Sa pagbibigay-kahulugan sa imahe ni Jesu-Kristo bilang isang ideyal ng moral na pagiging perpekto, si Bulgakov ay umalis mula sa tradisyonal, kanonikal na mga ideya batay sa apat na Ebanghelyo at mga Apostolic Epistles. Isinulat ni V. I. Nemtsev: "Si Yeshua ang sagisag ng may-akda sa mga gawa positibong tao, kung saan nakadirekta ang mga mithiin ng mga bayani ng nobela.”

Sa nobela, si Yeshua ay hindi binigyan ng kahit isang kamangha-manghang kilos ng kabayanihan. Siya ay isang ordinaryong tao: "Siya ay hindi isang asetiko, hindi isang naninirahan sa disyerto, hindi isang ermitanyo, hindi siya napapalibutan ng aura ng isang matuwid na tao o isang asetiko, pinahihirapan ang kanyang sarili sa pamamagitan ng pag-aayuno at mga panalangin. Gaya ng lahat ng tao, nagdurusa siya sa sakit at nagagalak na mapalaya mula rito.”

Ang mitolohiyang balangkas kung saan ang gawain ni Bulgakov ay inaasahang isang synthesis ng tatlong pangunahing elemento - ang Ebanghelyo, ang Apocalypse at Faust. Dalawang libong taon na ang nakalilipas, "isang paraan ng kaligtasan na nagpabago sa buong takbo ng kasaysayan ng daigdig" ay natuklasan. Nakita siya ni Bulgakov espirituwal na gawa isang tao na sa nobela ay pinangalanang Yeshua Ha-Nozri at sa likod niya ay makikita ang kanyang dakilang prototype ng ebanghelyo. Ang pigura ni Yeshua ang naging natatanging pagtuklas ni Bulgakov.

Mayroong impormasyon na si Bulgakov ay hindi relihiyoso, hindi nagpunta sa simbahan, at tumanggi sa pag-unction bago siya namatay. Ngunit ang bulgar na ateismo ay lubhang kakaiba sa kanya.
totoo bagong panahon sa ika-20 siglo ito rin ang panahon ng "personipikasyon", isang panahon ng bagong espirituwal na kaligtasan sa sarili at pamamahala sa sarili, na ang katulad nito ay minsang ipinahayag sa mundo kay Jesu-Kristo. Ang ganitong pagkilos ay maaaring, ayon kay M. Bulgakov, iligtas ang ating Ama sa ika-20 siglo. Ang muling pagsilang ng Diyos ay dapat maganap sa bawat tao.

Ang kuwento ni Kristo sa nobela ni Bulgakov ay ipinakita nang iba kaysa sa Banal na Kasulatan: nag-aalok ang may-akda ng apokripal na bersyon ng salaysay ng ebanghelyo, kung saan ang bawat isa sa

pinagsasama ng mga kalahok ang magkasalungat na tampok at gumaganap ng dalawahang papel. "Sa halip na direktang komprontasyon sa pagitan ng biktima at ng taksil, ang Mesiyas at ang kanyang mga alagad at ang mga kaaway sa kanila, isang masalimuot na sistema ang nabuo, sa pagitan ng lahat ng miyembro kung saan lumilitaw ang mga relasyon ng bahagyang pagkakatulad." Ang muling interpretasyon ng kanonikal na salaysay ng ebanghelyo ay nagbibigay sa bersyon ni Bulgakov ng katangian ng apokripa. Ang malay at matalim na pagtanggi sa kanonikal na tradisyon ng Bagong Tipan sa nobela ay ipinakita sa katotohanan na ang mga tala ni Levi Matthew (i.e., kumbaga, ang hinaharap na teksto ng Ebanghelyo ni Mateo) ay tinasa ni Yeshua bilang ganap na hindi naaayon sa katotohanan. Ang nobela ay gumaganap bilang ang tunay na bersyon.
Ang unang ideya ng apostol at ebanghelistang si Mateo sa nobela ay ibinigay mismo ni Yeshua: “... lumalakad siya at lumalakad nang mag-isa gamit ang pergamino ng kambing at patuloy na sumusulat, ngunit minsan ay tiningnan ko ang pergamino na ito at natakot ako. Wala talaga akong sinabi sa mga nakasulat doon. Nakiusap ako sa kanya: sunugin mo ang iyong pergamino alang-alang sa Diyos!” Samakatuwid, si Yeshua mismo ay tumatanggi sa pagiging maaasahan ng patotoo ng Ebanghelyo ni Mateo. Sa bagay na ito, ipinakita niya ang pagkakaisa ng mga pananaw kay Woland-Satan: “Sino, sino,” lumingon si Woland kay Berlioz, “ngunit dapat mong malaman na talagang walang nangyari sa mga nakasulat sa Ebanghelyo.” . Hindi nagkataon lamang na ang kabanata kung saan nagsimulang sabihin ni Woland ang nobela ng Guro ay pinamagatang "The Gospel of the Devil" at "The Gospel of Woland" sa mga draft na bersyon. Karamihan sa nobela ng Guro tungkol kay Poncio Pilato ay napakalayo sa mga teksto ng ebanghelyo. Sa partikular, walang eksena ng muling pagkabuhay ni Yeshua, ang Birheng Maria ay wala sa kabuuan; Ang mga sermon ni Yeshua ay hindi tumatagal ng tatlong taon, tulad ng sa Ebanghelyo, ngunit pinakamahusay na senaryo ng kaso- ilang buwan.

Tungkol sa mga detalye ng "sinaunang" kabanata, iginuhit ni Bulgakov ang marami sa kanila mula sa mga Ebanghelyo at sinuri ang mga ito laban sa maaasahang makasaysayang mga mapagkukunan. Habang nagtatrabaho sa mga kabanatang ito, si Bulgakov, lalo na, ay maingat na pinag-aralan ang "The History of the Jews" ni Heinrich Graetz, "The Life of Jesus" ni D. Strauss, "Jesus against Christ" ni A. Barbusse, "The Book of My Genesis" ni P. Uspensky, "Gofsemania" ni A. M, Fedorov, "Pilate" ni G. Petrovsky, "Procurator of Judea" ni A. France, "The Life of Jesus Christ" ni Ferrara, at siyempre, ang Bibliya, ang mga Ebanghelyo. Isang espesyal na lugar ang inookupahan ng aklat ni E. Renan na “The Life of Jesus,” kung saan kinuha ng manunulat ang kronolohikal na data at ilang makasaysayang detalye. Si Afranius ay nagmula sa Renan's Antichrist sa nobela ni Bulgakov.

Upang lumikha ng marami sa mga detalye at larawan ng makasaysayang bahagi ng nobela, ang mga pangunahing impulses ay ilang mga gawa ng sining. Kaya, si Yeshua ay pinagkalooban ng ilang katangian ng Servant's Don Quixote. Sa tanong ni Pilato kung talagang itinuring ni Yeshua na mabuti ang lahat ng tao, kabilang ang senturyon na si Mark the Rat-Slayer na bumugbog sa kanya, sinagot ni Ha-Nozri ang pagsang-ayon at idinagdag na si Mark, "tunay, ay isang malungkot na tao... Kung maaari mong kausapin sa kanya, bigla kang mapanaginipan sabi ng bilanggo, "Sigurado akong magbabago siya nang malaki." Sa nobela ni Cervantes: Si Don Quixote ay ininsulto sa kastilyo ng Duke ng isang pari na tumawag sa kanya na "isang walang laman na ulo," ngunit magiliw na tumugon: "Hindi ko dapat makita. At wala akong nakikitang nakakasakit sa mga salita ng mabait na lalaking ito. Ang tanging bagay na pinagsisisihan ko ay hindi siya nanatili sa amin - pinatunayan ko sa kanya na mali siya." Ito ang ideya ng "impeksyon na may mabuti" na ginagawang katulad ng bayani ni Bulgakov sa Knight of the Sad Image. Sa karamihan ng mga kaso, ang mga mapagkukunang pampanitikan ay napakaorganiko na hinabi sa tela ng salaysay na para sa maraming mga yugto ay mahirap sabihin nang hindi malabo kung ang mga ito ay kinuha mula sa buhay o mula sa mga libro.

