|
Mga himalang icon Ang Birheng Maria ay lubos na iginagalang sa lahat ng bagay mundo ng Orthodox. Sabi nila Icon ng Tolga Pinagaling mismo ng Ina ng Diyos si Ivan the Terrible nang hindi siya makalakad mula sa sakit sa kanyang mga binti. Sinabi sa amin ng isang kaibigan ng aming kapitbahay sa landing ang tungkol sa icon na ito. Isang sanggol na hindi makagawa ng tamang diagnosis ang mga doktor ay mahimalang gumaling. Ang ina ay taimtim na nanalangin sa Ina ng Diyos, nagkumpisal at tumanggap ng komunyon. Ang resulta ay ang kumpletong paggaling ng sanggol. Sa artikulong pag-uusapan ko ang hitsura ng icon sa Obispo ng Rostov, mga himala ng pagpapagaling at panalangin dito. Kasaysayan ng iconAng banal na imahen ay ipinagkaloob ng langit sa pinakakahanga-hangang paraan noong 1314. Isang araw nagpunta si Bishop Prokhor sa Yaroslavl para sa negosyo ng simbahan. Ang landas ay tumakbo sa kahabaan ng Ilog Volga, at para sa magdamag na pamamalagi, pinili ng mga peregrino ang lugar kung saan dumadaloy ang Ilog Tolga sa Volga. Nang dumilim, nakita ng obispo ang isang haligi ng apoy na nagmumula sa langit. Pumunta siya sa lugar na iyon at nakita niya ang isang maliwanag na liwanag na nagmumula sa imahe ng Birheng Maria kasama ang Anak ng Diyos sa kanyang mga bisig. Ang obispo ay nagsimulang taimtim na manalangin sa Banal na Mukha at ginugol ang natitirang gabi sa pagpupuyat ng panalangin. Pagbalik sa parking lot, napansin ni Prokhor na nanatili ang kanyang mga tauhan sa lugar ng night prayer vigil. Nang bumalik ang mga tagapaglingkod mula sa site ng paghahanap, dinala nila ang isang mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos: ito ay matatagpuan sa tabi ng mga tauhan. Agad na nakilala ni Prokhor ang imahe ng Ina ng Diyos sa icon, na nagpakita sa kanya sa isang pangitain. Ang mga peregrino ay lumuhod at nag-alay ng papuri sa Ina ng Diyos. Sa parehong araw, ang lugar kung saan natagpuan ang icon ay na-clear para sa pagtatayo ng isang simbahan. Sa panahon ng pagtatayo, naganap ang mga himala ng Diyos, habang ang templo ay naitayo sa loob lamang ng isang araw. Sa gabi ito ay inilaan, at ang lahat ng may sakit ay gumaling. Nang maglaon, ang Tolga Monastery ay itinayo sa tabi ng simbahan. Si Tolgsky ay tumayo nang halos 600 taon monasteryo, at pagkatapos ng rebolusyon ay binuksan doon ang isang kolonya ng mga bata. Ang imahe ng Ina ng Diyos ay inilipat sa Yaroslavl Museum, at noong 2003 lamang bumalik ang Holy Face sa monasteryo nito. Ang banal na mukha ng Tolga Ina ng Diyos ay ang proteksiyon na takip ng lungsod ng Yaroslavl.
Ang icon ay nasa Assumption Cathedral, ito natatanging katangian ay tanda ng pagka-diyos sa itaas ng ulo. Sa itaas ng imahe ng Ina ng Diyos kasama ang Anak ng Diyos, na idiniin ang kanyang pisngi sa kanya, ay ang mga arkanghel Gabriel at. Ang mga listahan na may mga icon ay pareho mahimalang kapangyarihan, tulad ng prototype. Ano ang naitutulong nito?Mga icon ng himalaNoong 1995, lumitaw ang isang artikulo sa isang pahayagan ng Yaroslavl na isinulat ng lola ng isang gumaling na 14 na taong gulang na apo. Ang batang lalaki ay may umbok at pangalawang vertebral fracture. Mga panalangin, pagpapahid langis ng lampara Isang himala ang ginawa sa harap ng icon. Hindi maipaliwanag ng mga doktor kung saan nawala ang umbok at bali. Ito ay isang tunay na himala na ipinahayag ng Ina ng Diyos sa ating panahon. Gayundin noong 1995, sa tulong ng panalangin sa icon, gumaling ang isang batang lalaki na nakakalakad lamang gamit ang mga saklay. Ang batang lalaki ay dinala sa Tolga Monastery ng kanyang mga magulang mula sa Volgograd. Bumalik ang bata na walang saklay. Noong 2001, sa pamamagitan ng panalangin ng kanyang ina sa harap ng icon, gumaling ang kanyang anak. Nagkaroon siya ng sakit sa puso. Dumating ang isang babae sa monasteryo mula sa Moscow upang igalang ang dambana at hilingin ang pagpapagaling ng kanyang anak. Kalaunan ay nagdala siya ng medical certificate tungkol sa kumpletong paggaling ng kanyang anak. Noong 2006, nawala ang mga warts sa kamay ng batang babae, na binalak na alisin sa isang laser. Uminom siya ng tubig sa monasteryo mula sa bukal at nanalangin sa Banal na Mukha. Noong 2008, ganap na inalis ng isang babaeng nagdurusa sa alkoholismo ang kanyang pagkagumon sa pamamagitan ng paggalang sa Banal na Mukha sa Tolga Monastery. Noong 2011, isang babae ang ganap na gumaling mula sa kakila-kilabot na pamamaga sa kanyang binti. Dumalo siya sa mga serbisyo ng panalangin ng pagpapala ng tubig, nag-alay ng mga panalangin sa icon sa loob ng tatlong araw at pinahiran ng langis ng lampara ang kanyang masakit na binti.
|
|
Larawang ginawa mula sa edisyon: Lazarev V. N. Russian icon painting mula sa pinanggalingan sa maagang XVI siglo. M.: Sining, 2000.
|
|
|
|
Sa. 202¦
162. Our Lady of Tolga 1.
1 Ang icon na ito ay pinangalanang Tolgskaya ng mga art historian na natuklasan ito nang may kondisyon, pagkatapos ng monasteryo kung saan natagpuan ang monumento na ito. Sa iconograpya ng Russia, si Tolgskaya ay tinatawag na Ina ng Diyos na hanggang baywang mula sa Vvedensky Cathedral ng parehong monasteryo. Ang canonicity ng kalahating haba na komposisyon ay nakumpirma ng isang kopya ng Our Lady of Tolga mula 1744, isang liham mula kay Ivan Andreev mula sa Vysokopetrovsky Monastery sa Moscow, na ngayon ay nasa State Historical Museum. Naniniwala si V.N. Lazarev (tingnan ang bib.) na ang "Tolgskaya I" ay isang icon ng Russia, na isinagawa sa huling quarter ng ika-13 siglo.
Samantala, si V.N. Lazarev mismo (V. Lasareff, Studies in the iconography of the Virgin. - "The art Bulletin", vol. XX, No. 1, 1938, march, p. 54) ay nagtatala ng pagkalat sa Georgia ng isang bihirang natagpuan sa uri ng trono ni Rus na Hodegetria, isang variant nito ay Eleusa sa trono. sa ibaba sanggunian sa kasaysayan nagbibigay liwanag sa pinagmulan ng "Tolgskaya I".
