Paglalarawan ng hitsura ng icon

Noong Agosto 21 / Setyembre 3, 1903, habang namamahagi ng limos sa mga mahihirap na monghe sa Great Monastery Gate ng St. Panteleimon Monastery, ang monghe na si Gabriel ay kumuha ng litrato at, nang binuo niya ito, sa isang itim at puting litrato, sa kanyang dakilang nagulat, nakita niya ang imahe ng Ina ng Diyos na mapagpakumbabang tumatanggap ng pinagpalang ukruh ng tinapay.

Ipinapakita ng mga archive ng monastic na sa pagitan ng huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, ang mga monghe ng Russia ay namamahagi ng limos sa mga nangangailangan linggu-linggo. Bawat linggo, mula sa dalawang southern Russian port ng Odessa at Taganrog, kung saan matatagpuan ang Athonite farmsteads ng St. Panteleimon Monastery, ang malalaki at maliliit na barko na may pagkain at mahahalagang materyales ay dumating sa pier ng Athonite. Ang mga ito ay inilaan para sa 3,000 naninirahan sa St. Panteleimon Monastery at 4,000 na mga kapatid na nagsasalita ng Ruso na nagtatrabaho sa iba't ibang mga monasteryo, metochas, cell at kalivas ng Holy Mountain.

Isang pulutong ng mga mahihirap na monghe ng Syromachian at mga banal na gala ang nagtipon sa Great Gate ng monasteryo. Mayroong katibayan na humigit-kumulang 600-800 katao ang tumanggap ng mga cake ng tinapay - chereks - mula sa mga kamay ng mga monghe. Sa mga nakatakdang araw, ang mga taong walang ginagawa, lasing at walang sinusunod ay nagsimulang pumunta sa mga tarangkahan ng monasteryo para sa limos. Noong Agosto 14, 1903, ang monasteryo ay nakatanggap ng isang liham mula kay Kinot, na nagpahayag ng kawalang-kasiyahan sa "walang silbi" at "nakakapinsala", sa kanyang opinyon, limos. Hiniling ng Higher Sacred Administration ng Holy Mountain na kanselahin ng Hierarchy ng St. Panteleimon Monastery ang pamamahagi ng limos at maghanap ng mas katanggap-tanggap at hindi nakakatuksong paraan ng tulong. Ang mensahe, sa partikular, ay nagsabi: “Ang mga limos na ibinibigay sa Ebanghelyo ay kalugud-lugod at mahal lamang ng Diyos kapag ito ay ibinibigay sa isip - sa mga taong karapat-dapat sa limos at nangangailangan nito. Ibinigay sa mga taong hindi karapat-dapat na nagpapakita ng kanilang sarili bilang mga naghahanap ng limos at umaasa lamang sa pagbisitang ito, at sa kadahilanang ito sila ay naninirahan dito, kung gayon ang gayong pagbibigay ng limos ay nagiging sanhi ng pinsala.”

Noong Agosto 21, 1903, eksaktong isang linggo pagkatapos matanggap ang liham ng Kinot, nagpasya ang mga monghe ng monasteryo ng Russia na sundin ang tradisyon sa huling pagkakataon at magbigay ng limos, at pagkatapos lamang basahin ang mga nilalaman ng liham mula sa Kinot sa mga naroroon. Sa oras na ito, gaya ng nakasanayan, daan-daang mga nangangailangan at palaboy ang nagtipon-tipon na sa pangunahing daungan bilang pag-asam ng limos. Sa panahon ng pamamahagi ng chereks, si Hieromonk Gabriel ay kumuha ng litrato kung saan lumitaw ang imahe ng Ina ng Diyos, mapagpakumbabang tumatanggap ng pinagpalang limos kasama ang iba pang mga petitioner. Sa pagtingin sa hindi pangkaraniwang larawan, agad na naalala ng mga monghe ang kuwento ng monghe na si Sebastian, na narinig mula sa mga porter na "isang ermitanyo ang nakakita ng isang babae nang maraming beses habang namamahagi ng chereks." Ang ilan sa mga ascetics, na nakakita rin sa Kahanga-hangang Birhen sa katotohanan sa mga kaawa-awang monghe at mga naghahanap ng limos, ay gustong sabihin ito sa bantay-pinto, ngunit sa mismong araw ng pagkuha ng larawan, walang nakakita sa Kanya.

Ang Ina ng Diyos ay palaging naglaan para sa mga nagsikap sa Kanyang lupain. Sa utos ng Reyna ng Langit, ang monasteryo ay nagpatuloy upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga mahihirap na kapatid: pagkatapos ng mga pagkain ng magkakapatid sa monasteryo, nag-organisa sila ng mga pagkain para sa mga mahihirap, at binigyan sila ng cellarer ng pagkain mula sa bodega.

Kasaysayan ng pagsamba

Sa pagtatapos ng 1980s, sa simula ng pagpapanumbalik ng monasteryo, ang kahanga-hangang larawan ay muling ginawa na may maikling paglalarawan ng kaganapan at ipinamahagi sa mga peregrino. Para sa bagong henerasyon ng mga taong Ruso na nagdusa mula sa atheistic na propaganda, ang pagkuha ng litrato ay nagsilbing salik ng katiyakan sa pagkakaroon ng espirituwal na mundo, na paulit-ulit na kinumpirma ng mga peregrino sa monasteryo.

Ang pagdiriwang bilang parangal sa Painted Image ay itinatag ng Council of Elders ng monasteryo noong 2003 na may basbas ng abbot Archimandrite Jeremiah sa ika-100 anibersaryo ng paglitaw para sa liturgical perpetuation ng memorya ng mahimalang kaganapan. Ang pangalang "Larawan sa Liwanag" ay ipinanganak sa panahon ng paghahanda ng liturgical sequence (ang salitang "litrato" ay isang literal na pagsasalin ng Greek elephant "photography"). Kasabay nito, ang isang iconographic na imahe ng taglagas ay nilikha para sa liturgical na paggamit. Batay sa mga talaan ng salaysay at nakaligtas na mga alaala sa bibig, ang makasaysayang balangkas ng kaganapan ay muling nilikha.

Ok lang ang follow text Synodal Liturgical Commission.

Noong 2011, sa lugar ng paglitaw ng Ina ng Diyos, isang alaala na kapilya ang itinayo, kung saan ang isang mapagkukunan ng tubig ay ibinibigay para sa pagsasagawa ng mga panalangin ng pagpapala ng tubig. Naitala ang mga kaso ng pag-alis ng mga pisikal at mental na karamdaman mula sa inuming tubig mula sa mapagkukunang ito.

Sa parehong taon, sa unang palapag ng fraternal na gusali ng Pokrovsky, isang templo ng paraklis ang itinayo at inilaan bilang parangal sa Light-Painted Icon.

Noong 2011, isang imahe ng isang makasaysayang larawan sa isang marmol na plaka ang na-install sa monasteryo ng Athos Icon ng Ina ng Diyos sa nayon. Rehiyon ng Chopoviki Zhytomyr.

Ang isang katulad na plaka ng marmol na naglalarawan ng isang photographic na imahe ay na-install noong 2012 sa parokya ng Feodorovsky Cathedral sa Tsarskoye Selo.

Hulyo 27, 2013 sa susunod na pagpupulong Banal na Sinodo sa Kiev-Pechersk Lavra ay ang isang desisyon ay ginawa ( magazine No. 97) na kasama sa Russian Orthodox monthbook Ang pagdiriwang ng Simbahan sa pag-alaala sa paglitaw ng Light-painted na imahe ng Mahal na Birheng Maria, na nasa Russian Monastery of St. Panteleimon sa Mount Athos noong 1903.

Troparion sa pagpapakita ng Mahal na Birheng Maria
Mukha ng Banayad na Pininturahan, boses 2:

Kami ay yumuyukod sa Iyong pinakadalisay na mukha, O Mabuting Isa, / humihingi ng pamamagitan para sa amin, Ina ng Diyos, / sapagka't itinalaga mong magpakita sa mga kapatid, / upang ikaw ay maligtas sa kalungkutan na iyong natipon. Sumigaw sa Iyo:/ Pinupuno Mo ang lahat ng kagalakan, O Kabanal-banalang Birhen,/ / yaong mga nagtitiwala sa kanilang sarili sa Iyong proteksyon.

Kondak, boses 2.Katulad ng: Sa walang tulog na mga panalangin:

Oh, hindi maipaliwanag at mahabagin ang Iyong paningin, / ang pinakatapat na Cherub at ang pinaka maluwalhati na walang paghahambing na Seraphim! / Ang Iyong imaheng nahayag sa Liwanag, at inilalarawan sa sarili / ang ebidensya ay lumitaw / Ang Iyong hindi maipaliwanag na pag-ibig at awa rdia, // pinarangalan namin ang isang iyon. , naghahalikan.

Pagpapalaki:

Dinadakila Ka namin, / Kabanal-banalang Birhen / Kabataang pinili ng Diyos, / at iginagalang ang Iyong banal na imahe, / kung saan ikaw ay nagdadala ng kagalingan / sa lahat ng dumarating nang may pananampalataya.

Noong Agosto 21 / Setyembre 3, 1903, habang namamahagi ng limos sa mga mahihirap na monghe sa Great Monastery Gate ng St. Panteleimon Monastery, ang monghe na si Gabriel ay kumuha ng litrato at, nang binuo niya ito, sa isang itim at puting litrato, sa kanyang dakilang nagulat, nakita niya ang imahe ng Ina ng Diyos na mapagpakumbabang tumatanggap ng pinagpalang ukruh ng tinapay.

Ipinapakita ng mga archive ng monastic na sa pagitan ng huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, ang mga monghe ng Russia ay namamahagi ng limos sa mga nangangailangan linggu-linggo. Bawat linggo, mula sa dalawang southern Russian port ng Odessa at Taganrog, kung saan matatagpuan ang Athonite farmsteads ng St. Panteleimon Monastery, ang malalaki at maliliit na barko na may pagkain at mahahalagang materyales ay dumating sa pier ng Athonite. Ang mga ito ay inilaan para sa 3,000 naninirahan sa St. Panteleimon Monastery at 4,000 na mga kapatid na nagsasalita ng Ruso na nagtatrabaho sa iba't ibang mga monasteryo, metochas, cell at kalivas ng Holy Mountain.

Isang pulutong ng mga mahihirap na monghe ng Syromachian at mga banal na gala ang nagtipon sa Great Gate ng monasteryo. Mayroong katibayan na humigit-kumulang 600-800 katao ang tumanggap ng mga cake ng tinapay - chereks - mula sa mga kamay ng mga monghe. Sa mga nakatakdang araw, ang mga taong walang ginagawa, lasing at walang sinusunod ay nagsimulang pumunta sa mga tarangkahan ng monasteryo para sa limos. Sa bisperas ng Dormition, noong Agosto 14, 1903, ang monasteryo ay nakatanggap ng isang liham mula sa Banal na Kinot, na nagpahayag ng kawalang-kasiyahan sa "walang silbi" at "nakakapinsala", sa kanyang opinyon, limos, na maaaring sanayin ang mga kabataan at malusog na monghe sa parasitismo. Ang Higher Sacred Administration ng Holy Mountain ay humiling sa Hierarchy ng St. Panteleimon Monastery na kanselahin ang pamamahagi ng limos at makahanap ng isang mas katanggap-tanggap at hindi nakatutukso na paraan ng tulong. Ang mensahe, sa partikular, ay nagsabi: “Ang mga limos na ibinibigay sa Ebanghelyo ay kalugud-lugod at mahal lamang ng Diyos kapag ito ay ibinibigay sa isip - sa mga taong karapat-dapat sa limos at nangangailangan nito. Ibinigay sa mga taong hindi karapat-dapat na nagpapakita ng kanilang sarili bilang mga naghahanap ng limos at umaasa lamang sa pagbisitang ito, at sa kadahilanang ito sila ay naninirahan dito, kung gayon ang gayong pagbibigay ng limos ay nagiging sanhi ng pinsala.”

Ayon sa iba pang mga mapagkukunan, ang desisyon na huminto sa pamamahagi ng limos ay ginawa hindi sa ilalim ng impluwensya ng liham ng Kinoto, ngunit ng mga naninirahan sa St. Panteleimon Monastery mismo dahil sa ang katunayan na ang mga monastic reserves ay naging mahirap dahil sa isang pagbawas sa materyal. tulong mula sa Russia.

Noong Agosto 21, 1903, nagpasya ang mga monghe ng monasteryo ng Russia na sundin ang tradisyon sa huling pagkakataon at magbigay ng limos, at pagkatapos lamang basahin ang mga nilalaman ng liham mula sa Kinot sa mga naroroon. Sa oras na ito, gaya ng nakasanayan, daan-daang mga nangangailangan at palaboy ang nagtipon-tipon na sa pangunahing daungan bilang pag-asam ng limos. Sa panahon ng pamamahagi ng chereks, si Hieromonk Gabriel ay kumuha ng litrato kung saan lumitaw ang imahe ng Ina ng Diyos, mapagpakumbabang tumatanggap ng pinagpalang limos kasama ang iba pang mga petitioner. Sa pagtingin sa hindi pangkaraniwang larawan, agad na naalala ng mga monghe ang kuwento ng monghe na si Sebastian, na narinig mula sa mga porter na "isang ermitanyo ang nakakita ng isang babae nang maraming beses habang namamahagi ng chereks." Ang ilan sa mga ascetics, na nakakita rin sa Kahanga-hangang Birhen sa katotohanan sa mga kaawa-awang monghe at mga naghahanap ng limos, ay gustong sabihin ito sa bantay-pinto, ngunit sa mismong araw ng pagkuha ng larawan, walang nakakita sa Kanya.

Ang Ina ng Diyos ay palaging naglaan para sa mga nagsikap sa Kanyang lupain. Sa utos ng Reyna ng Langit, ang monasteryo ay nagpatuloy upang matugunan ang mga pangangailangan ng mga mahihirap na kapatid: pagkatapos ng mga pagkain ng magkakapatid sa monasteryo, nag-organisa sila ng mga pagkain para sa mga mahihirap, at binigyan sila ng cellarer ng pagkain mula sa bodega.

Kasaysayan ng pagsamba

Minsan si San Andres, ang Tanga alang-alang kay Kristo, na umiikot sa Makalangit na Tahanan, ay gustong makita ang Ina ng Diyos doon, ngunit narinig niya ang isang tinig na nagsasabi sa kanya na ang Kabanal-banalang Theotokos ay bumaba sa isang mahirap na mundo upang tulungan ang lahat ng tumatawag sa Kanya. pangalan.

Bilang bahagi ng hindi maipaliwanag na kaluwalhatian ng Banal, Siya ay bumaba sa libis ng makalupang kalungkutan upang tulungan ang mga taong nagdurusa. Ang Kabanal-banalang Theotokos ay nakikilahok sa ekonomiya ng kaligtasan ng tao, na naisakatuparan ng Kanyang Anak. Upang iligtas ang tao, bumaba ang Panginoon sa lupa hindi sa anyo ng Panginoon at Kumander, kundi sa anyo ng isang alipin, pinapagod o pinahiya ang Kanyang sarili hanggang sa kamatayan (Fil. 2:7-11). Ang pagpapababa sa sarili o libreng pagkapagod ay tinatawag na kenosis sa teolohiya (Greek κένωσις - kahihiyan, pagmamaliit, pagkahapo). Tulad ng Kanyang Anak, ang Kabanal-banalang Theotokos ay madalas na lumilitaw, lalo na sa Banal na Bundok Athos, "simple," itinatago ang Kanyang kaluwalhatian. Kaya't sa kasong ito, ang Ina ng Diyos ay bumaba sa anyo ng isang mahirap na petitioner, tumanggap ng limos mula sa mga kamay ng matandang monghe upang aliwin ang mga mahihirap na kapatid, suportahan ang mabuting tradisyon ng Monasteryo at ayusin ang isang hindi inaasahang hindi pagkakaunawaan. Sa pamamagitan ng kanyang pagpapakababa, muling pinagtibay ng Ina ng Diyos ang Kanyang mga pangako tungkol sa Banal na Bundok Athos.

