Modernong encyclopedia

Ang pinakamalaking koleksyon ng mga sulat-kamay na libro noong unang panahon (mula 100 hanggang 700 libong mga volume). Itinatag sa simula ika-3 siglo BC e. sa Alexandria Museion. nasunog ang bahagi ng Aklatan ng Alexandria noong 47 BC. e., bahaging nawasak noong 391 AD. e., nananatili sa ika-7-8 siglo... Malaking Encyclopedic Dictionary

Aklatan ng Alexandria- ALEXANDRIAN LIBRARY, ang pinakamalaking koleksyon ng mga sulat-kamay na libro noong unang panahon (mula 100 hanggang 700 libong volume) sa Alexandrian Museum. Nasunog ang bahagi ng Aklatan ng Alexandria noong 47 BC; bahagi ay nawasak noong 391 AD, ang mga labi noong ika-7-8 siglo... ... Nakalarawan encyclopedic Dictionary

Ang pinakamalaking koleksyon ng mga sulat-kamay na libro noong unang panahon (mula 100 hanggang 700 libong mga volume). Itinatag sa simula ng ika-3 siglo. BC e. sa Alexandria Museion. Nasunog ang bahagi ng Aklatan ng Alexandria noong 47 BC. e., bahaging nawasak noong 391 AD. e. sa panahon ng internecine... encyclopedic Dictionary

Ang pinakatanyag na aklatan noong unang panahon, na itinatag sa Alexandria (Tingnan ang Alexandria) sa Alexandria Museion (Tingnan ang Alexandria Museion) sa simula ng ika-3 siglo. BC e. sa ilalim ng mga unang Ptolemy. Pinangunahan ni A. b. pangunahing siyentipiko: Eratosthenes, ... ... Great Soviet Encyclopedia

Ito ang pinakadakilang at pinakatanyag na depositoryo ng libro ng sinaunang mundo, na itinatag ng hari ng Egypt na si Ptolemy II Philadelphus (tingnan ito sa susunod). Nasa ilalim na ng unang Ptolemy Soter, ang Athenian na si Demetrius ng Phalerum ay nangolekta ng humigit-kumulang 50 tonelada ng mga libro o mga scroll, at sa panahon ng pinakadakilang... ... Encyclopedic Dictionary F.A. Brockhaus at I.A. Efron

Aklatan ng Alexandria- ang pinakasikat at pinakamalaking library Sinaunang mundo. Basic sa simula ng ika-3 siglo. BC. sa Alexandria (Egypt) sa panahon ng paghahari ng Greek Macedonian Ptolemaic dynasty. Naging bahagi ng isa sa mga kabanata. mga sentrong pang-agham ang sinaunang mundo ng Alexandria...... Pedagogical terminological na diksyunaryo

Aklatan ng Alexandria- Mga kaganapan na nauugnay sa pagtatatag ng museo at aklatan, at ang kanilang mga kahihinatnan Sa nakaraang kabanata, ipinakita namin ang isang serye ng mga mutasyon sa tradisyonal na paraan ng pamumuhay ng tao at ang kanilang pagmuni-muni sa mga bagong pilosopikal na paggalaw, at binanggit din ang paglitaw ng mga bagong sentro. ... Kanluraning pilosopiya mula sa pinagmulan nito hanggang sa kasalukuyan

ALEXANDRIA LIBRARY- ALEXANDRIAN LIBRARY, isa sa mga kultural na institusyon ng panahon ng Hellenistic. Itinatag sa Alexandria ng Egypt sa simula ng ika-3 siglo. BC e. Naglalaman ito ng humigit-kumulang 700 libong papyrus scroll, na kinabibilangan ng mga gawa ng sinaunang panitikang Griyego at... ... Diksyonaryo ng ensiklopediko na pampanitikan

Aklatan ng Alexandria- ito ang pinakadakila at pinakatanyag na depositoryo ng libro ng sinaunang mundo, na itinatag ng hari ng Egypt na si Ptolemy II Philadelphus. Nasa ilalim na ng unang Ptolemy Soter, ang Athenian na si Demetrius ng Phalerum ay nangolekta ng humigit-kumulang 50 tonelada ng mga libro o mga scroll, at sa panahon ng pinakadakilang ... ... Kumpletong Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary

Mga libro

• Serye "Aklatan ng Sinaunang Literatura" (set ng 31 mga libro), . "Library sinaunang panitikan"naglalaman ng mga gawa ng mga sikat na sinaunang masters: pilosopiko, historikal at gawa ng sining. Ang serye ay magiging kapaki-pakinabang sa mga mag-aaral ng pilosopiya at kasaysayan,…
• Alexandrian philology at Homeric hexameter, V.V. Faier. Aklatan ng Alexandria Ptolemaic times - ang lugar ng kapanganakan ng European philology. Sina Zenodotus, Aristophanes at Aristarchus, na namuno dito noong ika-3-2 siglo, ay pangunahing nakikibahagi sa pamumuna sa teksto...

Dalawang millennia na ang nakalipas, ang pinakamalaking sentrong pang-edukasyon at pananaliksik ng Sinaunang Daigdig ay nagpatakbo sa Egypt. Ang natatanging kaalaman ay puro sa Aklatan ng Alexandria at ginawang perpekto pinakadakilang pagtuklas, na nakaligtas hanggang ngayon. Sa kasamaang palad, sinira mismo ng mga tao ang dakilang monumento ng agham sa pamamagitan ng kanilang sariling katangahan. Ngayon, maaaring maulit muli ang kasaysayan.

Ang mga siyentipiko at mananaliksik ng astronomiya, anatomy, at zoology ay patuloy na nanirahan dito. Ang mga kilalang pilosopo at siyentipiko ng Antiquity ay nagtrabaho at nag-eksperimento sa Alexandria: Euclid, Archimedes, Ptolemy, Edesia, Pappus, Aristarchus ng Samos. Mayroon silang magagamit hindi lamang isang malawak na koleksyon ng mga libro at scroll, kundi pati na rin ang labintatlong lecture hall, silid-aralan, banquet dining room at magagandang hardin. Ang gusali ay pinalamutian ng mga haliging Griyego, na nananatili hanggang ngayon. Dito nabuo ni Euclid ang doktrina ng matematika at geometry, naging tanyag si Archimedes sa kanyang trabaho sa haydrolika at mekanika, at nilikha ni Heron ang steam engine.

Upang maprotektahan ang kanilang mga balumbon at mapabuti ang mga kalagayan, nagsimulang maghanap ang mga iskolar ng Athens na naninirahan sa Alexandria ang pinakamahusay na lugar. At noong 145 BC. Inalis ni Ptolemy VIII sa pamamagitan ng kanyang utos ang lahat ng dayuhang siyentipiko mula sa Alexandria.

Matapos ang dalawang libong taon, muling nabuhay ang sikat na aklatan. Binuksan si Alexandrina noong 2002 at ngayon ay naglalaman ng 8 milyong mga libro mula sa buong mundo, pati na rin ang isang malaking archive ng mga elektronikong mapagkukunan. Sa kasamaang palad, ang hindi pagpaparaan sa pulitika at relihiyon ng ilang mga seksyon ng populasyon ng mga bansang Arabo ay nagbabanta muli dito. Ang mga lokal na residente ay nagtutulungan upang protektahan ang aklatan mula sa mga panatiko. Natatakot silang maulit ang kasaysayan mula noong...

