Mayroong labing-isang santo sa pamilya ni Archpriest Sergius Pravdolyubov. Lahat sila ay niluwalhati sa host ng mga bagong martir at confessor ng Russia. Ang lolo sa tuhod ni Father Sergius, si Hieromartyr Anatoly Pravdolyubov, ay binaril noong 1937. Ang lolo, ang pari na si Sergius Pravdolyubov, ay nasubok sa isang espesyal na layunin ng kampo sa Solovki. Ang mga kapatid ng lolo - sina Hieromartyr Nicholas at Martyr Vladimir Pravdolyubov - ay binaril din, gayundin ang kanilang lolo sa ina, si Hieromartyr Mikhail Dmitrev (1937). At kung ang Simbahang Ruso ay malakas sa pamamagitan ng mga panalangin ng mga banal nito, kung gayon nararamdaman ito ni Padre Sergius sa pinakadirektang paraan. Nakikinig kay Padre Sergius, naiintindihan mo: ang pagkakamag-anak sa mga banal ay hindi nagtuturo ng isang pakiramdam ng sariling pagiging natatangi, hindi, sa kabaligtaran: pagpapakumbaba, kamalayan sa sariling hindi karapat-dapat ... at kagalakan din. Kagalakan mula sa katotohanan na ikaw, hindi karapat-dapat, ay kabilang sa Simbahan na nagsilang ng napakaraming mga banal. At ito ay maaaring pangunahing aralin, kinuha mula sa isang pulong kasama si Archpriest Sergius Pravdolyubov.

Padre Sergius, lumaki ka sa pamilya ng isang pari, bukod pa rito, sa isang pamilyang pari - nangangahulugan ba ito na ikaw at ang iyong mga kapatid ay handa mula sa pagkabata upang kumuha ng mga banal na utos?

Gusto talaga ni Itay na maging pari kami. At ipinagdasal niya ito sa harap ng Trono sa bawat Liturhiya. Sa kanyang pinakamahalagang sandali, nang yumuko siya sa nag-iisang inilaan na mga Banal na Regalo, bumulong siya: "Hinihiling ko na maging pari ang aking mga anak." Sa pamamagitan ng panalangin ng aking ama nangyari ito - kaming lahat, apat na magkakapatid, ay naging mga pari. Ang dalawang nakababata ay mga archpriest na: Theodore at Seraphim.

Napakarunong kumilos ni Itay: hindi siya nagpataw ng anuman sa amin, hindi humingi sa amin ng kaalaman sa Batas ng Diyos, ang Bibliya - upang hindi kami masiraan ng loob mula sa paksang ito. Ngunit sa aming pagkabata ay mayroong pangunahing bagay, isang bagay na hindi namin mabubuhay kung wala: pakikilahok sa pagsamba. Pumasok kami sa paaralan, siyempre, parehong regular na paaralan at isang paaralan ng musika, at wala na kaming gaanong oras para sa simbahan, ngunit nagsisimba kami tuwing Sabado, tuwing Linggo, at nang magsimula ang Kuwaresma, ang unang linggo ng Kuwaresma. nagsimula, at pagkatapos ng Holy Week at Easter - nasa simbahan lang kami. At nagkaroon ng kapuspusan ng buhay na ang mga banal na serbisyong naranasan ay gumana nang mas mahusay kaysa sa anumang paraan ng edukasyon. Ang aking ama ay may tunay na liturhikal na talento, kinuha niya ito mula sa kanyang mga ninuno at mula sa mga banal na tao na nakita niya kay Solovki, na nagsilbi rin sa Liturhiya doon. Bihira akong makakita ng mga kaloob na liturhikal gaya ng aking ama sa buhay ko, napakakaunti. At ang kanyang pagsamba sa templo ay ang pinakamahusay na edukasyon.

- At nanay? Ano ang ibinigay niya sa iyo?

Siyempre, nagdasal kami ng nanay ko sa gabi at umaga. Ang aking ina ay anak ng banal na martir na si Mikhail Dmitrev, na nagsilbi sa Selishchi, Kasimovsky district, rehiyon ng Ryazan at binaril noong 1937 sa Ryazan. Siya ay napakasigla, mainit ang loob at napakahilig sa mga martir; nang sabihin niya kung paano inaresto ang kanyang ama, umiyak siya nang hindi mapigilan. Ang mga luhang ito - sila ang higit na nakaapekto sa akin. At mula pagkabata ay umibig ako sa mga martir para sa kanilang kabayanihan na pagdurusa, para sa kanilang kamatayan, para sa kanilang patotoo tungkol sa Diyos. At samakatuwid, sa buong buhay ko ay nananatili akong ganito, isang "martir-lover," ang aking ina ang nagtanim nito sa akin.

Palagi kong nararamdaman ang tungkol kay Padre Mikhail, ang aking lolo. Naiintindihan at naramdaman ko siya bilang isang tao. Ang kanyang bahay ay nanatili sa Selishchi; minsan kami ay lumakad doon mula sa Kasimov upang bisitahin - pitong kilometro. Nakita namin ang buong sitwasyong ito, ang bahay, ang templong pinaglingkuran niya. Wala kaming mga hadlang na pumipigil sa amin na maunawaan ang taong ito bilang isang tao.

Ang isa pang bagay ay ang lolo sa ama, ang pari na si Sergius Pravdolyubov. Halos hindi ko siya makita, ipinanganak ako noong Nobyembre 1, at namatay si lolo Sergius noong Disyembre 18. Nagawa niyang magpadala ng telegrama: "Salamat sa Sergei!" Ipinangalan ko sa kanya.

Sa buong buhay ko ay sinisikap kong unawain siya - kung sino siya, kung paano siya nanalangin, kung paano siya naglingkod, at ito ay isang napakahaba at mahirap na trabaho para sa akin - upang maunawaan ang aking lolo. Ayon sa aking ama, ang aking lolo ay isang napakalakas na core, isang haligi na sumusuporta sa lahat ng mga tao sa paligid niya sa kanyang panalangin at kanyang lakas, kapwa sa kampo sa Solovki, at pagkatapos, sa ordinaryong buhay. Siya ay hindi likas na matigas at malakas ang loob, ngunit nakita niya kung paano nag-aalangan ang mga tao, kung gaano ito kahirap at nakakatakot para sa kanila - at samakatuwid palagi siyang kumilos nang mahigpit at ang pinaka suporta kung saan ang lahat ay pinalakas sa espiritu at panalangin. . Binasa ko ang kanyang mga gawa, at ilang mga sermon, at binasa ko ang kanyang file sa pagsisiyasat, at nakakatulong ito upang maunawaan kung sino si Padre Sergius. But still there is a barrier between us, I feel this barrier - kasi mataas siyang tao.

Ang iyong ama, si Archpriest Anatoly Pravdolyubov, ay nakakulong sa Solovetsky special purpose camp kasama ang kanyang ama (iyong lolo) at tiyuhin mula 1935 hanggang 1937, at pagkatapos ay sa Medvezhyegorsklag mula 1938 hanggang 1940. Nagsalita ba siya tungkol sa mga taong kasama niya sa Solovki? Ano ang naging taon ng pagkakakulong para sa kanya? Naramdaman mo ba ang paglaki sa tabi niya?

Tinatrato ng aking ama ang kanyang sariling pagdurusa nang napakakalma. Tahimik, matiyagang pinasan niya ang krus na ibinigay sa kanya ng Diyos. Itinuring niyang martir ang iba. Pinag-uusapan niya ang tungkol sa isang babae mula sa aming Kasimov, siya ang punong babae sa monasteryo ng Kazan, si Vera Nikolaevna Samsonova, namatay siya doon, sa Solovki dalawang linggo bago ang kanyang pagpapalaya: "Narito siya, siya ay isang martir." Siya ay niluluwalhati sa host ng mga bagong martir ngayon. Ngunit may kaugnayan sa aming mga bata, tulad ng tila sa akin ngayon, siya ay nagdadalamhati ng kaunti, dahil nakita niya na hindi namin naiintindihan ang buong lakas at kalubhaan ng tagumpay na dinanas ng mga taong ito. Malungkot na sinabi sa amin ni Itay: “Naaalala mo ba kung paano ito nangyari sa Sinaunang Simbahan? Upang maging martir, mamatay para sa pananampalataya - ito ay kaligayahan, ang gayong tao ay iginagalang ng lahat. At kung ang isang tao ay nananatiling buhay pagkatapos ng pagdurusa, ito ay isang awtoridad, lahat ay nagtanong sa kanya kung paano kumilos sa buhay, kung ano ang gagawin, at ang mga confessor na ito kung minsan ay inaabuso ang kanilang awtoridad at lumampas sa kanilang kapangyarihan ng pag-amin." Kapag ang isang santo ay isang taong malapit sa iyo, maaaring hindi mo lang makita na siya ay isang santo. Minsan ay sinabi ng pamangkin ng ama ni Mikhail Dmitrev: "Paano? Santo ba si Uncle Misha? Ano ang sinasabi mo sa akin? Siya si Uncle Misha! Napakaganda nito at napakaganda.

- Parehong santo ang lolo mo... Dapat ay mayroon kang espesyal na pakiramdam - na apo ka nila.

Bago ang pagluwalhati kay Padre Mikhail, nagkaroon ako ng masamang pakiramdam: tingnan mo, apo niya ako, at tila may awtoridad ito para sa akin. At nang maganap ang pagluwalhati, pumunta ako sa simbahan kung saan naglingkod si Padre Michael, ipinagdiwang namin ng aking mga kapatid ang Banal na Liturhiya, at ako, bumaling sa mga tao, ay inihayag: Hieromartyr Michael, rector ng iyong simbahan, kung saan ang iyong mga ama at lolo. nagpunta, ay niluwalhati sa mga banal, at ngayon ito ang inyong santo, na nakakakilala sa inyong lahat at sa lahat na noon ay maliliit pa, na nananalangin para sa inyong lahat. At kinuha ito ng mga tao sa ganoong paraan! At ito ay naging, alam mo, kung ano ang isang kawili-wiling espirituwal na epekto: silang lahat ay kanyang mga anak, dahil ang mga espirituwal na bata ay mas malapit kaysa sa kanilang sariling mga apo. Naramdaman ko agad ang sarili kong distansya. Siya ay isang santo, sila ay kanyang espirituwal na mga anak o mga anak ng mga bata, at ang kanyang apo ay isang malayong kamag-anak, iyon ay, walang dapat ipagmalaki! Ilang apo!

May naalala ako binata sa Ryazan, pagkatapos na luwalhatiin ang kanyang lolo, lumuhod siya sa gitna ng templo at nagtanong: “Paano ako mabubuhay ngayon, paano ako mabubuhay ngayon? Isa siyang santo! Paano ako mabubuhay ngayon? Sinasabi ko sa kanya: “Mamuhay ayon sa gusto mo. Para hindi ako mapahiya sa harap ng lolo ko mamaya."

Kung ang aking lolo ay isang santo, ano ang personal na ibinibigay nito sa akin, anong mga pakinabang? Kung magkasala ako, kung hindi ako naniniwala sa Diyos o may maliit na pananampalataya, kung hindi ako nagdarasal ng sapat, ano ang magagawa niya? Maaari siyang mamagitan para sa akin, ngunit hindi na! Walang direktang koneksyon dito: kung siya ay isang santo, kung gayon tayong lahat ay maliligtas. Malayo dito!

- Ama, sino ang naging gabay mo sa pagpili ng landas sa paglilingkod bilang pari?

Ama! Una sa lahat, siyempre, ang ama. At pagkatapos - Ama John Krestyankin. Sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, siya ay hinirang na rektor ng lungsod ng Kasimov, nangyari ito noong 1966, noong ako ay labing-anim na taong gulang. At siya buong taon nagsilbi at nasa paligid kami! At ang buong buhay namin ay lumipas sa kanya! Sa lahat ng isyu sa buhay, ang buong pamilya namin ay pumunta kay Father John para sa isang basbas. At ito ay isang awa ng Diyos na sa pangkalahatan ay mahirap isipin! Iginagalang siya ng aking ama nang may paggalang habang tinatrato niya sina St. Nicholas at Padre John. Mas naintindihan ni Tatay kaysa sa amin kung sino si Padre John Krestyankin, dahil dumaan siya sa kampo, tulad ni Padre John. Halos magkasing edad lang sila. Ang saloobing ito ng aking ama kay Padre John ay nagbigay sa akin ng malaking lakas, malaking espirituwal na suporta at, siyempre, isang gabay.

Ngunit tungkol sa pagpili ... halos hindi ako pumili. Kung saan man ako iginuhit, doon ako nagpunta. Kung naakit ako sa ibang bagay maliban sa priesthood, pumunta na sana ako roon at hindi man lang nakinig sa aking ama. Naghahanap ako ng lugar kung saan makukuha ko ang pinaka kumpletong paglapit sa Diyos at ang pagsasakatuparan ng lahat ng posibleng kapangyarihan ko. Nalaman ko kung saan ang essence. Kung saan ko mahahanap ang essence, iyon ang gagawin ko. Kung natagpuan ko ito sa musika, magiging musikero ako. Ngunit hindi ko ito nakita sa musika, nakakita ako ng kisame sa musika, isang malinaw, nasasalat na kisame. Ito ay pareho sa tula, at ito ay pareho sa pilosopiya. Bago pa man ang seminary, marami akong nabasang pilosopikal na mga akda at wala akong nakitang sagot o kasiyahan. At tanging sa priesthood, sa pagsamba lamang, sa panalangin lamang, natagpuan ko ang sagot sa pamamagitan ng karanasan.

- Ngunit nagbigay-pugay ka pa rin sa musika...

Galing sa tatay ko. Ang kanyang talento at pagmamahal sa musika ay hindi natanto; siya ay pumasok Paaralan ng Musika sa Moscow, ngunit bilang anak ng isang pari ay hindi siya tinanggap, at hindi nagtagal ay dinala siya sa isang kampo sa Solovki. Ngunit mahilig siyang makinig ng musika sa loob ng maraming oras, marunong siyang tumugtog ng harmonium, piano, cello, at walang kapaguran. Naglagay siya ng maraming pagsisikap sa pag-harmonya ng znamenny chant, na itinuturing niyang katanggap-tanggap para sa modernong pagsamba, ngunit hindi sa klasikal, monotonous at unison na pag-awit, ngunit sa isang mas pamilyar na pagkakatugma. At ginawa niya ang gawaing ito sa buong buhay niya; nagtago siya ng ilang volume ng mga tala. Nagpatugtog kaming lahat ng musika. Bumuo kami ng family string quartet, at tuwing Huwebes kailangan naming magsama-sama at maglaro. Naglalaro kami sa slide, sledding, skiing, lumabas si nanay: "Guys, oras na para maglaro kayo ng quartet!" Naghihintay si tatay! Hindi ko ginusto iyon! Ngunit anong kasiyahan ang natamo namin sa pagtugtog ng musikang ito! Kumanta kami sa simbahan sa choir, at nag-aral sa music school, at naglaro ng quartet sa bahay. Mahirap isipin ang isang mas mahusay na edukasyon sa musika. Mayroong maraming mga rekord sa bahay, at nakinig kami sa klasikal na musika nang may labis na kasiyahan. Siyanga pala, sa panahon ng pag-aayuno ay bawal kaming makinig ng musika. Samakatuwid, ang unang bagay na ginawa namin, sa sandaling mag-break kami ng aming mabilis, ay agad na tumakbo kasama ang aming mga kapatid sa aming mga talaan. Mahal na mahal nila si Chaliapin, at ang mga eksena mula sa "Boris Godunov" ay napakalakas, at ang mga symphony.

Ikaw ay isang subdeacon kasama si Patriarch Pimen, pagkatapos, sa mahabang panahon, isang diakono sa isang parokya sa Khamovniki... Bakit hindi ka inordenan ng isang pari nang napakatagal?

Walang nagpaliwanag sa akin kung bakit. Napakalungkot, masakit, napakasakit... Dalawang beses kong nais na umalis sa Moscow, sa isang lugar na malayo, at maordinahan bilang pari doon, ngunit pinagbawalan ako ni Padre John na umalis: “Magpasensya ka.” Ang kabaong ay nagbukas nang napakasimple: lahat ng aking pinakamalapit na kamag-anak ay mga kriminal ng estado, ito ay isang palumpon na hindi inorden sa Moscow. Ang buong pedigree ay sinuri. Kita n'yo, kung ano ang isang nakakatakot na bagay: sa lahat ng mga taon na ito ay hindi ako inorden hindi para sa anumang iba pang dahilan, ngunit dahil sa mga martir...

Ngunit napakaganda na ikaw, isang associate professor sa Moscow Academy of Sciences, isang master of theology, isang propesor at pinuno ng departamento sa PSTGU, ay naging rektor ng simbahan sa Trinity Golenishchevo, na siyang sinaunang Patriarchal residence kung saan Si St. Cyprian ay nagtrabaho, at ikaw ay isang tao ng agham...

Ang katotohanan na ako ay hinirang na rektor sa Trinity-Golenishchevo ay isa ring himala, isa sa marami sa aking buhay. Tama ang sinabi mo, palagi akong nauuhaw sa pag-aaral, isang hindi kapani-paniwalang uhaw, maaari akong manatiling gising ng tatlong gabi - magbasa ng mga libro nang walang tigil. Kapag hindi mapigilan ang isang tao, ito ang kailangan niya. Walang tigil sa akin, gusto ko talagang matuto. Ang katotohanan na ako ay isang deacon sa loob ng mahabang panahon ay nagsilbi sa akin ng mabuti. Ang deacon ay mas malaya kaysa sa isang pari; mas marami siyang libreng oras. Pagkatapos ng serbisyo, maaari siyang tumakbo sa mga manuskrito, sa Rumyantsev Library, sa Central State Archive of Ancient Acts. At ang siyentipikong sigasig na ito ay sapat na para sa akin sa loob ng sampung taon upang magsulat ng pangalawang disertasyon at ipagtanggol ito. Pumili sa pagitan ng pagsamba at mga gawaing pang-agham Hindi ko kaya. Sa sandaling mag-ehersisyo ako ng walong oras na diretso, nagsimula akong magprotesta. Upang ako, tulad ng isang bookworm, umupo nang matagal sa mga libro at wala nang ibang ginawa? Ayoko na, hindi na ako pupunta sa library na ito! At pagkatapos ay kailangan kong tumakbo muli doon. Ang paggawa lamang ng isang agham ay hindi buhay, ito ay kakila-kilabot. Para lang maglingkod?.. Hindi - Iba ang gusto ko, at hinihingi ng agham ang paraan nito. Ang kapatid ng aking lolo na si Vladimir, isang martir, nagtapos din siya sa Kyiv Theological Academy, at gayundin ang aking lolo na si Sergius. Si Vladimir ay may kahanga-hangang regalo para sa pagsusulat, naglathala siya ng mga libro, nagsulat ng mga papel na pang-agham, nagturo, na nangangahulugang mayroon din akong ilang mga gene. Kapag marami kang ginagawa, makakakuha ka ng kasiyahan. Kailangan mo lang magpasalamat sa Diyos sa katotohanan na, una, gusto kong makakuha ng akademikong edukasyon - natanggap ko ito, nais kong ipagtanggol ang aking disertasyon - ipinagtanggol ko ito, nais kong magturo - nagturo ako, nagturo ng maraming taon parehong sa Academy at sa institute, nagturo ng liturgics, Byzantine hymnography, Russian liturgical creativity, patristic readings, praktikal na patnubay para sa mga pastor, canon law... Nagkaroon ako ng mga siyentipikong pagtuklas na talagang tumalon ako sa subway nang may kagalakan: “Oh , napakabuti na si St. Andres ng Crete mismo ang sumulat ng irmos, at hindi ng ibang tao - isa pa pagkatapos niya, gaya ng naisip ng ilang siyentipiko! Natakot ang mga tao - ang lalaki ay may sakit. At ito ay isang pagtuklas lamang.

Sa iyong mga sermon, artikulo, at mga gawa, ikaw ay napaka malaking atensyon Iniuukol mo ang iyong sarili sa espirituwal na buhay, tunay na panalangin, "isang mainit na puso na walang malasakit sa Diyos." Paano painitin ang iyong puso?

Ito ay isang proseso, ito ay umiiral o wala. Paano ito painitin? Isang hieromartyr mula sa Solovki ang sumulat ng magagandang salita sa kanyang mga anak: “Mga anak ko! hinihiling ko sa iyo na! Maglakad kasama ng Diyos!” Ito ay mula sa Bibliya - Si Enoc ay matuwid at lumakad kasama ng Diyos. Dinala siya ng Diyos sa langit nang buhay. Wala nang masasabi pa pagkatapos nito. Sinasabi ng salitang ito ang lahat, ito ang isinulat ng banal na martir. Lumakad sa harap ng Diyos, sa presensya ng Diyos, huwag kalimutan Siya, manalangin sa Kanya, makipag-usap sa Kanya, magdalamhati sa iyong mga kasalanan - mabuhay sa harap ng Diyos! Ano pa ang meron? Hindi ito maaaring iba pang paraan. Alinman sa manlinlang ako ng mga tao, o gusto ko ng personal na kaginhawahan, kaginhawahan, at iba pang mga bagay sa buhay na ito para sa aking sarili - at para sa akin ito ang pinakamahalagang bagay, o dapat kong gawin ang sinasabi mo! Basahin mo ang Ebanghelyo - dapat mong gawin ito, walang ibang paraan. Ito ang tradisyon ng lahat ng mga Ruso, lahat nang walang pagbubukod, ang ilan ay higit pa, ang iba ay mas mababa.

Gusto kong sabihin na dapat pag-isipan ng isang tao ang lahat hanggang sa huli, pag-isipang mabuti! Mayroon akong mabubuting guro sa Theological Academy at Seminary, na nagbigay sa akin ng maraming, at ang mga aklat na nagawa kong basahin, tinuruan nila akong mag-isip hanggang sa wakas, na literal na makapasok sa lohikal na konklusyon nito, at hindi tumigil doon! Hindi ito maaaring iba pang paraan. Alinman sa ikaw ay magiging isang manlilinlang, o ikaw ay magiging isang tamad na tao, o, sa pangkalahatan, bakit ka nabubuhay?