Kaagad pagkatapos ng mahimalang kaganapan, ang balita na kumalat sa buong Banal na Bundok, nagsimula ang pagsamba sa larawang photographic. Ang mga kopya ay ginawa at itinago ng mga monghe sa mga banal na sulok sa gitna ng mga icon. Nakarating din ang litrato sa Russia, na nakahanap din ng mga admirer nito doon.

Sa pagtatapos ng 1980s, sa simula ng pagpapanumbalik ng monasteryo, ang kahanga-hangang larawan ay muling ginawa na may maikling paglalarawan ng kaganapan at ipinamahagi sa mga peregrino. Para sa bagong henerasyon ng mga taong Ruso na nagdusa mula sa atheistic na propaganda, ang pagkuha ng litrato ay nagsilbing salik ng katiyakan sa pagkakaroon ng espirituwal na mundo, na paulit-ulit na kinumpirma ng mga peregrino sa monasteryo.

Ang pagdiriwang bilang parangal sa Painted Image ay itinatag ng Council of Elders ng monasteryo noong 2003 na may basbas ng abbot Archimandrite Jeremiah sa ika-100 anibersaryo ng paglitaw para sa liturgical perpetuation ng memorya ng mahimalang kaganapan. Ang pangalang "Larawan sa Liwanag" ay ipinanganak sa panahon ng paghahanda ng liturgical sequence (ang salitang "photograph" ay literal na pagsasalin ng salitang Griyego na "photography"). Kasabay nito, ang isang iconographic na imahe ng taglagas ay nilikha para sa liturgical na paggamit. Batay sa mga talaan ng salaysay at nakaligtas na mga alaala sa bibig, ang makasaysayang balangkas ng kaganapan ay muling nilikha.

Noong 2011, sa lugar ng paglitaw ng Ina ng Diyos, isang alaala na kapilya ang itinayo, kung saan ang isang mapagkukunan ng tubig ay ibinibigay para sa pagsasagawa ng mga panalangin ng pagpapala ng tubig. Naitala ang mga kaso ng pag-alis ng mga pisikal at mental na karamdaman mula sa inuming tubig mula sa mapagkukunang ito.

Sa parehong taon, sa unang palapag ng fraternal na gusali ng Pokrovsky, isang templo ng paraklis ang itinayo at inilaan bilang parangal sa Light-Painted Icon.

Noong 2011, isang imahe ng isang makasaysayang larawan sa isang marmol na plaka ang na-install sa monasteryo ng Athos Icon ng Ina ng Diyos sa nayon. Rehiyon ng Chopoviki Zhytomyr.

Ang isang katulad na plaka ng marmol na naglalarawan ng isang photographic na imahe ay na-install noong 2012 sa parokya ng Feodorovsky Cathedral sa Tsarskoye Selo.

Noong 2013, sa susunod na pagpupulong ng Banal na Sinodo sa Kiev-Pechersk Lavra, napagpasyahan na isama sa buwanang aklat ng Russian Orthodox Church ang pagdiriwang ng pag-alaala sa paglitaw ng Light-Painted Image ng Mahal na Birhen. Mary, na nasa Russian Monastery of St. Panteleimon sa Mount Athos noong 1903.

Sa parehong taon, ang unang templo bilang parangal sa iluminado na icon ng Ina ng Diyos ay inilaan sa labas ng Banal na Bundok sa lungsod ng Kyiv.

Ang pagsamba sa mga ipinintang icon ay kilala mula pa noong sinaunang panahon ng kasaysayan ng Kristiyano. Ang imaheng hindi ginawa ng mga kamay at ang Shroud ng Constantinople (ang tinatawag na Turin) ay tiyak na nabibilang sa ganitong uri ng imahe. Sa totoo lang, sa kanila nakabatay ang pagpipinta ng icon at pagsamba sa icon. Parehong larawan ng Tagapagligtas ang kumakatawan sa parehong mukha. Ang Sinai Icon ng Tagapagligtas ay ganap na nakipagsabayan sa kanila sa proporsyon, na nagpapahiwatig ng isang walang alinlangan na paghiram. Mula sa ika-6 na siglo, kumalat sila sa maraming kopya at naging malawak na kilala, ganap na pinapalitan ang sinaunang antigong uri ng mukha ni Kristo, at pinasisigla ang pag-unlad ng canon ng pagpipinta ng icon sa buong Orthodox East.

Tungkol sa Imahe na Hindi Ginawa ng mga Kamay, dapat tandaan na ito ay umiiral sa dalawang anyo. Ito ang tinatawag na Ubrus (slav.) o Mandylion (Greek - plate), na kumakatawan sa imahe ng Panginoon sa ubrus o plato, at Chropie (slav.) o Keramidion (Greek - tile), na kumakatawan sa mukha ng Panginoon sa isang ladrilyo. Malamang alam ng lahat kung ano ang Ubrus. Ngunit ano ang Bungo? Ito ay isang photocopy ng Ubrus mismo, iyon ay, ang Mukha na Hindi Ginawa ng mga Kamay, sa ladrilyo o tile. Ang katotohanan ay ang Ubrus ay nakatago na may nakasindi na lampara mula sa mga idolaters sa isang angkop na lugar sa itaas ng mga pintuan ng Edessa at natatakpan ng mga brick, iyon ay, na may bungo. Noong ika-6 na siglo, ang Kabanal-banalang Theotokos ay nagpakita kay Obispo Eulavius ​​ng Edessa at ipinahiwatig ang lugar kung saan nakatago ang imahen at pinagpala itong matagpuan muli. Nang buksan nila ang pagmamason, natuklasan nila na ang lampara ay patuloy na nagniningas, at sa laryo na nakatakip sa angkop na lugar ay isang eksaktong representasyon ng Mukha ng Tagapagligtas na Hindi Ginawa ng mga Kamay. Kaya, masasabi natin na ang Tagapagligtas sa bungo ay isang maliwanag na repleksyon ng maliwanag na ipininta na mukha ng Panginoon sa ubrus o board. Ito ay, kumbaga, isang pangalawang display na may liwanag na pininturahan.

Ang uri ng pangalawang light-painted na mga imahe ay kinabibilangan ng mga kilalang phenomena sa Simbahan bilang mga pagpapakita ng orihinal na mga icon sa salamin na nag-frame ng kanilang mga icon case. Halimbawa, ang icon na "Tingnan ang Kababaang-loob." Noong 1993, ang mukha ng Mahal na Birheng Maria at Bata ay mahimalang naaninag sa salamin nang hindi nahawakan.

Ang isa pang icon ay dapat ding uriin bilang ganitong uri. Gaya ng nabanggit sa itaas, noong 1903, dumating sa Russia ang mga kopya ng kahanga-hangang larawan ng Athonite. Mula sa isa sa kanila, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mangangalakal ng St. Petersburg na si Grigory Grigorievich Eliseev, isang icon ang ipininta, na napanatili pa rin sa Estonian na lungsod ng Kokhtla-Jarve. Ang icon ay inatasan ni Grigoriev para sa kanyang tahanan na simbahan sa bayan ng Toila. Nang maglaon, inilipat ito kasama ang iconostasis sa Orthodox Church of the Transfiguration of the Lord sa distrito ng Kohtla-Järve ng Provandu. Noong Disyembre 13, 2011, sa panahon ng pagpapanumbalik sa templo, ang salamin ay tinanggal mula sa icon at ito ay lumabas na ang imahe ng Ina ng Diyos ay makikita dito. Kaya, maaari nating pag-usapan ang paglitaw ng isang kopya ng light-painted na kopya ng light-painted na imahe ng Most Holy Theotokos, o isang pangalawang light-painted na imahe, sa pamamagitan ng pagkakatulad sa mukha ng Panginoon na hindi ginawa ng mga kamay.

Ang orihinal na mga icon na pininturahan ay may espesyal na kahulugan at isang espesyal na katayuan para sa Simbahan. Hindi lamang nila itinataas ang ating isip sa prototype, ngunit ipinapakita sa atin ang mga banal na katangian ng mga prototype mismo. Ito ang mga pangunahing pinagmumulan ng iconographic canon, na bumubuo sa pagkaunawa ng Simbahan sa mga mukha ng Panginoon at ng Kanyang Pinaka Purong Ina. Nang walang pagmamalabis, maaari nating sabihin na ang mga icon na pininturahan ng liwanag ay isa sa mga uri ng Banal na paghahayag.

Troparion: Kami ay yumuyuko sa Iyong Pinakamalinis na Mukha, O Mabuting Isa, humihingi ng pamamagitan para sa amin, Ina ng Diyos, sa Kaloob Mo ay ipinangako mong magpakita sa mga kapatid, upang iligtas sila mula sa kalungkutan na Iyong tinipon. Kaya't kami ay sumisigaw sa Iyo nang may pasasalamat: pinupuno Mo ang lahat ng kagalakan, O Pinaka Purong Birhen, na ipinagkatiwala ang kanilang sarili sa Iyong Proteksyon.

Pakikipag-ugnayan: Ang Iyong di-mailarawan at maawaing sulyap sa tao, O pinakadalisay na Kerubin at pinaka maluwalhating walang katumbas na mga serapin. At ang Iyong Liwanag na inihayag at inilarawan sa sarili na Larawan, katibayan ng pagpapakita ng Iyong hindi maipaliwanag na pag-ibig at awa, pinararangalan namin ng mga halik.

“Sa kahabag-habag na selda ng isang monghe
Nakita ko ang isang kamangha-manghang imahe.
Ang kaluluwa ay napuno ng takot,
Nang malaman ko ang tungkol sa himalang ito.

Ang larawan ay natanggap nang walang panlilinlang
Sinaktan niya ang mga Banal:
Nang walang anumang kasinungalingan o hamog
Inilarawan niya ang Ina ng Diyos.

Reyna sa mahabang damit,
Hindi maipaliwanag na kagandahan
Sa isang kahanga-hangang maligayang ningning
Puno ng pagmamahal at kadalisayan.

Mapagpakumbaba na tinanggap ni Ukrukh,
Sa likod niya ay ang mga mahihirap na tao ng Athos,
Sa pamamagitan ng himalang ito ay tinuruan ko ang mga kapatid
Huwag tanggihan ang Kanyang mga kamay.

Nangako siya dati
Athos na obserbahan sa loob ng maraming siglo.
Hindi pa naghihirap ang bundok
Hindi naging mahirap ang grasya.

Sa selda ng monghe ng Athonite
Nakita ko ang orihinal.
Ang kaluluwa ay napuno ng takot,
At hindi ko sinasadyang umiyak."

Hegumen Vissarion (Ostapenko)

Ang Russian on Athos ng St. Panteleimon Monastery (Agosto 21 / Setyembre 3, 1903) sa panahon ng pamamahagi ng limos ay isang gawa ng Providence ng Ina ng Diyos tungkol sa Kanyang Lot bilang katuparan ng mga pangakong ibinigay Niya, at nasa isang walang patid na kadena ng mga katulad na mahimalang pangyayari na nangyari sa iba't ibang panahon sa kasaysayan ng Athos.

Ang kakaiba ng lahat ng mga mahimalang kaganapang ito ay ang Kabanal-banalang Theotokos sa bawat oras na kinumpirma ang pagkilos ng Kanyang pag-iingat sa isang makabuluhang paraan - ang hitsura ng isang bagong mapaghimalang icon. Ito ang nangyari sa pagpapakita ng Ina ng Diyos, St. Athanasius ng Athos, na, hindi makayanan ang mga pagsubok, duwag na nilayon na umalis sa Athos. Sa pagpapakita sa kanya, ang Kabanal-banalang Abbess ng Banal na Bundok ay inilayo siya mula rito, na nagpapaalala sa kanya na Siya mismo ang nangangalaga sa lahat ng mga pangangailangan ng monasteryo at hindi lamang isang Abbess, kundi isang ekonomista din. Ang icon ng Great Lavra Ikonomissa ay nagpapaalala sa atin ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Kapansin-pansin na si Rev. Sa una ay hindi nakilala ni Athanasius ang Kabanal-banalang Theotokos, at pagkatapos lamang ng mahimalang pag-alis ng tubig mula sa bato ay naunawaan niya kung sino ang namamahala. Sa monasteryo ng Vatopedi, kinuha ng Ina ng Diyos sa kanyang sarili ang mga tungkulin ng dochiar (iyon ay, isang storekeeper), na pinatunayan ng mahimalang icon ng Dochiar. Sa Iveron, inihayag ng Mahal na Birhen na Siya mismo ang tagapag-alaga ng Kanyang Destiny, isang nakikitang tanda kung saan ang Iveron Icon.

Ngunit ang Pinaka Banal na Theotokos ay nagmamalasakit hindi lamang tungkol sa makalupang kapakanan ng mga naninirahan sa Kanyang Lot, ngunit higit sa lahat tungkol sa mga espirituwal na regalo, na napanatili din sa memorya sa maraming mga mapaghimalang icon. Kaya ngayon ang Kabanal-banalang Abbess ay nagpakita upang kumpirmahin ang Kanyang mapagbantay na pag-aalaga at upang tuparin ang isa sa Kanyang mga pangako - na hindi lamang isang manggagamot, tagapag-alaga at guro ng Kanyang mga monghe, kundi isang solusyon sa iba't ibang hindi pagkakaunawaan at tukso. Ang kakanyahan ng tunay na hindi pagkakaunawaan ay ang Protat ng Banal na Bundok ay nagbabawal sa monasteryo ng Banal na Bundok ng Russia na ipamahagi ang limos sa anyo ng mga benepisyo sa mga nangangailangang Kelliots. Hindi matutupad ng monasteryo ang kahilingang ito. Ang limos sa lahat ng mahihirap na naninirahan sa Athos ng iba't ibang nasyonalidad at, lalo na, suporta para sa mga ermitanyo ng Russia, ay ang mga utos ng mga dakilang matatanda ng Russian Svyatogorsk Monastery na sina Jerome at Macarius. Napatay sa pagtatapos ng ika-18 siglo dahil sa mga reporma ni Peter at sa mga digmaang Ruso-Turkish, at ganap na nawala para sa monasticism ng Russia, ang Monastery ay naibalik at ibinalik sa mga naninirahan sa Russia, na wala nang kanlungan sa Athos, sa pamamagitan ng biyaya ng Ang Diyos lamang, na nag-oobliga sa mga monghe nito sa limos at suporta para sa mga nangangailangan. Tinupad ng monasteryo ang utos na ito sa lahat ng araw ng pagkakaroon nito, kapwa sa panahon ng kasaganaan at sa panahon ng pangangailangan.