Ang paghahari ng anak ni Haring Philip, si Alexander, sa maliit na Macedonia sa una, ay minarkahan ng mahusay na mga labanan at mga kampanyang militar, bilang isang resulta kung saan ang mga teritoryo ng Macedonia ay tumaas nang malaki sa laki dahil sa mga nabihag na estado. Kabilang sa mga estadong ito ay ang Ehipto. Sinamba ng mga Ehipsiyo si Alexander the Great bilang anak ng diyos ng araw. Ito ay sa lungsod ng Alexandria, na itinayo sa Ehipto at minamahal ni Alexander, na ang Museo ay itinayo, na bahagi nito ay isang kamangha-manghang aklatan. Hanggang ngayon, ang sangkatauhan ay nagtatanong ng tanong: "Sino ang nagsunog

Alexandria ng Egypt

Ang lungsod ng Alexander the Great, Alexandria ng Egypt, ay itinayo sa baybayin ng Dagat Mediteraneo. Ang daungan nito ay laging puno ng mga barkong pangkalakal mula sa iba't-ibang bansa. Nagdala sila rito ng kahoy, pilak, mamahaling alak, at lana na tinina ng lila. Ang gabay ng mga mandaragat ay ang sikat na parola ng Faros, na kilala sa mundo bilang isa sa pitong kababalaghan sa mundo.

Ang mga barko ng mga mangangalakal ng Egypt ay naglayag mula sa mga pier ng daungan ng Alexandria, na nag-export mula sa Alexandria ng mga pinong lino na tela, butil, papyrus reed at mga produktong gawa mula dito, garing, mga bagay na pilak, atbp.

Malapit sa daungan ang sikat na palasyong Ptolemaic, na ang mga mararangyang interior ay pinalamutian ng iba't ibang uri ng marmol, mamahaling, sopistikadong inukit na kasangkapan, patterned carpets at carpets na pinalamutian ng mga eksena mula sa mitolohiya.

Ang mga lansangan ng Alexandria ay tuwid. Nag-intersect sila sa isang anggulo na 90 degrees. Ang haba ng pangunahing highway ay umabot sa 6 na km. Napakalawak ng kalye kung kaya't maraming kariton ang makakasabay dito. Ang mga tropa ng mga sundalong Greek at Macedonian ay nagmartsa sa mga lansangan sa buong araw. Napakaraming tao sa gitna na imposibleng makapasok, at ang mga nanonood ay nagtipon sa mga parisukat, pinag-iisipan ang mga pagtatanghal ng mga artista sa kalye at mga tagapalabas ng sirko.

Museo sa Alexandria

Ngunit ang pangunahing atraksyon sa lungsod ng Alexander the Great ay isang tunay na templo ng agham at sining, na tinawag na Museo. Ang literal na pagsasalin ng salitang ito ay parang "Temple of the Muses" at nauugnay sa allegorically sa siyam na anak na babae ng kataas-taasang diyos na si Zeus - mga patroness ng sining. Kabilang sa mga ito ay mayroong mga hindi natin inuri ngayon bilang mga sining, ngunit bilang mga agham: astronomiya, kasaysayan.

Ang Alexandria Museum ay itinayo noong panahon ng paghahari ng Ptolemaic dynasty. Sinakop niya ang isang buong distrito sa lungsod. Binubuo ito ng isang complex ng mga gusali na may iba't ibang laki at layunin. Ang paligid ay pinalamutian ng mga puno at flower bed.

Mga residente ng museo at mga bisita sa library

Dumating sa Alexandria Museum ang mga sikat na siyentipiko at makata na inimbitahan ng hari mula sa iba't ibang bansa. Dito sila nanirahan, nakibahagi sa magkasanib na pagkain, nagdaos ng mga klase, nagkaroon ng makabuluhan at kaakit-akit na mga pag-uusap sa maraming portiko, nakipagtalo at ibinahagi ang kanilang mga natuklasan sa isa't isa. Dito unang iminungkahi ng isang siyentipiko na ang Earth ay umiikot sa Araw, at hinulaan ni Eratosthenes ang posibilidad. paglalakbay sa mundo. Ito ay batay sa ideya ng Earth bilang isang bola. Sumulat si Euclid kamangha-manghang libro"Principia", na nagpabago sa matematika at nagbunga ng agham ng geometry, na naging unang aklat-aralin sa disiplinang ito.

Dito, sa Museo, ipinahayag ang mga bagong pananaw sa lipunan ng mga pantas. Ipinahayag ni Eratosthenes ang kanyang pananaw sa saloobin sa mga tao ng iba't ibang nasyonalidad mula sa pananaw ng kanilang antas ng katalinuhan at edukasyon: sinabi niya na imposibleng suriin ang mga tao ayon sa nasyonalidad, dahil tulad ng sa mga Griyego mayroong mga taong may sakit- magalang at walang pinag-aralan, kaya sa mga di-Griyego ay may napaka-edukadong at

Taksil Ptolemy

Ang kasaysayan ng Library of Alexandria - ang kasaysayan ng paglikha ng mga koleksyon nito. Ito ay isa sa mga Ito ay maaaring maiuri bilang siyentipiko, dahil ang koleksyon ay naglalaman ng mga pitong daang libong papyrus scroll. Mayroon ding mga manuskrito ng Aeschylus at Sophocles, na inilipat para sa walang hanggang imbakan ng hari ng Ehipto na si Ptolemy III Evergerd. Sa pamamagitan ng paraan, nakuha niya ang mga ito sa isang hindi ganap na tapat na paraan.

Kilala Interesanteng kaalaman tungkol sa Library of Alexandria. Halimbawa, si Ptolemy III Evergerd, na kinuha ang mga balumbon bilang collateral mula sa mga Atenas upang gumawa ng mga kopya, ay piniling mawalan ng malaking pera, ngunit itago ang mga manuskrito para sa kanyang sarili. Tinatrato ng hari ang kanyang mga panauhin nang hindi gaanong insidiously: mahigpit niyang sinuri kung anong mga libro ang dinala nila sa Alexandria. Kung ang gayong kopya ay wala sa koleksyon ng Aklatan ng Alexandria, ang orihinal ay kinumpiska pabor sa lungsod at estado ng Egypt, at ang panauhin ay binigyan ng kopya ng kanyang aklat.

Aklatan sa Alexandria

Ang salitang "aklatan" ay orihinal na literal na isinalin bilang "apa ng aklat". Sa Aklatan ng Alexandria, ang mga balumbon ay iniimbak sa malalaking aparador ng mga aklat mula sa sahig hanggang sa kisame, sa gayon ay binibigyang-katwiran ang pangalan ng institusyon. Ang tagapagtatag nito ay itinuturing na Ptolemy II Philadelphus. Siya rin ang lumikha ng Museo. At ang oras ng paglikha ng library at Museo ay tinatawag na panahon mula 309 hanggang 246. BC e.

Organisasyon ng gawaing aklatan

Ang Aklatan ng Alexandria ay pinamumunuan ng Punong Librarian. Kasama sa kanyang mga tungkulin ang pagtukoy sa kalidad at pagiging tunay ng mga manuskrito. Isang mahigpit na talaan ng mga aklat ang iningatan. Isang catalog ng mga sulat-kamay na kayamanan ang naipon. Ang mga aklat sa mga koleksyon at katalogo ay inuri ayon sa paksa, wika at binigyan ng mga espesyal na link. Ang mga espesyal na interes ng mga mambabasa sa ilang mga publikasyon ay isinasaalang-alang din. Ang mga pondo ay napunan muli sa pamamagitan ng pagbili ng mga aklat mula sa maliliit na aklatan at pribadong koleksyon.

