anyong tubig - isang ilog, isang dagat. At sa modernong kondisyon- isang komportable, kumikinang na malinis na mikvah. Nagtatayo sila ng mikvah para magkaroon ito ng dalawang reservoir. Ang mas maliit ay tumatanggap ng kinakailangang dami ng buhay na tubig - tagsibol o ulan - nang walang pakikilahok ng mga kamay ng tao. Sa pamamagitan ng isang maliit na butas, ang maliit na reservoir ay konektado sa malaki, kung saan, sa katunayan, sila ay inilubog.

Ang tubig sa isang malaking pool ay maaaring pinainit, malinis, disimpektahin, baguhin - upang matugunan ang mga pangangailangan ng pinaka-layaw na ginang. Ayon sa alituntunin ng mga sasakyang pangkomunikasyon tubig na buhay mula sa isang maliit na reservoir ay nagbibigay ng mga mahiwagang katangian nito sa ordinaryong tubig sa isang malaking reservoir.

Ang mga Mikvah ay bukas araw-araw maliban sa ika-9 ng Av at Yom Kippur, kapag ipinagbabawal ng batas ang pagpapalagayang-loob ng mag-asawa. Ang mga oras ng pagbubukas ay pagkatapos ng paglubog ng araw, kapag may mas kaunting mga usisero na tao sa kalye. At sa loob, ang layout ng silid ay nagtataguyod ng kumpletong discreteness.

Ang kahinhinan, isa sa pinakamataas na ideyal ng mga Hudyo, ay nangangailangan ng mga mag-asawa na huwag ibunyag ang araw ng paglulubog sa mikveh sa mga tagalabas. At sinasabi rin ng mga pantas na ang pagpapala ay naroroon sa kung ano ang nakatago mula sa mga mata.

Pagbaba para sa kapakanan ng pag-akyat

Ang landas tungo sa kadalisayan ay nagsisimula sa paglulubog sa ritwal na karumihan. Ito ay tinatawag na pagbaba para sa kapakanan ng pag-akyat, dahil pagkatapos bumulusok sa tubig ng mikveh, ang babae ay tumataas nang mas mataas kaysa sa kanyang nakaraang espirituwal na antas. At kaya - sa bawat oras, mas mataas at mas mataas!

Ano ang humahantong sa ritwal na karumihan? Ito ay pagdurugo ng matris sa anumang anyo: normal na regla, pinsala, interbensyong medikal, o isang kulay-dugong mantsa na makikita sa damit na panloob. Kung ang dugo ay hindi mula sa matris, ngunit, sabihin nating, mula sa isang panlabas na scratch o isang kagat ng lamok, kung gayon hindi ito lumalabag sa estado ng kadalisayan.

Ang mga pantas ay itinatag pinakamababang termino dumudugo sa loob ng 5 araw, kahit ilang patak lang ng dugo ang lumabas. Kung pagkatapos ng 5 araw ay hindi huminto ang pagdurugo, maghintay hanggang matapos ito. Ang mga araw ay binibilang sa Hebrew, ibig sabihin, ang isang bagong araw ay magsisimula sa paglubog ng araw. Halimbawa, ang dugo ay lumitaw sa gabi sa pagtatapos ng Sabado, o sa Linggo ng umaga, o sa hapon - lahat ng ito ay ang unang araw. Ang ikalimang araw ay Huwebes.

Sa pagtatapos ng ikalimang araw, kung wala nang pagdurugo, o, nang naaayon, ang ikaanim o ikapito, ang isang pamamaraan ay isinasagawa na tinatawag na "efsek taara" - isang pahinga sa kalinisan. Ang layunin nito ay tiyaking tumigil na ang pagdurugo.

Upang gawin ito, sa pagtatapos ng ikalimang araw (bago ang paglubog ng araw) dapat kang lumangoy nang buo o hindi bababa sa mula sa ibaba. Pagkatapos ay kumuha ng puti, malinis na piraso ng cotton cloth, balutin ito sa iyong hintuturo at malumanay na ipasok sa ari. Matapos alisin ang hiwa, siguraduhing malinis ito. Kung may mga bakas ng dugo, mula pula hanggang itim, maaari mong ulitin ang pagsusuri sa loob ng ilang minuto, kung may oras pa at hindi pa lumulubog ang Araw. Kung may dugo pa, ipinagpaliban ang pamamaraan hanggang bukas.

Kung malinis ang flap, kumuha ng isa pa, bago. Ipinapasok din ito sa ari, ngunit hindi agad inilabas, ngunit naiwan doon ng ilang sandali - hanggang sa lumabas ang mga bituin. Samantala, maaari mong gawin ang anumang gusto mo.

Kaya, lumipas ang halos isang oras. Ang hangganan ng araw ay lumipas na, isang bagong petsa ng Hudyo ang dumating. Ngayon ay maaari mong alisin ang flap at suriin ito nang mabuti. Kung ang kadalisayan nito ay walang pag-aalinlangan, kung gayon mahusay! Kung nakakita tayo ng isang lugar ng hindi kilalang kulay, dapat nating itago ang flap hanggang sa umaga, at sa umaga suriin ito sa liwanag ng Araw. Tanging natural na ilaw ang nagpapakita ng kulay nang walang pagbaluktot. Dilaw, maberde, ginintuang kulay - at maging kulay ube - ay dalisay. Pula, kayumanggi, kayumanggi - hanggang itim - ay hindi malinis. At kung mahirap matukoy kung anong kulay ito, ang tanong ay itatanong sa isang karampatang rabbi. Hindi na kailangang mahiya dito - isang rabbi, tulad ng isang doktor, ay tinatawag na tumulong sa isang mahirap na sitwasyon. Ito ang binabayaran niya! Ngunit gaano kalaki ang kagalakan at kaginhawaan na dulot ng pag-aalis ng mga pagdududa.

Muli: kung ang pagsusuri ay lumabas na hindi malinis, kakailanganin mong ulitin ito bago lumubog ang araw sa susunod na araw.

Pitong "malinis" na araw

Kinaumagahan, sa Biyernes, magsisimula ang countdown ng pitong malinis na araw. Sa panahong ito, bigyang-pansin kung magpapatuloy ang pagdurugo. Samakatuwid, dapat kang magsuot ng puting lino at gumawa ng puting kama. Sa puti, ang anumang butil ng dugo ay agad na mapapansin. Araw-araw sa pito, dapat mong suriin nang dalawang beses - sa umaga at bago ang paglubog ng araw. Ibig sabihin, magpasok ng malinis na puting piraso ng papel, kunin ito at siyasatin, at, pagkatapos matiyak na malinis ito, itapon ito. Kung may nakitang dugo, bumalik sa nakaraang yugto. Ibig sabihin, nag “efsek tahara” na naman sila sa lalong madaling panahon.

Dalawang beses na pitong araw - sinusuri namin ng 14 na beses. Gayunpaman, maaaring mayroong isang sitwasyon kapag ang tseke ay napalampas - ang mga pangyayari ay nagambala, ang Araw ay biglang bumaba, o simpleng sclerosis... Ito ay lahat ay mapapatawad. Ngunit napakahalaga na huwag makaligtaan ang hindi bababa sa isang tseke sa unang araw (sa aming halimbawa - Biyernes) at sa ikapitong araw (sa aming halimbawa - sa susunod na Huwebes). Kung ang mga pagsusuring ito ay hindi natupad, kung gayon ang buong pitong araw na account ay maaaring kanselahin at kailangan mong magsimulang muli, na nakakalungkot!

Ang ganitong kinakailangang bagay sa pang-araw-araw na buhay - isang scrap para sa pagsubok - sa Israel ay ibinebenta sa mga parmasya at sa "Hudyo" - iyon ay, relihiyon - mga tindahan. At malayo sa tinubuang-bayan, maaari mong ihanda ang mga ito nang maaga sa iyong sarili mula sa purong puting koton na tela, pinutol ang mga ito sa mga parisukat na may gilid na 8 sentimetro. Bago gamitin, dapat suriin ang mga shreds upang makita kung mayroong anumang mga mantsa o mga dayuhang bagay sa mga ito - mga thread, butil ng buhangin, atbp.

Sa pamamagitan ng paraan, ang mga piraso ng pagsubok sa Hebrew ay tinatawag na "edim" - mga saksi. Bakit? Tutal, walang nakamasid sa babaeng gumagawa ng tseke. Ang kanyang salita ay pinaniniwalaan, at ang mga ginamit na scrap ay itinapon. Ang mga saksi - "edim" - ay tinawag sa Mas Mataas na Hukuman sa Langit kapag tinanong ng isang anghel ang kaluluwa tungkol sa mga utos na natupad nito sa Lupa. Kapag ang turn sa listahan ay dumating sa "kadalisayan ng pamilya", ito ay kung saan ang babae ay mangangailangan ng isang sertipiko ng proteksyon.

Sa panahon ng "malinis" na linggo, gayundin sa mga araw ng regla, ang katawan ng isang babae ay sagrado at hindi nalalabag, tulad ng isang hiyas sa museo sa ilalim ng salamin. Ang pagpapalagayang-loob sa oras na ito ay hindi katanggap-tanggap. Ito ang mahigpit na pagbabawal Ang Torah, na ang paglabag nito ay mapaparusahan ng “karet,” ibig sabihin, putulin ang kaluluwa mula sa pinagmulan nito.

Gayundin sa pagsasagawa - ang labis na pagpapalagayang-loob sa mga ipinagbabawal na araw ay humahantong, sayang, sa pagtatalo at paghihiwalay sa isang oras na inihanda para sa pagpapalagayang-loob.

Upang paalalahanan ang mga mag-asawa ng kanilang purong "kapatid" na relasyon, upang maiwasan ang isang sitwasyon kung saan mahirap kontrolin ang sarili sa harap ng tukso, ang batas ng mga Hudyo ay nagbibigay ng ilang mga patakaran ng distancing - "dinei arhakot".

Una sa lahat, ang mag-asawa ay ipinagbabawal na matulog sa iisang kama, kahit na ang bawat isa ay may sariling unan at kumot. Ang isang Jewish bedroom ay dapat may dalawang kama na hindi magkadikit (o, bilang kahalili, isang karagdagang sofa, pull-out na upuan, atbp.). Bawal ang halik at yakap.

Ang asawang babae ay hindi dapat magpalit ng damit sa harapan ng kanyang asawa upang hindi niya makita ang kanyang hubad na katawan. Hindi ka maaaring kumanta sa harap niya, at dapat kang gumamit ng mga pampaganda at, lalo na, pabango nang napakatipid - pagkatapos ng lahat, ito ay talagang kaakit-akit sa isang lalaki.

Sa panahon ng pagkain, hindi ka makakain mula sa parehong plato o uminom mula sa parehong baso. Bukod dito, kung ang mag-asawa ay kumain nang magkasama, ang ilang uri ng "naghihiwalay" na bagay, halimbawa, isang plorera ng mga bulaklak, ay dapat ilagay sa mesa.

Hindi ka maaaring magdala ng isang bagay nang magkasama, kahit na ito ay mahaba, tulad ng isang log. Huwag ipasa ang isang bagay mula sa kamay hanggang sa kamay. Ang isa sa mga mag-asawa ay maglalagay, halimbawa, ang susi sa mesa, at ang pangalawa ay kukuha nito.

Hindi ka dapat umupo malapit sa isa't isa; sa matinding mga kaso, maaari kang maglagay ng ilang bagay sa pagitan mo - isang hanbag, atbp.

Ang lahat ng mga kombensyong ito ay matatawag na isang laro, ngunit ang ganitong laro ay lubos na nagpapayaman sa mga relasyon, nagbubukas ng mga bagong pagkakataon at isang malikhaing diskarte sa pagpapahayag ng pag-ibig sa malayo, delikadong pagpapakita ng atensyon at pagmamalasakit sa taong pinakamalapit sa iyo.

Sa mikveh!

Dumating ang ikapitong malinis na araw - Huwebes sa ating halimbawa. Sa dulo nito, maaari kang pumunta sa mikvah. Dapat ayusin ang araw na ito para hindi mapuno ng maraming bagay na dapat gawin. Mas mabuting huwag masyadong mapagod!

Natatandaan natin na sa gabi ang tubig na buhay ng mikvah ay dapat hawakan ang bawat sentimetro, bawat selula ng ibabaw ng ating katawan - samakatuwid ay dapat na walang anumang bagay dito na humaharang sa pag-access ng tubig. Sa Hebrew, ang gayong hadlang ay tinatawag na “hatzitza.”

Sa pag-iisip na ito, sinisikap naming huwag madumihan ng pintura, tinta, o pandikit sa umaga; huwag masahin ang kuwarta, atbp. Maipapayo rin na huwag kumain ng karne o iba pang pagkain na nakasabit sa pagitan ng mga ngipin. Gayunpaman, ito ay hindi isang batas, ngunit isang kaugalian. Kung kinakailangan, maaari kang magsagawa ng anumang kagyat na gawain.

Sa Sabado, halimbawa, kaugalian na kumain ng karne. Kung sa pagtatapos ng araw ay oras na para sa paglubog sa mikveh, at ang pagtanggi sa karne ay pumukaw ng "hinala" ng iba, pagkatapos ay kumain sila gaya ng dati.

Ang isang mahalagang yugto ng paghahanda para sa paglubog ay khafifa, iyon ay, paunang pagligo. Hindi ito araw-araw na shower. Kung gagawin nating halimbawa ang paglilinis ng isang apartment, mayroon tayo, gaya ng sinasabi nila sa Odessa, dalawang malaking pagkakaiba sa pagitan ng pang-araw-araw na pag-aayos ng mga bagay at pangkalahatang paglilinis para sa Paskuwa.

Mas mainam na pumili ng isang tahimik na oras para sa paglangoy, kapag walang pila para sa banyo at walang nasusunog sa kalan. Sa isip, ito ay dapat sa paglubog ng araw, bago pumunta sa mikvah. Ngunit kung ang isa pang oras ay mas maginhawa, maaari kang magsimula sa umaga. Ang pangunahing bagay ay magkaroon ng hindi bababa sa isang oras na natitira.

Upang magsimula, dapat mong kalimutan ang lahat ng iyong mga alalahanin at magpahinga sa banyo nang hindi bababa sa kalahating oras. Hugasan nang maigi ang iyong buhok at suklayin ito - dapat walang buhol o gusot na buhok.

Huwag kalimutan ang tungkol sa "maliit na detalye" - mga tainga, ilong, mga sulok ng mata, mga butas mula sa mga hikaw; magsipilyo ng iyong ngipin gamit, bilang karagdagan sa isang brush at toothpaste, isang palito o espesyal na dental floss.

Sa pamamagitan ng paraan, kung ang gabi ay malayo pa at malamang na gusto mong kumain, pagkatapos ay kaagad bago ang mikvah kailangan mong magsipilyo muli ng iyong mga ngipin.

Ang buong katawan ay dapat na lubusan na kuskusin ng isang washcloth, pag-iwas sa mga tupi at mga nakatagong lugar. Ang buhok sa katawan ay maaaring ahit o hindi, depende sa iyong ugali. Ang pangunahing bagay ay hindi sila nalilito.