Sa panahong inilarawan, ang pinakamalapit na estudyante at katulong ni Hegumen Macarius, Schema-Archimandrite Andrei (Verevkin), isang tapat na tagasunod ng mga utos ng kanyang mga dakilang matatanda, ay naging abbot. Lalo na si Fr. Nainggit si Andrei sa limos. Nakatanggap ng isang liham mula sa Protat na nagbabawal sa pamamahagi ng limos sa mga mahihirap na Siromakh at Kelliots, nagtipon siya ng isang Konseho ng mga Elder ng Monasteryo upang gumawa ng isang pangkalahatang desisyon. Gayunpaman, ang mga opinyon sa Konseho ay nahati. Karamihan sa mga ama ay itinuturing na imposibleng mag-iwan ng limos at sa gayon ay nilalabag ang pagpapala ng mga matatandang sina Jerome at Macarius. Ang mga hindi nasisiyahan, gamit ang liham mula sa Protat, ay humiling na agad na itigil ang kanilang itinuturing na "basura" ng kabang-yaman. Ang pakikinig sa lahat, si Padre Andrei, na umaasa sa kalooban ng Ina ng Diyos, ay nag-utos na ang pamamahagi ng limos ay isagawa sa huling pagkakataon, sa kabila ng pagbabawal, para sa kapakanan ng mga mahihirap na Siromakhs, na walang alam tungkol sa pangyayaring ito. .

Sa huling pamamahagi ng limos, isang larawan ang kinuha kung saan lumitaw ang imahe ng Ina ng Diyos sa monastic attire, papalapit para sa limos. Ang pangkalahatang sorpresa at kagalakan ay humawak sa lahat - kapwa ang mga naninirahan sa monasteryo at ang mga mahihirap na Kelliots. Mismo si Fr Matapos ang malinaw na himala, itinuring ni Andrei na naayos na ang tanong. Inutusan ng Konseho si Hieroschemamonk Agathodorus na gumuhit ng isang ulat sa Kinot ng Banal na Bundok tungkol sa mahimalang pangyayari na naganap, na may kalakip na larawan, at may kahilingan na ipagpatuloy ang pagbibigay ng limos, na ginawa. Walang tugon mula kay Kinot. Ang pagbibigay ng limos ay hindi inalis, ngunit nagpatuloy kahit sa pinakamahirap na panahon para sa Monasteryo, at nasaksihan ng isang bagong himala.

Matapos ang pagsiklab ng Unang Digmaang Pandaigdig at ang pagkaputol ng ugnayan sa Fatherland, ang mga monasteryo ng Athonite na Ruso (at ang mga Griyego din) ay nahulog sa malaking pangangailangan, lalo na ang kakulangan ng pagkain, at ang mga ulila - mahihirap na gumagala na ermitanyo - ay lalo na mahirap. Si Monk Sergius (Tokarev) ang namamahala noon sa pamamahagi ng libreng rasyon ng harina sa mga mahihirap na ermitanyo. Sa pagkakaroon ng isang mabait na puso at nakikita ang mahirap na sitwasyon ng mga Siromakh, hindi niya maaaring tanggihan ang kahilingan para sa isang dagdag na dakot ng harina. Malapit nang matapos ang pamamahagi. Sa padalos-dalos na trabaho ni Fr. Hindi pinansin ni Sergius ang dami ng harina na natitira sa mga kaban na inilaan sa mahihirap. Nang matanggap ng huling ermitanyong monghe ang kanyang bahagi, si Fr. Tiningnan ni Sergius kung nasaan ang harina, umaasang makikitang walang laman ang mga dibdib. Ngunit sila ay naging puno, dahil sila ay nasa simula ng pamamahagi.

Sa pamamagitan ng kanyang hitsura, sinuportahan ng Kabanal-banalang Theotokos ang monasteryo ng Svyatogorsk ng Russia sa kabutihan, inaliw ang mga ermitanyo at tahimik na pinayuhan ang mga matatanda ng Kinot, pinatunayan ang Kanyang Supreme Abbess at nagpatotoo sa pagbabantay ng Kanyang pangangalaga.

Ayon sa kasalukuyang Hegumen ng Athos St. Panteleimon Monastery Schema-Archimandrite Jeremiah, ang limos at katapatan sa mga tipan ng mga matatanda ang nagpapanatili sa Monasteryo sa mahihirap na panahon ng ika-20 siglo, ang limos ang naging langis na ginawa. huwag hayaang mawala ang lampara ng Russia sa Atho.

Hindi pa katagal, sa Russian Monastery ng St. Panteleimon sa Mount Athos, natuklasan ang orihinal na negatibo ng mahimalang Light-painted na imahe ng Mahal na Birheng Maria - isang larawan na nagtala ng hitsura ng Ina ng Diyos noong 1903. Natagpuan ang negatibo habang nagtatrabaho sa lumang archive ng larawan ng monasteryo. Ang pagtuklas na ito, na naganap pagkalipas ng higit sa 110 taon, ay walang alinlangan na maituturing na isang himala, na isinasaalang-alang ang lahat ng mga mapaminsalang pangyayari na nangyari sa monasteryo ng Svyatogorsk ng Russia sa loob ng isang siglo na mahabang panahon. Maraming negatibo ang nawala noong sunog noong 1968; ang ilan ay napunta sa mga pribadong koleksyon. Wala man lang pag-asa na mahanap ang mahalagang relic na ito pagkatapos ng napakaraming taon ng pagtanggi.

Ayon sa Russian Abbess ng St. Panteleimon Monastery sa Athos, Schema-Archimandrite Jeremiah (Alekhine), "ang pagtuklas ng negatibo - ang prototype ng Icon ng Ina ng Diyos na may Liwanag - ay ang awa ng Kabanal-banalang Theotokos , na nagpapatotoo na pinapaboran ng Abbess ng Athos ang Monasteryo at tinatanggap ang magagawa ng mga naninirahan dito.”

Ang himalang naganap ay iniulat sa lahat ng mga kapatid para sa kaaliwan at pagpapalakas sa tagumpay. Sa okasyon ng kahanga-hangang kaganapang ito, ang mga panalangin ng pasasalamat ay inialay sa Kabanal-banalang Theotokos sa Russian Svyatogorsk Monastery, at ang mga larawang kinuha mula sa nakuhang negatibo noong 1903 ay ipinamahagi sa lahat ng mga naninirahan sa monasteryo at mga pilgrim na naroroon.

Si Saint Athos ay iginagalang sa Orthodox Tradition bilang ang makalupang tadhana ng Ina ng Diyos. Ayon sa alamat, kinuha mismo ng Pinaka Purong Birhen ang Banal na Bundok sa ilalim ng Kanyang espesyal na proteksyon.

Noong 667, ang banal na monghe, ang Kagalang-galang na Peter ng Athos, ay nakita sa isang banayad na panaginip ang Ina ng Diyos, na nagsabi: "Ang Bundok Athos ay Aking kapalaran, na ibinigay sa Akin ng Aking Anak at ng Diyos, upang ang mga lumayo sa mundo at pumili para sa kanilang sarili ng isang asetiko na buhay ayon sa kanilang lakas, ang Aking pangalan yaong mga tumatawag nang may pananampalataya at pag-ibig mula sa kaluluwa ay gugulin ang kanilang buhay doon nang walang kalungkutan at para sa kanilang maka-Diyos na mga gawa ay tatanggap ng buhay na walang hanggan. Ito ay hindi nagkataon na sa Mount Athos na ang marami sa mga mahimalang icon ng Ina ng Diyos ay sumikat...

Ang Iversky Monastery ay ang tahanan ng icon ng patroness ng Holy Mountain, ang Most Holy Theotokos of Iveron - ang Goalkeeper (Portaitissa).

Ang unang balita tungkol dito ay nagsimula noong ika-9 na siglo - ang mga panahon ng iconoclasm, kung kailan, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga awtoridad ng erehe, ang mga banal na icon sa mga bahay at simbahan ay nawasak at nilapastangan. Ang isang tiyak na banal na balo na nakatira malapit sa Nicaea ay nag-iingat ng mahalagang imahe ng Ina ng Diyos. Maya maya ay bumukas ito. Ang mga armadong sundalo na dumating ay nais na kunin ang icon, isa sa kanila ang tumama sa dambana ng isang sibat, at ang dugo ay umagos mula sa mukha ng Pinaka Dalisay. Nang manalangin sa Ginang na may luha, pumunta ang babae sa dagat at ibinaba ang icon sa tubig; gumagalaw ang nakatayong imahe sa kahabaan ng alon.

Pagkalipas ng dalawang siglo, ang mga monghe ng Greek Iveron Monastery sa Mount Athos ay nakakita ng isang icon sa dagat na sinusuportahan ng isang haligi ng apoy. Ang Monk Gabriel the Svyatogorets, na nakatanggap ng mga tagubilin mula sa Ina ng Diyos sa isang panaginip, lumakad sa tubig at dinala ang icon sa Catholicon, ngunit sa umaga ito ay natuklasan sa itaas ng mga pintuan ng monasteryo. Sinasabi ng tradisyon na nangyari ito nang maraming beses. Ang Kabanal-banalang Theotokos, na nagpakita kay St. Gabriel, ipinaliwanag na hindi ang mga monghe ang dapat bantayan ang icon, ngunit siya ang tagapag-alaga ng monasteryo. Pagkatapos nito, ang icon ay inilagay sa itaas ng mga pintuan ng monasteryo at natanggap ang pangalang "Goalkeeper", at mula sa pangalan ng monasteryo - ang Iversky Monastery - natanggap nito ang pangalang Iverskaya.

Ayon sa alamat, ang hitsura ng icon ay naganap noong Marso 31, Martes ng linggo ng Pasko ng Pagkabuhay (ayon sa iba pang mga mapagkukunan, Abril 27). Sa Iversky Monastery, isang pagdiriwang sa kanyang karangalan ang nagaganap sa Martes ng Maliwanag na Linggo; ang mga kapatid na may relihiyosong prusisyon ay pumunta sa dalampasigan, kung saan natanggap ni Elder Gabriel ang icon.

ICON NG INA NG DIYOS "TRICHERUSSA"

Sa tradisyon ng Russia, ang icon na ito ay tinatawag na "Three-Handed". Ang icon ay matatagpuan sa monasteryo ng Hilendar sa Mount Athos.

Ang imahe ay isang personal na icon ni St. John ng Damascus. Sa panahon ng iconoclasm, ang santo, na nagtatanggol sa mga icon, ay sumulat ng mga liham sa iconoclast na emperador na si Leon III Isauro. Ang parehong, upang bigyang-katwiran ang kanyang sarili, ay siniraan siya sa harap ng prinsipe ng Saracen, na nag-utos na putulin ang kamay ng santo. Si San Juan, na may putol na kamay, ay lumapit sa icon ng Ina ng Diyos, na mayroon siya sa bahay, at hiniling na pagalingin siya. Ang brush ay mahimalang lumaki nang magkasama at si Saint John, sa memorya ng himalang ito, ay nakakabit ng isang pilak na brush sa icon. Ang icon ay nananatili sa form na ito hanggang sa araw na ito.

Ang imahe ay nanatili sa monasteryo sa pangalan ng Saint Sava hanggang sa ika-13 siglo, nang iharap ito sa isa pang Saint Sava, ang Arsobispo ng Serbia. Sa panahon ng pagsalakay sa Serbia ng mga Hagarian, ang Orthodox, na gustong mapanatili ang icon, inilagay ito sa isang asno at hinayaan itong umalis nang walang escort. Gamit ang mahalagang bagahe, siya mismo ay nakarating sa Holy Mount Athos at huminto sa mga pintuan ng monasteryo ng Hilendar. Tinanggap ng mga lokal na monghe ang icon bilang isang mahusay na regalo, at nagsimulang magsagawa ng taunang prusisyon ng krus sa lugar kung saan huminto ang asno.

Noong unang panahon, namatay ang matandang abbot sa monasteryo ng Hilendar. Ang pagpili ng isang bago ay nagdulot ng hidwaan sa pagitan ng mga kapatid. At pagkatapos ay ang Ina ng Diyos, na nagpapakita sa isang nakaligpit, ay inihayag na mula ngayon Siya mismo ang magiging abbess ng monasteryo. Bilang tanda nito, ang "Three-Handed Lady," na hanggang ngayon ay nakatayo sa altar ng monasteryo cathedral, ay mahimalang dinala sa himpapawid patungo sa gitna ng templo, sa lugar ng abbot. Simula noon, ang monasteryo ng Hilendar ay pinamamahalaan ng isang pari-vicar, na sa panahon ng mga serbisyo ay nakatayo sa lugar ng abbot, kung saan ang imahe ng "Three-Handed" - ang Abbess ng monasteryo na ito - ay pinananatili. Ang mga monghe ay tumatanggap ng isang pagpapala mula sa Kanya, paggalang sa icon, na parang mula sa isang abbot.

ICON NG INA NG DIYOS "KArapat-dapat kainin"

Ang dambana ay matatagpuan sa Assumption Church ng administrative center ng Mount Athos - Kareia.

Ayon sa alamat, noong ika-10 siglo, sa isang kuweba na hindi kalayuan sa Kareya, isang matandang pari at isang baguhan ang nagtrabaho. Isang Linggo, Hunyo 11, 982, pumunta ang matanda sa monasteryo para sa isang buong gabing pagbabantay, ngunit nanatili sa bahay ang baguhan. Kinagabihan ng isang hindi kilalang monghe ang kumatok sa kanyang selda. Ang baguhan ay yumuko sa estranghero, binigyan siya ng tubig na maiinom mula sa kalsada, at nag-alok na magpahinga sa kanyang selda. Kasama ang panauhin, nagsimula silang umawit ng mga salmo at panalangin. Gayunpaman, habang inaawit ang mga salitang "Most Honest Cherub," hindi inaasahang napansin ng misteryosong panauhin na sa kanilang mga lugar ang kantang ito ay inaawit nang iba: idinagdag bago ang "Most Honest" ng mga salitang "Ito ay karapat-dapat kumain, bilang tunay na ikaw ay pinagpala, ang Ina. ng Diyos, ang Laging Pinagpala at Kalinis-linisan, at ang Ina ng ating Diyos " At nang magsimulang kantahin ng monghe ang mga salitang ito, ang icon ng Ina ng Diyos na "Maawain," na nakatayo sa selda, ay biglang lumiwanag ng isang misteryosong liwanag, at ang baguhan ay biglang nakaramdam ng isang espesyal na kagalakan at nagsimulang humikbi nang may lambing. Hiniling niya sa panauhin na isulat ang mga kahanga-hangang salita, at isinulat niya ang mga ito gamit ang kanyang daliri sa isang lapid na bato, na lumambot sa ilalim ng kanyang kamay na parang waks. Pagkatapos nito, biglang nawala ang panauhin, na tinawag ang kanyang sarili na si Gabriel. Ang icon ay patuloy na lumiwanag sa isang mahiwagang liwanag. Ang baguhan ay naghintay para sa matanda, sinabi sa kanya ang tungkol sa misteryosong estranghero at ipinakita sa kanya ang isang batong slab na may mga salita ng panalangin. Agad na napagtanto ng elder na may karanasan sa espirituwal na si Arkanghel Gabriel, na ipinadala sa lupa, ay dumating sa kanyang selda upang ipahayag sa mga Kristiyano ang isang kamangha-manghang awit sa pangalan ng Ina ng Diyos. Mula noon, ang mala-anghel na awit na "Ito ay karapat-dapat na kainin..." ay inaawit sa bawat Banal na Liturhiya sa buong mundo - saanman mayroong kahit isang trono ng Orthodox o kahit isang Kristiyanong Orthodox na nabubuhay.

ICON NG INA NG DIYOS "GERONTISSA"

Sa tradisyon ng Russia, ang icon na ito ay tinatawag na "Staritsa". Ang dambana ay itinatago sa monasteryo ng Patnokrator. Isa sa mga pinaka-revered sa Mount Athos.