Ang Simeonovskaya Chronicle ay nagpapanatili ng balita ng pag-import mula sa Georgia noong 1278, "puno ng malaking pansariling interes" ng prinsipe ng Yaroslavl na si Fyodor Rostislavich Cherny: "... Prinsipe Fyodor Rostislavich ... at maraming iba pang mga prinsipe na may mga boyars at tagapaglingkod ay pumunta sa digmaan kay Tsar Mengutemer, at tinulungan ng Diyos ang prinsipe ng Russia, na kinuha ang maluwalhating lungsod ng Yassky Dedyakov... at siya ay busog at nakakuha ng malaking pakinabang... Ang Tsar, na pinarangalan ang kabutihan ng mga prinsipe ng Russia at pinuri ang mga panginoon at ipinagkaloob sa kanila, pinauwi sila nang may malaking karangalan, bawat isa sa kanyang sariling bayan” (sinipi mula sa aklat. : A. N. Nasonov, Mongols at Rus', M.–L., 1940, p. 64).
Ang lokasyon ng lungsod ng Dedyakov, kung saan pinatay si Prince Mikhail Yaroslavich Tverskoy noong 1318, ay nilinaw ng impormasyon ng Great Menaions (Nobyembre, notebook III, M., 1914, l. 1080b): "... lampas sa Terk River, sa mga ilog ng Seventsy, malapit sa lungsod ng Tetyakov, na nalampasan ang lahat ng matataas na lungsod ng Yassky at Cherkasy, malapit sa mga pintuang-bakal...” Matatagpuan ang Dedyakov hindi kalayuan sa Daryal na mga pintuang bakal at sa Ilog Sundzha (kung hindi man Seventsa o Sevendzha), na matatagpuan sa rehiyon ng Dzaudzhikau (tingnan ang J. Rotoski, Voyage dans les steps d"Astrakhan et du Caucase, t. 1, Paris, 1829, pp. 339–340, gayundin ang F. Brun, On the wanderings ng Tsar Prester John - "Mga Tala ng Novorossiysk University", Odessa, 1870, pp. 13).
Kaya, mula sa rehiyong ito ng Ossetia, na matatagpuan sa ika-12–13 siglo. sa ilalim ng malakas na impluwensya ng kulturang Georgian (tingnan. Sh. Ya. Amiranashvili, History of Georgian Art, tomo 1, M., 1950, p. 139) isang gawa ng pagpipinta ng Georgian, na isinagawa bago ang 1278, na ngayon ay naging Tolgskaya I, ay maaaring na-export.
Mga icon ng sinturon ng Russia na "Tolgskaya II" (1314, rehiyon ng Yaroslavl museo ng lokal na kasaysayan) at "Tolgskaya III" (unang kalahati ng ika-14 na siglo, Russian Museum) ay isinulat sa Yaroslavl sa ilalim ng impluwensya masining na imahe ang gawaing ito, na aking tinukoy bilang isang bihirang halimbawa ng Georgian easel painting ng ikatlong quarter ng ika-13 siglo. Sa mga icon ng Russia noong ika-14 na siglo. ang komposisyon ng "Tolgskaya I" ay malapit sa iconography ng waist-length Tenderness, sikat sa oras na iyon. Kasunod nito, ang komposisyon na ito ay nagbabago nang higit pa, na nagbubunga ng mga variant na malayo sa orihinal (tingnan, halimbawa, ang kalahating haba na "Tolgskaya Podkubenskaya" ng ika-14 na siglo sa Vologda Museum).
XIII siglo. Rostov-Suzdal school (?).
Ang Ina ng Diyos ay iniharap sa trono. Inalalayan ang sanggol na nakatayo sa kanyang kandungan gamit ang dalawang kamay, iniyuko ni Mary ang kanyang ulo patungo sa kanya. Niyakap siya ni Jesus, pinisil ang pisngi ng kanyang ina. Sa itaas na mga sulok ay may mga anghel na kasing laki ng buhay na nakatayo sa harap ng Ina ng Diyos na natatakpan ng mga damit ang kanilang mga kamay. Pinagsasama ng mga damit ang cube-blue at brown-red na kulay ng dalawang shade. Ang masaganang puting espasyo ay mas mahusay na napanatili sa mga asul na bahagi ng damit. Nilagyan ng pulang tela, na inilalarawan sa noo, ang mapula-pula-kayumangging maforium ng Our Lady ay pinalamutian ng pilak na hangganan at isang cufflink na may mga perlas at kulay na mga bato. Ang trono ng okre ay pininturahan ng dilaw palamuting bulaklak, na inilalarawan ng isang arcature sa tatlong hanay (ang itaas na dalawa ay dulo-sa-dulo); ang trono ay nakaupo na may mga perlas at may kulay na mga bato kasama ng isang itim na guhit na nakabalangkas dito. May maliwanag na berdeng unan sa trono, at makikita sa ibaba ang isang kurtina ng parehong kulay. Sa ilalim ng unan ay may maitim na kayumangging alpombra (?), na may burda ng mga bato at perlas, gayundin ang tuntungan kung saan nakapatong ang mga paa ng Birheng Maria sa pulang sapatos. Ang swirl ay siksik, clay-brown na may brownish tint, kasama ang yellow sankir. Ang mga anino ng olibo at madilim na pulang kulay ay namumulaklak, gayundin ang mga puting highlight sa paligid ng bibig, ilong at sa ilalim ng mga mata. Ang mga mata ay madilim na kayumanggi, halos itim, na may maliwanag na puti. Ang buhok ng mga Spa ay tinina ng itim na kayumanggi na may maberde na paghahanda; sa baptismal halo ay may mga bakas ng mga pintura mamahaling bato. Ang paparating na mga anghel ay ipinakita sa kulay rosas at asul na damit. Sa kaliwang tuktok sa itaas ng anghel ay may mga bakas ng isang inskripsiyon ng cinnabar (Georgian (?)). Ang bituin sa noo ng Ina ng Diyos, ang palamuti ng trono at ang mga pakpak ng mga anghel ay ipininta noong ika-16 na siglo. Sa ilang mga lugar ng pagkawala sinaunang pagpipinta(sa damit ng Ina ng Diyos at sa mga unan ng trono) kalaunan ay naiwan ang mga pagsingit. Ang background at field ay pilak, posibleng puno ng lata. Ang itaas at mas mababang mga gilid ay sawed off; ang mga parang roller na pampalapot sa mga gilid ng gilid ay pinutol.
Manipis na cypress board, mga dowel sa mga huwad na pako na itinutulak sa likod at harap na mga gilid 2. Coarse-grained pavoloka, gesso, egg tempera. 140×92.
2 Ang mga tampok na ito - ang uri ng kahoy ng board at ang paraan ng paglakip ng mga dowel - ay nagsasalita din sa pabor ng Georgian na pinagmulan ng icon.
Mula sa Vozdvizhenskaya Church ng Tolgsky Monastery malapit sa Yaroslavl, pagkatapos ay ang Yaroslavl Regional Museum of Art.
Natuklasan sa Central State Russian Museum noong 1925 ni G. O. Chirikov, P. I. Yukin at I. I. Suslov.