Ang silid-aklatan ay gumamit ng mga espesyal na espesyalista na tiniyak din ang kanilang "kakayahang mabasa." Sinuri nila nang dalawang beses ang pagiging maaasahan ng impormasyong ipinakita, at ang mga kahina-hinalang punto ay minarkahan ng mga espesyal na icon upang maunawaan ng sinumang mambabasa kung aling mga katotohanan ang maaasahan at kung aling impormasyon ang dapat hawakan nang may pag-iingat.

Sa Nile Valley, ang mga modernong siyentipiko ay nakahanap ng malaking dami ng sinaunang papyri. Ang mga natuklasang ito ay nagbigay-daan sa kanila na maghinuha na ang mga orihinal sa aklatan ay kinopya. At dahil ang Alexandria ay isang pangunahing sentro ng kalakalan ng libro, posible na ang mga kopyang ito mula sa papyri ay isang tanyag na kalakal, na iniluluwas ng mga mangangalakal ng Alexandria sa ibang mga bansa at ibinebenta sa pamilihang daungan.

Natukoy ng mga mananalaysay at listahan ng sample mga librarian ng Library of Alexandria - hanggang sa ika-2 siglo. BC e.

Lalo na sa Library of Alexandria sinusubaybayan nila ang pagpapatupad ng sanitary at hygienic na mga pamantayan at pamantayan para sa layunin ng kanilang pinakamalaking kaligtasan. Ang lugar ay mahusay na maaliwalas at protektado mula sa kahalumigmigan. Ang mga scroll ay sinusuri paminsan-minsan para sa pinsala, kabilang ang mula sa maraming mga insekto, at agad na inayos.

Sa panahon ng paghahari ni Ptolemy III Evergert, isang sangay ng institusyon ang binuksan sa Alexandrian Serapeum (templo ng diyos na si Serapius).

Sino ang nagsunog ng Aklatan ng Alexandria?

Sinasabi sa atin ng kasaysayan ang ilang pangyayaring sumira sa sikat na aklatan.

Ang unang petsa ay 48 BC. e., kailan malaking bilang ng Nasunog ang mga balumbon kasama ang bahagi ng aklatan noong panahon ng digmaan kasama ang Romanong Emperador na si Julius Caesar. Noon nangyari ang sikat na sunog sa Library of Alexandria, na sumiklab bilang resulta ng sunog sa lungsod na nagmula sa pagkasunog ng mga pader ng lungsod ng mga tropang Romano.

Sa oras na iyon, ang bilang ng mga miyembro ng koleksyon ay napunan. Ngunit ang husay na komposisyon ng kanyang mga kayamanan ay nagbago. Nangyari ito noong 41 BC. e. salamat kay Mark Antony. Inalis niya ang 200 libong mga balumbon mula sa koleksyon ng Pergamum at ibinigay ito sa kanyang minamahal, ang reyna ng Ehipto na si Cleopatra. Nang maglaon, ang koleksyon ay dinambong muli ng mga Romano. Gayunpaman, hindi ito nagbibigay sa atin ng sagot sa tanong kung sino ang sumira sa Aklatan ng Alexandria.

Sa panahon ng pamumuno ng mga Romano, noong ika-4 na siglo. Ang Kristiyanismo ay idineklara na pangunahing relihiyon sa buong Imperyo ng Roma; ang aklatan sa Alexandria ay nawasak sa pamamagitan ng utos ng Egyptian bishop na si Theophilus, na nakipaglaban nang buong lakas laban sa "paganismo" na kinasusuklaman niya. Nangyari ito sa panahon ng paghahari ni Emperador Theodosius. Ngunit hindi ito ang huling sagot sa tanong kung sino ang sumunog sa Aklatan ng Alexandria.

Ang Alexandria ay nahuli ng dalawang beses ng mga Arabo sa unang kalahati ng ika-7 siglo, at ang tuluyang pagkasira ng aklatan nito ay kadalasang iniuugnay sa mga pagsalakay na ito.

Kaya't ang tanong kung sino ang sumunog sa Aklatan ng Alexandria upang sumikat ay malamang na hindi masasagot nang tumpak.

Aklatan ng Alexandria. Ang kwento ng paninira ng relihiyon at mga pagtatangka na pagtakpan ang mga landas nito.

Sa palagay ko maraming tao ang naaalala mula sa kanilang mga araw sa pag-aaral na sa mga unang siglo nito ay naging tanyag ang Kristiyanismo para sa mga mataas na profile na krimen nito, na may kaunting pagkakahawig sa kung ano ang ipinakita bilang Kristiyanismo ngayon. Ito ay mga kahiya-hiyang pahina ng kasaysayan nito, na maihahambing lamang sa kahihiyan ng Inkisisyon, na nagpahirap at naglipol sa mga taong inakusahan ng maling pananampalataya at pangkukulam. Noong 2002, humingi ng paumanhin si Pope John Paul II para sa mga pagbitay na isinagawa ng Holy Inquisition at ipinahayag na nagsisi ang Simbahan. Ngunit hindi siya nagmamadaling magsisi para sa iba pang mga krimen. Sa kabaligtaran, sinusubukan niya sa lahat ng posibleng paraan upang ipakita ang ibang bersyon ng mga kaganapan batay sa pagsugpo sa mga pangunahing mapagkukunan o pagmamanipula ng mga ito. Halimbawa, ang pagkasira ng Library of Alexandria.

Tingnan natin ang mga pahayag ng mga clerical obscurantists, ang kanilang mga argumento, at ang mga katotohanan na nagpapahiwatig ng mga clerical na kasinungalingan.

1) “Ang Aklatan ng Alexandria ay namatay bago ang mga Kristiyano (sa mga kamay ng mga pagano) o pagkatapos ng mga Kristiyano (sa mga kamay ng mga Muslim). Ngunit tiyak na hindi sa panahong sinira ng mga Kristiyano ang mga templo ng Alexandria at pinatay si Hypatia. Paanong masisisi ng isang tao ang mga Kristiyano kung ang aklatan ay sinira ng mga pagano bago sila, at pagkatapos nila ng mga Muslim?"

Ang mga argumento na umano'y nagpapatunay sa mga salitang ito ay ang mga sumusunod... Isinulat ni Ammianus Marcellinus na ang aklatan sa Serapeum ay nawasak sa panahon ng sunog sa ilalim ni Julius Caesar. Iniulat ni Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al-Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun na ": Inutusan ni Caliph Umar ibn Khattab ang kumander na si Amr ibn al-As na sunugin ang Aklatan ng Alexandria, na nagsasabi: "Kung sa mga ito Sinasabi ng mga libro kung ano ang nasa Koran, pagkatapos ay wala silang silbi. Kung may sasabihin pa sila, nakakasama sila. Samakatuwid, sa parehong mga kaso dapat silang sunugin."