Ayon sa sinaunang alamat, ang unang himala mula sa icon na ito ay naganap sa panahon ng pagtatayo ng hinaharap na monasteryo, na nagsimula ng humigit-kumulang limang daang metro mula sa mga modernong gusali. Isang gabi ang icon at lahat ng mga tool ng mga tagabuo ay nawala, at sa umaga sila ay natagpuan sa site ng kasalukuyang lokasyon ng monasteryo. Naulit ito ng ilang beses, at pagkatapos ay napagtanto ng mga tao na ang Kabanal-banalang Ginang Mismo ay pumipili ng isang lugar upang itayo ang Kanyang monasteryo.

Sa paglipas ng mga taon, maraming mga himala ang nahayag mula sa icon ng Gerontissa. Ang matandang abbot ng monasteryo, na nakatanggap ng isang paghahayag ng kanyang nalalapit na pag-alis, ay nagnanais na makibahagi sa Banal na Misteryo ni Kristo bago ang kanyang kamatayan at mapagpakumbabang hiniling sa naglilingkod na pari na magmadali sa pagdiriwang ng Banal na Liturhiya. Gayunpaman, hindi niya pinakinggan ang kahilingan ng matanda. Pagkatapos ay narinig ang isang nakakatakot na boses mula sa mapaghimalang imahen na matatagpuan sa altar, na nag-uutos sa pari na agad na tuparin ang nais ng abbot. Binigyan niya ng komunyon ang naghihingalong lalaki, at kaagad siyang nagpasa ng mapayapa sa Panginoon. Ito ay pagkatapos ng himalang ito na ang icon, bilang isang patron ng mga matatanda, ay tumanggap ng pangalang "Gerontissa".

Noong ika-11 siglo, sa panahon ng pag-atake ng Saracen sa monasteryo, ang mga sumusunod ay nangyari: ang isa sa kanila ay nais na hatiin ang icon sa mga piraso upang blashemously sindihan ang kanyang pipe, ngunit sa parehong sandali siya ay nawala ang kanyang paningin. Pagkatapos ay itinapon ng mga barbaro ang imahe sa balon, kung saan nanatili ito nang higit sa 80 taon. Bago ang kanyang kamatayan, ang Saracen, na nabulag dahil sa kanyang kabastusan, ay nagsisi at inutusan ang kanyang sambahayan na bisitahin muli ang Holy Athos at ipakita sa mga monghe ang lugar kung saan matatagpuan ang icon. Ang dambana ay natagpuan at inilagay nang may karangalan sa simbahan ng katedral ng monasteryo.

ICON NG INA NG DIYOS "MABILIS NA RINIG"

Ang icon ay ipininta sa Holy Mount Athos at itinago sa Dochiar monastery, kung saan unang nahayag ang kapangyarihang puno ng grasya nito.

Itinatak ng tradisyon ang oras ng pagsulat nito noong ika-10 siglo, hanggang sa panahon ng buhay ng abbot ng monasteryo, St. Neophytos. Noong 1664, ang refector na si Nil, na naglalakad sa refectory sa gabi na may isang ilaw na sulo, narinig mula sa imahe ng Ina ng Diyos na nakabitin sa itaas ng pinto ng isang tinig na tumatawag sa kanya na huwag lumakad dito sa hinaharap at huwag manigarilyo ang icon. Naisip ng monghe na biro ito ng ilang kapatid, hindi pinansin ang karatula at nagpatuloy na pumunta sa refectory na may bitbit na paninigarilyo. Bigla siyang nabulag. Sa mapait na pagsisisi, nanalangin si Nile sa harap ng icon ng Ina ng Diyos, humihingi ng kapatawaran. At muli ay narinig ko ang isang kamangha-manghang tinig, na nagpapahayag ng kapatawaran at ang pagbabalik ng paningin at iniutos na ipahayag ito sa lahat ng mga kapatid: "Mula ngayon, ang icon kong ito ay tatawaging Mabilis na Makarinig, sapagkat ako ay mabilis na magpapakita ng awa at katuparan. ng mga petisyon sa lahat ng pumupunta rito.”

Di-nagtagal, ang mapaghimalang icon ay nakilala sa buong Athos. Maraming pulutong ng mga monghe at mga peregrino ang dumagsa upang sambahin ang dambana.

Maraming mga himala at pagpapagaling ang ginawa sa pamamagitan ng icon. Maraming mga nagdurusa ang nakatanggap ng pagpapalaya mula sa pagkahumaling at pag-aari ng demonyo.

Ang Banal na Birhen ay tumulong upang maiwasan ang pagkawasak at pagkabihag. Tinupad ng Kabanal-banalang Theotokos at tinutupad na ngayon ang Kanyang pangako - nagbibigay siya ng agarang tulong at aliw sa lahat ng dumadaloy sa Kanya nang may pananampalataya.

Mayroong dalawampung lampara malapit sa icon. Anim sa kanila ay hindi namamatay, sila ay naibigay ng mga Kristiyano bilang pag-alaala sa mga mahimalang pagpapagaling. Ang langis ay idinagdag din ng mga nagdurusa na nakatanggap ng lunas mula sa kanilang mga karamdaman salamat sa tulong ng Ina ng Diyos. At noong 1783, isang silver-gilded chasuble ang inilagay sa icon. Ginawa ito ng mga philanthropist ng Russia.

Sa Rus', ang mga kopya ng mahimalang icon ng Athos na "Mabilis na Makarinig" ay palaging nagtatamasa ng mahusay na pagmamahal at pagpupuri. Marami sa kanila ay naging tanyag sa kanilang mga himala. Partikular na nabanggit ang mga kaso ng pagpapagaling mula sa epilepsy at pag-aari ng demonyo.

ICON NG BIRHEN "SWEET KISS"

Matamis na Halik (Glycophylussa), mahimalang icon ng Mahal na Birheng Maria. Tinawag ito dahil ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na hinahalikan ang sanggol na si Kristo; ayon sa alamat, ito ay kabilang sa isa sa 70 mga icon na ipininta ng Evangelist na si Lucas. Matatagpuan sa Philotheevsky Monastery sa Mount Athos.

Ang icon ay naging tanyag sa panahon ng iconoclasm. Ito ay pag-aari ng banal na babae na si Victoria, ang asawa ng isang Simeon Patricius. Si Victoria, sa panganib ng kanyang buhay, ay pinarangalan at itinago ito sa kanyang silid. Hiniling ng asawa na sunugin niya ang icon, ngunit pinili ng babae na itapon ito sa dagat. Ang icon ay lumitaw sa baybayin sa harap ng Filofeevsky Monastery. Dinala siya ng abbot at ng mga kapatid sa simbahan ng katedral. Mula noon hanggang ngayon, noong Lunes ng Pasko ng Pagkabuhay, ang isang prusisyon ng krus ay isinasagawa mula sa monasteryo hanggang sa lugar ng paglitaw ng icon.

Ang sumusunod na kuwento ay konektado sa mahimalang icon na ito. Sa panahon ng pananakop ng mga Aleman sa Greece, ang mga suplay ng trigo sa monasteryo ng St. Philotheus ay ubos na, at ang mga ama ay nagpasya na huminto sa pagtanggap ng mga bisita. Isang banal na elder na si Savva ang nalungkot dito at nagsimulang magmakaawa sa konseho ng mga elder ng monasteryo na huwag gawin ito, dahil sa paggawa nito ay mapapalungkot nila si Kristo at ang monasteryo ay mawawalan ng pagpapala. Nakinig sila sa kanya. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang panahon, nang halos matuyo ang mga panustos ng tinapay, ang matanda ay nagsimulang magalit sa mga panlalait. Sinagot sila ni Savva: “Huwag mawalan ng pag-asa sa Glykofilusa. Masahin ang natitirang dalawampu't limang okadas, maghurno ng tinapay mula sa kanila at ipamahagi ito sa mga kapatid at layko, at ang Diyos, bilang Mabuting Ama, ang bahala sa ating lahat." Pagkaraan ng ilang oras, isang barko ang nakadaong sa pier ng monasteryo, at nag-alok ang kapitan na ipagpalit ang dala niyang trigo para sa panggatong. Ang mga monghe, na nakikita ang maliwanag na Providence ng Ina ng Diyos, Na, tulad ng isang Mabuting Ina, ay nag-aalaga sa Kanyang mga anak, niluwalhati ang Diyos at ang Ina ng Diyos. Ang mga himala ay ginagawa pa rin mula sa icon na ito.

ICON NG BIRHEN "ALL QUEEN"

Ang mahimalang icon na "The All-Tsarina" (Pantanassa) ay matatagpuan sa catholicon ng Vatopedi monastery

Ang imahe ay ipininta noong ika-17 siglo at isang pagpapala mula sa sikat na Elder Joseph the Hesychast sa Athos sa kanyang mga alagad. Ang kuwento ng matanda tungkol sa icon na ito ay napanatili. Noong ika-17 siglo, isang kakaibang binata ang lumitaw sa harap ng icon ng Ina ng Diyos na "The All-Tsarina". Nakatayo siya doon na nagbubulungan ng hindi marinig. At biglang kumislap ang mukha ng Ina ng Diyos na parang kidlat, at ilang di-nakikitang puwersa ang nagpahagis sa binata sa lupa. Sa sandaling natauhan siya, agad siyang nagtungo sa kanyang mga ama na may luha sa kanyang mga mata na siya ay nabubuhay na malayo sa Diyos, nagsasanay ng mahika at pumunta sa monasteryo upang subukan ang kanyang lakas sa mga banal na icon. Ang mahimalang interbensyon ng Ina ng Diyos ay nakumbinsi ang binata na baguhin ang kanyang buhay at maging relihiyoso. Siya ay gumaling sa sakit sa isip at pagkatapos noon ay nanatili sa Mount Athos. Ito ay kung paano unang ipinakita ng icon na ito ang kanyang mahimalang kapangyarihan sa isang taong sinapian ng mga demonyo.

Nang maglaon ay sinimulan nilang mapansin na ang icon na ito ay mayroon ding kapaki-pakinabang na epekto sa mga pasyente na may iba't ibang mga malignant na tumor. Noong ika-17 siglo, una itong kinopya ng isang monghe na Greek at unti-unting nakilala sa buong mundo bilang isang manggagamot ng kanser. Ang mismong pangalan ng icon - ang All-Mistress, ang All-Mistress - ay nagsasalita tungkol sa kanyang espesyal, all-encompassing na kapangyarihan. Sa kauna-unahang pagkakataon ay ipinahayag ang kanyang mahimalang kapangyarihan laban sa mga mahiwagang spell (at pagkatapos ng lahat, ang pangkukulam, pagkahilig sa mahika at iba pang okulto na "mga agham" ay kumalat sa buong mundo ng Kristiyano tulad ng isang kanser na tumor), ang All-Tsarina ay may biyayang magpagaling ng higit. kakila-kilabot sa mga sakit ng modernong sangkatauhan.

ICON NG INA NG DIYOS "MAMMAL"

Ang Icon ng Ina ng Diyos na "Mammal" ay matatagpuan sa Hilendar Monastery sa Mount Athos. Ang imahe ay naglalarawan sa Mahal na Birhen na nagpapasuso sa Banal na Sanggol

Sa una, ang imahe ay matatagpuan sa Lavra ng St. Savva the Sanctified malapit sa Jerusalem. Sa oras ng kanyang kamatayan, ang banal na tagapagtatag ng Lavra ay hinulaang sa mga kapatid na ang Lavra ay bibisitahin ng isang pilgrim mula sa Serbia, Savva, at iniutos na ang mapaghimalang icon ay ibigay sa kanya bilang isang pagpapala. Nangyari ito noong ika-13 siglo. Dinala ni Saint Sava ng Serbia ang icon sa monasteryo ng Hilendar sa Mount Athos at inilagay ito sa kanang bahagi ng iconostasis, sa simbahan sa Kareya cell, na kalaunan ay tinawag na Typikarnitsa, dahil ang charter ng Saint Sava ay itinatago doon.

Ang teolohikong kahulugan ng banal na imahen ay napakalalim: "Pinapakain ng Ina ang Anak, sa parehong paraan na pinapakain Niya ang ating mga kaluluwa, sa parehong paraan na pinapakain tayo ng Diyos" ng purong gatas ng salita ng Salita ng Diyos (1 Pedro 2: 2), upang habang lumalaki tayo, lumilipat tayo mula sa gatas patungo sa matigas na pagkain (Heb. 5:12)

Ang icon ng Pinaka Banal na Theotokos na "Mammal" ay naglalarawan sa araw at buwan na may kaukulang mga inskripsiyon. Ang imahe ay minsan ay matatagpuan sa isang salamin na imahe at may iba pang simbolismo. Mayroong ilang mga mahimalang listahan, na ang bawat isa ay napanatili ang nakasulat at oral na mga tradisyon. Kaya, sa Russia ang imahe na nakuha noong 1650 sa nayon ng Krestogorsk malapit sa Minsk ay naging sikat. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. - noong 1848 - ang isa pang kopya ng icon ng Mammal, na dinala sa Russia ng schema-monk ng Elias monastery sa Athos Ignatius, ay naging sikat. Ipinadala siya sa Russia upang mangolekta ng mga donasyon at pinagpala sa kanyang paglalakbay kasama ang icon na ito. Sa Kharkov, ang unang himala ay ipinahayag mula sa kanya - ang karpintero, na nagtuwid ng kaso ng icon nang walang nararapat na paggalang, ay nawala ang kanyang mga kamay. Ang mga nagsisising panalangin sa dinala na icon ay nagdulot sa kanya ng pagpapagaling, at ang unang himalang ito ay sinundan ng marami pang iba: sa Yelets, Zadonsk, Tula, Moscow...

ICON NG INA NG DIYOS NG VATOPAEDIA "COMFORT" O "CONSOLE"

Ang imahe ng Ina ng Diyos na "Otrada" ("Paramithia") ay matatagpuan sa Vatopedi Monastery.

Natanggap nito ang pangalang Vatopedi mula sa katotohanan na noong 390, malapit sa isla ng Imbros, sa tapat ng Banal na Bundok, ang batang prinsipe Arkady, ang anak ni Emperor Theodosius the Great, ay nahulog sa dagat mula sa isang barko, at sa pamamagitan ng mahimalang pamamagitan ng ang Ina ng Diyos ay dinala siya sa dalampasigan nang hindi nasaktan. Dito kinaumagahan ay natagpuan nila siyang natutulog sa isang malalim at mahinahong pagtulog sa ilalim ng makapal na palumpong, hindi kalayuan sa nawasak na Annunciation Cathedral. Mula sa kaganapang ito ang pangalang "vatoped" ("kabataan ng bush") ay nabuo. Si Emperor Theodosius, bilang pasasalamat sa mahimalang paglaya ng kanyang anak, ay nagtayo ng isang bagong templo bilang kapalit ng nawasak na monasteryo, kung saan matatagpuan ang altar sa mismong lugar kung saan natagpuan ang nailigtas na binata.