Natanggap mula sa Central State Russian Museum noong 1930. Sa. 202
¦
Sa. 168¦
25. Malaking icon ng Tolga Ina ng Diyos (Tolga I)
Huling quarter ng ika-13 siglo. 140×92. Tretyakov Gallery, Moscow .
Mula sa Vozdvizhenskaya Church ng Tolga Monastery malapit sa Yaroslavl. Ang kondisyon ay karaniwang mabuti. Ang pinakamalaking pagkalugi ay nasa halo at background, na ang pilak ay na-oxidized. May mga insert na bagong gesso sa damit. Ang itaas at lalo na ang mas mababang mga margin ay pinaikli. Iconographic na uri ng Our Lady of Tenderness na may nakatayong sanggol hiniram mula sa mga mapagkukunan ng Byzantine. Ito ay nangyayari sa dalawa Mga icon ng Sinai XII–XIII na siglo ( Sotiriou G. et M. Icones du Mont Sinaï, vol. Ako, fig. 148, 201). Ang imahe ng Ina ng Diyos na nakaupo sa isang trono ay kilala rin ng mga Byzantine (ibid., fig. 54, 157, 171, 191, 222, 232), bagaman ito ay naging mas laganap sa pagpipinta ni Ducento. Ngunit mula dito ay mali na gumawa ng konklusyon tungkol sa mga impluwensya ng Italyano sa icon. Ang pinakamalapit na iconographic na analogies para dito ay ang miniature ng Exultet scroll, na muling ginawa ang orihinal na Greek, sa Paris National Library (Nlles Acq. lat., no. 710, noong mga 1115: Bertaux L. L"art dans l"Italie Meridionale. Paris, 1904, p. 228–229; ikasal na may mga scroll Exultet pl. II, 11 s), ika-13 siglong Byzantine relief sa San Marco ( Demus O. Ang Simbahan ng San Marco sa Venice, p. 121, fig. 35), gintong icon ng ika-13 siglo sa Hermitage ( Bangko A.V. Byzantine art sa mga koleksyon Uniong Sobyet. L.-M., 1967, may sakit. 247, p. 374). Ngunit sa icon ng Tolga ang buong komposisyon ay pipi. Ang pagtatangka ni V. I. Antonova na iugnay ang icon ng Tolga Mother of God sa Georgian na paaralan ay hindi kapani-paniwala. Ang icon ay nakasulat hindi sa isang cypress board, ngunit sa isang linden board, na nagsasalita laban sa timog na pinagmulan nito. Sa. 168
¦
|
Icon ng Ina ng Diyos na si Tolga
Napapaligiran ng relict cedar grove, ang mga domes ng Tolga St. Vvedensky Monastery ay kumikinang sa tubig ng Volga. Sa tulong ng Diyos ito ang naging unang kumbentong binuksan sa teritoryo ng Russia pagkatapos ng maraming dekada ng pag-uusig at pagkawasak. Mula noong Enero 1988, dito, sa itaas ng kaunti sa Yaroslavl at sa hilagang pampang ng malaking ilog ng Russia sa tapat ng lungsod na ito, ang mga unang madre na kapatid na babae ay nanirahan, na ang sinasadyang ministeryo ay nag-aalaga sa mga matatanda at malungkot na mga ministro ng Simbahan. Sa paglipas ng panahon, ang matapat na mga labi ni St. Ignatius (Brianchaninov), isang banayad na relihiyosong palaisip at sikologo, na sa kanyang mga akda ay nagdala ng mga siglo-lumang ascetic na karanasan ng Orthodox asceticism na mas malapit sa pag-unawa, ay inilipat din sa Tolga modernong tao. Sa kanyang buhay sa lupa, si Saint Ignatius ay hindi partikular na konektado kay Tolga: namatay siya at inilibing sa isa pang monasteryo sa Upper Volga, ang monasteryo ng Nikolo-Babaevsky, na nakatayo sa kalahati mula sa Yaroslavl hanggang Kostroma.
Ang orihinal na dambana ng Tolga sa halos pitong siglo ay ang mapaghimala icon ng myrrh-streaming Our Lady of Tolga, dinala sa Yaroslavl noong kalagitnaan ng 1920s Museo ng Sining. Noong unang panahon mga prusisyon sa relihiyon kasama ang Tolga Icon ay isinasagawa mula dito sa Yaroslavl, at sa Rostov the Great kasama ang kalapit nitong Borisogleb, at sa Rybinsk, at sa hilagang mga distrito na hangganan ng Vologda.
Noong 1314, nang ang Yaroslavl ay pag-aari ni Prince David Fedorovich, ang lokal na obispo na si Prokhor (sa schema Tryphon) ay bumalik mula sa monasteryo ng St. Cyril ng Belozersky patungo sa kanyang katedral na lungsod. Ang landas, na unang tumakbo sa kahabaan ng Sheksna, pagkatapos ay sa kahabaan ng Volga, ay mahaba at mahirap, at, nang hindi nakarating sa Yaroslavl lamang ng pitong milya, ang Obispo at ang kanyang mga kasama ay napilitang lumapag para sa gabi sa kanang nakataas na bangko. Ang pagod na mga manlalakbay ay matagal nang natutulog nang biglang tumagas ang maliwanag na ilaw sa tolda ng bishop. Lumabas ang Panginoon at nakita ang isang kamangha-manghang haligi ng apoy na tumataas sa kabilang pampang, sa bukana ng Ilog Tolga, kung saan sa oras na iyon ay may isang siksik na kagubatan. Ang pagmuni-muni ng haligi sa tubig ng Volga ay bumubuo ng isang liwanag na landas na katulad ng buwan. Bumagsak sa kanyang mga tuhod bago ang mahiwagang tanda na ito, ang arpastor ay tumawid sa kanyang sarili at, nakasandal sa kanyang banal na tungkod, humakbang sa tubig na ibinaba ng hindi makalupa na liwanag at lumakad sa tabi nito na parang tuyong lupa. Sa pagtawid sa kabilang panig, nakita ng pinuno na sa tuktok ng haligi ng apoy ay umaaligid ang imahe ng Pinaka-Kadalisayan kasama ang Walang-hanggang Anak. Na may luha ng lambing, nagsimulang manalangin ang obispo: “Ginoo, tinitingnan Mo ang Iyong mga anak at huwag kalimutan ang Iyong pamana! Ano ang aming ibibigay, anong mga regalo ang aming dadalhin sa Iyo?” Dahil sa pagod, bumalik siya sa kahanga-hangang nagniningas na tulay patungo sa kanyang tolda at nakatulog hanggang sa umaga. Nang dumating ang oras upang umalis, napagtanto ng obispo na nakalimutan niya ang kanyang banal na tauhan sa tapat ng bangko. At pagkatapos, nang sabihin sa kanyang hindi mapag-aalinlanganang mga kasama ang tungkol sa pagbabantay sa gabi, tumawid siya kasama sila sa kagubatan sa kabila ng ilog at nakita ang isang icon na nakatayo sa lupa na may isang tungkod na nakahiga sa harap nito. Nang matiyak na ang lahat ng nangyari sa hatinggabi ay hindi isang nakakatulog na pangitain, ang arpastor ay nahulog sa harap ng lumitaw na imahe, at pagkatapos ay kumuha ng palakol sa kanyang mga kamay at nagsimulang putulin ang kagubatan. At hanggang sa ang obispo at ang kanyang mga tagapaglingkod ay nagtayo ng isang kahoy na simbahan sa lugar ng paglitaw ng Pinaka Dalisay, hindi sila bumalik sa lungsod. Ang mga residente ng Yaroslavl na nakarinig tungkol sa himala ay dumagsa sa Tolga upang sumali sa mga tagapagtayo, upang sa tanghali ay handa na ang simbahan, at sa gabi ay inilaan ito sa pangalan ng Panimula.