Wala akong nakikitang kahirapan dito. Ito ay karaniwan. Labis akong natakot na ilayo ang aking mga anak sa Simbahan, na pinipilit silang gumawa ng madalas na labis na labis na mga bagay.

- Sa iyong mga talumpati at publikasyon ay itinataas mo ang napakaseryosong isyu ng buhay simbahan. Gaano kahirap manindigan para sa katotohanan sa mga panahong ito?

Sa lahat ng pagkakataon, mahirap ipagtanggol ang katotohanan. Tinitiyak ko sa iyo, anumang oras! Kunin ang anumang panahon, anumang santo, sinumang tao. Si Padre Sergius, ang aking lolo, ay isang kahanga-hangang mananalumpati na maaaring mag-organisa ng gayong mga debate at kaya makumbinsi ang mga tao sa pananampalatayang Ortodokso, na nakikipag-usap sa mga ateista! Ginawa niya ito nang napakatalino! At si Padre Anatoly ay mayroon ding napakagandang regalo sa pangangaral. Ang akin ay higit na mahinhin, at wala kang magagawa tungkol dito. Gayunpaman, ipinagkaloob sa akin ng Diyos, hindi sa lahat ayon sa aking pagnanais, na ipagtanggol ang pananampalatayang Ortodokso! Hindi ako ang may gusto nito! Ito ay napakahalaga at kailangan para sa Simbahan ngayon! Nainlove ako sa ating Nikeo-Tsaregradsky Simbolo ng pananampalataya, naunawaan ko ang halaga ng bawat salita, hanggang sa lumuluha! Kapag ang mga tao ay kulang sa pananampalataya, pagkatapos ay sinisimulan nilang baluktutin ang kanilang pananampalataya - anong kakila-kilabot iyan! Isang nagliligtas na anchor para sa atin - Simbolo ng pananampalataya! Ito ay isang kamangha-manghang sandata! Pinagkalooban ako ng Diyos na lumahok sa isang maliit na lawak (sino ako! Ako ay isang hindi gaanong kahalagahan), ngunit, gayunpaman, sa pagtatanggol ng Orthodoxy - ito ay sagrado, ito ay napakataas! Kaya't walang sinuman ang maghahangad ng mas mataas kaysa sa protektahan ang Panginoong Hesukristo at ang Mahal na Birheng Maria sa wastong pagsamba. Pakiramdam mo ay hindi ka nabuhay nang walang kabuluhan - kinakailangan! Ang aking lolo ay nakipagdebate sa mga hindi mananampalataya, ang aking ama ay sumalungat sa dating propesor ng Leningrad Theological Academy na si Alexander Osipov, na tumalikod kay Kristo. At ako, isang makasalanan, ay pumasok sa kanilang gawain, ipinagpatuloy ko rin ang gawain ng pagtatanggol sa Orthodoxy hindi sa sarili kong inisyatiba, ngunit sa pagpapala ng hierarchy. Panginoon, luwalhati sa Iyo! Ano pa ang mahihiling mo!

-Mayroon kang dalawang anak, kambal: nanalangin ka ba para sa kanila upang sila ay maging pari?

Pero syempre! Walang katapusan, walang tigil! Sa ngayon ay napakahirap magpalaki ng mga anak, at kung walang panalangin ay imposible lamang. Si Vladimir ay isang diakono na, si Anatoly ay mas matanda sa kanya ng 10 minuto, dapat din siyang inorden.

- Sabihin sa amin kung paano naganap ang pagtuklas ng mga labi at ang pagluwalhati ng iyong mga kamag-anak?

Pagmamahal sa mga martir, naging inspirasyon ko ito na magpakita ng napakalaking enerhiya! Pagtagumpayan ang lahat ng mga hadlang! At sa kabuuan, nagbasa ako ng anim o pitong volume ng mga kaso sa pagsisiyasat na direktang nauugnay sa aking mga kamag-anak: ama, lolo, kapatid ng lolo at lolo sa tuhod, lolo sa panig ng aking ina. Sa kabila ng mga hadlang, nagawa kong mapangalagaan ang mga lugar ng pagsisiyasat na may kaugnayan sa “aktibong mga simbahan,” gaya ng tawag sa mga taong iyon noong mga taong iyon. Ano ang maaaring maging mas mahusay para sa pagluwalhati - isang aktibong miyembro ng simbahan! Sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, nagawa kong iharap ang lahat ng taong kasangkot sa mga gawaing ito, lahat ng posible, para sa kaluwalhatian. Isang kabuuang 32 katao. Mayroon lamang 11 sa aking mga kamag-anak, at mayroong 32 sa lahat ng mga santo ng Ryazan. Ibig sabihin, kinuha ko mula sa bawat kaso ang lahat ng posible para sa pagluwalhati.

At gusto ko ring sabihin ang tungkol sa aking mahusay na impression. Mahal ko ang aking mga lolo, iginagalang ko sila, oo, sila - ang aking mga kamag-anak - ay nagdusa. Pero nung nagsimula akong magbasa ordinaryong mga tao!.. Ito ay nasa Pogost ng rehiyon ng Ryazan malapit sa Kasimov. Isang simpleng babae, isang magsasaka, marahil kahit isang kolektibong magsasaka. Siya ay inaresto lamang dahil, nang dalhin ang mga pari, sinabi niya: "Ngunit ang mga pari ay walang kasalanan, bakit mo sila hinuhuli?" Agad nilang dinala siya at ang mga pari sa "funnel" - isang beses! Nauunawaan mo, ang babaeng ito, pagkatapos ng isang araw o dalawa, ay maaaring magsabi: "Wala akong pakialam na sinabi, hindi ako ganoong mananampalataya, tinatanggihan ko ito, hindi ako naniniwala sa Diyos, tinatanggal ko ang krus, hayaan mo ako, ako ay isang taong Sobyet, isang kolektibong magsasaka.” At hahayaan na sana nila siya. Ngunit napunta siya sa kamatayan, hanggang sa wakas. Binaril siya kasama ng kanyang mga pari, isa na siyang kilalang santo: Fekla Makusheva. Ang tibay ng loob, pananampalataya, at tapang ng mga simpleng magsasaka na ito ay higit na hinahangaan kaysa sa tradisyonal na pari. Mga pari, dapat lang silang maging matatag at tapat kay Kristo kahit hanggang kamatayan.

Dumating sila upang arestuhin ang karpintero sa Kletinsky shipyard, kung saan itinayo ang mga barge. Sa sikat ng araw - upang arestuhin ang isang taong makapangyarihan, malakas, at may hawak na palakol. Ang kanyang pangalan ay Pyotr Grishin. Kung paano kumilos ang taong ito, ayon sa mga nakasaksi, inihahambing ko lamang ito sa mga apostol! Sinabi nila sa kanya: “Tinatawag ka.” Mahinahon niyang kinuha ang palakol - kumatok! - idinikit niya ito sa troso, gaya ng ginagawa ng mga karpintero kapag humihinga sila ng usok, at mahinahong lumayo. “Iniwan niya ang kanyang mga lambat, iniwan niya ang kanyang bangka, iniwan niya ang kanyang ama”... at ang kanyang pamilya (cf.: Matt. 4, 22; Mk. 1, 18, 20; OK. 5, 11) - tinawag siya ng Panginoon! Pumunta siya upang magdusa. Dito! Hindi ito magagawa ng ilang pari, ngunit kaya niya! Isang simpleng karpintero! Ito ang nabighani sa akin!

Alexandra Ustyukhina, banal na martir, matanda sa simbahan. Ang malaking katedral ay matatagpuan sa Gus-Zhelezny. Dumating ang komisyon upang isara ang templo, tinawag nila siya - ang pinuno: ibigay sa amin ang mga susi. Siya: "Hindi pwede!" At - tumalon siya sa bintana at tumakbo sa kagubatan! Tumayo sila at tumayo at umalis. Pagkatapos ay dumating sila at inaresto siya sa loob ng tatlong buwan para sa arbitrariness, dahil hindi niya ibinigay ang mga susi. Tatlong buwan siyang nakakulong sa city jail. Pagkatapos ay ibinalik nila siya, at noong 1937 ay kinuha nila siya at binaril. Kinakailangan na magpinta ng isang icon - ang matandang ito na si Alexandra Ustyukhin ay dapat na ilarawan sa isang martir na damit, sa isang kamay ay may isang krus, at sa kabilang banda ay may malalaking susi sa templo, at sa likod niya ay may isang malaking katedral!

- Gumagawa ka ng mga serbisyo, troparia para sa mga bagong martir...

Ako ay miyembro ng Synodal Liturgical Commission. Isang heneral na Menaion ang nailathala kamakailan, kung saan mayroong mga serbisyo sa lahat ng hanay ng mga bagong martir. Halos limang taon na nating ginagawa ito, ang aklat na ito ay bunga ng ating mga pagpapagal. Naisulat na sa lahat ng mga bagong martir Pangkalahatang Serbisyo- sila ay may ibang specificity kaysa sa mga sinaunang martir. Pagkatapos ng aking pagtuturo, ako ay inalok na lumahok sa komisyong ito, at si Padre John Krestyankin ay buhay pa, at siya ay nagbigay ng kanyang basbas! Ito ang huling pagpapala bago siya namatay, kaya't lubos kong pinahahalagahan ito.

- Paano mo nagawang isulat ang buhay ni Blessed Matrona Anemnyasevskaya? Halos walang nakakaalam tungkol sa kanya.

Hindi ko ito nilikha. Ang buhay ni Matrona Anemnyasevskaya ay pinagsama ng kapatid ng aking lolo, si Vladimir Anatolyevich, at siya ay naaresto para dito. Ang buhay ni Matrona, na isinulat niya, ay kasama sa ikalawang volume ng kanyang kasong kriminal bilang materyal na ebidensya. At binigay nila sa akin, hindi ako nagtanong. Na parang mula sa mga kamay ni Matrona mismo! At, siyempre, kailangan kong tapusin ang gawaing ito. Inulit ko ang buhay sa computer. Kasama ang artist, nagtrabaho siya sa Cathedral of Christ the Savior, pinili ang iconography at pininturahan ang imahe. Gumawa kami ng isang serbisyo, isang akathist ang isinulat ng aming parishioner, at sa mga karaniwang pagsisikap noong 1999, ang pagluwalhati ng isang lokal na santo ay naganap sa lungsod ng Kasimov. Namatay siya sa Moscow, bilang isang bilanggo sa bilangguan ng Butyrka, sa isang ospital kung saan mayroong isang bahay ng mga salaysay. Mayroong isang matatag na alamat na may humiling sa kanya o bumili sa kanya ng pera, at inilibing siya halos sa sementeryo ng Danilovsky. Sa parehong lugar kung saan inilibing si Matrona ng Moscow. Naghahanap ng libingan para mahanap ang relics?.. Dumating ako ng higit sa isang beses nang matagpuan ang relics. Alam mo, kapag ang isang tao ay nakahiga sa lupa, ito ay tama, mula sa Diyos! "Earth, at babalik ka sa lupa." At kapag inilabas ka nila, ito na ang sphere of action ng mga tao. Mas kalmado ang humiga sa lupa.

- Ngunit ang mga labi ng iyong lolo, pari Sergius Pravdolyubov, ay natagpuan - paano ito nangyari?

Matapos ang pagluwalhati kay Padre Sergius, nagpadala kami ng liham sa Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II, na dati nang kumuha ng basbas mula sa Metropolitan Methodius ng Voronezh at Lipetsk - ang kanyang diyosesis pagkatapos ay kasama ang lungsod ng Lebedyan, kung saan inilibing ang aking lolo, at mula sa Metropolitan Simon ng Ryazan. Ang Patriarch, nang makita na ang dalawang metropolitan ay nagbigay ng kanilang basbas, ay nagbigay sa amin ng basbas na itaas ang mga labi. Bumuo sila ng isang komisyon, nagtakda ng isang araw, umupa ng isang arkeologo ng simbahan, inanyayahan si Sergei Alekseevich Belyaev, na nagtaas ng mga labi ng maraming mga santo, kabilang ang Patriarch Tikhon. Nanalangin kami, napagpala at nagsimulang magtrabaho. Ito ay mahirap, pisikal na makapangyarihang trabaho, ang mga kabataan ay nagtrabaho, ang aking mga anak na sina Anatoly at Vladimir, pagkatapos ay mga estudyante pa rin, ang aking pamangkin, ang anak ni Tatay Feodor, si Lesha, ang ama na si Mikhail, ang asawa ng aking anak na si Anna, at mayroon ding maraming mga mag-aaral, at mas matanda. mga tao, at ang mga pari ay naroon, nananalangin, nagbabasa ng Ebanghelyo buong araw. Pagkatapos ay natagpuan namin ito, sinindihan ang mga kandila, at tumingin: sa ibaba ay isang mandirigma, isang martir - tulad ng sa isang fresco. Wala kaming oras upang itaas ito isang araw; ito ay naging madilim na. Magdamag kaming nagdasal, nagsindi ng kandila, nagpalitan ng duty doon, at nagpasyang tapusin sa madaling araw. Siyempre, ang lahat ay pagod na pagod at hindi nakatulog, ngunit nagkaroon ng isang espirituwal na pagtaas na hindi sila nagpaliban sa trabaho. At bandang alas-siyete ng umaga ay muli kaming umakyat sa loob ng hukay at sinimulang buhatin. Naglagay sila ng isang sheet ng bakal doon upang hindi ito mawala o magkalat, sinimulan nilang dahan-dahang dalhin ito, at nang halos ganap itong maipasok - isang kamangha-manghang bagay - sa bundok, sa katedral, isang distansya na halos isang kilometro, nagpatunog sila ng kampana sa bell tower. Ang pagkakataong ito ay kamangha-mangha lamang - nagsimula kaming tumaas, at nagsimulang tumunog ang mga kampana! Inilagay namin ang mga banal na labi sa libingan, dinala ang mga ito sa templo, nagsilbi ng maikling panalangin, at pagkatapos ay nagsimulang maghanda para sa transportasyon. At narito ito ay kinakailangan upang makatulog, hayaang tumayo ang libingan na ito sa templo, at kami ay matutulog, ngunit ganoon ang pagtaas! Buong araw kaming nagmaneho, pagkatapos ay sa paglubog ng araw - ang langit ay nagniningas, ito ay pulang-pula, maliwanag, tulad ng isang martir. At napakasikip sa loob ng sasakyan, imposibleng maupo ang sinuman, tanging mga banal na labi. At napagtanto ko na ako ay natutulog, na ngayon ay ibubuhos ko ang lahat at masisira ang aking sarili. Pagkatapos ay nagsimula akong maglingkod ng panalangin nang buong tinig at kaya sumakay ako nang may panalangin! We had to drive 400 km, medyo matagal, madilim na. Sumang-ayon kaming magkita sa nayon ng Makkaveevo malapit sa Kasimov, upang ang mga banal na labi ay maihanda para sa pagluwalhati doon. Wala nang masyadong oras para pumunta, tinawagan namin ang isa't isa at sinabing: "Malapit na tayo, ihanda ang templo!" Kapansin-pansin na si Padre Sergius ay ipinanganak sa nayong ito, at dinala namin ang kanyang mga labi dito. Nagmaneho kami hanggang sa templo sa dilim, walang nagsimulang tumunog ang mga kampana, dahil gabi na, mag-aalala na ang mga tao, ngunit nagmaneho ako sa kalye at nagsimulang lumipat ng mga headlight - high beam, low beam, emergency. , sa pangkalahatan, inayos ko ang pag-iilaw upang maunawaan ng mga tao na sila ay may dalang mga labi! Dumating kami, sinalubong kami ng mga pari doon, nakatayo ang mga tao, sinimulan nilang isagawa ang mga labi. Eksaktong sampung taon na ang nakalipas. At nangyari ang gayong himala! Nang buksan nila ang pinto sa likod ng kotse, isang alon ng halimuyak ang lumabas, at ang buong templo, nang dalhin nila ang mga labi - mayroong isang napakalaking templong gawa sa kahoy - ay napuno ng aroma! At pagkatapos ay tumigil ang halimuyak. Parang pagsamba. St. Seraphim Sarovsky, mayroon ding ganoong aroma. At pagkatapos ay hindi ko sinasadyang napunta sa "The Tale of Bygone Years", ang pagtuklas ng mga labi ni St. Theodosius ng Pechersk, ako ay namangha, ito ay magkatulad - sa sandali ng pag-akyat, ang "monastic bell" ay tumama din. Lumipas ang isang libong taon, kapwa sa simula ng Rus' at ngayon - nakakagulat na katulad! Iyon ay, tulad ng isang koneksyon sa pagitan ng mga banal na tao! Ang pagpapatuloy ay mula sa ika-12 hanggang ika-21 siglo, ito ay kamangha-manghang pagkakaisa ng simbahan!

- Ama, anong pangyayari sa iyong buhay ang naging tunay na kagalakan para sa iyo?

Nagkaroon ng maraming!!! Pagluwalhati, siyempre! Pangunahin, ang pagluwalhati ng host ng mga bagong martir at confessor ng Russia sa Katedral ni Kristo na Tagapagligtas noong 2000, ito ay isang ganap na hindi kapani-paniwalang kaganapan! At sa aming simbahan ang pinakamakapangyarihang kaganapan, na hindi maihahambing sa anumang bagay, ay noong una kaming pumasok sa nilapastangan na simbahan - ang bodega ng Telebisyon at Radyo ng Estado - iniwan namin ang trono, nilinis ko ito ng walis, ang trono ng bato na may walis. , may dumi - nagsindi kami ng kandila at inilagay nila siya sa trono - napakagandang pangyayari! Tagumpay ng Orthodoxy!

Noong inordenan sila, nakakamangha din... I can’t complain about life! Ipinanganak ako noong 1950, nabuhay ako ng maraming taon sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet, at walang humipo sa akin, walang nagdala sa akin kahit saan. May mga paghihirap, siyempre, ngunit sa parehong oras ay nanatili akong buhay, mainit-init, at maunlad.

- Kailan ito napakahirap? May mga ganyang moments ba?

Mayroong palaging maraming mga paghihirap, at kahit na ang sakit ay napakahirap, ngunit sa paanuman ito ay nakalimutan. Pangunahin, ito ang mga kahanga-hangang bagay na ibinigay sa atin ng Diyos upang maranasan: upang luwalhatiin ang mga banal, upang makakuha ng mga labi, upang ipagtanggol ang Orthodoxy, upang maglingkod bilang isang pari, upang mangaral, magturo - at ano pa ang kailangan? Hindi mo kailangan ng iba sa buhay! Kapunuan ng buhay! Ang pakikipag-usap sa Diyos, pagdarasal sa Diyos, pakikipag-usap tungkol sa banal, tungkol sa pang-araw-araw na mga bagay - ito ang bumubuo ng isang napakalaking kagalakan sa buhay!

Kinapanayam ni Anna Afanasyeva

Larawan mula sa archive ng pamilya ni Archpriest Sergius Pravdolyubov

Journal "Orthodoxy and Modernity" No. 21 (37)

Vladimir Anatolyevich Pravdolyubov, martir, pinatay noong Oktubre 4, 1937. Niluwalhati noong 2000. Memorya Setyembre 21 / Oktubre 4.

Ang Archpriest Sergiy Anatolyevich Pravdolyubov ay ipinanganak noong Hunyo 13 (lumang istilo) 1890 sa nayon ng Makkaveevo, lalawigan ng Ryazan, distrito ng Kasimov. Ang kanyang ama ay si Archpriest Anatoly Avdeevich Pravdolyubov, ang kanyang ina ay si Klavdia Andreevna Pravdolyubova (nee Dmitreva).

Ang kanyang pagkabata ay lumipas sa lalawigan ng Ryazan - sa nayon ng Makkaveevo at sa lungsod ng Kasimov, kung saan, sa lalong madaling panahon pagkatapos ng kapanganakan ni Sergius, si Padre Anatoly ay nagsimulang maglingkod sa Church of the Assumption Ina ng Diyos.

Ang Archpriest na si Anatoly Avdeevich ay hindi lamang nagsilbi sa Assumption Church, ngunit isang tagamasid din ng mga teolohikong paaralan sa distrito ng Kasimov, isang guro sa Theological School at mga teolohikong paaralan sa lungsod ng Kasimov.

Sa edad na anim, noong 1896, isang himala ng pagpapagaling ang nangyari sa sanggol na si Sergius. Nag-reschedule siya ngayong taon malubhang sakit, pagkatapos nito ay halos mawala na ang pandinig ko. Sinabi ng mga doktor na ang pagkabingi ay mananatili habang buhay - ito ay walang lunas. Sa parehong taon, noong Setyembre, si Padre Anatoly Avdeevich ay nasa Chernigov sa pagluwalhati ni St. Theodosius ng Chernigov - sa pagbubukas ng kanyang mga labi. Dala niya ang isang maliit na tela at langis mula sa mga labi ng Santo, na inilagay niya sa ulo ng maysakit na bata. Ganito ang isinulat ng anak ni Sergius, si Archpriest Anatoly Sergievich Pravdolyubov, sa kanyang mga memoir tungkol sa pagpapagaling na ito:

— Ang napkin na nakalagay sa relics ni Saint Theodosius of God ay iniuwi ni lolo kasama ng langis mula sa shrine ng santo. Inilagay niya ito nang may pananampalataya sa ulo ng aking bingi na ama, isang may sakit na anim na taong gulang na batang lalaki; Ang kanyang lolo ay nagbuhos ng langis sa kanyang masakit na mga tainga, at siya ay ganap na gumaling at ganap na nakarinig sa buong buhay niya.