KONTRA ARGUMENTONG nagpapatunay sa panlilinlang ng panig ng klerikal:

Una, sikat na mananalaysay Ang Caliphate V. O. Bolshakov (Chief Researcher ng Institute of Oriental History ng Russian Academy of Sciences, Propesor, Honored Scientist ng Russian Federation, Doctor of Historical Sciences) ay sumulat:

“...Nais kong tanggalin kay Amr ang paratang kung minsan ay dinadala laban sa kanya ng isang matinding kasalanan laban sa kultura ng mundo - ang pagsunog sa sikat na Aklatan ng Alexandria sa utos ni Umar. Alam na alam ng mga eksperto na ito ay isang banal na alamat lamang na nag-uukol kay Umar ng isang banal na gawa - ang pagkasira ng mga aklat na sumasalungat sa Koran, ngunit sa popular na panitikan ang alamat na ito kung minsan ay ipinakita bilang makasaysayang katotohanan. Gayunpaman, ni John ng Nikiou, na nag-uulat ng maraming tungkol sa mga pagnanakaw at pogrom sa panahon ng pananakop ng mga Arabo, o anumang iba pang Kristiyanong mananalaysay na laban sa Islam, ay hindi nagbanggit ng apoy ng aklatan. Malamang, ang pinakadakilang aklatan mismo ay wala na sa panahong iyon - tahimik itong nawala sa ilalim ng presyon ng pakikibaka ng Kristiyanismo sa paganong agham sa nakaraang tatlong siglo."

Bolshakov, History of the Caliphate, vol. 2

Yung. Ang pagkasira ng mga aklat ng Alexandrian library ng mga Muslim ay isang napakalaking katanungan.

At pangalawa, ang mismong katotohanan ng isang krimen ay hindi tinatanggihan ang katotohanan na ang isang katulad na krimen na may parehong biktima ay maaaring nagawa nang mas maaga o huli. Ang katotohanan na ang aklatan na dati ay nagdusa sa mga kamay ng mga pagano, at sa kalaunan ay maaaring tapusin ng mga Muslim, ay hindi kahit papaano ay nakakakansela sa "kontribusyon" na ginawa ng mga sinaunang Kristiyano sa pagkawasak ng mga balumbon. Tulad ng sa modernong batas, ang katwiran para sa isang magnanakaw ay hindi ang katotohanan na ang biktima ay dati nang ninakawan ng ibang tao, ang katotohanan na ang biktima ay may malubhang sakit, atbp.

2) “Ang paganong templo lamang ng Serapis (Serapeum) ang winasak ng mga Kristiyano, at wala kahit saan na sinasabing naroon ang aklatan. Bilang karagdagan, wala kahit saan na sinabi tungkol sa pagkawasak ng kahit na ang templo ng Serapis. Gayunpaman, walang katibayan na ang mga Kristiyano ay nakibahagi sa pagwasak ng mga templo ng Alexandria.”

MGA PANGANGATWIRANG – “Orosius, Rufinus ng Aquileia, Sozomen, Socrates Scholasticus, Eunapius at Ammianus Marcellinus. Wala sa mga may-akda na ito ang nagbanggit na anumang mga aklat ay nawasak nang ang templo ay nawasak. Ang Orosius ay nagsasalita tungkol sa mga walang laman na cabinet, na naglalarawan ng mga kaganapan mula sa panahon ni Julius Caesar (ang unang sunog sa isang silid-aklatan, kalahating siglo bago ang pagdating ng Kristiyanismo). Marcellinus, noong 378, 13 taon bago ang “pagkasira ng aklatan ng mga Kristiyano!!!” Nagsulat na ako tungkol sa kanya sa past tense.”
Mula sa itaas na quote mula kay Orosius ay hindi rin ito sumusunod sa "PAGAWAS SA ALEXANDRIAN LIBRARY NG MGA KRISTIYANO!!!":
Una, ito ay nagsasalita ng pagnanakaw (direptis, exinanita), at hindi ng pagkawasak (exitio).<…>
Pangalawa, ang teksto ay hindi nagsasabi na ang mga Kristiyano ay nakibahagi sa pagnanakaw. Ang "mga tao sa ating panahon" (nostris hominibus nostris temporibus) ay naging mga Kristiyano lamang sa imahinasyon
Pangatlo, ang teksto ay hindi partikular na tumutukoy sa templo ng Serapis. "Ang mga templong nakita namin" (templis extent, quae et nos uidimus) ay naging templo ng Serapis muli sa imahinasyon lamang."

(I took the liberty of quoting para hindi ako managot posibleng pagkakamali mga kalaban - tinatayang. Scrytimira)

KONTRA ARGUMENTO.

Tungkol sa pagkasira ng Aklatan ng Alexandria ng mga Kristiyano. Socrates Scholasticus, sa kanyang aklat na " kasaysayan ng simbahan", nagsusulat:
"KABANATA 16

Tungkol sa pagkawasak ng mga paganong templo sa Alexandria at ang labanan sa pagitan ng mga pagano at mga Kristiyano na naganap sa kadahilanang ito

Sa parehong oras, isang katulad na kaguluhan ang naganap sa Alexandria. Si Bishop Theophilus ay abala, at ang hari ay naglabas ng utos na sirain ang paganong mga templo, at sa Alexandria ay ipinagkatiwala niya ang responsibilidad para sa bagay na ito kay Theophilus. Sa pag-asa sa awtoridad na ito, ginamit ni Theophilus ang lahat upang takpan ng kahihiyan ang mga paganong sakramento: winasak niya ang templo ng Mithrian, winasak ang templo ng Serapis, ipinakita ang madugong mga misteryo ng Mithrian at ipinakita ang lahat ng katawa-tawang kamangmangan ng mga ritwal ni Serapis at iba pang mga diyos. , pag-order ng mga larawan ng Priapus na dalhin sa paligid ng pamilihan. Nang makita ito, ang mga pagano sa Alexandria, at lalo na ang mga taong tinatawag na mga pilosopo, ay hindi nakayanan ang gayong pang-iinsulto at nagdagdag pa ng mas dakila sa kanilang mga naunang gawaing madugo; nag-alab sa isang pakiramdam, silang lahat, ayon sa kasunduan na ginawa, ay sumugod sa mga Kristiyano at nagsimulang gumawa ng lahat ng uri ng pagpatay. Ang mga Kristiyano, sa kanilang bahagi, ay nagbayad ng parehong, at ang isang kasamaan ay dinagdagan ng isa pa. Nagpatuloy ang pakikibaka hanggang sa tumigil ang kanyang pagkabusog sa pagpatay."

Kung sakali (kung hindi man ay mahilig magbasa ang panig ng klerikal sa pamamagitan ng kanilang mga daliri), uulitin ko: "nawasak ang templo ng Serapis."