Mahigit kalahating siglo na ang lumipas. Ang isang monasteryo ay matagal nang nabuo sa paligid ng simbahan, kung saan ang mga banal na monghe at mga peregrino na nakarinig tungkol sa mga himala mula sa icon ay dumagsa. Noong Setyembre 16, 1392, ipinahayag ni Abbot Herman sa panahon ng Matins ang karaniwang mga salita mula sa liturgical rite: "Itaas natin ang Ina ng Diyos at ang Ina ng Liwanag sa pag-awit," at biglang sa sandaling iyon ay nagsimulang dumaloy ang mira mula sa kanang kamay. ng Pinaka Dalisay, na ang halimuyak ay kumalat sa buong katedral. Nang magsimulang maglingkod ang mga monghe na namangha sa isang panalangin sa okasyon ng isang bagong himala, habang inaawit ang mga salitang "Mistress, tanggapin ang mga panalangin ng Iyong lingkod," lumitaw ang mira sa kaliwang binti ng Sanggol. Kinokolekta ito ng mga peregrino at dinala sa mga nakapaligid na bayan at nayon, at saanman ang Tolga myrrh ay nagdala ng kagalingan sa mga maysakit at nalulungkot.
Gayunpaman, sa lalong madaling panahon ang mga kahoy na gusali ng monasteryo ay nawasak sa apoy ng apoy, at ang simbahan ng katedral ay hindi makalaban sa apoy. Ang icon ay itinuring na nawala, at ano ang sorpresa ng mga monghe nang makita nila ang hindi nasaktan na mapaghimala na nakatayo sa mga sanga ng isa sa mga cedar ng monasteryo.
Hindi nagtagal ay naibalik ang monasteryo. Noong 1553, binisita ni Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible si Tolga habang dumadaan at nakatanggap ng hindi inaasahang paggaling mula sa sakit sa kanyang mga binti na nagpahirap sa kanya. Bilang tanda ng pasasalamat, nagtayo ang soberanya ng isang batong katedral sa monasteryo.
Ang icon ng Tolga ay naging tanyag para sa maraming mga himala sa mga sumunod na panahon; Maraming mga soberanya ang nag-donate para sa pagpapabuti ng monasteryo pagkatapos ng Grozny: Mikhail Fedorovich, Feodor Alekseevich, Ivan Alekseevich, Peter I, Anna Ioannovna, Pavel Petrovich. Habang naglalakbay sa kahabaan ng Volga, si Catherine II, na nagsilbi sa isang serbisyo ng panalangin sa mapaghimalang isa, ay lumakad sa isang cedar grove.
Ang mga lumang guidebook sa Volga ay nagbanggit ng isang banal na kaugalian: ang bawat pampasaherong bapor na naglalayag sa kahabaan ng pangunahing kalsada ng Russia ay tiyak na titigil sa pier ng monasteryo upang ang mga manlalakbay ay makadalo sa isang serbisyo ng panalangin sa isang mapaghimala.
Ang monasteryo ng kalalakihan ay umiral sa Tolga hanggang 1926. Di-nagtagal, isang kolonya para sa mga delingkuwenteng kabataan ang lumipat sa mga dingding nito (nananatili ito dito hanggang 1987), at noong kalagitnaan ng 1930s, malapit, malapit sa nayon ng Norskoye, nagsimula ang GULAG sa pagtatayo ng isang dam. Ang reservoir na itinaas nito ay bumaha sa maraming lungsod at nayon sa Volga, kabilang ang sinaunang Uglich. Gayunpaman, ang proyektong ito ay hindi nagtagal ay inabandona at ang konstruksiyon ay inilipat malapit sa Rybinsk, sa bukana ng Sheksna at Mologa; tanging ang pangalan ng nayon na kalapit na Tolga - Volgostroy - ang naaalala ang orihinal na plano.
Ang mapaghimala ay ibinigay sa museo. Ayon sa uri ng iconographic nito, ito ay "Eleusa" o "Lambing". Ang imahe ng Pinaka Dalisay na Ina ay kalahating haba, ang Tagapagligtas, na hinawakan ang Kanyang mga pisngi, ay nahulog sa kaliwang balikat ng Kanyang Pinaka Dalisay na Ina, at sa Kanyang shuytsey ay niyakap Niya Siya sa leeg. Sa mga tuntunin ng komposisyon, ang Tolgskaya sa lahat ng paraan ay katulad ng paleydyum ng kalapit na Kostroma - ang Fedorovskaya Ina ng Diyos - ngunit sa isang salamin lamang. Sa loob ng mahabang panahon, ang mga listahan ay ginawa mula sa Tolgskaya, lalo na iginagalang sa kanila ang mga icon sa monasteryo ng dalaga sa Nezhin, sa Resurrection Church sa nayon ng Vologda ng Podkubenskoye, sa Peter at Paul Monastery ng Mtsensk at sa bayan ng Illukste sa lalawigan ng Courland.
Troparion, tono 4
Ngayon ang Iyong imahe, ang Pinaka Purong Birheng Ina ng Diyos, ay nagniningning nang maliwanag sa Tolga, at, tulad ng hindi lumulubog na araw, ang mga tapat ay palaging lumitaw, na nakita ito sa hangin, nang hindi nakikita, ang mga Anghel, tulad ng walang sinuman, ay humahawak, ang Kanang Reverend Bishop ng lungsod ng Rostov Tryphon na dumadaloy patungo sa ipinahayag na maliwanag na haligi ng apoy, at sa kabila ng tubig, na parang nasa tuyong lupa, dumaan, at matapat na manalangin sa Iyo para sa kawan at para sa mga tao. At kami, na dumadaloy sa Iyo, ay tumatawag: Kabanal-banalang Birheng Theotokos, tunay na iligtas ang mga lumuluwalhati sa Iyo, ang aming bansa, ang mga obispo at ang buong mamamayang Ruso mula sa lahat ng mga kaguluhan ayon sa Iyong dakilang awa.