Si Padre Sergius ay isang likas na likas na matalino, ngunit sa parehong oras ay nakatanggap siya ng isang mahusay na edukasyon. Sa kanyang pagbibinata, nagtapos siya sa Kasimov Theological School, kung saan nagturo ang kanyang ama, pagkatapos ay mula sa Ryazan Theological Seminary at, sa wakas, mula sa Kyiv Imperial Theological Academy, kung saan siya ay iginawad sa akademikong antas ng kandidato ng teolohiya. Ang paksa ng sanaysay ng kanyang kandidato ay apologetics - depensa Pananampalataya ng Orthodox mula sa heterodoxy.

Noong 1913, habang nag-aaral pa rin sa Theological Academy, pinakasalan ni Sergiy Anatolyevich si Lydia Dmitrievna Fedotyeva, anak ni Kasimov Archpriest Dimitry Fedotyev. Nagpakasal sila sa maliit na nayon ng Panino, lalawigan ng Ryazan, distrito ng Spassky, kung saan nagsilbi ang mga kamag-anak ni Lydia Dmitrievna Fedoteva.

Ang ama nina Sergius at Lydia Dmitrievna ay may pitong anak: Anatoly (mamaya archpriest; 1914-1981), Vladimir (1916-1918), Victor (1919-1943; namatay sa harap), Vera, na ngayon ay nabubuhay (ipinanganak noong 1922). ), Sergius (1925-1943; namatay sa harap), Sofia, na buhay ngayon (ipinanganak noong 1927) at Vladimir, ngayon ay isang archpriest (ipinanganak noong 1931).

Noong 1915, pagkatapos ng pagtatapos mula sa Theological Academy, si Padre Sergius ay nagsilbi sa Kyiv bilang isang mambabasa ng salmo, at pagkatapos ay ipinadala sa diyosesis ng Vyatka, kung saan noong Oktubre 26 (lumang istilo) ng parehong taon siya ay inordenan ni Bishop Nikandr ng Vyatka bilang isang pari sa Savior Church ng Sloboda Kukarka. Noong 1916, siya ay naging isang archpriest at inilipat bilang rektor sa Trinity Cathedral ng Sloboda Kukarka (ngayon ay ang lungsod ng Sovetsk, Rehiyon ng Kirov) at hinirang na dean ng unang distrito ng distrito ng Yaransky ng diyosesis ng Vyatka, guro ng batas ng gymnasium ng siyam na baitang ng mga batang babae, dalawang sekundaryong paaralan ng lalaki at chairman pedagogical council himnasyo. Si Padre Sergius sa panahong ito ay dalawampu't anim na taong gulang pa lamang.

Ang Archpriest Anatoly, ang anak ni Padre Sergius, ay sumulat nang maglaon sa kanyang mga memoir tungkol sa oras na iyon at tungkol sa kanyang ama: "Kahanga-hangang pinangunahan ni Archpriest Sergius ang mga talinghaga sa katedral at ang konseho ng mga pari ng buong lungsod at distrito nang magtipon ito sa mga pangunahing pista opisyal. Ang aking ama ay isang dalubhasa sa hierarchal service at lahat ng iba pang serbisyo - parehong araw-araw at maligaya. Inayos niya ang gayong karangyaan sa serbisyo na nagustuhan ng lahat noon. Ang pinaka nakakabighani ay ang kapangyarihan ng kanyang pangangaral, ang kanyang likas na talento, pinakintab mataas na edukasyon. “Mapalad ang Diyos, na nagbubuhos ng Kanyang biyaya sa Kanyang mga saserdote...”, “At walang tumatanggap ng karangalan sa kanyang sarili, kundi siya na tinawag ng Diyos, gaya ni Aaron” (Heb. 5.4). Ang mga banal na salita na ito ay natupad kay Padre Sergius."

Ngunit si Archpriest Sergius ay hindi naglingkod nang matagal sa diyosesis ng Vyatka - noong 1923 lumipat siya sa lungsod ng Kasimov, Ryazan diocese, kung saan siya ay hinirang na rektor ng Trinity Church.

Kasimov - maliit ngunit napakaganda sinaunang siyudad, na kilala mula noong 1152. Mayroon itong dalawang monasteryo at labindalawang simbahan, bawat isa ay may magandang set ng mga kampana. Ang pangunahing kampanilya ng katedral ay tumitimbang ng 16 tonelada at nakikilala sa pamamagitan ng mababang velvety timbre na maririnig sa loob ng maraming kilometro sa lugar. Tulad ng naaalala ng mga kontemporaryo, ang tunog ng kampanang ito ay tila lumulutang sa mga lansangan ng lungsod; ang mga bagong welga ay halos hindi marinig - isang mahina lamang na na-renew na tunog, naririnig hanggang labinlimang kilometro sa labas ng lungsod. Ang mga parokya sa kanayunan na pinakamalapit sa Kasimov ay nagsimulang tumunog sa kampana ng katedral, at ang lungsod mismo ay tumunog na may maraming mga kampana, lalo na sa Linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, nang isaalang-alang ng bawat parishioner na tungkulin niyang umakyat sa bell tower ng kanyang simbahan sa parokya at i-ring ang mga kampana kahit ilang beses. Napakaraming kampana maliit na bayan at ang gayong sari-saring iba't ibang mga tugtog ay namangha sa lahat ng dumating sa lungsod sa unang pagkakataon. Isang pari na bumisita kay Kasimov nang maglaon ay naalaala ang mga tugtog na ito nang may pagtataka at nagsabi: “Nayanig ang buong lunsod!”

Ngunit ang lungsod ng Kasimov ay sikat hindi lamang para sa mga kampana nito. Sa bawat isa sa mga simbahan mayroong maraming mga sinaunang kasuotan, mga icon, mga banner, ang bawat simbahan ay may sariling koro ng mga mang-aawit, na pinamunuan ng mga may karanasan na mga rehente na sumailalim sa kanilang pagsasanay sa Moscow at St.

Mahal siya ni Archpriest Sergius bayan, at pumunta siya rito upang maglingkod sa kahilingan ng kanyang ama, na sumulat sa kanya sa diyosesis ng Vyatka: “Bumalik ka sa lupain ng iyong mga ama; Matanda na kami at mapait para sa amin na mamatay nang hindi ka nakikita at ang aming mga apo, nang hindi nasisiyahan sa pakikipag-usap sa iyo at sa iyong pamilya nang harapan.” At sa katunayan, si Kasimov ay ang lungsod ng mga ninuno ni Padre Sergius: si Archpriest Anatoly, ang kanyang ama, ay nagsilbi sa Assumption Church, ang kanyang kapatid na si Priest Nikolai, ay naglingkod sa Kazan Monastery, at ang ama ng kanyang asawa, si Archpriest Dimitry Fedotiev, ay nagsilbi sa sementeryo Church of All Saints; Ang mga tiyuhin ni Padre Sergius ay nagsilbi sa mga nakapaligid na nayon - sina Archpriest Mikhail, Archpriest Theodore at Pari Alexander Dmitrev. Linggo-linggo sa araw ng palengke, tuwing Huwebes, ang maraming kamag-anak na ito ay nagtitipon sa lungsod para sa mga pangangailangang pang-ekonomiya, at pagkatapos ay itinuturing na kanilang tungkulin na humarap sa bahay ni Padre Anatoly Avdeevich Pravdolyubov, kung saan sabay silang umiinom ng tsaa, nag-uusap, at nagbabahagi ng mga alalahanin sa parokya.

Nang dumating si Padre Sergius sa Kasimov, naging regular siyang kalahok sa mga pagpupulong na ito. Alam ng lahat ang kanyang pambihirang regalo para sa pangangaral, at lahat ay nagkakaisa na humihiling sa kanya sa bawat oras na mangaral ng isang extemporaneous sermon sa paksa ng paparating na pagbabasa ng Ebanghelyo sa Linggo. Sila ay nakinig sa kanya nang mabuti, gumawa ng mga pagwawasto at mga karagdagan, at pagkatapos ay sa lahat ng mga simbahan sinabi nila ang humigit-kumulang sa parehong bagay, siyempre sa kanilang sariling mga personal na katangian, na palaging nakikilala ang isang mangangaral mula sa iba. Bukod dito, ang bawat pari na nakinig kay Padre Sergius noong panahong iyon ay may kanya-kanyang kaugnayan sa ilang mga pinagmumulan. Si Archpriest Sergius mismo ay mahilig sa pangangaral ni Archbishop Innocent of Kherson at St. Theophan the Recluse, Archpriest Anatoly Avdeevich - St. Demetrius of Rostov, Archpriest Dimitry Fedotiev na pangunahing ginamit ang mga antolohiya ni Archpriest Grigory Zachenko, isang taong mahal sa St. , Arsobispo Ambrose ng Kharkov, Archpriest Rodion Putyatin at iba pa. Gayunpaman, si Padre Sergius ang pinahahalagahan bilang isang pambihirang mangangaral, mananalumpati, at apologist hindi lamang ng mga kapwa pari, kundi maging ng mga parokyano na nagtipon upang makinig sa kanya mula sa ibang mga simbahan sa lungsod.

Sa mga taong ito, naghatid si Archpriest Sergius ng napakahabang serye ng mga sermon na pinamagatang “Explanation of the Divine Liturgy.” Ang napakadetalyadong mga talaan ng mga sermon na ito ay napanatili, na nagpahanga pa rin sa atin sa lalim ng pananampalataya ni Padre Sergius, sa kagandahan ng mga salita, at kasabay nito ay ang accessibility para sa lahat ng nakikinig sa matayog na teolohikong katotohanan na nakalagay sa kanila. .

Kinailangan din ni Archpriest Sergius na makibahagi sa mga pampublikong debate sa mga ateista, na umakit ng malaking bilang ng mga tao. Inobliga mismo ng mga awtoridad ang klero na magsalita sa gayong mga debate, ngunit sa lalong madaling panahon ang mga debate ay ipinagbawal, yamang ang mga ateista ay palaging dumaranas ng matinding pagkatalo.

Ang renovationist schism, na pagkatapos ay kumalat sa lahat ng dako, ay nagdala din ng maraming problema. Ngunit sa Kasimov, ang mga renovationist ay hindi matagumpay, higit sa lahat dahil sa pagkakaisa ng mga klero, patuloy na pangangaral mula sa pulpito ng simbahan, kung saan ang isang mahalagang papel ay ginampanan ng katatagan ni Padre Sergius, ang kanyang paniniwala na hindi katanggap-tanggap na ipakilala buhay simbahan yaong mga inobasyon na ipinahayag ng mga tagasunod ng renovationism.

Noong 1924, si Archpriest Sergius, kasama ang kanyang ama, Archpriest Anatoly Avdeevich, at kapatid na si Vladimir, ay nasa Moscow sa isang reception kasama ang Kanyang Banal na Patriarch Tikhon. Bilang tanda ng pakikipag-usap sa mga archpriest ng Kasimov, ipinakita sa kanila ng Kanyang Holiness Patriarch Tikhon ang kanyang larawan na may sariling pirma: "Sa mga Archpriest ng Pravdolyubovs."

Ang saloobin kay Metropolitan Sergius (Stragorodsky) ay mas kumplikado, lalo na pagkatapos ng kanyang Deklarasyon ng 1927. Lumitaw ang mga parokya kung saan ang pangalan ng Metropolitan Sergius ay hindi ginunita at sa gayon ay aktwal na nahiwalay sa pagkakaisa ng simbahan. Si Padre Sergius ay palaging nanatiling tapat kay Metropolitan Sergius at nakumbinsi ang iba na ang pagtrato sa kanya bilang pinuno ng Simbahang Ruso ay ang garantiya ng pagkakaisa nito, na ang katapatan sa kanya ay magliligtas sa Simbahan mula sa ganap na pagkawasak nito.

Noong Pebrero 28, 1928, si Archpriest Sergius ay iginawad sa isang krus na may mga dekorasyon "para sa masigasig na pangangaral ng Salita ng Diyos," at noong Mayo 4, 1934, sa pamamagitan ng utos ng Arsobispo ng Ryazan at Shatsk Iuvenaliy (mamaya canonized hieromartyr) - isang miter .

Noong mga taong iyon, naitatag na ang kapangyarihang ateistiko sa lahat ng dako, at nagsimula ang mga taon ng panunupil. Ngunit pinrotektahan ng Panginoon si Padre Sergius. Isang araw, isang punitive detachment ng mga sundalo ng Red Army ang dumating sa lungsod ng Vyatka diocese kung saan siya nagsilbi. Binaril nila ang marami sa lugar, at nang lumapit sila sa bahay ni Padre Sergius sa paghahanap sa "punong pari," siya mismo ang lumabas sa kanila at nagsabi: "Ako ito." Hindi sila naniwala sa kanya. Si Padre Sergius ay mukhang napakasimple - kalbo, na may maliit na balbas. Sinagot siya ng mga sundalo ng Pulang Hukbo: "Hindi, hindi ikaw ang pangunahing pari, ikaw ay isang simpleng pari." Sumagot si Padre Sergius: "Oo, ako ay isang simpleng pari." Umalis ang mga punishers, ngunit natagpuan ang matatanda, walang trabaho na Archpriest Alexy at binaril siya. Si Padre Sergius ay nanalangin sa buong buhay niya para sa pinaslang na Archpriest na si Alexy.

Ngunit sa ibang pagkakataon, si Padre Sergius ay inaresto at pinanatili sa kustodiya sa loob ng dalawa at kalahating buwan. Ang mga inaresto ay dinala sa trabaho at tinawag na "labor militia", bagaman sa katotohanan ito ay pagkakulong.

Isang araw isang grupo ng mga bilanggo ang dinala sa kagubatan at inutusang maghukay ng kanal. Nang handa na ang trench, lahat ay binaril at inilibing sa kanal na kanilang hinukay. Sa lalong madaling panahon isa pang grupo ng mga tao ang dinala sa kagubatan, na kinabibilangan ni Padre Sergius. Inutusan din nilang maghukay ng kanal, at sigurado ang lahat na babarilin sila. Habang nagtatrabaho, nanalangin ang lahat na tanggapin ng Panginoon ang kanilang mga kaluluwa sa kapayapaan. Nang handa na ang lahat, biglang dumating ang isang tren na may ganap na sira na isda sa kahabaan ng riles ng tren na dumaan sa malapit. Inutusan ng guwardiya ang apat na bagon ng bulok na isda na idiskarga at ilibing sa isang kanal, at pagkatapos ay malaya na ang lahat. Mga taong gumagawa nito mahirap na trabaho, nagalak at nagpasalamat sa Diyos para sa kaligtasan.

Sa pagtatapos ng 1929, nasa Kasimov na, si Padre Sergius ay inaresto at ikinulong. Siya ay sinentensiyahan ng dalawang taon sa bilangguan, ngunit, dahil sa maraming kahilingan mula sa mga mananampalataya, siya ay hindi inaasahang pinalaya noong Pasko ng Pagkabuhay.

Gayunpaman, noong 1935, muling inaresto si Padre Sergius at ipinadala sa Solovki. Mahigit sa sampung tao ang inaresto kasama niya, kasama ang kanyang anak na si Anatoly, isang dalawampung taong gulang na kabataan, at dalawang kapatid na lalaki: pari Nikolai (na-canonize noong Disyembre 27, 2000 bilang martir) at Vladimir (na-canonize noong Agosto 20, 2000. bilang isang martir). Ang dahilan ng pag-aresto ay ang pagsasama-sama nina Pari Nikolai at Vladimir Anatolyevich ng talambuhay ng pangkalahatang iginagalang na Matrona Anemnyasevskaya (na-canonize noong Abril 22, 1999 bilang isang pinagpala at nagkukumpisal) at dalawang lokal na iginagalang na ascetics ng kabanalan - Tsarevich Jacob (ika-17 siglo ) at Peter the Hermit (isang kontemporaryo ni St. Seraphim ng Sarov). Ang pag-compile ng mga naturang libro ay itinuturing na isang krimen noong panahong iyon.

Si Archpriest Sergius ay gumugol ng limang mahabang taon sa kampo ng Solovetsky sa pinakamahirap na mga kondisyon. Kasama niya, ang kanyang anak at kapatid, si Pari Nikolai, ay nalugmok sa bilangguan. Si Vladimir Anatolyevich ay ipinadala sa kampo ng Karaganda at binaril doon.

Ang isang mahusay na suporta sa Solovki para sa mga Pravdolyubov ay ang kanilang pagkakakilala kay Bishop Arkady Ostalsky (na-canonize noong Agosto 20, 2000 bilang isang banal na martir), kung saan sila ay nagkaroon ng malalim na espirituwal na pagkakaibigan.

Sa kabila ng mga kondisyon ng bilangguan, ang mga bilanggo sa mga taong iyon ay nagkaroon ng mga pagkakataon para sa komunikasyon, panalangin at kahit na pagsamba. Ang Solovetsky antimension ay napanatili, at ang apo ni Padre Sergius, Archpriest Sergius Pravdolyubov, ay nagpapanatili ng Solovetsky epitrachelion sa anyo ng isang simpleng tuwalya, na ipinadala kay Padre Sergius "mula sa labas," bilang isang mahalagang relic.

Ang anak ni Archpriest Sergius, Archpriest Anatoly, ay nag-iwan ng kanyang mga alaala sa mga taon ng pagkakulong sa Solovki, kung saan mayroong mga kwento tungkol sa walang alinlangan na mahimalang mga kaganapan. Kaya isang araw, sa pamamagitan ng mga panalangin ni Archpriest Sergius, ang kanyang anak ay naligtas mula sa nalalapit na kamatayan.

Ang Solovki ay isang arkipelago: ilang mga isla ang matatagpuan malapit sa isa't isa. Ang mga bilanggo ay nakatira sa pangunahing isla at kung minsan ay nagtatrabaho sa mga liblib na isla, na naglalakbay doon sakay ng maliliit na bangka. Sa trabaho, ang mga bilanggo ay nakakulong hanggang hating-gabi, at pagkatapos ay kailangan nilang makarating sa pangunahing isla sa ganap na kadiliman.

At pagkatapos, sa isa sa mga araw na ito, ang mga sumusunod ay nangyari. Nang ang mga bilanggo ay lumabas sa kipot na naghihiwalay sa mga isla, isang malakas na hangin sa dagat ang bumangon, ang mga balangkas ng mga isla ay ganap na nawala sa kadiliman, at ang lahat ng mga tao sa bangka ay napagtanto na sila ay namamatay: ito ay hindi malinaw kung saan magsasagwan, at mabilis na dinala ng hangin ang bangka sa bukas na dagat. Biglang, ang lahat ay nakakita ng isang maliwanag na ilaw, tulad ng isang malaking apoy, na inilatag sa pangunahing isla. Sumandal sila sa mga sagwan, at kinailangan ng lahat ng maraming pagsisikap upang madaig ang hangin, ang agos ng kipot at dalhin pa rin ang bangka sa apoy na ito. Nang malapit na kami sa pangunahing isla at pumunta sa pampang, nagulat kami nang makita namin na walang apoy sa dalampasigan. Tanging si Padre Sergius lamang ang nakatayo sa tabi ng tubig at nanalangin para sa mga taong nasa dagat.

Sa isa pang pagkakataon, binalaan ni Archpriest Sergius ang kanyang kapatid na lalaki at anak tungkol sa tukso mula sa isang maruming espiritu na humawak sa lahat ng tao sa kanilang paligid. Kahit papaano sa oras ng gabi, pagkatapos ng trabaho, sa dormitoryo ng bilangguan, maraming mga bilanggo ang magkakasama at mapayapang nag-uusap, na matatagpuan sa mga grupo sa buong dormitoryo. Nagkaroon din ng pangkalahatang pag-uusap ang mga Pravdolyubov: Padre Sergius, Padre Nikolai at Anatoly. Biglang sinabi sa kanila ni Padre Sergius: "Ito ay lumipad!" “Sino ang lumipad?” tanong ng kanyang anak. "Si Satanas ay lumipad," sagot ni Padre Sergius. “Bakit mo alam ito?” patuloy na tanong ni Anatoly. "Ngunit tingnan mo, naririnig mo ba ang mga taong nagtatalo malapit sa pasukan?" "Kaya ano ang mahalaga, hindi mo alam kung ano ang hindi pagkakasundo nila sa kanilang mga sarili?" Patuloy na tumutol si Anatoly kay Padre Sergius. “Hindi, hindi iyon ang punto. Ngayon lahat ng tao dito ay magmumura.” At sa katunayan, na parang nasa isang bilog, ang kakila-kilabot na pang-aabuso ay nagsimulang kumalat sa mga tao sa buong silid. Sa lalong madaling panahon, ang lahat ng mga tao nang walang pagbubukod ay nagtatalo, na nagpapakita ng hindi maintindihan na galit sa isa't isa. "Kita mo? Ikaw at ako ay magtatalo rin ngayon kung hindi kita binalaan," sabi ni Padre Sergius.

Ang isa pang pangyayari kay Padre Sergius ay nagmumungkahi na kahit na ang mga demonyo ay minsan napipilitang magpatotoo sa kapangyarihan ng Diyos na kumikilos sa mga taong tapat sa Kanya. Mayroong isang Uzbek sa mga bilanggo na mahilig manghula gamit ang maliliit na buto na katulad ng mga cherry: itinapon niya ang mga batong ito sa ilang ibabaw at pinanood kung paano matatagpuan ang mga ito. Sa kanilang lokasyon, ang Uzbek na ito ay hinulaang marami sa kung ano ang mararanasan nito o ng bilanggo na iyon. Maraming tao ang nagustuhan ang gayong paghula; ang Uzbek ay palaging napapalibutan ng isang pulutong ng mga tao na nasasabik na tinatalakay ito o ang hulang iyon.