Ang kasaysayan ng imaheng ito ay konektado sa mga kaganapan na naganap noong Enero 21, 807. Ang isang gang ng mga magnanakaw na nagpasya na looban ang Vatopedi Monastery, na lumapag sa baybayin sa dilim, ay nagtago sa paligid ng monasteryo, na nagnanais na maghintay para sa pagbubukas ng mga pintuan ng monasteryo. Habang naghihintay ang mga magnanakaw sa pagbukas ng mga tarangkahan, natapos ang Matins at nagsimulang maghiwa-hiwalay ang mga kapatid sa kanilang mga selda para sa pansamantalang pahinga. Mayroon lamang isang abbot ng monasteryo na natitira sa simbahan. Bigla, mula sa icon ng Ina ng Diyos na nakatayo malapit sa kanya, narinig niya ang boses ng isang babae na nagbabala sa panganib na nagbabanta sa monasteryo. Itinuon ng abbot ang kanyang tingin sa icon at nakitang nagbago ang mga mukha ng Ina ng Diyos at ng Sanggol na Diyos. Ang icon ng Vatopedi ay katulad ng Hodegetria, kung saan ang Sanggol na Diyos ay palaging inilalarawan na may isang kamay ng pagpapala. At ngayon ay nakita ng abbot kung paano itinaas ni Hesus ang Kanyang kamay, hinarangan ang bibig ng Ina ng Diyos, sa mga salitang: "Hindi, Aking Ina, huwag mong sabihin ito sa kanila: hayaan silang parusahan para sa kanilang mga kasalanan." Ngunit ang Ina ng Diyos, na umiiwas sa Kanyang kamay, ay binibigkas ang parehong mga salita nang dalawang beses: "Huwag buksan ang mga pintuan ng monasteryo ngayon, ngunit umakyat sa mga pader ng monasteryo at ikalat ang mga magnanakaw." Agad na tinipon ng gulat na abbot ang mga kapatid. Ang lahat ay namangha sa pagbabago sa balangkas ng icon. Matapos ang isang panalangin ng pasasalamat sa harap ng banal na imahe, ang mga inspiradong monghe ay umakyat sa mga pader ng monasteryo at matagumpay na naitaboy ang pag-atake ng mga magnanakaw.

Mula noon, natanggap ng mapaghimalang icon ang pangalang "Consolation", o "Consolation". Ang mga balangkas ng icon ay nanatiling pareho sa panahon ng babala na ibinigay sa abbot: ang Ina ng Diyos ay lumihis mula sa nakaunat na kanang kamay ni Jesucristo.

Ang icon ay pinalamutian ng isang silver-gilded chasuble at inilagay sa isang simbahan na itinayo sa koro ng katedral. Ang icon ay nananatili sa lugar na ito hanggang ngayon. Bilang pag-alaala sa himala, sa Simbahan ng Ina ng Diyos na "Otrada" ang mga monghe ay na-tonsured at isang panalangin ng pasasalamat ay inaawit sa Ina ng Diyos sa harap ng mapaghimalang icon.

Sa materyal na ito, ipapakita namin sa iyo ang pinakasikat at iginagalang na mga icon ng Ina ng Diyos na matatagpuan sa Holy Mount Athos.

Noong 667, ang banal na monghe, ang Kagalang-galang na Peter ng Athos, ay nakita sa isang banayad na panaginip ang Ina ng Diyos, na nagsabi: "Ang Bundok Athos ay Aking kapalaran, na ibinigay sa Akin ng Aking Anak at ng Diyos, upang ang mga lumayo sa mundo at pumili para sa kanilang sarili ng isang asetiko na buhay ayon sa kanilang lakas, ang Aking pangalan yaong mga tumatawag nang may pananampalataya at pag-ibig mula sa kaluluwa ay gugulin ang kanilang buhay doon nang walang kalungkutan at para sa kanilang maka-Diyos na mga gawa ay tatanggap ng buhay na walang hanggan.

ICON NG INA NG DIYOS "ABBESH OF MOUNT ATHON"

ICON NG INA NG DIYOS "ABBERGESS OF MOUNT ATHON" (isa pang pangalan ay Belozerka, binaluktot mula sa Greek Burazeri; kasalukuyang nakatalaga sa monasteryo ng Hilandar

Ang Banal na Bundok Athos ay tinatawag na pamana ng Kabanal-banalang Theotokos, mula noong sinaunang panahon ito ay nasa ilalim ng Kanyang espesyal na proteksyon. Sa ilang mga monasteryo ng Athonite, mayroong isang tradisyon ng hindi pagkakaroon ng posisyon ng abbot, dahil ang Ina ng Diyos Mismo ay itinuturing na abbess. Nangyari ito, ayon sa alamat, noong ika-1 siglo, ilang taon pagkatapos ng Pag-akyat sa Langit ng ating Panginoong Hesukristo. Ang Ina ng Diyos, na tumakas sa pag-uusig na ginawa ni Herodes sa Palestine, ay naghahanda na pumunta sa lupain ng Iveron ayon sa kapalaran na nahulog sa kanya. Ngunit nagpakita sa kanya ang isang Anghel at nagsabi na ang kaloob ng pagiging apostol ay lilitaw sa kanya sa ibang lupa. Ang barko kung saan patungo ang Birheng Maria at ang mga Apostol sa isla ng Cyprus ay naabutan ng bagyo at dumaong sa Mount Athos, na tinitirhan ng mga pagano. Ang Kabanal-banalang Birhen ay dumating sa pampang at ipinahayag ang pagtuturo ng Ebanghelyo. Tinanggap ng mga tao ang Ina ng Diyos at nakinig sa Kanyang mga sermon, pagkatapos ay naniwala at nabautismuhan. Sa pamamagitan ng kapangyarihan ng Kanyang pangangaral at maraming mga himala, ang Ina ng Diyos ay nagbalik-loob sa mga lokal na residente sa Kristiyanismo. Hinirang niya roon ang isa sa mga Apostolikong lalaki bilang pinuno at guro at nagsabi: “Ang lugar na ito ay maging Aking kapalaran, na ibinigay sa Akin ng Aking Anak at ng Aking Diyos!” Pagkatapos, nang mapagpala ang mga tao, idinagdag niya: “Nawa'y dumating ang biyaya ng Diyos sa lugar na ito at sa mga nananatili rito nang may pananampalataya at pagpipitagan, at sa mga sumusunod sa mga utos ng aking Anak at Diyos. Magkakaroon sila ng mga pagpapalang kailangan nila para sa buhay sa lupa nang sagana sa kaunting kahirapan, at ang buhay sa langit ay ihahanda para sa kanila, at ang awa ng Aking Anak ay hindi magkukulang hanggang sa katapusan ng kapanahunan. Ako ang magiging Tagapamagitan sa lugar na ito at isang mainit na Tagapamagitan para dito sa harap ng Diyos.” Bilang karangalan dito, nilikha ang icon ng Ina ng Diyos na "Abbess of the Holy Mount Athos". Ito ay ipininta sa simula ng ikadalawampu siglo, na inatasan ng Greek governor ng Athos, ng isa sa mga masters sa dating cell ng St. Nicholas the Wonderworker sa Mount Athos. Sa kaban ng icon ay inilalagay ang mga particle ng Krus ng Panginoon at ang mga labi ng mga Banal. Ang icon na ito ay lubos na iginagalang hindi lamang sa Holy Mount Athos, kundi pati na rin sa kabila ng mga hangganan nito. Ang mga himala na naganap mula sa imahe ng Ina ng Diyos ay niluwalhati siya at ginawa siyang tanyag.

ICON NG INA NG DIYOS "PASYONATE"

Ang minamahal na icon na ito ni Elder Paisius ay matatagpuan sa Kutlumush Monastery.

Ang imaheng ito ng Birheng Maria ay ang tanging relic na nakaligtas sa kakila-kilabot na apoy na ganap na sumira sa monasteryo sa Crete. Ang isang alamat ay napanatili na noong ika-13 siglo, sa pamamagitan niya, ipinakita ng Ina ng Diyos ang Kanyang proteksyon sa mga monghe - ginawa niyang hindi nakikita ang monasteryo, tinakpan ito ng hamog, at sa gayon ay nailigtas ito mula sa pag-atake ng mga pirata. Pagkatapos ng kaganapang ito, ang icon ay nakatanggap ng isa pang pangalan - "Fovera Prostasia" ("Terrible Protection").
Ang imahe ay dinala sa monasteryo, kung saan maraming mga himala ang nangyayari pa rin, bilang ebidensya ng mga ama ng monasteryo at mga peregrino. Narito ang isa sa kanila: Kamakailan ay nagkaroon ng sunog sa kagubatan ng monasteryo, ang mga monghe ay tumakbo sa lugar na may imahe sa kanilang mga kamay, at hindi nagtagal ay tumigil ang malakas na ulan sa sakuna.
Maraming mga himala ang ginawa mula sa imahe. Kaya, sa pamamagitan ng mga panalangin sa harap ng icon na ito, ang Ina ng Diyos ay paulit-ulit na nagpakita ng Kanyang espesyal na pangangalaga para sa mga taong may mga problema sa paningin at pinagaling sila sa iba't ibang mga sakit, kabilang ang kanser. Ang mga listahan niya ay nagsimulang lumitaw sa maraming mga templo sa Greece, at bilang karagdagan sa mga himala na inilarawan sa itaas, ang isang pagpapatuloy ng malinaw na tulong sa kaso ng sunog ay napansin. Matatagpuan sa kapilya ng parehong pangalan, na itinayo noong 1733. Ang Icon ay naglalarawan sa Ina ng Diyos na hawak si Kristo sa kanyang kaliwang kamay, isang anghel na may hawak na Krus, isang sibat, isang labi at isang tungkod. Ang mga propeta ay inilalarawan sa paligid.
Ito ay isa sa mga paboritong icon ni Elder Paisius mula sa Kutlumush Monastery. Madalas siyang pumupunta sa monasteryo na ito at inookupahan ang isang stasidia sa tapat ng icon na ito at nanalangin hangga't mayroon siyang sapat na lakas.

MIRACLE-WORKING ICON NG INA NG IVERSE

Ang Iversky Monastery ay ang tahanan ng icon ng patroness ng Holy Mountain, ang Most Holy Theotokos of Iveron - ang Goalkeeper (Portaitissa).

Hindi kalayuan sa monasteryo ng Iveron sa dalampasigan, isang mapaghimalang bukal ang napanatili hanggang sa araw na ito, na dumadaloy sa sandaling tumuntong ang Ina ng Diyos sa lupa ng Athos; ang lugar na ito ay tinatawag na Klimentova pier. At sa lugar na ito na ang Iveron Icon ng Ina ng Diyos, na kilala na ngayon sa buong mundo, himalang, sa isang haligi ng apoy, ay lumitaw sa kabila ng dagat.
Ang unang balita tungkol dito ay nagsimula noong ika-9 na siglo - ang mga panahon ng iconoclasm, kung kailan, sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga awtoridad ng erehe, ang mga banal na icon sa mga bahay at simbahan ay nawasak at nilapastangan. Ang isang tiyak na banal na balo na nakatira malapit sa Nicaea ay nag-iingat ng mahalagang imahe ng Ina ng Diyos. Maya maya ay bumukas ito. Ang mga armadong sundalo na dumating ay nais na kunin ang icon, isa sa kanila ang tumama sa dambana ng isang sibat, at ang dugo ay umagos mula sa mukha ng Pinaka Dalisay. Nang manalangin sa Ginang na may luha, pumunta ang babae sa dagat at ibinaba ang icon sa tubig; gumagalaw ang nakatayong imahe sa kahabaan ng alon. Nalaman nila ang tungkol sa icon na may butas na mukha, lumulutang sa dagat, sa Atho: ang nag-iisang anak na lalaki ng babaeng ito ay kumuha ng monasticism sa Banal na Bundok at nagtrabaho malapit sa lugar kung saan ang barko na nagdadala ng Ina ng Diyos Mismo sa Cyprus ay dating dumaong. Isang araw, ang mga naninirahan sa Iversky Monastery ay nakakita ng isang mataas na haligi ng apoy sa dagat - ito ay tumaas sa itaas ng imahe ng Ina ng Diyos na nakatayo sa tubig. Nais ng mga monghe na kunin ang icon, ngunit habang papalapit ang bangka sa paglalayag, mas napunta ang imahe sa dagat. Ang mga kapatid ay nagsimulang manalangin sa pangunahing katedral ng Iversky Monastery at nagsimulang hilingin sa Ina ng Diyos na payagan siyang kunin ang Kanyang mapaghimalang icon. Tanging si Elder Gabriel, na nakatira sa Iveron Monastery, ang nakakuha ng icon. Ang pagkakaroon ng natanggap na mga tagubilin mula sa Ina ng Diyos sa isang panaginip, lumakad siya sa tubig, kinuha ang icon at dinala ito sa baybayin. Inilagay ng mga monghe ang dambana sa altar, ngunit kinabukasan ay wala ang imahen. Pagkatapos ng mahabang paghahanap, natagpuan ito sa dingding sa itaas ng mga tarangkahan ng monasteryo at dinala sa orihinal nitong lugar. Gayunpaman, sa susunod na umaga ang icon ay muli sa itaas ng gate. Naulit ito hanggang sa naiwan ang imahe sa lugar na ito. Siya ay tinawag na Goalkeeper, o ang Gatekeeper, at sa ngalan ng monasteryo ang icon ay natanggap ang pangalang Iverskaya at pagkatapos nito ang "Goalkeeper" ay hindi kailanman umalis sa mga hangganan ng Iveron. Bilang tugon sa mga kahilingan mula sa mga layko, nagpadala ang mga monghe ng mga listahan ng mahimalang imahen. Ang icon ay kinuha mula sa paraklis tatlong beses lamang sa isang taon, kung saan ito ay nananatili nang permanente:
- sa bisperas ng Kapanganakan ni Kristo, pagkatapos ng ikasiyam na oras, ito ay taimtim na inilipat ng mga kapatid sa katedral at nananatili doon hanggang sa unang Lunes pagkatapos ng kapistahan ng Konseho ni Juan Bautista;
- mula Sabado Santo hanggang Lunes ng St. Thomas Week. Sa Martes ng Maliwanag na Linggo, isang solemne prusisyon ng Krus ang nagaganap sa teritoryo ng monasteryo;
- sa Assumption of the Blessed Virgin Mary.
Ang pangunahing serbisyo ng Iveron Icon - pagtulong sa pagdurusa - ay maganda na ipinahayag sa mga salita ng troparion: "Mula sa Iyong banal na icon, O Lady Theotokos, ang pagpapagaling at pagpapagaling ay ibinibigay nang sagana sa mga lumalapit sa Kanya nang may pananampalataya at pag-ibig, kaya't bisitahin ang aking kahinaan, at maawa ka sa aking kaluluwa, O Pinaka Purong Isa, at maawa ka sa aking kaluluwa. .”.

ICON NG INA NG DIYOS “ECONOMISSA” o "Tagagawa ng Bahay"

Ang Icon ng Economist, ayon sa kalooban ng Reyna ng Langit, ay matatagpuan sa Great Lavra.