Panalangin
O Kabanal-banalang Ginang, Birheng Ina ng Diyos, Kataas-taasang Kerubin at Serafim at Kabanalan ng lahat ng mga banal! Ikaw, ang Pinagpala, sa Tolga, Iyong ipinagkaloob na ihayag ang Iyong multi-pagpapagaling na icon sa pinagpalang San Tryphon sa isang nagniningas na paraan, at kasama nito ay nagsagawa ka ng marami at hindi maipaliwanag na mga himala at ngayon ay ginagawa Mo ang mga ito, ayon sa Iyong hindi maipaliwanag na awa papunta sa amin. Sa Iyo, sa harap ng Iyong pinakadalisay na larawan, kami ay yumuyuko at nananalangin, Pinakabanal na Tagapamagitan ng aming lahi: sa makalupang paglalakbay na ito, labis na kalungkutan at labis na paghihimagsik, huwag mong ipagkait sa amin ang Iyong pamamagitan at soberanong proteksyon. Iligtas at protektahan kami, Ginang, mula sa nagniningas na mga palaso ng tusong kaaway ng aming kaligtasan. Palakasin ang aming mahinang kalooban na gawin ang mga utos ni Kristo, palambutin ang aming matigas na puso na may pagmamahal sa Diyos at sa aming kapwa, pagkalooban kami ng taos-pusong pagsisisi at tunay na pagsisisi, nang sa gayon, nang nalinis mula sa dumi ng kasalanan, maihatid namin sa Lumikha ang bunga ng mabubuting gawa na nakalulugod sa Kanya at parangalan ng mapayapang kamatayang Kristiyano at tamang sagot sa Kanyang Kakila-kilabot at walang kinikilingan na Paghuhukom. Hoy, Ginang na Maawain! Sa kakila-kilabot na oras na ito, mortal, lalo na ipakita sa amin ang Iyong makapangyarihang pamamagitan, pagkatapos ay magmadali upang tulungan kaming mga walang magawa at sa pamamagitan ng Iyong makapangyarihang kamay ay agawin kami mula sa kapangyarihan ng mabangis na pinuno ng mundo, sapagkat tunay na ang Iyong panalangin ay magagawa nang malaki sa harap ng mukha. ng Panginoon, at walang imposible sa Iyong pamamagitan, maliban kung naisin mo lamang ito. Bukod dito, tinitingnan ang Iyong banal na larawan nang may lambing at sa harap nito, na parang buhay, Ikaw na nabubuhay kasama namin, sumasamba, na may mabuting pag-asa, kami mismo at ang isa't isa at ang aming buong buhay sa Iyo sa Diyos ay may panalanging pinupuri at dinadakila ka namin ng aming Tagapagligtas na ipinanganak sa Iyo, ang Panginoong Hesukristo, Sa Kanya, kasama ang Kanyang Pasimulang Ama at ang Kabanal-banalang Espiritu, ay nararapat sa lahat ng kaluwalhatian, karangalan at pagsamba, ngayon at magpakailanman at magpakailanman. Amen.
21 / 08 / 2005
Ang pangalan ay dahil sa hitsura nito sa Tolga River, na naganap noong 1314. Ang kaganapang ito ay nauna sa sumusunod na kuwento.
Si Bishop Prokhor ng Rostov at Yaroslavl, sa isa sa kanyang mga paglalakbay upang protektahan ang diyosesis na ipinagkatiwala sa kanya, ay huminto sa gabi pitong milya mula sa Yaroslavl sa kanang pampang ng Volga. Sa hatinggabi ng gabi Pinuno ng Rostov Nakita ko sa tapat ng pampang ng ilog ang isang haligi ng apoy at isang maapoy na tulay na humahantong sa Volga patungo sa kabilang pampang, kung saan matatagpuan ang isang siksik na kagubatan. Nagdasal ang obispo at, dala ang kanyang mga tauhan ng archpastoral, tumawid sa isang magandang tulay na binubuo ng condensed supernatural na kapangyarihan tubig, sa kabilang panig.
Doon ay lumapit ang obispo sa haligi ng apoy at nakita sa hangin ang isang icon ng Ina ng Diyos kasama ang sanggol na si Hesukristo. Si Bishop Prokhor ay nagsimulang manalangin nang mahaba at taimtim sa harap ng icon. Pagkatapos ng panalangin, bumalik ang obispo, nakalimutan ang kanyang mga tauhan sa lugar ng paglitaw ng icon.
Sa umaga, nang simulan nilang hanapin ang pamalo, naalala ng bishop kung saan niya ito iniwan. Sinabi ng Panginoon ang tungkol sa kaganapan sa gabi at ipinadala ang kanyang mga baguhan para sa pamalo. Pagdating ng mga baguhan sa lugar, nakita nila ang banal na icon sa pagitan ng mga puno. Pagkatapos ang santo mismo ay nagmadali sa kabilang panig ng ilog at nakilala ang icon na nakita niya sa gabi.
Kaagad pagkatapos ng mahimalang paglitaw ng imahe ng Ina ng Diyos, isang desisyon ang ginawa upang magtayo ng isang templo. Ang mga residente ng Yaroslavl, nang marinig ang tungkol sa gayong mahimalang hitsura ng Ina ng Diyos, ay tumulong sa pagtatayo nang may malaking sigasig. Kasunod nito, isang monasteryo ang itinatag sa site ng paglitaw ng Tolga Icon ng Ina ng Diyos, kung saan matatagpuan pa rin ang banal na imahen.
Ang Tolga Icon ng Ina ng Diyos ay mapaghimala. Mula sa kanya, ang mga mananampalataya ay tumanggap at tumatanggap ng iba't ibang mga pagpapagaling mula sa mga sakit, pati na rin ang tulong sa pang-araw-araw na pangangailangan at kalungkutan.
Video sa paksa
Tip 2: Pista ng Pamamagitan Banal na Ina ng Diyos: kasaysayan at modernidad
Ang Kabanal-banalang Ginang Theotokos ay pinakadakilang tagapamagitan ng sangkatauhan. Maraming mga kaso ng pagtangkilik ang kilala mula sa kasaysayan Banal na Birhen, ang memorya ng kung saan ay napanatili hanggang sa araw na ito sa iba't ibang mga pagdiriwang ng Orthodox. Ang Araw ng Pamamagitan ng Mahal na Birheng Maria ay isa sa mga dakilang pista opisyal na nakabase sa makasaysayang katotohanan tulong ng Mahal na Birhen sa mga mananampalataya.
Simbahang Orthodox Ipinagdiriwang ng Russia ang Araw ng Pamamagitan Holy Lady Theotokos sa kalagitnaan ng Oktubre (ika-14 ayon sa bagong kalendaryo). Ang araw na ito ng kalendaryong Orthodox ay naka-highlight sa naka-bold na pula, na nagpapahiwatig ng espesyal na paggalang sa pagdiriwang na ito.
Ang Pista ng Pamamagitan ay makasaysayang ebidensya ng mahimalang pagpapakita ng Tagapamagitan ng sangkatauhan sa Blachernae Church ng kabisera ng Byzantium - Constantinople. Ang kaganapang ito ay nagsimula sa simula ng ika-10 siglo. Samantala, noong ang pinuno ng Byzantine Empire ay si Emperor Leo the Wise. Ang simula ng ikasampung siglo ay minarkahan ng mga pag-atake sa Constantinople ng mga mananakop na Saracen. Sa mga oras ng gayong paghihirap Mga taong Orthodox may espesyal na kasigasigan siya ay dumulog sa kanyang mga panalangin sa Panginoon at sa Ina ng Diyos para sa tulong at pamamagitan.