Si M. Bulgakov, na naglalarawan kay Yeshua, ay hindi nagpapakita kahit saan na may isang pahiwatig na ito ang Anak ng Diyos. Si Yeshua ay kinakatawan sa lahat ng dako bilang isang Tao, isang pilosopo, isang pantas, isang manggagamot, ngunit bilang isang Tao. Walang aura ng kabanalan na umaaligid kay Yeshua, at sa tagpo ng masakit na kamatayan ay may layunin - upang ipakita kung anong kawalang-katarungan ang nangyayari sa Judea.

Ang imahe ni Yeshua ay isang personified na imahe lamang ng moral at pilosopikal na mga ideya ng sangkatauhan, batas moral, pagpasok sa isang hindi pantay na labanan sa mga legal na karapatan. Ito ay hindi nagkataon na ang larawan ni Yeshua bilang ganoon ay halos wala sa nobela: ipinahiwatig ng may-akda ang kanyang edad, naglalarawan ng pananamit, ekspresyon ng mukha, binanggit ang isang pasa at gasgas - ngunit wala na: "... dinala nila... isang lalaki na halos dalawampu't pito. Ang lalaking ito ay nakasuot ng luma at punit-punit na asul na chiton. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kaliwang mata at may gasgas na may natuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig. Ang lalaking dinala ay tumingin sa procurator na may sabik na pag-usisa."

Sa tanong ni Pilato tungkol sa kaniyang mga kamag-anak, sumagot siya: “Walang sinuman. Mag-isa lang ako sa mundo." Ngunit narito muli ang kakaiba: hindi ito tila isang reklamo tungkol sa kalungkutan... Hindi naghahanap ng habag si Yeshua, walang pakiramdam ng kababaan o pagkaulila sa kanya. Para sa kanya, parang ganito: "Ako ay nag-iisa - ang buong mundo ay nasa harap ko," o "Ako ay nag-iisa sa harap ng buong mundo," o "Ako ang mundong ito." Si Yeshua ay sapat sa sarili, hinihigop ang buong mundo sa kanyang sarili. Tamang idiniin ni V. M. Akimov na "mahirap maunawaan ang integridad ni Yeshua, ang kanyang pagkakapantay-pantay sa kanyang sarili - at sa buong mundo na kanyang hinihigop sa kanyang sarili." Ang isa ay hindi maaaring sumang-ayon kay V. M. Akimov na ang kumplikadong pagiging simple ng bayani ni Bulgakov ay mahirap maunawaan, hindi mapaglabanan na nakakumbinsi at makapangyarihan sa lahat. Higit pa rito, ang kapangyarihan ni Yeshua Ha-Nozri ay napakadakila at lubos na sumasaklaw sa lahat na sa una ay inaakala ito ng marami bilang kahinaan, kahit na para sa espirituwal na kakulangan ng kalooban.

Gayunpaman, si Yeshua Ha-Nozri ay hindi isang ordinaryong tao. Iniisip ni Woland-Satan ang kanyang sarili na kasama niya celestial hierarchy ganap na pantay. Bulgakovsky Yeshua ay ang nagdadala ng ideya ng Diyos-tao.

Ang padyak-pilosopo ay malakas sa kanyang walang muwang na pananalig sa kabutihan, na hindi maalis sa kanya ang takot sa parusa o ang panoorin ng hayagang kawalang-katarungan, kung saan siya mismo ay naging biktima. Ang kanyang hindi natitinag na pananampalataya ay umiiral sa kabila ng kumbensyonal na karunungan at ang mga bagay na aralin sa pagpapatupad. Sa pang-araw-araw na pagsasanay, ang ideyang ito ng kabutihan, sa kasamaang-palad, ay hindi protektado. "Ang kahinaan ng pangangaral ni Yeshua ay nasa idealidad nito," tama ang paniniwala ni V. Ya. Lakshin, "ngunit si Yeshua ay matigas ang ulo, at ang ganap na integridad ng kanyang pananampalataya sa kabutihan ay may sariling lakas." Nakikita ng may-akda sa kanyang bayani hindi lamang isang relihiyosong mangangaral at repormador - isinasama niya ang imahe ni Yeshua sa libreng espirituwal na aktibidad.

Pagmamay-ari nabuo ang intuwisyon, na may banayad at malakas na talino, nahuhulaan ni Yeshua ang hinaharap, at hindi lamang isang bagyo, na "magsisimula mamaya, sa gabi:", kundi pati na rin ang kapalaran ng kanyang pagtuturo, na mali na sinabi ni Levi. .

Yeshua Ha-Nozri

YESHUA HA-NOZRI - sentral na karakter nobela ni M.A. Bulgakov "The Master and Margarita" (1928-1940). Ang imahe ni Hesukristo ay lumilitaw sa mga unang pahina ng nobela sa isang pag-uusap sa pagitan ng dalawang interlocutor sa Patriarch's Ponds, isa sa kanila, ang batang makata na si Ivan Bezdomny, ay gumawa ng isang anti-relihiyosong tula, ngunit nabigo na makayanan ang gawain. Buhay na buhay pala niya si Jesus, ngunit kailangan niyang patunayan na wala talaga siya, "na ang lahat ng mga kuwento tungkol sa kanya ay mga simpleng imbensyon, ang pinakakaraniwang alamat." Ang imaheng-mitolohiyang ito sa nobela ni Bulgakov ay kabaligtaran sa gumagala-gala na pilosopo na si Yeshua Ha-Nozri, habang lumilitaw siya sa dalawang kabanata ng "sinaunang" balangkas: una sa pangalawa - sa panahon ng interogasyon ng Romanong procurator na si Pontius Pilate - at pagkatapos ay sa panlabing-anim. kabanata, na naglalarawan sa pagbitay sa isang matuwid na taong ipinako sa krus. Ibinigay ni Bulgakov ang pangalan ni Jesus sa isang Judaized form. Ang isang malamang na pinagmulan ay ang aklat ng English theologian na si F.W. Farrar “The Life of Jesus Christ” (1874, Russian translation - 1885), kung saan mababasa ng manunulat: “Si Jesus ay ang Griyegong anyo ng Hebreong pangalang Yeshua, na nangangahulugang “kaniyang ang kaligtasan ay si Jehova,” mula kay Oshea o Hoshea ay kaligtasan.” Ipinaliwanag din doon na ang ibig sabihin ng “ha-noceri” ay Nazareno, literal na mula sa Nazareth. Ang imahe ni Jesu-Kristo, tulad ng inilalarawan sa nobela, ay naglalaman ng maraming paglihis mula sa mga kanonikal na ebanghelyo. Ang libot na pilosopo ni Bulgakov ay isang lalaki na dalawampu't pito (at hindi tatlumpu't tatlo), isang Syrian (at hindi isang Hudyo). Wala siyang alam tungkol sa kanyang mga magulang, wala siyang kamag-anak o tagasunod na tumanggap sa kanyang mga aral. "Ako ay nag-iisa sa mundo," sabi ni I. tungkol sa kanyang sarili. Ang tanging tao na nagpakita ng interes sa kanyang mga sermon ay ang maniningil ng buwis na si Levi Matvey, na sumusunod sa kanya gamit ang pergamino at patuloy na nagsusulat, ngunit "isinulat niya ito nang hindi tama," lahat. ay halo-halong, at ang isa ay maaaring "matakot na ang kalituhan na ito ay magpapatuloy sa napakahabang panahon." Sa wakas, si Judas mula sa Kiriath, na nagkanulo kay I., ay hindi kanyang alagad, ngunit isang kaswal na kakilala, kung saan nagsimula ang isang mapanganib na pag-uusap tungkol sa kapangyarihan ng estado. I. hinigop ang larawan iba't ibang tradisyon mga larawan ni Hesukristo na umunlad sa siyentipiko at kathang-isip, ngunit hindi nakatali sa sinumang mahigpit na tinukoy. Ang impluwensya ng makasaysayang paaralan, na natagpuan ang pinaka-pare-parehong pagpapahayag nito sa aklat ni E. Renan na "The Life of Jesus" (1863), ay kitang-kita. Gayunpaman, ang Bulgakov ay may tulad na "pagkakapare-pareho", na ipinahayag sa "paglilinis" kasaysayan ng ebanghelyo mula sa lahat ng hindi kapani-paniwala at kamangha-manghang mula sa pananaw ng "positibong agham" ni Renan ay wala. Walang pagsalungat sa nobela sa pagitan ni Hesus at ni Kristo, ang anak ng tao at ang anak ng Diyos (sa diwa ng aklat ni A. Barbusse na "Jesus versus Christ," na inilathala sa pagsasalin sa Ruso noong 1928 at, marahil, kilala ng manunulat). Sa panahon ng interogasyon ni Pilato at pagkatapos, sa panahon ng pagbitay, maaaring hindi ko napagtanto na siya ang mesiyas, ngunit siya ay (naging) isa. Mula sa kanya ang isang embahador ay dumating sa Woland na may desisyon sa kapalaran ng Guro at Margarita. Siya ang pinakamataas na awtoridad sa hierarchy ng liwanag, kung paanong si Woland ang pinakamataas na pinuno ng mundo ng mga anino. Acting person, objectified in the narrative, I. is shown on the last day of his makalupang landas, sa pagkukunwari ng isang matuwid na tao, isang tagapagdala ng etikal na pangangailangan ng mabuti, ay kumbinsido na " masasamang tao walang ganoong bagay sa mundo," isang palaisip na sa kanyang pananaw "lahat ng kapangyarihan ay karahasan sa mga tao" at samakatuwid ay wala itong lugar sa "kaharian ng katotohanan at katarungan", kung saan ang isang tao ay dapat maaga o huli lumipat. Ang oras kung kailan nilikha ang nobela ay nahuhulog sa kasagsagan ng mga prosesong pampulitika, ang mga biktima nito ay ang mga nakagawa ng "mga krimen sa pag-iisip" (termino ni Orwell), habang ang mga kriminal ay idineklara na "mga elementong nauugnay sa lipunan." Sa temporal na kontekstong ito, ang kuwento ng pagkondena ng "naisip-kriminal" na si I. sa pagpapatupad (at ang pagpapalaya sa mamamatay-tao na si Barrabvan) ay nakakuha ng isang allusive na kahulugan. I. ay nawasak ng duwag na makina ng estado, ngunit hindi ito ang ugat ng kanyang kamatayan, na paunang natukoy ng isang misanthropic na ideolohiya na nagpapanggap bilang isang relihiyon.