Isang araw nilapitan ng lalaking ito si Padre Sergius at humingi ng pahintulot sa kanya na manghula para sa kanya. Sumagot si Padre Sergius: “Ang batas ng ating pananampalataya ay nagbabawal sa atin na manghula. Hindi ako papayag na manghuhula." Ang Uzbek ay lumayo kay Padre Sergius at may palihim na tingin sa mga nakapaligid sa kanya: "Ngunit sasabihin pa rin namin ang aming kapalaran!" Inihagis niya ang mga buto, tumingin sa kanila at biglang namutla at nagbago ang mukha. Sa pinakadakilang paggalang, nilapitan niya si Padre Sergius, yumuko sa harap niya, itinukod ang kanyang mga kamay sa isang espesyal na paraan, at sinabi: "Pahintulutan akong ipagpatuloy ang paghuhula." "Hindi, hindi ko ito pinapayagan," ang sagot ni Padre Sergius. Ang Uzbek ay lumakad hanggang sa kanyang mga buto, naglagay ng maliit na stick sa ibabaw ng mga ito at sinabi: "Iyon na nga, hindi niya ito pinapayagan!" "Halika, magpatuloy: isipin mo, pinagbabawalan ka ng isang matandang lalaki!" - sinubukan siya ng mga bilanggo. "Hindi, wala kang naiintindihan! Siya ay nagkaroon ng kapalaran bilang isang propeta! Ito ay isang napakabihirang bagay, at walang sinuman ang may karapatang magsabi ng kapalaran tungkol dito kung hindi niya ito pahihintulutan, "sagot ng Uzbek at nang gabing iyon ay itinigil niya nang buo ang pagsasabi ng kapalaran.

Noong 1940, pinalaya si Padre Sergius at bumalik siya sa Kasimov. Ngunit maraming mga templo ang sarado na noong panahong iyon. Ang mga serbisyo ay hindi ginanap sa Trinity Church, kung saan si Padre Sergius ay rektor bago siya nakulong. Walang makasaserdoteng lugar para sa kanya, at napilitan siyang kumita ng kanyang pang-araw-araw na pagkain sa pamamagitan ng pagtupad sa mga pangangailangan at pagpapalit ng mga regular na pari sa panahon ng kanilang karamdaman. At noong Agosto 1942 muli siyang ipinakulong sa loob ng anim na buwan. Siya ay inakusahan ng "paglabag sa mga tuntunin ng blackout sa panahon ng digmaan", na hindi niya nilabag, kung saan siya ay inaresto at dinala sa kustodiya nang walang paglilitis o pagsisiyasat. Pagkalipas lamang ng anim na buwan, pinalaya si Padre Sergius, at noong Marso 1943 nagsimula siyang maglingkod sa St. Nicholas Church sa lungsod ng Kasimov.

Ngunit hindi niya kailangang maglingkod nang matagal sa Kasimov - noong Disyembre ng parehong taon, si Padre Sergius ay pinakilos sa larangan ng paggawa at ipinadala bilang isang bantay sa gabi sa isang puting bato na quarry sa Maleevo. Ang quarry na ito ay matatagpuan hindi malayo sa Kasimov, ngunit, gayunpaman, ito ay isang link. Gaya ng sinabi ng isa sa mga apo ni Padre Sergius, "ang mga quarry ay palaging pinagtatrabahuhan ng mga alipin at mga bilanggo." Si Padre Sergius ay gumugol ng tatlong buong taon sa mga quarry, ngunit sa lahat ng oras na ito ay masigasig niyang pinag-aralan ang Philokalia, ang mga gawa ng mga Banal na Ama, at kung minsan ay nagawa niyang magsagawa ng magdamag na pagbabantay, kung saan kumanta ang mga tapon na tulad niya, kung saan mayroong kahit na isang direktor ng koro ng simbahan.

Dito, sa mga quarry, isinulat niya ang kanyang Tipan, na pinamagatang: "Sa aking mga anak at apo kung paano mag-ayuno at maghanda para sa pagtatapat at pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo ni Kristo." Sa kalagayan nito, ang Tipan na ito ay napakalapit sa mga gawaing patristiko, at maaaring ituring ng bawat Kristiyano ang kanyang sarili bilang mga anak at apo ng isang matuwid na tao at nagkukumpisal kung mapagmahal niyang naiintindihan ang kanyang mga tagubilin. Ang kalooban ni Archpriest Sergius ay nai-publish nang dalawang beses sa Journal of the Moscow Patriarchate: sa ika-12 na isyu para sa 1985 at ang ika-2 isyu para sa 2003.

Noong 1946, pinalaya si Padre Sergius, ngunit ipinagbawal siyang maglingkod sa Kasimov. Siya ay naging dean at rector ng Ascension Church sa lungsod ng Spassk-Ryazansky. Ngunit dito siya nagsilbi saglit lamang: mula tagsibol hanggang Disyembre 1947. Pagkatapos ay inilipat siya sa lungsod ng Lebedyan, na bahagi ng diyosesis ng Ryazan noong mga taong iyon, at sa kanyang lugar - ang dean ng distrito at rektor ng Spassky - hinirang nila ang kanyang sariling anak, si Archpriest Anatoly, na tumanggap ng pagkasaserdote noong Disyembre 7, 1947. Isang malaking kagalakan para kay Padre Sergius na makita ang kanyang panganay na anak bilang isang pari. Nang umalis siya sa Spassk, bumaling siya sa mga parokyano at sinabi: "Aalis ako, ngunit iiwan kita aking anak, na magiging mas mabuti para sa iyo kaysa sa akin."

Ang huling tatlong taon ng buhay ni Archpriest Sergius ay lumipas sa Lebedyan. Ito ay mga taon ng paggawa at pagkakasakit. Ang kanyang kalusugan ay nasira sa bilangguan. Dito siya inatake sa puso. Sa edad na animnapu, mukha siyang walumpu't taong gulang na lalaki.

Noong Disyembre 18, 1950, sa bisperas ng memorya ng santo at manggagawang si Nicholas na kanyang iginagalang, namatay si Archpriest Sergius. Siya ay inilibing sa Lebedyan, sa katimugang bahagi ng altar ng Transfiguration Church, kung saan siya naglingkod.

Ang anak ni Padre Sergius, Archpriest Anatoly Pravdolyubov, ay nagpatotoo na sa panahon ng serbisyo sa libing at paglilibing ni Archpriest Sergius, sa kanyang sorpresa, hindi siya nakaranas ng kalungkutan na karaniwan sa mga ganitong kaso, ngunit sa kabaligtaran, isang tahimik na kagalakan, katulad niyaon. na nangyayari sa mga mananampalataya para sa Pasko ng Pagkabuhay. Ibinahagi niya kung ano ang nararamdaman niya sa matatandang pari, na sumagot sila: “Hindi mo ba alam? Ito ang palaging nangyayari kapag ang isang matuwid na tao ay inilibing!"

Sa pagpapasiya ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' at ng Banal na Sinodo noong Disyembre 27, 2000, si Archpriest Sergius ay niluwalhati bilang isang confessor at kasama sa Council of New Martyrs and Confessors of Russia.

Sa pagpapala ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II, Metropolitan Simon ng Ryazan at Kasimov, Metropolitan Methodius ng Voronezh at Lipetsk, noong Oktubre 4, 2001, natuklasan ang tapat na mga labi ng banal na confessor na si Sergius. Noong Oktubre 5, 2001, ang kanyang mga labi ay inilipat mula sa lungsod ng Lebedyan, na ngayon ay bahagi ng diyosesis ng Voronezh, sa Spassky Church sa nayon ng Makkaveevo, Ryazan diocese. Dito, sa maliit na nayon kung saan ipinanganak ang banal na confessor na si Sergius, ang kanyang tapat na mga labi ay inihanda para sa unibersal na pagsamba, at noong Pebrero 5, 2002 sila ay taimtim na inilipat sa St. Nicholas Church sa lungsod ng Kasimov.

Sa pagbisita ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' sa Kasimov sa okasyon ng ika-850 anibersaryo ng lungsod, ang mga labi ni Hiero-Confessor Sergius ay nasa pangunahing Ascension Cathedral ng lungsod, kung saan noong Hulyo 1, 2002, ipinagdiwang ng Kanyang Kabanalan ang Banal na Liturhiya.

Noong Setyembre 15, 2002, pagkatapos ng pagpapanumbalik at pagtatalaga ng Trinity Church sa lungsod ng Kasimov, ang tapat na mga labi ng banal na confessor na si Sergius ay inilipat sa templong ito para sa permanenteng paninirahan. Linggo-linggo, bago ang dambana ng kanyang kagalang-galang na mga labi, isang banal na paglilingkod ang gaganapin kasama ang pagbabasa ng isang akathist sa bagong niluwalhati na santo.

Ang memorya ni Hiero-Confessor Sergius ay ipinagdiriwang sa araw ng kanyang kamatayan - Disyembre 5/18, gayundin sa Cathedral of All New Martyrs and Confessors of Russia, ang Cathedral of Ryazan Saints at ang Cathedral of Kasimov Saints.

2.02.2011
Archpriest Mikhail Pravdolyubov
Sa ika-8 anibersaryo ng pagkamatay ni Archimandrite John (Krestyankin)

Hindi ko isinulat ang aking mga alaala kay Padre John (Krestyankin) nang napakahabang panahon. Para sa akin, lahat ay nagsusulat. Isusulat nila ang lahat ng kanilang makakaya! Ngunit nang mabasa ko ang tunay na isinulat ng marami, gusto ko ring magsulat, lalo na't sa maraming taon sa pag-amin ay nagbigay ako ng mga tao ng opinyon ni Padre John sa iba't ibang isyu.

Nagtrabaho ako sa buong Kuwaresma 2005, natapos ito sa Pasko ng Pagkabuhay at ipinadala ito sa Pechory. Binasa ni Padre John ang mga talang ito at inaprubahan ang mga ito. Hindi siya nag-utos na alisin ang anumang bagay, hindi nagsabi ng anumang laban dito, at ngayon ang mga talang ito ay napakamahal sa akin. Tutal, si Padre John mismo ang nagbasa ng mga ito, sumang-ayon siya sa lahat! Hindi ko sinabing nagsulat ako ng kahit ano sa sarili ko. At si Tatyana Smirnova, pagkatapos nilang basahin ang aking "paglikha" sa Pechory, tumawag sa Moscow at sinabi: "Nagustuhan namin ito! ayos lang! Ngunit bakit ito ay napakaliit? "Oo, mayroon akong halos dalawampung pahina - marami iyon," naisip ko, ngunit pagkatapos, sa isip din, sumang-ayon ako kay Tatyana Sergeevna: sa katunayan, ang isang tao ay maaaring magsulat at magsulat tungkol kay Padre John! Ngunit, sa kasamaang palad, hindi niya mababasa kung ano pa ang maaari at dapat na isulat tungkol sa kanya.

Kaya ang mga memoir na ito, gaano man ito isinulat, ay mahalaga dahil binasa at inaprubahan mismo ni Archimandrite John (Krestyankin).

* * *

Ang aking mga magulang, sina Archpriest Anatoly at Olga Mikhailovna Pravdolyubov, ay palaging napakalapit kay Padre John (Krestyankin). Nang maglingkod si Padre John sa nayon ng Trinity-Pelenitsa (Yasakovo) ng diyosesis ng Ryazan, nagsilbi ang aking ama sa parehong mga taon sa lungsod ng Spassk-Ryazansky. Ang mga parokyang ito ay pinakamalapit sa isa't isa at madalas makita ng aking mga magulang si Padre John. Noon pa man ay tinatrato nila siya na parang matanda, bagamat apat na taon lang ang pagkakaiba ng edad ng tatay ko at ni Padre John. Lalo na malapit ang kanilang relasyon noong panahong naglingkod si Padre John sa kanyang huling parokya ng diyosesis ng Ryazan - sa St. Nicholas Church sa lungsod ng Kasimov. Ang pagkakataong ito ay naalala naming mga bata, na medyo matanda na noon. Naaalala ko ang mahabang serbisyo ni Padre John - magdamag na pagpupuyat kasama ang mga litia, akathist at napakahabang sermon.

Ang ministeryo ni Padre John sa Kasimov ay panandalian, ngunit ito ay naalala bilang isang napakalaki at makabuluhang panahon ng aming buhay. Maaari kong ipaliwanag ito sa pamamagitan ng katotohanan na para mismo kay Padre John, ang bawat araw ay napakahalaga, at samakatuwid ang oras ay napapansin nang iba ng mga nakapaligid sa kanya. Sa medyo maikling panahon na iyon, maraming mga kaganapan ang kasama: mga banal na serbisyo, mga sermon, mga paglalakbay ni Padre John, pagkatapos nito ay palagi siyang nag-organisa ng mga pagpupulong kung saan tinipon niya ang mga taong malapit sa kanya: ang aking mga magulang kasama ang lahat ng mga anak, ang aking tiyuhin - Archpriest Vladimir Pravdolyubov kasama ang kanyang pamilya, at ang mga pag-uusap na ito ay tumagal hanggang hatinggabi. Napakahalaga ng mga pagpupulong ito para sa mga bata: nasaksihan namin ang mga pag-uusap sa pagitan ng mga klero, mga talakayan tungkol sa kanilang mga problema sa pastor, at mga isyu ng pagsamba.

Sa isa sa mga pagpupulong na ito, minsan nagsimulang magsalita si Padre John tungkol sa monasticism. Kasabay nito, lumingon siya sa aking mga tiyahin - sina Vera Sergeevna at Sofia Sergeevna, na parang itinutulak sila sa ideya ng pagkuha ng mga panata ng monastic. Padre John bago pumasok Pskov-Pechersky Monastery ay hindi isang monghe, at naisip ni Vera Sergeevna: "Ano ang hitsura ni Padre John? "Kulay-abo?" Kung tutuusin, hindi siya monghe!" Biglang lumingon si Padre John kay Vera Sergeevna at nakangiting sinabi: "Ako ay kulay abo, kulay abo! Well, manatiling gray ka sa ngayon."

Si Padre John ay maaaring magbiro kung minsan. Isang araw pagkatapos buong gabing pagbabantay Siya ay nangaral ng isang sermon sa napakahabang panahon, isang oras at kalahati. Nang matapos, nilapitan niya ang mga mang-aawit at nagtanong: "May nahulog ba sa bintana?" Ang aking tiyahin na si Sofia Sergeevna, ay agad na sumagot: "Hating gabi na ba?" Talagang nagustuhan ni Padre John ang sagot niya.

Sa Kasimov, sinimulan ni Padre John na isagawa ang sakramento ng pagtatalaga ng langis para sa lahat. Hindi pa ito nangyari noon; pinaniniwalaan na ang pag-unction ay maaari lamang gawin sa matinding karamdaman. Si Padre John, na sumasang-ayon sa saloobing ito sa pag-unction, ay gumugol ng mahabang panahon na kumbinsihin ang aking ama, si Archpriest Anatoly, at ang aking tiyuhin, si Archpriest Vladimir, na dumating ang oras na halos walang sinuman ang maaaring isaalang-alang ang kanilang sarili na ganap na malusog - lahat ay may sariling mga sakit. Samakatuwid, isang beses sa isang taon ang lahat ay maaaring sumailalim sa unction, at ito ay kinakailangan upang ipahayag nang maaga sa simbahan na ang sakramento ng unction ay ginanap, upang ang lahat ng nais na magtipon sa takdang oras. Sinang-ayunan ni Archpriest Anatoly at Archpriest Vladimir si Padre John, ngunit sa kauna-unahang pagkakataon ang gayong unction ay ginanap hindi sa simbahan, ngunit sa bahay ng aking lola, si Lydia Dmitrievna. Nangyari ito noong Pebrero 1967.

Dalawang pamilya ang nagtipon: sina Padre Anatoly at Padre Vladimir. May mga bata at matatandang tao dito. Ang sakramento ay isinagawa ni Padre John, ang aking ama at tiyuhin. Nagpalitan sila ng langis sa bawat isa, pinahiran ng mga pari ang isa't isa. Pagkaraan ng ilang panahon, ang sakramento ng pagtatalaga ng langis ay ginanap sa St. Nicholas Church at pagkatapos ay nagsimulang isagawa taun-taon. Hindi ko alam kung paano ito nangyari sa ibang mga lugar, ngunit ang tradisyong ito ay unti-unting naitatag sa lahat ng dako.

Tungkol sa kung gaano kadalas ang isang tao ay maaaring makatanggap ng komunyon, sinabi ni Padre John na isang beses sa isang buwan ang lahat ay maaaring makatanggap ng komunyon. Ilan lamang ang kanyang binasbasan upang makatanggap ng komunyon minsan bawat dalawang linggo. Hindi ko narinig na binasbasan niya ang komunyon nang higit sa isang beses bawat dalawang linggo.

Tungkol sa pag-amin, sinabi ni Padre John na sa ating panahon ang pag-amin, parehong detalyado at maikli, ay lubos na katanggap-tanggap. Sa panahon ng Kuwaresma, kung kailan napakaraming tao ang nagnanais mangumpisal at makibahagi sa mga Banal na Misteryo ni Kristo, detalyadong pag-amin wala lang oras. Kapag may oras, kailangan mong magtapat nang detalyado, at kapag walang sapat na oras para dito, walang masama sa pag-amin nang maikli.

Iniwan ni Padre John ang Kasimov sa ikalawang araw ng Pista ng Pagtatanghal ng Panginoon, Pebrero 16, 1967, ngunit ang aming koneksyon sa kanya ay hindi tumigil. Pumasok si Padre John sa Pskov-Pechersky Monastery bilang isang monghe - nakatanggap siya ng monastic vows mula sa Glinsky elder Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov; canonized noong 2010). Una kong nakita si Padre John na nakasuot ng monastic na robe at hood nang makarating ako sa kanyang monasteryo. Kami, ang mga anak ni Padre Anatoly Pravdolyubov, ay nagsimulang bumisita sa Pechory nang madalas upang matanggap ang pagpapala ni Padre John, marinig ang kanyang mga tagubilin, at manalangin sa mga serbisyo ng monasteryo.

Ang lungsod ng Pechory ay matatagpuan sa gayong mga latitude na sa tagsibol at unang bahagi ng tag-araw ay may mga tunay na puting gabi, at sa taglamig ay palaging may kadiliman. Bandang alas-diyes ng hapon ay liwanag na, at alas-kwatro na ay dapit-hapon na. Kaya sa umaga pumunta ka sa serbisyo ng monasteryo sa dilim, at para sa serbisyo sa gabi - sa halos kadiliman ng gabi. Lalo na maraming mga peregrino sa monasteryo pagkatapos dumating dito si Padre John. Nang makarating kami sa monasteryo panahon ng tag-init, pagkatapos ay tiyak na nakilala namin ang isang taong kilala namin - mula sa rehiyon ng Ryazan o mula sa Moscow. Sa taglamig, mas kaunti ang mga peregrino, kaya mas gusto kong pumunta sa Pechory sa taglamig.

Ang tren mula sa Moscow ay dumating sa istasyon ng Pechory-Pskovskiye nang maaga - bandang alas singko ng umaga. Ang unang bus na nagdadala ng mga tao sa lungsod ay nakatayo na sa gusali ng istasyon at umalis habang ang tren ay nasa istasyon pa rin. Pagkatapos ng buhay sa Moscow, ang mga tao ay tila natagpuan ang kanilang sarili sa ibang mundo: katahimikan, puting niyebe, hamog na nagyelo, mga bangketa na binuburan ng buhangin, at hindi asin, tulad ng sa Moscow. Lumapit kami sa monasteryo, na sarado pa rin ang malalaking tarangkahan. Natahimik ang lahat, walang gustong magsalita, hinintay nilang buksan ng monk-gatekeeper ang gate. Sa itaas ng tarangkahan ay nakasabit ang isang malaking icon ng Dormition of the Mother of God, at isang pulang lampara ang laging nasusunog sa harap nito. Sa wakas, bahagyang bumukas ang mga pintuan ng monasteryo at isa-isang pumasok ang mga peregrino sa teritoryo ng monasteryo. Pagpasok nila ay nagperform sila ang tanda ng krus, yumuko at lumakad sa batong arko ng gateway ng St. Nicholas Church kung saan nagsimula ang Bloody Descent sa sinaunang kuweba na simbahan ng Assumption of the Mother of God, kung saan malapit nang magsimula ang paglilingkod sa panalangin ng mga kapatid. Sa dilim ng madaling araw, ang mga pigura ng mga monghe ay nakikita, nagmamadali sa simula ng serbisyo ng panalangin.

Sa Assumption Church sa panahong ito ay laging madilim, tanging ang mga lampara lamang ang nasusunog, halos walang kandila sa mga kandelero. Sa monasteryo ito ay nakaugalian para sa parehong pangkapatid na serbisyo ng panalangin at sa hatinggabi na opisina, na ipinagdiriwang kaagad pagkatapos ng serbisyo ng panalangin, na isagawa sa ilalim ng natural na liwanag ng mga lampara. Ang pangunahing bagay sa panahon ng serbisyo ng panalangin ay ang pagbabasa ng Ebanghelyo - nagsimula ang ika-43 ng Mateo: "Sinabi ng Panginoon sa Kanyang mga alagad: Ang lahat ng mga bagay ay ibinigay na sa Akin ng Aking Ama...". Ang mga salita ay tila taos-puso at makabuluhan: “Pasanin ninyo ang Aking pamatok, at matuto kayo sa Akin, sapagkat Ako ay maamo at mapagpakumbabang puso, at makakatagpo kayo ng kapahingahan para sa inyong mga kaluluwa. Sapagkat ang Aking pamatok ay madali, at ang Aking pasanin ay magaan.”. At sa Opisina sa Hatinggabi, siyempre, ang pinakamahalagang awit ay “Narito, ang Nobyo ay dumarating sa hatinggabi...”. Gayundin, sa ganap na kadiliman, ang mga monghe ay tumayo sa maayos na hanay sa harap ng icon ng Dormition of the Mother of God, ang pangunahing dambana ng monasteryo, at kumanta nang mahinahon at simple: "Narito, ang Nobyo ay darating sa hatinggabi, at pinagpala. ay ang alipin, na masusumpungang mapagmatyag: ngunit hindi karapatdapat muli, siya ay masusumpungan na nalulumbay...”. Tila ang mga monghe ay nagmumuni-muni sa mga salita ng magandang awit na ito kaysa sa pag-awit. Hindi pinalampas ni Padre John ang isang pangkapatirang paglilingkod sa panalangin, at ang kanyang tinig ay palaging nakikilala sa simpleng koro na ito ng mga kapatid sa monasteryo.