Sa kaso ng karaniwang kamangmangan ng mga kinatawan ng isang monoteistikong pag-amin: isang sangay ng Alexandria Library ay matatagpuan sa Templo ng Serapis (Alexandria).
("Dinala ng mga siyentipiko ng Alexandria Museum ang mga labi ng aklatan sa templo ng Serapeum, kung saan ipinagpatuloy nila ang kanilang gawain. Noong 391, ang Serapeum ay nawasak ng mga panatiko ng Kristiyano"
Lit.: Derevitsky A. N., Tungkol sa simula ng makasaysayang panitikan. mga klase sa Dr. Greece, X., 1891; Lurie S. Ya., Archimedes, M.-L., 1945)

Well, para i-follow up: Socrates Scholasticus - Byzantine na mananalaysay ng oryentasyong Kristiyano

Pagkasira ng library - Orosius, paglalarawan denominasyong Kristiyano Vandals - mula sa Scholastic. Ito ay sapat na upang magdagdag ng mga katotohanan. Maaaring sirain ng mga pagano ang mga paganong templo, ngunit hindi sa presensya ng tulad ng isang uhaw sa dugo na kaaway gaya ng mga unang Kristiyano. Sa isang sitwasyon ng armadong paghaharap sa pagitan ng mga Kristiyano at mga pagano, ang paglalarawan ng pagkawasak ng isang paganong templo sa mga kamay ng mga pagano ay mukhang kasing totoo ng pogrom ngayon. Orthodox Cossacks ilang Orthodox cathedral. Dagdag pa - isang sandali ng sikolohiya. Kung may lumitaw na bagong diyos, ano ang dapat na maging reaksyon? Paganong intelektuwal: "Isang bagong diyos! Malalaman ko ang higit pa at magsusulat ako ng libro tungkol sa kawili-wiling pangyayaring ito!" Pagan commoner: "Isang bagong diyos! Well, okay!" Pagano crowd: "Bagong diyos! Mahusay, bagong pista opisyal!" Ngayon sa kabilang panig. Kristiyanong intelektwal: "Isang bagong diyos! Kailangan nating magsulat ng isang aklat na hindi ito diyos, sapagkat walang diyos maliban sa ating diyos!" Karaniwang Kristiyano: "Isang bagong diyos! Hindi, lahat ng ito ay mga pakana ng diyablo! Dapat tayong mag-ingat!" Kristiyanong karamihan ng tao: "Bagong Diyos! Ang lahat ng ito ay isang diyablo na kasuklam-suklam! Sunugin! Basagin! Punuin ng dumi! "Buweno, kung aalisin mo ang mga lyrics, pagkatapos ay katotohanan bilang isa, na binanggit sa maraming mga mapagkukunan (Scholastic, Rufinus, atbp.) - ito ay mga Kristiyano na kumilos bilang mga pogromista. Ang pangalawang katotohanan, na binanggit ng maraming istoryador - sa templo ng Serapis ay mayroong isang sangay ng Aklatan ng Alexandria (halimbawa - Tertullian: "Kaya ang mga aklat na isinalin sa Griyego ay hanggang ngayon ay napatunayan sa templo ng Serapis sa aklatan ng Ptolemy na may pinakamaraming aklat na Hudyo.” Apologetics, kabanata 18). Pangatlong katotohanan, pinagsasama ang naunang dalawa: Sinira ng mga Kristiyanong vandal ang aklatan sa templo ng Serapis (Orosius).

At siyempre, ang panig ng klerikal ay mahinhin na tumahimik tungkol sa isang pangunahing mapagkukunan ng ika-10 siglo bilang "Suda" o "Svida". Naglalaman ito ng napaka-kagiliw-giliw na ebidensya tungkol kay Theon ng Alexandria, na pinangalanan bilang huling tagapamahala ng aklatan. Nabuhay siya noong 335-405, i.e. eksakto sa panahon ng pagkawasak ng Templo ng Serapis (isang kakaibang pagkakataon?).
Siya rin ang ama ng mismong Hypatia na iyon - isang babaeng pinatay ng mga Kristiyano na isang sikat na mathematician, astronomer at guro. Ngunit pag-uusapan natin ang kamangha-manghang babaeng ito na naglalaman ng karunungan ng paganong mundo sa isa pang artikulo.

Subukan nating ayusin ang mga katotohanan sa isang bahagyang naiibang pagkakasunud-sunod:

Katotohanan numero uno. Sumulat si Orosius: “dapat paniwalaan ng isa na ang iba pang mga aklat ay tinipon doon na hindi mas mababa sa mga lumang akda, sa halip na isipin na may ibang aklatan noon.” Yung. walang ibang mga aklatan sa Alexandria. At, malamang, sa liwanag ng kaguluhan ng mga sumunod na taon, hindi sila lumitaw, ngunit may mga pagtatangka na ibalik ang deposito ng libro. Malamang, nagtagumpay sila. kasi-

Katotohanan bilang dalawa: pagkaraan ng dalawang siglo, ang Aklatan ng Alexandria ay muling nasira ng Romanong Emperador na si Aurelian. Hindi malamang na ang mga walang laman na cabinet na isinulat ni Orosius ay mula kay Caesar hanggang sa panahon ni Orosius mismo (i.e., mga tatlo at kalahating daang taon. KONKLUSYON: ANG LIBRARY NI ALEXANDRIA AY UMIRA NG 391.

Sumulat si Orosius: “Aba, kahit ngayon sa mga simbahan, gaya ng nakita natin mismo, may mga aparador, na, ninakawan, ay nagpapaalala sa atin sa ating panahon na sila ay sinalanta ng mga tao sa ATING panahon (na talagang totoo).” Fact number tatlo : ang aklatan ng Alexandria ay nagdusa na noong panahon ni Orosius mismo, i.e. sa pagtatapos ng ika-4 - simula ng ika-5 siglo. Ito ay eksaktong kasabay ng mga kaganapan ng 391.

Si Tertullian (na, sa pamamagitan ng paraan, ay nabuhay pagkatapos ni Caesar, mga kalahating siglo) at Epiphanius ng Cyprus (isang kontemporaryo ng Orosius) ay sumulat na ang aklatan ng Alexandria (o ang sangay nito) ay matatagpuan sa Serapenum. Katotohanan bilang apat: ang aklatan ng Alexandria ay matatagpuan sa templo ng Serapis.

Muli, sasangguni ako sa "Paghuhukom": Si Theon ng Alexandria ay pinangalanan bilang huling tagapamahala ng aklatan. At nabuhay siya mula 335 hanggang 405, i.e. ang pagkawasak ng aklatan sa pagtatapos ng ika-4 na siglo ay nakumpirma. Ito ang katotohanan numero limang.

KONKLUSYON: ANG LIBRARY NI ALEXANDRIA AY NABIRA NOONG 391.

Isinulat nina Socrates Scholasticus at Rufinus ng Aquileia na noong 391 ang templo ng Serapis ay nawasak ng mga panatikong Kristiyano.

KONGKLUSYON: SINIRA NG MGA KRISTIYANO ANG ALEXANDRIA LIBRARY.

PANGKALAHATANG KONKLUSYON: SA PAGKATAPOS NG IKA-4 NA SIGLO, ANG ALEXANDRIAN LIBRARY AY UMIGIL BILANG BOOK DEPOSITE SA TEMPLO NG SERAPISIS, AT SINIRA NG MGA CHRISTIAN OBSCURANTS SA NABANGGIT NA 391 TAON.

Tulad ng makikita mo, kahit na sa anong pagkakasunud-sunod ang mga katotohanan ay isinaayos, ang mga ito ay nagpapatotoo sa isang bagay - ang mapagmahal kay Kristo na paninira ng mga sinaunang obscurantist.

3) "Sa pangkalahatan, hindi sinira ng mga Kristiyano ang aklatan, ngunit ninakawan lamang ito"

MGA PANGANGATWIRANG – tingnan ang sipi sa itaas.

KONTRA ARGUMENTO.
Ang propesyonal na nagsalin ng teksto ni Orosius ay mas pinili ang terminong "devastation" (na talagang pagsasalin ng salitang "exinanition"), na nagpapahiwatig ng parehong pagnanakaw at pagkawasak. Mas gusto din ng ilang tagasalin ang "pandarambong", halimbawa dito:

Sa pamamagitan ng paraan, ang "exinanition", bilang karagdagan sa pagkawasak, ay mayroon sa modernong panahon wikang Ingles Ang isa pang bihirang ginagamit na kahulugan ay "pang-aabuso, kahihiyan." Kaya't ang mga aparador ng mga aklat ni Orosius ay maaaring hindi lamang nahuhulog, ngunit nilapastangan din at nawasak.