Lit. tingnan ang artikulong "Master".

Lahat ng katangian sa pagkakasunud-sunod ng alpabeto:

"Ang Guro at Margarita" ay huling piraso Mikhail Bulgakov. Ito ang sinasabi hindi lamang ng mga manunulat, kundi pati na rin siya mismo. Namatay dahil sa malubhang karamdaman, sinabi niya kay St...

Yeshua Ha-Nozri sa nobela ni Bulgakov na "The Master and Margarita": characterization ng imahe

Mula sa Masterweb

Ang "The Master and Margarita" ay ang huling gawain ni Mikhail Bulgakov. Ito ang sinasabi hindi lamang ng mga manunulat, kundi pati na rin siya mismo. Namamatay dahil sa malubhang karamdaman, sinabi niya sa kaniyang asawa: “Marahil ito ay tama. Ano pa ang maaari kong gawin pagkatapos ng "The Master"?" Talaga, ano pa ang masasabi ng manunulat? Ang gawaing ito ay napakarami na hindi agad naiintindihan ng mambabasa kung anong genre ito. Isang kamangha-manghang balangkas, malalim na pilosopiya, kaunting pangungutya at charismatic na mga karakter - lahat ito ay lumikha ng isang natatanging obra maestra na binabasa sa buong mundo.

Ang isang kawili-wiling karakter sa gawaing ito ay si Yeshua Ha-Nozri, na tatalakayin sa artikulo. Siyempre, maraming mga mambabasa, na nabihag ng karisma ng madilim na panginoong Woland, ay hindi binibigyang pansin ang gayong karakter bilang Yeshua. Ngunit kahit na sa nobelang si Woland mismo ay kinilala siya bilang kanyang kapantay, tiyak na hindi natin siya dapat balewalain.

Dalawang tore

Ang "Ang Guro at si Margarita" ay isang magkatugma na pagkasalimuot ng magkasalungat na mga prinsipyo. Science fiction at pilosopiya, komedya at trahedya, mabuti at masama... Ang spatial, temporal at psychological na mga katangian ay inilipat dito, at sa nobela mismo ay may isa pang nobela. Sa harap ng mga mata ng mga mambabasa, dalawang ganap na magkaibang mga kuwento na nilikha ng isang may-akda ay umaalingawngaw sa isa't isa.

Ang unang kuwento ay naganap sa modernong Moscow para sa Bulgakov, at ang mga kaganapan sa pangalawa ay naganap sa sinaunang Yershalaim, kung saan nagkita sina Yeshua Ha-Notsri at Poncio Pilato. Sa pagbabasa ng nobela, mahirap paniwalaan na ang dalawang maikling kwentong ito na magkasalungat na magkasalungat ay nilikha ng isang tao. Ang mga kaganapan sa Moscow ay inilarawan sa isang buhay na wika, na hindi alien sa mga tala ng komedya, tsismis, devilry at pamilyar. Ngunit pagdating sa Yershalaim, estilo ng sining biglang nagbago ang gawain sa mahigpit at solemne:

Sa isang puting balabal na may dugong lining, isang shuffling gait umaga Noong ikalabing-apat na araw ng buwan ng tagsibol ng Nisan, ang prokurador ng Judea, si Poncio Pilato, ay lumabas sa natatakpan na colonnade sa pagitan ng dalawang pakpak ng palasyo ni Herodes na Dakila... (adsbygoogle = window.adsbygoogle || ).push (());

Dapat ipakita ng dalawang bahaging ito sa mambabasa ang kalagayan ng moralidad at kung paano ito nagbago sa nakalipas na 2000 taon. Batay sa intensyon ng may-akda na ito, isasaalang-alang natin ang imahe ni Yeshua Ha-Nozri.

Pagtuturo

Dumating si Yeshua sa mundong ito sa simula ng panahon ng Kristiyano at nangaral ng isang simpleng doktrina ng kabutihan. Tanging ang kanyang mga kapanahon lamang ang hindi pa handang tumanggap ng mga bagong katotohanan. Si Yeshua Ha-Nozri ay nasentensiyahan parusang kamatayan- isang kahiya-hiyang krusipiho sa isang poste, na inilaan para sa mga mapanganib na kriminal.

Ang mga tao ay palaging natatakot sa kung ano ang hindi maintindihan ng kanilang isip, at isang inosenteng tao ang nagbayad ng kanyang buhay para sa kamangmangan na ito.

Ebanghelyo ayon sa...

Noong una, pinaniniwalaan na sina Yeshua Ha-Nozri at Jesus ay iisang tao, ngunit hindi iyon ang gustong sabihin ng may-akda. Ang imahe ni Yeshua ay hindi tumutugma sa anumang Christian canon. Kasama sa karakter na ito ang maraming katangiang relihiyoso, historikal, etikal, sikolohikal at pilosopikal, ngunit nananatili pa rin isang simpleng tao.

Si Bulgakov ay pinag-aralan at alam ang Ebanghelyo, ngunit wala siyang layunin na lumikha ng isa pang kopya ng espirituwal na panitikan. Ang manunulat ay sadyang binabaluktot ang mga katotohanan, kahit na ang pangalang Yeshua Ha-Nozri ay nangangahulugang "tagapagligtas mula sa Nazareth", at alam ng lahat na ang karakter sa Bibliya ay ipinanganak sa Bethlehem.