Ang kasaysayan ng icon ng Birheng Maria na "Ekonomissa" ay nagsisimula sa Mount Athos noong ika-10 siglo. Pagkatapos ay isang kakila-kilabot na taggutom ang naganap sa monasteryo sa Mount Athos, kaya't ang lahat ng mga monghe ay umalis sa banal na monasteryo, at si Elder Athanasius, na nakaligtas sa monasteryo nang mas matagal kaysa sa iba pang mga monghe at mapagpakumbabang tiniis ang mga paghihirap na ito, ay nagpasya na sundin ang iba sa pag-alis sa monasteryo. . Ngunit sa daan ay bigla niyang nakita ang isang babae sa ilalim ng isang belo at nagulat siya, na sinasabi sa kanyang sarili: saan makakarating ang isang babae kung imposibleng makapasok sila dito? Gayunpaman, ang babae mismo ang nagtanong sa kanya: "Saan ka pupunta, matandang lalaki?" Bilang tugon, sinabi ni St. Tinanong ni Athanasius ang Kanyang mga tanong: “Bakit kailangan mong malaman kung saan ako pupunta? Nakita mo na ako ay isang lokal na monghe." At pagkatapos, sa kalungkutan, sinabi niya ang lahat ng nangyari sa kanyang monasteryo, kung saan sumagot ang Babae: "Ito lamang! At alang-alang sa isang piraso ng tinapay umalis ka sa iyong monasteryo?! Bumalik! Tutulungan kita, huwag mo lang iwanan ang iyong pag-iisa at huwag iwanan ang iyong monasteryo, na magiging sikat at mauuna sa lahat ng mga monasteryo ng Athos." "Sino ka?" tanong ng nagtatakang nakatatandang si Afanasy. “Ako ang Isa na sa kanyang pangalan ay inilaan mo ang iyong tahanan. “Ako ang Ina ng Iyong Panginoon,” sagot ng babae. "At ang mga demonyo ay may maliwanag na anyo," sagot ng matanda. Paano kita pagkakatiwalaan?!" "Nakikita mo ang batong ito," sagot ng Ina ng Diyos, "Hampasin mo ito ng iyong tungkod, pagkatapos ay malalaman mo kung sino ang nagsasalita sa iyo. At alamin na mula ngayon ay mananatili akong magpakailanman bilang Tagabuo ng Bahay (Economissa) ng iyong Lavra. Tinamaan ni St. Athanasius ang bato, at umagos ang tubig mula rito nang maingay. Natamaan ng himalang ito, ang matanda ay tumalikod upang bumagsak sa paanan ng Kabanal-banalang Theotokos, ngunit wala na Siya roon. Pagkatapos ay bumalik si Athanasius sa kanyang monasteryo at, sa kanyang labis na pagkamangha, natagpuan na ang mga bodega ng monasteryo ay puno ng lahat ng kailangan. Hindi nagtagal, marami sa mga kapatid ang bumalik sa monasteryo.
Ayon sa kalooban ng Reyna ng Langit, mula noon hanggang ngayon ay walang ekonomista sa Dakilang Lavra, kundi isang sub-ekonomista, o katulong ng Ekonomista. Bilang pag-alala sa mahimalang pagpapakita ng Our Lady of St. Ipininta ni Athanasius ang isang icon ng Kabanal-banalang Theotokos na Tagabuo ng Bahay sa Lavra. Sa icon na ito, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na nakaupo sa isang trono kasama ang Anak ng Diyos sa kanyang kaliwang kamay. Sa kanang bahagi ng trono ay inilalarawan ang Reverend Michael ng Sinad sa isang posisyon ng panalangin, at sa kaliwa ay St. Hawak ni Athanasius sa kanyang mga kamay ang anyo ng kanyang Lavra, simbolikong naglalarawan ng espesyal na pangangalaga, pagtangkilik at pangangalaga na ibinigay sa monasteryo ng Ina ng Diyos. At ang natatanging icon na ito ay tinawag ding: "Economissa". At maraming mga himala ang naganap na may kaugnayan sa kaligtasan mula sa kakulangan ng pera, pagtagumpayan ng mga problema sa pananalapi, at sa modernong panahon, proteksyon mula sa krisis sa pananalapi at tulong sa negosyo. Ang Athos Icon ng Ina ng Diyos na "Ekonomissa" ay naging napakapopular at ang mga kopya nito ay ipinamamahagi sa buong mundo.
Sa lugar ng pagpapakita ng Our Lady of St. Athanasius, sa daan patungo sa monasteryo ng Kareysky, isang maliit na simbahan sa pangalan ng Buhay na Nagbibigay-Buhay ay itinayo sa Kanyang karangalan. Sa simbahang ito mayroong isang icon na naglalarawan ng isang himala na naganap. Mayroon ding bukas na gallery para sa mga tagahanga at mga peregrino upang makapagpahinga. Ang pinagmumulan ay umaagos pa rin nang sagana, pumapawi sa uhaw ng mga estranghero at mga peregrino at nagbibigay ng kagalingan sa mga mananampalataya.

ICON NG INA NG DIYOS "TRICHERUSSA"

Sa tradisyon ng Russia, ang icon na ito ay tinatawag na "Three-Handed". Ang icon ay matatagpuan sa monasteryo ng Hilendar sa Mount Athos.

Ang kasaysayan ng mga mahimalang pagpapagaling mula sa icon na ito ay nagsimula noong 717. Si Emperor Leo III ang Isaurian, sa pag-akyat sa trono ng Byzantine, ay nagsimula ng isang panahon ng iconoclasm - naniniwala na ang pagsamba sa mga sagradong imahe at pagsamba sa mga diyus-diyosan ay pantay. Kasabay nito, si San Juan (Damascene) ay nanirahan sa kabisera ng Syria, Damascus, at nagsilbi bilang tagapayo sa caliph. Nang marinig ang tungkol sa pagkakamali ng emperador, ang Monk John ay sumulat ng tatlong treatise bilang pagtatanggol sa pagsamba sa icon at ipinadala ang mga ito sa Byzantium. Matapos basahin ang mga gawang ito, nagalit si Leo III, ngunit ang may-akda ng mga mensahe ay hindi maabot at nagpasya ang emperador na gumawa ng paninirang-puri. Isang huwad na liham ang ginawa sa ngalan ni Juan, kung saan ang ministro ng Damascus ay nag-alok umano kay Leo na Isaurian ng kanyang tulong sa pagsakop sa kabisera ng Syria. Ang liham na ito at ang tugon dito ay ipinadala sa Caliph ng Damascus. Ang galit na pinuno ay nag-utos sa ministro na agad na tanggalin sa katungkulan, ang kanang kamay ay putulin at isabit sa liwasan ng lungsod bilang tanda ng pananakot. Pagkaraan ng ilang oras, ibinalik ni San Juan ang kanyang naputol na kamay at, pinipigilan ang sarili, nagsimulang manalangin sa harap ng icon ng Ina ng Diyos. Sa gabi ay inilagay niya ang kanyang kamay sa tuod, at kinaumagahan, pagkagising, naramdaman ni San Juan ang kanyang kamay at nakita itong buo at walang pinsala na may maliit na peklat sa lugar ng cutoff. Nagulat ang caliph sa nangyaring himala at nanawagan kay Juan na bumalik sa mga gawain sa gobyerno, ngunit mula ngayon ay inilaan ng santo ang lahat ng kanyang lakas sa paglilingkod sa Diyos nang nag-iisa. Nagretiro siya sa isang monasteryo sa pangalan ni Saint Sava the Sanctified, kung saan kumuha siya ng monastic vows. Dito dinala ng Monk John ang isang icon ng Ina ng Diyos, na nagpadala ng pagpapagaling sa kanya. Bilang memorya ng himala, ikinabit niya sa ibabang bahagi ng icon ang isang imahe ng kanyang kanang kamay, na hinagis sa pilak.
Noong ika-13 siglo, ang "Three-Handed" na icon ng Ina ng Diyos ay ipinakita bilang isang regalo kay St. Sava ng Serbia, na inilipat ito sa kanyang tinubuang-bayan. Sa panahon ng pagsalakay ng Turko sa Serbia, upang maiwasan ang paglapastangan sa dambana, ang mga tagapag-alaga ng icon ay nagtungo sa Athos, tanging ang icon ng Ina ng Diyos ay dinala sa isang asno. Ang pagkakaroon ng madaling maabot ang Athos monasteryo ng Hilandar, kung saan ang dambana ay magalang na tinanggap ng mga kapatid, ang imahe ay inilagay sa altar.
Sa lalong madaling panahon ay walang abbot sa monasteryo, at ang mga naninirahan sa monasteryo ay nagsimulang pumili ng isang bagong tagapagturo, ngunit nagsimula ang alitan at dibisyon. Isang umaga, pagdating sa serbisyo, hindi inaasahang nakita ng lahat ang icon na "Three-Handed" ng Ina ng Diyos sa lugar ng abbot. Sa pag-iisip na ito ay isang pagpapakita ng mga kalokohan ng tao, ang imahe ay dinala sa altar, ngunit sa susunod na araw ay muling lumitaw ito sa lugar ng abbot. Napagpasyahan na maranasan ang pambihirang hindi pangkaraniwang bagay na ito, tinatakan ng mga monghe ang pinto at bintana ng templo at sa umaga, nang maalis ang mga selyo sa pinto, muli nilang nakita ang icon sa lugar ng abbot. Nang gabi ring iyon, nagpakita ang Ina ng Diyos sa isang matanda sa monasteryo at sinabi na Siya mismo ay nalulugod na pamunuan ang monasteryo. Mula noon, ang Hilandar Monastery ay walang posisyon ng abbot, at ang mga monghe, upang makatanggap ng mga pagpapala para sa ilang mga monastikong pagsunod, humalik sa kamay ng Kabanal-banalang Theotokos.
Ang "Three-Handed" na Icon ng Ina ng Diyos ay kilala sa pagpapagaling nito sa mga nasirang braso at binti, gayundin sa hindi pagkakasundo sa pamilya, malungkot na damdamin sa buhay at iba pang kaguluhan sa isip.

ICON NG INA NG DIYOS “ALTARNISH” (“KTITORISSA”)

Ang icon ng "patroness" ng Vatopedi Monastery ay matatagpuan sa mataas na lugar ng altar ng katedral na simbahan ng Vatopedi monastery.

Ayon sa alamat, ang anak ni Emperor Theodosius the Great, Arkady, ay nawasak at, sa pamamagitan ng mahimalang interbensyon ng Ina ng Diyos, ay dinala sa pampang sa ilalim ng isang bush sa lugar kung saan itinayo si Vatopedi, at doon niya natuklasan ang icon na ito.
Ang isang himala ay konektado sa icon na ito - nang salakayin ng mga pirata ng Turko ang monasteryo, pinamamahalaang ibaba ng monghe ang icon ng Ina ng Diyos kasama ang isang butil ng nagbibigay-buhay na krus ng Panginoon sa balon sa ilalim ng platform ng altar at nag-iwan ng isang nagsindi ng lampara sa harap ng mga dambana. Siya mismo ay walang oras upang makatakas - siya ay nakuha at ibinenta sa pagkaalipin sa Crete. Pagkaraan ng 37 taon, napalaya ang Crete mula sa mga Turko, at sa parehong oras ang monghe, na bumalik sa monasteryo, ay nakatanggap ng kalayaan. Doon ay ipinakita niya sa abbot Nicholas noon ang lugar at hiniling na buksan ang balon. At natuklasan nila na ang icon at ang butil ng Krus ay hindi nasira, at ang lampara na sinindihan ng monghe 37 taon na ang nakakaraan ay nasusunog pa rin! Iyon ay, isang dobleng himala ang nangyari: ang mga sagradong labi na nahulog sa tubig ay hindi namatay, salamat sa himala at pangangalaga ng Ina ng Diyos, at ang lampara ay nasunog sa loob ng 37 taon nang hindi nasusunog!
Dahil ang parehong mga dambana ay natagpuan noong Lunes, kung gayon, simula sa oras ng kanilang pagtuklas, sa araw na ito sa monasteryo ng Vatopedi isang solemne na serbisyo ng panalangin sa Ina ng Diyos ay ginanap sa katedral, at sa susunod na araw, sa Martes, isang solemne. Ang liturhiya ay hinahain sa parehong katedral na may basbas ng koliva at nag-aalok ng bahagi ng prosphora bilang parangal sa Ina ng Diyos. Ang patuloy na pagdiriwang na ito ay nagpapatuloy sa loob ng siyam na siglo at ito ang pinakamahusay na katibayan ng katotohanan ng kaganapan, na malalim na nakatatak sa mga tradisyon ng Vatopedi monastery. Ang espesyal na solemnidad ng pagdiriwang na ito ay maliwanag mula sa katotohanan na ang liturhiya sa Martes ay inihahain sa simbahan ng katedral, samantalang, ayon sa itinatag na mga patakaran, sa Banal na Bundok ito ay inihahain sa mga katedral lamang tuwing Linggo at pista opisyal, at sa mga karaniwang araw na palaging nasa side churches, o paraklis . Ang icon ng santo ay nasa altar ng simbahan ng katedral, sa isang mataas na lugar, kaya naman tinawag din itong "Altarpiece," at ang Krus ay nananatiling isang altarpiece.

Ang pagdiriwang bilang parangal sa icon ng Kabanal-banalang Theotokos na "Altar Lady" ay nagaganap sa Pebrero 3 (Enero 21).

ICON NG INA NG DIYOS "KArapat-dapat kainin"

Ang dambana ay matatagpuan sa Assumption Church ng administrative center ng Mount Athos - Kareia.

Noong ika-10 siglo, isang elder ang nanirahan bilang isang ermitanyo kasama ang kanyang baguhan malapit sa kabisera ng Athos, Kareia. Ang mga monghe ay bihirang umalis sa kanilang liblib na selda, na pinangalanan bilang parangal sa Dormition ng Mahal na Birheng Maria. Nagkataong nagpunta ang matanda isang araw sa buong gabing pagbabantay sa Linggo sa Protat Church of the Dormition of the Blessed Virgin Mary; Ang kaniyang alagad ay nanatili upang bantayan ang selda, na nakatanggap ng utos mula sa matanda na magsagawa ng paglilingkod sa bahay. Nang sumapit ang gabi, nakarinig siya ng katok sa pinto at, sa pagbukas nito, nakita niya ang isang hindi pamilyar na monghe, na tinanggap niya nang magalang at magiliw. Nang dumating ang oras para sa buong magdamag na paglilingkod, pareho silang nagsimulang umawit ng mga panalangin. Susunod, dumating ang oras upang luwalhatiin ang Pinaka Banal na Theotokos, parehong tumayo sa harap ng Kanyang icon at nagsimulang kumanta: "Ang pinaka-kagalang-galang na Cherub at ang pinaka maluwalhating Seraphim...". Sa pagtatapos ng panalangin, sinabi ng panauhin: "Hindi namin tinatawag ang Ina ng Diyos sa ganoong paraan. Una kaming kumanta: "Karapat-dapat na tunay na pagpalain Ka, ang Ina ng Diyos, ang Laging Pinagpala at Pinaka Immaculate, at ang Ina ng ating Diyos" - at pagkatapos nito ay idinagdag namin: "Ang pinaka-kagalang-galang na kerubin...". ” Ang batang monghe ay napaluha, nakikinig sa pag-awit ng isang panalangin na hindi pa niya narinig, at nagsimulang hilingin sa panauhin na isulat ito, upang siya rin ay matutong luwalhatiin ang Ina ng Diyos sa parehong paraan. Ngunit walang tinta o papel sa selda. Pagkatapos ay sinabi ng panauhin: "Isusulat ko ang awit na ito para sa iyong memorya sa batong ito, at kabisaduhin mo ito, kantahin ito sa iyong sarili, at turuan ang lahat ng mga Kristiyano na luwalhatiin ang Kabanal-banalang Theotokos sa ganitong paraan." Naisulat ang kantang ito sa bato, ibinigay niya ito sa baguhan at, na tinawag ang kanyang sarili na Gabriel, agad na naging invisible.
Ang baguhan ay gumugol ng buong gabi sa papuri sa harap ng icon ng Ina ng Diyos at sa umaga ay kinanta niya ang Banal na awit na ito sa puso. Ang matanda, na bumalik mula sa Kareya, ay natagpuan siyang kumakanta ng isang bagong kahanga-hangang kanta. Ipinakita sa kanya ng baguhan ang isang slab ng bato at sinabi sa kanya ang lahat ng nangyari. Inihayag ito ng matanda sa konseho ng mga residente ng Banal na Bundok, at lahat, na may isang bibig at isang puso, ay niluwalhati ang Panginoon at ang Ina ng Diyos at umawit ng isang bagong awit. Mula noon, ang Simbahan ay umaawit ng awit ng Arkanghel na "Ito ay karapat-dapat na kainin," at ang icon, bago ito kinanta ng Arkanghel, ay inilipat sa Protat Cathedral sa isang solemne na prusisyon sa relihiyon. Ang slab na may kantang inscribed ng Arkanghel ay inihatid sa Constantinople sa panahon ng paghahari ni Basil at Constantine the Porphyrogenitus, sa panahon ng patriarchate ng St. Nicholas Chrysoverkh (983-996). Ang selda ay kilala pa rin sa Mount Athos sa ilalim ng pangalang “It is Worth to Eat.” Taun-taon sa ikalawang araw ng Pasko ng Pagkabuhay, ang isang relihiyosong prusisyon ay ginaganap sa Bundok Athos kasama ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Ito ay Karapat-dapat Kumain." Ang tradisyunal na holiday ng Svyatogorsk na ito ay nagaganap nang may kamangha-manghang solemnidad at sa sukat nito ay kahawig ng mga relihiyosong prusisyon ng Byzantine Empire.
Ang pagdiriwang ng icon ay nagaganap sa Hunyo 24.