Pagkatapos ng Midnight Office, pumunta si Padre John sa altar at tumayo malapit sa altar - kumuha siya ng mga piraso mula sa prosphora para sa maraming tao na kilala niya at humiling sa kanya na manalangin. Mahigpit niyang ginawa ito hanggang sa Cherubic Song, bago siya umalis sa altar at hindi na naglabas ng anumang mga particle. Isang araw ibinahagi niya ang kanyang damdamin sa panahon ng kanyang panalangin para sa mga tao - buhay at patay. Sabi niya: “Parang dinadaanan ako ng mga tao, mas malapit sa Cherubic Song, mas maaga silang gustong dumaan. Nagmamadali sila at parang nagtutulak sa balikat para magkaroon ako ng oras para maalala sila...”

Naging isang pangangailangan para sa amin na pumunta sa Pechory, at tinanggap lamang ng aming mga magulang ang pagnanais ng kanilang mga anak na makapasok sa monasteryo at ang pagnanais na matanggap ang pagpapala ni Padre John para sa bawat mahalagang hakbang sa buhay.

Biyayaan ako ni Padre John ng imahe ni St. Sergius ng Radonezh upang maglingkod sa hukbo. Natanggap ko rin ang basbas niya na makapasok sa seminaryo. Blessing, sinabi ni Padre John: "Pumasok sa seminaryo, at pagkatapos ay sa theological academy." Noong ginagawa ko na ang sanaysay ng aking kandidato, biniyayaan ako ni Padre John ng isang icon ng Apostol at Ebanghelista na si John theologian. Ang paksa ng sanaysay ay napakakomplikado - teolohiko, Christological, at sa pamamagitan ng pagpapala sa akin ng icon ni St. John theologian, tila nilinaw ni Padre John na kakayanin ko ang gawaing ito.

Nang dumating ang oras ng pag-aasawa, ang aking magiging asawa na si Lyubov Dmitrievna at ako ay una sa lahat ay pumunta kay Padre John, dahil nagpasya kaming pagsamahin ang aming buhay kung mayroon kaming kanyang pagpapala.

Lumapit kami kay Padre John at sinabi sa kanya ang tungkol sa aming intensyon. Sinabi sa amin ni Padre John: “Ngayon pagkatapos serbisyo sa gabi Ang monastic tonsure ay magaganap sa Assumption Church. Halika, manalangin, at pagkatapos ay magpapasya kami kung ano ang dapat mong gawin - kumuha ng monastic vows o magpakasal."

Maaari mong isipin kung anong damdamin ang iniwan namin kay Padre John. Sa buong araw na hindi namin alam kung ano ang magiging sagot niya, at sa gabi ng araw na iyon, gaya ng sinabi sa amin ni Padre John, nanalangin kami sa Assumption Church. Sa dilim, halos sa dilim, naganap ang monastic tonsure. Ang mga kandila at lampara ay nasusunog, ang mga monghe ay tahimik na umaawit ng "The Embrace of the Father ...", ang nakatonsura na lalaki na may mahabang puting damit ay gumapang sa sahig na bato ng templo, ang mga hieromonks at archimandrite, kasama si Padre John, ay natatakpan. kanya kasama ang kanilang mga damit. Ito ay solemne at malungkot. Pagkatapos ng tonsure ay pumunta na kami sa bahay na tinutuluyan namin, kinagabihan na lang ng sumunod na araw ay nakasama na ulit namin si Padre John.

Nang hindi nagtatanong ng anuman, pinagpala niya kami para sa kasal na may mga icon Himala ang imahe Tagapagligtas at Ina ng Diyos "Jerusalem". Kasabay nito, nakatanggap kami ng napakahalagang mga tagubilin mula sa kanya. Nagsalita sa amin si Padre John tungkol sa kasal bilang isang sakramento at sinabi ang mga salita na naaalala namin sa natitirang bahagi ng aming buhay. “Ang pamilya ay ang tahanan ng simbahan,” sabi ni Padre John. - Dapat palaging nasa isip mo ang sumusunod na larawan: isang icon ng Tagapagligtas, isang kama ng kasal at duyan ng isang bata. Ang kasal ay isang sakramento. At anong himala - ang pagsilang ng mga bata! "Panginoon, nakita mo kung paano hinabi ang aking laman!" - sinipi niya ang isa sa mga salmo sa pagsasalin ng Ruso.

Sinabi rin ni Padre John na sa isang Kristiyanong pag-aasawa, ang pag-ibig ay hindi nawawala; sa kabaligtaran, ito ay nagiging mas malaki sa paglipas ng mga taon, at habang tumatagal ang mag-asawa ay magkasama, mas at mas mahal nila ang isa't isa.

Natanggap ko rin ang basbas ni Padre John na tanggapin ang diaconate. Sa oras na iyon ako ay isang subdeacon ng Kanyang Kabanalan Patriarch Pimen. Nang mapagpala, sinabi ni Padre Juan: “Maging masunurin sa Kanyang Banal na Patriyarka: gaya ng sinabi niya, hayaan mo.” Naghintay ako ng sapat matagal na panahon... Sa wakas, isang araw, pagkatapos ng buong magdamag na pagbabantay sa Yelokhovsky Cathedral, nang mahubad na ang kurtina, narinig ko ang pagtawag sa akin ng Kanyang Kabanalan Patriarch Pimen mula sa kanyang patriyarkal na lugar sa kanang bahagi ng trono at nagsasabing: “ Bukas oordinahan kita.” At kaya noong Linggo ng ika-5 linggo ng Dakilang Kuwaresma, sa araw ng pag-alaala sa Kagalang-galang na Maria ng Ehipto, Abril 1, 1979, itinalaga ako ng Kanyang Kabanalan Patriyarka Pimen bilang isang diakono at hinirang ako sa Simbahan ng mga Banal na Apostol na si Pedro at Paul sa Lefortovo.

Nang sabihin ko ito kay Padre John, naalala niya ang mga taon ng kanyang pagkakakulong. "Noong 1950 ako ay nasa kulungan ng Lefortovo," sabi niya. “At lahat ng kasama ko sa selda ay narinig ang tugtog ng Peter and Paul Church. Malapit ito sa kulungan at lagi naming alam mahahalagang puntos mga serbisyo at nanalangin nang taimtim sa panahong ito.”

Ngayon, pagdating ko sa Pskov-Pechersky Monastery na nasa ranggo na, tiyak na maglilingkod ako kasama ng mga monghe. Nang matanggap ko ang dobleng orarion, dinala sa akin ng mga monghe mula sa sakristiya ang isang malawak na orarion ng archdeacon na may mga salitang nakaburda: "Banal, Banal, Banal...". Kinailangan ko ring maglingkod kasama ni Padre John. Ito ay isang malaking kaaliwan. At minsan ay naglingkod ako kasama ni Padre John sa parokya - sa nayon ng Yushkovo.

Ito ay Araw ni Elijah - holiday sa templo ng parokya. Ang templo na may mga bahay sa paligid ay mas mukhang isang monasteryo kaysa sa isang simbahan ng parokya. Naglingkod dito si Padre Paisiy, isang monghe. Ilang matandang madre din ang nanirahan sa templo. Palaging inaanyayahan ni Padre Paisius si Padre John na maglingkod kasama niya sa araw na ito, at sa loob ng maraming taon ay tinanggap ni Padre John ang imbitasyong ito. Ang Yushkovo ay matatagpuan labinlimang hanggang dalawampung kilometro mula sa Pechory, at samakatuwid, pagdating sa umaga sa pamamagitan ng tren mula sa Moscow, nagawa kong makarating sa templong ito bago magsimula ang serbisyo. Nang makita ako ni Padre John sa altar, nagulat siya at nagtanong: "Paano ka napunta dito?" “Dumating ako para manalangin kasama ka,” sagot ko. - "Maglilingkod ka ba?" - tanong ni Padre John. - "Kung pagpapalain mo ako, gagawin ko." - "Siguraduhing maglingkod!" - sabi ni Fr. John.

Napakaganda ng araw na iyon! Bago magsimula ang liturhiya, nagsilbi si Padre John ng isang serbisyo ng panalangin kasama ang isang akathist kay propeta Elias at ang pagpapala ng tubig, may mga tao sa paligid niya, lahat ay umaawit. Pagkatapos ng liturhiya - prusisyon sa pagwiwisik ng mga tao at ng templo. Parang bumalik si Padre Juan sa parokya. Nakipag-usap siya sa mga tao - buong grupo at pamilya ang lumapit sa kanya. At lahat ng ito sa kalikasan, sa gitna ng berdeng damo at mga puno. Ang araw ay sumisikat at ito ay napakainit - ang tag-araw ay puspusan na! Pagkatapos ng serbisyo at prusisyon, nagpunta si Padre John upang iwisik ang mga gusali ng templo. "Let's go, budburan natin ng holy water ang kubo ni Mary," aniya tungkol sa maliit na bahay ng isa sa mga madre, kung saan siya patungo. Sa katunayan, ang maliit na bahay na ito ay mas mukhang isang kubo kaysa isang bahay. Lahat ay may masasayang ngiti sa kanilang mga mukha, at si Nun Maria ay simpleng masaya na si Padre John ay dumating sa kanyang bahay at nagwiwisik ng banal na tubig sa kanyang tahanan.

Pagkatapos ay nagkaroon ng pagkain sa bahay ni Padre Paisius. At muli - komunikasyon sa mga tao at napaka-kagiliw-giliw na pag-uusap. Tinanong ng isa sa mga pari si Padre John kung maaari bang isaalang-alang Sakuna sa Chernobyl apocalyptic at hindi ba ang Chernobyl ang parehong "wormwood grass" na binabanggit sa Apocalypse? "Hindi ko tuwirang tatawaging ang aksidenteng ito sa isang planta ng nuclear power na isang direktang katuparan ng Apocalypse," sagot ni Padre John. - Kailangang maging maingat kapag binibigyang kahulugan ang Apocalypse, at hindi nagkataon na hindi tinatanggap ng Simbahan ang marami sa mga interpretasyon nito. Mayroong interpretasyon ng Apocalypse of St. Andrew of Caesarea - ang interpretasyong ito ay tinatanggap ng Simbahan, mababasa ito. Ang iba ay napaka-duda!” Sinabi rin ni Padre John na napakasama kapag ang mga aklat at icon ng simbahan ay ibinebenta sa mga ordinaryong tindahan na katabi ng iba't ibang uri ng paninda. "Hindi ito dapat mangyari!" - sinabi niya. Sinabi rin niya na ang bawat tao ay dapat magkaroon ng malapit na koneksyon sa kanilang anghel na tagapag-alaga. Sa isang salita, ang mga paksa ng pag-uusap ay magkakaiba, ngunit, sa kasamaang-palad, ang pag-uusap ay naging maikli - si Padre John ay kailangang pumunta sa monasteryo.

Sa ilalim ng burol kung saan nakatayo ang templo, isang kotse ang naghihintay kay Padre John - isang Volga, na tinawag siya ni Padre Paisiy nang maaga. Bumaba kaming lahat sa burol papunta sa kotseng ito, at si Padre John, na lumapit sa batang driver, ay binigyan siya ng ilang kendi. "No, I won't," sagot niya. Sumigaw si Padre John: "Anong pag-iwas!" Sa tabi ng Volga ay may isa pang kotse - isang Niva, at ang pari na dumating dito ay hinila si Padre John patungo sa kotse na ito, na hiniling na sumama sa kanya. "Nasaan ang iyong kasama, ang matangkad na binata?" - tanong ni Padre John, dahil nakita ng lahat ang pari na ito sa simbahan sa panahon ng serbisyo, na napapaligiran ng isang buong grupo ng kanyang mga parokyano. “Narito siya!” - sagot ng pari at binuksan ang baul ng kanyang Niva. Naglalaman ito ng isang lalaki na halos tatlumpu, literal na doble ang taas, dalawang metro ang taas. Itinulak siya roon ni Ama upang bigyan ng puwang si Padre John. “Hindi ka ba nahihiya?! Anong ginagawa mo? Paano mo mangungutya ang isang taong ganyan?!" - Matigas na sabi ni Padre John. "Hindi ako sasama sayo!" At inutusan niya akong umupo sa likurang upuan ng Volga, umupo siya sa tabi ko, kaya't nagmaneho kami hanggang sa monasteryo, na nagpatuloy sa pag-uusap.

Kinabukasan, ang pari na ito, na nakita ako sa monasteryo, ay nagsabi: "Nainggit ako sa iyo: naglalakbay ka kasama ni Padre John!"

Sa isang lugar noong kalagitnaan ng dekada otsenta, nagsimula ang unang kaguluhan tungkol sa mga numero. Pagkatapos ito ay hindi isang INN, ngunit mga bagong dokumento ng pensiyon. Kinakailangang punan ang ilang mga form kung saan kailangan mong magpasok ng isang tiyak na numero, bawat form ay may sariling numero. Sinimulan nilang pag-usapan ang tungkol sa selyo ng Antikristo at ang hindi katanggap-tanggap na pagpuno ng mga naturang form. Lagi akong tinatanong kung ano ang pakiramdam tungkol dito. Akala ko walang espesyal dito, pero gusto kong malaman ang opinyon ni Padre John. Sa isa sa aking mga paglalakbay sa Pechory, ipinaliwanag ko nang detalyado kay Padre John ang lahat ng bagay na nakalilito sa mga tao. Personal na sinagot ako ni Father John sa ganitong paraan. Hindi na kailangang matakot sa anumang mga numero. Ang mga numero ay nasa lahat ng dako: may mga numero sa orasan, sa mga dokumento, sa mga pahina ng mga libro, nasaan man sila! Kaya bakit matatakot sa kanila ngayon? Kailangan nating matakot hindi sa mga numero, mga numero at mga numero, ngunit kailangan nating matakot sa kasalanan na ating nagawa, lalo na ang mga tukso sa mga huling panahon. Kung madali tayong sumuko sa mga tuksong ito, kung madali tayong magkasala, kung gayon ang espiritu ng Antikristo ay kumikilos sa atin, at lingid sa ating kaalaman, ang selyo ng Antikristo, na labis na kinatatakutan ng lahat, ay maaaring nasa atin na!

Nang lumitaw ang pagkalito tungkol sa TIN, nagtanong din ako tungkol dito. Sinagot ako ni Padre John, na sinasabi na ang lahat ng sinabi sa kanya tungkol sa mga dokumento ng pensiyon ay dapat ding ilapat sa TIN: hindi na kailangang matakot sa anumang mga numero!

Naglingkod ako sa Moscow Church of the Holy Apostles Peter at Paul sa loob ng mahabang panahon - sa loob ng 11 taon. Siya ay naging isang protodeacon, nagsilbi sa isang dobleng orarion, at may pagnanais na maglingkod sa ranggo ng mga pari. Ilang beses kong hiniling kay Padre John ang kanyang basbas na magsumite ng petisyon sa Patriarchate na humihingi ng ordinasyon, ngunit sumagot siya: "Hindi pa dumarating ang oras, masyadong maaga." Nang simulan nila akong tawagin sa diyosesis ng Ryazan, nagpunta ako para sa isang pagpapala upang lumipat sa diyosesis na ito. Ngunit sumagot si Padre Juan: “Hindi pwede! Manatili! Magiging pari ka. Pagdating ng panahon, ang lahat ay mangyayari sa sarili, nang walang anumang kahilingan mula sa iyo! At ngayon, huwag magsumikap kahit saan, ito ay isang hinihiling na krus, sa iyo - hindi mula sa Diyos, ngunit mula sa iyong sarili. Sa loob ng 12 taon ako ay nasa anim na parokya - Letovo, Nekrasovka, Borets, Kasimov... ngunit hindi ko kailanman hinangad na pumunta kahit saan, palagi akong inilipat na may iba't ibang mga pormulasyon: upang mapabuti ang buhay simbahan, na may kaugnayan sa pangangailangan sa simbahan... Huwag kailanman ang aking sarili ! Kaya ikaw din - huwag magsikap para sa anumang bagay, ang lahat ay mangyayari sa takdang panahon. “Ngunit,” dagdag ni Padre John, nang makita ang aking pagnanais na lumipat sa ibang diyosesis, “magagawa mo ang alam mo.” “Hindi, Padre John, ano ang sinasabi mo,” sagot ko, “wala akong gagawin kung wala ang iyong basbas.” Halata naman na sinang-ayunan ni Father John ang mood ko.

Lumipas pa ang ilang taon at nangyari ang sinabi ni Father John. Noong 1990, ilang sandali bago ang aming holiday sa templo - memorya pinakamataas na apostol Peter at Paul - Hindi ko inaasahang nakatanggap ako ng isang utos mula sa Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II, na nagsasaad na sa aking ordinasyon bilang isang pari, ako ay hihirangin sa Simbahan ng Pagkabuhay na Mag-uli ni Kristo sa Sokolniki. At sa gayon, sa mismong araw ng pag-alaala ng mga apostol na sina Pedro at Pablo, ang Kanyang Kabanalan na Patriyarka ay dumating sa aming simbahan, nagsagawa ng isang solemne na paglilingkod, pagkatapos ay inorden niya ako bilang isang pari. Pagkatapos ng liturhiya, sinabi ng Kanyang Kabanalan: "Ito ang aking unang ordinasyon bilang pari sa Moscow." Sa katunayan, pagkatapos ng kanyang pagluklok sa trono noong Hunyo 10, 1990, ang Kanyang Kabanalan na Patriyarka ay hindi pa nag-orden ng sinuman.

Agad akong nagsimulang maglingkod sa isang bagong lugar sa Sokolniki, at sa unang pagkakataon ay pumunta ako kay Padre John. Sinabi ko sa kanya ang lahat ng nangyari sa akin, at si Padre John, na binabati ako sa aking ordinasyon sa pagkapari, ay tumango lamang bilang pagsang-ayon. Ipinahayag niya ang kanyang saloobin sa lahat ng aking napag-usapan sa ilang salita lamang. Nang siya at ako ay dumating sa serbisyo sa Assumption Church, sinabi ni Padre John sa pari na nakatayo sa tabi ko sa altar: “Kasama ni Padre Michael, lahat ay ginagawa ayon sa kalooban ng Diyos. Inaakay siya ng kanyang anghel na tagapag-alaga."

Nang mga panahong iyon, ilang taon nang patay ang aking mga magulang, at sa mga taong iyon, pagdating ko kay Padre John, palagi akong nakadarama ng damdamin para sa kanya. Higit pa rito, ngayon, nang lumapit ako sa kanya na may dalang balita tungkol sa napakadakila at masayang pangyayari bilang ordinasyon sa pagkasaserdote, lalo kong nadama na parang pumunta ako sa aking ama.

Ang aming mga pagpupulong kay Padre John ay karaniwang nagaganap sa kanyang selda. Sa takdang oras, lumapit kami sa kanya, at ang una niyang ginawa ay tumayo sa harap ng mga icon at nagbasa ng mga panalangin: "Sa Langit na Hari," "Nang siya ay bumaba, ang mga dila ay nagsanib, na naghahati sa mga wika ng Kataas-taasan. , at nang kaniyang ipamahagi ang maapoy na mga dila, ay tinawag niya ang lahat; at nang naaayon ay niluluwalhati namin ang Banal na Espiritu", "Huwag nawa kaming tumahimik, O Ina ng Diyos, sa pagsasalita ng Iyong lakas sa mga hindi karapat-dapat...", at lagi naming naiintindihan na ang mga ito ay hindi lamang mga pag-uusap, ngunit komunikasyon. kung saan maririnig natin ang mga tagubilin na dapat nating tuparin, na ang mga sagot sa ating Ang mga tanong na itatanong natin kay Padre Juan ay magiging pagpapakita ng kalooban ng Diyos sa ating buhay. Hindi lahat ay may ganoong kagalakan kapag maaari kang pumunta sa elder, magtanong, makatanggap ng isang tiyak na sagot (halimbawa, tungkol sa kasal) at siguraduhin na ang sagot na ito ay kalooban ng Diyos para sa iyo.

Pagkatapos ng panalangin, si Padre John ay nakaupo sa isang maliit na sofa, kadalasan ay inuutusan niya akong umupo sa tabi niya sa kanyang kaliwang bahagi, ang aming panganay na anak na lalaki, si Seryozha, ay nakaupo sa kanan, at ang maliit na si Vanya ay nakaupo sa isang maliit na bangko sa kanyang paanan. Si Lyubov Dmitrievna ay palaging nasa tabi bunsong anak- sa harap ni Padre John. At kahit gaano pa katagal ang lumipas pagkatapos ng huli naming pagkikita, palagi kaming binabati ni Padre John na para bang kamakailan lang ay nagkita na kami. At isang araw, sinabi ni Padre John, pagkatapos na hindi namin siya nakasama ng mahabang panahon: "Nagkikita ang mga matatandang kaibigan - natutuwa ako!" Kaya nag-usap kami: pinag-usapan namin ang aming sarili, nagtanong. Si Padre John ay palaging interesado sa lahat: sino ang nag-aaral kung saan, sino ang gumagawa ng ano?

Nagkwento rin siya tungkol sa sarili niya, minsan sinasabi niya kung gaano kahirap ang mga bagay para sa kanya. "Animnapung taon ang itinatapon ko, ngunit nag-iiwan ng anim," minsan niyang sinabi sa amin.

Sinabi rin niya kung gaano kahalaga para sa isang kura paroko na tratuhin ang lahat nang pantay-pantay at huwag pahintulutan ang anumang espesyal na damdamin para dito o sa taong iyon. “Ang mga damdamin ay bumangon sa ulo,” ang sabi niya, “ay bumababa sa puso at sinimulang pahirapan ito.”