Mga hindi pagkakapare-pareho

Ang nasa itaas ay hindi lamang ang pagkakaiba. Si Yeshua Ha-Nozri sa nobelang "The Master and Margarita" ay isang orihinal, tunay na bayani ng Bulgakovian na walang pagkakatulad sa karakter sa Bibliya. Kaya, sa nobela ay lumilitaw siya sa mambabasa bilang isang binata na 27 taong gulang, habang ang Anak ng Diyos ay 33 taong gulang. Isa lang ang tagasunod ni Yeshua, si Matthew Levi, si Jesus ay may 12 disipulo. Sa nobela, pinatay si Judas sa utos ni Poncio Pilato, at sa Ebanghelyo siya ay nagpakamatay.

Sa gayong mga hindi pagkakapare-pareho, sinubukan ng may-akda sa lahat ng posibleng paraan upang bigyang-diin na si Yeshua Ha-Nozri ay, una sa lahat, isang taong nahanap sa kanyang sarili ang sikolohikal at suportang moral, at nanatili siyang tapat sa kanyang mga paniniwala hanggang sa wakas.

Hitsura

Sa nobelang "The Master and Margarita," si Yeshua Ha-Nozri ay lumilitaw sa harap ng mambabasa sa isang kawalang-galang na panlabas na imahe: mga suot na sandalyas, isang luma at punit-punit na asul na tunika, ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may strap sa noo. Nakatali ang kanyang mga kamay sa likod, may pasa sa ilalim ng kanyang mata, at may gasgas sa sulok ng kanyang bibig. Sa pamamagitan nito, nais ni Bulgakov na ipakita sa mambabasa na ang espirituwal na kagandahan ay mas mataas kaysa sa panlabas na kaakit-akit.

Si Yeshua ay hindi banal na kalmado, tulad ng lahat ng tao, nakaramdam siya ng takot kay Pilato at kay Mark the Rat-Slayer. Ni hindi niya alam ang tungkol sa kanyang (posibleng banal) na pinagmulan at kumilos sa parehong paraan tulad ng ordinaryong mga tao.

Ang pagka-Diyos ay naroroon

Ang trabaho ay nagbabayad ng maraming pansin katangian ng tao bayani, ngunit sa lahat ng ito ay hindi nakakalimutan ng may-akda ang kanyang banal na pinagmulan. Sa pagtatapos ng nobela, si Yeshua ang naging personipikasyon ng puwersa na nagsabi kay Woland na bigyan ng kapayapaan ang Guro. At sa parehong oras, ang may-akda ay hindi nais na malasahan ang karakter na ito bilang isang prototype ni Kristo. Ito ang dahilan kung bakit ang pagkakakilanlan ni Yeshua Ha-Nozri ay masyadong malabo: ang ilan ay nagsasabi na ang kanyang prototype ay ang Anak ng Diyos, ang iba ay nagsasabi na siya ay isang simpleng tao na may mahusay na edukasyon, at ang iba ay naniniwala na siya ay medyo baliw.

Moral na katotohanan

Ang bayani ng nobela ay dumating sa mundo na may isang moral na katotohanan: bawat tao ay mabait. Ang posisyong ito ay naging katotohanan ng buong nobela. Dalawang libong taon na ang nakalilipas, natagpuan ang isang "paraan ng kaligtasan" (iyon ay, pagsisisi sa mga kasalanan), na nagpabago sa takbo ng buong kasaysayan. Ngunit nakita ni Bulgakov ang kaligtasan sa espirituwal na gawa ng isang tao, sa kanyang moralidad at tiyaga.

Si Bulgakov mismo ay hindi isang malalim na relihiyosong tao, hindi siya nagpunta sa simbahan at bago ang kanyang kamatayan ay tumanggi pa siyang tumanggap ng unction, ngunit hindi rin niya tinanggap ang ateismo. Naniniwala siya na ang bagong panahon sa ikadalawampu siglo ay isang panahon ng kaligtasan sa sarili at pamamahala sa sarili, na minsang nahayag sa mundo kay Hesus. Naniniwala ang may-akda na ang gayong pagkilos ay makapagliligtas sa Russia sa ikadalawampu siglo. Masasabi nating gusto ni Bulgakov na maniwala ang mga tao sa Diyos, ngunit hindi bulag na sundin ang lahat ng nakasulat sa Ebanghelyo.

Kahit sa nobela, lantaran niyang sinabi na ang Ebanghelyo ay isang kathang-isip. Sinuri ni Yeshua si Matthew Levi (na isa ring ebanghelista na kilala ng lahat) sa mga salitang ito:

Naglalakad siya at lumalakad mag-isa gamit ang pergamino ng kambing at patuloy na nagsusulat, ngunit isang araw ay tiningnan ko ang pergamino na ito at natakot ako. Wala talaga akong sinabi sa mga nakasulat doon. Nagmakaawa ako sa kanya: sunugin mo ang iyong pergamino alang-alang sa Diyos! var blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,async:!0); if(document.cookie.indexOf("abmatch=") >= 0)( blockSettings13 = (blockId:"R-A-116722-13",renderTo:"yandex_rtb_R-A-116722-13",horizontalAlign:!1,statId: 7,async:!0); ) !function(a,b,c,d,e)(a[c]=a[c]||,a[c].push(function())(Ya.Context . AdvManager.render(blockSettings13))),e=b.getElementsByTagName("script"),d=b.createElement("script"),d.type="text/javascript",d.src="http:/ / an.yandex.ru/system/context.js",d.async=!0,e.parentNode.insertBefore(d,e))(this,this.document,"yandexContextAsyncCallbacks");

Si Yeshua mismo ay pinabulaanan ang pagiging tunay ng patotoo ng Ebanghelyo. At dito ang kanyang mga pananaw ay nagkakaisa kay Woland:

"Sino, sino," lumingon si Woland kay Berlioz, ngunit dapat mong malaman na talagang walang nangyari sa mga nakasulat sa Ebanghelyo.

Yeshua Ha-Nozri at Poncio Pilato

Ang isang espesyal na lugar sa nobela ay inookupahan ng relasyon ni Yeshua kay Pilato. Sa huli ay sinabi ni Yeshua na ang lahat ng kapangyarihan ay karahasan laban sa mga tao, at isang araw ay darating ang panahon na wala nang matitira pang kapangyarihan maliban sa kaharian ng katotohanan at katarungan. Nadama ni Pilato ang isang butil ng katotohanan sa mga salita ng bilanggo, ngunit hindi pa rin niya ito pakakawalan, sa takot sa kanyang karera. Pinipilit siya ng mga pangyayari, at pumirma siya ng death warrant para sa walang ugat na pilosopo, na labis niyang pinagsisihan.

Nang maglaon, sinubukan ni Pilato na tubusin ang kanyang pagkakasala at hiniling sa pari na palayain ang partikular na nahatulang lalaking ito bilang parangal sa holiday. Ngunit ang kanyang ideya ay hindi nakoronahan ng tagumpay, kaya inutusan niya ang kanyang mga lingkod na itigil ang pagdurusa ng hinatulan na tao at personal na iniutos na patayin si Judas.

Kilalanin pa natin ang isa't isa

Lubos mong mauunawaan ang bayani ni Bulgakov sa pamamagitan lamang ng pagbibigay pansin sa diyalogo nina Yeshua Ha-Nozri at Pontius Pilate. Dito mo malalaman kung saan nagmula si Yeshua, gaano siya pinag-aralan at kung paano niya pinakitunguhan ang iba.

Si Yeshua ay isang personified na imahe lamang ng moral at pilosopikal na mga ideya ng sangkatauhan. Kaya naman, hindi kataka-taka na sa nobela ay walang paglalarawan sa lalaking ito, binabanggit lamang kung paano siya manamit at may pasa at gasgas sa mukha.

Matututuhan mo rin mula sa pakikipag-usap kay Poncio Pilato na si Yeshua ay nag-iisa:

Walang tao. Mag-isa lang ako sa mundo.