(At hindi na kailangang sumigaw na ang sinaunang Latin at modernong Ingles ay dalawa iba't ibang wika. Alam na alam ko ito. Alam din na ang modernong Ingles ay naglalaman ng maraming mga salitang hiram mula sa Latin. Ito ang isinulat nina James Bradstreet Greenough at George Lyman Kittredge tungkol sa ika-6 na siglo sa kanilang aklat na “Words and Their History in pagsasalita sa Ingles": "Noong mga araw na iyon, "ang bawat edukadong Ingles ay nagsasalita at nagsulat ng Latin na kasing dali ng sa kanyang sarili katutubong wika" At madalas na nangyayari na ang isang salitang hiniram noong sinaunang panahon mula sa isang wikang banyaga ay nagpapanatili ng orihinal na kahulugan nito sa bagong kapaligiran, na maaaring mawala sa orihinal. Sa pangkalahatan, lubos kong inirerekumenda ang pagbabasa ng maraming mga artikulo tungkol sa mga paghiram sa Latin sa Ingles, dahil ang mga ito ay lubhang kawili-wili, ngunit narito ito ay isang paglihis mula sa paksa.)

4) Ang mga pangunahing mapagkukunan tulad ng "Svida" ay hindi maaaring maging layunin: nahuhuli sila sa mga kaganapang inilarawan ng kalahating libong taon."

Walang argumento. Inilabas bilang opinyon ng huling paraan.

Ang kontra-argumento sa aking bahagi ay simple dahil sa katotohanan na ang klerikal na blogger, na nagtatanong sa bisa ng Svida dahil sa agwat ng oras nito mula sa mga kaganapang inilarawan, sinubukan mismo na sumangguni sa mga salita ng mga Arabo na nabuhay noong ika-12, ika-13. at ika-14 na siglo (Abdul Latif al-Baghdadi, Ibn al -Kifti, Bar-Ebrey, al-Makrizi, Ibn Khaldun) na ang mga Muslim ang sumira sa Aklatan ng Alexandria sa utos ni Caliph Umar ibn Khattab. Sa madaling salita, batay sa argumentasyon ng klerikong ito, dapat isaalang-alang na ang isang mapagkukunan na direkta o hindi direktang nagpapatotoo sa mga krimen ng mga Kristiyano noong unang panahon ay hindi maaaring maging wasto kung ito ay nahuhuli sa mga pangyayaring iyon ng humigit-kumulang anim na siglo, habang ang mga mapagkukunan na direkta o hindi direktang ipagtanggol ang Kristiyanismo , ay itinuturing na mayaman, kahit na nahuhuli sila sa mga pangyayaring inilalarawan nila ng lima, anim o kahit pitong siglo. Yung. ang may-akda ng argumento ay nagpakita lamang ng karaniwang tendensya para sa isang modernong Kristiyanong klerigo sa dobleng pamantayan. Samakatuwid, ang kanyang argumento ay hindi dapat isaalang-alang.

5) "Sa pangkalahatan, ang Aklatan ng Alexandria ay dinala sa Constantinople bago pa man ang mga pangyayaring inilarawan"

PANGANGATWIRANG PANGANGATWIRANG - "Sa panitikang pangkasaysayan ng mga dayuhan, madalas makatagpo ng opinyon na pagkatapos ng mga kaguluhan, ang mga aklat ay ipinakalat lamang sa mga aklatan ng monasteryo ng mga "obscurantists," habang ang karamihan sa kanila ay napunta sa aklatan ng Constantinople, ang sentro ng daigdig noon ng "obscurantism."

(Bawat " banyagang panitikan", at nang walang mga pangalan ng mga may-akda, hindi ko ito binasa, kaya iniiwan ko ang argumento na may isang quote - tala mula sa Skrytimir)

KONTRA ARGUMENTASYON:
Ngunit dito tayo ay nakikitungo sa matinding pandaraya. Sapagkat mayroong napaka tiyak na katibayan ng pagdadala ng anumang mga balumbon mula sa Alexandria hanggang Constantinople noong ika-4 na siglo. Ibig sabihin, si Emperador Julian II ang Apostasya (331 – 363, emperador noong panahon 361-363) ay naghatid ng bahagi ng mga aklat ng Alexandrian Patriarch na si George ng Cappadocia sa Constantinople. At, kahit na ang kaganapang ito ay hindi maaaring mangyari pagkatapos ng 363, ang mga tagapagtanggol ng mga klerikal na kasinungalingan ay halos inilipat ang mga kaganapang ito sa taong 391 at ipinakita sa mundo bilang isang mapayapang paglilipat ng mga aklat mula sa Aklatan ng Alexandria. Bukod dito, hindi man lang sila nagulat na malinaw na pinagsisihan ni Orosius ang pagkawala ng mga aklat, na magiging imposible kung ang mga scroll ng Library of Alexandria ay lumipat lamang sa kabisera ng Eastern Roman Empire.

6) "At sa pangkalahatan, sulit bang tawaging aklatan ang ilang nakakalat na scroll?"

MGA PANGANGATWIRANG - "Ang pagkakaroon ng silid-aklatan noong 391 ay hindi itinatanggi kung ang mga labi ng mga aklat ay nasira sa ilalim ni Caesar (pangkaraniwang isinulat ni Plutarch na ang aklatan ay hindi na umiral sa ilalim ni Caesar) at si Aurelian ay itinuturing na isang "aklatan." Ito ay ipinahiwatig ng Kristiyanong si Orosius, na binanggit na “IBANG mga aklat ang tinipon doon, na hindi mababa sa mga lumang gawa,” at ang paganong Marcellinus, sa pangkalahatan ay nagsasalita tungkol dito sa nakalipas na panahon (bago ang mga pangyayari noong 391).”

(Muli pinahintulutan ko ang aking sarili na mag-quote - tala ni Skrytimir)

KONTRA ARGUMENTO:
Noong unang panahon, ang isang silid-aklatan ay tinatawag na isang silid-aklatan, anuman ang opinyon ng isa o ibang blogger, makapangyarihan sa makitid na mga bilog. At muli kong tutukuyin si Svida, na gayunpaman ay tinatawag na isang silid-aklatan na tinatawag ng mga taong nagdurusa sa tserebral clericalism na "maraming nakakalat na mga balumbon."

At isa pa... Sa Alexandria ay may isang parola, na itinuturing na isa sa mga kababalaghan sa mundo. At ang mga kamangha-manghang mekanismo sa anyo ng mga estatwa ay inilagay dito. Sa pamamagitan ng iba't ibang kwento, ang isa sa kanila ay tila palaging itinuturo ang kanyang kamay sa Araw sa buong landas ng paggalaw nito sa kalangitan at ibinababa ang kanyang kamay kapag lumubog ito. Ang iba ay tumutunog bawat oras araw at gabi. Mayroon ding isang estatwa na itinuro ang kamay nito sa dagat kung ang isang armada ng kaaway ay lumitaw sa abot-tanaw, at bumigkas ng isang sigaw ng babala kapag ang mga barko ng kaaway ay lumapit sa daungan. Matagal nang nawasak ang parola. Ngunit ako ay nagtataka sa loob ng maraming taon kung anong uri ng mga rebulto sila. Ang mga ito ba ay mga mekanismo na nagpabago lamang sa gawain ng tao, o sila ba ay isa sa mga unang automata sa kasaysayan? Ang mga ito ba ay ganap na mga mekanismo o binago nila ang anumang natural na mga kadahilanan sa kanilang mga aksyon? Walang sagot sa mga tanong na ito. Marahil ang paglalarawan ng mga estatwa na ito ay nasa mismong "maraming nakakalat na listahan" na sinira ng mga Kristiyano. At mas magiging kawili-wili para sa akin na basahin ang napakakaunting mga listahan na ito kaysa makita ang maraming "batuin siya hanggang mamatay, dahil sinubukan niyang ilayo ka sa Panginoon" at "may isang Diyos lamang", na hinila mula sa nakakalat na mga scroll na may mas mababang grado.