Ang matigas na balat, halimbawa sa takong, kalyo, patumpik-tumpik na lugar, ay dapat kuskusin ng pumice stone o tratuhin ng naaangkop na mga tool. Kung may benda o plaster sa katawan, dapat itong alisin. Ang isang lumang gasgas ay kailangang kuskusin ng washcloth upang maalis ang crust. Para sa isang sariwang sugat na masakit pa, ito ay sapat na upang mapahina ito ng maligamgam na tubig.

Kung may paltos at buo pa ito, mas mabuting huwag itong hawakan. At kung ito ay sumabog na, kailangan mong putulin ang lahat ng maluwag na balat. Ang isang nakausli na splinter ay dapat alisin, ngunit kung ito ay malalim sa ilalim ng balat, hindi ito makagambala.

Ang mga kuko ay seryosong gawain. Una sa lahat, alisin ang barnisan. Ito ay ipinapayong putulin ang iyong mga kuko at mga kuko sa paa ng maikli. Kung ang mahahabang kuko ay isang paksa ng espesyal na pagmamalaki para sa isang batang babae, ang batas ay nakakatugon sa kanya sa kalahati, sa kondisyon na sa ilalim ng mga kuko ito ay malinis at walang mga hangnails. Karaniwan, ang mga kuko sa magkabilang kamay at paa ay hindi pinuputol sa parehong araw. Ngunit ang aming kaso ay isang pagbubukod.

Natutukoy din ang pagkakasunud-sunod kung saan pinutol ang mga kuko. Magsimula sa mga daliri ng kaliwang kamay o paa sa ganitong pagkakasunud-sunod:

Walang pangalan

Nakaturo

Hinliliit

Katamtaman

Malaki

at pagkatapos ay sa kanan:

Nakaturo

Walang pangalan

Malaki

Katamtaman

Hinliliit.

Ito ay kagiliw-giliw na ang mga daliri ay binibilang sa kaliwa at sa ilalim ng chuppah: ang singsing sa kasal ay inilalagay sa ika-7 daliri mula sa kaliwa, iyon ay, sa index kanang kamay(7 ay isang masuwerteng numero). Pagkatapos ito ay isinusuot sa singsing - ika-9 na daliri, marahil ay nangangahulugang ang buong 9 na buwan ng pagbubuntis.

Kung ang mga paghahanda para sa paglubog ay nakumpleto bago ang gabi, pagkatapos ay maaari ka pa ring gumamit ng cream at mag-apply ng pampaganda, ngunit kung pupunta na tayo sa mikvah, kung gayon walang saysay ang paggamit ng mga pampaganda.

Sa pamamagitan ng paraan, ang lahat ng kinakailangang paghahanda ay maaaring isagawa sa gusali ng mikvah. Minsan nakakatulong lang ito - halimbawa, kung walang mainit na tubig sa bahay o naubusan ng kuryente.

Kapag pupunta sa mikvah, dapat kang magdala ng mga gamit sa paliguan, tuwalya, at suklay. Kung gusto mo, maaari kang magdala ng robe at tsinelas. Gayunpaman, ang mikvah ay puno ng lahat ng kailangan mo - mula sa shampoo hanggang sa mga toothpick - kung sakali.

Sa lobby ay sinalubong kami ng "balanite" - siya ay parehong controller at isang katulong. Ito ay isang matamis, palakaibigang babae na alam ang mga batas at matalino mula sa pang-araw-araw na karanasan. Magagawa niyang magbigay ng kinakailangang payo, magtanong sa rabbi kung kinakailangan, at hilingin ang mabuting balita nang buong puso.

Upang magsimula, ididirekta tayo ng Balanitis sa isang ekstrang banyo. Mayroon ding palikuran, malalaking salamin, washbasin, istante at hanger. Dito kailangan mong maghubad, tanggalin ang iyong relo at lahat ng alahas, hugasan ang iyong makeup, at tanggalin ang iyong mga maling ngipin. Sa pagsasalita ng mga ngipin: ang pansamantalang pagpuno ay isang balakid sa paglulubog!

Kailangan mong maligo ulit, kahit sa bahay ka lang maghugas. Magsuklay muli ng maigi. Suriin ang iyong sarili mula sa lahat ng panig upang makita kung mayroong anumang mga bumagsak na buhok sa iyong katawan. Sa pamamagitan ng paraan, hindi inirerekumenda na gupitin kaagad ang iyong buhok bago ang mikvah, upang hindi dumikit sa katawan ang nalalagas na buhok.

Ngayon ay matatawag mo itong balanitis. Dapat niyang tiyakin na walang mga dayuhang bagay sa katawan ng babae, halimbawa, buhok na bumagsak sa kanyang likod habang nagsusuklay. Hihilingin sa iyo ni Balanite na ipakita sa kanya ang iyong mga kamay - mga palad at likod; paa, bibigyan ng pansin ang mga kuko, ipaalala sa iyo ang mga tainga, ilong, ngipin, pusod at iba pa. Pagkatapos ng mabilisang pagsusuri na ito ay tumungo kami sa mismong pool. Ito ay maliit, dinisenyo para sa isang tao. Maingat kaming bumababa sa mga hakbang sa kinakailangang lalim, na humahawak sa rehas. Ang antas ng tubig ay malalim na lugar umabot sa dibdib. Dito kailangan mong kumuha ng posisyon na nakatalikod sa balanite, na nanonood ng paglubog mula sa itaas. Inilalagay namin ang aming mga paa sa lapad ng balikat, na bahagyang nakabaluktot ang aming mga tuhod. Inilipat namin ang katawan pasulong ng kaunti, at ang mga braso din. Ito ay kahawig ng pose ng isang babaeng nagmamasa ng kuwarta. Hindi na kailangang ikuyom ang iyong mga daliri sa mga kamao, ipakuyom ang iyong mga ngipin o pisilin ang iyong mga talukap nang may lakas. Ang lahat ng mga kalamnan ay dapat na nakakarelaks.

Ngayon handa na ang lahat! Kailangan mong umupo nang husto, ilubog ang iyong ulo sa ilalim ng tubig, at bumangon! Sa oras ng pabulusok, hindi mo dapat hawakan ang sahig o dingding ng pool, huwag hawakan ang iyong binti gamit ang iyong kamay, atbp. Ang tubig ay maaaring lumaban at itulak, kaya kailangan mong kalkulahin ang iyong mga paggalaw at paghinga.

Kung ano ang nangyayari sa kaluluwa sa sandaling ito ay hindi makikita ng mata. Kapag nagtago tayo sa ilalim ng tubig saglit, tila hindi na tayo umiral sa mundong ito. Kami ay tulad ng isang hindi pa isinisilang na bata na lumulutang sa tubig; katulad ng Earth bago ang ikatlong araw ng Paglikha, noong nakatago pa ito ng karagatan. Ang kumpletong paglilinis at pag-renew ay nangyayari. At ngayon tayo ay bumangon mula sa tubig bilang ibang tao.

Si Balanite, na nanonood ng pagsisid, ay nagpahayag: “Kasher!” - kung maayos ang lahat. At kung, halimbawa, ang mahabang buhok o iba pang bahagi ng katawan ay naiwan sa ibabaw ng tubig, hihilingin sa iyo ng balanitis na lumangoy muli.

Pagkatapos ng unang paglubog ng kosher, isang pagpapala ang dapat sabihin. Upang gawin ito, kailangan mong ituwid, tiklupin ang iyong mga braso sa ilalim ng iyong dibdib nang hindi hawakan ang iyong katawan - sa gayon ay pinaghihiwalay ang tuktok at ibaba. Ibinababa ni Balanite ang isang tuwalya sa ibabaw ng aming mga ulo - upang makapagsalita kami ng mga banal na salita nang nakatakip ang aming mga ulo. Ang teksto ay ang sumusunod: “Baruch ata Hashem Elokeinu Melech Aolam, asher kidshanu bemitzvotav vetsivana al atwila.” "Purihin ang Panginoon na ating Diyos, ang Pinuno ng Sansinukob, na nagpabanal sa atin sa pamamagitan ng Kanyang mga utos at nag-utos sa atin na isawsaw."

Kung nakalimutan mo ang pagpapala, pagkatapos ay sasabihin sa iyo ng balanite.

Kaya, bilang tugon sa pagpapala, ang balanite ay nagsabi ng "Amen" at tinanggal ang tuwalya. Ngayon ay oras na para sa pangunahing paglubog. Ilang beses pang sumisid sa ilalim ng tubig - walang karaniwang sagot sa tanong na ito. Hindi bababa sa isang beses - para sa mga matatanda, hindi malusog na kababaihan na natatakot sa tubig o may mga problema. Nakaugalian na ang pagsunod sa mga tradisyon ng isang pamayanan o pamilya.

Kaya, patuloy kaming lumulubog alinsunod sa mga kilalang alituntunin, sa bawat oras na tumatanggap ng pag-apruba: "Kasher". Ang hindi matagumpay na pagsisid ay hindi binibilang. Pagkatapos, maririnig natin mula sa itaas, bilang pagpapahayag ng hatol, ang mga salita ng Balanit: “Ikaw ay lumubog ayon sa batas, sa kabanalan at kadalisayan. Pagpalain ka! Ngayon ang balanitis ay nawala, ngunit... hindi lang iyon!

Habang tayo ay nasa tubig ng mikveh, mayroon tayong pambihirang pagkakataon na kumonekta sa Lumikha. Ito ay tinatawag na "et ratzon" - ang oras ng pabor. Hinihintay ng Makapangyarihan ang ating mga panalangin nang may pagmamahal. Ang ating mga kahilingan at hiling ngayon ay umaangat sa Kanya nang walang mga hadlang. At dapat nating gamitin ang karapatang ito: upang hilingin sa ating sarili, para sa ating pamilya, para sa kalusugan at kagalingan, para sa pagpapagaling ng may sakit, para sa pagpapalaya mula sa pagdurusa, para sa kapayapaan sa tahanan, para sa mga bata at kanilang mga tagumpay, para sa ating buong mga tao. Tumutok sa pinakamahalagang bagay, ituon ang iyong kalooban at tandaan ang lahat.

Ngayon ay maaari kang lumabas at magbihis. Sa pasilyo, ang balanite ay makikipagkamay sa paalam, tratuhin ka ng mga matamis at hilingin kung ano ang kailangan ng lahat: ang nobya - kaligayahan sa kasal; para sa isang batang ina - ang kagalakan ng pagpapalaki ng mga anak; isang babaeng nasa hustong gulang - upang pakasalan at ibigay ang kanyang mga anak na lalaki at babae sa kasaganaan at kasaganaan.

Mula sa sandaling ito, ang nobya ay handa na para sa chuppah, at ang babaeng may asawa ay handa na para sa nais na pagpupulong sa kanyang asawa.

Mga araw bago ang kasal

Kaya, matagumpay na nakumpleto ang landas patungo sa paglilinis. Anong susunod? At pagkatapos ay dapat mong malaman na ang buhay kung minsan ay nagtatanong ng mga tanong na hindi inilarawan sa mga aklat-aralin. Upang malutas ang mga ito, kailangan mong gumamit sa tulong ng isang espesyalista - isang maalam na rabbi. Halimbawa, paano lumangoy kung ang tubig ay nakapasok sa iyong mga tainga at nagdudulot ng malubhang pinsala sa iyong kalusugan? Ano ang gagawin kung ang singsing ay hindi naalis sa iyong daliri sa loob ng maraming taon? Sa wakas, paano mabibilang nang tama ang pitong malinis na araw kapag lumilipad sa karagatan, kapag ang mga araw ay pinaikli o nadagdagan?

Gayunpaman, bilang karagdagan sa mga kumplikadong sitwasyon, may mga paksang magagamit para sa aming pagsasaalang-alang.

Balik tayo sa pre-wedding days. Para sa isang birhen na nobya, sila ay lalong kapana-panabik. Kaya't maaari nilang maputol ang natural na cycle nito. Dahil sa pag-aalala at pag-igting ng nerbiyos, maaaring magsimula ang regla nang maaga, o maaaring lumitaw ang kakaibang itim-kayumanggi na mga spot sa damit na panloob. Sa mga kasong ito, ang isang pahinga mula sa kalinisan ay maaaring gawin kaagad sa unang pagkakataon, nang hindi naghihintay ng limang araw.

Ang unang gabi ng kasal para sa isang birhen ay isang engrande at dramatikong kaganapan. Matapos ang lahat ng mga alalahanin at problema na nauugnay sa pagdaraos ng isang kasal, pagkatapos ng mga alalahanin at pagkabalisa, upang ang lahat ay magiging kahanga-hanga, pagkatapos ng pagbati, kagustuhan, regalo at ngiti, malakas na musika at nagniningas na mga sayaw dumarating ang pinagpalang katahimikan ng sandaling ang bagong kasal ay tuluyang naiwan at nagkakaisa magpakailanman. Hindi lamang dalawang kaluluwa, kundi pati na rin ang dalawang katawan ay naging isang nilalang, na lumalapit sa pagiging perpekto ni Adan - ang unang tao, na katulad ng kanyang pagkakaisa at integridad sa kanyang Nag-iisang Lumikha.

Ang banal na kumbinasyong ito ay nauugnay sa sakit at dugo sa unang pagkakataon. Gayunpaman, ang pagpapalagayang-loob ay hindi huminto, ngunit ganap na nakumpleto, pagkatapos ay tiyak na sila ay naghihiwalay at hindi na gumagamit ng pagpapalagayang-loob. Ang batang asawa ay nagiging "nida," bagaman ang pagdurugo ay hindi dahil sa regla, ngunit para sa "mga teknikal na dahilan."

Kung ang dugo ay hindi lilitaw, ipinapalagay na ang isang maliit na halaga ng dugo ay naroroon, ngunit hindi napansin. Sa mga bihirang kaso, ang kawalan ng dugo ay nauugnay sa mga indibidwal na katangian ng katawan ng batang babae.

Ang estado ng nida ay ginagawang "kapatid na lalaki at babae" ang mga batang asawa na dapat kumilos alinsunod sa mga alituntuning inilarawan sa itaas. Hanggang sa susunod na paglulubog sa mikvah, ipahahayag nila ang pagmamahal sa isa't isa, pasasalamat at pagpapahalaga sa pamamagitan lamang ng kanilang mga mata, ngiti at mabait na salita nang hindi hawakan ang isa't isa.

Posible ba ang pag-uugaling ito sa umaga pagkatapos ng kasal? Kung naaalala mo ang gantimpala na matatanggap ng mag-asawa sa hinaharap, sulit ang pagsisikap. Pagkatapos ng lahat, ang mga bagong kasal ay bumuo ng kanilang relasyon, ang kanilang kaligayahan, hindi para sa isang buwan, hindi para sa isang taon, ngunit para sa isang buhay.