At, kakaiba, walang anuman sa pahayag na ito na maaaring tunog ng isang reklamo tungkol sa kalungkutan. Hindi kailangan ni Yeshua ng pakikiramay, hindi niya nararamdaman na ulila siya o kahit papaano ay may depekto. Siya ay may sariling kakayahan, ang buong mundo ay nasa harap niya, at ito ay bukas sa kanya. Medyo mahirap unawain ang integridad ni Yeshua; siya ay pantay sa kanyang sarili at sa buong mundo na kanyang hinihigop sa kanyang sarili. Hindi siya nagtatago sa makulay na polyphony ng mga tungkulin at maskara, malaya siya sa lahat ng ito.

Ang kapangyarihan ni Yeshua Ha-Nozri ay napakalaki na sa una ay napagkakamalan itong kahinaan at kawalan ng kalooban. Ngunit hindi siya ganoon kasimple: Nararamdaman ni Woland ang pantay na katayuan sa kanya. Ang karakter ni Bulgakov ay isang matingkad na halimbawa ng ideya ng isang diyos-tao.

Ang pilosopo na gumagala ay malakas dahil sa kanyang hindi natitinag na pananampalataya sa kabutihan, at ang pananampalatayang ito ay hindi maaaring alisin sa kanya ng alinman sa takot sa parusa o nakikitang kawalan ng katarungan. Ang kanyang pananampalataya ay nananatili sa kabila ng lahat. Sa bayaning ito ang may-akda ay nakikita hindi lamang isang mangangaral-repormador, kundi pati na rin ang sagisag ng libreng espirituwal na aktibidad.

Edukasyon

Sa nobela, si Yeshua Ha-Nozri ay nakabuo ng intuwisyon at katalinuhan, na nagpapahintulot sa kanya na hulaan ang hinaharap, at hindi lamang ang mga posibleng kaganapan sa susunod na mga araw. Nahuhulaan ni Yeshua ang kapalaran ng kanyang pagtuturo, na mali na ang paglalahad ni Matthew Levi. Ang taong ito ay napakalaya sa loob na kahit na napagtanto na siya ay nahaharap sa parusang kamatayan, itinuturing niyang tungkulin niyang sabihin sa Romanong gobernador ang tungkol sa kanyang kakaunting buhay.

Si Ha-Nozri ay taos-pusong nangangaral ng pagmamahal at pagpaparaya. Wala siyang mas gugustuhin. Pilate, Judas at Rat Slayer - lahat sila ay kawili-wili at "mabubuting tao", baldado lamang ng mga pangyayari at oras. Sa pakikipag-usap kay Pilato, sinabi niya na walang masasamang tao sa mundo.

Ang pangunahing lakas ni Yeshua ay pagiging bukas at spontaneity; palagi siyang nasa ganoong kalagayan na handa siyang makipagkita sa kalagitnaan anumang sandali. Siya ay bukas sa mundong ito, samakatuwid naiintindihan niya ang bawat tao kung kanino siya kinakaharap ng kapalaran:

Ang gulo," patuloy ng nakagapos na lalaki, na hindi mapigilan ng sinuman, "na ikaw ay masyadong sarado at ganap na nawalan ng tiwala sa mga tao.

Ang pagiging bukas at pagiging sarado sa mundo ni Bulgakov ay ang dalawang poste ng mabuti at masama. Ang kabutihan ay laging umuusad, at ang paghihiwalay ay nagbubukas ng daan para sa kasamaan. Para kay Yeshua, ang katotohanan ay kung ano talaga ito, ang pagtagumpayan sa mga kumbensyon, paglaya mula sa etiketa at dogma.

Trahedya

Ang trahedya ng kuwento ni Yeshua Ha-Nozri ay ang kanyang pagtuturo ay hindi in demand. Hindi lang handa ang mga tao na tanggapin ang kanyang katotohanan. At ang bayani ay natatakot pa na ang kanyang mga salita ay hindi maintindihan, at ang pagkalito ay magtatagal ng napakatagal na panahon. Ngunit hindi tinalikuran ni Yeshua ang kanyang mga ideya; siya ay simbolo ng sangkatauhan at tiyaga.

Ang trahedya ng kanyang karakter sa modernong mundo nag-aalala ang Guro. Maaaring sabihin ng isa na si Yeshua Ha-Nozri at ang Guro ay medyo magkatulad. Wala ni isa sa kanila ang sumuko sa kanilang mga ideya, at pareho silang binayaran ng kanilang buhay.

Mahuhulaan ang pagkamatay ni Yeshua, at binigyang-diin ng may-akda ang trahedya nito sa tulong ng isang bagyong nagtatapos. storyline At modernong kasaysayan:

Madilim. Mula sa Dagat Mediteraneo, tinakpan nito ang lungsod na kinasusuklaman ng procurator... Isang kalaliman ang nahulog mula sa langit. Ang Yershalaim, isang dakilang lungsod, ay naglaho, na parang wala sa mundo... Lahat ay nilamon ng kadiliman...

Moral

Sa pagkamatay ng pangunahing karakter, hindi lamang si Yershalaim ang bumagsak sa kadiliman. Ang moralidad ng mga taong-bayan nito ay nag-iwan ng maraming naisin. Maraming residente ang nanonood ng pagpapahirap nang may interes. Hindi sila natatakot sa impiyerno na init o sa mahabang paglalakbay: ang pagpapatupad ay kawili-wili. At humigit-kumulang ang parehong sitwasyon ay nangyayari pagkalipas ng 2000 taon, kapag ang mga tao ay masigasig na gustong dumalo sa nakakainis na pagganap ni Woland.

Sa pagtingin sa kung paano kumilos ang mga tao, si Satanas ay gumuhit ng mga sumusunod na konklusyon:

... sila ay mga tao tulad ng mga tao. Gustung-gusto nila ang pera, ngunit ito ay palaging nangyayari ... ang sangkatauhan ay nagmamahal sa pera, kahit na ano ang gawa nito, maging katad, papel, tanso o ginto... Well, sila ay walang kabuluhan ... mabuti, at awa kung minsan kumakatok sa kanilang mga puso.

Si Yeshua ay hindi isang dimming, ngunit nakalimutang liwanag, kung saan nawawala ang mga anino. Siya ang sagisag ng kabutihan at pagmamahal, isang ordinaryong tao, na, sa kabila ng lahat ng paghihirap, ay naniniwala pa rin sa mundo at mga tao. Si Yeshua Ha-Nozri ay isang malakas na puwersa para sa kabutihan anyo ng tao, ngunit kahit sila ay maaaring maimpluwensyahan.

Sa buong nobela, ang may-akda ay gumuhit ng isang malinaw na linya sa pagitan ng mga saklaw ng impluwensya ni Yeshua at Woland, ngunit, sa kabilang banda, mahirap na hindi mapansin ang pagkakaisa ng kanilang mga kabaligtaran. Siyempre, sa maraming sitwasyon, mukhang mas makabuluhan si Woland kaysa kay Yeshua, ngunit ang mga pinunong ito ng liwanag at kadiliman ay pantay sa isa't isa. At salamat sa pagkakapantay-pantay na ito, mayroong pagkakaisa sa mundo, dahil kung walang sinuman, kung gayon ang pagkakaroon ng iba ay walang kabuluhan. Ang kapayapaan na iginawad sa Guro ay isang uri ng kasunduan sa pagitan ng dalawang makapangyarihang pwersa, at ang dalawang dakilang pwersa ay hinihimok sa desisyong ito ng ordinaryong pagmamahal ng tao, na itinuturing sa nobela bilang pinakamataas na halaga.

Kievyan Street, 16 0016 Armenia, Yerevan +374 11 233 255

1. Pinakamahusay na Trabaho Bulgakov.
2. Ang malalim na hangarin ng manunulat.
3. Kumplikadong larawan ni Yeshua Ha-Nozri.
4. Ang dahilan ng pagkamatay ng bayani.
5. Kawalan ng puso at kawalang-interes ng mga tao.
6. Kasunduan sa pagitan ng liwanag at kadiliman.