ICON NG HOLY MORGOD (AKATHIST)

Ang Icon ng Kabanal-banalang Theotokos (Akathist) ay matatagpuan sa Hilandar Monastery

Ang akathist ay isang uri ng himno na maaari lamang itanghal habang nakatayo. Tinukoy ng klerigo ang konseptong ito bilang isang oda ng papuri bilang parangal kay Hesus. Sa Sagradong Mundo mayroong maraming mga icon na may pangalang "Akathist". Ito ay dahil sa mga eksenang inilalarawan sa kanila, katulad ng akathist na umaawit bilang parangal sa mga sagradong celestial at sa Pinaka Banal.

Mayroong isang icon ng Ina ng Diyos, na inilalarawan sa isang trono. Tinatawag din itong "Akathist". Ang ilan sa mga icon na ito ay nagtataglay ng mga teksto mula sa mga himno ng papuri.

Higit sa lahat, kaugalian na tawagan ang Hilendar Icon ng Ina ng Diyos na "Akathist". Sa simula ng ika-19 na siglo, isang kaso ang nauugnay sa mukha na ito. Ang isa sa mga monasteryo ng Athos ay nilamon ng apoy. Nasunog ang gusali, ngunit nakaligtas ang icon. Bukod dito, nanatili itong hindi tinatablan ng apoy.

Matapos mapagtanto ng mga monghe na may nangyaring milagro, binasa nila ang akathist, kaya naman tinawag na "Akathist" ang "Khilendarskaya".

Ang pagdiriwang ng Araw ng icon na ito ay karaniwang ginaganap sa katapusan ng Enero, sa ika-25.

ICON NG INA NG DIYOS "GERONTISSA"

Sa tradisyon ng Russia, ang icon na ito ay tinatawag na "Staritsa" ("Gerontissa"). Ang dambana ay itinatago sa monasteryo ng Patnokrator.

Isa sa mga pinaka-revered sa Mount Athos. Sa hilagang-silangang dalisdis ng Banal na Bundok, sa isang matarik na bangin malapit sa dagat, naroon ang monasteryo ng Pantokrator, na itinatag noong 1361 ng Greek emperor Alexios Stratopedarchus. Ang monasteryo na ito ay nagtataglay ng mga iginagalang na dambana: mga partikulo ng nagbibigay-buhay na puno ng Krus ng Panginoon, mga bahagi ng mga labi ng Apostol na si Andrew ang Unang Tinawag, mga Santo Juan na Maawain, John Chrysostom at Athanasius ng Constantinople, ang Kagalang-galang na Ioannikios na Dakila , ang Hieromartyr Charalampios, at mayroon ding bihirang halaga - ang Ebanghelyo ni San Juan Kushchnik. Ngunit, marahil, ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos na "Gerontissa", na nangangahulugang "Elderwoman" o "Abbess", ay marahil ang pinaka iginagalang sa monasteryo.
Ang kasaysayan ng paglitaw ng pangalang ito ay konektado sa isang himala. Ang banal na abbot ng Pantocrator ay nagkasakit at, nang makatanggap ng isang paghahayag ng kanyang nalalapit na kamatayan, hiniling na maglingkod sa liturhiya at bigyan siya ng komunyon. Nag-atubili ang pari hanggang sa makarinig siya ng boses na nagmumula sa icon (na noon ay nasa altar), na tinatawagan siya upang agad na tuparin ang kalooban ng abbot. Ang takot na hieromonk ay nagmadali upang matupad ang utos ng Ina ng Diyos: sinimulan niya ang serbisyo at nagbigay ng komunyon sa namamatay na tao, pagkatapos nito ay mapayapang umalis sa Panginoon.
Ang susunod na himala ay nangyari sa panahon ng pamumuno ng mga Turko sa Balkans - ang monasteryo ay inatake ng mga Muslim. Ang isang hentil na sinubukang hatiin ang imahe sa mga chips upang sindihan ang isang tubo mula sa kanila ay nabulag. Sa takot, ang icon ay itinapon sa isang balon na hindi kalayuan sa monasteryo. Doon nakahiga si "Gerontissa" sa loob ng 80 taon at natagpuang buo ng mga monghe ng Athonite. Ang lokasyon ng icon ay ipinahiwatig sa kanila ng mga kamag-anak ng bulag na lapastangan, na nagsisi bago siya namatay.
Isa pang kamangha-manghang himala ang nangyari noong ika-17 siglo. Nagkaroon ng matinding taggutom sa monasteryo kaya unti-unting umalis ang mga kapatid. Hinimok ng abbot ang lahat na humingi ng tulong sa Ina ng Diyos at siya mismo ay nanalangin nang taimtim. At hindi pinahiya ng Kabanal-banalang Ginang ang kanyang pag-asa! Isang umaga, napansin ng mga kapatid na bumubuhos ang langis mula sa bodega, kung saan noon ay may mga sisidlan lamang na walang laman. Pagpasok sa loob, namangha sila: mula sa isang pitsel, na sinasabing iniingatan hanggang ngayon, patuloy na binubuhos ang langis sa gilid. Ang mga monghe ay nagpasalamat sa Kabanal-banalang Tagapamagitan para sa mabilis na tulong, at bilang pag-alaala sa kaganapang ito, ang icon ay naglalarawan ng isang pitsel na may umaapaw na langis. Maraming iba pang mga himala ang ginawa mula sa imahe. Kaya, sa pamamagitan ng mga panalangin sa harap ng icon na ito, paulit-ulit na ipinakita ng Ina ng Diyos ang Kanyang espesyal na pangangalaga sa mga matatanda at pinagaling sila sa iba't ibang sakit, kabilang ang kanser. Nagsimulang lumabas ang kanyang mga listahan sa maraming templo sa Greece, at nabanggit na pinagaling niya ang pagkabaog, tumulong sa panganganak, at nagbigay ng malinaw na tulong sa trabaho at pag-aaral. Ito ang dahilan kung bakit ang pagsamba sa icon ng Ina ng Diyos na "Gerontissa" ay laganap na ngayon sa Greece.
Ang pagdiriwang ng icon ay nagaganap sa Abril 17.

ICON NG INA NG DIYOS "MABILIS NA RINIG"

Ang icon ay ipininta sa Holy Mount Athos at itinago sa Dochiar monastery, kung saan unang nahayag ang kapangyarihang puno ng grasya nito.
Noong 1664, ang refectory monghe ng Dohiar monastery, na tinutupad ang kanyang pagsunod, ay bumaba mula sa kusina patungo sa mga utility room sa gabi, at upang mas makita, hinawakan niya ang isang nakasinding tanglaw sa kanyang mga kamay. Sa daan, dumaan siya sa isang malaking icon ng Birheng Maria, na ipininta sa panlabas na dingding ng refectory sa panahon ng pagpapanumbalik ng katedral noong 1563. Doon, dahil sa ugali at kawalan ng pansin, isinandal niya ang isang splinter sa dingding sa tabi ng icon, at pinausukan ang usok mula sa splinter papunta sa imahe ng Birheng Maria. At isang araw, narinig niya ang isang tinig na nagsabi sa kanya: "Monk, huwag mo akong idamay sa isang icon!" Ang refector ay natakot sa boses, ngunit nagpasya na ito ay sinabi ng isa sa mga kapatid at hindi pinansin ang mga salita. Gaya ng dati, dumaan siya sa icon na may nasusunog na sulo. Sa paglipas ng panahon, narinig muli ng monghe ang mga salita mula sa icon: “Monk, hindi karapat-dapat sa pangalang ito! Gaano katagal ka nang walang ingat at walang kahihiyang sinisira ang Aking imahe?” At agad na nabulag ang monghe. Noon lamang naging malinaw kung kanino nagmula ang hindi kilalang boses, at sa umaga ay natagpuan ng mga kapatid ng monasteryo ang refector na nakadapa at nagdarasal sa harap ng imahe. Nagbayad sila ng pagsamba sa icon, at ang walang ingat na monghe mismo ay lumuluhang nanalangin sa Ina ng Diyos araw-araw na patawarin ang kanyang kasalanan - nang hindi umaalis sa icon. At sa pangatlong pagkakataon ay narinig niya ang tinig ng Ina ng Diyos, na nagsabi: "Monghe, dininig ko ang iyong mga panalangin, mula ngayon ay pinatawad ka na at makikita mo. Ipahayag sa iba pang mga ama at kapatid na nagtatrabaho sa monasteryo na mula ngayon hayaan silang manalangin sa akin tuwing kailangan nila ito. Mabilis kong maririnig sila at lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso na tumatakbo sa akin nang may pagpipitagan, sapagkat ako ay tinatawag na Mabilis na Makarinig.” Kasunod ng mga masasayang salitang ito, bumalik ang paningin ng monghe.
Ang bulung-bulungan tungkol sa himala na nangyari sa harap ng icon ay mabilis na kumalat sa buong Atho, na nagdala ng maraming monghe upang sambahin ang imahen. Ang mga kapatid sa monasteryo ng Dochiar ay nagtayo ng isang templo na inilaan bilang parangal sa imahe ng Ina ng Diyos na "Mabilis na Makarinig." Ang mga lampara na hindi mapapatay ay isinabit sa harap ng icon, at pinalamutian ang isang ginintuan na lugar ng pagsamba. Ang maraming mga himala na ginawa ng Ina ng Diyos sa pamamagitan ng kanyang icon ay nagpuno sa kanya ng mga handog. Ito ay pinatunayan ng malaking bilang ng mga donasyon sa anyo ng mga maliliit na pilak na imahe ng mga gumaling na bahagi ng katawan, mga ipinanganak na bata, nakatakas na mga barko, at iba pa, na matatagpuan sa mga kadena malapit sa icon mismo, pati na rin sa isang glass cabinet malapit dito at sa isang malaking litrato na kinunan noong ang mga naipon na larawan ay inilipat mula sa mga icon sa closet. Kasabay nito, ang isang partikular na magalang na hieromonk (prosmonary) ay pinili upang patuloy na manatili sa icon at magsagawa ng mga panalangin sa harap nito. Ang pagsunod na ito ay natutupad pa rin ngayon. Gayundin, sa gabi ng bawat Martes at Huwebes, ang buong mga kapatid ng monasteryo ay umaawit ng canon ng Ina ng Diyos (sa Griyego na "paraklis") sa harap ng icon, ginugunita ng pari ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso sa mga litanya at nananalangin para sa kapayapaan ng buong mundo.

ICON NG BIRHEN "SWEET KISS"

Matamis na Halik (Glycophylussa), mahimalang icon ng Mahal na Birheng Maria.

Tinawag ito dahil ang Ina ng Diyos ay inilalarawan na hinahalikan ang sanggol na si Kristo; ayon sa alamat, ito ay kabilang sa isa sa 70 mga icon na ipininta ng Evangelist na si Lucas. Matatagpuan sa Philotheevsky Monastery sa Mount Athos.
Sa panahon ng iconoclasm (829-842), ang banal na residente ng Constantinople Victoria, ang asawa ng isa sa mga malapit na kasama ng emperador, na nagligtas sa icon mula sa pagkawasak, sa panganib ng kanyang buhay, pinarangalan at itinago ito sa kanyang silid. Nalaman ng asawa at hiniling na sunugin niya ang icon, ngunit itinapon ito ni Victoria sa dagat, na may mga salita ng pag-asa sa Ina ng Diyos. At ang imahe ay dumating sa Banal na Bundok, tungkol sa kung saan si Abbot Philotheus ay binalaan sa isang panaginip. Sa lugar kung saan natagpuan ang icon, nang ito ay kinuha, isang mapagkukunan ng tubig ang nagsimulang dumaloy. Mula noon hanggang ngayon, noong Lunes ng Pasko ng Pagkabuhay, ang isang prusisyon ng krus ay isinasagawa mula sa monasteryo hanggang sa lugar ng paglitaw ng icon. Ngunit ang mga himala ay hindi huminto doon - noong 1793, si Deacon Ioaniky, habang nagsisindi ng mga kandila sa harap ng icon, ay madalas na nagreklamo na ang Ina ng Diyos ay hindi nagmamalasakit sa monasteryo, dahil ang ibang mga monasteryo ng Athos ay hindi nangangailangan ng anuman, ngunit si Philotheus ay nangangailangan. . At isang araw ang deacon ay napakalubha sa kanyang panalangin at hindi napansin ang anumang bagay sa kanyang paligid. Biglang nagpakita sa kanya ang Ina ng Diyos at sinabi na ang kanyang mga reklamo at reklamo ay walang kabuluhan - kung hindi para sa kanyang pangangalaga, ang monasteryo ay hindi maaaring umiral. Siya ay humihingi ng kaunlaran nang walang kabuluhan - ang pera ay walang silbi sa monasteryo. Napagtanto ng diakono na siya ay nagkamali at mapagpakumbabang humingi ng kapatawaran sa Pinaka Dalisay. Pagkatapos ay sinabi niya sa mga kapatid ang tungkol sa kanyang nakita.
Sa pamamagitan ng mga panalangin sa icon ng Ina ng Diyos, maraming mga himala ang nangyari sa ating panahon. Ang isa sa mga ito ay naganap noong mga taon ng pananakop ng Aleman. Ang isang kuwento tungkol sa kanya ay nakapaloob sa aklat ni Elder Paisius ng Svyatogorsk, "Mga Kuwento ng Mga Ama ng Svyatogorsk at Svyatogorsk": Sa panahon ng pananakop ng Aleman, ang mga suplay ng trigo sa monasteryo ng St. Philotheus ay nauubusan, at nagpasya ang mga ama na huminto. tumatanggap ng mga bisita. Isang banal na matanda, si Padre Savva, nang nalaman ang lahat, nagsimulang magmakaawa sa konseho ng monasteryo na huwag gawin ito, dahil sa paggawa nito ay mapapalungkot nila si Kristo at ang monasteryo ay mawawalan ng pagpapala. Nagbigay siya ng maraming halimbawa mula sa Banal na Kasulatan, at sa wakas ay nakinig sila sa kaniya. Gayunpaman, pagkaraan ng ilang panahon, dalawampu't limang okadas na lamang ng trigo ang natitira sa mga bodega ng monasteryo at wala nang iba pa, at ang mga monghe ay nagsimulang sarkastikong pagsabihan si Padre Savva: "Amang Savva, tapos na ang trigo, ano ang mangyayari ngayon?" Ngunit sinagot ito ng banal at puno ng pananampalatayang elder: “Huwag mawalan ng pag-asa kay Glykofilusa.” Masahin ang natitirang dalawampu't limang okadas, maghurno ng tinapay mula sa kanila at ipamahagi ito sa mga kapatid at layko, at ang Diyos, bilang Mabuting Ama, ay bahala sa ating lahat. Nang maubusan sila ng huling tinapay, wala na silang panahon para magutom nang ang isang barkong manggagaling sa Kavala ay nakadaong sa pier ng monasteryo, at nag-alok ang kapitan na ipagpalit ang trigong dala niya para sa panggatong. Ang mga monghe, na nakikita ang maliwanag na Providence ng Ina ng Diyos, Na, tulad ng isang Mabuting Ina, ay nag-aalaga sa Kanyang mga anak, niluwalhati ang Diyos.
Mula sa icon ng Ina ng Diyos na "Sweet Kiss" maraming mga himala ang nangyari at nangyayari. Ito ay napakatanyag sa Greece; mayroong mga listahan nito sa halos lahat ng mga simbahan. Sa pamamagitan ng mga panalangin sa kanya, ang mga maysakit ay gumaling, ang baog ay nagsilang ng mga anak, ang mga espirituwal na naghahanap ay nakatagpo ng aliw at kapayapaan.