Kilala sa Russia ang hagiographical na mapagkukunan na "The Lives of the Saints" ng Metropolitan Rostovsky Dimitri Isinalaysay na sa panahon ng pag-atake ng Saracen sa Constantinople, ang mga tao ay masigasig na nag-alay ng kanilang mga panalangin sa buong gabing paglilingkod sa Linggo (ang ibang mga mapagkukunan ay hindi nagpapahiwatig ng tiyak na araw ng pagpapakita ng Ina ng Diyos, tanging ang data lamang ang napanatili na nangyari ito sa panahon ng ang buong gabing pagbabantay). Kabilang sa mga nananalangin sa templo ay si San Blessed Andres, na tinatawag na banal na tanga sa buwan ng Diyos. Siya ang nakakita sa Kabanal-banalang Birhen na naglalakad sa himpapawid, na sinamahan ng minamahal na disipulo ng Tagapagligtas na si John theologian, ang dakilang propeta at Tagapagpauna ng Panginoong Juan, ang mga banal at hukbo ng mga anghel. Ang alagad ng banal na hangal na si Andrei Epiphanius ay pinarangalan din ng gayong kamangha-manghang pangitain.
Ang Kabanal-banalang Theotokos ay nanalangin para sa mga tao ng Constantinople, pagkatapos ay tinanggal niya ang saplot mula sa kanyang ulo, na tinawag na tradisyong Kristiyano omophorion, at ikalat ito sa mga naroroon sa templo. Ang kahulugan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay itinuro ang nakikita at nasasalat na tulong at pamamagitan ng Birheng Maria. At ang holiday mismo, na itinatag bilang parangal sa hitsura ng Ina ng Diyos sa Blachernae Church, ay natanggap ang pangalan nito - ang Intercession of the Most Holy Theotokos.
Matapos ang mahimalang pagpapakita ng Ina ng Diyos, ang mga mananakop ay umatras mula sa maharlikang lungsod ng Constantinople. Maraming residente ang nailigtas, at Mga dambana ng Orthodox ay hindi tinapakan ng mga mananakop.
Bilang karangalan sa mga kaganapan sa templo ng Blachernae, napagpasyahan na magtatag ng isang espesyal na holiday, na noong ika-12 siglo ay ipinasa sa orthodox na kalendaryo at kay Rus'. Si Prinsipe Andrei Bogolyubsky ay nagpahayag ng espesyal na paggalang sa araw na ito, na nagpasimula ng pagtatayo ng unang Intercession Church ( sikat na templo Pamamagitan sa Nerl, na itinayo noong 1164). Sa mga sumunod na siglo, nagsimula silang magtayo ng mga monasteryo ng Pokrovsky at magtayo ng maraming simbahan. SA modernong panahon Halos bawat diyosesis ay may templo, ang pangunahing altar na kung saan ay inilaan bilang parangal sa mahimalang kaganapan ng pagpapakita ng Ina ng Diyos sa Blachernae Church of Constantinople.
Ang mga mananampalataya ng Orthodox hanggang ngayon ay nagsusumikap na dumalo sa holiday sa bisperas ng Intercession, at sa araw ng holiday mismo upang manalangin sa liturhiya, upang hilingin sa Mahal na Birhen para sa pamamagitan at tulong sa lahat ng pang-araw-araw na pangangailangan at problema.
Video sa paksa
Tip 3: Kazan Icon ng Ina ng Diyos: kahulugan at kasaysayan
Ang icon ng Kazan Ina ng Diyos ay isa sa mga pinaka iginagalang sa Orthodoxy. Sa buong mundo ang mga tao ay nananalangin sa imaheng ito at humihingi sa Ina ng Diyos para sa pamamagitan. Ito ay pinaniniwalaan na ang icon ay may mahusay na kapangyarihan, tumutulong at nagbibigay ng pagpapagaling.
Ang kasaysayan ng pagkuha ng icon
Ang prototype ng icon ay natagpuan noong 1579, hindi alam kung sino ang eksaktong at kailan ito ipininta. Nagkaroon ng malaking sunog sa lungsod ng Kazan, nasusunog ang buong kalye, at karamihan sa mga kahoy na gusali ay nawasak. Ayon sa isang alamat na nakaligtas hanggang sa araw na ito, kaagad pagkatapos ng isang kakila-kilabot na apoy, ang maliit na anak na babae ng mangangalakal na si Onuchin ay lumitaw sa isang panaginip at itinuro ang lugar kung saan nakahiga ang mahimalang imahe, na hindi ginalaw ng apoy. Inayos ng mangangalakal ang mga durog na bato ng kanyang nasunog na bahay at nakita sa ilalim nito ang isang icon na nakasulat sa isang cypress board.
Ang icon ay hindi lamang maganda, ngunit naiiba din sa iba pang mga sikat na icon ng Ina ng Diyos. Sa icon ng Kazan Ina ng Diyos, ang sanggol na si Kristo ay inilalarawan sa kaliwang bahagi ng ina, at ang kanyang kanang kamay itinaas sa isang kilos ng pagpapala.
Ang icon ng Kazan Ina ng Diyos ay may mahiwagang kapangyarihan sa pagpapagaling. Maraming tao ang naglapat ng kanilang sarili sa imahe sa pag-asang gumaling. Mayroong katibayan na ang icon ay nagpanumbalik ng pangitain, pinaginhawa ang pananakit ng ulo at iba pang mga karamdaman. Ito ay inilagay sa Annunciation Church sa Kazan. Dumating ang pulutong ng mga tao upang makita at manalangin sa imahen.
Ang balita ng icon ng himala ay kumalat sa malayo sa lungsod at nakarating sa hari. Isang kopya ng icon ng Kazan Mother of God ang ginawa at ipinadala kay Ivan the Terrible. Gumawa siya ng nakamamanghang impresyon sa lahat maharlikang pamilya. Iniutos ni Ivan the Terrible ang pagtatayo kumbento sa kinalalagyan ng banal na imahen.
Ang papel ng icon sa kasaysayan ng Russia
Bilang karagdagan sa mga himala ng pagpapagaling, ang icon ng Our Lady of Kazan ay may mahalagang papel sa kasaysayan ng estado ng Russia. Sa simula ng ika-17 siglo, ang mga kasawian ay dumating sa Russia, ang trono ay naiwan na walang pinuno. Sinamantala ng mga Polo ang kaguluhan at nakuha ang Moscow, at iniluklok ang kanilang prinsipe na si Vladislav bilang hari. Ayaw baguhin ng prinsipe ang kanya pananampalatayang Katoliko sa Orthodox at matapat na mamuno sa mga mamamayang Ruso. Bilang resulta, nanawagan si Patriarch Hermogenes sa mga tao na bumangon, ibagsak ang mga Polo at ilagay ang isang haring Ortodokso sa trono.
Noong 1612, ang isang kopya ng icon ng Kazan Mother of God ay dinala sa Moscow ng mga militia ng Kazan; ito ay nasa mga silid ni Prince D.I. Pozharsky. Bago ang mga labanan, ang mga mandirigma ay nanalangin sa imahe at humingi ng tulong sa Ina ng Diyos.
Matapos ang tagumpay laban sa mga Poles, itinalaga ni Pozharsky ang icon sa Church of the Entry sa Lubyanka. Bilang pasasalamat sa tagumpay at kaligtasan sa mga laban, itinayo ng prinsipe ang Kazan Cathedral sa Red Square, kung saan inilipat ang mahimalang imahe ng Birheng Maria.
Ang prototype ng Kazan Mother of God ay nauugnay sa tagumpay ng mga tropang Ruso sa labanan ng Poltava noong 1709, pati na rin ang tagumpay sa digmaan kasama si Napoleon. Kapansin-pansin na bago ang Labanan ng Poltava, nanalangin si Peter the Great kasama ang kanyang hukbo sa harap ng icon ng Kazan Mother of God.