Ayon sa mga iskolar sa panitikan at M.A. Bulgakov mismo, "Ang Guro at Margarita" ang kanyang huling gawain. Namatay dahil sa malubhang karamdaman, sinabi ng manunulat sa kanyang asawa: "Siguro tama ito... Ano ang maisusulat ko pagkatapos ng "The Master"?" At sa katunayan, ang gawaing ito ay napakarami na hindi agad matukoy ng mambabasa kung saang genre ito nabibilang. Ito ay isang kamangha-manghang, adventurous, satirical, at higit sa lahat pilosopiko nobela.

Tinukoy ng mga eksperto ang nobela bilang isang meninpea, kung saan ang isang malalim na semantic load ay nakatago sa ilalim ng maskara ng pagtawa. Sa anumang kaso, ang "The Master and Margarita" ay magkakasuwato na muling pinagsasama-sama ang mga magkasalungat na prinsipyo tulad ng pilosopiya at science fiction, trahedya at komedya, pantasya at realismo. Ang isa pang tampok ng nobela ay ang displacement ng spatial, temporal at sikolohikal na katangian. Ito ang tinatawag na double novel, o isang nobela sa loob ng isang nobela. Dalawang tila ganap na magkaibang kuwento ang dumaan sa harap ng mga mata ng manonood, na umaalingawngaw sa isa't isa. Ang unang aksyon ay nagaganap sa modernong mga taon sa Moscow, at ang pangalawa ay dadalhin ang mambabasa sa sinaunang Yershalaim. Gayunpaman, lumakad pa si Bulgakov: mahirap paniwalaan na ang dalawang kuwentong ito ay isinulat ng parehong may-akda. Ang mga insidente sa Moscow ay inilarawan sa matingkad na wika. Maraming comedy, fantasy, at devilry dito. Dito at doon nauuwi sa tahasang tsismis ang pamilyar na daldalan ng may-akda sa mambabasa. Ang salaysay ay batay sa isang tiyak na pagmamaliit, hindi pagkakumpleto, na karaniwang nagtatanong sa katotohanan ng bahaging ito ng akda. Pagdating sa mga kaganapan sa Yershalaim, ang artistikong istilo ay nagbabago nang malaki. Mabagsik at solemne ang kwento, parang hindi piraso ng sining, at mga kabanata mula sa Ebanghelyo: “Nasa isang puting balabal na may duguan na lining, na may lakad na paikot-ikot, noong maagang umaga ng ikalabing-apat na araw ng buwan ng tagsibol ng Nisan, ang prokurator ng Judea, si Poncio Pilato, ay lumabas sa natatakpan na colonnade sa pagitan ng dalawang pakpak ng palasyo ni Herodes na Dakila...” Ang parehong bahagi, ayon sa plano ng manunulat, ay dapat ipakita sa mambabasa ang kalagayan ng moralidad sa nakalipas na dalawang libong taon.

Dumating si Yeshua Ha-Nozri sa mundong ito sa simula ng panahon ng Kristiyano, na ipinangangaral ang kanyang turo tungkol sa kabutihan. Gayunpaman, hindi maunawaan at tanggapin ng kanyang mga kontemporaryo ang katotohanang ito. Si Yeshua ay hinatulan ng kahiya-hiyang parusang kamatayan - pagpapako sa krus sa isang tulos. Mula sa pananaw ng mga pinuno ng relihiyon, ang imahe ng taong ito ay hindi angkop sa anumang mga canon ng Kristiyano. Bukod dito, ang nobela mismo ay kinilala bilang ang "ebanghelyo ni Satanas." Gayunpaman, ang karakter ni Bulgakov ay isang imahe na kinabibilangan ng relihiyon, kasaysayan, etikal, pilosopikal, sikolohikal at iba pang mga tampok. Kaya naman napakahirap mag-analyze. Siyempre, si Bulgakov, bilang isang edukadong tao, ay alam na alam ang Ebanghelyo, ngunit hindi niya nilayon na magsulat ng isa pang halimbawa ng espirituwal na panitikan. Ang kanyang gawa ay malalim na masining. Samakatuwid, sadyang binabaluktot ng manunulat ang mga katotohanan. Si Yeshua Ha-Nozri ay isinalin bilang tagapagligtas mula sa Nazareth, habang si Jesus ay isinilang sa Bethlehem.

Ang bayani ni Bulgakov ay "isang tao na dalawampu't pitong taong gulang"; ang Anak ng Diyos ay tatlumpu't tatlong taong gulang. Isa lang ang alagad ni Yeshua, si Matthew Levi, habang si Jesus ay may 12 apostol. Si Judas sa The Master at Margarita ay pinatay sa utos ni Poncio Pilato; sa Ebanghelyo ay nagbigti siya. Sa ganitong mga hindi pagkakapare-pareho, nais ng may-akda na muling bigyang-diin na si Yeshua sa akda, una sa lahat, ay isang taong nakahanap ng sikolohikal at moral na suporta sa kanyang sarili at maging tapat dito hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Pagbibigay pansin sa hitsura ng kanyang bayani, ipinakita niya sa mga mambabasa na ang espirituwal na kagandahan ay higit na mataas kaysa sa panlabas na kaakit-akit: “... nakasuot siya ng luma at punit-punit na asul na chiton. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata at isang gasgas na may tuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig." Ang taong ito ay hindi divinely imperturbable. Siya, tulad ng mga ordinaryong tao, ay napapailalim sa takot kay Mark the Rat-Slayer o Poncio Pilato: "Ang isa na dinala ay tumingin sa prokurator na may balisang pag-usisa." Hindi alam ni Yeshua ang kanyang banal na pinagmulan, kumikilos tulad ng isang ordinaryong tao.

Sa kabila ng katotohanan na sa nobela Espesyal na atensyon ay binabayaran sa mga katangian ng tao ng pangunahing tauhan, at ang kanyang banal na pinagmulan ay hindi nakalimutan. Sa pagtatapos ng gawain, si Yeshua ang nagpapakilala niyan mas mataas na kapangyarihan, na nagtuturo kay Woland na gantimpalaan ang master ng kapayapaan. Kasabay nito, hindi napansin ng may-akda ang kanyang karakter bilang isang prototype ni Kristo. Itinuon ni Yeshua sa kanyang sarili ang imahe ng moral na batas, na pumapasok sa isang trahedya na paghaharap sa legal na batas. Bida ay dumating sa mundong ito nang eksakto sa moral na katotohanan - bawat tao ay mabuti. Ito ang katotohanan ng buong nobela. At sa tulong nito, hinahangad ni Bulgakov na muling patunayan sa mga tao na may Diyos. Ang relasyon nina Yeshua at Poncio Pilato ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa nobela. Sa kanya ang sabi ng gumagala: “Ang lahat ng kapangyarihan ay karahasan sa mga tao... darating ang panahon na walang kapangyarihan ni Caesar o ng anumang kapangyarihan. Ang tao ay lilipat sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na mangangailangan ng kapangyarihan.” Nadama ang ilang katotohanan sa mga salita ng kanyang bilanggo, hindi maaaring palayain siya ni Poncio Pilato, dahil sa takot na mapinsala ang kanyang karera. Sa ilalim ng panggigipit mula sa mga pangyayari, nilagdaan niya ang death warrant ni Yeshua at lubos itong pinagsisihan.