Marami silang kailangang matutunan para dito: maghintay at magtiis, sumuko at sumang-ayon, magtiwala at bigyang-katwiran, pakiramdam at unawain ang bawat isa.

Sinabi ng ating mga pantas na ang isang dukha na may dalang tinapay sa isang basket ay hindi gaanong nagdurusa sa gutom gaya ng isang pulubi na walang tinapay. Sa madaling salita, ang isang asawang lalaki na nagmamay-ari na sa kanyang asawa at alam na muli niya itong aariin pagkaraan ng ilang panahon ay kayang maghintay sa pagbabalik ng kanyang asawa mula sa mikveh.

Kung tungkol sa batang asawa, kailangan niya ng oras hindi lamang upang pagalingin ang sugat, kundi upang mapagtanto ang kanyang papel sa pamilya at ang katotohanan na ang katawan, na hanggang ngayon ay kanyang personal na pag-aari, ay maaaring magdala ng maraming kagalakan sa kanyang asawa.

Kung matagumpay na naplano ang petsa ng kasal, maaari kang pumunta sa mikvah bago ang iyong susunod na regla. Kung, pansamantala, magsisimula ang regla, pagkatapos ay magkakabisa ang kaukulang mga patakaran.

Sa mga pambihirang kaso, kung ang pakiramdam ng sakit at pagdurugo sa panahon ng intimacy ay hindi huminto, dapat kang kumunsulta sa mga espesyalista: isang rabbi, isang doktor, upang malaman kung mayroong physiological incompatibility sa pagitan ng mga mag-asawa. Gayunpaman, sana ay hindi ito mangyari.

Kapag regular na bumibisita sa isang mikvah, posibleng ang oras para sa paglulubog ay bumagsak sa gabi ng Sabbath o holiday, o ang resulta nito. Dito kailangan mong tandaan ang isang bilang ng mga nuances.

Kung nagkataon na magsasagawa ka ng plunge sa Sabado ng gabi, ang lahat ng paghahanda ay dapat makumpleto sa Biyernes - ito ay isang karagdagang pagkarga sa bisperas ng Sabado! Gayunpaman, ang pag-iisip na ang banal na pagkakaisa ay magaganap sa isang banal na araw ay nagbibigay ng sapat na lakas at lakas upang maiangkop ang lahat sa maikling oras ng liwanag ng araw at magawa ang lahat! Kailangan mong malaman kung kailan bukas ang mikvah sa isang partikular na lugar sa Sabado. Kung magbubukas ito bago magdilim, maaari kang pumunta doon nang maaga, na napagkasunduan sa iyong asawa na sisindihan niya ang mga kandila ng Shabbat sa pagkakataong ito. Kung ang mikvah ay bubukas isang oras pagkatapos magsindi ng mga kandila, pagkatapos ay kailangan mong pumunta doon nang handa at magaan, nang hindi nagdadala ng anumang dagdag, kabilang ang pera.

Sa mikveh, dapat kang tumingin muli sa iyong sarili at lumangoy, nang hindi naliligo bago. Pagkatapos lumabas sa tubig, tuyo ang iyong sarili nang maingat nang hindi pinipiga ang iyong buhok. Siyempre, hindi maaaring i-on ang hairdryer.

Kung ang oras para sa paglulubog ay bumagsak sa pagtatapos ng Shabbat o isang holiday, kung gayon ang pangunahing paghahanda ay dapat isagawa sa Biyernes o sa bisperas ng holiday, ngunit hindi sa Shabbat o ang holiday mismo. Pagkatapos, bago ang mikvah, ang natitira na lang ay magbanlaw sa shower, magsuklay ng iyong buhok, magsipilyo ng iyong ngipin at suriin ang iyong sarili upang makita kung mayroong anumang bagay na hindi kailangan sa iyong katawan.

Kung walang pagkakataon na maghanda sa araw bago, pagkatapos ay ang buong pamamaraan mula simula hanggang matapos ay ginanap pagkatapos lumabas ang mga bituin. Sa gabi ng kinalabasan ng Sabbath o holiday, ang mikvah ay karaniwang binubuksan isang oras pagkatapos ng Havdalah sa loob ng 2–3 oras.

Ang partikular na mahirap ay ang kaso kapag kailangan mong mag-plunge sa gabi sa pagitan ng dalawang pista opisyal o, higit pa, sa simula ng Sabado pagkatapos ng dalawang araw ng holiday. Dito kailangan mong magkaroon ng oras upang lumangoy, magsuklay ng iyong buhok, gupitin ang iyong mga kuko at magsipilyo ng iyong ngipin bago madilim, bago ang holiday. Sa natitirang oras bago pumunta sa mikvah - isang araw o dalawa - kailangan mong mag-ingat na ang iyong buhok ay hindi magulo (para sa mga taong may mahabang buhok at kulot na buhok ito ay isang problema at isang dahilan upang makipag-ugnay sa isang rabbi) at na walang dumidikit sa iyong mga kamay - kung sakaling madikit sa isang bagay na malagkit o ang mga pintor ay dapat maghugas kaagad ng kanilang mga kamay.

Sa anumang pagkakataon, gusto mo man o hindi, ipinagbabawal ang pagpapaliban sa oras ng paglulubog sa ibang araw. At, siyempre, ang mag-asawa ay walang karapatan, na nag-away, na "parusahan" ang isa't isa sa pamamagitan ng pagpapaliban ng pagbisita sa mikvah. Ang pag-uugaling ito ay parang paglalaro ng apoy at lubhang nakakapinsala at mapanganib para sa pamilya. Kailangan nating magmadali sa pagkakasundo para makabalik sa mikveh magandang lokasyon sa isa't-isa.

Ang pagbubukod ay ang kaso kapag ang asawa ay wala at kailangang bumalik ng ilang araw pagkatapos ng takdang oras ng paglubog. Pagkatapos ang paglalakbay sa mikvah ay dapat na ipagpaliban hanggang sa araw ng pagdating ng asawa o sa gabi bago siya bumalik.

Kapag ang isang babae ay bumalik mula sa mikvah sa kadalisayan at kabanalan at naiwang mag-isa sa bahay, siya ay nasa panganib: ang mga puwersa ng karumihan ay nabigo na siya ay umalis sa kanilang kampo at handang sumalakay. Ang mga ito ay hindi "mga kuwento ng matatandang asawa," ngunit impormasyon na dumating sa atin mula sa mga pantas ng nakaraan, mga eksperto sa Kabbalah.

Upang maprotektahan ang sarili kapag natutulog, ang babae ay dapat maglagay ng isang bagay mula sa damit ng kanyang asawa, tulad ng jacket, sa tabi niya. Bilang karagdagan, kailangan mong maglagay ng kutsilyo sa ilalim ng unan. Siyempre, dapat mayroong gumagana, mga kosher na mezuzah sa lahat ng mga pintuan, at mga banal na aklat sa mga silid.

Ang mga katulad na pag-iingat ay ginagawa sa iba pang mga sandali ng pagbabago ng buhay. Kaya naman, hindi pinapayagan ang mag-asawang mag-isa na pumunta kahit saan sa linggo bago ang kasal, ngunit dapat na may kasamang isa sa kanilang mga kamag-anak o kaibigan para sa proteksyon. Ang isang buntis na malapit sa kanyang takdang petsa ay hindi dapat iwanang mag-isa sa bahay. At ang isang bagong panganak na sanggol ay dapat protektahan mula sa mga estranghero nang hindi bababa sa isang buwan.

Mula dito maaari nating makuha ang konklusyon na iminungkahi ng ating mga pantas: Ang pagpapala ng Makapangyarihan sa lahat ay pumupuno sa mga banal na phenomena at sa ating mga aksyon na nakatago sa mga mata at tainga. Ang sakramento ng pag-ibig, ang sakramento ng kapanganakan ay dapat na natatakpan ng isang tabing ng kahinhinan, na itinatangi ng ating maingat at magalang na bantay.

Kahinhinan

Ito ay kilala na ang kahinhinan ay pandekorasyon. At higit pa riyan: ang mga landas ng kahinhinan ay humahantong sa kabanalan at katuwiran. Ang pinaka-kahanga-hangang bagay ay ang karapat-dapat na pag-uugali ay hindi lamang nagpapabuti at nagpapataas ng isang tao, ngunit nakakaapekto rin sa katangian ng kanyang mga anak; pero sabi nga nila ang character ay destiny...

Gaano karaming sindak at pananabik ang dapat nating madama bago ang kadakilaan ng sandali ng paglikha ng isang bagong tao! Pagkatapos ng lahat, ang bawat isa sa atin ay may tatlong magulang - ama at ina, na bumubuo ng katawan, at ang Makapangyarihan sa lahat, na pumipili ng angkop na kaluluwa para sa katawan na ito. Sa utos na "maging mabunga at magparami" ang ating koneksyon sa Lumikha ng mundo ay malinaw na nararamdaman.

Sinasabi ng aming mga pantas na kahit na ang mga mag-asawa na hindi maaaring magkaroon ng mga anak, o ang mga matatanda, ay hindi dapat magpabaya sa pagpapalagayang-loob, dahil mula sa kanilang pagsasama ay ipinanganak ang mga anghel!

Para sa mga kadahilanan ng kahinhinan, hindi sila pumapasok sa matalik na pagkakaibigan sa liwanag - natural o artipisyal. Dapat mong tabunan ang mga bintana o takpan ang iyong sarili nang lubusan ng isang kumot, kahit na ang silid ay iluminado ng maliwanag na liwanag ng Buwan. Ngunit ang asawang lalaki o ang asawang babae, kahit na napakahinhin, ay hindi dapat manatiling nakadamit sa panahon ng intimacy. Ayon sa Kabbalah, ang mga mag-asawa ay dapat na hubad upang walang hadlang na maghihiwalay sa kanilang mga katawan, gaya ng sinasabi sa Torah: “At siya ay makikisama sa kanyang asawa; at sila ay magiging isang laman.” Kaya't ang mga kuwento ng "sheet na may butas" ay may parehong pinagmulan ng libel ng dugo.

Hindi rin sila pumapasok sa intimacy sa pagkakaroon ng mga banal na aklat at mga bagay - ang Torah, mga aklat ng panalangin, tefillin. Dapat muna silang takpan ng isang bagay o itago sa isang saradong kabinet.

At, siyempre, hindi ka maaaring pumasok sa intimacy sa presensya ng isang gising na tao, kahit na hindi nakakaakit ng kanyang pansin, kahit na ito Maliit na bata. Kung natutulog ang ibang tao sa kuwartong ito, pinapayagan ang intimacy.

Ang mga matalik na relasyon ay dapat palaging maganap sa isang kapaligiran ng kumpletong pagkapribado, upang walang makagambala sa mga mag-asawa mula sa isa't isa at ang mga kakaibang pag-iisip at pag-uusap ay hindi makagambala sa pagkakaisa ng pagkakaisa.

Kapag naghahanda para sa pagpapalagayang-loob, dapat isipin ng isang tao na tinutupad niya ang utos na “ibigin mo ang iyong kapwa gaya ng iyong sarili.” Dapat pakitunguhan ng asawang lalaki ang kanyang asawa nang may kabaitan, nang may pagmamahal, magsalita ng kaaya-ayang mga bagay sa kanya, huwag magsikap na bigyang-kasiyahan ang kanyang pagnanasa kundi magdulot ng kasiyahan at kagalakan sa kanyang asawa.

Sinabi ng ating mga pantas: “Ano ang dapat gawin ng isang tao upang ang kanyang mga anak ay yumaman at mabuhay nang matagal? Dapat niyang tuparin ang kalooban ng Langit at ang mga hangarin ng kanyang asawa.” Ano ang kalooban ng Langit? - Mabubuting gawa, pagtulong sa mahihirap, atbp. Ano ang mga hangarin ng asawa? - Ito ang kagalakan ng pagpapalagayang-loob sa kanyang asawa - mula sa kanyang pagpapakita ng mga palatandaan ng pansin at pagmamahal para sa kanya, malambot na mga salita, hanggang sa pinaka-madamdaming nais na sandali ng pagsasama. Sa pamamagitan ng pagtupad sa pagpapalagayang-loob bilang isang utos, pag-uugnay ng mga katawan at pag-iisip, ang mga mag-asawa ay umaakit sa Banal na presensya at pinagkalooban ang kanilang mga magiging supling ng isang mataas na kaluluwa at mga katangiang katangian tulad ng dignidad at katapatan, katuwiran at pagiging sensitibo.

Kapag nagsasagawa ng mga tungkulin sa pag-aasawa, ang mood at direksyon ng mga iniisip ng isang tao ay mahalaga. Mayroong apat na antas dito.

1) Pagtupad sa dalawang utos nang sabay-sabay - pag-ibig sa kapwa at pag-aanak. Ito ang totoong intensyon.

2) Pagpapalagayang-loob sa panahon ng pagbubuntis ng asawa. Ito ay kagiliw-giliw na ang katangian ng hindi pa isinisilang na bata ay naiimpluwensyahan hindi lamang ng mga kalagayan ng paglilihi, kundi pati na rin ng mga kasunod na matalik na relasyon sa buong pagbubuntis, kung kailan marami ang maaaring maitama at mapabuti sa pamamagitan ng pagdidirekta ng mga kaisipan sa panahon ng pagpapalagayang-loob sa sagrado. Sinasabi ng tradisyon ng mga Hudyo na ang matalik na pag-aasawa sa unang tatlong buwan ng pagbubuntis ay may negatibong epekto sa ina at anak; sa ikalawang trimester - mahirap para sa ina at mabuti para sa bata; sa pangatlo, ito ay pabor sa ina at anak.

3) Kung napansin ng isang asawang lalaki na ang kanyang asawa ay nagbibihis at pinalamutian ang kanyang sarili, sinusubukan na akitin ang kanyang atensyon, ipahayag ang kanyang pagnanais hindi sa mga salita, ngunit sa kanyang mga mata, ngiti, puso - kung gayon ang pagpasok sa matalik na relasyon sa kanya ay napaka banal na dahilan, lalo na kung may business trip ang asawa sa araw na iyon.

4) Pagpapalagayang-loob na dulot ng marubdob na pagnanasa ng asawa. Sa kasong ito, kapag nakikipag-isa sa kanyang asawa, ang asawa ay protektado mula sa kasalanan - mula sa mga pag-iisip ng pakikipag-usap sa ibang mga kababaihan o ang walang kabuluhang pagbuhos ng semilya. Ang antas na ito ay mahusay din, ngunit hindi kasing ganda ng unang tatlo. Matatawag nating altruistic ang tatlong naunang yugto, na idinidikta ng pagmamalasakit sa kapwa, habang ang ikaapat na yugto ay medyo makasarili. Ngunit, sa anumang kaso, kapag ang isang tao ay nasiyahan sa kung ano ang pinahihintulutan at hindi nagsusumikap para sa kung ano ang ipinagbabawal, ang kanyang layunin ay tama.

Dahil ang kaluluwa ng isang bata ay ipinanganak, kaya na magsalita, mula sa mga iniisip ng mga magulang, ang isa ay dapat na maging maingat upang maiwasan ang hindi kasiya-siyang mga kahihinatnan.