Nang dumating ang panahon para magpasiya ang aming panganay na anak kung paano bubuuin ang kanyang buhay, tinanong siya ni Padre John: “Gusto mo bang ipagpatuloy ang gawain ng iyong mga ama?” - "Oo gusto ko!" - mainit niyang sagot. “Ang priesthood ay isang tungkulin,” sabi ni Padre John, at ito ay parang pagpapala sa ating Seryozha sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.

Habang kami ay naghihintay ng isang anak, sinabi sa amin ni Padre John: “Magkakaroon kayo ng isang lalaki. Tawagin mo siyang John." Sa katunayan, ipinanganak ang isang batang lalaki, at pinangalanan namin siyang Juan bilang parangal kay Padre John. Napagpasyahan namin na ang kanyang patron ay ang apostol at ebanghelista na si John theologian, at hayaan ang araw ng kanyang anghel na kasama ni Padre Juan - Hulyo 13, sa Konseho ng Labindalawang Apostol.

Tinanong ko si Padre John ng isang katanungan tungkol sa mga klero: kung paano lapitan ang problema na lumitaw nang husto sa maraming mga parokya sa lahat ng dako - ang problema kapag itinuturing ng maraming pari ang kanilang sarili na may karapatan na panatilihin ang mga parokyano sa paligid nila at ipinagbabawal silang pumunta sa pangungumpisal sa ibang pari.

Sinagot ito ni Padre Juan ng ganito. "Napakahalaga na lahat ng bagay na bumubuo sa isang tao, at ito ang dahilan, kalooban, konsensya, espirituwal na kalayaan, na wala sa mga ito ang nilabag. At kung ito ay nilabag, ang sakit ay nagsisimula. Gaya ng sabi ng Ebanghelyo: Pinagaling ni Kristo ang mga bulag, mga bingi, mga pilay, mga ketongin... (Napahinto si Padre Juan at tiningnan ako nang diretso sa mga mata) at mga demonyo. Oo, ito rin ay isang sakit, isang espirituwal na sakit. At ang simula ng sakit ay ipinahayag sa katotohanan na ang isang tao ay nawawala ng sariling kagustuhan, siya mismo ang nagpapasakop sa kanya sa kagustuhan ng ibang tao. At pagkatapos ay halos hindi masabi ng budhi ang anuman sa isang tao; ito ay nalunod bilang resulta ng pagpapalit ng sariling pananagutan sa harap ng Diyos ng responsibilidad ng iba.”

“Ano ang klero? - Pagpapatuloy ni Padre John. - Ito ay kapag kinuha ng isang elder na may karanasan sa espirituwal para sa kanyang sarili ang mga espirituwal na anak na hindi hihigit sa labindalawa. At ito ang uri ng klero nang literal na pinakain ng matanda ang kanyang mga anak mula sa kanyang sariling mga kamay, at kung sakaling mamatay ay ipinasa niya sila sa iba. Ito ay tunay na kaparian! Ngunit hindi ito maaaring mangyari sa ating mga parokya. Dapat mayroong ganap na kalayaan dito! Ang mga dahilan ng paglipat mula sa isang pari patungo sa isa pa ay maaaring ibang-iba. Kahit na ang katotohanan na ang isang pari ay may kaunting oras at ang isa pa ay may higit pa - ito ay maaari ding maging dahilan ng paglipat sa ibang pari: bakit ako kukuha ng oras mula sa isang napaka-abalang pari, mas gusto kong pumunta sa isang taong mas malaya. At maaari kang, nang walang anumang kahihiyan, pumunta sa isang hindi gaanong abala na pari. O, halimbawa, isang pari ang inilipat. Bakit lahat ng kanyang mga parokyano ay dapat sumunod sa kanya sa ibang parokya? Dapat silang manatili sa lugar at pumunta sa pari na maglilingkod sa kanila - sa simbahan na matatagpuan sa tabi ng bahay at ang parokya ng mga taong ito. Ito ang lagi kong sinasabi sa aking mga parokyano sa mga kasong iyon noong ako ay inilipat: “Stay where you are, don’t rush anywhere, you now have a different priest. Ako ang nililipat, hindi ikaw!" Ngunit ganito ang nangyayari: sa pagkumpisal ay may sinasabi ka, at bilang tugon: "Ngunit pinagpala ako ng aking tagapagpahayag na gawin ito." Sinong confessor? Nasaan siya, itong confessor? Lumalabas na sa isang lugar na malayo, malayo ay mayroong isang pari - isang confessor ng isang tao. Aba, bakit ganito? Bakit may hindi maintindihan na mga paghihirap? Buweno, sa ganitong mga kaso sasabihin mo: "Gawin mo ang gusto mo!" At nangyayari rin ito: ang mga tao ay pumunta sa pari at nagsasabi: "Ama, ito na ang huling pagkakataon na pumunta kami sa iyo, iiwan ka namin." “Buweno, kasama ng Diyos, humayo kayo!” sagot niya sa kanila. Tama ito, ganito dapat!"

"Ang paghahati sa mga parokya ay palaging umiiral, tulad ng naaalala ko na ito ay sa Orel, kung saan ako bumisita noong bata pa ako," patuloy na sinabi ni Padre John. - Ngunit ang dibisyong ito ay pangunahing teritoryo. Ang buong Orel ay nahahati sa ilang mga lugar, na bawat isa ay nakakabit sa kanilang sariling templo. Ang ilang mga kalye ay pag-aari ng isang templo, ang iba ay sa isa pa. Ang buong lungsod ay nahati at ang mga pari ay hindi dapat magsagawa ng mga serbisyo sa mga lugar maliban sa kanilang sarili. Mga serbisyo sa pag-alaala, komunyon, serbisyo sa libing, pagbibinyag... - alam ng bawat kalye ang sarili nitong templo. Ngunit lahat ay nanalangin kung saan nila gusto. Ganito rin ang nangyari: bago ang ilang holiday, inihayag ng pari mula sa pulpito na bukas, halimbawa, ganito at ganoon ang holiday at tayong lahat ay magdarasal sa ganito at ganoong templo - sa kung nasaan ang trono. At lahat ay pumunta doon. Dapat magkaroon ng dibisyon sa mga parokya, ngunit lahat tayo ay bumubuo ng isang solong kabuuan - ang Simbahan at lahat tayo ay nag-aalay ng mga panalangin sa Diyos bilang isang solong kabuuan."

"Pagkasunod sa Kanyang Kabanalan Patriarch Pimen," minsang sinabi ni Padre John, "Sasabihin ko na sa ating Simbahan ang wikang Slavic ay dapat na mapanatili sa pagsamba, lumang istilo, at sa mga Katoliko maaari ka lamang uminom ng tsaa.”

Sa pagtatapos ng dekada otsenta, binanggit ni Padre John ang ating panahon bilang panahon ng walang dugong martir. "Mga walang dugo kayong martir," sabi niya. - At pagkatapos ay magiging mas mahirap. Ang iyong oras ay mas mahirap kaysa sa amin, at maaari lamang kaming makiramay sa iyo. Ngunit lakasan ang loob at huwag matakot! Ngayon ay mayroong pagkalito, pagkalito at pagkalito sa lahat ng dako, at ito ay magiging mas masahol pa: perestroika, shootout, roll call. Darating ang panahon ng matinding espirituwal na kagutuman, kahit na ang lahat ay nasa hapag.”

Palagi rin kaming sinasama ni Padre John sa panalangin. Tumayo kaming lahat, nanalangin, kumuha si Padre John ng isang brush at pinahiran ang lahat ng langis mula sa iba't ibang mga banal na lugar, pagkatapos ay winisikan ang lahat ng banal na tubig, pinainom sila ng kaunti mula sa isang maliit na pilak na candia, na palaging nasa kanyang selda para sa mga layuning ito, at pagkatapos ay nagbuhos ng kaunting banal na tubig sa dibdib. Pagkatapos ay binasbasan niya ang bawat isa, at iniwan namin si Padre John na may bagong espirituwal na lakas.

Ang pag-ibig ni Padre Juan sa Diyos at sa lahat ng tao ay naihatid sa atin. Kaya naman lagi tayong nagsusumikap na makapunta sa Pechory - upang matanggap mula kay Padre Juan ang kanyang mapagbigay, madasalin na tulong at pagpapala.

————————————————————————————

Noong naglingkod ako bilang diakono, si Padre Juan ay minsan sa ating Peter and Paul Church. Dumating siya sa ikaapatnapung araw pagkatapos ng kanyang kamatayan pinsan, inilibing sa sementeryo ng Vvedensky (Aleman), na matatagpuan sa tabi ng templo, upang maglingkod sa isang serbisyo ng pang-alaala sa kanyang libingan. Dumating si Padre Juan sa simbahan para sa unang liturhiya. Agad siyang napalibutan ng mga tao, at si Padre John na may matinding kahirapan ay sumulong sa pangunahing dambana ng aming simbahan - ang Pochaev Icon ng Ina ng Diyos. Sa oras na ito ay sinasabi ko na ang mapayapang litanya. Sa pangalawang antifon, nilapitan ko si Padre John para tulungan siyang lumapit sa icon. Pero tinignan niya ako ng mahigpit at sinabing: “Anong ginagawa mo? Naglilingkod ka! Paano ka bumaba sa trono?!” Bumalik ako sa altar at mula noon hindi ko nakalimutan ang mga tagubiling natanggap ko mula kay Padre Juan: hindi ka dapat umalis sa trono sa panahon ng liturhiya.

Minsang sinabi sa akin ni Father John na ang paborito niyang icon ng Ina ng Diyos ay ang icon na "Seeking the Lost." Si Padre John ay nanirahan sa Moscow sa Sivtsev Vrazhek at gustong pumunta sa Church of the Resurrection of the Word, na nasa Uspensky Vrazhek (Bryusov Lane, 15/2; sa panahon ng Sobyet- Nezhdanova Street), kung saan matatagpuan ang iginagalang na icon na ito.

Sinabi rin sa akin ni Padre John kung gaano kahirap para sa kanya na maglakbay sa Moscow sakay ng mga tram mula Sivtsevoy Vrazhek hanggang Izmailovo, hanggang sa Church of the Nativity of Christ, kung saan nagsimula ang kanyang ministeryo bilang pari. “Sa oras na makarating ka sa templo, mapapagod ka na,” paggunita niya.

At isang araw, pagdating ko sa Izmailovo Church of the Nativity of Christ, ang rector nito, ang aming dean, Archpriest Leonid Roldugin ay nagsabi sa akin: "Halika rito, ipapakita ko sa iyo ngayon!" Dinala niya ako sa altar, dinala ako sa altar at, ibinaba ang icon ng Ina ng Diyos na "Jerusalem" na nakasabit sa itaas nito, ibinigay ito sa akin: "Tingnan mo kung ano ang nakasulat sa likurang bahagi mga icon." Ibinalik ko ang icon at nakita ko sa ibabang bahagi nito ang isang maliit na tabletang pilak kung saan nakaukit: "Sa Moscow Church of the Nativity, sa Izmailovo, ang duyan ng aking ministeryo bilang pari, mula kay Archimandrite John Krestyankin. 12/25.10.1998.” Mula noon, kapag binisita ko ang simbahang ito, tinanong ko si Padre Leonid: "Maaari ko bang igalang ang icon ng Ina ng Diyos ni Padre John (Krestyankin)?"

Ang memorya ni Hiero-Confessor Sergius ay ipinagdiriwang sa araw ng kanyang kamatayan - Disyembre 5/18, gayundin sa Cathedral of All New Martyrs and Confessors of Russia, ang Cathedral of Ryazan Saints at ang Cathedral of Kasimov Saints.

Archpriest Mikhail Pravdolyubov:
...
Ngunit si Archpriest Sergius ay hindi naglingkod nang matagal sa diyosesis ng Vyatka - noong 1923 lumipat siya sa lungsod ng Kasimov, Ryazan diocese, kung saan siya ay hinirang na rektor ng Trinity Church.
Mahal ni Archpriest Sergius ang kanyang bayan, at pumunta siya rito upang maglingkod sa kahilingan ng kanyang ama, na sumulat sa kanya sa diyosesis ng Vyatka: “Bumalik ka sa lupain ng iyong mga ama; Matanda na kami at mapait para sa amin na mamatay nang hindi ka nakikita at ang aming mga apo, nang hindi nasisiyahan sa pakikipag-usap sa iyo at sa iyong pamilya nang harapan.”
At sa katunayan, si Kasimov ay ang lungsod ng mga ninuno ni Padre Sergius: si Archpriest Anatoly, ang kanyang ama, ay nagsilbi sa Assumption Church, ang kanyang kapatid na si Priest Nikolai, ay naglingkod sa Kazan Monastery, at ang ama ng kanyang asawa, si Archpriest Dimitry Fedotiev, ay nagsilbi sa sementeryo Church of All Saints; Ang mga tiyuhin ni Padre Sergius ay nagsilbi sa mga nakapaligid na nayon - sina Archpriest Mikhail, Archpriest Theodore at Pari Alexander Dmitrev. Linggo-linggo sa araw ng palengke, tuwing Huwebes, ang maraming kamag-anak na ito ay nagtitipon sa lungsod para sa mga pangangailangang pang-ekonomiya, at pagkatapos ay itinuturing na kanilang tungkulin na humarap sa bahay ni Padre Anatoly Avdeevich Pravdolyubov, kung saan sabay silang umiinom ng tsaa, nag-uusap, at nagbabahagi ng mga alalahanin sa parokya.
Nang dumating si Padre Sergius sa Kasimov, naging regular siyang kalahok sa mga pagpupulong na ito.
Alam ng lahat ang kanyang pambihirang regalo para sa pangangaral, at lahat ay nagkakaisa na humihiling sa kanya sa bawat oras na mangaral ng isang extemporaneous sermon sa paksa ng paparating na pagbabasa ng Ebanghelyo sa Linggo. Sila ay nakinig sa kanya nang mabuti, gumawa ng mga pagwawasto at mga karagdagan, at pagkatapos ay sa lahat ng mga simbahan sinabi nila ang humigit-kumulang sa parehong bagay, siyempre sa kanilang sariling mga personal na katangian, na palaging nakikilala ang isang mangangaral mula sa iba. Bukod dito, ang bawat pari na nakinig kay Padre Sergius noong panahong iyon ay may kanya-kanyang kaugnayan sa ilang mga pinagmumulan. Si Archpriest Sergius mismo ay mahilig sa pangangaral ni Archbishop Innocent of Kherson at St. Theophan the Recluse...
...noong 1935, muling inaresto si Padre Sergius at ipinadala sa Solovki. Mahigit sa sampung tao ang inaresto kasama niya, kasama ang kanyang anak na si Anatoly, isang dalawampung taong gulang na kabataan, at dalawang kapatid na lalaki: pari Nikolai (na-canonize noong Disyembre 27, 2000 bilang martir) at Vladimir (na-canonize noong Agosto 20, 2000. bilang isang martir). Ang dahilan ng pag-aresto ay ang pagsasama-sama nina Pari Nikolai at Vladimir Anatolyevich ng talambuhay ng pangkalahatang iginagalang na Matrona Anemnyasevskaya (na-canonize noong Abril 22, 1999 bilang isang pinagpala at nagkukumpisal) at dalawang lokal na iginagalang na ascetics ng kabanalan - Tsarevich Jacob (ika-17 siglo ) at Peter the Hermit (isang kontemporaryo ni St. Seraphim ng Sarov). Ang pag-compile ng mga naturang libro ay itinuturing na isang krimen noong panahong iyon.
...
Noong Disyembre 18, 1950, sa bisperas ng memorya ng santo at manggagawang si Nicholas na kanyang iginagalang, namatay si Archpriest Sergius.
Sa pagpapasiya ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' at ng Banal na Sinodo noong Disyembre 27, 2000, si Archpriest Sergius ay niluwalhati bilang isang confessor at kasama sa Council of New Martyrs and Confessors of Russia.
Noong Setyembre 15, 2002, pagkatapos ng pagpapanumbalik at pagtatalaga ng Trinity Church sa lungsod ng Kasimov, ang tapat na mga labi ng banal na confessor na si Sergius ay inilipat sa templong ito para sa permanenteng paninirahan. Linggo-linggo, bago ang dambana ng kanyang kagalang-galang na mga labi, isang banal na paglilingkod ang gaganapin kasama ang pagbabasa ng isang akathist sa bagong niluwalhati na santo.

Pari Confessor
Archpriest Sergiy Pravdolyubov

Ang pamilyang Pravdolyubov ay naging pari mula pa noong sinaunang panahon; ayon sa ilang mga tala at alamat, ang mga paring Pravdolyubov ay kilala mula noong kalagitnaan ng ika-18 siglo. Nasa unang graduating class ng Ryazan Theological Seminary noong 1817, nakalista si Feodor Pravdolyubov. May apat na bagong martir na niluwalhati ng Simbahan sa pamilyang mapagmahal sa Katotohanan. Anatoly Avdeevich - martir. Ang kanyang mga panganay na anak: Vladimir Anatolyevich - martir, Sergiy Anatolyevich - banal na confessor, Nikolai Anatolyevich - banal na martir. Ang kapatid ng asawa ni Padre Anatoly, si Archpriest Mikhail Dmitrev, ay niluwalhati bilang isang martir.

Ang Archpriest Sergiy Anatolyevich Pravdolyubov ay ipinanganak noong Hunyo 13 (lumang istilo) 1890 sa nayon ng Makkaveevo, lalawigan ng Ryazan, distrito ng Kasimov. Ang kanyang ama ay si Archpriest Anatoly Avdeevich Pravdolyubov, ang kanyang ina ay si Klavdia Andreevna Dmitreva. Ang kanyang pagkabata ay lumipas sa lalawigan ng Ryazan: ang nayon ng Makkaveevo at ang lungsod ng Kasimov, kung saan si Fr. Si Anatoly ay isang guro ng batas at rektor ng Church of the Assumption of the Mother of God.

Ang Archpriest na si Anatoly Avdeevich ay hindi lamang nagsilbi sa Assumption Church sa Kasimov, nagturo siya sa lokal na paaralang teolohiko sa loob ng maraming taon at naging inspektor ng mga paaralang parokyal sa distrito. Upang mapahinga ang kanyang kaluluwa, ginugol niya ang kanyang buong buhay sa floriculture. Siya ay binaril noong 1937. Canonized bilang isang banal na martir.

Sa edad na anim, noong 1896, isang himala ng pagpapagaling ang nangyari sa sanggol na si Sergius. Sa taong ito ay dumanas siya ng isang malubhang karamdaman, pagkatapos ay halos nawalan na siya ng pandinig. Sinabi ng mga doktor na ang pagkabingi ay mananatili habang buhay - ito ay walang lunas. Sa parehong taon noong Setyembre, si Padre Anatoly Avdeevich ay nasa Chernigov sa pagluwalhati ni St. Theodosius ng Chernigov - sa pagbubukas ng kanyang mga labi. Nagdala siya ng isang maliit na tela at langis mula sa mga labi ng santo, na inilagay niya sa ulo ng may sakit na bata. Ganito ang isinulat ng anak ni Sergius, si Archpriest Anatoly Sergeevich Pravdolyubov, sa kanyang mga memoir tungkol sa pagpapagaling na ito:

“Ang napkin na nakalagay sa relics ni Saint Theodosius of God ay iniuwi ni lolo kasama ng langis mula sa shrine ng santo. Inilagay niya ito nang may pananampalataya sa ulo ng aking bingi na ama, isang may sakit na anim na taong gulang na batang lalaki; Ang kanyang lolo ay nagbuhos ng langis sa kanyang masakit na mga tainga, at siya ay ganap na gumaling at ganap na nakarinig sa buong buhay niya."

Si Padre Sergius ay isang likas na likas na matalino, ngunit sa parehong oras ay nakatanggap siya ng isang mahusay na edukasyon. Sa kanyang kabataan, nagtapos siya sa Kasimov Theological School, kung saan nagturo ang kanyang ama, pagkatapos ay mula sa Ryazan Theological Seminary at, sa wakas, mula sa Kyiv Imperial Theological Academy, kung saan siya ay iginawad sa akademikong degree ng Candidate of Theology.

Noong 1913, habang nag-aaral pa rin sa Theological Academy, pinakasalan ni Sergiy Anatolyevich si Lydia Dmitrievna Fedotyeva, anak ni Kasimov Archpriest Dimitry Fedotyev. Nagpakasal sila sa maliit na nayon ng Panino, lalawigan ng Ryazan, distrito ng Spassky, kung saan nagsilbi ang mga kamag-anak ni Lydia Dmitrievna Fedoteva.

Noong 1918, si Fr. Si Sergius ay mahimalang nakaligtas sa ilalim ng mga sumusunod na kalagayan. Isang punitive detachment ng Latvian riflemen ang dumating sa Kukarka. Sa gabi ay nag-raid sila sa pamayanan, inaresto at binaril ang mga pinaka-maimpluwensyang residente. Nang malapit na sila sa bahay ni Padre Sergius, hinahanap ang “punong saserdote,” siya mismo ang lumabas sa kanila at nagsabi: “Ako ito.” Hindi sila naniwala sa kanya. Si Padre Sergius ay mukhang napakasimple - kalbo, na may maliit na balbas. Sinagot siya ng mga sundalo ng Pulang Hukbo: "Hindi, hindi ikaw ang pangunahing pari, ikaw ay isang simpleng pari." Sumagot si Padre Sergius: "Oo, ako ay isang simpleng pari." Umalis ang mga punishers, ngunit natagpuan ang matatanda, walang trabaho na Archpriest Alexy at binaril siya. Si Padre Sergius ay nanalangin sa buong buhay niya para sa pinaslang na Archpriest na si Alexy.