Ang Aklatan ng Alexandria ay isa sa pinakamalaking sa Sinaunang mundo. Itinatag ng mga kahalili ni Alexander the Great, pinanatili nito ang katayuan nito bilang isang intelektwal at sentrong pang-edukasyon noong ika-5 siglo. Gayunpaman, sa kabuuan nito mahabang kasaysayan ay naroon sa bawat oras ang makapangyarihan sa mundo ito, sinusubukang sirain itong beacon ng kultura. Tanungin natin ang ating sarili: bakit?...

Punong Librarian

Ang Aklatan ng Alexandria ay pinaniniwalaang itinatag ni Ptolemy I o Ptolemy II. Ang lungsod mismo, na madaling maunawaan sa pamamagitan ng pangalan nito, ay itinatag ni Alexander the Great, at nangyari ito noong 332 BC.

Ang Alexandria ng Egypt, na, ayon sa plano ng dakilang mananakop, ay nakalaan upang maging sentro ng mga siyentipiko at intelektwal, ay naging, marahil, ang unang lungsod sa mundo na ganap na itinayo ng bato, nang hindi gumagamit ng kahoy. Ang silid-aklatan ay binubuo ng 10 malalaking bulwagan at mga silid para magtrabaho ang mga mananaliksik.

May debate pa rin tungkol sa pangalan ng founder nito. Kung naiintindihan natin sa salitang ito ang nagpasimula at lumikha, at hindi ang hari na naghari noong panahong iyon, ang tunay na tagapagtatag ng aklatan, malamang, ay dapat kilalanin bilang isang taong nagngangalang Demetrius ng Phalerum.

Si Demetrius ng Phalerum ay lumitaw sa Athens noong 324 BC bilang isang tribune ng mga tao at nahalal na gobernador makalipas ang pitong taon. Pinamunuan niya ang Athens sa loob ng 10 taon: mula 317 hanggang 307 BC. Naglabas si Demetrius ng maraming batas. Kabilang sa mga ito ang isang batas na naglilimita sa karangyaan ng mga libing.

Sa kanyang panahon, ang Athens ay mayroong 90 libong mamamayan, 45 libong pinapasok na dayuhan at 400 libong alipin. Kung tungkol sa personalidad ni Demetrius ng Phalerum mismo, siya ay itinuturing na isang trendsetter sa kanyang bansa: siya ang unang Athenian na nagpagaan ng kanyang buhok gamit ang hydrogen peroxide.

Kalaunan ay tinanggal siya sa kanyang posisyon at nagtungo sa Thebes. Doon, sumulat si Demetrius ng isang malaking bilang ng mga gawa, kung saan ang isa, na may kakaibang pangalan - "Sa isang sinag ng liwanag sa kalangitan," ay pinaniniwalaan ng mga ufologist na ang unang gawa sa mundo tungkol sa mga flying saucer.

Noong 297 BC, hinikayat siya ni Ptolemy I na manirahan sa Alexandria. Noon itinatag ni Demetrius ang aklatan. Pagkamatay ni Ptolemy I, ipinatapon ng kanyang anak na si Ptolemy II si Demetrius sa lungsod ng Busiris sa Ehipto. Doon namatay ang gumawa ng library dahil sa kagat ng makamandag na ahas.

Nagpatuloy si Ptolemy II sa paggawa sa aklatan at interesado sa mga agham, pangunahin sa zoology. Hinirang niya si Zenodotus ng Ephesus bilang tagapag-ingat ng aklatan, na gumanap ng mga gawaing ito hanggang 234 BC. Ang mga nakaligtas na dokumento ay nagpapahintulot sa amin na palawigin ang listahan ng mga pangunahing tagapag-alaga ng aklatan: Eratosthenes ng Cyrene, Aristophanes ng Byzantium, Aristarchus ng Samothrace. Pagkatapos nito, ang impormasyon ay nagiging malabo.

Sa paglipas ng mga siglo, pinalawak ng mga librarian ang koleksyon, nagdaragdag ng mga papyri, parchment at kahit na, ayon sa alamat, mga naka-print na libro. Ang aklatan ay naglalaman lamang ng mga hindi mabibiling dokumento. Nagsimula siyang magkaroon ng mga kaaway, pangunahin sa Sinaunang Roma.

Ang unang pandarambong at sikretong aklat

Ang unang pandarambong sa Aklatan ng Alexandria ay isinagawa noong 47 BC ni Julius Caesar. Sa oras na iyon, ito ay itinuturing na isang imbakan ng mga lihim na libro na nagbigay ng halos walang limitasyong kapangyarihan.

Nang dumating si Caesar sa Alexandria, ang aklatan ay naglalaman ng hindi bababa sa 700 libong mga manuskrito. Ngunit bakit ang ilan sa kanila ay nagsimulang magdulot ng takot? Siyempre, may mga aklat sa Griyego, na mga kayamanan klasikal na panitikan, nawala sa atin ng tuluyan. Ngunit hindi dapat magkaroon ng anumang mapanganib sa kanila.

Ngunit ang buong pamana ng paring Babylonian na si Berossus, na tumakas sa Greece, ay maaaring nakaalarma sa kanya. Si Berossus ay isang kontemporaryo ni Alexander the Great at nabuhay sa panahon ng Ptolemaic. Sa Babylon siya ay isang pari ni Bel. Siya ay isang mananalaysay, astrologo at astronomer. Inimbento niya ang kalahating bilog na sun dial at lumikha ng mga teorya ng pagdaragdag ng solar at lunar rays, inaasahan mga makabagong gawa sa pamamagitan ng light interference.

Ngunit sa ilan sa kanyang mga gawa ay isinulat ni Berossus ang tungkol sa isang bagay na kakaiba. Halimbawa, tungkol sa sibilisasyon ng mga higante at alinman sa tungkol sa mga dayuhan, o tungkol sa isang sibilisasyon sa ilalim ng dagat.

Ang aklatan ng Alexandria ay naglalaman din buong pagpupulong gawa ni Manetho. Ang pari at mananalaysay ng Egypt, isang kontemporaryo nina Ptolemy I at Ptolemy II, ay pinasimulan sa lahat ng mga lihim ng Ehipto. Kahit na ang kanyang pangalan ay maaaring bigyang-kahulugan bilang "ang paborito ni Thoth" o "ang nakakaalam ng katotohanan ng Thoth."

Ang taong ito ay nagpapanatili ng relasyon sa mga huling pari ng Ehipto. Siya ang may-akda ng walong aklat at nakakolekta ng 40 maingat na piniling mga balumbon sa Alexandria, na naglalaman ng mga nakatagong lihim. Mga lihim ng Egypt, kasama, marahil, ang "Aklat ni Thoth".