ICON NG BIRHEN "ALL QUEEN"

Ang mahimalang icon na "The All-Tsarina" (Pantanassa) ay matatagpuan sa catholicon ng Vatopedi monastery.

Ang mahimalang icon na "The All-Tsarina" ay matatagpuan malapit sa silangang haligi ng katedral na simbahan ng Vatopedi monastery. Isinulat ito noong ika-17 siglo at isang pagpapala mula sa sikat na Elder Joseph the Hesychast sa Mount Athos sa kanyang mga alagad.
Ang kuwento ng hindi malilimutang elder tungkol sa icon na ito ay napanatili. Noong ika-17 siglo, isang kakaibang tao ang lumitaw sa harap ng icon ng Ina ng Diyos na "The Tsarina of All." Nakatayo siya doon na nagbubulungan ng hindi marinig. At biglang kumislap ang mukha ng Ina ng Diyos na parang kidlat, at ilang di-nakikitang puwersa ang nagpahagis sa binata sa lupa. Nang magkaroon ng katinuan, agad siyang nagtungo sa mga ama ng monasteryo na siya ay nabubuhay na malayo sa Diyos, nasangkot sa okulto, at pumunta sa monasteryo upang subukan ang kanyang lakas sa mga banal na icon. Ang mahimalang interbensyon ng Ina ng Diyos ay nagbigay inspirasyon sa binata na baguhin ang kanyang buhay. Siya ay gumaling sa sakit sa isip at pagkatapos noon ay nanatili sa Mount Athos.
Ito ay kung paano unang ipinakita ng icon na ito ang kanyang mahimalang kapangyarihan. Nang maglaon ay sinimulan nilang mapansin na ang icon na ito ay mayroon ding kapaki-pakinabang na epekto sa mga pasyente na may iba't ibang mga malignant na tumor. Ang mismong pangalan ng icon - All-Mistress, All-Mistress - ay nagsasalita tungkol sa kanyang espesyal, all-encompassing na kapangyarihan. Ang pagkakaroon sa unang pagkakataon ay nagsiwalat ng mahimalang kapangyarihan nito laban sa mga mahiwagang spell - ngunit ang pagkahumaling sa okultismo na "mga agham" ay kumalat tulad ng isang kanser na tumor - ang "Vsetsaritsa" ay may biyaya na pagalingin hindi lamang ang pinaka-kahila-hilakbot na mga sakit ng modernong sangkatauhan , kundi pati na rin ang pag-asa ng mga bata sa alak at droga, na kinumpirma ng maraming himala at bago ang prototype sa Mount Athos at bago ang mga listahan ng mga icon sa buong mundo.

ICON NG INA NG DIYOS "MAMMAL"

Ang Icon ng Ina ng Diyos na "Mammal" ay matatagpuan sa Hilendar Monastery sa Mount Athos.

Sa una, ang icon ay matatagpuan malapit sa Jerusalem sa Lavra ng St. Sava the Sanctified. Si Saint Sava, na namamatay (at ito ay noong 532), ay nag-iwan ng isang propesiya tungkol sa pagbisita ng Lavra ng maharlikang pilgrim na si Sava mula sa Serbia at iniutos na ibigay sa kanya ang "Mammal" bilang isang pagpapala.
Lumipas ang anim na siglo, ang ikalabing-apat na siglo ay nasa progreso. At ngayon ang propesiya ay nagkatotoo - si Saint Sava, ang unang Arsobispo ng Serbia (anak ng isang prinsipe na tumanggi na magmana ng trono ng kanyang ama para sa kapakanan ng buhay monastic) ay bumisita sa Palestine. Nang siya ay nagdarasal sa libingan ng Sava the Sanctified, ang kanyang makalangit na patron, ang tungkod ng abbot ng monghe, na nakatayo doon, ay hindi inaasahang nahulog sa sahig, at ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos, na dati ay nakatayo nang hindi gumagalaw, biglang yumuko. nang ilang beses. Isinasaalang-alang ang lahat ng ito bilang isang tanda ng katuparan ng isang sinaunang propesiya, binigyan ng mga monghe si Savva ang Serbian kapwa ang "Mammal" na ipinamana sa kanya (kasama ang isa pang icon ng Ina ng Diyos - ang "Three-Handed One") at ang abbot. mga tauhan.
Dinala ni Saint Sava ng Serbia ang imahe ng Ina ng Diyos na "Mammal" sa Holy Mount Athos at inilagay ito sa simbahan sa selda na nakatalaga kay Hilandar, na kalaunan ay tinawag na Typikarnitsa, dahil ang charter (uri) ng Saint Sava ay itinago doon . Bilang tanda ng espesyal na pagsamba, ang mapaghimalang icon ay inilagay sa iconostasis hindi sa kaliwang bahagi ng mga pintuan ng hari, ngunit sa kanan, kung saan ang imahe ng Tagapagligtas ay karaniwang inilalagay. Ang icon ng Panginoong Makapangyarihan sa lahat ay inilagay sa kaliwang bahagi ng maharlikang pintuan, iyon ay, kung saan dapat tumayo ang icon ng Ina ng Diyos.
Ang teolohikong kahulugan ng banal na imahen ay napakalalim: "Pinapakain ng Ina ang Anak, sa parehong paraan na pinapakain Niya ang ating mga kaluluwa, sa parehong paraan na pinapakain tayo ng Diyos" ng purong gatas ng salita ng Salita ng Diyos (1 Pedro 2: 2), upang habang lumalaki tayo, lumilipat tayo mula sa gatas tungo sa matigas na pagkain (Heb. 5:12). Gayundin, ang icon ng Ina ng Diyos na "Mammal" ay nagpoprotekta sa mga ina at mga bata, at tumutulong din sa mga ina ng pag-aalaga.
Ang pagdiriwang ng icon ay nagaganap sa Agosto 31.

ICON NG INA NG DIYOS "HODEGETRIA"

Ang Icon ng Ina ng Diyos na "Hodegetria" ay itinatago na ngayon sa monasteryo Xenophon.
Noong 1730, ang dambana (sa kabila ng mga nakakandadong pinto ng templo at monasteryo) ay biglang nawala sa monasteryo. Naniniwala ang mga naninirahan sa Vatopedi na ang mahimalang imahe ay ninakaw ng isa sa mga kapatid, at nagsimulang hanapin ito. Di-nagtagal, narinig ng mga monghe ang isang bulung-bulungan na ang "Hodegetria" ay nasa Xenophon monastery, na matatagpuan tatlong oras na lakad mula sa Vatopedi.

Isang delegasyon ng mga monghe ng Vatopedi ang ipinadala sa Xenophon.

Paano napunta ang mahimalang imahen sa iyong monasteryo? - tanong nila sa mga kapatid na Xenophon.

Natagpuan namin ito sa katedral. Pero hindi namin alam kung paano siya nakarating doon.

Pagkatapos nito, inanyayahan ng mga naninirahan sa Xenophon ang mga monghe ng Vatopedi na kunin ang mahimalang icon ng Hodegetria at ibalik ito sa dati nitong lugar.

At sa katunayan ang mahimalang imahe ng Ina ng Diyos ay ibinalik sa Vatopedi, inilagay nila ito sa katedral sa orihinal na lugar at ginawa ang lahat ng kinakailangang hakbang upang ang nangyari ay hindi na maulit.

Gayunpaman, pagkaraan ng ilang oras, ang icon ng Pinaka Banal na Theotokos ay umalis sa monasteryo ng Vatopedi sa pangalawang pagkakataon at, sa isang hindi maintindihan na paraan, ay lumitaw muli sa Xenophnes. Pagkatapos nito, hindi nila ibinalik ang icon. Ang mga monghe ng Vatopedi ay natakot na igiit ang paglalagay ng "Hodegetria" sa kanilang monasteryo, nakikita sa nangyari ang isang himala at isang pagpapakita ng Banal na Providence.
Nang malaman na ang icon ay natagpuan muli sa monasteryo ng Xenophon, ang mga naninirahan sa Vatopedi ay nagmadali sa monasteryo na ito at nanalangin sa harap ng icon sa loob ng ilang oras. Bilang tanda ng kanilang paggalang, nagpasya silang maghatid ng mga kandila at langis para sa lampara sa mahimalang larawan ng "Hodegetria" sa Xenophon.

Noong mga araw ng pag-aalsa ng pambansang pagpapalaya ng Greece noong 1821, ang Banal na Bundok Athos ay sinakop ng mga Turko. Nais ng isa sa kanila na labagin ang Hodegetria ng Xenophon, ngunit agad na pinarusahan ng Hustisya ng Diyos dahil sa kanyang kabaliwan at kabastusan.

Noong 1875, isa pang kamangha-manghang kaganapan ang naganap sa Xenophon. Isang Protestante ang dumating sa monasteryo (na, tulad ng iba pang mga tagasuporta ng turong ito, ay hindi sumasamba sa mga icon).

Sa isang paglilibot sa templo, ipinakita sa kanya ang mahimalang "Xenophon" na imahe ng Ina ng Diyos at sinabi ang tungkol sa maraming mga himala na ginawa sa pamamagitan ng mga panalangin sa dambana na ito. Matapos makinig sa mga monghe, ang Protestante ay "bumaling" sa Ina ng Diyos na may panunuya at panunuya:
- Kaya ikaw, ang parehong sikat na "Hodegetria" na gumagawa ng mga himala? Kaya mo ba talagang gumawa ng isang uri ng himala para sa akin ngayon upang ako ay maniwala?

Wala na siyang oras para tapusin ang kanyang mga salita nang biglang, na parang tinamaan ng kidlat, siya ay nahulog sa lupa. Ang mga monghe ay nagmamadaling tumulong sa kanya, ngunit ang Protestante ay hindi makakilos. Nanatili siyang paralisado hanggang sa kanyang kamatayan.

Sa kasalukuyan, ang imahe ng Hodegetria sa Xenophon ay nasa simbahan ng katedral malapit sa haligi ng kaliwang koro, iyon ay, sa parehong lugar kung saan ito nakatayo sa Vatopedi. Ang araw ng kanyang alaala (Oktubre 2 (15)) ay taimtim na ipinagdiriwang sa parehong mga monasteryo ng Vatopedi at Xenophon.

ICON NG INA NG DIYOS NG VATOPAEDIA “TRAYD”, O “CONSOLE” (“PARAMYTHYA”)

Ang imahe ng Ina ng Diyos na "Otrada" ("Paramithia") ay matatagpuan sa Vatopedi Monastery.
Natanggap nito ang pangalang Vatopedi mula sa katotohanan na noong 390, malapit sa isla ng Imbros, sa tapat ng Banal na Bundok, ang batang prinsipe Arkady, ang anak ni Emperor Theodosius the Great, ay nahulog sa dagat mula sa isang barko, at sa pamamagitan ng mahimalang pamamagitan ng ang Ina ng Diyos ay dinala siya sa dalampasigan nang hindi nasaktan.
Dito kinaumagahan ay natagpuan nila siyang natutulog sa isang malalim at mahinahong pagtulog sa ilalim ng makapal na palumpong, hindi kalayuan sa nawasak na Annunciation Cathedral. Mula sa kaganapang ito ang pangalang "vatoped" ("kabataan ng bush") ay nabuo. Si Emperor Theodosius, bilang pasasalamat sa mahimalang paglaya ng kanyang anak, ay nagtayo ng isang bagong templo bilang kapalit ng nawasak na monasteryo, kung saan matatagpuan ang altar sa mismong lugar kung saan natagpuan ang nailigtas na binata.
Ang kasaysayan ng imaheng ito ay konektado sa mga kaganapan na naganap noong Enero 21, 807. Ang isang gang ng mga magnanakaw na nagpasya na looban ang Vatopedi Monastery, na lumapag sa baybayin sa dilim, ay nagtago sa paligid ng monasteryo, na nagnanais na maghintay para sa pagbubukas ng mga pintuan ng monasteryo. Habang naghihintay ang mga magnanakaw sa pagbukas ng mga tarangkahan, natapos ang Matins at nagsimulang maghiwa-hiwalay ang mga kapatid sa kanilang mga selda para sa pansamantalang pahinga. Mayroon lamang isang abbot ng monasteryo na natitira sa simbahan.
Bigla, mula sa icon ng Ina ng Diyos na nakatayo malapit sa kanya, narinig niya ang boses ng isang babae na nagbabala sa panganib na nagbabanta sa monasteryo. Itinuon ng abbot ang kanyang tingin sa icon at nakitang nagbago ang mga mukha ng Ina ng Diyos at ng Sanggol na Diyos. Ang icon ng Vatopedi ay katulad ng Hodegetria, kung saan ang Sanggol na Diyos ay palaging inilalarawan na may isang kamay ng pagpapala. At ngayon ay nakita ng abbot kung paano itinaas ni Hesus ang Kanyang kamay, hinarangan ang bibig ng Ina ng Diyos, sa mga salitang: "Hindi, Aking Ina, huwag mong sabihin ito sa kanila: hayaan silang parusahan para sa kanilang mga kasalanan." Ngunit ang Ina ng Diyos, na umiiwas sa Kanyang kamay, ay binibigkas ang parehong mga salita nang dalawang beses: "Huwag buksan ang mga pintuan ng monasteryo ngayon, ngunit umakyat sa mga pader ng monasteryo at ikalat ang mga magnanakaw."
Agad na tinipon ng gulat na abbot ang mga kapatid. Ang lahat ay namangha sa pagbabago sa balangkas ng icon. Matapos ang isang panalangin ng pasasalamat sa harap ng banal na imahe, ang mga inspiradong monghe ay umakyat sa mga pader ng monasteryo at matagumpay na naitaboy ang pag-atake ng mga magnanakaw.
Mula noon, natanggap ng mapaghimalang icon ang pangalang "Consolation", o "Consolation". Ang mga balangkas ng icon ay nanatiling pareho sa panahon ng babala na ibinigay sa abbot: ang Ina ng Diyos ay lumihis mula sa nakaunat na kanang kamay ni Jesucristo.
Ang icon ay pinalamutian ng isang silver-gilded chasuble at inilagay sa isang simbahan na itinayo sa koro ng katedral. Ang icon ay nananatili sa lugar na ito hanggang ngayon. Bilang pag-alaala sa himala, sa Simbahan ng Ina ng Diyos na "Otrada" ang mga monghe ay na-tonsured at isang panalangin ng pasasalamat ay inaawit sa Ina ng Diyos sa harap ng mapaghimalang icon.
Ang pagdiriwang ng icon ay nagaganap sa Pebrero 3.