Ang Talmud ay naglista ng 9 na ipinagbabawal na mga kaso ng pagpapalagayang-loob sa pagitan ng mga mag-asawa, bilang isang resulta kung saan ang mga bata na may masasamang hilig ay maaaring maisip. Siyempre, ang gayong mga bata ay hindi kinakailangang maging mga tulisan at kriminal - pagkatapos ng lahat, palaging may kalayaan na pumili ng mga aksyon. Ngunit ang kanilang likas na hilig sa kasamaan ay magiging malakas, at ito ay magiging mas mahirap para sa kanila kaysa sa ibang tao na "manatiling nakalutang" - iyon ay, upang manatiling matuwid, tapat at matapat.

1) Laban sa kagustuhan ng asawa

2) Kung ang asawa ay napopoot sa kanyang asawa

3) Kung ang asawa o asawa ay itiniwalag sa komunidad

4) Pagpapalit - kung ang asawa, kapag malapit sa kanyang asawa, ay iniisip na siya ay kumonekta sa ibang babae.

5) Kung ang asawa ay ayaw manatiling kasal

6) Kapag lasing o nasa panaginip

7) Kung ang asawa ay nag-iisip na hiwalayan ang kanyang asawa

8) Pagkalito - kung sa panahon ng intimacy ang asawa o asawa ay nag-iisip din tungkol sa iba pang mga kapareha

9) Kung ang asawa ay lantaran - sa mga salita - hinihingi ang pagpapalagayang-loob.

Gumawa tayo ng ilang paglilinaw.

1) Hindi naman Hudyo ang magpakita ng karahasan sa iyong asawa - hindi siya alipin at hindi bagay. Dapat mo muna siyang hikayatin nang malumanay, akitin siya ng mga magagandang salita at mga palatandaan ng pag-ibig.

2) Ang mga bagay na nagdudulot ng pagkasuklam at poot ay ipinagbabawal para sa pagkonsumo. Halimbawa, ang isang tao ay hindi dapat kumain ng pagkain na hindi kasiya-siya sa kanya sa hitsura at panlasa, kahit na ito ay talagang malusog. Higit pang walang katotohanan na pawiin ang hindi pagkagusto sa iyong asawa sa pamamagitan ng pakikipagtalik sa kanya. Una, huminahon at makipagpayapaan! Kung ang asawang lalaki, kahit na hindi niya talaga mahal ang kanyang asawa, ay hindi napopoot sa kanya, ang pagpapalagayang-loob sa pagitan nila ay pinapayagan.

3) Ang pagtitiwalag sa komunidad ay bihirang mangyari sa ating panahon. Ngunit ang pagbabawal na ito ay magkakabisa kapag ang isa sa mga mag-asawa ay nasa pitong araw na pagluluksa (ipinagbabawal ng Diyos) para sa malapit na kamag-anak.

4) Ang kasalanang ito ay tumitindi kung, sa panahon ng matalik na relasyon sa kanyang asawa, ang asawa ay nag-iisip tungkol sa isang hindi Hudyo.

5) Hindi na ito pag-ibig, kundi kahalayan. Ang pagbubukod ay ang kaso kapag ang asawa ay nakatanggap ng gayong kasiyahan mula sa pagpapalagayang-loob na nagbago ang kanyang isip tungkol sa pag-iwan sa kanyang asawa.

6) Kung ang isa sa mga mag-asawa ay lasing hanggang sa punto ng "walang isip" o natutulog, kung gayon paano magpapakita ang kanilang pag-ibig? Gayunpaman, ang pag-inom ng kaunti ay hindi ipinagbabawal. Ang ikakasal lamang ang dapat manatiling matino sa araw ng kanilang kasal, upang sa kanilang unang gabi ay maging malinaw ang kanilang kamalayan, sariwa ang mga damdamin at tunay na pagmamahal.

7) Kung ang isang asawa ay nag-iisip tungkol sa diborsyo, kung gayon ang kanyang pagpapalagayang-loob sa kanyang asawa ay panlilinlang at pagkakanulo sa kanya - pagkatapos ng lahat, hindi niya alam ang kanyang mga intensyon.

8) Upang maiwasan ang "pagkalito" sa mga pag-iisip, hindi mo dapat pag-usapan ang tungkol sa mga estranghero at mga bagay bago ang pagpapalagayang-loob, manood ng mga pelikula at mga programa sa paglilibang. Kahit na ang mga boses ng mga dumadaan sa labas ng bintana ay maaaring makagambala.

9) Kung ang isang babae nang walang pag-aalinlangan, nang walang pag-aalinlangan, ay nagpapahayag ng kanyang pagnanais sa mga salita, ito ay isang tanda ng masamang lasa at masamang karakter. Gayunpaman, ang isang asawang babae ay maaaring alegorya, na may mga pahiwatig, makaakit ng pansin ng kanyang asawa sa pamamagitan ng pagbibihis at pagdekorasyon para sa kanya.

Ang mga nakalistang panuntunan ay hindi "aerobatics" o "super-fanatismo", ngunit mga halimbawa ng disenteng pag-uugali na ipinag-uutos sa Araw-araw na buhay at pinalamutian ang bawat Hudyo at Hudyo.

Bilang gantimpala sa kanilang mga pagsusumikap, binibigyan ng G-d ang mga magulang ng kahanga-hanga at magagandang anak!

Maging mabunga at magparami

Ang utos tungkol sa pag-aanak - "Magpalaanakin at magpakarami, at punuin mo ang lupa, at supilin mo ito" - ang pinakauna sa Torah. Sa esensya, ito ay hindi lamang isang utos, kundi pati na rin isang pagpapala - pagkakaloob ng lakas at pagkakataon upang matupad ang Banal na gawain, pati na rin ang lumahok sa pagkamalikhain ng pinakamataas na antas.

Samakatuwid, ang bawat lalaki, bilang aktibong miyembro ng lipunan, ay obligadong magpakasal at magdala ng mga bagong kaluluwa sa mundo. Kung iiwas o ipagpaliban niya ang kasal, pinababayaan niya ang pakikipagtulungan sa Makapangyarihan at nakikialam sa Kanyang pinakamataas na layunin - isang mas buong paghahayag ng Banal na Larawan.

Ang isang babae, hindi tulad ng isang lalaki, ay hindi obligadong magsimula ng isang pamilya. Siya lamang ang may karapatan na sumang-ayon sa panukala ng isang lalaki na maging kanyang asawa at ina ng kanyang mga anak. Gayunpaman, ang kakulangan ng obligasyon dito kaso ng Diyos mapagbigay na binayaran hindi lamang ng pagnanais, kundi ng matinding pagkauhaw sa pagiging ina.

Ang pagsilang ng isang bagong henerasyon ay isang bintana sa kawalang-hanggan. Kung ano ang minana natin sa ating mga magulang at ninuno, ipapadala pa natin - sa hinaharap. (Ito marahil ang dahilan kung bakit gusto nating maging mas mahusay at matagumpay ang ating mga anak kaysa sa atin.)

Ngunit kung gaano karaming mga bata ang dapat magkaroon ay isang mahirap na tanong.

Sinasabi ng mga pantas na ang pinakamababa para sa pagtupad sa utos na "Maging mabunga at magparami" ay isang anak na lalaki at isang anak na babae. May isang opinyon na kinakailangan na magkaroon ng hindi bababa sa dalawang anak na lalaki at isang anak na babae. Nangangahulugan ito na sa isang pamilya na may pitong lalaki, ang utos ay hindi pa natutupad, at kailangan nating patuloy na subukan hanggang sa ipanganak ang isang batang babae. At, nang naaayon, vice versa.

Siyanga pala, sabi nila pitong magkasunod na anak na lalaki ay nakalaan na sa langit. Ang bilang ng mga anak na babae na nagbibigay ng tiket sa makalangit na buhay, sayang, ay hindi ibinigay sa amin upang malaman. Ngunit alam na ang pagsilang ng isang anak na lalaki ay nagdudulot ng kapayapaan sa tahanan, at ang pagsilang ng isang anak na babae ay nagdudulot ng pagpapala.

Tungkol sa hirap ng pagpapalaki ng mga anak, ang bahaging ito ay paunang natukoy para sa lahat mula sa Itaas. Ang tanging pagpipilian lang namin ay kung ibabahagi ba ito sa sampu, o tikman ito ng lubos sa aming nag-iisang anak. Gaya ng sinabi ng isang ina ng maraming anak: “Hindi mahalaga kung gaano karaming anak ang mayroon: dalawa, tatlo o pito. Sa anumang kaso, ibibigay mo sa kanila ang iyong buong sarili - buong puso mo, buong kaluluwa mo, sa lahat ng oras."

At, sa kabilang banda, ang pagdurusa at pagsisikap ay gagantimpalaan ng buong sukat ng kaligayahan ng magulang mula sa mga anak, apo, at apo sa tuhod.

Hangga't ang isang babae ay may kakayahang maging isang ina, ang pagiging ina ang kanyang pangunahing propesyon at layunin, tulad ng para kay Chava - ang asawa ng unang lalaki, ang ina ng lahat ng nabubuhay na bagay. Ang lahat ng iba pang mga detalye ay umuurong sa background - trabaho at karera, edad (masyadong bata o kabaliktaran), edukasyon, sitwasyon sa pananalapi, atbp.

Sinasabi ng mga pantas na ang isang bata ay ipinanganak na may sariling piraso ng tinapay sa kanyang kamay - at hindi lamang para sa kanyang sarili, kundi para sa buong pamilya. Ang Makapangyarihan sa lahat ay hindi nag-iiwan ng anumang nilikha sa Kanyang atensyon, na nagbibigay ng mga pangangailangan ng bawat kaluluwa.

Ilang beses ko nang narinig mula sa matatandang babae: "Kung mabubuhay akong muli, manganganak ako ng maraming anak!" Magiging maganda lamang na isipin ito sa oras, kapag ang ating mga hangarin ay tumutugma sa ating mga kakayahan!

Kung ang kalusugan ng isang babae ay maaaring maapektuhan ng isang bagong pagbubuntis, kinakailangan upang malutas ang sitwasyon sa mga espesyalista - isang doktor at isang rabbi - upang matukoy kung aling mga contraceptive ang maaaring gamitin at kung gaano katagal.

Una sa lahat, ang batas ng Torah ay nagbabawal sa walang kabuluhang pagbuhos ng semilya, na tinutumbasan ito sa pagdanak ng dugo. Ito ay isang napakabigat na kasalanan, na may kasamang matinding kaparusahan - karet. Samakatuwid, ang isang lalaki ay hindi maaaring gumamit ng condom. Ang buong responsibilidad ng pagpili ay nasa babae.

Kapag nakikipag-usap sa isang gynecologist, dapat mong tandaan na hindi lahat ng doktor ay magsasabi ng katotohanan tungkol sa pagpipigil sa pagbubuntis. Mag-aalok sila ng isang batang babae ng mga tabletas, na pananatiling tahimik tungkol sa katotohanan na sa loob ng 20 - 30 taon ay magdudulot sila ng malubhang sakit - na nag-iisip tungkol sa kalusugan nang malayo, at sino ang makakahanap ng doktor na iyon upang mangolekta mula sa kanya?

Bilang karagdagan, ang paggamit ng ilang mga produkto ay nakakagambala sa natural na buwanang cycle, na nagiging sanhi ng madalas na pagdurugo at paglabas, na maaaring, kasabay ng tradisyon ng mga Hudyo ng kadalisayan ng pamilya, ay bawasan ang dalas ng intimacy sa zero (na 100% maiwasan ang pagbubuntis!). Well, sino ang nangangailangan nito?

Ang operasyon na nagreresulta sa kawalan ng katabaan sa isang lalaki o babae ay kinondena ng Torah bilang mutilation. Gaano katakot na gumawa ng isang nakamamatay na desisyon magpakailanman, hindi maibabalik!

Mas katanggap-tanggap na makinig sa panloob na ritmo ng kalendaryo ng kababaihan.

Inihambing na natin ang asawa sa Araw, at ang asawa sa Buwan. Tulad ng Araw, na araw-araw na nagpapainit sa ating planeta sa pamamagitan ng mga sinag nito, ang isang tao ay kayang magbigay ng binhi anumang oras. Ang isang babae ay parang Buwan, na umaabot sa pagiging perpekto sa buong buwan. Ang panahon kung kailan maaari kang mabuntis ay napakaikli: 1-2 araw sa oras ng obulasyon. Kung napalampas ang oras na ito, hindi mangyayari ang pagbubuntis.

Muli: ang desisyon na pansamantalang iwasan ang paglikha ng bagong buhay ay dapat na balanse at sinadya, ginawa alinsunod sa Batas ng mga Hudyo, at nawa'y protektahan tayo ng Panginoon mula sa mga kaguluhan!

Mga bata

Alalahanin natin ang ating pagkabata. Ang isang maliit na batang babae ay gumaganap ng "ina at anak na babae". Gusto niya ang kanyang mga manika - mula sa maliliit na hubad na manika ng sanggol hanggang sa isang "prinsesa" na mas matangkad sa kanya. Ang pagkalikot sa mga manika, pagpapaligo at pagpapalit nito, "pagpapakain" at paglalakad sa mga ito, pagdadala at pagpapalaki sa mga ito ay hindi lamang isang laro. Lingid sa kanyang sarili, ang batang babae ay nakakuha ng kakayahan ng pagiging ina at isang matatag na uri ng pag-uugali. Sa paglaki, maaari niyang idirekta ang kanyang mga impulses sa mga taong malapit sa kanya. (Ingat! Hindi sa asawa mo! Ang asawa ay hindi anak).

Masaya siya na natagpuan ang kanyang pamilya at biniyayaan ng sarili niyang buhay na manika - isang sanggol. Gaano karaming lakas, kaluluwa, init at pagmamahal ang handang ibigay ng isang ina sa kanyang anak! At sa kabilang banda - kung ano ang isang pagkakataon - tinatanggap ng bata ang lahat ng kasaganaan na ito nang may kagalakan at pasasalamat, na nagbibigay bilang kapalit ng pagtaas sa taas at timbang, mga ngiti, mga unang hakbang, atbp.

Ang mga problema ay nagsisimula kapag ang bata ay lumaki ng kaunti. Nagsusumikap na siya para sa kalayaan, ngunit nakikita pa rin siya ng kanyang ina bilang isang "sucker." Dito nagagamit ang isang bagong karagdagan sa pamilya - bagong sanggol. Ang lahat ng naipon na lambing ay ibubuhos sa kanya, at ang panganay ay makakatanggap ng kanyang bahagi ng kinakailangang kalayaan.

Kung hindi ito mangyayari, ang relasyon ng ina-anak ay maaaring lumala, na magdulot ng kaguluhan ng protesta, isang pahinga; o - ang iba pang sukdulan - ang anak ng isang mama ay mananatili sa palda ng kanyang ina hanggang sa kanyang uban na buhok, matatag na pumasok sa papel ng isang bata.