Sinisikap ng bayani na tubusin ang kanyang pagkakasala sa pamamagitan ng pagsisikap na kumbinsihin ang pari na palayain ang partikular na bilanggo bilang parangal sa holiday. Nang mabigo ang kanyang ideya, inutusan niya ang mga tagapaglingkod na ihinto ang pagpapahirap sa binitay at personal na ipinag-utos na patayin si Judas. Ang trahedya ng kuwento tungkol kay Yeshua Ha-Nozri ay nakasalalay sa katotohanan na ang kanyang pagtuturo ay hindi hinihiling. Ang mga tao noon ay hindi pa handang tanggapin ang kanyang katotohanan. Ang pangunahing tauhan ay natatakot pa nga na ang kanyang mga salita ay hindi maintindihan: "... ang kalituhan na ito ay magpapatuloy sa napakahabang panahon." Si Yeshua, na hindi tumalikod sa kanyang mga turo, ay isang simbolo ng sangkatauhan at tiyaga. Ang kanyang trahedya, ngunit sa modernong mundo, ay inulit ng Guro. Ang kamatayan ni Yeshua ay medyo predictable. Ang trahedya ng sitwasyon ay higit na binibigyang diin ng may-akda sa tulong ng isang bagyo, na kumukumpleto sa linya ng balangkas ng modernong kasaysayan: "Kadiliman. Mula sa Dagat Mediteraneo, tinakpan nito ang lungsod na kinasusuklaman ng procurator... Isang kalaliman ang nahulog mula sa langit. Ang Yershalaim, isang dakilang lungsod, ay naglaho, na parang wala sa mundo... Lahat ay nilamon ng kadiliman...”

Sa pagkamatay ng pangunahing tauhan, ang buong lungsod ay nahulog sa kadiliman. Kasabay nito, ang kalagayang moral ng mga residenteng naninirahan sa lungsod ay nag-iiwan ng maraming naisin. Si Yeshua ay hinatulan ng "pagbitay sa isang tulos," na nangangailangan ng isang mahaba, masakit na pagpatay. Sa mga taong-bayan ay marami ang gustong humanga sa pagpapahirap na ito. Sa likod ng kariton na may mga bilanggo, berdugo at mga sundalo ay “may mga dalawang libong mausisa na hindi natatakot sa napakainit na init at gustong makadalo sa kawili-wiling panoorin. Ang mga mausisa na ito... ay sinamahan na ngayon ng mga mausisa na mga peregrino.” Humigit-kumulang ang parehong bagay ay nangyayari makalipas ang dalawang libong taon, kapag ang mga tao ay nagsusumikap na makarating sa nakakainis na pagganap ni Woland sa Variety Show. Mula sa pag-uugali modernong tao Si Satanas ay naghinuha na ang kalikasan ng tao ay hindi nagbabago: “...sila ay mga tao tulad ng mga tao. Gustung-gusto nila ang pera, ngunit ito ay palaging nangyayari ... ang sangkatauhan ay nagmamahal sa pera, kahit na ano ang gawa nito, maging katad, papel, tanso o ginto... Well, sila ay walang kabuluhan ... mabuti, at awa kung minsan kumakatok sa kanilang mga puso."

Sa buong nobela, ang may-akda, sa isang banda, ay tila gumuhit ng isang malinaw na hangganan sa pagitan ng mga saklaw ng impluwensya ni Yeshua at Woland, gayunpaman, sa kabilang banda, ang pagkakaisa ng kanilang mga kabaligtaran ay malinaw na nakikita. Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na sa maraming sitwasyon si Satanas ay lumilitaw na mas makabuluhan kaysa kay Yeshua, ang mga pinunong ito ng liwanag at kadiliman ay lubos na magkapantay. Ito ang tiyak na susi sa balanse at pagkakaisa sa mundong ito, dahil ang kawalan ng isa ay gagawing walang kabuluhan ang presensya ng iba.

Ang kapayapaan na iginawad sa Guro ay isang uri ng kasunduan sa pagitan ng dalawang dakilang kapangyarihan. Higit pa rito, sina Yeshua at Woland ay hinihimok sa desisyong ito ng ordinaryong pag-ibig ng tao. Kaya, isinasaalang-alang pa rin ni Bulgakov ang kahanga-hangang pakiramdam na ito bilang pinakamataas na halaga.

1. Pinakamahusay na gawa ni Bulgakov.
2. Ang malalim na hangarin ng manunulat.
3. Kumplikadong larawan ni Yeshua Ha-Nozri.
4. Ang dahilan ng pagkamatay ng bayani.
5. Kawalan ng puso at kawalang-interes ng mga tao.
6. Kasunduan sa pagitan ng liwanag at kadiliman.

Ayon sa mga iskolar sa panitikan at M.A. Bulgakov mismo, "Ang Guro at Margarita" ang kanyang huling gawain. Namatay dahil sa malubhang karamdaman, sinabi ng manunulat sa kanyang asawa: "Siguro tama ito... Ano ang maisusulat ko pagkatapos ng "The Master"?" At sa katunayan, ang gawaing ito ay napakarami na hindi agad matukoy ng mambabasa kung saang genre ito nabibilang. Ito ay isang kamangha-manghang, adventurous, satirical, at higit sa lahat pilosopiko nobela.

Tinukoy ng mga eksperto ang nobela bilang isang meninpea, kung saan ang isang malalim na semantic load ay nakatago sa ilalim ng maskara ng pagtawa. Sa anumang kaso, ang "The Master and Margarita" ay magkakasuwato na muling pinagsasama-sama ang mga magkasalungat na prinsipyo tulad ng pilosopiya at science fiction, trahedya at komedya, pantasya at realismo. Ang isa pang tampok ng nobela ay ang pagbabago sa spatial, temporal at psychological na katangian. Ito ang tinatawag na double novel, o isang nobela sa loob ng isang nobela. Dalawang tila ganap na magkaibang kuwento ang dumaan sa harap ng mga mata ng manonood, na umaalingawngaw sa isa't isa. Ang aksyon ng una ay nagaganap sa mga modernong taon sa Moscow, at ang pangalawa ay dadalhin ang mambabasa sa sinaunang Yershalaim. Gayunpaman, lumakad pa si Bulgakov: mahirap paniwalaan na ang dalawang kuwentong ito ay isinulat ng parehong may-akda. Ang mga insidente sa Moscow ay inilarawan sa matingkad na wika. Maraming comedy, fantasy, at devilry dito. Dito at doon nauuwi sa tahasang tsismis ang pamilyar na daldalan ng may-akda sa mambabasa. Ang salaysay ay batay sa isang tiyak na pagmamaliit, hindi pagkakumpleto, na karaniwang nagtatanong sa katotohanan ng bahaging ito ng akda. Pagdating sa mga kaganapan sa Yershalaim, ang artistikong istilo ay nagbabago nang malaki. Mahigpit at mataimtim ang tunog ng kuwento, na para bang hindi ito gawa ng kathang-isip, ngunit mga kabanata mula sa Ebanghelyo: “Nasa puting balabal na may duguang lining, at may shuffling lakad, sa maagang umaga ng ikalabing-apat na araw ng tagsibol. buwan ng Nisan, ang prokurador ng Judea, si Poncio Pilato, ay lumabas sa nakatakip na kolonada sa pagitan ng dalawang pakpak ng palasyo ni Herodes na Dakila. . . " Ang parehong bahagi, ayon sa plano ng manunulat, ay dapat ipakita sa mambabasa ang kalagayan ng moralidad sa nakalipas na dalawang libong taon.

Dumating si Yeshua Ha-Nozri sa mundong ito sa simula ng panahon ng Kristiyano, na ipinangangaral ang kanyang turo tungkol sa kabutihan. Gayunpaman, hindi maunawaan at tanggapin ng kanyang mga kontemporaryo ang katotohanang ito. Si Yeshua ay hinatulan ng kahiya-hiyang parusang kamatayan - pagpapako sa krus sa isang tulos. Mula sa pananaw ng mga pinuno ng relihiyon, ang imahe ng taong ito ay hindi angkop sa anumang mga canon ng Kristiyano. Bukod dito, ang nobela mismo ay kinilala bilang ang "ebanghelyo ni Satanas." Gayunpaman, ang karakter ni Bulgakov ay isang imahe na kinabibilangan ng relihiyon, kasaysayan, etikal, pilosopikal, sikolohikal at iba pang mga tampok. Kaya naman napakahirap mag-analyze. Siyempre, si Bulgakov, bilang isang edukadong tao, ay alam na alam ang Ebanghelyo, ngunit hindi niya nilayon na magsulat ng isa pang halimbawa ng espirituwal na panitikan. Ang kanyang gawa ay malalim na masining. Samakatuwid, sadyang binabaluktot ng manunulat ang mga katotohanan. Si Yeshua Ha-Nozri ay isinalin bilang tagapagligtas mula sa Nazareth, habang si Jesus ay isinilang sa Bethlehem.