Iniutos ng Dakilang Catherine the Second na gumawa ng isang mahalagang korona at personal na kinoronahan ang banal na imahen kasama nito.
Noong 1812, sa panahon ng Unang Digmaang Patriotiko, iniwan ang Moscow sa Pranses, kinuha ni Field Marshal Kutuzov ang icon mula sa katedral at inilabas ito sa kanyang dibdib sa ilalim ng kanyang kapote. Matapos ang tagumpay, bumalik ang icon sa lugar nito.
Ang ikatlong kopya ng imahe ng Kazan Mother of God ay dinala sa St. Petersburg sa pamamagitan ng utos ni Paul I noong 1708. Una, inilagay siya sa isang kahoy na kapilya sa gilid ng St. Petersburg, at pagkatapos ay dinala sa Church of the Nativity of the Virgin Mary sa Nevsky Prospekt. Ang icon ay nanatili dito hanggang 1811, pagkatapos ay inilipat ito sa bagong itinayong Kazan Cathedral, kung saan ito nananatili ngayon.
Malaki rin ang naging papel ng banal na imahen sa panahon ng Dakila Digmaang Makabayan. Ayon sa makasaysayang mga tala, ang icon ay lihim na inihatid sa kinubkob ang Leningrad. Dinala siya sa mga lansangan ng lungsod, at nakaligtas siya. Gayundin, sa panahon ng digmaan, ang icon ay dinala sa Moscow, at sa Stalingrad isang serbisyo ng panalangin ang inihain sa harap nito. Ito ay pinaniniwalaan na ang Ina ng Diyos ay ang tagapagtanggol ng Russia at tumutulong sa bansa na mapaglabanan ang mga kaaway nito.
Mga himala ng Moscow
Ito ay kagiliw-giliw na sa mga unang araw ng pananatili ng icon sa Moscow, maraming mga himala at pagpapagaling ang naganap. Ang kuwento ng Savva Fomin ay umabot na sa ating panahon. Ang taong bayan ng Kazan na ito, na nakatira sa Moscow, ay nagpasya na gumawa ng isang kakila-kilabot na krimen. Tumawag siya sa diyablo at nangakong ibibigay sa kanya ang kanyang walang kamatayang kaluluwa. Ngunit pagkatapos gawin ang krimen, si Savva ay tinamaan ng isang malubhang karamdaman, at sa paglipas ng panahon ay gusto niyang pagsisihan ang kanyang krimen. Paghahanda para sa kamatayan, ipinagtapat niya sa pari, pagkatapos ay nagpakita sa kanya ang Ina ng Diyos sa isang panaginip at inutusan siyang dumating noong Hulyo 8 sa Kazan Cathedral. Narinig ito ni Tsar Mikhail Fedorovich at inutusan ang may sakit na Savva na dalhin sa katedral sa isang karpet. Sa panahon ng paglilingkod, nagsimulang makaranas si Sava ng matinding sakit, nagsimula siyang sumigaw sa Reyna ng Langit, at nagpakita sa kanya ang Ina ng Diyos at inutusan siyang pumasok sa kanyang simbahan. Sa pagkamangha ng mga parokyano, tumayo si Savva at pumasok sa Kazan Cathedral sa sarili niyang mga paa. Lumuhod siya sa harap ng icon at nangakong ilalaan ang kanyang buhay sa paglilingkod sa Diyos. Kasunod nito, ibinigay niya ang lahat ng kanyang ari-arian at naging monghe sa Chudov Monastery.
Ang misteryo ng paghahanap ng orihinal na icon ng Kazan Ina ng Diyos
Sa kasalukuyan, maraming mga kopya ng mapaghimalang icon ang ipininta, ngunit ang lokasyon ng orihinal na sagradong imahe ay nananatiling isang misteryo.
Mayroong ilang mga bersyon tungkol sa pagkawala at lihim na pag-iimbak ng icon. Ang orihinal ay nawala sa maagang XIX siglo. Sa oras na iyon, may mga alingawngaw tungkol sa pagnanakaw ng isang icon mula sa Bogoroditsky Monastery. Diumano, kasama ang Ina ng Diyos, isang imahe ng Tagapagligtas at mahahalagang kagamitan sa simbahan ay ninakaw din. Isang gantimpala na 300 rubles ang inaalok para sa pagkuha ng mga magnanakaw o impormasyon tungkol sa lokasyon ng icon.
Nahuli ang magnanakaw pagkaraan ng ilang oras Nizhny Novgorod. Siya pala ay isang batikang magnanakaw - isang paulit-ulit na nagkasala na may 43 taong mahirap na trabaho sa likod niya, isang Chaikin. Ang kanyang "espesyalidad" ay mga pagnanakaw sa simbahan. Sa mga interogasyon, binago niya ang kanyang patotoo nang maraming beses, una niyang inangkin na sinunog niya ang icon, pagkatapos ay sinimulan niyang sabihin na tinadtad niya ito ng palakol. Gayunpaman, hindi naniwala sa kanya ang korte o ang mga tao, dahil kahit ang isang napakasamang kriminal ay hindi maaaring hindi alam ang halaga ng relic. Ngunit hanggang 1917, sinabi ni Chaikin na sinira niya ang icon ng Birheng Maria.
Naisip ng klero na ang icon ay nahulog sa mga kamay ng mga Lumang Mananampalataya. Ang katotohanan ay ang mga Lumang Mananampalataya ay naniniwala na kapag natagpuan ang icon ng Kazan Ina ng Diyos, makakatanggap sila ng kalayaan sa relihiyon. Sa esensya, halos ganito ang nangyari: noong 1905, isang batas tungkol sa pagpaparaya sa relihiyon ay inilabas at ang mga Lumang Mananampalataya ay naibalik sa kanilang mga karapatan. Ang mga tao ay nagsimulang sabihin na ito masamang palatandaan at problema ang naghihintay sa Russia. Matapos ang madugong mga kaganapan noong 1917, ang bakas ng icon ay nawala magpakailanman.
Ayon sa pangalawang bersyon, isang kopya lamang ng icon ang ninakaw, at ang orihinal ay nasa silid ng ina abbess ng monasteryo sa oras ng krimen.
Ang mananalaysay na si Khafizov ay nagsagawa ng kanyang sariling pagsisiyasat sa misteryosong pagkawala ng banal na imahen. Naniniwala siya na ang icon ay kinuha mula sa Russia noong 1920 noong Digmaang Sibil at ibinenta sa isang underground auction sa isang English collector. Pagkatapos nito, ang icon ay naipasa sa mga kamay ng mga bagong may-ari at kalaunan ay binili ng organisasyon ng Blue Army at inilipat sa Vatican, kung saan ito bumalik sa Russia noong 2004.
May isa pang bersyon: ang orihinal na icon ng Kazan Mother of God ay hindi nawasak at hindi kailanman kinuha sa labas ng bansa. Ang mukha ay ligtas na nakatago sa isang lihim na lugar.
Kawili-wiling katotohanan: kahit na modernong mga listahan mula sa icon ay may malaking kapangyarihan at maraming mga nakasaksi na nagsasabing naranasan nila ang mahimalang kapangyarihan nito.