Oo, ang isang babae ay kailangang magpasuso - ito ay kanyang likas na katangian. Sabi ng ating mga pantas, higit pa sa gustong pasusuhin ng guya, gusto ng baka na pakainin ito.

Samakatuwid, pinagkalooban ng Makapangyarihan sa lahat ang isang babae ng karapatang ito - upang manganak nang paulit-ulit, nakakaranas ng inspirasyon ng pagkamalikhain, umaasa sa maligayang pagbabago, pagkakaroon ng mga bagong pag-asa at pangarap!

Sa katunayan, hanggang kailan natin ang ating mga anak? Mga 12 - 13 taong gulang o higit pa. Ang mga bata ay lumalaki nang hindi maibabalik, at ang sikolohikal na "umbilical cord" ay sa wakas ay pinutol. At kahit na nananatili sa bahay, at higit pa sa pag-alis upang mag-aral sa ibang lungsod, mas pinipili ngayon ng binatilyo ang kumpanya ng kanyang mga kasamahan kaysa sa kanyang mga magulang.

Bigla itong nawalan ng laman, nawawala ang sanggol... At napakasaya ng isang ina na maaaring lumipat mula sa kanyang bunsong anak sa kanyang panganay na apo!

Sa oras na ito, tulad ng dati, kami ay lubhang nangangailangan ng suporta mula sa Langit. Pinapayuhan tayo ng Talmud kung ano ang dapat ipagdasal - alinsunod sa edad ng hinaharap na tao.

Sa unang tatlong araw pagkatapos ng iniutos na pagpapalagayang-loob, hinihiling nila na maganap ang pagbubuntis - iyon ay, para sa fertilized na itlog na mag-ugat sa lugar nito sa dingding ng matris.

Mula tatlo hanggang apatnapung araw ng pagbubuntis, maaari mong hilingin na ang bata ay ipanganak ng nais na kasarian, dahil ang isyung ito ay nalutas nang tumpak sa ikaapatnapung araw. Ang mga kahilingang naisumite nang huli ay hindi isasaalang-alang.

Mula 40 araw hanggang 3 buwan, hinihiling nila na ang lahat ng mga organo ng bata ay mabuo at umunlad nang maayos, upang ang lahat ay nasa lugar, mabuti at maayos.

Mula 3 hanggang 6 na buwan hinihiling nila na ang pagbubuntis ay magpatuloy nang ligtas at hindi maabala ng pagkakuha.

Mula 6 hanggang 9 na buwan hinihiling nila na ang bata ay dumating sa ating mundo sa kapayapaan, malusog at maganda, upang ang kapanganakan ay madali at matagumpay.

Naniniwala kami na ang kalusugan at buhay ng tao ay nasa kamay ng G-d. At, sa parehong oras, nagtitiwala kami sa doktor, kung kanino ang Makapangyarihan sa lahat ay binigyan ng karapatang magpagamot (kaalaman, talento, at mga kasangkapan). Sinasabi ng tradisyon na ang kamay ng doktor ay ginagabayan ng isang anghel, at sa likod ng isang tunay na espesyalista ay nakatayo ang anghel na si Rephael mismo.

Sa kabilang banda, sinasabi ng Talmud na “ang pinakamagaling sa mga doktor ay nasa daan patungo sa impiyerno”! (Kung ang kanyang mga tagumpay ay iniuugnay lamang sa kanyang sariling mga merito, tinatanggihan ang tulong ng Langit.) Samakatuwid, ang interbensyong medikal ay dapat tratuhin nang matalino, katulad:

Pumili ng isang doktor na kilala na matulungin sa pasyente

Kapag sinusunod ang mga tagubilin ng doktor, umiinom ng mga gamot, atbp., manalangin sa G-d na ang mga paraan at pagsisikap na ito ay talagang makakatulong

Tandaan na hindi lahat ng pagsusulit at eksaminasyon ay napapanahon at sapilitan. Kaya, ang mga pantas ng ating henerasyon ay hindi nagpapayo na gumawa ng pagsusuri sa ultrasound sa isang maagang yugto ng pagbubuntis. Ang ilang mga pag-aaral ay ginagawa lamang para sa mga istatistika at hindi lahat ng babae ay nangangailangan nito. At ang ilang mga pagsubok, halimbawa, ang pag-aaral ng amniotic fluid, ay nakakapinsala at mapanganib pa nga.

Mayroong maraming mga kaso kapag ang mga doktor at ang kanilang mga elektronikong makina ay nagkamali sa mga pagsusuri, hinulaan ang kasamaan, at ang bata ay ipinanganak na malusog. Kaya't tandaan natin: ang doktor ay binibigyan ng karapatang magpagamot, ngunit hindi humatol! At ituro natin ang ating mga iniisip tungo sa mabuti - tulad ng itinuro ng mga pantas: "Pag-isipang mabuti - ito ay magiging mabuti!"

panganganak

Nalalapit na ang mga kapana-panabik na araw - ang inaasahang takdang petsa ay "nakikita na sa abot-tanaw." Sa oras na ito, ang isang babae ay nangangailangan ng suporta - parehong pisikal at sikolohikal (lalo na!). Samakatuwid, ipinapayong huwag iwanan ang umaasam na ina.

Sa buong siyam na buwan ng pagbubuntis, karaniwang hindi dumudugo ang isang babae. (kung, gayunpaman, ang isang "emergency" ay nangyayari, kailangan mong kumunsulta sa isang doktor, at gawin din ang lahat ng ginagawa ng "nida" sa isang normal na kaso). Sa lahat ng oras na ito, tinatamasa namin ang estado ng "taara" nang walang pagkagambala. Ang araw ng kapanganakan ay nagiging isang bagong pagliko sa kapalaran. Ang bata ay isinilang sa dugo, na inilubog ang kanyang ina sa isang estado ng nida. Paanong ang maluwalhating gawain ng kapanganakan ay nagtatapos sa espirituwal na karumihan - "tuma"?

Ang katotohanan ay ang Banal na Presensya mismo ay naninirahan sa itaas ng ulo ng babaeng nanganganak. Ang Makapangyarihan sa lahat ay may tatlong susi, na hindi niya pinagkakatiwalaan kaninuman, itinatapon mismo ang mga ito: ang susi ng kapanganakan, ang susi ng ulan, ang susi ng paggising sa mga patay. Sa sandali ng panganganak, ang isang babae ay napapaligiran ng isang nakasisilaw na ningning ng kabanalan na sa sandaling ang sanggol ay ipanganak at ang pagka-Diyos ay umakyat pabalik sa itaas na mga mundo, ang nagresultang vacuum ay agad na napuno ng mga puwersa ng kabaligtaran na tanda, i.e. "tuma". Bukod dito, ang halaga ng kabanalan at, nang naaayon, pagkatapos nito, ang "tumya" ay nakasalalay sa kasarian ng bagong panganak. Kaya, kung ang isang batang lalaki ay ipinanganak, ang kapangyarihan ng "karumihan" ay tumatagal ng isang linggo, at kung ang isang batang babae ay ipinanganak, pagkatapos ay dalawang linggo. Pagkatapos ng lahat, ang isang maliit na sanggol sa hinaharap ay isang potensyal na ina, at para sa kanya ang bahagi ng Kabanalan ay nadoble.

Kapag huminto ang pagdurugo, ang babaeng nanganganak ay dapat magbilang ng pitong malinis na araw at isawsaw ang sarili sa mikveh. Ayon sa liham ng batas, posible ito dalawang linggo pagkatapos ng panganganak, ngunit halos ang paglulubog ay ipinagpaliban ng isa at kalahati hanggang dalawang buwan, kapag ang babae ay sapat na malakas. Sa panahong ito, ang isang tseke ay naka-iskedyul sa isang gynecologist, na nagbibigay din ng go-ahead.

Muli na namang pumasok ang babae sa mahabang panahon ng kadalisayan. Ito ay tumatagal ng mas mahabang pagpapasuso ay nagpapatuloy (ang Torah ay nagrerekomenda ng hanggang dalawang taon!). Ito ay tumutukoy sa panahon ng kumpletong pagpapakain, nang walang anumang mga additives.

Nakakatulong na payo:

1. hugasan ang mga kamay ng bagong panganak (at ang kanyang ina) sa lalong madaling panahon upang maiwasan ang jaundice ng sanggol. Maaari kang humingi ng tulong sa isang midwife o isang taong malapit sa iyo.

2. sa lalong madaling panahon, kaagad sa maternity ward, bigyan ang sanggol ng isang suso, at ang kaliwa sa na! Ang unang pagkain at ang unang pag-ibig ay nagmumula mismo sa puso!

Mga cycle

Kung ang isang kabataang babae ay hindi buntis o nagpapasuso, pagkatapos ay regular siyang nakakaranas ng buwanang pagdurugo. Alam ng bawat babae ang kanyang "lunar phase" at may magaspang na ideya kung kailan darating ang kanyang susunod na regla. Ngunit ang tradisyon ng mga Hudyo ay nangangailangan ng malinaw na kaalaman at mahigpit na mga kalkulasyon ng aritmetika, na nagpoprotekta sa mga mag-asawa mula sa aksidenteng paglabag sa batas.

Minsan ang katawan ng babae ay gumagana "tulad ng isang orasan"; ang mga panahon ay nagsisimula sa parehong oras. Ang cycle na ito ay tinatawag na permanente (“ves kavua”) at bihira. Sa karamihan ng mga kaso, ang cycle ay hindi pare-pareho ("wesets sheeino kavua").

Kaya, kailangan namin ng isang espesyal na kalendaryo para sa aming iskedyul. Una sa lahat, sumang-ayon tayo na ang mga petsa dito ay tumutugma sa mga numero at buwan ng mga Hudyo. Ang kalendaryong Hudyo ay mas natural at tumpak kaysa sa karaniwang kalendaryong Gregorian.

Una, tandaan natin ang petsa ng nakaraang regla. Mahalaga rin kung nagsimula ito sa araw o sa gabi. Tandaan natin na ang “araw” ay ang oras mula bukang-liwayway hanggang sa paglubog ng araw, at ang “gabi” ay mula sa paglubog ng araw hanggang madaling araw.

Kung ang cycle ay hindi pare-pareho, isinasaalang-alang namin ang tatlong mga pagpipilian upang matukoy ang oras ng kasunod na regla.

1 - araw ng buwan: posibleng magsisimula ang regla sa parehong araw at oras (i.e. araw o gabi) gaya ng nauna.

2 - "average" na panahon ("she beynonite") ay ang ikatatlumpung araw mula sa simula ng nakaraang regla, na binibilang mula sa unang araw. Sa kasong ito, ang hitsura ng dugo ay inaasahan para sa isang buong araw, mula sa paglubog ng araw hanggang sa paglubog ng araw.

3 - pagitan ("aflag") - ang bilang ng mga araw mula sa pagtatapos ng nakaraang regla hanggang sa simula ng huling (Samakatuwid, kailangan namin ng data dito para sa nakaraang dalawang buwan).

Minarkahan namin ang lahat ng tatlong opsyon sa aming kalendaryo, gamit ang mga sticker na may kulay, mga lapis na may maraming kulay, atbp.; na nagsasaad ng "araw" o "gabi" ayon sa pagkakabanggit. Maaaring ito ay tatlong magkakaibang petsa, o maaaring dalawang marka ang magkakasabay, at ang pangatlo ay nasa ilang distansya.

Sa pagsisimula ng inilaan na petsa, ang mga mag-asawa ay dapat lumayo sa isa't isa, umiwas sa pagpapalagayang-loob at, mas mabuti, mula sa mga yakap at halik. (Mayroong isang opinyon na ang pagpapalagayang-loob sa panahon ng "panahon ng paghihintay" ay mapanganib dahil maaari itong "makahadlang" sa umuusbong na pagbubuntis.)

Sa pagtatapos ng regla (na "gabi", o "araw" na iyon, o araw na iyon - kasama ang average na panahon), ang babae ay dapat gumawa ng isang tseke (tulad ng sa panahon ng pitong malinis na araw). Kung ang pagsusulit ay "malinis" at hindi naganap ang regla, pinahihintulutan ang karagdagang pagpapalagayang-loob ng mag-asawa.

Mula sa simula ng pagbubuntis, patuloy nilang ipinagdiriwang at inoobserbahan ang mga araw ng paghihiwalay din sa ikalawa at ikatlong buwan ayon sa "araw ng buwan". Pagkatapos nito, ang babae ay nagiging "mesuleket damim" - i.e. “malayo sa dugo”, hindi na siya dapat dumudugo hanggang sa mismong panganganak, nawa’y maging malusog at malakas ang kanyang katawan!

Ang parehong katayuan - "mesuleket damim" - ay ibinibigay sa parehong isang nagpapasusong ina at isang babae na lumipas na sa menopause.

Ang isang espesyal na lugar sa mga batas ng kadalisayan ng pamilya ay inookupahan ng "mga spot" ng kahina-hinalang kulay - i.e. mga tuyong bakas ng discharge sa ari na makikita sa damit na panloob o bed linen na walang kasamang sensasyon. Ang ganitong "paghahanap" ay palaging hindi inaasahan. Kung "sinadya namin itong hinanap" - halimbawa, nagsagawa kami ng kinakailangang pagsusuri ng pitong malinis na araw o, naramdaman ang pag-expire ng isang bagay na basa, sinuri ang lino at nakakita ng isang kulay na paglabas - ang batas ay mas mahigpit. Ang isang "marumi" na kulay ay puno ng "nida".

Sa mga maaliwalas na araw, ang isang lugar ay maaaring makagambala sa aming mga posisyon sa ilalim lamang ng mga sumusunod na kondisyon:

Natagpuan ito sa isang puting tela

Ito ay hindi isang kosher na kulay.

Mayroon itong bilog na lugar na may diameter na hindi bababa sa 19 mm. (Hindi nagsasama-sama ang ilang maliliit at malayang batik.)

Dahil dito, ang isang lugar ng purong kulay (berde, asul, dilaw) sa isang kulay na tela ay hindi nakakaabala sa amin. Kaya't ang mga rekomendasyon ng mga rabbi: magsuot ng may kulay na damit na panloob sa malinis na araw, huwag tumingin sa toilet paper pagkatapos gamitin, at huwag maghanap ng problema sa iyong sarili. Kahit na ang isang nakakapinsalang mantsa ay sumisira ng kagalakan at nagpapaikli sa mga araw ng pagpapalagayang-loob, hindi pa rin nito mababago ang anuman sa personal na kalendaryo. Kailangan mong markahan ang hitsura nito sa mesa (sa isang hiwalay na kulay), ngunit ang pagkalkula ng mga panahon ng paghihintay para sa regla ay magpapatuloy tulad ng dati.

Sa halip na isang konklusyon, bumalik tayo sa simula.

MAZAL Tov! Nobya at lalaking ikakasal, mag-asawa. Nasa iyong mga kamay ang malambot na usbong ng kinabukasan ng pamilya. Dapat itong natubigan at protektado mula sa hangin at malamig. Hayaan ang konsepto ng "pamilya" na maging pinakamataas na halaga para sa iyo at ang pamantayan kung saan mo susukatin ang iyong mga hakbang at aksyon.