Noong taon ding iyon, inaresto si Padre Sergius at pinanatili sa kustodiya sa loob ng dalawa at kalahating buwan. Ang mga inaresto ay dinala sa trabaho at tinawag na "labor militia", bagaman sa katotohanan ito ay pagkakulong. Isang araw, isa sa mga grupo ng mga bilanggo ang dinala sa kagubatan at inutusang maghukay ng kanal. Nang handa na ang trench, lahat ay binaril at inilibing sa kanal na kanilang hinukay. Sa lalong madaling panahon isa pang grupo ng mga tao ang dinala sa kagubatan, na kinabibilangan ni Padre Sergius. Inutusan din nilang maghukay ng kanal, at sigurado ang lahat na babarilin sila. Habang nagtatrabaho, nanalangin ang lahat na tanggapin ng Panginoon ang kanilang mga kaluluwa sa kapayapaan. Nang handa na ang lahat, biglang dumating ang isang tren na may mga sira na isda sa kahabaan ng riles ng tren na dumaan sa malapit. Inutusan ng guwardiya ang apat na bagon ng bulok na isda na idiskarga at ilibing sa isang kanal, at pagkatapos ay malaya na ang lahat. Ang mga tao, sa paggawa ng pagsusumikap na ito, ay nagalak at nagpasalamat sa Diyos para sa kaligtasan. Gayunpaman, sinabi ni Fr. Isa pang suntok ang naghihintay kay Sergius - namatay ang kanyang maliit na anak, si baby Vladimir.

Noong 1923, lumipat si Padre Sergius at ang kanyang pamilya sa lungsod ng Kasimov at, sa pamamagitan ng pagpapasiya ng Arsobispo ng Ryazan at Zaraisk Boris (Sokolov; †1928), ay hinirang na rektor ng Trinity Church mula Setyembre 8.

Ang Kasimov ay isang maliit ngunit napakagandang sinaunang lungsod, na kilala mula noong 1152. Mayroon itong dalawang monasteryo at labindalawang simbahan, bawat isa ay may magandang set ng mga kampana. Ang pangunahing kampanilya ng katedral ay tumitimbang ng 16 tonelada at nakikilala sa pamamagitan ng mababang velvety timbre na maririnig sa loob ng maraming kilometro sa lugar. Tulad ng naaalala ng mga kontemporaryo, ang tunog ng kampanang ito ay tila lumulutang sa mga lansangan ng lungsod; ang mga bagong welga ay halos hindi marinig - isang mahina lamang na na-renew na tunog, naririnig hanggang labinlimang kilometro sa labas ng lungsod. Ang mga parokya sa kanayunan na pinakamalapit sa Kasimov ay nagsimulang magpatunog ng kampana ng katedral, at ang lungsod mismo ay tumunog na may maraming mga kampana, lalo na sa linggo ng Pasko ng Pagkabuhay, kapag ang bawat parishioner ay itinuturing na kanyang tungkulin na umakyat sa kampanilya ng kanyang simbahan ng parokya at magpatugtog ng mga kampana ng hindi bababa sa ilang beses. Ang dami ng mga kampana sa isang maliit na bayan at ang iba't ibang mga tunog ay namangha sa lahat ng unang pumunta sa lungsod. Isang obispo na bumisita kay Kasimov nang maglaon ay naalaala nang may pagtataka ang mga tugtog na ito at nagsabi: “Nayanig ang buong lunsod!”

Ngunit ang lungsod ng Kasimov ay sikat hindi lamang para sa mga kampana nito. Sa bawat isa sa mga simbahan mayroong maraming mga sinaunang kasuotan, mga icon, mga banner, ang bawat simbahan ay may sariling koro ng mga mang-aawit, na pinamunuan ng mga may karanasan na mga rehente na sumailalim sa kanilang pagsasanay sa Moscow at St.

Mahal ni Archpriest Sergius ang kanyang bayan, at pumunta siya rito upang maglingkod sa kahilingan ng kanyang ama, na sumulat sa kanya sa diyosesis ng Vyatka: “Bumalik ka sa lupain ng iyong mga ama; Matanda na kami at mapait para sa amin na mamatay nang hindi ka nakikita at ang aming mga apo, nang hindi nasisiyahan sa pakikipag-usap sa iyo at sa iyong pamilya nang harapan.” At sa katunayan, si Kasimov ay ang lungsod ng mga ninuno ni Padre Sergius: Ang Archpriest Anatoly, ang kanyang ama, ay nagsilbi sa Assumption Church, ang kanyang kapatid na si Priest Nikolai, ay nagsilbi sa Kazan Monastery, at si Archpriest Dimitry Fedotiev ay nagsilbi sa sementeryo ng Church of All Saints. ; Ang mga tiyuhin ni Padre Sergius ay nagsilbi sa mga nakapaligid na nayon - sina Archpriest Mikhail, Archpriest Theodore at Pari Alexander Dmitrev. Linggo-linggo sa araw ng palengke, tuwing Huwebes, ang maraming kamag-anak na ito ay nagtitipon sa lungsod para sa mga pangangailangang pang-ekonomiya, at pagkatapos ay itinuturing na kanilang tungkulin na humarap sa bahay ni Padre Anatoly Avdeevich Pravdolyubov, kung saan sabay silang umiinom ng tsaa, nag-uusap, at nagbabahagi ng mga alalahanin sa parokya.

Nang dumating si Padre Sergius sa Kasimov, naging regular siyang kalahok sa mga pagpupulong na ito. Alam ng lahat ang kanyang pambihirang regalo para sa pangangaral, at lahat ay nagkakaisa na humihiling sa kanya sa bawat oras na mangaral ng isang extemporaneous sermon sa paksa ng paparating na pagbabasa ng Ebanghelyo sa Linggo. Sila ay nakinig sa kanya nang mabuti, gumawa ng mga pagwawasto at mga karagdagan, at pagkatapos sa lahat ng mga simbahan sinabi nila ang humigit-kumulang sa parehong bagay, siyempre, na may kanilang sariling mga personal na katangian, na palaging nakikilala ang isang mangangaral mula sa iba. Bukod dito, ang bawat pari na nakinig kay Padre Sergius noong panahong iyon ay may kanya-kanyang kaugnayan sa ilang mga pinagmumulan. Si Archpriest Sergius mismo ay mahilig sa pangangaral ni Archbishop Innocent of Kherson at St. Theophan the Recluse, Archpriest Anatoly Avdeevich - St. Demetrius of Rostov, Archpriest Dimitry Fedotiev na pangunahing ginamit ang mga antolohiya ni Archpriest Grigory Zachenko, isang taong mahal sa St. , Arsobispo Ambrose ng Kharkov, Archpriest Rodion Putyatin at iba pa. Gayunpaman, si Padre Sergius ang pinahahalagahan bilang isang pambihirang mangangaral, mananalumpati, at apologist hindi lamang ng mga kapwa pari, kundi maging ng mga parokyano na nagtipon upang makinig sa kanya mula sa ibang mga simbahan sa lungsod.

Sa mga taong ito, naghatid si Archpriest Sergius ng napakahabang serye ng mga sermon na pinamagatang “Explanation Banal na Liturhiya" Ang napakadetalyadong mga talaan ng mga sermon na ito ay napanatili, na nagpahanga pa rin sa atin sa lalim ng pananampalataya ni Padre Sergius, sa kagandahan ng mga salita, at kasabay nito ay ang accessibility para sa lahat ng nakikinig sa matayog na teolohikong katotohanan na nakalagay sa kanila. .

Kinailangan din ni Archpriest Sergius na makibahagi sa mga pampublikong debate sa mga ateista, na umakit ng malaking bilang ng mga tao. Inobliga mismo ng mga awtoridad ang klero na magsalita sa gayong mga debate, ngunit sa lalong madaling panahon ang mga debate ay ipinagbawal, yamang ang mga ateista ay palaging dumaranas ng matinding pagkatalo.

Ang renovationist schism, na pagkatapos ay kumalat sa lahat ng dako, ay nagdala din ng maraming problema. Ngunit sa Kasimov, ang mga renovationist ay hindi matagumpay, higit sa lahat dahil sa pagkakaisa ng mga klero, patuloy na pangangaral mula sa pulpito ng simbahan, kung saan ang isang mahalagang papel ay ginampanan ng katatagan ni Padre Sergius, ang kanyang pananalig na hindi katanggap-tanggap na ipakilala sa simbahan. buhay ang mga pagbabagong iyon na ipinahayag ng mga tagasunod ng renovationism.

Noong 1924, si Archpriest Sergius, kasama ang kanyang ama na si Archpriest Anatoly Avdeevich at kapatid na si Vladimir, ay nasa Moscow sa isang reception kasama ang Kanyang Holiness Patriarch Tikhon. Bilang tanda ng pakikipag-ugnayan sa mga archpriest ng Kasimov, ipinakita sa kanila ng Kanyang Holiness Patriarch Tikhon ang kanyang larawan na may inskripsiyon na dedikasyon: "Kay Archpriests Sergius at Anatoly Pravdolyubov. Patriarch Tikhon, 1924." Noon ang mga Pravdolyubov ay bumuo ng isang tradisyon para sa dalawang pangalang binasbasan ni Patriarch Tikhon upang maging kahalili sa kanilang pamilya.

Noong Pebrero 28, 1928, si Archpriest Sergius ay iginawad sa isang krus na may mga dekorasyon - "para sa kanyang masigasig na pangangaral ng Salita ng Diyos."

Noong mga taong iyon, naitatag na ang kapangyarihang ateistiko sa lahat ng dako, at nagsimula ang mga taon ng panunupil. Sa pagtatapos ng 1929, si Padre Sergius ay inaresto at ikinulong. Siya ay sinentensiyahan ng dalawang taon sa bilangguan, ngunit dahil sa maraming kahilingan mula sa mga mananampalataya, siya ay hindi inaasahang pinalaya noong Pasko ng Pagkabuhay.

Noong 1934, si Arsobispo Juvenal ng Ryazan at Shatsk (ngayon ay niluwalhati bilang isang banal na martir), si Archpriest Sergius ay iginawad sa isang miter. Sa mga taong ito, ang mga talento ni Padre Sergius, na ibinigay sa kanya ng Diyos, ay ganap na nahayag. Ang kanyang likas na awtoridad, kasama ng kababaang-loob at pagiging simple, ang taos-pusong mga salita ng kanyang mga sermon at mga tagubilin sa pastor ay nakaimpluwensya sa marami, maraming tao. Ang klero na dumating sa Kasimov ay nakahanap ng espirituwal na suporta at pagpapalakas sa pakikipag-usap sa isang matalinong tagapagturo. Maging ang kanyang ama, si Archpriest Anatoly Avdeevich Pravdolyubov, ay gustong makinig kay Padre Sergius. At si Archpriest Mikhail Andreevich Dmitrev, na nakakulong sa bilangguan kasama si Father Sergius noong taglamig ng 1930, ay nagsabi: "Kung si Padre Sergius ay nasa bilangguan, at kasama niya ang isang bilangguan ay hindi isang bilangguan!"

Noong 1935, muling inaresto si Padre Sergius at ipinadala sa Solovki. Mahigit sa sampung tao ang inaresto kasama niya, kabilang ang dalawang kapatid na lalaki: si pari Nikolai (na-canonize noong Disyembre 27, 2000 bilang martir), Vladimir (na-canonize noong Agosto 20, 2000 bilang martir) at anak na si Anatoly, isang dalawampung taong gulang na kabataan. . Si Anatoly ay isang taong may talento sa musika. Noong 1933, si Ippolitov-Ivanov mismo ang tumanggap sa kanya sa kanyang klase, ngunit literal pagkalipas ng isang buwan, dahil sa kanyang "priestly origin," pinatalsik si Anatoly mula sa conservatory, at bumalik siya sa Kasimov, sa bahay ng kanyang ama. Nang arestuhin ang kanyang ama at tiyuhin, ang mga opisyal ng seguridad, nang malaman na si Anatoly, bilang karagdagan sa musika, ay kasangkot din sa mga tula, iminungkahi na magsulat siya ng mga satirical na tula laban sa kanyang ama na pari. Ang binata, natural, ay tumanggi na gawin ito at, kasama ang kanyang ama at tiyuhin, ay ipinatapon sa Solovki.

Ang dahilan ng pag-aresto ay ang pagsasama-sama nina Pari Nikolai at Vladimir Anatolyevich ng talambuhay ng pangkalahatang iginagalang na Matrona Anemnyasevskaya (na-canonize noong Abril 22, 1999 bilang isang pinagpala at nagkukumpisal) at dalawang lokal na iginagalang na ascetics ng kabanalan - Tsarevich Jacob (ika-17 siglo ) at Peter the Hermit (isang kontemporaryo ni St. Seraphim ng Sarov). Ang pag-compile ng mga naturang libro ay itinuturing na isang krimen noong panahong iyon.

Ang talambuhay ng ascetic Matrona Anemnyasevskaya ay pinagsama-sama sa kanyang buhay. Ang gawa ng kanyang kabanalan ay pinagsama ang parehong halimbawa ng pambihirang pasensya, pag-aayuno at panalangin, at isang imahe ng pag-amin (ang santo ay inaresto noong 1936 at namatay sa kustodiya).

Si Matryona Grigorievna Belyakova ay ipinanganak noong Nobyembre 6, 1864 sa nayon ng Anemnyasevo, distrito ng Kasimovsky, lalawigan ng Ryazan. Ang kanyang mga magulang na sina Gregory at Evdokia ay marahil ang pinakamahihirap na tao sa nayon at kahit papaano ay pinamahalaan ang kanilang mga bukid ng magsasaka. Sa hitsura, sila ay mahihina, mahihinang mga tao at tila sa paanuman ay kulang sa pag-unlad. Ang aking ama ay madalas uminom at kilala sa nayon bilang isang lasenggo. Nagkaroon sila ng malaking pamilya - anim na anak na babae at dalawang anak na lalaki. Tatlong kapatid na babae ang namatay sa pagkabata; Si Matryosha ang pang-apat sa magkakasunod.

Hanggang sa edad na pito, si Matryosha ay isang ordinaryong bata. Sa hindi malamang dahilan ay hindi siya nagustuhan ng kanyang mga magulang sa simula pa lang. maagang pagkabata. Ang buhay ng isang bata sa kanyang sariling pamilya ay hindi masaya, kung saan siya, higit sa sinuman sa mga kapatid, ay kailangang magtiis ng mga insulto, pang-aabuso, at pambubugbog; ngunit mas matinding paghihirap ang naghihintay sa dalaga sa hinaharap.

Sa edad na pito, nagkasakit si Matryosha ng bulutong. Matapos ang sakit na ito, gumaling ang batang babae, ngunit nanatiling bulag magpakailanman. Ngayon ang responsibilidad niya ay alagaan ang kanyang mga nakababatang kapatid na babae at kapatid na lalaki. Mahirap para sa babaeng bulag na makayanan ang bagay na ito. Isang araw, aksidenteng ibinagsak ng sampung-taong-gulang na si Matryosha ang kanyang nakababatang kapatid na babae mula sa balkonahe sa lupa. Nang makita ito, hinawakan ng ina si Matryosha at sinimulan siyang bugbugin nang husto. Sa sandaling iyon, nagpakita ang Reyna ng Langit sa espirituwal na tingin ng dalaga. Sinabi ni Matryosha sa kanyang ina ang tungkol dito, ngunit ipinagpatuloy niya ang paghampas sa batang babae nang mas malakas. Ang pangitain ay inulit ng tatlong beses. Sa huling pangitain, ang Kabanal-banalang Theotokos ay nagbigay kay Matryosha ng isang nakaaaliw na tala. Si Blessed Matrona ay hindi kailanman nagsalita tungkol sa kung anong uri ng tala ito at kung ano ang nakasulat dito.

Kinaumagahan, hindi na nakabangon mula sa kalan ang naputol na batang babae. Mula noon, sinimulan ni Matresha ang buhay ng isang martir, na ipinako sa kanyang kama. Tuluyan na siyang nawalan ng kakayahang maglakad at gumawa ng anuman at hindi na bumangon sa kanyang higaan sa buong buhay niya.

Kaya't si Matryosha ay nakahiga sa bahay ng kanyang mga magulang hanggang sa siya ay 17 taong gulang, matiyagang nagtitiis sa lahat ng uri ng kalungkutan at insulto, at tanging sa panalangin ay nakakahanap ng ginhawa at aliw. Alam ng mga kababayan ang tungkol sa pagdurusa ng buhay ng batang babae at iginagalang siya nang may paggalang. Mula sa edad na labimpito, nagsimulang pumunta ang mga tao sa Matryosha.

Sa paglipas ng panahon, ang mga pagbisitang ito ay nagkaroon ng katangian ng isang tunay na paglalakbay: hindi lamang mga residente ng mga nakapaligid na lugar, kundi pati na rin ang mga malalayong lugar, kung minsan kahit na ang pinaka malalayong lugar ating Ama. Bukod dito, sila ay dumating sa isang tuluy-tuloy na stream sa loob ng higit sa limampung taon sa dami ng ilang sampu at kung minsan ay daan-daan araw-araw.

Matapos ang pagkamatay ng kanyang mga magulang, kinailangan ni Matresha na magtiis ng maraming kalungkutan mula sa kanyang kapatid na lalaki at kapatid na babae, na tumingin lamang sa kanya bilang isang paraan ng kita.

Karaniwang nakahiga si Matryosha sa isang maliit na hiwalay na silid kubo ng magsasaka, sa isang maliit na kuna, na laging natatakpan ng kurtina.

Sa hitsura, napakaliit ni Matryosha na para siyang isang sampung taong gulang na bata. Ang kanyang damit, regalo ng isa sa kanyang mga hinahangaan, na lubos na nakatakip sa kanyang mga binti, ay 90 sentimetro lamang ang haba. Malinaw, mula sa edad na sampung, mula sa oras na siya ay nawalan ng kakayahang maglakad, ang kanyang katawan ay hindi lumaki at magpakailanman ay nanatiling katulad ng sa isang sampung taong gulang na batang babae. Nagawa niyang magpagulong-gulong, igalaw ang kanyang mga braso at humawak ng maliliit na bagay. Madali at malaya siyang nagsalita at umawit ng mga sagradong awit sa isang nakakagulat na malinaw at nakakakilabot na boses ng bata.

Walang nakakaalam kung paano siya nanalangin sa Diyos. Ang alam lang ay alam ni Matrona sa puso ang maraming panalangin, maraming akathist at chants ng simbahan.

Si Matryosha, kasama ang kanyang panloob, espirituwal na tingin, ay tila nakikita sa bawat isa sa kanyang mga bisita at binigyan ang bawat isa sa kanila kung ano ang kinakailangan, kapaki-pakinabang, kinakailangan, depende sa kanyang kalooban, kanyang espirituwal na mga kahinaan at pangangailangan, depende sa mga kondisyon at kalagayan kung saan siya kinailangang mabuhay.

Tinuruan niya at tinuruan ang ilan, inilantad niya ang iba at inihayag sa kanila ang kanilang mga kasalanan at bisyo, pinasigla at inaliw niya ang iba sa mahihirap na kalagayan ng buhay, binalaan niya ang iba, na nagpapahiwatig ng mga kahihinatnan ng kanilang maling landas, mga adhikain at intensyon, pinagaling niya ang iba mula sa mga sakit. at sama-samang sinubukang gabayan ang lahat sa tunay na landas. , maka-Diyos buhay Kristiyano. Ipinapaliwanag nito ang pagkakaiba-iba ng kanyang mga relasyon sa mga bisita. Nakatanggap siya ng ilang lubos na mabait, na may kagalakan at pakikiramay, bilang kanyang mahal at malapit na mga tao. Itinaboy niya ang iba mula sa kanya, na napakabihirang pa rin. Ang lahat ng ito ay nangyari, tulad ng sinabi ng kanyang mga bisita, alinman sa mga pagkakataong iyon kapag ang isang tao ay pumunta sa pinagpala dahil sa walang ginagawang pag-usisa, o kapag ito ay kinakailangan upang iwasto ang isang tao. Kapag ang gayong tao ay umalis sa Matryosha, iisipin niya ang kanyang sarili at kikilalanin ang kanyang mga kasalanan. Kung pagkatapos nito ay muli siyang pumunta sa Matryosha, malugod niyang tatanggapin siya.

Sa pamamagitan ng mga panalangin ng Blessed Matrona, ang mga pagpapagaling ay ginawa mula sa maraming malubhang sakit, kahit na ang mga doktor ay hindi naniniwala sa paggaling, dahil kamakailan lamang ay nakakita sila ng isang hindi kanais-nais na resulta. Ang mga dumulog sa pinagpala ay gumaling kapwa mula sa kalasingan at mula sa espirituwal na karamdaman - pag-aari ng demonyo.

Si Matrona ay naaresto noong 1936 at ipinadala sa Moscow.

Mayroong kaunting impormasyon tungkol sa panahon ng Moscow ng buhay ni Blessed Matrona. Siya ay nanirahan sa Moscow ng halos isang taon. Malamang, siya ay nakulong sa bilangguan ng Butyrka. Ngunit hindi siya nagtagal doon, dahil siya ay naging isang bagay ng pagsamba ng halos lahat, nang walang pagbubukod, ang mga bilanggo, na nagsimulang kumanta ng mga akathist at manalangin. Kailangan niyang pumunta sa isang lugar. Takot silang pumatay, at ang halimbawa ng mga panalangin sa bilangguan ng mga bilanggo ay hindi pinahintulutan na ipadala sila sa isang kampo.

Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang walang pag-asa na ina ng imbestigador na nangunguna sa kaso ni Blessed Matrona ay tumanggap ng pagpapagaling mula kay Matrona, at pinalaya siya ng imbestigador bilang may sakit at namamatay. Inilagay niya siya sa isang tahanan para sa mga matatanda at baldado.

Nakadokumento na si Blessed Matrona ay namatay dahil sa heart failure noong Hulyo 16/29, 1936 sa House of Chronicles na pinangalanang Radishchev sa Moscow, hindi kalayuan sa Church of the Nativity. Banal na Ina ng Diyos sa Vladykino. Dahil sa tabi ng House of Chronicles mayroong isang malaking sementeryo ng Vladykinsky, na bahagyang napanatili hanggang sa araw na ito, maaari nating ipagpalagay na si Blessed Matrona ay inilibing dito, sa lokal na lumang sementeryo.