Paano makipag-ugnayan sa isang icon
Maaari mong konsultahin ang icon pareho sa simbahan (templo) at sa bahay. Para sa mga apela at panalangin kailangan mo ng isang imahe; maaari kang bumili ng isang icon sa anumang tindahan ng simbahan. Magsindi ng kandila sa harap ng icon at mag-concentrate. Ang pinakamahalagang kondisyon ay ang katapatan; ang panalangin ay dapat magmula sa iyong puso. Kadalasan, nananalangin sila sa Ina ng Diyos para sa kalusugan ng mga bata at mga mahal sa buhay, humihingi ng tulong at pamamagitan sa pamilya at pang-araw-araw na mga bagay. Nakaugalian na pagpalain ang mga bagong kasal ng icon na ito para sa isang pangmatagalang at masayang pagsasama.
SA mga oras ng kaguluhan sa harap ng Ina ng Diyos ay nananalangin sila para sa pamamagitan, ang tagumpay ng mga sundalo sa mga labanan at ang pagpapalaya ng bansa mula sa mga pwersa ng kaaway.
Mayroong isang kahanga-hangang kaugalian ng ina - upang ilagay ang icon ng Kazan Ina ng Diyos sa ulo ng kuna, sa gayon pinoprotektahan ang bata mula sa kahirapan at malubhang sakit.
Mayroong mga espesyal na apela para sa pagbabasa sa harap ng icon ng Kazan Ina ng Diyos:
- panalangin;
- pakikipag-ugnayan;
- troparion
Ang pagdiriwang ng imahe sa Russia ay nagaganap dalawang araw sa isang taon: Hulyo 21 at Nobyembre 4. Bakasyon sa tag-araw nakatuon sa hitsura ng isang mapaghimalang mukha, at sa taglagas sa pagpapalaya ng Moscow mula sa mga mananakop na Poland noong 1612. Sa kasalukuyan, ang mga banal na serbisyo ay ginaganap araw-araw sa Kazan Cathedral sa Moscow, at ang tingin ng mga parokyano ay lumiliko sa banal na imahe.
Sa Orthodoxy, ang Ina ng Diyos ay iginagalang higit sa lahat ng mga banal. Tinutulungan niya ang mga tao sa lahat ng mga banal na gawa; mayroong mga icon ng Ina ng Diyos sa anumang tahanan ng Orthodox. Bukod dito, kung ang isang santo ay karaniwang inilalarawan sa isang paraan, kung gayon mayroong libu-libong mga imahe ng Ina ng Diyos. Ang mga ito ay tinatawag na naiiba, upang hindi maging sanhi ng pagkalito, ngunit ang bawat isa ay may sariling, natatanging katangian. Kaya, kahit na maraming mga icon, mayroon pa ring isang tiyak na bilang ng mga ito sa mundo; ang Ina ng Diyos ay hindi maipinta sa anumang paraan na gusto mo.
Paano lumitaw ang lahat ng mga icon na ito at bakit napakarami sa kanila? Ang mga imahe ng Ina ng Diyos ay ang mga unang icon ng mundo ng Kristiyano. Ayon sa alamat, ang pinakaunang imahe ay ipininta ng Evangelist na si Luke, at isinulat niya ito mula sa orihinal. Ngunit ang lahat ng iba pang mga imahe ay hindi isang kopya ng unang larawan. Sila ang pinaka lumitaw sa mundo iba't ibang paraan: pininturahan ng mga pintor ng icon, at pagkatapos ay niluwalhati ng mga himala, na lumilitaw sa mga hindi inaasahang lugar (sa mga ganitong kaso, ang imahe ay itinuturing na mapaghimala).
Halimbawa, ang Kazan Icon ng Ina ng Diyos ay natagpuan sa isang apoy, at ang Tolga Icon ng Ina ng Diyos ay natagpuan sa isang sanga ng puno, mataas sa itaas ng mga ulo ng lahat ng mga tao. Ang ganitong mga imahe ay iginagalang mula sa sandaling sila ay nakuha at itinuturing na mapaghimala.
Ang Tolga Icon ng Ina ng Diyos ay natagpuan ni Bishop Prokhor, sa pamamagitan ng maikling panahon Nagsimulang magtayo ng isang monasteryo sa malapit.
Ang icon mismo ay pinangalanan pagkatapos ng lugar ng hitsura nito at kasalukuyang tirahan. Hindi kalayuan sa isang maliit na ilog sa Tolga na natagpuan ang icon ng Ina ng Diyos ng Tolga. Halos 700 taon na ang lumipas mula nang makuha ito; ang imahe ay itinuturing na napaka sinaunang at mahalaga.
Bago ang rebolusyon ito ay lalaki, ngunit sa mga dekada mula noong simula ng perestroika, ito ay naibalik bilang babae. Ang muling pagkabuhay nito ay nagsimula sa bukang-liwayway ng dekada nobenta; mahirap para sa komunidad na magtipon. Ngunit ang Tolga Icon ng Ina ng Diyos ay tumutulong sa mga madre ng monasteryo. Unti-unting nalampasan ang lahat ng mga paghihirap sa materyal, natapos ang pagkukumpuni. Ang Tolga icon ay hindi lamang ang dambana ng monasteryo. Dito nananatili ang mga labi kung kaninong mga aklat ay nagsimulang muling ilathala mga nakaraang taon. Ngayon ang icon ng Ina ng Diyos ng Tolga ay nasa rehiyon ng Yaroslavl, sa monasteryo ng Tolgsky. At sa panahon ng Sobyet ang icon ay iningatan sa museo ng lungsod, ngunit noong dekada nobenta ay inilipat ito pabalik sa monasteryo. Sa una ito ay dinala dito sa mga pista opisyal: ang imahe ay sinaunang at lubhang mahalaga, kaya ang transportasyon ay isinasagawa sa isang espesyal na kotse na may seguridad. Ngunit ngayon ang monasteryo ay nagawang lumikha ng mga kondisyon na kinakailangan para sa pag-iimbak ng tulad ng isang sinaunang icon. Samakatuwid, ang icon ng Ina ng Diyos ng Tolga ay naninirahan na ngayon sa templo, at maaari mo itong igalang anumang araw.
Ang monasteryo ay nabubuhay ng isang nasusukat na buhay, ang mga akathist ay binabasa araw-araw sa harap ng icon ng Tolga, ang mga panalangin ay inihahain sa harap ng mga labi, at isang walang humpay na salter ang binabasa. Ang mga kapatid na madre ay nagtatala ng katibayan ng mga himala na naganap sa pamamagitan ng mga panalangin sa harap ng Tolga Icon.
Taun-taon ipinagdiriwang ng monasteryo ang Araw ng Tolgin - Agosto 21, sa araw na iyon espesyal na pagsamba Tolga Icon ng Ina ng Diyos. Maraming pilgrim ang dumagsa dito. Pagkatapos ng Liturhiya, ang mga kapatid na babae ay namamahagi ng pagkain mula sa relict park - isang cedar forest sa teritoryo ng monasteryo, at tinatrato sila sa monasteryo kvass. Ang bawat isa na pumupunta sa araw na ito upang manalangin sa Ina ng Diyos sa monasteryo ay umaalis ng aliw at masaya.