Mayroong hindi kinakailangang mga araw na walang ulap at matahimik na kaligayahan sa hinaharap. At sino ang maaaring mangako na ito ay palaging magiging madali? Sa kabaligtaran, may mahirap na trabaho na nauuna sa paglilinang ng hardin ng iyong pamilya - sa punto ng pagkahapo, hanggang sa punto ng kumpletong dedikasyon. Ngunit ayon sa trabaho ay may gantimpala!

Sa mga araw na ito, parami nang parami ang mga disposable na bagay sa ating kapaligiran, mula sa mga pinggan hanggang sa mga camera. Ang mga bagay ay bumababa sa halaga, itinatapon natin ito at pinapalitan nang walang pagsisisi.

Ang ugali na ito ay humahantong sa katotohanan na sa ilang mga pamilya ang isang katulad na saloobin ay inilipat sa asawa. Ngunit ang isang asawa o asawa ay hindi isang beses na inumin! Isipin na nakatanggap ka ng isang hiyas ng pamilya, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon mula siglo hanggang siglo hanggang sa mahulog ito sa iyong mga kamay. Poprotektahan mo ang iyong ari-arian nang may kaba at galak at itago ito sa ilalim ng salamin mula sa mga kamay ng iba. Tratuhin ang iyong asawa sa parehong paraan! Kahit na bago ang kasal ay nakikita siyang "ganito", at pagkatapos ng kasal ay medyo naiiba, ang kalayaan na pumili ng kapareha sa buhay ay tapos na. Ngayon ang bawat isa ay mayroon kung ano ang mayroon siya: kung ano ang inihanda para sa kanya ng Makapangyarihan sa lahat; kung ano ang kanyang tunay na asawa, ang kanyang eksaktong kapupunan, kung ano ang nararapat sa kanya at kung ano ang makakatulong sa kanyang ganap na maihayag ang kagandahan at kakayahan ng kanyang kaluluwa. Ito, tanging ang asawang ito, kasama ang lahat ng kanyang mga kalamangan at kahinaan, ito ang iyong mapapangasawa (ano nakalimutang salita!). Gayunpaman, ang mga disadvantages ay ang flip side lamang ng mga pakinabang. At kung matututo tayong pahalagahan ang isa't isa at ang ating pamilya, maipapasa natin ang parehong saloobin sa ating mga anak. At pagkatapos sila, at pagkatapos ang kanilang mga anak, ay magkakaroon ng matibay na pamilya, para sa ikaluluwalhati nito!

Ganyan ang pag-ibig ng mag-asawa. Sa totoo lang, mahal natin ang ating sarili higit sa lahat. Ngunit kung ibibigay natin ang isang bahagi ng ating sarili sa pinakamalapit at pinakamamahal na tao - ang ating asawa; magbigay ng oras-oras, araw-araw, kung gayon, walang pag-aalinlangan, itong “aming” bahagi sa “kaniya” ay magbubunsod at magpapalusog ng patuloy na lumalagong pag-ibig para sa kanya - para sa "kapwa" na iyon na dapat nating "mahalin" tulad ng ating sarili - sa ganap na paghuhugas ng mga hangganan at pakiramdam na parang isang nilalang sa kanya.

Ayon sa Torah, may kalamangan ang babae kaysa lalaki. Binigyan siya ng Lumikha ng isang pambihirang pag-aari - "bina ethera" - mas malalim na pag-unawa, o "super intuition". Gamit ang tool na ito, itinayo ng asawa ang kanyang bahay - "bona" ​​at pinalaki ang "banim" - mga bata dito ("bona", "bina", "banim" ay mga kaugnay na salita).

Sabi ng ating mga pantas karunungan ng babae nagtatayo ng bahay, ngunit sinisira ito ng kamangmangan. Hayaan ang aming gusali ay tunay na maging isang gusali sa loob ng maraming siglo, at hayaang maging komportable ang mga miyembro ng sambahayan at mga bisita dito!

Dedicated ng pinagpalang alaala ang aking biyenan na si Maria Zelikovna Pavlovetskaya

Mga babaeng Hudyo sa mga gawa ni A. P. Chekhov

Alina Polonskaya

Ang mga imaheng Hudyo ay medyo bihira sa klasikal na prosa at tula ng Russia, lalo na kung ihahambing sa iba pang panitikan sa Europa, ang impluwensya nito sa panitikang Ruso ay walang pag-aalinlangan. Kasabay nito, tulad ng sa mga panitikang Europeo, kababaihan at mga larawan ng lalaki magsagawa ng iba't ibang gawain.

Ang imahe ng isang lalaking Hudyo sa mga gawa ng mga klasikong Ruso (isang matanda, kasuklam-suklam, karikatura na kontrabida, isang espiya at isang tagapagpahiram ng pera) ay inilipat sa lupang Ruso mula sa Western European at Polish na panitikan. Ganyan ang mga bayani ni Pushkin mula sa "The Black Shawl" at " Ang Kuripot na Knight", Yankel mula sa Taras Bulba ni Gogol at The Jew ni Turgenev.

Ito ay ang lalaking Hudyo na karakter na tradisyonal na sumasalamin sa mga problema ng magkakasamang buhay sa pagitan ng mga Hudyo at mga Kristiyano.

Ang babaeng Hudyo sa mga gawa ng mga manunulat na Ruso ay karaniwang bata at maganda. Ang kanyang pagiging kaakit-akit ay kakaiba, ang kanyang kaakit-akit ay mahiwaga, kung minsan ay isang mystical na kalikasan.

Ang mga babaeng Hudyo na imahe ay pangunahing nauugnay sa pag-aaral ng tema ng pag-ibig at pag-iibigan (at dito, sinusunod ng mga may-akda ng Russia ang tradisyon ng Europa). Minsan sila ay katulad ng magaganda at banal na mga pangunahing tauhang babae ng Bibliya, tulad ng, halimbawa, sa kwentong sentimental ni Turgenev na "The Unhappy" (1868), kung saan ang kuwento ng pag-ibig ni Susanna Ivanovna ay halos detalyadong nagpaparami ng romantikong balangkas ni Rebecca - Ivanhoe ni Walter Scott, na paulit-ulit na pinapaalala ng pangunahing tauhang babae sa mambabasa.

Fragment ng pahina ng pamagat mula sa nobelang "The Sticky" ni Jean Richepin.

Nang maglaon, lumilitaw ang imahe ng isang nakamamatay na babaeng Hudyo, na pumukaw ng isang mabisyo at mapanirang pagnanasa. Ang imahe ng isang nakamamatay na babae sa pangkalahatan at isang nakamamatay na babaeng Hudyo sa partikular ay dumating sa panitikang Ruso mula sa Pranses. Ang isang kagiliw-giliw na katotohanan ay, sa kabila ng malapit na pakikipag-ugnay sa pagitan ng panitikang Ruso at Pranses, tumagal ng mahabang panahon upang mag-ugat sa lupang Ruso. Marahil ang impetus para sa paglikha ng tulad ng isang imahe ay dapat na ang personal na kakilala ng may-akda sa kanyang prototype, tulad ng nangyari kay A.P. Chekhov.

Ang kanyang kwentong "Tina" (1886) ay maaaring ituring na unang pagtatangka sa paglalarawan ng isang Hudyo na pangunahing tauhang babae sa panitikang Ruso, perpekto sa tradisyon ng realismo. Sa pangalawang pagkakataon, lumitaw ang isang Hudyo na pangunahing tauhang babae sa dulang "Ivanov" ng parehong may-akda (1st edition - 1887, 2nd edition - 1889), at ang dalawang karakter na ito ay nananatiling nag-iisa sa panitikang Ruso sa loob ng mahabang panahon, maliban sa mga gawa ng mga peripheral na anti-Semitic na may-akda na nakalimutan ngayon, tulad ng Vsevolod Krestovsky o Nikolai Petrovich Wagner.

Sa "Tina," isang probinsiyal na Russified Jew, ang anak ng isang mayamang may-ari ng pabrika ng vodka, si Susanna Moiseevna, ay walang kahihiyang gumagamit ng pambabae na alindog upang linlangin ang kanyang mga pinagkakautangan. Kaya, pinunit niya ang kuwenta ng pagpapalitan ng batang tenyente na si Sokolsky, na nangangailangan ng pera para sa kasal, at hinihikayat siya. Kinaumagahan, bumalik ang lalaking ikakasal sa ari-arian ng nakatatandang kapatid ni Kryukov na walang dala. Puno ng galit, pumunta si Kryukov sa kanya at... siya mismo ay nahulog sa parehong lambat. Sa pagtatapos ng kwento, inihayag ng may-akda ang kapangyarihan ng erotikong atraksyon ng probinsyal na "Queen Tamara" nang magpasya si Kryukov na pumunta sa Susanna upang "mag-refresh" sa pangalawang pagkakataon at makitang binibisita niya ang buong lipunan ng lalaki ng bayan ng probinsya. , kasama ang kanyang nakababatang kapatid, na nagsabi sa kanya, na pumunta siya sa kanyang nobya.

Hindi nakakagulat na maraming mga kinatawan ng Russian intelligentsia - Korolenko, halimbawa - ay itinuturing na anti-Semitiko ang kuwentong ito at samakatuwid ay hindi karapat-dapat ng pansin. Ang reaksyon ng Jewish press ay naiintindihan:

Ang may-akda […] ay hindi nagbibigay ng anumang paliwanag para sa alinman sa kanyang kahalayan o sa kanyang kasakiman, umaasa na, dahil sa umiiral na pananaw ng mga Hudyo sa isang partikular na bahagi ng ating pamamahayag at sa isang partikular na lugar ng ating lipunan, ang gayong Hudyo ay lilipas. sa halaga ng mukha […] Sa pagitan ng Kaya, sinumang higit pa o hindi gaanong pamilyar sa kapaligiran ng mga Hudyo [...] sa batayan ng seryoso at walang kinikilingan na mga obserbasyon sa buhay mismo ay makakasigurado kay G. Chekhov na [...] ang Susanna na ito ay simpleng isang kasinungalingan at katangahan.

Sa konteksto ng panahon ay pinaniniwalaan na gawaing pampanitikan idinisenyo upang matapat na ilarawan ang buhay upang maimpluwensyahan ang isip at kilos ng mga tao. Ang komunidad ng mga Hudyo, sa turn, ay tumanggap ng pananagutan para sa hindi nararapat na mga aksyon ng bawat miyembro ng kanilang komunidad. Ang pagkakaroon ng hindi bababa sa isang pampanitikan na si Susanna Moiseevna ay nagdulot ng anino sa buong mga tao at maaaring magbanta sa kanilang kaligtasan.

Mula sa isang modernong pananaw, kapag hindi na natin nakikita ang hindi tapat na pag-uugali ng isang karakter sa panitikan ng nasyonalidad ng mga Hudyo bilang isang pagpapakita ng anti-Semitism ng may-akda nito, ang kuwentong "Tina" ay mukhang hindi pa rin kakaiba sa mga anti-Semitiko na damdamin. Ang mismong storyline - ang anak ng may-ari ng isang distillery ay ninanakawan ang mga nagpapautang - ay masyadong pare-pareho sa anti-Semitic na mito na ang mga Hudyo ay lasing ng mga Ruso upang maiugnay ito sa pantasya ng isang inosenteng may-akda.

Sinabi ni Susanna sa tenyente ang tungkol sa kanyang pagmamahal sa mga Ruso at lahat ng Ruso, tungkol sa kagustuhan ng mga lalaki para sa mga babae, lalo na ang mga babaeng Hudyo. Ang mga "confession" na ito ay nakakaakit at nakakaakit kay Sokolsky, at pagkatapos ay ang pangalawang biktima - ang kanyang kasal na kapatid.

...Hindi ko talaga maintindihan kung paano mabubuhay ang isang disenteng tao kasama ang isang babae? […] Wala pa akong nakitang isang matitiis na babae sa aking buhay […] Mahal na mahal ko ang aking sarili, ngunit kapag naaalala ko na ako ay isang babae, sinisimulan kong kasuklaman ang aking sarili.

Pagkatapos ng mga Hudyo, hindi ko mahal ang sinuman gaya ng mga Ruso at Pranses. Hindi ako nag-aral ng mabuti noong high school at hindi ko alam ang kasaysayan, ngunit sa tingin ko ang kapalaran ng mundo ay nasa kamay ng dalawang taong ito […] Ikaw, siyempre, ay hindi gusto ang mga Hudyo. .. Hindi ako nakikipagtalo, maraming pagkukulang, tulad ng anumang bansa. Ngunit ang mga Hudyo ba ang dapat sisihin? Hindi, hindi ang mga Hudyo ang dapat sisihin, kundi ang mga babaeng Hudyo! […] Hindi ka pa nakasama ng isang babaeng Hudyo at hindi mo alam kung gaano siya kaakit-akit!

Ang "mga paghahayag" ni Susanna ay nagpapakita hindi lamang ng mga panlilinlang ng isang nakamamatay na seductress, na nagpapahayag ng isang kabalintunaan na saloobin sa kanyang kasarian sa bibig ng isang babae (at nambobola para sa isang lalaki), kundi pati na rin ang mga trick ng isang assimilated na babaeng Hudyo, na nagsusumikap na makuha ang tiwala ng isang lalaking Ruso, na pinag-uusapan ang mga pagkukulang ng mga babaeng Hudyo.

Lumilitaw si Susanna bilang isang femme fatale, mapanganib sa lahat ng tao, at isang Hudyo, mapanganib sa lahat ng mga Ruso.

Ang Russification ng Susanna ay lubhang kawili-wili para sa may-akda. Sa simula ng kuwento, walang kabuluhan ang paghahanap ng tenyente para sa isang bagay na "wastong Hudyo" sa mga kasangkapan sa bahay ni Susanna, bagama't nabanggit niya na pinuputol ni Susanna ang tunog na "r." Ang babaing punong-abala ng bahay una sa lahat ay nagmamadali upang tiyakin sa panauhin na ang kanyang bahay ay hindi amoy ng bawang, dahil hindi niya ito iniimbak "kahit sa cellar." Ipinagmamalaki niya na nagsisimba siya, kung saan nakita niya ang nakatatandang kapatid ng tenyente: "Lahat ng tao ay may isang G-d. Para sa isang taong may pinag-aralan, ang hitsura ay hindi kasinghalaga ng ideya..."

Kaya, ang isang parallel na hindi sinasadya ay lumitaw sa pagitan niya at assimilated Russian Jewry, na "mahilig" din sa mga Ruso at Pranses, ngunit sa katunayan ay hindi kapani-paniwalang mapanganib, ayon kay Chekhov, para sa lipunang Ruso.