Ang Aklatan ng Alexandria ay naglalaman din ng mga gawa ng Phoenician na istoryador na si Mocus, na kinikilala sa paglikha ng atomic theory. Mayroon ding napakabihirang at mahalagang mga manuskrito ng India. Wala ni isang bakas na natitira sa lahat ng mga manuskrito na ito.

Ito ay kilala na bago ang pagkawasak ng aklatan: mayroong 532,800 scroll. Nabatid na mayroong mga departamento na maaaring tawaging "Mathematical Sciences" at "Natural Sciences". Mayroon ding pangkalahatang direktoryo, na nawasak din. Ang lahat ng mga pagkawasak na ito ay iniuugnay kay Julius Caesar. Kinuha niya ang ilan sa mga aklat: sinunog niya ang ilan, at iningatan ang iba para sa kanyang sarili.

Thomas Cole, Ang Daan ng Imperyo. Pagkawasak" 1836

Wala pa ring kumpletong katiyakan kung ano ang eksaktong nangyari noon. At dalawang libong taon pagkatapos ng pagkamatay ni Caesar, mayroon pa rin siyang parehong mga tagasuporta at mga kalaban. Sinasabi ng mga tagasuporta na wala siyang sinunog sa mismong silid-aklatan; Marahil ay maraming aklat ang nasunog sa bodega ng daungan sa Alexandria, ngunit hindi ang mga Romano ang nagsunog sa kanila.

Ang mga kalaban ni Caesar, sa kabaligtaran, ay nag-aangkin na ang isang malaking bilang ng mga libro ay sadyang nawasak. Ang kanilang bilang ay hindi tiyak na tinutukoy at saklaw mula 40 hanggang 70 libo. Mayroon ding intermediate na opinyon: kumalat ang apoy sa silid-aklatan mula sa quarter kung saan nagaganap ang labanan, at nasunog ito nang hindi sinasadya.

Sa anumang kaso, ang aklatan ay hindi ganap na nawasak. Ni ang mga kalaban o tagasuporta ni Caesar ay hindi nagsasalita tungkol dito, o ang kanilang mga kapanahon; mga kuwento tungkol sa kaganapang pinakamalapit dito sa panahon ay dalawang siglo pa ang layo mula rito. Si Caesar mismo ay hindi hawakan ang paksang ito sa kanyang mga tala. Tila, "tinanggal" niya ang mga indibidwal na libro na tila pinakainteresante sa kanya.

Coincidences o "men in black"?

Ang pinaka-seryoso sa mga kasunod na pagkasira ng aklatan ay malamang na isinagawa ni Zenobia Septimia, reyna ng Palmyra, at ng Emperador Aurelian sa panahon ng kanilang digmaan para sa pangingibabaw sa Ehipto. At muli, sa kabutihang palad, ang mga bagay ay hindi dumating sa kumpletong pagkawasak, ngunit ang mga mahahalagang libro ay nawala.

Ang dahilan kung bakit si Emperor Diocletian ay humawak ng armas laban sa aklatan ay kilala na. Nais niyang sirain ang mga aklat na naglalaman ng mga lihim ng paggawa ng ginto at pilak, iyon ay, lahat ng mga gawa sa alchemy. Kung ang mga Ehipsiyo ay nakagawa ng mas maraming ginto at pilak hangga't gusto nila, kung gayon, ang katwiran ng emperador, kaya nilang mag-armas ng isang malaking hukbo at talunin ang imperyo.

Emperador Diocletian, na sumira sa mga manuskrito ng alchemical

Ang apo ng alipin na si Diocletian ay idineklarang emperador noong 284. Siya ay tila ipinanganak na malupit, at ang huling utos na nilagdaan niya bago siya bumaba sa pagbibitiw noong Mayo 1, 305 ay nag-utos na wasakin ang Kristiyanismo.

Isang malaking paghihimagsik ang sumiklab sa Ehipto laban kay Diocletian, at noong Hulyo 295 sinimulan ng emperador ang pagkubkob sa Alexandria. Kinuha niya ang Alexandria, gayunpaman, ayon sa alamat, ang kabayo ng emperador ay natitisod habang pumapasok sa nasakop na lungsod. Itinuring ni Diocletian ang pangyayaring ito bilang tanda mula sa mga diyos na nag-uutos sa kanya na iligtas ang lungsod.

Matapos makuha ang Alexandria, nagsimula ang isang galit na galit na paghahanap para sa mga manuskrito ng alchemical, at lahat ng natagpuan ay nawasak. Marahil sila ay naglalaman ng mga pangunahing susi sa alchemy, na ngayon ay nawawala upang maunawaan ang agham na ito. Wala kaming listahan ng mga nawasak na manuskrito, ngunit iniuugnay ng alamat ang ilan sa mga ito kay Pythagoras, Solomon, at maging mismo kay Hermes Trismegistus. Bagaman ito, siyempre, ay dapat tratuhin nang may isang tiyak na antas ng pag-aalinlangan.

Patuloy na umiral ang library. Sa kabila ng katotohanan na ito ay paulit-ulit na nawasak, ang aklatan ay patuloy na gumagana hanggang sa ganap na nawasak ito ng mga Arabo. At alam ng mga Arabo ang kanilang ginagawa. Nasira na nila pareho sa mismong Imperyo ng Islam at sa Persia ang maraming lihim na gawa sa mahika, alchemy at astrolohiya. Ang mga mananakop ay kumilos ayon sa kanilang motto: "Walang ibang aklat ang kailangan maliban sa Koran."

Noong 646, ang Aklatan ng Alexandria ay sinunog. Ang sumusunod na alamat ay kilala: Si Caliph Umar ibn al-Khattab noong 641 ay nag-utos sa kumander na si Amr ibn al-As na sunugin ang Aklatan ng Alexandria, na nagsasabing: "Kung ang mga aklat na ito ay nagsasabi kung ano ang nasa Koran, kung gayon ang mga ito ay walang silbi."

Pagsunog ng Aklatan ng Alexandria noong 391. Ilustrasyon mula 1910.

Pranses na manunulat Sinabi ni Jacques Bergier na ang mga aklat ay nasawi sa apoy na iyon, na posibleng nagmula sa isang pre-sibilisasyon na umiral bago ang kasalukuyang tao. Ang mga alchemical treatise, ang pag-aaral kung saan ay magiging posible upang tunay na makamit ang pagbabago ng mga elemento, ay nawala.

Ang mga gawa sa mahika at ebidensya ng pagpupulong sa mga dayuhan na binanggit ni Berossus ay nawasak. Naniniwala siya na ang buong serye ng pogrom na ito ay hindi maaaring aksidente. Ito ay maaaring isagawa ng isang organisasyon na karaniwang tinatawag ni Bergier na "men in black." Ang organisasyong ito ay umiral sa loob ng maraming siglo at millennia at nagsusumikap na sirain ang kaalaman ng isang partikular na uri.

Ang ilang natitirang mga manuskrito ay maaaring buo pa rin, ngunit maingat na pinoprotektahan mula sa mundo ng mga lihim na lipunan.

Siyempre, maaaring napakahusay na pinahintulutan ni Bergier ang kanyang sarili na magpantasya, ngunit posible na sa likod ng lahat ng ito ay may ilang mga tunay, ngunit mahirap na makatwirang bigyang-kahulugan, mga katotohanan.

Valdis PEIPINSH