Ang Banal na Mapalad na Matrona ng Anemnyasevo ngayon ay nagbibigay ng magiliw na tulong bilang tugon sa mga panalangin.

Sa harap ng iginagalang na icon ng pinagpalang Matrona, na matatagpuan sa Church of the Life-Giving Trinity sa Troitsky-Golenishchev, maraming kandila ang laging nasusunog, kaya mahirap hanapin sa isang kandelero. libreng lugar. Ang kandelero sa harap ng icon ay isang regalo mula sa pamilya ng mga parokyano, mga tagahanga ng pinagpala. Ang mga mananampalataya ay patuloy na nag-uutos ng mga banal na serbisyo ng panalangin; marami, nang marinig ang tungkol sa mga himala ng Mapalad na Matrona, ay nagmula sa malayo.

Mayroong isang malaking iginagalang na icon ng pinagpalang Matrona sa Dormition Cathedral ng Ryazan Kremlin, ang ikatlong iginagalang na icon ay nasa pinakamalapit na simbahan sa Anemnyasev - ang Holy Trinity Cathedral ng nayon ng Gus-Zhelezny, para sa taunang pagdiriwang kung saan sa Hulyo 29 ng bagong istilo ang Ryazan Archbishop at maraming pilgrim mula sa iba't ibang rehiyon ang dumating, Moscow at Moscow region.

Ang mga materyales ng kaso ng pagsisiyasat noong 1935 ay nagpapakita na ang batayan nito, kasama ang mga akusasyon laban kay Blessed Matrona Anemnyasevskaya at ang manuskrito ng aklat nina Padre Nikolai at Vladimir Pravdolyubov, ay ang ministeryo at mga sermon ni Archpriest Sergius, na pinatunayan ng karaniwang tanong. sa mga saksi: "Mangyaring magbigay ng isang paglalarawan ng mga sermon Archpriest Sergius Pravdolyubov..."

Si Archpriest Sergius ay gumugol ng limang mahabang taon sa kampo ng Solovetsky sa pinakamahirap na mga kondisyon. Kasama niya, ang kanyang anak at kapatid, si Pari Nikolai, ay nalugmok sa bilangguan. Si Vladimir Anatolyevich ay ipinadala sa kampo ng Karaganda at binaril doon. Sa Solovki, nakilala ng pari si Bishop Arkady Ostalsky ng Bezhetsk (na-canonize noong Agosto 20, 2000 bilang martir), isa ring bilanggo ng Solovetsky. Gamit ang mga listahan ng mga bagong dating, tinukoy ng obispo kung sino sa kanila ang maaaring may ranggo na klero, at, sa kabila ng mga pagbabawal ng mga awtoridad sa kampo, sinubukan niyang tulungan sila. Pagpasok sa kuwartel isang araw, tinanong niya: "Nasaan ang mga Pravdolyubov?" Sumagot sila. Sa mga salitang: "Huwag kang mag-alala, hindi kita iiwan," inabot sa kanila ni Bishop Arkady ang isang sariwang pipino mula sa greenhouse kung saan siya nagtatrabaho noon, at pagkatapos ay sinuportahan at tinulungan sila sa loob ng halos dalawang taon, hanggang sa kanyang paglaya nang maaga. 1937. Matapos umalis sa kampo, nanirahan si Vladyka nang ilang oras sa Kasimov, sa pamilya ni Fr. Nikolai Pravdolyubov. Noong 1937 muli siyang inaresto at binaril sa Butovo.

Ang isa pang pangyayari kay Padre Sergius ay nagmumungkahi na kahit na ang mga demonyo ay minsan napipilitang magpatotoo sa kapangyarihan ng Diyos na kumikilos sa mga taong tapat sa Kanya. Mayroong isang Uzbek sa mga bilanggo na mahilig manghula gamit ang maliliit na buto na katulad ng mga cherry: itinapon niya ang mga batong ito sa ilang ibabaw at pinanood kung paano matatagpuan ang mga ito. Sa kanilang lokasyon, ang Uzbek na ito ay hinulaang marami sa kung ano ang mararanasan nito o ng bilanggo na iyon. Maraming tao ang nagustuhan ang gayong paghula; ang Uzbek ay palaging napapalibutan ng isang pulutong ng mga tao na nasasabik na tinatalakay ito o ang hulang iyon. Isang araw nilapitan ng lalaking ito si Padre Sergius at humingi ng pahintulot sa kanya na manghula para sa kanya. Sumagot si Padre Sergius: “Ang batas ng ating pananampalataya ay nagbabawal sa atin na manghula. Hindi ako papayag na manghuhula." Ang Uzbek ay lumayo kay Padre Sergius at may palihim na tingin sa mga nakapaligid sa kanya: "Ngunit sasabihin pa rin namin ang aming kapalaran!" Inihagis niya ang mga buto, tumingin sa kanila at biglang namutla at nagbago ang mukha. Sa pinakadakilang paggalang, nilapitan niya si Padre Sergius, yumuko sa harap niya, itinukod ang kanyang mga kamay sa isang espesyal na paraan, at sinabi: "Pahintulutan akong ipagpatuloy ang paghuhula." "Hindi, hindi ko ito pinapayagan," ang sagot ni Padre Sergius. Ang Uzbek ay lumakad hanggang sa kanyang mga buto, naglagay ng maliit na stick sa ibabaw ng mga ito at sinabi: "Iyon na nga, hindi niya ito pinapayagan!" "Ano ang gagawin mo, isipin mo lang, pinagbabawalan ka ng matanda!" - sinubukan ng mga bilanggo na hikayatin siya. "Hindi, wala kang naiintindihan! Siya ay nagkaroon ng kapalaran bilang isang propeta! Ito ay isang napakabihirang bagay, at walang sinuman ang may karapatang sabihin ang kapalaran tungkol dito kung hindi niya ito pahihintulutan," sagot ng Uzbek at nang gabing iyon ay tumigil siya sa pagsasabi ng kapalaran.

Noong 1940, pinalaya si Padre Sergius at bumalik siya sa Kasimov. Ngunit maraming mga templo ang sarado na noong panahong iyon. Ang mga serbisyo ay hindi ginanap sa Trinity Church, kung saan si Padre Sergius ay rektor bago siya nakulong. Walang lugar ng pari para sa kanya, at si Padre Sergius at ang kanyang pamilya ay kailangang umiral sa pamamagitan ng pagtupad sa mga kinakailangan at pagpapalit ng mga regular na pari sa panahon ng kanilang sakit. At noong Agosto 1942 muli siyang ipinakulong sa loob ng anim na buwan. Siya ay inakusahan ng "paglabag sa mga tuntunin ng blackout sa panahon ng digmaan," na hindi niya nilabag, ngunit siya ay inaresto at dinala sa kustodiya nang walang paglilitis o pagsisiyasat. Pagkalipas lamang ng anim na buwan, pinalaya si Padre Sergius at noong Marso 1943 nagsimula siyang maglingkod sa St. Nicholas Church sa lungsod ng Kasimov.

Kasalukuyang nasa publishing house ng Orthodox St. Tikhon makataong unibersidad Sa seryeng "The Word of the Confessors of the 20th Century," inilathala ang isang aklat ni Sergius Pravdolyubov (+1950) ng pari: Pari confessor Sergius Pravdolyubov. Tungkol sa pag-aayuno, pagtatapat at pakikiisa sa mga Banal na Misteryo ni Kristo. Ang kalooban ng bilanggo ng Solovetsky. - M.: Publishing house ng Orthodox St. Tikhon's University for the Humanities, 2008. - 80 p. Circulation 15000.

Ang kasalukuyang edisyon ay naitama at ang teksto ay naibalik sa orihinal nitong anyo na may pinakamaraming kinakailangang mga pagbabago at pag-edit.

Noong 1946, pinalaya si Padre Sergius, ngunit ipinagbawal siyang maglingkod sa Kasimov. Siya ay naging dean at rector ng Ascension Church sa lungsod ng Spassk-Ryazansky. Ngunit dito siya nagsilbi saglit lamang: mula tagsibol hanggang Disyembre 1947. Pagkatapos ay inilipat siya sa lungsod ng Lebedyan, na bahagi ng diyosesis ng Ryazan noong mga taong iyon, at kapalit niya ang kanyang sariling anak, si Archpriest Anatoly, na inorden bilang pari noong Disyembre 7, 1947, ay hinirang na dean ng Spassky. distrito at rektor. Isang malaking kagalakan para kay Padre Sergius na makita ang kanyang panganay na anak bilang isang pari. Nang umalis siya sa Spassk, bumaling siya sa mga parokyano at sinabi: "Aalis ako, ngunit iiwan kita aking anak, na magiging mas mabuti para sa iyo kaysa sa akin."

Ang huling tatlong taon ng buhay ni Archpriest Sergius ay lumipas sa Lebedyan. Ito ay mga taon ng paggawa at pagkakasakit. Sa bilangguan, ang kanyang kalusugan ay pinahina, at sa panahon ng mga ito mga nakaraang taon inatake siya sa puso sa kanyang buhay. Sa edad na animnapu, mukha siyang walumpu't taong gulang na lalaki.

Noong Disyembre 18, 1950, sa bisperas ng memorya ng santo at manggagawang si Nicholas na kanyang iginagalang, namatay si Archpriest Sergius. Siya ay inilibing sa Lebedyan, sa katimugang bahagi ng altar ng Transfiguration Church, kung saan siya naglingkod.

Ang anak ni Padre Sergius, Archpriest Anatoly Pravdolyubov, ay nagpatotoo na sa panahon ng serbisyo sa libing at paglilibing ni Archpriest Sergius, siya, sa kanyang sariling sorpresa, ay hindi nakaranas ng kalungkutan na karaniwan sa mga ganitong kaso, ngunit sa kabaligtaran, isang tahimik na kagalakan, katulad ng ang mga mananampalataya ay nangyayari sa Pasko ng Pagkabuhay. Ibinahagi niya kung ano ang nararamdaman niya sa matatandang pari, na sumagot sila: “Hindi mo ba alam? Ito ang palaging nangyayari kapag ang isang matuwid na tao ay inilibing!"

Ang Patriarch sa dambana na may mga labi. 2002

Sa pagbisita ng Kanyang Holiness Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus' sa Kasimov sa okasyon ng ika-850 anibersaryo ng lungsod, ang mga labi ni Hiero-Confessor Sergius ay nasa pangunahing Ascension Cathedral ng lungsod, kung saan noong Hulyo 1, 2002, ipinagdiwang ng Kanyang Kabanalan Patriarch Alexy II ang Banal na Liturhiya.

Noong Setyembre 5, 2002, pagkatapos ng pagpapanumbalik at pagtatalaga ng Trinity Church sa lungsod ng Kasimov, ang tapat na mga labi ng banal na confessor na si Sergius ay inilipat sa templong ito para sa permanenteng paninirahan. Linggo-linggo, bago ang dambana ng kanyang kagalang-galang na mga labi, isang banal na paglilingkod ang gaganapin kasama ang pagbabasa ng isang akathist sa bagong niluwalhati na santo.
Ang memorya ni Hiero-Confessor Sergius ay ipinagdiriwang sa araw ng kanyang kamatayan - Disyembre 5/18, sa araw ng Konseho ng Ryazan Saints - Hunyo 10/23, pati na rin kasama ang Konseho ng lahat ng mga Bagong Martir at Confessor ng Russia noong Enero 25 / Pebrero 7 (kung ang araw na ito ay nag-tutugma sa isang Linggo, at kung hindi ito tumutugma, pagkatapos ay sa pinakamalapit na Linggo pagkatapos ng Enero 25 / Pebrero 7).

“Kaya't bumangon tayo, pasanin ang ating krus at sumunod kay Kristo. At lumakad tayo nang may matatag na hakbang, nang may pasya at hindi lumilingon, na inaalala ang mga salita ng Tagapagligtas: “Walang sinumang naglalagay ng kanyang kamay sa araro at lumilingon sa likod ay karapat-dapat sa Kaharian ng Diyos” (Lucas 9:62). At sa sandaling simulan natin ang ating daan sa krus, ang tulong ay kaagad, kaagad na nakahanda para sa atin. Ang ating Panginoon at Guro ay lalapit sa atin nang hindi nakikita at tahimik, at ilalagay ang Kanyang balikat sa ilalim ng ating krus, at lalakad kasama natin - at ang ating krus ay magiging napakagaan sa atin, at napakasayang dalhin ito!" - (mula sa kalooban ni Padre Sergius).

Ang mga tagubilin ni Padre Sergius ay maingat at sagradong iningatan sa kanyang pamilya. Dalawa sa kanyang mga anak ang naging pari (dalawa ang namatay sa harapan). Ang impluwensya ni Padre Sergius, ang kanyang espirituwal na anyo, ang personalidad ay malakas kahit ngayon - sa kanyang mga anak at apo, na naging mga pari din - at hindi maiiwasang nauugnay sa kanyang pagkukumpisal na gawa.

Sa kasalukuyan, walong archpriest ng Pravdolyubov at isang deacon, ang apo sa tuhod na si Sergius Mikhailovich Pravdolyubov, ay nagsasagawa ng paglilingkod bilang pari.

Sa mga anak ng panganay na anak ni Hiero-Confessor Sergius, Archpriest Anatoly, ang isa ay Archpriest Sergius Pravdolyubov, Master of Theology, Propesor sa Moscow Theological Academy at ang Orthodox St. Tikhon's Theological Institute, na nagturo ng "Liturgical Theology", ay ang rector ng Church of the Life-Giving Trinity in Trinity-Golenischev sa Moscow. Ang isa pang apo, si Padre Mikhail, ay naglilingkod sa Church of the Resurrection of Christ sa Sokolniki at kandidato ng teolohiya. Ang iba - sina Seraphim at Theodore - ay kambal. Ang una sa kanila ay ang rektor ng pinakamalaking Trinity Cathedral sa Ryazan diocese sa nayon ng Gus-Zhelezny at ang pinuno ng pinakamalaking pamilya sa kasalukuyang Truth-Lovers: Seraphim at Mother Marina ay may pitong anak na lalaki at isang anak na babae. Si Padre Theodore ay ang rektor ng Church of the Intercession sa nayon ng Makkaveevo, distrito ng Kasimovsky.

Ang bunsong anak ng pari na confessor Sergius, Archpriest Vladimir Sergeevich Pravdolyubov, ay ang honorary rector ng Church of St. Nicholas sa lungsod ng Kasimov, Ryazan region. Sa kanyang ina na si Nina Ivanovna, pinalaki niya ang dalawang anak na babae at apat na anak na lalaki, na tatlo sa kanila ay pumasok sa pagkasaserdote. Si Andrey ay ang rektor ng Kasimovsky Ascension Cathedral at ang Assumption Church, kung saan naglingkod ang banal na martir na si Archpriest Anatoly Avdeevich Pravdolyubov. Si Simeon ang rektor ng St. George Church sa Kasimov, at si Mikhail ang rector ng St. Nicholas Church sa lungsod ng Kasimov at ang Church of St. Diomede sa nayon ng Pervo Kasimovsky district.

Memoir ng Archpriest Sergius Pravdolyubov, apo ng priestly confessor Sergius.

Nabatid na sa pagtuklas ng mga banal na labi ng St. Ang Seraphim ng Sarov ay may hindi pangkaraniwang halimuyak, na naitala sa protocol ng pagtuklas ng mga banal na labi.

May katulad na nangyari nang ang mga banal na labi ni Hiero-Confessor Sergius ay ibinalik sa kanyang katutubong nayon ng Makkaveevo noong Oktubre 5, 2001, huli na ng gabi.

Buong araw kaming nagmaneho sa dalawang kotse mula sa Lebedyan, rehiyon ng Lipetsk, kasama ang mga relikya, na umaawit ng mga panalangin habang naglalakbay. Mayroong hindi lamang kabanalan dito, kundi pati na rin ang mga pagtatangka na huwag makatulog sa manibela pagkatapos ng isang walang tulog na gabi at ang araw ng Paghahanap. 20 km bago ang Maccabeevo, tinawag namin ang mga bumabati, at nagtipon sila sa kahoy na tinadtad na Intercession Church at, nang hindi binubuksan ang kuryente, sa pamamagitan lamang ng kandila, naghanda para sa pulong. Si Itay, na nagbabakasyon sa Maccabee, ay nagbihis, binuksan ang Royal Doors at lumabas sa pulong.

Pagmamaneho papunta sa kalye na patungo sa templo, na nasa ganap na kadiliman, kami ay naging mga ilaw na senyales ng kotse, pinapalitan ang lahat ng mga pindutan, na parang sumasaludo sa lahat tungkol sa pagdating ng mga banal na labi. Umandar ang kotse, lahat ay lumabas na may mga kandilang sinindihan at taimtim na tinanggap ang mga labi at dinala ang mga ito sa templo, inilagay ang mga ito sa gitna nang eksakto kung paano inilalagay ang mga niluwalhating santo - hindi sa kahabaan ng axis ng templo, ngunit sa kabila.

Naghanda na kami at pagkatapos maikling kwento tungkol sa Paghahanap, nagsilbi sila sa unang serbisyo ng panalangin sa tinubuang-bayan ng pari. Nagkaroon ng isang hindi pangkaraniwang tahimik at kahit papaano ay mapayapang estado at hindi pangkaraniwang kagalakan. Ang buong templo ay napuno ng halimuyak, na pumuno sa lahat hanggang sa tuktok ng malaking mataas na simboryo. Ito ay nakapagpapaalaala sa amoy ng bagong brewed ngunit hindi pa nakatalagang mira, ngunit may mas malaking presensya ng langis ng rosas.

Dahil ang lahat ng natipon na mga kapatid ay minsan ay mga subdiakon ng Kanyang Kabanalan Patriyarka Pimen at higit sa isang beses ay nakibahagi sa paghahanda ng mira (at kapag ang mira ay ibinuhos sa mga sisidlan, ang maparaan na mga subdiakon ay nagtitipon ng mga huling patak mula sa mga dingding ng kaldero patungo sa bulak para sa banal na pagsinghot), ang bawat isa sa mga kapatid ay nag-isip sa isa't isa - iyan ay kung gaano ito kahusay! Nai-save ito para sa ganoong okasyon. At naisip ko - kung gaano kahusay na binili ko sa Trinity Lavra ng St. Sergius ang Parisian rose oil na hindi sinasadyang dinala doon - kaya ito ay madaling gamitin, ibinuhos ito ng mga kapatid sa libingan.

Ito ay lumabas na walang nag-obserba ng anumang bagay para sa pagpupulong. Walang nagbukas ng kahit ano. At nakalimutan ng aking anak na i-load ang Parisian rose oil sa kotse pabalik sa Moscow...

Nang ating naunawaan ito, nagbigay tayo ng kaluwalhatian sa Diyos at nagpasalamat sa ating lolo-confessor para sa kaalamang ipinahayag sa ating lahat. A ang pakiramdam ng kagalakan, kapayapaan at pagpapala na siya ay nagmakaawa sa Diyos na pasayahin tayong lahat at pasalamatan tayo sa ating mga pagsisikap.

Ang nayon ng Makkaveevo.

Sa kasalukuyan, ang apo ng pari na si Sergius, Archpriest Sergius Pravdolyubov, ay tinatapos ang trabaho sa isang libro sa ilalim ng pamagat na gumagana: Prot. Anatoly Pravdolyubov. "Mga alaala ng Solovki" M., Saint Cyprian. Ang aklat ay magsasama ng mga alaala ng. Anatoly tungkol kay Solovki, mga nakaligtas na liham mula at papunta kay Solovki, isang file ng pagsisiyasat na may mga natatanging sheet ng mga interogasyon ng mga 5 o 6 na sikat na santo.

Ang lahat ay kalooban ng Diyos!

Dapat kong basahin ang ulat tungkol sa pari na si Sergius Pravdolyubov noong Hulyo 27. Nais kong gawin ito sa araw na ito, dahil... Noong Hulyo 29, ipinagdiriwang ang memorya ng Blessed Matrona Anemnyasevskaya, na, nang arestuhin, ay nasangkot sa parehong kaso sa mga Pravdolyubov. Nais kong malaman din ng mga tao ang tungkol sa kanya; maaaring may nagdasal sa kanya sa araw ng kanyang paggunita o nag-utos ng isang panalangin. Pero nagkataon na iba pala ang topic ng report noong araw na iyon. I had to postpone my story until next time. Tila ito ay kalooban ng Diyos.

At noong Hulyo 29, ang aking ina ay nasa nayon. Gus-Zhelezny, rehiyon ng Ryazan, sa maligaya na serbisyo sa memorya ng Blessed Matrona Anemnyasevskaya. Doon siya napunta sa ilalim ng basbas ni Rev. Sergius Pravdolyubov, apo ng pari na si Sergius. Nakwento ni nanay. Sergius na sumusulat ako ng ulat tungkol sa St. Espanyol Sergii Pravdolyubov. O. Natuwa si Sergius at iniwan ang kanyang numero ng telepono para makontak ko siya kung mayroon akong anumang tanong. Si Padre Sergius ay ang rektor ng Church of the Life-Giving Trinity sa Troitsky-Golenischev sa Moscow. Nakausap ko si Fr. Sergius sa pamamagitan lamang ng telepono at e-mail, dahil wala siya sa Moscow. Binasa ni P. Sergius ang aking ulat, gumawa ng mga pagwawasto, at nagsalita din tungkol sa halimuyak ng mga labi ng santo. Espanyol Sergius sa araw ng kanilang paglipat sa nayon. Maccabeevo. Nagpapasalamat ako kay Fr. Sergius para sa kanyang tulong sa pagsulat ng ulat. Kaawan nawa siya ng Panginoon!

Kaya maganda naman na hindi ko binasa ang report noong July 27, kung hindi ay hindi ko na kailangang makipagkita kay Fr. Sergiy Pravdolyubov, na tumulong sa akin na itama at dagdagan ang ulat. Ganito ang nangyayari, lahat ay kalooban ng Diyos!