Ang may-akda ng artikulo sa Voskhod ay nag-aalinlangan na maaaring naobserbahan ni Chekhov si Susanna sa katotohanan. Gayunpaman, lumabas na ang karakter na ito ay may tunay na prototype. Matapos maibalik ang mga banknote sa sulat ni Chekhov noong 1960, nalaman ang tungkol sa kanyang relasyon noong Enero-Pebrero 1886 kasama ang anak na babae ng isang abogado ng Moscow na si Evdokia Isaakovna Efros (1861–1943), o "Efros na may ilong," bilang pabiro ni Anton Pavlovich. tumawag sa kanya. Sa pamamagitan ng paraan, ang mismong ilong na ito, iyon ay, isang pambansang tanda, ay ang unang katangian ng Susanna:

Sa isang upuan ay nakaupo ang isang babae na nakabalot ang ulo. Dahil sa knitted woolen scarf, isang maputlang mahabang ilong na may matangos na dulo at maliit na umbok at isang malaking itim na mata ang nakikita.

Malamang, tulad ng itinuturo ni Elena Tolstaya sa kanyang aklat na "The Poetics of Irritation," ang isa sa mga pag-aaway ng mga kabataan noong Oktubre 29, 1886 ay naganap bilang isang resulta ng paglalathala ng "Tina" sa "Bagong Panahon." Tila, ang batang babae ay hindi lamang nasaktan ng anti-Semitiko na tono ng kuwento, nakilala niya ang kanyang sariling mga katangian sa pangunahing tauhang babae. Ibinigay ni Chekhov ang kuwento sa aktres na si Karatygina na may isang tala: "kinopya mula sa isang buhay na tao."

Sa kabila ng katotohanan na wala kaming detalyadong biograpikal na impormasyon tungkol kay Evdokia Efros, gayunpaman, kasama si Elena Tolstaya, kami ay may posibilidad na maniwala na ang pag-uugali ng binibini na pinag-aralan sa Moscow, na, kasama ang kapatid na babae ni Anton Pavlovich, ay dumalo sa mga pribadong pedagogical na kurso ni Guerrier. , ay halos hindi magkapareho sa mga aksyon ng provincial hetaera.

Ang balangkas ng balangkas at ang mismong pamagat ng kuwento ay tumutukoy sa nobelang La Glu ni Jean Richepin, na isinulat noong 1881. Ang uri ng sekswal na kaakit-akit na bulgar na babae na sumisira sa mga lalaki ay karaniwang karaniwan sa panitikang Pranses noong huling bahagi ng ika-19 na siglo. Ang "Nana" (1879) ni Zola ay marahil ang pinakakapansin-pansing halimbawa ng gayong pangunahing tauhang babae. Kadalasan ang papel na ito ay ginampanan ng isang babaeng Hudyo, na, gayunpaman, ay hindi nalalapat sa pangunahing tauhang babae ng "Glue".

Ngunit ang kalahating Hudyo ay si Sarah Bernhardt, na nagsimula ng isang relasyon kay Richpin sa panahon ng isang rehearsal ng dulang "Sticky." Ang apatnapung taong gulang na si Sarah Bernhardt ay muling kinumpirma ang kanyang reputasyon bilang isang nakamamatay na babae sa entablado at sa buhay, at ang 35 taong gulang na si Richpin ay inabandona ang kanyang batang asawa at anak. Hindi kataka-taka na ang mga mamamahayag ay mabilis na itinuro ang mga pagkakatulad sa pagitan ng mga pangyayari sa personal na buhay ni Richepin at ang balangkas ng nobela na kanyang isinulat.

Kaya, ang panitikang Pranses sa halip na ang personal na karanasan ni Chekhov ang nagmungkahi sa kanya ng isang tiyak na "katangian" na imahe ng isang naibigay na nasyonalidad at isang ibinigay na modelo ng pag-uugali.

Ngunit bakit ito "naisulat na buhay" at ano, maliban sa kanyang pinagmulang Hudyo, ang karapat-dapat ni Dunya Efros sa gayong hindi nakakaakit na sagisag na pampanitikan?

Malamang, ang pagiging malapit ni Susanna sa kulturang Ruso at ang kanyang pagmamahal sa mga Ruso (na ipinakita ni Chekhov sa anyo ng karikatura) ay maaaring katangian ng kanyang dating kasintahan, isang assimilated Moscow Jew. At ito mismo, kasama ang anti-Semitiko na tono ng kuwento, ang maaaring makasakit sa batang babae at personal niyang kinuha.

“May Efros ngayon. Pinagalitan ko siya sa pagsasabing ang kabataang Hudyo ay hindi nagkakahalaga ng isang sentimos; Nasaktan ako at umalis," sumulat si Chekhov kay Kiseleva sa araw na nai-publish ang "Tina".

Gayunpaman, umalis kami bukas na tanong tungkol sa lawak kung saan ang stereotypical na ideya ng depraved Jewish femme fatale, na umiiral sa French literature at ibinahagi ng Russian anti-Semites, ay maaaring maimpluwensyahan ang imahinasyon ng may-akda na nakakita kay Susanna sa Duna Efros.

Lumipat tayo sa dulang "Ivanov", ang unang bersyon nito ay isinulat noong 1887, sa panahon ng depresyon ng may-akda, ayon kay Elena Tolstoy, na higit sa lahat ay sanhi ng pagkasira ng pakikipag-ugnayan kay Dunya.

Sa taong ito na ang pamilyar na "Chekhovian melancholy" ay ipinanganak sa mga gawa ni Chekhov, at ang manunulat ay nagkasakit sa pagkonsumo...

Si Ivanov ay isang 35-taong-gulang na may-ari ng probinsya, na natupok ng inip at mapanglaw sa kanyang ari-arian. Dati siya ay bata at masigla, ngunit ngayon siya ay naging galit at iritable.

Nawalan siya ng interes sa kanyang asawa, bininyagan ang Hudyo na si Anna Petrovna, dating Sarah. Dahil sa tuberculosis, hindi maintindihan ni Anna ang dahilan ng pagbabagong ito, mahal pa rin niya ang kanyang asawa, nag-iisa at namatay.

Kinikilala ni Ivanov ang kanyang pagkakasala, ngunit hindi niya mapigilan ang kanyang sarili, naiinis siya sa kanyang sarili. Ang 20-taong-gulang na anak na babae ng kanyang kaibigan na si Lebedev, Sashenka, ay umiibig sa kanya. Ang pag-iibigan ni Ivanov kay Sashenka ay nabuo laban sa backdrop ng sakit ng kanyang asawa, at ito ang dahilan kung bakit iniisip ng ilan sa mga karakter sa dula na pinakasalan ni Ivanov si Sarah para sa pera, at nang tumanggi ang kanyang mga magulang na patawarin siya sa pagbabalik-loob sa ibang pananampalataya, nagpasya siyang kunin siya. sa libingan at pakasalan ang isang mayamang tagapagmana na si Sashenka.

Sa katunayan, si Ivanov ay isang matapat na tao, siya mismo ay nagdurusa sa pagbabagong nangyari sa kanya. Sa unang bersyon ng dula, na tinatawag na "komedya," namatay siya sa panahon ng kanyang kasal kay Sashenka at binaril ang kanyang sarili - sa pangalawang bersyon.

Tulad ng ipinaliwanag mismo ni Chekhov sa isang liham kay Suvorin na may petsang Enero 7, 1889, kasama ang kanyang "Ivanov" ay "pinahalagahan niya ang matapang na pangarap na pagbubuod ng lahat ng nakasulat noon tungkol sa mga nananakit at mapanglaw na mga tao, at wakasan ang mga sulat na ito." Si Ivanov, ayon kay Chekhov at mula sa mga salita ni Korolenko, ay si "Ivan Ivanovich Ivanov [...] ang pinaka-ordinaryong tao" at naglalaman ng "mga tipikal na katangiang Ruso lamang", tulad ng "sobrang excitability, pakiramdam ng pagkakasala, pagkapagod": humahantong sila sa kalunos-lunos na pagtatapos.

Ang isa sa mga climactic na sandali ng dula ay ang diyalogo sa pagitan nina Ivanov at Anna Petrovna sa pagtatapos ng ikatlong yugto, kung saan sumigaw siya sa kanyang maysakit na asawa: "Manahimik ka, Hudyo!"

Si Zeev Jabotinsky, sa kanyang artikulong "Russian Weasel" (1909), ay nailalarawan ang pangungusap na ito bilang isang pagpapakita ng "totoong kawalang-interes" sa bahagi ng may-akda. Gayunpaman, hindi ito ganoon: ito ang mga salitang ito, pagkatapos ay ibinunyag ni Ivanov sa kanyang asawa na siya ay may malubhang sakit, na nagpapakita sa amin ng lalim ng pagbagsak ni Ivanov at ginagawang galit sa kanya ang manonood sa sandaling ito.

Ang nakakaantig na imahe ng namamatay at mapagmahal na si Anna Petrovna sa unang tingin ay tiyak na positibo. Gayunpaman, ito ay walang ilang partikular na Jewish araw-araw na kalupaan, na lalo na kapansin-pansin sa unang, "komedya" na bersyon ng dula. Sa kabila ng taimtim na pakikiramay sa kanyang pangunahing tauhang babae, ang may-akda ay nagpasok ng mga anecdotal na pahayag tungkol sa kanyang nasyonalidad, na, gayunpaman, ay hindi nagmula sa kanyang asawang si Ivanov, ngunit mula sa kanyang kamag-anak na si Count Shchabelsky. Sa partikular, binanggit sa unang bersyon ang amoy ng bawang (“Isang Semitic, lipas na bangkay na amoy bawang sa loob ng sampung milya ang layo” [act I, scene II]. Kahit na ang censor ay itinuturing na kinakailangang i-cross out ang pangungusap na ito mula kay Shchabelsky, na ay ginawa ng may-akda mismo sa pangalawang bersyon ng dula. Kung saan sa pangalawang bersyon ay sinabi ni Shchabelsky kay Anna: "Magandang gabi, mahal!" - sa unang bersyon ay sinabi niya sa halip: "Gevalt... Wey the world ... Peh" [Act I, Rev. VII]. Sa kasong ito, kinakailangang isaalang-alang na si Shchabelsky ay taimtim na naka-attach kay Anna Petrovna). Sa parehong bersyon ng dula, ang pangunahing tauhang babae ay nailalarawan sa pamamagitan ng komersyal na terminolohiya kapag pinag-uusapan niya ang kanyang hindi maligayang kapalaran ng babae:

N. N. Litovtseva bilang Anna Petrovna (Sarah).

...pinagpalit ako ng tadhana. Maraming tao […] ang walang binabayaran para sa kanilang kaligayahan. Binayaran ko ang lahat, ganap na lahat!.. At gaano kamahal! Bakit ako sinisingil ng napakalaking interes?..

Ang tanyag na pahayag ni Ivanov na "Shut up, Jew!.." ay binigkas din niya bilang tugon sa akusasyon ng kanyang asawa na pinakasalan niya ito para sa pera. Gayunpaman, ang ibang mga tauhan ng dula, na hindi Semitikong pinagmulan, ay kumbinsido din dito.

Si Chekhov, sa isang liham kay Suvorin na may petsang Disyembre 30, 1888, ay nagsasaad na ang kanyang asawa ay hindi naiintindihan ang "mapanglaw" ni Ivanov at samakatuwid ay "sa pagtatapos ng ika-3 kilos ay nagsasalita siya nang direkta at matalas."

Gayunpaman, sa proseso ng paghahanda ng pangalawang bersyon ng dula, pumili ang may-akda ng ibang interpretasyon. Siya, sa kabaligtaran, ay binibigyang diin na si Anna ay lubos na may kakayahang maunawaan si Ivanov:

pananabik? Naiintindihan ko, naiintindihan ko... [...] umupo tayo sa iyong opisina, sa dilim, tulad ng dati, at sasabihin mo sa akin ang tungkol sa iyong mapanglaw... Napakasakit ng iyong mga mata! Titingnan ko sila at iiyak, at magiging mas madali para sa aming dalawa... (Tatawa at iiyak.)

Gayunpaman, hindi itinuring ni Chekhov si Anna Petrovna na angkop na tugma para sa kanyang bayani:

Babae<Анна Петровна и Сашенька>ay hindi kailangan sa aking paglalaro. Ang pangunahing alalahanin ko ay huwag hayaan ang mga babae na ulap ang sentro ng grabidad na nasa labas nila. Kung nagawa kong gawing maganda ang mga ito, pagkatapos ay isasaalang-alang ko ang aking gawain na may kaugnayan sa kanila na ganap na natapos. Ang mga kababaihan ay lumahok sa pagkamatay ni Ivanov... Kaya ano? Kailangan ba talagang ipaliwanag nang mahaba ang partisipasyong ito? Alin ang mauunawaan at naipaliwanag nang isang libong beses bago ako?

Maaari naming isaalang-alang ang balangkas ng "Ivanov" bilang isang posibleng pagpipilian para sa pagbuo ng relasyon sa pagitan ng Chekhov at Dunya kung sakaling maganap ang kanilang kasal. Tila, hindi ito nangyari dahil ayaw niyang mag-convert sa Orthodoxy. Ngunit ang kasal na ito, ayon kay Chekhov, ay tiyak na mapapahamak sa anumang kaso:

Kung ang isang mayamang Hudyo ay may sapat na lakas ng loob na tanggapin ang Orthodoxy sa lahat ng mga kahihinatnan - okay, hindi sapat - at hindi na kailangan... At bukod pa, nag-away na kami [...] Siya ay isang kakila-kilabot na babae... Na ako' ll divorce her 1-2 years after the wedding is certain.

Akihito Okuno (kaliwa) at Momoe Tateno sa dulang “Ivanov” sa direksyon ng Japanese director na si Tadashi Suzuki. Moscow. 2005 taon.

Tila sa amin na ang pag-aatubili ni Chekhov sa paggawa sa imahe ni Anna Petrovna, ang dami ng anecdotalism na inilalaan pa rin niya para sa kanyang pangunahing tauhang babae, ay sumasalamin sa kanyang magkasalungat na damdamin sa kanyang dating kasintahan. Sa isang banda, nakita ni Chekhov-Ivanov ang kanyang kasalanan sa katotohanan na ang kanilang kasal ay hindi magiging masaya. Sa kabilang banda, tila mas mahirap para sa kanya na alisin ang mga anti-Semitiko na pagtatangi sa buhay kaysa sa kanyang akdang pampanitikan.

Nakipaghiwalay ako sa fiancee ko kay nec plus ultra. Kahapon [...] Nagreklamo ako sa kanya tungkol sa kakulangan ng pera, at sinabi niya na ang kanyang kapatid na Hudyo ay gumuhit ng isang tatlong-ruble na papel nang perpekto na ang ilusyon ay kumpleto: kinuha ito ng dalaga at inilagay sa kanyang bulsa. Iyon lang. Hindi na ako magsusulat sa iyo tungkol sa kanya.

Ang mambabasa ay kailangang magpasya kung ano ang idinidikta dito ng imahinasyon ng manunulat, at kung ano ang nasugatan na pagmamalaki ng lalaki.