Ang bayani ni Bulgakov ay "isang tao na dalawampu't pitong taong gulang"; ang Anak ng Diyos ay tatlumpu't tatlong taong gulang. Isa lang ang alagad ni Yeshua, si Matthew Levi, habang si Jesus ay may 12 apostol. Si Judas sa The Master at Margarita ay pinatay sa utos ni Poncio Pilato; sa Ebanghelyo ay nagbigti siya. Sa ganitong mga hindi pagkakapare-pareho, nais ng may-akda na muling bigyang-diin na si Yeshua sa akda, una sa lahat, ay isang taong nakahanap ng sikolohikal at moral na suporta sa kanyang sarili at maging tapat dito hanggang sa katapusan ng kanyang buhay. Sa pagbibigay pansin sa hitsura ng kanyang bayani, ipinakita niya sa mga mambabasa na ang espirituwal na kagandahan ay mas mataas kaysa sa panlabas na kaakit-akit: "... nakasuot siya ng isang luma at punit na asul na chiton. Ang kanyang ulo ay natatakpan ng puting benda na may tali sa kanyang noo, at ang kanyang mga kamay ay nakatali sa kanyang likod. Ang lalaki ay may malaking pasa sa ilalim ng kanyang kaliwang mata at isang gasgas na may tuyong dugo sa sulok ng kanyang bibig." Ang taong ito ay hindi divinely imperturbable. Siya, tulad ng mga ordinaryong tao, ay napapailalim sa takot kay Mark the Rat-Slayer o Poncio Pilato: "Ang isa na dinala ay tumingin sa prokurator na may balisang pag-usisa." Hindi alam ni Yeshua ang kanyang banal na pinagmulan, kumikilos tulad ng isang ordinaryong tao.

Sa kabila ng katotohanan na ang nobela ay nagbibigay ng espesyal na pansin sa mga katangian ng tao ng pangunahing tauhan, ang kanyang banal na pinagmulan ay hindi nakalimutan. Sa pagtatapos ng gawain, si Yeshua ang nagpapakilala sa mas mataas na kapangyarihan na nagtuturo kay Woland na gantimpalaan ang master ng kapayapaan. Kasabay nito, hindi napansin ng may-akda ang kanyang karakter bilang isang prototype ni Kristo. Itinuon ni Yeshua sa kanyang sarili ang imahe ng moral na batas, na pumapasok sa isang trahedya na paghaharap sa legal na batas. Ang pangunahing tauhan ay dumating sa mundong ito na may moral na katotohanan - bawat tao ay mabait. Ito ang katotohanan ng buong nobela. At sa tulong nito, hinahangad ni Bulgakov na muling patunayan sa mga tao na may Diyos. Ang relasyon nina Yeshua at Poncio Pilato ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa nobela. Sa kanya ang sabi ng gumagala: “Ang lahat ng kapangyarihan ay karahasan sa mga tao... darating ang panahon na walang kapangyarihan ni Caesar o ng anumang kapangyarihan. Ang tao ay lilipat sa kaharian ng katotohanan at katarungan, kung saan hindi na mangangailangan ng kapangyarihan.” Nadama ang ilang katotohanan sa mga salita ng kanyang bilanggo, hindi maaaring palayain siya ni Poncio Pilato, dahil sa takot na mapinsala ang kanyang karera. Sa ilalim ng panggigipit mula sa mga pangyayari, nilagdaan niya ang death warrant ni Yeshua at lubos itong pinagsisihan.

Sinisikap ng bayani na tubusin ang kanyang pagkakasala sa pamamagitan ng pagsisikap na kumbinsihin ang pari na palayain ang partikular na bilanggo bilang parangal sa holiday. Nang mabigo ang kanyang ideya, inutusan niya ang mga tagapaglingkod na ihinto ang pagpapahirap sa binitay at personal na ipinag-utos na patayin si Judas. Ang trahedya ng kuwento tungkol kay Yeshua Ha-Nozri ay nakasalalay sa katotohanan na ang kanyang pagtuturo ay hindi hinihiling. Ang mga tao noon ay hindi pa handang tanggapin ang kanyang katotohanan. Ang pangunahing tauhan ay natatakot pa nga na ang kanyang mga salita ay hindi maintindihan: "... ang kalituhan na ito ay magpapatuloy sa napakahabang panahon." Si Yeshua, na hindi tumalikod sa kanyang mga turo, ay isang simbolo ng sangkatauhan at tiyaga. Ang kanyang trahedya, ngunit sa modernong mundo, ay inulit ng Guro. Ang kamatayan ni Yeshua ay medyo predictable. Ang trahedya ng sitwasyon ay higit na binibigyang diin ng may-akda sa tulong ng isang bagyo, na kumukumpleto sa linya ng balangkas ng modernong kasaysayan: "Kadiliman. Mula sa Dagat Mediteraneo, tinakpan nito ang lungsod na kinasusuklaman ng procurator... Isang kalaliman ang nahulog mula sa langit. Ang Yershalaim, isang dakilang lungsod, ay naglaho, na parang wala sa mundo... Lahat ay nilamon ng kadiliman...”

Sa pagkamatay ng pangunahing tauhan, ang buong lungsod ay nahulog sa kadiliman. Kasabay nito, ang kalagayang moral ng mga residenteng naninirahan sa lungsod ay nag-iiwan ng maraming naisin. Si Yeshua ay hinatulan ng "pagbitay sa isang tulos," na nangangailangan ng isang mahaba, masakit na pagpatay. Sa mga taong-bayan ay marami ang gustong humanga sa pagpapahirap na ito. Sa likod ng kariton na may mga bilanggo, berdugo at mga sundalo ay “may mga dalawang libong mausisa na hindi natatakot sa napakainit na init at gustong makadalo sa kawili-wiling panoorin. Ang mga mausisa na ito... ay sinamahan na ngayon ng mga mausisa na mga peregrino.” Humigit-kumulang ang parehong bagay ay nangyayari makalipas ang dalawang libong taon, kapag ang mga tao ay nagsusumikap na makarating sa nakakainis na pagganap ni Woland sa Variety Show. Mula sa pag-uugali ng mga modernong tao, si Satanas ay naghinuha na ang kalikasan ng tao ay hindi nagbabago: “...sila ay mga tao tulad ng mga tao. Gustung-gusto nila ang pera, ngunit ito ay palaging nangyayari ... ang sangkatauhan ay nagmamahal sa pera, kahit na ano ang gawa nito, maging katad, papel, tanso o ginto... Well, sila ay walang kabuluhan ... mabuti, at awa kung minsan kumakatok sa kanilang mga puso."

Sa buong nobela, ang may-akda, sa isang banda, ay tila gumuhit ng isang malinaw na hangganan sa pagitan ng mga saklaw ng impluwensya ni Yeshua at Woland, gayunpaman, sa kabilang banda, ang pagkakaisa ng kanilang mga kabaligtaran ay malinaw na nakikita. Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na sa maraming sitwasyon si Satanas ay lumilitaw na mas makabuluhan kaysa kay Yeshua, ang mga pinunong ito ng liwanag at kadiliman ay lubos na magkapantay. Ito ang tiyak na susi sa balanse at pagkakaisa sa mundong ito, dahil ang kawalan ng isa ay gagawing walang kabuluhan ang presensya ng iba.

Ang kapayapaan na iginawad sa Guro ay isang uri ng kasunduan sa pagitan ng dalawang dakilang kapangyarihan. Higit pa rito, sina Yeshua at Woland ay hinihimok sa desisyong ito ng ordinaryong pag-ibig ng tao. Kaya, isinasaalang-alang pa rin ni Bulgakov ang kahanga-hangang pakiramdam na ito bilang pinakamataas na halaga.