Si Evdokia Isaakovna Efros ay nabuhay sa kanyang sikat na kasintahan sa loob ng maraming taon. Nagpakasal siya sa isang Hudyo at lumipat sa France pagkatapos ng rebolusyon. Noong 1943, siya ay ipinatapon ng mga Nazi mula sa isang nursing home sa Paris. Namatay siya sa kampong konsentrasyon ng Treblinka.

Ang kalunos-lunos na tala na tumutunog sa "Ivanov" ni Chekhov ay umalingawngaw sa kanyang kapalaran.

Buwanang pampanitikan at journalistic na magasin at publishing house.

Dapat bang ganap na baguhin ng isang batang babae na nagpasya na magbihis alinsunod sa batas ng Torah ang kanyang wardrobe? Posible bang manamit nang disente at manatiling sunod sa moda at moderno? Maaari bang bumili ng mga damit ang isang relihiyosong Hudyo sa mga regular na tindahan, o kailangan ba niyang manahi para mag-order at lumipad sa Israel para mamili?

Ang Torah ay nag-utos sa isang babae na sundin ang ilang mga tuntunin sa pananamit. Kasabay nito, hindi niya itinatanggi ang kagandahan at pagkababae, sa kabaligtaran! Ang asawa ay dapat na maganda at nakalulugod sa kanyang asawa. Isang magandang damit (kabilang ang) babae ang pinuri sa tradisyonal na awit na "Eshet Hail".

Ang bawat babaeng Judio ay anak ng Hari ng mga hari at dapat manamit nang maganda at angkop.

Ayon sa batas ng Torah

Walang maraming mga patakaran para sa code ng pananamit ng mga Hudyo. Nandito na sila:

1. Ang isang babae ay hindi dapat magsuot ng pantalon.
2. Dapat takpan ng damit ang collarbone, siko at tuhod sa anumang posisyon, hindi masikip at hindi makita. Ang iyong mga binti ay dapat na nakasuot ng pampitis o medyas sa tuhod (hindi hihigit sa 40 denier).
3. Ang mga damit ay hindi dapat masyadong maliwanag, kaakit-akit, hindi pangkaraniwan, o hayagang seksi. At dito wala nang malinaw na pamantayan. Ang bawat babae, na tumitingin sa salamin, ay dapat na matapat na sagutin ang tanong kung ang kanyang hitsura ay tumutugma sa katayuan ng isang maharlikang anak na babae.

Mahinhin na dilemma

Sa buhay ng isang relihiyosong babaeng Hudyo, napakaraming mga sitwasyon kung saan dapat niyang tingnan ang pinakamahusay na paraan. Sabado, kasalan, engagement at iba pang kaganapan sa pamilya, pista opisyal... Ang pamumuhay na ito ay nangangailangan ng isang mayamang wardrobe.

Gayunpaman, ang pamimili ay maaaring magdala ng maraming kalungkutan sa isang relihiyosong Hudyo. Walang saysay para sa kanya na subukan ang karamihan sa mga bagay ng modernong fashion, hindi sila tumutugma sa pamantayan ng Torah. Sa tag-araw, kapag ang karamihan sa mga bagay sa mga tindahan ay bukas, lumalala ang problema. At kung ang isang babae ay matangkad, ang paghahanap ng palda na nakatakip sa tuhod ay isang halos hindi malulutas na problema para sa kanya. Mga translucent na tela, strap, pantalon at shorts...

SA mga nakaraang taon Ang isang buong industriya ng relihiyosong fashion ay lumitaw sa Israel. Maging ang mga kilalang chain, gaya ng Castro, ay nagbubukas ng mga dalubhasang tindahan para sa mga relihiyoso at gumagawa ng hiwalay na mga koleksyon para sa kanila.

At gayon pa man maaari kang manamit nang maganda at disente nang hindi man lang bumisita sa mga specialty store na ito! Ito ay hindi upang sabihin na ito ay madali, ngunit ito ay tiyak na posible! Bilang karagdagan, ngayon posible na gamitin ang mga serbisyo ng isang estilista na nakikipagtulungan sa mga relihiyosong kababaihan.

Judiong estilista

Si Miri Beilin ay ipinanganak sa Amerika; Sa edad na labing-walo, pagkatapos magpakasal, lumipat siya sa Israel. Pagkalipas ng isang taon, nagsimula siyang magbihis ng mga nobya sa bahay, at pagkaraan ng isang taon ay binuksan niya ang kanyang sariling atelier, habang sabay na nagtatrabaho bilang isang taga-disenyo ng damit sa isa sa mga kumpanyang Italyano.

“Sa atelier ko, bukod sa sarili ko, may sampung pang empleyado. Ako mismo ang gumagawa ng disenyo ng mga outfit na tinatahi ng aking atelier. Sa una, ako ay kasangkot lamang sa pananahi ng mga damit para sa mga kasalan at iba pang mga pagdiriwang, ngunit ang mga kliyente ay nagsimulang humiling sa akin na tulungan silang lumikha ng isang indibidwal na istilo.

Ano ang hitsura ng proseso ng pag-istilo? Ang unang hakbang ay isang pag-uusap sa telepono, kung saan sinusubukan kong malaman hangga't maaari tungkol sa babae - ang kanyang personalidad, pamumuhay, mga kagustuhan. Ang ikalawang hakbang ay isang pagbisita sa bahay ng customer. Dito ko binuksan ang wardrobe at tingnan kung ano ang nababagay sa kanya, kung ano ang hindi angkop sa kanya, at kung ano ang nawawala.

Nagsisimula kami sa damit na panloob, pagkatapos ay lumipat sa mga damit. Ipinapaliwanag ko sa kliyente ang kanyang uri ng katawan at hitsura bago siya magsimulang mamili. Ang susunod na yugto ay isang shopping trip, na tumatagal ng walong oras.

Bilang isang patakaran, tatlong uri ng mga kliyente ang dumating sa akin: mga kababaihan pagkatapos ng panganganak, na ang figure ay nagbago; mga babaeng negosyante na walang oras na mag-isip tungkol sa kanilang wardrobe; at mga babaeng nasa edad na para makapag-asawa.”

Kamakailan, si Miri ay nakakuha ng isa pang posisyon - ang pinuno ng departamento sa College of Fashion and Style for Religious.

Para sa Miri, ang pagsasama ng fashion at kagandahan sa mga tuntunin ng Torah ay natural at hindi nagdudulot ng problema. "Ang mga pinagmulan ng kagandahan ay nasa Torah," ang sabi niya. – Ang pangangalaga sa sarili at ang pagnanais para sa kagandahan ay likas sa unang babae, si Chava, na, pagkatapos ng kasalanan ng Puno ng Kaalaman, ay gumawa ng mga damit para sa kanyang sarili. Ito ay ang Torah na nangangailangan ng isang Hudyo na magkaroon ng espesyal na damit para sa Sabado, Bagong Buwan, at mga pista opisyal. Ang Torah ay nangangailangan ng asawa na bumili ng mga regalo sa kanyang asawa para sa bawat holiday - mga damit, alahas, at iba pa. At hinihiling ng Torah sa kanyang asawa na maging maganda para sa kanyang asawa, upang bigyan siya ng kasiyahan sa kanyang hitsura, dahil bawal siyang tumingin sa ibang mga babae!"

Kahinhinan at istilo

“Para sa akin hindi ito kontradiksyon. Naniniwala ako na kung mas natatakpan ang damit, mas lalong gumaganda ang isang babae. Ang mahinhin na pananamit ay ginagawa siyang hindi lamang isang babae, kundi isang reyna. Ang kahinhinan ay hindi isang limitasyon, ngunit isang frame.

At kung talagang gusto ko ang isang bagay na hindi nakakatugon sa pamantayan, maaari kong isipin kung paano itama ang pagkukulang na ito. Halimbawa, ang layering ay isang magandang solusyon para sa mga bagay na masyadong bukas. Halimbawa, maaari kang magsuot ng cardigan, na napakahalaga ngayon, sa isang short-sleeved na T-shirt."

Paano pinipili ng isang babaeng relihiyoso ang kanyang damit?

"Sa pangkalahatan, walang mga pangunahing pagkakaiba. Ang isang babae ay isang babae. Lahat ng babae ay gustong manamit ng maganda. Ang pagkakaiba lamang ay ang isang relihiyosong babae, bilang karagdagan sa kalidad ng tela at mga tahi, ay susuriin ang haba ng palda; in doubtful cases, uupo pa siya dito para masigurado na nakatakip ito sa tuhod niya. Kung plano mong magsuot ng isang bagay na walang anumang bagay sa itaas, suriin na hindi ito yakapin ang katawan, ngunit pinapanatili ang hugis nito. Sa madaling salita, susuriin nito kung ang item ay nakakatugon sa pamantayan ng kahinhinan."

Minsan kailangan mong sumuko

“Oo, oo, minsan kailangan mong tanggihan ang isang bagay na gusto mo na hindi nakakatugon sa pamantayan ng pagiging mahinhin. Halimbawa, ang pagsusuot ng T-shirt sa ilalim ng sundress na may mga strap ay katawa-tawa, at mas mahusay na iwanan ang sundress. Ngunit karamihan sa mga bagay ay maaari pa ring ayusin sa pamamagitan ng mga kumbinasyon o sa pamamagitan ng paggawa ng maliliit na pagbabago.

Mayroon akong isang buong bag ng mga trick. Halimbawa, ang isang damit na masyadong bukas ay maaaring itama sa pamamagitan ng pagsusuot ng saradong T-shirt sa ilalim. Ang isang palda na masyadong maikli ay hahabain ng isang petticoat na may katugmang trim sa laylayan. Ang isang bahagyang transparent na blusa ay maaaring i-save sa pamamagitan ng isang bodysuit, at isang maikling manggas na jacket o cardigan na isinusuot sa itaas.

Naniniwala si Miri na sa mundo ng relihiyosong fashion sa Kamakailan lamang nangyayari ang mga pagbabago. Ito ay nagiging mas malawak. Lumilitaw ang mga stylist na partikular na naglilingkod sa sektor ng relihiyon. Sa partikular, inihahanda sila ng kolehiyo kung saan nagtuturo si Miri. At ang propesyon na ito ay nagiging higit na hinihiling. Habang minsan halos bawal sa isang babaeng relihiyoso, naging karaniwan na ang pagpunta sa mga shopping mall. Napagtanto ng mga kababaihan na ang karamihan sa mga item mula sa "regular" na mga tindahan ay maaaring iakma sa kanilang mga pangangailangan.

Kilalanin ang mga Relihiyosong Fashionista

Si Rachel ay isang ina ng apat na anak, isang sekretarya sa isang kilalang kumpanya, isang relihiyosong Hudyo at... isang fashionista.

"Naaalala ko ang pagiging isang fashion lover mula sa edad na limang. Kahit na sa edad na iyon, mahalaga sa akin ang hitsura ko. Mahilig din akong manahi ng aking mga manika. Binigay sa akin ng lola ko ang mga scrap.

Noong high school, wala akong pera pambili ng mga bagong damit, kaya tumulong ang mga segunda-manong tindahan. Tinulungan nila akong magmukhang maliwanag, hindi karaniwan, naiiba sa lahat. Binago ko ang mga pindutan sa mga biniling item, mga napiling accessories, magagandang pampitis; minsan kailangan kong bumaling sa isang dressmaker para gawing muli ang isang bagay na masyadong bukas.

- Hindi ka ba naaawa ng marami uso sa fashion hindi mo maisusuot ang mga ito dahil hindi ito umaayon sa mga kinakailangan ng Torah?

Hindi, hindi ko pinagsisisihan ang pagsusuot ng masyadong revealing na damit. Gustung-gusto ko ang mahigpit at solidong mga klasiko. Buweno, bukod pa, kahit na ang isang babae na hindi binibigyang pansin ang antas ng kahinhinan ng pananamit ay hindi maaaring magsuot ng lahat ng bagay na nasa fashion. May mga bagay na gumagana, may mga bagay na hindi. At imposibleng bilhin ang lahat ng inaalok ng industriya ng fashion.

Alam ng isang relihiyosong batang babae mula sa murang edad na siya ay anak ng isang hari, at ito ay isang obligasyon.

Sa huli, kung talagang gusto ko ang isang bagay, gagawa ako ng paraan para i-remake ito!

- Halimbawa?

Halimbawa, minsan nagustuhan ko ang isang chiffon dress sa isang tindahan - medyo sarado, ngunit... transparent. Nagpasya akong bilhin ito at tumahi ng isang lining. At hindi ako nagkamali: sa lining ang damit ay mukhang mas mahusay, nakatanggap ako ng maraming papuri.

Mga tip para sa isang fashionista

Nagpasya na magbihis nang disente? Hindi mo alam kung ano ang gagawin sa transparent o masyadong lantad na damit? Huwag magmadaling itapon ito!

* Ang mga maikling manggas o kakulangan nito ay maaaring itama sa pamamagitan ng pagsusuot ng jacket, cardigan o blazer sa itaas.

* Maaari kang magsuot ng masikip na T-shirt na may angkop na kulay at may manggas ng nais na haba sa ilalim ng damit o blusang maikli ang manggas. Kadalasan, pinahuhusay ng isang kawili-wiling kumbinasyon ng kulay ang panghuling hitsura.

* Maaari kang magsuot ng petticoat sa ilalim ng see-through na palda, at T-shirt sa ilalim ng see-through na blusa.

* Ang isang maikling palda o damit ay maaaring pahabain gamit ang isang guhit na tahi o isang sumisilip na petticoat na may kawili-wiling trim sa gilid.

Ang isa pang pagpipilian ay ang pagsusuot ng maikling damit na may palda bilang isang tunika.

*Ang multi-layering ay isa sa mga opsyon upang i-save ang isang bagay na masyadong nagpapakita. Ngunit dapat kang mag-ingat sa multi-layering. Nangangailangan ito ng panlasa at ilang karanasan sa paglikha ng mga multi-layer na larawan.

Kate Middleton - isang icon ng estilo at kahinhinan

Kamakailan lamang, ang taong ito ay naging isang huwaran para sa mga relihiyosong fashionista, dahil ang English royal house ay nangangailangan ng kahinhinan sa pananamit.

Ang mga damit ni Kate ay palaging may mahusay na kalidad, pinili na may mahusay na panlasa at muling patunayan na upang maging maganda, hindi mo kailangang magsuot ng mga damit na nagpapakita ng sarili. Bukod dito, ang saradong damit ay ginagawang sopistikado at aristokratiko ang imahe ni Kate.

Si Kate ay isang buhay na patunay na kung ang asawa ng isang ordinaryong makalupang prinsipe ay maaaring manamit nang disente, kung gayon ang anak na babae ng Hari ng mga hari, isang babaeng Hudyo, ay dapat na gawin ito nang higit pa. At ang katotohanan na sikat na icon estilo ng pananamit nang halos kumpleto alinsunod sa mga kinakailangan ng batas ng mga Hudyo ay dapat magbigay sa atin ng lakas sa pagsisikap na sundin ang batas na ito.